引論：我們?yōu)槟砹?篇高校德育教育內(nèi)涵分析范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
高校德育教育內(nèi)涵分析:知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代高校德育教育的內(nèi)涵分析及對(duì)策
摘 要：知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代就是以知識(shí)運(yùn)營為經(jīng)濟(jì)增長方式、知識(shí)產(chǎn)業(yè)成為龍頭產(chǎn)業(yè)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的時(shí)代。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高校教師要把握德育教育的新內(nèi)涵，采取新的富有成效的對(duì)策，對(duì)當(dāng)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的德育教育。
關(guān)鍵詞：知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代；高校德育教育；內(nèi)涵分析；對(duì)策
知識(shí)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)表現(xiàn)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)是促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，其指導(dǎo)思想是科學(xué)、合理、綜合、高效地利用現(xiàn)有資源，同時(shí)開發(fā)尚未利用的資源來取代已經(jīng)耗盡的稀缺自然資源；知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以無形資產(chǎn)投入為主的經(jīng)濟(jì)，知識(shí)、智力、無形資產(chǎn)的投入起決定作用；知識(shí)經(jīng)濟(jì)是世界經(jīng)濟(jì)一體化條件下的經(jīng)濟(jì)，世界大市場是知識(shí)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的主要因素之一；知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)決策為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)，科學(xué)決策的宏觀調(diào)控作用在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中有日漸增強(qiáng)的趨勢。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的德育教育，我們每一位高校教師需要把握德育教育的新內(nèi)涵，采取新的富有成效的對(duì)策。
1 知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代高校德育教育的新內(nèi)涵
1、科技道德教育。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)、信息基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)、科技、信息的創(chuàng)造和使用，將成為社會(huì)生產(chǎn)的最主要形式，但是以人為載體。人不僅是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體，也是道德的主體。人不僅要掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)知識(shí)，更要具備能夠保障知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科技道德。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開道德的約束，良好的科技道德素質(zhì)是科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障。
2、創(chuàng)新教育。創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的靈魂，高科技是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的生命，而創(chuàng)造性是高科技的生命。任何一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，總要經(jīng)歷從未知到已知的探索過程，閃爍著人類智慧的科技史，就是不斷發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新的歷史。一個(gè)人僅僅知識(shí)淵博，缺乏創(chuàng)新精神，是不能給社會(huì)創(chuàng)造出新東西的。創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中的主體人所具備的寶貴品質(zhì)，也是高校大學(xué)生德育教育的生命之源。
3、環(huán)境道德教育。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，環(huán)保問題已成為一個(gè)全球性的關(guān)系到人類生死存亡的問題。人類在應(yīng)用科學(xué)技術(shù)時(shí)，也會(huì)給賴以生存的自然環(huán)境帶來前所未有的影響。如煤和石油的開發(fā)導(dǎo)致了溫室氣體的大量排放，汽車工業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致了對(duì)城市大氣的污染，制冷產(chǎn)品對(duì)臭氧層構(gòu)成了破壞作用，核武器帶來的核戰(zhàn)爭是人類文明最直接、最明顯的威脅。進(jìn)行環(huán)境道德教育，是正確處理人與自然的關(guān)系，致力于培養(yǎng)人們的環(huán)境道德意識(shí)、情感和行為，使人類能正確地認(rèn)識(shí)自然并和諧發(fā)展的重要途徑。因此，進(jìn)行環(huán)境道德教育是有極其重要的作用的。
4、經(jīng)濟(jì)倫理教育。市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，但法律并不能包羅萬象，仍需強(qiáng)化人們的倫理道德觀念。倫理道德有自己影響市場經(jīng)濟(jì)的渠道，市場經(jīng)濟(jì)則有自己的道德尺度。要把“依法治國”和“以德治國”緊密結(jié)合起來，法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的。只有把兩者結(jié)合起來，才能使我們不失去正確的目標(biāo)并有正確的行為規(guī)范。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代異常激烈的競爭，更需倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)倫理教育，以規(guī)范人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各種行為。
5、協(xié)作教育。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代團(tuán)隊(duì)協(xié)作是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一個(gè)不可或缺的重要力量。在知識(shí)社會(huì)里，受過教育的人仍是知識(shí)的載體，但管理和開發(fā)社會(huì)也不是個(gè)人可以獨(dú)立承擔(dān)的工作。當(dāng)創(chuàng)造知識(shí)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)鍵時(shí)，知識(shí)會(huì)成為集體勞動(dòng)的結(jié)晶。在知識(shí)社會(huì)，合作將是起決定作用的生產(chǎn)要素。協(xié)作精神實(shí)質(zhì)上是知識(shí)經(jīng)濟(jì)賦予集體主義以新的內(nèi)涵。
2 知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代高等學(xué)校德育教育的對(duì)策
2.1 科技道德的培養(yǎng)
1、要培養(yǎng)學(xué)生求知的科學(xué)精神，如懷疑、求實(shí)、進(jìn)取、嚴(yán)謹(jǐn)、崇尚真理等精神。
2、要幫助學(xué)生樹立相信科學(xué)、尊重科學(xué)的信念，以理性的目光正確地審視和判斷科學(xué)的價(jià)值，反對(duì)迷信和偽科學(xué)。
3、要使學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向，構(gòu)建人類在知識(shí)、技術(shù)運(yùn)用活動(dòng)中的行為導(dǎo)向，正確對(duì)待科學(xué)與人、與社會(huì)、與自然的關(guān)系，以便運(yùn)用科學(xué)為人類造福。在教學(xué)中，如講到意識(shí)反作用于客觀事物、按客觀規(guī)律辦事、正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性、堅(jiān)持正確的價(jià)值觀、科學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用、樹立科學(xué)世界觀反對(duì)封建迷信、當(dāng)代國際競爭等內(nèi)容時(shí)，應(yīng)融入科技道德的教育。
2.2 創(chuàng)新教育的對(duì)策
1、創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。創(chuàng)新意識(shí)是一種追求進(jìn)取、創(chuàng)新的性格特征、精神狀態(tài)和心理取向。創(chuàng)新意識(shí)不是主觀想法，還應(yīng)有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)、寬厚的人文底蘊(yùn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度以及科學(xué)的思維方法。因此，高校應(yīng)該創(chuàng)造一種有利于創(chuàng)新的環(huán)境和文化氛圍，讓學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)新的欲望，如建立實(shí)踐中心、學(xué)生文化活動(dòng)中心，經(jīng)常請(qǐng)專家、學(xué)者介紹前沿學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀及熱點(diǎn)問題等。 2、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維是人們?cè)谶\(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，運(yùn)用思維功能，發(fā)現(xiàn)新事物創(chuàng)造新方法，解決新問題的高級(jí)思維過程。高校應(yīng)開設(shè)有關(guān)創(chuàng)新思維方法的課程，訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維和非邏輯思維能力、改變習(xí)慣性的收斂思維，發(fā)揮學(xué)生的想像力和求異性，使學(xué)生由學(xué)習(xí)興趣向科學(xué)研究轉(zhuǎn)化。
3、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新能力首先表現(xiàn)為實(shí)踐動(dòng)手能力，為此應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐動(dòng)手環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、思維發(fā)散、將知識(shí)融會(huì)貫通。在教學(xué)中要改變過去的一言堂，讓學(xué)生參與教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、對(duì)知識(shí)的分析理解能力。另外，還要鼓勵(lì)學(xué)生利用現(xiàn)有的資源，發(fā)明創(chuàng)造，開發(fā)出更多更好的既有社會(huì)價(jià)值又有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的成果。
2.3 環(huán)境道德意識(shí)的培養(yǎng)
1、重新定位人與自然的關(guān)系，拋棄以人為中心、唯我獨(dú)尊的觀點(diǎn)。
2、構(gòu)建環(huán)境道德的新觀念，在學(xué)生中進(jìn)行“良知自律”的教育，使人能正確認(rèn)識(shí)和利用資源的潛能，節(jié)約資源，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展保持一定的資源力。
3、培養(yǎng)學(xué)生尊重自然界有序性的責(zé)任感，教育學(xué)生自覺地保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，如植樹造林、固土治沙等。教學(xué)中，如講到事物是普遍聯(lián)系的，事物是變化發(fā)展的，堅(jiān)持用聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)看間題，尊重客觀規(guī)律與正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性及可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等要點(diǎn)時(shí)，可滲透環(huán)境道德的教育。
2.4 合作精神的培養(yǎng)
1、樹立整體觀念和全局思想，應(yīng)看到人類所面臨的問題，所需攻克的難關(guān)越來越具有普遍性和全局性。而個(gè)體力量是微乎其微，甚至是局部的、不徹底的。為此，一定要有合作意識(shí)，把個(gè)人發(fā)展與獻(xiàn)身祖國、服務(wù)人民融為一體。
2、要認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)協(xié)作的價(jià)值高于競爭，因?yàn)閭€(gè)人的力量是有限的，而集體發(fā)揮的作用是不可估量的，人類基因草圖的繪制成功就是一個(gè)例證。
3、要正確處理好競爭與合作的關(guān)系。既要有自覺參與競爭的意識(shí)，又要在競爭中善于合作。不僅能與志同道合者合作，還要能容忍持不同意見者，在競爭與合作中實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，共同發(fā)展。在教學(xué)活動(dòng)中，可結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)的開放性，從整體上把握事物的聯(lián)系，滲透團(tuán)結(jié)合作精神內(nèi)容的教育。
總之，我們要時(shí)刻掌握大學(xué)生在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新思想和新動(dòng)向，有的放矢、靈活多樣地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育，才能把我們的大學(xué)生培養(yǎng)成真正的棟梁之才。
高校德育教育內(nèi)涵分析:高校德育教育法治化內(nèi)涵之探析
摘 要：長期以來，我國的大、中、小教育都由政府作主，這樣的形態(tài)在教育初期階段有賴于政府的支持，教育事業(yè)可以取得飛速的發(fā)展，但發(fā)展到一定程度它的弊端也是顯而易見的。要解決這些問題則教育不能太過依賴政府，教育要實(shí)現(xiàn)自治和形成良性的競爭環(huán)境才能健康地發(fā)展，而教育的法治化是使教育獲得健康發(fā)展的根本前提，因此，只有實(shí)現(xiàn)教育的法治化才是解決諸多教育弊端的根本之道。我國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)之一就是要建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)，隨著依法治國方略的不斷落實(shí)，以及我國教育法制建設(shè)的不斷完善和發(fā)展，高校德育教育法治化是我國高等教育的一個(gè)必然趨勢。高校德育教育法治化是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富的概念，本篇文章將對(duì)這一主題進(jìn)行深入探討，以期讓讀者對(duì)高校德育教育法治化這一概念內(nèi)涵有更明晰、更深入的了解。
關(guān)鍵詞：高等教育；高校德育教育；教育法治化；法治理念；法治化內(nèi)涵
德育，從根本上說就是育人，德育教育對(duì)于學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀有重要的影響。因此，德育教育無論在何時(shí)何地都有著重要的意義。目前我國高校的德育主要分成兩塊：一塊是理論教育，向?qū)W生傳授和灌輸價(jià)值觀念，由政治理論教學(xué)部門（或叫社科部）負(fù)責(zé)；另一塊是行為教育，指導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的道德實(shí)踐及日常生活行為，由學(xué)生管理部門（或叫學(xué)生處）負(fù)責(zé)。這兩個(gè)部門基本上是脫節(jié)的，即社科部只負(fù)責(zé)教學(xué)，學(xué)生處只負(fù)責(zé)管理，從而使理論教育與行為教育相分離，理論教育的效果在學(xué)生的道德實(shí)踐和日常行為中難以得到驗(yàn)證。這里反映出來的問題還僅僅是表面的、次要的，高校德育中存在的深層次問題和面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)在于價(jià)值性工具與工具性價(jià)值的矛盾、人文性內(nèi)容與科學(xué)化方法的矛盾以及伴隨全球化和價(jià)值觀念多元化而來的社會(huì)性道德危機(jī)和個(gè)體性信仰危機(jī)。當(dāng)前我國高校的德育教育存在嚴(yán)重的問題，這是我們不容忽視的事實(shí)。那么解決這些問題的出路在哪里呢？這還得從我國整體的教育現(xiàn)狀去找尋問題和答案？
コて諞岳矗我國的大、中、小學(xué)各級(jí)教育都是由政府主導(dǎo)的，正如一枚硬幣的兩面，教育由政府做主可以取得飛速的發(fā)展，但也容易造成腐敗；教育被嚴(yán)重的官本位思想侵蝕；繁榮的表面是一派烏煙瘴氣；教育大而不強(qiáng)；教育存在著極大的不公平。。這些都是我國教育存在的諸多問題中的一部分。我國高等教育這十多年發(fā)展迅速，年年擴(kuò)招，規(guī)模不斷加大，但是高等教育的質(zhì)量卻在不斷地下降，學(xué)術(shù)腐敗、教授無心學(xué)術(shù)熱衷官場和生意場、學(xué)風(fēng)墮落。按理說我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，對(duì)高等教育的投入也越來越多了，在這種情況下高等教育沒有取得更好的發(fā)展反倒有越來越墮落的趨勢卻是為何？
ケ收呷銜問題的根源還得追溯到我國的教育體制，我國的教育基本是由政府單一主導(dǎo)，所有學(xué)校基本上都是官辦學(xué)校，當(dāng)政府是辦學(xué)和管理學(xué)校的機(jī)構(gòu)，政府的質(zhì)量就是教育事業(yè)的決定性因素。因?yàn)槲覈姆ㄖ苹形赐晟疲霈F(xiàn)濫用公權(quán)的現(xiàn)象是必然的。官辦教育的較大弊端就來自政府主管官員濫用公權(quán)，不依法辦教育。缺少法治是我國教育事業(yè)幾乎所有弊端的源頭。因此，高校德育教育必須實(shí)現(xiàn)法治化才能取得健康發(fā)展。
一、國家只有實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)才能使國家取得健康良好的發(fā)展，高校德育教育也只有實(shí)現(xiàn)法治化管理、法治化教育才能取得健康發(fā)展
サ掠從根本上來說就是育人，高校的德育教育承擔(dān)著塑造大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的崇高使命。當(dāng)前，因?yàn)榻逃w制的弊端和教育功利性的趨勢，高校的德育教育處于一種很尷尬的境地。但德育教育的意義又是如此重大，不容得我們忽視。
ソ逃的法治化可以使學(xué)校不依附于官僚體系而生存，不受官本位、實(shí)用主義的侵蝕，受濫用公權(quán)力和腐敗的影響。教育的法治化使學(xué)校有獨(dú)立的法律主體，有法定的權(quán)力和義務(wù)，不受政府機(jī)構(gòu)、政府官員的影響。學(xué)校實(shí)習(xí)“自治”，學(xué)校直接面對(duì)的是學(xué)校間的競爭和人才的競爭，而不是對(duì)政府部門的競爭。在這樣的狀態(tài)下，學(xué)校才能全心辦學(xué)，教授才能專心致力于教學(xué)，學(xué)校才能形成良好的校風(fēng)，學(xué)生才能靜下心來學(xué)習(xí)。由此可見，高校德育教育的法治化意義就在創(chuàng)造一個(gè)良好的育人環(huán)境，使教授、學(xué)生在這個(gè)環(huán)境里面能夠潛心治學(xué)，不受官僚體系的污染。只有教育的法治化才能使高校德育教育取得健康的發(fā)展。
二、高校德育教育法治化應(yīng)包括依法治校、法治理念、依法管理、依法治教，等內(nèi)容
ズ錦濤同志在十七大報(bào)告中明確指出：要“堅(jiān)持依法治國方略，樹立社會(huì)主義法治理念，實(shí)現(xiàn)國家各項(xiàng)工作法治化，保障公民合法權(quán)益”。要在教育領(lǐng)域貫徹實(shí)施這一方略，就必須實(shí)現(xiàn)依法治校。何謂依法治校，簡單地說就是學(xué)校的全體工作人員和學(xué)生都要有法治的理念，要依照國家相關(guān)法律法規(guī)來依法管理、依法治校、依法治教。法治包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該是本身制定得良好的法律，這就是說，所謂法治，就是良法和守法的結(jié)合。在法律自身方面，當(dāng)前我國法律體系正不斷地發(fā)展和完善，教育的法治化也會(huì)越來越成熟。在教育工作者方面，法治化的涵義還包括執(zhí)法和守法兩個(gè)方面，教育工作者要有執(zhí)法思想和守法思想。執(zhí)法思想是教育工作者應(yīng)嚴(yán)格按照國家規(guī)定的教育方面的法律法規(guī)來指導(dǎo)自己的工作，并在實(shí)際工作中依法管理、依法治校、依法治教；守法思想是指教育工作者在工作要有守法的觀念，不逾越國家的法律法規(guī)。
ジ叩鵲掠教育是整個(gè)教育系統(tǒng)的一部分，因此高等德育教育的法治化也包括上文所訴的內(nèi)容。高等德育教育還包括對(duì)學(xué)生法治理念的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生法治理念的培養(yǎng)就是要讓學(xué)生明白只有法治才能給社會(huì)帶來公平、公正，只有法治能讓社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，在法律面前人人平等。這是一種精神性的理念，在實(shí)際工作生活中可能沒有實(shí)際的用途，但是它會(huì)影響著個(gè)人的思想和行為，它發(fā)揮的影響力是巨大的，因此高等德育教育應(yīng)該足夠重視對(duì)學(xué)生法治理念的培養(yǎng)。
三、高校德育教育法治化還包括教育關(guān)系法治化、教育行為法治化和教育發(fā)展法治化這三個(gè)方面
ソ逃關(guān)系法治化，實(shí)質(zhì)上就是通過法律理順教育關(guān)系框架，使各教育關(guān)系主體的權(quán)利得到甕中保障，權(quán)力得到保障，整修教育工作按照既定目的、有條不紊地進(jìn)行，以較大限度地實(shí)現(xiàn)國家利益。教育關(guān)系既普遍而又特殊，普遍的教育關(guān)系都有其合理的前提、基于一種美好的預(yù)期，但是合理并不意味著一定合法，只有通過法律的明文規(guī)定，才能使其披上一層合法的外衣。由此，教育關(guān)系也必漸趨特殊，形成一套越來越制度化的體系。教育關(guān)系的普遍性與特殊性，并行不悖、互為前提。教育關(guān)系法治化的前提則是建立一套教育法律制度，法律所規(guī)范的即是制度框架內(nèi)的教育關(guān)系。
シ律關(guān)系的基本內(nèi)容是其主體間的權(quán)利與義務(wù)。權(quán)利伴隨著義務(wù)，義務(wù)制約著權(quán)利。在法律制度基礎(chǔ)上形成的教育法律關(guān)系，最重要的一個(gè)內(nèi)容就是各主體的教育權(quán)利之間的關(guān)系。所謂權(quán)利，是指法律對(duì)法律關(guān)系主體能夠作出或者不作出一定行為，以及其要求他人相應(yīng)作出或不作出一定行為的許可與保障。政府、學(xué)校、教師、學(xué)生、家長、社會(huì)，圍繞著學(xué)生的培養(yǎng)，相互間衍生出錯(cuò)綜復(fù)雜的教育關(guān)系，而教育權(quán)利關(guān)系則是法制條件下教育中的一個(gè)基本關(guān)系。我國《憲法》規(guī)定："中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)"。1995年《教育法》以及1993年《教師法》，在規(guī)定了國家基本教育制度的基礎(chǔ)上，對(duì)于學(xué)校、教師、學(xué)生及社會(huì)的權(quán)利和義務(wù)都作了明確的法律規(guī)定，教育權(quán)利關(guān)系初步得到了理順。特別是教育事業(yè)的基本主體――學(xué)校、教師、學(xué)生三者――相互間權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的明確，對(duì)于保護(hù)學(xué)校、教師、學(xué)生的權(quán)利，調(diào)動(dòng)學(xué)校辦學(xué)的自主性及教師教學(xué)的積極性，促進(jìn)學(xué)生、健康地發(fā)展，確保教育事業(yè)的順利進(jìn)行，有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。
ソ逃行為作為教育關(guān)系的直接動(dòng)態(tài)體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為教育行政、學(xué)校管理、教育實(shí)施和教育參與等多種形式。教育行政和學(xué)校管理的法治化，在于為教育實(shí)施創(chuàng)造更好的內(nèi)外部環(huán)境，促進(jìn)教育實(shí)施本身的法治化進(jìn)程。教育實(shí)施的過程也就是教育教學(xué)的過程，在這一過程中，教師施教，學(xué)生受教，應(yīng)有章可尋、有法可依。法律所規(guī)定的教師的權(quán)利，是教師進(jìn)行教育教學(xué)的基本保障，這些權(quán)利的充分享有和維護(hù)是教育實(shí)施的基本法制因素。法律所規(guī)定的教師的義務(wù)，是教師對(duì)職業(yè)、對(duì)學(xué)校、對(duì)學(xué)生以及對(duì)自己的最基本要求，施教過程中教師必須嚴(yán)格遵守，才能確保教育教學(xué)工作的正常進(jìn)行。受教育者的權(quán)利，是教師教學(xué)所必須考慮的因素。教育教學(xué)過程中教師的地位及其權(quán)力運(yùn)用，既由受教育者的有關(guān)義務(wù)來保障，又受到受教育者的各項(xiàng)權(quán)利所制約。應(yīng)該說，教師和學(xué)生的權(quán)利都能得到充分有效的保障，是教育實(shí)施法治化的基本要求。
サ鼻埃關(guān)于教育發(fā)展的一個(gè)核心問題是教育優(yōu)先發(fā)展，也就是相對(duì)于社會(huì)其他方面來說，教育這一專事人才培養(yǎng)的社會(huì)事業(yè)應(yīng)當(dāng)經(jīng)驗(yàn)豐富一步，適度超前發(fā)展。教育優(yōu)先發(fā)展是把教育作為整個(gè)國家發(fā)展戰(zhàn)略的一部分，從戰(zhàn)略發(fā)展的高度，將其放到優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。1995年《教育法》第四條及時(shí)款明確規(guī)定，"教育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，國家保障教育事業(yè)優(yōu)先發(fā)展。"教育優(yōu)先發(fā)展不是空頭支票，無從兌現(xiàn)，而是有法律依據(jù)。1995年《教育法》第七章"教育投入和條件保障"規(guī)定了教育經(jīng)費(fèi)的"三個(gè)增長"原則，這是我國重視教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位的基礎(chǔ)保障。這樣，就有利于改革教育經(jīng)費(fèi)籌措體制，拓寬教育經(jīng)費(fèi)來源渠道，逐年增加教育撥款，加大教育投入，并能不斷提高教師的經(jīng)濟(jì)待遇和社會(huì)地位，煥發(fā)起教師的教育熱情，促進(jìn)教育優(yōu)先發(fā)展。
ピ詵ㄖ位社會(huì)中，有目的、有計(jì)劃、大規(guī)模進(jìn)行的教育改革，一般都同法律結(jié)合在一起。法律不僅使教育改革的舉措合法化，為教育改革營造良好的內(nèi)外部環(huán)境，保障教育改革的順利進(jìn)行，而且可以有力地鞏固住教育改革的積極成果，從而有效地理順教育關(guān)系，完善教育體制，清除積弊，革故鼎新，推動(dòng)教育事業(yè)持續(xù)向前發(fā)展。
ズ蠹牽焊叩鵲掠教育的法治化是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，這在我們這樣教育法律意識(shí)淡漠、教育法律法規(guī)欠完善的國家中尤其如此。這就需要社會(huì)各界對(duì)教育法治的過程及其內(nèi)涵有著科學(xué)而又明確的認(rèn)識(shí)，并且通過孜孜不倦的努力，教育法治化的目標(biāo)才會(huì)順利實(shí)現(xiàn)。我們相信隨著社會(huì)法律體系的不斷完善，高等德育教育的法治化也會(huì)越來越成熟，高等德育教育也會(huì)取得良好的發(fā)展。
高校德育教育內(nèi)涵分析:剖析高校德育教育的內(nèi)涵構(gòu)建
同志在第三次全國教育工作會(huì)議上指出:“思想政治教育，在各級(jí)各類學(xué)校都要擺在重要地位，任何時(shí)候都不能放松和削弱。要說素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，是素質(zhì)教育的靈魂，如果輕視思想政治教育、歷史知識(shí)教育和人格培養(yǎng)，就會(huì)產(chǎn)生很大的片面性，而這種片面性往往會(huì)影響人的一生的軌跡。”這就要求高等學(xué)校要高度重視德育教育。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代給高等學(xué)校德育教育引人了豐富的新內(nèi)涵，包括科技道德教育、創(chuàng)新教育、環(huán)境道德教育、經(jīng)濟(jì)倫理教育、協(xié)作教育等，只有將它們有機(jī)統(tǒng)一起來進(jìn)行教育，才能增強(qiáng)創(chuàng)新性、克服滯后性，增強(qiáng)有效性、克服一般化，使高等學(xué)校的德育教育與時(shí)俱進(jìn)。
一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代高校德育教育的新內(nèi)涵
1.科技道德教育。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)、信息基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)，科技、信息的創(chuàng)造和使用，將成為社會(huì)生產(chǎn)的最主要形式，但是以人為載體。人不僅是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體，也是道德的主體。人不僅要掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)知識(shí)，更要具備能夠保障知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科技道德。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開道德的約束，良好的科技道德素質(zhì)是科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，伴隨著高科技給人們帶來便利的同時(shí)，高科技犯罪亦將有所增加，如電腦“黑客”盜竊電子貨幣，運(yùn)用高科技手段危害國家安全、社會(huì)穩(wěn)定等。所以，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代應(yīng)加強(qiáng)科技道德意識(shí)的教育。
2.創(chuàng)新教育。創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的靈魂。同志指出:“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”高科技是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的生命，而創(chuàng)造性是高科技的生命。任何一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，總要經(jīng)歷從未知到已知的探索過程，閃爍著人類智慧的科技史，就是不斷發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新的歷史。郭沫若說:“科學(xué)是講究實(shí)際的，但同時(shí)科學(xué)也需要?jiǎng)?chuàng)造、需要幻想”，“既要異想天開，又要實(shí)事求是，這是科學(xué)工作者特有的風(fēng)格。”一個(gè)人僅僅知識(shí)淵博，缺乏創(chuàng)新精神，是不能給社會(huì)創(chuàng)造出新東西的。創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中的主體人所具備的寶貴品質(zhì)，也是高校大學(xué)生德育教育的生命之源。創(chuàng)新教育應(yīng)包括創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
3.環(huán)境道德教育。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，環(huán)保問題已成為一個(gè)全球性的關(guān)系到人類生死存亡的問題。人類在應(yīng)用科學(xué)技術(shù)時(shí)，也會(huì)給賴以生存的自然環(huán)境帶來前所未有的影響。如煤和石油的開發(fā)導(dǎo)致了溫室氣體的大量排放，汽車工業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致了對(duì)城市大氣的污染，制冷產(chǎn)品對(duì)臭氧層構(gòu)成了破壞作用，核武器帶來的核戰(zhàn)爭是人類文明最直接、最明顯的威脅。進(jìn)行環(huán)境道德教育，是正確處理人與自然的關(guān)系，致力于培養(yǎng)人們的環(huán)境道德意識(shí)、情感和行為，使人類能正確地認(rèn)識(shí)自然并和諧發(fā)展的重要途徑。因此，進(jìn)行環(huán)境道德教育是有極其重要的作用的。
4.經(jīng)濟(jì)倫理教育。市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，但法律并不能包羅萬象，仍需強(qiáng)化人們的倫理道德觀念。倫理道德有自己影響市場經(jīng)濟(jì)的渠道，市場經(jīng)濟(jì)則有自己的道德尺度。正如同志所倡導(dǎo)的那樣，要把“依法治國”和“以德治國”緊密結(jié)合起來，法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的。法制文明屬于政治文明，德治屬于道德建設(shè)和精神文明;法制是硬約束，具有強(qiáng)制性和性，道德是軟約束，具有感召力和引導(dǎo)力。只有把兩者結(jié)合起來，才能使我們不失去正確的目標(biāo)并有正確的行為規(guī)范。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代異常激烈的競爭，更需倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)倫理教育，以規(guī)范人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各種行為。
5.協(xié)作教育。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代團(tuán)隊(duì)協(xié)作是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一個(gè)不可或缺的重要力量。作為在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中居于核心地位的高科技，正向著多學(xué)科、微觀粒子和浩瀚宇宙、地殼深部和廣裹海洋進(jìn)軍，任何單一的知識(shí)已顯得十分無力，必須是多學(xué)科相互滲透才能奏效。在知識(shí)社會(huì)里，受過教育的人仍是知識(shí)的載體，但管理和開發(fā)社會(huì)也不是個(gè)人可以獨(dú)立承擔(dān)的工作。當(dāng)創(chuàng)造知識(shí)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)鍵時(shí)，知識(shí)會(huì)成為集體勞動(dòng)的結(jié)晶。在知識(shí)社會(huì)，合作將是起決定作用的生產(chǎn)要素。協(xié)作精神實(shí)質(zhì)上是知識(shí)經(jīng)濟(jì)賦予集體主義以新的內(nèi)涵。
二、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代高等學(xué)校德育教育對(duì)策
1.科技道德的培養(yǎng)。(l)要培養(yǎng)學(xué)生求知的科學(xué)精神，如懷疑、求實(shí)、進(jìn)取、嚴(yán)謹(jǐn)、崇尚真理等精神。(2)要幫助學(xué)生樹立相信科學(xué)、尊重科學(xué)的信念，以理性的目光正確地審視和判斷科學(xué)的價(jià)值，反對(duì)迷信和偽科學(xué)。(3)要使學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向，構(gòu)建人類在知識(shí)、技術(shù)運(yùn)用活動(dòng)中的行為導(dǎo)向，正確對(duì)待科學(xué)與人、與社會(huì)、與自然的關(guān)系，以便運(yùn)用科學(xué)為人類造福。在教學(xué)中，如講到意識(shí)反作用于客觀事物、按客觀規(guī)律辦事、正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性、堅(jiān)持正確的價(jià)值觀、科學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用、樹立科學(xué)世界觀反對(duì)封建迷信、當(dāng)代國際競爭等內(nèi)容時(shí)，應(yīng)融入科技道德的教育。
2.創(chuàng)新教育的對(duì)策。(1)創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。創(chuàng)新意識(shí)是一種追求進(jìn)取、創(chuàng)新的性格特征、精神狀態(tài)和心理取向。創(chuàng)新意識(shí)不是主觀想法，還應(yīng)有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)、寬厚的人文底蘊(yùn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度以及科學(xué)的思維方法。因此，高校應(yīng)該創(chuàng)造一種有利于創(chuàng)新的環(huán)境和文化氛圍，讓學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)新的欲望，如建立實(shí)踐中心、學(xué)生文化活動(dòng)中心，經(jīng)常請(qǐng)專家、學(xué)者介紹前沿學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀及熱點(diǎn)問題等。(2)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維是人們?cè)谶\(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，運(yùn)用思維功能，發(fā)現(xiàn)新事物創(chuàng)造新方法，解決新問題的高級(jí)思維過程。高校應(yīng)開設(shè)有關(guān)創(chuàng)新思維方法的課程，訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維和非邏輯思維能力、改變習(xí)慣性的收斂思維，發(fā)揮學(xué)生的想像力和求異性，使學(xué)生由學(xué)習(xí)興趣向科學(xué)研究轉(zhuǎn)化。(3)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新能力首先表現(xiàn)為實(shí)踐動(dòng)手能力，為此應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐動(dòng)手環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、思維發(fā)散、將知識(shí)融會(huì)貫通。在教學(xué)中要改變過去的一言堂，讓學(xué)生參與教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、對(duì)知識(shí)的分析理解能力。另外，還要鼓勵(lì)學(xué)生利用現(xiàn)有的資源，發(fā)明創(chuàng)造，開發(fā)出更多更好的既有社會(huì)價(jià)值又有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的成果。
3.環(huán)境道德意識(shí)的培養(yǎng)。(l)重新定位人與自然的關(guān)系，拋棄以人為中心、唯我獨(dú)尊的觀點(diǎn)。(2)構(gòu)建環(huán)境道德的新觀念，在學(xué)生中進(jìn)行“良知自律”的教育，使人能正確認(rèn)識(shí)和利用資源的潛能，節(jié)約資源，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展保持一定的資源力。(3)培養(yǎng)學(xué)生尊重自然界有序性的責(zé)任感，教育學(xué)生自覺地保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，如植樹造林、固土治沙等。教學(xué)中，如講到事物是普遍聯(lián)系的，事物是變化發(fā)展的，堅(jiān)持用聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)看間題，尊重客觀規(guī)律與正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性及可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等要點(diǎn)時(shí)，可滲透環(huán)境道德的教育。
4.經(jīng)濟(jì)倫理的教育。(l)培養(yǎng)勤儉節(jié)約的習(xí)慣。一方面應(yīng)有資源優(yōu)患意識(shí)，在生產(chǎn)活動(dòng)中節(jié)約資源和能源;另一方面，在生活中提倡適度消費(fèi)、文明健康的生活習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀，切莫盲目攀比。(2)要有公平、平等的意識(shí)，洛守經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的“誠實(shí)信用”、“公平競爭”的原則。(3)要有惜時(shí)高效的意識(shí)。在教學(xué)活動(dòng)中，可結(jié)合實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須反對(duì)和抵制拜金主義，按照價(jià)值規(guī)律的基本要求，市場經(jīng)濟(jì)的一般特征，反對(duì)不正當(dāng)競爭，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，樹立正確的消費(fèi)觀，依法保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，我國對(duì)外貿(mào)易的基本原則，建立國際新秩序等內(nèi)容，貫穿經(jīng)濟(jì)倫理道德的教育。
5.合作精神的培養(yǎng)。(l)樹立整體觀念和全局思想，應(yīng)看到人類所面臨的問題，所需攻克的難關(guān)越來越具有普遍性和全局性。而個(gè)體力量是微乎其微，甚至是局部的、不徹底的。為此，一定要有合作意識(shí)，把個(gè)人發(fā)展與獻(xiàn)身祖國、服務(wù)人民融為一體。(2)要認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)協(xié)作的價(jià)值高于競爭，因?yàn)閭€(gè)人的力量是有限的，而集體發(fā)揮的作用是不可估量的，人類基因草圖的繪制成功就是一個(gè)例證。(3)要正確處理好競爭與合作的關(guān)系。既要有自覺參與競爭的意識(shí)，又要在競爭中善于合作。不僅能與志同道合者合作，還要能容忍持不同意見者，在競爭與合作中實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，共同發(fā)展。在教學(xué)活動(dòng)中，可結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)的開放性，從整體上把握事物的聯(lián)系，滲透團(tuán)結(jié)合作精神內(nèi)容的教育。
高校德育教育內(nèi)涵分析:高校德育教育內(nèi)涵分析
一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代高校德育教育的新內(nèi)涵
1.科技道德教育。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)、信息基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)，科技、信息的創(chuàng)造和使用，將成為社會(huì)生產(chǎn)的最主要形式，但是以人為載體。人不僅是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體，也是道德的主體。人不僅要掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)知識(shí)，更要具備能夠保障知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科技道德。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開道德的約束，良好的科技道德素質(zhì)是科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，伴隨著高科技給人們帶來便利的同時(shí)，高科技犯罪亦將有所增加，如電腦“黑客”盜竊電子貨幣，運(yùn)用高科技手段危害國家安全、社會(huì)穩(wěn)定等。所以，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代應(yīng)加強(qiáng)科技道德意識(shí)的教育。
2.創(chuàng)新教育。創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的靈魂。同志指出:“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”高科技是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的生命，而創(chuàng)造性是高科技的生命。任何一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，總要經(jīng)歷從未知到已知的探索過程，閃爍著人類智慧的科技史，就是不斷發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新的歷史。郭沫若說:“科學(xué)是講究實(shí)際的，但同時(shí)科學(xué)也需要?jiǎng)?chuàng)造、需要幻想”，“既要異想天開，又要實(shí)事求是，這是科學(xué)工作者特有的風(fēng)格。”一個(gè)人僅僅知識(shí)淵博，缺乏創(chuàng)新精神，是不能給社會(huì)創(chuàng)造出新東西的。創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中的主體人所具備的寶貴品質(zhì)，也是高校大學(xué)生德育教育的生命之源。創(chuàng)新教育應(yīng)包括創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
3.環(huán)境道德教育。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，環(huán)保問題已成為一個(gè)全球性的關(guān)系到人類生死存亡的問題。人類在應(yīng)用科學(xué)技術(shù)時(shí)，也會(huì)給賴以生存的自然環(huán)境帶來前所未有的影響。如煤和石油的開發(fā)導(dǎo)致了溫室氣體的大量排放，汽車工業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致了對(duì)城市大氣的污染，制冷產(chǎn)品對(duì)臭氧層構(gòu)成了破壞作用，核武器帶來的核戰(zhàn)爭是人類文明最直接、最明顯的威脅。進(jìn)行環(huán)境道德教育，是正確處理人與自然的關(guān)系，致力于培養(yǎng)人們的環(huán)境道德意識(shí)、情感和行為，使人類能正確地認(rèn)識(shí)自然并和諧發(fā)展的重要途徑。因此，進(jìn)行環(huán)境道德教育是有極其重要的作用的。
4.經(jīng)濟(jì)倫理教育。市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，但法律并不能包羅萬象，仍需強(qiáng)化人們的倫理道德觀念。倫理道德有自己影響市場經(jīng)濟(jì)的渠道，市場經(jīng)濟(jì)則有自己的道德尺度。正如同志所倡導(dǎo)的那樣，要把“依法治國”和“以德治國”緊密結(jié)合起來，法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的。法制文明屬于政治文明，德治屬于道德建設(shè)和精神文明;法制是硬約束，具有強(qiáng)制性和性，道德是軟約束，具有感召力和引導(dǎo)力。只有把兩者結(jié)合起來，才能使我們不失去正確的目標(biāo)并有正確的行為規(guī)范。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代異常激烈的競爭，更需倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)倫理教育，以規(guī)范人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各種行為。
5.協(xié)作教育。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代團(tuán)隊(duì)協(xié)作是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一個(gè)不可或缺的重要力量。作為在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中居于核心地位的高科技，正向著多學(xué)科、微觀粒子和浩瀚宇宙、地殼深部和廣裹海洋進(jìn)軍，任何單一的知識(shí)已顯得十分無力，必須是多學(xué)科相互滲透才能奏效。在知識(shí)社會(huì)里，受過教育的人仍是知識(shí)的載體，但管理和開發(fā)社會(huì)也不是個(gè)人可以獨(dú)立承擔(dān)的工作。當(dāng)創(chuàng)造知識(shí)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)鍵時(shí)，知識(shí)會(huì)成為集體勞動(dòng)的結(jié)晶。在知識(shí)社會(huì)，合作將是起決定作用的生產(chǎn)要素。協(xié)作精神實(shí)質(zhì)上是知識(shí)經(jīng)濟(jì)賦予集體主義以新的內(nèi)涵。
二、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代高等學(xué)校德育教育對(duì)策
1.科技道德的培養(yǎng)。(1)要培養(yǎng)學(xué)生求知的科學(xué)精神，如懷疑、求實(shí)、進(jìn)取、嚴(yán)謹(jǐn)、崇尚真理等精神。(2)要幫助學(xué)生樹立相信科學(xué)、尊重科學(xué)的信念，以理性的目光正確地審視和判斷科學(xué)的價(jià)值，反對(duì)迷信和偽科學(xué)。(3)要使學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向，構(gòu)建人類在知識(shí)、技術(shù)運(yùn)用活動(dòng)中的行為導(dǎo)向，正確對(duì)待科學(xué)與人、與社會(huì)、與自然的關(guān)系，以便運(yùn)用科學(xué)為人類造福。在教學(xué)中，如講到意識(shí)反作用于客觀事物、按客觀規(guī)律辦事、正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性、堅(jiān)持正確的價(jià)值觀、科學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用、樹立科學(xué)世界觀反對(duì)封建迷信、當(dāng)代國際競爭等內(nèi)容時(shí)，應(yīng)融入科技道德的教育。
2.創(chuàng)新教育的對(duì)策。(1)創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。創(chuàng)新意識(shí)是一種追求進(jìn)取、創(chuàng)新的性格特征、精神狀態(tài)和心理取向。創(chuàng)新意識(shí)不是主觀想法，還應(yīng)有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)、寬厚的人文底蘊(yùn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度以及科學(xué)的思維方法。因此，高校應(yīng)該創(chuàng)造一種有利于創(chuàng)新的環(huán)境和文化氛圍，讓學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)新的欲望，如建立實(shí)踐中心、學(xué)生文化活動(dòng)中心，經(jīng)常請(qǐng)專家、學(xué)者介紹前沿學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀及熱點(diǎn)問題等。(2)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維是人們?cè)谶\(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，運(yùn)用思維功能，發(fā)現(xiàn)新事物創(chuàng)造新方法，解決新問題的高級(jí)思維過程。高校應(yīng)開設(shè)有關(guān)創(chuàng)新思維方法的課程，訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維和非邏輯思維能力、改變習(xí)慣性的收斂思維，發(fā)揮學(xué)生的想像力和求異性，使學(xué)生由學(xué)習(xí)興趣向科學(xué)研究轉(zhuǎn)化。(3)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新能力首先表現(xiàn)為實(shí)踐動(dòng)手能力，為此應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐動(dòng)手環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、思維發(fā)散、將知識(shí)融會(huì)貫通。在教學(xué)中要改變過去的一言堂，讓學(xué)生參與教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、對(duì)知識(shí)的分析理解能力。另外，還要鼓勵(lì)學(xué)生利用現(xiàn)有的資源，發(fā)明創(chuàng)造，開發(fā)出更多更好的既有社會(huì)價(jià)值又有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的成果。
3.環(huán)境道德意識(shí)的培養(yǎng)。(1)重新定位人與自然的關(guān)系，拋棄以人為中心、唯我獨(dú)尊的觀點(diǎn)。(2)構(gòu)建環(huán)境道德的新觀念，在學(xué)生中進(jìn)行“良知自律”的教育，使人能正確認(rèn)識(shí)和利用資源的潛能，節(jié)約資源，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展保持一定的資源力。(3)培養(yǎng)學(xué)生尊重自然界有序性的責(zé)任感，教育學(xué)生自覺地保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，如植樹造林、固土治沙等。教學(xué)中，如講到事物是普遍聯(lián)系的，事物是變化發(fā)展的，堅(jiān)持用聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)看間題，尊重客觀規(guī)律與正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性及可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等要點(diǎn)時(shí)，可滲透環(huán)境道德的教育。
4.經(jīng)濟(jì)倫理的教育。(1)培養(yǎng)勤儉節(jié)約的習(xí)慣。一方面應(yīng)有資源優(yōu)患意識(shí)，在生產(chǎn)活動(dòng)中節(jié)約資源和能源;另一方面，在生活中提倡適度消費(fèi)、文明健康的生活習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀，切莫盲目攀比。(2)要有公平、平等的意識(shí)，洛守經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的“誠實(shí)信用”、“公平競爭”的原則。(3)要有惜時(shí)高效的意識(shí)。在教學(xué)活動(dòng)中，可結(jié)合實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須反對(duì)和抵制拜金主義，按照價(jià)值規(guī)律的基本要求，市場經(jīng)濟(jì)的一般特征，反對(duì)不正當(dāng)競爭，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，樹立正確的消費(fèi)觀，依法保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，我國對(duì)外貿(mào)易的基本原則，建立國際新秩序等內(nèi)容，貫穿經(jīng)濟(jì)倫理道德的教育。
5.合作精神的培養(yǎng)。(1)樹立整體觀念和全局思想，應(yīng)看到人類所面臨的問題，所需攻克的難關(guān)越來越具有普遍性和全局性。而個(gè)體力量是微乎其微，甚至是局部的、不徹底的。為此，一定要有合作意識(shí)，把個(gè)人發(fā)展與獻(xiàn)身祖國、服務(wù)人民融為一體。(2)要認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)協(xié)作的價(jià)值高于競爭，因?yàn)閭€(gè)人的力量是有限的，而集體發(fā)揮的作用是不可估量的，人類基因草圖的繪制成功就是一個(gè)例證。(3)要正確處理好競爭與合作的關(guān)系。既要有自覺參與競爭的意識(shí)，又要在競爭中善于合作。不僅能與志同道合者合作，還要能容忍持不同意見者，在競爭與合作中實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，共同發(fā)展。在教學(xué)活動(dòng)中，可結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)的開放性，從整體上把握事物的聯(lián)系，滲透團(tuán)結(jié)合作精神內(nèi)容的教育。
