引論：我們?yōu)槟砹?篇淺析藝術(shù)教育的重要性范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
淺析藝術(shù)教育的重要性:從社會(huì)藝文現(xiàn)象反思藝術(shù)教育的重要性
從社會(huì)藝文現(xiàn)象反思藝術(shù)教育的重要性
臺(tái)灣師范大學(xué)美術(shù)研究所碩士班研究生 徐立璇
摘要當(dāng)代社會(huì)已進(jìn)入了一個(gè)高創(chuàng)造力的時(shí)代,隨著信息傳播快速、網(wǎng)絡(luò)普及與科技之高度發(fā)展,使人類的生活大幅改變,我們需要的不再只是學(xué)科知識(shí)的能力,更是需要知識(shí)的統(tǒng)整、創(chuàng)意與創(chuàng)新,借由學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程,可以啟發(fā)自身的審美意志與美感思維,并培養(yǎng)高度的創(chuàng)造力與解決問(wèn)題的能力。
本文旨在以2007年至2008年間,臺(tái)灣數(shù)個(gè)藝文活動(dòng)造成一票難求、萬(wàn)人空巷的現(xiàn)象為切入點(diǎn),探討其參觀人次的大幅提升是否意味著參與藝術(shù)的人口的增加并探究如何將這些觀眾予以維持,由此投射出藝術(shù)教育扎根工作的重要性;在此基礎(chǔ)上,揭示藝術(shù)教育與社會(huì)脈動(dòng)結(jié)合的必要,以培養(yǎng)學(xué)生美感思維、鑒賞能力,透過(guò)藝術(shù)教育帶領(lǐng)其接觸藝術(shù),習(xí)得美感判斷,成為新時(shí)代所需的高創(chuàng)造力、高感知的美育人才。
關(guān)鍵詞:藝術(shù)教育、美感思維、創(chuàng)造力、視覺(jué)藝術(shù)、館校合作
前言
當(dāng)前,在信息不斷擴(kuò)充、知識(shí)負(fù)載的速度無(wú)限上升的時(shí)代,透過(guò)藝術(shù)教育來(lái)培育全人類的創(chuàng)造力與美感已是時(shí)代的趨勢(shì)與潮流;我們不再只能倚靠單一知識(shí)的專業(yè)來(lái)面對(duì)這個(gè)極速變動(dòng)的世界,換言之,我們需要高度開發(fā)右腦的能力與感性思維,在新時(shí)代做一個(gè)具有高度創(chuàng)造力、高度自我認(rèn)同與高感知的個(gè)體才可能得以面對(duì)這個(gè)視覺(jué)文化與信息充斥的新世代,并和時(shí)代的腳步與時(shí)俱進(jìn)。
本文以上述觀念為基礎(chǔ)的出發(fā)點(diǎn),希望透過(guò)當(dāng)前臺(tái)灣目前社會(huì)藝文展覽等活動(dòng)的參與現(xiàn)象,來(lái)反思藝術(shù)教育對(duì)于社會(huì)的重要性;以下列舉2007年到2008年的藝文活動(dòng),對(duì)其活動(dòng)人次的參與先進(jìn)行概略性的介紹:
從2007年2月在臺(tái)灣“故宮博物院”的“世界文明瑰寶:大英博物館250年收藏展”,總計(jì)約43萬(wàn)人次參觀1,表現(xiàn)亮眼,造成展覽期間每天在展覽區(qū)大排長(zhǎng)龍,參觀觀眾必須經(jīng)過(guò)數(shù)小時(shí)的排隊(duì)購(gòu)票與排隊(duì)入場(chǎng)方能進(jìn)入展場(chǎng)中;而2008年5月在臺(tái)灣歷史博物館的“驚艷米勒——田園之美”大展則是在3個(gè)多月的展期內(nèi),成功擊敗不景氣,締造逾67萬(wàn)人參觀2。另外在表演藝術(shù)類,2006年在國(guó)家戲劇院上演的“百老匯歌劇·歌劇魅影”票房大賣,另外知名太陽(yáng)劇團(tuán)的經(jīng)典大戲《Alegria》歡躍之旅,即將于2009年年初到臺(tái)灣進(jìn)行40場(chǎng)巡回演出,10萬(wàn)多張門票從2008年9月2日中午開賣,10天內(nèi)就銷售一空,創(chuàng)下臺(tái)灣藝文表演售票新紀(jì)錄。上述臺(tái)灣社會(huì)藝文活動(dòng)造成全民大力響應(yīng),參與人數(shù)一再突破高點(diǎn),以下是提出幾個(gè)尚待厘清的問(wèn)題:
·是否意味著這些參與人口的動(dòng)機(jī)是基于欣賞藝術(shù)的觀點(diǎn)7·是否也意味著國(guó)家成功推動(dòng)藝文活動(dòng)的見證7·是否同時(shí)意味著藝術(shù)教育的落實(shí),使得這些藝文活動(dòng)成為全民美育活動(dòng)7·以“米勒”、“大英博物館”、“百老匯”、“太陽(yáng)劇團(tuán)”這些在全世界具有知名度的人物或事件作為口碑,的確得以構(gòu)成吸引票房的一大利器,但這些觀眾是否可能再度參與藝文相關(guān)活動(dòng),還是只是曇花一現(xiàn)7·藝術(shù)相關(guān)的活動(dòng),有好的票房固然可喜,但更重要的是如何維持觀眾對(duì)藝術(shù)的參與7·若能使大眾的審美能力與美感思維整體提升,使其能夠真正地欣賞與了解藝術(shù),并能夠自發(fā)性地去接觸藝術(shù)活動(dòng),有無(wú)可能性?
為理清上述問(wèn)題,筆者嘗試用文獻(xiàn)探討來(lái)從三個(gè)層面來(lái)討論藝術(shù)教育的落實(shí),三個(gè)層面分別為:
(一)學(xué)校藝術(shù)教育推展,(二)美術(shù)館藝術(shù)教育推展,(三)館校合作的發(fā)展與可能性。從這三個(gè)層面切入,融合各項(xiàng)理論的基礎(chǔ),探討從藝術(shù)教育的基礎(chǔ)點(diǎn)上,該如何加強(qiáng)與落實(shí),讓藝術(shù)的審美、創(chuàng)造力、鑒賞力能夠真正根植大眾心中。
學(xué)校藝術(shù)教育的推展教育是一個(gè)持續(xù)不斷的歷程,就其本質(zhì)而言,它是沒(méi)有特定內(nèi)容的。各個(gè)時(shí)代、民族依照其社會(huì)、大環(huán)境現(xiàn)實(shí)的需求,賦予其各式的內(nèi)容,以期能達(dá)成預(yù)訂的目標(biāo)。學(xué)校是社會(huì)的一部分,自難超然獨(dú)立于社會(huì)的價(jià)值體系以外。教育思潮的演變往往反映現(xiàn)實(shí)的需要。(郭禎祥,2001)以這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看學(xué)校藝術(shù)教育的推行,必須要能夠與時(shí)代脈動(dòng)相結(jié)合,藝術(shù)教師必須對(duì)時(shí)代趨勢(shì)有敏銳的感知能力,并將之應(yīng)用在教學(xué)課程中;再者,若是學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)校的藝術(shù)教育課程能夠與其所在的現(xiàn)實(shí)生活有所關(guān)聯(lián)與呼應(yīng),更能夠激發(fā)出其對(duì)藝術(shù)教學(xué)的興趣,加深其投入藝術(shù)課程的意愿與動(dòng)機(jī);在這樣的觀點(diǎn)下,藝術(shù)教師不僅要將現(xiàn)在社會(huì)的脈動(dòng)最性的了解,更應(yīng)將其理解有系統(tǒng)性的運(yùn)用在其藝術(shù)課程中,使其課程有連貫性的概念。
Spring (1998)指出,一個(gè)勝任的教師尚應(yīng)對(duì)其所任教的教學(xué)環(huán)境之制度以及其社會(huì)氛圍有所認(rèn)識(shí)。
換言之,身為一視覺(jué)藝術(shù)教師,即需對(duì)視覺(jué)藝術(shù)教育的體系,以及當(dāng)下社會(huì)脈動(dòng)中的視覺(jué)藝術(shù)教育思潮能有所了解。而在多元文化的時(shí)代里,應(yīng)該用更多元的、廣泛的概念來(lái)涵蓋藝術(shù)課程,并用以視覺(jué)形象為脈絡(luò),用更廣泛的藝術(shù)內(nèi)容、教材資源來(lái)設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)藝術(shù)課程;學(xué)生在藝術(shù)教育的角色中,已經(jīng)不再是一個(gè)被動(dòng)接收著的角色,教師必須將學(xué)生引導(dǎo)到日常生活中的美感訓(xùn)練與大眾文化、視覺(jué)文化的環(huán)境中,帶領(lǐng)學(xué)生共同探討當(dāng)前視覺(jué)文化的種種意涵,并激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,教導(dǎo)學(xué)生“如何學(xué)習(xí)”并建構(gòu)出主動(dòng)學(xué)習(xí)的概念。
基于上述概念,若是學(xué)校藝術(shù)教育的教師能夠?qū)⒋蟓h(huán)境所需要的能力納入課程的考慮,并能夠用統(tǒng)整且具連貫性的方式進(jìn)行藝術(shù)課程教學(xué),學(xué)生在有計(jì)劃的藝術(shù)課程下,能夠培養(yǎng)以下的能力:
·提升創(chuàng)造力,增加其創(chuàng)意思考即問(wèn)題解決能力·習(xí)得美感判斷,提升日常生活質(zhì)量·幫助學(xué)生發(fā)展自尊并幫助一個(gè)學(xué)生獲得正向的自我概念·藝術(shù)透過(guò)過(guò)去和現(xiàn)在的文明和文化知識(shí)提供學(xué)生更好的跨文化理解(郭禎祥,2001)若是學(xué)校的藝術(shù)教育扎根工作做得好,學(xué)生可以借由學(xué)習(xí)藝術(shù)課程的過(guò)程,獲得美感經(jīng)驗(yàn)、習(xí)得美感判斷,亦可提升其創(chuàng)造能力;此外,當(dāng)藝術(shù)教師激發(fā)出學(xué)生對(duì)藝術(shù)探究的熱情后,可以將學(xué)生導(dǎo)向主動(dòng)探究 的學(xué)習(xí)精神,若學(xué)校的藝術(shù)教育課程可和當(dāng)前社會(huì)脈動(dòng)有所結(jié)合,給學(xué)生提供一些機(jī)會(huì)在社會(huì)場(chǎng)域中去尋找藝術(shù)的蹤跡,深化其在藝術(shù)課程的學(xué)習(xí),無(wú)不是更加明智的選擇;換言之,教師除在課堂上提供多樣的藝術(shù)相關(guān)知能外,更需要能夠去幫助學(xué)生搭起課程與生活間的聯(lián)結(jié)與互動(dòng),使學(xué)生在藝術(shù)知能的學(xué)習(xí)更完整、更有意義。
以上從藝術(shù)教育的角度切入,冀望藝術(shù)教育能夠?qū)⒚栏械呐囵B(yǎng)與對(duì)藝術(shù)鑒賞的感知能力根植學(xué)生心中,啟發(fā)其對(duì)藝術(shù)探究的能力并激起其接觸藝文的興趣;以下就社會(huì)教育——美術(shù)館的藝術(shù)教育的面向來(lái)探討,如何加強(qiáng)美術(shù)館的推廣教育,使得觀眾的維持有更好的效果。
美術(shù)館藝術(shù)教育推展在教育的觀點(diǎn)上,學(xué)校藝術(shù)教育與美術(shù)館教育有其不同的特性,美國(guó)博物館界著名文集《新世紀(jì)的博物館(Museum for a New Century)》提醒大家重視博物館教育的重要性: “若典藏品是博物館的心臟,教育則是博物館的靈魂。”(CMNC,P.55)博物館相較于學(xué)校而言,它有更白由且開放的情境;學(xué)校中的教學(xué)通常在既定的程序作息中而博物館的學(xué)習(xí)環(huán)境則是自由開放的。選擇的自由(freedom of choice)是博物館學(xué)習(xí)環(huán)境的特色。人們?cè)诓┪镳^中的學(xué)習(xí)通常是自我導(dǎo)向的(self-directed),學(xué)校里的學(xué)習(xí)則常是他人導(dǎo)向(other-directed),另外,觀眾在博物館情境中的學(xué)習(xí),其效果與影響遠(yuǎn)超過(guò)一般學(xué)校知識(shí)的傳輸;博物館若能充分地發(fā)揮其自由選擇的學(xué)習(xí)環(huán)境特色,以課程規(guī)劃的角度來(lái)規(guī)劃展覽與教育活動(dòng),才更能發(fā)揮其教育功能。(劉婉珍,2002)。
《新世紀(jì)博物館》中也提到:博物館提供了一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境和各種刺激,基本上是不同于學(xué)校所能提供的。這些不同的環(huán)境和刺激會(huì)產(chǎn)生不同的效果。博物館刺激想象力、訓(xùn)練觀察力和豐富思想,博物館鼓勵(lì)欣賞不同的文化……學(xué)習(xí)到的不僅是新知,而且是對(duì)自我、自己與他人以及自己與世界的關(guān)系的了解與增進(jìn)。(CMNC,1984,p.59)所以美術(shù)館與博物館展覽的最終目的無(wú)非是能夠促進(jìn)觀眾的審美理解、對(duì)自我的了解及對(duì)世界的了解,我們應(yīng)該要謹(jǐn)慎地策劃并有計(jì)劃性地設(shè)計(jì)與推動(dòng)相關(guān)的教育活動(dòng),來(lái)促使大眾可以透過(guò)展覽情境或其他教育推廣活動(dòng)的參與來(lái)達(dá)到展覽較大昀實(shí)質(zhì)效益。
在2006年臺(tái)北市立美術(shù)館觀眾研究中有提到以下概念: “增加觀眾參與文化藝術(shù)活動(dòng)意愿的方法,除改變觀眾對(duì)于參與文化活動(dòng)的基本態(tài)度,擴(kuò)大觀眾對(duì)于展覽活動(dòng)的心里期待,展覽與其教育推廣活動(dòng)一樣重要。”對(duì)于一個(gè)美術(shù)館而言,雖然很多的特質(zhì)、教育形式、情境等因素都和學(xué)校有所差異,但站在文化教育與推廣的角度而言,無(wú)非是希望觀眾的觀展經(jīng)驗(yàn)和質(zhì)量可以達(dá)到一個(gè)水平并且發(fā)揮其教育的功能;而美術(shù)館不僅擁有自由的開放情境,它也是一個(gè)藝術(shù)家與大眾間的橋梁角色,除了教育的功能外,美術(shù)館還兼具了保存、研究、展示等功能,這樣的場(chǎng)域?qū)τ趯W(xué)習(xí)藝術(shù)來(lái)說(shuō),是非常豐沛且有別于學(xué)校藝術(shù)教育環(huán)境的。所以,美術(shù)館展覽品的功能除了展示之外,它應(yīng)該還包含了教育層面的推廣、作品意涵的解讀與欣賞,使得觀眾在參觀美術(shù)館的過(guò)程中,不僅可以透過(guò)觀看藝術(shù)作品達(dá)成心理期待,更可以借由各種方式了解藝術(shù)品的文化價(jià)值。
博物館集合很多不同意義的實(shí)物,目的在借此詮釋其多元價(jià)值,令觀眾從中得到知識(shí)和啟發(fā),實(shí)現(xiàn)文化的多元性。發(fā)展文化多元化最重要的關(guān)鍵在于人的觀念和做法,博物館的專業(yè)人員應(yīng)有以下的修養(yǎng):
·具備文化比較與思考分析的能力·勇于接觸各種文化的熱忱,并設(shè)法接觸·了解不同文化的關(guān)系特質(zhì)與價(jià)值·熟悉各種文化素材與觀眾的需要·巧妙運(yùn)用時(shí)空點(diǎn)及設(shè)備,并掌握如何營(yíng)造不同文化氛圍的要領(lǐng)且美術(shù)館發(fā)展至21世紀(jì)不再只是傳統(tǒng)、神圣、嚴(yán)肅文化殿堂的單一角色定位與刻板印象,等著觀眾上門,而是要主動(dòng)走入小區(qū)、學(xué)校等角落,讓美術(shù)館成為一座容易親近的、更符合民眾需求的,令人主動(dòng)想前往參觀或利用的大眾聚會(huì)場(chǎng)所。美術(shù)館必須順應(yīng)世界潮流變化,其需具備執(zhí)行力、競(jìng)爭(zhēng)力與創(chuàng)新的精神。(黃永川等,2005)提升美術(shù)館教育的整體素質(zhì),必須要透過(guò)專業(yè)的美術(shù)館人員對(duì)展覽內(nèi)容、觀眾研究有所了解與研究,不單只能推出各項(xiàng)的展覽形態(tài),更重要的是美術(shù)館專業(yè)人員對(duì)學(xué)習(xí)者和觀眾的了解。充分了解學(xué)習(xí)者的背景,并透過(guò)展覽與教育活動(dòng)的策劃以實(shí)現(xiàn)活動(dòng)具體的目標(biāo):票房對(duì)于美術(shù)館而言也許是努力的方向之一,但更重要的是如何透過(guò)美術(shù)館展覽的承辦與規(guī)劃,切實(shí)地達(dá)到社會(huì)藝術(shù)教育的功能。
館校合作的發(fā)展與可能性博物館教育資源的豐沛性,非常適合成為學(xué)校課程聯(lián)結(jié)即延伸的場(chǎng)所。對(duì)博物館而言,學(xué)校機(jī)構(gòu)因擁有最多觀眾群,是最適合合作的對(duì)象;博物館和學(xué)校教育的環(huán)境、方法和范圍上皆有所差異,但在強(qiáng)調(diào)博物館教育功能的今天,欲使博物館成為重要的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)及有效的學(xué)習(xí)場(chǎng)所,將學(xué)校與博物館形成一個(gè)相互合作的關(guān)系,是非常重要的。
博物館與學(xué)校合作的形態(tài)在英美教育中,已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展歷史和成效;而館校雙方的合作互動(dòng),不但可以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足,兩者資源的整合,更可以達(dá)成教育的雙贏目標(biāo)。美術(shù)館教育和學(xué)校教育是伙伴的關(guān)系,相互截長(zhǎng)補(bǔ)短,此是很正確的看法,可是如何互補(bǔ)互助?必須找出補(bǔ)及被補(bǔ)足之間的平衡點(diǎn),才是美術(shù)教育應(yīng)有的方式。可以借由學(xué)校教育來(lái)培養(yǎng)喜愛博物館、運(yùn)用藝文資源的能力。
以英國(guó)為例,“館校合作”(museum school collaboration)已是國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)中的一部分,所以不論學(xué)校還是博物館,皆有一套發(fā)展步驟,一方面學(xué)校于師資培育機(jī)構(gòu)中,融入“博物館利用”的課程,所以英國(guó)教師普遍有博物館學(xué)習(xí)的知能;另一方面,博物館學(xué)習(xí)已是學(xué)校藝術(shù)課程中的一部分,而且有完整且具體的參考指標(biāo),所以課程的規(guī)劃多能與學(xué)校課程相關(guān)。而在美國(guó),館校合作方案亦非常普遍。
在期待藝術(shù)教育得以落實(shí)下,除了學(xué)校和博物館教育的努力之外,館校合作亦是可以嘗試的方法,將兩者無(wú)法單獨(dú)達(dá)成的目標(biāo)予以合作尋求更好的解決之道,彼此相輔相成,重要的是館方人員和教師都應(yīng)當(dāng)有充分的專業(yè)知識(shí)與積極的態(tài)度來(lái)共同截長(zhǎng)補(bǔ)短,將整體藝術(shù)教育的質(zhì)量向上提升。
未來(lái)期許與建議在生命洞察方面,美感知覺(jué)能使我們對(duì)感受到之生命或得洞見(Eisner,1982),且對(duì)于各類藝術(shù)之探討事實(shí)上能促進(jìn)精神路徑之成長(zhǎng),有助于改進(jìn)記憶且增進(jìn)創(chuàng)造性問(wèn)題解決能力(Miller,2000),此種初級(jí)認(rèn)知(如記憶)與高層認(rèn)知(如思考、問(wèn)題解決)能力可因美感教育活動(dòng)中各類藝術(shù)之接觸而充分發(fā)展,亦及美感教育能增進(jìn)“真”之探討。
本章試圖透過(guò)文獻(xiàn)分析來(lái)整理出前言提出的幾個(gè)尚待厘清的問(wèn)題,用學(xué)校美術(shù)教育、美術(shù)館教育以及館校合作的可能性三個(gè)面向來(lái)探討;即便票房營(yíng)銷已是當(dāng)今博物館的重要使命之一,但如何真正將美術(shù)教育落實(shí),并讓成功營(yíng)銷的票房能夠繼續(xù)維持,讓到館參觀的觀眾均能夠真正欣賞藝術(shù)品的價(jià)值并且能夠在探索藝術(shù)上保有強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)與熱忱,仍是身為藝術(shù)教育工作者需要努力的方向,期許未來(lái)世代都能夠具有感性、敏銳的感知能力來(lái)積極參與這個(gè)多變、多元文化的世界,將深厚的美感思維與高度的創(chuàng)造力根植心中并運(yùn)用在生活中,能夠用藝術(shù)的語(yǔ)匯表現(xiàn)自我并與他人溝通,向世界開展。
參考文獻(xiàn)1. Marilyn G. Stewart and Sydney R. Walker, “Rethinking Curriculum in Art,’, (Massachusett.s, Davis,2005)2.劉婉珍.美術(shù)館教育理念與實(shí)務(wù)[M].臺(tái)北:南天,2002年.3.黃永川等.博物館營(yíng)運(yùn)新思維[M].臺(tái)北:臺(tái)灣歷史博物館,2005年.4.廖敦如,教育的好伙伴——從英美館校合作看臺(tái)灣未來(lái)的發(fā)展[J].美育.1995年7月.5.郭禎祥,當(dāng)代藝術(shù)教育的省思——?jiǎng)?chuàng)造力、視覺(jué)文化與當(dāng)代藝術(shù)[J].敦師天地.1997年4月.6.劉豐榮.當(dāng)前美感教育方向之新思維[J].教師天地.1997年4月.7.郭禎祥,跨文化了解和文化差異性在課程設(shè)計(jì)之考慮.2001年.8.周文.從“藝術(shù)教育法”反思美術(shù)館教育[J].臺(tái)灣美術(shù).1994年10月.9.李斐瑩.2006年臺(tái)北市立美術(shù)館觀眾研究[J]. 藝術(shù)學(xué)報(bào).1996年4月.10.廖敦如.我的教室在博物館:英美“館校合作”推展及其對(duì)我國(guó)的啟示.博物館學(xué)季刊,1994年1月
淺析藝術(shù)教育的重要性:試論農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育的重要性
論文關(guān)鍵詞：農(nóng)村中小學(xué)；藝術(shù)教育；問(wèn)題；作用
論文摘要：藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的一個(gè)實(shí)施手段，在實(shí)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展中起著不可替代的作用。藝術(shù)教育不僅可以提高學(xué)生的審美觀念，而且對(duì)提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)都有著深遠(yuǎn)的意義。隨著國(guó)家對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的重視，加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育的問(wèn)題也被提到了重要位置。本文從農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育中存在問(wèn)題分析著手，對(duì)藝術(shù)教育的作用進(jìn)行分析，呼吁社會(huì)各界加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村藝術(shù)教育的重視。
一、農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育中存在的問(wèn)題
（一）開課情況分析
農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)課的開課率較低，即使開課大部分也只是局限于唱歌和圖畫。少數(shù)學(xué)校，即使有了專業(yè)藝術(shù)教師，也存在藝術(shù)教育課程被嚴(yán)重?cái)D占現(xiàn)象。藝術(shù)課由文化課替代。
（二）藝術(shù)教師情況
農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教師配備情況遠(yuǎn)低于城鎮(zhèn)學(xué)校，師資嚴(yán)重缺乏且多為兼職，專職和專業(yè)的藝術(shù)教師甚少。
（三）藝術(shù)辦學(xué)條件
農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育總的來(lái)說(shuō)：農(nóng)村不如城鎮(zhèn)、美術(shù)不如音樂(lè)、小學(xué)不如中學(xué)。大部分農(nóng)村學(xué)校沒(méi)有畫架、畫夾、顏料、紙筆等美術(shù)教學(xué)用品，音樂(lè)教學(xué)設(shè)施也很簡(jiǎn)單不完善。
二、農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育的重要性
（一）使中小學(xué)生的感性思維得到發(fā)展
感性思維和理性思維就像一對(duì)孿生兄弟，它們是完整理想人格的構(gòu)成要素，統(tǒng)一于一個(gè)整體中，它們都要通過(guò)教育來(lái)發(fā)展完成統(tǒng)一。感性是內(nèi)心的、來(lái)自心靈內(nèi)部；理性是邏輯判斷的、來(lái)源于大腦的思考。像小學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、自然等基礎(chǔ)課程重視培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，重視學(xué)生的智力發(fā)展，對(duì)理性思維的考察是從邏輯的、思維判斷的角度去評(píng)價(jià)，這種模式培養(yǎng)出來(lái)的中小學(xué)生只是智力和思維得到了發(fā)展，在考試中可以得到很高的分?jǐn)?shù)，但他們失去感性的理解，不懂得審美，不懂得欣賞生活。而藝術(shù)教育本身就是注重對(duì)生活的觀察，鍛煉學(xué)生的感性思維，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛。素質(zhì)教育時(shí)代我們必須注重對(duì)學(xué)生德、體、智、美培養(yǎng)，中小學(xué)生沒(méi)有發(fā)現(xiàn)美的感性思維又怎能更好地發(fā)展呢？所以，藝術(shù)教育對(duì)中小學(xué)生非常重要。
（二）藝術(shù)教育可以啟迪中小學(xué)生的智慧
智慧不等于智力，智力可以通過(guò)考試來(lái)評(píng)價(jià)，而智慧是指對(duì)待生活的態(tài)度，智慧是不可通過(guò)測(cè)試來(lái)測(cè)量的。在藝術(shù)教育中蘊(yùn)含著在實(shí)踐中處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的智慧，而這種智慧是很難通過(guò)學(xué)習(xí)理論知識(shí)獲得的，智慧對(duì)于學(xué)生以后的工作、生活也有著積極的影響。一個(gè)人的智商很高并不代表他的智慧就很高，智慧有時(shí)比智力還重要，智慧的增加可促進(jìn)智力的發(fā)展，而智力的提高并不代表智慧會(huì)增高，甚至?xí)褐浦腔鄣某砷L(zhǎng)。藝術(shù)教育恰恰就可以使人增長(zhǎng)智慧，如：文學(xué)戲劇作品、美術(shù)寫意作品和音樂(lè)舞蹈作品等作品都體現(xiàn)著深刻的智慧。
（三）藝術(shù)教育可促使學(xué)生人格的完善
在藝術(shù)教育中無(wú)處不蘊(yùn)藏者生活的真、善、美。藝術(shù)教育能使中小學(xué)生懂得感恩，使人善良因善是藝術(shù)的品格之一，無(wú)論是在藝術(shù)創(chuàng)作還是欣賞中，藝術(shù)作品都能引起人的共鳴。藝術(shù)教育還可培養(yǎng)主體的愛美心，有了愛美心就會(huì)產(chǎn)生愛德之心和愛智之心，這樣就有助于建立學(xué)生之間、學(xué)生與老師之間的和諧關(guān)系，使學(xué)生懂得尊重他人的勞動(dòng)成果，進(jìn)而使自己成為一個(gè)心靈高尚的人。
三、結(jié)語(yǔ)：
農(nóng)村中小學(xué)由于各方面配備不齊全，使藝術(shù)教育不能開展，在素質(zhì)教育時(shí)代，使得農(nóng)村學(xué)生與城鎮(zhèn)學(xué)生的差距進(jìn)一步拉大，十分不利于農(nóng)村孩子的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷提高的同時(shí)，農(nóng)村也應(yīng)共享改革成果，農(nóng)村藝術(shù)教育問(wèn)題必須引起各界的關(guān)注和幫助，我們期待農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育更上一層樓。
淺析藝術(shù)教育的重要性:淺析中學(xué)藝術(shù)教育的重要性
論文關(guān)鍵詞：加快發(fā)展 美術(shù)教育事業(yè)
論文摘要：在中學(xué)，美術(shù)教育不屬于“應(yīng)試”教育，也不屬于專業(yè)知識(shí)教育，而是匯集文化百科，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的大廣度、高深度、綜合性強(qiáng)的“智能式素質(zhì)教育”。藝術(shù)教育是非常重要的素質(zhì)教育，這是文化發(fā)展的態(tài)勢(shì)，也是歷史的轉(zhuǎn)折。
一、美術(shù)教育在中學(xué)的現(xiàn)狀
由于教育體制、社會(huì)以及人們的思想觀念等方面的原因，當(dāng)前我國(guó)的美術(shù)教育比較薄弱，中學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)不高，藝術(shù)教育在整個(gè)教育中的地位尚未能充分表現(xiàn)出來(lái)，特別是在農(nóng)村地區(qū)，本身就不重視藝術(shù)教育，把藝術(shù)教育作為不重要的課程，并不嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家教委頒布的教學(xué)計(jì)劃，隨意停開美術(shù)課，為追求片面的升學(xué)率，擠掉美術(shù)課，使部分中小學(xué)校美術(shù)教育有名無(wú)實(shí)，就是開設(shè)美術(shù)課的一些學(xué)校，也因?yàn)槿鄙俦匾目荚嚒⒖己酥贫龋嬖谥處煵回?fù)責(zé)任、學(xué)生學(xué)好學(xué)不好一個(gè)樣的問(wèn)題，教育質(zhì)量?jī)?yōu)劣很少有人過(guò)問(wèn)。學(xué)校表面上抓素質(zhì)教育，而實(shí)質(zhì)上還在片面追求升學(xué)率，重智育輕美育的思想和現(xiàn)象還依然存在，美術(shù)教學(xué)存在著大面積“空白”，再加上教學(xué)中陳舊的教學(xué)模式、內(nèi)容和方法，不適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與培養(yǎng)多向型、高素質(zhì)人才的需要，學(xué)生進(jìn)入更高學(xué)校以后，又主要接受的是專業(yè)教育、技術(shù)教育，美術(shù)教育更顯得蒼白無(wú)力。
二、全社會(huì)應(yīng)高度重視藝術(shù)教育
在中學(xué)發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)，重要的一點(diǎn)是要營(yíng)造良好的美育氛圍和文化環(huán)境，讓更多的人關(guān)心和支持美術(shù)教育，首先解決對(duì)藝術(shù)教育重要性的認(rèn)識(shí)。一要充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展藝術(shù)教育事業(yè)是學(xué)校教育中不可缺少的重要組成部分，它對(duì)于陶冶人們的思想情操、提高人的審美情趣、使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。美術(shù)可以喚醒和激活人們的想象力與創(chuàng)造力；二要充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是推動(dòng)我國(guó)教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個(gè)突破口和切入點(diǎn)，教育尤其是基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，這是教育改革一個(gè)帶方向性的大問(wèn)題，重視和加強(qiáng)素質(zhì)教育，就不能不重視美術(shù)教育；三要充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是貫徹中央提出的社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)“兩手抓、兩手都要硬”戰(zhàn)略方針的需要，美術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇，發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域里，都離不開美術(shù)，凡是人的衣、食、住、行及眼光觸及到的人造物象，幾乎都是需要經(jīng)過(guò)美術(shù)設(shè)計(jì)。
三、進(jìn)行中學(xué)美術(shù)教育改革的思路
（1）首先，在教育法規(guī)和制度上確立美術(shù)教育在各級(jí)各類學(xué)校尤其是中小學(xué)校教育中的地位，各級(jí)教育部門和學(xué)校要將美術(shù)教育列入重要議事日程和教育發(fā)展規(guī)劃，使美術(shù)教育逐步走上法制化、規(guī)范化的軌道。
（2）建立制度和方法。將學(xué)校的合格與升學(xué)率分開，在評(píng)價(jià)上脫鉤，加快建立起一種對(duì)學(xué)生德智體美勞等方面和對(duì)學(xué)校辦學(xué)方向、教學(xué)質(zhì)量、管理水平等方面進(jìn)行考核的科學(xué)評(píng)估制度和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)中小學(xué)美術(shù)教育，要制定出明確的、可以量化考核的水平指標(biāo)，納入整個(gè)教育考核體系。
（3）進(jìn)行教學(xué)方法改革。在中小學(xué)實(shí)行趣味手工、趣味繪畫教育，積極開展社會(huì)美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)校內(nèi)部和校與校之間定期舉行繪畫比賽，開展校園手工創(chuàng)作活動(dòng)等；堅(jiān)持學(xué)以致用是原則，使學(xué)生能把自己學(xué)習(xí)到的美的法則，以美的視覺(jué)展現(xiàn)出來(lái)；培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力；在教學(xué)方法的改革上，還要把美術(shù)教學(xué)同繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，同愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育結(jié)合起來(lái)，同培養(yǎng)人們高尚的道德情操結(jié)合起來(lái)，使美術(shù)教育不僅成為教育事業(yè)，而且成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)事業(yè)的一項(xiàng)重要的奠基工程。這樣，既做到充分利用有限的美術(shù)課時(shí)，又能使有限的美術(shù)教學(xué)環(huán)境發(fā)揮較大的作用。
（4）進(jìn)行鄉(xiāng)土實(shí)用美術(shù)課教學(xué)。鄉(xiāng)土實(shí)用美術(shù)課主要是針對(duì)本地方特殊性進(jìn)行的一種課堂美術(shù)教學(xué)，是一種展示能力素質(zhì)型的教學(xué)。在鄉(xiāng)土課中，指導(dǎo)學(xué)生用各種材料進(jìn)行粘貼、拼貼、小雕刻、插接、編織、拼擺、鑲嵌、扎捆等，使學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)了家鄉(xiāng)的這些別具一格的有特點(diǎn)的物產(chǎn)資源，培養(yǎng)了熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想感情，由于這些特有的物產(chǎn)取之方便，又容易被學(xué)生接受，有著親切感，所以，對(duì)開發(fā)和提高學(xué)生智商及求知欲有著其他東西所不能替代的作用。
（5）利用現(xiàn)代科技手段，用多媒體進(jìn)行教學(xué)，我們中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，研究更加適應(yīng)時(shí)代要求、更適合現(xiàn)代學(xué)生性格特征的新教學(xué)模式。在美術(shù)教學(xué)中，依據(jù)現(xiàn)代中學(xué)生具有個(gè)性和創(chuàng)造性的特征，集合各種資源和方法，激發(fā)學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中的創(chuàng)新性能力的培養(yǎng)。
（6）畢加索的概括是精彩的：“每個(gè)孩子都是藝術(shù)家，問(wèn)題是如何在他的成長(zhǎng)的過(guò)程中去保持他作為一個(gè)藝術(shù)家的品質(zhì)。”高雅藝術(shù)進(jìn)校園，把藝術(shù)教育滲透到學(xué)生中，美術(shù)欣賞不應(yīng)局限于課堂教學(xué)，應(yīng)多層次、多方位地進(jìn)行，萬(wàn)花筒很好看，因?yàn)樗嘧儯瑢?duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，充滿好奇，才能用心去觀察，我們應(yīng)該把學(xué)生看成是一個(gè)能燃放出五顏六色七彩煙花的禮炮，而不是可以填實(shí)的容器，作為藝術(shù)教師，首先需要開放我們的眼睛和耳朵，像一個(gè)孩子一樣，用心去體驗(yàn)和獲得我們周圍新奇與具有魅力的一切。
淺析藝術(shù)教育的重要性:論農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育的重要性
摘要：藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的一個(gè)實(shí)施手段，在實(shí)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展中起著不可替代的作用。藝術(shù)教育不僅可以提高學(xué)生的審美觀念，而且對(duì)提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)都有著深遠(yuǎn)的意義。隨著國(guó)家對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的重視，加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育的問(wèn)題也被提到了重要位置。本文從農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育中存在問(wèn)題分析著手，對(duì)藝術(shù)教育的作用進(jìn)行分析，呼吁社會(huì)各界加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村藝術(shù)教育的重視。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村中小學(xué)；藝術(shù)教育；問(wèn)題；作用
一、農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育中存在的問(wèn)題
（一）開課情況分析
農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)課的開課率較低，即使開課大部分也只是局限于唱歌和圖畫。少數(shù)學(xué)校，即使有了專業(yè)藝術(shù)教師，也存在藝術(shù)教育課程被嚴(yán)重?cái)D占現(xiàn)象。藝術(shù)課由文化課替代。
（二）藝術(shù)教師情況
農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教師配備情況遠(yuǎn)低于城鎮(zhèn)學(xué)校，師資嚴(yán)重缺乏且多為兼職，專職和專業(yè)的藝術(shù)教師甚少。
（三）藝術(shù)辦學(xué)條件
農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育總的來(lái)說(shuō)：農(nóng)村不如城鎮(zhèn)、美術(shù)不如音樂(lè)、小學(xué)不如中學(xué)。大部分農(nóng)村學(xué)校沒(méi)有畫架、畫夾、顏料、紙筆等美術(shù)教學(xué)用品，音樂(lè)教學(xué)設(shè)施也很簡(jiǎn)單不完善。
二、農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育的重要性
（一）使中小學(xué)生的感性思維得到發(fā)展
感性思維和理性思維就像一對(duì)孿生兄弟，它們是完整理想人格的構(gòu)成要素，統(tǒng)一于一個(gè)整體中，它們都要通過(guò)教育來(lái)發(fā)展完成統(tǒng)一。感性是內(nèi)心的、來(lái)自心靈內(nèi)部；理性是邏輯判斷的、來(lái)源于大腦的思考。像小學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、自然等基礎(chǔ)課程重視培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，重視學(xué)生的智力發(fā)展，對(duì)理性思維的考察是從邏輯的、思維判斷的角度去評(píng)價(jià)，這種模式培養(yǎng)出來(lái)的中小學(xué)生只是智力和思維得到了發(fā)展，在考試中可以得到很高的分?jǐn)?shù)，但他們失去感性的理解，不懂得審美，不懂得欣賞生活。而藝術(shù)教育本身就是注重對(duì)生活的觀察，鍛煉學(xué)生的感性思維，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛。素質(zhì)教育時(shí)代我們必須注重對(duì)學(xué)生德、體、智、美培養(yǎng)，中小學(xué)生沒(méi)有發(fā)現(xiàn)美的感性思維又怎能更好地發(fā)展呢？所以，藝術(shù)教育對(duì)中小學(xué)生非常重要。
（二）藝術(shù)教育可以啟迪中小學(xué)生的智慧
智慧不等于智力，智力可以通過(guò)考試來(lái)評(píng)價(jià)，而智慧是指對(duì)待生活的態(tài)度，智慧是不可通過(guò)測(cè)試來(lái)測(cè)量的。在藝術(shù)教育中蘊(yùn)含著在實(shí)踐中處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的智慧，而這種智慧是很難通過(guò)學(xué)習(xí)理論知識(shí)獲得的，智慧對(duì)于學(xué)生以后的工作、生活也有著積極的影響。一個(gè)人的智商很高并不代表他的智慧就很高，智慧有時(shí)比智力還重要，智慧的增加可促進(jìn)智力的發(fā)展，而智力的提高并不代表智慧會(huì)增高，甚至?xí)褐浦腔鄣某砷L(zhǎng)。藝術(shù)教育恰恰就可以使人增長(zhǎng)智慧，如：文學(xué)戲劇作品、美術(shù)寫意作品和音樂(lè)舞蹈作品等作品都體現(xiàn)著深刻的智慧。
（三）藝術(shù)教育可促使學(xué)生人格的完善
在藝術(shù)教育中無(wú)處不蘊(yùn)藏者生活的真、善、美。藝術(shù)教育能使中小學(xué)生懂得感恩，使人善良因善是藝術(shù)的品格之一，無(wú)論是在藝術(shù)創(chuàng)作還是欣賞中，藝術(shù)作品都能引起人的共鳴。藝術(shù)教育還可培養(yǎng)主體的愛美心，有了愛美心就會(huì)產(chǎn)生愛德之心和愛智之心，這樣就有助于建立學(xué)生之間、學(xué)生與老師之間的和諧關(guān)系，使學(xué)生懂得尊重他人的勞動(dòng)成果，進(jìn)而使自己成為一個(gè)心靈高尚的人。
三、結(jié)語(yǔ)：
農(nóng)村中小學(xué)由于各方面配備不齊全，使藝術(shù)教育不能開展，在素質(zhì)教育時(shí)代，使得農(nóng)村學(xué)生與城鎮(zhèn)學(xué)生的差距進(jìn)一步拉大，十分不利于農(nóng)村孩子的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷提高的同時(shí)，農(nóng)村也應(yīng)共享改革成果，農(nóng)村藝術(shù)教育問(wèn)題必須引起各界的關(guān)注和幫助，我們期待農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育更上一層樓。
淺析藝術(shù)教育的重要性:淺析再論高校藝術(shù)教育與德育的重要性
論文關(guān)鍵詞:高校 德育 藝術(shù) 藝術(shù)教育
論文摘要:藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,高校應(yīng)加強(qiáng)藝術(shù)教育, 加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作, 提高學(xué)生的思想境界、道德精神和審美意識(shí), 以培養(yǎng)德、智、體、美和諧發(fā)展的人才。要想搞好這個(gè)工作,首先突出德育的“主旋律”,強(qiáng)化心理健康教育和職業(yè)道德教育|,提高管理者的思想政治素質(zhì)。這是教育觀念的極大轉(zhuǎn)變,培養(yǎng)藝術(shù)人才又是一項(xiàng)全新的工作,因而,積極探索和加強(qiáng)高校的藝術(shù)教育,有的放矢地搞好德育工作,是培養(yǎng)新世紀(jì)人才的必要途徑。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人才的需求,培養(yǎng)高素質(zhì)人才是各高校已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的一個(gè)重要問(wèn)題。無(wú)論是基礎(chǔ)教育還是高等教育,都必須把提高年輕一代的德、智、體、美等綜合素質(zhì)作為主要目標(biāo), 不斷加強(qiáng)對(duì)人的思想感情、理想追求、價(jià)值取向、文化素養(yǎng)、思維方式、審美情趣、行為習(xí)慣的培養(yǎng)。高等教育在向?qū)W生傳授知識(shí)、培養(yǎng)專業(yè)能力的同時(shí), 應(yīng)把傳揚(yáng)人文精神和培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為最基本的職能之一。然而, 多年來(lái), 高等院校側(cè)重于實(shí)施專業(yè)科學(xué)技術(shù)教育, 形成了以智育為中心的教育體系和制度, 而忽視學(xué)生的素質(zhì), 特別是人文素質(zhì)的培養(yǎng)。由于學(xué)生對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的知識(shí)知之甚少 更缺少藝術(shù)實(shí)踐這不利于創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)。為此, 實(shí)施藝術(shù)教育, 加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作, 勢(shì)在必行。
一、藝術(shù)教育與德育的關(guān)系
美育是德育的重要內(nèi)容, 藝術(shù)教育是美育的中心內(nèi)容。 藝術(shù)教育能刺激人的的鑒別能力和思辯能力, 提高人適應(yīng)不同形勢(shì)的能力。及時(shí), 在美育過(guò)程中通過(guò)情感的陶冶, 使思想、道德潛移默化地得到凈化, 從而成為德育工作的重要契入點(diǎn)。第二、在德育中導(dǎo)入藝術(shù)教育, 使道德說(shuō)教轉(zhuǎn)化為道德情感的陶冶。藝術(shù)教育中的情感教育和美的熏陶, 是單一的思想教育和道德說(shuō)教無(wú)法取代的, 由于藝術(shù)教育能激發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的深層的能動(dòng)的感受, 使人產(chǎn)生激情, 在得到精神上的享受時(shí), 人性品格也得到進(jìn)一步升華。第三、德育所實(shí)施的行為規(guī)范是美與道德的高度統(tǒng)一。當(dāng)?shù)赖虑楦性龠M(jìn)一步轉(zhuǎn)化為道德行為時(shí), 這種行為就不但是善的, 而且是美的, 甚至是崇高的。
二、德育與藝術(shù)教育并抓
21 世紀(jì)的高校德育, 從某種意義上講, 是在新的起點(diǎn)上, 推進(jìn)人類文明進(jìn)步, 鑄造新的現(xiàn)代人文精神的重要工作。因此, 克服目前學(xué)校教育的某些片面性, 通過(guò)引進(jìn)藝術(shù)教育, 加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作, 使學(xué)校的教育實(shí)現(xiàn)平衡發(fā)展, 是真正培養(yǎng)出發(fā)展的人才的重要途徑。
李嵐清同志曾強(qiáng)調(diào)指出:“為了貫徹落實(shí)《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》, 貫徹教育方針, 培養(yǎng)面向 21 世紀(jì)發(fā)展的建設(shè)人才, 高等學(xué)校的任務(wù), 是要加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)教育, 使學(xué)生拓寬知識(shí), 發(fā)展智慧, 發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神, 提高科學(xué)思想和科學(xué)思維能力, 掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。同時(shí), 要重視加強(qiáng)人文教育、文化素質(zhì)教育, 把“美育”作為重要手段, 使學(xué)生深刻理解人生的意義和目的, 思想境界、道德精神、審美意識(shí)得到提高, 培養(yǎng)、提高整體素質(zhì), 促進(jìn)身心和諧發(fā)展。為此, 應(yīng)正確認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)和根本目的, 深刻理解培養(yǎng)“發(fā)展的人”的科學(xué)內(nèi)涵, 科學(xué)處理德、智、體、美的辯證關(guān)系, 扭轉(zhuǎn)片面地重視智育、輕視德育、忽視美育的傾向。
三、在德育工作中開展藝術(shù)教育的構(gòu)想
高校加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作, 應(yīng)引進(jìn)藝術(shù)教育,使學(xué)校的教育實(shí)現(xiàn)平衡發(fā)展。藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑和內(nèi)容,要提高學(xué)生整體素質(zhì),要培養(yǎng)德、智、體、美等方面發(fā)展的高素質(zhì)的人才,加強(qiáng)藝術(shù)教育的力度,提高學(xué)生文化藝術(shù)素質(zhì),是培養(yǎng)發(fā)展人才的重要手段。建議如下:
1、加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)。要把藝術(shù)教育工作納入學(xué)校發(fā)展規(guī)劃和年度工作計(jì)劃中去,并制定相應(yīng)的規(guī)章制度,把藝術(shù)教育工作真正落到實(shí)處。
2、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。要把藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)放在重要位置上來(lái)抓,人員配備到位,嚴(yán)格要求,重視培養(yǎng);要提高藝術(shù)教育教師思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。
3、建立藝術(shù)教研室,配備一定數(shù)量的專兼職藝術(shù)教師。
4、深化課程教材改革,更新教育思想和教育觀念。
總之,高校德育與藝術(shù)教育要適應(yīng)21世紀(jì)人才培養(yǎng)的需求,就必須高舉鄧小平理論偉大旗幟,認(rèn)真貫徹“三個(gè)代表”重要思想,科學(xué)的發(fā)展,一定將當(dāng)前的教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái),以推進(jìn)素質(zhì)教育為目標(biāo),落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》和《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》,大力弘揚(yáng)中華民族的文化藝術(shù)和道德理念,切實(shí)提高工作質(zhì)量和管理水平,使我國(guó)高校藝術(shù)教育水平再上新的臺(tái)階,為培養(yǎng)新世紀(jì)人才做出更大的的貢獻(xiàn)。