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音樂教育論文:淺談山區(qū)音樂教育的重要性

法國作家雨果曾經(jīng)說過這樣一句話:“開啟人類聰明的鑰匙有三把:一把是數(shù)學(xué),一把是文學(xué),還有一把是音符。”九年義務(wù)教育教學(xué)大綱指出:音樂教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑,可以培養(yǎng)學(xué)生向德、智、體、美、勞方向發(fā)展,從而提高全民族素質(zhì)。可見,在我們的學(xué)習(xí)生活中,音樂的重要性是不可忽視的。結(jié)合我本人多年的工作經(jīng)驗(yàn),在本文中,我主要就中小學(xué)音樂課程的重要性、中小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀展開論述。

一、中小學(xué)音樂課程的重要性

(一)中小學(xué)音樂課程的內(nèi)涵

起初通過教育學(xué)習(xí)音樂,最終達(dá)到通過音樂教育人的目的。通過教育學(xué)習(xí)音樂,是讓學(xué)生去感受、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂,體驗(yàn)到音樂的美,與此同時(shí),我們還應(yīng)有責(zé)任讓音樂文化在他們身上傳承下去;通過音樂教育人,是開設(shè)音樂課程的最終目的,通過學(xué)習(xí)音樂,培養(yǎng)出更能適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的人。

通過了解音樂課程的內(nèi)涵,我們看出音樂課程的價(jià)值也就在于它本身和育人方面。

(二)解析《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》

1.傳承文化

音樂是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧的結(jié)晶,成為人類文化傳承的重要載體。在音樂誕生之日開始,人類社會(huì)就自動(dòng)形成或者是主動(dòng)創(chuàng)造出音樂文化的傳承機(jī)制。先前是沒有正規(guī)的學(xué)校音樂教育的,這種傳承主要是靠音樂職業(yè)人師徒之間的傳宗接代。隨著正規(guī)的學(xué)校音樂教育出現(xiàn)之后,雖然還依然存在社會(huì)音樂環(huán)境、家庭音樂教育等多種傳承途徑,但不得不承認(rèn),學(xué)校的正規(guī)音樂教育和所開設(shè)的音樂課程已經(jīng)成為了傳承音樂文化的主要途徑。

學(xué)生通過學(xué)習(xí)中國民族音樂,可以了解到祖國的音樂文化,借助著華夏民族音樂產(chǎn)生的強(qiáng)大的凝聚力,有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷;學(xué)生通過學(xué)習(xí)世界上其他國家和民族的音樂文化,感受世界豐富多樣的音樂文化,拓寬審美視野,增進(jìn)對(duì)不同文化的理解、尊重和熱愛。

由此看來,學(xué)校音樂課程所具有的音樂文化傳承價(jià)值是巨大的,其他方面都是無可比擬的,這種傳承方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了音樂文化本身。

2.發(fā)展個(gè)體

教育的目的就是培養(yǎng)、發(fā)展個(gè)體,音樂教育也是如此。通過讓學(xué)生學(xué)習(xí)音樂課程,培養(yǎng)他們適應(yīng)社會(huì)、張揚(yáng)個(gè)性、創(chuàng)新的能力,最終能夠和諧地發(fā)展。音樂文化的傳承離不開個(gè)體,音樂文化價(jià)值的體現(xiàn)也離不開個(gè)體,所以個(gè)體價(jià)值的體現(xiàn)是其他一切價(jià)值體現(xiàn)的根本前提。

(三)音樂課程的價(jià)值在個(gè)體體現(xiàn)出來大體可以歸結(jié)為兩個(gè)方面:

1.豐富生活方式,提高審美修養(yǎng)

教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》明確了這次課程改革的目標(biāo)。有這樣看似很不起眼的一條:要使學(xué)生“養(yǎng)成健康的生活方式和審美情趣”,通過這句話我們感受到了這次課程改革“以人為本”、“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生一切”的基本理念。要使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活方式和審美情趣,學(xué)校所開設(shè)的音樂課程在這方面毋庸置疑地有著自己獨(dú)特的價(jià)值。可以這樣說,音樂課程最直接的價(jià)值莫過于提高個(gè)體的審美能力,在享受音樂的同時(shí)愉悅身心,提高生活質(zhì)量。

從人類誕生之時(shí)起,音樂無時(shí)無刻不在身邊,是音樂裝點(diǎn)了人類的生活,是個(gè)體真正體現(xiàn)了自身的本質(zhì)。

我們需要音樂,因?yàn)樗鼏拘蚜巳诵撵`最深處最隱秘的東西,本來沉睡著的情緒、欲望和愿望都瞬間活躍起來,讓我們體驗(yàn)到一種難以名狀的愉悅。

具體到中小學(xué)音樂教育課程,從學(xué)校教育的現(xiàn)實(shí)來看,目前我國青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)生活比較單調(diào),導(dǎo)致這樣后果的直接或間接的原因就是學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)過重,因此要“減負(fù)”。音樂教育必須在這場(chǎng)“減負(fù)”戰(zhàn)爭(zhēng)中能夠有所作為。

2.開發(fā)潛能,培養(yǎng)創(chuàng)造性

①在開發(fā)個(gè)體潛能方面,我們尤其要著重提到音樂對(duì)于特殊群體(如智障、殘疾人)的意義,可以毫不夸張地說,音樂給予他們?nèi)碌纳?

武漢的舟舟是我們非常熟悉的特殊“指揮家”了,在他身上充分證明了音樂節(jié)奏智能的開發(fā)。正是音樂,開啟了舟舟的音樂潛能,使他不僅沒有成為社會(huì)的包袱,還有著獨(dú)特的社會(huì)貢獻(xiàn)。

假如沒有音樂開發(fā)他們這類人的潛能,他的命運(yùn)又會(huì)怎樣呢?我們不難想象。

②音樂課程的價(jià)值也體現(xiàn)在培養(yǎng)人的創(chuàng)造性方面。創(chuàng)造,是藝術(shù)乃至整個(gè)社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的動(dòng)力源泉。音樂的創(chuàng)造性體現(xiàn)在它本身以及創(chuàng)作、表演、欣賞活動(dòng)中。

音樂因其有著強(qiáng)烈且清晰的個(gè)性而充滿魅力。生動(dòng)活潑的音樂欣賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造活動(dòng),強(qiáng)烈地激發(fā)了學(xué)生的表現(xiàn)欲望和沖動(dòng),讓他們?cè)谶@樣一個(gè)輕松的氛圍里快樂地學(xué)習(xí),在主動(dòng)參與的過程中,盡顯自己的個(gè)性和才華,任其想象力和創(chuàng)造力發(fā)揮到。

3.完善教育

對(duì)于學(xué)校教育而言,音樂的重要性不僅僅體現(xiàn)在它本身,更重要的是體現(xiàn)在它對(duì)學(xué)習(xí)其他課程的激勵(lì)和被借鑒作用。

在中小學(xué)教育中,過分偏重科學(xué)教育,忽視或輕視音樂教育是不對(duì)的。音樂教育應(yīng)該加強(qiáng),但犧牲科學(xué)教育也是不可取的。只偏重科學(xué)教育不行,只注重藝術(shù)教育也不行。英國著名博物學(xué)家托馬斯·赫胥黎說過,“好的中小學(xué)教育應(yīng)該是那種能使學(xué)生受到好的科學(xué)教育和好的藝術(shù)教育的教育,只有這樣的教育,才能真正地使學(xué)生獲得和諧的發(fā)展”。

二、山區(qū)音樂教育的現(xiàn)狀

(一)我國山區(qū)普遍音樂教育情況

1.受重視程度不高

受應(yīng)試教育觀念的影響,人們普遍對(duì)音樂課擺出一副輕視的態(tài)度,音樂課程在學(xué)校的教育體制里顯得可有可無。

很多學(xué)校表面上倡導(dǎo)實(shí)施素質(zhì)教育,事實(shí)上仍實(shí)施著應(yīng)試教育的管理體制,把追求升學(xué)率作為目標(biāo),把考試排名當(dāng)作衡量學(xué)校教學(xué)質(zhì)量和教師工作業(yè)績的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。音樂、美術(shù)等不列為是考試科目,因此有的學(xué)校安排的一兩節(jié)所謂的音樂課就會(huì)被其他課程占有。

山區(qū)縣中小學(xué)校的老師、家長對(duì)音樂教學(xué)、孩子的健康成長和發(fā)展沒有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí),使得音樂教師也隨之成為不受重視的對(duì)象。

2.音樂師資缺失嚴(yán)重

山區(qū)縣中小學(xué)音樂專職教師的配備一直是很難解決的老問題。現(xiàn)在,除個(gè)別重點(diǎn)學(xué)校有配備專職的音樂教師外,有90﹪以上的學(xué)校還缺失專職的音樂教師。有的專職教師因?yàn)槭艿降闹匾暢潭炔粔蜣D(zhuǎn)行,有的即使沒轉(zhuǎn)行,因?yàn)槭艿侥挲g、經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境、文化背景等的影響,在教育觀念上和城市的老師有所差距。

很多 大學(xué)畢業(yè)生不愿意到鄉(xiāng)村教學(xué),認(rèn)為沒有什么發(fā)展前途,很多農(nóng)村人由于對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)不夠,也根本不讓自己的子女向音樂的方向發(fā)展。種種因素,使得農(nóng)村的師資嚴(yán)重緊缺,更不用說配備專職的音樂教師了。

3.音樂教學(xué)設(shè)施不足

教學(xué)設(shè)施是一所學(xué)校教學(xué)工作得以正常開展的基本保障,良好教學(xué)設(shè)施的配置可以幫助學(xué)校改進(jìn)現(xiàn)有的教學(xué)方法,從而提高教學(xué)質(zhì)量。令人遺憾的是,雖然隨著“普九”工作的展開和深入,全社會(huì)正打理捐資助學(xué),農(nóng)村中小學(xué)的辦學(xué)條件是發(fā)生了變化,但對(duì)于音樂的教育工作經(jīng)費(fèi)還是非常的有限。有的學(xué)校即使購置了部分樂器,但常年的閑置,破損的樂器得不到及時(shí)的維修,導(dǎo)致不能正常發(fā)揮作用。

4.教材的不合理配置

音樂的學(xué)習(xí)很系統(tǒng)化,必須采取遞進(jìn)式。結(jié)合現(xiàn)有的農(nóng)村音樂教育狀況,很難落實(shí)每冊(cè)教材的學(xué)習(xí)任務(wù),教師教得吃力,學(xué)生學(xué)得費(fèi)勁。這樣的情況下,有的學(xué)校即使訂了教材也是閑置一邊,自己制定學(xué)習(xí)任務(wù),還有的學(xué)校干脆不訂教材。現(xiàn)有的教材有簡(jiǎn)譜和五線譜兩種,山區(qū)縣中小學(xué)采用的是簡(jiǎn)譜教學(xué),在課堂上教師不涉及或很少涉及基本的樂理知識(shí),學(xué)生也無法欣賞各個(gè)不同的音樂作品。

上述幾種情況直接導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)音樂時(shí),沒有感受到這門課程的系統(tǒng)性和豐富多樣性,影響了整個(gè)音樂教學(xué)。

三、關(guān)于農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的設(shè)想

面對(duì)在山區(qū)縣中小學(xué)音樂教育不夠重視、教育師資緊缺、設(shè)備配置落后、課本不合理等諸多問題,我們必須針對(duì)地采取一些可取的積極辦法,盡量改變當(dāng)?shù)刂行W(xué)現(xiàn)在的相對(duì)落后狀態(tài)。

(一)強(qiáng)化對(duì)音樂教育的認(rèn)識(shí)

我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到,音樂教育對(duì)青少年學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀,培養(yǎng)良好的審美、創(chuàng)造能力,從而健康地發(fā)展,把音樂教育作為學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑。

首先,當(dāng)?shù)氐慕逃块T要給予大力的支持,為各個(gè)學(xué)校推行素質(zhì)教育創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。其次,各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)以及各校長應(yīng)該盡量帶頭加強(qiáng)自身對(duì)音樂的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí),俗話說“真正的課程改革必定是觀念和體制的同步改革,人們不可能做的事,往往不是由于缺乏力量和金錢,而是缺乏一個(gè)先進(jìn)的理念”,利用領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)有力的號(hào)召力,在學(xué)校掀起一股真正的素質(zhì)教育狂潮。

(二)加強(qiáng)建設(shè)師資隊(duì)伍

師資是教育的根本,一支強(qiáng)有力的師資隊(duì)伍直接影響到該學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)水平。那音樂教育師資必定是很好地實(shí)施音樂教學(xué)的重要保障。

在很好的認(rèn)識(shí)到音樂的價(jià)值之后,家長對(duì)孩子的培養(yǎng)也就不要專門避開藝術(shù),根據(jù)孩子的興趣給予很好的支持與引導(dǎo),從根本上解決了音樂從事者的稀缺。其次,國家應(yīng)該出臺(tái)相應(yīng)的政策,給予支持,鼓勵(lì)畢業(yè)生回到鄉(xiāng)村發(fā)展,改變現(xiàn)有的較為片面的就業(yè)觀念。再有,充分利用現(xiàn)有的教師資源。在前面提到的問題中,比如教師轉(zhuǎn)行、素質(zhì)較低和技能較差,我們可以抽少部分經(jīng)費(fèi),利用假期時(shí)間為教師們開設(shè)培訓(xùn)班,系統(tǒng)地學(xué)習(xí),提高現(xiàn)有的專業(yè)水平。各個(gè)學(xué)校的教師在這樣的環(huán)境中也可以相互交流、學(xué)習(xí)、探討關(guān)于音樂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)方法。當(dāng)然還有很多可以采取的辦法,比如廣泛招聘,這樣也可以給農(nóng)村輸送大量的音樂專業(yè)的人才。

(三)改進(jìn)音樂教材

每一門課程的學(xué)習(xí)都依據(jù)于教材,教材的合理性直接影響整個(gè)學(xué)習(xí)的進(jìn)度。我們國家有專門的人士研究教材的編寫,希望能夠更好的把握整體的情況編寫出更為合理的音樂教材,尤其是對(duì)于農(nóng)村中小學(xué)的情況,設(shè)計(jì)出與之相符合的教學(xué)內(nèi)容。音樂教材應(yīng)包括歌曲示范、伴奏曲、欣賞曲以及供教師挑選的一定量的備用歌曲,重要的是教材應(yīng)附帶相應(yīng)的磁帶或是光碟,便于教師、學(xué)生更生動(dòng)地教與學(xué)。

我們國家的音樂教育正面臨著從未有過的挑戰(zhàn),鄉(xiāng)村音樂教育更是任重道遠(yuǎn)。教育是一個(gè)整體,每一部分都缺一不可。作為社會(huì)的一員,每一位都應(yīng)關(guān)心、支持音樂教育,尤其作為音樂專業(yè)的學(xué)生,我更要切身為之努力,不斷完善自己的專業(yè)知識(shí),用思想影響周圍的人們對(duì)音樂的認(rèn)識(shí),爭(zhēng)取做一位好的音樂教師。通過我們個(gè)人和社會(huì)的努力,我相信鄉(xiāng)村中小學(xué)音樂教育的面貌一定會(huì)有所改善,爭(zhēng)取和城市學(xué)校的音樂教育齊頭并進(jìn)。只有真正實(shí)現(xiàn)了我國的鄉(xiāng)村音樂教育的發(fā)展,實(shí)施素質(zhì)教育才不會(huì)成為一句空話

音樂教育論文:剖析科學(xué)范式音樂教育

“科學(xué)”(science)是指“涉及對(duì)物質(zhì)世界及其各種現(xiàn)象并需要無偏見的觀察和系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)的所有各種智力活動(dòng)。一般說來,科學(xué)涉及一種對(duì)知識(shí)的追求,包括追求各種普遍真理或各種基本規(guī)律的作用”。[1]

一、音樂的科學(xué)化對(duì)音樂教育的影響

“科學(xué)”范式就是科學(xué)家“共同體”在科學(xué)研究中所使用的建立在一種共識(shí)基礎(chǔ)上的一套方法或模式。這種共識(shí)中,與“以人為本”的人文精神是“人文”范式的靈魂一樣,飽含著“以物為本、求真、批判與革新、實(shí)證與證實(shí)”等核心內(nèi)涵的科學(xué)精神就是其靈魂,也是“科學(xué)”范式的根基。“科學(xué)”范式本著價(jià)值中立的原則,以物為主、求真務(wù)實(shí)、追求事實(shí)知識(shí)。“科學(xué)”范式的音樂教育就是以音樂和教育的對(duì)象“人”(精神層次之外的人,主要指生理和心理)為對(duì)象,側(cè)重于在追求音樂教育的事實(shí)真理(而非價(jià)值真理)過程中,傳遞音樂教育的事實(shí)知識(shí)(而非價(jià)值知識(shí))。用“科學(xué)”范式審視音樂教育,具有一個(gè)漫長的發(fā)展歷程,是“科學(xué)”的必然要求,也是音樂及音樂教育發(fā)展的自然結(jié)果。這種必然要求與自然結(jié)果隨著“音樂”與“教育”“科學(xué)化”的深入以及“人文”范式音樂教育根基的削弱,而發(fā)生了“范式轉(zhuǎn)移”。于是,“科學(xué)”范式的音樂教育在“人文”范式音樂教育之中脫穎而出,大放異彩。

在西方,從“人文”范式音樂教育向“科學(xué)”范式音樂教育的“范式轉(zhuǎn)移”,緣于音樂教育在兩個(gè)層面的演變,即“音樂”與“教育”的“科學(xué)化”。音樂的科學(xué)化,緣起于古人對(duì)宇宙萬物本原的思考。其中,畢達(dá)哥拉斯學(xué)派從數(shù)是萬物的本源出發(fā),認(rèn)為“你不僅可以在超自然的和神的存在中看到數(shù)的本性和力量在起作用,而且可以在人的各種活動(dòng)和語言中看到它們?cè)谄鹱饔谩Ｋ鼈儾粌H貫徹于一切技術(shù)生產(chǎn),而且也存在于音樂之中。數(shù)與和諧的本質(zhì)不容許虛假”。[2]畢達(dá)哥拉斯學(xué)派關(guān)于音樂的和諧就是數(shù)的和諧(弦長比)的觀點(diǎn),主要從樂器制造和音樂的音高、節(jié)奏、形式等方面對(duì)音樂實(shí)踐產(chǎn)生了巨大影響,“從而為現(xiàn)代聲學(xué)奠定了基礎(chǔ)”。[3]

希臘音樂科學(xué)化過程中的重要人物亞里士多德有關(guān)音樂的著述,不再依賴非音樂的因素,在他的體系中,“純粹的科學(xué)—經(jīng)驗(yàn)探索與音樂凈化的教義并肩共存”,而且,其逍遙派弟子“將音樂科學(xué)的發(fā)展推向較高點(diǎn)”。早期音樂科學(xué)化過程中另一重要代表人物亞里士多塞諾斯,被視為及時(shí)個(gè)音樂心理學(xué)家和音樂美學(xué)家,他與畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的數(shù)學(xué)—數(shù)字思辨不同,將音樂聲響的研究基于物理學(xué)—聲學(xué),超越聲音的“本源”問題,探索了人耳對(duì)聲音的知覺問題。圣奧古斯丁在六卷音樂論著《論音樂》中,毫不猶豫地在科學(xué)范疇中給音樂以一席之地,并“把音樂看作是受制于數(shù)字規(guī)律的事物,與其他有組織的存在類似,它們遵循同樣的根本法則”。[4][5]波伊提烏(卒于約524-526年)和卡西奧多努斯(卒于約580年)代表西方古代音樂科學(xué)的結(jié)束。作為音樂科學(xué)化分水嶺式的標(biāo)志,波伊提烏的《論音樂的體制》是“對(duì)其從前所知的總和”。

他在繼承畢達(dá)哥拉斯學(xué)派觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,從思辨數(shù)學(xué)家的角度再次論述了“天樂”、“人樂”、“器樂”的和諧與數(shù)字的對(duì)應(yīng)關(guān)系,認(rèn)為只有“器樂”[6]才是最終用感官能感知到的音樂形式(“聲樂”沒有提及),并且認(rèn)為“音樂家就是用理性推測(cè)的人”。由此,后人尊他為“翻譯、校正和發(fā)展音樂科學(xué)的大師”,所有后來的歷史學(xué)家,在定義音樂為一門科學(xué)而非藝術(shù)時(shí),都把波伊提烏奉為圭臬。之后,音樂的科學(xué)化進(jìn)入新的里程。主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面,一是基于物理學(xué)的音樂的科學(xué)化,二是基于心理學(xué)的音樂的科學(xué)化。[7]

(一)基于物理學(xué)的音樂科學(xué)化,其過程主要是依據(jù)“聲學(xué)”(acoustics)原理,吸收物理學(xué)及科技發(fā)展的近期成果,運(yùn)用數(shù)學(xué)方法,從“聲音”與“振動(dòng)”的關(guān)系出發(fā),研究聲音的振動(dòng)頻率、振幅、持續(xù)時(shí)間、泛音列、復(fù)合音構(gòu)成等,并應(yīng)用于音樂實(shí)踐。其結(jié)果帶來音樂的系列變化,主要體現(xiàn)為:樂律的不斷理論化和體系化、樂器制造工藝及技術(shù)的改良、科學(xué)發(fā)聲方式的探索等;同時(shí),對(duì)“音律”所做的探索作為音樂理論體系建構(gòu)的基礎(chǔ),進(jìn)一步影響到記譜法、和聲、曲式、配器、作曲、演奏、演唱、聽賞、治療等幾乎所有音樂實(shí)踐領(lǐng)域。其中,有兩點(diǎn)特別值得關(guān)注:

其一,是“律學(xué)”的研究與發(fā)展。律制的演變,特別是三種律制(畢達(dá)哥拉斯律、純律和十二平均律)的變遷與歐洲音樂歷史上的三種主要音樂體裁(單聲音樂、復(fù)調(diào)音樂和主調(diào)音樂)的變遷存在一定的聯(lián)系,這種變遷并不是一種后者推翻前者的“革命式”更替,而是一種互補(bǔ)與共存。[8]律制上的這種互補(bǔ)與共存也不斷推動(dòng)了音樂的發(fā)展,從一定意義上說,世界音樂的繁榮與發(fā)展,從律學(xué)角度看正是樂律學(xué)的科學(xué)化過程。這一過程在中外音樂文化發(fā)展歷史上都留下了深刻的痕跡。在歐洲,根據(jù)古希臘“數(shù)理派”、“和諧派”理論所建立的自然四音列、變化四音列、四分音四音列,經(jīng)過拉莫斯、扎利諾、巴赫等人的進(jìn)一步探索,不僅催生了西蒙?斯泰文、梅爾桑等的十二平均律,而且奠定了歐洲經(jīng)典和聲學(xué)的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上,在物理學(xué)、數(shù)學(xué)新概念激勵(lì)下,特別是“對(duì)數(shù)”的發(fā)明并被應(yīng)用于音樂領(lǐng)域;小微音差的發(fā)現(xiàn),諧音列與共泛音結(jié)合,對(duì)沉音列的探索以及和聲二元論的發(fā)展,不同的五十三平均律或趨勻律、二十四平均律或趨勻律等各種多律位的平均律的探索等,極大豐富了歐洲主流音樂理論體系。與此同時(shí),印度人古老的“22斯魯?shù)佟崩碚摷?6世紀(jì)以后律學(xué)研究的學(xué)理化發(fā)展;阿拉伯—波斯人的“量音理論”(Theoryofmeasuration)、薩菲丁的不平均十七律及12種調(diào)式、烏德品位記錄下的律學(xué)成就奇妙的律學(xué)理論;尤其是,由《管子?地員篇》所記錄的中國最早的律學(xué)實(shí)踐——三分損益,經(jīng)過鐘律的演繹,催生出京房六十律、錢樂之三百六十律、荀勖笛律、何承天新律、王樸新律、蔡元定十八律、多維生律因素的琴律,到明朝朱載堉最早創(chuàng)立十二平均律等等,>！

其二,是“倍音”(實(shí)為“泛音”其結(jié)果導(dǎo)致了“音樂”概念的嬗變,在對(duì)音樂“自然之在”與“符號(hào)之在”的認(rèn)識(shí)中具有了許多“科學(xué)”的意味,并直接影響到了音樂與音樂教育的實(shí)踐。[10])原理對(duì)音樂理論體系建構(gòu)的影響。在律學(xué)研究中,對(duì)“泛音列”(也有稱為諧音列Harmonictoneseries[11])的研究,尤其是“倍音”的發(fā)現(xiàn)對(duì)律學(xué)與音樂聲學(xué)都起到了極大作用。它不僅是制定各種律制(畢達(dá)哥拉斯律、純律、中庸全音律和不規(guī)則律等)的依據(jù),也是產(chǎn)生各種音程(純五度、純四度、大小三度、全音、半音和四分之三音)的依據(jù)。而且,音色也決定于一音中某些倍音的存在和強(qiáng)度,音高不定但有一定音色的打擊樂器,則是由非整數(shù)倍的倍音所決定。倍音原理在17世紀(jì)被梅桑納從弦振動(dòng)中首次發(fā)現(xiàn),經(jīng)索韋爾在概念上的詳解,于18世紀(jì),在赫爾姆霍茨自己發(fā)明的共鳴器中得到驗(yàn)證。

另外,早在意大利文藝復(fù)興時(shí)期,作曲家兼理論家扎利諾(GioseffoZarlino,1517-1590)就依據(jù)律學(xué)理論,撰寫了他著名的《和聲法則》(LeIstituti oniharmoniche)[12],及時(shí)次承認(rèn)在和聲結(jié)構(gòu)里三和弦優(yōu)于音程,扎利諾的這部著作對(duì)以后幾百年西方音樂的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。他的調(diào)式理論為以后的大小調(diào)體系形成奠定了基礎(chǔ),他的音律理論、和聲法、對(duì)位法以及作曲法直接或間接地影響著一代又一代的西方理論家和作曲家。[13]法國作曲家兼音樂理論家拉莫(JeanPhillippeRameau,1683-1764)在笛卡爾的影響之下,以聲學(xué)作為和聲理論的基礎(chǔ),首次把倍音原理應(yīng)用于和弦的構(gòu)成,并且對(duì)扎利諾提出的大三和弦的構(gòu)成也歸因于倍音,使其找到科學(xué)依據(jù)。他于1722年發(fā)表的重要論著《基于自然法則的和聲論》,就是基于倍音理論的產(chǎn)物。與早期的多聲理論著作,如胡克巴爾德(Hucbald,840-930年)的《和聲基本原理》(DeHarmonicainstitutioneo)、無名氏(法,9世紀(jì)中后期)的《音樂手冊(cè)》(Musicaenchiriadis)、無名氏(法,9世紀(jì)中、后期)的《教學(xué)手冊(cè)》(Scolicaenchiriadis)以及規(guī)多?達(dá)萊佐(GuidodArezzo,約995-1050年)的《淺論》(Micrologus,1026年)[14]等相比,拉莫的著作由于依據(jù)倍音原理而具有了更多的“科學(xué)性”,該著作《基于自然法則的和聲論》也由此奠定了近代和聲學(xué)的理論基礎(chǔ),在十二平均律的助力下,從此開啟了西方音樂的新時(shí)代,也帶來了音樂教育內(nèi)容與形式的巨大變化。今天所建立起來的經(jīng)典音樂學(xué)科,如和聲學(xué)、曲式學(xué)、律學(xué)、配器法、作曲法、基本樂理及其相關(guān)衍生學(xué)科等無不與此緊密相關(guān),形成了音樂“共性實(shí)踐”(CommonPractice)階段的理論基礎(chǔ)。

(二)基于心理學(xué)的音樂的科學(xué)化,最早可以追溯到19世紀(jì)的歐洲。在1863年的德國,著名的生理學(xué)兼物理學(xué)家赫爾姆霍茨(H.vonHelmholtz,1821-1894年)出版了《論音的感覺——音樂心理學(xué)基礎(chǔ)》的學(xué)術(shù)專著,從生理解剖和聽覺實(shí)驗(yàn)角度闡述人耳對(duì)樂音的感受,這是有史以來及時(shí)本從實(shí)證科學(xué)的角度探討“音”的發(fā)生機(jī)理與性質(zhì)的專著。赫爾姆霍茨的理論是建立在德國物理學(xué)家兼哲學(xué)家費(fèi)希納(G.Fechner,1801-1887)所奠定的心理物理學(xué)研究方法基礎(chǔ)之上的。經(jīng)施通普夫(C.Stumpf,1848-1936)和里曼(H.Riemann,1849-1919)等人的繼承和發(fā)展,最終完善了歐洲音樂的“功能和聲體系”。正因?yàn)椤肮δ芎吐曮w系”是建立在音響心理學(xué)相關(guān)法則基礎(chǔ)之上,從而使得以此為基礎(chǔ)的“歐洲音樂體系”被貼上了“科學(xué)”的標(biāo)簽,在世界范圍內(nèi)得到迅速的傳播,經(jīng)久不衰,在不同形式與層次的音樂教育中至今仍然占據(jù)著舉足輕重的位置。

二、教育的科學(xué)化對(duì)音樂教育的影響

教育的科學(xué)化,首先表現(xiàn)為教育學(xué)的科學(xué)化探索,即教育的科學(xué)化與教育學(xué)的形成與演變緊密相連。1632年,捷克教育家夸美紐斯發(fā)表《大教學(xué)論》一書,標(biāo)志著教育學(xué)從哲學(xué)母體中脫穎而出,成為一門獨(dú)立的學(xué)科。夸美紐斯的教育學(xué)既具有描述科學(xué)的特點(diǎn),又含有規(guī)范科學(xué)的內(nèi)容,“是一種經(jīng)驗(yàn)與思辨同在、事實(shí)與價(jià)值合一的所謂‘完形教育學(xué)’(VollkommenePdagogik)”。[16]自夸美紐斯塑造了傳統(tǒng)教育學(xué)的雛型之后,經(jīng)過洛克、盧梭、康德、裴斯泰洛齊等人的努力,到赫爾巴特由Bildung轉(zhuǎn)向Erziehung,開始了對(duì)教育學(xué)“嘗試用其自己的方式并與其鄰近科學(xué)一樣有力地說明自己方向”[17]的科學(xué)化探索。[18]

其次,教育的科學(xué)化與教育研究方法的“科學(xué)化”直接相關(guān)。1879年馮特在萊比錫大學(xué)創(chuàng)立世界上及時(shí)個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室,以及同年英國哲學(xué)家、教育家培因(A.Bain)發(fā)表《教育科學(xué)》(Educationasascience)一書,隨著教育學(xué)研究領(lǐng)域“科學(xué)化”呼聲的日益高漲,加上實(shí)驗(yàn)教育學(xué)、兒童學(xué)、新教育運(yùn)動(dòng)等的推波助瀾,一股強(qiáng)大的教育研究科學(xué)化潮流席卷全球,使教育學(xué)逐步演變成為現(xiàn)代教育科學(xué)(EducationSciences)。自此以后到19世紀(jì)末20世紀(jì)初,整個(gè)西方教育基本受以倫理學(xué)和心理學(xué)為支撐的赫爾巴特教育理論所支配。[19]

其中,實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的興起,為教育研究領(lǐng)域帶來了新的生機(jī),客觀上推進(jìn)了教育學(xué)的科學(xué)化。因?yàn)?實(shí)驗(yàn)教育學(xué)本著追求教育學(xué)研究的科學(xué)化以及教育學(xué)理論的實(shí)用性(或?qū)嵭?宗旨,用一種新的科學(xué)觀來看待教育研究和教育理論,并以自己具有充分說服力的大量實(shí)驗(yàn)材料、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和實(shí)際效果向人們展示了教育學(xué)科學(xué)化的發(fā)展前景,也同時(shí)激發(fā)了教育研究者運(yùn)用科學(xué)方法從不同側(cè)面研究教育各個(gè)領(lǐng)域問題的興趣和愿望,也為教育各分支學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)初,實(shí)驗(yàn)方法被引入教育研究以來,前后不過20年時(shí)間,以單數(shù)形式出現(xiàn)的教育科學(xué)(EducationalScience)迅速演變成復(fù)數(shù)形式的教育科學(xué)(EducationalSciences),眾多的教育分支學(xué)科開始立于教育科學(xué)之林。五六十年代以后,隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn),系統(tǒng)論、控制論、信息論等給教育研究注入了新的動(dòng)力機(jī)制,帶來了教育學(xué)科的勃勃生機(jī)。特別需要指出的是,心理學(xué)對(duì)教育科學(xué)化的貢獻(xiàn)功不可沒。甚至有人認(rèn)為“20世紀(jì)教育學(xué)科的發(fā)展,在很大程度上得益于心理學(xué)家的貢獻(xiàn)”。

同時(shí),教育的科學(xué)化不僅帶來了教育理論與實(shí)踐的變革,也同樣影響到了教育的分支領(lǐng)域——音樂教育——開始了科學(xué)化的探索。這一探索與“音樂”的科學(xué)化同步,涉及音樂自身知識(shí)體系以及相關(guān)學(xué)科體系的理論建構(gòu)與完善,更指向音樂教育觀念、內(nèi)容、方法與手段的創(chuàng)新。其結(jié)果體現(xiàn)在兩個(gè)方面:[20]

其一,“教育”的科學(xué)化迫使“音樂教育”反省已有的學(xué)科體系與知識(shí)結(jié)構(gòu),從而建立一套科學(xué)化的“知識(shí)”與“學(xué)科”體系。其結(jié)果,不僅是一套基于西方音樂理念的音樂學(xué)科的核心體系,如基本樂理、視唱練耳、和聲、曲式、復(fù)調(diào)、配器得以建立,并且成為了音樂教育的“經(jīng)典”內(nèi)容,而且,隨著起于19世紀(jì)下半葉的“音樂學(xué)”[21]

其二,“教育學(xué)”的科學(xué)化迫使“音樂教育學(xué)”作為一門獨(dú)立學(xué)科地位的確立,體系音樂學(xué)、歷史音樂學(xué)、比較音樂學(xué)、民族音樂學(xué)等也很快進(jìn)入到專業(yè)音樂教育的領(lǐng)域。在19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)及時(shí)次全盛時(shí)期,隨著“知識(shí)大爆炸”的來臨,學(xué)科知識(shí)的急速膨脹以及不斷交叉,音樂形態(tài)學(xué)、音樂美學(xué)、音樂聲學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂社會(huì)學(xué)、音樂人類學(xué)、音樂史學(xué)、音樂文獻(xiàn)學(xué)、音樂教育學(xué)、音樂表演學(xué)、音樂治療學(xué)、音樂傳播學(xué)等學(xué)科得到迅速發(fā)展,不僅不斷壯大著音樂學(xué)科家族的學(xué)科隊(duì)伍,而且形成了許多新的專業(yè)音樂教育方向及核心課程內(nèi)容。值得注意的是,音樂學(xué)學(xué)科的分化與交叉這種現(xiàn)象在音樂學(xué)的下屬學(xué)科——音樂教育學(xué)中得到復(fù)制。音樂教育哲學(xué)、音樂教育心理學(xué)、音樂教育社會(huì)學(xué)、民族音樂教育學(xué)、音樂教育史學(xué)、音樂教育文獻(xiàn)學(xué)、音樂教學(xué)法、音樂教學(xué)論、比較音樂教育學(xué)等,如雨后春筍、茁壯成長。[22]

進(jìn)行“科學(xué)化”反思。作為一門交叉于音樂學(xué)和教育學(xué)之間、研究有關(guān)音樂教育的實(shí)踐及其理論的學(xué)科,盡管對(duì)音樂教育實(shí)踐和理論研究由 來已久,但成為一門獨(dú)立學(xué)科則是“在20世紀(jì)才初具規(guī)模”。[23]

作為音樂學(xué)領(lǐng)域的一門新興學(xué)科,音樂教育學(xué)隸屬于音樂學(xué)3個(gè)分支學(xué)科“歷史音樂學(xué)”、“體系音樂學(xué)”和“應(yīng)用音樂學(xué)”中的“應(yīng)用音樂學(xué)”。[24]這一隸屬關(guān)系充分強(qiáng)調(diào)了音樂教育學(xué)科的實(shí)踐性特點(diǎn),即它既立足于音樂學(xué)科中的理論與實(shí)踐相結(jié)合,又堅(jiān)持其在教育學(xué)領(lǐng)域中的“音樂學(xué)科教育學(xué)”[25]的應(yīng)用學(xué)科屬性。這樣,音樂教育在音樂和教育中都是必不可少的重要范疇。正如瑞典音樂教育家奧森(BengtOlsson)所言,音樂教育之所以成為一種教育,是因?yàn)橐魳方逃械囊魳方淌谡吆蛯W(xué)習(xí)者,在從事教授和學(xué)習(xí)的過程中都是具有目的的。換言之,“(音樂的)‘教學(xué)的目的’與‘學(xué)習(xí)的目的’是‘(音樂)教育’的兩個(gè)前提。因此,有目的的教授與有目的的學(xué)習(xí)是音樂教育的兩個(gè)核心價(jià)值”。[26]

正因?yàn)榉N類繁多的“音樂教育”,其教授和學(xué)習(xí)的“目的”迥然不同,甚至大相徑庭,所以,音樂教育實(shí)踐五花八門,甚至又天壤之別。正是為了謀求音樂教育學(xué)學(xué)科的科學(xué)化,即音樂教育學(xué)科的規(guī)范性、統(tǒng)一性與標(biāo)準(zhǔn)化,撇開音樂教育中所有主觀因素的干擾就首當(dāng)其沖。于是,從“科學(xué)”的視角出發(fā),奉行“價(jià)值中立”以及求真務(wù)實(shí)原則,“冷靜”、“客觀”地審視音樂教育,音樂教育中教授的“目的”與學(xué)習(xí)的“目的”就容易被限制在嚴(yán)格的“事實(shí)”范圍之內(nèi),圍繞實(shí)際、實(shí)用而展開。這樣,剝離音樂的非音樂價(jià)值,“為音樂而教音樂”、“為音樂而學(xué)音樂”就成為音樂教育的核心價(jià)值觀,除了音樂科學(xué)化過程所提供的一系列有關(guān)“音樂”的“技術(shù)”與“知識(shí)”,音樂教育別無選擇。

三、“科學(xué)”范式音樂教育的主要特點(diǎn)

基于以上認(rèn)識(shí),“科學(xué)”范式的音樂教育就被理所當(dāng)然地理解為“基于一種音樂體系及音樂技術(shù)和理論的教學(xué)(如樂理、視唱練耳、和聲、曲式作品分析、配器、聲樂、器樂等教學(xué)),即在于一種形式化的音樂本體教學(xué)”。[27]而且“只將音樂本體視作客觀的、技術(shù)為本的‘自律’或以此為專業(yè)方向的學(xué)習(xí)進(jìn)程,并由此構(gòu)成了一種的或‘純音樂’或音樂本體加上音樂審美形式等為核心內(nèi)容的‘客觀的形而上學(xué)’標(biāo)準(zhǔn),放棄了音樂存在于生活世界的文化意義的學(xué)習(xí)”。[28]

“科學(xué)”范式的音樂教育具有3個(gè)主要特點(diǎn):

1.以音樂的本體價(jià)值決定音樂教育的價(jià)值,音樂的非本體價(jià)值往往由于“不科學(xué)”,而被音樂教育邊緣化,這在專業(yè)音樂教育領(lǐng)域特別明顯。

2.以音樂的“知識(shí)”和“技術(shù)”為主要教學(xué)內(nèi)容,獲取音樂相關(guān)知識(shí)、提升相關(guān)音樂技能(包括音樂制作、音樂表演與音樂欣賞等)是音樂教育的核心目的或較高追求。

3.主張借鑒科學(xué)的方法,進(jìn)行音樂教育研究與實(shí)踐。特別注意吸收聲學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、音樂學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科的近期理論成果作為理論依據(jù),來組織課程、實(shí)施教學(xué)、進(jìn)行效果評(píng)價(jià)等,注重現(xiàn)代科技手段在音樂教育中的應(yīng)用。

不可否認(rèn)的是,現(xiàn)實(shí)世界占主流的一整套有關(guān)音樂教育的思想與觀念、內(nèi)容與體系、理論與實(shí)踐、方法與手段、評(píng)價(jià)與檢驗(yàn)等,仍然屬于“科學(xué)”范式的音樂教育范疇。這就是瓦爾特?維奧拉在《音樂的四個(gè)時(shí)代》(1961年)一書中所描述的第四個(gè)時(shí)代,即自工業(yè)化革命以來的“全球工業(yè)文化”時(shí)代中的音樂教育狀況之一。即“世界各種音樂再度匯聚,由源自歐洲社會(huì)的各種因素——技術(shù)、經(jīng)濟(jì)體制、政治體制等等的深入傳播而統(tǒng)一起來,除此還有西方音樂的到來,那不僅是聲音體系,也是一套概念及伴隨而來的技術(shù)和行為”。[29]

誠然,科學(xué)審視下的音樂實(shí)踐,在樂器的制造,聲音的發(fā)生原理與錄制、傳播,演唱(奏)技術(shù)的生理基礎(chǔ),聽覺的生理及心理反應(yīng)等方面確實(shí)需要以科學(xué)為依據(jù)。并且,對(duì)這些保障人的音樂實(shí)踐正常進(jìn)行的,與生理、心理相關(guān)而進(jìn)行的“知識(shí)化”、“技術(shù)化”、“體系化”的技術(shù)性研究與探索,及其對(duì)這些探索之成果的繼承與發(fā)揚(yáng),也是“音樂教育”義不容辭的責(zé)任。但是,隨著社會(huì)的發(fā)展,音樂教育不是只有學(xué)校音樂教育、師范音樂教育(音樂教師教育)、專業(yè)音樂教育和社會(huì)音樂教育,[30]而是包含了學(xué)校音樂與教師教育(MusicinSchoolsandTeacherEducation),專業(yè)音樂家教育(EducationoftheProfessionalMusician),[31]早期兒童音樂教育(EarlyChildhoodMusicEducation),社區(qū)音樂活動(dòng)(CommunityMusicActivity),文化、教育與大眾傳媒音樂政策(MusicinCultural,EducationandMassMediaPolicies),特殊音樂教育、音樂治療與音樂醫(yī)學(xué)(MusicinSpecialEducation,MusicTherapyandMusicMedicine)等更廣闊的領(lǐng)域。[32]

21世紀(jì)的音樂教育影響之廣,不僅如德國音樂學(xué)家弗蘭德等在《開啟音樂之門——從若干嶄新的視角觀察音樂世界》一書所說:“歷史上從來沒有像今天這樣,有那么多人那么經(jīng)常地從事音樂活動(dòng)。音樂不僅被青年人、也被成年人稱作最喜愛的業(yè)余活動(dòng)。所以,社會(huì)學(xué)家勒斯納把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)稱作‘音樂社會(huì)’”,[33]而且,音樂教育的內(nèi)涵也如當(dāng)代英國音樂教育家斯萬維克(KeithSwanwick)所言:“甚至那些矢口否認(rèn)‘授課’者也難免為教育的目的服務(wù)。在音樂節(jié)上擔(dān)任評(píng)判員的鋼琴家可以影響音樂界的參賽者和聽眾的觀點(diǎn)、記憶及音樂理解。……標(biāo)題音樂的作者,歌劇翻譯,批評(píng)家和評(píng)論員,設(shè)法使自己的作品有所創(chuàng)新的作曲家——所有這些都會(huì)對(duì)別人產(chǎn)生影響……引導(dǎo)人們獲取某些知識(shí)或技藝,拓展人們的理解,試圖以這樣的方式改變?nèi)藗?音樂教育滲透到我們當(dāng)代音樂生活的所有角落,音樂生活中所有一切活動(dòng),都內(nèi)含我們教育的意圖”。顯然,面對(duì)“音樂社會(huì)”的多元文化需求以及不同價(jià)值取向的音樂教育實(shí)踐,強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化、知識(shí)化的“科學(xué)”范式的音樂教育顯露出心有余而力不足的窘境。在科學(xué)與人文由分裂走向融合的大的時(shí)代背景之下,“科學(xué)”范式音樂教育與“人文”范式音樂教育的融合也就成了大勢(shì)所趨。[34

音樂教育論文:對(duì)于情感教育在音樂教育中的價(jià)值分析

信息的高度發(fā)展將使人們的頭腦中獨(dú)自冥想的空間越來越小,然而情感教育在音樂教育中的價(jià)值分析,你會(huì)在和音樂的對(duì)話中學(xué)會(huì)獨(dú)立,學(xué)會(huì)用自己的感受去激活生命。

在白巖松給即將出世的兒子的信中這樣寫到:“生命之路并不順暢,坎坷和不快都會(huì)出現(xiàn)在你的眼前,但愛上音樂我便放心。在你成長的時(shí)代,信息的高度發(fā)展將使人們的頭腦中獨(dú)自冥想的空間越來越小,然而走進(jìn)音樂的世界里,你會(huì)在和音樂的對(duì)話中學(xué)會(huì)獨(dú)立,學(xué)會(huì)用自己的感受去激活生命。”

我們不難從白巖松的話中看出,音樂除了其審美功能之外,最基本的還是使人得到心靈的慰藉,使靈魂得到鼓舞和升華,從而使人們更好的審視自己,把握自己,使人生更加的充盈,圓滿。音樂是最富情感的藝術(shù),它直接與人的生活經(jīng)歷相撞擊。如果說節(jié)奏是音樂的“骨骼”,旋律是音樂的“肌肉”,那么“情感”就是音樂的“靈魂”了。蘇霍姆林斯基說過:“只有當(dāng)情感的血液在知識(shí)的肌體中歡騰跳躍的時(shí)候,知識(shí)才會(huì)融入人的精神世界。”所以教學(xué)中我們可以很好的利用這個(gè)空間,以音樂作品的情感和學(xué)生自身的情感為紐帶,用教學(xué)中的感染、激勵(lì)、教化、啟迪等效應(yīng),激發(fā)學(xué)生興趣,使之愛上音樂,走進(jìn)音樂,能夠用心靈去感悟音樂,從而實(shí)現(xiàn)完善品格、高尚志趣的育人目的。

一、正確認(rèn)識(shí)高中音樂學(xué)科的作用和意義,把握學(xué)生情感

高中音樂主要是以欣賞為主,從而激發(fā)學(xué)生的審美情趣,起到愉悅的感受,以此來提高學(xué)生的音樂方面的修養(yǎng)和素質(zhì)。蘇霍姆林斯基說:“音樂教育并不是音樂家的教育,而首先是人的教育。”因此,我們不能因?qū)W生的嗓音不夠甜美或五音不全的弱勢(shì)給與否定;另外,在教學(xué)中應(yīng)盡量避免死板機(jī)械的將音樂理論知識(shí)強(qiáng)行填壓灌輸,以致使學(xué)生感到音樂課的高不可攀又枯燥乏味,音樂藝術(shù)中的審美感受是一種非強(qiáng)制性的自由狀態(tài),我們應(yīng)讓學(xué)生在輕松自如、無拘無束的狀態(tài)下通過情感教學(xué)使技術(shù)技能訓(xùn)練變得樂趣橫生。

二、利用音樂元素,推進(jìn)情感教育

音樂元素是作者傳遞情感的載體。作品中關(guān)鍵樂句和音樂交漸處往往是作者感情噴發(fā)的火山口,正確分析,把握音樂元素,如音高、節(jié)奏、旋律、調(diào)式,在關(guān)鍵樂句起什么作用,引導(dǎo)學(xué)生在感受中理解和碰撞,這是深化學(xué)生對(duì)作品情感體驗(yàn)的有效方法,它能使學(xué)生在內(nèi)化和吸收中理解作品。教師也應(yīng)該應(yīng)用自己的身體元素(肢體語言):教態(tài)親切、自然、大方,情緒明快活潑,語言幽默精煉、富有感染力等,這樣一系列的元素會(huì)感染和激發(fā)學(xué)生,在他們感知理解音樂作品過程中就不自覺的:動(dòng)情、哼唱、模仿、表演、講述、創(chuàng)作等,因此在教學(xué)中,我們一定要結(jié)合他們的年齡和心理特點(diǎn)從課堂教學(xué)的方方面面入手,注意學(xué)生情感的訓(xùn)練和培養(yǎng)。

三、利用多媒體進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的情感

利用多媒體技術(shù)可以激發(fā)學(xué)生興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性.在傳統(tǒng)的音樂欣賞教學(xué)中,學(xué)生對(duì)單一的聽老師演奏(唱)或放磁帶錄音感到枯燥、單調(diào),這樣往往使學(xué)生在欣賞音樂時(shí)顯得很被動(dòng),學(xué)生的注意力容易分散.老師的教學(xué)效果也難盡人意,而充滿美感的音樂、文字、圖片、動(dòng)畫、影像等多媒體總和信息,擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,同時(shí)則能自然的調(diào)動(dòng)起學(xué)生欣賞音樂的積極性,主動(dòng)性,學(xué)生會(huì)在老師的引導(dǎo)下主動(dòng)去感受音樂的力度、節(jié)奏,體會(huì)音樂的意境,在欣賞優(yōu)美畫面和音樂的同時(shí)腦海里產(chǎn)生種種豐富的想象,好像身臨其境一般,定會(huì)激發(fā)起了學(xué)生強(qiáng)烈的音樂表現(xiàn)欲,創(chuàng)造欲。

四、鏈接其它姊妹藝術(shù)及學(xué)科引發(fā)情感共鳴

在全日制普通高中教科書(必修)中有一個(gè)單元安排了音樂與姊妹藝術(shù)的結(jié)合,其中書中提到詩歌、戲劇、舞蹈、影視、美術(shù)與建筑這些藝術(shù)門類所表達(dá)的形象,大都具有視覺的可感性或文字語義性,恰好與音樂情感表達(dá)的概括性和藝術(shù)表現(xiàn)的非具相性相互補(bǔ)充,這說明了音樂與其它姊妹藝術(shù)的不同之處,但音樂與舞蹈、美術(shù)、戲劇、影視等姊妹藝術(shù)之所以具有十分密切的關(guān)系和許多相似的特征,就是對(duì)情緒、情感的表現(xiàn)即各類藝術(shù)共同的特點(diǎn),所以音樂與姊妹藝術(shù)相結(jié)合,在豐富了音樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式,滿足了人們多方面的審美需求的同時(shí)進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)生的審美情趣和激發(fā)其情感共鳴。同時(shí),音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科也息息相關(guān):如體育,可以為韻律操動(dòng)作配合不同節(jié)奏、節(jié)拍、情緒的音樂;如語文,可以選用適宜的背景音樂,為詩歌、散文配樂,烘托意境。在高中音樂欣賞教學(xué)中,應(yīng)該把音樂、美術(shù)、文學(xué)、戲劇、舞蹈等多種形式的相關(guān)知識(shí)、文化背景、風(fēng)格流派融于一堂,然后觸類旁通,以提高學(xué)生的整體藝術(shù)素質(zhì)進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生情感。

五、音樂教育的情感評(píng)估在音樂教育逐步完善的今天,也存在著許多不太另人滿意的地方。就有一些學(xué)生被老師和同學(xué)們嘲笑的說:“烏鴉嗓”“五音不全”或者“沒有音樂細(xì)胞”等等。讓他們從此不敢去唱歌,甚至不再去欣賞音樂,這讓人覺得非常心痛,音樂如果帶給孩子的是傷害,是使他們的缺陷更加引人注目,那么何談?dòng)?首先音樂就沒有讓音樂教師自己懂得什么是音樂教育,如果我們非要讓那些身體不協(xié)調(diào)的學(xué)生表演跳舞,讓那些五音不全的學(xué)生表演唱歌,音樂還有什么美可言。

即使學(xué)生對(duì)復(fù)雜的知識(shí)技能還沒有掌握,包括所存在的各種音樂缺陷,但只要他們從音樂中受到了感動(dòng)、引起了思索、開闊了視野,這其實(shí)就是成功的音樂教育了。只要教師自己能夠真正走進(jìn)音樂,用心靈詮釋作品的情感,我們就不難發(fā)現(xiàn),只要擁有一雙健全的耳朵和一顆感知的心,任何人都可以走進(jìn)音樂,并在這美妙芬芳森林中自由呼吸。

所以情感教育在音樂教育中的價(jià)值分析是實(shí)施音樂教育的有效途徑,我們要善于利用自身的教學(xué)情感和音樂作品的真摯情感做誘導(dǎo),喚起學(xué)生的情感經(jīng)歷和體驗(yàn),使那些因?yàn)槿?乏音樂天賦而膽怯的學(xué)生增強(qiáng)自信心,讓所有孩子都能因音樂而打開心靈的大門,用情感與情感的溝通做紐帶,正確引導(dǎo),合理施教,讓所有學(xué)生都能聽懂音樂,愛上音樂,表現(xiàn)音樂,創(chuàng)造音樂,達(dá)到育人的教學(xué)效果。

音樂教育論文:陳鶴琴教育觀對(duì)兒童音樂教育影響

一、陳鶴琴兒童音樂教育思想的內(nèi)涵

(一)喜歡音樂是兒童的天性,音樂是兒童生活的靈魂

陳鶴琴先生認(rèn)為喜歡音樂是兒童的天性,是兒童生來就喜歡的;并且兒童具有接受音樂教育的能力,音樂教育是兒童所自覺要求和接受的。他通過觀察發(fā)現(xiàn),孩子出生后不久,音樂就易于讓他入睡,并喜歡聽各種優(yōu)美的聲音。幼兒園的孩子,對(duì)于音樂的需求和能力更進(jìn)一步,不僅可以欣賞,還可以用各種方式進(jìn)行表現(xiàn)。同時(shí),他反對(duì)把音樂作為一種特權(quán),他認(rèn)為兒童喜歡音樂的天性,是不分國家、種族和性別的,音樂應(yīng)該成為全人類享有的一種權(quán)利,幼兒也應(yīng)該享有,并有能力享有這一權(quán)利。而且,音樂教育的關(guān)鍵期就在于學(xué)前階段。因此,音樂教育應(yīng)從兒童開始,幼兒園應(yīng)特別重視音樂課程。在音樂教育實(shí)踐過程中,陳先生非常注意環(huán)境對(duì)兒童喜歡音樂天性的熏陶、培養(yǎng)和激發(fā)。他認(rèn)為兒童雖然具有音樂的天性,如果沒有適合他們音樂教育的環(huán)境,他們的音樂能力也不會(huì)得到發(fā)展。他進(jìn)一步指出,兒童音樂教育的環(huán)境是整合的,成體系的,需要幼兒園、家庭和社區(qū)共同的參與,不是任何一方可以單獨(dú)承擔(dān)的。只要為兒童創(chuàng)設(shè)適合的、多方位的音樂環(huán)境,特別是家庭日常生活中音樂環(huán)境的創(chuàng)設(shè),就會(huì)不知不覺中培養(yǎng)了兒童音樂的興趣、欣賞能力和表現(xiàn)力。

(二)反對(duì)單純音樂技能培養(yǎng),主張“從內(nèi)心而歌”用音樂陶冶兒童的性情

陳鶴琴先生反對(duì)把音樂教育技能化的傾向,指出兒童音樂教育是一種“從內(nèi)心而歌的精神活動(dòng)”,更應(yīng)該注重的是它的審美價(jià)值。他說“:從前的藝術(shù)教育太注重技能,現(xiàn)在的藝術(shù)教育是要注意兒童的個(gè)性、兒童的天真、兒童的創(chuàng)作。“”我們中國應(yīng)采取這種創(chuàng)造性的新精神來改進(jìn)陳腐、呆板的‘藝術(shù)’教育。”[1][p.86-90]所以,兒童唱歌應(yīng)以反映精神面貌為主,不能偏重于演唱技術(shù)的教學(xué)。滿足兒童唱歌的欲望、陶冶良好的情操是及時(shí)要?jiǎng)?wù),培養(yǎng)技能是其次的。陳鶴琴先生對(duì)于音樂的情感陶冶作用有著深刻的認(rèn)識(shí)。他指出音樂的真正價(jià)值在于人和音樂交融,由音樂的節(jié)奏、旋律之美,引起身體和精神的共鳴,凈化人的心靈,感受人與自然的和諧統(tǒng)一。因此,要用音樂來陶冶兒童性情,“使兒童的性情通過音樂的洗練,而達(dá)到至精至純的陶冶,以至于引導(dǎo)兒童以快樂的精神來創(chuàng)造自己的生活。”[2][p.401]陳鶴琴先生提倡用音樂激發(fā)人們團(tuán)結(jié)一致、愛國向上的精神,非常注意發(fā)揮音樂對(duì)兒童良好品德與人格的培育作用。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀是國人甚至連國歌也不能普遍地會(huì)唱,更談不上個(gè)人的情感、團(tuán)體的精神的激發(fā)和表現(xiàn)。所以,他主張為培養(yǎng)兒童良好的品德,喚起民眾愛國的精神,就必須特別注重音樂教育。為此,陳先生親自為兒童和幼師的學(xué)生創(chuàng)作歌曲,用歌曲的形式對(duì)學(xué)生們進(jìn)行良好品德的熏陶,鼓勵(lì)學(xué)生為建設(shè)新國家的理想而努力學(xué)習(xí)。

(三)使兒童生活音樂化,兒童音樂教育生活化、綜合化

陳鶴琴先生批判當(dāng)時(shí)幼兒園音樂教學(xué)與生活脫節(jié)的現(xiàn)象,反對(duì)把音樂教育僅僅作為課堂內(nèi)的唱歌或舞臺(tái)上的表演。他主張要寓音樂教育于兒童生活之中,讓兒童生活音樂化。他說“:大凡健康的兒童,無論游戲、走路或是休息,都本能地愛唱著歌,表現(xiàn)出音樂的律動(dòng)。因此,我認(rèn)為兒童的生活離不開音樂”,[3][p.345]同時(shí)“我們要憑著音樂的生氣和興味,滲透到兒童的生活里面,使兒童無論在工作、游戲或勞動(dòng)的時(shí)候,都能有意志統(tǒng)一、行動(dòng)合拍、精神愉快的表現(xiàn),使兒童生活音樂化。”[4][p.401]陳鶴琴先生認(rèn)為兒童的生活是整個(gè)的,他設(shè)計(jì)了“整個(gè)教學(xué)法”,把各科圍繞兒童生活整合在一起;在教育過程中,不僅各科不能分,就連科目和兒童也是不分的。他主張把兒童應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教給兒童;提出兒童教育內(nèi)容要有機(jī)結(jié)合的主張;提倡實(shí)施綜合化、整合化的教育;反對(duì)“四分五裂”、“雜亂無章”的分科教學(xué);提出音樂教育要與其他各門學(xué)科相結(jié)合,把音樂教育融入各領(lǐng)域、科目的教學(xué)之中,形成音樂教育的系統(tǒng)。同時(shí),不能只是學(xué)校的音樂課上有音樂,還應(yīng)將音樂教育與家庭、社會(huì)、學(xué)校的生活相融合,使兒童生活在音樂之中。

(四)民族的才是世界的,兒童音樂教育“中國化”

陶行知先生批判當(dāng)時(shí)幼稚教育有三種病:“外國病、花錢病、富貴病”。陳鶴琴先生對(duì)陶先生的批判非常贊同,主張兒童音樂教育要適應(yīng)中國國情,要走民族化之路,要重視民族音樂的價(jià)值,不可盲目崇洋。他說“:現(xiàn)在中國所有的幼稚園差不多都是美國式的。幼稚生聽的故事,唱的歌曲,玩的玩具,用的教材,也有許多是從美國來的。就連教法都不能逃出美國的范圍。中國和美國文化背景、環(huán)境均不相等,他們視為好的東西,對(duì)中國未必合適。”[5][p.75]陳先生提出辦園要適合國情,鼓勵(lì)兒童音樂教育要有中國特色,主張運(yùn)用民族樂器,如琵琶、笙、簫、古琴、鼓、磬、缽等,這些既易于獲得,又便宜,對(duì)兒童的教育具有與西洋樂器一樣的價(jià)值。陳先生在教育實(shí)踐中,積極創(chuàng)作和改編兒童歌曲,運(yùn)用民族樂器進(jìn)行兒童音樂教育,努力對(duì)當(dāng)時(shí)兒童音樂教育進(jìn)行“中國化”“本土化”的改造。

二、陳鶴琴兒童音樂教育思想的啟示

(一)兒童音樂教育應(yīng)樹立“以兒童為中心”的兒童觀

從幼兒教育機(jī)構(gòu)正式成立之日,“兒童中心”就成為兒童教育工作者遵循的準(zhǔn)則,歐洲的新教育和美國的進(jìn)步教育都提倡人性的自由平等,特別是杜威更是明確提出“兒童中心”的理念,被稱為“教育上哥白尼式的變革”,陳鶴琴先生秉承杜威的先進(jìn)理念,提出培養(yǎng)“人”的教育目標(biāo)。時(shí)至今日,兒童音樂教育實(shí)踐中仍存在著不從兒童出發(fā),重“技”輕“人”的現(xiàn)象。按照陳先生的音樂教育思想,我們應(yīng)該做到:

1.讓兒童都能享受音樂的快樂

音樂是每個(gè)兒童所喜歡的,但并不是所有兒童都喜歡上音樂課,也不是每個(gè)兒童都能在音樂中獲得樂趣,原因是傳統(tǒng)音樂教育過于“功利”,只關(guān)注幾個(gè)的“小音樂家”,不能顧及全體兒童特別是音樂技能發(fā)展較慢的兒童,音樂教育變成了少數(shù)人的特權(quán)和優(yōu)勢(shì),成了許多兒童的痛苦和失落。因此,在進(jìn)行兒童音樂教育時(shí),我們不應(yīng)過于注重音樂技能的培養(yǎng),也不能只關(guān)注少數(shù)音樂特長兒童,而應(yīng)讓每個(gè)兒童生活在音樂之中,享受帶 來的快樂,享受生活的樂趣。應(yīng)做到不論兒童音樂能力的高低,不論兒童聲音是否優(yōu)美,讓每個(gè)兒童都能體驗(yàn)音樂的美和生命的價(jià)值。

2.讓兒童音樂教育動(dòng)起來

陳鶴琴先生把兒童心理突出的特征描述為“好動(dòng)心、模仿心、好奇心和游戲心”,把“做”作為教和學(xué)的中心,認(rèn)為教學(xué)要圍繞“做”展開,認(rèn)為“做這個(gè)教學(xué)原則,是教學(xué)的基本原則,一切的學(xué)習(xí),不論是肌肉的,不論是感覺的,不論是神經(jīng)的,都要靠做。”[6][p.68]因此,在兒童音樂教學(xué)中,應(yīng)該把音樂轉(zhuǎn)變?yōu)閮和硌荨⒂螒虻男问?而且應(yīng)該讓兒童自由表現(xiàn),因?yàn)閮和小耙话俜N語言”,每個(gè)兒童都有自己獨(dú)特表現(xiàn)情感的方式。比如,在音樂響起時(shí),我們可以讓兒童站起來自由的按照旋律、節(jié)奏跳舞、表演,可以讓幼兒根據(jù)音樂的體驗(yàn)去模仿動(dòng)物、做游戲、講故事、繪畫等等。既能促進(jìn)兒童對(duì)音樂的體驗(yàn)、欣賞和理解,發(fā)展兒童的音樂能力;又能促進(jìn)兒童身體協(xié)調(diào)能力、想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。

3.兒童音樂教育游戲化

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)要求“幼兒園教育應(yīng)尊重兒童身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)的特點(diǎn),以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”。而游戲是兒童所喜歡的,兒童生活在一定意義上就是游戲,用游戲的方法進(jìn)行兒童音樂教育,易于受到良好的效果。興趣是好的老師,只要是孩子喜歡的,他就會(huì)很快的去認(rèn)知、體驗(yàn)和探索,就會(huì)積極學(xué)習(xí)。兒童感知?jiǎng)幼魉季S占優(yōu)勢(shì),但凡能成為其動(dòng)作操作對(duì)象的物體,他會(huì)給他留下深刻的印象,產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此,兒童音樂教學(xué)要溶入游戲,讓兒童在做中學(xué)、玩中學(xué),在快樂中獲得有益身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)際教學(xué)中,可以從內(nèi)容上把兒歌故事化,讓兒童去表演;也可把兒歌學(xué)習(xí)形式游戲化,讓兒童在玩中學(xué),不知不覺中獲得發(fā)展。

4.兒童音樂教育要適合兒童的需要和特點(diǎn)

陳鶴琴先生提出了“幼稚園要有幼稚園的歌曲,要有幼稚園的節(jié)奏”[7][p.290]兒童有自己獨(dú)特的特點(diǎn)和需要,兒童音樂教學(xué)中,從形式到內(nèi)容、從方法到環(huán)境都應(yīng)適合兒童。從內(nèi)容講,兒童音樂教育應(yīng)選擇適合兒童的音樂,選擇旋律優(yōu)美、節(jié)奏歡快、內(nèi)容簡(jiǎn)單便于兒童掌握的兒歌;從形式講,可以用團(tuán)體教學(xué)的形式面向全體,但也要顧及每個(gè)兒童的特點(diǎn)采用小組教學(xué)或個(gè)別輔導(dǎo),同時(shí)應(yīng)提供各種玩具、道具幫助兒童體驗(yàn)和表現(xiàn)音樂。從方法上講,兒童音樂教學(xué)應(yīng)從音樂的整體入手,應(yīng)兒童完整的欣賞和感受音樂的旋律、節(jié)奏和情感,切不可為了記憶歌詞把一首優(yōu)美的音樂分割的“四分五裂、支離破碎”,違背兒童整體認(rèn)知的特點(diǎn)和音樂自身的規(guī)律;從環(huán)境來講,要選擇品質(zhì)的光盤磁帶,創(chuàng)設(shè)渲染音樂情感的物質(zhì)環(huán)境,更為重要的是應(yīng)為兒童創(chuàng)設(shè)輕松的心理氛圍,尊重每個(gè)兒童的想法和創(chuàng)造,讓兒童沉浸在音樂之中。同時(shí),教師還要考慮兒童的接受能力,循序漸進(jìn),因材施教;也可以讓兒童教兒童,相互促進(jìn)。

5.兒童音樂教育加強(qiáng)“情育”,促進(jìn)兒童“發(fā)展”

情商在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮越來越重要的作用,而音樂是一種情感的藝術(shù),音樂教育是一種“情育”,它對(duì)人類的情感起著陶冶、凈化、啟迪、培育的作用[8]。因而,我們要利用音樂教育的“情育”功能,培養(yǎng)兒童的情商,促進(jìn)兒童和諧發(fā)展。著名音樂家冼星海說:“音樂是人生較大的快樂,是生活的一股清泉,音樂是陶冶性情的熔爐。”[9]學(xué)前兒童遵從“唯樂原則”,以無意注意為主,只有兒童感興趣的東西,他才愿意探索,才能全身心的投入。因而應(yīng)充分運(yùn)用音樂對(duì)兒童情感的陶冶作用,讓兒童在音樂教育中學(xué)會(huì)體驗(yàn)美、欣賞美和表現(xiàn)美,激發(fā)兒童的良好情感和積極態(tài)度。同時(shí),創(chuàng)新是一個(gè)國家和民族永不衰竭的動(dòng)力,兒童期是想象力、創(chuàng)造力發(fā)展迅速的時(shí)期,可以利用音樂教學(xué)激發(fā)兒童的想象,創(chuàng)造性的去演繹自己對(duì)音樂的理解,學(xué)會(huì)和其他兒童合作、分享。

(二)兒童音樂教育應(yīng)樹立“回歸生活”的課程觀

1.兒童音樂浸潤于一日生活

音樂本來就源于生活,從生活中創(chuàng)造而生,讓枯竭冷漠的兒童藝術(shù)教育回歸到兒童真實(shí)、鮮活、豐富的生活中去,這既是兒童獲得可持續(xù)發(fā)展的前提,也是兒童作為一個(gè)生命體應(yīng)該享受的權(quán)利。[10]我們要把音樂融入兒童的一日生活:早上讓孩子聽著熟悉、激昂的音樂入園,幼兒很快就能進(jìn)入幼兒園的活動(dòng)氛圍,激起幼兒愉快的情感和探索的愿望,高高興興的開始24小時(shí)的幼兒園生活;餐點(diǎn)聽著舒緩、優(yōu)美的音樂,營造一個(gè)溫馨的進(jìn)餐環(huán)境,優(yōu)美的旋律能使幼兒安靜下來,增加食欲,有助于細(xì)化吸收;伴著抒情、緩慢的搖籃曲午睡,讓幼兒回味到母親的愛和溫暖,幸福自然入夢(mèng);利用音樂引導(dǎo)幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié),可使幼兒不知不覺的形成習(xí)慣。

2.兒童音樂教育與各領(lǐng)域教學(xué)相融合

《綱要》指出“各個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容互相滲透,從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面的發(fā)展。”音樂教育作為藝術(shù)領(lǐng)域的重要內(nèi)容,在教學(xué)過程中不僅要與美術(shù)、文學(xué)等其他藝術(shù)形式相融合,還要與健康、語言、社會(huì)、科學(xué)等領(lǐng)域相融合,形成合力促進(jìn)兒童發(fā)展。一方面,各領(lǐng)域可以利用音樂這種兒童喜愛的形式進(jìn)行教學(xué),例如可以利用音樂促進(jìn)兒童運(yùn)動(dòng)的興趣、緩解兒童的緊張,也可以利用配樂進(jìn)行聲情并茂的語言教學(xué),還可以把音樂作為背景,協(xié)助各領(lǐng)域教學(xué)的需要。另一方,音樂教育要自然的融入語言、科學(xué)等知識(shí),促進(jìn)兒童身體運(yùn)動(dòng)能力的發(fā)展,培養(yǎng)兒童的良好的情感體驗(yàn)和社會(huì)情感,與其他領(lǐng)域共同促進(jìn)兒童發(fā)展。

3.兒童音樂教育做到家、園、社會(huì)相統(tǒng)一

兒童音樂教育不單是兒童教育機(jī)構(gòu)所能單獨(dú)承擔(dān)的,音樂教育要融入兒童生活的方方面面,“要使家庭音樂、學(xué)校音樂、社會(huì)音樂融為一爐,而使兒童整個(gè)生活達(dá)于音樂的境界。”[11][p.402]這樣,家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育就融為一體,使兒童就能時(shí)時(shí)、處處都沉浸在音樂的熏陶之中,欣賞到音樂的美,體驗(yàn)到音樂帶來的樂趣,在各種場(chǎng)合自由表達(dá)自己的音樂感受。

(三)兒童音樂教育應(yīng)樹立“民族化、本土化”的價(jià)值觀

1.兒童音樂教育的民族化

民族的才是世界的,作為一個(gè)國家、一個(gè)民族的音樂教育,如果不扎根于民族文化土壤,就談不上繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展,更談不上走向世界立于世界之巔。因此,兒童音樂教育“應(yīng)將我國各民族的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學(xué)內(nèi)容,通過學(xué)習(xí)民族音樂,使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化,增強(qiáng)民族意識(shí)和愛國主義情操。”[12]現(xiàn)在,我國引進(jìn)了許多國外著名的兒童音樂教育模式,如德國奧爾夫音樂教學(xué)法、匈牙利科達(dá)伊音樂教學(xué)法、美國綜合音感教學(xué)法和日本的鈴木音樂教育體系等,也有許多兒童音樂教學(xué)演唱國外的歌曲、使用國外的樂器,當(dāng)然在世界多元化、一體化的今天,在一定程度上來說這是無可厚非的,甚至對(duì)我國兒童音樂教育的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。但是任何一種教育模式、歌曲都有它產(chǎn)生的歷史背景和文化背景,在國外好的東西不一定適合我們;再有,作為兒童階段的音樂教育應(yīng)以普及教育、情感陶冶為主,應(yīng)該使兒童音樂教育成為弘揚(yáng)民族文化的最強(qiáng)音。因此,這些國外樂器、歌曲甚至教學(xué)形式的引進(jìn),必須立足于我們本國文化基礎(chǔ)上,進(jìn)行本土化的改造。

2.兒童音樂教育的本土化

我國地源遼闊、民族眾多,文化也存在一定的差異,各地都有自己本地的文化特色和音樂傳統(tǒng)形式,這些都是進(jìn)行兒童音樂教育的寶貴資源,音樂教育也必須顧及這些因素。例如,在有的地方戲劇盛行,兒童可以較容易獲得戲劇的熏陶;而有的地方音樂傳統(tǒng)悠久、風(fēng)格鮮明;有的地方音樂教育開展較好,有許多高雅音樂的欣賞機(jī)會(huì)。因此,我們應(yīng)充分發(fā)揮地方兒童音樂教育資源,更好地、更有特色地開展兒童音樂教育。

總之,陳鶴琴先生兒童音樂教育思想在新的時(shí)代背景下,依然具有教高的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。在兒童音樂教育多元化和迅猛發(fā)展的今天,我們不僅要深入研究、學(xué)習(xí)和實(shí)踐陳先生的兒童音樂教育思想,更要不斷創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大

音樂教育論文:淺談音樂教育論文的撰寫

提高音樂教師的綜合素質(zhì)是當(dāng)前音樂教育發(fā)展的需要。音樂教師不僅要成為音樂教學(xué)實(shí)踐的主力軍，而且也應(yīng)該成為音樂教育理論和解決音樂教育實(shí)際問題的研究者。音樂教師撰寫教育教學(xué)論文，一方面可以提高自身的理論水平，幫助教師總結(jié)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，另一方面也可以理論聯(lián)系實(shí)際以教研促教學(xué)，提高音樂教學(xué)水平。一般來說，音樂論文質(zhì)量的好壞，首先取決于作者的理論水平和研究成果的價(jià)值，同時(shí)，作者寫作水平的高低也是影響論文質(zhì)量的重要因素，所以掌握音樂教育論文的撰寫方法，提高論文表達(dá)能力和水平，是寫好音樂教育論文的必要前提之一。

一、對(duì)音樂教育論文的界定

所謂音樂教育論文是以音樂教育實(shí)踐、音樂教育理論為議論對(duì)象，剖析音樂教育現(xiàn)象，論述音樂教育原理，發(fā)表教改意見，提出教改主流的文章，是運(yùn)用定義、判斷、推理、證明等思維手段，提觀點(diǎn)講道理，論證某個(gè)教育觀點(diǎn)的正確與謬誤。它要求具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和普遍推廣的意義，并能指導(dǎo)音樂教育的實(shí)踐。音樂教育論文具有三個(gè)特點(diǎn)：

1．可觀性。音樂教育論文必須從客觀實(shí)際出發(fā)，通過周密的觀察、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)取得的材料，作為立論的依據(jù)，進(jìn)而作出正確結(jié)論。

2．創(chuàng)見性。音樂教育論文要有自己的觀點(diǎn)和看法，不能從概念出發(fā)，機(jī)械地運(yùn)用理論證明現(xiàn)成的觀點(diǎn)。一般來講，教師在教學(xué)實(shí)踐中，將好的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)、認(rèn)識(shí)、感受整理出來，并有獨(dú)到的見解、有新意，以便于學(xué)習(xí)和推廣，這也是一篇好論文。

3．理論性。音樂教育論文不能單純地停留在事實(shí)上簡(jiǎn)單地堆砌材料，而需要認(rèn)真分析材料，從具體的教育現(xiàn)象出發(fā)提升到理論的高度，從而發(fā)現(xiàn)教育規(guī)律，得出科學(xué)結(jié)論。

二、音樂教育論文的類別

1．學(xué)術(shù)性音樂教育論文。包括論證性音樂教育論文、史志性音樂教育論文等。這類論文指對(duì)已有的音樂教育學(xué)說、觀點(diǎn)、方法、音樂教育對(duì)象等問題，加以科學(xué)論證和評(píng)述，或者對(duì)史料分析研究，加工整理，評(píng)論人物的教育思想、教育觀點(diǎn)等多方面問題。這類教育論文學(xué)術(shù)性很高，邏輯性嚴(yán)密，說理性極強(qiáng)。需要具有較深的音樂理論造詣。‘

2．報(bào)告性音樂教育論文。包括實(shí)驗(yàn)報(bào)告性教育論文、調(diào)查報(bào)告性教育論文、觀察報(bào)告性教育論文等。實(shí)驗(yàn)報(bào)告性論文中應(yīng)說明實(shí)驗(yàn)方法、實(shí)驗(yàn)對(duì)象、實(shí)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)結(jié)果等；調(diào)查報(bào)告性論文應(yīng)說明調(diào)查方法、調(diào)查對(duì)象、調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果；觀察報(bào)告應(yīng)說明觀察方法、觀察對(duì)象、觀察項(xiàng)目、觀察統(tǒng)計(jì)結(jié)果。這三種報(bào)告性教育論文，要求文字簡(jiǎn)潔，目的明確，數(shù)據(jù)，調(diào)研范圍、對(duì)象及內(nèi)容均帶有一定的普遍性、真實(shí)性、典型性等特點(diǎn)。．

3．經(jīng)驗(yàn)性音樂教學(xué)論文。此類論文是反映音樂教育工作者在教學(xué)實(shí)踐中，成功的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)到的見解，經(jīng)歷了從“理論一實(shí)踐一理論”的認(rèn)識(shí)過程，既有事實(shí)性依據(jù)，又有理論性依據(jù)，具有信實(shí)性、貼切性和可行性。目前，我們音樂教師是音樂教學(xué)實(shí)踐的主力，在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)表自己的見解或談?wù)勛约汗ぷ髦械捏w會(huì)，都屬此類文章。

三、撰寫音樂教育論文的方法和步驟

1．構(gòu)思。是作者對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行審美感覺、審美認(rèn)識(shí)、審美判斷、審美創(chuàng)造的過程。從心理學(xué)的角度看，這既是創(chuàng)造的主體對(duì)于表現(xiàn)對(duì)象加以分析、認(rèn)識(shí)、聯(lián)想、想象的思維活動(dòng)過程，同時(shí)也是一個(gè)感覺、、感受、體驗(yàn)、品味的情緒活動(dòng)過程，還是一個(gè)調(diào)節(jié)控制的意志活動(dòng)過程。因此，在論文的藝術(shù)構(gòu)思中，要特別注意在選題上避免過于寬泛，論點(diǎn)要鮮明，論據(jù)要充分，論證要嚴(yán)密。

2．?dāng)M綱。提綱是論文寫作的設(shè)計(jì)圖。有提綱可以幫助我們樹立全局的觀點(diǎn)。論文的提綱要包括如下三項(xiàng)內(nèi)容：(1)提出全文的中心論點(diǎn)；(2)安排各個(gè)分論點(diǎn)；(3)體現(xiàn)全文的基本結(jié)構(gòu)。

3．撰寫。題目選好了，材料充分了，構(gòu)思完成了，還要注意論文的寫作形式。論文有多種格式，但就常規(guī)而言，一般包括三個(gè)部分，即：導(dǎo)語一主體一結(jié)語。

導(dǎo)語。要簡(jiǎn)明扼要重點(diǎn)突出地提出問題，闡明課題意義，必要時(shí)要交代研究過程、方法。

主體。是對(duì)論點(diǎn)論證闡述過程，這是教學(xué)論文的主要部分。經(jīng)驗(yàn)性音樂論文要注意音樂藝術(shù)的特殊性。不僅要有自己的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還應(yīng)該從理論上加以概括，提出明確的見解。這部分應(yīng)清晰有序，論述有所依據(jù)，從事實(shí)出發(fā)旁征博引，用典型事例闡述論證自己的論點(diǎn)。

結(jié)語。在結(jié)語中要對(duì)論述的問題做出簡(jiǎn)要明確的結(jié)論，給讀者深刻的印象。或提出該課題深入研究的建議等。要集中簡(jiǎn)練，提示主題。

4．修改。論文寫完后，應(yīng)進(jìn)行反復(fù)推敲，再三修改，要多在觀點(diǎn)的訂正、材料的增刪、結(jié)構(gòu)的調(diào)整、語言的潤色等方面下功夫。要查清引文資料的出處并加注，力求無誤。修改的過程也是提高的過程，它能進(jìn)一步發(fā)揮個(gè)人潛在的創(chuàng)建性，使論文更更完備。

音樂教育論文:探究現(xiàn)代音樂教育的審美

一、以美學(xué)目標(biāo)為基礎(chǔ)來實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)的整體目標(biāo)

在音樂的整個(gè)教學(xué)過程中音樂教學(xué)的最終目的是什么,現(xiàn)在很多音樂教學(xué)工作者都沒有明確的答案。音樂所產(chǎn)生的意境可以在生理和心理兩個(gè)層面給我們帶來美的享受,使我們的精神世界得到極大的豐富。同時(shí),人體的神經(jīng)系統(tǒng)在音樂的刺激下,可以提高反應(yīng)能力等多項(xiàng)思維能力,有助于強(qiáng)化人們的創(chuàng)造力。所以在音樂教學(xué)的課堂上,教師應(yīng)致力于音樂職能的教育,通過音樂本身的藝術(shù)形式,對(duì)人們進(jìn)行正確的生理和心理上的引導(dǎo)。

美育目標(biāo)是音樂教育的基礎(chǔ),只有充分圍繞美育目標(biāo)進(jìn)行音樂素質(zhì)培養(yǎng),才能使音樂教育的整體目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。學(xué)生們只有體味到了音樂本身的美感,同時(shí)從音樂美感中得到自身精神的升華,這才是音樂教育的正確方向。現(xiàn)在社會(huì)對(duì)學(xué)生的素質(zhì)要求越來越高,對(duì)人才標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)定也趨于多向化。所以,美育教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)中應(yīng)該得到足夠的重視,把審美教學(xué)提到顯著的位置,音樂教育就可以脫離教學(xué)的枯燥,遠(yuǎn)離教學(xué)內(nèi)容的單一。師生之間在課堂能夠得到！充分的互動(dòng),以學(xué)生為主體進(jìn)行教學(xué),才能讓學(xué)生真正理解音樂。音樂教育的審美價(jià)值在音樂教學(xué)目的中所體現(xiàn)的作用是無可替代的,其直接決定了教學(xué)目的能否順利完成。教師只有在教學(xué)理念層面改變審美價(jià)值教育,音樂教育的成效才會(huì)得到顯著的提高。

二、確立正確的音樂教育審美取向完成教育目標(biāo)

整個(gè)音樂教育的活動(dòng)中,無時(shí)無刻都需要體現(xiàn)審美的作用。音樂與人類之間建立起來的反映關(guān)系就是通過審美來實(shí)現(xiàn)的。所以,音樂并不是馬上會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響,而是需要一個(gè)參透的過程,逐漸使學(xué)生的情感產(chǎn)生觸動(dòng)。從教學(xué)目標(biāo)的視角去看待審美的價(jià)值,就是要規(guī)正音樂的審美取向。教師在教學(xué)活動(dòng)中重視審美的價(jià)值,并尋找到適合學(xué)生的教學(xué)途徑,才能最終促成音樂教育目標(biāo)。音樂教學(xué)不僅僅要局限于理論教學(xué),更應(yīng)該以學(xué)生為主體,進(jìn)行有針對(duì)性的音樂鑒賞課程。現(xiàn)代音樂教學(xué)應(yīng)該充分發(fā)揮多媒體的輔助力量,讓學(xué)生置身在一個(gè)情景生動(dòng)的空間來欣賞音樂作品,這樣學(xué)生就能近距離的品味音樂的美,真正體味音樂的魅力。只有學(xué)生掌握了音樂中的美學(xué)元素,音樂教育中的審美教育才真正得到了推廣。以學(xué)生為主體的教育還要給學(xué)生更多的展示舞臺(tái),讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的才能,對(duì)音樂進(jìn)行多元化的交流,從中享受音樂之美。

三、結(jié)語

綜上所述,從音樂教育目的角度去審視音樂教育的審美,能夠使學(xué)生真正理解音樂本身的美學(xué)價(jià)值。只有音樂教學(xué)目標(biāo)和音樂的美學(xué)價(jià)值有機(jī)的結(jié)合在一起,才能使教學(xué)目標(biāo)不偏離正確的方向。審美教學(xué)所發(fā)揮的顯著作用可以加快促成美育的目標(biāo),也可以讓師生正確認(rèn)識(shí)音樂教學(xué)目標(biāo)。只有音樂教育的審美價(jià)值得到正確的認(rèn)識(shí),擺正其在教學(xué)中的位置,才能讓現(xiàn)代音樂教學(xué)不脫離其本身的教學(xué)目的。

音樂教育論文:分析音樂教育中美育及德育有效結(jié)合

一、美育與德育有密切的關(guān)系

美育也稱美感教育或?qū)徝澜逃?它不是一般的知識(shí)教育,而是與美的感動(dòng)相結(jié)合的有教育作用的活動(dòng)。具體來說,就是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀,以及感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力的教育。所謂德育,是指培養(yǎng)正確的思想政治觀念和高尚的道德品質(zhì),使人們能從理智上對(duì)客觀社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)的一種教育。德育和美育的區(qū)別主要在:前者是一種規(guī)范教育,注重培養(yǎng)個(gè)體對(duì)社會(huì)的服從;后者是一種解放教育,注重發(fā)展個(gè)性。前者主要通過說教、灌輸實(shí)施,后者主要通過誘發(fā)、引導(dǎo)實(shí)施,但二者的根本目的是一致的。把美學(xué)和倫理學(xué)用之于教育實(shí)踐的德育與美育,都是為了培養(yǎng)發(fā)展的人才,創(chuàng)造美好的世界,因此美育與德育有密切的關(guān)系。德育給美育以豐富、充實(shí)的內(nèi)容,保障美育的正確方向。美育為德育提供有感染力、吸引力的手段,通過美并利用美進(jìn)行教育,提高德育效果。德育與美育只能結(jié)合,不能分離,也不能互相代替。

二、音樂教育在培養(yǎng)學(xué)生德育上的優(yōu)勢(shì)

1.有利于塑造學(xué)生心靈的美音樂教育的德育功能也是不言而喻的,任何思想品德教育如果沒有精神情感的基礎(chǔ),只能成為空洞的說教,而音樂教育正可以為德育培育良好的情感基礎(chǔ)。例如《一分錢》這首兒童歌曲,通過一個(gè)兒童的口吻,敘述了把一分錢交給警察叔叔的經(jīng)過,全曲天真活潑,充滿稚氣毫無說教的味道,卻非常自然地體現(xiàn)了拾金不昧的美德。

2.有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義熱情我國的近代史是一段飽經(jīng)憂患、血淚交融的歷史,然而正是這段歷史中的藝術(shù)作品卻具強(qiáng)烈的愛國主義精神。因此,在欣賞或講解這一歷史時(shí)期藝術(shù)作品的時(shí)候,應(yīng)充分挖掘愛國主義方面的素材,不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行愛國主義教育。

3.有利于向?qū)W生進(jìn)行集體主義教育

大多數(shù)的音樂活動(dòng)都是集體活動(dòng),如音樂課上的合唱、合奏、音樂游戲及課外的歌詠比賽。這些活動(dòng)都能培育學(xué)生的集體主義精神,形成人與人緊密合作的良好道德。過外許多學(xué)者已經(jīng)開始把音樂活動(dòng)當(dāng)成培養(yǎng)新一代社會(huì)規(guī)范的早期教育來研究,并在教育中給予非常重要的地位。音樂教育通過其所表現(xiàn)的情感與形象,對(duì)學(xué)生動(dòng)之以情,曉之以理。豐富的情感與生動(dòng)的形象,體現(xiàn)了音樂作品的內(nèi)涵,陶冶人們的情操——有感情和思想結(jié)合起來的不易改變的心理狀態(tài),激發(fā)人們樂觀向上的精神。

三、音樂教育在培養(yǎng)學(xué)生美育上的優(yōu)勢(shì)

音樂教育對(duì)于學(xué)生個(gè)性的形成和發(fā)展是必不可少的,其較大功用在于為個(gè)體提供了廣闊的想象空間。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為:“節(jié)奏與音調(diào)以最強(qiáng)烈的力量浸入心靈深處,如果教育的方式適合,它們就會(huì)以美來浸潤心靈。受到良好音樂教育的人,可以很敏感地看出一切藝術(shù)作品中反映的自然界中的丑陋,但看到美的東西,就會(huì)贊賞它們,并很快樂地把它們吸收到心靈里,作為滋養(yǎng),從而使自己的性格也變得高尚、優(yōu)美。”另外,要注意培養(yǎng)學(xué)生初步表現(xiàn)美的能力,發(fā)展他們的藝術(shù)才能,為他們將來按照美的規(guī)律去創(chuàng)造美打下基礎(chǔ)。學(xué)生是孩子,有時(shí)他們雖然認(rèn)識(shí)到什么是美,但自己還不知道如何去表現(xiàn)美、創(chuàng)造美,也就是不一定知道如何使自己的語言、行為以及心靈等美麗起來。這就好像魚是美的,但你不能只給學(xué)生一條魚,還應(yīng)教給他們捕魚的技術(shù),讓他們自己去獲得美的東西,這就需要平時(shí)持之以恒的培養(yǎng)、陶冶、實(shí)踐。四、堅(jiān)持“德美結(jié)合,以美輔德’的教學(xué)改革思路,努力使德育與美育結(jié)合

1.在教學(xué)內(nèi)容上作了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和補(bǔ)充增設(shè)一些美學(xué)知識(shí),將真善美緊密結(jié)合起來,用美的理論、知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生追求心靈的美好,道德的高尚,正確認(rèn)識(shí)人生,以此陶冶學(xué)生的情操,充分發(fā)揮美育的德育功能。

2.在教學(xué)方法上,力求藝術(shù)化、個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格不拘泥于某種固定的形式,根據(jù)內(nèi)容靈活采用不同的教學(xué)方法。如借助倒敘、插敘、演繹、歸納、對(duì)比、幽默等技巧,靈活多樣地組織教學(xué)。利用現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段,以親切、樸實(shí)的形象,生動(dòng)形象的語言和實(shí)事求是的作風(fēng),使每一堂課充滿活力。例如,在介紹捷克作曲家斯美塔那的《沃爾塔瓦河》這部作品時(shí),除了讓學(xué)生完整地欣賞音樂作品,演唱主旋律,感受音樂美之外,還重點(diǎn)介紹了斯美塔那的愛國情節(jié),沃爾塔瓦河是捷克的一條主要河流,作曲家正是通過用音樂來描述沃爾塔瓦河來歌頌自己的國家,表現(xiàn)了自己的愛國熱情,學(xué)生通過欣賞音樂和曲作者的介紹,又增添了情感上的認(rèn)識(shí),聯(lián)系自己聽過的作品,在思想上也有了充分的認(rèn)識(shí)。

音樂教育論文:老年音樂教育對(duì)和諧社會(huì)的重要性

1.老年人音樂教育的重要意義

音樂屬于無形的推動(dòng)力量,是催人上進(jìn)、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的無形力量。音樂作為老年人生活必不可少的精神追求,幫助老年人的晚年生活創(chuàng)造更好的生活空間。老年人在自娛自樂、感受快樂時(shí)光的同時(shí),也呈現(xiàn)了老年人嶄新的精神面貌,豐富他們的老年生活,為社會(huì)的穩(wěn)定和諧增添成分。老年音樂教育在提高老年人的愛國情操以及堅(jiān)定政治信念的同時(shí),有利于激勵(lì)老年人的民族精神,增強(qiáng)他們頑強(qiáng)奮斗的品德。音樂讓老年人身心得到健康的發(fā)展,有效的延緩衰老程度,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)老年人生命質(zhì)量的提高,達(dá)到節(jié)約社會(huì)醫(yī)療資源的效果。老年人音樂教育減輕了子女的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),減輕了家庭經(jīng)濟(jì)開支,促進(jìn)家庭生活的和諧。

老年人在參加音樂活動(dòng)和學(xué)習(xí)音樂的過程中,結(jié)實(shí)各種朋友,融入社會(huì),適應(yīng)社會(huì),使得社會(huì)更加的安定。老年人對(duì)音樂的追求,有利于提升個(gè)人的素質(zhì),進(jìn)而對(duì)后輩們起示范作用,讓后輩們?cè)跐撘颇欣^承老年人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度和認(rèn)真的學(xué)習(xí)精神。通過音樂激發(fā)老年人貢獻(xiàn)社會(huì)的熱情,實(shí)現(xiàn)老年人的人生價(jià)值。

2.研究老年人音樂教育對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展的可行性

2.1老年人音樂教育是構(gòu)建社會(huì)和諧的前提社會(huì)理想是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志,而老年人音樂教育則是進(jìn)行社會(huì)理想教育的有效手段。音樂是理性和情感高度統(tǒng)一的藝術(shù)表現(xiàn)形式。老年人通過音樂欣賞,可以學(xué)到更多的音樂知識(shí),了解作品相關(guān)的歷史文化、民族文化、政治背景等內(nèi)容,使老年人充分認(rèn)識(shí)社會(huì),激發(fā)老年人追求更高層次的精神享受。同時(shí)通過音樂欣賞,也可以讓老年人對(duì)生活充滿熱情,更加熱愛生活。

2.2老年人音樂教育和社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系老年人音樂教育通過老年人的音樂審美感知力而體現(xiàn)出來。老年人的審美感知力又是在社會(huì)實(shí)踐中不斷發(fā)展。音樂涵蓋歷史、文學(xué)、社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)、心理以及自然科學(xué)、醫(yī)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。音樂是老年人精神追求之一,音樂教育能提升老年人的文化水平音樂,發(fā)揮促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用。音樂教育促進(jìn)老年人的精神生活質(zhì)量的提高,幫助老年人樹立正確的審美觀,在某種程度上極大的促進(jìn)了社會(huì)的和諧和健康發(fā)展。

2.3老年人音樂教育對(duì)構(gòu)建社會(huì)的可行性隨著人口老齡化的不斷增加,我國已經(jīng)步入老齡化社會(huì),老年人口數(shù)量按一定的比例逐年增長,因此為進(jìn)一步強(qiáng)化老齡化工作,滿足老年人生活物質(zhì)和精神上的追求,國家建設(shè)了專門的機(jī)構(gòu)。而老年人音樂教育是老年人文化教育工作的重要組成部分,能讓老年人保持愉悅身心的同時(shí),改善和子女之間的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)家庭的和睦,從而推動(dòng)社會(huì)的穩(wěn)定。老年人音樂活動(dòng)作為老年文化教育事業(yè)的一種藝術(shù)實(shí)踐,以發(fā)展公共事業(yè)為目的,大力宣傳、提倡構(gòu)建穩(wěn)定和諧社會(huì)。因此,老年人教育要結(jié)合老年人自身的心理特征,立足社會(huì)發(fā)展實(shí)際情況,根據(jù)老年人的生活,加大對(duì)老年人音樂教育事業(yè)的投入力度,開展多種形式的音樂活動(dòng),實(shí)現(xiàn)老年人“老有所樂,老有所學(xué)”,進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),促進(jìn)和諧社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。

3.結(jié)語

隨著我國人口老齡化的程度不斷加深,老年工作任務(wù)不斷增加。老年人音樂教育作為老年工作的重要組成部分,推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。探討老年人音樂教育對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展的作用,結(jié)合老年人自身的特殊性質(zhì)以及老年音樂教育的特點(diǎn),加大老年音樂教學(xué)設(shè)備的投入力度,培養(yǎng)老年人的音樂素質(zhì),實(shí)現(xiàn)老年人的生活質(zhì)量的提高,積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的社會(huì)問題,加快推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

音樂教育論文:音樂教育和學(xué)校心理健康

音樂 和心理健康有密切的關(guān)系,可以通過音樂 教育 促進(jìn)心理健康。音樂可以通過使人放松,表達(dá)和釋放個(gè)人情緒以及構(gòu)建和諧的人際關(guān)系來使個(gè)體維持心理健康。國內(nèi)音樂教育方面還存在一些顯著的缺陷,例如過于注重音樂的教化作用、對(duì)課外音樂活動(dòng)重視不夠以及課程單一和缺少變化,這些都阻礙了音樂教育對(duì)心理健康的促進(jìn)作用。鑒于學(xué)生心理健康的重要性和音樂與心理健康的緊密聯(lián)系,未來的音樂教育要從以上幾個(gè)方面缺陷入手,推動(dòng)音樂教育的改革和 發(fā)展 ,促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展。

近年來,學(xué)校心理健康問題受到了政府和國家各界人生的普遍關(guān)注,而頻頻發(fā)生的大學(xué)生跳樓事件使得學(xué)生心理健康的維護(hù)變得更為緊迫。國家非常重視學(xué)校健康教育工作,教育部(2009)專門制定了《中小學(xué)健康教育指導(dǎo)綱要》,提出了五個(gè)領(lǐng)域的健康教育工作,明確指出學(xué)校必須加強(qiáng)心理健康教育,達(dá)到每個(gè)階段學(xué)生心理健康教育的目標(biāo)。《中小學(xué)健康教育指導(dǎo)綱要》中指出,學(xué)校要通過各種形式和內(nèi)容,多角度,多層面的進(jìn)行心理健康教育。因此在現(xiàn)有心理健康教育課程的基礎(chǔ)上,如何發(fā)揮發(fā)揮音樂教育的功能,通過音樂教育促進(jìn)學(xué)生心理健康逐漸成為學(xué)校教育的重點(diǎn)之一。

一、音樂對(duì)心理健康的積極影響

音樂可以促進(jìn)個(gè)體心理健康,緩解他們的各種負(fù)面情緒,已經(jīng)得到了很多心 理學(xué) 研究的證實(shí)。時(shí)敏和于惠敏蚌(2000)通過實(shí)驗(yàn)的方法驗(yàn)證了音樂對(duì)心理健康的促進(jìn)作用。他們讓學(xué)生參加了為期一年的音樂教育,其中包括聲樂、器樂、音樂 藝術(shù) 欣賞、審美教育等活動(dòng),結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些活動(dòng)可以明顯的消除學(xué)生的不良心理狀態(tài),促進(jìn)他們的心理健康。Wong等人(2001)的研究也發(fā)現(xiàn),聽30分鐘音樂可以明顯的降低個(gè)體的狀態(tài)焦慮(state anxiety)。國外心理學(xué)家Delucia和Gellman(2007)通過音樂作為一種干預(yù)手段,結(jié)果發(fā)現(xiàn)音樂可以極大的緩解離婚家庭中兒童的焦慮和抑郁,并且這種效果會(huì)持續(xù)到干預(yù)結(jié)束的三個(gè)月后。

音樂由于其自身的特點(diǎn),在促進(jìn)兒童心理健康的過程中有著其他形式無法比擬的優(yōu)勢(shì)。Harter和Buddin (1987)認(rèn)為,年幼的兒童很難通過語言識(shí)別和表達(dá)同時(shí)存在的兩種情感,而這種情感在諸如父母離婚等情景中是普遍存在的。對(duì)于父母離婚,兒童既會(huì)感到悲傷,也會(huì)覺得是一種解脫(大多數(shù)離婚的家庭之前就存在很多沖突和矛盾)。對(duì)于兒童無法通過語言來表達(dá)的這種情感,音樂可以很好的幫助他們釋放。Gladding(2005)認(rèn)為,對(duì)于兒童和青少年,由于語言的匱乏和個(gè)性原因,非言語的 治療 方式往往比“談話療法”更有效。

二、音樂對(duì)心理健康的影響機(jī)制

音樂對(duì)心理健康的促進(jìn)作用已經(jīng)得到了普遍的認(rèn)可,那么音樂是如何影響個(gè)體心理健康的呢?存在以下幾種觀點(diǎn)。

及時(shí),音樂使人放松,從而促進(jìn)了心理健康。人的呼吸,心跳,血壓等生理活動(dòng)都有一定的節(jié)律,當(dāng)音樂的節(jié)奏和這些節(jié)律相吻合時(shí)候,就會(huì)使人放松(Saoerston,1995)。在 現(xiàn)代 社會(huì),很多人都處于緊張的生活狀況之中,因此放松對(duì)心理健康有很大的益處。但是值得注意的是,并不是每一種音樂都可以使人放松;使人放松的音樂應(yīng)該大致符合以下要求:小于心跳的節(jié)奏,音樂節(jié)律變化較小;音樂中可以包含弦樂,長笛,吉他等,好是旋律優(yōu)美的協(xié)奏曲(Robb,Nichols, Rutan, Bishop, & Parker, 1995)。音樂還可以促使個(gè)體分泌有益于放松的物質(zhì)來促進(jìn)心理健康(曹理等,2000)。著名的物理學(xué)家愛因斯坦就通過音樂來放松自己。

第二,音樂通過表達(dá)和釋放個(gè)體被壓抑的情緒來促進(jìn)心理健康(詹薇,2004)。音樂起源于很久遠(yuǎn)的人類社會(huì),其最初就是為了抒發(fā)情感,發(fā)泄情緒;音樂被稱為“情緒的語言”。心理學(xué)家用精神分析的方法解釋了音樂是怎樣促進(jìn)個(gè)體心理健康的(周世斌,宮正,2007。他們認(rèn)為音樂提供的刺激使“本我”得到滿足。“本我”是原始的、本能的、且在人格中最難接近的部分,同時(shí)又是強(qiáng)有力的,它包括人類本能的性驅(qū)力和生存驅(qū)力(林崇德,2002)。當(dāng)本我的需要得不到滿足時(shí),個(gè)體會(huì)產(chǎn)生緊張的狀態(tài),滋生焦慮的情緒;而本我需要的滿足則能夠消除緊張狀態(tài)是個(gè)體產(chǎn)生快樂。心理學(xué)家還認(rèn)為,獲得音樂欣賞和表揚(yáng)的技能,同樣還能滿足“自我”的需要;“自我”屬于認(rèn)知,協(xié)調(diào)和掌握社會(huì)技能的那部分。音樂通過文化和審美的交融則可以使“超我”得到滿足;“超我”代表著道德標(biāo)準(zhǔn)和人類生活的高級(jí)方向。

第三,音樂通過促進(jìn)人際關(guān)系來維持心理健康。我們每個(gè)人都是生活在社會(huì)之中的,并不是一種孤立的存在,個(gè)人健康和社會(huì)是不可分割的。我國心理學(xué)家佐斌(1994)在《 中國 傳統(tǒng)文化中的心理健康觀》一文中認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化心理健康標(biāo)準(zhǔn)之一就是具有良好的人際關(guān)系;并指出:“心理健康的人總是能和社會(huì)保持良好的接觸,正確認(rèn)識(shí)和了解他人和社會(huì)的”。由于人是社會(huì)群居的,所以天然傾向于同社會(huì)中的他人取得和諧,音樂藝術(shù)以溝通交流的方式,起聚合作用,推動(dòng)人際關(guān)系趨向和諧。在日常生活中,有一些熟悉的歌曲,如周華健的《朋友》,張學(xué)友的《祝福》等,總是出現(xiàn)在大型畢業(yè)的聯(lián)歡會(huì),或朋友餞行的告別會(huì)上,這些旋律既能打動(dòng)我們的內(nèi)心,又可以促進(jìn)了朋友之間的友情。

三、通過 音樂 教育 促進(jìn)心理健康的具體措施

及時(shí),課堂活動(dòng)為主,弱化教化功能,強(qiáng)化情緒抒發(fā)。長期以來,我國的音樂教育太過于強(qiáng)調(diào)教化功能,而忽視了音樂教育對(duì)心理健康的促進(jìn)活動(dòng)。《樂記》記載,“樂也者,圣人子所以樂也;而可以善民心,其感人深,其移風(fēng)易俗,故先王著其教焉”。建國以來,音樂教育常常用來抒發(fā)愛國情感,表現(xiàn)革命的理想,無視個(gè)人對(duì)音樂的需要和音樂對(duì)個(gè)人情感的滿足。其實(shí)早在幾千年前,荀子就注意到了音樂對(duì)人類情感的滿足作用。他在《樂論》中提到:“夫樂者樂也,人情子所以不免也,故人不能無樂”。雖然古人很早就注意到了音樂可以滿足情感需要,促進(jìn)心理健康,但可惜的是這種思想沒有得到重視。

要弱化音樂教育的教化功能,強(qiáng)調(diào)其對(duì)情感滿足的作用,就需要在教材的編排上有所改變。在音樂教育中減少意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容,引入流行的元素,是一種很有價(jià)值的嘗

試。流行音樂是指一切具有時(shí)代潮流和地域特征的普及的通俗的大眾化的音樂。王震宇(2009)認(rèn)為,在中學(xué)音樂教育中應(yīng)當(dāng)引入流行音樂。流行音樂以日常生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)自我,易于溝通交流,引起共鳴,且與時(shí)代緊密相聯(lián),內(nèi)容通俗易懂,對(duì)那些了解音樂理論不深的中學(xué)生來說,學(xué)習(xí)、演唱或演奏起來比較容易。當(dāng)代中學(xué)生處于學(xué)習(xí)緊張、競(jìng)爭(zhēng)激烈的氣氛之中,通過流行音樂可以很好的抒發(fā)壓抑內(nèi)心的緊張和抑郁情緒。 第二,課外活動(dòng)為輔,提高學(xué)生的主動(dòng)性和積極性,滿足學(xué)生的情感需要。現(xiàn)在音樂教育的主要形式是學(xué)生在教室里進(jìn)行音樂欣賞和討論,這種形式是必要的,但并不能滿足學(xué)生對(duì)音樂的需求。在堅(jiān)持課堂活動(dòng)為主的前提下,可以開展各種豐富多彩的課外音樂活動(dòng),而且要突破以往課外音樂活動(dòng)的形式。以往課外音樂活動(dòng)包括群眾性教歌活動(dòng)、歌詠比賽、專題音樂欣賞講座、綜合性音樂比賽、音樂會(huì)和校內(nèi)音樂社團(tuán)等。這些傳統(tǒng)的課外音樂活動(dòng)都比較正式,參與的學(xué)生有很強(qiáng)烈的受限制的感覺,不能很好的表達(dá)和抒發(fā)自己的情緒。學(xué)校可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些非正式主題和形式的課外音樂活動(dòng)。以往學(xué)校的歌詠比賽等都與革命和愛國主題緊密相連,如校內(nèi)紅五月歌詠比賽,12.9歌詠比賽;開展此類活動(dòng)雖然具有很大的教育意義,但學(xué)生不能很好的表現(xiàn)自我,抒發(fā)情緒。在今后的課外音樂活動(dòng)中,可以放寬對(duì)主題的要求,讓學(xué)生更有主動(dòng)性和積極性。學(xué)校只需要進(jìn)行較少的監(jiān)督和管理,但不宜在主題上限制過嚴(yán)。另外,學(xué)校還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些其他形式的課外音樂活動(dòng),如卡拉OK比賽,自組樂隊(duì)等。這些形式是學(xué)生所喜歡的,可以讓他們揮灑青春,釋放自我,也有利于他們的心理健康。

第三,課程和活動(dòng)的安排應(yīng)該更具有針對(duì)性。目前音樂教育的課程和活動(dòng)比較單一,而且變化性比較小,沒有考慮到社會(huì)事件的發(fā)生和社會(huì)環(huán)境的變化。當(dāng)發(fā)生社會(huì)重大事件時(shí),為了緩解這些事件對(duì)心理健康的負(fù)面影響,可以舉行一些特殊的音樂活動(dòng),來釋放個(gè)體的情緒。例如在5.12大地震以后,中央電視臺(tái)就舉辦了賑災(zāi)義演活動(dòng),一方面可以為災(zāi)區(qū)人民籌措資金,另外一方面也使得國人悲傷的情緒得以釋放。在國外,教堂也履行相似的職責(zé)。當(dāng)發(fā)生惡性社會(huì)事件,如校園槍擊案等,人們可以在宗教音樂中尋求安慰。在媒體日益發(fā)達(dá)的今天,重大社會(huì)事件對(duì)學(xué)生的影響逐漸增加,在這些事件發(fā)生以后,學(xué)校可以結(jié)合具體情況安排相應(yīng)的音樂活動(dòng)來應(yīng)對(duì)這種重大事件的影響。此外,音樂教育和音樂 治療 也可以結(jié)合起來。當(dāng)學(xué)生面臨一些重大的個(gè)人生活事件,如父母離婚,家人去世等,教師可以安排一些特殊的小型活動(dòng)來幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)危機(jī),渡過難關(guān)。

音樂教育論文:新課標(biāo)下小學(xué)主動(dòng)性音樂教育的研究

引言

新世紀(jì)的到來,隨著新課程改革的不斷深入,我們已經(jīng)非常明確地認(rèn)識(shí)到小學(xué)音樂教育是國民素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分,它的根本目的是為了培養(yǎng)發(fā)展的合格人才,而非音樂專業(yè)人才,這就決定了我們必須以全體學(xué)生為對(duì)象,以提高學(xué)生素質(zhì)為任務(wù)。21世紀(jì)的社會(huì),是新世紀(jì)的社會(huì),它的方方面面都發(fā)生了深刻的變革。在教育界,更是發(fā)生了翻天覆地的變化,新的思想、新的理念、新的理論如雨后春筍,不斷涌現(xiàn),素質(zhì)教育更是已經(jīng)多方位的深化,因此新的情況新的問題也不斷涌現(xiàn)出來。

教育思想和教育觀念制約著人們的教育行為,影響著教學(xué)的全過程,教育行為的實(shí)施,必須建立在正確的教育思想和教育觀念上。音樂課作為實(shí)施素質(zhì)教育的一門課程,它的作用在日益顯露,因?yàn)樗瞧渌鼘W(xué)科所不能替代的。因此,我們?cè)谛抡n標(biāo)的指導(dǎo)下對(duì)小學(xué)音樂的教學(xué)應(yīng)該怎樣隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展,這是我們作為新型教師應(yīng)該考慮的問題。

一、新課標(biāo)下的素質(zhì)教育

教育歷來受到全社會(huì)的普遍關(guān)注,新一輪音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的研制,是在系統(tǒng)總結(jié)我國 音樂教育的歷史經(jīng)驗(yàn),吸收了國外音樂課程標(biāo)準(zhǔn)研究的新成果,分析了音樂教育的現(xiàn)狀及時(shí)展對(duì)音樂教育的新要求的基礎(chǔ)上,重新構(gòu)建了音樂教育的目標(biāo)體系。《中國教育改革和發(fā)展綱要》明確提出:“中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變到提高國民素質(zhì)教育的軌道上來。”這一重要戰(zhàn)略決策對(duì)于深化基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的改革,提高國民素質(zhì)教育,造就跨世紀(jì)的建設(shè)人才具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。因此,我們要轉(zhuǎn)變教育觀念,實(shí)施素質(zhì)教育。作為實(shí)施素質(zhì)教育重要陣地之一的音樂教育,對(duì)培養(yǎng)發(fā)展的素質(zhì)人才越來越顯示出其獨(dú)具特色的教育功能。在音樂教育教學(xué)的實(shí)踐中,廣大音樂教師應(yīng)該充分發(fā)揮課堂主渠道的作用,并輔以豐富多彩的課外音樂活動(dòng),來實(shí)施素質(zhì)教育。那么,我們現(xiàn)在應(yīng)該如何根據(jù)音樂課的特點(diǎn)來實(shí)施素質(zhì)教育,以達(dá)到提高學(xué)生素質(zhì)的目的呢?

(一)突出音樂課“動(dòng)態(tài)”的特點(diǎn)

音樂是一門在“動(dòng)態(tài)”中進(jìn)行教學(xué)和接受知識(shí)的學(xué)科。不論是唱歌、表演和演奏,它那起伏的旋律、鮮明的節(jié)奏和力度的強(qiáng)弱、速度的快慢、感情的變換都體現(xiàn)出了它本身“動(dòng)”的特點(diǎn),不像其他的文化課多是靜態(tài)的。所以,在音樂的教學(xué)中,要以“動(dòng)”來調(diào)動(dòng)學(xué)生們的興趣和感情。

(二)形式上要多樣化

受物質(zhì)條件的限制,在部分地區(qū)尤其是在農(nóng)村地區(qū)音樂器材缺乏,使得小學(xué)音樂教 育有很大的局限,這也是目前音樂教育的重要問題。要解決這些問題就要實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式的多樣化。每一節(jié)課上都要有3—5種音樂形式的變換活動(dòng)。(比如:演唱、表演、音樂游戲、即興創(chuàng)作等形式)而每一種音樂形式所包含的內(nèi)容又必須使教學(xué)中有一定的連續(xù)性和技能的互補(bǔ)性。隨著素質(zhì)教育的提出,音樂技能并不只是專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí),也是普通學(xué)生所要考核的關(guān)鍵。“應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容,學(xué)生的心智水平確定教學(xué)方法,使教學(xué)方法顯得多樣化的格局,力戒刻板、單一的教學(xué)方式。”這是《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出的教學(xué)方法應(yīng)多樣化,教學(xué)形式要活潑化,不只是追求課堂的熱鬧,在教學(xué)中,教師必須根據(jù)教材特點(diǎn),學(xué)生的年齡和性格特征,以教材為載體,以訓(xùn)練主題,以靈活應(yīng)用方法為手段,讓教服務(wù)于學(xué)。

(三)素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生們身心發(fā)展為目的的

素質(zhì)教育是以提高國民的思想道德,科學(xué)文化,勞動(dòng)技術(shù),身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。素質(zhì)教育的意義有三:及時(shí)是面向全體學(xué)生;第二是讓學(xué)生德,智,體,美發(fā)展;第三是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。它倡導(dǎo)在教育過程中每個(gè)人都得到發(fā)展,每個(gè)學(xué)生都得到比較充分的、的發(fā)展;它注重可接受性、更注重可發(fā)展性。在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中,都要有意考慮一下學(xué)生優(yōu)良心理素質(zhì)和品格的啟發(fā)和培養(yǎng)。比如:健康的興趣、藝術(shù)的美感、大膽的想象和精細(xì)的觀察、敢于創(chuàng)造的精神等等,讓音樂課真正起到作用。

二、把握以審美為核心的基本理念標(biāo)準(zhǔn)

新課標(biāo)規(guī)定:“以音樂審美為核心的基本理念應(yīng)貫穿于音樂教學(xué)的全過程,在潛移默 化中培養(yǎng)學(xué)生美好的情操,健全的人格,音樂基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)應(yīng)有機(jī)地滲透在音樂藝術(shù)的審美體驗(yàn)中”音樂教育要想實(shí)現(xiàn)“育人”的目的,就要真正以美育為目標(biāo),以審美為核心,認(rèn)真把握課程的性質(zhì)和基本理念,實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)的價(jià)值。以審美為核心的音樂課程,意味著小學(xué)音樂教育不同于專業(yè)知識(shí)或職業(yè)音樂教育,他是以音樂為媒介或手段的審美教育,是圍繞音樂音響感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的審美教育形式。因此,音樂教育“育人”的功能是其他藝術(shù)形式所不能代替的。

長期以來,由于我們沒有從根本上解決對(duì)音樂課審美屬性的認(rèn)識(shí),將其更多地看作是一種知識(shí)技能的教育,片面地認(rèn)為音樂課就是教學(xué)生識(shí)譜、唱歌、跳舞等注重音樂知識(shí)系統(tǒng)的傳授及音樂技能的機(jī)械訓(xùn)練,甚至還把學(xué)習(xí)識(shí)譜當(dāng)成學(xué)習(xí)音樂的主要任務(wù),把會(huì)不會(huì)識(shí)譜作為衡量懂不懂音樂的主要標(biāo)準(zhǔn),這種偏離音樂審美體驗(yàn),有悖音樂課程本質(zhì)的音樂教育實(shí)踐,造就了當(dāng)前基礎(chǔ)音樂教育中“學(xué)生喜歡音樂卻不喜歡上音樂課”的一個(gè)異常現(xiàn)象。

三、創(chuàng)新教學(xué)

從當(dāng)代美學(xué)的觀點(diǎn)來看,音樂作為審美對(duì)象其審美價(jià)值存在于音樂審美活動(dòng)——審美體驗(yàn)中。新課標(biāo)要求音樂教學(xué)必須注意學(xué)生的審美體驗(yàn),強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度和價(jià)值觀的統(tǒng)一。新課標(biāo)指導(dǎo)下的音樂課,須摒棄固有的教學(xué)方法,創(chuàng)造美的情境,讓學(xué)生在美的教學(xué)情境中,充分感受音樂的情感,使音樂課能“充滿快樂”、“飽含師生的情感”、“洋溢快樂和美”。所以,小學(xué)音樂的教學(xué),要想體現(xiàn)審美體驗(yàn)和音樂的情感,就要通過教師創(chuàng)設(shè)的情境來引發(fā)學(xué)生的審美期待、音樂想象,激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造思維,在音樂實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)新課程內(nèi)容,建構(gòu)音樂意義。如:教波蘭兒童歌曲《粉刷匠》一課時(shí),一 開始就為孩子們?cè)O(shè)置一個(gè)漂亮的頗具童話色彩的“節(jié)奏娃娃的家”,每天都能從里面?zhèn)鞒雒烂畹穆曇?將孩子們帶入情境,傾聽音樂。他們一個(gè)個(gè)都睜大眼睛新奇的看著、聽著,而從房子里傳出的節(jié)奏就是新授歌曲中要求學(xué)生掌握的節(jié)奏。教師問:“小朋友,誰能把這個(gè)節(jié)奏模仿出來?”這時(shí),學(xué)生或拍或讀,很快的把這些節(jié)奏都反映了出來。在童話情境中進(jìn)行與新授內(nèi)容相應(yīng)的節(jié)奏訓(xùn)練,

既激發(fā)了學(xué)生的審美情趣和音樂的情感,又為新授課做好了準(zhǔn)備。 世界是通過形象進(jìn)入人的意識(shí),兒童年齡小經(jīng)驗(yàn)有限,生活中形象再現(xiàn)的越明顯、越具體,對(duì)他們的思想影響就越強(qiáng)烈。兒童對(duì)音樂的感受與他們的生活經(jīng)驗(yàn)是緊密聯(lián)系在一起的,只有創(chuàng)設(shè)生動(dòng)可感的生活情境, 才能調(diào)動(dòng)兒童熟知的生活經(jīng)驗(yàn),讓他們邊想邊活動(dòng),從而進(jìn)入教師精心設(shè)計(jì)的情境中體驗(yàn)審美情感。 創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的永恒主題,是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然選擇。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

當(dāng)今時(shí)代,科技進(jìn)步日新月異,國際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,要培養(yǎng)一代具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的21世紀(jì)的社會(huì)主義事業(yè)的接班人,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,就必須不斷推進(jìn)教育的創(chuàng)新。教育是知識(shí)的創(chuàng)新,傳播和應(yīng)用的主要基地,是培育高素質(zhì)創(chuàng)新人才的搖籃。而課堂教學(xué)是實(shí)施創(chuàng)新教育的主要渠道,是推進(jìn)素質(zhì)教育和推行基礎(chǔ)教育新課改的主陣地。因此,如何更深入、更扎實(shí)地實(shí)施和推進(jìn)課堂創(chuàng)新教學(xué),為培養(yǎng)和造就一代具有較高創(chuàng)新意識(shí)與較強(qiáng)創(chuàng)新能力的未來人才奠定基礎(chǔ),是每一位老師,都值得認(rèn)真思考并為之付出努力的重大課題。尤其對(duì)于小學(xué)音樂教育的教學(xué)中,教師要善于運(yùn)用各種形象、直觀的教學(xué)方法和手段——如生動(dòng)有趣的唱游、律動(dòng)、游戲、自編舞蹈、歌表演、打擊樂器伴奏等,創(chuàng)設(shè)出各種愉快,生動(dòng)的教學(xué)情境,發(fā)展學(xué)生的音樂想象力,音樂課要?jiǎng)?chuàng)新,可從

以下幾方面著手:

(一)讓“媒體”入課,使音樂“樂”起來

我們的生活離不開音樂,就像“魚兒離不開水,瓜兒離不開秧”一樣,當(dāng)一個(gè)人高興的時(shí)候,他會(huì)哼哼著歡快的小曲,于是他的步履就會(huì)輕松;當(dāng)一個(gè)人情緒低落時(shí),聽到悲哀的旋律步履就會(huì)沉重。這說明生活中人的一舉一動(dòng)都和音樂緊密相關(guān)。情感中的喜怒哀樂,都與音樂相容并行,而在課堂教學(xué)中讓音樂“樂”起來,是教師應(yīng)該追求的目標(biāo)之一。要想使音樂“樂”起來,首先要順應(yīng)當(dāng)代小學(xué)生接受音樂的方式。通過半年的教學(xué)實(shí)踐,我感受到“媒體”是培養(yǎng)“音樂想象”的主要途徑。因?yàn)槎嗝襟w可將迷人的圖畫與優(yōu)美的歌聲地融為一體,使學(xué)生能夠直觀的感受到音樂所表現(xiàn)出來的行、聲、光、影的美,促進(jìn)“音樂想象”,激發(fā)學(xué)生興趣,從而促進(jìn)學(xué)生在感知基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性想象。因此,借用音樂、電影、VCD、CD、磁帶等藝術(shù)形式幫助學(xué)生更形象的接受音樂,可以收到意想不到的效果。

1.運(yùn)用多媒體技術(shù),激發(fā)學(xué)生的興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性 《火車波爾卡》是一首節(jié)奏歡快,深受孩子們喜歡的樂曲。課上使用多媒體課件——快樂的火車,讓學(xué)生在課堂里通過聲音、動(dòng)畫、視頻等素材感受火車的情境,用“模仿火車發(fā)出的聲音”游戲來表現(xiàn)火車的不同場(chǎng)景,跟著課件中的火車動(dòng)畫來表演,用提問問題等方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

2.運(yùn)用多媒體技術(shù),促進(jìn)視覺和聽覺的共鳴加深對(duì)音樂的理解 在講解高低音知識(shí)的教學(xué)時(shí),讓我們看著多媒體課件聽音樂指導(dǎo)學(xué)生。如播放的“鳥 兒的叫聲”是高音,“老牛的叫聲”是低音,“青蛙的叫聲”是中音。又如通過播放不同節(jié)拍的歌曲,讓學(xué)生感受并理解有關(guān)接拍的知識(shí)。通過多媒體信息為載體,使學(xué)生能在視覺和聽覺上對(duì)音樂知識(shí)有能感知的體驗(yàn),加深他們對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。

3.運(yùn)用多媒體技術(shù),設(shè)計(jì)課堂情景加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂的情感表達(dá) 利用多媒體技術(shù),在課堂上將音樂創(chuàng)作的情景和音樂的情感進(jìn)行再現(xiàn),使學(xué)生能容易的理解和把握音樂的情感。在《哇哈哈》一顆的教學(xué)中,學(xué)習(xí)前展示一組新疆美麗風(fēng)景的圖片,介紹有關(guān)新疆的風(fēng)土人情,讓學(xué)生對(duì)新疆有感性的了解。接著,將這首歌用不同的節(jié)奏展示給學(xué)生,讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,掌握歌曲的旋律。

(二)創(chuàng)設(shè)音樂氛圍讓學(xué)生在音樂中“玩”

1.在游戲中表現(xiàn)音樂——節(jié)奏訓(xùn)練的趣味性

奧爾夫提出了“節(jié)奏及時(shí)”的口號(hào),對(duì)于剛進(jìn)校門的一年級(jí)學(xué)生,教師應(yīng)首先培養(yǎng) 他們的節(jié)奏意識(shí),讓他們感受到音樂是很美好的,但并不是隨心所欲的,他有一定的“約束”——節(jié)奏。音樂課上的節(jié)奏訓(xùn)練,是個(gè)比較枯燥的練習(xí),當(dāng)我們將它融入自然界孩子們熟悉的聲音和各種體態(tài)律動(dòng)中,他們就很容易掌握了。這里所說的體態(tài)律動(dòng),是學(xué)生以身體作為一種“樂器”跟著音樂跳動(dòng),通過走、跑、跳等各種動(dòng)作來表現(xiàn)音樂,他能激發(fā)兒童的想象力,培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力,同時(shí)還能促進(jìn)其他各門學(xué)科的學(xué)習(xí),并能使學(xué)生在課堂上保持高度集中的注意力,訓(xùn)練學(xué)生耳聰目明、反應(yīng)靈敏。 初學(xué)節(jié)奏,可以用以下兩種方法: (1)運(yùn)用節(jié)奏進(jìn)行問好 2/4 X X X X | X — | X X X X | X X X || (師) 小朋 友們 好! 我們 來上 音樂 課。 (生) 郭老 師您 好! 我們 認(rèn)真 來上 課。 (2)運(yùn)用達(dá)爾克羅茲的體態(tài)律動(dòng)和柯氏唱名法結(jié)合進(jìn)行 瑞士音樂教育家達(dá)爾克羅茲試驗(yàn)并創(chuàng)建的“體態(tài)律動(dòng)學(xué)”是以學(xué)生身體作為一種“樂 器”跟著音樂跳動(dòng),通過走、跑、跳等動(dòng)作自由表現(xiàn)他們聽到的音樂。每一位學(xué)生都會(huì)對(duì)自己所聽到的音樂有不同的理解。因此,他們也會(huì)做出相應(yīng)的動(dòng)作,這就較大限度的增強(qiáng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。柯氏唱名法是匈牙利音樂教育家柯達(dá)伊在教學(xué)中使用法國的艾米里—約瑟夫?契夫節(jié)奏讀音體系。節(jié)奏讀音采用象聲詞的形式,使各種時(shí)值的節(jié)奏都有了一個(gè)相對(duì)應(yīng)的音響。初學(xué)階段使用節(jié)奏音節(jié)標(biāo)記和讀法,對(duì)于幫助兒童建立節(jié)奏感覺、克服困難是有益處的。如:四分音符讀作“Ta”、八分音符讀作“Ti”、二分音符讀作“Ta-a”、等。

例如,四、八分節(jié)奏練習(xí):我以爸爸的大靴子和兒子的小靴子來分別象征四分節(jié)奏和八分節(jié)奏。讓學(xué)生體會(huì)爸爸的腳步大而慢,兒子的腳步小而快。兒子要走兩步才能趕上爸爸,并讓學(xué)生運(yùn)用體態(tài)律動(dòng)來進(jìn)行形象有趣的練習(xí)。兩人一組,面對(duì)面雙手插腰分別扮演爸爸和兒子。

爸爸口令:2/4 X X|X X|X X|X X||左右跺腳 Ta ta ta ta ta ta ta ta

兒子口令:2/4 XX XX|XX XX|XX XX|XX XX||站立雙腳跳 Titititi|titititi|titititi|titititi||

這樣的合作,學(xué)生不僅興趣濃厚,而且很自然地體會(huì)到四分節(jié)奏比八分節(jié)奏寬,兩個(gè)均勻的八分節(jié)奏等于一個(gè)四分節(jié)奏。這種方法,是順應(yīng)孩子們本能的,為他們所喜歡的一種學(xué)習(xí)方法,讓孩子們?cè)凇巴妗敝小皩W(xué)”、“學(xué)”中“玩”。同時(shí),這種游戲活動(dòng),可以讓學(xué)生感受到節(jié)奏的美和韻律感。

2.在故事和歌詞朗誦中感受和傳達(dá)音樂,來完成唱歌課

在教唱歌曲時(shí),教師可以用抒情的語調(diào)、優(yōu)美的語言、傳神的手勢(shì)和眼神把歌曲所 要表達(dá)的內(nèi)在情感傳達(dá)給學(xué)生。小學(xué)生最愛聽故事,在上課時(shí),可以講一個(gè)與歌曲有關(guān)的故事,來增加孩子們的興趣。例如:在教《小烏鴉愛媽媽》時(shí),首先講一個(gè)故事:在離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方,有一片樹林,樹林里長著一顆大樹,大樹上住著烏鴉媽媽和小烏鴉,烏鴉媽媽每天都起得很早為小烏鴉尋找蟲子吃,在烏鴉媽媽的精心照顧下,小烏鴉長大了,但是,烏鴉媽媽卻老了。24小時(shí),烏鴉媽媽病倒了,小烏鴉對(duì)媽媽說了一句話,然后就飛向了藍(lán)藍(lán)的天空。故事講完了,同學(xué)們說小烏鴉干什么去了?學(xué)生七嘴八舌的回答。播放《小烏鴉愛媽媽》這首歌曲,學(xué)生很快融入到音樂之中去聆聽、找尋答案并學(xué)唱這首歌。 音樂語言的魅力是巨大的,有時(shí)候許多文字無法表達(dá)的意境,用音樂的旋律就可以的表達(dá)出來,歌詞就是一首美妙的詩,優(yōu)美動(dòng)聽,朗朗上口。歌詞朗誦也可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)唱歌曲的積極性。如在教《粉刷匠》時(shí),先讓學(xué)生觀察書本上的插圖,然后讓學(xué)生有節(jié)奏的一起朗誦歌詞,配上音樂一氣呵成。

(三)創(chuàng)設(shè)音樂情境讓學(xué)生在音樂中“飛”

新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教學(xué)的主體,學(xué)生的參與是教學(xué)成功的前提。因此,在教學(xué)中, 教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造民主、

平等、和諧的課堂氣氛,積極引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)音樂的內(nèi)心感受大膽地用語言和動(dòng)作表達(dá)出來,讓學(xué)生主動(dòng)參與音樂快樂學(xué)習(xí)的實(shí)踐,創(chuàng)建有利于學(xué)生發(fā)展的生動(dòng)活潑的音樂課堂情境,讓學(xué)生的想象在音樂中“飛”起來。 1.提高表演的能力和效果

表演是低年級(jí)學(xué)生樂于參加的一種音樂活動(dòng),也是培養(yǎng)其他音樂綜合能力的一種很 好的表現(xiàn)形式。在每一節(jié)課的,可以留出一段時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行表演。例如:歌曲《山谷回音真好聽》讓學(xué)生們玩回音游戲,用聲音和動(dòng)作表現(xiàn)出來。歌曲《小動(dòng)物唱歌》讓小朋友們戴上小動(dòng)物頭飾表演小貓、小狗的動(dòng)作和叫聲,并鼓勵(lì)小朋友們自己創(chuàng)編歌詞。教師:“請(qǐng)你將貓和狗的叫聲,換成你喜歡的小動(dòng)物的叫聲,并大聲領(lǐng)唱,畫一個(gè)你最喜歡的動(dòng)物頭像,好嗎?”接著讓學(xué)生自己編幾段歌詞。因此,針對(duì)那些有表演性的歌曲,可以讓學(xué)生設(shè)立臨時(shí)表演公司,招聘導(dǎo)演與演員,而導(dǎo)演可以挑選演員,可以分配角色任務(wù),讓學(xué)生根據(jù)自己的意思進(jìn)行編導(dǎo)。

2.引導(dǎo)學(xué)生“動(dòng)”

把“動(dòng)”引進(jìn)音樂課堂,讓學(xué)生眼看、耳聽、動(dòng)手操作,盡量調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種器官,獲得多方面的感性知識(shí)。每節(jié)課都要有一些創(chuàng)編活動(dòng),讓學(xué)生自己喜歡的方式將歌曲所要表達(dá)的情感展現(xiàn)給大家,對(duì)歌曲的旋律也可以用柯爾文手勢(shì)來鞏固。柯爾文手勢(shì)是一種視覺輔助手段,用以幫助初學(xué)的兒童理解首調(diào)唱名體系中音級(jí)之間的高低關(guān)系、調(diào)式音級(jí)傾向,掌握音準(zhǔn)手勢(shì)。使抽象的音高關(guān)系具有形象的意義,是一種身體語言的形式。手勢(shì)的使用有一個(gè)相對(duì)的高度范圍,例如do的位置大致和腰腹部平行,之后的re、mi、fa、sol、la、si、do'各音級(jí)位置依次逐漸升高,高音do'的位置大致越過頭頂。如果從la音級(jí)上開始建立音級(jí),位置也是如此,因?yàn)槭謩?shì)只表示一個(gè)相對(duì)的音高范圍。與學(xué)生一起“看”、與學(xué)生一起“玩”、與音樂一起“飛”,教師成為了他們的朋友,課堂成為了學(xué)習(xí)的樂園,學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的主人,學(xué)生從看到想、從聽到說、從編到演,全身心參與到音樂的學(xué)習(xí)中,激發(fā)和培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與良好的態(tài)度,增強(qiáng)了學(xué)生的音樂審美能力,開發(fā)了學(xué)生的各種潛能,使整個(gè)音樂課堂生動(dòng)活潑,散發(fā)出無窮的魅力,最終使學(xué)生覺得學(xué)習(xí)音樂是件無比快樂的事情。

四、建立平等互動(dòng)的師生關(guān)系

平等互動(dòng)的師生關(guān)系,更能喚起學(xué)生的主體意識(shí),發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立人格,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。著名心理學(xué)家羅杰斯的研究成果表明,一個(gè)人的創(chuàng)造力只有在他感到“心理安全”和“心理自由”的條件下才能獲得最和發(fā)展。人在壓抑、恐懼、緊張的心理狀態(tài)下是很難有所創(chuàng)新的。按照心理學(xué)的理論,人的能力的表現(xiàn)和發(fā)展要求有相應(yīng)的環(huán)境和情境,那種壓抑個(gè)性、排斥標(biāo)新立異的環(huán)境和只單純鼓勵(lì)統(tǒng)一、服從、規(guī)范和共 性的環(huán)境,都極不利于學(xué)生思維發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。只有在民主、和諧的氣氛中,師生平等對(duì)話,學(xué)生才能充分張揚(yáng)個(gè)性,培育探索未知的情感。因此,教師應(yīng)努力倡導(dǎo)一種師生平等、互相尊重、民主自由的教學(xué)理念。

作為音樂教師,在學(xué)習(xí)的過程中更要側(cè)重與學(xué)生進(jìn)行相互的情感交流,注意對(duì)每個(gè)學(xué)生的鼓勵(lì),激勵(lì)他們積極參與活動(dòng)、大膽創(chuàng)新,培養(yǎng)他們對(duì)音樂的喜好。 “尊重的教育”主要有以下幾個(gè)方面:一是尊重教育規(guī)律。即教師在教學(xué)中要按照教育規(guī)律而不是按照個(gè)人主觀愿望實(shí)施每一項(xiàng)教育活動(dòng);二是尊重人才成長規(guī)律,善于發(fā)現(xiàn)人才,創(chuàng)造條件,重點(diǎn)培養(yǎng)人才,使更多的學(xué)生早日成才;三是尊重教育對(duì)象的身心發(fā)展特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律;四是尊重教育對(duì)象的人格個(gè)性,主要指創(chuàng)造和諧的教育環(huán)境,使我們培養(yǎng)的人才有志向有個(gè)性,有特點(diǎn)有質(zhì)量,師生之間互相尊重,以誠相待彼此交流情感,彼此感染,把教學(xué)變成平等的交往與對(duì)話,讓對(duì)話彌漫充盈于師生之間,充滿于師生共度的生命歷程中。課堂充滿著平等和諧與溫馨,師生之間充滿激情,促進(jìn)師生情感交融。可以采取以下策略:

(一)創(chuàng)建良好的師生關(guān)系

建立和諧融洽的師生關(guān)系要求教師要改變以往刻板僵硬的態(tài)度。教師應(yīng)該俯下身來,以平等的心態(tài)走近學(xué)生,與學(xué)生進(jìn)行多方面交流溝通,和孩子們打成一片,進(jìn)而贏得學(xué)生的信任。 學(xué)生喜歡一位教師的同時(shí)也會(huì)喜愛這位教師所教的科目。學(xué)生就會(huì)持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度,這也增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。正如教育名著《學(xué)記》中指出的“親其師而信其道”,就是這個(gè)道理。 課堂上,教師要尊重學(xué)生的自尊心,創(chuàng)建民主、寬松、融洽的教學(xué)氛圍。鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教師的講解大膽發(fā)表不同意見。在教學(xué)設(shè)計(jì)中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異,讓不同層次的學(xué)生都參與到其中來。同時(shí)教師要進(jìn)行家訪,及時(shí)與家長溝通,了解學(xué)生的情況。

(二)轉(zhuǎn)變自己,尊重學(xué)生,相信自己

不能人為地把學(xué)生分為三六九等,課堂上只有個(gè)性差異,沒有優(yōu)劣與高下。教師應(yīng) 給與每一個(gè)學(xué)生平等的參與與表現(xiàn)的機(jī)會(huì),讓每一個(gè)學(xué)生都有可能獲得成功與進(jìn)步。尊重學(xué)生,相信學(xué)生,關(guān)注每個(gè)學(xué)生的生命質(zhì)量,關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展。教師不要搞一言堂,要善于傾聽學(xué)生意見,了解他們的所思所想,鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)之中,鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出問題,發(fā)表自己的不同見解,敢于質(zhì)疑問難。

(三)用感情感染學(xué)生

現(xiàn)在的學(xué)生有鮮明的個(gè)性,豐富的情感。他們需要理解、需要宣泄、需要溝通。 所以,我們要把音樂課堂看作是情感交流的場(chǎng)所,用自己良好的情感激發(fā)學(xué)生說真話,培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的愛憎好惡之情,點(diǎn)燃學(xué)生思想的火花,喚起學(xué)生探索真理積極向上的欲望。有時(shí),音樂教師一個(gè)賞識(shí)的眼神、鼓勵(lì)的話語、滿意的點(diǎn)頭、會(huì)意的微笑、親熱的手勢(shì),恰似一縷春風(fēng)吹拂著孩子們求知的心靈,給孩子們帶來莫大的歡樂和喜悅,讓孩子們敞開思維的大門,插上想象的翅膀。

五、運(yùn)用多樣的教學(xué)評(píng)價(jià)

人類的一切活動(dòng),都是為了發(fā)現(xiàn)價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值、實(shí)現(xiàn)價(jià)值和享用價(jià)值。而評(píng)價(jià), 就是人類發(fā)現(xiàn)價(jià)值、揭示價(jià)值的一種根本方法。在教學(xué)中,教學(xué)評(píng)價(jià)是和教學(xué)過程同等重要的,它貫穿于教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié),是教學(xué)工作中所不可缺少的。因?yàn)闆]有評(píng)價(jià)就沒有辦法客觀、公正的去判斷課程目標(biāo)是否達(dá)成,就不能有目的的去改進(jìn)教學(xué)和提高教學(xué)質(zhì)量。所以,教學(xué)評(píng)價(jià)是能夠使學(xué)生得到發(fā)展、教師的教學(xué)得到改進(jìn)的重要環(huán)節(jié)。音樂教學(xué)的評(píng)價(jià)對(duì)音樂教學(xué)有導(dǎo)向作用,音樂作為推進(jìn)“素質(zhì)教育”的主要課程,在教學(xué)評(píng)價(jià)中以音樂教育的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn),以學(xué)生為評(píng)價(jià)對(duì)象,運(yùn)用多樣的教學(xué)評(píng)價(jià)來完善教學(xué)。在新課標(biāo)中也明確指出,我們要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課程評(píng)價(jià)是新課改的重要樞紐。教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)中的一個(gè)環(huán)節(jié),評(píng)價(jià)是否得當(dāng)對(duì)學(xué)生日后起著非常重要的作用。

(一)評(píng)價(jià)要面向全體同學(xué),注意個(gè)體差異 小學(xué)教育階段的音樂教學(xué)在課堂上應(yīng)面向全體學(xué)生,體現(xiàn)因材施教原則,確保每一 個(gè)學(xué)生都能學(xué)到應(yīng)該掌握的音樂知識(shí),也使不同的學(xué)生有不同的發(fā)展。因此,教師在教學(xué)中要關(guān)注每位學(xué)生,觀察他們的學(xué)習(xí)方法,根據(jù)學(xué)生不同的接受能力來確定教學(xué)方法,爭(zhēng)取讓學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生也能夠感受到成功的快樂,力爭(zhēng)讓所有學(xué)生都有所得。在教學(xué)中,也有尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征,并且允許不同的學(xué)生好能從不同的角度來認(rèn)識(shí)問題,允許采用不同的方法表達(dá)自己的想法,只有注意培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的特長,才能讓每個(gè)學(xué)生都能找到充分發(fā)揮自己潛能的領(lǐng)域。同時(shí)也要注重學(xué)生的差異性,學(xué)生天生具有差異,每個(gè)人的面貌、個(gè)性、特長各不相同,給這個(gè)世界的色彩也不一樣,正如世界上沒有兩片相同的樹葉。美國思想家愛默生說:“教育成功的秘訣在于尊重學(xué)生”,所以要針對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異進(jìn)行施教。

(二)要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 傳統(tǒng)的教育觀念認(rèn)為,音樂這門課是一門技術(shù)課,重視音樂知識(shí)和技能的掌握,這種觀念它違背了音樂的自身規(guī)律,忽視了音樂的審美核心和音樂的情感體驗(yàn),導(dǎo)致了學(xué)生喜歡音樂不愿意上音樂課的現(xiàn)象。而新課改的教學(xué)評(píng)價(jià)中對(duì)學(xué)生的學(xué)和教師的教提出 了新的

要求,從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,鼓勵(lì)學(xué)生積極的參與到音樂學(xué)習(xí)的活動(dòng)中。 (三)學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂過程中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新興趣要進(jìn)行積極地評(píng)價(jià) 要想評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)就要先讓學(xué)生在頭腦中有一定的創(chuàng)新概念,讓學(xué)生知道什么是創(chuàng)新的表現(xiàn),從而逐步的提高他們?cè)谝魳穼W(xué)習(xí)中的創(chuàng)新思維意識(shí)。例如:低年級(jí)的學(xué)生由于年齡小、單純,沒有明確的表別是非的能力,不管什么事都認(rèn)為只要老師說的都是對(duì)的,為了改變這種現(xiàn)象,教師應(yīng)該故意的制造錯(cuò)誤,來反問學(xué)生,讓他們認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的存在。在一些問題上當(dāng)學(xué)生有創(chuàng)新時(shí)要積極的給與肯定,從而讓學(xué)生養(yǎng)成遇事多動(dòng)腦、不斷創(chuàng)新的習(xí)慣。

結(jié) 語

音樂課程的改革,對(duì)于我們這些新型的音樂教師而言,既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇。我們只 有全身心的投入到新課標(biāo)音樂教育改革的熱潮中,才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展,尤其是對(duì)小學(xué)的教學(xué),我們要開拓思路,大膽創(chuàng)新,身踐力行,做一個(gè)課程改革的先鋒。

音樂教育論文:談高校音樂教育中的民族音樂

1.大學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀

我們?cè)诖髮W(xué)的校園里常能看到戴耳麥、背吉他的大學(xué)生,毋庸置疑他們嘴里哼的,耳里聽的幾乎都是港臺(tái)、外國流行音樂或是網(wǎng)絡(luò)歌曲,很少見到有熱愛民族音樂的。對(duì)流行音樂的偏愛和對(duì)民族音樂的冷漠在不同的高校都是存在的。江西師范大學(xué)曾經(jīng)對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行一次音樂知識(shí)的問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì),394人中有354人愛好音樂,占總受調(diào)查人數(shù)的90%左右。其中,只有191人識(shí)簡(jiǎn)譜,14人識(shí)五線譜。在受調(diào)查者寫出的177首最喜歡的歌曲中通俗歌曲多達(dá)139人,占78.53%。這些數(shù)字表明,絕大多數(shù)大學(xué)生是喜歡音樂的,但基本局限于通俗音樂,只有極少數(shù)大學(xué)生懂得基本樂理知識(shí)和音樂常識(shí),古典音樂更是知之甚少了[2]。學(xué)生們對(duì)音樂的理解往往會(huì)轉(zhuǎn)移成對(duì)歌手的追捧,甚至從衣著形象,行為舉止模仿歌星本人,似乎很新潮時(shí)尚,然而很多歌手的素質(zhì)、德行是讓人大皺眉頭的,“艷照門”等各種“門”事件層出不窮,道德敗壞造成的墮落不能不讓教育者深思。這反映我國高校的音樂藝術(shù)教育基礎(chǔ)還比較薄弱,大學(xué)生中普遍存在著音樂知識(shí)貧乏,理解和鑒賞音樂的能力比較差的現(xiàn)實(shí)情況,音樂會(huì)在潛移默化中塑造一個(gè)人的人格,形成科學(xué)的人生觀和世界觀,而一代人的人生觀和世界觀會(huì)對(duì)社會(huì)甚至世界走向產(chǎn)生重大影響。如何用優(yōu)美、動(dòng)聽、健康、積極的音樂教育學(xué)生,是音樂教育研究的課題。

2.民族音樂的德育功能

德育是把一定社會(huì)的思想現(xiàn)象、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德的教育活動(dòng)。它包括思想、政治、法紀(jì)、道德等品質(zhì)的教育。對(duì)受教育者培養(yǎng)的目的是樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,認(rèn)清真、善、美和假、惡、丑,充分發(fā)揮個(gè)體的積極性,正確處理個(gè)體之間及個(gè)人與集體和社會(huì)整體的關(guān)系[3]。從德育的目的可以看出,只有對(duì)真、善、美有正確的認(rèn)識(shí)和把握,人們才會(huì)精神正直,心靈純潔,情感和信念端正,才能為具有高尚的道德情操打下基礎(chǔ)。從古至今音樂對(duì)人的德育教化功能就一直為社會(huì)所重視。我國古代周朝“禮樂治天下”,而周朝又是我國歷史上封建王朝中存在最久的朝代。這充分說明禮樂能夠正人心,行教化,從而天下大治。春秋時(shí)期的教育家孔子主張對(duì)人的教育要“興于詩,立于禮,成于樂”。戰(zhàn)國時(shí)期的儒家學(xué)者荀子在《樂論》中曾說:“樂者圣人之樂也,而可以善民心。其感人深,其移風(fēng)易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦。”近代音樂理論家王光祈十分強(qiáng)調(diào)音樂的社會(huì)作用,認(rèn)為用音樂可以喚起中華民族的根本思想和完成文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)。冼星海曾說過:“音樂,是人生較大的快樂;音樂,是生活中的一股清泉;音樂是陶冶性情的熔爐。”這充分說明了音樂的德育功能。音樂是心靈的表現(xiàn),是主觀的創(chuàng)造,并具有改善人類心靈的功能。音樂在表達(dá)情感的同時(shí)具有思想性、精神性。音樂是一門情感藝術(shù),它既能細(xì)膩地反映人的情感又善于激發(fā)人的感情,每個(gè)音樂作品成功創(chuàng)作的背后,都有豐富的社會(huì)歷史背景和情感故事,蘊(yùn)含著深?yuàn)W的人生哲理和自然的生活寫照,它往往很容易把人帶到某一種境界,它以高低起伏的旋律、獨(dú)立變幻的節(jié)奏、豐富美妙的和聲及其特有的親和性、感情性打動(dòng)人們,使人的情感得以釋放,撫慰人的心靈并寄托人們的追求,還會(huì)陶冶人的情操,升華人的精神,減低人的欲望和貪著,把人從迷茫和痛苦的狀態(tài)中調(diào)整過來,重新?lián)碛姓駣^的力量。音樂欣賞是欣賞者自身情感與音樂表現(xiàn)的情感相互交融的過程,在交融中獲得對(duì)音樂情感內(nèi)涵的體驗(yàn)。樂曲如《高山流水》,《喜洋洋》《黃河大合唱》等的民族音樂,體現(xiàn)著民族的精神,傳承著中華文化,表達(dá)了中國人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勤勞質(zhì)樸,以及人與自然和諧相處的理想追求與生活信念,大學(xué)生在民族音樂欣賞過程中愉悅了心靈,并受到熏陶,達(dá)到了陶冶情操、塑造人格的目的。的民族音樂不僅可以表達(dá)和深化思想感情,并能激發(fā)人們情感形成堅(jiān)強(qiáng)的意志力,增強(qiáng)與困難、艱險(xiǎn)斗爭(zhēng)的信心;的民族音樂以真善美的力量塑造大學(xué)生的品質(zhì),激勵(lì)、凈化人的心靈,培養(yǎng)出堅(jiān)定的道德信念和自覺的道德行動(dòng)。因此民族音樂在對(duì)大學(xué)生民族精神品格的培育,人格的塑造方面起著其他方式難以替代的重要作用。同時(shí)民族音樂因?yàn)槠浔旧砭哂械男蕾p性,使它具有的德育功能避免了直接、枯燥的說教,深刻的思想內(nèi)容能以一種令人愉悅的形式表達(dá)出來,這種寓教于樂的效果,使學(xué)生樂于接受和并主動(dòng)參與,在潛移默化中培養(yǎng)道德形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。另外,德育是把人從障礙的品格拉回正常的軌道,音樂對(duì)于人性格和氣質(zhì)的形成也具有很大的作用。莊重的音樂能使好動(dòng)的人安靜下來,激昂的音樂能使保守的人開朗起來,溫柔的音樂能使人遠(yuǎn)離暴力,雄壯的音樂能使人充滿力量。的民族音樂具有很強(qiáng)的感染力,能讓學(xué)生的品格和個(gè)性得到健康和諧的發(fā)展。讓人對(duì)人生充滿了希望和追求,增強(qiáng)了自信和奮斗的力量,對(duì)他們以后事業(yè)和人生有很大的幫助。俄羅斯人有一句古老的諺語說:“只要一個(gè)人手里抓著小提琴,他就不會(huì)干壞事!”這條諺語表明了音樂具有凈化人的心靈的巨大作用。高職院校不僅培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)和技能,更要塑造學(xué)生的品質(zhì)人格,讓他們具有想象力、審美力,創(chuàng)造力,樂觀積極和與人為善的態(tài)度,讓其在今后的工作中能夠良好適應(yīng),因此,音樂教育尤其是加強(qiáng)民族音樂的教育是很重要的。

3.加強(qiáng)民族音樂教育的意義

通過民族音樂教育可以培養(yǎng)大學(xué)生熱愛祖國人民的感情意識(shí),形成報(bào)效祖國的決心,為祖國人民做貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大志向。在今天世界文化交流的時(shí)代,民族音樂作為文化的代表,是外國了解中國的窗口。正如一位著名國際音樂人在聽到《二泉映月》后,匍匐在地,淚流滿面,他說這樣的音樂只有跪著聽才能接受啊!我們的民族音樂為陶冶世界民族的情操做出了貢獻(xiàn)。

音樂教育論文:分析高校音樂教育存在的問題及其措施

一、高校音樂教育存在的問題 1. 對(duì)音樂教育重視不夠 追求大學(xué)生人格平衡的發(fā)展,是高校音樂教育的基本理念。長期以來,我國在教育實(shí)踐中,重理工、輕人文,重功利、輕素質(zhì),重專業(yè)、輕基礎(chǔ),重書本、輕實(shí)踐,對(duì)普通高校音樂教育的認(rèn)識(shí)流于膚淺,忽視大學(xué)生美育情感的培養(yǎng)。而有些高校主管音樂教育的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)音

樂教育重視不夠,誤認(rèn)為音樂教育僅僅就是簡(jiǎn)單的唱歌、跳舞,認(rèn)為舉行一些比賽活動(dòng)、文藝匯演就算是音樂教育的全部,這樣導(dǎo)致音樂教育在高校的教學(xué)實(shí)踐中不被重視,流于形式和表象,使大學(xué)生的音樂審美能力沒辦法真正得到提高和發(fā)展。

2.教學(xué)內(nèi)容不符合大學(xué)生實(shí)際

由于我國普通音樂教育還未形成科學(xué)合理的教學(xué)體系,造成各學(xué)段嚴(yán)重脫節(jié),各高等院校的普通音樂教育在開展和具體實(shí)施方面存在較大差異。有些高校在普通音樂教育的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等方面都比較好,但是大部分院校都缺乏一個(gè)系統(tǒng)化、制度化、規(guī)范化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3. 教學(xué)方法單一

目前,高校音樂教育在教學(xué)方法和手段上,只滿足于一般的課堂講授和視聽練耳,教學(xué)方法單一、陳舊,教學(xué)手段比較傳統(tǒng)。講授是最常見的傳統(tǒng)教學(xué)方法,在理論教學(xué)中是必要的。但在音樂全程教學(xué)中只是以知識(shí)的注入為目的,教師一味灌輸,常常是教師講的是十分,而學(xué)生所能理解記憶的只能有三四分。至于現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用則更是鮮見。

4. 師資隊(duì)伍不健全

長期以來,由于對(duì)普通音樂教育重視不夠,我國高校公共音樂教師隊(duì)伍存在幾個(gè)亟待解決的問題。一是教學(xué)機(jī)構(gòu)不健全、師資嚴(yán)重短缺。二是公共音樂課教師地位尷尬。就目前看,公共音樂課往往被列在其他課程之后,被視作素質(zhì)教育的“點(diǎn)綴”。在不少高校中甚至沒有從事普通音樂教育研究的正規(guī)的公共藝術(shù)教研機(jī)構(gòu),藝術(shù)教師的人事編制被掛靠在其他部門。在這種情況下,教師們難免會(huì)遇到各種各樣的困難,有時(shí)會(huì)產(chǎn)生憂慮、壓抑、無奈、急躁或抱怨情緒,甚至造成一部分師資流失。

二.加強(qiáng)高校音樂教育的有效對(duì)策

1.及時(shí)轉(zhuǎn)變音樂教學(xué)的觀念

音樂是人思維的主要源泉,缺少了音樂,那么也難以有滿足要求的智力發(fā)展。但是,從人的整體性發(fā)展來說,通過進(jìn)行音樂教育,能夠使學(xué)生享受美,甚至學(xué)會(huì)去創(chuàng)造美,以便完善學(xué)生的心靈。因此,在高校音樂教育中,必須要及時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念,及時(shí)樹立正確的音樂教學(xué)觀念。

2.音樂教學(xué)目標(biāo)要明確

想要加快高校音樂教育發(fā)展,必須要明確教學(xué)目標(biāo),這樣一來,才能提高學(xué)生的審美情趣與整體素質(zhì),繼承和發(fā)育中國傳統(tǒng)文化。此外,相關(guān)部門還要進(jìn)一步完善音樂教育制度,將美育教育和課程教育緊密結(jié)合在一起,從而激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂學(xué)習(xí)的積極性,并且又能夠豐富他們的課余生活,加快我國高校音樂教育事業(yè)的發(fā)展。

3.加強(qiáng)高校音樂師資隊(duì)伍建設(shè)

在教學(xué)過程中,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。因此,音樂教學(xué)質(zhì)量好壞是和教師的教學(xué)能力有很大關(guān)聯(lián)的。具體我們要做到以下兩點(diǎn):及時(shí),教師在教學(xué)中,要不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,從而為今后音樂知識(shí)學(xué)習(xí)打下牢固的基礎(chǔ);第二,加快高校音樂教師隊(duì)伍建設(shè),要能有能力的教師要進(jìn)修學(xué)習(xí),以便提高高校音樂教育的質(zhì)量,從而充分發(fā)揮出音樂教學(xué)的巨大作用。

4.采用多種音樂教學(xué)方式

在高校音樂教學(xué)過程中,必須要采用多樣化的教學(xué)方式,將傳統(tǒng)藝術(shù)方式與現(xiàn)代教學(xué)方式緊密相結(jié)合,要盡量減少平鋪直敘、灌輸式的方式,將更為抽象的理論課程學(xué)習(xí)具體化,不僅要為學(xué)生傳授必要的知識(shí)與技能,而且又要對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美引導(dǎo),培養(yǎng)和提高學(xué)生的感悟以及創(chuàng)造力。

5. 音樂課程內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際生活緊密相連

高校音樂教師要不斷進(jìn)行探索,不斷吸納先進(jìn)的音樂理論知識(shí),不斷優(yōu)化設(shè)置音樂課程,與此同時(shí),還要將音樂教育作為一門獨(dú)立學(xué)科。特別是音樂課程內(nèi)容安排上,必須要和學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系,結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)開設(shè)音樂課程。然而,在音樂欣賞課程中,結(jié)合音樂知識(shí)、相關(guān)的音樂史等進(jìn)行講解,重點(diǎn)傳授音樂基礎(chǔ)知識(shí),從而在使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi),使學(xué)生學(xué)到更多的音樂知識(shí),從而提高音樂課程教學(xué)質(zhì)量。

6.加強(qiáng)音樂教育師資隊(duì)伍的建設(shè)

教師隊(duì)伍建設(shè)是提高教學(xué)效果和大學(xué)生音樂素質(zhì)的關(guān)鍵。實(shí)施素質(zhì)教育與提高大學(xué)生音樂素質(zhì)最終要靠教師的施教方能實(shí)現(xiàn)。配備穩(wěn)定的、高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是實(shí)施音樂教育的保障。所以,現(xiàn)代普通高校音樂教師不僅要具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和良好的職業(yè)道德,而且要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和深厚的文化底蘊(yùn),還要具備較強(qiáng)的組織教學(xué)的能力。善于引導(dǎo)和激發(fā)興趣、端正學(xué)生的音樂審美觀念,是教師實(shí)際教學(xué)能力最重要的體現(xiàn)。學(xué)校要在校本培訓(xùn)的基礎(chǔ)上,鼓勵(lì)教師自主學(xué)習(xí)和外培進(jìn)修,以利于提高教師音樂教學(xué)的素質(zhì)。

由于音樂藝術(shù)本身并不具有確切的含義,它表現(xiàn)的情感是概括的、寬泛的、朦朧的,加上每個(gè)人生活經(jīng)歷的不同。音樂修養(yǎng)的差異,每個(gè)人對(duì)同一音樂作品的理解與表現(xiàn)也必然不同。音樂教師必須對(duì)學(xué)生的主體地位予以尊重,不要在學(xué)生面前以音樂自居,要持一種尋找優(yōu)點(diǎn)、加以肯定的態(tài)度,將音樂藝術(shù)的精華融匯于音樂教育之中,以學(xué)生的需求為本,以學(xué)生的發(fā)展為本,在一種平等、和諧、愉快的氛圍中,使學(xué)生的主體性、潛力、創(chuàng)造意識(shí)和熱情,得以較大限度的發(fā)揮。

總體來說,通過論述我們發(fā)現(xiàn),高校音樂教育是非常重要的,尤其是提高音樂教學(xué)質(zhì)量成為各個(gè)高校教學(xué)的主要目標(biāo)。所以,各個(gè)高 校必須要進(jìn)一步明確指出音樂教學(xué)的目標(biāo),及時(shí)更新師生的音樂教學(xué)觀念,充分利用先進(jìn)的教學(xué)方法,從而激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂學(xué)習(xí)的積極性,有利于提高他們的審美能力,使學(xué)生獲得發(fā)展,加快高校音樂教育事業(yè)的發(fā)展。

音樂教育論文:農(nóng)村中小學(xué)音樂教育現(xiàn)狀和思考

【論文關(guān)鍵詞】農(nóng)村中小學(xué) 音樂教育 新課標(biāo) 現(xiàn)狀與思考

【論文摘要】《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》、2001年新的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施,已經(jīng)過去多年。而占全國中小學(xué)總數(shù)的80%的農(nóng)村中小學(xué)里,卻因各種原因,在實(shí)施這一行動(dòng)綱領(lǐng)、深入教育改革方面沒有做到足夠的積極的貫徹與配合。故此中國的音樂教育應(yīng)以加強(qiáng)農(nóng)村音樂教育體系為重點(diǎn),方能、真正實(shí)現(xiàn)全民族的素質(zhì)教育。

新中國建立、特別是改革開放以來,我國的音樂教育事業(yè)有了長足的發(fā)展,音樂院校不斷增多,接受系統(tǒng)音樂教育的人數(shù)呈急劇上升之勢(shì),為整個(gè)社會(huì)培養(yǎng)了許多專業(yè)人才。遺憾的是這種大好景況只局限于大中型城市,而占全國學(xué)校總數(shù)的85%的農(nóng)村中小學(xué),音樂教育幾近空白,絕大多數(shù)高中生還都是樂盲,這與黨的“十六”以來提出的建設(shè)小康生活,構(gòu)建和諧社會(huì),科教興國戰(zhàn)略,普及素質(zhì)教育等要求相去甚遠(yuǎn)。

一、農(nóng)村中小學(xué)音樂教育現(xiàn)狀

近年來,筆者作為一名在農(nóng)村中小學(xué)工作二十年的音樂教師,對(duì)農(nóng)村的音樂教育有深切體味,通過同行之間的交流、本專業(yè)調(diào)研、學(xué)情走訪,農(nóng)村中小學(xué)音樂教育堪憂的現(xiàn)狀主要有以下幾個(gè)方面。

(一)教育管理部門重智育、重升學(xué)率、輕美育的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重

我國長期受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響,城鄉(xiāng)差距明顯。在農(nóng)村的中小學(xué),由于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化發(fā)展的極不平衡,導(dǎo)致國家的音樂教育政策方針不能很好地在農(nóng)村中小學(xué)實(shí)施。各級(jí)農(nóng)村教育管理部門的輕美育的觀念較為嚴(yán)重。

導(dǎo)致農(nóng)村各級(jí)教育管理部門輕美育的原因主要是中考和高考兩個(gè)“指揮棒”。同時(shí)在全國統(tǒng)一的高考錄取中,各地的錄取分?jǐn)?shù)也是不一樣的。升學(xué)錄取中存在著學(xué)校的等級(jí)之分——重點(diǎn)與普通,這樣就“造成了全國不同地域考生之間受教育權(quán)的不平等”。只有考試升學(xué)的科目才是“主課”,音樂、體育、美術(shù)等科目都是“副科”、“小三門”,對(duì)這些科目視作可有可無。

(二)音樂教學(xué)師資嚴(yán)重缺失,兼職教師是音樂教學(xué)一線的主體

農(nóng)村中小學(xué)音樂教師嚴(yán)重缺失,教師隊(duì)伍的建設(shè)也是提高教學(xué)質(zhì)量的基本保障。據(jù)調(diào)查,我國現(xiàn)有農(nóng)村中小學(xué)90多萬所,其中音樂教師才10萬人即便是按每校配備1位音樂教師計(jì)算,以我國現(xiàn)有音樂院校的培養(yǎng)速度,60年后才能滿足這一需求。

那么現(xiàn)行農(nóng)村中小學(xué)缺額的80多萬又是如何完成課表上的音樂課的呢?兼代便成為方式。兼代音樂課的老師首先是本校之內(nèi)其他科目的任課老師,他們大都懂一點(diǎn)音樂理論的師范類老師,我國恢復(fù)高考后的人才斷層期,國家招收“初師生”、“中師生”,在他們學(xué)習(xí)中,“小三門”變“大三門”,重視音體美教學(xué)技能的培訓(xùn)。這部分畢業(yè)生現(xiàn)在仍然有在教學(xué)一線兼代藝術(shù)課的。其次,兼帶音樂課的教師是音樂愛好者,他們至多會(huì)一門樂器,能大致拼湊出不太復(fù)雜的簡(jiǎn)譜,看著音樂課本和參考書,就給學(xué)生“唱”音樂課了。還有一種音樂老師,他們沒有絲毫的音樂基本知識(shí)和技能,甚至連對(duì)音樂感興趣都談不上,只是充當(dāng)了素質(zhì)教育、音樂課堂的犧牲品。上級(jí)來檢查,課程表上、音樂課堂上有個(gè)音樂教師了,至于學(xué)生受教育與否姑且不論。音樂課表的音樂課其實(shí)是上的其他科目,音樂課名存實(shí)亡。據(jù)調(diào)查,全國農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)有音樂教師的學(xué)歷合格率僅僅只是30%。

(三)音樂教師的待遇差

在應(yīng)試教育為主的農(nóng)村中小學(xué),一切都圍著“主科”轉(zhuǎn),對(duì)待“新課標(biāo)”教育管理者們依舊是置若罔聞。在一份調(diào)查材料中有一組數(shù)字顯示“70.4%的教師對(duì)于實(shí)施素質(zhì)教育感到迷茫;69%的學(xué)校依舊把學(xué)生的考分作為衡量教育的尺度;55.3%的農(nóng)村小學(xué)課程未開齊全(含課表上有但實(shí)際沒上的)音樂課和美術(shù)課”等。

音樂教師的待遇低下主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:1. 教育機(jī)構(gòu)的管理者不重視。2. 同行們的輕視。3. 社會(huì)環(huán)境中音樂教師沒有受到應(yīng)有的尊重。農(nóng)村特有的人文環(huán)境導(dǎo)致“臺(tái)上的音樂家是天才,隔壁的音樂家是瘋子”的意識(shí)普遍存在,音樂教師也自然成了“下里巴人”。

(四)教師音樂素質(zhì)低,科研意識(shí)淡薄

由于農(nóng)村學(xué)校的音樂授課教師多是兼代老師、音樂愛好者,所以就很難有較高的專業(yè)素質(zhì)。

一方面,一部分專業(yè)的音樂教師因?yàn)榻虒W(xué)環(huán)境、所受待遇等問題,根本就無法安心、鉆心從事音樂一線的教學(xué)工作。另一方面,也許是平衡一下音樂教師的“低賤”身份;15%的專業(yè)音樂教師改行教授了其他學(xué)科;只有10%的專業(yè)音樂教師還堅(jiān)守在原來的音樂教學(xué)崗位。

(五)教學(xué)設(shè)備極其貧乏,教學(xué)效果嚴(yán)重受到影響

按照2002年國家教育部印發(fā)的《九年義務(wù)教育階段學(xué)校音樂教學(xué)器材配備目錄》標(biāo)準(zhǔn),直至2007年的現(xiàn)在,經(jīng)調(diào)查,農(nóng)村中小學(xué)97%的學(xué)校沒有專門的音樂教室,上課只能在上文化課教室里。由于教學(xué)班集中,一個(gè)班級(jí)上音樂課,整個(gè)學(xué)校都知道唱了、欣賞了什么歌曲!鋼琴的普及率在農(nóng)村的高級(jí)中學(xué)里只占5%!絕大多數(shù)的中小學(xué)上音樂課還是只用一個(gè)破舊的、不斷維

修的腳踏風(fēng)琴。至于說音樂教室、鋼琴、功放音箱、多媒體……都只能是農(nóng)村音樂教師的夢(mèng)想。

“巧婦難為無米之炊”,縱使專業(yè)音樂教師使盡渾身解數(shù),也難以收到預(yù)想的教學(xué)效果。

(六)不開音樂課的中小學(xué)仍然大量存在

教育部制定的“全國學(xué)校藝術(shù)教育10年發(fā)展規(guī)劃”中明確指出,藝術(shù)課程的開課率“至2005年,農(nóng)村學(xué)校達(dá)到90%,處境不利地區(qū)的學(xué)校達(dá)到70%”。由于農(nóng)村中小學(xué)教學(xué)條件的限制、師資的匱乏、教管部門行政職能上的不作為、農(nóng)村特有的文化氛圍等等因素導(dǎo)致了具體而實(shí)際的開課率只能達(dá)到30%。換言之,中國80%以上人口數(shù)的農(nóng)家學(xué)子里只有三分之一的孩子可以享受到音樂課。

二、 由農(nóng)村音樂教育現(xiàn)狀而引發(fā)的思考與對(duì)策

(一)加強(qiáng)各級(jí)教育機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)與管理

各級(jí)農(nóng)村教育機(jī)構(gòu)的相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)根本不重視音樂教學(xué),他們對(duì)音樂教育缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí),“音樂說起來重要,干起來次要,忙起來不要”的現(xiàn)象很多。絕大多數(shù)的校長在教學(xué)管理上依舊是智育為主,根本不是“德智體發(fā)展”,更不是發(fā)展學(xué)生的整體素質(zhì)。

“真正的課程改革必定是觀念與體制的同步變革,人們不可能做的事,往往不是由于缺乏力量和金錢,而是缺乏先進(jìn)的理念。”各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)特別是一校之長應(yīng)該加強(qiáng)自身的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí),強(qiáng)化先進(jìn)的教學(xué)理念,既要是先進(jìn)理念的倡導(dǎo)者,也要是教育的行家里手、是一位的教師。新課程改革中,校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)須身體力行、率先垂范,勇敢地當(dāng)一個(gè)教育實(shí)踐的領(lǐng)頭羊。既是素質(zhì)教育的參與者也是素質(zhì)教育的體驗(yàn)者。

作為當(dāng)?shù)氐慕逃姓鞴懿块T、政府部門必須為推行素質(zhì)教育創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。

(二)改善音樂教師的待遇,穩(wěn)定音樂教師隊(duì)伍

農(nóng)村廣大的音樂教師在職稱、晉級(jí)、專業(yè)教學(xué)、社會(huì)環(huán)境等方面都受到了許多不公正的待遇,這使得許多農(nóng)村音樂教師工作倦怠,近93%的音樂教師對(duì)自己的職業(yè)不滿意;由于農(nóng)村學(xué)校教學(xué)環(huán)境對(duì)音樂教育的輕視,76.9%的教師改弦易轍,脫離了音樂教學(xué)的課堂。

各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要提高對(duì)農(nóng)村音樂教育的認(rèn)識(shí),統(tǒng)一思想,真正從內(nèi)心重視音樂教育,給音樂教師以足夠的重視,這樣才能從根本上穩(wěn)定教師的音樂教學(xué)工作。

(三)加大對(duì)改善音樂教學(xué)條件的投資

音樂教學(xué)的輔助手段尤為重要,課堂中的“唱”起碼需要樂器的輔助定調(diào);欣賞中的“創(chuàng)造表現(xiàn)”需要樂器;器樂專業(yè)學(xué)習(xí)中門類繁多的樂器更是奇缺。

(四)廣大農(nóng)村音樂教師應(yīng)加強(qiáng)自身專業(yè)素質(zhì)的修養(yǎng)

農(nóng)村荒漠的音樂文化生活、尷尬的學(xué)校教學(xué)資料設(shè)備、絕多是樂盲的中小學(xué)生……這些都給專業(yè)的音樂教師出了難題,他們既是一門普通學(xué)科的教學(xué)者,也是音樂的普及、掃盲者。隨著新課改的實(shí)施,音樂教師也是新課標(biāo)的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者。同時(shí)新的教學(xué)理念在音樂課標(biāo)中特性彰顯突出,音樂教師也是其他學(xué)科進(jìn)行新課程改革的示范者。

由上述可見,農(nóng)村音樂教師的教學(xué)任務(wù)之艱巨。但鑒于工作環(huán)境不夠理想,許多教師采取了“綏靖”政策——拖拉教學(xué)任務(wù)。這是非常要不得的,正確的做法是:1. 轉(zhuǎn)變消極等待的觀念,立足現(xiàn)有教學(xué)條件,較大限度地利用現(xiàn)有條件。2. 從自身找突破。音樂教學(xué)氛圍的濃厚與否,相當(dāng)一部分在于音樂教師本身的著力營造。

三 、結(jié)語

農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的改觀,新課改能否取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展,離不開教育者的辛勤勞動(dòng)和每個(gè)社會(huì)成員的支持,各級(jí)教育行政主管部門若能從戰(zhàn)略的高度對(duì)待藝術(shù)教育,把它看作是關(guān)系到提高民族素質(zhì)和建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義文化的大事來抓,那么我國農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀將會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

音樂教育論文:有關(guān)音樂教育促進(jìn)幼兒發(fā)展的幾點(diǎn)思考

音樂教育建立在音樂藝術(shù)基礎(chǔ)上,是在幼兒參與音樂實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行的,與其它科目的教育一樣,有能力 、有責(zé)任促進(jìn)幼兒在體、智、德、美諸方面得到發(fā)展。各個(gè)科目的教育又有各自的科目特點(diǎn),把握科目特點(diǎn)施 教,是獲得教育成效的關(guān)鍵。同時(shí),各個(gè)科目的教育隨著科目特點(diǎn)之不同,其教育功能也有所側(cè)重。比如:音 樂教育建立在音樂藝術(shù)基礎(chǔ)上,音樂教育則具有音樂藝術(shù)的特點(diǎn);語言教育建立在語言基礎(chǔ)上,語言教育則具 有語言文學(xué)的特點(diǎn);數(shù)學(xué)教育建立在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上,數(shù)學(xué)教育則具有數(shù)學(xué)計(jì)算的特點(diǎn)。各個(gè)科目的教育必須在科 目的教育活動(dòng)中進(jìn)行。因此,音樂教育必須引導(dǎo)幼兒參與唱歌、欣賞、音樂游戲、舞蹈、奏樂等音樂實(shí)踐活動(dòng) ,在活動(dòng)中對(duì)幼兒進(jìn)行教育。

幼兒是成長發(fā)展中的個(gè)體,在音樂活動(dòng)中有素質(zhì)能力上的差異。教師要細(xì)心地、反復(fù)地觀察幼兒在音樂活 動(dòng)中的表現(xiàn),了解幼兒接受音樂教育時(shí)的一些特點(diǎn),把握這些特點(diǎn)做好教育工作。因此,要使音樂教育完成促 進(jìn)幼兒發(fā)展的任務(wù),教師應(yīng)當(dāng)熟悉幼兒教育的原理、原則、方法,把握幼兒教育的特點(diǎn),還必須熟悉和把握音 樂藝術(shù)的特殊性和音樂教育的特點(diǎn),即音樂教育是音樂藝術(shù)與幼兒教育的交融,是具有音樂藝術(shù)特色的教育。 音樂藝術(shù)與教育二者不可偏廢,也不可脫節(jié)而形成互不相干的“兩張皮”。如果只是在形式上教音樂,忽視教 育的要求,或者只重視從歌詞和語言講述上進(jìn)行教育,忽視音樂藝術(shù)激勵(lì)人的感情,觸及心靈,使人獲得審美 感受從而受到教育的特有教育功能,如果教幼兒學(xué)習(xí)音樂與進(jìn)行教育脫節(jié),這樣的音樂活動(dòng)就不可能發(fā)揮音樂 教育應(yīng)有的教育功能。只有把握音樂藝術(shù)教育的功能和特點(diǎn),結(jié)合幼兒接受音樂教育的能力和特點(diǎn),從培養(yǎng)幼 兒的音樂能力,提高幼兒的音樂素質(zhì)入手,切合音樂教育實(shí)際需要向幼兒進(jìn)行教育,才能有效地發(fā)揮音樂藝術(shù) 教育特有的教育功能,逐步完成音樂藝術(shù)教育促進(jìn)幼兒發(fā)展的任務(wù)。當(dāng)然,要做到這一切,離不開幼兒教育部 門的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)音樂教育的正確認(rèn)識(shí)、關(guān)心和指導(dǎo),離不開幼兒教師正確的音樂教育指導(dǎo)思想和音樂教育業(yè)務(wù)能力 ,這是不言而喻的,無須贅述。

培養(yǎng)幼兒音樂節(jié)奏感不能僅僅滿足于拍節(jié)奏

最近,我有幸觀摩了幾個(gè)幼兒園的音樂教育活動(dòng),看到老師們注意到了培養(yǎng)幼兒的音樂素質(zhì)能力,重視了 引導(dǎo)幼兒積極參與音樂活動(dòng),力求把活動(dòng)組織得生動(dòng)活潑。這些都是使音樂教育真正促進(jìn)幼兒發(fā)展的重要條件 。因?yàn)橛變褐挥性趨⑴c音樂實(shí)踐活動(dòng)過程中獲得能力,受到教育,才能得到發(fā)展。

近幾年我國舉辦過多種外國音樂教育理論與實(shí)踐的培訓(xùn)班,如奧爾夫教學(xué)法、柯達(dá)依教學(xué)法、達(dá)爾柯羅茲 體態(tài)律動(dòng)學(xué)、綜合音樂感等培訓(xùn),幫助我們了解國外音樂教育動(dòng)態(tài),開闊了眼界。許多老師熱心、認(rèn)真地參加 了學(xué)習(xí),并力求學(xué)以致用,把學(xué)習(xí)的收獲、體會(huì)運(yùn)用到教育活動(dòng)中去,以提高教育質(zhì)量,這是老師們熱愛音樂 教育的具體表現(xiàn)。近幾年舉辦最多的要數(shù)奧爾夫教學(xué)法培訓(xùn)了。我看到的幾個(gè)音樂教育活動(dòng)都比較重視幼兒的 節(jié)奏訓(xùn)練,采用奧爾夫教學(xué)法的聲勢(shì)、語言節(jié)奏,利用節(jié)奏樂器等對(duì)幼兒進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練,這是老師們參加了奧 爾夫教學(xué)法培訓(xùn)班,把學(xué)習(xí)與教學(xué)結(jié)合起來,勇于實(shí)踐的結(jié)果。節(jié)奏是音樂構(gòu)成的三大要素之一,是音樂藝術(shù) 的重要表現(xiàn)手段;節(jié)奏感是音樂能力的重要組成部分。對(duì)幼兒進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練,培養(yǎng)節(jié)奏感是十分必要的。拍節(jié) 奏是幼兒節(jié)奏入門訓(xùn)練最常見的、適合幼兒接受能力的方法。進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練為的是培養(yǎng)節(jié)奏感,因此,在節(jié)奏 訓(xùn)練的過程中,不僅要使幼兒動(dòng)作協(xié)周、合拍、整齊地拍節(jié)奏,更要在節(jié)奏性活動(dòng)中引導(dǎo)幼兒從運(yùn)動(dòng)神經(jīng)上獲 得節(jié)奏感覺,這是形成節(jié)奏感不可忽視的條件。節(jié)奏感是以運(yùn)動(dòng)性為基礎(chǔ)的,是在節(jié)奏性活動(dòng)中逐步形成的, 可分為一般節(jié)奏感和音樂節(jié)奏感。

什么是音樂節(jié)奏感呢?前蘇聯(lián)音樂心理學(xué)家捷普洛夫有這樣的解釋:“音樂節(jié)奏感可以說是一種積極體驗(yàn) 音樂的、從而正確感知音樂運(yùn)動(dòng)時(shí)間進(jìn)程的情緒表現(xiàn)力的能力。音樂節(jié)奏感不僅具有運(yùn)動(dòng)性,而且也具有情緒 性,作為其基礎(chǔ)的是音樂表現(xiàn)力的知覺,因此如果脫離開音樂,則既不能覺醒,也行能發(fā)展。”在音樂教育中 主要是培養(yǎng)音樂節(jié)奏感,如果只是用拍節(jié)奏來培養(yǎng)音樂節(jié)奏感就會(huì)感到不足了。在幼兒園培養(yǎng)音樂節(jié)奏感的最 佳方式是在音樂伴隨下活動(dòng),在律動(dòng)、音樂游戲、舞蹈等音樂與動(dòng)作相結(jié)合的活動(dòng)中,培養(yǎng)節(jié)奏感;在引導(dǎo)幼 兒感知節(jié)拍節(jié)奏的強(qiáng)弱關(guān)系,感受音樂節(jié)奏韻律美的活動(dòng)中,培養(yǎng)節(jié)奏感;引導(dǎo)幼兒地再現(xiàn)音樂的節(jié)奏, 在用美的節(jié)奏性動(dòng)作表現(xiàn)音樂情緒情感的活動(dòng)中,培養(yǎng)節(jié)奏感。

與此同時(shí),我們還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到在音樂教育促進(jìn)幼兒發(fā)展的工作中,培養(yǎng)節(jié)奏感只是一方面,另外,還需要 結(jié)合多種教材,從多方面培養(yǎng)幼兒音樂能力,提高音樂素質(zhì),使他們有能力參與各種音樂實(shí)踐活動(dòng),有能力在 活動(dòng)中受到教育。

音樂能力是具體體現(xiàn)在幼兒各項(xiàng)音樂活動(dòng)中的綜合能力

音樂能力是多種能力的綜合。幼兒參與各種音樂實(shí)踐活動(dòng),不同的實(shí)踐活動(dòng)需要不同的實(shí)踐能力。比如唱 歌,需要唱得音調(diào),節(jié)奏正確,吐字清楚,這就要培養(yǎng)唱歌技能;不僅要有動(dòng)聽的歌聲,還要運(yùn)用唱歌技 能做到會(huì)用歌聲的變化表達(dá)感情,因此需要培養(yǎng)有聲、有情、有表現(xiàn)力的唱歌能力。比如,欣賞音樂需要用聽 覺感受音樂的情緒情感,感知節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度等音樂表現(xiàn)手段的表情作用,需要從情感體驗(yàn)中領(lǐng)悟音 樂的內(nèi)涵,需要會(huì)聽辨人聲和樂器的音色,感受音樂美,這就需要培養(yǎng)音樂聽覺能力、音樂感受能力、音樂領(lǐng) 悟能力、音樂審美能力等一系列欣賞音樂的能力。再比如,在音樂伴隨下的活動(dòng)需要能感知音樂的節(jié)拍、節(jié)奏 和音樂的變化,感受音樂的情緒表現(xiàn),能記憶音樂并能隨音樂合拍地做動(dòng)作,隨音樂的變化交換動(dòng)作,隨音樂 的情緒變化用動(dòng)作表達(dá)感情,這就需要培養(yǎng)音樂聽覺能力、音樂感受能力、音樂記憶能力、節(jié)奏感等一系列隨 音樂做動(dòng)作的能力。

音樂是聽覺藝術(shù),各種音樂活動(dòng)都離不開聽覺,因此,音樂聽覺能力是形成各種音樂能力的前提條件和基 礎(chǔ)。許多音樂能力都是來自聽覺的,譬如上面提到的音樂感受能力、音樂記憶能力、音樂領(lǐng)悟能力、音樂審美 能力、節(jié)奏感、音樂表達(dá)能力以及唱歌能力、欣賞能力等等,都是在反復(fù)多次的音樂實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成的。 這些音樂能力貫穿于唱歌或音樂伴隨下活動(dòng)、音樂欣賞、節(jié)奏樂等各種音樂活動(dòng)之 中,是幼兒在音樂活動(dòng)中接 受教育所必須具備的能力。這些能力是互有關(guān)聯(lián)、相輔相成的。兒童掌握必要的音樂知識(shí)技能,將促進(jìn)音樂能 力的發(fā)揮與發(fā)展,反之,兒童具有一定的音樂能力,又將促進(jìn)音樂知識(shí)技能的運(yùn)用與掌握。

音樂能力雖然涉及的面廣,是表現(xiàn)在聽的、唱的、動(dòng)的、奏的等多個(gè)方面的多種能力,但它不是抽象的, 而是具體體現(xiàn)在幼兒各項(xiàng)音樂活動(dòng)之中的。我所觀摩的幾個(gè)音樂活動(dòng)都表現(xiàn)出孩子們具有了一定的音樂能力。 我相信,只要老師們能遵循幼兒音樂教育的規(guī)律和特點(diǎn),恰當(dāng)?shù)剡x用教材,細(xì)心地研究教材,從中挖掘有助于 培養(yǎng)能力的教育因素,切合幼兒實(shí)際情況進(jìn)行音樂教育,兒童就能得到音樂能力的培養(yǎng)和提高。兒童有了一定 的音樂能力之后,再結(jié)合與教材相關(guān)的知識(shí)技能和生活體驗(yàn),引導(dǎo)幼兒感受和領(lǐng)悟音樂的情緒情感和教育內(nèi)涵 ,這樣就能促進(jìn)幼兒多方面的發(fā)展。當(dāng)然,幼兒音樂能力的形成、音樂教育的成功不可能是一蹴而就的,而是 在一個(gè)一個(gè)音樂教育活動(dòng)中,通過音樂教材,一點(diǎn)一滴地培養(yǎng)起來的。如果老師能有意識(shí)有目的地安排培養(yǎng)和 教育的計(jì)劃,踏實(shí)認(rèn)真地組織好每一個(gè)音樂教育活動(dòng),關(guān)心照顧班上每一個(gè)兒童,使他們都能在原有基礎(chǔ)上得 到發(fā)展,就一定能使音樂教育促進(jìn)幼兒發(fā)展落到實(shí)處。*

音樂教育論文:俄羅斯高等音樂教育的理念探索

俄羅斯作為世界上面積較大的國家,經(jīng)歷了滄桑的歷史巨變,為我們留下了燦爛的藝術(shù)文化,19世紀(jì)中葉俄羅斯民族樂派的崛起為其近代音樂教育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),1922年的俄羅斯音樂教育改革,使所以在規(guī)劃內(nèi)的音樂學(xué)院劃分成三級(jí)教學(xué)機(jī)構(gòu)—中學(xué)(初等音樂教育)、中等音樂專科學(xué)校(中等音樂教育)和音樂學(xué)院(高等音樂教育),其后的一些教育改革也主要圍繞這三個(gè)層次以及大眾音樂教育展開。

俄羅斯高等音樂學(xué)院主分為專業(yè)音樂學(xué)院和師范類音樂學(xué)院兩類,學(xué)校根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展的需求,根據(jù)對(duì)專業(yè)各層次的不同社會(huì)要求設(shè)置不同的培養(yǎng)內(nèi)容,定位培養(yǎng)人才的類型。音樂學(xué)院主要為專業(yè)演奏團(tuán)體和初高等培養(yǎng)具有較高的具有獨(dú)立演奏能力和教學(xué)能力的音樂家及音樂教育家,而師范類音樂院校更側(cè)重社會(huì)音樂教師和文化管理者的培養(yǎng)。雖然目標(biāo)不同,但這兩類院校的音樂教育都具有結(jié)構(gòu)合理、教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),具有連續(xù)性、計(jì)劃性和統(tǒng)一性的特點(diǎn)。

一、教育體制

由于特定的歷史原因和教育背景,俄羅斯現(xiàn)行高等教育主要存在兩種體制,兩種體制并存的現(xiàn)象。一種為:通過5年的學(xué)習(xí),通過國家考試畢業(yè)后可獲得專家證書(等同于碩士)。在獲得專家證書后,學(xué)生可以直接申請(qǐng)科學(xué)副博士學(xué)位,經(jīng)過3—4年的學(xué)習(xí)可以獲得科學(xué)副博士學(xué)位(1996年,原國家總理李鵬訪問俄羅斯時(shí)簽署了雙方互相承認(rèn)學(xué)歷的協(xié)議,俄羅斯的副博士學(xué)位在中國相當(dāng)于博士學(xué)位)。至于俄羅斯的博士學(xué)位同歐美的博士后資格規(guī)定在原則上更是大同小異。另一種和國內(nèi)教育體制一樣,四年本科教育結(jié)束后可進(jìn)行三年的研究生教育(碩士),然后仍需申請(qǐng)3—4年的副博士學(xué)習(xí)。俄羅斯高等教育學(xué)制結(jié)構(gòu)和學(xué)位制度確有其特殊性,這反映出俄羅斯獨(dú)特的文化背景和教育傳統(tǒng)。

二、教育模式

俄羅斯擁有莫斯科國立音樂學(xué)院、圣彼得堡國立音樂學(xué)院為代表的眾多專業(yè)音樂學(xué)院,也擁有俄羅斯國立師范大學(xué)、俄羅斯國立文化藝術(shù)大學(xué)這樣歷史悠久的綜合類大學(xué)。雖然在培養(yǎng)目標(biāo)上有所不同,但是在音樂人才培養(yǎng)方式上卻同樣的嚴(yán)謹(jǐn),具有很大的相似性。其課程設(shè)置主要分為公共必修課和專業(yè)課兩大類。

1、俄羅斯音樂教育家認(rèn)為:音樂的學(xué)習(xí)與傳授是一個(gè)多方面綜合的行為,同許多領(lǐng)域緊密相連,如史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和各類藝術(shù)理論等,這些知識(shí)橫向決定著音樂的本質(zhì)和方向。在這個(gè)指導(dǎo)思想下,依據(jù)俄羅斯國家高等專業(yè)教育標(biāo)準(zhǔn),針對(duì)音樂專業(yè)學(xué)生開設(shè)了外語、美學(xué)、哲學(xué)、歷史、教學(xué)法等課程,從而使學(xué)生獲得更廣博的知識(shí)和豐富的視野。哲學(xué)在俄羅斯高等教育中很重要的位置,貫穿于本科、碩士、博士學(xué)習(xí)階段,學(xué)習(xí)內(nèi)容從哲學(xué)簡(jiǎn)史、西方哲學(xué)史、音樂哲學(xué)、音樂培養(yǎng)哲學(xué)等逐漸加深,也是各個(gè)學(xué)習(xí)階段最終“國考”的重點(diǎn)課程。學(xué)校根據(jù)各年級(jí)的不同,由淺入深地分別開設(shè)各類相關(guān)課程并重視學(xué)生將學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用在教育實(shí)踐課的教育實(shí)踐環(huán)節(jié)上,把心理學(xué)、教育學(xué)用于教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。2、經(jīng)過中等教育的培養(yǎng),學(xué)生在進(jìn)入高等音樂學(xué)院時(shí)已基本掌握一項(xiàng)音樂技能,具備了一定的音樂表演能力,音樂學(xué)院對(duì)于學(xué)生專業(yè)課的設(shè)置更加重視音樂綜合素質(zhì)的訓(xùn)練以及個(gè)人音樂特色的培養(yǎng)。

俄羅斯高等音樂院校的專及時(shí)論文網(wǎng)業(yè)課程設(shè)置具有理論與實(shí)踐相結(jié)合的特點(diǎn),除了開設(shè)音樂史、視唱練耳、和聲學(xué)、音樂曲式分析、作曲、等大量的常規(guī)理論課程,還在后期學(xué)習(xí)中加入了復(fù)調(diào)、音樂評(píng)論等課程進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。音樂評(píng)論的專業(yè)技巧被認(rèn)為是一個(gè)音樂學(xué)者的專業(yè)化特征,因此,音樂評(píng)論課成為非常重要的、使學(xué)生掌握音樂認(rèn)知能力與技巧的實(shí)際應(yīng)用課程。學(xué)生在老師的指導(dǎo)下通過對(duì)當(dāng)代音樂主要趨勢(shì)的分析評(píng)論、大型器樂作品的評(píng)論,以及對(duì)綜合型復(fù)雜音樂即歌劇作品的分析評(píng)論三個(gè)階段的學(xué)習(xí),使學(xué)生具有把基本理論課程、專業(yè)基礎(chǔ)理論課和專業(yè)技能技巧課的內(nèi)容密切聯(lián)系起來能力,從而為今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

學(xué)校對(duì)于專業(yè)技能課十分重視,不僅注重個(gè)人演奏演唱能力的培養(yǎng),更重視協(xié)同配合的能力,并 針對(duì)專業(yè)的不同開設(shè)有樂隊(duì)排練、室內(nèi)樂排練,歌劇排練等課程。導(dǎo)師除了教授專業(yè)技能外,還會(huì)給學(xué)生講解相關(guān)的教學(xué)方法,跟學(xué)生一起討論和分析。并傳授相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)方法,為學(xué)生以后的多方面發(fā)展奠定扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。畢業(yè)時(shí),主修專業(yè)課將參加俄羅斯國家學(xué)位考試委員組織的“國家考試”,以獨(dú)奏音樂會(huì)、室內(nèi)樂(重奏)音樂會(huì)的形式或成套的音樂作品,身著演出禮服參加考試。

俄羅斯的音樂教育很重視合唱和合唱指揮的訓(xùn)練,這兩門課也是本碩學(xué)習(xí)期間兩門“專業(yè)國家考試”的課程之一,在教授上多采取大小課結(jié)合的上課方式。合唱指揮課采取一對(duì)一的導(dǎo)師制,并搭配一個(gè)鋼琴伴奏,同時(shí)以大課的方式,在合唱課上,鍛煉學(xué)生的實(shí)踐性,將指揮技法、合唱、作品分析等相關(guān)理論與技能知識(shí)融為一體,針對(duì)學(xué)生合唱指揮的排練與組織能力進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。在課程結(jié)業(yè)時(shí)將會(huì)以合唱音樂會(huì)的形式進(jìn)行考核。

俄羅斯作為一個(gè)音樂強(qiáng)過得益于其完善的音樂教育體系,通過對(duì)俄羅斯高等音樂教育的研究可以發(fā)現(xiàn)其具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,合理的課程安排,豐富的課外實(shí)踐的特點(diǎn),在當(dāng)代音樂教育多元化的趨勢(shì)下,我們應(yīng)注重在音樂教育中尋求感性與理性,變革與傳統(tǒng),開放與集中之間的平衡。借鑒好的音樂教育模式從而對(duì)我國的音樂教育事業(yè)乃至我國的音樂的發(fā)展起到積極作用。

音樂教育論文:開發(fā)音樂教育資源 提高學(xué)生音樂素養(yǎng)

新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)指出，在音樂教學(xué)及各種音樂實(shí)踐活動(dòng)中要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的興趣，發(fā)展對(duì)音樂的感受能力、鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，從而提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。這一觀點(diǎn)的提出，使中小學(xué)音樂教學(xué)有了質(zhì)的飛躍。傳統(tǒng)音樂教學(xué)中那種只注重音樂技能、技巧訓(xùn)練，忽視學(xué)生情感體驗(yàn)，只注重少數(shù)音樂尖子的培養(yǎng)，忽視大多數(shù)學(xué)生音樂素養(yǎng)提高的現(xiàn)象將不復(fù)存在。

依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)編寫加教材是音樂課程最直接、最基本的資污芳名隨內(nèi)容以主題單元的形式出現(xiàn)，每單元內(nèi)容相互聯(lián)結(jié)、滲透，為教師、學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性提供了廣闊的空間。如何開發(fā)音樂教育資源，提高學(xué)生音樂素養(yǎng)是擺在實(shí)驗(yàn)教師面前的首要問題。自實(shí)驗(yàn)以來，我校在開發(fā)教育資源方面做了一定的嘗試，并取得了一定的成績，現(xiàn)從以下幾方面做一匯報(bào)。

一、提供必要的教學(xué)設(shè)施 保障課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

大家都知道，環(huán)境可以陶冶一個(gè)人的情操，音樂的熏陶、學(xué)習(xí)更需要一個(gè)良好的環(huán)境。為給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)音樂的環(huán)境，學(xué)校將音樂室進(jìn)行了裝修，安裝了階梯教室，墻上掛著一副大型圖畫，地面鋪設(shè)了彩色膠塊，上面擺放了幾張低矮的方桌，供學(xué)生放樂器、頭飾，表演時(shí)又能當(dāng)?shù)谰呤褂谩Ｕn堂上，學(xué)生可以坐在、跪在地上，可以維在階梯座位上，可以站著，也可以坐著。整個(gè)教室充滿著溫馨、和諧的氣息。

為培養(yǎng)學(xué)生的表演、演奏能力，使每一個(gè)學(xué)生都參與到音樂的學(xué)習(xí)中，開學(xué)以來，學(xué)校購置了架子鼓、鋁板琴、沙錘、響筒等各種打擊樂器，閑置多年的電子琴、手風(fēng)琴也利用起來了，有些學(xué)生還買了容易演奏的口琴。課堂上，每一個(gè)學(xué)生手中都有樂器，他們或合作伴奏，或獨(dú)奏，不僅調(diào)動(dòng)了大多數(shù)學(xué)生的積極性，還給那些在外面學(xué)習(xí)樂器的學(xué)生以展示的機(jī)會(huì)，他們常常提前預(yù)習(xí)；熟悉歌曲旋律，以便在課堂上進(jìn)行展示。樂器進(jìn)入課堂，不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，還加深了對(duì)所學(xué)音樂知識(shí)的理解。

此外，學(xué)校還為音樂老師購置了音樂書籍、雜志、音像資料供教師備課、研究使用。特別是音像資料，市場(chǎng)上有關(guān)音樂方面的光碟特別多，這些素材在教學(xué)中可隨時(shí)用到，以此來豐富音樂教學(xué)。

二、開發(fā)、利用信息技術(shù) 拓寬音樂教學(xué)容量

現(xiàn)代信息技術(shù)以其視聽結(jié)合，聲像一體，報(bào)象性強(qiáng)，信息量大，資源寬廣等優(yōu)點(diǎn)，深受廣大師生的喜愛。在音樂教學(xué)中充分開發(fā)、利用現(xiàn)代信息技術(shù)，可以極大拓寬音樂教學(xué)容量，豐富教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，我校是從以下幾方面來開發(fā)。利用現(xiàn)代信息技術(shù)的。

1.制作教學(xué)輔助課件 增強(qiáng)音樂視聽效果

為豐富教學(xué)手段，開發(fā)教育資源，音樂教師趙葉多方搜集和音樂教學(xué)相關(guān)的光碟，自費(fèi)購買課件制作教程，目前她已經(jīng)熟練地運(yùn)用PowerPoint、Flash、Authorware等手段制作教學(xué)軟件。在上《有趣的聲音世界》一課中，她利用多種信息手段少錄制了各種圖片。聲音。有優(yōu)美的古典音樂、有大森林的猿猴叫聲，有瀑布的流水聲。鳥鳴聲等等，音樂的基本知識(shí)在聲光色彩的氛圍里自然地被學(xué)生理解和掌握。在講《動(dòng)畫城》一課中，趙葉老師將20多張卡通歌曲光碟編制在教學(xué)軟件中。課堂上，根據(jù)學(xué)生的喜好隨意點(diǎn)擊歌曲，含有圖片的歌曲便放映出來。這就避免了教師在課堂上手忙腳亂地播放、查詢，節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。

2.利用多媒體手段進(jìn)行立體教學(xué)

一提起音樂課，我們馬上想到在音樂教室里上。在信息化時(shí)代，課堂不僅局限在教室里，而是可以通過各種渠道對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂素質(zhì)和培養(yǎng)。多媒體教學(xué)就是其中之一。多媒體教學(xué)不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的聽覺感受，還有利于因材施教，從而增強(qiáng)師生間、生生間的交流互動(dòng)。本學(xué)期，我們嘗試將學(xué)生帶到多媒體教室上課，學(xué)生頭帶耳麥聆聽音樂作品，充分體會(huì)作品所蘊(yùn)涵的音樂美。通過教師的操作，可以全班統(tǒng)一學(xué)唱一首歌曲，也可以自己跟著機(jī)器學(xué)唱，提前學(xué)會(huì)的同學(xué)可以學(xué)習(xí)其他歌曲，或欣賞其他名曲、歌舞，實(shí)現(xiàn)分層教學(xué)。教師可以提前從網(wǎng)上下載、從光碟中拷貝有關(guān)錄像、音樂家介紹、名曲欣賞、古典樂曲等音樂素材供學(xué)生在音樂課中點(diǎn)擊欣賞。

3.上因特網(wǎng)欣賞流行音樂

目前，各種網(wǎng)站都沒有許多音樂網(wǎng)址，在那里可以查到許多近期流行的歌曲。《東北人都是活雷鋒》就是在網(wǎng)上傳播并流行起來的。學(xué)生對(duì)流行音樂也是情有獨(dú)衷的，對(duì)喜愛的歌曲往往聽唱幾遍，就能哼唱出來。通過引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)欣賞流行音樂，不僅為音樂教學(xué)增添了時(shí)代氣息，也教育學(xué)生要正確地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)、影視等媒體文化。在欣賞歌曲的過程中，要引導(dǎo)學(xué)生選擇那些健康向上的歌曲，如《走進(jìn)新時(shí)代》《春天的故事》等歌頌黨、歌頌領(lǐng)袖的歌曲，《世上只有媽媽好》《常回家看看》等表達(dá)親情、友情歌曲，《健康歌》《三百六十五天》等兒童卡通歌曲。在欣賞音樂的同時(shí)，教師進(jìn)行思想教育，提高學(xué)生對(duì)音樂作品的鑒賞力，樹立正確的審美情趣，從中得到愉悅的情感體驗(yàn)。

三、加強(qiáng)學(xué)科整合 構(gòu)建音樂與相關(guān)文化的聯(lián)系

現(xiàn)代課程理論越來越重視學(xué)科的綜合，音樂學(xué)科也不例外。音樂教學(xué)的綜合包括音樂教學(xué)不同領(lǐng)域之間的綜合，音樂與舞蹈、戲曲、影視、美術(shù)等姊妹藝術(shù)的

綜合；音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科的綜合。在實(shí)施中，應(yīng)以音樂為教學(xué)主線，通過具體的音樂材料構(gòu)建起與其他學(xué)科、藝術(shù)的聯(lián)系。在音樂課上，教師經(jīng)常讓學(xué)生根據(jù)歌曲內(nèi)容進(jìn)行歌詞創(chuàng)編、講述故事、詩歌朗誦、即興表演，制作頭飾等活動(dòng)，不僅豐富了音樂教學(xué)資源，也提高了學(xué)生對(duì)文化藝術(shù)的理解和感受。在講《動(dòng)畫城》一課之前，教師指導(dǎo)學(xué)生在生活課上制作頭飾，在音樂課上評(píng)出頭飾設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。在教唱歌曲《在動(dòng)物園里》時(shí)，讓學(xué)生根據(jù)歌曲創(chuàng)編歌詞，學(xué)生當(dāng)堂創(chuàng)編了很多壓韻的歌詞，如：小雞媽媽喂寶寶，真好玩，真好玩；小猴噌噌爬上樹，真淘氣，真淘氣；小兔嘴巴三瓣瓣，真奇怪，真奇怪。學(xué)生對(duì)語言的運(yùn)用、創(chuàng)造能力令在場(chǎng)的老師贊嘆不已。像《兩只小豬》《我們才不怕大灰狼》等歌曲，可以讓學(xué)生根據(jù)歌詞進(jìn)行表演、創(chuàng)編。音樂課上，學(xué)生的各種才能都得到了發(fā)揮。音樂教育資料是非常廣闊的領(lǐng)域，它還包括社會(huì)文化資源、生活經(jīng)驗(yàn)資源、人才資源等。我們只是在課改的起始階段進(jìn)行了一點(diǎn)嘗試，有待今后進(jìn)一步地開發(fā)教育資源.努力提自學(xué)生的音樂素養(yǎng)，為學(xué)生終身有愛音樂、學(xué)習(xí)音樂、享受音樂奠定良好的基礎(chǔ)。

音樂教育論文:關(guān)于民間音樂教育改革探索

一、民間鄉(xiāng)土音樂走進(jìn)學(xué)校音樂教育的必要性

在多年的音樂教學(xué)中,存在一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象,學(xué)生對(duì)民族音樂興趣不大,當(dāng)被問及本土的民間音樂,更是一臉的茫然,許多學(xué)生居然不相信本地也會(huì)有民間音樂。但一談到流行音樂,個(gè)個(gè)滔滔不絕,如數(shù)家珍。這一問題的產(chǎn)生不外乎下面幾種原因:(1)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,音樂的商業(yè)化、炒作化愈演愈烈,判斷能力還不完善的青少年,成了流行音樂商品市場(chǎng)上的消費(fèi)主力軍;(2)我國20世紀(jì)的音樂教育照搬西方模式,重洋輕中,更多的重視學(xué)習(xí)外國傳統(tǒng)音樂,不重視本民族音樂傳統(tǒng),嚴(yán)重影響了我國音樂教育和國民音樂教育的發(fā)展;(3)民族音樂的發(fā)展創(chuàng)新跟不上快速前進(jìn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化步伐,傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)形式和手段的單一化、落后化、粗糙化也是導(dǎo)致許多青少年學(xué)生對(duì)此興趣寡然的原因所在。隨著多樣化音樂形式的興起(流行音樂的迅猛發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)音樂的快捷傳播,家庭多媒體視聽的廣泛普及),人們欣賞音樂的途徑、方式都發(fā)生了很大的變化,民間鄉(xiāng)土音樂受到極大沖擊,一些多姿多彩的民間藝術(shù)形式也逐漸被快捷方便的現(xiàn)代音樂媒體所代替,許多民間樂種正在走向衰敗甚至消亡。在此環(huán)境中成長的孩子漸行漸遠(yuǎn)祖輩曾經(jīng)耳熟能詳?shù)泥l(xiāng)音鄉(xiāng)調(diào),讓人感到無比的痛心。音樂是人類文化傳承的重要載體,是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。學(xué)生通過學(xué)習(xí)中國民族音樂,將會(huì)了解和熱愛祖國的音樂文化,華夏民族音樂傳播所產(chǎn)生的強(qiáng)大凝聚力,有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷,這是《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》)中音樂課程的價(jià)值主要體現(xiàn)的內(nèi)容之一。[1]因此,讓民間鄉(xiāng)土音樂走進(jìn)學(xué)校音樂教學(xué),既是民間傳統(tǒng)音樂傳承與發(fā)展的需要,也符合《標(biāo)準(zhǔn)》的要求。

二、民間鄉(xiāng)土音樂教學(xué)形式的實(shí)踐與探索

1.多姿多彩的日照民間鄉(xiāng)土音樂

鄉(xiāng)土音樂就是民間音樂,它是人民群眾集體創(chuàng)作的、真實(shí)反映他們的生活情景、生動(dòng)表達(dá)他們的感情愿望的音樂作品。[1]日照民歌,是日照民間音樂的重要組成部分,它的歷史悠久,內(nèi)容豐富。由于日照地處中國南北方交匯地帶,南方婉麗的清音和北方豪放的旋律在此碰撞、交融、形成,發(fā)展為獨(dú)具特色的地方音樂。且日照東部有一百多公里的海岸線,西部有突兀俊秀的五蓮山,西北部是一馬平川的古老莒地,海岸、平原、丘陵、山區(qū)一應(yīng)俱有,山歌、小調(diào)、大調(diào)、號(hào)子也一應(yīng)俱全。碧波浪里響徹著勞作的歡歌,山谷密林中回蕩著山民嘹亮的山歌小調(diào),閨中繡房內(nèi)低吟著少女濃濃的情思……無論田間地頭,還是萬里碧波,無論是高山險(xiǎn)峰,還是庭中院落,只要有勞動(dòng)的地方,幾乎都有與之相應(yīng)的歌聲伴隨……在勞動(dòng)中,歌聲或具有協(xié)調(diào)勞動(dòng)的作用;或起到活躍氣氛,減輕疲勞的功效;或被賦予神秘色彩和宗教含義。由于日照特定的地理環(huán)境、地方語言、風(fēng)俗習(xí)慣等因素的影響,形成了日照民歌特殊的風(fēng)格特征。有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、粗獷豪放的漁民號(hào)子,例,漁民出海時(shí)喊的《推關(guān)號(hào)》,劃船時(shí)喊的《拔棹號(hào)》;有反映本地風(fēng)俗人情、日常生活、男女愛情的山歌小調(diào),如《十二陪送》、《賣襪子》、《瞧情郎》等;有反映時(shí)代風(fēng)尚的新民歌,如《頒布了新婚姻法》、《引水上山再結(jié)婚》;更有結(jié)構(gòu)龐大復(fù)雜的大型民歌套曲,例《滿江紅?四盼》、《梧桐葉落金風(fēng)送》。這兩首大型套曲,屬魯南五大調(diào)(玲瓏調(diào)、滿江紅、大寄生草、準(zhǔn)調(diào)、大調(diào))中的“大調(diào)”。其中,大調(diào)《梧桐葉落金風(fēng)送》只有日照一地獨(dú)有。“《滿江紅?四盼》曾在1957年由日照民歌手劉克山、徐子茂等人晉京參加全國民間音樂匯演演出,轟動(dòng)了首都,并得到了總理、委員長等中央領(lǐng)導(dǎo)的接見”。

2.把本地民間鄉(xiāng)土音樂補(bǔ)充到音樂課堂教學(xué)

挖掘鄉(xiāng)土音樂教材,讓每個(gè)學(xué)生都會(huì)唱自己的家鄉(xiāng)歌。日照大部分地區(qū)地處沿海,依海而居的人民大都從事漁業(yè)生產(chǎn)、捕撈或海上運(yùn)輸?shù)裙ぷ?這就給漁民號(hào)子的產(chǎn)生提供了生活基礎(chǔ)。在日照具代表性的號(hào)子是嵐山的漁民號(hào)子。“號(hào)子本身是令旗,不喊號(hào)子不打一”,所以有人把勞動(dòng)號(hào)子叫“藝術(shù)化”的號(hào)令。漁民從整網(wǎng)出海到返航,包括撒網(wǎng)、拉纖、曬網(wǎng)等一整套勞動(dòng)過程中的每個(gè)環(huán)節(jié),都有固定的號(hào)子伴隨。主要有:推關(guān)號(hào)、溜網(wǎng)號(hào)、拔棹號(hào)、緊櫓號(hào)、拉網(wǎng)號(hào)、箍樁號(hào)等,各自都有自己產(chǎn)生的相關(guān)背景和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。以《推關(guān)號(hào)》為例:每到陽春三月,正是魚汛的旺季,漁民們開始下海捕魚了,他們需要眾人合力把停放在海灘上的漁船拉到海中,此地人把這種勞作叫“推關(guān)”。這是一項(xiàng)非常艱辛的重體力勞動(dòng),所以這種號(hào)子的節(jié)奏一般舒展緩慢,但旋律卻明亮悠揚(yáng)。“沒有實(shí)際意義的歌詞,面對(duì)大海放聲呼喊。肩上搭著粗重的纖繩,拱著背,迎著風(fēng),邁著沉著有力的步伐,一呼百應(yīng),齊心協(xié)力,斗志昂揚(yáng)。紫紅色的臉上閃爍著汗滴,展示著從容”。在課堂上以深情的語言描述著勞動(dòng)場(chǎng)景和歌曲的風(fēng)格,讓學(xué)生從內(nèi)心感受自己的父母親人勞作的不易,珍惜眼前的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)號(hào)子中所顯示出的那種樂觀向上、齊心合力、不畏艱難的精神實(shí)質(zhì)。以學(xué)生所熟悉的環(huán)境為出發(fā)點(diǎn),讓學(xué)生模擬再現(xiàn)勞動(dòng)場(chǎng)景,學(xué)習(xí)演唱歌曲,學(xué)生會(huì)有不一樣的感受和體驗(yàn),激發(fā)了學(xué)生熱愛本土音樂的熱情和學(xué)習(xí)的興趣。

3.民間鄉(xiāng)土音樂教學(xué)與多學(xué)科融合

現(xiàn)代課程理論越來越重視學(xué)科的綜合,音樂學(xué)科也不例外。音樂教學(xué)的綜合包括音樂教學(xué)不同領(lǐng)域之間的綜合,音樂與舞蹈、戲曲、影視、美術(shù)等姊妹藝術(shù)的綜合;音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科的綜合。[1]在實(shí)施中,應(yīng)以音樂為教學(xué)主線,通過具體的音樂材料構(gòu)建起與其他學(xué)科、藝術(shù)的聯(lián)系。在民間鄉(xiāng)土音樂教學(xué)中,和相關(guān)學(xué)科有機(jī)結(jié)合,不但豐富學(xué)生的學(xué)識(shí),擴(kuò)大視野,增強(qiáng)思維創(chuàng)新能力,同時(shí)實(shí)踐探究能力也能得到鍛煉和培養(yǎng)。[2]在教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生唱會(huì)民歌的基礎(chǔ)上,學(xué)一些簡(jiǎn)單的民族舞蹈動(dòng)作,鼓勵(lì)學(xué)生邊歌邊舞,即興發(fā)揮;對(duì)一些音樂結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜,帶有一定故事情節(jié)的民間鄉(xiāng)土音樂,在老師的指導(dǎo)下,讓學(xué)生自己搜集相關(guān)歌曲的歷史資料,自編自演小小的音樂劇。譬如:《滿江紅?四盼》是本地民歌代表作,大型音樂套曲,屬“魯南五大調(diào)”之一。[3]在學(xué)習(xí)過程中,要求學(xué)生搜集相關(guān)文史資料及歌曲產(chǎn)生的歷史背景,課上匯總材料,使學(xué)生對(duì)此有更深刻的認(rèn)識(shí),學(xué)習(xí)起來也特投入認(rèn)真。布置作業(yè),課下要求學(xué)生根據(jù)音樂故事自行導(dǎo)編演,并要求配置相應(yīng)的舞臺(tái)舞美 設(shè)計(jì),可以手繪,也可用多媒體投影技術(shù)。經(jīng)過幾周的課下準(zhǔn)備,自我組合演出的幾組學(xué)生,紛紛上臺(tái),展示各自的作業(yè)成果。臺(tái)上學(xué)生歌、舞、演一體,認(rèn)真地表演;臺(tái)下的學(xué)生模唱、附和,投入專注地觀看;舞臺(tái)背景或自行勾畫設(shè)計(jì),或用多媒體音像投影技術(shù)。目的只有一個(gè),都是為了營造故事環(huán)境為故事情節(jié)服務(wù)。通過這樣的學(xué)習(xí)手段,學(xué)生能身臨其境,感同身受;學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐探究能力也得到很大提升。

4.多渠道、多形式感受民間鄉(xiāng)土音樂

為進(jìn)一步讓學(xué)校形成良好的民間鄉(xiāng)土音樂藝術(shù)氛圍,學(xué)校每周定期舉行具有本土音樂特色的課外音樂活動(dòng),組建合唱隊(duì)、器樂演奏、民間歌舞等各種興趣小組。利用黑板報(bào)推薦民族音樂作品,或?qū)γ褡逡魳愤M(jìn)行文化簡(jiǎn)介。在特殊的日子里,舉行老調(diào)新唱的歌詠比賽活動(dòng),要求學(xué)生在本土音樂曲調(diào)基礎(chǔ)上,改編創(chuàng)作歌曲。老曲填上符合時(shí)代特色的新詞,來個(gè)老曲新唱,與時(shí)俱進(jìn);或直接運(yùn)用舊曲基調(diào),創(chuàng)編新的音樂作品,使傳統(tǒng)民族音樂得到傳承和新的發(fā)展。為學(xué)生提供多種參與民族音樂活動(dòng)的平臺(tái),滿足了不同學(xué)生的發(fā)展需求,也活躍了學(xué)校民族音樂文化生活;學(xué)校的音樂教學(xué),不能只局限于課堂教學(xué),而應(yīng)是開放的,校外的民族音樂活動(dòng)也是傳播和實(shí)踐民族音樂的重要途徑。參與本地區(qū)的民族節(jié)慶、廣場(chǎng)民俗活動(dòng),參加社會(huì)各類民歌、民族舞蹈及民樂演奏比賽活動(dòng)。利用這些場(chǎng)所,開展各種形式的民族音樂活動(dòng),既為學(xué)生提供了廣闊的課堂和舞臺(tái),又讓學(xué)生在這些活動(dòng)中參與、感受、學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)了民族音樂文化,使學(xué)生在不知不覺中把自己融入所生活的地區(qū)的民族藝術(shù)環(huán)境的同時(shí),也拓展了學(xué)校民間鄉(xiāng)土音樂教學(xué)的空間。

三、結(jié)語:民間鄉(xiāng)土音樂教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

《標(biāo)準(zhǔn)》闡述了“興趣是學(xué)習(xí)音樂的基本動(dòng)力,是學(xué)生與音樂保持密切聯(lián)系、感受音樂和豐富人生的前提”的課程理念,而且把“培養(yǎng)學(xué)生愛好音樂的情趣,感知音樂中的民族風(fēng)格和情感”列為音樂課程目標(biāo)之中。培養(yǎng)學(xué)生民族音樂的情趣,是音樂教學(xué)的重要出發(fā)點(diǎn),如果學(xué)校的音樂教學(xué)不能喚起學(xué)生對(duì)民族音樂的喜愛,我們的音樂教學(xué)就不能算是成功的教學(xué)。正因如此,在學(xué)校中進(jìn)行本土音樂特色教學(xué),通過采用貼近學(xué)生生活并為他們喜聞樂見的民族音樂內(nèi)容及多種形式,開創(chuàng)音樂教學(xué)的新天地。實(shí)踐證明,音樂教學(xué)從學(xué)生熟悉的本地區(qū)、本民族音樂開始,將本土音樂有計(jì)劃地融入課堂教學(xué)及豐富多彩的課外、社會(huì)等方面的民族音樂活動(dòng)中,是激發(fā)學(xué)生興趣,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂文化的認(rèn)同感和自豪感的有效途徑。我們?cè)趯?shí)際教學(xué)過程中一直貫穿著愛國主義教育,愛國先愛家鄉(xiāng),愛我們的民族音樂先以家鄉(xiāng)音樂為出發(fā)點(diǎn)。通過本土特色音樂教學(xué),學(xué)生不僅改變了以前對(duì)民族音樂的漠視態(tài)度,而且還能抱著實(shí)踐探究的學(xué)習(xí)態(tài)度去主動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)民間鄉(xiāng)土音樂、歌舞、器樂、戲曲的興趣大增。由原來不知道家鄉(xiāng)的歌、家鄉(xiāng)的舞、家鄉(xiāng)的樂、家鄉(xiāng)的戲,到現(xiàn)在喜愛唱家鄉(xiāng)的歌、跳家鄉(xiāng)的舞、奏家鄉(xiāng)的樂、演家鄉(xiāng)的戲,學(xué)生歌唱、舞蹈、演奏等綜合能力得到加強(qiáng),音樂文化素質(zhì)得到提高,音樂得到傳承,民族情感得到培養(yǎng)。并且部分學(xué)生還能夠自覺發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性,廣泛搜集本土音樂素材,改編新時(shí)代的民間鄉(xiāng)土音樂,民間鄉(xiāng)土音樂文化得到進(jìn)一步的傳承和發(fā)展。學(xué)生在民間鄉(xiāng)土音樂的氛圍中,感受家鄉(xiāng)的美好,家鄉(xiāng)文化的豐富與悠久,把熱愛家鄉(xiāng)的文化作為愛家愛國的起點(diǎn),使愛國情感從愛家鄉(xiāng)音樂的情感中萌發(fā)并升華。

與此同時(shí),民間鄉(xiāng)土音樂對(duì)于音樂教育來說是音樂教學(xué)中得天獨(dú)厚的資源,它承載著本地區(qū)的歷史文化、風(fēng)俗傳統(tǒng)、民歌曲藝等人文藝術(shù)景觀。[1]我們要承擔(dān)起對(duì)這些資源做深層次探究的重?fù)?dān),并用發(fā)展性的教學(xué)思路將本土的音樂資源運(yùn)用到音樂教學(xué)中。如何更深挖掘鄉(xiāng)土音樂,運(yùn)用更有效的方式讓學(xué)生進(jìn)行二度創(chuàng)作以及學(xué)生對(duì)音樂文化體驗(yàn)的再表達(dá)如何做到多元化、個(gè)性化等問題還有待于在今后的音樂課堂教學(xué)中認(rèn)真探討和實(shí)踐。

音樂教育論文:淺論計(jì)算機(jī)音樂在音樂教育中的運(yùn)用

隨著近年來計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展,計(jì)算機(jī)硬件系統(tǒng)的不斷更新,計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。而計(jì)算機(jī)音樂這個(gè)名詞已經(jīng)成為了從事與音樂相關(guān)的工作者們談?wù)撟疃嗟脑掝},音樂數(shù)字化也已成為了時(shí)代的潮流。計(jì)算機(jī)音樂憑借其強(qiáng)大的數(shù)字優(yōu)勢(shì),逐漸成為了音樂創(chuàng)作的主要工具,其價(jià)格相對(duì)低廉的軟硬件系統(tǒng)的開發(fā),也為音樂愛好者廣泛參與音樂制作提供了條件。此外,在專業(yè)音樂教育領(lǐng)域內(nèi),計(jì)算機(jī)音樂作為輔助教學(xué)手段,所起到的作用也越來越顯著。目前,專業(yè)音樂院校大都已經(jīng)在計(jì)算機(jī)音樂軟硬件設(shè)備方面作了大規(guī)模的投入,并不斷開設(shè)相關(guān)課程。但是如何能在音樂教學(xué)中充分利用計(jì)算機(jī)音樂系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)、制作適合音樂教學(xué)應(yīng)用的軟硬件系統(tǒng),仍是正在探索的課題。以下將對(duì)計(jì)算機(jī)音樂的基礎(chǔ)理論以及軟硬件設(shè)備的發(fā)展現(xiàn)狀做一個(gè)概括的敘述,并簡(jiǎn)要介紹一些較適用于專業(yè)音樂教學(xué)的軟件系統(tǒng)。

1計(jì)算機(jī)音樂基礎(chǔ)知識(shí)

1.1幾個(gè)計(jì)算機(jī)音樂名詞

1)MIDI:音樂設(shè)備數(shù)字化接口。MIDI是音樂設(shè)備數(shù)字化接口(Musi-calInstrumentDigitalInterface)的縮寫,是一個(gè)國際通用的標(biāo)準(zhǔn)協(xié)議。MIDI文件本身只是一堆數(shù)字信號(hào),不包含任何聲音信息,它記錄的是在音樂的什么時(shí)間用什么音色發(fā)多長的音等等,需要音源的支持發(fā)聲,因此相同的MIDI文件在不同的音源設(shè)備上播放結(jié)果會(huì)不一樣。MIDI文件體積相當(dāng)小,所以很適合傳播。2)GSGMXG:常用的MIDI的基本格式標(biāo)準(zhǔn),最早出臺(tái)的MIDI格式標(biāo)準(zhǔn)是ROLAND公司于1990年定制的GS標(biāo)準(zhǔn),它完整的定義了128種樂器的統(tǒng)一排列方式,并規(guī)定了MIDI設(shè)備的較大復(fù)音數(shù)不可少于24個(gè)等詳盡的規(guī)范。GM標(biāo)準(zhǔn)在GS的基礎(chǔ)上,加以適當(dāng)簡(jiǎn)化而成的,是現(xiàn)在應(yīng)用最為廣泛的MIDI格式標(biāo)準(zhǔn)。XG是日本YAMAHA公司于1994年推出的MIDI標(biāo)準(zhǔn),與GM、GS相比,XG提供了更為強(qiáng)大的功能和的擴(kuò)展能力,并且兼容以上兩大標(biāo)準(zhǔn)。3)音符信息和控制信息:MIDI信息主要指這兩類信息,音符信息是指MIDI輸入設(shè)備(如MI-DI鍵盤)所發(fā)出的MIDI信息所對(duì)應(yīng)的音源音色;控制信息是指對(duì)音色和音樂的其他信息進(jìn)行調(diào)整的信息,如音量、聲象、混響等等效果。控制信息與音符信息有同等重要的作用,一首樂曲要恰當(dāng)利用控制信息才會(huì)更加人性化。4)數(shù)字音頻:數(shù)字音頻技術(shù)即是通過將聲波波形轉(zhuǎn)換成一連串的二進(jìn)制的數(shù)據(jù)來再現(xiàn)聲音。通過數(shù)/模轉(zhuǎn)換器,以每秒鐘上萬次的速率對(duì)聲波進(jìn)行采樣,記錄下原始模擬聲波在某一時(shí)刻的狀態(tài),然后將一連串樣本連接起來,就可以描述一段聲波了。每一秒采樣的數(shù)目稱為采樣頻率,單位是Hz(赫茲),每一個(gè)采樣,系統(tǒng)會(huì)分配一定的儲(chǔ)存位數(shù)(bit數(shù))來表達(dá)聲波的振幅狀態(tài),稱之為采樣精度,采樣精度越高,聲音被還原的就越細(xì)膩。

1.2計(jì)算機(jī)音樂制作系統(tǒng)的硬件組成

1)計(jì)算機(jī):通常有PC機(jī)與Mac機(jī)兩類。相比基于OSX操作系統(tǒng)的MAC機(jī)和基于Windows操作系統(tǒng)的PC機(jī),MAC機(jī)在音頻處理上的優(yōu)勢(shì)明顯,但在軟件兼容性和選擇面上較PC機(jī)要差許多,因此PC機(jī)更適合面向教學(xué)使用。2)音序器:同樣也可分為軟件音序器與硬件音序器,軟件音序器必須通過計(jì)算機(jī)才能使用,常用的音序軟件有Cakewalk與Cubase系列等。硬音序器是實(shí)際的硬件設(shè)備,通常體積較小。與硬音序器比較,軟音序器的優(yōu)勢(shì)十分明顯,對(duì)MIDI音符的編輯和修改也更為靈活方便。3)音源:音源是各種音色的載體,通過音源各種MIDI信息才能夠發(fā)出聲音。音源又可分為軟音源和硬音源,軟音源即是以軟件形式存在,需要通過計(jì)算機(jī)芯片和內(nèi)存的工作來使用。常見的軟音源有YamahaS-YXG100,RolandVSC88等,還包括插件音源(如VSTi和DXi插件等)以及軟采樣器SoundFont、GIGAStudio、Reality(可以調(diào)用和編輯采樣音色)等。硬音源是儲(chǔ)存音色的硬件設(shè)備,可以與音序器直接連接使用。常見的硬音源有RolandJV1080,JV2080;YamahaMU100,TG500等。隨著計(jì)算機(jī)硬件設(shè)備的發(fā)展與計(jì)算機(jī)音樂制作的普及,軟音源在價(jià)格,易用性,版本更新等方面顯示出了巨大優(yōu)勢(shì)。4)MIDI輸入設(shè)備:即是向音序器發(fā)送MIDI信息的硬件設(shè)備。按照通常的演奏習(xí)慣,人們制造了許多基于傳統(tǒng)樂器形式的MIDI樂器,如MIDI鍵盤,MIDI吹管,MIDI吉它等等,可以按照演奏傳統(tǒng)樂器的方式去演奏它們,然后通過MIDI接口將演奏的音樂轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息并被音序器接收并存儲(chǔ)為音序內(nèi)容。此外,根據(jù)需要,計(jì)算機(jī)音樂系統(tǒng)還可以配備錄音設(shè)備(麥克風(fēng)),監(jiān)聽設(shè)備(監(jiān)聽音箱、監(jiān)聽耳機(jī))等等。

1.3計(jì)算機(jī)音樂系統(tǒng)中音樂軟件的分類與特點(diǎn)

在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中,硬件是軀殼,軟件是靈魂,在計(jì)算機(jī)音樂系統(tǒng)中也是一樣。計(jì)算機(jī)音樂系統(tǒng)中的音樂軟件種類繁多,但根據(jù)其各自的功能大致可以分為如下幾類:1)音樂制作軟件:包括音序器軟件與音頻軟件。音序器軟件的作用是把MIDI鍵盤或鼠標(biāo)傳送來的MIDI信號(hào)分軌記錄下來,供作曲者進(jìn)行編輯,然后再將這些信號(hào)送至音源發(fā)聲。音序器軟件提供給作曲者的數(shù)據(jù)編輯界面有五線譜、模擬鍵盤、圖形或數(shù)字等方式,其編輯界面模式相當(dāng)豐富而且便捷。音頻軟件主要負(fù)責(zé)錄音,音頻編輯,縮混,母帶輸出等任務(wù)。隨著計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)的發(fā)展,目前各類音樂制作軟件都是整合了這兩種功能的集成性軟件。常用的音樂制作軟件有CakewalkSonar,Samplitude2496,CooleditCubase,Nuendo,Logic(forMac)等。2)音源軟件:目前的軟音源分為插件與獨(dú)立運(yùn)行的軟采樣器兩種。軟采樣器可以讀取和編輯采樣音色,并可以自己制作音色采樣。缺點(diǎn)是不能通過算法直接與音頻軌縮混在一起,只能夠用內(nèi)錄的方式通過聲卡將其轉(zhuǎn)換為音頻。插件音源本身不能獨(dú)立運(yùn)行,需要從主工作站(宿主)軟件中調(diào)用才能使用,可以直接通過算法直接和音頻軌進(jìn)行縮混,沒有任何音質(zhì)的損耗。現(xiàn)今的插件格式有許多種,最常用的是用于Windows操作系統(tǒng)的DX/Dxi和VST/VSTi格式、用于蘋果(MacOSX)操作系統(tǒng)上的AU(AudioUnits)格式。另外還有其他的專業(yè)插件格式,必須有相應(yīng)硬件配合才可以使用,比如ProTools的TDM、HTDM、RTAS格式,Creamware的Creamware格式,VariOS的VariOS格式等等。軟音源更新?lián)Q代的速度極快,不斷有新產(chǎn)品問世。目前較為常用的軟采樣器與音源軟件有:GigaStudio、Kontakt、SteinbergHypersonic、EdirolHQ-OROrchestral、QuantumLeapSymphonicOrchestra、TheGrand、VirtualGuitarist/VirtualGuitaristElectricEdition、GrooveAgent等,這些軟音源甚至可以滿足專業(yè)質(zhì)量的音樂制作。3)打譜軟件:這類軟件是專為編輯并打印樂譜、出版而開發(fā)的。樂譜編輯對(duì)于我國音樂工作者來說,要包括兩個(gè)方面:五線譜與簡(jiǎn)譜。常見的五線譜編輯軟件有:Encore、Finale、Sibelius等。它們不斷預(yù)置了大量的音樂專業(yè)書面符號(hào),而且還具有強(qiáng)大的圖文混排功能,甚至自帶音序器。用它們可以制出非常專業(yè)的聲樂譜、器樂譜以及管弦樂總譜;簡(jiǎn)譜軟件,常見的有TT作曲家以及貝音等。4)音樂教育類軟件:這類軟件是離教學(xué)實(shí)際最近的一類軟件。主要有音樂欣賞教學(xué)軟件、視唱練耳教學(xué)軟件、和聲教學(xué)軟件、音樂史教學(xué)軟件、樂理教學(xué)軟件等等,它們均以人機(jī)互動(dòng)的界面、靈活的多媒體手段,把通常枯燥乏味的學(xué)習(xí)過程變得生動(dòng)而且直觀。常用的音樂教育類軟件有Tonica(主要應(yīng)用在初級(jí)和聲寫作與視唱練耳教學(xué)

中,可以對(duì)和聲寫作中和弦結(jié)構(gòu)、功能進(jìn)行、平行五八度錯(cuò)誤進(jìn)行實(shí)時(shí)糾正,并提供多種風(fēng)格的和聲選配范例)、Auralia、Earmaste(rSchool)(主要應(yīng)用于視唱練耳教學(xué)中,軟件包含了幾乎練耳教學(xué)的一切方面:單音、音程、和弦、節(jié)奏、旋律、音樂風(fēng)格等等)、MusicalInstruments(可用于配器的教學(xué),該光盤存儲(chǔ)了世界各地從古至今數(shù)百種樂器的聲、圖、文資料,分別按形制、地區(qū)、樂隊(duì)編制和樂器名稱分類)等。 教學(xué)實(shí)踐證明,計(jì)算機(jī)音樂系統(tǒng)作為一種實(shí)用性極強(qiáng)的現(xiàn)代化教學(xué)手段,在藝術(shù)院校音樂教育中已展現(xiàn)出極為廣闊的應(yīng)用前景。隨著計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的深入普及,必將使傳統(tǒng)的音樂教學(xué)體系從觀念、內(nèi)容、手段、方法等各個(gè)方面都會(huì)產(chǎn)生嶄新的變化,同時(shí)也為學(xué)生開辟了一條全新的音樂學(xué)習(xí)途徑。

音樂教育論文:幼兒音樂教育意義及作用

幼兒音樂教育意義及作用

幼兒音樂教育是在教幼兒學(xué)習(xí)音樂過程中進(jìn)行的教育工作，它是人一生中最早的音樂教育。在學(xué)前教育階段，我們可以通過音樂教育發(fā)掘幼兒的潛能，塑造幼兒健康活潑的個(gè)性，促進(jìn)幼兒和諧的發(fā)展。

對(duì)幼兒來說，音樂活動(dòng)首先是自我表現(xiàn)的方式和途徑。在學(xué)前教育階段，我們可以通過音樂教育發(fā)掘幼兒的潛能，塑造幼兒健康活潑的個(gè)性，促進(jìn)幼兒和諧的發(fā)展。

音樂藝術(shù)有娛樂性特點(diǎn)，這是吸引幼兒積極參與音樂活動(dòng)的重要特點(diǎn)之一。利用音樂的娛樂性特點(diǎn)引導(dǎo)幼兒在玩中學(xué)，在樂中學(xué)，把音樂教育寓于愉快的音樂感受和音樂表現(xiàn)之中，學(xué)得愉快，學(xué)有所得。引導(dǎo)幼兒在愉快活潑的、富有藝術(shù)特點(diǎn)的教育活動(dòng)中受教育，把教育寓于歡樂的音樂活動(dòng)之中，以“樂”作為對(duì)幼兒進(jìn)行教育的有效手段，以促進(jìn)幼兒性格活潑開朗，身心健康，精神滿足，德、智、體、美等方面同時(shí)受到教育。

音樂教育是在兒童愉快的音樂活動(dòng)中進(jìn)行的，它的教育影響往往不像語言說教表述得那樣直截了當(dāng)，而是像春雨點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透到兒童的內(nèi)心情感、心靈深處，起著熏陶、感染的教育作用。因此，音樂教育中無論是能力培養(yǎng)、思想認(rèn)識(shí)提高，還是心靈陶冶都需要經(jīng)過一個(gè)循序漸進(jìn)的、連續(xù)不斷的、潛移默化的教育過程。而音樂藝術(shù)教育作用于人的內(nèi)心情感心靈深處的潛移默化的教育影響，比說教更有說服力，更深刻，更持久。

1、激勵(lì)幼兒主動(dòng)、自信地參與活動(dòng)

在以往的音樂活動(dòng)中，總有一部分幼兒老當(dāng)演員，一部分幼兒老當(dāng)觀眾。那些天賦好的幼兒經(jīng)常有機(jī)會(huì)表現(xiàn)，而那些條件較差的幼兒卻因自卑而不敢表現(xiàn)。如果我們?nèi)纹渥匀唬@部分幼兒不僅失卻了學(xué)習(xí)音樂知識(shí)技能的機(jī)會(huì)，還可能導(dǎo)致一定的心理缺損。我們應(yīng)將音樂活動(dòng)作為手段，讓每個(gè)幼兒都能積極、主動(dòng)、自信地參與到活動(dòng)之中，滿足幼兒自我表現(xiàn)的需要。基于這一思考，我設(shè)計(jì)了小步遞進(jìn)的“階梯”，提出合適的要求，盡可能使教育個(gè)別化，使每個(gè)幼兒都能按各自的步調(diào)發(fā)展。

2、注重幼兒的探索發(fā)展

布魯納認(rèn)為發(fā)現(xiàn)法能激發(fā)智慧潛力，培養(yǎng)內(nèi)在動(dòng)機(jī)，有利于學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)的技巧以及記憶的保持。由于幼兒年齡小，堅(jiān)持性與忍耐性較差，他們不能長時(shí)間在看不到進(jìn)步的情境中探索，因此我們應(yīng)有目的創(chuàng)設(shè)有利于幼兒探索發(fā)現(xiàn)和積極操作的環(huán)境，以激發(fā)其探究內(nèi)驅(qū)力。如在幼兒認(rèn)識(shí)切分節(jié)奏探究內(nèi)驅(qū)力。如在幼兒認(rèn)識(shí)切分探究內(nèi)驅(qū)力。

3、培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造意識(shí)

在音樂活動(dòng)中，不能只強(qiáng)調(diào)技能技巧的訓(xùn)練，還應(yīng)引導(dǎo)幼兒去表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。因?yàn)橐魳坊顒?dòng)包括感受、想像、理解、創(chuàng)造等思維階段，它對(duì)培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造意識(shí)及能力具有獨(dú)特的作用。

4、強(qiáng)調(diào)活動(dòng)中的交往合作

許多音樂活動(dòng)是需要合作才能完成的，如合唱集體舞，小樂隊(duì)、游戲等，因此我們應(yīng)把個(gè)體質(zhì)創(chuàng)造和群體的合作緊密地連成一個(gè)整體。既要尊重個(gè)體發(fā)展，又要注重群體的交往合作。如為了在合唱時(shí)獲得和諧和的聲音，幼兒需要聽著琴聲和同伴的歌聲不斷調(diào)節(jié)自己的音高。又如，我讓幼兒在各自的木琴或鋁板琴上逐句輪流敲擊歌曲或用卡儂曲式輪奏。有一次，我鼓勵(lì)六個(gè)幼兒每人拿do、re、mi、fa、sol、la音塊中的一塊，合奏歌曲《小星星》。唱到哪個(gè)音，就由持此音塊者敲擊，這類活動(dòng)有利地培養(yǎng)幼兒的自制能力直轄市能力及專注的學(xué)習(xí)態(tài)度。又如我抓住時(shí)機(jī)啟發(fā)幼兒根據(jù)“去公園找春天”這一活動(dòng)創(chuàng)作樂曲《春游之聲》，請(qǐng)他們共同確定主題、選擇樂器、創(chuàng)編節(jié)奏，合作表現(xiàn)。在這一過程中幼兒人人有任務(wù)，個(gè)個(gè)有責(zé)任，每個(gè)幼兒都是團(tuán)體中的重要角色，他們?cè)趫?jiān)守自己“崗位”的同時(shí)，逐漸擺脫自我中心，分享合作的喜悅。

總之，在我國，能夠有計(jì)劃、有目的地向廣大嬰幼兒進(jìn)行音樂教育的場(chǎng)所是托兒所各幼兒園，我們一定要充分利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)發(fā)揮幼教老師的主動(dòng)性，通過音樂教育發(fā)掘幼兒潛能，體現(xiàn)音樂教育讓幼兒發(fā)展的科學(xué)價(jià)值。