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文學作品是語文教學的主要形式，文學作品中作者多利用語句將自己的人生觀、世界觀表現出來，在反應作者生活環境、社會狀態的同時，抒發自己內心的情感，表達自己的思想觀念。學生通過閱讀的形式理解、感悟作者的感情，受到教育、熏陶后達到接受教育的目的。通過上述內容，我們可以意識到在語文教學中進行德育教育需要我們拿捏好這兩者之間微妙的關系，著重注意以下三點：（1）通過文學培養學生熱愛祖國語言文學，以及我國悠久歷史的情感。（2）宣揚愛國主義思想，對學生進行社會主義思想品德教育，在學生心里樹立唯物主義思想教育其辯證思考方式。（3）逐步培養學生的創新精神與審美能力，在培養個性發展的同時形成良好的意志品德。
在高中語文教學中滲透德育教學，應該從以下幾方面做出努力：
2.1在課堂教學中有針對性地進行德育教學
課堂是高中教學的主要場所，因此進行德育滲透時要重視利用課堂教學時間。首先在課程教學內容的選取上，老師要注重對一些中心思想明確文章的講解，同時保證文章中心思想積極、陽光；在課程安排上，首先老師可以對學生進行分組，按照就近原則或者培優不差的原則劃分小組，學生在小組內對文章進行研讀與學習，經過討論再在班級中發言，可對文章的中心思想進行討論，也可對作者的思想表現手法進行研習。最后老師要充分尊重學生的各種不同意見，尊重學生思維的多樣性。
2.2利用課外閱讀進行德育教學
課堂教學時間必定是有限的，同時教學內容也是有限的，這就意味著要更好地進行德育教學需要開辟更廣闊的學習空間。老師可以為學生引入更豐富的課外閱讀內容，可以是《意林》、《格林》等具有教育意義的文學雜志。進行課外閱讀活動，老師不應容忍學生隨意觀看文學雜志，因為文學雜志質量良莠不齊，內容各類不已，其中有很多沒有營養的文章，不僅不能起到德育教學的作用，甚至會對學生的思想產生不利影響。因此，老師必須規定學生觀看雜志的類別，在內容的選取上花費心思，優選積極陽光的內容，符合社會主流人生觀、價值觀。
2.3注重警世名言的積累與學習
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站在21世紀的起跑線上,人和自然的生態矛盾,已成為決定社會歷史發展的基本矛盾。中國人和中國的自然環境、資源等具體的生態矛盾及其解決,是決定中國在21世紀“可持續發展”的重大問題。這一問題的解決,除了調整科技、經濟發展戰略外,還有必要提出和實施生態德育。
所謂生態德育,不是生態倫理學,也不是生態道德,而是一種生態教育活動,一種新德育觀。它是指教育者從人與自然相互依存、和睦相處的生態道德觀點出發,引導受教育者為了人類的長遠利益和更好地享用自然、享用生活,自覺養成愛護自然環境和生態系統的生態保護意識、思想覺悟和相應的道德文明行為習慣。它要在受教育者的思想上樹立一種嶄新的人生觀、自然觀和生存發展觀,并合理調節人與自然的關系,有意識地控制人對自然的盲目行為。生態德育是在傳統的人際德育的基礎上,把長期以來形成的道德原則和道德規范從社會領域擴展到自然領域,指導人們科學認識人與自然的關系以及人在生態系統中的正確位置。它旨在通過一系列實實在在的教育活動,以生態倫理為學理依據,運用新的“生態道德規范”,誘發和喚醒受教育者的生態意識、生態智慧和生態能力。生態德育的終極目的就是尋求一種合適的關系模式,實現人類與自然和諧共濟的道德目標。而在教育教學中生態德育并不單純是某一學科能夠解決的問題,語文教學也應該承擔起生態德育的重任。
中小學語文教材中蘊涵著豐富的生態內容,生態德育教育的內容占有一定比例。所以,在中小學語文教學中對學生進行生態觀教育,有著充實的教育素材。比如高中語文必修課程中與生態德育相關的有:有關自然抒情的有《赤壁賦》、《荷塘月色》、《故都的秋》、《囚綠記》、《蜀道難》、《登高》、《念奴嬌•赤壁懷古》、《聲聲慢》、《歸去來兮辭》,有關自然哲理的有《沁園春•長沙》、《蘭亭集序》、《游褒禪山記》、《歸園田居》、《滕王閣序》、《逍遙游》等;這些教材內容都是活生生的生態德育實例,為語文教學提供一個和諧的教學環境,實現語文教學過程中各個要素的和諧發展。通過對這些教材內容的分析,我們可以發現其包含了以下生態德育教育內容:
第一類:描寫自然美,贊美自然,抒發自己熱愛自然,渴望和自然親近的感情。
第二類:以環境保護和科學普及的內容為主,使學生了解自然,培養學生關心自然環境問題的生態觀念,激發學生去探索自然,理解自然,揭開大自然奧秘的興趣。
第三類:闡發自然中所蘊含的哲理,啟迪學生對自然現象進行思考,學自然所表現出來的哲理品格。
聯合國《21世紀議程》中明確指出:“教育是促進可持續發展和提高人們解決環境與發展問題能力的關鍵。”在語文教學中進行生態觀教育的主要內容可以概括為:樹立生態觀念,培養環保意識,使學生熱愛自然;激發道德觀念,提升思想境界,使學生熱愛社會;建構精神家園,完善人格世界,使學生熱愛自我。有意識的生態觀教育才能讓學生真正實現人與自然、人與社會、人與自我的和諧。
一、樹立生態觀念,培養環保意識。
比如初中課文《開天辟地》中有這樣一段文字:
“……首生,垂死化身。氣成風云,聲為雷霆,左眼為日,右眼為月,四肢五體為四極五岳,血液為江河,筋脈為地里,肌肉為田土,發為星辰,皮膚為草木,齒骨為金石,精髓為珠玉,汗流為雨澤,身之諸蟲,因風所感,化為黎毗。”在這里,人與自然已經成為不可分割的一體,而我們在語文教學中的生態觀教育中所需要的正是這樣的態度,只有這樣,我們和我們的受教育者才能跨入人與自然共生的生態世界,才能感受和體驗到生態環境對我們的重要性。
二、教育學生尊重自然,按照生態規律,建立與自然合作平衡的生態意識。
課文《敬畏自然》在最后說道:
“我們再也不應該把宇宙的其他部分看作是我們的征服對象……敬畏它們(宇宙的其他部分),就是敬畏宇宙,敬畏自然,就是敬畏我們自己。”在教材中還有形形的環保內容的課文,利用這些教材對學生進行嶄新的生態觀的教育,教導學生尊重自然,愛護生態,摒棄功利性對待自然的看法,有節制地開發利用自然。在語文教學中培養學生的生態意識、生態倫理素養,教育學生一切以生態原則為規范,按照生態智慧、生態道德、生態原則做事,追求生態性的開發與追求,是新的環保教育的需要,也是社會可持續發展的需要。
三、激發道德觀念,提升思想境界。
現在的學生,對所在的大自然的了解,大多是從課堂上間接獲取的,通過文字、符號所表露的信息,滲透進自己的悟解,從而對現實的大自然進行帶有個體色彩的詮釋。我們應以自然為師,通過教師的講解、指導和幫助,感受、欣賞和學習自然,從而激發自己的道德感、理智感,樹立正確的生存觀念,建立嶄新的價值觀和人生觀,提升自己的思想境界。王安石的《游褒禪山記》,可以啟發學生“世之奇偉、瑰怪、非常之觀,常在于險遠,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也”;王羲之的《蘭亭集序》意境清麗淡雅,情調歡快暢達。自然的尊敬與仰慕。《岳陽樓記》抒發作者的闊大情懷和政治抱負;《滕王閣序》表達渴望用世的抱負和強自振作的意志,希望和失望兼有,追求和痛苦交織;《登泰山記》以精練的語言,生動地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象,寫出了泰山的神秀壯麗,能喚起我們對泰山的向往,感覺到祖國山河的壯美;《觀滄海》則融入了詩人囊括四海、統一天下的雄心壯志和宏偉抱負,可使學生受到心胸開闊、志向高遠之美的陶冶。
生態德育是語文教學的新課題,其核心是返璞歸真,將學生拉回生活,引導學生關注環境,融入自然,融入社會,體驗和諧,還教育以人文。
參考文獻
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一、因材施教法
盡管教學設施的現代化，教學媒體的多樣化以及教學方法，教學手段的改進，教師的“口授”還是必不可少的，但教師的“講”不能適合每一個學生的智力發展水平和興趣愛好。古人講究因材施教、因人施教，這便是思想道德教育，它充分體現教師的“愛心”，讓每一個受教育者都能有所選擇地得到自己滿意的東西，充分滿足“自我”，激發其主觀能動性，多媒體教學和現代化的教育設備，為因材施教法提供了物質基礎 。
在賞析課堂上，教師要突出文中關鍵詞句，讓學生感受美，乃至熱愛美追求美。教師只有扎扎實實地抓住課文中的字、詞、句，才能透徹地闡述課文內在的思想內容，才能使學生學到知識，提高技能，受到深刻、生動的思想教育。在教的《沁園春·長沙》時，我要求學生邊讀邊思考：作者從幾個方面描寫長沙的秋景？為了解決這個問題，我首先讓學生從文中找出關鍵詞句，如：染、透、爭等，當學生對長沙秋景有了具體的認識后，再引導學生推敲文中的重點字詞，以深化對長沙秋景的熱愛。這樣，一幅美麗的長沙秋景圖不但帶給他們感觀上的慰藉，而且讓他們在心靈中激發起熱愛自然的熾熱之情，再由此轉化為對祖國美麗河山的熱愛。
二、情感教學法
情感法要求教師感情投入。前代教育家說：“情感者，文學之靈魂。”作者賦予作品的情感，這是基礎，然后才能以情動人。讓自己與作品中的情發生共鳴，然后將情物化，形成語言。關鍵在于教師準確地把握住作品中的情，將情的信息釋放，去感染學生，激起學生的感情投入，從而使學生的思想品格得到升華。
在語文課堂上，教師要巧妙利用教學語言，激發興趣，陶治情感。法國作家巴比塞·昂利說過：“宣傳最崇高的理想，如若得不到通往這個理想的正確道路，也是無濟于事的。”要充分發揮語文課的德育功能，教師要巧妙利用好各種教學語言，以激發學生的學習興趣，達到陶治情感的目的。這些教學語言包括導語、過渡語、點拔語、結束語、教師范讀等。現以導語和教師范讀為例，說說它們重要作用。在語文教學中，一個好的導語，特別是生動、形象、富有誘惑力的導語，能撥動學生的心弦，調動學生學習的積極性，激發學生興趣和探索熱情。別林斯基說過：“感性是先于知識的，誰沒有道德的感情，誰就不懂得道德。”語文教材向我們展示了豐富多彩的情感世界，只要我們的教學語言運用得當，必能使學生移位入情，達到教育的目的。
三、作文教學法。
寫作教學是德育滲透的最佳環節。通過寫作實踐，加強教育對象的德育修養。作文能反映作者的思想理論水平，道德修養和人生觀，俗話說“文如其人”。語文教師在指導學 生學作文時，也要指導學生學做人，同時培養學生優良的風文。培養學生樹立正確的世界觀 和尊重知識，追求真理的治學精神，嚴肅認真的工作態度。在寫作中要善于觀察，勤于思考 ，文章觀點要鮮明正確，不能說假話、大話、空話，駁論文要以理服人，不能亂扣帽子甚至 人身攻擊。有目的地對學生進行游記及寫景狀物類文章的寫作訓練，培養學生對祖國、大好河川的感情，把景、情、理有機地融合在文章中，這是語文教學中德育滲透的一個重要方面。
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一、高中語文教學中滲透德育教育的重要意義
高中語文教學中滲透德育教育對學生個人、社會發展、語文教師都有著非常積極的意義。首先，從學生方面來說，高中是學生發展的重要階段，其道德思想正處于形成的關鍵階段，對學生進行德育教育，有助于學生形成正確的思想意識。其次，從社會發展層面來說，德育在包含語文在內的各個學科中的滲透，使學生成為了德才兼備的、符合社會發展的綜合型人才，提高了社會的整體道德水平，從而促進了社會的發展。最后，從語文教師自身來說，高中語文教學中滲透德育教育，是符合現代教育改革方向的，也讓語文教師可以在尋找滲透方法的同時，進行自我教學反思，有利于語文教學方法的創新，對其的長遠發展也是大有裨益的。
二、高中語文教學中滲透德育教育的策略
2.1通過教材內容滲透德育教育
課堂教學是學生獲取知識的主要渠道，教師進行語文教學時可以貼合學生自身的特點，有針對性的培養學生的德育知識。課堂是培養德育的主要場所，學生接觸最多的也是教材，所以要以教材為主，促進德育教育的實施。教師在課堂講授知識時，應向學生介紹所講課文的時代背景和文化背景，讓學生在深入了解課本內容時也得到了思想教育，從而有效地將德育教育滲透到實際教學中，讓學生有獨特的學習體驗。例如，教師在講解《離騷》時，就可以把屈原的故事講給學生，讓學生了解到屈原的精神，甚至也可以播放有關屈原的視頻，讓學生更直觀地體會到屈原憂國憂民的思想，從而樹立屈原在學生心中的愛國形象，也能培養學生的愛國情懷。
2.2通過作文寫作滲透德育教育
作文是高中語文教學中的重要內容，學生的寫作內容也可以一定程度上反應學生的道德品質等。所以，高中教師要重視學生的作文寫作，通過文章認識到學生的思想動態，及時對思想有問題的學生進行糾正。在寫作中滲透德育教育，不但可以讓學生形成良好的品德，還可以讓學生對生活有更深刻的認識。進行作文教學時，教師可以選取更貼近學生生活的題材，讓學生可以從表面了解事物的本質，從而使學生的思想得以升華。教師還可以把一些優秀的作品進行講解，讓學生從這些優質的文章中得到好的情感體驗，同時還可以成立學習小組，開展作文競賽活動，讓學生彼此交流心得體會，從而寫出自己的情感體驗，這樣可以使寫作和德育教育的水平都能得到提高。
2.3通過課外活動滲透德育教育
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語文課程標準提出："高中語文課程必須充分發揮自身的優勢，弘揚和培養民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度……""全面提高學生的語文素養，充分發揮語文課程的育人功能。" 德育不是政治教師、班主任的專利，而是每一個老師都要承擔的一項責任，作為教師，我們都要用熏陶、感染、啟發、誘導的方法將德育融入各科的教學活動中，將道德目標貫穿于家庭、學校和具體的社會生活中去，這是提高學生道德實踐能力的好方法，而不能把學科教學和德育教育相割裂。 語文課程標準這一規定不僅明確了掌握語文基礎知識、基本技能的重要意義，而且還特別強調了語文教學中加強德育教育的重要意義，語文教師要特別重視德育滲透。但語文課畢竟有自身的特點，語文課不能等同于政治課和班會課，更不能脫離德育教育而單純地進行知識傳授，我認為在語文教學中要充分利用教材，把思想教育、語文知識教學、能力的培養有機的結合起來，從而使學生思想得到教育，感情得到熏陶，能力得到提高。下面談一談在語文教學過程中滲透德育的一些方法。
1.結合課文教學及相關內容，對學生滲透德育教育
當代中學生思想解放，思維活躍，接受能力強，這是他們的優點。但在相當一部分中學生中，淡漠歷史，不知道今天的美好生活來之不易，不知道先輩為了尋求民族解放道路所付出的艱辛。針對這一思想實際，在學習《游褒禪山記》介紹王安石生平時，挖掘出列寧對他的評價"中國十三世紀的改革家"這一因素；在學習《竇娥冤》介紹關漢卿生平時，把關漢卿與莎士比亞進行對比，突出關漢卿的成就不比莎士比亞差的因素；在學習《林黛玉進賈府》時，挖掘出法國紅學家對《紅樓夢》的評價"十八世紀最優秀的女子文學"這一因素，等等，對學生進行民族自豪感的熏陶和熱愛祖國燦爛文化的情感教育。一個語文教師若能經常堅持挖掘語文教學中這樣的德育啟悟點，對學生一定會起到很好的德育熏陶作用。
2.通過不同形式的語文訓練，對學生進行思想品德的教育、滲透
在中學語文教學中，思想品德不是獨立于語文教學之外的特殊的教學過程，而是和語文訓練融為一體的。這是因為語文具有表達思想的工具性，語文的表現形式和思想內容是統一而不可分割的。所以，任何一種語文課型都有一定的思想性，在對學生進行思想品德教育的過程中起著特殊的作用。它并不像政治課那樣系統地學習政治理論知識，而是讓學生通過具體的語文課的學習，在語文訓練中逐步受到思想的熏陶，從而達到德育滲透的目的。
如，教師在教授宋代愛國詞人岳飛的《滿江紅?寫懷》（見高中語文教材?蘇教版?《唐詩宋詞》）這一首言志詩時，可通過朗讀背誦、鑒賞主旨、品味語言、抒寫感想等具體的語文訓練來感受詞人的"穿云裂石、激昂悲壯"的豪邁之氣，從中感受到岳飛的"雪恥復仇、重整乾坤"的豪情壯志，這就是把思想品德教育融于語文訓練之中的一個典型的例子。
當然，語文訓練的形式是多種多樣的，但歸納起來不外乎聽、說、讀、寫等，而語文訓練也絕不是單純的技能訓練。不論聽話、說話、閱讀或寫作都包含著較強的思想性。所以說，語文訓練和思想教育是同一過程的兩個方面，是一個統一而不可分割的整體。思想品德教育必須寓于語文訓練之中，才能收到很好的成效。
3.借助中學語文教材中有關闡釋事理或理性思考的文章，對學生進行思想品質的教育、滲透
中學語文教材中有很多闡釋人生哲理或理性思考的文章，教師在進行語文教學時要借助這一教材優勢，引導學生正確地理解作品中所蘊含的事理、領悟作者對生活的理性思考，這樣不僅可以使學生們的靈魂得到升華，還可以使他們初步具有辨別美丑、分清是非的能力，從而培養正確的人生觀和科學的世界觀，達到德育教育的目的。 如學習當代作家劉亮程的《寒風吹徹》（見高中語文教材?蘇教版?《現代散文選讀》）這篇作品時，可引導學生明確：本文通過寫一系列生命的個體被"寒風"吹徹的痛感，寫出了他們在自然災難面前的苦難、抗爭、希望等，抒寫了"人類對生命的苦難的體驗"的理性思考。 所以說，對于中學語文教材中闡明事理、理性思考的文章，教師只要抓住契機、適時引導，一定能使學生和作者產生共鳴，從而達到德育參透的目的。
4.在言教身教以身作則中滲透德育
葉圣陶先生說過："身教最為貴，知行不可分"，進行思想教育，教師自己首先要接受課文思想內容的教育，并內化為思想行動，為學生作出榜樣，這樣，學生才覺得老師的話真實可信。作為老師，如果說的是一套，做的又是另一套，就會失信，這樣的老師，即使能說出大道理也不能說服學生，因此我在教學中地按照師德規范的要求去做，熱愛學生，嚴于律已，嚴謹治學，積極工作，給學生樹立好的榜樣。我從教以來，認真教學，從未曠課，從未說謊，要求學生做的，自已首先做到，要求學生不做的，自己堅決不做。通過自己的言教、身教，影響學生，用自己的敬業愛生的精神教育學生，學生好的思想品德自然就形成了。
綜上所述，現階段我國正在建設社會主義和諧社會，尤其需要公民的思想道德水平不斷提高。青少年學生是祖國的未來和希望，而高中階段又是他們步入社會的準備期，作為教育工作者，特別是語文教育工作者，更應發揮語言文字的功能，在高中語文課堂中，對高中生進行一些恰如其分的德育滲透，對于提高他們的道德水平和完善他們的人格，以便將來更好地參加社會主義和諧社會的建設，必將產生重要而深遠的影響。
參考文獻：
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高中語文教學中含有豐富的德育素材，因此，老師要充分根據教學內容設計教學活動，把德育融入語文知識教學中，做到德文統一，在讓學生學習語文的同時提升他們的道德素養。接下來，本人將根據德育在高中語文教育中的滲透從以下幾方面進行闡述。
一、正確看待語文教學與德育的關系
在高中語文教學過程中，老師要秉持語文與德育結合的原則，讓學生能接受更具體的思想品德教育。語文教學內容常以語言的形式表現出來，其中融入的思想內容與語文形式相互影響，而蘊含的德育因素很少直接顯現出來，而是寄寓于課文中所描述的人物形象、故事情節、客觀事實等。所以說，在課堂教學中，老師要經常給學生介紹文章的寫作背景，引導他們進行閱讀并總結中心思想，從而真正理解文章內容。可見，文學素材里的中心和主旨都是對文章進行的概括和總結，同時也恰恰是對德育的實現。
高中語文教材中所包含的豐富的傳統美德、高尚情操和真摯的情感等內容，都能很直觀地體現高中生的德育，因此，老師要注重把這些思想情感滲透到語文教學中。例如，在《記念劉和珍君》這節課的教學中，老師要讓學生從中認識到帝國主義和封建軍閥的兇殘，并讓他們學習愛國主義者堅強不屈的革命精神，同時也讓他們真正體會到文中“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”帶著這種悲愴的情感，進而理解文章的內涵；又如，在《游褒禪山記》這節課的教學中，老師要從課文中提煉出作者“盡吾志”和“不可不深思而慎取”的態度，并把這些融入教學中，讓學生學習作者這些優秀的品質，在這一過程中，學生不僅掌握了語文知識，還在潛移默化中形成了正確的人生觀和價值觀，這對他們今后的發展有很重要的現實意義。
二、使用恰當的教學方法，注重激發學生的情感
1.高中語文老師要采取適當的教學方式，讓學生樂于參與到德育教學中
教學方法會影響學生的學習效果，而不斷改變創新教學模式可以有效地激發學生的情感，培養他們的道德品質。所以，高中語文老師要正確處理好語文知識與德育知識的結合和統一，及時地引導學生主動學習德育知識和語文知識，從而提高教學效率和教學質量。例如，在對古典名篇進行教學時，老師要時常結合文章的時代背景和寫作背景，在恰當的時機對學生進行優良的傳統美德教育。
2.要想提升德育在語文中的滲透效果，就要激發學生內心真摯的情感
語文教材中有很多美的文學作品，老師可以巧妙地運用教學方法，并富有情感地進行教學，以自己的情感影響學生，與他們產生情感共鳴，讓學生深刻地體會到文章中的真、善、美，培養他們的愛國主義、愛大自然的豐富情感，使學生在獲得知識技能的同時得到思想品德熏陶，并且不斷地提升自己的道德素養。例如，在《離騷》這節課的教學中，老師要讓學生從字里行間體會到作者深深的愛國之情以及“雖九死其猶未悔”的熾熱情感；又如，在《夢游天姥吟留別》這節課的教學中，要讓學生感受到文中所表達的作者在封建統治下自己鮮明的人格和尊嚴，以及“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的情感。
三、利用情境教學將德育滲透到教學實踐中
情境教學是一種很有效的教學方法，它可以使學生通過表演獲得思想品德教育，高中語文教材中都是豐富而優秀的作品，向學生展示了獨特的人物形象。所以，在教學過程中，教師要注重創設情境，精心地設計教學活動，讓學生對作品進行角色扮演，通過扮演來揣摩人物性格和思想特征，感受當時的現實背景，從而在這樣的過程中啟發自己的思想，開展德育滲透。例如，在講解《雷雨》這節課時，老師可以把學生分成小組進行表演，同時要讓他們充分地閱讀課文、理解課文，并從中深刻了解每個人物鮮明的性格特點，然后在表演^程中讓學生可以身臨其境地感受、體會在當時的背景下產生的不同心理，進而更好地理解階級矛盾，認識到應該反對資本主義，支持社會主義，讓學生在扮演中有了不一樣的情感體驗。
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語文是一門綜合性最強的學科，它不僅內容豐富多彩，而且涉及到人文科學和自然科學各個領域的各種門類知識，真可謂是包羅萬象。以下內容是在高中語文教學中滲透文學教育的具體途徑。
一、重視新課導入，活躍語文課堂
在進行教學時，導入是一個十分重要的環節，良好的導入能夠讓學生全身心的投入到課文的學習中去，基于上述提到的古文，如果學生不能夠全身心的投入，那么他們對文章的理解就僅僅是能夠停留在對文章字面意思的理解上，而對文章中所蘊含的深刻的情感難以理解。在對《念奴嬌?赤壁懷古》進行導入時可以用激情感染學生。在進行導入時，先與學生們一起回顧“孔子登泰山而小天下”，去回味范仲淹臨洞庭而憂蒼生，切身感受歐陽修先生的那種游滁州而醉情于山水的情懷，進而讓學生能夠明白文人通常都會心由山動，情為水發。然后在此基礎上，引出蘇軾游赤壁，觀赤壁而后由懷古到感己，最終寫下了千古絕唱《念奴嬌?赤壁懷古》。接著通過《三國演義》的片頭曲《滾滾長江東逝水》來為學生們展示長江的波瀾壯闊，讓學生有如蘇軾當初臨赤壁的那種感覺。接著是進行粗略的閱讀，通過抑揚頓挫的范讀，讓學生和詞人的感情融和在一起。在對寫作背景進行介紹時，讓學生們產生對蘇軾的認同感。最后再朗讀蘇軾的《江城子?十年生死兩茫茫》，讓學生們理解“無情未必真豪杰”，并讓學生們進一步的受到感染。而這樣的一個過程不僅符合新課改的要求，而且讓整堂語文課充滿了文學教育的味道。
二、開展情境教學，滲透文學教育
1、將社會因素、自然環境、生活融入情景建設
俗話說：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”在校園內，讓學生處在美麗的大自然中，使學生的心靈得到自由的釋放。當學生面對大山、大江、大河，自然現象的力量會喚起在他們心中的欲望，毫無察覺的將他們帶進文學的情景。著名教育學家李鎮西說過“質量是學校的生命線！”，他帶領學生登山與學生一起游戲，在田野里上課，完全將語文教學和美麗的大自然結合在一起，使語文課堂不再枯燥乏味，展現了語文生機勃勃的本色。
2、多學科融合，創建知識情境 語文是各學科科類中的基礎學科，顯而易見的交叉點，可以使語文與其他課程相融合。科與科之間的融合不只是把知識作簡單組裝，而是讓語文教師盡量將專業知識融入其他學科，將知識重新分劃，就能在語文教學中運用各種知識來加強語文能力或解決某些問題。俗話“文史不分家”，每部文學作品都產生在特定的歷史背景并折現當時社會的現實，沒有歷史背景的作品是很難讓讀者引起共鳴的。特別是古代的文學作品，如：《荊軻刺秦王》《鴻門宴》《陳情表》其內容就是歷史，還作出了對當時歷史的見解，又如《赤壁賦》《寡人之于國也》《廉頗藺相如列傳》等。這類文章的相關的歷史介紹更是必不可少的。
3、開展實踐動，建設語文情境 《語文課程標準》明確的指出：“語文本身帶有很強的實踐性，應該加大力度激發學生的語文實戰能力，這類能力主要來源于實踐。”《琵琶行（并序）》這篇課文的學習可以劃分為三個階段：表演前的心理狀態、琵琶彈奏的精湛技藝以及樂曲的表演效果。在教學課程中，我采用了表演啟迪的方法，模仿學生熟悉的鋼琴表演。先在教室門口仔細的整理衣服，然后將講臺想象為鋼琴開始表演，在模仿完畢后，以標準動作結束；然后給自己鼓掌，將我想表達的意思成功傳遞給學生，正確地規劃出學習的層次。實踐與語文教學的完美集合，解決了多媒體教學下的語文缺失，喚回了語文本身具有的廣泛性、實用性本色。
三、重視教學反思，做到育人育智
在授課的過程中，我們必須要注意到課文的優美之處，然后將提高學生的審美情趣和德育教育與課文的內容進行融合，進而能夠讓學生在學習知識的過程中還能夠提高自身的審美情趣與品德素養。現在的學生有很多都是“90初”的學生，他們喜歡用“火星文”來表達自己的所想，喜歡聽周杰倫、許嵩他們的歌，有的學生還喜歡燙“棉花頭”、穿“韓版低襠褲”，當然，對這些行為方式的選擇是他們自己的愛好，我們做老師的沒權利過多的干涉，但是我們可以通過一些教育途徑讓他們的內心更加健康，讓他們的思想更加的健康。而課堂不僅要重視課堂的質量，更是我們美化學生心靈的主要陣地，課文內容就是我們主要的武器。《念奴嬌?赤壁懷古》中雖然蘇軾抒發自己功業無成的感慨，用周瑜的才華橫溢和意氣風發來反襯出自己的年老無為。
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如學習《陳情表》一課時，我們可以從“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”和“烏鳥私情，愿乞終養”這些句子中感受到李密對祖母的拳拳孝心。教師可借此給學生講一講對長輩的孝順和贍養義務。作為青少年學生，應發揚這種優良傳統。贍養不僅是物質上的幫助，更有精神上的慰藉。這些都寫進《中華人民共和國憲法》和《中華人民共和國婚姻法》，若不遵守法律，就要受到法律的制裁和良心的譴責。
又如，小說《包身工》中有這樣一個群體：他們只有十五六歲，住在惡劣的條件中，接受日本資本家和帶工老板的雙重壓榨。還有一個典型的形象“蘆柴棒”，沒有名字，備受虐待。講課時，教師可告訴學生在我國的《勞動保護法》中有明文規定：“禁止任何單位或個人為不滿16周歲的未成年人介紹就業或招用童工。”
二、在作文教學中進行有效的法律教育
作文教學是語文教學的重點，教師可有意識的設置一些公德類材料作文，引導學生進行思考、分析，不僅可以提高學生分析問題的能力，還可規范學生的法制行為。運用學生的作文進行法制教育能取得事半功倍的效果。
看這篇作文中的事例：2013年12月3日，高中女生琪琪從陸豐望洋河橋上躍下身亡。前一天，因懷疑她偷竊服裝，店主將監控視頻截圖發至微博求人肉搜索，很快琪琪的個人隱私信息被曝光，她成為身邊同學朋友指指點點的對象。對此，網上議論紛紛，幾個網友都給出了自己的看法……
教師在教學中可引導學生去分析造成琪琪悲劇的原因。其中一個原因就是網絡暴力。網絡暴力是在網上發表具有傷害性、侮辱性和煽動性的言論、圖片、視頻的行為現象，對當事人造成名譽損害，也已打破道德底線，也伴隨著侵權行為。店主只是懷疑琪琪偷服裝，并沒有確鑿證據，卻罔顧法律將其照片發到網上，引發人肉搜索，并侵犯他人隱私的信息，悲劇的發生也就不奇怪了。憲法規定，“中華人民共和國公民的人格尊嚴不受侵犯。禁止用任何方式對公民進行侮辱、誹謗和誣告陷害。”最高人民法院規定：“以書面、口頭等形式宣揚他人的隱私或者捏造事實公然丑化他人人格，以及用侮辱、誹謗等方式損害他人名譽，造成一定影響的，應當認定為侵害公民名譽權的行為。”
“琪琪事件”里，網絡暴力正在腐蝕人們的心靈，擾亂社會秩序，觸犯道德底線。教師要通過這些告訴學生，對網上的信息要學會甄別，不要做網絡暴力的幕后推手，尊重他人的隱私權。
再看2015年的全國卷高考題：因父親總在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，小陳迫于無奈，也出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親。警方查實后，依法對老陳進行了教育和處罰，并將這起舉報發在官方微博上。此事贏得眾多網友點贊，也引發一些質疑，經媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。要求給小陳、老陳或其他相關方寫一封信，表明態度，闡述看法。這個作文可以從“情”和“法”方面立意，可以批評老陳的漠視法律，不顧自己和家人的安全；可以贊揚小陳的堅守法規，用法律來維護親情是愛不是害，不為親者諱是法治精神的體現；給警方寫信可以寫運用網絡媒體傳播正能量時需重視隱私保護。
針對2015年8月18日出現在邯鄲街頭的“警民對跪”一幕，教師可讓學生寫一個評論，引導學生認識到“互跪事件”的背后是我國要成為一個文明的現代法治國家，真正實現依法治國與以人為本的結合，首先要大眾破除“人情高于法”的執念。
三、通過語文字詞教學介紹法律知識
在語文教學中，對某些詞語的解釋，教師可嘗試從法制的視角來分析。如講解“贍養”時，教師可將“撫養”與之相比較，告訴學生父母撫養孩子是無條件的，是不可推卸的義務，未成年人出生后有享受父母撫養的權利；而贍養老人是每個成年子女的義務，同樣父母有讓子女贍養的權利。權利和義務是對等的，在享有某種權利時就必須承擔對等的義務。通過對“贍養”“撫養”兩個詞語法律角度的講解，不但能使學生對兩個詞的區別更明晰，而且能使學生對權利、義務的相對性有初步的認識。
有些語病題也給我們提供了法律教育的機會。如2015年保定調研考試的一個病句題：四部門聯合通告指出，司法機關對2014年12月1日前自動投案的在逃境外經濟犯罪人員，可依法從輕或減輕處罰。本是沒有語病的句子，可大多數學生都認為減輕和從輕是重復。在試題講解時，教師可給學生解釋一些法律概念：減輕處罰是指判處低于法定最低刑的處罰。從輕處罰是指在法定處罰種類和幅度內對行為人適用較輕種類或者較小幅度的處罰。
總之，語文學科不僅能培養學生良好的人文素養，還能幫助學生樹立法制意識。同時，法制教育是中學德育教育的重要內容。語文教學在完成教學內容的同時，也應完成德育任務。作為語文教師，我們應當在日常教育教學中動腦筋，找辦法，利用課堂滲透法制教育，提高學生的法制意識，為學生的健康成長奠定堅實的基礎。
參考文獻：
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一、引導啟發式教學
學生在學習詩歌時，初次閱讀并不能對其中所蘊含的信息，或者作者想表達的思想有一個準確的把握，這就需要教師通過引導啟發式教學，打開學生的思路，使學生的思路向詩歌所傳達的情感方向靠攏，通過閱讀與感悟產生情感上的共鳴。這樣學生在詩歌學習的過程中，就能夠更加主動地去培養對詩歌學習的興趣，在教師創設的情境中，體會詩歌所傳達的情感氣氛，仿佛置身其中，觸景生情、讀有所思、思有所感。
例如，在《歸園田居》這篇詩歌的教學中，首先明確詩歌的類型是古代詩歌，一般的程序是介紹作者、時代背景、串講全詩、講寫作特點。但是，我們在新課改教學背景下，詩歌教學就是要打破這樣的程式，利用多媒體創設聲情并茂、視聽結合的學習情境，以激起學生的學習樂趣，進而提升他們的邏輯思維，還可以讓學生在欣賞詩歌的過程中學習詩歌。在教學中要以學生為主、教師為輔，充分體現教師“導”的作用。采用引導啟發式的教學方法，通過詩歌寫作背景及相關內容的介紹，讓學生結合以前所學知識及整體感受，喚起學生的認知。在課堂上，第一步讓學生談談自己所了解的陶淵明，知人論世方能感受其人格魅力以及其詩歌作品中所要表達的思想情感。第二步，誦讀感知，通過多種讀詩的形式來體會詩歌中每一句話背后蘊藏的情感。第三步，要讓學生了解“歸園田居”的意思是什么，這篇詩歌告訴我們怎樣的情感，這首詩題目中哪個字至關重要不能去掉？那就是“歸”，這也是這首詩題目的題眼，既然在題目給出如此多的提示，那詩歌中會透露什么樣的信息以及有什么信息值得我們來思考呢？第四步，通過這幾部分的解讀和思考，讓學生初步形成對詩歌鑒賞的能力。從這首詩歌中，學生可以深刻體會到詩人的田園情懷以及追求自由獨立的精神品格，形成自己對詩人的看法，樹立自身的價值觀目標。總的來說，引導啟發式教學強調的是學生在詩歌學習中主動思考、感悟的能力，總體思路是要調動學生主動思考、總結、感悟，在無形中提升了學生的德育素質。
二、背景滲透式教學
詩歌教學中的背景滲透，對于理解作者生平事跡及個性態度有著很大的幫助，所以在詩歌教學中，教師廣泛采用了這種教學方法。通過對作者生平事跡及人生經歷的了解，學生可以對作者建立初步的印象，并為進一步理解作者所寫詩歌的思想情感奠定了基礎。
舉例來說，對于現代詩歌散文的學習，首先應該對現代詩歌的產生背景有個整體性的把握，進而在此基礎上分析具體詩歌的寫作背景及作者生平。1919年，“五四”運動以來的中國，離學生并不遙遠。詩歌是時代的最強音，了解時代背景，了解作者生平，能幫助學生更好地理解詩歌。選修課教材，每篇詩歌后面無論是精讀還是略讀都附有作者簡介，其中介紹了作者的生平、簡單事跡以及作品。可見，知人論世的重要，它是打開鑒賞詩歌大門的鑰匙。《井》是一首比較成熟的現代詩，形象鮮明，含義雋永，美感異常。抗戰時期，1939年，作者到西南聯大外語系就讀，隨后擔任“美國志愿軍大隊”（即陳納德將軍的“飛虎隊”）翻譯一年、印度比哈爾邦的“藍伽訓練中心”任少校翻譯官兩年多。1945年西南聯大畢業。因此，這里的“井”象征著一種堅韌、高潔的品格，是某種民族精神的象征，有其鼓舞人心的作用：同仇敵愾、眾志成城，頑強地應對民族的苦難。知人論世，通過對背景信息的了解和掌握，學生能夠更好地了解作者詩歌的深層含義，寫井即寫“我”，“我”遭受不公正的命運，對命運既不逃避，也不反抗，但內心卻是孤獨、渴望、無奈。雖然內心的豐富與遭遇的凄涼形成了難以接受的現實，但卻用靜默、孤獨，用對外界的決不逃避、也不興奮來保持自我的豐滿，保持自我的獨立。通過背景滲透教學，學生在閱讀和理解時能夠站在作者的角度，以作者的視角和心境去鑒賞詩歌本身，深化對詩歌的理解。
三、合作探究式教學
合作研究式教學廣泛應用在各個學科的日常教學中，在詩歌教學中采取合作探究式教學，可以讓學生通過討論的形式，對個人感悟進行總結，并且在討論總結中收獲更多對詩歌中情感因素的理解，逐漸充實自身的德育積累。
例如，在教《雨巷》一文時，教師首先為學生配樂朗讀了這首詩歌，欣賞完了這首詩，學生不約而同地感受到了《雨巷》的魅力，進而教師進行提問：“你們覺得這首詩美在何處？”有好幾個男同學情不自禁地說道：“丁香一樣的姑娘！”那么，教師可以接著問：“這個姑娘美在何處？模樣是如何的美，衣著又是如何的魅力動人？”從詩歌的描寫中，我們無從知道，那何以見得這姑娘的美？學生可以就此問題充分發表自己的意見和看法，通過討論學生可以從自己的視角出發，以自己的理解來大膽地談談雨巷中丁香一樣的姑娘是什么樣的。通過學生對問題的思考，可以將詩歌中各個部分內容有機地聯系起來，讓學生通過情感閱讀，來做出自己的理解和判斷。對美的追思和迷戀是人類固有的情結，古今中外，概莫如斯。進而教師可以在《雨巷》一詩的基礎上，來延伸拓展，讓學生思考能否聯系一下自己的閱讀和欣賞的經驗，談談自己的理解？這樣，學生可以聯系自己的情感體驗，調動自己對某件事、某人某物的回憶，來掌握體會詩歌中蘊含的情感。
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1、高中語文教學人文精神的內涵
高中教學中注重人文教育，而進行人文教育的主要目的是提升學生的人文精神和人文素養，在對學生進行教育的過程中，可以促進其提升人性境界，幫助其塑造理想人格，培養其個人與社會價值觀，人文教育的本質是人性，其核心任務是培養人文精神。人文精神的養成需循序漸進，不能急于求成，特別是針對高中生人文精神的培養，要在課堂上通過多種途徑進行緩慢滲透，長期累積達到養精神的目的。高中語文教學為人文教育提供了良好的落腳點，通過語文教學可使學生的文化知識得到滋養，為其提供高雅的學習氛圍以及深刻的人文實踐活動。人文精神注重由外而內的文化養成，達到自我感悟與心靈覺解的境界。語文教學具有工具性和人文性統一的特點，其不僅是重要的交際工具，更是人類文化的重要組成部分。
2、高中語文教學人文精神實施的必要性
多年以來，我國高中語文教學受高考指揮棒的影響，過分地追求學生成績，教師的功利追求在很大程度上降低了對人文教育的關注，不利于學生的全面發展#在高中語文教學中滲透人文精神，旨在傳授人文知識、培養人文精神，從而提高學生自身素養、凈化學生心靈、提升學生的審美情趣、完善學生的道德修養！高中語文教學的現狀呼喚人文教育的回歸我國語文教學中傳承了祖國偉大燦爛的文化蘊含，在語文教學中大力弘揚我國傳統文化、引進現代世界先進人文精神的精華是必需的#高中語文教學需要注重指導學生感悟優秀文學作品，體驗漢語言的魅力，創造出獨特的文學作品#因此，高中語文教學的健康發展要求將人文性與工具性進行有機的結合，讓高中語文教學真正成為傳遞人文情懷、閃爍睿智之光的重要載體。國家教育方針注重對人文精神的培養！2010年，國務院印發的有關國家中長期教育改革和發展規劃綱要 （2010-2020 年） 的戰略主題是堅持以人為本，全面實施素質教育，堅持德育為先、能力為重、全面發展。在高中語文教學中滲透人文精神就是將學生從傳統的應試教育的桎梏中解脫出來，使他們能夠得到全面的、健康的發展。在語文教學中滲透人文精神有助于培養學生的人文素養和道德品質。因此，滲透人文精神也是關注素質教育，更是各校貫徹國家教育方針的最佳途徑。
二、高中語文課堂人文精神滲透的措施
1、教師加強人文精神滲透的施行
教師是人才生產的主要承擔者，擔負著培養一代新人的重任，在學生成長過程中起著引導的作用；所以教師樹立怎樣的教學觀，對學生學習有著至關重要的作用。語文教師作為學生靈魂的啟迪者，需要在教學中樹立人文教育觀，加強自身的人文精神滲透。首先，教師要先提高自身人格修養和文化素養，培養教師實施文化教育、陶冶人文精神的能力。因為教師是學生的榜樣，教師的言行舉止、態度、個性等，無不對學生發生潛移默化的影響。教師在接受
到了足夠的人文精神的熏陶后，學生在教師影響下會受到這種氣質的感染。其次，教師要樹立先進、科學的教學理念，開闊教學思路。教師理念是教師在對教育工作本質理解的基礎上形成的關于教育的觀念和理性信念，它對教師在教學活動中采取何種目的和形式教育學生起著主要影想。所以在語文教學中，教師首先要樹立人文教育觀，并在這中觀念的指導下開闊教學思路，積極引進我國傳統人文精神和其他優秀的人文，并將它切實地融入課堂教學中。
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一、高中語文教學中滲透民俗文化的意義
（一）德育功能
民俗文化是勞動人民的智慧結晶，對我們現代人來說仍具有重要的參考價值與意義。民俗文化作為一個民族的標志，印刻于中華民族每一個人的基因之中，如愛國主義、重義輕利、樂善好施等，使學生在學習中受到熏陶與感染，從而培養起健康的價值觀。
（二）智育功能
在語文教學中滲入民俗文化，有利于發揮民俗文化的輔助作用，豐富語文教學內容，加深學生理解程度，拓展語文教學的深度。語文課文篇章都無法脫離一定的時代背景，因此，教師可以適時滲入民俗文化，使學生在此基礎上提高認知程度。
（三）美育功能
語文教學本身就是一門蘊含美的課程，在其中滲入民俗文化更能使學生在學習中感受中華民族的自然之美、人情之美、社會之美等，使學生在異彩紛呈的民俗文化中流連忘返，提高審美能力。
二、民俗文化在高中語文教學中有效運用的對策分析
（一）樹立民俗文化的意識，發揮民俗文化的德育功能
教師是教學活動中的主導者，起著引導學生的作用。由于高中生面臨著高考的壓力，語文學習也只停留在追求成績與名次上，這造成語文課堂缺失人文氣息。因此，教師應當首先在思想意識上重視民俗文化，樹立民俗文化意識，通過在實際教學中滲入民俗文化，發揮民俗文化的德育功能，使學生受到熏陶與感染。中華民族的民俗種類繁多，包括物質民俗、精神民俗、社會民俗與語言民俗，尤其是一些精神民俗，凝聚著中華民族的傳統精神，如愛國主義、尊老愛幼等，利于教師實現教書育人的教學目標。因此，教師應當更新觀念，樹立民俗文化意識，積極挖掘語文教材中的民俗文化元素，使民俗文化在潛移默化中走入學生的內心，為學生建立健康的人生觀與價值觀奠定堅實的基礎。當代社會正處于轉型期，人們的價值觀受到各種因素的影響，從而趨向多元化方向發展，一些消極觀念侵蝕學生的心靈，如拜金主義、利己主義等，嚴重阻礙學生的健康發展。為此，教師要重視民俗文化的力量，弘揚民俗文化中的精華，用民俗文化武裝學生的心靈，從而培養成為全美發展的人。
（二）在課堂中拓展民俗文化，豐富語文教學的內容
統觀人教版高中語文教材，民俗文化占據十分重要的地位，它們或多或少出現在不同的篇章之中，為語文課程增添魅力。文學體裁包括詩歌、小說、散文、戲劇，在語文教材中都以經典篇目的形式呈現，而這些經典背后總有民俗文化做支撐，因此，教師在教授不同文學體裁時，都可以滲入民俗文化的元素，豐富教學內容。傳統的語文教學中往往是圍繞一本教材展開，從而使語文教學受到局限，而民俗文化的滲入豐富了高中語文的教學內容，拓寬了語文教學的深度，使學生在民俗文化的熏陶之中增長見識，開闊眼界，使語文課堂豐富多彩，魅力無窮。除此之外，在高中語文課堂中滲入民俗文化，能夠迅速激發學生的興趣與求知欲，提高語文教學的有效性。學生由于知識儲備與人生閱歷尚不豐富，對博大精深的民俗文化一知半解，因此容易激發起好奇心與求知欲，提高語文教學的效率。例如，教師在講授人教版《林黛玉進賈府》一課時，教師可以充分挖掘其民俗文化元素。眾所周知，曹雪芹的《紅樓夢》是中國古代小說的巔峰之作，蘊含著豐富的民俗文化，是中國文學中的瑰寶。因此，師生在學習林黛玉初進賈府與賈母等共進晚飯這個片段時，教師可以向學生講授古代座次安排的慣例，使深入了解封建大家族的森嚴等級，從而把握《紅樓夢》這部巨著的主旨。
（三）在課外實踐中滲入民俗文化，拓寬語文教學的廣度與深度
語文課堂由于受到時間與空間的局限，因此教師為豐富學生知識，增長學生見識，可以將語文教學拓展到課堂之外，在形式多樣的課外實踐活動滲入民俗文化，使民俗文化真正服務于語文教學的各個環節。民俗文化是中國人民在幾千年的生產勞作中產生的，因此與人們的生活息息相關，教師可以利用民俗文化的這種特性，使之在課外實踐活動中發揮積極有效的作用。語文課外實踐活動方式多種多樣，教師可以利用傳統節日使學生接觸民俗文化。例如端午節期間，教師可以安排學生設計有關端午節民俗文化的手抄報，在制作手抄報的過程中了解端午節的傳統民俗，感受屈原的人格魅力與愛國情懷；例如在中秋節，教師可以組織學生賞月作詩活動，在吟詩吟唱中感受中國古人對月亮的摯愛，對合家團圓的期盼。教師也可以組織知識競賽活動，在學習一個單元之后，教師可以根據單元主題設計“民俗文化知識競猜”，使學生在競賽中汲取民俗文化的養料，豐富學生的語文知識儲備。另外，學校與教師應當從當地條件出發，積極發揮校本課程，利用當地的優勢資源與特色文化，使語文課外實踐活動充滿個性化。
結語：民俗文化歷時悠久，源遠流長，是我國民族文化中的一顆璀璨明珠。民俗文化作為勞動人民的智慧結晶，蘊含著豐富的文化內涵，與語文教學相互呼應。在新課程改革的背景之下，要實現語文教學的大力改革，教師要積極發揮民俗文化的作用，樹立民俗文化意識；在課堂教學中滲入民俗文化，豐富教學內容；在課外實踐中滲入民俗文化，拓展語文天地，從而提高語文教學的有效性。
參考文獻：
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在學生成長過程中，高中階段對學生成長的影響意義重大，不僅能夠幫助學生全面化發展，提高學生各方面能力，同時，更是對學生的思想這種重要引導作用。因此，科學合理的教學顯得極其重要，在高中語文教學中滲透文學教育，可以使文學教育提高學生思想高度，促使思想教育更科學的進行。但在實際教學過程中，文學教育在我國各學校中所占的教學比例小之又小。這在阻礙我國教育的同時降低了我國在語文教育中傳承歷史文化的作用。因此，在高中語文教學中滲透文學教育，對我國高中語文教學有著巨大促進作用。
2.在高中語文教學中滲透文學教育出現的問題
我國部分高中語文教師自身文學素養不足，也就無法實現在高中語文教學中滲透文學教育。有研究證明，我國較多數的高中語文教師在生活上都沒有閱讀的習慣，其教師本身就不能很好的理解文學教育，在對學生教導過程中，只是針對考試可能會出現的題目進行授課，這些都是教師本身文學素養不足的原因。同時，也有許多高中語文教師在對有關文學方面的知識進行講解時，不能從深處透析整篇文章，從而講解給學生，而是只能從理論知識上進行分析，降低學生對文章的理解程度。現代社會各種娛樂活動較廣泛，文學在高中生眼中越來越不重要，相反，他們更傾向于娛樂。人們越來越重視經濟收益，而文學教育在人們日常生活中，很難給人們帶來高額的經濟收益，因此，文學逐漸被人們所輕視，導致其邊緣化。
3.在高中語文教學中滲透文學教育的思路
3.1語文教師提高自身文學素養
教師以身作則，在提高自身文學素養的同時，帶動學生養成良好的日常閱讀習慣，以豐富教師自身專業知識，同時也能夠帶動學生養成良好的習慣。語文教師在提高自身文學素養的同時，也要提高自身在文學教育方面的教學能力，綜合提高學校在文學教育方面的綜合實力。通過學習與借鑒其他教師在文學教育方面的教學方法，形成屬于自己的文學教學方式，達到能夠運用多種教學方法教導學生，使在文學授課過程中能夠更加生動形象的向學生展示教學內容，以提高學生對文學知識的學習興趣。教師的文學素養代表著教師自身的文學儲備，因此，只有提高自身文學素養，才能更好的教導學生。
3.2增強文學教育地位
3.2.1學生方面
要改變學生對文學內容的認識，應加強文學教育，積極舉辦文學活動，讓學生在文學活動中對文學知識產生濃厚興趣。例如，組織文學經典作品朗讀，以《是男兒總要走向遠方》為例，學生有感情的朗讀經典文學作品，了解作品中“是男兒總要走向遠方，走向遠方是為了讓生命更輝煌”的核心意義，通過文學活動讓學生認識文學的高度價值，產生對優秀文學作品的閱讀興趣，養成良好的閱讀習慣。
3.2.2教師方面
教師對高中語文教學中滲透文學教育具有指導性作用。教師應深入到學生中，了解當下高中文學教育存在的不足，分析存在的不足，提出有針對性解決措施。也可通過教育改革的方式讓學生重視文學，有效促進文學教育的滲透。例如，教師可以組織觀察小組，以課堂觀察的形式，深入到各個小組及其他班級課堂當中，以旁聽者的身份對其整個課堂內容進行記錄，分析不同教師教學中文學教育的大體比例，結合不同文學教育比例的課堂學生學習能力及學習積極性差異，整合成有力的數據、圖表，分析實際教育中存在的問題，
3.3積極引導學生建立終身閱讀觀念
閱讀是一項長久的、終身受益的工作，學生通過不斷的閱讀能夠開闊自身視野，深入認識社會，對學生今后長久發展具有重要促進作用。因此，要在學生心中建立終身閱讀的觀念，認識到閱讀對自身的長久性意義，進而全身心的投入到閱讀工作當中。教師要積極引導學生投入到閱讀當中，以多種教學手段將文學作者的經歷、創作緣由展現在學生面前，讓學生了解作品的創作背景下，再次審視文學作品，和作者產生共鳴，以作者的正確思想品質激勵自身正確發展。例如，在《出師表》當中，教師將諸葛亮的生平事跡、卓越貢獻等講解給學生，學生對諸葛連有更深入的了解，在此基礎上分析諸葛亮創作出師表時的歷史背景及情感波動，深深感動學生，讓學生認識到諸葛亮的智慧及忠心，從而約束自己，養成誠實守信的好習慣。經過長時間的閱讀之后，學生在心中建立正確的思想價值觀念，使閱讀成為自身興趣愛好。
4.在高中語文教學中滲透文學教育的具體策略
4.1圖文結合
圖文結合能夠幫助學生更好的理解文學作品所要表達的意義。我國傳統文學作品多以文言文形式展現給學生，學生在初次學習文學知識時，容易產生對文學知識的誤解，以白話文曲解文言文意義，對后期語文學習造成一定阻礙。因此，必須認識到圖文結合在高中語文教學當中的重要性。教師在實際的教學工作當中，以課本圖片、網絡圖片、原創圖片等結合文章內容，讓學生對文章有深入了解。例如，在《木蘭從軍》一課的學習當中，教師可以利用網絡技術和多媒體技術的便捷，將戰場上木蘭的英姿颯爽、木蘭從軍的毅然和不舍等復雜情感以圖文結合的方式展現在學生面前，學生在學習文學作品的基礎上，觀察圖片木蘭的表情變化及動作手勢，了解到木蘭替父從軍的無奈和執著等復雜情感，學生更加深入的了解文言文語言對人物形象的描寫，使學生對文言文作品產生濃厚興趣。此外，學生還能在圖文結合中了解文章中和圖片對應的語段內容，在腦海中留下深刻印象，在今后的學習中可以通過回想當時學習中的圖片，聯想到《木蘭從軍》的文章內容，加深對文章的記憶程度。
4.2利用文學對話
文學作品、作者及讀者本身都屬于獨立性內容，但是讀者通過文學作品了解到作者真實想法，作者通過文學作品向讀者傳遞自身的情感，三者有著必要的聯系。語言具有自身獨特的魅力，因此，在高中語文教學中注重文學作品的深入就要考慮到文學對話的應用，讓學生應用文學對話形式，掌握文章內容，并將文學內容以語言的形式口述出來，加深印象。例如，在《水滸傳》的節選片段“武松打虎”中，就可以應用文學對話的方式，在“三碗不過崗”段落，教師讓學生進行角色扮演，以自身的獨特認識理解武松的話語，按照武松的性格，展現出不同的語言風格魅力，加強學生對武松豪爽、勇敢的個性理解，讓學生對《水滸傳》產生閱讀興趣，并能夠在閱讀中產生對作品的見解。
4.3營造輕松快樂的學習氛圍
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新時期，隨著新課程的改革，素質教育教學體制逐漸成為我國各階段教學的主流，和以往以考試為主的應試教育教學體制不同，素質教育更加注重對學生個性和人格的培養，明確要求學校教育要促進學生德、智、體、美、勞等全方面發展。所以對于教師來說，我們在日常教學過程中不能僅僅將教學重點放到基礎性知識傳授方面，更要注重德育方面的教學，從而為國家的未來建設培養有知識、有文化、有道德、有素養的實用性人才。
高中是學生人格和個性逐漸定性的階段，在此過程中學生不僅能夠在知識學習方面達到一定的高度，具備一定的專業知識技能，并且在世界觀、人生觀、價值觀方面會呈現初步的定型狀態。而這種定型一旦確定，有可能對于學生以后的人生產生決定性的影響，所以高中階段的教育要在保證基本知識傳輸的基礎上，最大限度的給予學生思想上的陶冶和思維上的影響，即做好德育方面的教學工作。所以，作為語文教師，我在教學過程中發現，語文可以成為高中德育教育堅強的后盾，因此在下文中，我將從語文教學的角度，重點針對德育教育展開幾點教學意義上的探討。
1.培養學生的愛國情懷
對于學校教育來說，愛國是一個永恒的話題，一個不熱愛自己祖國的人，即使是接受教育也是浪費的，更不可能在未來國家建設中發光發熱。而學校教育的最終目的，就是為了培養社會主義建設者和祖國未來的接班人，所以我們在語文教學過程中首要的任務就是培養學生的愛國情懷，激發學生的愛國情感。
首先，教師可以通過教材中的文章對學生進行愛國情懷激發。語文教材大體意義上可以分為語言和文章兩個部分，而高中階段語文教學的重點是放到文章理解方面，語文教材中所選擇的文章都是經過嚴格篩選的，一般都是名家名作，或者從名著中節選的內容，大部分符合社會主義價值觀，本身具有一定的愛國導向作用。因此對于教師來說最重要的任務就是利用自身的專業技能，將課文中隱藏的能夠激發學生愛國情懷的部分挖掘出來，并且直觀的展現在學生眼前。以文言文為例，文言文是我國古代文人思想和智慧的結晶，一方面反映了當時的歷史與文化，另一方面也是古代文人思想和價值觀的凝結，我們在教學過程中可以重點選擇一些愛國方面的詩詞，如辛棄疾、杜甫、陸游等憂國憂民的詩人，并對作者的詩詞進行深入剖析，結合歷史現實，將他們隱藏在字里行間的愛國情懷體現出來，并且以此帶動學生產生情感上的共鳴。
其次，教師在教學過程中也要給學生做好示范作用，語文是一門主觀性很強的學科，所以在教學過程中教師主要是對學生思維角度和方向上的引導。要想激發學生的愛國情懷，教師在教學過程中就要明確自己的思維立場，尤其是在進行知識講解的過程中，一言一行都要體現出愛國情懷，這樣學生在學習知識的過程中，才會不自覺地受到教師主觀性思想的影響，從而在教材內容引導的基礎上，更深一步的將愛國印刻進思想中、骨子里。
2.幫助學生塑造正確的"三觀"
有人說：學語文不僅是學知識更是學做人。而在我看來，世界觀、人生觀、價值觀直接影響著人的思維方式，并且決定著一個人未來的思考和行為方式，所以在語文教學過程中除了愛國主義教育之外教師還要幫助學生塑造正確的"三觀"。
首先，課堂教學過程中，教師依舊需要以課文為依托幫助學生樹立健康的三觀。上文中提到文言文對于激發學生的愛國情懷具有非常強的作用，而與之相對的現代文則對于培養學生的三觀具有較為明顯的效果。一方面，現代文顧名思義是近現代作家思想與智慧的濃縮，貼近學生日常生活現實，所以在價值觀、人生觀等方面更貼近現代人的思維習慣，這樣學生在課堂學習過程中，更容易產生情感的共鳴。另一方面，高中語文教材中所選擇的現代文較文言文來說范圍要廣泛得多，這就給學生在思維引導方面以多樣化，教師可以多個角度對學生進行思維上的引導。
其次，教師可以在語文教材的基礎上，拓展學生的閱讀范圍，讓學生在閱讀優秀文章的過程中自主吸收積極向上的思想內容。對于高中生來說，在文字理解方面已經具備了較強的技能，所以并不完全需要教師進行全面的領導。并且語文課堂教學時間有限，所以教師可以根據德育教育的要求，有目的性的給學生推薦自主閱讀的文章內容，通過閱讀優秀文字的方式，大部分高中生能夠達到自我度化的作用。這樣既可以幫助語文教師減輕教學負擔，還能讓學生從課外閱讀過程中獲得樂趣，進而提高學生語文學習的積極性。
3.引導學生建立健康的個性人格
高中正是學生個性和人格的成熟階段，俗話說有德無才是次品，有才無德是危險品，對于學生來說如果人格方面有缺陷，知識學習反而會成為其走上歧途的助力。所以在德育教育過程中，教師還要引導學生建立健康的個性和人格。
