引論：我們?yōu)槟砹?3篇藝術(shù)概念論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，企業(yè)對(duì)效率、成本的追求總能帶動(dòng)相關(guān)技術(shù)或生產(chǎn)方式的革新。經(jīng)過我們的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在國(guó)內(nèi)外，已有很多企業(yè)應(yīng)用了CNC及3D打印技術(shù)來完成工藝品、首飾品、家具、建筑裝飾構(gòu)件等的打樣與生產(chǎn)工作，并且開發(fā)或利用了現(xiàn)有軟件對(duì)接了設(shè)備，使設(shè)計(jì)與制作的結(jié)合有了可行性，也啟迪著工藝美術(shù)教育模式的創(chuàng)新。企業(yè)對(duì)市場(chǎng)的反應(yīng)會(huì)很直接，解決辦法相對(duì)也會(huì)粗陋點(diǎn)，據(jù)我們的調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)國(guó)內(nèi)的企業(yè)都是安排操作機(jī)器設(shè)備的技工在繪制相關(guān)工藝美術(shù)品的圖紙和軟件輸入工作。誠(chéng)然，在國(guó)際分工線上、國(guó)內(nèi)企業(yè)目前更多的是從事生產(chǎn)的部分，對(duì)設(shè)計(jì)與美術(shù)的要求不高，但這樣的情況隨著國(guó)家的產(chǎn)業(yè)調(diào)整不會(huì)持續(xù)多久。用技工代替工藝美術(shù)師只是暫時(shí)的解決辦法，市場(chǎng)早晚會(huì)呼喚既有美術(shù)功底又有設(shè)計(jì)能力、即懂傳統(tǒng)工藝美術(shù)技法又掌握現(xiàn)代科技手段的復(fù)合型工藝美術(shù)人才。哪怕是制作階段，當(dāng)前由技工來繪制JDP源文件（國(guó)內(nèi)與CNC設(shè)備對(duì)接的繪圖軟件）時(shí)，他們的每一筆“刀路”（軟件命令）就像畫家的每一筆一樣對(duì)作品的最終效果的呈現(xiàn)起著舉足輕重的關(guān)鍵作用，但他們?nèi)绾伪ＷC能完成自己并不擅長(zhǎng)的工作呢？我們認(rèn)為，JDP源文件繪制無論是制作設(shè)計(jì)師的作品還是自己設(shè)計(jì)制作都應(yīng)該具備完善的美學(xué)觀念和專業(yè)設(shè)計(jì)知識(shí)，只有這樣才能把工藝美術(shù)的現(xiàn)代化革新保持在美學(xué)與藝術(shù)的道路上并最終形成一門新興的與科技產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合的專門美術(shù)類別——數(shù)碼工藝美術(shù)。彌補(bǔ)市場(chǎng)對(duì)JDP繪制人才需求的缺口、改善相關(guān)設(shè)計(jì)人才結(jié)構(gòu)是數(shù)碼工藝美術(shù)專業(yè)的重任。該專業(yè)的建設(shè)目標(biāo)是抓住上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機(jī)，通過體制機(jī)制創(chuàng)新、教育產(chǎn)業(yè)互動(dòng)、教學(xué)模式改革等一系列舉措，緊密對(duì)接國(guó)際先進(jìn)的數(shù)字雕刻及3D打印藝術(shù)理念和技術(shù)，解決影響和制約高職教育發(fā)展的突出問題，打造集設(shè)計(jì)、制作、實(shí)訓(xùn)為一體的數(shù)碼工藝美術(shù)實(shí)訓(xùn)基地，不斷推動(dòng)建筑裝飾設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等應(yīng)用領(lǐng)域及工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)制作領(lǐng)域的教學(xué)實(shí)訓(xùn)體系改革。該專業(yè)的建設(shè)緊跟社會(huì)需求、科技進(jìn)步、行業(yè)潮流、國(guó)際趨勢(shì)，充分對(duì)接新理念、新技術(shù)、新工藝，進(jìn)而前瞻性的提升職業(yè)技能人才培養(yǎng)的水平，保證學(xué)生的能力“不落伍、跟的上、有特色、能創(chuàng)新”。在具體建設(shè)內(nèi)容上，根據(jù)專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)需要，結(jié)合數(shù)碼工藝美術(shù)特點(diǎn)，室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)數(shù)碼工藝美術(shù)實(shí)訓(xùn)基地將建設(shè)成由“一個(gè)中心、四個(gè)工作室”（即研發(fā)設(shè)計(jì)中心、木雕實(shí)訓(xùn)工作室、石雕實(shí)訓(xùn)工作室、金屬雕刻實(shí)訓(xùn)工作室、3D打印實(shí)訓(xùn)工作室）組成的實(shí)訓(xùn)工作室群，前端培養(yǎng)學(xué)生研發(fā)設(shè)計(jì)能力，后端提升學(xué)生操作先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備制作工藝美術(shù)品的動(dòng)手能力，從而構(gòu)建成完整的教學(xué)實(shí)訓(xùn)體系。

篇2

銅管樂演奏藝術(shù)新概念是從人體解剖學(xué).神經(jīng)內(nèi)科學(xué).流體力學(xué)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)出發(fā),從人體“呼吸”的物理現(xiàn)象來研究人體內(nèi)氣壓的形成與控制,分析氣流.氣壓.流速.流量以及氣流作用在受力點(diǎn)的狀態(tài)為研究課題,從而達(dá)到直觀的教學(xué)目地,使學(xué)生能夠準(zhǔn)確的.有地放矢的煉習(xí),使我們的教學(xué)效果達(dá)到事半功倍的效果。

氣流的控制與運(yùn)用是我們學(xué)習(xí)和演奏銅管樂的主要課題,而且在進(jìn)入高級(jí)別的練習(xí)時(shí),要更加謹(jǐn)慎的練習(xí)氣流的控制與運(yùn)用,一旦這個(gè)問題解決了,其他的技術(shù)練習(xí)就比較容易進(jìn)行下去了。因此,我們必須要把呼吸時(shí)人體內(nèi)的物理現(xiàn)象搞清楚,才能準(zhǔn)確的控制與運(yùn)用氣流。

從物理學(xué)的角度講,氣態(tài)和液態(tài)的物質(zhì)要比固態(tài)的物質(zhì)難與控制,而它們的變化來源于壓力和震動(dòng),控制它們的變化則是各類容器,人體的胸腔和肺部就是一個(gè)完美的氣體控制器,它通過呼吸肌的運(yùn)動(dòng)來完成人體的生理需要和日常的社會(huì)活動(dòng)。

為了能達(dá)到準(zhǔn)確控制氣流的目的,就必須了解人體胸腔的結(jié)構(gòu)和呼吸過程中的物理原理,達(dá)到在學(xué)習(xí)銅管樂的過程中不走彎路,起到事半功倍的效果。

胸腔的組織結(jié)構(gòu)

〈1〉胸膜是一層薄的漿膜,可分為臟胸模(肺胸膜)和壁胸膜,臟胸膜緊貼于肺的表面,并深入肺的葉間裂隙內(nèi),壁胸膜貼于胸壁內(nèi)面,膈上面和縱隔表面。臟胸膜與壁胸膜在肺根部連接移行,臟.壁胸膜之間是一個(gè)封閉的漿膜囊既胸膜腔。壁胸膜根據(jù)其附著的部位相互移行的四部分︰

1 .肋胸膜 附著于肋與肋間隙內(nèi)面。

2.膈胸膜 附著于膈的胸腔面上。

3縱隔胸膜 襯貼于縱膈兩側(cè),前份隨心包凸度向后直達(dá)肺根,后份覆蓋胸椎椎體,胸主動(dòng)脈和食管中分包繞組成肺根部的諸結(jié)構(gòu),在肺根下方形成肺韌帶。

4.胸膜頂(頸胸膜) 包著肺尖上方突出胸廓上口平面,伸向頸根部。(摘自﹕臨床解剖學(xué)實(shí)物圖譜叢書之二.36頁。主編﹕紀(jì)榮明。)人民衛(wèi)生出版社。

〈2〉膈位于胸腹腔之間,成為胸腔的底和腹腔的頂,膈是一薄片狀肌‐腱性節(jié)構(gòu),上面覆有胸膜,下面襯有腹膜。膈中央腱性部稱中心腱,中心腱的周圍是呈放射性排列的肌性部分。膈呈穹窿狀突向胸腔,右半膈要比左半膈頂高1cm,從腹側(cè)面觀膈頂高達(dá)第五肋間平面,從背側(cè)面觀膈高相當(dāng)于第十肋平面。(摘自﹕臨床解剖學(xué)實(shí)物圖譜叢書之三第十章。主編﹕紀(jì)榮明.丁光輝)人民衛(wèi)生出版社。

呼吸過程中的物理現(xiàn)象

從解剖學(xué)中我們了解到胸腔是一個(gè)密閉的腔體內(nèi)層為臟層,緊貼在肺的表面,外層為壁層 …胸內(nèi)壓較大氣壓低,習(xí)慣上稱胸內(nèi)負(fù)壓。平靜呼氣末為-3~-5cm水柱,吸氣末為~cm水柱。 摘自(內(nèi)科護(hù)理學(xué))姚景鵬 主編。由于肺部是在胸膜腔內(nèi),通過支氣管與大氣相連,肺部的壓力是和大氣壓相等。吸氣時(shí),由于呼吸肌的擴(kuò)張使胸腔擴(kuò)大,負(fù)壓值升高,且高于大氣的壓力,氣流被吸入肺部。呼氣時(shí),由于呼吸肌的收縮使胸腔縮小,負(fù)壓值降低,低于大氣壓,氣流被排出肺部。

由于生理的需要,胸腔的擴(kuò)張可分為﹕縱向.橫向.縱橫向三種形式,縱向擴(kuò)張是腹側(cè)肌控制,橫向擴(kuò)張是胸肌控制,縱橫向是腹側(cè)肌與肋間肌共同控制。

銅管樂演奏中的氣息運(yùn)用

在學(xué)習(xí)演奏銅管樂氣息是至關(guān)重要的,它需要持續(xù)高壓穩(wěn)定的氣流。我們從呼吸的三種形式上分析﹕縱向擴(kuò)張時(shí),由于腹側(cè)肌的收縮,膈肌下移呈v型,氣流不易控制,橫向擴(kuò)張時(shí),由于胸肌的收縮,膈肌凸向部被拉直,氣流也無法控制,只有縱橫向的擴(kuò)張可以使膈肌整體下移,腹肌收縮使腹腔內(nèi)的臟器形成緊固的整體,此時(shí),腹肌和膈肌共同發(fā)力。它的發(fā)力過程就像護(hù)士在打針時(shí)手持注射器,拇指抵著注射器的內(nèi)管,食指和中指控制著注射器的外管,拇指發(fā)力向外,食指和中指發(fā)力向內(nèi)。此時(shí),腹側(cè)肌和肋間肌保持著擴(kuò)張的狀態(tài),腹腔就有了持續(xù)的高負(fù)壓,膈肌整體作用在緊固臟器上,膈的中心腱向下移動(dòng),拉緊并擠壓胸膜腔,這時(shí)呼出的氣流就是高壓氣流了。

重點(diǎn)︰腹側(cè)肌和肋間肌的舒張和腹肌的收縮形成的是使膈中心腱發(fā)力的對(duì)應(yīng)面,也可以說是支點(diǎn)。在進(jìn)入高級(jí)練習(xí)時(shí)尤為重要。

發(fā)聲體(振動(dòng)體)與風(fēng)口

發(fā)聲體是銅管樂演奏的重要環(huán)節(jié),它關(guān)系到音色與技巧的好與壞,我們不能一味的去模仿某些演奏家的表面狀態(tài),如果一味的模仿也可能事得其反弄巧成拙,發(fā)聲體因樂器不同(長(zhǎng)號(hào).圓號(hào).小號(hào)…)而不同,但有一點(diǎn)是共同的,都是使用外唇震動(dòng)。因?yàn)槿说耐獯绞且唤M肌肉(輪砸肌)可控制,內(nèi)唇是軟組織不可控制,論砸肌周圍是上拉肌與下拉肌和左拉肌與右拉肌…。為了使嘴唇像小提琴弦那樣可以控制的產(chǎn)生振動(dòng),先使嘴唇扣緊牙齒,把內(nèi)唇收進(jìn)牙齦,兩嘴角收緊于犬齒并保持固定,就像小提琴的掛弦板與緊弦軸,將外唇固定在牙齒的外面,超過牙齒少部分的嘴唇就是可以控制的振動(dòng)體。風(fēng)口則是上下門齒,如果以唇縫作為風(fēng)口,將有一部分氣流成 為無用功被浪費(fèi)掉了,所以,上下門齒的距離才是真正意義上的風(fēng)口。

控制與放松︰正確區(qū)別來自體內(nèi)的信號(hào)

以上所講的只是理論上的概念,在實(shí)際學(xué)習(xí)運(yùn)用的過程中還還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,會(huì)遇到很多問題。從理論上講人體是一個(gè)變數(shù),有N組肌肉和N數(shù)個(gè)神經(jīng)節(jié)點(diǎn),從神經(jīng)內(nèi)科學(xué)上講,除主干神經(jīng)外還有植物神經(jīng),迷走神經(jīng),三叉神經(jīng)等,人在日?；顒?dòng)中

起到不同的作用,每個(gè)神經(jīng)節(jié)點(diǎn)都有一組神經(jīng),一個(gè)是信號(hào)輸入,一個(gè)是信號(hào)輸出,而每一組肌肉都由一個(gè)神經(jīng)節(jié)點(diǎn)的控制。人在日常的活動(dòng)中遇到的各種情況神經(jīng)組織都會(huì)有反應(yīng),有的是可控的,有的是不可控的,而這些不可控的神經(jīng)組織又可以通過我們的訓(xùn)練變化成可控的。因此,我們?cè)趯W(xué)習(xí)銅管樂的過程中要正確的分析來自體內(nèi)的各種信號(hào),找出那些因條件反射出現(xiàn)的干擾信號(hào),加以訓(xùn)練,使那些不可控的神經(jīng)組織變?yōu)榭煽匦袨?這樣我們的學(xué)習(xí)和演奏就可以起到事半功倍的效果。

實(shí)際運(yùn)用中的方法 呼吸是我們?cè)趯W(xué)習(xí)演奏銅管樂的過程中最重要的環(huán)節(jié),根據(jù)上述理論運(yùn)用到實(shí)際的學(xué)習(xí)演奏過程中 。?

? ? ? ?1 在練習(xí)呼吸時(shí)首先要放松身體各部位的肌肉,尤其是胸部,在吸氣時(shí),胸部和肩部不能有任何動(dòng)作,用腹側(cè)肌和肋間肌發(fā)力,使胸腔縱向擴(kuò)張,同時(shí)在保持這個(gè)狀態(tài) 下收緊腹肌,使腹部形成緊固的整體并成為發(fā)力的支點(diǎn)。?

? ? ? ?2 在保持上述狀態(tài)下呼氣,此時(shí)橫膈肌的中心腱下移向腹部緊固的支點(diǎn)發(fā)力,此時(shí)的氣體就是高壓氣流了。

用最直觀的話說(吸氣的力量,就是演奏時(shí)的氣壓)?

? ? ? ?3發(fā)聲體的準(zhǔn)備,我們可以根據(jù)小提琴弦的震動(dòng)形式準(zhǔn)備我們的振動(dòng)體,把両個(gè)嘴角向兩顆犬牙收緊,把上下唇內(nèi)的紅肉向牙齦收縮,使外唇貼緊門齒,同時(shí)要把上下門齒對(duì)齊,使上下唇在一個(gè)平面上,上下門齒之間有一邊舌的距離。(風(fēng)口)

這樣就把振動(dòng)體準(zhǔn)備好了,這也是我們常說的(口型)。再練習(xí)的過程中遇到高音,我們把輪匝肌收緊,遇到低音我們把輪匝肌放松,圖示

4氣流通道的準(zhǔn)備。氣流通道的好壞直接影響到演奏的能力,好多學(xué)生再練習(xí)的過程中因氣流通道不好而造成上高音困難,低音下不去,其原因就是:喉結(jié)與舌根緊張,舌面抬高,氣流不暢通,而口腔內(nèi)又因舌面的抬高形成渦流,此時(shí)的口腔壓力升高,面部因壓力升高而脹的通紅,使有效的氣壓氣流不能有效地作用在唇尖上而造成的。未了避免上述的情況發(fā)生,我們?cè)诰毩?xí)開始的時(shí)候要做到放松,口腔做發(fā)的狀態(tài),把注意力放在做好的發(fā)力點(diǎn)上,同時(shí)去感覺頸部肌肉和舌根肌肉的放松,與此同時(shí)做哈氣的動(dòng)作,反復(fù)練習(xí),直到控制了頸部肌肉和舌根肌肉的放松狀態(tài)為止。在上述幾項(xiàng)練習(xí)完成后,我們就可以開始練習(xí)發(fā)聲了。

5 發(fā)聲練習(xí)。銅管樂的發(fā)聲是靠氣流摩擦嘴唇產(chǎn)生振動(dòng)而發(fā)出聲音的,所以我們要先做嘴唇震動(dòng)的練習(xí)。首先按上述(口型)的要求做好口型,然后用哈氣的方法 將氣流送到唇尖,發(fā)出pu 的嗡嗡聲,這個(gè)練習(xí)要經(jīng)常做,它可以使練習(xí)者避免在練習(xí)的過程中因錯(cuò)誤的感覺使嘴唇向錯(cuò)誤的方向運(yùn)動(dòng)。

6舌的運(yùn)用

舌頭在銅管樂演奏中的技巧占有很大的比重,舌頭的運(yùn)動(dòng)主要靠感覺器官的支配,大腦的思維只能起到宏觀的指揮,所以看似簡(jiǎn)單實(shí)則難。舌的基本組織結(jié)構(gòu)主要是由︰舌肌.舌系帶.舌下線小管開口.舌下阜…等,舌肌 可分為舌內(nèi)肌和舌外肌,舌內(nèi)肌構(gòu)成舌的主體其肌纖維排列呈縱.橫.垂直三個(gè)方向,收縮時(shí)刻改變舌的外形。舌外肌是起于舌外止于舌內(nèi)的一組肌肉,其作用是改變舌的位置。(摘自︰解剖學(xué)及組織胚胎學(xué)。) 陳咨夔 主編 人民衛(wèi)生出版社 舌的運(yùn)動(dòng)有些類似蛇的運(yùn)動(dòng),如果用整個(gè)舌的運(yùn)動(dòng),那么舌根的肌肉就要收緊,依靠收緊的舌根部的反作用力把大部分舌向前彈射,這樣舌的動(dòng)作大而笨拙,不適宜演奏。如何使舌完成快速.準(zhǔn)確.干凈的切斷氣流,這個(gè)問題是一個(gè)綜合性的問題,大致可分為三個(gè)部分﹕1口腔壓力。2口腔狀態(tài)。3舌的狀態(tài)。

1口腔壓力大,不僅影響舌的運(yùn)功,而且因口腔壓力大影響到作用在唇部氣流的壓力下降而改變音色和音準(zhǔn)。

2口腔狀態(tài)不能是o型,因o型上顎與舌的距離大,舌的運(yùn)行距離長(zhǎng),而且舌向上運(yùn)行時(shí)舌面會(huì)收縮不能干凈的切斷氣流。

3舌的狀態(tài)最為關(guān)鍵,直接影響到舌能快速.準(zhǔn)確.干凈的切斷氣流。

篇3

夜深了，都市的繁華暫時(shí)告一段落，他的心卻喧囂起來。說也怪，一棵樹……都市里難得見到的一棵有30年樹齡的楊樹，自己卻不平靜。他獨(dú)自在都市霓虹燈的照耀下矗立著，微弱的燈光下時(shí)常走過幾對(duì)情侶，他卻要獨(dú)自度過這一個(gè)個(gè)長(zhǎng)夜。

三十年前，這里還只是荒蕪的田野，在他到來之前，曾有無數(shù)的植物朋友在這里盡情的地生長(zhǎng)。突然有一天，他被從育苗室里稀里糊涂地帶到這里。原來是一群上山下鄉(xiāng)的知識(shí)青年因?yàn)檎呗鋵?shí)馬上就要離開這里，回到城市，他們想在這片屬于村集體的荒地上種下一棵楊樹以示留念。盡管他們即將離開這里——他們?yōu)橹畩^斗的7年的地方，可是他們卻沒有任何傷感之情，相反他們興奮得很，就像當(dāng)初響應(yīng)的號(hào)召滿懷激情一樣。就這樣他就在這個(gè)古老而文明的土地上扎下了根。

他的命運(yùn)自他們走后發(fā)生了改變。在知識(shí)青年給他澆了幾桶水走后，他就開始了自己“自生自滅”的歷程。因?yàn)檫@塊地是村里的荒地，屬于村集體所有，所以平日里沒有人在這里勞作，和他作伴的只有荒草和時(shí)常出沒的野獸，至于澆水施肥更談不上。若不是他自己的生命力強(qiáng)，早就枯死了。在最旱的季節(jié)里沒有人給他澆水，在最冷的季節(jié)里沒有人給他保暖，村支書盡管在知識(shí)青年走前滿口答應(yīng)要照看好他，可是他不僅沒有照看他，反而時(shí)常在夏季晃動(dòng)他的枝葉，以滿足支書家綿羊的食用。周邊的荒草大多因經(jīng)不起惡劣的自然災(zāi)害紛紛枯萎，這使他變得更加孤單。沒有人可憐他，因?yàn)樗粚儆谒麄兯械臉淠救宋臍v史論文人文歷史論文，他知道作為一棵楊樹，自己是屬于整個(gè)村集體的，說白了，自己誰也不屬于。

1982年的夏天是他最為難忘的，因?yàn)檫@個(gè)夏天終于有人關(guān)心他來了。當(dāng)一對(duì)年輕夫婦來到他的身邊時(shí)，他還以為他們也是為“摧殘”他而來（這幾年他被經(jīng)常摧殘，以至于產(chǎn)生了恐懼癥）。誰知年輕夫婦卻給他加固了土并且給他澆下了有生以來的第二次水。他剎那間懵了，難道人類進(jìn)化這么快？他不禁捫心自問。年輕夫婦之間的對(duì)話使他明白的，原來他有了新的所有人了----這對(duì)年輕夫婦。女的對(duì)男的說：”咱們和村里的土地承包合同已經(jīng)簽了，按照國(guó)家的政策是30年不變，這下單干好了， 他們可以好好為自己干活，往地里施肥，掙了錢，買輛自行車。”他自此有了新的主人，從此他不再成為集體財(cái)產(chǎn)，而是個(gè)人的了，從此沒有人再來摧殘他，因?yàn)樗呀?jīng)有了明確的所有人畢業(yè)論文范文。于是在年輕夫婦的照管下，他開始茁壯成長(zhǎng)起來，他腳下的土地也因這對(duì)年輕夫婦而變得肥沃起來。年輕夫婦在他腳下的土地上種上了小麥和大豆，在他們的精心呵護(hù)下，每年都是大豐收。

好景卻不長(zhǎng)。歷史進(jìn)入20世紀(jì)90年代，由于農(nóng)民的稅費(fèi)負(fù)擔(dān)不斷加重（他是在農(nóng)民的閑談之間得知的），他的所有者——這對(duì)夫婦，不再像以前往田里施肥澆水了。因?yàn)榧词罐r(nóng)業(yè)豐收了，也沒有多余的賺頭，他們只好懈怠起來，盡管是他們自己的土地。終于年輕夫婦放棄了自己耕種十幾年的土地，和村里的鄉(xiāng)親們一同到沿海城市打工去了。不是他們想掙多少錢，而是在村里他們無法生活下去：糧食價(jià)格低，農(nóng)業(yè)稅費(fèi)高，這是沒有辦法的辦法。此時(shí)楊樹已經(jīng)能夠“自理”了，但看到自己腳下的土地有又要?dú)w于荒蕪，他卻有些心痛。他常常問自己：為什么具有地球上最高智商的人類，卻選擇放棄土地，荒蕪?fù)恋?？只可惜他自己卻找不到答案。盡管他努力用自己的根絡(luò)去保持水土，可一連幾年的荒蕪，使土壤嚴(yán)重變質(zhì)，再恢復(fù)耕種幾乎變得不可能了，他每天默默地?cái)?shù)著日子的到來，看著太陽東升西落。

忽然，有一天，這片土地上來了幾個(gè)工程技術(shù)人員，他們一會(huì)丈量土地，一會(huì)打量他，一會(huì)又細(xì)細(xì)地協(xié)商。他不知道在這片已經(jīng)荒蕪的土地上將要發(fā)生什么事情,他也懶得知道。這些工程技術(shù)人員走后沒幾天，更多的施工人員和工程器械進(jìn)來了，原來他們要在這里修建化工廠，此時(shí)的他已經(jīng)不再心波蕩漾，他不再指望人類能創(chuàng)造出什么新花樣?？墒沁@次卻失策了，化工廠開工后，沒日沒夜地往外排放廢氣廢水。他的根部因此而開始變得枯萎，葉面上留下許多讓他喘不出氣來的灰塵，這下完了，不僅是他，還有他身邊的自然環(huán)境：雨水變得渾濁不堪，原先新鮮的空氣變得刺鼻難聞人文歷史論文人文歷史論文，四處的野草此時(shí)也已經(jīng)枯萎凋謝，土地開始荒漠化，烏鴉時(shí)而在空中悲戚地鳴聲。他不僅要問：作為自然界一員的人類，有什么權(quán)利可以毀滅自然？人類毀滅自然實(shí)質(zhì)上就是在毀滅他們自己。然而此時(shí)的他已經(jīng)自身難保了，風(fēng)一吹他便要搖曳起來，一般的樹枝已經(jīng)枯萎了。

在他整日垂頭喪氣，有氣無力地呼吸時(shí)，一群穿制服的人從幾輛車上下來了，他們是來限制化工廠排污的，原來是環(huán)保局的人。他是在他們走后，從廠長(zhǎng)的謾罵聲中得知的：現(xiàn)在中央提出科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于污染嚴(yán)重的企業(yè)要進(jìn)行整改，淘汰落后的生產(chǎn)技術(shù)，這個(gè)化工廠就在整改范圍之內(nèi)，盡管廠長(zhǎng)不愿意花大價(jià)錢購置凈化設(shè)備，但是形勢(shì)所迫，不得不買，否則只有關(guān)閉。

篇4

這篇文章雖以對(duì)“后現(xiàn)代主義的再認(rèn)識(shí)”為中心論題，但它實(shí)際上涉及對(duì)歐洲近現(xiàn)代文明史、思想史、哲學(xué)史、藝術(shù)史、社會(huì)史等諸多方面的理解和解釋。特別是對(duì)“現(xiàn)代主義”、“現(xiàn)代性”的理解和解釋。

歐洲的文明史在經(jīng)歷了以神權(quán)為中心的漫長(zhǎng)黑暗的中世紀(jì)之后。迎來了以人本主義為中心的文藝復(fù)興時(shí)期。在其后三四百年期間，歐洲各國(guó)仍處于封建社會(huì)階段。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰、盧梭以及以狄德羅為代表的“百科全書派”為該世紀(jì)末的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命準(zhǔn)備了思想基礎(chǔ)，然而就當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)而言“第四等級(jí)”即市民階層的資本主義經(jīng)濟(jì)成分仍處于弱勢(shì)地位。只是從19世紀(jì)三十年代英國(guó)工業(yè)革命開始，歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)才有了大的發(fā)展，因此，持唯物史論的大多數(shù)歷史學(xué)家都以19世紀(jì)三十年代作為歐洲近代史和現(xiàn)代史的分界線。

現(xiàn)代主義作為文化藝術(shù)現(xiàn)象。是歐洲從自由資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展到壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)時(shí)期亦即19世紀(jì)末至20世紀(jì)初才產(chǎn)生的。其思想來源十分復(fù)雜，海德格爾當(dāng)然應(yīng)該算一個(gè)，此外諸如弗洛伊德、柏格森、克羅齊、基爾凱郭爾等人的學(xué)說也起過較大的影響。在歐洲近現(xiàn)代的文藝史中，現(xiàn)代主義是繼古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義之后的一種文藝現(xiàn)象或稱藝術(shù)流派。它與政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等誠(chéng)然都有千絲萬縷的聯(lián)系。但它畢竟只是文化藝術(shù)現(xiàn)象，而不能將其無限擴(kuò)大到其他各個(gè)領(lǐng)域?，F(xiàn)代主義藝術(shù)家或稱現(xiàn)代派以法國(guó)19世紀(jì)下半葉的作家波德萊爾的《惡之花》作為開山鼻祖，其后。英國(guó)的喬伊斯、法國(guó)的普魯斯特等人相繼推出了“意識(shí)流”小說，俄國(guó)的安德列夫、布洛克則推出了象征派戲劇。而在法國(guó)、德國(guó)、西班牙等國(guó)美術(shù)界，以立體主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、達(dá)達(dá)主義、未來派、野獸派等等名目出現(xiàn)的現(xiàn)代派藝術(shù)更蔚然成風(fēng)。并影響到電影界。以致有法國(guó)及其他國(guó)家“先鋒派”的登場(chǎng)。現(xiàn)代主義藝術(shù)家最大的特點(diǎn)是以“反傳統(tǒng)”自居，他們否定一切傳統(tǒng)規(guī)范、規(guī)則。追求表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新，以至無所不用其極?，F(xiàn)代主義藝術(shù)的歷史功過，不在本文討論范圍之內(nèi)，且不去說它。

我們想要討論的是，《再認(rèn)識(shí)》一文將“現(xiàn)代主義”、“現(xiàn)代性”等概念遠(yuǎn)溯到十六七世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒(文中作迪卡爾)，這確實(shí)令人吃驚。笛卡兒所處的時(shí)代距歐洲文藝復(fù)興末期不久。應(yīng)該屬于歐洲近代史初期。其時(shí)人本主義或人文主義哲學(xué)思潮已十分活躍，像笛卡兒、康德等人的唯心主義哲學(xué)思想在一定時(shí)期內(nèi)還占有主導(dǎo)地位。然而，不論笛卡兒也好，康德也好，都不可能有“現(xiàn)代主義”或“現(xiàn)代性”的思想及論述。主觀唯心主義或客觀唯心主義的哲學(xué)思想對(duì)后世的某些藝術(shù)家可能有過這樣或那樣的影響，但以之作為現(xiàn)代主義、現(xiàn)代性的“起源”，則未免有失偏頗。

至于對(duì)“現(xiàn)代性”的具體解釋，則更使我感到不解?！对僬J(rèn)識(shí)》一文將現(xiàn)代性定義為“自由、民主和個(gè)人主義”，并聲稱，在這面“現(xiàn)代性的大旗”下?？梢园选胺▏?guó)革命、美國(guó)的獨(dú)立宣言、1917年的俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命和1911年、1949年的中國(guó)的兩次大革命”全都“概括”進(jìn)去。這里產(chǎn)生了兩個(gè)問題。其一是18世紀(jì)的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命和20世紀(jì)的俄國(guó)十月革命、中國(guó)是性質(zhì)完全不同的政治革命：其二，對(duì)前者即美、法兩國(guó)的革命而言，用“自由、民主和個(gè)人主義”的口號(hào)來概括尚可說得過去。但用來概括俄、中兩國(guó)的革命卻未必合適。尤其是“個(gè)人主義”怎能成為他們實(shí)現(xiàn)革命的目標(biāo)呢?

關(guān)于后現(xiàn)代主義的起源問題，《再認(rèn)識(shí)》一文將其歸納為“受中國(guó)的影響”而在1968年發(fā)生的巴黎大學(xué)生群起造反，以改革教育制度為目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)，即法國(guó)人所稱的“五月風(fēng)暴”。其實(shí)，這場(chǎng)風(fēng)暴產(chǎn)生的原因要比文章作者們所論述的要復(fù)雜深刻得多。中國(guó)“”的影響是有一些，然而事物發(fā)生變化的規(guī)律是外因要通過內(nèi)因起作用，內(nèi)因是決定性的。而這個(gè)內(nèi)因就是60年代下半期。西方資本主義社會(huì)矛盾有所激化，歐洲知識(shí)界由來已久的無政府主義思潮此時(shí)與“新”思潮匯合成一股強(qiáng)大的潮流。即“新左派”思潮。其影響所及，不僅僅限于那些大學(xué)生，而且深入到思想界、文化界、藝術(shù)界甚至于普通勞動(dòng)者階層。緊接在法國(guó)“五月風(fēng)暴”之后發(fā)生的意大利有上千萬人參加的學(xué)生罷課、工人罷工以至發(fā)展到占領(lǐng)某些城市的“抗議”運(yùn)動(dòng)，即是突出的事例。在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的各種理論中，有一些如符號(hào)學(xué)、精神分析學(xué)等是屬于學(xué)科建設(shè)性質(zhì)，另有一些如“存在主義的”、“結(jié)構(gòu)主義的”、“新弗洛伊德主義的”等“新”學(xué)說則具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，其要害在于借之名行反之實(shí)。所有這些“新”理論對(duì)后現(xiàn)代主義理論和實(shí)踐都有或大或小的影響，但畢竟不是后現(xiàn)代主義本身。所謂后現(xiàn)代主義，和現(xiàn)代主義一樣，終究是一種文化藝術(shù)現(xiàn)象，而不應(yīng)“包羅萬象”。

篇5

美學(xué)，德文Asthetik，最初叫“感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)”，（注：此為德國(guó)鮑姆加登在MeditationesPhilosophicae（“哲學(xué)的沉思”，1735）文中所提出的學(xué)科概念，詞源來自希臘文αíσCησíS（感覺、知覺）；1750年，又著附圖一書。1742年，Metaphysica（《形而上學(xué)》，第二版）一書亦如是說（"scientiasensitivecognoscendi"——感官鑒別的科學(xué)），至1757年第4版時(shí)，改稱“美的科學(xué)”。參見［日］竹內(nèi)敏雄主編《美學(xué)百科辭典》，池學(xué)鎮(zhèn)譯，黑龍江人民出版社，1986年版，第116頁。）研究感性認(rèn)識(shí)的規(guī)律?！懊缹W(xué)”成為一個(gè)學(xué)科的概念，本身就表明一種學(xué)術(shù)意向——將一個(gè)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論問題提升到科學(xué)層面上。稍后，康德就反對(duì)這種做法，認(rèn)為將人們的感性判斷納入理性原理之中，并探討其所謂科學(xué)的規(guī)則是一種錯(cuò)誤的希望，它只能在“先驗(yàn)感性論”中得以保留。（注：康德以“統(tǒng)覺之先驗(yàn)統(tǒng)一”的原理，否認(rèn)表象在經(jīng)驗(yàn)直觀中的必然聯(lián)系，而認(rèn)為“表象之相互關(guān)系，實(shí)由于直觀綜合中統(tǒng)覺之必然的統(tǒng)一”。見［德］康德《純粹理性批判》，藍(lán)公式譯，商務(wù)書館，1960年3月版，第105-106頁。）但在20世紀(jì)初，康德的意見在東方?jīng)]有引起太多的注意，那時(shí)“科學(xué)主義”正風(fēng)靡東亞，尤其是日本和中國(guó)。日人以漢名“美學(xué)”對(duì)譯德文Asthetik，并在1907年以前傳入中國(guó)。（注：1907年10月創(chuàng)刊的《震旦學(xué)報(bào)》第1期“美學(xué)”欄目，刊載侯毅譯的《近世美學(xué)》（［日］高山林次郎著）。）時(shí)至1918年，北京美術(shù)學(xué)校創(chuàng)辦，即在高等部中國(guó)畫和西洋畫兩科設(shè)置“美學(xué)及美術(shù)史”公共課程，美術(shù)史分設(shè)中國(guó)繪畫史和西洋繪畫史，“美學(xué)”課程實(shí)為美術(shù)史學(xué)概論，近似美術(shù)理論。（注：《北京美術(shù)學(xué)校學(xué)則》（教育部指令，1918年7月5日），教育部總務(wù)廳文書科編《教育法規(guī)匯編》，1919年5月。參見章咸、張?jiān)帯吨袊?guó)近現(xiàn)代藝術(shù)教育法規(guī)匯編》(1840-1949)，教育科學(xué)出版社，1997年7月版，第121-127頁。）

若回溯中國(guó)美術(shù)理論的傳統(tǒng)，始終未曾進(jìn)入哲學(xué)內(nèi)部，與其建立系統(tǒng)的聯(lián)系（哲學(xué)或文學(xué)理論向美術(shù)理論滲透，是單向度的外部關(guān)系），更無“科學(xué)”一說。古代中國(guó)，具備理論形態(tài)的造型藝術(shù)，主要是畫論與書論（雕塑業(yè)和建筑業(yè)，其理論多在技術(shù)規(guī)范，盡管亦有審美的文化的諸種意識(shí)貫注其中，但未形成自上而下的理論體系）。古代中國(guó)的畫論與書論自六朝后歷代不斷，前后相系，是專論，號(hào)稱“畫學(xué)”、“書學(xué)”，或“畫論”、“書論”。以“理論”的性質(zhì)而言，是密切聯(lián)系創(chuàng)作實(shí)踐的一種闡釋體系，不是純粹形而上的思辨體系。因?yàn)槭顷U釋，一明源流，二重事理，三言觀念，四講品位，史論評(píng)三者共為一個(gè)理論整體，且與創(chuàng)作實(shí)踐形成辯證的互動(dòng)關(guān)系，這是中國(guó)古代美術(shù)理論的系統(tǒng)定位。

美術(shù)學(xué)是20世紀(jì)初出現(xiàn)的一個(gè)新學(xué)科概念，意味著“美術(shù)”研究將成為一門獨(dú)立的知識(shí)系統(tǒng)。但國(guó)人最初使用“美術(shù)學(xué)”，著眼點(diǎn)卻在美術(shù)史學(xué)。1907年，國(guó)粹派的刊物《國(guó)粹學(xué)報(bào)》第26期“美術(shù)篇”欄目，發(fā)表劉師培的文章《古今畫學(xué)變遷論》；第30-31期連載劉師培《中國(guó)美術(shù)學(xué)變遷論》（未完稿）；第31期還刊登劉師培《論美術(shù)援地區(qū)而論》一文。（注：參見《國(guó)粹學(xué)報(bào)》第26期（第2年第1號(hào)）、第30-31期（第3年第5-6號(hào)），上海國(guó)粹學(xué)報(bào)館，1907年3月4日、6月30日、7月29日。）這是由傳統(tǒng)“畫學(xué)”、“書學(xué)”概念轉(zhuǎn)向“美術(shù)學(xué)”概念之最早例證。劉師培所用“美術(shù)學(xué)”，就是美術(shù)史研究，或稱美術(shù)史學(xué)。這是當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，受西學(xué)影響，對(duì)各種對(duì)象的研究，均以“學(xué)”名冠之（含有科學(xué)的名義）。所以，劉師培的“美術(shù)學(xué)”概念，并不是將傳統(tǒng)的中國(guó)美術(shù)理論整體提升到學(xué)科層面上，而僅僅將中國(guó)美術(shù)史作為一門學(xué)科獨(dú)立出來。若認(rèn)真考究，中國(guó)人“理論”的概念彈性很大，可指稱某種學(xué)問或?qū)W說，也可指稱某種學(xué)科或某一領(lǐng)域相對(duì)于實(shí)踐的知識(shí)部分。中國(guó)古代的美術(shù)理論多歸學(xué)理研究一類，與創(chuàng)作實(shí)踐相關(guān)。所謂相關(guān)，一及創(chuàng)作實(shí)踐，二級(jí)欣賞與批評(píng)實(shí)踐，故其技法原理、創(chuàng)作觀念及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)等，都在此列。究盡中國(guó)畫學(xué)，古時(shí)品評(píng)議論及理法文章，均屬“理論”。1937年，于安瀾將中國(guó)古代繪畫典籍分三，先后編輯出版《畫論叢刊》、《畫品叢刊》和《畫史叢刊》，其“論”、專指“畫法畫理”，而欣賞與接受理論，則以“品第鑒別”之類單列。1942年，沈子丞編《歷代論畫名著匯編》，將理法著作與品評(píng)著作一并收入。這是在現(xiàn)代學(xué)科意義上，對(duì)中國(guó)古代繪畫理論第一次系統(tǒng)的知識(shí)整理。

不過，20世紀(jì)50年代的中國(guó)，作為一門獨(dú)立的現(xiàn)代學(xué)科建制的還是美術(shù)史學(xué)（在中央美術(shù)學(xué)院設(shè)立美術(shù)史系），它基本沿用歷史學(xué)的學(xué)科規(guī)范。美術(shù)理論因無學(xué)科建制，相關(guān)研究人員分散在普通高校哲學(xué)系、藝術(shù)系，或美術(shù)學(xué)院的理論教研室、美術(shù)研究所等單位，——作為純粹思辨形態(tài)的造型藝術(shù)理論，往往進(jìn)入哲學(xué)或美學(xué)系統(tǒng)；而作為一般造型技藝?yán)碚摶蚺c本體形態(tài)相關(guān)的闡釋理論，往往以課程的方式出現(xiàn)在專門的美術(shù)院校。1978年后，在專業(yè)美術(shù)院校和藝術(shù)研究院設(shè)立了“美術(shù)歷史與理論”的學(xué)科名稱（簡(jiǎn)稱“美術(shù)史論”），至此，美術(shù)理論才進(jìn)入學(xué)科建設(shè)的門檻。

“美術(shù)歷史與理論”正式改稱“美術(shù)學(xué)”是1990年的事（這里無意將兩者等同，但二者之間的關(guān)系尚待討論），而將“美術(shù)學(xué)”確定為“二級(jí)”或“三級(jí)”學(xué)科，則到了1992年（注：1990年，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)專業(yè)目錄調(diào)整會(huì)議決定，將“美術(shù)歷史與理論”改稱“美術(shù)學(xué)”，并向全國(guó)正式頒布。1992年11月，國(guó)家技術(shù)監(jiān)督局《學(xué)科代碼表》，“美術(shù)學(xué)”以二級(jí)學(xué)科的名義出現(xiàn)，包括理論研究和創(chuàng)作研究等下屬三級(jí)學(xué)科，原“美術(shù)歷史與理論”亦以“美術(shù)學(xué)（三級(jí)學(xué)科）名之，但內(nèi)涵有變。）。二級(jí)學(xué)科的“美術(shù)學(xué)”，基本上包含原先術(shù)科的“美術(shù)”系列，從術(shù)科到學(xué)科，意味著增強(qiáng)學(xué)術(shù)含量，全面提升學(xué)術(shù)品質(zhì)。原先依附創(chuàng)作實(shí)踐的美術(shù)理論同樣提升到“學(xué)科”層面，而且和美術(shù)史學(xué)合并成為三級(jí)學(xué)科的“美術(shù)學(xué)”。在二級(jí)學(xué)科的大系統(tǒng)內(nèi)，美術(shù)理論和創(chuàng)作實(shí)踐還是一個(gè)整體，只是更強(qiáng)調(diào)了美術(shù)的本體性研究和學(xué)科獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的相互促進(jìn)關(guān)系，促使技藝性學(xué)科在建制上不斷完善。同時(shí)，作為三級(jí)學(xué)科的“美術(shù)學(xué)”，在概念的內(nèi)涵上，絕不等同于劉師培時(shí)代的“美術(shù)學(xué)”（注：參見鄧福星《關(guān)于美術(shù)學(xué)及其它》，《美術(shù)觀察》1998年第1期，第55頁。），在學(xué)術(shù)立場(chǎng)上，重新確立了中國(guó)美術(shù)理論“史論評(píng)”三位一體的傳統(tǒng)。由此，美術(shù)理論亦開始以學(xué)科的名義真正進(jìn)入學(xué)術(shù)系統(tǒng)，但問題也接踵而來：其學(xué)科性質(zhì)如何？學(xué)科規(guī)范何在？學(xué)術(shù)閾場(chǎng)如何界定？

如果說，美術(shù)理論進(jìn)入藝術(shù)理論系統(tǒng)或美學(xué)系統(tǒng)，還有既成的規(guī)范（西方的）可以遵循，但到了“美術(shù)學(xué)”的新建系統(tǒng)，所有的一切必須重新鏈接，重新規(guī)范，重新定位。

高等院校專業(yè)教學(xué)課程的設(shè)置是學(xué)科最明顯的標(biāo)識(shí)。在美術(shù)學(xué)院，除了美術(shù)史外，有關(guān)的理論課程為藝術(shù)概論、透視學(xué)、解剖學(xué)、色彩學(xué)等，均作為專業(yè)基礎(chǔ)理論的共同課，這種狀況幾十年不變。作為學(xué)科的基本理論，我們主要關(guān)注“概論”。早期的《美術(shù)概論》，有黃懺華的著述（1927年，參照日人及歐洲人的著作），20世紀(jì)50年代則搬用蘇聯(lián)教材（如涅陀希文著的《藝術(shù)概論》），事隔二十多年，又出幾本國(guó)人編寫的《藝術(shù)概論》，特別是80年代初文化部組織編著的《藝術(shù)概論》，幾乎是通用教材。直至1994年，中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)理論教研室才編寫出一本《美術(shù)概論》。一門學(xué)科，如果連“概論”的課程都不完備，還能說些什么？

概論者，一為基本原理的闡述，二是歷論的通詮，三是基本范疇的解說，藉此進(jìn)入歷史文本研究。如果我們研究歷代的美術(shù)理論，關(guān)注的不會(huì)是概論，而是時(shí)論。無論中西，真正能體現(xiàn)彼時(shí)彼地他者理論觀和價(jià)值觀的，不在概論而在時(shí)論。概論是總結(jié)，時(shí)論是現(xiàn)狀研究，關(guān)注時(shí)下美術(shù)現(xiàn)象，以既定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，審視與評(píng)判美術(shù)實(shí)踐之主體與客體及其相互關(guān)系。因此，時(shí)論既是批評(píng)文本，又是歷史文本，在歷史片斷中直接傳達(dá)創(chuàng)作觀念與審美意識(shí)。事實(shí)上，在美術(shù)理論的發(fā)展歷史中，概論之寂寂與時(shí)論之煌煌，對(duì)比極為鮮明。無怪乎，中國(guó)文學(xué)理論史，常冠名以“中國(guó)文學(xué)批評(píng)中”或“中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史”（注：參見陳鐘凡《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》，1927年版；郭紹虞《中國(guó)古典文學(xué)理論批評(píng)史》，上海古籍出版社，1962年版（1979年12月新版，名為《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》。）；敏澤《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史》，人民文學(xué)出版社，1981年5月版。）。批評(píng)，是西方的概念，與中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)理論（如文論、畫論、樂論等）并不相符。理論不等于批評(píng)。若論中國(guó)的美術(shù)批評(píng)，與其說它接近理論，毋寧說它接近品鑒。中國(guó)古代的品鑒就是一種時(shí)論，是理論最直接的應(yīng)用與表述，其方式可點(diǎn)評(píng)可議論，可指正可判斷或褒貶、品第。

二、學(xué)科概念

常言，美術(shù)理論是一門研究與考察美術(shù)活動(dòng)和美術(shù)現(xiàn)象，探求其規(guī)律的人文學(xué)科，是一個(gè)關(guān)于美術(shù)的知識(shí)系統(tǒng)。研究者必須將他對(duì)美術(shù)現(xiàn)象的感受與體察之經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成理智的(intellectual)形式，將它整理成首尾一貫的合理體系，它才能成為一種知識(shí)。我國(guó)美術(shù)理論界目前又有多少首尾一貫的知識(shí)系統(tǒng)？

我們可以對(duì)美術(shù)理論進(jìn)行整體描述，但總是模糊的。一個(gè)成熟的學(xué)科，必須要有相對(duì)明確的研究對(duì)象，要有相對(duì)固定的學(xué)術(shù)規(guī)范，在高校還要有相應(yīng)的教學(xué)實(shí)體，包括教材。中國(guó)的美術(shù)理論的學(xué)科建設(shè)問題，長(zhǎng)期以來有教學(xué)和研究實(shí)體，卻無教材無規(guī)范（技法理論除外），且研究領(lǐng)域渙散，一直無法走上正常的學(xué)科建設(shè)軌道。如果檢測(cè)近20年來我國(guó)所有美術(shù)理論研究方向的碩士或博士論文，你會(huì)得出什么結(jié)論？你能看到一個(gè)學(xué)科的外輪廓么？不可能。眾多選題中，既有美學(xué)問題研究，也有形式本體問題研究、形態(tài)研究、批評(píng)研究、心理學(xué)研究等，還有一些跨學(xué)科的邊緣性的研究選題。我們什么時(shí)候能從邊緣地帶劃出一道清晰的學(xué)科界限？或在學(xué)科內(nèi)部建立一道學(xué)術(shù)底線？解決這個(gè)問題，似乎最有效的辦法就是系統(tǒng)性處理，即將現(xiàn)有的各種知識(shí)系統(tǒng)化，尋找各個(gè)知識(shí)系統(tǒng)（小系統(tǒng)，模式塊）間的相互鏈接。鏈接的情況還得進(jìn)一步處理，分析其知識(shí)導(dǎo)向與基本局性，才有可能在學(xué)科圖表上顯示其內(nèi)在的與外在的各種關(guān)系。

不可否認(rèn)，理論學(xué)科的研究對(duì)象比歷史學(xué)復(fù)雜，可是否研究對(duì)象自身的復(fù)雜性就造成美術(shù)理論研究的不確定性？科學(xué)研究的意義就是將復(fù)雜的問題有序化。一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)科會(huì)建立自身的研究基點(diǎn)，確立基本范疇，建構(gòu)一系列的學(xué)科概念。20世紀(jì)80年代以來，學(xué)界一再提倡美術(shù)本體研究，可為什么還是一再徘徊在學(xué)科邊緣而無法進(jìn)入基本理論問題的研究？似乎學(xué)派還不是問題的關(guān)鍵，每一學(xué)科都存在不同學(xué)派不同學(xué)說，但都不會(huì)影響其學(xué)科的整體規(guī)范，不會(huì)淡化以至解構(gòu)學(xué)科特征，至少在某一時(shí)期如此。每一學(xué)科也都會(huì)出現(xiàn)新興的交叉學(xué)科，都會(huì)模糊、淡化甚至重復(fù)學(xué)科的研究對(duì)象，同樣也不會(huì)改變本學(xué)科藝術(shù)質(zhì)。美術(shù)理論為什么會(huì)存在這么一個(gè)學(xué)科概念，卻無明確的學(xué)科定位和學(xué)科規(guī)范呢？因?yàn)闅v來中國(guó)美術(shù)理論就缺乏一個(gè)大的系統(tǒng)建構(gòu)。

當(dāng)我對(duì)自己所接觸的知識(shí)進(jìn)行整理時(shí)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)歷史上所謂“美術(shù)理論”，都只是一個(gè)個(gè)“知識(shí)點(diǎn)”，缺乏系統(tǒng)性，沒有自己的學(xué)科歸宿，或者說缺乏一個(gè)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)接納這些知識(shí)。追求系統(tǒng)知識(shí)，并非就是“唯科學(xué)主義”。科學(xué)，包含自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，也關(guān)系到人文學(xué)科(humanities)。顯然，美術(shù)理論屬于人文學(xué)科，研究重點(diǎn)在于人的情感、人格尊嚴(yán)及其自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在需要——注重人的精神性、個(gè)體性和審美價(jià)值觀，是關(guān)于美術(shù)現(xiàn)象的整體價(jià)值評(píng)述。但是，美術(shù)理論也涉及到人與對(duì)象物，人或?qū)ο笪锱c社會(huì)之間的關(guān)系，需要觀察、統(tǒng)計(jì)與邏輯推理，這就涉及到“科學(xué)”，涉及到觀察與理論的關(guān)系問題。中國(guó)歷代的美術(shù)理論，幾乎都是品評(píng)賞鑒，或者說都在某種價(jià)值預(yù)制的前提下進(jìn)行的理論評(píng)判（即“你能觀察到什么，說明你擁有什么樣的理論”）。在許多情況下，理論先于觀察，有時(shí)則交替進(jìn)行，先發(fā)現(xiàn)而后評(píng)價(jià)（不過是既定理論體系的補(bǔ)充、拓展與完善），一個(gè)總結(jié)性的評(píng)價(jià)將現(xiàn)象定性定位，構(gòu)成知識(shí)點(diǎn)，隨后便發(fā)生轉(zhuǎn)移。以價(jià)值觀為基點(diǎn)的系統(tǒng)性理論建構(gòu)，應(yīng)有一個(gè)時(shí)間維度。但我們又無法辨別當(dāng)一個(gè)系統(tǒng)理論出現(xiàn)時(shí)，是否標(biāo)志著一個(gè)時(shí)期的開始抑或完結(jié)？譬如，我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)顧愷之的“形神論”與謝赫的“六法論”？顧愷之是歷史的決結(jié)，而謝赫是新時(shí)期的開端？我以為，無論何者，都只是一個(gè)“知識(shí)點(diǎn)”的問題，未成體系。理論體系與時(shí)期并無絕對(duì)的必然的對(duì)應(yīng)關(guān)系。一種理論體系可以概括一個(gè)時(shí)期的實(shí)踐狀況，也可以跨越幾個(gè)時(shí)期，而一個(gè)時(shí)期也可能出現(xiàn)幾個(gè)不同的理論體系。我們只能根據(jù)理論表述自身的性質(zhì)決定體系的存在。文化系統(tǒng)比較好確認(rèn)，它有一個(gè)相對(duì)固定的時(shí)間軸和區(qū)域空間的標(biāo)定。美術(shù)也一樣，作為人類造型的活動(dòng)和現(xiàn)象，也從屬于各個(gè)不同的文化系統(tǒng)，而研究這些活動(dòng)和現(xiàn)象的美術(shù)理論，也必須成為一個(gè)自在的體系，并在不同體系之間建立對(duì)話和交流的關(guān)系。

在“美術(shù)學(xué)”、“美術(shù)理論”等學(xué)科概念上，中國(guó)和日本的學(xué)術(shù)界有著比較接近的看法。

可以對(duì)證以下兩個(gè)文本：

(1)《中國(guó)大百科全書》美術(shù)卷中的“美術(shù)理論”詞條，總定義是：“關(guān)于美術(shù)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)?！焙蠓謨煞N含義：一是廣義，泛指史、論、評(píng)三者：二是狹義，專指基礎(chǔ)理論。以學(xué)科的概念論，當(dāng)屬狹義。美術(shù)理論學(xué)科的研究對(duì)象是：所有的美術(shù)現(xiàn)象自身（包括創(chuàng)作、欣賞、作品和作者）、美術(shù)與社會(huì)外部的關(guān)系、美術(shù)理論自身；其任務(wù)是：原理研究、技法研究、史學(xué)理論研究等。最后，串講了中外美術(shù)理論的發(fā)展源流，比較兩者間的形態(tài)和功用，結(jié)論：“由于美術(shù)實(shí)踐的多元性、多層次性和復(fù)雜性，并且總是在不斷地發(fā)展，所以，美術(shù)理論不應(yīng)該也不可能是獨(dú)尊一說和凝固不變的?！保ㄗⅲ骸吨袊?guó)大百科全書，美術(shù)》，中國(guó)大百科全書出版社，第524頁。）

(2)日本學(xué)者竹內(nèi)敏雄主編《美學(xué)百科辭典》，其“美術(shù)學(xué)”詞條言其概念相當(dāng)于“藝術(shù)學(xué)”（德文Kunstwissenschaft，英文Scienceofart，法文Sciencedeart），表示很多含義。德文Kunst指造型藝術(shù)，日文無對(duì)應(yīng)詞，故以“美術(shù)學(xué)”相譯?！懊佬g(shù)學(xué)泛稱造型藝術(shù)的學(xué)問研究”，這是廣義，其下屬“體系美術(shù)學(xué)”和“美術(shù)史”兩種。什么是“體系美術(shù)學(xué)”？“即研討一般造型藝術(shù)的本質(zhì)和意義，闡明造型藝術(shù)各領(lǐng)域的特征、界限、相互關(guān)系等”，且“關(guān)于美術(shù)史的原理論和方法論及風(fēng)格論跟體系研究頗有直接聯(lián)系”（注：［日］竹內(nèi)敏雄，前引書，第197頁。），最后，又特別說明“狹義上則除了美術(shù)史，專指體系研究”。

對(duì)學(xué)科性質(zhì)，《中國(guó)大百科全書》的用語是“科學(xué)總結(jié)”，竹內(nèi)敏雄的用語是“學(xué)問研究”，均十分小心地避開“科學(xué)”或“人文學(xué)”的概念。我國(guó)美術(shù)界在1990年以前沒有明確的“美術(shù)學(xué)”學(xué)科定位，日本學(xué)者在20世紀(jì)初就對(duì)應(yīng)德文Kunstwissenschaft，明確提出“美術(shù)學(xué)”的學(xué)科概念，這概念相等于我國(guó)當(dāng)時(shí)的“美術(shù)理論”，或者說，作為學(xué)科概念，其廣義的“美術(shù)學(xué)”已等于我國(guó)現(xiàn)行的三級(jí)學(xué)科之“美術(shù)學(xué)”，而狹義的“美術(shù)學(xué)”，即“體系美術(shù)學(xué)”等于我國(guó)“美術(shù)學(xué)”下屬之“美術(shù)理論”學(xué)科。

什么是體系美術(shù)學(xué)？竹內(nèi)敏雄主編的《美學(xué)百科辭典》將其分為兩大基本問題：一是“美術(shù)是什么？”二是“什么是美術(shù)？”前者是哲學(xué)的發(fā)問，涉及美術(shù)本質(zhì)；后者是在形態(tài)學(xué)意義上發(fā)問，涉及美術(shù)本體的基本構(gòu)成要素、種類劃分以及在歷史發(fā)展過程中的形態(tài)風(fēng)格。那么，美術(shù)理論的研究領(lǐng)域是否就是本質(zhì)論和形態(tài)學(xué)？美術(shù)理論就是放大了的內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的知識(shí)系統(tǒng)？以邏輯推論至此，竹內(nèi)敏雄的所謂體系美術(shù)學(xué)，狹義上就是美術(shù)基本理論研究，它的注意力不在于把握單個(gè)的美術(shù)作品，而是整體的美術(shù)現(xiàn)象，它的廣義，也等同于《中國(guó)大百科全書·美術(shù)卷》中“美術(shù)理論”概念的廣義之解?？磥?，“美術(shù)理論”的概念表明亞洲人在西方文化的沖擊下，希望能以西方的學(xué)術(shù)規(guī)范（主要是西方的哲學(xué)規(guī)范）統(tǒng)攝東方的美術(shù)經(jīng)驗(yàn)，從而建立一種跨文化的理論研究體系。

三、學(xué)科圖表

美術(shù)理論的知識(shí)系統(tǒng)包括基本理論、應(yīng)用理論與交叉學(xué)科三大板塊（見下圖：美術(shù)理論學(xué)科圖表）?；纠碚撗芯渴菍W(xué)科基點(diǎn)，以原理論為核心。所謂“原理論”，即質(zhì)性研究，規(guī)定美術(shù)的本質(zhì)特征及其相關(guān)概念，回答“美術(shù)是什么”及“什么是美術(shù)”這兩個(gè)最基本問題，由基本命題擴(kuò)展出相關(guān)的概念群及系列范疇——直接以哲學(xué)化的思考確立某種藝術(shù)觀。由原理論直接導(dǎo)向論方法論研究，其任務(wù)一是規(guī)定美術(shù)理論體系的總體建構(gòu)方式，二是探討理論的思維法則、研究路向、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)法，三是研究美術(shù)理論方法自身的歷史現(xiàn)象與規(guī)律。此外，基本理論還向“學(xué)術(shù)閾”和“創(chuàng)作閾”延伸，一方面是實(shí)踐主體的理論，闡述美術(shù)活動(dòng)過程中主體的性質(zhì)與作用，在人（創(chuàng)作主體、接受主體或批評(píng)主體）和作品（理論文本）之間建立一個(gè)闡釋體系和評(píng)價(jià)體系；另一方面是歷史客體的理論，闡述人類歷史中美術(shù)作品的發(fā)生原理、形態(tài)流變及類型性質(zhì)，在作品（理論文本）和社會(huì)（歷史語境）之間確認(rèn)一個(gè)意義系統(tǒng)和文化類型。二者直接體現(xiàn)著理論的雙重性——以歷史性的眼光確認(rèn)某種文化觀，呈現(xiàn)出某種自在的社會(huì)性；以主體性的研究確立某種批評(píng)觀，呈現(xiàn)出某種自為的實(shí)踐性。顯然，美術(shù)理論以原理論、實(shí)踐主體理論和歷史客體理論三者構(gòu)成一個(gè)基本理論系統(tǒng)，其學(xué)科性質(zhì)由原理論部分決定。傳統(tǒng)學(xué)科就在原理論部分建構(gòu)一元化的結(jié)構(gòu)體系，其內(nèi)限性強(qiáng)，相對(duì)封閉——如果這一部分遭到否定，便會(huì)導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)崩潰（如表現(xiàn)論對(duì)反映論的否定，價(jià)值賦予理論對(duì)本質(zhì)論的否定等等）；而現(xiàn)代學(xué)科建制依然保持這種大結(jié)構(gòu)框架，但基本理論部分卻呈現(xiàn)開放的多向包容的態(tài)勢(shì)，尤其是在本體的質(zhì)問達(dá)到十分激烈的時(shí)候，原理論基本模塊就會(huì)開裂，出現(xiàn)各種不同的學(xué)說與流派，重新形成多元組構(gòu)的基礎(chǔ)模態(tài)——種非本質(zhì)論的外化傾向。

美術(shù)理論系統(tǒng)的開放性真正體現(xiàn)在外部邊緣的兩大學(xué)科系列：進(jìn)入創(chuàng)作閾的右向系列為應(yīng)用學(xué)科，進(jìn)入學(xué)術(shù)閾的左向系列為交叉學(xué)科。二者的研究閾場(chǎng)可增可減，完全是動(dòng)態(tài)的開放的，隨著對(duì)象的變化而變化，隨著時(shí)間的推移而變化，隨著區(qū)域的轉(zhuǎn)換而變化。按常理，進(jìn)入學(xué)術(shù)閾的學(xué)科模塊其學(xué)術(shù)性較強(qiáng)，有較大的研究空間；進(jìn)入創(chuàng)作閾的學(xué)科模塊其實(shí)踐性較強(qiáng)，研究的深度和廣度多受對(duì)象制約。應(yīng)用理論的研究對(duì)象也是它的研究目的，即直接針對(duì)造型藝術(shù)自身的實(shí)踐，為實(shí)踐活動(dòng)提供理論支持。說明性、可操作性和序列規(guī)范成為應(yīng)用理論的研究特點(diǎn)，對(duì)象成為純粹的研究客體，可使用科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的手段，以實(shí)證或否證的方法進(jìn)行研究。交叉學(xué)科的范圍更為廣闊，可變性大，性質(zhì)最活躍。第一，與傳統(tǒng)的人文學(xué)科或社會(huì)學(xué)交叉，如美術(shù)史學(xué)理論、美術(shù)社會(huì)學(xué)、美術(shù)心理學(xué)、美術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)或造型美學(xué)等；第二，與新興學(xué)科交叉，如比較美術(shù)學(xué)、闡釋美術(shù)學(xué)、發(fā)展美術(shù)學(xué)。另有一些兩棲類學(xué)科，如美術(shù)思潮史、美術(shù)理論史、美術(shù)批評(píng)史等，論學(xué)科性質(zhì)應(yīng)屬于史學(xué)系列，但研究對(duì)象的屬性則在美術(shù)理論范疇（未列入學(xué)科圖表）。交叉學(xué)科是學(xué)科分化的現(xiàn)象，處在學(xué)科外沿，也是學(xué)科的前沿，不斷對(duì)外交換，激勵(lì)學(xué)科發(fā)展，開拓學(xué)科視野，研究傳統(tǒng)學(xué)科邊界上的“遺漏問題”或傳統(tǒng)學(xué)科無法包容的“新增問題”。

附圖

美術(shù)理論學(xué)科圖表

分析上列圖表，可見基本學(xué)科模塊亦可成為課程模塊。眾所周知，課程建設(shè)是學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)，是第一步的工作。目前，應(yīng)用理論和交叉學(xué)科兩部分的課程容易切入，易于規(guī)范，因?yàn)橛姓驴裳▍⒄瘴鞣郊扔械膶W(xué)科課程），且又相對(duì)獨(dú)立，有各自的研究對(duì)象和研究方法。基本理論部分的情形卻不相同，在西方也沒有權(quán)威的或比較完整的美術(shù)原理著作。所有關(guān)于“藝術(shù)原理”的研究都在美學(xué)范疇內(nèi)，研究對(duì)象幾乎都是西方的造型藝術(shù)，極少涉及西亞或東亞地區(qū)。比較美術(shù)學(xué)的研究剛興起，遠(yuǎn)未深入，未能闡釋人類造型活動(dòng)最普遍的規(guī)律并提出相關(guān)的藝術(shù)法則（是否存在普遍規(guī)律和通行法則，此處暫不討論）。理論闡釋有著很強(qiáng)的針對(duì)性，即特定的對(duì)象、特定的語境和特定的概念術(shù)語所形成的一系列規(guī)限性的表達(dá)。中國(guó)現(xiàn)代的美術(shù)理論面對(duì)的不僅僅是中國(guó)傳統(tǒng)的書面創(chuàng)作體系（這是最低限度的說法），而是在中國(guó)本土由現(xiàn)代的中國(guó)人所進(jìn)行的種種造型實(shí)踐活動(dòng)，或曰，與視覺相關(guān)的美術(shù)活動(dòng)（暫且使用“美術(shù)”概念，既是約定俗成，亦無更加恰當(dāng)?shù)脑~可以取代），其中很大部分屬于西學(xué)體系，或中西結(jié)合的現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)。以怎樣的理論話闡釋這種美術(shù)現(xiàn)象？如何界定又如何評(píng)價(jià)？理論依據(jù)是什么？基本理論的問題最多最復(fù)雜，直接訴求個(gè)體的感性經(jīng)驗(yàn)，一時(shí)難以澄清，故也無人問津，或無法問津。

四、學(xué)科話語

學(xué)科建制是對(duì)話語的限制。任何一門學(xué)科都有自身的命題，特定的研究對(duì)象和特殊的概念系統(tǒng)，通過學(xué)術(shù)體制確立知識(shí)－理解模式。它強(qiáng)調(diào)在特殊的語境中討論理論問題，而不是先驗(yàn)地假定問題的答案，推行非語境化的脫離實(shí)踐的本質(zhì)主義的思維方式。

學(xué)科概念系統(tǒng)的話語重構(gòu)，曾流行的兩種說法，一是實(shí)現(xiàn)中國(guó)古論話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，二是實(shí)現(xiàn)西方現(xiàn)論話語的中國(guó)化。在中國(guó)，現(xiàn)代美術(shù)理論并不是一個(gè)純粹的外來學(xué)科，也不是一個(gè)純粹的傳統(tǒng)學(xué)科，傳統(tǒng)中國(guó)或現(xiàn)代西方的學(xué)科概念和范疇都同時(shí)存在，二者碰撞，自然整合。但是，二者在量上或質(zhì)上均不對(duì)等，交流的勢(shì)態(tài)相差亦大?，F(xiàn)在理論學(xué)科的系統(tǒng)框架是在西方理論思維模式影響下產(chǎn)生的，話語符號(hào)是中國(guó)的，言說對(duì)象是現(xiàn)代的，文化意識(shí)層面還有傳統(tǒng)的觀念，概念系統(tǒng)的話語方式與系統(tǒng)之間不是絕對(duì)的文化對(duì)應(yīng)關(guān)系，中國(guó)古代的理論話語依然進(jìn)入。系統(tǒng)是被開發(fā)的，話語是靈變的，其準(zhǔn)則只在于自身的理論立場(chǎng)和對(duì)象的特性表達(dá)。

美術(shù)的概念與范疇是對(duì)美術(shù)樣式的藝術(shù)功能、社會(huì)作用及審美規(guī)律的一種抽象表達(dá)。有關(guān)樣式的分類、流變及藝術(shù)特征的理論，必然形成相應(yīng)的范疇體系，樣式的歷史沿革又導(dǎo)致理論范疇的推移變化。在古代中國(guó)，就有三次大的變化：一從漢代的“君形”論到六朝的“暢神”論；二從六朝的“形神”論到宋代的“形意”論；三從宋代的“意象”論到明清的“逸興”論。其中，六朝和宋代是兩個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而形神論的核心概念是“暢神”，形意論的核心概念是“意象”主流樣式的審美特征轉(zhuǎn)換與概念范疇的推移變化基本一致。問題是到了現(xiàn)代，一方面在文化守成主義思潮和狹隘的民族意識(shí)驅(qū)動(dòng)下，中國(guó)歷史上所有的概念范疇泛濫成災(zāi)，失去了對(duì)象性；另一方面在文化激進(jìn)主義思潮和開放的全球意識(shí)下，西方現(xiàn)代藝術(shù)中流行的概念范疇也泛濫成災(zāi)，同樣失去了對(duì)象性?；蛟S我們不能單純地責(zé)怪現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)理論的失范與混亂，因?yàn)閯?chuàng)作實(shí)踐本身都處在探索實(shí)驗(yàn)階段，無所適從。舊范式被批判，舊理論被質(zhì)疑，舊概念被顛覆，傳統(tǒng)的語境喪失了，在“解構(gòu)”和“多元”的現(xiàn)代世界中，在文化大批判的時(shí)代，我們能否期待一個(gè)共通的美術(shù)樣式及其相應(yīng)的概念系統(tǒng)？顯然不能。因此，中國(guó)古代的理論話語是否需要實(shí)現(xiàn)所謂的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”？西方現(xiàn)論話語是否需要實(shí)現(xiàn)所謂的“本土化”？其實(shí)，這個(gè)問題可以簡(jiǎn)化——對(duì)古論話語的重新詮釋，就是“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”；在自我意識(shí)界面上接受西方的理論話語，在漢字符碼上實(shí)現(xiàn)意義的重新組接，使之成為當(dāng)下有效的理論工具，就是“本土化”。任何一次歷史文化的轉(zhuǎn)型或外來文化的輸入，都存在這種現(xiàn)象。若究深意，在“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”和“本土化”口號(hào)的背面，則隱藏著一個(gè)“新中心”論，或期待著一個(gè)新的話語霸權(quán)。本文提出的，“話語重構(gòu)”，不是要建立威權(quán)話語模式，而是在清理（讓概念系統(tǒng)進(jìn)入各自的話語模式）之后，以大系統(tǒng)的鏈接方式建立一個(gè)新秩序，即在社會(huì)公共的話語空間實(shí)現(xiàn)某種理論定位，并以有序的方式進(jìn)行對(duì)話。

五、學(xué)科建設(shè)

當(dāng)代西方最流行的文化研究，不是劃定學(xué)科界限，而是要建立跨學(xué)科的知識(shí)探索領(lǐng)域，打破傳統(tǒng)學(xué)科的封閉性及其狹隘的話語生產(chǎn)方式，促使研究者從“技術(shù)知識(shí)分子”的角色中走出，提倡關(guān)心總體性的、傳統(tǒng)的思想家意義上的知識(shí)分子，從而促使理論研究者能夠批判性地介入公共的社會(huì)政治問題（注：HenryGiroux,DavidShumway,PauiSmith,JamesSosnoski:Theneedforculturalstudies:resistingintellectuaisandoppositionalpublicspheres,參見JessicaMunnsandGitaRajan編：Aculturalstudiesreader:History,Theory,Practice,LondonandNewYork,1995,pp647.）。對(duì)中國(guó)而言，這種文化研究的知識(shí)傾向非常接近中國(guó)傳統(tǒng)儒家的“文人”品性，即家國(guó)政治的學(xué)術(shù)情結(jié)和廣泛的人文關(guān)懷。但在現(xiàn)代的中國(guó)和西方，學(xué)術(shù)方面的諸種現(xiàn)象都有著相悖逆的發(fā)展傾向。比如，人文化傾向與科學(xué)化傾向，本質(zhì)論傾向和非本質(zhì)論傾向，整體的辯證的與局部的分析的，系統(tǒng)的與非系統(tǒng)的。在造型藝術(shù)方面，則寫實(shí)的與抽象的（暫且使用這一對(duì)不甚確切的概念），具象的與意象的，視覺的與觀念的等等，幾乎都是逆向發(fā)展。學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展是否也存在著逆向現(xiàn)象？建立專門的知識(shí)領(lǐng)域，厘清研究對(duì)象和研究范型，是現(xiàn)代中國(guó)學(xué)科建設(shè)的基本任務(wù)。對(duì)于自然科學(xué)和一般的社會(huì)科學(xué)而言，一向如此（現(xiàn)今，亦開始將目光投向邊緣地帶，注意跨學(xué)科的研究，甚至跨越科學(xué)和藝術(shù)的邊界）；而中國(guó)的人文學(xué)科，尤其是藝術(shù)學(xué)科，卻明顯規(guī)范不足（中國(guó)學(xué)術(shù)界“史論結(jié)合”的傳統(tǒng)就是一種文化研究的態(tài)度）。

篇6

健康對(duì)于任何一個(gè)個(gè)體、民族甚至世界的意義之重毋庸置疑。而21世紀(jì)的今天，各國(guó)、各組織、個(gè)人對(duì)于擁有健康的渴望與需求也空前高漲。這種高漲已超出科技的層面，發(fā)展到教育乃至傳播的領(lǐng)域。治不如防，健康教育因其能通過信息傳播和行為干預(yù)幫助個(gè)人和群體掌握衛(wèi)生保健知識(shí)，樹立健康觀念，使個(gè)人和群體自愿采納有助于健康行為和生話方式 ，從而被越來越多的關(guān)注。

從傳播角度，我們可以把健康教育看作是一種通過媒介傳播與健康相關(guān)的信息，以達(dá)到預(yù)防疾病、促進(jìn)健康的過程和活動(dòng)。作為健康教育最重要信息載體的健康教育學(xué)術(shù)期刊，同時(shí)肩負(fù)著健康教育研究與健康知識(shí)傳播的使命，其所刊載內(nèi)容也最能集中反映一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的健康教育研究與健康教育傳播基本狀況和水平?！案Q一斑而可見全豹”，為了探悉中英兩國(guó)健康教育研究發(fā)展的基本狀況；分析比較兩國(guó)健康教育不同的理念，不同的特點(diǎn)；發(fā)現(xiàn)我國(guó)健康教育研究的不足和局限，為進(jìn)一步發(fā)展我國(guó)的健康教育提供有益的借鑒。我們特選擇了中英兩國(guó)這兩本具代表性的健康學(xué)術(shù)期刊，對(duì)中英兩國(guó)的健康教育進(jìn)行比較研究。

一、研究方法

在充分考慮了全面性，權(quán)威性，專業(yè)性，普及性，類似性等眾多因素后，本研究選取了由中國(guó)疾病預(yù)防控制中心中國(guó)健康教育協(xié)會(huì)主辦的《中國(guó)健康教育》雜志（《Chinese Journal OfHealth Education》，ISSN:1002-9982，初刊1985年）和由Publisher: Emerald Group PublishingLtd.主辦的《Health Education》雜志（ISSN:0965-4283，初刊1992年，英國(guó)），從2002年-2006年（共5年）的所有刊期（《中國(guó)健康教育雜志共60期，《Health Education》雜志共30期）作為我們研究分析的樣本。

《中國(guó)健康教育》雜志以促進(jìn)國(guó)內(nèi)外健康教育、健康促進(jìn)學(xué)術(shù)交流與發(fā)展，提高全民健康意識(shí)為宗旨。其渴望達(dá)到的效果是全面反映我國(guó)健康教育、健康促進(jìn)科研成果，快速傳遞世界前沿信息，交流相關(guān)學(xué)科的研究成果和經(jīng)驗(yàn) ；《Health Communication》雜志則以反映當(dāng)代健康教育的最新理念，為健康教育工作者在理論和實(shí)踐上提供信息、實(shí)證、調(diào)查從而促進(jìn)世界健康教育發(fā)展為目標(biāo)。《中國(guó)健康教育》雜志與《Health Education》雜志作為中英兩國(guó)健康教育最重要的代表性期刊，其所刊載的論文、研究報(bào)告可以從一個(gè)側(cè)面反映出兩國(guó)健康教育研究、健康教育的基本狀況和特性。

在研究方法上，我們從傳播學(xué)的角度以傳播的基本要素（除了Channel要素外，的Who-SayWhat-To Whom-What effects）為分析研究?jī)?nèi)容基本框架，以《中國(guó)健康教育》雜志和《HealthEducation》雜志上刊載的文章作為基本分析單位，對(duì)其進(jìn)行分析研究。分析的主要具體內(nèi)容有：從分析文章作者（即傳播者）以了解健康教育研究的學(xué)科、機(jī)構(gòu)背景。從分析文章的主題和文體（即傳播內(nèi)容），以了解健康教育研究所關(guān)注的重點(diǎn)研究范疇和不同研究方法被采用的情況。從分析文章所針對(duì)的群體、國(guó)家和地區(qū)（即目標(biāo)受眾）以了解其所影響的主要對(duì)象人群和主要地域范圍。從分析文章篇幅長(zhǎng)短的分布以了解健康教育研究所取得重點(diǎn)成果的影響領(lǐng)域等。

本研究使用Excel軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。由于中英兩國(guó)期刊發(fā)行周期、載文數(shù)量不同，故以百分比而非簡(jiǎn)單發(fā)文篇數(shù)作為比較分析的依據(jù)。本研究的信度檢驗(yàn)是采用同一編碼員，在不同的時(shí)間，對(duì)這兩本雜志文章的“作者”和“內(nèi)容”的分類（共818項(xiàng)）分別進(jìn)行兩次獨(dú)立的編碼，其結(jié)果得知研究者本身的信度達(dá)0.969，具有較高的可信度。

二、研究的結(jié)果

（一）對(duì)傳播者（作者）的研究

本研究對(duì)于作者單位進(jìn)行宏觀上的劃分，主要是以在學(xué)科內(nèi)的不同職責(zé)作為標(biāo)準(zhǔn)。其中：醫(yī)院指的是各類醫(yī)院，從社區(qū)至三級(jí)醫(yī)院，不含其余醫(yī)療體系機(jī)構(gòu)；機(jī)構(gòu)指的是各類醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，包括疾病控制中心、國(guó)家或民間的與公共衛(wèi)生相關(guān)的機(jī)構(gòu)、組織，除學(xué)校外的研究科研機(jī)構(gòu)等，側(cè)重學(xué)科角度而非政治屬性；學(xué)校是指包括各大高校及其下屬科研附屬機(jī)構(gòu)，中小學(xué)以及各類幼兒?jiǎn)⒚蓪W(xué)校；政府則是指狹義的政府概念，國(guó)家各地區(qū)人民政府以及其直系醫(yī)療衛(wèi)生管理體系，如衛(wèi)生局，不包括衛(wèi)生局之下的科研、控制體系（如疾病控制中心）；期刊人員是指在期刊內(nèi)部人員，包括編輯、記者、特聘專家等。

應(yīng)當(dāng)明確，“作者單位”分析，并不能完全精確地反映作者的具體工作性質(zhì)，或工作結(jié)果。但作為“信源”依然可以透過其工作單位性質(zhì)，分析有關(guān)健康教育研究是偏向理論或應(yīng)用的傾向，分析健康教育研究投入的主導(dǎo)力量及其來源，并從中英兩國(guó)的比較分析中看到雙方的差異。經(jīng)統(tǒng)計(jì)中英兩國(guó)的這兩本健康教育雜志文章來源（作者單位）分布情況如下：

從以上近五年來的論文來源（作者單位）分析可見：

1．《中國(guó)健康教育》雜志的“信源”統(tǒng)計(jì)分析可見，目前我國(guó)健康教育研究主要還是由負(fù)責(zé)普及醫(yī)療 知識(shí)，推動(dòng)健康傳播的社會(huì)疾病控制機(jī)構(gòu)（占40.4%）和醫(yī)院（占21.1%）為主導(dǎo)。作為學(xué)科研究、基礎(chǔ)研究為主的學(xué)校（17%）雖居第三位，但其數(shù)量還不到第一位“疾控機(jī)構(gòu)”的一半。

2．從《Health Education》雜志的“信源”分析可見，英國(guó)情況則是相反，疾控機(jī)構(gòu)發(fā)表的論文數(shù)不到學(xué)校的一半，其呈現(xiàn)的是以學(xué)校占絕對(duì)主導(dǎo)地位，疾病控制機(jī)構(gòu)為輔助的健康教育研究、傳播的基本格局。

3．《Health Education》雜志的作者是由多個(gè)不同單位機(jī)構(gòu)研究人員組合的情況約占全部論文數(shù)的四分之一，明顯地高出了《中國(guó)健康教育》雜志14.5%。這顯示了英國(guó)各健康教育研究機(jī)構(gòu)的合作交流，各研究領(lǐng)域間的交叉互動(dòng)比中國(guó)來得更為頻繁和緊密。

（二）對(duì)傳播內(nèi)容（主題與方法）的研究

健康教育研究課題選擇，一方面可反映出社會(huì)普遍存在問題，以及解決這些問題的需要，并從中可窺見一個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向；另一方面也可反映一個(gè)社會(huì)健康事業(yè)及健康教育發(fā)展的狀況和發(fā)展的水平。

對(duì)傳播內(nèi)容（主題）進(jìn)行研究的第一步驟就是對(duì)文章主題類型的劃分。本研究主要參照兩本雜志的欄目編排，以及文章自述的關(guān)鍵詞所反映的主要內(nèi)容的類別來劃分。主要有：健康教育理論、健康傳播研究、艾滋病與性病健康教育、藥毒煙酒禁控教育、公衛(wèi)突發(fā)事件教育、疾病控制健康教育、醫(yī)院健康教育、學(xué)校健康教育、農(nóng)村等不發(fā)達(dá)地區(qū)健康教育、社區(qū)健康教育、婦幼健康教育、心理健康教育、性與生殖健康教育、藝術(shù)健康教育、生活健康教育、職業(yè)健康教育以及健康知識(shí)和簡(jiǎn)訊（此類屬于摘要、簡(jiǎn)介，不同于論文研究報(bào)告，內(nèi)容上是綜合性的，此處單列一類，本研究沒有對(duì)其進(jìn)行分析，可另行研究）等十七個(gè)主題類別。經(jīng)統(tǒng)計(jì)其結(jié)果見表2：

1．《Health Education》雜志論文主題的研究分析結(jié)果

從以上統(tǒng)計(jì)顯示，除了健康知識(shí)和簡(jiǎn)訊之外，《Health Education》雜志超平均值論文主題有：學(xué)校健康教育（14.804%）、生活健康教育（12.93%）、藥毒煙酒禁控教育（11.420%）、心理健康教育（8.364%）、健康傳播研究（8.208%）、健康教育理論（7.924%）。從以上文章主題分布顯示西方健康教育研究所關(guān)注問題的順序是：

首先最關(guān)注的問題是學(xué)校教育問題，即青少年的健康教育問題，以及對(duì)提升生活質(zhì)量有關(guān)飲食、鍛煉等生活健康教育問題，與身體健康、生命安全直接相關(guān)的藥（毒）品、煙、酒等有害食品藥品禁控健康教育問題。

其次比較關(guān)注的問題是理論、傳播等支撐健康教育發(fā)展，影響健康教育社會(huì)效果的問題，以及西方社會(huì)傳統(tǒng)關(guān)注的心理健康教育課題。

2．《中國(guó)健康教育》雜志論文主題的研究分析結(jié)果

從《中國(guó)健康教育》雜志超平均值主題分布情況分析可見（除“健康知識(shí)/簡(jiǎn)訊”外）我國(guó)健康教育研究所關(guān)注問題的順序是：

首先，最關(guān)注的問題是醫(yī)院健康教育（12.108%）、艾滋病與性病健康教育（10.468%）、心理健康教育（9.684%）等問題。這三類基本反映了改革開放以來出現(xiàn)的最突出的健康教育的新問題，它反映了我國(guó)社會(huì)正面臨著醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)療機(jī)構(gòu)不能滿足、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，艾滋病、性病蔓延、心理疾病增多等日益嚴(yán)峻社會(huì)健康局勢(shì)。

其次，比較關(guān)注的是：學(xué)校健康教育（7.494%）、疾病控制健康教育（7.452%）、社區(qū)健康教育（6.764%）、健康教育理論（6.174%）。這四者向我們勾畫出我國(guó)正在從理論研究、學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)疾控機(jī)構(gòu)等方面，全方位地努力構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)、完善的社會(huì)健康教育體系的基礎(chǔ)架構(gòu)。

第三，從2002年到2006年的統(tǒng)計(jì)分析中，我們還可見：我國(guó)在“性與生殖健康教育”問題（1.33%、1.91%、2.40%、3.03%、3.07%）和“艾滋病與性病健康教育”（7.10%、7.45%、10.79%、11.36%、15.64%）問題研究論文數(shù)量，在過去五年里呈現(xiàn)比較明顯的穩(wěn)定增長(zhǎng)的趨勢(shì)。

3．兩國(guó)雜志論文主題分布情況的比較分析

除上面分析的兩國(guó)研究呈現(xiàn)的基本特點(diǎn)不同之外，我們發(fā)現(xiàn)中英兩國(guó)健康教育及其研究的主要異同點(diǎn)還表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）比較兩國(guó)雜志論文的主題分布情況可見，“心理健康教育”、“健康教育理論”和“學(xué)校健康教育”這三類主題的百分比都在平均值上，而且“心理健康教育”、“健康教育理論”這兩類所占的百分比還很接近?？梢哉f它們是《中國(guó)健康教育》雜志和《HealthEducation》雜志共同關(guān)注的三大研究主題。

（2）從數(shù)量在本國(guó)的排位看，“學(xué)校健康教育”在英國(guó)雜志上以特別高比例，排第一位；而在我國(guó)雜志上雖也比較被重視，但只排在量的第四位，幾乎處于與第五位并列水平。從占本國(guó)論文的比例看，英國(guó)（14.804%）高出我國(guó)（7.494%）一倍，極其顯著高于我國(guó)發(fā)表此類論文的比例?？梢?，英國(guó)是把青少年健康教育研究作為第一位的，最重要戰(zhàn)略性的主攻方向來看待，兩國(guó)對(duì)此研究課題的重視程度不是在同一級(jí)別上。我國(guó)健康教育重點(diǎn)在醫(yī)院（12.108%），即對(duì)已經(jīng)有健康問題人群的教育，而英國(guó)重點(diǎn)在學(xué)校，重點(diǎn)是從青少年抓起。

（3）英國(guó)不僅在理論研究文章所占比我國(guó)高出1.8%，而且在“健康傳播研究”方面所占比例高達(dá)8.2%，表現(xiàn)出對(duì)健康科學(xué)理論、知識(shí)傳播及其傳播效果的研究的高度重視。而在這方面，我國(guó)健康傳播研究所占比例還不及英國(guó)的二分之一，而且明顯低于17類主題的平均水平（6.9%）達(dá)2個(gè)百分點(diǎn)。對(duì)健康教育傳播研究重視的不同程度是兩國(guó)健康教育研究的另一明顯差異。

（4）在“生活健康教育”即對(duì)日常生活保健，如飲食、鍛煉等方面研究，英國(guó)雜志量顯著高出我國(guó)雜志9.8%，是我國(guó)雜志量4倍。如果再考慮在“藝術(shù)健康教育”、“性/生殖健康教育”等關(guān)系個(gè)人生活品質(zhì)的健康教育研究上的差異，這不僅說明，我們對(duì)“生活健康教育研究”重視程度不如西方發(fā)達(dá)國(guó)家，同時(shí)也反映出兩國(guó)的社會(huì)發(fā)達(dá)程度、生活健康教育發(fā)展水平上的差距。

（5）比較兩國(guó)雜志論文的主題分布狀況，我們發(fā)現(xiàn)《Health Education》雜志對(duì)“藥毒煙酒禁控教育”（11.420%）與《中國(guó)健康教育》雜志對(duì)“艾滋/性病健康教育”（10.468%）高度重視也是很有趣的現(xiàn)象。它既反映出兩國(guó)衛(wèi)生健康教育的不同需要，又反映出兩國(guó)發(fā)展研究處在不同階段，中國(guó)目前只還處于把重點(diǎn)放在最需要教育的關(guān)鍵、高危、特殊群體，而英國(guó)已經(jīng)進(jìn)入把更多資源放到更廣泛的有不良嗜好的社會(huì)公眾群體的階段。

（6）公共衛(wèi)生突發(fā)事件研究，近五年來，《Health Education》幾乎是空白。在西方，危機(jī)管理研究在上個(gè)世紀(jì)八十年代已經(jīng)比較成熟，目前對(duì)于西方學(xué)術(shù)界已經(jīng)不是新鮮課題，近年又沒有突破性研究出現(xiàn)，因此也就沒有引發(fā)關(guān)注成為新的研究熱點(diǎn)。而在《中國(guó)健康教育》雜志從02年到04年形成研究熱點(diǎn)，一度量達(dá)11.13%。04年后逐年回復(fù)低位。這現(xiàn)象反映了我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)近年來中國(guó)社會(huì)不斷出現(xiàn)的公共衛(wèi)生突發(fā)事件的快速、高調(diào)回應(yīng)，以及重新回歸正常、理性、深入研究的過程。

4．對(duì)于兩本雜志論文的研究方法的比較分析

我們采用《Health Education》雜志的標(biāo)準(zhǔn)，按照西方傳統(tǒng)分類方法，把論文分為6種類型：案例研究（Case Study）注重對(duì)于個(gè)體和集團(tuán)具體個(gè)案的討論而非宏觀理論的研究分析 ；調(diào)查研究（Research Paper）指的是基于調(diào)查基礎(chǔ)上對(duì)于事實(shí)的陳述 ；技術(shù)論文（TechnicalPaper）包含創(chuàng)新性技術(shù)（產(chǎn)品、設(shè)計(jì)）論文、新技術(shù)應(yīng)用性論文、試驗(yàn)性論文 ；概念論文（Conceptual Paper）是全面介紹一種理念和概念 。觀點(diǎn)（Viewpoint）指對(duì)于某一議題提出個(gè)人觀點(diǎn)和見解但缺乏實(shí)驗(yàn)或調(diào)查的支持；綜述和著作回顧（General Review/ LiteratureReview）是對(duì)于一個(gè)特殊議題當(dāng)今理論知識(shí)的批評(píng)性回顧 。其中案例研究、調(diào)查研究、技術(shù)論文是屬調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法進(jìn)行研究類。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，其結(jié)構(gòu)如下：

從五年統(tǒng)計(jì)分析可見，中英在研究方法上差異較大在于：

（1）對(duì)各具體類型論文統(tǒng)計(jì)結(jié)果的比較分析可見，案例研究類型論文《Health Education》雜志顯著高出《中國(guó)健康教育》雜志7.8% ；闡發(fā)觀點(diǎn)見解類型論文《中國(guó)健康教育》雜志顯著高出《Health Education》雜志8.4%。這顯示了兩刊對(duì)研究論文類型的不同傾向和偏好，同時(shí)也反映了西方學(xué)者偏愛個(gè)案研究，中國(guó)學(xué)者長(zhǎng)于觀點(diǎn)闡發(fā)的研究?jī)A向特點(diǎn)。

（2）進(jìn)一步分析，運(yùn)用實(shí)證研究（包括案例分析和調(diào)查研究）方法的論文《Health Education》雜志（79.4%）高出《中國(guó)健康教育》雜志（75.5%）3.9%；運(yùn)用邏輯推理研究（包括概念與觀點(diǎn)）方法的論文《中國(guó)健康教育》雜志（14.5%）明顯高出《Health Education》雜志（9.1）5.4%。

（3）2002到2006年的各類論文統(tǒng)計(jì)資料顯示，《Health Education》雜志各類論文比例比較穩(wěn)定，顯示其比較成熟的狀態(tài)；而《中國(guó)健康教育》雜志的實(shí)證研究類論文的數(shù)量有顯著的提升，各類論文比例關(guān)系也呈現(xiàn)出向國(guó)際學(xué)術(shù)刊物的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展的傾向。

（三）對(duì)健康傳播對(duì)象（受眾）的研究

本研究主要探討的是期刊文章主題所指應(yīng)的受眾類別，而并非僅為文章所關(guān)注的對(duì)象類別。

14鑒于傳播之互為性，期刊的受眾之受眾往往恰為文章的關(guān)注對(duì)象，如醫(yī)務(wù)工作者對(duì)應(yīng)病患，學(xué)校工作者對(duì)應(yīng)學(xué)生。前者研究對(duì)于傳播學(xué)更具探討意義。

因此，本次研究我們將受眾分為14類：政府人員（通過直接政策引導(dǎo)健康教育者）、落后區(qū)域群體負(fù)責(zé)人（在落后地區(qū)如農(nóng)村、少數(shù)民族、邊遠(yuǎn)區(qū)域和弱勢(shì)群體中進(jìn)行健康教育者，包括該地區(qū)負(fù)責(zé)人以及政策執(zhí)行者）、社區(qū)健康教育者（包括社區(qū)負(fù)責(zé)人以及一些政府執(zhí)行者）、家庭成員、學(xué)校教育工作者、傳播人員、醫(yī)務(wù)工作者、病患（包括吸毒人員）、行業(yè)人員（指在02-06 % 02-06 %某行業(yè)內(nèi)進(jìn)行自我或他人健康教育者）、男性、女性、兒童和青少年（側(cè)重生理年齡而非社會(huì)身0.00 0.964份）、老（中）年人等特殊人群也給予分類統(tǒng)計(jì)。統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果見表4：

文章的主題與類型直接決定文章的受眾。而鑒于期刊的主題為健康教育，故當(dāng)傳播者（期刊和作者）通過撰寫發(fā)表文章從而自然圈定受眾時(shí)，他們選擇的是肩負(fù)起進(jìn)行健康教育的下一個(gè)執(zhí)行者。對(duì)于受眾的分析，不僅可以看出健康教育在英國(guó)和中國(guó)的執(zhí)行者，也可以比較兩本期刊的不同理念。

1．除了大眾等無特定對(duì)象受眾外，《中國(guó)健康教育》雜志論文針對(duì)的學(xué)校工作者、醫(yī)務(wù)工作者和社區(qū)工作者占據(jù)前三位。這三類受眾是以地點(diǎn)的概念被劃分，醫(yī)務(wù)工作者在醫(yī)院對(duì)患者進(jìn)行健康教育，學(xué)校工作者在學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康教育，以及社區(qū)肩負(fù)在日常生活的健康教育職責(zé)，形成一個(gè)完整的地域領(lǐng)域體系。

2．《Health Education》雜志，受眾的前三位有：學(xué)校工作者、兒童青少年和傳播人員。與《中國(guó)健康教育》比較，學(xué)校工作者雖都排在第一位，但所占比例相差有12個(gè)百分點(diǎn)，英國(guó)雜志1顯著高于中國(guó)雜志。兒童青少年和傳播人員兩項(xiàng)不僅相差顯著，而且在《中國(guó)健康教育》雜志中的排名都在最后幾位。

3．從以上統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析我們還可見，由這兩個(gè)大眾傳播媒介的影響，可能進(jìn)一步引發(fā)、推2動(dòng)的二級(jí)傳播（人際傳播的信息擴(kuò)散）《中國(guó)健康教育》雜志主要是學(xué)校教育工作者、醫(yī)務(wù)工作Health Education

者和社區(qū)工作者；其次是落后地區(qū)負(fù)責(zé)人和行業(yè)健康工作者等。借助的主要是廣泛分布在社會(huì)各

12

領(lǐng)域的公共衛(wèi)生專業(yè)人員。而《Health Education》雜志主要是學(xué)校教育工作者（包含兒童青少年3教育工作者）和專業(yè)傳播人員，可見，最主要的還是借助職業(yè)的傳播（或教育傳播）工作者。

（四）傳播效果研究：雜志內(nèi)容所反映的影響范圍與較大影響的領(lǐng)域

這里說的傳播效果研究，并不是指一般的直接對(duì)受眾所進(jìn)行的傳播效果評(píng)估活動(dòng)，而是從內(nèi)容分析角度，對(duì)文章研究所關(guān)注的國(guó)家、地區(qū)的“集中”情況，來了解兩國(guó)健康教育產(chǎn)生較大影響的范圍；從文章編幅的“長(zhǎng)度”集中的類別所反映出的兩國(guó)健康教育重點(diǎn)研究成果的類別來，進(jìn)行研究的。

1．本研究中所謂的“文章所關(guān)注的國(guó)家和區(qū)域”，指的是文章所反映的開展調(diào)查研究的國(guó)家或地區(qū)，或是研究對(duì)象所在的特殊地點(diǎn)的國(guó)家或地區(qū)。對(duì)此，我們主要從國(guó)內(nèi)和國(guó)外，發(fā)達(dá)地區(qū)和發(fā)展地區(qū)（指發(fā)展中和不發(fā)達(dá)地區(qū)）四個(gè)類別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析討論，同時(shí)，也對(duì)在兩國(guó)以上或兩類地域同時(shí)進(jìn)行的研究，以及沒有具體表明國(guó)家、地區(qū)的研究給予統(tǒng)計(jì)。其統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下：

（1）在對(duì)國(guó)內(nèi)與國(guó)外問題研究的分布上，《Health Education》雜志的文章，國(guó)外研究論文超過了半數(shù)；而《中國(guó)健康教育》雜志研究國(guó)外問題論文的比例卻只有1%左右。可見《Health Education》雜志不僅在國(guó)際化程度高于《中國(guó)健康教育》雜志，而且可以看出其國(guó)際影響力顯著大于《中國(guó)健康教育》雜志。而《中國(guó)健康教育》雜志論文顯示，其研究直接惠及范圍，以及研究的影響力基本上還局限于本國(guó)范圍。從研究成果影響范圍可看，研究成果直接對(duì)某國(guó)家、地區(qū)的公共衛(wèi)生健康教育狀況產(chǎn)生的影響，或是通過對(duì)某國(guó)家、地區(qū)公共衛(wèi)生健康教育研究的影響再間接對(duì)某國(guó)家、地區(qū)的公共衛(wèi)生健康教育產(chǎn)生的影響，《Health Education》雜志顯著大于《中國(guó)健康教育》雜志。

（2）在對(duì)發(fā)達(dá)與發(fā)展中地區(qū)研究的分布上，《中國(guó)健康教育》雜志研究“發(fā)展中和不發(fā)達(dá)地區(qū)”的論文顯著高于《Health Education》雜志35%。即使考慮到中英兩國(guó)處于發(fā)達(dá)與發(fā)展中國(guó)家的差別，也仍然可見其研究投入，研究成果所影響、惠及在“發(fā)達(dá)”與“發(fā)展中”國(guó)家、地區(qū)之間的懸殊差距。

2．本研究所謂的“重點(diǎn)成果”，指的是從雜志編排篇幅大小統(tǒng)計(jì)結(jié)果所反映出來的編者對(duì)各篇文章重要性的判斷。一般而言，重要文章編輯會(huì)給予更多編幅，編幅者可推論為重要性高，是編輯角度要重點(diǎn)傳播推廣的研究成果，也是雜志編者預(yù)期本國(guó)研究能產(chǎn)生較大影響的領(lǐng)域。為此，我們將每篇文章所占頁數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并求取平均值，找出大等于平均數(shù)的文章，并對(duì)所占篇數(shù)最多的前三位主題進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，然后從雜志研究的“重點(diǎn)成果”推論，研究產(chǎn)生影響較大的領(lǐng)域。

對(duì)于文章長(zhǎng)度進(jìn)行分析：《中國(guó)健康教育》雜志5年來的重要長(zhǎng)篇學(xué)術(shù)文章主題相對(duì)集中于醫(yī)院健康教育、心理健康教育、艾滋健康教育和學(xué)校健康教育等四個(gè)研究領(lǐng)域，反映出該雜志在各主要研究領(lǐng)域的影響是有所側(cè)重，是不全面，不平衡的；而《Health Education%》雜志5年來的長(zhǎng)篇重點(diǎn)文章主題類別則有10個(gè)主題，幾乎涵蓋了所有研究分類?！禜ealth Education》雜志長(zhǎng)篇重點(diǎn)文章反映出英國(guó)的研究在各類別健康教育研究領(lǐng)域影響效果是較全面、平衡的。統(tǒng)計(jì)結(jié)果見下：

三、結(jié)論與建議

通過以上我們對(duì)兩本期刊近五年來所刊載論文的分析、比較研究，可以得出一下幾點(diǎn)結(jié)論：

（一）從中英兩國(guó)健康教育研究論文來源差異的基本格局看，健康教育在英國(guó)這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家其學(xué)科意義已經(jīng)遠(yuǎn)大于實(shí)踐操作的層面，而我國(guó)健康教育還只是處于普及醫(yī)療知識(shí)的階段，從基礎(chǔ)理論研究的學(xué)校尚未成為研究的主體，也可見其學(xué)科研究力量較弱。從各研究機(jī)構(gòu)交叉合作研究的疏密也可見英國(guó)的健康教育學(xué)科研究要比中國(guó)成熟。

（二）從文章主題分布顯示，英國(guó)健康教育研究關(guān)注問題的基本特點(diǎn)：一是生理與心理研究并重。二是反映西方健康教育研究注重健康學(xué)科基礎(chǔ)理論建設(shè)，注重社會(huì)傳播效果，注重青少年教育的基本發(fā)展策略。同時(shí)，這一主題分布也反映了藥（毒）品、煙、酒等有害食品藥品和心理健康這兩個(gè)長(zhǎng)期困擾西方的社會(huì)健康問題依舊是目前西方社會(huì)健康教育面臨最大的，急切需要解決的課題。

（三）從文章主題分布顯示，我國(guó)健康教育研究關(guān)注問題的基本特點(diǎn)：一是正忙于解決改革開放帶來的新出現(xiàn)的社會(huì)熱點(diǎn)問題；二是正在努力建構(gòu)社會(huì)健康教育體系的基礎(chǔ)架構(gòu)。這兩個(gè)特點(diǎn)同時(shí)告訴我們，我國(guó)的健康教育研究正處于初創(chuàng)的，起步的發(fā)展階段。

（四）比較兩國(guó)從文章主題分布顯示：“心理健康教育”、“健康教育理論”和“學(xué)校健康教育”是中英兩國(guó)所共同關(guān)注的健康教育的三大研究主題。我國(guó)健康教育重點(diǎn)在醫(yī)院，即對(duì)已經(jīng)有健康問題人群的教育，而英國(guó)重點(diǎn)在學(xué)校，重點(diǎn)是從青少年抓起。中國(guó)目前只還處于把重點(diǎn)放在最需要教育的關(guān)鍵、高危、特殊群體，而英國(guó)已經(jīng)進(jìn)入把更多資源放到更廣泛的有不良生活嗜好的社會(huì)公眾群體的階段。而我國(guó)對(duì)生活健康教育、性與生殖健康教育、藝術(shù)健康教育等研究重視程度較低等，都反映了兩國(guó)在健康教育發(fā)展水平上的差距，同時(shí)也反映出兩國(guó)的社會(huì)發(fā)展上的差距。

（五）論文所采用研究方法類型的統(tǒng)計(jì)分析可見，近五年來，盡管中國(guó)健康教育研究采用實(shí)證方法的數(shù)量大幅上升，但總體上西方學(xué)者采用實(shí)證研究方法的數(shù)量仍然高于中國(guó)學(xué)者。研究也發(fā)現(xiàn)英國(guó)學(xué)者有偏愛個(gè)案研究，中國(guó)學(xué)者有偏向觀點(diǎn)闡發(fā)的研究方法傾向。

（六）從文章主題分析可見，中英兩國(guó)對(duì)健康教育傳播研究重視程度的顯著差異，我國(guó)對(duì)健康教育傳播研究重視不夠，應(yīng)引起學(xué)界重視。從這兩刊論文研究的直接對(duì)象和可能間接引發(fā)、推動(dòng)的二級(jí)傳播對(duì)象看，《中國(guó)健康教育》雜志主要關(guān)注的是廣泛分布在社會(huì)各領(lǐng)域的公共衛(wèi)生專業(yè)人員，而《Health Education》雜志最主要的還是借助職業(yè)的傳播（教育或教育傳播）工作者。

（七）從研究成果影響的地區(qū)和領(lǐng)域看，《中國(guó)健康教育》雜志研究影響基本上只在本國(guó)之內(nèi)，高度關(guān)注發(fā)展中和欠發(fā)展地區(qū)問題研究；研究成果傳播介紹重點(diǎn)放在醫(yī)院健康教育、心理健康教育、艾滋健康教育和學(xué)校健康教育等四個(gè)研究領(lǐng)域；而《Health Education》雜志兼顧國(guó)內(nèi)、國(guó)際研究的平衡，國(guó)際化程度很高，對(duì)各個(gè)健康教育研究領(lǐng)域的研究成果傳播介紹的重視程度是較平衡的，但對(duì)發(fā)展與欠發(fā)展地區(qū)研究明顯重視不夠。

通過比較兩國(guó)目前健康教育研究狀況，讓人們比較清楚地看到我國(guó)未來健康教育研究發(fā)展的方向。依據(jù)以上的分析總結(jié)，對(duì)于改進(jìn)、發(fā)展我國(guó)的健康教育研究工作提出以下幾點(diǎn)建議：

（一）在基本滿足目前我國(guó)社會(huì)急需的醫(yī)院、疾控機(jī)構(gòu)、職業(yè)健康等健康教育研究之后，要逐步轉(zhuǎn)向更為基礎(chǔ)的、更具有前瞻性的，關(guān)系到健康教育學(xué)科基本問題的研究上來。要重視學(xué)校健康教育，注重從青少年抓起，抓健康教育的源頭。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這是投入最少，最有效的研究發(fā)展策略，它能使我們的健康教育研究發(fā)揮事半功倍的效果。

（二）傳播是健康教育非常重要環(huán)節(jié)，是保證研究成果有效擴(kuò)散、傳播不可忽視的關(guān)鍵件環(huán)節(jié)。今后，我國(guó)應(yīng)重視健康教育傳播問題研究，重視專業(yè)健康教育傳播隊(duì)伍建設(shè)，擴(kuò)大專業(yè)健康教育傳播隊(duì)伍，發(fā)揮專業(yè)健康教育傳播人才的作用，較快提升我國(guó)健康教育研究成果的傳播擴(kuò)散，普及轉(zhuǎn)化能力。

（三）加強(qiáng)我國(guó)健康教育研究的多學(xué)科、專門部門協(xié)作。如需要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)、教育學(xué)、傳播等、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科合作，需要提倡、引導(dǎo)大學(xué)、研究所研究部門與醫(yī)院、疾病防控中心等實(shí)踐部門的協(xié)作，這是今后較快提高我國(guó)健康教育研究水平的重要途徑。

（四）要具有國(guó)際化的視野，參與國(guó)際問題研究。強(qiáng)調(diào)健康教育要適應(yīng)中國(guó)國(guó)情，形成中國(guó)特色固然重要，也應(yīng)該提倡，但不要忽視國(guó)際研究的跟蹤，參與國(guó)際問題的研究，這是學(xué)習(xí)、借鑒國(guó)外研究先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，較快提升我國(guó)健康教育研究水平的最有效渠道。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃敬亨 健康教育學(xué)[M]. 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002. 115

[2] 參見admin.省略/insidepage_model01/bkjj_lsyts.asp?rwbh=ZGJK

篇7

風(fēng)景區(qū)道路景觀研究的主要內(nèi)容包括：借鑒國(guó)內(nèi)外風(fēng)景區(qū)道路景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)理論，分析景區(qū)道路的類型和布局，提出道路景觀的功能，總結(jié)、分析現(xiàn)階段風(fēng)景區(qū)道路景觀的發(fā)展歷程、現(xiàn)狀以及存在的問題，綜合風(fēng)景區(qū)道路景觀的設(shè)計(jì)依據(jù)，通過對(duì)風(fēng)景區(qū)道路景觀構(gòu)成要素分析，對(duì)不同級(jí)別、不同類別和不同形式的道路景觀作出詳細(xì)的分析。整篇論文在理論研究的基礎(chǔ)上，貫穿我國(guó)風(fēng)景區(qū)道路景觀的實(shí)例，提出風(fēng)景區(qū)道路景觀的設(shè)計(jì)原則，指出風(fēng)景區(qū)道路景觀設(shè)計(jì)重在因地制宜、以人為本以及地域區(qū)域性特色的塑造。從設(shè)計(jì)的角度為我國(guó)風(fēng)景區(qū)道路景觀營(yíng)造提供可借鑒的模式，促進(jìn)我國(guó)風(fēng)景區(qū)道路景觀的發(fā)展。

3風(fēng)景區(qū)道路景觀概述

3．1基本概念論文闡述方向?yàn)轱L(fēng)景區(qū)道路景觀，表達(dá)的范圍、定義闡述。

3．1．1風(fēng)景

在《辭?！分校帮L(fēng)景’有兩種解釋：①風(fēng)光、景色。最早出現(xiàn)于暫世說新語•言語》中，其中寫道：“周侯中坐而嘆日：風(fēng)景不殊，正自有山河之異!’皆相視流淚?！L(fēng)望的意思。《晉書•劉毅慟中寫道：“正身卒道，崇公望私，行高義明，出處同揆；故能令義士縱其風(fēng)景，州閭歸其清流。”而風(fēng)景區(qū)中的風(fēng)景是指在一定的條件下，以山水景物以及自然和人文現(xiàn)象所構(gòu)成的足以引起人們審美與欣賞的景象。具有欣賞的內(nèi)容(即景物)和便于被人欣賞是風(fēng)景構(gòu)成的兩個(gè)必備條件。

3．1．2風(fēng)景區(qū)

也稱風(fēng)景名勝區(qū)，海外的國(guó)家公園相當(dāng)于國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)，其本身是一個(gè)自然與文化的系統(tǒng)，在與人類交互之中體現(xiàn)其客觀的規(guī)律，因此可以將風(fēng)景名勝區(qū)視為一個(gè)開放的自然社會(huì)經(jīng)濟(jì)復(fù)合系統(tǒng)。而關(guān)于風(fēng)景區(qū)的稱謂，我國(guó)一度曾比較混亂，叫法很多，如自然風(fēng)景區(qū)、旅游風(fēng)景區(qū)、風(fēng)景游覽區(qū)、風(fēng)景旅游區(qū)、風(fēng)景保護(hù)區(qū)等，大都是在“風(fēng)景”前后加一詞來表達(dá)某種更具體、更特定的含義。1985年，國(guó)務(wù)院在有關(guān)條例中規(guī)定了“風(fēng)景名勝區(qū)”的特有含義，指出風(fēng)景區(qū)是風(fēng)景資源集中、環(huán)境優(yōu)美、具有一定規(guī)模和游覽條件，可供人們游覽欣賞、休憩娛樂或進(jìn)行科學(xué)文化活動(dòng)的地域。包括旅游景區(qū)、景點(diǎn)、保護(hù)區(qū)、森林公園等。這個(gè)定義不但具有言簡(jiǎn)意賅的優(yōu)點(diǎn)，而且有較好的歷史延續(xù)性和較強(qiáng)的發(fā)展適應(yīng)性。

3．1．3風(fēng)景區(qū)道路

風(fēng)景區(qū)道路是連接景區(qū)、歷史遺跡、名勝古跡以及城市等地的開放性通道，具有交通價(jià)值、景觀價(jià)值、游憩價(jià)值、歷史價(jià)值、文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值等多重功能。它是具有交通運(yùn)輸和景觀欣賞雙重功能的通道，分為多種不同形式的風(fēng)景道路，其中包括風(fēng)景公路(小道)、綠道和公園道、風(fēng)景路和自然風(fēng)景路、遺產(chǎn)廊道和文化線路等。其特點(diǎn)是：長(zhǎng)度應(yīng)當(dāng)超過lkm，道路兩側(cè)必須有顯著的自然或文化景觀特征，可以是農(nóng)川、歷史遺跡、沼澤景觀、海岸線、茂盛的樹林或其他植被，或者是其他特殊的地貌地形和自然景觀。

3．1．景區(qū)道路景觀

風(fēng)景區(qū)道路景觀是指風(fēng)景區(qū)中包括道路本身及兩側(cè)自然的、人為的景物所構(gòu)成環(huán)境的整體表現(xiàn)。包括道路中的相關(guān)交通設(shè)旌與道路兩側(cè)等人為景觀要素與自然環(huán)境所組成的自然景觀要素兩部分。其中，自然景觀要素包括自然地形地勢(shì)、水體、綠化植被、氣象氣候等，人為景觀要素則包括道路路面鋪裝、基礎(chǔ)設(shè)施與道路小品等。

3．2前人研究成果概述

首先在調(diào)研風(fēng)景區(qū)道路景觀的過程中，發(fā)現(xiàn)對(duì)于風(fēng)景區(qū)道路景觀中外都有相關(guān)的研究。涉及內(nèi)容包含道路規(guī)劃組織、地面材質(zhì)、施工技法等各方面，總結(jié)如下：

3．2．1中國(guó)古代風(fēng)景區(qū)研究成果

所謂“傳統(tǒng)”，是指“世代相傳、具有特點(diǎn)的社會(huì)因素”；“文化”則是指“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富”。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著五千年的歷史。在這漫長(zhǎng)的文明長(zhǎng)河中，中華文化形成了自己獨(dú)有的個(gè)性和特征，塑造了我們民族的氣質(zhì)和形象。而在體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶——中國(guó)古典園林中，園林道路的設(shè)計(jì)就已經(jīng)達(dá)到了一定的水平，無論是其布局形式還是鋪裝材料及鋪裝紋樣的設(shè)計(jì)，均豐富多彩，體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的最高水平。在古代的自然風(fēng)景區(qū)景觀中也有了充分的體現(xiàn)，如杭州西湖風(fēng)景區(qū)中，為了達(dá)到良好的景觀效果，普遍采用“曲徑通幽”的布局形式，充分結(jié)合景區(qū)的特點(diǎn)，因地制宜，從而達(dá)到了步移景異的景觀效果，也成了地域特征的表現(xiàn)。又如“泰山十八盤”自古就是名聞天下的風(fēng)景區(qū)道路，也是泰山景觀的組成部分之一，是中國(guó)人民對(duì)于山地交通和景觀充分理解后產(chǎn)生的結(jié)晶。在鋪裝材料方面，大量運(yùn)用石材和瓦片等天然材料，仿生設(shè)計(jì)理念也方興未艾，如“花街鋪地”、“寶相紋樣鋪地”等特色鋪地已經(jīng)成為古典園林藝術(shù)的瑰寶。由磚、瓦、碎石、卵石等組成的色彩豐富、紋樣精美、寓意深刻、做工講究的“地毯”也已經(jīng)成為江南地區(qū)的地方特色之一。在施工技術(shù)方面，也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，使路面的鋪筑平整且堅(jiān)固持久。但由于當(dāng)時(shí)材料種類的極度缺乏，規(guī)劃設(shè)計(jì)師們又要追求景觀形式和內(nèi)容的變化，只能充分利用有限的材料，變化它們組合的方式、大小、外形等外部特征，努力挖掘各種材料的內(nèi)涵和寓意。材料種類和品種的有限也極大地限制了道路中內(nèi)容和形式的創(chuàng)新和變化。

3．2．2中國(guó)近現(xiàn)代風(fēng)景區(qū)研究成果

我國(guó)近現(xiàn)代風(fēng)景區(qū)中的道路設(shè)計(jì)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也取得了相應(yīng)的迅速發(fā)展。在風(fēng)景區(qū)中，根據(jù)其使用人群和規(guī)模的大小，景區(qū)道路的布局形式有了相應(yīng)的規(guī)劃原則；隨著“人性化”理念的發(fā)展，在新開發(fā)的景區(qū)如張家界風(fēng)景區(qū)、云臺(tái)山風(fēng)景區(qū)等都在道路設(shè)計(jì)中融入了景區(qū)的特點(diǎn)和人性化的理念。例如，風(fēng)景區(qū)道路的無障礙設(shè)計(jì)逐漸得到了景觀設(shè)計(jì)師的重視，無障礙坡道越來越多的出現(xiàn)在了各類風(fēng)景區(qū)中；風(fēng)景區(qū)道路的鋪裝材料也發(fā)展得多種多樣：花崗巖板材給人的感覺是堅(jiān)硬、華麗、典雅；青石板賦予環(huán)境以古樸與簡(jiǎn)潔；陶瓷類面磚鋪地明快、色彩豐富，組合多樣：混凝土砌塊給人以樸素和簡(jiǎn)單的感覺等等。近幾年，人們對(duì)環(huán)境問題的重視使得景觀設(shè)計(jì)師們也開始強(qiáng)調(diào)風(fēng)景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)材料開始運(yùn)用到道路鋪裝上來，減輕環(huán)境負(fù)荷型混凝土、生態(tài)型混凝土、陶瓷透水磚、木材及人造塑木等材料得到了發(fā)展。風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)必須突出生態(tài)景觀、生態(tài)技術(shù)和環(huán)境保護(hù)。園區(qū)自身的生產(chǎn)生活需要也會(huì)成為污染源，必須高度注意生態(tài)方面的要求，如停車場(chǎng)的位置設(shè)置；園內(nèi)低污染交通工具的使用，人流量的控制等等。對(duì)原有風(fēng)景的合理利用與保護(hù)是實(shí)現(xiàn)園林景觀可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

3．3道路景觀發(fā)展歷程及現(xiàn)狀

篇8

信息技術(shù)與課程教學(xué)整合是我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育新課程改革進(jìn)程中的一個(gè)熱點(diǎn)問題。國(guó)家明確提出了加強(qiáng)信息技術(shù)教育與其他學(xué)科課程的整合是當(dāng)前和今后中小學(xué)普及信息技術(shù)教育的主要目標(biāo)和任務(wù)之一。使用信息技術(shù)變革課程與教學(xué)己經(jīng)成為全社會(huì)和整個(gè)教育界的共識(shí)。信息技術(shù)與課程教學(xué)整合作為當(dāng)前課程教學(xué)改革的一條有效途徑，其視聽結(jié)合、手眼并用的特點(diǎn)以及模擬、反饋、個(gè)別指導(dǎo)和協(xié)作的內(nèi)在感染力，是傳統(tǒng)課程教學(xué)方式所無法相比的。然而，運(yùn)用得當(dāng)可以使課程教學(xué)如虎添翼、錦上添花，使用不當(dāng)也會(huì)事與愿違。目前，教學(xué)質(zhì)量研究己成為主導(dǎo)教育改革的重要力量，為教育的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。作為教育變革的重要維度，信息技術(shù)與課程教學(xué)整合成為提高教學(xué)質(zhì)量的重要機(jī)制，然而在現(xiàn)實(shí)中，我們還缺乏可以統(tǒng)領(lǐng)信息技術(shù)與課程教學(xué)整合的教學(xué)質(zhì)量觀。目前對(duì)信息技術(shù)與課程整合效果和效率的研究和反思非常多，在相關(guān)文獻(xiàn)中多數(shù)側(cè)重從教師有效教學(xué)的角度進(jìn)行研究，關(guān)注對(duì)整合教學(xué)模式的探討等，而在專門針對(duì)教學(xué)質(zhì)量層面來分析整合效果影響因素的研究方面，還欠缺成熟和系統(tǒng)的研究和探討。本研究著重探討如何通過信息技術(shù)與課程教學(xué)的整合來提高和保障教學(xué)質(zhì)量的問題。

一 教學(xué)質(zhì)量：信息技術(shù)與課程教學(xué)整合的永恒追求

何謂教學(xué)質(zhì)量？這先從教學(xué)和質(zhì)量?jī)蓚€(gè)概念論起。有研究者把教學(xué)活動(dòng)的諸要素分為“教學(xué)目的、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容（課程）、教學(xué)方法（廣義的教學(xué)方法，包括教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)手段、各種教學(xué)組織形式）、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)評(píng)價(jià)和教師”。 [1]因此，教學(xué)質(zhì)量的“教學(xué)”應(yīng)包括這七大要素。也就是說，我們應(yīng)從這七個(gè)要素方面來理解教學(xué)質(zhì)量的“教學(xué)”。那么，什么叫質(zhì)量？質(zhì)量是“指事物滿足明確或隱含需要的能力特征的總和（國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織，ISO）。”[2]我們借鑒有研究者關(guān)于教學(xué)質(zhì)量的定義，如“教學(xué)質(zhì)量，顧名思義，是指學(xué)校教學(xué)是否達(dá)到了一定的質(zhì)量要求，即學(xué)校在一定條件下，滿足學(xué)生身心發(fā)展、滿足當(dāng)前和未來社會(huì)發(fā)展需要的教學(xué)活動(dòng)過程及結(jié)果的特征的總和，或者說是在一定的時(shí)間內(nèi)和一定的條件下，學(xué)生的發(fā)展變化達(dá)到某一標(biāo)準(zhǔn)的程度以及不同的公眾對(duì)這種發(fā)展變化的滿意度。”[3]由此認(rèn)為，教學(xué)質(zhì)量就是指教學(xué)目的、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容（課程）、教學(xué)方法（廣義的教學(xué)方法，包括教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)手段、各種教學(xué)組織形式）、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)評(píng)價(jià)和教師等方面的滿意程度。而以往的教學(xué)質(zhì)量研究，往往側(cè)重教學(xué)的某一個(gè)要素而忽略其它要素。如在理論上，對(duì)什么是教學(xué)質(zhì)量有四種不同理解。第一種觀點(diǎn)是將教學(xué)質(zhì)量理解為學(xué)生質(zhì)量。認(rèn)為衡量教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)是每個(gè)學(xué)生應(yīng)掌握一個(gè)合格公民所需的最基本的東西。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為教學(xué)質(zhì)量是指教學(xué)效果，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)目的、要求，應(yīng)大幅度提高教學(xué)效率。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為教學(xué)質(zhì)量是教的質(zhì)量和學(xué)的質(zhì)量的組合，既要評(píng)教的質(zhì)量，又要評(píng)學(xué)的質(zhì)量。第四種觀點(diǎn)認(rèn)為教學(xué)質(zhì)量是對(duì)教學(xué)提出的一定的質(zhì)量要求，既要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)業(yè)成就上的變化作出估計(jì)，又要對(duì)教師的教授能力和教授效果作出估計(jì)。[4]因此，教學(xué)必須在七個(gè)要素上體現(xiàn)出來才是完整的、全面的。而七個(gè)方面都要包括德、智、體、美、勞的全面的教學(xué)質(zhì)量，而不只是某一方面的質(zhì)量。通過以上概念辨析，本文提出，信息技術(shù)與課程教學(xué)整合的永恒追求就是教學(xué)質(zhì)量。

首先，從課程概念的變化上看，信息技術(shù)與課程教學(xué)整合和教學(xué)質(zhì)量的內(nèi)涵是一致的。課程集中體現(xiàn)了教育的基本思想和教育觀念，是實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)的最主要的依據(jù)。無論把課程理解為學(xué)科、還是理解為目標(biāo)和計(jì)劃，甚至理解為經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)，都是側(cè)重課程的某一個(gè)要素，這忽視了人的整體發(fā)展，忽視了學(xué)生個(gè)性健全的發(fā)展，忽視了教學(xué)的諸要素，這跟教學(xué)質(zhì)量的內(nèi)涵是不一致的，未能全面反映教學(xué)質(zhì)量的整體內(nèi)涵。隨著社會(huì)的發(fā)展，近些年來，課程的內(nèi)涵發(fā)生了

重要的變化，主要包括“從強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容到學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)；從強(qiáng)調(diào)目標(biāo)、計(jì)劃到強(qiáng)調(diào)過程的價(jià)值；從強(qiáng)調(diào)教材的單因素到強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四因素的整合；從強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接影響的顯形課程到強(qiáng)調(diào)把對(duì)學(xué)生產(chǎn)生熏陶作用（價(jià)值、態(tài)度）的隱性課程與顯形課程并重，并強(qiáng)調(diào)‘實(shí)際課程’與‘空無課程’并重；從只強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程到強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程與校外課程的整合。”[5]課程內(nèi)涵的發(fā)展變化是社會(huì)發(fā)展到信息時(shí)代對(duì)人的要求的變化而產(chǎn)生的。它關(guān)注了人的整體發(fā)展，關(guān)注了學(xué)生的健全發(fā)展，關(guān)注了教學(xué)質(zhì)量的整體協(xié)調(diào)。真正的信息技術(shù)與課程教學(xué)的整合，是目標(biāo)、內(nèi)容、環(huán)境、主體、評(píng)價(jià)等諸方面的全面整合，將信息技術(shù)融合到課程教學(xué)的每一個(gè)要素之中，這樣才能體現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的整體性。

其次，信息技術(shù)與課程教學(xué)整合的本質(zhì)就是為了追求教學(xué)質(zhì)量。整合就是指“一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)各要素的整體協(xié)調(diào)發(fā)展、相互滲透，使系統(tǒng)各要素發(fā)揮最大效益。課程整合的內(nèi)涵指的是對(duì)課程設(shè)置、各課程教育教學(xué)的目標(biāo)、教學(xué)設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)等諸要素作系統(tǒng)的考察與操作，也就是說要用整體的、聯(lián)系的、辨證的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)、研究教育過程中各種教育因素之間的關(guān)系?！盵6]而信息技術(shù)與課程資源整合“就是在課程教學(xué)中，把信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，將信息技術(shù)與各學(xué)科課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程資源以及課程實(shí)施等方面的教與學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來共同完成課程教學(xué)任務(wù)的一種新型的教學(xué)方式?！盵7]可見，信息技術(shù)與課程教學(xué)的整合就是把分化了的教學(xué)系統(tǒng)的各要素形成有機(jī)聯(lián)系的整體的過程，這與教學(xué)質(zhì)量的內(nèi)在要求是一致的。

第三，從信息技術(shù)與課程教學(xué)整合的目的上看，可以說，信息技術(shù)與課程教學(xué)整合的目的是為了提高和保障教學(xué)質(zhì)量。課程教學(xué)的主要目的是為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，教學(xué)質(zhì)量首先應(yīng)著眼于發(fā)掘?qū)W生的潛能，關(guān)注教學(xué)是否最大限度地促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展和良好人格的養(yǎng)成，注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、態(tài)度、情感、實(shí)踐能力以及學(xué)習(xí)方法提高等。教學(xué)質(zhì)量的價(jià)值也最終體現(xiàn)在這一點(diǎn)上。對(duì)信息技術(shù)與課程教學(xué)整合的目的，有研究者曾指出，“建設(shè)數(shù)字化教育環(huán)境，推進(jìn)教育的信息化進(jìn)程，促進(jìn)學(xué)校教學(xué)方式的根本性變革，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)環(huán)境下的素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育?！盵8]信息技術(shù)與課程教學(xué)整合目的就是達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的目標(biāo)。可見，信息技術(shù)與課程教學(xué)整合的目的與課程教學(xué)的目的是一致的，是全面促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

第四，從信息技術(shù)與課程教學(xué)整合的功能上看，就是為了提高教學(xué)質(zhì)量。以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)主要指多媒體計(jì)算機(jī)、教室網(wǎng)絡(luò)、校園網(wǎng)和因特網(wǎng)等，將其與課程整合有重要的價(jià)值和功能。有研究者指出，“以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)若能與各學(xué)科的課程加以有機(jī)整合，確實(shí)具有多種優(yōu)化教育、教學(xué)過程的特性，這些特性的集中體現(xiàn)就是能充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，從而為學(xué)生創(chuàng)新能力和信息能力的培養(yǎng)營(yíng)造最理想的教育教學(xué)環(huán)境。”[9]我們知道，教學(xué)質(zhì)量不僅與教學(xué)的各個(gè)要素密切相關(guān)，但更與學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性緊密相連?，F(xiàn)代信息技術(shù)將給課程教學(xué)帶來很大的變化，對(duì)此有研究者指出，“表現(xiàn)在學(xué)習(xí)環(huán)境上如鼓勵(lì)好奇、創(chuàng)新與團(tuán)隊(duì)合作；教師作用被轉(zhuǎn)變，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的中介和指導(dǎo)；支持教育的學(xué)徒式模式；減少了對(duì)學(xué)生的脅迫和挫傷；減少了學(xué)生的行為習(xí)慣問題，提高了注意力，改進(jìn)了自我形象；獲得更多的信息；更豐富的信息環(huán)境貫穿于‘超載’的媒體；拆除了教室的圍墻，與家庭、城鎮(zhèn)和世界融通；打破了學(xué)期或?qū)W年教學(xué)計(jì)劃的時(shí)間界限；增進(jìn)了學(xué)生對(duì)學(xué)科的意識(shí)；支持真實(shí)情境的學(xué)習(xí)并為心智建模提供支撐；建立了與外界人與物更多的聯(lián)系。在學(xué)習(xí)方式上新的教學(xué)形態(tài)出現(xiàn)，即個(gè)別制以及智能公布的學(xué)習(xí)共同體；自主學(xué)習(xí)成為可能?！盵10]這與教學(xué)質(zhì)量的整體協(xié)調(diào)發(fā)展是一致的。

綜上所述，與其他教育教學(xué)活動(dòng)一樣，教學(xué)質(zhì)量及其保障是課程教學(xué)活動(dòng)的永恒追求，也是信息技術(shù)與課程整合的永恒追求。信息技術(shù)與課程的整合的最終價(jià)值訴求就是更好地提高和保障教學(xué)質(zhì)量。

二 教學(xué)質(zhì)量：信息技術(shù)與課程整合的盲點(diǎn)

通過以上分析，教學(xué)質(zhì)量及其保障是任何一項(xiàng)教育及其課程教學(xué)活動(dòng)的永恒追求和價(jià)值目標(biāo)。也同樣是信息技術(shù)與課程整合這一課程教學(xué)活動(dòng)的永恒追求和價(jià)值訴求。但是，我們?cè)谛畔⒓夹g(shù)與課程教學(xué)整合的實(shí)踐中缺乏整體的教學(xué)質(zhì)量意識(shí)，甚至存在背離教學(xué)質(zhì)量目標(biāo)的現(xiàn)象，往往過于突出或淡化信息技術(shù)與課程教學(xué)整合的某一個(gè)要素。

1 過于突出教學(xué)目的或?qū)W生要素

從歷史的視野來看，信息技術(shù)與課程教學(xué)的整合給課程教學(xué)帶來了很大的變化?！皬腎T與課程教學(xué)相整合的歷程上看，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：起步階段：20世紀(jì)80年代初至90年代初，其基本特征是‘為學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)而教’，初步形成了基于電化視聽媒體的以‘教’為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)。初級(jí)發(fā)展階段：20世紀(jì)90年代初至90年代中期，基本特征為‘為教學(xué)而用計(jì)算機(jī)’。發(fā)展并完善了以‘教’為在中心的教學(xué)設(shè)計(jì)范型，這種設(shè)計(jì)著重考慮圍繞如何幫助‘教’而展開教學(xué)活動(dòng)。教師的主導(dǎo)作用得到了充分的展現(xiàn)。迅速發(fā)展階段：20世紀(jì)90年代后期，基本特征為‘網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源的崛起’引起教學(xué)中心轉(zhuǎn)移。對(duì)教學(xué)的影響在于，在以‘教’為中心的教學(xué)模式廣泛盛行的情況下，悄然出現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)以‘學(xué)’為中心的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)長(zhǎng)期統(tǒng)治課堂的以‘教’為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)的超越。”[11]信息技術(shù)與課程教學(xué)的整合，從“教”到“學(xué)”的轉(zhuǎn)變，的確是教學(xué)方式的巨大變革，但是，教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量是諸要素的整體協(xié)調(diào)，單一的學(xué)生要素不可能完全反映教學(xué)質(zhì)量的高低。可我們?cè)谛畔⒓夹g(shù)與課程教學(xué)的整合中，過于強(qiáng)調(diào)單一的學(xué)生要素，如有研究者提出，信息技術(shù)與課程教學(xué)整合的目標(biāo)為“培養(yǎng)學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的信息素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生掌握信息時(shí)代的學(xué)生方式，培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力、應(yīng)變能力與解決實(shí)際問題的能力?！盵12]可見，幾個(gè)方面能力的培養(yǎng)都是圍繞著“學(xué)生”這單一的要素而展開的，都不利于教學(xué)質(zhì)量的提高。

2 過于淡化教師的要素

無論如何整合信息技術(shù)與課程教學(xué)，教師都是教學(xué)中不可缺少的一個(gè)要素，離開了教師不可能整合信息技術(shù)與課程教學(xué)。然而，我們?cè)谛畔⒓夹g(shù)與課程教學(xué)整合的策略中過于關(guān)注的學(xué)生的作用，而忽略了教師這一重要的要素。有研究者在對(duì)信息技術(shù)與課程教學(xué)整合策略的闡發(fā)中提出，“尋找各學(xué)科有利于信息技術(shù)切入的知識(shí)點(diǎn)的策略，運(yùn)用情境因勢(shì)利導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的策略，利用信息技術(shù)提供實(shí)踐學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生感知的策略，培養(yǎng)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的策略，培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作探究學(xué)習(xí)的策略。”[13]從這一論述中看出，很少談到教師。有的雖然關(guān)注到教師并對(duì)其進(jìn)行信息素養(yǎng)的培訓(xùn)，但“信息素養(yǎng)的培養(yǎng)往往側(cè)重于信息知識(shí)和能力的培訓(xùn)，但這只是孤立地信息工具和技能的掌握，只有將各種各樣的信息知識(shí)和信息技能運(yùn)用于課程教學(xué)和科研活動(dòng)，技能本身與系統(tǒng)的信息過程相聯(lián)系，孤立的信息技能才能被整合到信息素養(yǎng)的問題解決過程中。”[14]可見，在信息技術(shù)與課程教學(xué)整合方面，有意或無意、顯性或隱性、直接或間接地淡化了教師這一要素?！暗S多教師認(rèn)為，信息技術(shù)與課程資源整合的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的信息素養(yǎng)?！薄坝行┙處熣J(rèn)為只要在學(xué)習(xí)過程中盡可能地讓學(xué)生多看多做就是在發(fā)揮學(xué)生的主體作用，出現(xiàn)了放手讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中自學(xué)而不進(jìn)行監(jiān)控，讓學(xué)生在討論中自由發(fā)言而不圍繞主題的現(xiàn)象。信息技術(shù)與課程資源整合嚴(yán)重不足?！盵15]如果淡化了教師的作用，任何一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量是很難保證的。

3 過于突出教學(xué)環(huán)境要素

有研究者認(rèn)為，“信息技術(shù)與課程資源整合實(shí)際上包含兩個(gè)層面：第一層面包括課程信息化和信息技術(shù)課程化；第二層面則是信息技術(shù)與課程資源兩者的整體化和一體化，它追求的是以教育情境中學(xué)習(xí)為本的信息技術(shù)與課程的雙向整合。然而，許多教師認(rèn)為進(jìn)行信息技術(shù)與課程整合就是將信息技術(shù)整合于課程當(dāng)中，創(chuàng)造數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境。”[16]我們知道，一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量的作用是不可低估的，但片面強(qiáng)調(diào)教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)而是同樣不可取的。所有這些問題的發(fā)生，應(yīng)該說與信息技術(shù)與課程教學(xué)整合缺乏一個(gè)教學(xué)質(zhì)量的整體意識(shí)作有密切關(guān)系。

4 教學(xué)內(nèi)容越來越模糊

教學(xué)內(nèi)容對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量的作用是無庸置疑的，但我們?cè)谛畔⒓夹g(shù)與課程教學(xué)整合中教學(xué)內(nèi)容這一要素越來越模糊，就如有研究者“根據(jù)信息技術(shù)與課程整合的不同程度和深度，將整合的進(jìn)程大略分為三個(gè)階段，即封閉式的、以知識(shí)為中心的課程整合階段；開放式的、以資源為中心的課程整合階段；全方位的課程整合階段?！盵17]這里的“知識(shí)”、“資源”都側(cè)重于教學(xué)內(nèi)容或課程，盡管過去以“知識(shí)”為中心的整合有其片面性，但從“知識(shí)”為中心向“資源”轉(zhuǎn)變，尤其是向“全方位的課程整合階段”的轉(zhuǎn)變，愈來愈淡化“知識(shí)”這一教學(xué)內(nèi)容了。同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容從“知識(shí)”為中心向“資源”轉(zhuǎn)變，再向“全方位整合”轉(zhuǎn)變，其內(nèi)容越來越不明確，缺乏明確教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)活動(dòng)，其質(zhì)量如何可想而知。

總之，信息技術(shù)與課程教學(xué)整合過程中，往往過于強(qiáng)調(diào)其中的某一要素，而忽略其它的要素，這與教學(xué)質(zhì)量的諸要素整體協(xié)調(diào)觀是不符合的。由于信息技術(shù)與課程教學(xué)的整合，僅僅停留在某一個(gè)要素的層面上，而對(duì)整合的整體教學(xué)質(zhì)量研究不夠，導(dǎo)致信息技術(shù)不能在課程教學(xué)中發(fā)揮最大的作用。因此，推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過程中的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與課程教學(xué)的有效整合，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量，對(duì)于凸現(xiàn)信息技術(shù)與課程教學(xué)的整合有著重要的意義。

三 教學(xué)質(zhì)量：信息技術(shù)與課程整合研究的空白點(diǎn)

通過以上分析可知，信息技術(shù)與課程教學(xué)整合的最終訴求是為了提高教學(xué)質(zhì)量，但在現(xiàn)實(shí)的整合實(shí)踐中，我們過于注重或淡化整合的某一個(gè)要素，缺乏整體的教學(xué)質(zhì)量觀。盡管如此，我們至今很少關(guān)注信息技術(shù)與課程教學(xué)整合的質(zhì)量研究，有研究者通過對(duì)十年來我國(guó)信息技術(shù)與課程整合研究的回顧與反思，指出，“理論研究文章多，但很泛，不夠深入?！薄霸?004年之前，整合理論研究的文章主要涉及‘什么叫整合’、‘如何開展整合’、‘實(shí)施整合的主要條件’以及‘難點(diǎn)和策略’等幾個(gè)基本而又關(guān)鍵的問題，針對(duì)性非常強(qiáng)，就是為整合而研究。經(jīng)過2005年的休整之后，信息技術(shù)與課程整合的理論研究開始包羅萬象，眾多研究人員把教學(xué)結(jié)構(gòu)改革、課程信息化等內(nèi)容全部都納入到信息技術(shù)與課程整合的體系中。整合理論研究的不斷拔高和泛化使廣大一線實(shí)踐者失去實(shí)踐方向，也使理論研究陷入浮躁與膚淺，不能夠深入挖掘信息技術(shù)與課程整合的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐模式?！薄皠?dòng)則模式研究、概念名稱混亂，整合實(shí)踐無所適從?！薄靶畔⒓夹g(shù)與課程整合在理論研究與實(shí)踐探索中存在嚴(yán)重跟風(fēng)現(xiàn)象?！盵18]這一分析從另一個(gè)側(cè)面告訴我們，信息技術(shù)與課程為整合而整合的研究比較普遍，而缺乏為什么要整合、誰來整合、依據(jù)什么來整合、整合什么以及如何評(píng)價(jià)整合效果的系統(tǒng)研究，更缺乏以質(zhì)量提高和保障為主線的整合思路和研究成果。

四 以教學(xué)質(zhì)量保障為核心整合信息技術(shù)和課程教學(xué)

要體現(xiàn)信息技術(shù)與課程教學(xué)整合對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量的價(jià)值，應(yīng)以提高和保證教學(xué)質(zhì)量為核心來整合信息技術(shù)與課程教學(xué)，對(duì)此注重考慮以下幾個(gè)方面：

1 在信息技術(shù)與課程教學(xué)整合過程中，樹立正確的教學(xué)質(zhì)量觀，提高教師和學(xué)生的質(zhì)量意識(shí)。

這是要回答整合的主體問題，即誰來整合？在信息技術(shù)與課程教學(xué)整合實(shí)踐中存在許多問題，這是與其缺乏一個(gè)有質(zhì)量意識(shí)的整合者，即教師有關(guān)。有研究者認(rèn)為，“使用信息技術(shù)變革課程與教學(xué)己經(jīng)成為全社會(huì)和整個(gè)教育界的共識(shí)。而整合的成效如何則取決于是否擁有一大批具備良好信息技術(shù)素養(yǎng)的師資隊(duì)伍。目前，雖然政府給學(xué)校投入大量資助，增加了老師使用信息技術(shù)的機(jī)會(huì)，但一線教師使用信息技術(shù)整合教學(xué)的水平和素養(yǎng)還亟待提高。”[19]因此，在信息技術(shù)與課程教學(xué)的整合過程中，只有加強(qiáng)教師的主導(dǎo)作用才能保證整體的教學(xué)質(zhì)量。正如有研究者所言，“‘整合’的實(shí)質(zhì)與落腳點(diǎn)是變革傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)，即改變‘以教師為中心’的教學(xué)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)建新型的、既能發(fā)揮教師主導(dǎo)作用又能充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位的‘主導(dǎo)――主體相結(jié)合’教學(xué)結(jié)構(gòu)。”[20]可見，通過信息技術(shù)與課程教學(xué)整合，提高教學(xué)質(zhì)量活動(dòng)中，教師和學(xué)生的作用都不可或缺的。正如有研究者所言，教學(xué)質(zhì)量“也就是在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生共同努力的結(jié)果，是通過教師的教和學(xué)生的學(xué)，最終體現(xiàn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的優(yōu)劣程度?！盵21]

2 要有一定的教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

這是要回答依據(jù)什么來整合的問題。信息技術(shù)與課程教學(xué)整合之所以存在質(zhì)量問題，是與缺乏質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)密切相關(guān)。信息技術(shù)與課程教學(xué)的整合既須注意質(zhì)量的全面性，也要有比較具體的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，以便根據(jù)不同的情況進(jìn)行整合。質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)愈具體，要求越明確，信息技術(shù)與課程教學(xué)整合的效能也就越高。對(duì)此也有研究者論及標(biāo)準(zhǔn)問題，如“課程標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)理論，三者同時(shí)發(fā)揮作用，才能使信息技術(shù)與課程整合更加有效?！盵22]這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的提出，為信息技術(shù)與課程整合應(yīng)該說起到一定的作用，但三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)還處于分離狀態(tài)，究竟如何整合信息技術(shù)與課程教學(xué)還需要繼續(xù)探索。其中，信息技術(shù)與課程教學(xué)整合缺乏質(zhì)量意識(shí)，這與它的整合的理論基礎(chǔ)相關(guān)，因?yàn)橘|(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)在某種意義上應(yīng)該體現(xiàn)在理論依據(jù)上?！靶畔⒓夹g(shù)與課程整合的理論包括教育哲學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育心理學(xué)、學(xué)習(xí)理論、教學(xué)原理及教學(xué)設(shè)計(jì)等。很長(zhǎng)一段時(shí)間整合的理論基礎(chǔ)研究就是信息化教學(xué)設(shè)計(jì)理論，理論基礎(chǔ)非常薄弱，導(dǎo)致信息技術(shù)與課程整合出現(xiàn)了這樣或者那樣的偏差?！盵23]因此，信息技術(shù)與課程整合的理論基礎(chǔ)研究有待加強(qiáng)。除以上理論基礎(chǔ)外，應(yīng)拓寬理論基礎(chǔ)，增加教學(xué)質(zhì)量方面的理論作為整合的基礎(chǔ)。

3 確立以質(zhì)量為目標(biāo)的目的觀。

這是要回答為什么整合的問題。在信息技術(shù)與課程教學(xué)整合實(shí)踐中，由于缺乏教學(xué)質(zhì)量這一目的，對(duì)信息技術(shù)與課程教學(xué)整合的任務(wù)和要求也就不同。以往的信息技術(shù)與課程教學(xué)整合是缺乏一個(gè)明確的教學(xué)質(zhì)量意識(shí)目的或?qū)虒W(xué)質(zhì)量的認(rèn)識(shí)是很片面的，即單從教師教的方面衡量信息技術(shù)與課程教學(xué)整合的質(zhì)量；而很少從學(xué)生實(shí)際學(xué)到的知識(shí)多寡和智力發(fā)展程度看待其教學(xué)質(zhì)量，或者與此相反。在信息技術(shù)與課程教學(xué)整合過程中，樹立全面的質(zhì)量觀，把德、智、體、美、勞的全面的教學(xué)質(zhì)量應(yīng)貫穿于信息技術(shù)與課程教學(xué)整合的全過程。

4 信息技術(shù)與課程教學(xué)的整合要建立質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。

這是要回答整合得怎么樣的問題。信息技術(shù)與課程教學(xué)整合存在質(zhì)量問題，與缺乏一個(gè)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系有很大的關(guān)系。有研究者指出，“信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合中存在的問題：不能正確處理信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合的辯證關(guān)系；信息技術(shù)應(yīng)用中，一定程度的形成了重機(jī)器、輕教師的弊端；課件的制作和使用重形式輕內(nèi)容；課件和教學(xué)軟件制作水平有待提高；教學(xué)理念的滯后；脫離實(shí)際應(yīng)用，盲目追求精品，技術(shù)喧賓奪主，學(xué)科成為配角；過分依賴網(wǎng)絡(luò)資源，忽視其它教學(xué)資源；教師信息技術(shù)應(yīng)用的技能技巧程度參差不齊，總體水平偏低?！盵24]所有這些問題的存在，就是由于缺乏質(zhì)量評(píng)價(jià)體系所導(dǎo)致的，因此應(yīng)從課程教學(xué)的諸要素入手應(yīng)建立一個(gè)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。

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Assurance of Teaching Quality: The Starting Point and the Ending Point of Integration of Information Technology into Curriculum and Teaching

CHEN Ting 1，2

(1. Northwest Normal University ,Lanzhou, Gansu 730070,China；2. Lanzhou City College, Lanzhou, Gansu 730070,China)