引論：我們?yōu)槟砹?3篇?jiǎng)趧?dòng)教育的出發(fā)點(diǎn)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
章校長(zhǎng)說(shuō)：依據(jù)二十四節(jié)氣，老師帶領(lǐng)學(xué)生及家長(zhǎng)們?cè)谔锏乩飫谧鳌⒎N植。一年級(jí)種蠶豆，二年級(jí)種土豆，三年級(jí)種桑養(yǎng)蠶，四年級(jí)種油菜，五年級(jí)種向日葵，六年級(jí)養(yǎng)殖。立春時(shí)，孩子們?cè)陂_心農(nóng)場(chǎng)里尋找春天；立夏時(shí)舉辦收獲節(jié)，孩子們到農(nóng)場(chǎng)摘蠶豆、剝蠶豆、煮蠶豆、吃蠶豆……老師們還把音樂課、美術(shù)課、科學(xué)課搬到田間地頭上，讓孩子們聆聽鳥鳴，畫藍(lán)天白云，尋找自然秘密。參與新勞動(dòng)教育在學(xué)生身上發(fā)生了很多故事。從學(xué)校2009年創(chuàng)辦活動(dòng)開始算起，該活動(dòng)已經(jīng)持續(xù)了十年。孩子們根據(jù)節(jié)氣，在田野里觀察他們播下的種子發(fā)芽、長(zhǎng)大、開花、結(jié)果……如今的新勞動(dòng)教育已在富陽(yáng)區(qū)全域推廣，被評(píng)為全國(guó)十大美好課程之一，富春七小被教育部認(rèn)定為全國(guó)唯一一所勞動(dòng)教育試點(diǎn)學(xué)校。
我深深感到，在富春七小做一個(gè)學(xué)生是幸福的。因?yàn)槟敲炊嗬蠋煟汛笞匀贿@一堂課放在如此重要的位置。我們的先賢，兩千多年前的孔夫子就曾說(shuō)過，“多識(shí)草木鳥獸之名”。可是我們現(xiàn)在，不要說(shuō)孩子，即便是大人，也是跟自然越來(lái)越疏離，草木鳥獸多有不識(shí)，小麥還是水稻，韭菜還是蒜苗都無(wú)法分清。這是不是一種悲哀？其實(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，深藏著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化；在中國(guó)的農(nóng)歷光陰里，蘊(yùn)含著多么深厚的生活哲學(xué)；春種秋收，夏長(zhǎng)冬藏，萬(wàn)物有靈，和諧共生；我們?cè)谂c大自然的親密接觸中，感受這些文化，體悟這些哲學(xué)，使我們的精神受其滋養(yǎng)——這才是我們中國(guó)人精神上的故鄉(xiāng)。
站在人群中，我特別感動(dòng)。我還了解到，這座校園的音樂課，首先是帶孩子們到“開心農(nóng)場(chǎng)”去聆聽蟲鳴；他們的美術(shù)課，則是帶著孩子在草坪上仰望藍(lán)天，畫下心中的一朵朵白云；他們的科學(xué)課，是帶著孩子們?cè)诓シN和收獲間發(fā)現(xiàn)生命的奧秘。老師們并不奢望這些校本課程能留給孩子們一生的印象，只期盼給孩子們留下一點(diǎn)點(diǎn)痕跡；而且他們有一個(gè)心愿：播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子，為孩子的幸福人生開啟一扇大門。
短短一個(gè)下午的參觀和交流，特別是教師隊(duì)伍得到錘煉和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)專業(yè)化成長(zhǎng)，形成團(tuán)結(jié)向上風(fēng)清氣正的氛圍，讓我們大開眼界，感慨良多。
從辦學(xué)目標(biāo)角度思考：富春第七小學(xué)“新勞動(dòng)教育課程”以“培育全人”為目標(biāo)，整合學(xué)校的教育資源，形成鮮明的特色。試圖喚醒德育的本真，實(shí)現(xiàn)從課堂育人到開放育人，從書本育人到生活育人，從知識(shí)育人到實(shí)踐育人。富春七小從“開心農(nóng)場(chǎng)”、 “親子合作”等方面展開“新勞動(dòng)教育”，通過豐富多彩的學(xué)校活動(dòng)讓孩子們親近土地，親近大自然，培養(yǎng)孩子們的熱愛生活、熱愛勞動(dòng)、熱愛學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)成果的優(yōu)良品行。必將面向全體學(xué)生，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
篇2
（一）勞動(dòng)教育是促進(jìn)“腦、心、手”基本力量發(fā)展的重要手段
“腦、心、手”是裴斯泰洛齊用來(lái)表達(dá)兒童身心和諧發(fā)展的三種基本能力或才能。所謂“腦”是指兒童在思想和精神方面對(duì)事物的思考和作出理性判斷的功能，關(guān)涉兒童的思考、語(yǔ)言、想象、感受和記憶。所謂“心”是指兒童道德情感和良知活動(dòng)，既包括兒童的自由、信仰、感激和愛的情感，也包括領(lǐng)悟美和善、追慕道德標(biāo)準(zhǔn)。“手”是指從事實(shí)際活動(dòng)和職業(yè)勞動(dòng)的能力。裴斯泰洛齊“心目中的手是指人的實(shí)際行為，想到的是手的熟練和體力的結(jié)合，加上健全的理智和愿望與富有成效的行動(dòng)的結(jié)合”[1]146。“腦、心、手”構(gòu)成了兒童身心和諧發(fā)展的著名的“三元論”，這三個(gè)力量的統(tǒng)一標(biāo)識(shí)著兒童的和諧發(fā)展。離開了任何一個(gè)方面，或者孤立地發(fā)展任何一種才能，都有可能損害兒童身心的和諧發(fā)展和毀壞兒童天性的平衡。各種力量的發(fā)展僅僅依靠?jī)和睦碇腔虻赖率遣粔虻模€必須重視“手”的作用，只有讓兒童自己動(dòng)手才能實(shí)現(xiàn)能力的發(fā)揮。“因?yàn)榧寄芡獠康捏w力基礎(chǔ)的自然進(jìn)程，同技能內(nèi)部的智力基礎(chǔ)的自然進(jìn)程是完全吻合的。因而，體力與心靈的培養(yǎng)要和智力的培養(yǎng)達(dá)到和諧一致，愛和信任的順乎自然的教育手段以及思維能力的教育手段同技能順乎自然的教育手段統(tǒng)一起來(lái)。這樣我們的各種力量達(dá)到了平衡，這種平衡生動(dòng)地證明我們本性的統(tǒng)一，由這種統(tǒng)一產(chǎn)生一種凝聚力。”[2]353因此，合乎自然的教育必然要求兒童“腦、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子們純潔地感受，正確地思想，全面掌握知識(shí)，并在生活中養(yǎng)成持久不變的習(xí)慣。只有生活的力量，才能每時(shí)每刻激活和攫住我們的存在和我們的全部力量”[2]301。
（二）勞動(dòng)教育是實(shí)施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑
在裴斯泰洛齊看來(lái)，勞動(dòng)教育是實(shí)施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑。德育、智育和體育的實(shí)施都離不開勞動(dòng)教育。就德育而言，德行的培養(yǎng)是以兒童的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的，教育者必須探索出有助于這種行為培養(yǎng)的初步教學(xué)方法，并以此為出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)德行的培養(yǎng)，使人類履行人生義務(wù)和責(zé)任所需要的那些能力與身體活動(dòng)的靈活性都得到發(fā)展。智力教育的基礎(chǔ)也是勞動(dòng)。因?yàn)榍趭^地勞動(dòng)可以確保和加強(qiáng)兒童各種力量的平衡，而這種力量的平衡又是一切正確的判斷和純潔的思想產(chǎn)生的土壤。在勞動(dòng)中，兒童的嚴(yán)肅工作能使兒童的精神高度集中，不斷地思考問題，獲得真理。裴斯泰洛齊“把體力上緊張的手工勞動(dòng)看成是智力教育和培養(yǎng)接受真理的最重要的基礎(chǔ)。”[2]326兒童的體力發(fā)展更是離不開勞動(dòng)。因?yàn)椤爸挥型ㄟ^自己思考，思考能力才得到培養(yǎng)；只有通過自己想象，想象力才會(huì)增強(qiáng)。這同樣適合于手藝，只有手派上用處，才會(huì)變得靈巧；只有使勁，身體才會(huì)強(qiáng)健。”[1]102
二、勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與目的
（一）勞動(dòng)教育的內(nèi)涵
根據(jù)裴斯泰洛齊的觀點(diǎn)，勞動(dòng)教育是教育者根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施勞動(dòng)，使勞動(dòng)與教育結(jié)合、體力與腦力結(jié)合，從而達(dá)成培養(yǎng)和舒展每個(gè)兒童內(nèi)在的人性，提升兒童的精神境界，促M(fèi)兒童“腦、心、手”和諧發(fā)展的活動(dòng)。其核心意蘊(yùn)在于：（1）勞動(dòng)與教育結(jié)合。勞動(dòng)不是純粹的體力活動(dòng)，而是富有教育意義的，能使兒童通過勞動(dòng)一方面獲取知識(shí)技能，另一方面發(fā)展聰明才智，喚醒兒童內(nèi)在的尊嚴(yán)感，使他們的“腦、心、手”三種力量和諧發(fā)展。對(duì)此，裴斯泰洛齊作了生動(dòng)的詮釋：“我必須為那些被我?guī)У郊依飦?lái)的孩子們尋找工作和進(jìn)行工作教育，不僅如此，我還想到在他們的工作中通過他們的工作，要溫暖他們的心靈并發(fā)揮他們的才智。……我還關(guān)心他們的心靈，心靈是其身心崇高中心，凝聚著才智和藝術(shù)的所有品質(zhì)中最純潔和最高貴的部分。”[2]160（2）勞動(dòng)教育滲透“愛”。如前所述，“心”包括兒童的信仰和愛等情感。裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育和教學(xué)的本質(zhì)是行動(dòng)和生活本身，而不是語(yǔ)言。只有當(dāng)教育和教學(xué)通過實(shí)際行動(dòng)和實(shí)際生活彰顯“愛”時(shí)，這種教育和教學(xué)才是理想的和最佳的教學(xué)。對(duì)此，他在《林哈德與葛篤德》中對(duì)主人公格呂勒菲和葛篤德的教育行為作了詮釋：他們“竭盡全力喚起孩子們對(duì)于日常的家庭生活產(chǎn)生純潔的感情，但他們并不僅僅采用空洞的話語(yǔ)和說(shuō)教，而是一方面使孩子們習(xí)慣于永不間斷的勞作，一方面不斷啟發(fā)他們產(chǎn)生一種興奮的、自由的、開朗的和充滿愛的思想。這一切還要與攫住他們心靈的、在他們心里喚起高尚和純潔的感覺及可以生動(dòng)地保留下去的事件聯(lián)系起來(lái)。”[2]324
（二）勞動(dòng)教育的目的
1.培養(yǎng)兒童的基本能力和力量
裴斯泰洛齊認(rèn)為，人的成長(zhǎng)離不開各種力量的支撐，他指出：“人通過他生活環(huán)境中偶然的機(jī)會(huì)受到培養(yǎng)，人通過技藝和意志的培養(yǎng)受到教育。”[2]208基于這種人的成長(zhǎng)與各種力量的關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為，無(wú)論是窮人還是富人，無(wú)論他們處于何種社會(huì)地位，勞動(dòng)教育的目的是培養(yǎng)人的基本能力和力量（即腦、心、手），而非傳授知識(shí)和技能。而“發(fā)展人的內(nèi)在力量，不得不利用社會(huì)與人生相結(jié)合的教育辦法，從而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能實(shí)現(xiàn)社會(huì)上的需要。因此，領(lǐng)導(dǎo)和鍛煉，使人都有各人的工作能力，把每個(gè)人塑成適用的模型，使人人長(zhǎng)于勞作，并能勝任愉快，那么，他在世界上才能得到快樂，生活才有保障。”[3]
2.提升兒童的精神境界，培養(yǎng)兒童的人性
在裴斯泰洛齊看來(lái)，因?yàn)椤叭吮仨氃谒枷牒托杏蓱驈男叛龊蛺鄣臓顟B(tài)中發(fā)展和培養(yǎng)自己，他要通過教育真正純化自己和充實(shí)自己。腦、心和手的力量也是按照這一神圣的規(guī)律發(fā)展的。從這一規(guī)律中產(chǎn)生出人性，即產(chǎn)生出真正的充實(shí)生活。公共和私人生活的教育藝術(shù)，必須服從這一神圣的規(guī)律，當(dāng)腦和手服從于深化的心靈力量時(shí)，人才能得到暫時(shí)的和永久的幸福。”[2]329因此，無(wú)論是心靈教育、精神教育，還是體力教育，其目的在于服務(wù)于兒童人性的培養(yǎng)。“這三種力量的教育目的，在于通過信仰、愛、真理、正義、勞動(dòng)和手藝的協(xié)調(diào)，滿足人的要求并使人純化。換句話說(shuō)，協(xié)調(diào)三種基本力量的教育目的在于人性。”[2]328總之，勞動(dòng)教育的目的在于培養(yǎng)兒童的人性，促進(jìn)兒童高級(jí)的精神天性的發(fā)展。
三、勞動(dòng)教育的實(shí)施路徑
（一）勞動(dòng)教育心理學(xué)化
“教育心理學(xué)化”是裴斯泰洛齊提出的著名命題，它不僅適合智力教育和道德教育，而且也適合于勞動(dòng)教育。他力圖使勞動(dòng)教育心理學(xué)化。也就是說(shuō)，要按照兒童的本性和發(fā)展規(guī)律實(shí)施勞動(dòng)教育，他所理解的本性指的就是兒童的心理活動(dòng)及其規(guī)律。首先，應(yīng)了解兒童的天性，這是勞動(dòng)教育成功的前提。他說(shuō)：“孩子具有人的自然天性的一切資質(zhì)，只是還沒有得到發(fā)展而已，如同未綻開的蓓蕾，蓓蕾一旦綻開，所有的花瓣都會(huì)舒展開來(lái)，人的教育亦如此。對(duì)人的天資必須仔細(xì)觀察，只有調(diào)動(dòng)這些天資才能確保成功。”[2]232其次，勞動(dòng)教育要符合心理學(xué)的規(guī)律。他認(rèn)為，心地高尚又受過教育的人如果能以知和行的能力作基礎(chǔ)，就能掌握所有的能力。不過，人類所必需的智慧、知識(shí)和能力都不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要教育和訓(xùn)練。這種教育和訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)的，其方法“適合于人類本性又符合心理學(xué)規(guī)律。與之相同，要想培養(yǎng)人類的技能，我們也要有一個(gè)牢固的教育機(jī)制，這個(gè)機(jī)制要遵循教學(xué)藝術(shù)的普遍規(guī)律。我們可以依據(jù)這些規(guī)律，設(shè)計(jì)一系列由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的訓(xùn)練，使兒童逐漸得到教育。經(jīng)訓(xùn)練之后，這些兒童必然在每一方面都會(huì)獲得日益成熟的技能。”[4]139再次，勞動(dòng)教育要素化。這是勞動(dòng)教育心理化的具體體現(xiàn)。它要求勞動(dòng)教育要從人類最簡(jiǎn)單的體力活動(dòng)開始。“這些簡(jiǎn)單的體力活動(dòng)包括打擊與搬運(yùn)、刺戳與投擲、拖拉與旋轉(zhuǎn)、繞圈與擺動(dòng)等。上述活動(dòng)可能存在區(qū)別，運(yùn)動(dòng)形式或合或分、運(yùn)動(dòng)幅度或大或小，但卻包含一切日常活動(dòng)的基本要素，也包括各種職業(yè)中復(fù)雜活動(dòng)的基本要素。這些基本活動(dòng)的重要性不言而喻。所以，我們要根據(jù)心理學(xué)規(guī)律安排兒童在早期接受這些訓(xùn)練，單項(xiàng)訓(xùn)練和綜合訓(xùn)練都是如此。我們也要注意，這些基本的四肢訓(xùn)練必須與基本的感覺訓(xùn)練相一致，與思維訓(xùn)練相協(xié)調(diào)，也要與數(shù)字訓(xùn)練和形狀教學(xué)保持同步。”[4]139
（二）勞動(dòng)教育生活化
“勞動(dòng)教育生活化”是裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育的重要原則，意在勞動(dòng)中通過生活教育去激發(fā)兒童的信仰和愛。他認(rèn)為，在生活中教育人是一個(gè)真理。這種教育是通過行動(dòng)而不是說(shuō)教實(shí)現(xiàn)的。為此，他在勞動(dòng)中給兒童機(jī)會(huì)、激勵(lì)、示范和鼓勵(lì)，使兒童在實(shí)際的愛的行動(dòng)中受到愛的教育。他運(yùn)用生動(dòng)的教育方式把許多人遭受困難、痛苦和貧困的事實(shí)介紹給兒童，引導(dǎo)兒童過真正的愛的生活。《林哈德與葛篤德》中的葛篤德盡管貧窮，擁有的東西不多，但由于她擁有愛和力量，她對(duì)兒童的教育便是具有意義的，也是崇高的。“她說(shuō)的每句話，不僅僅作為一句話在起作用，而且是來(lái)自于她的生活，同孩子們的生活交織在一起，所以是作為萌芽留在孩子們的靈魂之中。她的教育藝術(shù)就是她的生活，他們的藝術(shù)教育完全產(chǎn)生于他們的實(shí)際生活。她的每句話都充滿力量。孩子們理解他們的母親指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通過教育給孩子們灌輸什么，而是發(fā)展他們?cè)缫丫哂械哪芰Α！盵2]304-305她力圖使勞動(dòng)教育生活化，因?yàn)樗钌畹匾庾R(shí)到教育教學(xué)的基礎(chǔ)不是教學(xué)法，也不是書本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通過對(duì)日常生活范圍內(nèi)的知識(shí)的傳授開始，知識(shí)的獲取是在生活教育中實(shí)現(xiàn)的。“她和孩子說(shuō)話，并不是為了達(dá)到教孩子說(shuō)話和傳授某種知識(shí)這個(gè)唯一的目的，而是采用語(yǔ)言手段使實(shí)際生活（生活每天帶給他們各種看法和經(jīng)驗(yàn)）變得生動(dòng)活潑。”[2]303裴斯泰洛齊還強(qiáng)調(diào)起居室的勞動(dòng)和生活教育作用，認(rèn)為它是人民文化的基礎(chǔ)，真正滿足兒童本性的需求。兒童的腦、心、手之所以能感性的結(jié)合，并能服務(wù)于生活，是起居室勞動(dòng)和生活教育的結(jié)果。如果教育者要杜絕貧窮的根源，幫助勞苦大眾在道德、精神和體力方面獲取自制力，就必須對(duì)他們的起居室施加影響。
（三）勞動(dòng)教育與“愛的教育”結(jié)合
勞動(dòng)教育與“愛的教育”結(jié)合是裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育的重要路徑。它的意義在于：首先，愛是兒童本性統(tǒng)一的核心，是認(rèn)識(shí)、能力和行為集中的神圣中心。它能使兒童的智慧和行動(dòng)的力量達(dá)到高度融合和統(tǒng)一，使人成為真正的人。對(duì)兒童而言，“心靈的力量，即信仰和愛，如同支持樹木生長(zhǎng)的根，它有從土壤里吸取營(yíng)養(yǎng)供給各基本部分的力量。”[2]206其次，愛是勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)。因?yàn)椋瑹o(wú)論是父母照料兒童的每個(gè)行動(dòng)，還是兒童在家務(wù)勞動(dòng)中的順從，都是由信仰和愛發(fā)展而來(lái)。正因?yàn)槿绱耍駞卫辗坪透鸷V德“從早忙到晚，就是為了取得孩子的信任和愛。在每一時(shí)刻，在每一種場(chǎng)合，他們愛孩子，關(guān)懷他們，幫助他們。他們深信，只有對(duì)要干的事敢于負(fù)責(zé)的人，而且充滿愛的人，關(guān)懷他人的人，隨時(shí)準(zhǔn)備為需要他的人服務(wù)的人，才能取得他人的信任。”[2]324-325再次，愛是勞動(dòng)教育追求的目標(biāo)。在裴斯泰洛齊看來(lái)，愛不僅是勞動(dòng)教育追求的目標(biāo)，也是勞動(dòng)教育的主要原則。他指出：“一個(gè)人通過由他和他的愛所喚起的內(nèi)心和外部活動(dòng)，不遺余力地追求他所愛的目標(biāo)，于是就養(yǎng)成了與其活動(dòng)相協(xié)調(diào)的智慧活動(dòng)，愛幫助我們將智力和良心付諸我們的一切行動(dòng)，于是就得到我們的見識(shí)和仁愛認(rèn)為值得我們努力追求的那些東西。”[2]303
勞動(dòng)教育與“愛的教育”結(jié)合的途徑是：（1）實(shí)施愛的教育。母親必須給兒童以鼓勵(lì)和愛，“因?yàn)閺膩?lái)只能是愛喚醒愛，而且也只能從信任贏得信任，母親自己心靈上的回響必須在孩子的心中引起共鳴。只要愛和信任一旦在孩子的心中扎下根，母親的第一義務(wù)就是盡自己的能力，給孩子的愛以鼓勵(lì)，使之不斷增強(qiáng)和高尚。”[2]253（2）建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校，使愛和其他力量相結(jié)合。為了達(dá)到這一點(diǎn)，裴斯泰洛齊建議，“應(yīng)該深入研究人的本性如何按照自己的法則發(fā)展各種力量，本性如何按照更高的法則把各種個(gè)別的力量同各種力量的整體配合起來(lái)。因此，要建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校。實(shí)驗(yàn)學(xué)校向孩子們單純地和全面地教授發(fā)展智力和體力的手段。每個(gè)受過這種教育的孩子也能在兄弟姐妹中間發(fā)揮這些得到發(fā)表的力量和訓(xùn)練過的能力。父母?jìng)円膊粌H能夠成功地促進(jìn)教育孩子的內(nèi)在本質(zhì)，即發(fā)揮心靈的力量、信仰和愛，而且也能夠成功地在起居室內(nèi)練習(xí)外部的技能。”[2]219-220（3）讓起居室成為愛的教育的場(chǎng)所。“在起居室這塊圣地，人的各種力量在發(fā)展過程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育應(yīng)該真正幫助人民，要使外在的人的認(rèn)識(shí)、能力和活動(dòng)同人性內(nèi)在的、永恒的和神圣的本質(zhì)相適應(yīng)的話，教育藝術(shù)就必須對(duì)家庭生活的純潔性施加影響。”[2]218在受到內(nèi)在本質(zhì)（力量、信仰和愛）的影響下，兒童會(huì)在勞動(dòng)中強(qiáng)壯、興奮、增加活力和受益，這是充滿信仰和“愛的教育”方法和手段運(yùn)用的必然結(jié)果。用裴斯泰洛齊自己的話說(shuō)就是：“經(jīng)驗(yàn)每天使我深信，倘若人們以一種純潔的毫不利己的愛心同窮人交往，為了教育他們，即使是微弱的努力也會(huì)結(jié)出果實(shí)，如果缺少愛的話，則關(guān)于國(guó)民教育、人民的福利和關(guān)心窮人最耀眼的設(shè)施都是建立在沙灘上的。經(jīng)驗(yàn)一再向我證實(shí)，愛心即使很少，也是強(qiáng)而有力的；毫無(wú)憐愛之心，即使是強(qiáng)者的力量也會(huì)分崩離析。”[2]161
（四）勞動(dòng)教育直觀化
在裴斯泰洛齊看來(lái)，直觀教學(xué)不僅適合于智慧教育，也適合于勞動(dòng)教育。因?yàn)樵趧趧?dòng)教育中，兒童會(huì)經(jīng)常與實(shí)物打交道。因此，父母和教師都應(yīng)把生活中的直觀對(duì)象誘人地、生動(dòng)地呈現(xiàn)在兒童的感官跟前，給予兒童有益的影響。“培養(yǎng)直觀能力的基本手段，從本質(zhì)上說(shuō)是一種心理手段，通過這個(gè)手段以激發(fā)培養(yǎng)直觀能力的欲望，通過保留和激發(fā)對(duì)直觀事物獲得的印象，以教育孩子。”[2]361當(dāng)然，在這一過程中，事物可以以多種多樣的形象出現(xiàn)，通過兒童的心理活動(dòng)，成為影響兒童智慧、人性發(fā)展的重要手段。
勞動(dòng)教育直觀化的具體路徑是：首先，通過直觀教學(xué)，培養(yǎng)兒童的興趣。這是直觀教學(xué)的首要原則。教師應(yīng)堅(jiān)持用物件而不是用詞語(yǔ)教學(xué)，要經(jīng)常讓兒童觀察實(shí)物，并在此基礎(chǔ)上說(shuō)出該事物的名稱，這會(huì)使兒童牢記事物的感性印象和名稱，引發(fā)兒童對(duì)實(shí)物的持久的興趣。其次，通過直觀教學(xué)，養(yǎng)成兒童思考的習(xí)慣。在勞動(dòng)教育中，一方面要使兒童獲取知識(shí)和技能，另一方面，也是最為重要的方面，就是養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，即對(duì)所觀察到的事物進(jìn)行思考并在思考后才說(shuō)話的習(xí)慣。再次，實(shí)施問題教學(xué)。教師不要對(duì)實(shí)物詳盡介紹，不要長(zhǎng)篇大論地說(shuō)教，而應(yīng)該向兒童提出相關(guān)事物的問題，讓兒童自己尋求答案和糾正錯(cuò)誤。這樣可以喚起兒童的注意力。不過，所提問題應(yīng)盡可能簡(jiǎn)短、清楚、易懂，這有利于兒童觀察事物和回憶事物，知曉實(shí)物的性質(zhì)。
綜上所述，裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想是系統(tǒng)而深刻的，蘊(yùn)含豐富的精神意蘊(yùn)，對(duì)目前我國(guó)的勞動(dòng)教育的改革與發(fā)展富有啟示價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
[1]布律邁爾.裴斯泰洛齊與當(dāng)代教育[M].顧正祥，譯.北京：中央編譯出版社，2013.
篇3
一、小學(xué)生應(yīng)該具備的自理能力
自理能力包括三個(gè)方面內(nèi)容：生活自理能力、學(xué)習(xí)自理能力、社交自理能力。本文所講的自理能力主要是生活自理能力，生活自理能力是指孩子在日常生活中照料自己生活的自我服務(wù)性勞動(dòng)的能力。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是自我服務(wù)，自己照顧自己，它是一個(gè)人應(yīng)該具備的最基本的生活技能。
小學(xué)生到底應(yīng)該具備哪些自理能力！《小學(xué)生日常行為規(guī)范》第二條是這樣寫的“尊敬父母，關(guān)心父母身體健康，主動(dòng)為家庭做力所能及的事。”第九條規(guī)定“衣著整潔，經(jīng)常洗澡，勤剪指甲，勤洗頭，早晚刷牙，飯前便后要洗手。自己能做的事自己做，衣物用品擺放整齊，學(xué)會(huì)收拾房間、洗衣服、洗餐具等家務(wù)勞動(dòng)。”從《小學(xué)生日常行為規(guī)范》可以看出，小學(xué)生的自理能力主要是指：自我服務(wù)性勞動(dòng)，家庭生活服務(wù)性勞動(dòng)。自我服務(wù)性勞動(dòng)包括：梳頭，洗臉，洗腳，洗澡，穿衣、褲，系紅領(lǐng)巾，剪指甲，整理書包，刨鉛筆，包書皮，鋪床單，疊被子，折衣物等；家庭生活服務(wù)性勞動(dòng)主要包括：掃地，拖地，擦桌、椅、柜，洗衣，洗鍋、碗、盆，擇菜、切菜，削果皮，燒開水，煮面，煮小菜、湯等。
二、小學(xué)生自理能力現(xiàn)狀
通過對(duì)本校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、個(gè)別調(diào)查，對(duì)其他學(xué)校小學(xué)生通過上網(wǎng)瀏覽了解，筆者認(rèn)識(shí)到當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生的自理能力現(xiàn)狀不容樂觀，主要表現(xiàn)為：
1、學(xué)生不愛勞動(dòng)，怕臟、怕累。
低年級(jí)中大多數(shù)學(xué)生不能獨(dú)立完成自我服務(wù)性勞動(dòng)，往往是在家長(zhǎng)的幫助下完成的；有的學(xué)生真的是“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”；有的學(xué)生上學(xué)遲到不找自己的原因，往往埋怨家長(zhǎng)，甚至索性發(fā)脾氣；經(jīng)常進(jìn)行家庭服務(wù)性勞動(dòng)的學(xué)生不到10%。
2、祖輩對(duì)孩子寵愛變溺愛，捧在手里、含在嘴里。
現(xiàn)在孩子的家長(zhǎng)大多受過初中以上教育，對(duì)孩子的教育有一定的正確認(rèn)識(shí)，也有較正確的教育孩子的理念，但是祖輩的文化水平普遍較低，他們往往對(duì)孩子更加溺愛，對(duì)孩子護(hù)短，更別說(shuō)是讓孩子自己做事了。有的時(shí)候還出現(xiàn)家長(zhǎng)教育孩子，爺爺奶奶訓(xùn)斥爸爸媽媽的現(xiàn)象。
3、學(xué)校教育偏重語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科教育，忽視了學(xué)生的勞動(dòng)教育。
學(xué)校教育是學(xué)生接受勞動(dòng)教育，形成自理能力不可缺少的因素。然而，一些活動(dòng)課，實(shí)踐課成了自習(xí)課、語(yǔ)數(shù)課的情況屢有發(fā)生，學(xué)生失去了活動(dòng)與實(shí)踐的機(jī)會(huì)；有的老師以勞動(dòng)為懲罰，致使學(xué)生對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生厭惡。
三、對(duì)提高小學(xué)生自理能力的建議
1、開展豐富多彩的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)興趣。
綜合實(shí)踐活動(dòng)、少先隊(duì)活動(dòng)都是隊(duì)員們喜愛的活動(dòng)形式，我們可以通過一系列活動(dòng)來(lái)訓(xùn)練和培養(yǎng)隊(duì)員的自理能力。如“我是小主人”，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)做一些簡(jiǎn)單的班務(wù)勞動(dòng)；“我是小幫手”，在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下，練習(xí)并學(xué)會(huì)做一些簡(jiǎn)單的家務(wù)勞動(dòng)；“我是小大人”，在師長(zhǎng)的指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)一些簡(jiǎn)單的自我服務(wù)內(nèi)容。還可以根據(jù)低年級(jí)的隊(duì)員上進(jìn)心強(qiáng)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些競(jìng)賽：整理書包比賽，系鞋帶比賽等。
2、加強(qiáng)家校聯(lián)系，更新家長(zhǎng)育兒理念。
篇4
1.和諧教育的特征
1.1和諧教育具有智育與他育相結(jié)合的特性。教育把促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展作為重要的目的之一在推進(jìn)素質(zhì)教育過程中，教育部重申了教育方針對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的要求，也體現(xiàn)了和諧發(fā)展的思想。在學(xué)生全面發(fā)展方面，德育是保障，智育是基礎(chǔ)，體育是條件，心育是關(guān)鍵。然而在現(xiàn)實(shí)工作中，我們有不少的學(xué)校是只抓智育而忽略其他的。抓好智育是學(xué)校的基本任務(wù)之一，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是學(xué)校的根本任務(wù)。抓好智育就要認(rèn)真研究智育規(guī)律，遵循智育規(guī)律，要通過科學(xué)的方法和途徑，促進(jìn)各類層次學(xué)生智慧水平的提高。此外，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)抓好德育、體育、心育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等。要通過教育使得學(xué)生積極向上、身心健康、能辨真假、能知善惡、能鑒美丑、熱愛勞動(dòng)，成為社會(huì)需要的有用之才。
1.2和諧教育是科學(xué)與人文相統(tǒng)一的過程。教育是使學(xué)生獲得科學(xué)和人文素養(yǎng)的過程。科學(xué)加人文教育才是完整的教育。我們現(xiàn)在教育存在的問題是，科學(xué)素養(yǎng)教育尚還做得不夠，人文教育也亟待需要加強(qiáng)。和諧教育中，科學(xué)教育和人文教育的結(jié)合或整合才能使得我們的教育更為完整和完善。
1.3和諧教育是方法和藝術(shù)的統(tǒng)一。教育既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。我們?cè)诮逃龑?shí)施過程中應(yīng)講求藝術(shù)，藝術(shù)地進(jìn)行教育，才能煥發(fā)師生的熱情、師生的感受力、師生的創(chuàng)造力。單純地講求方法會(huì)走到技術(shù)至上的羊腸小道上去，單純地講求藝術(shù)會(huì)撇離科學(xué)育人的軌道，只有堅(jiān)持方法加藝術(shù)，以方法為基礎(chǔ)，藝術(shù)地實(shí)施教育，才能有教育機(jī)智、教育能力的形成和提升。方法加藝術(shù)使教育不僅成為一門奧妙無(wú)窮的科學(xué)，更使教育成為一種魅力無(wú)窮的創(chuàng)造。這也是和諧教育美之所在。
1.4和諧教育是共性與個(gè)性共存的多元化格局。教育是一種復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，既有共性要求，又有個(gè)性要求。受教育個(gè)體除了遵循社會(huì)要求之外，又由于其在氣質(zhì)、性格、智力、意志、情感、興趣、愛好等方面的差異而呈現(xiàn)出不同的發(fā)展要求和趨向。尊重這種要求和趨向是現(xiàn)代教育的重要特征之一。和諧教育是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，即是社會(huì)本位和個(gè)體本位的統(tǒng)一。
2.在德育工作中構(gòu)建和諧教育美
人的全面發(fā)展是一個(gè)理想目的，只有通過“和諧發(fā)展”才能逐步達(dá)到每個(gè)人的“全面發(fā)展”。教育應(yīng)當(dāng)通過適應(yīng)自然、適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)思維，將知識(shí)、能力、人格最大效率地轉(zhuǎn)化給受教育者。和諧教育是重視整體性的教育，要做到和諧，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持：①學(xué)校本位；②師生主體；③辦學(xué)民主。具體來(lái)說(shuō)表現(xiàn)在以下四個(gè)層次：①師生協(xié)同，生動(dòng)主動(dòng)；②整體優(yōu)化，重視創(chuàng)新；③發(fā)展個(gè)性，五育并重；④三位一體，持續(xù)發(fā)展。其中如何有效提高教師素質(zhì)，是實(shí)施“和諧教育”的關(guān)鍵。
2.1建立協(xié)同民主融合的師生觀。師生關(guān)系是學(xué)校教育中最基本的人際關(guān)系，和諧融洽的師生關(guān)系不僅是有效進(jìn)行教育活動(dòng)、完成教育任務(wù)的重要條件，也是一種重要的教育力量。學(xué)生的思想品德是在良好、健康的人際環(huán)境中耳濡目染，逐漸養(yǎng)成的。德育過程主要是教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的多元互動(dòng)過程，其互動(dòng)的效果決定了學(xué)生思想品德發(fā)展的水平，而師生互動(dòng)的效果則是由師生關(guān)系和諧程度決定的。在德育活動(dòng)中，教師與學(xué)生如果能夠平等相處，誠(chéng)懇相待，學(xué)生人格就會(huì)得到尊重，個(gè)性潛能就能得以展示；教師的高尚道德情操、優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)就能夠潛移默化地影響和感染學(xué)生。
2.2在創(chuàng)新的過程中尋找和諧教育美。處理好教育中的繼承和創(chuàng)新的關(guān)系十分重要。我們?cè)趯?shí)際工作中，往往是注重了繼承，忽視了創(chuàng)新，或者是注重了創(chuàng)新，而忽視了繼承。在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，一說(shuō)反對(duì)“應(yīng)試教育”，有的學(xué)校干脆把嚴(yán)格的學(xué)業(yè)考核也統(tǒng)統(tǒng)看作是“應(yīng)試教育”了，因而取消了教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)――考核評(píng)價(jià)，致使系統(tǒng)的知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)被大為弱化，考核評(píng)價(jià)的導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、診斷功能沒有了，教師和學(xué)生無(wú)所適從，課堂開始混亂，學(xué)校管理開始混亂。這其實(shí)是忽視了繼承，而創(chuàng)新思路也不正確。因此，在和諧教育中必須做到繼承和創(chuàng)新二者的結(jié)合。
篇5
二、調(diào)查結(jié)果與分析
（一） 農(nóng)村小學(xué)生家庭背景情況
（二）農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育情況
1.家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的重視程度
據(jù)調(diào)查，大部分家長(zhǎng)都很重視家庭教育，其中有82%的家長(zhǎng)常將自己的孩子與其他孩子攀比，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行攀比的占73%，有4%的家長(zhǎng)認(rèn)為任其自然發(fā)展；也有13%的家長(zhǎng)認(rèn)為教育只是學(xué)校的事情與自己無(wú)關(guān)。
2.家庭教育內(nèi)容方面
據(jù)調(diào)查，被調(diào)查的家長(zhǎng)在家庭教育的內(nèi)容方面?zhèn)戎攸c(diǎn)不同。
（1）家庭智育方面，家長(zhǎng)對(duì)子女的學(xué)習(xí)成績(jī)的要求在80分以上的分別高達(dá)85%，其中分別有45%的農(nóng)村小學(xué)生父母要求子女的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)?0分以上。
（2）家庭勞動(dòng)教育方面，有20%的家長(zhǎng)經(jīng)常讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動(dòng)；有34%的家長(zhǎng)偶爾讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動(dòng)；有46%的家長(zhǎng)不會(huì)讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動(dòng)。
（3）家庭美育方面，教孩子孝敬長(zhǎng)輩，關(guān)心長(zhǎng)輩的占12%；時(shí)常教孩子關(guān)心他人，助人為樂的占24%；有64%的家長(zhǎng)不注重這方面的教育。
以上可以看出，對(duì)農(nóng)村小學(xué)生的家庭美育和家庭勞動(dòng)教育的重視程度遠(yuǎn)沒達(dá)到家庭智育這樣的高。
3.家庭教育態(tài)度與家庭教育方式方面
調(diào)查顯示，家長(zhǎng)對(duì)孩子提出的要求，合理就滿足，不合理就不滿足占50%，與孩子先分析要求的合理性、再?zèng)Q定是否滿足的占49%，無(wú)條件滿足的只占1%；有25%的家長(zhǎng)在家庭教育中堅(jiān)持以身作則；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)時(shí)，只有25%的家長(zhǎng)與孩子分析原因，找自身不足。
（三）農(nóng)村小學(xué)生家庭氛圍的情況
調(diào)查顯示，有56%的家長(zhǎng)認(rèn)為父母和孩子之間缺少共同語(yǔ)言，缺乏溝通；有78%的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子自私，什么事都以自我為中心；認(rèn)為家庭人際關(guān)系情況是相處愉快，互相關(guān)心的僅占30%。農(nóng)村小學(xué)合校后大多數(shù)都有寄宿部，85%的農(nóng)村小學(xué)生都寄宿，在家的時(shí)間僅僅為周五晚上至周日下午和寒暑假。
三、農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在的問題及原因分析
通過對(duì)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的調(diào)查結(jié)果分析，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在以下問題：
（一）家庭教育期望過高
據(jù)調(diào)查結(jié)果得知，農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望很高，常將自己的孩子與其他孩子攀比。一般情況下，家長(zhǎng)的教育期望的強(qiáng)弱，與子女學(xué)業(yè)和品德發(fā)展水平呈正比例關(guān)系。但是，家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望值偏高，這樣在教育孩子上可能會(huì)只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽略孩子的興趣和愛好，培訓(xùn)出來(lái)的孩子可能會(huì)出現(xiàn)高分低能，或缺乏創(chuàng)造性。
（二）家庭教育內(nèi)容偏重家庭智育，忽視家庭美育、家庭勞動(dòng)教育
由調(diào)查結(jié)果顯示，農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)要求很高，家庭教育的內(nèi)容側(cè)重家庭智育。家庭教育的內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：家庭德育、家庭智育、家庭體育、家庭美育和家庭勞動(dòng)教育。這幾方面是相輔相成，缺一不可的。但是，對(duì)農(nóng)村小學(xué)生的家庭美育、家庭勞動(dòng)教育和其他方面的重視程度遠(yuǎn)沒達(dá)到家庭智育這樣高，在農(nóng)村小學(xué)生家庭教育中，這幾個(gè)方面不是全面發(fā)展的。
（三）家庭教育態(tài)度與家庭教育方式存在偏差
從調(diào)查結(jié)果中可以看出，家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)所持的態(tài)度與教育方式很不科學(xué)，存在偏差。家庭教育是在家庭里、在父母子女之間進(jìn)行的一種教育工作。家庭教育中的教育者與受教育者存在著特殊的血緣關(guān)系，家庭不是專門的機(jī)構(gòu)，家長(zhǎng)也不是專門的教育工作者，家長(zhǎng)在教養(yǎng)方式和行為上存在的一些偏差，會(huì)背離正確的教育原則，達(dá)不到預(yù)期的教育效果，甚至違背家庭教育的初衷而徹底失敗。
（四）親子溝通時(shí)間少，家庭氛圍不和諧
由調(diào)查結(jié)果可知，農(nóng)村小學(xué)生家庭中親子關(guān)系不融洽，親子溝通時(shí)間少，家庭氛圍不和諧。親子溝通是維持健康的親子關(guān)系，營(yíng)造良好的家庭內(nèi)部氛圍的必要保障。但是，農(nóng)村小學(xué)生家庭中親子溝通出現(xiàn)了重重障礙，嚴(yán)重影響家庭氛圍。
四、應(yīng)對(duì)當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生家庭教育問題的建議
針對(duì)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在的問題和產(chǎn)生這些問題的原因，可以從以下幾方面著手，解決這些問題。
（一）積極舉辦家長(zhǎng)學(xué)校，幫助家長(zhǎng)樹立正確的成才觀
家長(zhǎng)要努力提高自身素質(zhì)，科學(xué)、系統(tǒng)的教育好孩子，應(yīng)該積極參加家教方面的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐探索，了解少年兒童心理發(fā)育特點(diǎn)和教育規(guī)律，樹立正確的成才觀，老師可以利用業(yè)余時(shí)間對(duì)農(nóng)村小學(xué)生家庭進(jìn)行家訪，了解小學(xué)生家庭教育的基本情況，向農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)宣傳最新的家庭教育資訊，并適時(shí)地幫助他們解決家庭教育方面存在的困惑。老師與家長(zhǎng)要保持經(jīng)常性聯(lián)系，及時(shí)對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行科學(xué)家教主題培訓(xùn)活動(dòng)，幫助家長(zhǎng)樹立正確的成才觀，積極采取有效措施，促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)。
（二）樹立全面發(fā)展的家庭教育觀，加強(qiáng)家庭美育、家庭勞動(dòng)教育
家庭教育目的是進(jìn)行家庭教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，家庭教育期望則是家庭教育目的的反映。只有家長(zhǎng)擁有正確的家庭教育目的觀，在家庭教育內(nèi)容、方法等方面才有可能合理。前面提到，由于各方面的原因，家庭教育內(nèi)容偏重家庭智育，忽視家庭美育、家庭勞動(dòng)教育。以目前臨澤縣農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的實(shí)際情況來(lái)看，樹立全面發(fā)展的家庭教育目的觀還是可行的。
（三）運(yùn)用科學(xué)的家庭教育態(tài)度與教育方式
篇6
一、“家”、“孝”文化。
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，中國(guó)是一個(gè)講究家庭和睦的社會(huì)，家和孝的觀念深入人心。“家和萬(wàn)事興”，學(xué)校的發(fā)展，更取決于“家和”。校園中的愛“家”教育愛家教育形式多元化，如，繪畫、朗誦、表演、書法和日常生活和關(guān)愛，在家文化的感召之下，更愛家，愛班級(jí)，愛社會(huì)，愛祖國(guó)。校園特色文化教育的優(yōu)勢(shì)越來(lái)越明顯。
“百善孝為先，以孝行天下”，孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因。小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)。鑒于此，學(xué)校把孝德文化貫穿于學(xué)校教育和校園文化建設(shè)的各方面，從師生的課堂教學(xué)、日常行為、校內(nèi)外活動(dòng)、養(yǎng)成教育等方面，以“讀”“說(shuō)”唱培“演”等形式，培育學(xué)生尊老愛幼、孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、行善德做善事，讓孝德教育發(fā)揚(yáng)光大，讓學(xué)校教育更具特色。特別是教育督促學(xué)生利用假期在家中行所能行孝行、孝心，體諒父母的家庭實(shí)踐活動(dòng)，讓家長(zhǎng)大為感動(dòng)，讓學(xué)生真正體會(huì)到父母養(yǎng)育恩情的偉大。
二、“農(nóng)耕”文化教育
農(nóng)耕文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不僅為中華民族的繁衍生息提供了豐厚、多樣的衣食產(chǎn)品，也為中華文化的發(fā)展提供了色彩繽紛的精神財(cái)富，奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，學(xué)生輕視農(nóng)民、漠視農(nóng)業(yè)，不參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)耕文化更是一無(wú)所知。為此，學(xué)校結(jié)合實(shí)際，在校園里實(shí)施“農(nóng)耕文化”特色教育旨在以“農(nóng)耕教育”為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生“田園文化”素養(yǎng)，為熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)打好人文基礎(chǔ)。
把“家”、“孝”、“農(nóng)耕”傳統(tǒng)文化教育繼續(xù)向縱深推進(jìn)，把感恩勵(lì)志教育、敬老孝親教育、挫折教育、勞動(dòng)教育、紅色革命傳統(tǒng)教育納入到學(xué)生成長(zhǎng)的全過程中，讓學(xué)生賡續(xù)紅色基因，愛國(guó)、愛黨、愛家。把“為黨育人，為國(guó)育才”作為德育教育一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)德育工作全過程。
三、準(zhǔn)軍事化管理 準(zhǔn)軍事化管理，是棠湖科技技術(shù)學(xué)校的傳統(tǒng)之一。
學(xué)校堅(jiān)持文化、專業(yè)教學(xué)的同時(shí)，注重對(duì)人的培養(yǎng)，而準(zhǔn)軍事化管理是是學(xué)校有效的管理措施之一。具體體現(xiàn)：
1、各班以“中隊(duì)”命名，并授旗。讓學(xué)生有一種軍人的自豪感，自我約束力，自覺地嚴(yán)格要求自己，約束和規(guī)范自己的行為。
2、堅(jiān)持每天早晚集合點(diǎn)名。
3、堅(jiān)持寢室軍事化管理。
篇7
一、懲戒教育在小學(xué)班級(jí)管理中的重要性
目前，在教育界出現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象，那就是過分強(qiáng)調(diào)了正向教育方式在教育和管理中的重要作用。不少教育工作者認(rèn)為尊重學(xué)生、構(gòu)建新型的師生關(guān)系，就應(yīng)該放棄對(duì)學(xué)生進(jìn)行以放棄反向教育方式為主旨的所謂“無(wú)批評(píng)教育”。在這種氛圍下，學(xué)校和教師在進(jìn)行相關(guān)的教育和管理工作時(shí)，只能采取消極的管理方式，對(duì)學(xué)生必要的批評(píng)教育沒有了，教育和管理的有效性難以得到保證，也使得學(xué)生在受教育的過程中缺乏必要的教育標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身存在的問題和缺陷，甚至被遮蔽和擱置起來(lái)，更談不上及時(shí)糾正了。這種教育方式導(dǎo)致了學(xué)生的缺點(diǎn)不斷放大，最后可能會(huì)促使其犯下嚴(yán)重的錯(cuò)誤。尤其是小學(xué)生還處于建立人生觀、世界觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，如果沒有得到正確的引導(dǎo)，極易在未來(lái)的人生中做出不可挽回的事情。因此，在實(shí)際的教育和管理工作中重視實(shí)施鼓勵(lì)等愛的教育的同時(shí)，還應(yīng)進(jìn)行科學(xué)合理的懲罰教育，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)生更有效的教育。
二、正確認(rèn)識(shí)懲戒教育
懲戒教育，是一種有效的教育方戒，與獎(jiǎng)勵(lì)相反，它是通過對(duì)違紀(jì)者進(jìn)行生理和心理上的不愉快的刺激，強(qiáng)制性的進(jìn)行約束，減少甚至遏止違紀(jì)者不良行為的發(fā)生。由于在以往的教學(xué)和管理工作中，不少教育工作者濫用懲戒教育導(dǎo)致了一些不良后果，因此形成了現(xiàn)今人們對(duì)懲戒教育的反感，無(wú)法對(duì)懲戒教育形成科學(xué)、正確的認(rèn)識(shí)。與體罰相比，懲罰教育有本質(zhì)上的不同：
（一）出發(fā)點(diǎn)不同
懲戒教育是根據(jù)學(xué)校的教學(xué)管理制度及班規(guī)班紀(jì)，通過常規(guī)的教育手段對(duì)學(xué)生的不良行為進(jìn)行強(qiáng)制性的糾正，是基于學(xué)生的身心健康對(duì)其進(jìn)行的教育措施，主要起到的是對(duì)學(xué)生的教育和警示作用。而代表體罰，則是有悖于倫理道德和學(xué)校教學(xué)管理制度的錯(cuò)誤手段，對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生身心方面的嚴(yán)重傷害。懲罰教育是在學(xué)生、教師、學(xué)校三方的共同約定下進(jìn)行的，而體罰則只是教育者的個(gè)人情緒體現(xiàn)。
（二）表現(xiàn)不同
懲戒教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行具有教育意義的包括精神和行為上的處罰，其教育行為是建立在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上的。而體罰則涉及到了對(duì)學(xué)生身心的侮辱和惡意侵犯，是違法的行為。
（三）性質(zhì)不同
懲戒教育是基于教學(xué)的相關(guān)規(guī)章制度進(jìn)行的合理合法的教育方法，是一種“法治”手段。而體罰則是從國(guó)家法律到教育體制都嚴(yán)令禁止的有悖于文明的違規(guī)教育方式。我國(guó)的《教師法》明確規(guī)定，教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，愛護(hù)、關(guān)心學(xué)生，對(duì)于有侵害學(xué)生合法權(quán)益的行為教師有義務(wù)進(jìn)行制止，同時(shí)對(duì)于在教學(xué)過程中教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰并造成對(duì)學(xué)生的侮辱和惡劣影響，學(xué)校或相關(guān)行政部門應(yīng)對(duì)其進(jìn)行行政處分或解聘處理。由此可見，懲戒教育是基于教學(xué)的相關(guān)規(guī)章制度進(jìn)行的合理合法的教育方法，是一種“法治”手段。而體罰則是與體罰存在根本性的不同。
三、在小學(xué)班級(jí)管理中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用懲戒教育
在日常的小學(xué)班級(jí)管理中實(shí)施懲戒教育是必要的，但如何在小學(xué)班級(jí)管理中，正確、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用懲戒教育，卻是一個(gè)大學(xué)問，需要相關(guān)教育工作者進(jìn)行認(rèn)真的分析研究。
（一）懲戒要有章可循
在日常的小學(xué)班級(jí)管理中實(shí)施懲罰教育，首先需要制定一個(gè)明確的規(guī)章制度。國(guó)家進(jìn)行有效管理需要制定一系列相關(guān)的法律法規(guī)，班級(jí)管理也需要制定相應(yīng)的“班規(guī)”。需要注意的是，“班規(guī)”的制定必不是班主任一個(gè)人的事，應(yīng)該組織全班學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)討論，在得到大家的一致認(rèn)可后方可確定并執(zhí)行，這樣有利于學(xué)生形成規(guī)則是集體意志的概念，盡可能的約束自身的行為，并且?guī)椭虒?duì)違反班級(jí)的正常管理的行為進(jìn)行相應(yīng)的懲罰。懲戒教育并不是“鐵腕”手段，而是教師和學(xué)生集體意愿的表現(xiàn)。
篇8
這些成績(jī)的取得雖不是我一個(gè)人的力量，但作為主要的策劃、組織者和具體工作人員，我做出了積極的貢獻(xiàn)。但是，就我個(gè)人而言，難得的工作機(jī)會(huì)使我個(gè)人素質(zhì)獲得的提高則是最寶貴的，得到的鍛煉、積累的經(jīng)驗(yàn)為我勝任更重要的工作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也給我今天的競(jìng)職以信心。
我競(jìng)聘的職位是學(xué)生處處長(zhǎng)，對(duì)于學(xué)生處的工作，我認(rèn)為首先面臨的任務(wù)是要根據(jù)學(xué)校辦專科的需要和學(xué)生特點(diǎn)，制定總體德育規(guī)劃，確定德育工作目標(biāo)，抓好落實(shí)。這是我校學(xué)生工作的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，也是整個(gè)學(xué)生工作的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。第二，要抓好制度建設(shè)，為各項(xiàng)具體工作提供制度保障，使學(xué)生管理工作進(jìn)一步規(guī)范化。第三，學(xué)校的學(xué)生工作不是一個(gè)處室的單獨(dú)工作，學(xué)生處的工作必須尋求建立一個(gè)學(xué)校各方面能廣泛參與的學(xué)生工作體系，使學(xué)校各方面力量協(xié)調(diào)一致，各盡其責(zé)，發(fā)揮作用，從而追求最佳的學(xué)生工作效果，使學(xué)校學(xué)生工作形成良好氛圍。第四，要建立和完善科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，使考評(píng)工作為調(diào)動(dòng)各方面積極性，特別是學(xué)生管理人員班主任這樣的一線人員的積極性的有力手段。
篇9
可以多設(shè)計(jì)學(xué)生可以自由活動(dòng)的環(huán)節(jié)。如《我和星星打電話》一課，教師讓學(xué)生在自主表演，相互評(píng)價(jià)中對(duì)夏季星空的秘密產(chǎn)生濃厚的探索欲。可以多采用激勵(lì)措施。如“你真棒”、“你聰明”等激勵(lì)性語(yǔ)言，讓學(xué)生愿說(shuō)、敢說(shuō)、敢做。可以改進(jìn)發(fā)言方式，讓學(xué)生在課堂上有更多的自由發(fā)表見解、表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。
二、情境體驗(yàn)
低年級(jí)兒童年齡小，都是剛剛?cè)雽W(xué)的小朋友，自控能力較差，教師應(yīng)采取多種形式吸引小朋友的注意力。借助多媒體技術(shù)，可以營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生從悅耳動(dòng)聽的音樂、精美奇特的動(dòng)畫中，誘發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，開發(fā)潛力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。在教學(xué)《夏天到了》一課時(shí)，我首先用多媒體呈現(xiàn)出夏季特征的畫面。一幅幅精美的圖畫吸引了學(xué)生的注意力。同時(shí)，又播出了這節(jié)課的問題：同學(xué)們，關(guān)于夏季的知識(shí)你了解了多少？今天我?guī)е蠹易哌M(jìn)夏季，讓大家看看這個(gè)季節(jié)有什么特點(diǎn)，我們應(yīng)該怎樣度過夏天？這種圖貌并存的情景，吊起了學(xué)生的胃口，激起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生接受挑戰(zhàn)的意識(shí)，為學(xué)生積極主動(dòng)地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)提供了條件。
角色的扮演是情境體驗(yàn)的又一形式，也是兒童最樂意的一種學(xué)習(xí)方式，活動(dòng)的關(guān)鍵是讓兒童獲得體驗(yàn)。演技好壞并不重要，最重要的是孩子能大方、勇敢地上臺(tái)展示自己、介紹自己，這對(duì)培養(yǎng)兒童的情感，讓兒童體驗(yàn)集體生活的樂趣有很大的幫助。如在教學(xué)《節(jié)約小能手》一課時(shí)，我讓孩子們主動(dòng)走上講臺(tái)展示自己，用多種方法來(lái)表達(dá)自己的想法，既鍛煉了表達(dá)能力，也讓自己展示的優(yōu)點(diǎn)接受同伴的評(píng)判和監(jiān)督。
三、圖文結(jié)合
由于教材本身就以圖畫為主，畫面活潑，文字較少，特別給了學(xué)生很多留白之處，讓他們用手中的筆展開想象，去思考、去創(chuàng)造。低年級(jí)學(xué)生本身就愛涂涂畫畫，老師就應(yīng)該抓住這一點(diǎn)調(diào)動(dòng)他們的積極性。如在教學(xué)《金色的秋天》這一單元時(shí)，當(dāng)時(shí)我提出了《怎樣留住秋天》的問題，同學(xué)們積極動(dòng)腦思考，在回答中我及時(shí)抓住畫圖這一好的想法，鼓勵(lì)孩子們畫完之后再互相欣賞交流，讓大家共同分享秋天帶來(lái)的歡樂，分享創(chuàng)造帶來(lái)的喜悅。 四、合作探究
《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式。”世界上許多發(fā)明創(chuàng)造都是眾人合作的結(jié)果，集體智慧的結(jié)晶。課堂教學(xué)中采用小組合作學(xué)習(xí)，多給學(xué)生探討、交流的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生去傾聽、質(zhì)疑、說(shuō)服，共同得出結(jié)論，是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的一種有效方式。如在教學(xué)《左手右手好朋友》這節(jié)課時(shí)，我先把學(xué)生分成多個(gè)小組，請(qǐng)小朋友做智力游戲，畫一畫、剪一剪、貼一貼、拼一拼等活動(dòng)。使學(xué)生能積極參與小組合作，共同探究，共同認(rèn)可，并從中認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)合作的重要性。合作探究這種教學(xué)方式還能使智力好的學(xué)生得到發(fā)展，中等生得到鍛煉，學(xué)困生得到幫助和提高。小組合作學(xué)習(xí)讓學(xué)生分享到學(xué)習(xí)的快樂，并在經(jīng)歷合作與交流的過程中體會(huì)到合作的益處，使“交流”與“合作”成為他們共同認(rèn)可的一種解決問題的合理方式。
篇10
當(dāng)前，人們之所以諱談懲罰教育，是因?yàn)闆]有從根本上正確地認(rèn)識(shí)懲罰教育。對(duì)此，我們必須有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。
1.什么是懲罰教育
懲罰是對(duì)違紀(jì)者在心理或生理上施以不愉快的刺激，從而減退或遏止不良行為出現(xiàn)的一種強(qiáng)制性的糾正行為。它與“獎(jiǎng)勵(lì)”相對(duì)，是一種有效的教育方法。
2.懲罰作為一種教育手段，與體罰、變相體罰有著本質(zhì)區(qū)別
“懲罰教育”與“體罰”有著本質(zhì)的區(qū)別：其一，出發(fā)點(diǎn)不同。懲罰是一種常規(guī)的教育手段，是對(duì)學(xué)生問題行為的一種強(qiáng)制性糾正行為，是在學(xué)生身心完全能夠承受的前提下采取的教育措施，對(duì)學(xué)生能夠起到教育和警示作用；體罰是個(gè)別教育者對(duì)違反紀(jì)律的學(xué)生所實(shí)施的身心上的嚴(yán)重傷害，有悖于倫理道德。前者實(shí)行的基礎(chǔ)是學(xué)校教學(xué)管理制度及班規(guī)班紀(jì)，是學(xué)生、教師、學(xué)校三者共同的約定；后者則是教育者個(gè)人情緒化的行為，缺乏教育的依據(jù)。其二，表現(xiàn)不同。前者是在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生精神上和行為上的具有教育意義的處罰；后者則是教師對(duì)學(xué)生身體的惡意侵犯和對(duì)學(xué)生人格的隨意侮辱。其三，性質(zhì)不同。懲罰是一種必要而合理的教育方法，懲罰教育是根源于制度的遵章辦事，是合情合理的“法治”；體罰是一種嚴(yán)重違規(guī)、應(yīng)予禁止的有悖文明的教育方式。我國(guó)《教師法》規(guī)定，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，并有義務(wù)制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為。對(duì)于那些體罰學(xué)生經(jīng)教育不改的或者品行不良、侮辱學(xué)生、影響惡劣的教師，學(xué)校或教育行政部門將給予其行政處分或者解聘。所以，懲罰與體罰、變相體罰無(wú)論在出發(fā)點(diǎn)、表現(xiàn)、性質(zhì)上都有根本的不同。
三、如何恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用懲罰教育于班級(jí)管理中
既然適當(dāng)?shù)膽土P教育是必要的，完整的教育不能沒有懲罰，那么作為教育工作者的主力軍——班主任應(yīng)當(dāng)如何恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用懲罰教育于班級(jí)管理呢？
1.懲罰要有章可循
俗話說(shuō)：“國(guó)有國(guó)法”、“家有家規(guī)”。同樣的，一個(gè)班級(jí)也應(yīng)該有一個(gè)班級(jí)的“班規(guī)”。而班規(guī)的制定不應(yīng)該由班主任一人包辦，應(yīng)該要每一個(gè)學(xué)生自下而上參與反復(fù)討論制定，最好是在有意識(shí)引導(dǎo)的前提下征求孩子們的意見，共同制定，讓孩子意識(shí)到規(guī)則是集體意志的體現(xiàn)，而非針對(duì)于某個(gè)人，使學(xué)生覺得“這不是教師在約束我們，而是自己對(duì)自己的約束”。同時(shí)，班規(guī)應(yīng)盡可能地包容班級(jí)一切可能出現(xiàn)的違紀(jì)情況，以后凡是班內(nèi)出現(xiàn)了違紀(jì)現(xiàn)象，教師和同學(xué)都可以從中找到相應(yīng)的懲罰措施，做到有法可依，有章可循。違規(guī)后的懲戒不是來(lái)自教師的“鐵腕”，而是來(lái)自包括教師和學(xué)生在內(nèi)的集體意愿。
2.懲罰的方法和藝術(shù)
懲罰是一把“雙刃劍”，能育人也能毀人，是一種危險(xiǎn)的、高難度的教育技巧。用好，則峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明；用不好，則事與愿違。所以，我們要呼喚“聰明的懲罰”。
在使用懲罰手段時(shí)，既要注意方法，更要講究藝術(shù)。
(1)懲罰教育的方法要靈活。從懲罰的方式來(lái)講，懲罰教育主要有兩種：
①勞動(dòng)教育。青少年正處于長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)和人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的時(shí)期，而體育運(yùn)動(dòng)、體力勞動(dòng)能改善人的體質(zhì)，培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣。因此，運(yùn)用他們可接受的力所能及的體育運(yùn)動(dòng)或體力勞動(dòng)給予適度懲罰，無(wú)疑是兩全齊美的方法。如對(duì)一個(gè)經(jīng)常打同學(xué)經(jīng)多次柔性教育仍不悔改的學(xué)生，可以懲罰他在課外活動(dòng)的時(shí)候到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上去跑幾圈，或者掃一個(gè)星期的教室，讓他體驗(yàn)被強(qiáng)迫接受的滋味，從而反省自己的不良行為。
②智力懲罰。在英國(guó)皮亞丹博物館中，有兩幅十分引人注目的藏畫，一幅是人體骨骼圖，一幅是人體血液循環(huán)圖，這是當(dāng)年一個(gè)名叫約翰·詹姆士·勞德麥克小學(xué)生的作品。在上小學(xué)的時(shí)候,有一天,這個(gè)男孩忽然想看看狗的內(nèi)臟是怎么樣的，于是和幾個(gè)男孩偷偷地套住一只狗并宰殺了。不巧，狗是校長(zhǎng)家的，而且是校長(zhǎng)最喜愛的狗，校長(zhǎng)很生氣，決定懲罰他。怎樣懲罰？校長(zhǎng)罰勞德麥克畫一幅人體骨骼圖和一幅人體血液循環(huán)圖。勞德麥克也知道錯(cuò)了，接受處罰。他認(rèn)真畫好了兩幅圖交給教師，教師和校長(zhǎng)看后都覺得很好，殺狗事件了結(jié)了。勞德麥克后來(lái)成為有名的解剖學(xué)家，并研究出了糖尿病的胰島素治療方法，獲取了1923年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。校長(zhǎng)巧妙的處罰方法，促使了一個(gè)天才的誕生。
(2)懲罰教育要講究藝術(shù)。懲罰是一種約束和改變學(xué)生行為的一種反向刺激方式，它與獎(jiǎng)勵(lì)給人帶來(lái)愉快、興奮從而激勵(lì)學(xué)生的行為是不相同的。如果懲罰使用不當(dāng)，就可能損害學(xué)生的心理健康和個(gè)性發(fā)展。“聰明的懲罰”會(huì)讓學(xué)生在思想上產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼,認(rèn)識(shí)到自身過失的后果，促使其改正錯(cuò)誤，“聰明的懲罰”藝術(shù)可以包括：
①以理解、善待學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生在懲罰中明白事理、明辨是非、增長(zhǎng)知識(shí)。
②在學(xué)生犯錯(cuò)后，要透過錯(cuò)誤的言行，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處，從長(zhǎng)處入手妥善引導(dǎo)，在懲罰中讓其閃光點(diǎn)得到發(fā)揚(yáng)、錯(cuò)誤得到糾正。
③懲罰要適度，要有利于學(xué)生形成積極向上、勤奮學(xué)習(xí)的品質(zhì)，有利于學(xué)生健康心理素質(zhì)的培養(yǎng)。
④懲罰應(yīng)精心設(shè)計(jì)，杜絕隨意性，對(duì)待犯錯(cuò)誤的學(xué)生應(yīng)“三思而后罰”。
四、懲罰教育要注意的問題
需要特別指出的是，懲罰教育畢竟是一種硬性教育措施，要想達(dá)到教育的目的，還要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)、恩威并施。在具體實(shí)施過程中，要注意以下幾點(diǎn)：
1.要讓學(xué)生明確受懲罰的原因。懲罰不能隨心所欲，不能因教師的情緒變化而任意懲罰，而應(yīng)該制定規(guī)范，照章施行。學(xué)生犯了哪類錯(cuò)誤接受哪種懲罰，懲罰的時(shí)間、地點(diǎn)，執(zhí)行的人員等都應(yīng)規(guī)定清楚。如美國(guó)的一些學(xué)校規(guī)定，一天內(nèi)被批評(píng)3次就要通知家長(zhǎng)，犯了錯(cuò)誤要先警告再懲罰，甚至罰站幾分鐘，站的姿勢(shì)都有明確的規(guī)定。在我國(guó)，懲罰方式一般有批評(píng)、譴責(zé)、訓(xùn)導(dǎo)和處分、處罰等。只有在懲罰的方式、內(nèi)容、操作等方面明確要求，以人為本，嚴(yán)格執(zhí)行，才能達(dá)到懲罰教育的效果。
2.要注意保護(hù)學(xué)生的自尊心。懲罰不是簡(jiǎn)單的罰站、罰抄、罰打掃衛(wèi)生等，更不是粗暴地?zé)o視學(xué)生自尊人格的“出洋相”、“整人”。要針對(duì)不同的時(shí)間、場(chǎng)合、錯(cuò)誤程度以及違紀(jì)者的個(gè)性特點(diǎn)，在不傷害其自尊心的前提下，機(jī)智、靈活地選擇不同的懲罰方式，并努力將懲罰教育的副作用降到最低。
篇11
2、和諧德育研究。和諧德育研究，是以適應(yīng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，從德育要素的整體聯(lián)系入手，深化多層面教育規(guī)律的研究與運(yùn)用，構(gòu)建德育過程諸要素之間的和諧關(guān)系，增強(qiáng)德育的合力，從而促進(jìn)學(xué)生思想品德及整體素質(zhì)和諧發(fā)展的一種研究模式。
3、研究的理論基礎(chǔ)。和諧德育研究以哲學(xué)關(guān)于事物普遍聯(lián)系和發(fā)展原理為理論基礎(chǔ)，傳承中國(guó)文化中“天人合一”、“整體和諧”、“和而（）不同”的和諧思想，借鑒西方文化中“美德乃是一種和諧”、“公正即和諧”的思想，吸納教育學(xué)、社會(huì)學(xué)的和諧思想。
二、研究的意義
1、為社會(huì)的和諧發(fā)展創(chuàng)造必要條件。建構(gòu)和諧德育，以提高未成年人思想道德素質(zhì)為起點(diǎn)，推及全體公民思想道德水平的提升，能夠加固依法治國(guó)的內(nèi)在基礎(chǔ)，這就為社會(huì)的和諧發(fā)展創(chuàng)造必要條件。
2、推進(jìn)素質(zhì)教育的深入發(fā)展。德育是素質(zhì)教育的核心。建構(gòu)和諧德育，就是全面貫徹教育方針，通過建立民主和諧的師生關(guān)系、和諧有序的教學(xué)過程以及優(yōu)化教育教學(xué)環(huán)境，使學(xué)校教育系統(tǒng)中各個(gè)子系統(tǒng)及各要素之間協(xié)同作用，產(chǎn)生教育合力，從而促使學(xué)生德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育全面和諧地發(fā)展。
3、發(fā)展新時(shí)期學(xué)校德育的內(nèi)容。目前，各級(jí)學(xué)校之間的銜接以及學(xué)校與家庭、社會(huì)的相互配合都不同程度地存在著不和諧因素，這是制約德育工作整體效果的根本原因。要解決德育中存在的一系列問題，就必須構(gòu)建和諧德育體系，促進(jìn)學(xué)校、家庭、社會(huì)橫向貫通，互相配合，相互補(bǔ)充，形成教育合力，從而促進(jìn)教育者、受教育者和教育環(huán)境之間的和諧發(fā)展。
三、研究的途徑
構(gòu)建和諧德育最主要是要實(shí)現(xiàn)以下幾方面的和諧：德育目標(biāo)的和諧；德育內(nèi)容的和諧；德育過程的和諧；德育方法的和諧；德育環(huán)境的和諧；德育評(píng)價(jià)的和諧。在學(xué)校的具體實(shí)驗(yàn)中，可以從以下幾方面入手：
1、更新觀念，堅(jiān)持以人為本。把以人為本作為建設(shè)和諧學(xué)校的核心，尊重人、依靠人、提高人。首先，尊重人是辦好學(xué)校的前提。特別是對(duì)學(xué)生。其次，依靠人是辦好學(xué)校的保證。學(xué)校的發(fā)展主要是靠廣大的教師。他們是學(xué)校辦學(xué)的主體，是學(xué)校教育教學(xué)工作的具體實(shí)施者。再次，提高人是辦學(xué)的目標(biāo)。要提高廣大教師的思想和業(yè)務(wù)水平，給他們提供學(xué)習(xí)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。學(xué)校要不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和道德水平，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)和特長(zhǎng)，使其不斷發(fā)展和進(jìn)步。
2、建立和諧的師生關(guān)系。師生關(guān)系是學(xué)校教育中最基本的人際關(guān)系。和諧融洽的師生關(guān)系不僅是開展教育活動(dòng)、完成教育任務(wù)的重要條件，而且也是一種重要的教育力量。教育民主化是一個(gè)全球性的世代潮流，要作到教育的民主化，必須要實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系的民主化。
3、人與環(huán)境的和諧發(fā)展的。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要場(chǎng)所，校園內(nèi)自然環(huán)境的優(yōu)劣直接影響著學(xué)生身心健康的發(fā)展。建設(shè)健康的文化環(huán)境，營(yíng)造濃厚的文化氛圍是值得我們深入研究的課題。
4、加強(qiáng)安全教育，保證師生平安。切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校的安全工作,減少安全事故發(fā)生,結(jié)合學(xué)校實(shí)際,開展安全教育，保證師生平安，也是實(shí)現(xiàn)和諧德育的一個(gè)重要方面。
5、整體優(yōu)化的大德育觀研究：學(xué)校、家庭、社會(huì)“三教”和諧。學(xué)校德育與社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境以及校園環(huán)境之間始終是相互聯(lián)系、相互滲透、相互作用、相互影響的。所謂整體優(yōu)化的大德育觀，指的是充分發(fā)揮學(xué)校、家庭和社會(huì)各個(gè)方面的教育優(yōu)勢(shì)，使之相互協(xié)調(diào)、相互配合、相互補(bǔ)充，形成教育合力，推動(dòng)學(xué)校、家庭、社會(huì)德育目標(biāo)達(dá)成一致，德育理念趨同，德育過程同步，德育方法互補(bǔ)，德育資源共享，從而產(chǎn)生多渠道、多方位的和諧德育效應(yīng)。只有學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面教育力量和諧一致，才能對(duì)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成起到最大的促進(jìn)作用。
四、研究的建議
篇12
這些成績(jī)的取得雖不是我一個(gè)人的力量，但作為主要的策劃、組織者和具體工作人員，我做出了積極的貢獻(xiàn)。但是，就我個(gè)人而言，難得的工作機(jī)會(huì)使我個(gè)人素質(zhì)獲得的提高則是最寶貴的，得到的鍛煉、積累的經(jīng)驗(yàn)為我勝任
更重要的工作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也給我今天的競(jìng)職以信心。
我的主要競(jìng)聘職位是學(xué)生處處長(zhǎng)，對(duì)于學(xué)生處的工作，我認(rèn)為首先面臨的任務(wù)是要根據(jù)學(xué)校辦專科的需要和學(xué)生特點(diǎn)，制定總體德育規(guī)劃，確定德育工作目標(biāo)，抓好落實(shí)。這是我校學(xué)生工作的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，也是整個(gè)學(xué)生工作的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。第二，要抓好制度建設(shè)，為各項(xiàng)具體工作提供制度保障，使學(xué)生管理工作進(jìn)一步規(guī)范化。第三，學(xué)校的學(xué)生工作不是一個(gè)處室的單獨(dú)工作，學(xué)生處的工作必須尋求建立一個(gè)學(xué)校各方面能廣泛參與的學(xué)生工作體系，使學(xué)校各方面力量協(xié)調(diào)一致，各盡其責(zé)，發(fā)揮作用，從而追求最佳的學(xué)生工作效果，使學(xué)校學(xué)生工作形成良好氛圍。第四，要建立和完善科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，使考評(píng)工作為調(diào)動(dòng)各方面積極性，特別是學(xué)生管理人員班主任這樣的一線人員的積極性的有力手段。
篇13
這些成績(jī)的取得雖不是我一個(gè)人的力量，但作為主要的策劃、組織者和具體工作人員，我做出了積極的貢獻(xiàn)。但是，就我個(gè)人而言，難得的工作機(jī)會(huì)使我個(gè)人素質(zhì)獲得的提高則是最寶貴的，得到的鍛煉、積累的經(jīng)驗(yàn)為我勝任更重要的工作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也給我今天的競(jìng)職以信心。
我的主要競(jìng)聘職位是學(xué)生處處長(zhǎng)，對(duì)于學(xué)生處的工作，我認(rèn)為首先面臨的任務(wù)是要根據(jù)學(xué)校辦專科的需要和學(xué)生特點(diǎn)，制定總體德育規(guī)劃，確定德育工作目標(biāo)，抓好落實(shí)。這是我校學(xué)生工作的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，也是整個(gè)學(xué)生工作的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。第二，要抓好制度建設(shè)，為各項(xiàng)具體工作提供制度保障，使學(xué)生管理工作進(jìn)一步規(guī)范化。第三，學(xué)校的學(xué)生工作不是一個(gè)處室的單獨(dú)工作，學(xué)生處的工作必須尋求建立一個(gè)學(xué)校各方面能廣泛參與的學(xué)生工作體系，使學(xué)校各方面力量協(xié)調(diào)一致，各盡其責(zé)，發(fā)揮作用，從而追求最佳的學(xué)生工作效果，使學(xué)校學(xué)生工作形成良好氛圍。第四，要建立和完善科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，使考評(píng)工作為調(diào)動(dòng)各方面積極性，特別是學(xué)生管理人員班主任這樣的一線人員的積極性的有力手段。
