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篇1
審美教育是學(xué)校教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容,其內(nèi)涵是“以藝術(shù)和各種美的形態(tài)作為具體的媒介手段,通過展示審美對(duì)象豐富的價(jià)值意味,直接作用于受教者的情感世界,從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)、鑄造完美人性的一種有組織、有目的的定向教育方式” 。[1]審美教育的實(shí)現(xiàn)方式多種多樣,其中,作為實(shí)施美育重要媒介的藝術(shù)體操,有著與眾不同的美育功能。
“藝術(shù)體操是以美為基礎(chǔ),以優(yōu)美性與藝術(shù)性為其特征的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。藝術(shù)體操美是藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)與美的典型結(jié)合,是指藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)中所呈現(xiàn)的各種優(yōu)美的身體姿勢(shì)與所要表達(dá)的思想內(nèi)容的完美統(tǒng)一。”[2]它主要包括身體形態(tài)美、動(dòng)作美、器械運(yùn)動(dòng)美、神韻美以及音樂美,是一種表演藝術(shù)的綜合體現(xiàn)。藝術(shù)體操作為動(dòng)態(tài)美的特殊藝術(shù),它以人為對(duì)象,以人的運(yùn)動(dòng)為主要表現(xiàn)手段,從而反映了人與運(yùn)動(dòng)本身的關(guān)系。藝術(shù)體操技藝自身發(fā)展的規(guī)律,給探索藝術(shù)體操美學(xué)提供了必要的前提。它是具有自然性和社會(huì)性的美。這就是說,藝術(shù)體操美是藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)與美的典型結(jié)合。藝術(shù)體操美不僅通過人的意識(shí)活動(dòng)所感知, 而且通過人的創(chuàng)造活動(dòng)所表現(xiàn)出來,從整體上表現(xiàn)了人特有的結(jié)構(gòu)美、造型美和意志品質(zhì)美。所以,藝術(shù)體操教學(xué)過程本身就是一種美的教育過程,學(xué)生能在練習(xí)中感受美、鑒賞美,樹立正確的審美意識(shí)。因此,藝術(shù)體操是一項(xiàng)審美特征很強(qiáng)的體育項(xiàng)目。在教學(xué)中,學(xué)生不僅可以發(fā)展協(xié)調(diào)、柔韌、力量、耐力等身體素質(zhì),增進(jìn)健康,還能使情感得到陶冶,思想得到凈化,品格得到完善,從而使身心得到和諧發(fā)展,精神境界得到升華,自身也得到美化。
一、樹立審美意識(shí),培養(yǎng)審美能力
在藝術(shù)體操教學(xué)過程中,通過形體美、動(dòng)作美、音樂美、動(dòng)作與器械配合美,以及教師語言、行為美的充分展示,引導(dǎo)學(xué)生的審美活動(dòng),促進(jìn)他們的心靈美、語言美、行為美、形體美,增進(jìn)他們的審美意識(shí),使他們?yōu)榫S護(hù)和創(chuàng)造美好的事物而不懈努力。通過學(xué)習(xí),使學(xué)生表現(xiàn)出美的動(dòng)作,聽到美的音樂,抒發(fā)美的情感,樹立正確的審美觀。所以,藝術(shù)體操教育是培養(yǎng)學(xué)生美的感染力、鑒賞力、表現(xiàn)力的最佳途徑,也是美育教育的最佳途徑。
藝術(shù)體操是在音樂伴奏下進(jìn)行的,通過身體動(dòng)作力度、幅度、速度和姿態(tài)造型變化,以及與輕器械的結(jié)合,展示人體美和物體運(yùn)動(dòng)的自然美,表現(xiàn)均衡、和諧、自然、優(yōu)雅等人體運(yùn)動(dòng)的外在美和蘊(yùn)藏在肌體之中的剛?cè)崦馈Ｒ簿褪钦f,音樂是藝術(shù)體操的靈魂。由于藝術(shù)體操動(dòng)作舒展、協(xié)調(diào)、連貫,舞姿優(yōu)美,具有表現(xiàn)力,能給人以美的感受,通過學(xué)習(xí),可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。
二、培養(yǎng)表現(xiàn)美的能力
愛美之心,人皆有之。藝術(shù)體操就是充分展示美的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。比如在藝術(shù)體操教學(xué)中,可以將芭蕾舞把桿動(dòng)作作為練習(xí)手段,使學(xué)生通過嚴(yán)格的“擦、踢、蹲、跳”基本動(dòng)作練習(xí),掌握“開、繃、立、直”的基本姿態(tài),達(dá)到頭正直、肩下沉、背直胸挺、收腹緊腰、提臀的效果。在優(yōu)美動(dòng)聽的音樂伴奏下,進(jìn)行各種舞姿、波浪、屈伸、擺動(dòng)、轉(zhuǎn)體等動(dòng)作練習(xí),使練習(xí)者身體各器官系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展,肌肉豐滿結(jié)實(shí)、體態(tài)勻稱、動(dòng)作優(yōu)美,在運(yùn)動(dòng)中提高協(xié)調(diào)性、靈活性,從而使形體塑造得美麗動(dòng)人,充分體現(xiàn)出人體的美。
(一)培養(yǎng)學(xué)生形成健康的形體美
健康的形體美是人體最本質(zhì)的美。健康的體魄和優(yōu)美的身段是人的整體美的最根本、最重要的基礎(chǔ)。在藝術(shù)體操教學(xué)中,可以利用徒手和手持輕器械練習(xí),使全身各關(guān)節(jié)得到充分活動(dòng),各部位的肌肉得到均衡發(fā)展,身體柔韌、力量、協(xié)調(diào)、靈巧等素質(zhì)得到全面發(fā)展;消除體內(nèi)脂肪,形成健美的體態(tài)和良好的身姿,使學(xué)生肩胸打開、頭頸伸直、四肢拉長(zhǎng)、身體曲線優(yōu)美,從而摒棄緊胸束腰、追求“竹桿”體型等不正確的健美行為。
具體說來,要通過科學(xué)的教學(xué)和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練,促進(jìn)學(xué)生身體的健美發(fā)育,從而獲得勻稱的體型、優(yōu)美的姿態(tài)、堅(jiān)強(qiáng)的骨骼、秀麗的皮膚和健康的氣色,使人的體格塑造得更加完美。體育美學(xué)中,有許多原理與藝術(shù)體操演練中所表現(xiàn)出的審美教育功能是緊密相連的。如可根據(jù)勻稱、比例原理,進(jìn)行形體美的教育,使學(xué)生在自然姿態(tài)即坐、立、走方面形成正確的姿態(tài);根據(jù)節(jié)奏、韻律原理進(jìn)行韻律美教育,以選擇不同類型、不同節(jié)律的音樂,實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生節(jié)奏、韻律感的培養(yǎng);根據(jù)對(duì)稱均衡、多樣統(tǒng)一、協(xié)調(diào)對(duì)比的原理,采用個(gè)體的健美造型、群體的最佳組型以及豐富多彩的隊(duì)形變化等手段,進(jìn)行造型美和裝飾美教育。
(二)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)作美
動(dòng)作美主要體現(xiàn)在動(dòng)作的表現(xiàn)力上。在藝術(shù)體操教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生合理地調(diào)節(jié)參與運(yùn)動(dòng)的各肌群間緊張與松弛的關(guān)系,準(zhǔn)確地運(yùn)用和控制在不同空間及時(shí)間上的肌肉用力程度,避免不必要的肌肉緊張,使動(dòng)作完成得自然、協(xié)調(diào)、流暢,給人以美的感受。作為藝術(shù)體操的靈魂,音樂使藝術(shù)體操的表演更具感染力,給人以完美的藝術(shù)享受。教學(xué)中,如果選用音樂的節(jié)奏與情感、動(dòng)作的節(jié)奏一致,不僅能激發(fā)學(xué)生的情緒,提高練習(xí)的興致,而且還能發(fā)展學(xué)生的想象力和表現(xiàn)力,培養(yǎng)動(dòng)作的節(jié)奏感,促進(jìn)身心全面發(fā)展,有助于學(xué)生合理掌握“力”的運(yùn)用,達(dá)到準(zhǔn)確、輕松自如地完成動(dòng)作,并充分表達(dá)音樂的情感。
三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力
藝術(shù)體操教學(xué)是一種藝術(shù)性很強(qiáng)的活動(dòng)。教師要注重挖掘教學(xué)活動(dòng)中的美學(xué)因素,把教學(xué)與學(xué)生的審美有機(jī)地融合在一起,努力使動(dòng)作融合到學(xué)生自身的生活中去,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受。要讓學(xué)生深刻地領(lǐng)悟、品味各種美,從而學(xué)會(huì)創(chuàng)造美。在創(chuàng)造美的過程中,教師要引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自己鑒賞美的能力,把握創(chuàng)造美的原則,抓住創(chuàng)造美的方向,并從自身特點(diǎn)出發(fā),形成自己鮮明的風(fēng)格,逐步完善創(chuàng)造美的才能。在高校開展藝術(shù)體操教學(xué),有些學(xué)生尚屬首次接觸,教師應(yīng)充分鼓勵(lì)學(xué)生戰(zhàn)勝靦腆、畏難情緒,肯定他們的進(jìn)步,使他們?cè)诰毩?xí)中能以正確的動(dòng)機(jī),堅(jiān)定的信念,百折不撓、持之以恒的毅力追求美、發(fā)現(xiàn)美、辨別美,并將這種意志力轉(zhuǎn)化為行動(dòng),努力克服不足,盡情地展示美、創(chuàng)造美。
追求美是藝術(shù)體操的生命,是藝術(shù)體操的靈魂。要按照美學(xué)原則,把各種美的因素融為一體,這樣才能創(chuàng)造出更高水平的美的藝術(shù)。一套高質(zhì)量的成套動(dòng)作是在音樂、形象、動(dòng)作、舞姿、線條等各方面追求美、創(chuàng)造美。在教學(xué)中,要運(yùn)用形式美的法則,巧妙地把技術(shù)動(dòng)作、音樂的節(jié)奏及人的風(fēng)格有機(jī)、和諧地組織起來,將種美的因素融為一體。只有將高難的技巧、優(yōu)美的舞姿、動(dòng)聽的旋律、協(xié)調(diào)的色彩、感人的藝術(shù)形象綜合為一個(gè)統(tǒng)一和諧的有機(jī)整體,才能創(chuàng)造出鮮明、完美的意境,產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美力量,令人心馳神往。所以,在藝術(shù)體操中,絕不能把技巧、舞蹈、造型、音樂等看成是獨(dú)立的、個(gè)別的,而應(yīng)該把它們和諧、完整地統(tǒng)一在自己的審美觀點(diǎn)和民族風(fēng)格中,使其成為一個(gè)渾然的整體。
四、陶冶美的情操
藝術(shù)體操練習(xí)需要一定的力度,因此,在練習(xí)中,可以加強(qiáng)肌肉力量,提高肌腱韌性、彈性,同時(shí),也發(fā)展了肌肉柔韌性。藝術(shù)體操練習(xí)必須在音樂的伴奏下進(jìn)行,這樣可使學(xué)生在鍛煉過程中忘卻疲勞,增強(qiáng)韻律感、節(jié)奏感,提高藝術(shù)修養(yǎng)和欣賞能力,培養(yǎng)樂觀進(jìn)取的精神,陶冶美的情操。藝術(shù)體操的美育功能還表現(xiàn)在對(duì)人內(nèi)心世界的美的教育,使受教育者自覺通過藝術(shù)體操實(shí)踐活動(dòng)塑造美的情操、美的靈魂,培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)協(xié)作、積極進(jìn)取諸多方面的美,進(jìn)而引起心靈的震撼,實(shí)現(xiàn)思想的升華。
藝術(shù)體操中的美育教育所反映的是人類內(nèi)心世界的活動(dòng)。它通過形象的動(dòng)作,把人類的美好情感、崇高理想在舞動(dòng)的瞬間淋漓盡致地展現(xiàn)出來。由此可見,藝術(shù)體操是人類用身體表達(dá)自身心靈的藝術(shù)。藝術(shù)體操中表現(xiàn)的人體美是自然的、全面的、多樣的、和諧的、動(dòng)人的,它所展示的千姿百態(tài)的人體語言強(qiáng)烈地震撼著每個(gè)欣賞者的心靈,產(chǎn)生強(qiáng)大的共鳴,進(jìn)而獲得絕妙的、完善的審美體驗(yàn),陶冶欣賞者美的情操,使其受到審美教育。
[參考文獻(xiàn)]
[1]朱立元.美學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2001,365.
篇2
一、音樂藝術(shù)教育在學(xué)校審美教育中的重要性
音樂教育作為學(xué)校審美教育的重要組成部分，對(duì)提高學(xué)生的思想、道德、審美、藝術(shù)素質(zhì)起著直接的促進(jìn)作用。然而在我國應(yīng)試教育條件下，不僅音樂教育的應(yīng)有地位受到許多學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生不同程度的忽視，而且嚴(yán)重影響了音樂教育的上述功能的發(fā)揮。素質(zhì)教育觀的確立和實(shí)施，為確立音樂教育應(yīng)有地位奠定了基礎(chǔ)，也為音樂教學(xué)的改革與發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。在西方，音樂教育向來被十分重視，西方教育界從六個(gè)方面明確了音樂人類學(xué)的基本思想，它包括：（1）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)人類交流一種基本形式；（2）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)世界上各民族的獨(dú)特藝術(shù)；（3）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)過程；（4）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)想象力和自我表現(xiàn)力；（5）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；（6）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)藝術(shù)。這六個(gè)方面實(shí)質(zhì)上是將音樂作為文化來認(rèn)識(shí)的，對(duì)于音樂教育是一種更為全面的定位和認(rèn)知。多年來我國教育在取得長(zhǎng)足發(fā)展的同時(shí)，也存在著諸多不適應(yīng)時(shí)展的情況，尤其是音樂作為基礎(chǔ)教育的組成部分和必修學(xué)科，離素質(zhì)教育的要求還有一定的距離，難以跟上21世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的步伐。美國政府頒布的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：藝術(shù)課程是學(xué)校教育的核心學(xué)科，強(qiáng)調(diào)指出藝術(shù)與“教育”一詞根本含義的密不可分性。并斷言：“缺乏基本的藝術(shù)知識(shí)和技能的教育決不能稱為真正的教育”，“沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育”，只有重視藝術(shù)的教育價(jià)值與功能，才能促進(jìn)人性的發(fā)展與完善。①
音樂藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它對(duì)推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施具有不可替代的作用；普通學(xué)校的音樂藝術(shù)教育是基本素質(zhì)教育而不是職業(yè)教育，必須面向全體學(xué)生；音樂藝術(shù)教育具有輔德益智功能；積極推進(jìn)音樂藝術(shù)教育事業(yè)，也是推動(dòng)我國21世紀(jì)教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個(gè)突破口和切入點(diǎn)，它對(duì)于陶冶學(xué)生的思想情操，提高人的審美情趣，使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。
二、音樂藝術(shù)教育的審美文化功能
音樂以它婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律、變幻無窮的節(jié)奏、豐富多采的音色、立體交叉的和聲、巧妙精致的結(jié)構(gòu)織體，嚴(yán)密完美地交織在一起；以它特有的方式撼動(dòng)人們的心靈，對(duì)人們復(fù)雜的內(nèi)心世界產(chǎn)生直接的感應(yīng)作用。因此，它成為培養(yǎng)學(xué)生美感能力、發(fā)展形象思維、認(rèn)識(shí)社會(huì)的主。要手段。成功的音樂作品能通過典型形象，生動(dòng)深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，這種認(rèn)識(shí)富于理想，充滿激情，并能獲得深刻持久的效果。我國古代重要音樂著作《樂記》中有這樣的論述：音樂的功能“清晴像天，廣大像地，終始像四時(shí)，周旋像風(fēng)雨，五色成文而不亂，八風(fēng)從律而不奸，白度得數(shù)而有數(shù)。大小相成，始終相成，倡和清濁，迭相為徑，故樂行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗，天下皆寧。”《晉書·樂志上》說：“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義;聞其角聲，使人惻隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂養(yǎng)而好使；聞其羽聲，使人恭儉而好禮。”把音樂中的“五音”與人的性情教育緊密聯(lián)系在一起。可見，對(duì)于音樂藝術(shù)陶冶人們思想情操的特殊作用古人早有認(rèn)知，我們今天更應(yīng)該從我國音樂文化傳統(tǒng)中認(rèn)識(shí)到音樂對(duì)于培養(yǎng)人、塑造人的重要意義。音樂藝術(shù)教育所展示的藝術(shù)美，不僅能啟迪學(xué)生審美的感受力、鑒賞力、想象力、表達(dá)力和創(chuàng)造力，而且能促進(jìn)心理平衡、身心健美，使學(xué)生的情緒情感得到和諧的調(diào)節(jié)及控制，從而規(guī)范他們的行為習(xí)慣，形成優(yōu)良的思維品質(zhì)。《樂記》云：“審樂以知政，而治道備矣。”荀子認(rèn)為音樂可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。的確如此，優(yōu)美高尚的音樂，蘊(yùn)含著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂藝術(shù)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段，對(duì)學(xué)生的精神起著激勵(lì)、凈化、升華的作用。能逐漸形成正確的審美觀，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨“真”與“假”，“美”與“丑”，“善”與“惡”的能力。使學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)一種愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。例如：我國人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》，通過獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢(shì)雄偉、磅礴，展現(xiàn)了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神，充溢著愛國主義的光輝形象和“火”一般的激情，給人一種向往美好，戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要。”如果多欣賞音樂，常處于愉悅的情境之中，去感受一種直覺的推動(dòng)力量，激發(fā)人大膽跳躍式的設(shè)想，將變化和升騰出無盡的想象。所以人們總喜歡把音樂與舞蹈體操聯(lián)系起來，正是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)了它是一種延伸生命的動(dòng)勢(shì)，一種由身體來執(zhí)行的運(yùn)動(dòng)形式，在這種內(nèi)外互動(dòng)的方式下，來達(dá)到了強(qiáng)體健身的目的。②音樂藝術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇。因此，加強(qiáng)音樂藝術(shù)教育，發(fā)展音樂藝術(shù)教育事業(yè)同時(shí)也是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。中國古代就提倡禮樂治國，所謂禮，即指行為規(guī)范，樂就是精神陶冶。人的精神境界的提高，不能只靠主觀的自我修養(yǎng)，如面壁獨(dú)思、捫心自省等，還必須通過教育和外界的影響去實(shí)現(xiàn)。把行為規(guī)范和藝術(shù)的陶冶結(jié)合起來，這是中國教育的一種傳統(tǒng)。如果我們放棄了音樂藝術(shù)教育，就等于放棄了這種傳統(tǒng)。在今天實(shí)行改革開放和加快建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，藝術(shù)的陶冶更是不可缺少的。我們要通過積極、健康的音樂藝術(shù)教育，鑄造具有美的理想、美的情操的美的魂靈，這不僅是教育界的責(zé)任，更應(yīng)當(dāng)成為全社會(huì)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。
三、音樂藝術(shù)教育在學(xué)校素質(zhì)教育中的滲透
《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“教師應(yīng)當(dāng)把德育貫穿和滲透到教育和教學(xué)全過程中，并以自己的楷模作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。”音樂教學(xué)含有豐富的德育內(nèi)容。音樂教學(xué)中的德育是以愛國主義教育為中心展開的。此外，音樂教材中還教育學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛自然、愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)，樹立遠(yuǎn)大理想、繼承革命傳統(tǒng)，尊敬師長(zhǎng)、互相友愛等，從多種角度幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。音樂教學(xué)應(yīng)通過生動(dòng)的音樂形象，在進(jìn)行審美教育的同時(shí)，動(dòng)之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發(fā)展學(xué)生德育上的自我教育能力。音樂是一門聽覺的藝術(shù)。首先，在唱歌、器樂、欣賞、創(chuàng)作等一切教學(xué)領(lǐng)域中都要堅(jiān)持以審美教育為核心。教師自己對(duì)音樂的深刻理解和真情流露能夠感染和帶動(dòng)學(xué)生，即教師的演唱及演奏、教態(tài)及語言是構(gòu)成音樂氛圍的重要因素。讓學(xué)生在這種氛圍中，感受音樂語言，理解音樂的內(nèi)涵。在教學(xué)中，力求教師通過風(fēng)趣的導(dǎo)言設(shè)計(jì)，精巧的故事開篇，歌曲美好意境的創(chuàng)設(shè)和歌曲的范唱表演等形式，激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣。音樂的學(xué)習(xí)，除了音樂課之外，更應(yīng)當(dāng)滲透到其他學(xué)科之中進(jìn)行。一方面，音樂活動(dòng)本身離不開其他智能的支撐。例如，聆聽音樂需要自我身心智能，作曲需要邏輯智能及空間智能。指揮和演奏音樂離不開身體智能和人際智能等。另一方面，融入在其他學(xué)科學(xué)習(xí)中的音樂活動(dòng)，具有鮮明的形式和豐富的內(nèi)容，使學(xué)生有了更多的接觸和深入理解音樂會(huì)的機(jī)會(huì)，尤其可以使能力特長(zhǎng)不同的學(xué)生都有可能在自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域內(nèi)增強(qiáng)對(duì)音樂的興趣，促進(jìn)自身各方面智能的發(fā)展。興趣是能力的基礎(chǔ)，學(xué)生只有在對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)懷有濃郁興趣的時(shí)候，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。在各科教學(xué)中，選擇合適的音樂，表達(dá)各種情緒，使人得到放松。興趣是不能給予的，也不可能僅以單純的技能傳授和練習(xí)來喚起，只有使學(xué)生不知不覺地感受到音樂的魅力，并通過唱歌、演奏樂器、欣賞名曲等方式表達(dá)自己的理解和感受時(shí)，興趣才能產(chǎn)生，從而使音樂與其他學(xué)科的整合，發(fā)揮出獨(dú)特的作用。音樂和文字不同，文字表達(dá)明確的概念和具體的思想，而音樂則是通過人們的感知，使人們對(duì)作品所塑造的形象產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起共鳴來達(dá)到目的的。通過視唱、欣賞音樂，不但訓(xùn)練、提高了學(xué)生的視覺、聽覺能力，而且，學(xué)生的大腦在隨著音樂緊張活動(dòng)的同時(shí)，想象、記憶、情感等心理活動(dòng)也非常活躍，這些都有助于思維能力的培養(yǎng)。每個(gè)學(xué)生身上都有著自己現(xiàn)有的認(rèn)知水平、能力水平和情感水平、能力特點(diǎn)、情感特點(diǎn)。教師應(yīng)當(dāng)把掌握學(xué)生的這三個(gè)現(xiàn)有水平，適當(dāng)?shù)匕岩魳返男畔⑤斎氲綄W(xué)生的大腦中去，應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生投入到學(xué)習(xí)者、表演者、欣賞者、創(chuàng)作者的多角色的活動(dòng)中，多層次、多結(jié)構(gòu)、多維度上去理解音樂的內(nèi)涵，體會(huì)音樂的情趣。出色的音樂教學(xué)，可以展示音樂的極大魅力，激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的欲望，使他們的性情受到陶冶，完成美感的實(shí)現(xiàn)。③美國著名教育學(xué)家杜威認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)里，一個(gè)生活成功的人，必然是一個(gè)不同程度上的“藝術(shù)家”。音樂藝術(shù)教育是一門核心學(xué)科，它在素質(zhì)教育中占有極其重要的地位，在學(xué)校教育中具有與其他學(xué)科同樣的重要地位，是通往各種學(xué)科大門的鑰匙。只要不斷地深化藝術(shù)教育改革，只要各級(jí)各類學(xué)校都能把音樂藝術(shù)教育放在重要位置，只要全社會(huì)都關(guān)心、支持音樂藝術(shù)教育，我國的音樂藝術(shù)教育事業(yè)就一定會(huì)有大的發(fā)展。
篇3
藝術(shù)語言是變異的語言，是對(duì)語法的變異和偏移，它用情感邏輯取性邏輯，它因情而生，表現(xiàn)的是發(fā)話主體的主觀感受，是發(fā)話主體審美心理的外化和情感體驗(yàn)，它作用在發(fā)話主體的強(qiáng)烈的情感下。創(chuàng)造藝術(shù)語言的過程是一種有生命性的活動(dòng)，反映了發(fā)話主體的審美直覺和深層意識(shí)。
藝術(shù)語言不似普通語言描摹現(xiàn)實(shí)，恪遵語法，它是空靈的、抽象的、超然的，這種區(qū)別造就了藝術(shù)語言的美。藝術(shù)語言的美在于它的空靈美和意之美，空靈美實(shí)際就是一種距離美，反映的是辭面與辭內(nèi)的距離美。“意”則是藝術(shù)語言在語流和情境中產(chǎn)生的變異之美。
一、空靈美
空靈美在藝術(shù)語言中所要表達(dá)的是一種深層結(jié)構(gòu)。我們只有首先充分理解語言表達(dá)的具體含義和內(nèi)容，才能進(jìn)一步感受和體會(huì)這種表達(dá)之美。就其實(shí)質(zhì)而言，這種美是藝術(shù)語言運(yùn)用的一種智慧和靈感，一種語言藝術(shù)技巧。借助這種智慧和技巧，使得語言表達(dá)的形式和效果更富于形象性和創(chuàng)造性，讓人感到靈動(dòng)、奇妙，進(jìn)而產(chǎn)生特定的美感和審美體驗(yàn)，與形式美、音韻美這些表層的美相比，這種深層的、復(fù)雜的智慧技巧之美，才是藝術(shù)語言表達(dá)的詩意之所在。同時(shí)這種空靈美是一種表達(dá)藝術(shù)，它讓發(fā)話人的感情、審美體驗(yàn)在語言表面得到了綻放。
例：我是一朵盛開的夏荷/多希望/你能看見現(xiàn)在的我/風(fēng)霜還不曾來侵蝕/秋雨也未滴落/青澀的季節(jié)又已離我遠(yuǎn)去/我已亭亭 不憂 也不懼/現(xiàn)在 正是/我最美麗的時(shí)刻/重門卻已深鎖/在芬芳的笑靨之后/誰人知道我蓮的心事/無緣的你啊/不是來得太早 就是/太遲 ――席慕容《蓮的心事》
這首小詩表面上看，蓮最美的時(shí)候是已過了青澀卻還未曾受秋雨侵襲成為殘荷之前，而這最美的時(shí)刻卻無人來賞，因此蓮的心事是賞荷之人“不是太早，就是太遲”。其實(shí)，往深層看，“蓮”是女子，等待的是在正確的時(shí)間能夠欣賞自己有緣的愛人，此詩以蓮喻女子，含蓄地表現(xiàn)出了女子希望被人賞識(shí)被人愛慕的期盼，青澀含蓄而而又略帶憂傷。這種表層與深層的不同成就了詩的美好意境，語言清新淡然自有一番神韻且不失靈動(dòng)。
二、語境義變
藝術(shù)語言又一神奇之處在于它能借助特定語境使語辭產(chǎn)生語境義變，即語流義變和情境義變。語流義變指詞語在連續(xù)的語流中，因受到臨近詞語意義的影響，或者由于在語流中所處的位置不同而產(chǎn)生的意義上的不同。情境義變是指辭語由于受到一定的情境的影響而產(chǎn)生的意義上的變化。其中的情境包括發(fā)話人本身的情感、意圖、動(dòng)機(jī)，社會(huì)文化環(huán)境、語體環(huán)境等。一般說來，內(nèi)部語境產(chǎn)生語流義變而外部語境會(huì)產(chǎn)生情境義變。
例：薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著輕紗的夢(mèng)。――朱自清《荷塘月色》
雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱。看，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。――朱自清《春》
③方舟和船票在哪里？――《新周刊》2011年12月15日版社論標(biāo)題
④這只能說是生命的奇跡 ――7.23溫州動(dòng)車事故鐵道部發(fā)言人講話
例和例都屬于語流義變，受上下文的影響，抽象意義和具體意義相互轉(zhuǎn)化，例是將具象事物“葉子和花”抽象為“籠著輕紗的夢(mèng)”，葉子和花本是可看得清楚明白的事物，只因此時(shí)荷塘里的霧讓葉子和花變得朦朧了，作者用夢(mèng)來形容本已是足見飄渺，而再籠著輕紗更添朦朧之感，此刻作者所見之美景所感之心情就很容易體會(huì)了。例是將抽象事物具體化，把“惱人”的春雨具體成“花針”“細(xì)絲”織在“人家屋頂”上，引起受話人的想象和聯(lián)想，亦可體會(huì)發(fā)話人此刻的歡快心情。
例③和例④都屬于情境義變，電影《2012》中，“方舟”和“船票”意味著逃離險(xiǎn)境的工具和資格，“方舟”和“船票”已被人們被社會(huì)賦予了新的含義。在這篇文章中，方舟意味著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向和成果，而船票則指為取得這些成果所需的態(tài)度和政策。例④中的那句話出現(xiàn)的情況是：當(dāng)天，官方宣布車廂內(nèi)已無生命跡象，要求結(jié)束救援，并對(duì)車體進(jìn)行拆解。隨后，一名女童被救出。對(duì)此，發(fā)言人稱“這只能說是生命的奇跡”。在民眾看來，“奇跡”此時(shí)已經(jīng)由褒義變?yōu)橘H義，這種義變的產(chǎn)生是由主體的主觀心情導(dǎo)致的。
語流義變和情境義變的過程是詞義由語言義向言語義轉(zhuǎn)化的過程，這也是表達(dá)情感的過程，而受話人在面對(duì)審美對(duì)象的時(shí)候也往往能結(jié)合文本環(huán)境社會(huì)環(huán)境主觀心情等各方面的因素來感受發(fā)話人的情感，從而完成審美體驗(yàn)。
讀者欣賞藝術(shù)語言的過程是審美的過程，在這個(gè)過程中，藝術(shù)語言先是給了審美主體一個(gè)美的形象刺激，接著藝術(shù)語言能調(diào)動(dòng)受話人的精神、情感、經(jīng)歷、知識(shí)等各方面的因素，使受話人體會(huì)到藝術(shù)語言的深層含義，也進(jìn)而體會(huì)發(fā)話人通過藝術(shù)語言這種表達(dá)方式體現(xiàn)出來的情感和意味，感受到發(fā)話人思維和智慧凝結(jié)而成的燦爛。此外，藝術(shù)語言作為審美對(duì)象，往往能激起審美主體的想象和聯(lián)想，進(jìn)而加深其感受和理解，達(dá)到共鳴的一種心理狀態(tài)。
參考文獻(xiàn)：
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篇4
高超的難度技術(shù)的完美完成是欣賞健美操的核心內(nèi)容。運(yùn)動(dòng)員身體、形態(tài)、心靈三位一體熟練準(zhǔn)確地完成各種動(dòng)作,使得健美操具有實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵,真正擁有美感。而人們對(duì)動(dòng)作美感的感知主要是從運(yùn)動(dòng)員所表現(xiàn)出的身體姿勢(shì)、動(dòng)作方向、力量、節(jié)奏、頻率、幅度、速度的變化起伏跌宕中獲得,一套與眾不同的獨(dú)特的令人難忘的成套動(dòng)作,就是將動(dòng)作設(shè)計(jì)、表現(xiàn)力、音樂等因素完美地融合在一起時(shí)形成的。低劣的難度技術(shù),平庸的設(shè)計(jì)水平,不符合音樂風(fēng)格、節(jié)奏的動(dòng)作,會(huì)使健美操失去美感和真實(shí)感:新穎的、與眾不同的、不可預(yù)見的、大膽的動(dòng)作設(shè)計(jì),健美操組合的編排,過渡動(dòng)作以及不同隊(duì)形的合理利用等因素完美地結(jié)合在一起,就是健美操的魅力所在。
當(dāng)人們欣賞到運(yùn)動(dòng)員通過超凡的力量,將高超技巧、動(dòng)作技巧和造型藝術(shù)與勻稱的體態(tài)、強(qiáng)健的肌肉、敏捷的動(dòng)作、矯健的身姿、優(yōu)美的形體、雍容的儀表雕刻得玲瓏剔透時(shí),心理和生理就會(huì)受到震撼,產(chǎn)生共鳴,并將體育“力與美”的感覺印刻在心。如果按“啟迪”自我的標(biāo)準(zhǔn)來要求,可以從自我健康的對(duì)比中,由此及彼地接受活潑、歡快、開朗和創(chuàng)造激情與健康因素的感染,從中獲得改善自我健康的信心和力量,對(duì)生活和學(xué)習(xí)充滿激情與活力,從而感受到身心的愉悅和對(duì)生活的美好向往。
美感最先產(chǎn)生于對(duì)“輪廓”的良好印象,這里的“輪廓”就是人的外觀形象。所以,人體是人最直接的審美對(duì)象,動(dòng)作的敏捷與優(yōu)美是人體端正和勻稱發(fā)展的標(biāo)志,它們無論在什么地方都會(huì)令人喜愛。社會(huì)和文化的發(fā)展使得壯健的肌肉、勻稱的體型、婀娜的身姿成為人們喜愛的審美對(duì)象,這一切正是健美操運(yùn)動(dòng)員所擁有的,它們對(duì)人的視覺具有強(qiáng)烈的誘惑力。健美操將姣好的容貌、健美的形體與自由奔放的姿態(tài)動(dòng)作相結(jié)合,將人們的外在美和現(xiàn)代人的喜怒哀樂、興趣志向、熱烈情感淋漓盡致地展現(xiàn)出來,使得觀賞者產(chǎn)生精神感應(yīng),感受到朝氣和活力,啟迪人們?nèi)ヌ剿?在探索中領(lǐng)略其美。
健美操不僅體現(xiàn)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的力和美,而且融合了包括雕塑、建筑、繪畫設(shè)計(jì)等的藝術(shù)美以及芭蕾舞、民族舞、現(xiàn)代舞、競(jìng)技體操、技巧等動(dòng)作的技術(shù)精髓,特殊處理的音樂,其獨(dú)特的旋律魅力,使健美操運(yùn)動(dòng)更具生命力與藝術(shù)性,有特殊的感染力,表達(dá)著運(yùn)動(dòng)員的情感并喚起觀賞者的情感愉悅,讓人深刻體驗(yàn)到健美操的藝術(shù)魅力,從而產(chǎn)生美的愉悅體驗(yàn)。
2健美操教學(xué)中的美育過程及美育功能
2·1舉辦健美操專題知識(shí)講座,組織學(xué)生參加比賽與表演,使學(xué)生了解、熟悉健美操。
在舉辦健美操知識(shí)講座時(shí),重點(diǎn)講健美操的歷史和現(xiàn)狀以及健美操的價(jià)值地位,充分利用它的教育功能對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教育。還要介紹一些國際性的健美操組織,如NAC(美國總部)、IFA(日本總部)、FIG(國際體聯(lián))三大組織分別舉辦的各種賽事。介紹時(shí),還可以利用音像、多媒體等設(shè)備宣傳有關(guān)健美操教學(xué)訓(xùn)練資料、國內(nèi)外健美操賽況和競(jìng)賽規(guī)則等。
為了提高學(xué)生的欣賞能力,可積極組織學(xué)生參加各級(jí)各類健美操的表演和競(jìng)賽活動(dòng),讓盡量多的學(xué)生到競(jìng)賽中,體味在日常生活中難以涉及的既復(fù)雜又多變的感受,在享受運(yùn)動(dòng)美感的同時(shí)品嘗健美操獨(dú)具風(fēng)格的表現(xiàn)力、想象力、創(chuàng)造力和藝術(shù)感染力。在比賽中加強(qiáng)交流、獲得知識(shí)、增長(zhǎng)見識(shí),激發(fā)學(xué)生練健美操的積極性,使學(xué)生自覺主動(dòng)地參與健美操運(yùn)動(dòng)。
2·2在健美操教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的形體美和樂感美,并養(yǎng)成正確的審美觀。
健美操是舞蹈藝術(shù),只有人體動(dòng)作的精華:是繪畫藝術(shù),直觀性、具體性很強(qiáng):是音樂藝術(shù),“憑借”聲音來塑造形象;是運(yùn)動(dòng)藝術(shù),最大限度克服心理障礙,挖掘身體潛能,表現(xiàn)人的力量、速度、技巧。健美操各種藝術(shù)并存,是美的薈萃,可以適應(yīng)人們不同的審美需要,滿足人們多樣化的藝術(shù)享受。正因?yàn)樗腥绱藦?qiáng)的藝術(shù)性,所以開展健美操運(yùn)動(dòng),不僅能鍛煉身體,增強(qiáng)體質(zhì);而且能改善人的精神狀況,給人帶來賞心悅目的效果,優(yōu)化人的意志,促使人們對(duì)生活的美好的愿望與熾熱的情感,從而提高生活的質(zhì)量。
健美操是在節(jié)奏鮮明、旋律優(yōu)美的音樂伴奏下進(jìn)行系列的伸展、屈伸、波浪擺動(dòng)、跳躍等動(dòng)作,由于性別差異和生理、心理特征不同,使男女動(dòng)作特點(diǎn)又有不同。男子動(dòng)作剛健樸實(shí)、豪放、力度感強(qiáng)同時(shí)又剛中有柔;女性動(dòng)作則剛?cè)嵯酀?jì),動(dòng)作優(yōu)美,舒展大方,有感染力。通過練習(xí)提高自身協(xié)調(diào)性,均勻發(fā)展身體各部位,使人體的線條更加優(yōu)美,達(dá)到塑造人體美的目的。實(shí)踐證明:鮮明的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律、剛?cè)岽蠓降膭?dòng)作,能提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng),健美的人體曲線能啟迪學(xué)生塑造人體美的高尚情操。
音樂是一門抒感的藝術(shù),它可體現(xiàn)人類的豐富的情感內(nèi)涵。音樂是健美操運(yùn)動(dòng)的靈魂,健美操所有動(dòng)作均是在一定節(jié)奏下進(jìn)行,是將人體運(yùn)動(dòng)按照一定節(jié)奏而展現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)美,節(jié)奏給動(dòng)作以生命。在健美操教學(xué)中,音樂貫穿于教學(xué)始終,要提高健美操動(dòng)作表現(xiàn)能力,對(duì)音樂的深入理解和體驗(yàn)至關(guān)重要,其中要體驗(yàn)到音樂的情感美,才能在健美操鍛煉中獲得身心健康雙豐收,才能體驗(yàn)到動(dòng)作流暢的動(dòng)感美。因此培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂美感,可以有效提高學(xué)生體驗(yàn)美、欣賞美的能力,幫助學(xué)生形成高尚的美學(xué)觀念。
篇5
二、借助多媒體，體會(huì)語言的形象美
1、聲音創(chuàng)造美。
在語文教學(xué)過程中，恰當(dāng)?shù)夭シ排錁防首x錄音，通過一定的節(jié)奏、旋律渲染氣氛、創(chuàng)設(shè)情境，能使學(xué)生沉浸在美好的意境之中，情感處于最佳狀態(tài)，再通過老師充滿感情的語言的啟迪引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)展開豐富的聯(lián)想，腦海中就會(huì)再現(xiàn)自然和生活的美景，欣賞到教材中美的因素，既加深了對(duì)課文的理解，又得到了道德的感化、美的享受和情感的滋潤(rùn)，進(jìn)而形成正確的審美觀點(diǎn)、審美能力，甚至能激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望。
教材中，有許多課文情文并茂、文質(zhì)兼美，適合借助播放配樂朗讀錄音，進(jìn)行審美教育。如教學(xué)《筍芽?jī)骸窌r(shí)播放配樂朗讀，以清脆悅耳的樂聲反映“小小音樂家春雨姑娘在綠色的葉叢上彈奏樂曲”的情景，用悠揚(yáng)的舞曲表現(xiàn)筍芽?jī)恒@出地面觀看春景和長(zhǎng)大成材翩翩起舞的場(chǎng)面，整個(gè)配樂朗讀音調(diào)和諧優(yōu)美、節(jié)奏明快流暢，學(xué)生如臨其境，怡情悅性，陶醉于充滿自然美的大自然中。如果學(xué)生再遇到相似的自然 美景，那么表現(xiàn)美的欲望定會(huì)油然而生。
2、畫面創(chuàng)造美。
在教學(xué)《我的戰(zhàn)友》過程中，適時(shí)出現(xiàn)在烈火中一動(dòng)不動(dòng)的彩色圖片，將畫面形象和語言形象有機(jī)結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生想象主人公為集體潛伏成功，自己強(qiáng)忍被烈火焚燒的劇痛而一動(dòng)不動(dòng)的高度組織觀念。于是，這位嚴(yán)守作戰(zhàn)紀(jì)律的鋼鐵戰(zhàn)士形象便會(huì)自然矗立在學(xué)生的心中，學(xué)生受到了偉大崇高的靈魂美、奉獻(xiàn)美的熏陶和感染。
三、借助多媒體，抒發(fā)內(nèi)在情感美
俄國藝術(shù)家車爾尼雪夫斯基說：“形象在美的領(lǐng)域中占統(tǒng)治地位。”要讓學(xué)生在賞心悅目的學(xué)習(xí)過程中，獲得審美情趣以及審美的價(jià)值規(guī)念。如《纖夫》的影像資料中，青山綠水的秀美及船夫的勞動(dòng)美平行交織在同一個(gè)畫面上，采用大景深的鏡頭：（遠(yuǎn)景）——兩岸峻秀的青山，藍(lán)天；（中景）——一彎綠綠的河水和河岸雪白的鵝卵石；（推進(jìn)）——鄂西山區(qū)特有的龍尾船和一群趕集歸來的土家少女；（特寫）——水中船的影和插入水中的粗壯的船篙；（搖起）——身如彎弓般用力撐船的青年船夫……在整個(gè)歡快恬靜的意境中著力表達(dá)了纖夫的力與美，表現(xiàn)出勞動(dòng)創(chuàng)造美的鮮明主題。
四、借助多媒體，注意交際語言美
語言美包括發(fā)音正確、說話文明、富有感染力。多媒體技術(shù)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語言美能起到重要作用。
1、聽錄音，說正確。
剛?cè)雽W(xué)的兒童，其口頭語言普遍存在著缺陷，最明顯的是夾帶方言土語。課文的錄音發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)、語調(diào)優(yōu)美，學(xué)生通過聽錄音、跟讀，就能逐步改正自己的發(fā)音缺點(diǎn)。
篇6
現(xiàn)代的設(shè)計(jì)活動(dòng)存在著強(qiáng)烈的目的性。從人能通過有目的的制造開始，藝術(shù)層面的需求也隨之而來。精神的愉悅和思考常常戴著藝術(shù)的面紗出現(xiàn)，而這些都同人在與藝術(shù)交流的過程中才能讓人有所領(lǐng)悟并獲得精神的升華。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是無論如何都脫離不了藝術(shù)的元素，而且審美的規(guī)律，欣賞的心理思維規(guī)律都部分地作用在設(shè)計(jì)的作品中。有一些美學(xué)著作中認(rèn)為：本來以實(shí)用性為目的的產(chǎn)品若是能夠在發(fā)揮功能的同時(shí)體現(xiàn)一定秩序和規(guī)律，就完全可以形成一種“獨(dú)特的美”。可見，物品在本質(zhì)上是非美的，其根本目的是有用，而非審美，但是，實(shí)際上美的范疇已經(jīng)擴(kuò)大了，它不是一個(gè)純粹客觀的概念，它涉及到存在的客體和受眾以及發(fā)生審美的心理和過程。
現(xiàn)代的高技術(shù)功能要通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)，使用功能是產(chǎn)品的特定用途，這些用途是要通過具體的設(shè)計(jì)來體現(xiàn)；另一種就是心理功能，包括產(chǎn)品樣式、造型質(zhì)感、色彩等，也就是功能美，體現(xiàn)為豪華感、現(xiàn)代感、視覺美感等。功能美是與有用性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化而成的。“水晶宮”和艾菲爾鐵塔在建筑史和設(shè)計(jì)史上享有重要的地位，不僅因?yàn)樗鼈兺黄屏水?dāng)時(shí)傳統(tǒng)的建筑式樣，還因?yàn)槠渎懵兜匿摷艿膰?yán)謹(jǐn)?shù)牧W(xué)結(jié)構(gòu)，這些都反映了有效的秩序和有韻律感的結(jié)構(gòu)。這些要素符合美的規(guī)律而轉(zhuǎn)化成一種“功能美”，表現(xiàn)在合理性和構(gòu)成的質(zhì)感。構(gòu)成主義早期的作品，正是在裸露的結(jié)構(gòu)中尋找動(dòng)勢(shì)空間的美，主張一種非量感而重動(dòng)勢(shì)的藝術(shù)觀。功能美并不是與藝術(shù)美的標(biāo)準(zhǔn)完全重合的，它常常與純功能性的愉悅相關(guān)。這里，產(chǎn)品使用的便利性已經(jīng)融入到對(duì)“美”感的綜合體驗(yàn)當(dāng)中去了，只有當(dāng)功能的目的實(shí)現(xiàn)以后，作為支撐某種功能實(shí)現(xiàn)的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)才可能成為功能美存在的基礎(chǔ)。
二、功能與形態(tài)的和諧美
人造物的形式不是與功能相脫離的，沒有相應(yīng)的合理而有效的形式是不能很好地滿足表達(dá)內(nèi)容的要求的。當(dāng)今社會(huì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，包括產(chǎn)品、包裝、書籍裝幀、建筑物等，其對(duì)形式的多樣及完美的應(yīng)用有著很高的要求。好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和包裝首先在形式上先征服了受眾的心，然后人們通過使用，在這個(gè)過程中能夠更加了解形式在發(fā)揮功用的層面上起著多么重要的作用。好的形式不論是對(duì)人的感知或人們對(duì)產(chǎn)品綜合的判斷都有著相當(dāng)大的影響，人們就是這樣通過對(duì)形式的認(rèn)知來判斷產(chǎn)品的優(yōu)良。這里，功能與形式起著共同的作用，構(gòu)建了一個(gè)復(fù)雜的語言系統(tǒng)，而設(shè)計(jì)的語匯便大多來自于形式的元素了。對(duì)于人造物而言，形式指的是視、聽、觸的感覺實(shí)體，是內(nèi)容存在的方式。而人造物的內(nèi)容，一般指的是有用性即“功能”，所以形式就是以實(shí)現(xiàn)有用性為前提的結(jié)構(gòu)形式。“功能決定形式”或“形式追隨功能”就反映了功能的目的性和形式的依賴性。然而形式卻具有相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)，并不以內(nèi)容為絕對(duì)依賴的。
產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)重視人的感覺，使功能和形式自然地和諧，由此產(chǎn)生的美感會(huì)使功能更加突出。藝術(shù)形式在某種程度上是喚醒人們這種想象意識(shí)的媒介，具有能夠與觀者情感共鳴的媒介。“藝術(shù)就是想象生活的主要方式，想象生活通過藝術(shù)在我們內(nèi)心產(chǎn)生動(dòng)力并得到控制。”藝術(shù)的形式便是通過更清晰的感覺和更純粹自由的感情來虜獲受眾的心的。因此，在識(shí)別一個(gè)新的物體前，形式如何抓住人們的視線是非常有趣且值得研究的課題。市場(chǎng)調(diào)查的數(shù)據(jù)表明，哪怕是多吸引百分之一的目光，都意味著產(chǎn)品有更多的銷售機(jī)會(huì)。
三、功能和形態(tài)美的設(shè)計(jì)理念
在功能美中，支持功能的結(jié)構(gòu)和秩序都由一定的形式表現(xiàn)出來，功能的效用是通過形式的語匯傳達(dá)給受眾的。需求和審美的關(guān)系在產(chǎn)品中表現(xiàn)在使用價(jià)值和審美價(jià)值的界定上，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念極端重視這兩者的統(tǒng)一，只強(qiáng)調(diào)功能主義和唯美主義的哪一方都是有失偏頗的。形式，似乎能夠把使用價(jià)值和審美價(jià)值在某種范圍內(nèi)統(tǒng)一起來，因此，形式美不僅僅是審美的問題，它是設(shè)計(jì)語匯的元素，是傳達(dá)交互的載體。形式，可以總體地理解為“尺度、均衡、節(jié)奏與和諧等理智術(shù)語。但形式原本是直覺的，它并非是藝術(shù)家具體實(shí)踐活動(dòng)的理智產(chǎn)物”。“尺度、均衡、節(jié)奏、和諧”等術(shù)語是對(duì)形式內(nèi)容的概括的把握，而形式本身卻是由線條、色彩、結(jié)構(gòu)等基本元素構(gòu)成的，它們的構(gòu)成規(guī)律是有章可循的。
形式實(shí)際承載著歷史和文化。因?yàn)槲覀円廊豢梢酝ㄟ^某種特定的線條組合和色彩搭配來判斷一個(gè)歷史時(shí)期的某個(gè)流派的作品風(fēng)格。形式美不只是功能美的直接表露形式，其形態(tài)、色彩、體量的和諧搭配而表露的韻律美，可以超越功能獨(dú)立存在，甚至在某種文化背景下具有更加深遠(yuǎn)的含義。在這個(gè)時(shí)候形式成為一種符號(hào)或象征，是富有寓意的。而這種寓意的再次運(yùn)用則使得形式可以在更高的層面上獲得延伸的意義。比如，一種卵石狀的打火機(jī)，長(zhǎng)而橢圓，不對(duì)稱，“非常具有功能性”，不是因?yàn)樗蚧鸬墓δ鼙绕渌拇蚧饳C(jī)好，而是因?yàn)樗鲜终频男螤睢＿@種形式的功能性不在于打火，而在于方便順手。這里，打火機(jī)被認(rèn)為具有手工藝品的品質(zhì)，形式是人的手勢(shì)和身體的延伸。卵石狀的打火機(jī)就像是遠(yuǎn)古時(shí)代的燧石，代表著那個(gè)年代的文化和一種神秘的永恒的精神。形式在這里由功能補(bǔ)充說明著、扮演著一種文化傳播的角色。
作為有目的而存在的藝術(shù)設(shè)計(jì)，必須與商業(yè)緊密結(jié)合，當(dāng)然商業(yè)的發(fā)展并不應(yīng)以犧牲滿足人的本質(zhì)需求的品質(zhì)為代價(jià)。有價(jià)值的形式感終究是要留下人的腳步而讓人戀戀不舍的。這就涉及到想象意識(shí)的另一個(gè)方面，通過對(duì)對(duì)象的感知后，人們很自然地會(huì)給予評(píng)價(jià)，于是由感覺產(chǎn)生感情。感情是藝術(shù)中重要的基本因素，是傳達(dá)情感的工具，也是藝術(shù)的訴求。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)形式的運(yùn)用的最高層次無外乎如此了。產(chǎn)品獨(dú)特形式的語匯，將成為產(chǎn)品本身和其代表品牌無言的代言人。蘋果的IPOD系列簡(jiǎn)潔的輪廓和細(xì)節(jié)處理，以及象征性的觸控式大圓盤已經(jīng)是誰也不能替代的特征形式。當(dāng)形式成為宣傳工具的同時(shí)，形式已經(jīng)從滿足功能的訴求和滿足人們心理與情感的訴求中超越了太多，不言而喻地獲得了意義的延伸與更多的青睞。
物品的功能性是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最基本要求，現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)越來越追求符合時(shí)代潮流，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、差異化發(fā)展，滿足人們的心理需求，才會(huì)受到市場(chǎng)的歡迎，所以功能和形態(tài)美的和諧應(yīng)該是產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要原則，探討這種新的設(shè)計(jì)理念是一件很有意義的事情。
參考文獻(xiàn) ：
[1]羅杰·弗萊著，易英譯.視覺與設(shè)計(jì).江蘇教育出版社，2005年4月第1版.
篇7
一、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)
室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用現(xiàn)代物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造出功能合理、舒適美觀、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)空間環(huán)境。室內(nèi)空間環(huán)境既有滿足相應(yīng)的使用功能的要求，同時(shí)也反映了一定的精神因素。
室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的是將滿足人們的物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)空間環(huán)境，這正是以人為中心，為創(chuàng)造出美好的生活、生產(chǎn)的室內(nèi)空間環(huán)境。從廣義上講室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門大眾參與很廣泛的藝術(shù)活動(dòng)，是設(shè)計(jì)內(nèi)涵集中體現(xiàn)的地方。室內(nèi)設(shè)計(jì)是人類創(chuàng)造更美好的生存和生活環(huán)境條件的重要活動(dòng)，通過運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)原理進(jìn)行功能與藝術(shù)的設(shè)計(jì)，使空間更加符合人們的生理和心理需求。
二、室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能美
如今人們對(duì)居住環(huán)境的要求不斷提高，室內(nèi)空間的合理劃分和室內(nèi)設(shè)施的功能性顯的尤為重要。功能美在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地位越來越顯著，人們對(duì)物的功能的要求不再像以前那么簡(jiǎn)單，而是由功能性提升為功能美。在滿足人們物質(zhì)需求的前提下充實(shí)其精神生活，將實(shí)用性與藝術(shù)性相結(jié)合所形成的功能美在室內(nèi)空間中的運(yùn)用極其重要。室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能是物質(zhì)的，也是最起碼、最基本的要求。室內(nèi)設(shè)計(jì)功能美主要體現(xiàn)在空間設(shè)計(jì)和功能的合理規(guī)劃上。
“功能雖不是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的唯一目標(biāo)，但卻是造物的首要目的，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)必須滿足人們的某種使用功能的需求，功能美是產(chǎn)品的最基本、最普通的屬性，是人們生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心。”[2]室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也如產(chǎn)品設(shè)計(jì)一樣應(yīng)注重實(shí)用性，具有功能美的空間體現(xiàn)出人性化特征，室內(nèi)空間是營(yíng)造空間環(huán)境的主體，一個(gè)能夠令人身心愉悅的居住環(huán)境，首先應(yīng)當(dāng)滿足在功能上的需求，注重科學(xué)的人體空間比例，其次要注重空間中材料運(yùn)用的宜人性以及結(jié)構(gòu)劃分的科學(xué)性。也體現(xiàn)著空間的功能性和形式美感，達(dá)到功能美與形式美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
“技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，使用和審美的統(tǒng)一，并不是哪一個(gè)人的發(fā)明，而是客觀規(guī)律的必然。”[3]合理的功能劃分是前提條件。居室空間是家庭成員居住、活動(dòng)、交流、休息的場(chǎng)所，應(yīng)處理好各空間層次關(guān)系，使居室空間更好地體現(xiàn)其功能價(jià)值。經(jīng)過設(shè)計(jì)改造后，會(huì)讓布局變得合理而實(shí)用。例如對(duì)原格局不合理的戶型進(jìn)行拆除改造劃分，給空間重新定位，賦予空間新內(nèi)涵。原有客廳大而不當(dāng)，餐廳小而不能且有過道。經(jīng)過整體修飾變化，空間頓時(shí)開朗明亮，視覺得以延伸及穿透，改變了小空間的局促與不良采光。雖然面積不大，但各功能的設(shè)計(jì)卻恰到好處。
三、室內(nèi)空間藝術(shù)美的塑造
室內(nèi)空間藝術(shù)美塑造體現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)具有物質(zhì)功能和精神功能的兩重性，設(shè)計(jì)在滿足物質(zhì)功能的基礎(chǔ)上，更重要的是要滿足精神功能的要求，精神功能的創(chuàng)造也就是藝術(shù)美的體現(xiàn)。室內(nèi)藝術(shù)美塑造主要依靠視覺，涉及到布局、軟裝飾、陳設(shè)及色彩等要素的搭配所形成的風(fēng)格，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)空間整體形態(tài)的印象美。如今建筑物不斷增多，空間形態(tài)也各具特色，人們對(duì)家居室內(nèi)環(huán)境有了更高的追求，居室的藝術(shù)美越來越受到人們的重視，其表現(xiàn)主要體現(xiàn)在色彩、軟裝飾及陳設(shè)上。
（1）色彩
在室內(nèi)環(huán)境中色彩設(shè)計(jì)占有重要地位，室內(nèi)空間是否富麗堂皇、艷麗多彩或淡雅清新與色彩搭配密切相關(guān)。室內(nèi)色彩搭配必須符合空間構(gòu)圖原則，及色彩對(duì)空間的美化作用，正確處理協(xié)調(diào)和對(duì)比、統(tǒng)一與變化、主題與背景的關(guān)系。同時(shí)色彩設(shè)計(jì)還要體現(xiàn)穩(wěn)定感、韻律感和節(jié)奏感。
（2）陳設(shè)
室內(nèi)環(huán)境中如果沒陳設(shè)品，給人的感覺將是平淡無味的。陳設(shè)品不僅能豐富空間的層次，還可以使空間具有藝術(shù)與個(gè)性特點(diǎn)。陳設(shè)主要包含具有日常生活使用功能物品的陳設(shè)布置，與具有純粹裝飾藝術(shù)美化功能物品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，也包含對(duì)固定在室內(nèi)空間建筑界面上的藝術(shù)配套、呼應(yīng)可移動(dòng)物品的陳設(shè)布置設(shè)計(jì)，使他們符合室內(nèi)總體空間藝術(shù)的構(gòu)思、創(chuàng)意，做到功能要求與藝術(shù)形式的和諧統(tǒng)一。
（3）軟裝飾
室內(nèi)藝術(shù)美是由整體氛圍反映出來的，如今輕裝修重裝飾以深入人心，所以室內(nèi)軟環(huán)境是居室裝飾的重點(diǎn)組成部分。為了追求室內(nèi)空間整體視覺美感，室內(nèi)紡織品應(yīng)通過設(shè)計(jì)和處理，使紡織品的外觀具有自然的視覺效果，營(yíng)造一個(gè)對(duì)人類身心健康，符合人們追求時(shí)尚、自然、藝術(shù)的室環(huán)境。
總之，想營(yíng)造出理想的室內(nèi)環(huán)境，必須滿足使用者的需求心理，堅(jiān)持以人為本的宗旨，才能營(yíng)造出理想的現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境。在不同的時(shí)期人們對(duì)于室內(nèi)功能美和藝術(shù)美的的要求必然是不同的，因此，除了重視基本的物質(zhì)需求外，更要著重強(qiáng)調(diào)精神需求。因此室內(nèi)環(huán)境美的設(shè)計(jì)必須是功能美和藝術(shù)美的交融統(tǒng)一。
參考文獻(xiàn)：
篇8
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B
隨著數(shù)字多媒體技術(shù)的日益完善和成熟，人們的生產(chǎn)方式、工作方式、學(xué)習(xí)方式、生活方式乃至思維方式都發(fā)生了巨大的變化。愈來愈多的手工勞作被多媒體技術(shù)所取代。這對(duì)我們高等院校尤其是藝術(shù)院校提出了新的任務(wù)和更高的要求，具體的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段和人才培養(yǎng)方向也將發(fā)生巨大的變化和改革。
1多媒體教學(xué)比之傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)越性
數(shù)字多媒體系統(tǒng)在教學(xué)上的運(yùn)用標(biāo)志著教學(xué)媒體質(zhì)的飛躍。由于數(shù)字多媒體的介入，讓我們的教學(xué)手段及表現(xiàn)豐富而生動(dòng)了起來，相應(yīng)的教學(xué)效果也得到充分的提高和完善。通常人們將計(jì)算機(jī)俗稱電腦，簡(jiǎn)言之即它是人腦的延伸，它的活動(dòng)范疇模擬人腦的思維模式，是人類思維活動(dòng)的結(jié)構(gòu)、功能及其規(guī)律的再造。而優(yōu)于人腦的是它的記憶能力、儲(chǔ)存空間、高速運(yùn)算、邏輯判斷、自行運(yùn)行等，都是人腦所不能及的。90年代出現(xiàn)的信息領(lǐng)域的又一次革命，將文本、圖形、形象、視頻圖像、動(dòng)畫和聲言等運(yùn)載信息的媒體集成在一起，通過計(jì)算機(jī)綜合處理再集中控制，快速展現(xiàn)出豐富多彩的集圖、文、聲于一體的信息，同時(shí)提供生動(dòng)、友好、多樣化的交互方式，這樣便出現(xiàn)了數(shù)字媒體技術(shù)。
傳統(tǒng)的教學(xué)方式一般是由教師、學(xué)生、媒體三個(gè)要素構(gòu)成的，缺一不可。一般以教師語言、課本、板書、實(shí)物、模型、掛圖等為主，學(xué)生被動(dòng)聽講。在紙張上練習(xí)的方式無法方便靈活地修改，存在一定的局限性。而多媒體教學(xué)直接、生動(dòng)、形象，引起學(xué)生的濃厚興趣，從而獲得意想不到的的教學(xué)效果。在藝術(shù)院校，多媒體徹底改變了學(xué)生們對(duì)著滿桌的顏料、筆和稿紙不停地畫了改，改了再從新來過那么折騰的習(xí)慣了。只要在電腦桌前，動(dòng)一動(dòng)鼠標(biāo)，平面的廣告、標(biāo)志、設(shè)計(jì)方案、服裝樣稿、畫稿樣式、二維動(dòng)畫等均躍然紙上；三維的室內(nèi)效果圖、栩栩如生的造型、卡通的三維動(dòng)畫設(shè)計(jì)作品等都可以方便快捷地實(shí)現(xiàn)；還可以進(jìn)行電影的后期制作，利用計(jì)算機(jī)多媒體的特殊動(dòng)畫特技，給電影帶來特殊的效果等。多媒體豐富的色彩、快速的生成、便于修改、復(fù)制、拼接等優(yōu)勢(shì)正部分的逐漸取代過去傳統(tǒng)的顏料和筆的功效。
數(shù)字媒體的另一大優(yōu)勢(shì)是優(yōu)良的視覺和聽覺效果。而視覺、聽覺是人們是接收信息、獲取信息的主要渠道。利用多媒體將儲(chǔ)存的大量信息傳遞給學(xué)生，多媒體形象生動(dòng)的演示對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)度的感官刺激，引起學(xué)生高度集中注意。如果沒有集中注意，感知就不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈觀察力。而觀察力是在感知過程中并以感知為基礎(chǔ)形成起來的，離開了感知也就沒有了觀察。利用多媒體的優(yōu)勢(shì)引人入勝，可以不斷提高學(xué)生的品質(zhì)，使學(xué)生心理活動(dòng)處于積極狀態(tài)。激起學(xué)生極大的學(xué)習(xí)熱情。
多媒體教學(xué)要求所有的課程均使用電子教案，也即所謂的課件。老師基本上和同學(xué)是互動(dòng)的，學(xué)生的作業(yè)也可以上傳到老師的網(wǎng)址或郵箱，馬上可以獲得老師的修改意見和建議，學(xué)生也可以加入自己的想法和設(shè)想。學(xué)生在學(xué)的過程中不再是被動(dòng)的接受，而是有選擇的介入，既可以是配角，也可以是主角。
在藝術(shù)院校，藝術(shù)欣賞課或講座過去需要去圖書館查找圖片，翻拍成反轉(zhuǎn)片由助教利用幻燈機(jī)播放，教授在一邊講解；音樂需要去資料室準(zhǔn)備磁帶或唱片，再利用機(jī)器播放，要準(zhǔn)備的東西一大堆，不但需要老師做大量的準(zhǔn)備工作，還要講解，音響效果也不盡如意。現(xiàn)在利用光盤的大容量，將事先準(zhǔn)備好的課件直接播放，圖片的解說一目了然，還可以在強(qiáng)調(diào)部分制作動(dòng)畫以引人注目，學(xué)生也可以拷貝回去慢慢消化。通過多媒體輔助教學(xué)網(wǎng)，老師和學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)資源共享、互動(dòng)對(duì)話，根據(jù)自己的水平直接點(diǎn)播，以最直接、最省力、最快的速度吸取全世界的尖端知識(shí)。總之，多媒體教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)數(shù)不勝數(shù)，其優(yōu)勢(shì)決定它將逐漸取代傳統(tǒng)的常規(guī)教學(xué)模式。
2多媒體技術(shù)在藝術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用
數(shù)字媒體的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)及不斷發(fā)展的新技術(shù)在各行各業(yè)的應(yīng)用也得到極大的發(fā)揮。在教育系統(tǒng)以數(shù)字媒體為代表的現(xiàn)代化教育設(shè)備已經(jīng)走入了校園，并逐步構(gòu)成多媒體教育的重要組成部分。所謂多媒體教學(xué)，就是授課的老師利用計(jì)算機(jī)將授課內(nèi)容制作成集文字、圖形、聲音、動(dòng)畫和視頻為一體的電子文件，稱為課件，在上課時(shí)播放。與傳統(tǒng)的教學(xué)模式的五個(gè)一(一塊黑板、一支粉筆、一張嘴、一本教材、一本教案)相比較，具有更為豐富的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，更高更快地傳遞的效率，以及更好的交互性和共享性等。傳統(tǒng)的教學(xué)中宏觀的自然現(xiàn)象、逝去的景色等事物，因受時(shí)間和空間的制約而無法讓學(xué)生感受，微觀的事物和微小的變化也無法通過儀器讓學(xué)生觀察，這些都是傳統(tǒng)教學(xué)無法表達(dá)的。數(shù)字媒體可以為學(xué)生提供形象生動(dòng)、內(nèi)容豐富、直觀具體、感染力強(qiáng)事物，使學(xué)生看到在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的事物。學(xué)生可以通過聽、視、評(píng)、悟充分感知原先較為抽象的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)從具體到抽象的認(rèn)識(shí)規(guī)律，從而保證了教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。
例如藝術(shù)院校的三大基礎(chǔ)課程：解剖、透視、構(gòu)成，屬于美術(shù)―設(shè)計(jì)類本科生為主的基礎(chǔ)訓(xùn)練課程。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是采用素描、色彩等基礎(chǔ)訓(xùn)練課目，反復(fù)練習(xí)。需耗費(fèi)大量課時(shí)講解解剖、透視、構(gòu)成三大環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)性知識(shí)，學(xué)生還不易理解。在視覺藝術(shù)高等教學(xué)課程中，解決造型的基本訓(xùn)練的課程，在日本叫“觀察”，在歐洲叫“寫生”，在中國還叫“素描”，目的都是要訓(xùn)練學(xué)生對(duì)物體的狀態(tài)有準(zhǔn)確的分析和較強(qiáng)的表達(dá)能力。人體寫生是素描高級(jí)階段必須包括的課程，以往解決人體解剖問題，只能依靠少數(shù)標(biāo)本和醫(yī)用圖片進(jìn)行，這些教具不但無法供學(xué)生從專業(yè)的角度理解人體結(jié)構(gòu)，而且無法據(jù)此做出個(gè)別或組合的深入課題。利用多媒體可以生動(dòng)形象地再現(xiàn)人體結(jié)構(gòu)、肌肉組織、骨骼分配等，隨意地進(jìn)行拆分組合等演示給學(xué)生觀看，便于理解和掌握。同樣對(duì)于建筑物體/抽象符號(hào)重要環(huán)節(jié)結(jié)合相關(guān)課程的教學(xué)內(nèi)容、方式，抓住三個(gè)重要環(huán)節(jié)，以多媒體的動(dòng)畫圖形聲音解說及文字著作結(jié)合演示的形式，采取直觀教學(xué)為主要的表現(xiàn)方式，突破了原有課程的局限性，具有節(jié)約資金、課時(shí)，易懂易學(xué)，利于普及、實(shí)施等優(yōu)點(diǎn)。
透視課程往往枯燥乏味而使學(xué)習(xí)者厭煩，因?yàn)橥敢曋R(shí)僅靠文字和圖表無法充分說明。利用多媒體從建筑和室內(nèi)外陳設(shè)品的三維圖例出發(fā)，根據(jù)透視教學(xué)的通常規(guī)律進(jìn)行攝影線路的動(dòng)畫安排和相關(guān)物體的重復(fù)比較、組合，使學(xué)習(xí)者能以最快的方式、最方便的途經(jīng)理解藝術(shù)設(shè)計(jì)類所需的透視知識(shí)的基本內(nèi)容，還可以安排各種形式的課程練習(xí)。
構(gòu)成課程的練習(xí)內(nèi)容，中外院校現(xiàn)行的標(biāo)準(zhǔn)和目的差距較大。對(duì)于先進(jìn)“構(gòu)成”課程的內(nèi)容，可利用計(jì)算機(jī)多媒體制作一系列二維、三維的抽象化符號(hào)間的比較圖形，供學(xué)習(xí)者進(jìn)行全方位的對(duì)比、組合的研究，以最快捷地方式掌握基本的構(gòu)成知識(shí)。還可以任意做各種不同類型、課目的構(gòu)成方面的課程練習(xí)，對(duì)物體的抽象“形式感”涵義進(jìn)行充分地研究和表達(dá)訓(xùn)練，理解并掌握對(duì)特定平面和空間內(nèi)特定范圍的處理能力。
數(shù)字媒體在藝術(shù)類基礎(chǔ)教學(xué)的具體表現(xiàn)有以下三個(gè)方面。
① 解剖：從人體結(jié)構(gòu)入手，用三維動(dòng)畫的方式制作出人體的所有骨骼系統(tǒng)和肌肉系統(tǒng)，進(jìn)行一系列全方位、多角度、個(gè)體或組合的展示，并設(shè)置課程練習(xí)，使學(xué)生迅速理解人體的基本結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)素描人體寫生中最不易掌握的基本結(jié)構(gòu)知識(shí)。而原來的藝術(shù)類解剖教學(xué)基本依賴于少數(shù)低質(zhì)量的實(shí)物標(biāo)本和書面圖片，有很大的局限性。
② 透視：從建筑空間結(jié)構(gòu)入手，用三維動(dòng)畫的方式制作成能全視角表達(dá)的一系列個(gè)體或組合物體，來展示最基本的透視概念，并設(shè)置多種課程練習(xí)。以最直觀的視覺形式使學(xué)生快速理解并掌握原來教學(xué)方式中非常難于表達(dá)的透視學(xué)基本知識(shí)。
③ 構(gòu)成：從平面和立體物像處理的視覺范圍入手，制作出一系列單元物表對(duì)比圖像，來充分展示特定畫面或空間內(nèi)彼此狀態(tài)對(duì)比的諸多構(gòu)成元素：粗糙與光滑的肌理構(gòu)成處理，明快與陰暗的光影構(gòu)成處理，點(diǎn)、線、面的狀態(tài)構(gòu)成處理，激烈與平和的情緒構(gòu)成處理，主體與陪襯的聚散構(gòu)成處理等等，并設(shè)置課程練習(xí)，使學(xué)生迅速理解視覺藝術(shù)中構(gòu)成原理的基本知識(shí)。
3數(shù)字媒體教學(xué)目標(biāo)和方向
隨著現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求變化，原來的教學(xué)模式已無法滿足社會(huì)需求。現(xiàn)代要求綜合性的人才，需要的多層次、多類型、多規(guī)格、要求從意識(shí)、品質(zhì)、知識(shí)、能力等多方位考慮。因此藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)決定了承擔(dān)不同的人才培養(yǎng)任務(wù)，改革勢(shì)在必行。藝術(shù)設(shè)計(jì)需從實(shí)際出發(fā)，對(duì)所培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)模式、課程設(shè)置體系、教學(xué)內(nèi)容和教材等，多方均須進(jìn)行適當(dāng)、系統(tǒng)的改革，突出對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)、適應(yīng)能力等培養(yǎng)為主線提高整體素養(yǎng)的教學(xué)模式。從社會(huì)實(shí)際需要出發(fā)，有針對(duì)性地構(gòu)建學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)訓(xùn)練；強(qiáng)化專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，全面完善、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。
數(shù)字媒體教學(xué)對(duì)教師提出了更高的要求，師資隊(duì)伍的建設(shè)打破原有的基礎(chǔ)課教學(xué)格局，超越單純技巧和經(jīng)驗(yàn)的傳授，大膽進(jìn)行人才培養(yǎng)模式改革。藝術(shù)設(shè)計(jì)是多學(xué)科綜合知識(shí)的集結(jié)，在具體設(shè)計(jì)中，難以確認(rèn)固定的秩序和搭配關(guān)系，因此拘泥于課堂常規(guī)教學(xué)形式，無法滿足實(shí)際需要，努力實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)模式的多樣化是人才培養(yǎng)模式改革的一個(gè)重要方面。
篇9
誰也無法在不同的國家、不同的時(shí)代中尋求到現(xiàn)代美術(shù)教育的現(xiàn)成模本，但可以從中得到啟示。中國傳統(tǒng)美術(shù)教育具有自己的獨(dú)特性，這是因?yàn)樗钍墚?dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)、傳統(tǒng)觀念以及哲學(xué)思想的影響。技與藝是相輔相成的，傳統(tǒng)美術(shù)教育因缺乏理論總結(jié)而導(dǎo)致很多技法失傳，影響了技藝的提升，因而現(xiàn)在的美術(shù)教育要注重對(duì)理論的學(xué)習(xí)與總結(jié)。此外，外國的美術(shù)教育理論對(duì)中國美術(shù)教育也產(chǎn)生了強(qiáng)大的推動(dòng)力量，革新了傳統(tǒng)模式。由美術(shù)教育的本質(zhì)可見，高中階段的美術(shù)教育就是要注重美術(shù)技藝的傳授，提升學(xué)生的審美意識(shí)，為學(xué)生將來表現(xiàn)自我個(gè)性的創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從美術(shù)教育的目的出發(fā)，高中美術(shù)教育要以提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，介紹美術(shù)的分類，不只局限于教會(huì)學(xué)生繪畫，還要讓他們?nèi)媪私饷佬g(shù)的作用，引導(dǎo)他們做出理性的判斷和選擇。
三、技與藝的統(tǒng)一，審美與應(yīng)用的結(jié)合
任何事情都存在法則，那就是理性的顯現(xiàn)，而審美趣味也同樣是人們要遵循的法則。目前高中的美術(shù)教育已經(jīng)開設(shè)了鑒賞課程和實(shí)踐課程等，教師應(yīng)該讓學(xué)生通過鑒賞美術(shù)作品，提高對(duì)美術(shù)分類的認(rèn)識(shí)，獲得更大限度的認(rèn)知；還可以利用多媒體教學(xué)補(bǔ)充學(xué)生的課外知識(shí)，這樣才可以讓學(xué)生自己做出判斷、選擇，樹立正確的文化追求意識(shí)。
許多哲學(xué)家認(rèn)為哲學(xué)與藝術(shù)是相通的，并認(rèn)為藝術(shù)和美的事物可以健全人格。審美能力的提高，有助于學(xué)生創(chuàng)造性思維的開發(fā)和技法的訓(xùn)練，可以讓學(xué)生深入事物內(nèi)部，培養(yǎng)專注的性格。這絲毫沒有夸大美術(shù)事業(yè)對(duì)世人的影響力。不僅如此，在涉及美術(shù)的應(yīng)用上，美術(shù)專業(yè)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)、科技、人類的整個(gè)生存環(huán)境都具有一定的積極作用。因而，美術(shù)教育事業(yè)在當(dāng)今必須得到人們的重視，這關(guān)乎全民族的整體文化素養(yǎng)以及民族的偉大復(fù)興。美術(shù)教育事業(yè)將為世界文明、人們的生活質(zhì)量和學(xué)生們的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造更多的價(jià)值。
篇10
扳指盒亦稱扳指套，主要為收納、保護(hù)扳指之用，并方便隨身攜帶。滿族無論男女老幼，講究佩飾，滿族青少年男子腰帶上除佩有解食刀、火鐮、匙箸、耳挖、香囊、扇套、跟頭搭褳、鑰匙袋、扳指套，后來又有了眼鏡盒、表套等小物件，是清代男子腰間重要的服裝配飾。由于扳指本身尺寸大小不一，因此扳指盒也大小各異，直徑大都在3.5厘米至5厘米左右，整體多為圓柱狀，也有仿古鐘形制，下部呈喇叭口。
清代扳指包裝的審美性研究
人類造物之根本在于解決實(shí)際需求，其發(fā)展過程都是從基本功能性需求逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝佬孕枰Ｇ宕媸赖陌庵柑椎脑煨痛蠖紴橥w裝飾，淺雕、透雕、刺繡等工藝，飾以瑞獸、吉祥紋樣、詩畫圖案。其中有錫、銅制成的扳指套大都造型簡(jiǎn)潔、無裝飾、仿竹節(jié)狀，另有紫檀仿古鐘狀，配以銅底，無飾簡(jiǎn)潔。大都為圓柱狀，形制類似，雍正、乾隆時(shí)期尤盛。同時(shí)以傳統(tǒng)吉祥文化與同構(gòu)性造物思維對(duì)扳指套的發(fā)展也起到了錦上添花的作用，使扳指包裝更加豐富多彩。
扳指包裝材質(zhì)多種多樣，不過并沒有扳指和扳指套使用同一材質(zhì)的情況，大都會(huì)交錯(cuò)搭配。扳指包裝的制作材料有以下幾類：一是金屬類， 如金、銀、銅、錫等；二是木制類，如竹、紅木、紫檀等；三是玉石類，如白玉、翡翠、青玉等。乾隆晚年，扳指套有用玉制的，為乾隆帝所詬病：“……奉諭旨：‘……至搬指所以鉤弦]體，若搬指套，近亦俱用玉成做，甚屬無謂。搬指套原以便于 佩帶，今以玉為之，更覺累重?zé)o當(dāng)，殊為可惜。’”此外琺瑯器、木胎漆雕、象牙、犀角、織繡等材質(zhì)也很常見，織繡扳指套為一筒狀硬紙盒，表面裝飾織繡面料，可以裝一至二枚扳指，盒蓋與盒穿上絲絳，開啟方便。扳指套多用絲穗裝飾，質(zhì)地多為結(jié)實(shí)耐磨的緞繡、綢繡、納紗等。
扳指套的裝飾圖案多以明代以來的吉祥紋樣為主，講究“圖必有意，意必吉祥”，由于種類樣式繁多，大致可以分為動(dòng)植物紋樣、文字圖案、山水圖案、吉祥符號(hào)圖案等，同時(shí)，清朝建立以后，不斷與漢民族文化相互滲透融合，因此，扳指包裝上也出現(xiàn)傳統(tǒng)山水、花鳥、仕女人物等裝飾圖案。
扳指套上的裝飾圖案多為傳統(tǒng)吉祥圖案，如動(dòng)物類，龍鳳、獅子、麒麟、仙鶴、蝴蝶、蝙蝠、梅花鹿等；植物圖案種類豐富，變化多樣，如梅蘭竹菊、牡丹、長(zhǎng)春草、月季、玉蘭、靈芝等；還有程式化、符號(hào)化的符圖紋樣，如暗八仙、壽字紋、喜字紋、萬字紋、福字紋、方勝紋、纏枝紋等；文字類的裝飾圖案多出自乾隆時(shí)期，如乾隆御題詩文，通常與繪畫一起出現(xiàn)；此外還有山、水、云、石等圖案，寫實(shí)生動(dòng)，造型雅致。
清代扳指包裝的功能性研究
清代資產(chǎn)階級(jí)思想出現(xiàn)萌芽。宋明理學(xué)以程朱為代表封建理性美學(xué)思想根深蒂固。但明朝后期以王陽明為代表的心學(xué)理論崛起，宋明理學(xué)逐漸衰落，至明末清初出現(xiàn)以李贄、公安三袁為代表的新的美學(xué)思想出現(xiàn)，主張清新、反對(duì)泥古不化、力求性靈、變革，積極推動(dòng)明末美學(xué)思想的發(fā)展。因此，清代各類造物思想啟示多受此影響呈多元化發(fā)展。扳指包裝誕生于此時(shí)，其形制、工藝、裝飾等必受其影響。
扳指的功能性轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)品，使得扳指包裝等附屬品出現(xiàn)。扳指包裝的功能有以下兩點(diǎn)：一為收納，起保護(hù)、存放之用；二是便于攜帶，清代男子配飾一般包括：荷包、扇套、表套、靴掖、香囊、褡褳、煙荷包、扳指套、火鐮套。清代封建統(tǒng)治森嚴(yán)，對(duì)服飾的要求也極為嚴(yán)格，并設(shè)立專門的律法條文和等級(jí)管理制度，服裝配飾亦有相關(guān)規(guī)定。
隨著扳指的廣泛流行，扳指套包裝的材質(zhì)和制作工藝也越來越精細(xì)、考究。制作材料大都為名貴材質(zhì)，如金銀、竹木牙角、銅錫、漆器、絲綢等。乾隆時(shí)期，甚至出現(xiàn)了玉石質(zhì)地的扳指套。裝飾圖案多以瑞獸、吉紋或鏤雕、或淺浮雕、或以金銀玉石珊瑚鑲嵌、或織繡（以珍珠串繡圖案）、或剔紅等工藝制作。加之清代針黹活計(jì)繁榮，扳指套的裝飾功能強(qiáng)化，成為成套針黹活計(jì)中的一個(gè)常見品類，長(zhǎng)懸于腰間，作為服裝配飾和把玩之物。
扳指雖作為器物體積小，但其包裝形式卻豐富多樣，除去對(duì)單個(gè)扳指包裝的扳指套以外，還有專門盛放多個(gè)扳指的扳指盒。其形制多以圓形常見，另有梅花形、八角形、正方形、盛放固定數(shù)量扳指的異形等形制。扳指盒沒有固定的尺寸，常見有盛放一個(gè)扳指的小型盒子，也有盛放兩個(gè)、三個(gè)、四個(gè)、五個(gè)、六個(gè)等多個(gè)不同的大盒子，盛放的數(shù)量不同，扳指盒大小也不一樣。
篇11
PoleGame找找
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Leap Motion是一款萬眾矚目的手勢(shì)控制產(chǎn)品，這款設(shè)備只有一包口香糖大小，造型簡(jiǎn)潔，在通過 USB 連接電腦后，它會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)0.1立方米的工作空間。在這個(gè)空間里你10個(gè)手指的動(dòng)作都會(huì)被即時(shí)追蹤，誤差在0.01毫米以內(nèi)。用戶也可以根據(jù)自己的需要來設(shè)定手勢(shì)及靈敏度，無論是簡(jiǎn)單的電腦控制，還是游戲、設(shè)計(jì)等復(fù)雜一些的操作都可以實(shí)現(xiàn)。
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來自臺(tái)灣的創(chuàng)意品牌BONE，從細(xì)節(jié)出發(fā)，創(chuàng)造了諸多非常可愛的小動(dòng)物形象的小工具，企鵝小丸系列就是非常受歡迎的產(chǎn)品，包括耳機(jī)孔防塵罩、觸控筆等等，在實(shí)用上增加了無限創(chuàng)意。
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但是，它并不是花瓶，看似普通的結(jié)構(gòu)其實(shí)并不平凡。它是以頂級(jí)真皮和防水純棉帆布做面料，兩個(gè)系列都搭配內(nèi)襯防撞PC硬殼、吸震泡棉，并結(jié)合防刮超纖布料的硬殼結(jié)構(gòu)，為你的筆記本構(gòu)筑完美的保護(hù)，更難得的是還兼具輕量化特性，所以不用擔(dān)心它會(huì)成為負(fù)擔(dān)。假想一下，一臺(tái)數(shù)千元的筆記本，里面可能存放有你重要的數(shù)據(jù)資料，如果不小心摔壞了，其損失不是單單可以用筆記本的價(jià)格可以衡量的。
不僅僅這些，它還加入了獨(dú)特的功能設(shè)計(jì)：使用時(shí)輕抬筆記本，內(nèi)建智能散熱墊（Smart CoolingPad）即自動(dòng)彈起，將筆記本抬升至舒適的人體工學(xué)打字角度。同時(shí)于本子底部形成散熱間隙，自由流通的空氣可增強(qiáng)它的散熱效能，并保持膝上清涼舒適。SmartSleeve可喜睿智電腦包符合人體工學(xué)設(shè)計(jì)，無論是旅途中看影片、聽音樂、瀏覽網(wǎng)絡(luò)，甚至在柔軟的床上或地板上使用筆記本，隨時(shí)隨地都讓你感到舒適、安全。新朗（上海）貿(mào)易有限公司是Cozistyle可喜品牌在中國的唯一總代，產(chǎn)品目前在京東網(wǎng)，亞馬遜網(wǎng)和天貓均有銷售。（產(chǎn)品內(nèi)部尺寸：11" L30.5/ W19.5/H2cm、13" L32.7/W22.7/H2cm、15" L37 /W25/H2cm）
輕便
奇域-NIL刀鋒電源
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Qube?藍(lán)牙音響
Qube?的生產(chǎn)商Matrix Audio是一家加拿大音響公司，它帶來的Qube?堪稱全球最小的藍(lán)牙立體聲音響，其體積只有80mm x 38mm x 38mm，比雞蛋略大，可以輕松放入緊身牛仔褲的口袋。而陽極電鍍鋁外殼則讓它充滿時(shí)尚氣息。別看Qube?體積小，但它的音量很大，而且音質(zhì)飽滿。
Mocamomo保護(hù)殼
Mocamomo的3D鐳射燒結(jié)成型保護(hù)殼，采用當(dāng)今最先進(jìn)的3D堆積打印技術(shù)，多層鏤空設(shè)計(jì)，在保護(hù)好iPhone手機(jī)的同時(shí)營(yíng)造出高科技的時(shí)尚感覺。
Seedoo璀璨印記保護(hù)殼
Seedoo璀璨印記系列通過融合皮革和閃鉆兩大奢華元素，為iPhone注入典雅的時(shí)尚態(tài)度。施華洛世奇水鉆與珠光皮革交相輝映，彰顯使用者的魅力光環(huán)。在滿足時(shí)尚感的同時(shí)，也兼具功能性和保護(hù)性，前蓋透明開窗設(shè)計(jì)，無需掀開皮套即可查看時(shí)間、來電、短信等提示信息，人性化設(shè)計(jì)提升用戶使用體驗(yàn)。
運(yùn)動(dòng)
jaybird bluebuds x
jaybird bluebuds x是專為美國鐵人三項(xiàng)運(yùn)動(dòng)員設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，其運(yùn)動(dòng)安全和防汗等特性是最大賣點(diǎn)，另外，專利的Secure Fit耳墊保證即使在激烈運(yùn)動(dòng)時(shí)耳塞依然緊貼耳朵。
AfterShokz Sortz M2
AfterShokz Sortz M2與其他運(yùn)動(dòng)耳機(jī)不同，它采用軍用骨傳導(dǎo)技術(shù)，佩戴時(shí)不用塞入或者覆蓋耳朵，而是將振動(dòng)單元貼在人耳前方的顴骨側(cè)面，所以并不會(huì)影響到人們的正常聽覺，完全可以做到一邊聽音樂一邊與周圍人交流。
Denon Exercise Freak AH-W150
時(shí)尚藍(lán)牙運(yùn)動(dòng)耳機(jī)Denon Exercise Freak AH-W150，讓你在運(yùn)動(dòng)時(shí)也能享受好聲音，為了滿足喜歡晚間運(yùn)動(dòng)的用戶，它的背帶采用反光設(shè)計(jì)，保障運(yùn)動(dòng)者的安全。
健康
Pebble Watch智能手表
Pebble Watch智能手表設(shè)計(jì)得與眾不同，在兼顧液晶屏顯示的同時(shí)還兼顧手表的科技美感。它可以顯示來電信息，也可以上網(wǎng)瀏覽，實(shí)時(shí)提醒你郵件、短信、微博和社交網(wǎng)絡(luò)信息；可以帶著它跑步，內(nèi)置的GPS會(huì)實(shí)時(shí)地告訴你，現(xiàn)在的速度、跑過的距離等數(shù)據(jù)；也可以用它控制手機(jī)的歌曲播放，而且它還具備藍(lán)牙防丟器的功能，當(dāng)內(nèi)置的藍(lán)牙跟手機(jī)斷開連接的時(shí)候，手表會(huì)發(fā)出震動(dòng)通知你手機(jī)斷開連接，讓你馬上回去取回你的手機(jī)。
jawbone Up2健康手環(huán)
篇12
1 材料與方法
1.1 實(shí)驗(yàn)材料
鹽酸法舒地爾注射液（天津紅日藥業(yè)股份有限公司，批號(hào)：081206），TUNEL細(xì)胞凋亡原位檢測(cè)試劑盒（南京凱基生物發(fā)展有限公司），超氧化物歧化酶（SOD）試劑盒和丙二醛（MDA）試劑盒（南京建成生物工程研究所），Morris水迷宮實(shí)驗(yàn)裝置（成都研制），多功能顯微鏡及圖像分析系統(tǒng)（德國Leica公司），健康雄性SD大鼠，（250±25）g，由同濟(jì)醫(yī)學(xué)院實(shí)驗(yàn)動(dòng)物中心提供。
1.2 建立重度頸動(dòng)脈狹窄大鼠模型
健康雄性SD大鼠30只，參照周振華等〔5〕的可控程度頸動(dòng)脈狹窄動(dòng)物模型制作方法并加以改進(jìn)用“針控線栓法”建立。術(shù)前將手術(shù)縫線用地塞米松浸泡10 min，大鼠乙醚麻醉后固定，行頸正中切口，分離皮膚和肌肉并游離雙側(cè)的頸總動(dòng)脈，在頸總動(dòng)脈近心側(cè)距頸內(nèi)動(dòng)脈和頸外動(dòng)脈分叉處約0.5 cm處用0號(hào)手術(shù)縫線將直徑為0.45 mm注射器針頭和頸總動(dòng)脈一起扎緊打成活結(jié)，留置線頭，然后小心拔出針頭，局部滴少量地塞米松，同時(shí)少量青霉素(溶于生理鹽水中)滴于術(shù)野中，縫合傷口。假手術(shù)組只暴露雙側(cè)頸總動(dòng)脈但不結(jié)扎，其余處理同模型組大鼠。大鼠重度狹窄頸動(dòng)脈面積狹窄率為 70％～99％。
1.3 動(dòng)物分組與處理
重度頸動(dòng)脈狹窄模型隨機(jī)分成4組：藥物治療組：成模2 w后大鼠每次按8.35 mg/kg法舒地爾懸浮于生理鹽水中腹腔給藥，2次/d，連續(xù)2、4 w；狹窄解除組：成模2 w后將大鼠再次用乙醚麻醉后固定，行頸正中切口，分離皮下組織和肌肉后找到雙側(cè)頸總動(dòng)脈留置的結(jié)扎線頭，將線頭完全游離，并打開活結(jié)，然后小心的抽出縫線，狹窄解除持續(xù)2、4 w；聯(lián)合治療組：成模2 w后給予狹窄解除和法舒地爾聯(lián)合治療，持續(xù)2、4 w；對(duì)照組：大鼠每天均給予等量的生理鹽水；假手術(shù)組不予任何處理。每組各6只。
1.4 頸總動(dòng)脈狹窄處管腔橫截面積狹窄率的測(cè)定
大鼠用過量水合氯醛麻醉，分離雙側(cè)頸總動(dòng)脈，用 4％多聚甲醛灌注固定后截取頸總動(dòng)脈狹窄處做橫截面切片，取狹窄處前后各 3 個(gè)切面分析，輸入計(jì)算機(jī)圖像分析系統(tǒng)，分別計(jì)算每個(gè)切面的面積狹窄率并取平均值。狹窄率＝〔1-S1/S2〕×100%(S1、S2分別代表狹窄部分和正常血管相同部位橫斷面積)。
1.5 Morris水迷宮行為學(xué)檢測(cè)
采用水迷宮實(shí)驗(yàn)裝置及動(dòng)態(tài)圖像采集分析系統(tǒng)對(duì)各組大鼠進(jìn)行評(píng)價(jià)。在各組大鼠給予相應(yīng)干預(yù)措施前及其后2、4 w分別進(jìn)行檢測(cè)。水溫控制在（26±1）℃，室溫24℃～26℃，該實(shí)驗(yàn)分為定位航行試驗(yàn)和空間搜索實(shí)驗(yàn)兩部分。
1.5.1 定位航行試驗(yàn)
歷時(shí)5 d。第一天大鼠自由游泳2 min，使其適應(yīng)環(huán)境和人的抓握等相關(guān)操作。從第2天起，分別從水池4個(gè)象限內(nèi)將大鼠面向池壁放入水中，計(jì)算機(jī)監(jiān)測(cè)并記錄大鼠從入水開始尋找至找到并爬上透明平臺(tái)的路線、所需時(shí)間(逃避潛伏期)等，即為一個(gè)訓(xùn)練程序，每個(gè)訓(xùn)練程序4次/只，每次訓(xùn)練間隔60 s，每天分上、下午各一個(gè)訓(xùn)練程序。如果大鼠2 min內(nèi)未找到平臺(tái)，這時(shí)潛伏期記為2 min。
1.5.2 空間搜索實(shí)驗(yàn)
歷時(shí)1 d。定位航行試驗(yàn)后拆除透明平臺(tái)，然后任選一個(gè)入水點(diǎn)將大鼠面向池壁放入水中，并記錄2 min內(nèi)大鼠在各象限內(nèi)游泳距離和大鼠搜索平臺(tái)軌跡。
1.6 大鼠血清SOD和MDA的測(cè)定
將行認(rèn)知功能檢測(cè)后的大鼠用水合氯醛腹腔深麻醉，迅速從左心室抽取血液后離心，保留血清，放-20℃冰箱保存。SOD采用黃嘌呤氧化酶法；MDA采用硫代巴比妥酸法；然后應(yīng)用紫外線分光光度計(jì)比色法記取吸光度值（OD值），測(cè)定SOD活性水平及MDA的含量。
1.7 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理
采用SPSS11.0統(tǒng)計(jì)軟件處理數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)以x±s表示，多種均數(shù)之間比較用單因素方差分析，兩個(gè)均數(shù)比較用t檢驗(yàn)。
2 結(jié) 果
2.1 大鼠頸動(dòng)脈狹窄處面積狹窄率的變化
在解除狹窄2、4 w后均發(fā)現(xiàn)狹窄解除組和聯(lián)合治療組大鼠頸動(dòng)脈狹窄處面積狹窄率與治療前比較均有顯著差異(P
2.2 各組大鼠水迷宮實(shí)驗(yàn)結(jié)果
對(duì)照組平均逃避潛伏期與假手術(shù)組比較明顯延長(zhǎng)(P
2.3 各組大鼠血清SOD、MDA檢測(cè)結(jié)果
治療2 w后檢測(cè)各組大鼠血清SOD的活性：假手術(shù)組和各治療組與對(duì)照組比較有明顯差異(P
治療2 w后檢測(cè)各組大鼠血清MDA活性：假手術(shù)組和各治療組與對(duì)照組比較有明顯差異(P
3 討 論
氧化應(yīng)激損傷在腦缺血后神經(jīng)元損傷中起關(guān)鍵作用，有研究表明，慢性腦血流低灌注引起氧自由基的大量產(chǎn)生，導(dǎo)致腦實(shí)質(zhì)和腦微血管系統(tǒng)的氧化損傷，從而引起認(rèn)知功能障礙〔6〕。RKI具有神經(jīng)保護(hù)及抗凋亡作用〔7，8〕，RKI可增加煙酰胺腺嘌呤二核苷酸磷酸的形成，拮抗氧自由基，同時(shí)抑制細(xì)胞骨架蛋白的降解，起抗凋亡作用；在頸動(dòng)脈狹窄引起的慢性腦缺血中，RKI法舒地爾對(duì)腦缺血后自由基代謝的影響及相關(guān)的一些治療目前尚無深入研究。
Lin等〔3〕實(shí)驗(yàn)研究表明RKI羥基法舒地爾可以改善大鼠腦缺血引起的氧化損傷，即通過增加SOD活性和減少M(fèi)DA含量實(shí)現(xiàn)。Evereklioglu等〔9〕也發(fā)現(xiàn)AD患者血漿中的MDA顯著升高，其血漿和紅細(xì)胞內(nèi)SOD活性顯著降低，并且伴有老年斑的AD患者血漿中的MDA水平與SOD活性負(fù)相關(guān)。
近年來許多臨床研究顯示頸動(dòng)脈SP術(shù)后可以明顯的改善腦血管病和頸動(dòng)脈狹窄引起的認(rèn)知功能障礙，但術(shù)后的各種并發(fā)癥如血栓形成、腦缺血、再狹窄以及高灌注、低灌注等問題仍困擾著我們，尤其是SP術(shù)后再狹窄的問題嚴(yán)重阻礙了該技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。由于再狹窄與動(dòng)脈粥樣硬化有相似的病理學(xué)特點(diǎn)。因此，RKI也能抑制再狹窄形成〔10〕。法舒地爾不良反應(yīng)少見，但單純的藥物治療只是短期緩解臨床癥狀，無法阻止病變進(jìn)一步發(fā)展，因此本課題將RKI和解除狹窄聯(lián)合起來治療頸動(dòng)脈狹窄引起的認(rèn)知功能障礙，以便為臨床治療提供更好的治療方案。
本實(shí)驗(yàn)說明法舒地爾、解除狹窄和聯(lián)合治療這三種措施都可以改善大鼠的認(rèn)知功能障礙，而聯(lián)合治療改善更顯著，聯(lián)合治療改善大鼠認(rèn)知功能可能是通過抑制Rho激酶的活性而增加SOD活性與降低MDA含量來實(shí)現(xiàn)的。
綜上所述，將解除狹窄聯(lián)合RKI治療頸動(dòng)脈狹窄引起MCI的氧化損傷能有效地提高其治療效果，是一種很有前景的治療方法，并且為進(jìn)一步研究頸動(dòng)脈狹窄后MCI的機(jī)制提供了實(shí)驗(yàn)依據(jù)。
參考文獻(xiàn)
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3 Huang L，He Z，Guo L，et al.Improvement of cognitive deficit and neuronal damage in rats with chronic cerebral ischemia via relative longterm inhibition of Rhokinase〔J〕.Cell Mol Neurobiol，2008；28（5）:75768.
4 段 煒，陳康寧，柳春雨，等.解除頸動(dòng)脈狹窄治療輕度認(rèn)知功能障礙的實(shí)驗(yàn)研究〔J〕.國際腦血管病雜志，2006；14（6）：4137.
5 周振華，陳康寧，周 宇，等.可控制狹窄程度的鼠頸動(dòng)脈狹窄模型建立及認(rèn)知功能改變〔J〕.中國臨床康復(fù)，2005；8(28):60524.
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篇13
藝術(shù)是一個(gè)開放的領(lǐng)域，藝術(shù)的內(nèi)涵是不斷豐富和擴(kuò)展的，藝術(shù)的發(fā)展?jié)摿κ菬o限的。所以說，藝術(shù)教育不僅僅是傳統(tǒng)認(rèn)為的藝術(shù)技法的教育，而且是一個(gè)開發(fā)智慧的復(fù)雜系統(tǒng)工程。從藝術(shù)教育的四大關(guān)鍵要素——美學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評(píng)四方面我們可以看到，要想提高青少年的藝術(shù)素養(yǎng)，除了掌握技法外，還必須熟悉藝術(shù)發(fā)展的歷史，要具有欣賞藝術(shù)的趣味和評(píng)價(jià)藝術(shù)的洞察力。當(dāng)然，音樂藝術(shù)審美教育既有自己的特殊功能，又與德育、智育、體育及其他美育形式有著密切的聯(lián)系。
一種審美理論的主旨，就是論述和證明如何通過一些有效的方式，尤其是通過學(xué)校教育去開發(fā)年輕人的藝術(shù)感覺。針對(duì)當(dāng)代社會(huì)中人的前所未有的多元信仰，有必要改進(jìn)和復(fù)活其判斷力。由于信仰的多元化不僅造成了現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代生活的種種困惑、自相矛盾和沖突，而且造成了現(xiàn)代人的判斷力和意志的日益麻痹。要想重新確定哪些是代表一個(gè)文化的、理想的優(yōu)秀作品，就需要重新喚醒人們的歷史記憶，對(duì)人類迄今獲得的藝術(shù)成就重新張揚(yáng)，給人們提供一種足以激發(fā)人的創(chuàng)造性行動(dòng)的靈感和對(duì)人類成就的自豪感。
人們對(duì)藝術(shù)作品常會(huì)有一些偏激的想法，認(rèn)為藝術(shù)作品無論如何都是為一定觀念服務(wù)的，而不是獨(dú)立的。這就將藝術(shù)降低為一種功能性的東西了，將藝術(shù)看作是政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)功能性網(wǎng)絡(luò)，而忽視了人們對(duì)藝術(shù)的那種特有的和典型的興趣——審美興趣。
眾所周知，審美教育具有獨(dú)特的性質(zhì)，這種特殊性反過來又將會(huì)影響著一個(gè)社會(huì)文化的種類和性質(zhì)。所以我們認(rèn)為，要做到重新激起人們對(duì)藝術(shù)成就的記憶，恢復(fù)人們對(duì)藝術(shù)的特有審美價(jià)值的信念，喚醒人們的判斷力，有必要對(duì)當(dāng)今的審美教育觀點(diǎn)和思想進(jìn)行梳理調(diào)整，使之走上健康完整的軌道。
藝術(shù)是一種獨(dú)特的人類成就！藝術(shù)教育本身就是要把青少年引領(lǐng)到“人文領(lǐng)域”，使之全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)。因?yàn)樗囆g(shù)不僅與教育有著密切聯(lián)系，同時(shí)藝術(shù)與文化，藝術(shù)與社會(huì)，藝術(shù)與洞察，藝術(shù)與理解，藝術(shù)與風(fēng)俗、風(fēng)氣，藝術(shù)與哲學(xué)等也有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。
科學(xué)所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是研究客觀世界及其規(guī)律，是求真；人文所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是滿足人與社會(huì)需要的終極關(guān)懷，是求善。音樂藝術(shù)是人文知識(shí)領(lǐng)域中的一朵絢麗奇葩。同人文文化有關(guān)的思維主要是開放的思維，藝術(shù)能給人以想象力，藝術(shù)可以開拓人的想象力，它有利于人們形成正確的人生追求：人生的追求，就是一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，而音樂、藝術(shù)教育恰恰就符合這一點(diǎn)。作為一個(gè)人，必須有物質(zhì)生活，同時(shí)還必須有精神生活。一個(gè)健康的生活應(yīng)包括：一是物質(zhì)生活主要應(yīng)合乎生理健康，二是精神生活主要應(yīng)合乎心理健康。而健康的心理主要取決于人文，心理健康在一定程度上起著更重要的作用，心理健康的本質(zhì)就是腦健康，腦健康是一切健康的前提。馬克思曾說過：“一種美好的心情，比十副良藥更能解除生理上的疲憊和痛苦。”而音樂藝術(shù)感覺、音樂藝術(shù)教育正是教人求善、給人愉悅、使人身心健康向上的。
在整個(gè)西方歷史中，藝術(shù)作品往往是由一小部分人創(chuàng)造的，同時(shí)也是被這一小部分人欣賞并為他們服務(wù)的，但也總是為社會(huì)大眾接受、贊同和參與的。當(dāng)一個(gè)社會(huì)中絕大多數(shù)人都能感受到藝術(shù)的必要性，能認(rèn)識(shí)到藝術(shù)能使他們的信仰更堅(jiān)定，告訴他們生活中有哪些是永恒的、哪些是關(guān)于人的命運(yùn)和結(jié)局的大事，這樣藝術(shù)和社會(huì)之間就形成了一種健康的和生機(jī)勃勃的關(guān)系。正是由于藝術(shù)的那些栩栩如生的感人形象把無形的精神世界展示無遺，才使藝術(shù)在普通人的生活中占據(jù)了重要地位。換言之，藝術(shù)只有對(duì)大眾產(chǎn)生了吸引力，成為一種對(duì)人類最有效的社會(huì)力量，超越了藝術(shù)品的物質(zhì)感受和物質(zhì)價(jià)值時(shí)，藝術(shù)才具有了真正的意義。當(dāng)今社會(huì)曾有過一些的物質(zhì)至上主義，也并沒有消除人們對(duì)精神生活的需要，所不同的是人們與過去時(shí)代相比失去了不可缺少的健康信仰，以至不能對(duì)一些規(guī)勸性形象進(jìn)行的表達(dá)做出反應(yīng)。這就勢(shì)必大大削弱了社會(huì)人文精神，挫敗了人們對(duì)種種能夠回答人們內(nèi)心深層需要的東西的追求和熱情。
審美教育理論必須強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人文功能，人必須具備這種區(qū)別能力，必須強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人對(duì)高貴的審美性質(zhì)的欣賞能力，這對(duì)人的生活有著無比的重要性。因?yàn)樗囆g(shù)品應(yīng)該包括藝術(shù)所擁有的那種取悅我們和感動(dòng)我們、擴(kuò)大我們的本領(lǐng)和給我們知識(shí)與智慧的功能。審美教育的目的，就是培養(yǎng)人們的藝術(shù)欣賞能力，以使人們?cè)谛蕾p藝術(shù)品時(shí)，獲得藝術(shù)品所能提供的珍貴經(jīng)驗(yàn)。學(xué)會(huì)如何去感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美，同時(shí)著眼于人的基本素質(zhì)的提高。
審美教育即是我們通常說的美育，或叫做美感教育。美育是實(shí)踐性的美學(xué)。(轉(zhuǎn)第73頁）(接第75頁）美育從廣義上講是通過藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的多種途徑來進(jìn)行審美活動(dòng)。而學(xué)校的審美教育是狹義的美育，但同時(shí)也是實(shí)施美育的重點(diǎn)對(duì)象。因?yàn)樵谛Ｇ嗌倌旰蛢和幱谏硇陌l(fā)育成長(zhǎng)階段，他們最容易接受美的教育和熏陶，有利于良好審美觀的早日形成，從而能以高尚的審美理想，健康的審美情趣去感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美。同時(shí)學(xué)校本身就有音樂、美術(shù)等美育內(nèi)容的學(xué)科，可以有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行審美活動(dòng)。由于音樂和其他藝術(shù)不同，它不是思想的痕跡，而是意志本身的痕跡，所以，音樂的作用比其他藝術(shù)的作用都要大而且深刻。音樂是一門極富感情表達(dá)和感情力量的藝術(shù)，人們通過有目的地參與音樂教育活動(dòng)，就能激發(fā)出人類心靈深處的感情火花。可見，沒有音樂教育的參與，美育的任務(wù)是很難完成的，音樂教育只有和美育相結(jié)合，才能發(fā)揮它應(yīng)有的教育價(jià)值；而美育也必須和音樂教育相結(jié)合，才能全面實(shí)現(xiàn)它的教育功能。
美育和音樂教育同屬于意識(shí)形態(tài)，同屬上層建筑，它們都是一種教育實(shí)踐活動(dòng)，它們都以人為服務(wù)對(duì)象，都承受著教育科學(xué)原理的指導(dǎo)，都必須通過人的心理活動(dòng)來完成，都需要經(jīng)過聯(lián)想、想象、興趣、意志、情感、記憶等心理過程，都以形象思維為感受的基本前提。通過這些心理活動(dòng)過程就可以使學(xué)生的審美能力通過不斷積累得到升華提高，使睿智的審美批評(píng)成為發(fā)掘藝術(shù)作品的意味的典型方式。通過提高學(xué)生的審美理解力，便可使他們更好地把握藝術(shù)的意義，更充分地意識(shí)藝術(shù)潛在的意味，學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)中最有價(jià)值的東西以達(dá)到豐富學(xué)生的視野，使他們的審美能力更強(qiáng)，生活更有價(jià)值，精神追求得到更大的滿足。這樣，就可以使青少年學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)和理解藝術(shù)，最終將會(huì)變成藝術(shù)的熱愛者。
當(dāng)我們的學(xué)生一旦熟悉和進(jìn)入那些高質(zhì)量的藝術(shù)品中，而且掌握了欣賞其審美價(jià)值的技能，就不會(huì)對(duì)音樂、藝術(shù)無動(dòng)于衷，覺得它們可有可無了。音樂、藝術(shù)是一種能激起很高級(jí)的審美經(jīng)驗(yàn)的人造物，這種經(jīng)驗(yàn)是一種愉悅的、豐富的和見識(shí)深刻的經(jīng)驗(yàn)。可以設(shè)想，當(dāng)一個(gè)社會(huì)中的絕大部分人都有機(jī)會(huì)、有能力欣賞人類迄今創(chuàng)造出來的和思考出來的最優(yōu)秀的作品，這個(gè)社會(huì)定會(huì)出現(xiàn)一種極為祥和、寬容、進(jìn)取、健康的新氣象。
可見，音樂教育與美育的結(jié)合，不僅必要，而且很有可能。這種結(jié)合絕不僅僅是形式上的交緣重疊，而是實(shí)質(zhì)性的功能上的強(qiáng)化。從美育的角度來講，通過音樂教育這一重要分支的實(shí)踐使之達(dá)到存在價(jià)值的全面體現(xiàn)，而從教育的角度來看，通過審美因素的體現(xiàn)和吸收，將是一種尋根求源性的自我發(fā)現(xiàn)和自我完善。而不至于對(duì)待美育教育停留在只追求直接的效果而不求間接的效果；只知技法的傳授和學(xué)習(xí)而不知精神修養(yǎng)，使青少年學(xué)會(huì)賞識(shí)自然和藝術(shù)之美，學(xué)會(huì)應(yīng)用其美以改進(jìn)生活的方式，感化其美以陶冶高尚的精神。我們要引導(dǎo)青少年按照美的標(biāo)準(zhǔn)，正確對(duì)待和處理自己的思想道德行為和衣著儀表，自覺抵制不健康的審美觀，把自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的跨世紀(jì)的一代新人。
參考文獻(xiàn)
[1]廖家驊.音樂審美教育[M].北京：人民音樂出版社，1993.8.
