引論：我們?yōu)槟砹?3篇鄉(xiāng)村文化的重要性范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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Key words： IPA；countryside；landscape construction

中圖分類號(hào)：TU985.12+8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2016）33-0043-02

0 引言

近年來，鄉(xiāng)村景觀的相關(guān)研究得到了學(xué)者的重視，鄉(xiāng)村景觀建設(shè)在理論研宄與實(shí)踐發(fā)展上也取得了空前的進(jìn)展。鄉(xiāng)村景觀是具有特定的景觀形態(tài)、行為、內(nèi)在和過程的景觀類型，是聚落形態(tài)由分散的農(nóng)舍到提供生產(chǎn)和生活服務(wù)功能的集鎮(zhèn)所代表的地域，是土地利用以粗放型為特點(diǎn)、人口密度較小、具有明顯田園特征的景觀[1]。

萬灣村位于陜西省丹鳳縣棣花鎮(zhèn)，南靠蟒嶺筆架山，北鄰丹江水，和棣花二廊廟相對(duì)；面對(duì)滬陜高速、312國(guó)道，交通非常便利，東距縣城14公里，西面與商州區(qū)相鄰。近年來，該村大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，農(nóng)產(chǎn)品加工初具規(guī)模，使游客吃在農(nóng)家、住在農(nóng)家，充分享受了鄉(xiāng)村田園風(fēng)光，逐步形成了具有萬灣特色的“觀光―餐飲―采摘―購(gòu)物―休閑―度假”一條龍的萬灣鄉(xiāng)村旅游品牌，但同時(shí)在鄉(xiāng)村建設(shè)中對(duì)景觀建設(shè)仍有所欠缺，這也將影響萬灣村的深度發(fā)展。

1 基于游客感知的鄉(xiāng)村景觀重要性及滿意度分析

原始數(shù)據(jù)來源于游客，共制作180份調(diào)查問卷，再把原始數(shù)據(jù)通過SPSS軟件從重要性和滿意度兩方面分別計(jì)算出各自的均值與標(biāo)準(zhǔn)差。統(tǒng)計(jì)如下：

在客源地方面：本省市的有161人，占89.5%；其他省市的有19人，占10.5%。

游客年齡分布：主要集中在青年和中年人，其中17-25歲的有36人，占20%；26-40歲的有54人，占30%；41-60歲的有75人，占40%以上；16歲以下的兒童均是隨家庭出游；60歲以上的老人較少。

受教育程度：具有大專以上學(xué)歷的有123人，占65%以上；高中或中專學(xué)歷的有48人，占25%以上；初中及以下學(xué)歷的有9人，占5%左右。

月收入情況：游客的月收入低于3000的有65人，占35%以上；3000-5000的有69人，占將近40%。

由表1可知，游客對(duì)鄉(xiāng)村景觀的重要性感知度平均得分在4.25-4.72之間。其中生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的重要性排在第一位，幾項(xiàng)指標(biāo)的重要性感知度的均值相差不大，如表1所示。

如表2所示，游客鄉(xiāng)村景觀的滿意度感知平均得分在3.40-4.08之間，相比較重要性的感知度，滿意度的得分偏低；其中：萬灣村的鄉(xiāng)村景觀要素最令游客滿意的是生態(tài)環(huán)境質(zhì)量；最不滿意的兩項(xiàng)是鄉(xiāng)村風(fēng)貌整潔度和鄉(xiāng)村旅游服務(wù)設(shè)施。

游客對(duì)于萬灣村鄉(xiāng)村景觀的重要性感知和滿意度評(píng)價(jià)排序基本保持一致，但總體上重要性感知度要高于實(shí)際的滿意度（表3）。

2 基于游客感知的IPA分析

如圖1（運(yùn)用SPSS軟件計(jì)算出的均值與標(biāo)準(zhǔn)差的分布圖）所示，左邊為滿意度的數(shù)值，下邊為重要性。劃分為四個(gè)象限，圖中數(shù)字對(duì)應(yīng)表中的序號(hào)[2]。右上角為B象限，重要性和滿意度都比較高，屬于“持續(xù)保持區(qū)域”[3]，位于此區(qū)域的鄉(xiāng)村景觀要素包括鄉(xiāng)村景觀多樣性、鄉(xiāng)村景觀美景度以及生態(tài)環(huán)境質(zhì)量；沿逆時(shí)針方向，C象限表示的是滿意度高于重要性，屬于“過度重視區(qū)域”，也就是供給過渡，在此象限無要素分布；左下角為D象限，象限是“次要改進(jìn)區(qū)域”，位于此區(qū)域的鄉(xiāng)村景觀要素包括交通便利程度、鄉(xiāng)村風(fēng)貌整潔度、鄉(xiāng)村旅游服務(wù)設(shè)施和鄉(xiāng)村旅游服務(wù)質(zhì)量；E象限表示重要性程度較高，但滿意度較低的區(qū)域，屬于“重點(diǎn)加強(qiáng)改善區(qū)域”[4]，在此區(qū)域無要素分布。

基于以上分析，萬灣村存在以下問題：

2.1 鄉(xiāng)村旅游服務(wù)設(shè)施不完善

從圖1中的D象限中可以看出，萬灣村的鄉(xiāng)村旅游的服務(wù)設(shè)施的游客滿意度的均值為3.40，而重要性的均值為4.25，所以滿意度低于其重要性程度，旅游服務(wù)設(shè)施在旅游業(yè)中占有重要的地位，而從數(shù)據(jù)中分析可知萬灣村在這方面做得不夠完善。造成這種結(jié)果的原因主要是萬灣村村民文化意識(shí)的不足導(dǎo)致對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)不夠重視。

2.2 萬灣村的鄉(xiāng)村景觀不突出

從圖1中的B象限中可知，在這個(gè)區(qū)域中游客的滿意度的均值為4.80，重要性的均值為4.72。所以滿意度與重要性基本一致，變化不大，其中的鄉(xiāng)村景觀多樣性就分布在其中，即萬灣村規(guī)劃區(qū)內(nèi)的景觀設(shè)施相比較其他地方的比較單一，創(chuàng)意不足，缺乏鄉(xiāng)村景觀建設(shè)所特有的景觀小品和必要的旅游導(dǎo)向系統(tǒng)，造成這種結(jié)果的主要原因是因?yàn)槿f灣村缺乏鄉(xiāng)村文化，村民過于盲目的追求城市文化，從而忽略了鄉(xiāng)村自身特有的文化。

2.3 萬灣村村民的鄉(xiāng)村文化意識(shí)不足

從圖1中的D象限可以看出在這個(gè)區(qū)域分布有四個(gè)景觀要素，交通便利程度、鄉(xiāng)村風(fēng)貌整潔度、鄉(xiāng)村旅游服務(wù)設(shè)施和鄉(xiāng)村旅游服務(wù)質(zhì)量的滿意度均值明顯低于其重要性，即萬灣村村民對(duì)這四個(gè)要素重視不足，造成這種結(jié)果的主要原因就是萬灣村村民文化意識(shí)不足，這是由于鄉(xiāng)村居民接受的專業(yè)知識(shí)少?gòu)亩鴮?dǎo)致缺乏專業(yè)的規(guī)劃理念，造成自行拆舊建新，建筑形式隨意等一系列問題[5]，造成這種結(jié)果的原因大多是受到城市建造風(fēng)格的影響，反而忽略了自身所在地原有的價(jià)值。

3 景觀建設(shè)的優(yōu)化建議

3.1 完善鄉(xiāng)村旅游服務(wù)設(shè)施

從調(diào)查分析可知，萬灣村旅游服務(wù)設(shè)施很不完善，有待改進(jìn)。旅游服務(wù)設(shè)施的完善直接影響的是游客的數(shù)量，只有完善好旅游服務(wù)設(shè)施，才能更好的為游客服務(wù)，以便吸引更多的游客來村里觀光旅游。比如隨著自駕游的普及，在旅游旺季到來之前可以在空曠的地方增建停車位等。為游客提供更便捷、更舒適的服務(wù)，并且一定要在保護(hù)好鄉(xiāng)村景觀這個(gè)前提下去完善好旅游服務(wù)設(shè)施。

3.2 改變本村的建設(shè)重點(diǎn)，突出特有的鄉(xiāng)村景觀

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展離不開景觀的建設(shè)，景觀的建設(shè)必不可少[6]。在保護(hù)好原有的景觀的前提下，可以適當(dāng)?shù)脑黾右恍┨厣坝^設(shè)施，如在道路兩旁栽植景觀樹與景觀花，在各個(gè)路口見標(biāo)示牌，指明路線；在道路兩旁安裝景觀燈，美化道路；在重要地段比如中心地帶，建小型水景噴泉廣場(chǎng)，在廣場(chǎng)上擺一些娛樂設(shè)施；等。

3.3 加強(qiáng)對(duì)村民文化意識(shí)的培養(yǎng)

文化是人類傳承中最重要的一種傳承，它代表的是一個(gè)地方的特色，顯示出該地方的與眾不同。加強(qiáng)村民文化意識(shí)的培養(yǎng)勢(shì)在必行，讓村民意識(shí)到景觀建設(shè)的重要性，以便于更好的開展景觀建設(shè)。可以通過開設(shè)知識(shí)培訓(xùn)班、免費(fèi)發(fā)放相關(guān)景觀建設(shè)的圖冊(cè)等途徑對(duì)村民進(jìn)行相關(guān)理論知識(shí)的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]於佩紅.基于IPA分析法的海島旅游游客滿意度研究――以溫州市洞頭為例[J].2014（2）：51-55.

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一、我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀

（一）文化設(shè)施得到改善

改革開放以來，我國(guó)不斷加大對(duì)鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入，使農(nóng)村的文化建設(shè)得到了保障。 “十一五”期間，國(guó)家在文化部與國(guó)家發(fā)改委的努力下，編制完成了文化站建設(shè)規(guī)劃內(nèi)容，繼續(xù)扶持鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）文化站設(shè)施建設(shè)。確立了以政府為主導(dǎo)，以鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）為依托、以村為重點(diǎn)、以農(nóng)戶為對(duì)象，大力開展縣（市）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村級(jí)文化設(shè)施和文化活動(dòng)場(chǎng)所的建設(shè)規(guī)劃，將完善的農(nóng)村公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)作為新的建設(shè)發(fā)展目標(biāo)[1]。

（二）活動(dòng)形式日益多樣化

近年來，在農(nóng)民物質(zhì)生活水平不斷提高的同時(shí)，農(nóng)村自辦文化活動(dòng)在各地也逐漸發(fā)展起來，各村莊充分發(fā)揮自有的文化人才，在農(nóng)村組織了很多有益的文化活動(dòng)，使鄉(xiāng)村文化活動(dòng)內(nèi)容越來越豐富，形式越來越新穎。在農(nóng)村自辦項(xiàng)目廣泛開展的同時(shí)，各地區(qū)政府為了豐富農(nóng)民的精神文化生活，從各個(gè)地區(qū)自身的特點(diǎn)出發(fā)不斷拓展形式多樣的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)內(nèi)容。隨著鄉(xiāng)村文化建設(shè)重要性的日益凸顯，各地政府及農(nóng)民本身也逐漸意識(shí)到文化建設(shè)對(duì)于自身的價(jià)值，因此各地政府積極加大鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的開展力度，使得文化活動(dòng)逐漸豐富，農(nóng)民參與文化活動(dòng)的頻率逐漸增強(qiáng)，文化活動(dòng)的日益多樣化可以為農(nóng)民參與文化活動(dòng)提供多樣化的選擇，對(duì)于推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)有著積極地推動(dòng)作用。

（三）文化信息資源獲取的多渠道化

在我國(guó)，隨著農(nóng)民生活水平的提高，鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的逐漸完善，鄉(xiāng)村人口獲得日常文化信息的方式主要有網(wǎng)絡(luò)、電視媒體、廣播傳媒、書、雜志、電影及參加培訓(xùn)等渠道，隨著農(nóng)村文化媒介的增多，獲取信息渠道的不斷拓寬，使得農(nóng)民能夠更快更全面的獲取文化信息。尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，越來越多的農(nóng)民通過互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)新知識(shí)、獲得新信息并通過網(wǎng)絡(luò)結(jié)識(shí)更多的社會(huì)關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)作為一種新的獲取信息的渠道越來越受到農(nóng)民的重視和歡迎。

二、鄉(xiāng)村文化建設(shè)的問題調(diào)查與分析

我國(guó)鄉(xiāng)村文化在近幾年得到了快速的發(fā)展，但是同時(shí)也存在城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡、鄉(xiāng)村文化建設(shè)邊緣化、主體缺失等問題存在。

（一）城鄉(xiāng)文化發(fā)展的不平衡

由于我國(guó)長(zhǎng)期采取的是城鄉(xiāng)分割的二元化的經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)，致使由經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡而產(chǎn)生的文化水平的差異。而且在很長(zhǎng)一段時(shí)間由于對(duì)經(jīng)濟(jì)及文化建設(shè)重視程度的不同，以及地理環(huán)境、民族差別、風(fēng)俗習(xí)慣、干部群眾文化素質(zhì)的不同等諸多因素，我國(guó)文化建設(shè)存在著嚴(yán)重的不平衡性。

（二）鄉(xiāng)村文化建設(shè)的邊緣化

首先認(rèn)識(shí)邊緣化。在傳統(tǒng)觀念中許多人認(rèn)為只有生產(chǎn)部門才能創(chuàng)造財(cái)富，而文化屬于意識(shí)形態(tài)的范疇，只能作為一種無形資產(chǎn)，不能作為生產(chǎn)給人們帶來財(cái)富的收益，因此更不能充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是繁榮社會(huì)文化、滿足人民群眾文化需求的重要途徑，這種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)使得人們對(duì)文化產(chǎn)業(yè)重視程度不夠。

其次，引導(dǎo)邊緣化。由于權(quán)屬不明確以及監(jiān)管滯后等因素的影響，文化體制改革變得十分困難，目前，我國(guó)鄉(xiāng)村文化管理制度、管理方式大多由政府決定，工作人員也由政府任命；鄉(xiāng)村文化隊(duì)伍人員年齡較大、代表性不強(qiáng)、技術(shù)偏低。文化隊(duì)伍建設(shè)方面也存在一些現(xiàn)實(shí)問題，由于缺乏長(zhǎng)久發(fā)展的持續(xù)觀念，安心在農(nóng)村進(jìn)行文化工作的人員后繼乏人。

（三）鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體缺失

在我國(guó)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，農(nóng)民是文化建設(shè)的主體，農(nóng)民對(duì)于促進(jìn)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的作用，是全社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的動(dòng)力。農(nóng)民的主體作用是否能夠體現(xiàn)是文化建設(shè)發(fā)展進(jìn)度的關(guān)鍵問題。但是由于在歷史發(fā)展過程中形成的傳統(tǒng)觀念的存在，加上農(nóng)民的文化教育水平低，居住分散，交通不便，信息溝通不暢等原因的存在，使得一部分農(nóng)民難以擺脫小生產(chǎn)意識(shí)的束縛，對(duì)文化建設(shè)缺乏戰(zhàn)略眼光，對(duì)于文化建設(shè)的重要性及必要性認(rèn)識(shí)不足，使得農(nóng)民自身在文化建設(shè)中的主體身份不明確。

三、鄉(xiāng)村文化建設(shè)的成果及影響因素

（一）成就與問題共存

在鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面有很多地區(qū)取得了優(yōu)異的成績(jī)，在取得巨大成就的同時(shí)，我國(guó)鄉(xiāng)村的文化建設(shè)同時(shí)也存在著很多的現(xiàn)實(shí)問題。

1、資金投入不足。鄉(xiāng)村文化建設(shè)缺少資金的支持。由于政府的財(cái)政支持有限，缺少必要的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，完全靠農(nóng)民的自給自足來完成文化生活，缺乏政策的引動(dòng)，致使文化建設(shè)本身出現(xiàn)內(nèi)部不足的狀況，嚴(yán)重制約了農(nóng)村文化工作的開展。

2、文化資源配置失衡。現(xiàn)有的文化設(shè)施由于維護(hù)和使用不當(dāng)?shù)葐栴}，導(dǎo)致基礎(chǔ)文化社會(huì)其功能逐漸缺失，像很多的電影院、戲院等文化活動(dòng)設(shè)施逐漸被遺棄。“在政府統(tǒng)一配備的文化設(shè)施出現(xiàn)文化資源配備不平衡，結(jié)構(gòu)不合理，很多地區(qū)甚至出現(xiàn)文化資源配置與農(nóng)村文化需求相比過剩的情況有些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了農(nóng)村現(xiàn)有的生產(chǎn)力發(fā)展水平，出現(xiàn)文化供給過剩的情況”[2]。

3、鄉(xiāng)村文化管理機(jī)制和運(yùn)營(yíng)模式不完善。由于鄉(xiāng)村文化管理機(jī)制和運(yùn)營(yíng)模式不完善的原因，導(dǎo)致政府支持經(jīng)費(fèi)不能在文化建設(shè)過程中發(fā)揮作用，出現(xiàn)經(jīng)費(fèi)挪用的情況，監(jiān)管機(jī)制不能發(fā)揮其真正作用，基層文化工作者和辦公場(chǎng)所經(jīng)費(fèi)不足，基層人員的積極性不高，致使村級(jí)文化室無人管理運(yùn)營(yíng)，職能部門沒有很好的運(yùn)營(yíng)模式和管理機(jī)制，導(dǎo)致出現(xiàn)問題無人管理，文化設(shè)施浪費(fèi)的問題出現(xiàn)。

4、文化建設(shè)組織機(jī)構(gòu)不健全。由于很多地區(qū)政府對(duì)于文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)不足，政府部門只關(guān)注經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和個(gè)人政績(jī)的提升，文化建設(shè)部門職責(zé)不明確，組織機(jī)構(gòu)不健全。另外在農(nóng)村的文化組織機(jī)構(gòu)中，還存在從業(yè)人員年齡偏大的、觀念陳舊落后的問題。多數(shù)鄉(xiāng)政府文化部門，沒有良好的人才引用機(jī)制、人才培養(yǎng)機(jī)制和人才獎(jiǎng)懲機(jī)制。沒有良好的人才引用機(jī)制和人才培養(yǎng)機(jī)制，使很多農(nóng)村文化組織機(jī)構(gòu)人員的文化素質(zhì)偏低，直接影響了文化活動(dòng)的質(zhì)量。缺乏良好的人才獎(jiǎng)懲機(jī)制，文化工作從業(yè)人員的工作積極性不高，效率低下。所以，改善農(nóng)村文化從業(yè)人員的待遇、加大農(nóng)村文化隊(duì)伍的資金投入和完善各種文化組織機(jī)制，成為提高農(nóng)村文化隊(duì)伍整體素質(zhì)的必由之路[3]。

（二）影響鄉(xiāng)村文化建設(shè)的因素

首先，經(jīng)濟(jì)因素的影響。經(jīng)費(fèi)的投入不足導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及完善難以繼續(xù)，文化建設(shè)的進(jìn)程受到阻礙。“2004年， 全國(guó)共有720個(gè)縣級(jí)圖書館無購(gòu)書經(jīng)費(fèi)， 占公共圖書館總數(shù)的26. 4%。多數(shù)縣級(jí)電影公司難以正常運(yùn)轉(zhuǎn)， 縣級(jí)劇團(tuán)有名無實(shí)。2005 年， 國(guó)家對(duì)農(nóng)村文化共投入35. 7 億元， 僅占全國(guó)財(cái)政對(duì)文化總投入的26. 7%； 對(duì)城市文化投入占總財(cái)政投入的比重高達(dá)73. 3% ， 超過對(duì)農(nóng)村投入比重46. 6個(gè)百分點(diǎn)。扣除對(duì)縣級(jí)文化單位的投入， 2005 年全國(guó)財(cái)政直接對(duì)農(nóng)民提供文化服務(wù)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站投入經(jīng)費(fèi)僅91. 4 億元， 每個(gè)農(nóng)民一年僅能享受1. 127 元的文化投入”[4]。

其次，文化和落后的觀念的影響。農(nóng)民的文化素質(zhì)決定著鄉(xiāng)村文化建設(shè)的進(jìn)程，由于各種因素的影響，導(dǎo)致農(nóng)村居民文化素質(zhì)普遍偏低，農(nóng)民對(duì)于文化建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)不足，忽略文化建設(shè)對(duì)于鄉(xiāng)村發(fā)展的重要作用。除此之外一些地方政府也對(duì)文化建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)不足，有些地方政府片面的認(rèn)為抓經(jīng)濟(jì)才是至關(guān)重要的任務(wù)，文化的建設(shè)只是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的附屬物，只有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才是政績(jī)的硬指標(biāo)。從而造成很多的地方政府對(duì)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的理解出現(xiàn)偏差，把文化建設(shè)錯(cuò)誤的理解為廣播電視、戲曲、電影、報(bào)紙雜志等休閑娛樂項(xiàng)目，而忽略了文化建設(shè)的根本目的。由于這種文化觀念的存在，造成文化活動(dòng)形式?jīng)]有創(chuàng)新性，基礎(chǔ)文化設(shè)施單一等情況的出現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]桂玉；新農(nóng)村視角下的文化建設(shè)問題[J].前沿，2009，（29-31）

篇3

荊門市鄉(xiāng)村旅游資源豐富，鄉(xiāng)村旅游迅速發(fā)展，但在發(fā)展過程中存在著鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)價(jià)值認(rèn)識(shí)不清、產(chǎn)品體系構(gòu)建不全、重點(diǎn)發(fā)展方向不明等問題，針對(duì)此問題，加強(qiáng)對(duì)荊門市鄉(xiāng)村旅游資源的價(jià)值評(píng)價(jià)勢(shì)在必行。結(jié)合以往學(xué)者的研究成果，發(fā)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村旅游資源進(jìn)行評(píng)價(jià)應(yīng)用較多的是層次分析法，張晶、李良軍等運(yùn)用層次分析法建立評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)值，構(gòu)建貴州鄉(xiāng)村旅游資源的評(píng)價(jià)模型，以便于貴州鄉(xiāng)村旅游科學(xué)發(fā)展[2];吳愛麗運(yùn)用層次分析法采取資源價(jià)值、開發(fā)條件、管理?xiàng)l件3個(gè)方面的13個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)，對(duì)滿城縣旅游資源進(jìn)行系統(tǒng)的評(píng)價(jià)，并根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果提出了滿城縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的對(duì)策建議[3];林雄斌、顏?zhàn)颖蟮炔捎脤哟畏治龇▽?duì)寧波市鄉(xiāng)村旅游資源進(jìn)行評(píng)價(jià)，得出資源因素中不同價(jià)值的重要性[4]。根據(jù)荊門市鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀，本著科學(xué)合理、簡(jiǎn)明易操作、可比較等原則，運(yùn)用層次分析法（analyticalhierarchyprocess，AHP）對(duì)鄉(xiāng)村旅游資源進(jìn)行評(píng)價(jià)，并據(jù)此提出荊門市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的對(duì)策建議。

2荊門市鄉(xiāng)村旅游資源概況

鄉(xiāng)村旅游資源是指分布于鄉(xiāng)村地區(qū)，能吸引旅游者前來進(jìn)行旅游活動(dòng)，為旅游業(yè)所利用，并能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等綜合效益的鄉(xiāng)村景觀客體，通常以鄉(xiāng)村生產(chǎn)景觀、鄉(xiāng)村生活景觀和鄉(xiāng)村生態(tài)景觀的形式存在。

根據(jù)《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T18972―2003）的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)對(duì)荊門市可以為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展所利用的旅游資源進(jìn)行調(diào)查，全市擁有7大類49個(gè)基本類型263處資源點(diǎn)，但本文主要是對(duì)荊門市鄉(xiāng)村旅游資源的評(píng)價(jià)而非對(duì)荊門市旅游資源進(jìn)行評(píng)價(jià)，因此將荊門市鄉(xiāng)村旅游資源從旅游資源中單獨(dú)列出來，可將其分為6大類，分別為農(nóng)業(yè)景觀、生物景觀、地質(zhì)景觀、水域風(fēng)光、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、鄉(xiāng)土建筑等，具體見表1。

3評(píng)價(jià)方法

3.1基本原理及指標(biāo)的確立

層次分析法是20世紀(jì)70年代美國(guó)運(yùn)籌學(xué)家Saaty教授提出的一種定性與定量相結(jié)合的決策分析方法[5]，具有簡(jiǎn)便、靈活、實(shí)用的特點(diǎn)。AHP將復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化，將其劃分成不同組成因素，形成層次結(jié)構(gòu)，再通過兩兩比較確定各個(gè)因子要素的相對(duì)重要性，可通過數(shù)量值來表示因子之間的重要性（表2）。

層次分析法評(píng)價(jià)方法的基本原理是通過將事物兩兩比較，得出事物之間的重要程度，從而構(gòu)成判斷矩陣。通過求解判斷矩陣的最大特征根和所對(duì)應(yīng)的方向向量，得出這一組事物的相對(duì)重要性。判斷矩陣示意了各個(gè)因素之間的重要程度：

A=W1/W1W1/Wn

Wn/W1Wn/Wn，

為了綜合反映荊門市鄉(xiāng)村旅游資源的價(jià)值，本文根據(jù)荊門市鄉(xiāng)村旅游資源的分布和特點(diǎn)，構(gòu)建荊門市鄉(xiāng)村旅游資源的評(píng)價(jià)體系表（表3）。

該體系表的指標(biāo)體系分為3個(gè)層次：第1層為總目標(biāo)評(píng)價(jià)層，即A層;第2層為綜合指標(biāo)層，即B層;第3層為項(xiàng)目指標(biāo)層，即C層。由于各層次因子之間具有相互獨(dú)立性，所以體系結(jié)構(gòu)為獨(dú)立性結(jié)構(gòu)。

3.2構(gòu)建判斷矩陣及計(jì)算

根據(jù)層次分析法，通過對(duì)專家、地方旅游工作人員問卷調(diào)查，然后篩選、整理，最后取平均值，構(gòu)造判斷矩陣A=（aij）。本指標(biāo)體系可以構(gòu)建如下4個(gè)判斷矩陣（表4～7）。

3.2.1B層相對(duì)于A層的判斷矩陣

3.2.3層次單排序及一致性檢驗(yàn)

層次單排序是為了確定本層次與之有聯(lián)系的因子重要性的權(quán)重值。對(duì)于判斷矩陣B，計(jì)算滿足：BW=λmaxW的特征根特征向量，其中λmax是B的最大特征根，W為對(duì)應(yīng)于λmax的正規(guī)化特征向量，也是單排序的權(quán)重值。計(jì)算出最大特征根λmax之后，為了保證準(zhǔn)確性和說服力，必須對(duì)所得結(jié)果進(jìn)行一致性檢驗(yàn)，一致性指標(biāo)為：CI=（λmax―1）/（n-1），當(dāng)CI=0時(shí)，判斷矩陣具有完全一致性，CI的值越大，則判斷矩陣的一致性就越差。同時(shí)，計(jì)算判斷矩陣的隨機(jī)一致性比例CR，即計(jì)算CI與同階的平均隨機(jī)一致性指標(biāo)RI的比值：CR=CI/RI。CR<0.1時(shí)，說明取得較滿意的一致性結(jié)果。在表4～7中各判斷矩陣的CR值分別為0.0790、0.0675、0.0000、0.0333，均小于0.1，其一致性結(jié)構(gòu)比較滿意，符合層次分析法的要求。

3.2.4層次總排序

在對(duì)表4～7的計(jì)算中，已經(jīng)求得各因素相對(duì)于上層某一因素的權(quán)重值，在此基礎(chǔ)上，可算出Cn相對(duì)于A層的最終權(quán)重值，見表8。

4分析與小結(jié)

在綜合指標(biāo)層（B）中相對(duì)于總體目標(biāo)評(píng)價(jià)層的三個(gè)評(píng)價(jià)因子，資源要素因子（B1）的權(quán)重為0.7766，開發(fā)條件因子（B2）的權(quán)重為0.1549，管理?xiàng)l件因子（B3）的權(quán)重為0.0685。這表明資源要素因子（B1）在荊門市鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)中處于最重要的位置，因此，荊門鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展過程中要注重鄉(xiāng)村旅游資源的調(diào)查、開發(fā)與保護(hù)，只有摸清家底才能更好地開發(fā)與保護(hù)資源。此外，開發(fā)條件因子（B2）緊隨資源要素排在第二位，表明在荊門發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中也要十分重視政府政策的制定、鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與鄉(xiāng)村意境的營(yíng)造、區(qū)位交通體系的完善等。管理?xiàng)l件因子（B3）對(duì)荊門鄉(xiāng)村旅游資源的總體評(píng)價(jià)影響最小，但并不表示其不重要，因?yàn)樵卩l(xiāng)村旅游發(fā)展過程中必須搞好旅游服務(wù)、基礎(chǔ)服務(wù)、服務(wù)人員培訓(xùn)等問題才能助推鄉(xiāng)村旅游的大發(fā)展。

在項(xiàng)目指標(biāo)層（C）層各影響因子權(quán)重的總排序結(jié)果（表8）可以得出：

資源要素因子（B1）中，農(nóng)業(yè)景觀因子C1影響最高（0.3493），其次為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因子C5（0.1269），再次為生物景觀因子C2（0.0829），第四為水域風(fēng)光因子C4（0.0794），第五為地質(zhì)景觀因子C3（0.0785），最次為歷史文化建筑C6（0.0524），表明荊門鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展要特別注重現(xiàn)有農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，大力發(fā)展以沙洋油菜花基地、萬畝藍(lán)莓產(chǎn)業(yè)園、昕泰生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)園、盛老漢莊園、中華葛文化風(fēng)情園、老柳河甲魚養(yǎng)殖專業(yè)合作社、十里花卉苗木長(zhǎng)廊、茶花源景區(qū)、萬畝桃花基地等為代表的種植園、采摘園、觀光園、養(yǎng)殖園等農(nóng)業(yè)項(xiàng)目，完善旅游農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品體系。此外，注重傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落、建筑的保護(hù)與開發(fā)，加強(qiáng)主題村落特色旅游產(chǎn)品的開發(fā);注重對(duì)歷史文化、民俗風(fēng)情的挖掘與整理，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游產(chǎn)品具象化表現(xiàn)。同時(shí)，繼續(xù)加大力度發(fā)展自身傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)旅游項(xiàng)目，進(jìn)一步完善王莽洞、黃仙洞等旅游景區(qū)（點(diǎn)）的產(chǎn)品設(shè)計(jì)及服務(wù)配套。

篇4

    一、共識(shí)與困境:鄉(xiāng)土文化傳承的綜述

    (1998)深入中國(guó)社會(huì)的基層,用“鄉(xiāng)土性”來概括中國(guó)的社會(huì)特征,他指出中國(guó)的社會(huì)生活與泥土息息相關(guān),人們具有濃厚的鄉(xiāng)土意識(shí);在講究禮俗的社會(huì)里,規(guī)范人們行為的不是法則、規(guī)范,而是人情、習(xí)俗;中國(guó)的社會(huì)關(guān)系是以自我為中心的“差序格局”,“鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的,他們活動(dòng)范圍有著地域上的限制,生活隔離,各自保持著孤立的社會(huì)圈子;是一個(gè)熟悉的,沒有陌生人的社會(huì)。”學(xué)者于建嶸(2001)認(rèn)為鄉(xiāng)土具有文化意義,強(qiáng)調(diào)與傳統(tǒng)農(nóng)耕文明相聯(lián)系的社會(huì)特性。

    不同學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)土文化的界定是不一樣的。朱方長(zhǎng)、李紅瓊(2005)從鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)與主體的角度分析,認(rèn)為鄉(xiāng)土文化是一種生發(fā)于農(nóng)業(yè)社會(huì),蘊(yùn)含于中國(guó)文化傳統(tǒng)之內(nèi)的農(nóng)民文化傳統(tǒng),由方言、風(fēng)俗、觀念、信仰、宗教、社會(huì)組織等“文化因子”通過世世代代的相傳和積淀逐步形成,農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)土文化的本質(zhì)。廖亞輝(2005)從鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容及特點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為鄉(xiāng)土文化是在血緣或宗法式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上形成的,強(qiáng)調(diào)“禮”的重要性,在內(nèi)容上以等級(jí)制度和家族家法制度為主。鄉(xiāng)土文化保守而封閉,是一種融禮治文化、家族文化與安土重遷文化于一體的綜合性文化。黃文彩(2009)在鄉(xiāng)土文化的呈現(xiàn)方式上有所突破,認(rèn)為鄉(xiāng)土文化包括有形與無形兩種形式。有形鄉(xiāng)土文化是指鄉(xiāng)土各種生活用具和生活設(shè)施等有形的文化載體,無形鄉(xiāng)土文化則包括價(jià)值觀、傳統(tǒng)風(fēng)俗、民間藝術(shù)等文化形式。談朝暉(2006)從農(nóng)村與城市的地域差異出發(fā),指出鄉(xiāng)土文化是當(dāng)?shù)厝嗣裨谂c客觀生活勞作環(huán)境長(zhǎng)期相處過程中逐步形成的具有地方特色的文化,兼具中華民族的共性與地方特色的民風(fēng)、民俗、價(jià)值觀和社會(huì)意識(shí)等。他將城市文明作為參照,凡是在中國(guó)范圍內(nèi),具有鮮明地域特征,有別于城市文明的文化即是鄉(xiāng)土文化。

    在鄉(xiāng)土文化的研究領(lǐng)域,文化流失已經(jīng)成為學(xué)者普遍關(guān)注的問題,從不同的角度研究文化流失的影響。有學(xué)者側(cè)重鄉(xiāng)土文化主體的研究,認(rèn)為農(nóng)民是鄉(xiāng)土文化活動(dòng)參與和傳承的主群體,也是新農(nóng)村建設(shè)內(nèi)生本源的主體,對(duì)鄉(xiāng)土文化的忽視會(huì)削弱新農(nóng)村建設(shè)的主體力量(劉廣宇,2007)。劉鐵芳(2008)也認(rèn)為鄉(xiāng)土文化的流失將導(dǎo)致傳承主體的文化認(rèn)同困境,代表先進(jìn)文明的城市外來文化的沖擊導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化秩序的土崩瓦解,鄉(xiāng)村文化的邊緣化直接導(dǎo)致了鄉(xiāng)村青少年對(duì)鄉(xiāng)土文化的冷漠,在精神上沒有文化寄托。廖亞輝(2005)從文化功能的角度出發(fā),強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土文化對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定作用,認(rèn)為城市文明的沖擊,經(jīng)濟(jì)觀念的強(qiáng)化、家庭意識(shí)的淡化以及戀土情節(jié)的弱化等會(huì)影響農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu),動(dòng)搖農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定基礎(chǔ)。黃文彩(2009)側(cè)重文化保護(hù)的重要性,認(rèn)為城市化與現(xiàn)代化加速了鄉(xiāng)土文化的敗落。由于生產(chǎn)方式、思想觀念的演變,鄉(xiāng)村中古老的民俗風(fēng)情、道德理念也瀕臨瓦解。一旦鄉(xiāng)土文化得不到保護(hù),優(yōu)秀的民間藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝、農(nóng)耕文明將瀕臨滅絕。在學(xué)者中有著這樣一種共識(shí),鄉(xiāng)土文化流失對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)的日常生活乃至延續(xù)發(fā)展都具有深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。

    在鄉(xiāng)土文化傳承方面,現(xiàn)有研究主要集中于教育領(lǐng)域,關(guān)注教育與文化的關(guān)聯(lián)、教育與文化傳承的關(guān)系等;學(xué)者普遍認(rèn)同將家庭、學(xué)校和社區(qū)作為文化傳承的主要場(chǎng)域,教育則是文化傳承的主要途徑。馮增俊(2001)關(guān)注教育與人類文化的關(guān)系,將教育上升為文化傳承重要途徑的高度,認(rèn)為只有教育才能讓文化得到廣泛傳播和發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)文化的傳承,必須把教育作為重要的載體和途徑,通過教育來發(fā)展文化,傳承文化、整合文化。王軍(2006)認(rèn)為文化知識(shí)的傳承是通過教育來實(shí)現(xiàn)的,民族文化的傳承過程是使個(gè)人智力與非智力因素在具體的社會(huì)實(shí)踐中得以發(fā)展的必要手段。曹能秀與王凌(2009)梳理了教育與文化傳承的關(guān)系,指出民族文化傳承可以通過學(xué)校教育、家庭教育和社區(qū)教育等三種形式來完成,強(qiáng)調(diào)通過教育實(shí)現(xiàn)文化傳承的方式是多樣化的。在三種傳承方式中,黃勝(2009)著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)校教育是民族文化傳承的重要途徑,因其具有目的性、組織性、計(jì)劃性以及普及性、大眾性、廣泛性等特點(diǎn)。王潤(rùn)平(2004)注重傳承方式的創(chuàng)新和改進(jìn),指出中國(guó)的文化傳承應(yīng)從自足式單一傳承到參與式多樣化傳承,從全面泛化傳承到有限強(qiáng)化傳承,從正向傳承到某種程度的反向傳承,從機(jī)械傳承到有機(jī)傳承,從依賴性傳承到建構(gòu)性傳承。

    受到全球化的影響,國(guó)外也有學(xué)者針對(duì)鄉(xiāng)土文化傳承的問題展開研究。有學(xué)者針對(duì)全球化所帶來的農(nóng)民身份認(rèn)同感普遍缺失的問題,強(qiáng)調(diào)應(yīng)該重視和保護(hù)文化的多樣性,要讓具有現(xiàn)代思想的農(nóng)民通過鄉(xiāng)土文化來明確自己多重的身份(漢娜?威特曼,2007)。國(guó)外的研究中,學(xué)校教育依然被認(rèn)為是對(duì)文化傳承具有重要意義的方式,埃德加?莫蘭(1999)認(rèn)為文化會(huì)不斷被創(chuàng)造和再生,因此文化需要被傳輸、教授與學(xué)習(xí),通過個(gè)體身上的學(xué)習(xí)、再生,從而實(shí)現(xiàn)文化的自我延續(xù)和發(fā)展,確保其異質(zhì)性與多樣性。有學(xué)者從主流文化與地方文化的關(guān)系出發(fā),認(rèn)為在任何社會(huì)中主流文化與地方文化之間都不應(yīng)是一種相互排斥的關(guān)系,而應(yīng)是交互影響相互依存的。同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的重要性,“去文化”現(xiàn)象不是教育期望的結(jié)果,學(xué)校教育應(yīng)調(diào)節(jié)好地方文化與習(xí)得的主流文化的差異(威廉F.派納、威廉M.雷諾茲等,2003)。還有研究從文化與社會(huì)變遷的觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為地方文化要與全球化的大背景相適應(yīng),全球化、技術(shù)化、網(wǎng)絡(luò)化確實(shí)對(duì)地方文化帶來沖擊,但是地方文化并不是一成不變的,要與其他文化和領(lǐng)域進(jìn)行交流,促進(jìn)自身的發(fā)展,與時(shí)俱進(jìn);地方文化不應(yīng)該成為博物館里的靜態(tài)展品,它是活生生的動(dòng)態(tài)的演繹,也需要?jiǎng)?chuàng)造性地改變以應(yīng)對(duì)外界的變化,文化的變遷將繼續(xù)保留其原有的身份與價(jià)值(溫迪?格里斯沃爾德,1999)。國(guó)外的研究多強(qiáng)調(diào)尊重文化多樣性,對(duì)與文化傳承的方式和途徑的研究多集中在學(xué)校教育。

    鄉(xiāng)土文化流失的負(fù)面影響成為該領(lǐng)域的學(xué)者普遍的擔(dān)憂,而加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化傳承的迫切性與重要性更是一種共識(shí)。但是,學(xué)界對(duì)于鄉(xiāng)土文化傳承和保護(hù)的具體措施和方法卻多集中于家庭和學(xué)校教育。根據(jù)我國(guó)國(guó)情,家庭結(jié)構(gòu)在鄉(xiāng)村正在經(jīng)歷著演變,主要承擔(dān)傳承教育責(zé)任的父母一輩出于生計(jì)需外出打工,空心化的趨勢(shì)不容忽視,因此通過家庭教育來傳承鄉(xiāng)土文化的途徑有待商榷。另一方面,學(xué)校在“唯分?jǐn)?shù)主義”和“唯升學(xué)主義”的大旗幟下,多側(cè)重應(yīng)試教育,對(duì)于文化的傳播并不注重,更別提被主流文化視為“愚昧落后”的鄉(xiāng)土文化了。而且,在師資嚴(yán)重缺乏的鄉(xiāng)村地區(qū),文化教育的推行更加舉步維艱,鄉(xiāng)土文化的傳承陷入了困境。鑒于此,尋求一種有別于傳統(tǒng)家庭和學(xué)校教育模式的另類的鄉(xiāng)村文化傳承方式、摸索我國(guó)鄉(xiāng)村文化傳承保護(hù)的新模式迫在眉睫。

    生態(tài)理論起初以批判資本主義生產(chǎn)所導(dǎo)致的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)對(duì)環(huán)境的破壞為目的,然而在發(fā)展過程中被其他學(xué)者所借鑒和引申。其中,費(fèi)邊社會(huì)主義者亞瑟(Arthur)對(duì)馬克思的生態(tài)學(xué)思想的發(fā)展作出了特殊貢獻(xiàn),他創(chuàng)造了生態(tài)系統(tǒng)概念,并把有機(jī)界和無機(jī)界都置于一個(gè)復(fù)雜的唯物主義合成體之中(約翰?B福斯特,2004)。生態(tài)系統(tǒng)的視角啟發(fā)我們將宏觀自然社會(huì)環(huán)境與社區(qū)日常生活辯證地統(tǒng)一起來思考,面對(duì)生態(tài)環(huán)境中人的問題,靜態(tài)單向度的結(jié)構(gòu)功能分析忽視了主體與環(huán)境的有機(jī)聯(lián)系,強(qiáng)調(diào)應(yīng)該借助生態(tài)中人的視角重新審視困擾個(gè)體的社會(huì)政治生態(tài)根源,逐步回歸維護(hù)社會(huì)公平正義及社區(qū)為本的社會(huì)工作,以便系統(tǒng)整合地回應(yīng)貧困及不可持續(xù)發(fā)展等關(guān)乎民生的重大議題(張和清,2001)。

    筆者發(fā)現(xiàn),以往的研究將鄉(xiāng)土文化流失與其背后深刻的社會(huì)政治根源割裂開來,把鄉(xiāng)土社區(qū)文化流失當(dāng)做社區(qū)本身的問題,因此難以回應(yīng)鄉(xiāng)土文化的流逝和沒落。相信鄉(xiāng)土文化有其珍貴的價(jià)值,更相信文化流失不只是社區(qū)的問題,不只是社區(qū)個(gè)人的問題。本文將以親身經(jīng)歷的文化保護(hù)實(shí)踐為基礎(chǔ),探討生態(tài)系統(tǒng)視角下運(yùn)用整合的社會(huì)工作方法1傳承和保護(hù)鄉(xiāng)土文化的可能性。

    二、研究方法

篇5

盡管浙江省鄉(xiāng)村旅游發(fā)展勢(shì)頭不錯(cuò)，也取得了一定的成效，但在發(fā)展中也存在著各種問題。由于缺少科學(xué)統(tǒng)一的總體發(fā)展規(guī)劃和專業(yè)設(shè)計(jì)，目前，鄉(xiāng)村旅游出現(xiàn)了簡(jiǎn)單模仿，低水平重復(fù)開發(fā)的現(xiàn)象。許多地方的農(nóng)業(yè)旅游只限于單純的自然田園風(fēng)景的觀光，無法滿足城市游客對(duì)具有文化品位的專門化活動(dòng)的需求。此外，在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的過程中，由于農(nóng)村消費(fèi)方式、生活方式受到來自經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的外來文化的強(qiáng)大沖擊，出現(xiàn)農(nóng)村尤其是都市郊區(qū)的農(nóng)村被都市同化的趨勢(shì)。原有的特色與魅力大為削弱。

近幾年來。人們旅游消費(fèi)的觀念、消費(fèi)方式正逐漸發(fā)生變化，人們?cè)诼糜位顒?dòng)中更加注重親身的體驗(yàn)、參與，更加注重特色的要求。所以要吸引旅游者，就必須進(jìn)行旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新，不僅發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)其特色，而且將其特色挖掘出來、突出出來，形成產(chǎn)品鮮明的風(fēng)格，從而才會(huì)有一定的壟斷性，有強(qiáng)勁的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力。目前國(guó)內(nèi)學(xué)者從鄉(xiāng)村旅游者需求角度對(duì)產(chǎn)品創(chuàng)新進(jìn)行分析與研究的成果還較少，本文擬在實(shí)證調(diào)研的基礎(chǔ)上，對(duì)這一問題進(jìn)行初步研究，并對(duì)浙江省鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新提出若干構(gòu)想。

二、旅游者需求分析

(一)需求意愿

79％的旅游者對(duì)鄉(xiāng)村旅游具有較高的興趣，不感興趣的人僅占8.4％，說明鄉(xiāng)村旅游具有較大吸引力和發(fā)展前景。在旅游者中。較高收入人群也占了一定比重。可見，隨著社會(huì)發(fā)展和消費(fèi)觀念的改變，不少需要釋放工作壓力的人們也逐漸把鄉(xiāng)村旅游作為休閑的一種重要方式。從職業(yè)細(xì)分來看，學(xué)生和離退休人員的出游意愿最為強(qiáng)烈。

(二)需求動(dòng)機(jī)

旅游者參加農(nóng)業(yè)旅游的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)是依托于其優(yōu)美環(huán)境及特色生活情境體驗(yàn)的休閑度假。占了48％。其余主要有回歸自然(21％)、情感歸屬(14％)、學(xué)習(xí)交流(10％)等。從以上數(shù)據(jù)可以看出，游客的出游動(dòng)機(jī)主要是體驗(yàn)農(nóng)業(yè)旅游帶來的身心放松。其次是回歸自然。體驗(yàn)區(qū)別于城市的生產(chǎn)生活方式、感受農(nóng)村的鄉(xiāng)土氣息，尋求一種特殊的情感體驗(yàn)。

(三)出游方式

游客對(duì)不同出游方式的選擇，反映了其內(nèi)心深處的心理需要指向。分析顯示，多數(shù)人偏愛與親友結(jié)伴出游(74％)，其中夫妻、情侶及三口之家的比例最高，因此家庭與親友市場(chǎng)是浙江鄉(xiāng)村旅游的重點(diǎn)。另外，市民對(duì)自駕車這一交通方式表現(xiàn)出明顯的偏愛，有超過一半的旅游者通過自駕的方式出游，其他主要為公交車和包車的形式。

(四)活動(dòng)內(nèi)容

目前，鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)主要包含三大類：一是觀光類項(xiàng)目――觀賞田園風(fēng)光、新農(nóng)村建設(shè)成就、參觀高科技農(nóng)業(yè)園區(qū)；二是參與類項(xiàng)目――品嘗農(nóng)家食物，住農(nóng)家屋，購(gòu)買土特產(chǎn)品、參加農(nóng)事活動(dòng)：三是綜合類項(xiàng)目――體驗(yàn)民俗文化及風(fēng)情，體驗(yàn)農(nóng)家生活。統(tǒng)計(jì)顯示，旅游者對(duì)鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)項(xiàng)目存在明顯的偏好，體驗(yàn)農(nóng)家生活最受歡迎(62％)，其次是品嘗農(nóng)家食物(55％)、觀賞田園風(fēng)光(46％)和體驗(yàn)民俗文化及風(fēng)情(42％)；排名靠后的三項(xiàng)為：住農(nóng)家屋(22％)、參觀高科技農(nóng)業(yè)園區(qū)(19％)和觀賞新農(nóng)村建設(shè)成就(15％)。反映出旅游者對(duì)文化類及參與體驗(yàn)性的活動(dòng)內(nèi)容最感興趣。

(五)滿意度情況

通過采用五級(jí)利李克特量表分析，旅游者對(duì)鄉(xiāng)村旅游的總體滿意度尚可，均值為3.14。綜合滿意度與再次旅游愿望的方差為.000，說明不同滿意度的旅游者在再次旅游愿望的選擇上有顯著的差異性。旅游者在鄉(xiāng)村旅游中的滿意度極大地影響了其對(duì)鄉(xiāng)村旅游的需求和忠誠(chéng)度，進(jìn)而影響鄉(xiāng)村旅游的整體發(fā)展。

從所得的數(shù)據(jù)分析，所有的產(chǎn)品滿意度變量都與綜合滿意度存在線性相關(guān)，均對(duì)旅游者的綜合滿意度有顯著性影響，但其重要性程度存在不同。根據(jù)效用與重要性整合模型分析，可以得出，文化內(nèi)涵、活動(dòng)參與、情感體驗(yàn)和特色項(xiàng)目處于重要性較高，而滿意度水平較低的關(guān)鍵區(qū)域，這是一個(gè)“行動(dòng)區(qū)”，需要立即進(jìn)行干預(yù)，將邊際資源盡可能多地分配到這些方面去，提高旅游者對(duì)其的滿意度，最終提高旅游者的綜合滿意度。

三、產(chǎn)品創(chuàng)新的總體思路

(一)資源條件是產(chǎn)品創(chuàng)新的基礎(chǔ)

產(chǎn)品的創(chuàng)新需要建立在現(xiàn)有資源基礎(chǔ)之上，從調(diào)研情況看，浙江有著幾千年的農(nóng)業(yè)文明史，廣大農(nóng)村形成了各具特色的農(nóng)耕文化、民風(fēng)習(xí)俗，加之浙江省經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物產(chǎn)豐富，為開展各種形式的鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)奠定了深厚的資源基礎(chǔ)，

在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品創(chuàng)新時(shí)要充分運(yùn)用和體現(xiàn)其自身資源的優(yōu)勢(shì)，挖掘其對(duì)游客存在的各項(xiàng)吸引因素。不能在鄉(xiāng)村旅游中進(jìn)行低質(zhì)量的產(chǎn)品開發(fā)，破壞資源本身的價(jià)值，這樣才能真正把鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)出來。

(二)旅游者需求是產(chǎn)品創(chuàng)新的導(dǎo)向

近幾年來。人們旅游的消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式正逐漸發(fā)生變化，在旅游活動(dòng)中更加注重親身的體驗(yàn)、參與，更加注重環(huán)境的要求，這種需求為廣大農(nóng)村蓬勃興起的鄉(xiāng)村旅游提供了巨大的市場(chǎng)空間。

在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品創(chuàng)新過程中，要牢牢把握住鄉(xiāng)村旅游者需求的特點(diǎn)，順應(yīng)旅游需求的變化，不斷升級(jí)換代、推陳出新。只有針對(duì)旅游者需求特點(diǎn)開發(fā)出的旅游產(chǎn)品才會(huì)受到旅游者的喜愛，才能吸引旅游者前來消費(fèi)，否則就會(huì)喪失吸引力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

(三)旅游者未滿足的部分是產(chǎn)品創(chuàng)新的關(guān)鍵

旅游產(chǎn)品的最終消費(fèi)者是旅游者，其最終的目的是滿足旅游者的需求。旅游產(chǎn)品的質(zhì)量應(yīng)由旅游者來評(píng)價(jià)。其對(duì)旅游產(chǎn)品的評(píng)價(jià)決定了旅游產(chǎn)品在市場(chǎng)上的需求大小。要使旅游產(chǎn)品得到有效的開發(fā)，提高在旅游市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。就應(yīng)該了解旅游者對(duì)產(chǎn)品尚不滿意的部分和原因。只有針對(duì)關(guān)鍵部分進(jìn)行改造和提高，才能最有效地提高產(chǎn)品的質(zhì)量。達(dá)到旅游者對(duì)產(chǎn)品的滿意。通過我們的研究可以發(fā)現(xiàn)，文化內(nèi)涵、活動(dòng)參與、情感體驗(yàn)和特色項(xiàng)目處于重要性較高，而滿意度水平較低的關(guān)鍵區(qū)域，需要在產(chǎn)品創(chuàng)新中重點(diǎn)加以關(guān)注。

(四)特色是產(chǎn)品創(chuàng)新的核心

“有特色的才是有生命力的”，特色是產(chǎn)品固有的差異特征，是與其他產(chǎn)品比較而形成的“特殊本質(zhì)”。隨著人們生活水平的提高和教育、科技的發(fā)展，一般性的觀光游覽已經(jīng)滿足不了他們的需要，他們更注重旅游內(nèi)容的參與性、娛樂性、生態(tài)性。目前單一的市場(chǎng)已被各種細(xì)分市場(chǎng)所代替，每一個(gè)細(xì)分市場(chǎng)都有自身的需求特點(diǎn)，這樣就要求鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中應(yīng)根據(jù)每一細(xì)分市場(chǎng)的個(gè)性化需求，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行深度開發(fā)，設(shè)計(jì)出內(nèi)涵豐富，能反映時(shí)代潮流和本地區(qū)特色的旅游產(chǎn)品。

四、浙江特色鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新構(gòu)想

特色是旅游之“靈魂”、是產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力之“核心”。在各類旅游產(chǎn)品遍布大江南北，而旅游產(chǎn)品又具有同質(zhì)化的情況下，要使鄉(xiāng)村旅游在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，就必須結(jié)合旅游者需求的特征及浙江鄉(xiāng)村旅游資源自身的特點(diǎn)，開發(fā)出特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。結(jié)合目前市場(chǎng)的情況，本文提出了以下一些特色鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。

(一)文化休閑游

在調(diào)研分析中可以看出，農(nóng)村中優(yōu)美的自然環(huán)境是吸引旅游者的一個(gè)重要因素，休閑度假是其最主要的旅游動(dòng)機(jī)，而文化內(nèi)涵是游客最不滿意的關(guān)鍵因素。因此，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中應(yīng)大力開發(fā)文化休閑游產(chǎn)品，讓游客縱覽農(nóng)家風(fēng)情，漫觀螢光樹影。腳踏鄉(xiāng)間小路，聽那“路邊的老牛在歌唱”，追尋夢(mèng)牽魂繞的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音，使游客能盡情地感受鄉(xiāng)村的異地風(fēng)光。

在產(chǎn)品開發(fā)中要把農(nóng)耕生活形態(tài)的一些典型景象提純集粹，將牛羊慢踱、雞鳴狗吠、村口老樹、門前小溪、戲臺(tái)等農(nóng)耕生活形態(tài)，及插秧、割稻、灌園、牧牛羊、飼雞兔等農(nóng)事活動(dòng)再現(xiàn)于景區(qū)的鄉(xiāng)野大地中。同時(shí)要大力地挖掘各層面的民俗文化內(nèi)容，在開發(fā)中保護(hù)，在保護(hù)中開發(fā)。物質(zhì)層面的文化主要有各種民俗工藝品，民俗工藝品是民俗風(fēng)情的一種表現(xiàn)，在開發(fā)中應(yīng)結(jié)合農(nóng)村農(nóng)耕文化特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)：體制層面的文化主要體現(xiàn)為農(nóng)村各種傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，要將這些節(jié)慶活動(dòng)進(jìn)行挖掘，原汁原味地展現(xiàn)給旅游者：心理層面的文化主要體現(xiàn)在農(nóng)村的純樸民風(fēng)上，在農(nóng)業(yè)旅游中所有的服務(wù)人員都應(yīng)該體現(xiàn)淳樸和親情，盡量弱化商業(yè)氣息。在景區(qū)中應(yīng)營(yíng)造“日出而作，日落而息”，拋開鐘表，沒有號(hào)令。任憑自己意愿行止起坐。如炊煙輕裊、閑云舒卷，營(yíng)造舒緩閑淡的氛圍，滿足旅游者放松都市工作和生活中緊張情緒的需要。

(二)學(xué)生修學(xué)游

學(xué)生群體的比重在浙江人口中占有相當(dāng)?shù)姆蓊~，隨著我省經(jīng)濟(jì)能力生活水平的快速提高，學(xué)生旅游人數(shù)逐年增長(zhǎng)，而青少年的修學(xué)旅游也已成為旅游發(fā)展的趨勢(shì)和潮流，無論是學(xué)校還是學(xué)生家長(zhǎng)都非常重視。而且學(xué)生擁有較充足而穩(wěn)定的閑暇時(shí)間，因此，青少年旅游市場(chǎng)已成為旅游市場(chǎng)的一個(gè)重要組成部分。在調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在鄉(xiāng)村旅游中占了相當(dāng)?shù)谋壤绻_發(fā)得當(dāng)，發(fā)展前景樂觀。

在產(chǎn)品開發(fā)中應(yīng)結(jié)合本地及周邊地區(qū)的大、中、小學(xué)校，圍繞學(xué)習(xí)、科技、環(huán)保等相關(guān)主題，選擇相關(guān)的項(xiàng)目，突出農(nóng)業(yè)科普知識(shí)性、趣味性和參與性。根據(jù)學(xué)生閑暇時(shí)間的特點(diǎn)。可依托鄉(xiāng)村旅游景區(qū)優(yōu)美的自然環(huán)境和豐富多樣的農(nóng)業(yè)項(xiàng)目，組合相關(guān)的內(nèi)容，開發(fā)各類學(xué)校學(xué)生的春、秋郊游及夏令營(yíng)旅游產(chǎn)品。同時(shí)針對(duì)學(xué)生偏向于參與性旅游項(xiàng)目的特點(diǎn)，應(yīng)化靜為動(dòng)，將純粹觀光性的旅游向參與性轉(zhuǎn)化。如讓他們參與農(nóng)作物的耕種、進(jìn)行果園的采摘、魚塘的垂釣、飼養(yǎng)各種動(dòng)物等，以增加學(xué)生的旅游興趣。在景區(qū)開發(fā)經(jīng)營(yíng)中，要多設(shè)置標(biāo)牌及多媒體等各種設(shè)施進(jìn)行相關(guān)知識(shí)介紹，同時(shí)加強(qiáng)景區(qū)講解員的配備和培訓(xùn)，強(qiáng)化產(chǎn)品的知識(shí)性。

(三)鄉(xiāng)村旅游俱樂部

浙江省經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，人們的市場(chǎng)意識(shí)和消費(fèi)觀念比較前衛(wèi)。同時(shí)鑒于在調(diào)查中各類旅游者對(duì)鄉(xiāng)村旅游認(rèn)識(shí)的共識(shí)較多，而近幾年高收入人群參與鄉(xiāng)村旅游的比重也在增加，因此，可以借鑒國(guó)外旅游業(yè)及國(guó)內(nèi)高爾夫球旅游的產(chǎn)品模式，結(jié)合鄉(xiāng)村旅游自身的特點(diǎn)，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游俱樂部的特色產(chǎn)品，將有鄉(xiāng)村旅游共同興趣的人們聚集在一起，為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展和旅游者的交流提供良好的平臺(tái)。

鄉(xiāng)村旅游俱樂部不是純粹的景點(diǎn)，也不是純粹的休閑中心，在其產(chǎn)品當(dāng)中應(yīng)該主要包含幾方面的內(nèi)容。首先是“情”，要把對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)鄉(xiāng)村的一種“情”融合其中，這種情可以是懷念之情、敬仰之情、好奇之情、渴望之情，把“情”貫穿于整個(gè)旅游活動(dòng)之中，同時(shí)也貫穿于整個(gè)俱樂部的理念當(dāng)中。用情把各鄉(xiāng)村旅游者聯(lián)結(jié)在一起。其次是“景”，俱樂部形成的基礎(chǔ)就是對(duì)農(nóng)業(yè)旅游景觀的共同愛好和欣賞基礎(chǔ)上，所以必須要有那種讓人一見傾心、一見鐘情的景觀開發(fā)效果，這樣才能有良好的平臺(tái)來開展俱樂部的活動(dòng)，這是俱樂部生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。再次是“玩”，俱樂部應(yīng)該有各種能滿足鄉(xiāng)村旅游者需求方式的活動(dòng)，能通過各種活動(dòng)，讓旅游者共同感受農(nóng)村的氣息，感受民風(fēng)的純樸，分享對(duì)農(nóng)村的回憶和體驗(yàn)。鄉(xiāng)村旅游俱樂部在開發(fā)時(shí)應(yīng)建立會(huì)員制，根據(jù)俱樂部的游客情況，可以在游客中推行星級(jí)會(huì)員制，根據(jù)不同的等級(jí)享受各種優(yōu)惠政策，培養(yǎng)游客的忠誠(chéng)度，穩(wěn)定一批長(zhǎng)期的游客。另外。要保護(hù)自己的無形資產(chǎn)，形成自己的獨(dú)有品牌，然后利用自己的品牌優(yōu)勢(shì)和經(jīng)營(yíng)模式走連鎖經(jīng)營(yíng)的道路。

(四)百年好合婚慶游

目前浙江省新婚市場(chǎng)的各種消費(fèi)潛力巨大。針對(duì)新婚市場(chǎng)開發(fā)的各種產(chǎn)品也層出不窮。僅新婚攝像及新婚典禮等項(xiàng)目的消費(fèi)額就十分巨大，像杭州市太子灣、植物園、黃龍洞等景區(qū)每天前來拍攝新婚錄像的人絡(luò)繹不絕，而各大酒店的婚宴更是需要提前幾個(gè)月預(yù)訂，由此可見其消費(fèi)市場(chǎng)潛力之大。農(nóng)業(yè)旅游景區(qū)有著優(yōu)美的自然環(huán)境，有極具民俗特色的婚慶方式，有新鮮環(huán)保的綠色果蔬，如此良好的資源條件在開發(fā)婚慶旅游市場(chǎng)中應(yīng)極具優(yōu)勢(shì)。在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，青年男女對(duì)鄉(xiāng)村旅游景區(qū)有著較大的興趣，極具市場(chǎng)開發(fā)潛力。

百年好合婚慶游的主要目標(biāo)市場(chǎng)定位于新婚的情侶。也可以適當(dāng)擴(kuò)展到感興趣的未婚和已婚的情侶。新婚的新人在結(jié)婚的當(dāng)天，可以在農(nóng)業(yè)旅游景區(qū)參加別具特色的民俗婚禮，同時(shí)利用其優(yōu)美的自然景觀環(huán)境，拍攝出極具收藏意義的錄像資料。在景區(qū)中還可以種植一些相思樹、情侶松、百合花等有良好寓意的植物，養(yǎng)殖一些鴿子、鴛鴦等與情侶有關(guān)的動(dòng)物，從而增加對(duì)新人的吸引力。此外。還可以增加對(duì)新人有紀(jì)念意義的活動(dòng)，如讓情侶種下一顆相思樹，栽下一枝百合花等，并可以中樹下立一個(gè)石碑弦上情侶的姓名和種樹的日期。這不但比掛同心鎖等傳統(tǒng)節(jié)目更有意義，并且也為景區(qū)的綠化做了貢獻(xiàn)，更重要的是，成為吸引情侶們?cè)俅吻皝碛斡[的一個(gè)重要因素，會(huì)吸引相當(dāng)多的回頭客。另外，如果有興趣的新人。還可以把婚宴擺在農(nóng)家，讓賓客們品嘗到原汁原味的新鮮菜肴。實(shí)可一舉多得。

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二、鄉(xiāng)村電影工作的總體要求和目標(biāo)任務(wù)

總體要求：堅(jiān)持社會(huì)效益第一的原則，按照企業(yè)經(jīng)營(yíng)，市場(chǎng)運(yùn)作，政府購(gòu)買，農(nóng)民受惠鄉(xiāng)村電影改革發(fā)展新思路，深化鄉(xiāng)村電影改革，探索建立多種所有制、多種放映主體和方式相結(jié)合的新模式，促進(jìn)鄉(xiāng)村電影放映的規(guī)模化發(fā)展，從根本上解決廣大農(nóng)民群眾看電影難的問題。

目標(biāo)任務(wù)：逐步完善鄉(xiāng)村電影基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，培育鄉(xiāng)村電影放映新主體，推廣鄉(xiāng)村電影數(shù)字化放映，提高放映質(zhì)量，加強(qiáng)鄉(xiāng)村電影公益性放映，建立公益放映補(bǔ)貼新機(jī)制，開拓鄉(xiāng)村電影市場(chǎng)，推動(dòng)露天放映與室內(nèi)放映相結(jié)合，免費(fèi)放映和有償放映相結(jié)合，膠片放映和數(shù)字放映相結(jié)合，并逐步向數(shù)字放映過渡，不斷擴(kuò)大鄉(xiāng)村電影覆蓋面。年，市力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)一村一月放映一場(chǎng)電影的公益服務(wù)目標(biāo)。

三、加強(qiáng)鄉(xiāng)村電影工作的措施

一完善鄉(xiāng)村電影基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府街道辦事處、開發(fā)區(qū)管委會(huì)和各有關(guān)部門要從建設(shè)社會(huì)主義新鄉(xiāng)村和提高農(nóng)民群眾文化生活水平的要求出發(fā)，切實(shí)加強(qiáng)鄉(xiāng)村電影基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善鄉(xiāng)村電影放映場(chǎng)所條件。

二推進(jìn)鄉(xiāng)村電影體制機(jī)制改革。積極推廣鄉(xiāng)村電影數(shù)字化放映，支持各類社會(huì)資本參與鄉(xiāng)村電影工作，引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，按《公司法》組建市新鄉(xiāng)村數(shù)字電影院線有限公司。公司根據(jù)實(shí)際下設(shè)若干支放映隊(duì)，負(fù)責(zé)鄉(xiāng)村數(shù)字電影的放映工作。

三落實(shí)鄉(xiāng)村電影公益性放映扶持政策。據(jù)測(cè)算，市鄉(xiāng)村數(shù)字電影每場(chǎng)放映成本平均為150元，除中央財(cái)政和省級(jí)財(cái)政對(duì)鄉(xiāng)村數(shù)字電影給予補(bǔ)助外，市財(cái)政將根據(jù)實(shí)際情況給予補(bǔ)貼。實(shí)行補(bǔ)貼的數(shù)字電影放映場(chǎng)次，放映隊(duì)不得再向村和農(nóng)民收取任何費(fèi)用。

四、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，建立長(zhǎng)效機(jī)制

篇7

Based on the investigation to Guangxi rural tourists， the paper systematicly analyzes different motives of rural tourists. The result indicates that these motives can be classified into "relieving pressure"，"social intercourse"，"seeking knowledge" and "nostalgia". It is very important for rural tourism to identify the motives of rural tourists so as to explore rural tourism products and improve service system. 

中國(guó)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，目前已經(jīng)成為整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)板塊中最為重要的增長(zhǎng)極之一。在需求方面，親近自然、崇尚郊野游憩日益成為市民休閑的主流方式，自駕車旅游者的攀升更進(jìn)一步刺激了鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)。伴隨著中國(guó)鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)的蓬勃發(fā)展，近幾年來鄉(xiāng)村旅游迅速成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的研究領(lǐng)域。現(xiàn)有文獻(xiàn)已廣泛觸及鄉(xiāng)村旅游各個(gè)層面，但由于我國(guó)鄉(xiāng)村旅游起步較晚，發(fā)展速度又比較快，并受相關(guān)學(xué)科理論及鄉(xiāng)村旅游自身發(fā)展程度的影響，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中還有許多問題需要深入研究。旅游者作為鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)中的構(gòu)成主體，是鄉(xiāng)村旅游業(yè)賴以存在和發(fā)展的關(guān)鍵因素，研究鄉(xiāng)村旅游者的動(dòng)機(jī)可以更好的揭示其行為規(guī)律與特征，對(duì)鄉(xiāng)村旅游區(qū)的發(fā)展和規(guī)劃具有重要的指導(dǎo)作用[1]。

一、研究概述

心理學(xué)認(rèn)為，產(chǎn)生行為的直接原因是動(dòng)機(jī)，內(nèi)部驅(qū)力和外部誘因都可以激發(fā)動(dòng)機(jī)，旅游行為作為一種特殊的社會(huì)行為方式，必然有其直接動(dòng)機(jī)[2]。目前僅有為數(shù)不多的學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)進(jìn)行過研究，研究方法以傳統(tǒng)定性分析和定量分析為主。方賢寨等(2003)通過對(duì)長(zhǎng)沙城郊鄉(xiāng)村者的活動(dòng)選擇分析，依據(jù)旅游者參與旅游活動(dòng)的得票情況，將鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)概括為休閑度假、釋放工作壓力、觀光旅游、探親訪友、懷舊、商務(wù)考察、進(jìn)修學(xué)習(xí)、獵奇等。張建國(guó)等（2007）從回歸自然、求新求知、懷舊、休閑等四個(gè)方面探討了寧波市民的鄉(xiāng)村旅游需求，所采用的依據(jù)仍是旅游者對(duì)旅游活動(dòng)選擇的頻數(shù)。黃潔（2003）從“鄉(xiāng)土情結(jié)”角度指出鄉(xiāng)村旅游者對(duì)鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境下的“第一自然”的情結(jié)以及對(duì)同源性地域文化的認(rèn)同。目前對(duì)旅游動(dòng)機(jī)的研究，陳德廣（2006）運(yùn)用因子分析、聚類分析、方差分析和其他非參數(shù)分析及檢驗(yàn)方法對(duì)河南省開封市居民的國(guó)內(nèi)旅游動(dòng)機(jī)進(jìn)行定量分析。張宏梅（2004）運(yùn)用因子分析、獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)和一維方差對(duì)皖江城市居民旅游動(dòng)機(jī)進(jìn)行定量分析。鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)是一種人類純心理活動(dòng)，旅游動(dòng)機(jī)不是單純的，根據(jù)旅游者活動(dòng)選擇來研究動(dòng)機(jī)，能從側(cè)面反映出現(xiàn)有旅游者動(dòng)機(jī)的激況，而難以描述復(fù)合的旅游動(dòng)機(jī)。因此憑借外部活動(dòng)的誘導(dǎo)進(jìn)行旅游動(dòng)機(jī)研究，能否據(jù)此全面分析旅游動(dòng)機(jī)的構(gòu)成情況，以及如何分析主要?jiǎng)訖C(jī)和次要?jiǎng)訖C(jī)仍然是一個(gè)值得探討的問題。

二、研究方法

采用問卷調(diào)查法對(duì)鄉(xiāng)村旅游者的旅游動(dòng)機(jī)進(jìn)行分析。問卷的內(nèi)容由“鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)”、“調(diào)查對(duì)象相關(guān)信息”和“鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)意愿”三大部分組成。“鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)”部分在結(jié)合文獻(xiàn)研究和旅游者的訪談后采用18項(xiàng)因子來評(píng)價(jià)，依據(jù)受訪者對(duì)因子重要程度的認(rèn)可情況，采用李科特尺度測(cè)評(píng)，其中1-5分別代表“非常不重要”、“不重要”、“一般”、“重要”、“非常重要”。受訪者信息主要了解調(diào)查對(duì)象的“人口統(tǒng)計(jì)指標(biāo)”、“鄉(xiāng)村旅游時(shí)住宿地點(diǎn)選擇傾向”、“旅游團(tuán)形式”、“每年鄉(xiāng)村旅游次數(shù)”等方面。鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)意愿調(diào)查采用封閉式問卷和開放式問卷相結(jié)合的方法，讓旅游者列舉其最愿意參與的鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)。在正式調(diào)研前，對(duì)預(yù)測(cè)問卷在廣西南寧“美麗南方鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)”進(jìn)行了試調(diào)查，對(duì)收集到的102份有效問卷進(jìn)行了信度和效度分析。18項(xiàng)因子的KMO和Alpha分別為0．666、0．848，刪除“體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活”、“了解自然”“了解新奇的事物”3個(gè)變量后，KMO和Alpha分別為0．772、0．849，達(dá)到問卷的信效度要求，最后采用15項(xiàng)因子評(píng)價(jià)鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)。

對(duì)被調(diào)查者的鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)評(píng)價(jià)時(shí)采用同樣的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合自身的真實(shí)感受進(jìn)行評(píng)價(jià)無疑可以獲得更切合實(shí)際的效果，在鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查，可以讓旅游者處于鄉(xiāng)村旅游氛圍中能更好地回答問卷，同時(shí)為保證被調(diào)查者在評(píng)價(jià)中采用同樣的標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)查人員在發(fā)放問卷時(shí)都對(duì)調(diào)查問卷的填寫進(jìn)行指導(dǎo)。正式調(diào)研對(duì)象為正在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游的游客，調(diào)研地點(diǎn)選擇在廣西鄉(xiāng)村旅游發(fā)展較早的地區(qū)，分別為桂林陽朔高田鄉(xiāng)、桂林龍勝縣龍脊梯田景區(qū)（平安壯寨）和南寧揚(yáng)美古鎮(zhèn)。調(diào)研采用現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放問卷，問卷填好后直接回收的方法，共發(fā)放問卷600份，其中高田、平安、揚(yáng)美各發(fā)放200份、250份和150份，分別回收問卷194份、225份和139份，總共回收問卷558份，其中有效問卷547份，占回收問卷的96．2%。

筆者采用SPSS15．0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。除了常規(guī)的描述性統(tǒng)計(jì)指標(biāo)如均值、百分比等外，獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)和一維方差分析用于分析不相關(guān)的樣本在同一變量上的均值之間的差異是否具有統(tǒng)計(jì)意義，另外采用因子分析法，用較少的互相獨(dú)立的因子變量代替原有鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)的絕大部分信息，為以后鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)中把握旅游者動(dòng)機(jī)提供了簡(jiǎn)便的衡量方法。

三、數(shù)據(jù)分析

（一）研究對(duì)象結(jié)構(gòu)分析

調(diào)查對(duì)象從性別構(gòu)成看，女性比例達(dá)57．2%，明顯高于男性。年齡構(gòu)成中18-24歲占57．2%，25-44歲占35．6%。職業(yè)構(gòu)成中學(xué)生占35．6%，公務(wù)員、企事業(yè)管理人員、專業(yè)文教技術(shù)人員、軍人這四類具有相對(duì)穩(wěn)定職業(yè)的人員共計(jì)占41．4%。在學(xué)歷構(gòu)成中，初中及以下學(xué)歷者僅占10．6%，大專以上學(xué)歷者比例高達(dá)73．2%%。排除學(xué)生個(gè)人月收入比較低的影響，在有固定收入的被調(diào)查者中，約有40%的個(gè)人月收入在3000元以上。通過旅游者相關(guān)鄉(xiāng)村旅游信息發(fā)現(xiàn)，旅游形式構(gòu)成中獨(dú)行者占24．8%，親友同行者占61．9%，而通過旅行社組織的團(tuán)隊(duì)游客僅占13．3%。每年鄉(xiāng)村旅游次數(shù)僅1次占35．9%，2次占26．5%，3次占20．0%，4次及以上者占17．6%，詳細(xì)數(shù)據(jù)參見表1。

由此可見廣西鄉(xiāng)村旅游者具有以下特點(diǎn)：其一，被調(diào)查者女性比例高于男性，年齡層集中在18-44歲之間，以學(xué)生和具有相對(duì)穩(wěn)定職業(yè)的人士為主，學(xué)歷水平較高。其二，被調(diào)查者來源廣泛，區(qū)內(nèi)主要來自南寧、桂林、柳州等城市，區(qū)外主要來自廣東、湖南等周邊省份以及北京、上海等地。其三，被調(diào)查者總體收入水平偏低，但考慮出游者往往與親友同行，以家庭團(tuán)居多，總體支付能力較強(qiáng)。其四，被調(diào)查者每年鄉(xiāng)村旅游的頻率不高。其五，被調(diào)查者每次鄉(xiāng)村旅游停留時(shí)間普遍不長(zhǎng)。

（二）鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)分析

1．鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)重要程度分析

在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)重要程度分析時(shí)，對(duì)存在缺失值的數(shù)據(jù)剔除后計(jì)算其有效百分比和平均值，并進(jìn)行了排序，具體數(shù)據(jù)參見表2。值得注意的是“緩解工作、生活壓力（M1）”、“享受自然（M9）”是兩個(gè)最重要評(píng)價(jià)因子，平均值分別為4．07、4．02，其中持正面看法的旅游者分別占81．8%和72．2%，持負(fù)面看法的僅為3．4%和3．3%。“探親訪友（M14）”、“懷舊（M18）”是兩個(gè)重要性認(rèn)可程度最低的因子，平均值分別為2．91、2．98，其中持正面看法的旅游者分別僅占21．7%，30．1%，而持負(fù)面看法分別占28．3%，31．8%。總的來看，鄉(xiāng)村旅游者希望在鄉(xiāng)村環(huán)境中以旅游方式緩解工作、生活壓力，同時(shí)增進(jìn)與親朋好友的感情，懷舊雖然也是鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)之一，但其重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其它動(dòng)機(jī)。

2．鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)差異性分析

就表1中反映被調(diào)查者個(gè)體差異的9個(gè)項(xiàng)目對(duì)15項(xiàng)鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)或一維方差分析。在對(duì)旅游者進(jìn)行劃分時(shí)，盡量遵循旅游市場(chǎng)細(xì)分的原則，使劃分出的旅游者群體具有可識(shí)別的共同特性。在對(duì)上述旅游者背景信息進(jìn)行適當(dāng)?shù)臍w類后，對(duì)細(xì)分后的旅游者群體進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)或一維方差分析，其中性別、常住地、旅游形式、停留時(shí)間在分析時(shí)采用原劃分方法，而其它指標(biāo)進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。根據(jù)年齡，劃分出15-24歲和25-44歲兩個(gè)群體，根據(jù)學(xué)歷劃分出高中及中專、大專、本科三個(gè)群體，根據(jù)職業(yè)劃分出學(xué)生、公務(wù)員+企事業(yè)管理人員+專業(yè)文教技術(shù)人員（具有穩(wěn)定工作人士）兩個(gè)群體、根據(jù)個(gè)人月收入劃分出500-1499元（低消費(fèi)）、1500-2999元（中消費(fèi)）、3000元以上（高消費(fèi)）共三個(gè)群體，根據(jù)住宿地點(diǎn)的選擇劃分出愿意住農(nóng)家旅游和賓館兩個(gè)群體，根據(jù)停留時(shí)間劃分為白天、一天一夜、兩天兩夜及以上共3個(gè)群體，根據(jù)鄉(xiāng)村旅游次數(shù)/年劃分為1-2次，3次及以上兩個(gè)群體。結(jié)果顯示，鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)評(píng)價(jià)指標(biāo)重要性均值沒有因性別的差異而存在顯著差異，不同鄉(xiāng)村旅游者群體在“緩解工作、生活壓力”、“欣賞田園風(fēng)光”、“鄉(xiāng)村采風(fēng)”三個(gè)指標(biāo)重要性方面具有一致的評(píng)價(jià)。具有顯著性差異的具體情況見表3，表中I、J表示就同一鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)指標(biāo)具有明顯差異旅游者群體，平均差值表示I情況下平均值與J情況下平均值之間的差值，“一”號(hào)表示I情況平均值小于J情況平均值。

不同鄉(xiāng)村旅游者群體的旅游動(dòng)機(jī)主要差異表現(xiàn)在：其一，中年旅游者比青年旅游者更看重通過鄉(xiāng)村旅游增進(jìn)同行親朋好友的感情。其二，短程鄉(xiāng)村旅游者更注重鄉(xiāng)村旅游的精神放松功能。其三，文化層次高的鄉(xiāng)村旅游者對(duì)文化、民俗風(fēng)情等具有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品更感興趣。其四、收入水平較高的鄉(xiāng)村旅游者對(duì)于探親訪友、懷舊興趣較少。其四，學(xué)生群體及每年鄉(xiāng)村旅游次數(shù)少的旅游者更在意鄉(xiāng)村旅游的康體健身功能。其五、收入水平較低的消費(fèi)者愿意在鄉(xiāng)村旅游過程中探親訪友，但高檔消費(fèi)者和停留時(shí)間較短的鄉(xiāng)村旅游者體現(xiàn)出較強(qiáng)的懷舊情結(jié)。其六，通過旅行社組織的鄉(xiāng)村旅游者對(duì)鄉(xiāng)村旅游文化體驗(yàn)期望值不高。

3．鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)的因子分析

對(duì)鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)評(píng)價(jià)因子進(jìn)行抽樣適當(dāng)性(KMO)與巴特利(Bartlett)球度檢驗(yàn)，得出檢驗(yàn)KMO為0．783，Bartlett值為136，其對(duì)應(yīng)的相伴概率值為0．000，小于顯著性水平0．001，說明數(shù)據(jù)陣是相關(guān)陣而不是單位陣，適合作因子分析。以16個(gè)鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)評(píng)價(jià)因子為變量進(jìn)行因子分析，利用主成分分析方法，采用方差極大法作因子旋轉(zhuǎn)，提取特征值超過1的因子。結(jié)果顯示4個(gè)公共因子可以描述原變量累計(jì)方差貢獻(xiàn)率為62．531%，具體情況參見表4。

基于因子變量的最大載荷，公共因子命名盡量反應(yīng)其所包含因子內(nèi)容。第一個(gè)公共因子變量，包括“了解鄉(xiāng)村文化”、“感受鄉(xiāng)村自然環(huán)境”、“了解鄉(xiāng)村民俗風(fēng)情”、“鄉(xiāng)村采風(fēng)”、“身體得到休息”，除“身體得到休息”外，其余因子反映了鄉(xiāng)村旅游者對(duì)鄉(xiāng)村文化、民風(fēng)民俗等的了解需要，命名為“鄉(xiāng)村求知需求”。第二個(gè)公共因子變量，包括“緩解工作、生活壓力”、“休閑”、“精神放松”、“享受自然”、“欣賞田園風(fēng)光”，主要反映了通過鄉(xiāng)村旅游實(shí)現(xiàn)緩解壓力的需求，命名為“緩解壓力需求”。第三個(gè)公共因子變量，“增進(jìn)感情”、“體驗(yàn)戶外情趣”、“康體健身”，命名為“交往需求”。第四個(gè)公共因子，包括“懷舊”、“探親訪友”，將其命名為“懷舊需求”。公共因子的平均值由高到低依次為：“緩解壓力需求”、“交往需求”、“鄉(xiāng)村求知需求”、“懷舊需求”，具體情況參見表5。

（三）鄉(xiāng)村旅游者參與活動(dòng)意向分析

對(duì)目前鄉(xiāng)村旅游景區(qū)開設(shè)的旅游活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)并讓旅游者選擇其最愿意參與的3-5項(xiàng)旅游活動(dòng)。旅游者最愿意參與的鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)見表6。

旅游者上述旅游行為產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)很難界定為某一種特定的旅游動(dòng)機(jī)，如品嘗農(nóng)家美食，很難界定其是由懷舊引發(fā)的，還是因?yàn)橄肓私廪r(nóng)村的飲食文化引發(fā)的，因此，憑借旅游活動(dòng)很難找出旅游者真正的動(dòng)機(jī)。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)是鄉(xiāng)村旅游者行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)，其對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)和設(shè)計(jì)具有重要的指導(dǎo)意義，把握鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)可以細(xì)化鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品和完善其服務(wù)體系。整體上看，鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)由主到次可歸結(jié)為“緩解壓力”、“交際”、“求知”和“懷舊”四大類，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，將來的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)以“緩解壓力類”為主導(dǎo)，融合旅游者交際和求知的需求，懷舊僅是鄉(xiāng)村旅游者附帶的一種需要。其次在結(jié)合地方特色的前提下，依據(jù)鄉(xiāng)旅游者客源細(xì)分市場(chǎng)和鄉(xiāng)村旅游者愿意參與的旅游活動(dòng)情況來指導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃與項(xiàng)目設(shè)計(jì)。另外，研究細(xì)分鄉(xiāng)村旅游者群體在相同的旅游動(dòng)機(jī)評(píng)價(jià)上的均值之間的差異，對(duì)于鄉(xiāng)村旅游地把握旅游者多性化需求，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性的旅游產(chǎn)品以及開展市場(chǎng)營(yíng)銷提供參考。

參考文獻(xiàn)

[1] 孫延紅.城市居民旅游動(dòng)機(jī)及其影響因素的實(shí)證分析[J].工業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)，2006(11).

[2] 陳德廣，苗長(zhǎng)虹.基于旅游動(dòng)機(jī)的旅游者聚類研究-以河南省開封市居民的國(guó)內(nèi)旅游為例[J].旅游學(xué)刊，2006(6).

篇8

Analysis of Maternal Mortality and Health Education of Pregnant Women in Longquanyi District,Chengdu(2004～2008)

HUANG Lijia

Maternal and Child Health Center,Longquanyi District,Chengdu 610100,China

[Abstract] ObjectiveTo identify the relationship between the causes of maternal mortality and health education according to the analysis of past five years in this area,to put forward its countermeasures and suggestions. MethodsAccording to the medical and health units in our region and towns,9 cases of maternal deaths reported and 15 cases of safe delivered pregnant women randomly selected were analyzed and compared. ResultsThe maternal age,education,motherhood of death,safe pregnant women and economic conditions,the difference were significant(P

[Key words]Maternal mortality; Health education; Analysis and countermeasures

孕產(chǎn)婦死亡率是衡量社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重要指標(biāo),也是反映母嬰安全的重要指標(biāo)。它關(guān)系到家庭的幸福、美滿與社會(huì)的安定團(tuán)結(jié),在構(gòu)建和諧社會(huì)中起著重要作用。我們通過對(duì)成都市龍泉驛區(qū)2004～2008年的9例死亡孕產(chǎn)婦的資料統(tǒng)計(jì),并隨機(jī)抽取該區(qū)相同年度安全分娩的15名孕產(chǎn)婦的資料作對(duì)比分析,現(xiàn)報(bào)道如下。

1 資料與方法

1.1 2004～2008年死亡的孕產(chǎn)婦情況

9例死亡的孕產(chǎn)婦的年齡27～38歲,平均年齡32.7 歲,初中以下文化程度有8例,戶籍為城鎮(zhèn)2例;生活處于貧困狀態(tài)有7例;孕產(chǎn)次數(shù)>2次有 7例,而≤2次為2例;產(chǎn)前檢查次數(shù)≥5次有2 例,

在孕期健康教育方面,未參加孕婦學(xué)校有8例,參加僅有1例;訂閱保健報(bào)1例,1例家中無電視,未接受鄉(xiāng)村婦幼保健宣教7例。見表1。

1.2 2004～2008年安全生產(chǎn)的孕產(chǎn)婦情況

15例安全生產(chǎn)的孕產(chǎn)婦的年齡21～29歲,平均年齡 24.5歲,高中及以上文化程度有10例,初中及以下文化程度有5例;住城鎮(zhèn)4例;經(jīng)濟(jì)狀況處于一般及以上12例;孕產(chǎn)次數(shù)>2次4例,≤2次為11例;產(chǎn)前檢查次數(shù)≥5次13例,

1.3 方法

采用回顧性分析和隨機(jī)抽樣的方法,分層分項(xiàng)對(duì)2004～2008年死亡的孕產(chǎn)婦資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì),并隨機(jī)抽出同年度安全分娩的孕產(chǎn)婦資料,仍采用分層分項(xiàng)統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行對(duì)比分析,重點(diǎn)查找孕期健康教育方面的內(nèi)容。

1.4 統(tǒng)計(jì)方法

對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行SPSS14.0處理,計(jì)數(shù)資料進(jìn)行連續(xù)校正χ2檢驗(yàn)。

2 結(jié)果

我們發(fā)現(xiàn)9例死亡的孕產(chǎn)婦的年齡多數(shù)在30歲以上;文化程度低,初中以下文化程度者占死亡孕產(chǎn)婦的88.9%,死亡的孕產(chǎn)婦多數(shù)為經(jīng)產(chǎn)婦,產(chǎn)前檢查次數(shù)普遍少,≥5次2 例,占22.2%,余均未達(dá)到孕產(chǎn)婦系統(tǒng)管理產(chǎn)前檢查次數(shù)的最低要求(5次及5次以上),與隨機(jī)抽取該地區(qū)同年度安全分娩的15名孕產(chǎn)婦情況相比,在孕產(chǎn)婦的年齡、文化程度、孕產(chǎn)次數(shù)和經(jīng)濟(jì)狀況等方面有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P

3 討論

通過統(tǒng)計(jì)資料的分析,我們發(fā)現(xiàn)孕產(chǎn)婦的死亡與孕產(chǎn)婦的年齡、孕產(chǎn)次、文化程度、經(jīng)濟(jì)狀況、產(chǎn)前檢查次數(shù)和孕期并發(fā)癥有密切關(guān)系,而與孕產(chǎn)婦的戶籍和居住地?zé)o明確關(guān)系。

而從孕期健康教育方面分析,我們還發(fā)現(xiàn)是否參加孕婦學(xué)校和接受鄉(xiāng)村婦幼保健宣教等專題教育與死亡有相關(guān)性,而與家中有無電視和是否訂閱了保健報(bào)刊等大眾傳媒方法教育則沒有直接關(guān)系。

對(duì)此,我們提出以下的建議及對(duì)策:①提高全民教育素質(zhì),讓廣大婦女從小接受系統(tǒng)的、正規(guī)的教育,提高婦女整體的文化知識(shí)水平,提高接受健康教育的硬件條件,從而增強(qiáng)孕婦接受孕期健康教育的主動(dòng)性,讓其認(rèn)識(shí)到孕期保健的重要性和懷孕及生產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)性,自覺參與孕產(chǎn)婦系統(tǒng)管理,增強(qiáng)保健意識(shí)和能力。②要加強(qiáng)宣傳、提高婦幼保健隊(duì)伍水平,充分發(fā)揮三級(jí)婦幼保健網(wǎng)絡(luò)的作用,大力宣傳孕期保健的重要性,宣傳家庭接生的危害性和住院分娩的安全性[1]。③要使孕期健康教育的方式多樣化,要充分利用有限的衛(wèi)生資源,多種方式、多種途徑開展健康教育,充分發(fā)揮鄉(xiāng)村級(jí)保健人員在婦幼保健宣傳中的作用。通過鄉(xiāng)村保健人員深入基層、深入孕婦家中面對(duì)面地宣傳和開展人際交流,講解孕期保健、住院分娩和妊娠合并癥與懷孕的關(guān)系。特別是強(qiáng)調(diào)孕婦學(xué)校的作用,充分利用孕婦學(xué)校向孕婦講解孕期保健的重要性。同時(shí)通過舉辦孕期專題培訓(xùn)班,對(duì)孕婦及其家屬講解孕期保健專題知識(shí),以提高群眾對(duì)孕期保健知識(shí)的獲取,從而提高孕期健康教育的覆蓋率、普及率、知曉率和行為形成率。④加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)人群的健康教育,特別是針對(duì)文化程度低、經(jīng)產(chǎn)婦、妊娠期有合并癥、經(jīng)濟(jì)狀況差的人群,重點(diǎn)進(jìn)行婦幼保健相關(guān)科普知識(shí)教育,包括產(chǎn)前檢查、住院分娩的好處、分娩的最佳年齡、危險(xiǎn)癥狀的識(shí)別、出現(xiàn)危險(xiǎn)癥狀時(shí)就近的醫(yī)療保健機(jī)構(gòu)及聯(lián)系方式教育[2],可采取對(duì)貧困孕產(chǎn)婦出臺(tái)貧困救助的對(duì)策,以改變不良的生育觀念和態(tài)度,激發(fā)其生育健康責(zé)任感,提高其對(duì)孕期保健的重要性的認(rèn)識(shí)。

[參考文獻(xiàn)]

篇9

一、新農(nóng)村建設(shè)中建筑地域特色現(xiàn)狀

1、農(nóng)村建設(shè)地域特色概述

建筑風(fēng)貌也具有一定的地域性特點(diǎn)，主要內(nèi)容包括地區(qū)的自然環(huán)境和人文環(huán)境，自然環(huán)境因素有：氣候、地形、地貌、地質(zhì)、水文、植被等；人文環(huán)境因素有農(nóng)村內(nèi)涵、現(xiàn)存的道路交通狀況、歷史文物遺跡、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、生活特色、傳統(tǒng)建筑技巧、地域文化特點(diǎn)等。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑都具有一定的地域特色和文化特色，傳統(tǒng)民居表現(xiàn)為“同一宗族的人居住在一起”的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)包括風(fēng)俗習(xí)慣、宗族觀念、等級(jí)之分。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑表現(xiàn)了我國(guó)人民的建筑智慧，不管是廣泛應(yīng)用于鄉(xiāng)村建筑中的木雕、鐵雕、磚雕、石雕，還是彩繪紋樣等，都不同程度地體現(xiàn)了我國(guó)人民對(duì)美好生活的向往和追求。傳統(tǒng)建筑中的屋頂、門窗、雀替、斗拱等，都表現(xiàn)了當(dāng)?shù)毓そ车木罴夹g(shù)。自這些精巧絕倫的裝飾形象中，我們可以看到傳統(tǒng)文化的影子。不但如此，在建設(shè)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑時(shí)，人們還應(yīng)用了大量的本地材料，反映了當(dāng)?shù)亟ㄖ厣缪睾５貐^(qū)建筑中應(yīng)用蠔殼，湘西、鄂西、貴州農(nóng)村中大量應(yīng)用木材和竹材，而位于我國(guó)西部的農(nóng)村大量使用粘土和石板等，都是在當(dāng)?shù)丨h(huán)境中選擇建筑材料。

2、新農(nóng)村建筑導(dǎo)致地域特色消失

在新農(nóng)村改造過程中，大量傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑被拆除，眾多本來存在的傳統(tǒng)建筑不復(fù)存在，隨之建設(shè)了大量新型建筑。這種現(xiàn)象使大量傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑消失，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑中，存在大量具有文化價(jià)值的古建筑和古村落，這些歷史文化遺跡屬于有形文化遺產(chǎn)，一旦拆除，便不會(huì)再生。還有，依據(jù)傳統(tǒng)建筑樣式，新建設(shè)成功的建筑只是在形式上接近傳統(tǒng)建筑，而沒有考察價(jià)值，不可能做到傳統(tǒng)建筑的繼承。對(duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行大規(guī)模的修繕和保護(hù)，但如果遭遇旅游業(yè)的大力開發(fā)，就會(huì)使傳統(tǒng)村落逐步脫離原來特色，而呈現(xiàn)商業(yè)化發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)原來鄉(xiāng)村中的人文環(huán)境和自然環(huán)境造成了破壞。

二、新農(nóng)村建筑地域特色發(fā)展措施

在建設(shè)新農(nóng)村過程中，不同地區(qū)具有不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，由于這一特殊性質(zhì)，限制了農(nóng)村創(chuàng)作地域性建筑的發(fā)展，也是設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)該重點(diǎn)考慮的問題。本文從以下幾個(gè)方面闡述了如何在新農(nóng)村建設(shè)中實(shí)現(xiàn)地域特色的有效發(fā)展。

1、保護(hù)地域文化信息原真性

最近幾年，人們不再只局限于保護(hù)國(guó)家文物，而越來越重視傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，人們不但認(rèn)識(shí)到大量歷史建筑、舊建筑的重要性，而且認(rèn)識(shí)到建筑文化環(huán)境的重要性。因此，在新農(nóng)村建設(shè)中，要加大建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，在建筑建設(shè)中在研究當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)傳統(tǒng)文化特色的基礎(chǔ)上，使得農(nóng)村地域特色風(fēng)貌得到了繼承和發(fā)展，從而增加農(nóng)村地域性建筑的特色。

2、應(yīng)用傳統(tǒng)符號(hào)拼貼

對(duì)建筑風(fēng)貌進(jìn)行地域性表達(dá)時(shí)，很多建筑工程師經(jīng)常運(yùn)用的創(chuàng)作手法是利用傳統(tǒng)建筑當(dāng)中的符號(hào)，或者重新構(gòu)建。建筑工程師在充分研究傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上，自身具備對(duì)傳統(tǒng)建筑內(nèi)涵的豐富體驗(yàn)，則應(yīng)用傳統(tǒng)建筑符號(hào)來表示自己的理解方向，在地域性表達(dá)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，產(chǎn)生了兩種風(fēng)格各異的設(shè)計(jì)狀況：表達(dá)傳統(tǒng)形式和傳統(tǒng)精神；將傳統(tǒng)內(nèi)容現(xiàn)代化，將傳統(tǒng)功能現(xiàn)代化。如重慶磁器口應(yīng)用了第一種設(shè)計(jì)方法，上海新天地應(yīng)用了第二種設(shè)計(jì)手法。

3、運(yùn)用地方材料

現(xiàn)階段，很多新農(nóng)村建設(shè)在保持地域特色時(shí)，建筑工程師一般會(huì)結(jié)合自己對(duì)傳統(tǒng)建筑的理解，應(yīng)用現(xiàn)代化技術(shù)和本地材料，改革地域傳統(tǒng)建筑技術(shù)，開發(fā)出具有地域場(chǎng)所感和認(rèn)同感的地域性建筑，爭(zhēng)取使傳統(tǒng)文化精神再現(xiàn)于世人面前，力求保證地域文化價(jià)值和生命力，促進(jìn)地域傳統(tǒng)文化的健康發(fā)展。如重慶磁器口建設(shè)中，各種仿古建筑材料的應(yīng)用就是一例。

4、應(yīng)對(duì)地域氣候條件

新農(nóng)村地域建筑工程師在開始設(shè)計(jì)工作時(shí)，要重視考慮當(dāng)?shù)氐淖匀粴夂驐l件，認(rèn)真研究當(dāng)?shù)剞r(nóng)村傳統(tǒng)建筑在此方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)用傳統(tǒng)建筑中的形式、空間、布局，以及一些細(xì)節(jié)結(jié)構(gòu)，原則上應(yīng)用傳統(tǒng)建筑中的自然采光、通風(fēng)、低消耗建筑技術(shù)，利用繼承傳統(tǒng)建筑精髓，保證建筑與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的共同發(fā)展，完成新農(nóng)村建筑的地域性表達(dá)。

5、依據(jù)地形地貌

鄉(xiāng)村雖小，但和大中城市一樣，在當(dāng)前火熱的現(xiàn)代化開發(fā)中，經(jīng)常會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和原有景觀造成一定程度的毀壞。為了使地域性表達(dá)得以順利實(shí)現(xiàn)，在設(shè)計(jì)新型建筑過程中，要保證使建筑融合于周邊環(huán)境當(dāng)中，這種建設(shè)并不是消極保護(hù)原有景觀，而是依據(jù)周邊環(huán)境特點(diǎn)，進(jìn)行新建建筑的設(shè)計(jì)，使建筑與自然環(huán)境不產(chǎn)生沖突，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一整體，在使建筑融合于當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境過程中，對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境也形成了一種創(chuàng)造性作用，從而創(chuàng)造出更加美麗的景觀，做到減少建筑成本，節(jié)約建筑資金，減少能源消耗。如渝東南土家族的龔灘鎮(zhèn)吊腳樓。

6、運(yùn)用地域技術(shù)

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的形勢(shì)下，促進(jìn)了社會(huì)的大發(fā)展，地域技術(shù)不但要做到繼承地域文化和民族特色，而且要與當(dāng)前實(shí)際需求相符。如果新農(nóng)村建設(shè)中地域性建筑還沒有遭到破壞，仍然具有自身獨(dú)特地域特色，那么在地域性表達(dá)過程中，可以應(yīng)用地域性技術(shù)，傳承文化和精神內(nèi)涵，表現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化，如黔江小南海橋梁村的新建建筑群。

還有，在鄉(xiāng)村這樣的特殊環(huán)境中，如果設(shè)計(jì)人員能夠邀請(qǐng)不同集體與個(gè)人都來參加設(shè)計(jì)工作，不但使設(shè)計(jì)工作透明化，而且可以表現(xiàn)全體村民的意愿，有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展，可以最大程度地表現(xiàn)鄉(xiāng)村建筑的地域特點(diǎn)。

篇10

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002-5006(2008)08-0052-06

鄉(xiāng)村旅游是目前中國(guó)發(fā)展較快的一種旅游形式。這主要是指以鄉(xiāng)村社區(qū)為旅游場(chǎng)所，以鄉(xiāng)村獨(dú)特的生產(chǎn)形式、生活風(fēng)情和田園風(fēng)光為對(duì)象，并以農(nóng)產(chǎn)為旅游者提供食宿服務(wù)的一種旅游類型，是將鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活和生態(tài)環(huán)境三者合為一體進(jìn)行開發(fā)的一種旅游類型，它以鄉(xiāng)村地域上一切可吸引旅游者的旅游資源為憑借，通過開發(fā)鄉(xiāng)村生產(chǎn)文化、鄉(xiāng)村民俗文化、鄉(xiāng)村村落和民居文化、鄉(xiāng)村飲食文化、鄉(xiāng)村人文古跡和鄉(xiāng)村田園風(fēng)光等旅游產(chǎn)品，以滿足旅游者觀光、休閑、度假、學(xué)習(xí)考察、購(gòu)物等各種旅游需求為目的的旅游活動(dòng)。鄉(xiāng)村旅游是加強(qiáng)城鄉(xiāng)交流、體驗(yàn)鄉(xiāng)村民風(fēng)、領(lǐng)略田園風(fēng)光的有效方式，也被認(rèn)為是一種阻止農(nóng)業(yè)衰退和增加農(nóng)村收入的有效手段。在北京周邊郊區(qū)，依托于豐富自然旅游資源的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展如火如荼，涌現(xiàn)出許多將鄉(xiāng)村旅游業(yè)作為第一產(chǎn)業(yè)的村落。雕窩村就是北京市平谷區(qū)著名的鄉(xiāng)村旅游地之一。

社區(qū)參與的概念是建立在社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的框架體系中的。在國(guó)外，社區(qū)參與被認(rèn)為是開展旅游活動(dòng)的重要組成部分，并深受重視。將社區(qū)參與理論應(yīng)用于鄉(xiāng)村旅游地的發(fā)展是目前公認(rèn)的、較合理有效的一種旅游開發(fā)及發(fā)展方式。合理的鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與狀況能夠解決旅游地內(nèi)部的社區(qū)利益糾紛，化解利益矛盾，尤其有利于增強(qiáng)社區(qū)民眾對(duì)政府的信任度，構(gòu)建和諧社會(huì)，還可以為探尋建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村提供有效途徑。

社區(qū)參與是一個(gè)包含眾多因素的復(fù)雜系統(tǒng)，對(duì)社區(qū)參與程度進(jìn)行評(píng)價(jià)需要對(duì)社區(qū)參與所包含的各方面進(jìn)行考慮衡量。適用于復(fù)雜系統(tǒng)分析的層次分析法為這一復(fù)雜的評(píng)價(jià)目標(biāo)提供了定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)相結(jié)合的分析方法。運(yùn)用層次分析法，能夠?qū)⑸鐓^(qū)參與復(fù)雜的內(nèi)涵進(jìn)行逐層分析，對(duì)鄉(xiāng)村旅游的社區(qū)參與情況進(jìn)行比較客觀的評(píng)價(jià)，能夠?yàn)檫M(jìn)一步改善社區(qū)參與程度、進(jìn)一步推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游健康發(fā)展提供理論支持。

1 研究背景

自1985年，墨菲(Murphy)的《旅游：社區(qū)方法》一書出版后，關(guān)于社區(qū)參與旅游發(fā)展的學(xué)術(shù)討論逐漸成為旅游研究的一個(gè)熱點(diǎn)。目前，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)社區(qū)參與理論應(yīng)用于旅游發(fā)展的研究成果較多。在理論研究方面，主要有對(duì)社區(qū)參與旅游發(fā)展的內(nèi)涵和模式進(jìn)行研究，對(duì)其中存在的問題進(jìn)行探討，對(duì)社區(qū)參與旅游發(fā)展的階段、層次進(jìn)行分析，對(duì)如何更好地從社區(qū)參與角度發(fā)展旅游提出對(duì)策。在實(shí)證研究方面，多集中于對(duì)旅游目的地或景區(qū)社區(qū)參與旅游發(fā)展的現(xiàn)狀以及存在的問題進(jìn)行評(píng)析研究。

社區(qū)參與理論在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的應(yīng)用也逐漸被學(xué)術(shù)界和實(shí)踐界發(fā)掘和重視。例如，對(duì)參與式鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式進(jìn)行了研究和探討；通過建立一個(gè)鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的模型，深入分析了社區(qū)參與相關(guān)者參與的內(nèi)容和方式，探討社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的動(dòng)力與保障機(jī)制；還有的研究從實(shí)證分析的角度，對(duì)開展鄉(xiāng)村旅游的地區(qū)社區(qū)參與狀況進(jìn)行了分析，指出其中存在的問題，并給出解決的措施建議。

在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中引入社區(qū)參與理論已經(jīng)得到了部分研究者的共識(shí)，但對(duì)于鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與狀況如何進(jìn)行評(píng)價(jià)，相關(guān)的研究還較少。僅有幾篇文章涉及到這一主題，如對(duì)黔東南巴拉河流域典型民族旅游村寨郎德村社區(qū)參與旅游發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查與定性評(píng)價(jià)，以重慶磁器口古鎮(zhèn)為例，運(yùn)用田野調(diào)查、訪談等方式，定性評(píng)價(jià)了古鎮(zhèn)旅游社區(qū)參與的現(xiàn)狀。這為數(shù)不多的幾篇關(guān)于鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與狀況評(píng)價(jià)的文章多集中于對(duì)實(shí)證案例地的社區(qū)參與現(xiàn)狀進(jìn)行定性評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)過程中尚未使用較為客觀的定量方法。如何對(duì)鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與狀況進(jìn)行更加相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)、形成較為系統(tǒng)的評(píng)價(jià)過程正是本文嘗試研究的重點(diǎn)問題。

層次分析法(Analytic Hierarchy Process，簡(jiǎn)稱AHP，T.L.Saaty，1980)是一種定性和定量分析相結(jié)合的多目標(biāo)系統(tǒng)評(píng)價(jià)方法。該方法擅長(zhǎng)解決多層次、多目標(biāo)系統(tǒng)的評(píng)價(jià)和決策等問題。本文選擇使用層次分析法對(duì)案例地鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的狀況進(jìn)行評(píng)價(jià)，是希望運(yùn)用這一系統(tǒng)分析方法對(duì)“社區(qū)參與”這一復(fù)雜系統(tǒng)進(jìn)行逐層分析與評(píng)價(jià)，通過定量分析與定性分析相結(jié)合的方式，得到鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與狀況的較客觀的評(píng)價(jià)結(jié)果，找出優(yōu)勢(shì)與不足，對(duì)案例地鄉(xiāng)村旅游的社區(qū)參與進(jìn)一步和諧發(fā)展提供理論支持，從而促進(jìn)案例地鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展；同時(shí)，本文也是對(duì)鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與狀況評(píng)價(jià)方法的研究進(jìn)行嘗試與探索。

2 案例地概況

北京市平谷區(qū)黃松峪鄉(xiāng)雕窩村區(qū)位優(yōu)越明顯，西距北京城區(qū)90千米，東至唐山200千米，南達(dá)天津120千米，處于京、津、塘3大城市之間。這是一個(gè)山區(qū)的村落，山場(chǎng)面積占92％；氣候?qū)倥瘻貛О霛駶?rùn)大陸性季節(jié)氣候。四季分明，年平均氣溫11.5攝氏度。雕窩村周邊區(qū)域自20世紀(jì)90年代初就已開展旅游項(xiàng)目，經(jīng)過十幾年的建設(shè)，已經(jīng)形成了現(xiàn)有的以京東大溶洞為龍頭的旅游景區(qū)6個(gè)：京東大溶洞、湖洞水、石林峽、百帝宮、飛龍谷、東方石窟。同時(shí)，雕窩村緊鄰石林峽、湖洞水景區(qū)，而湖洞水景區(qū)是當(dāng)?shù)氐谝粋€(gè)開發(fā)旅游的景區(qū)，這對(duì)帶動(dòng)雕窩村鄉(xiāng)村旅游發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。截至2007年，雕窩村共有住戶36戶，開展農(nóng)家樂等民俗接待的住戶占到34戶，是北京市乎谷區(qū)著名的旅游民俗接待村。

可以看出，雕窩村的鄉(xiāng)村旅游模式為緊密依托自然景點(diǎn)開發(fā)的資源依托型鄉(xiāng)村旅游，這一特點(diǎn)體現(xiàn)了目前中國(guó)較普遍的鄉(xiāng)村旅游地的特征――鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展依托于周邊旅游景區(qū)的開發(fā)，同時(shí)提供“景區(qū)觀光＋農(nóng)家食宿”模式的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。

3 基于層次分析法的鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與狀況的評(píng)價(jià)過程

選擇層次分析法作為評(píng)價(jià)案例地鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與狀況的研究方法，是基于“鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與”作為復(fù)雜系統(tǒng)這一特點(diǎn)。層次分析法能夠較清晰地解決復(fù)雜系統(tǒng)的分層問題，使復(fù)雜系統(tǒng)通過層次分析獲得清晰簡(jiǎn)單的結(jié)論。

本文將通過“建立評(píng)價(jià)模型――確定評(píng)價(jià)模型各層次權(quán)重并通過一致性檢驗(yàn)――德爾斐打分”這3步對(duì)案例地雕窩村的鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與狀況進(jìn)行評(píng)價(jià)。

3．1 建立評(píng)價(jià)模型

層次確定與因子設(shè)置是層次分析法的關(guān)鍵。通 過層次分析法，可以將社區(qū)參與問題分解為幾個(gè)層次，明確了社區(qū)參與需要考慮衡量的方面，但所建立的評(píng)價(jià)模型以及確定的因子權(quán)重應(yīng)隨時(shí)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，以確保評(píng)價(jià)結(jié)果符合科學(xué)、客觀、準(zhǔn)確的標(biāo)準(zhǔn)。

在本研究中，根據(jù)對(duì)社區(qū)參與理論的文獻(xiàn)研究與總結(jié)，并結(jié)合案例地鄉(xiāng)村旅游開展情況進(jìn)行研究分析，將鄉(xiāng)村旅游地的社區(qū)參與狀況分解為社會(huì)參與、經(jīng)濟(jì)參與、文化參與、決策參與4個(gè)方面(評(píng)價(jià)準(zhǔn)則)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)每一個(gè)方面分別提取其內(nèi)涵因子(評(píng)價(jià)因子)，各因子之間相互獨(dú)立，并且同時(shí)與“社區(qū)參與”、“鄉(xiāng)村旅游”這兩個(gè)理論緊密聯(lián)系，最終得到一個(gè)包含全面，各因子內(nèi)涵獨(dú)立清晰的“評(píng)價(jià)目標(biāo)層――評(píng)價(jià)準(zhǔn)則層――評(píng)價(jià)因子層”的評(píng)價(jià)層次結(jié)構(gòu)，為下一步對(duì)各層次各因子進(jìn)行定量評(píng)價(jià)提供基礎(chǔ)。

模型中各因子內(nèi)涵解讀如下：

社會(huì)參與B1：指鄉(xiāng)村旅游社區(qū)居民的社會(huì)生活狀態(tài)和社會(huì)行為與鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)的交集程度。

經(jīng)濟(jì)參與B2：指鄉(xiāng)村旅游社區(qū)居民通過經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與到鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的行為和狀態(tài)。

文化參與B3：指鄉(xiāng)村旅游社區(qū)居民風(fēng)俗傳統(tǒng)、節(jié)事信仰等社區(qū)意識(shí)形態(tài)對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的貢獻(xiàn)。

決策參與B4：指鄉(xiāng)村旅游社區(qū)居民在當(dāng)?shù)刂贫ㄉ鐓^(qū)發(fā)展政策時(shí)的參與意愿、參與行為和參與程度。

生活參與C1：指鄉(xiāng)村旅游社區(qū)居民的日常生活與鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)相重疊的部分。如作息方式、勞作內(nèi)容、日常活動(dòng)范圍等。生活參與是目的地原真性的重要前提。

環(huán)境參與C2：指社區(qū)居民維護(hù)鄉(xiāng)村旅游地良好環(huán)境的行為參與度。

飲食接待參與C3：指鄉(xiāng)村旅游社區(qū)居民為旅游者提供飲食餐飲接待的參與程度。一般以當(dāng)?shù)亻_展農(nóng)家飯接待的居民比率衡量，其中也包括在外來旅游企業(yè)(飯店，賓館等)從事餐飲工作的當(dāng)?shù)鼐用瘛?/p>

住宿接待參與C4：指鄉(xiāng)村旅游社區(qū)居民為旅游者提供住宿接待的參與程度。一般以當(dāng)?shù)亻_展農(nóng)家院接待的居民比率衡量，其中也包括在外來旅游企業(yè)(飯店，賓館等)從事住宿接待工作的當(dāng)?shù)鼐用瘛?/p>

交通參與C5：指鄉(xiāng)村旅游社區(qū)居民為旅游者提供交通服務(wù)的參與程度。一般以當(dāng)?shù)貜氖陆煌ㄟ\(yùn)輸接待外來游客的居民比率衡量，其中也包括為外來旅游開發(fā)商承擔(dān)接送旅游者工作的當(dāng)?shù)鼐用瘛?/p>

游覽活動(dòng)參與C6：指鄉(xiāng)村旅游社區(qū)居民為旅游者提供游覽服務(wù)(如導(dǎo)游)或在旅游者游覽途中提供游憩項(xiàng)目(如經(jīng)營(yíng)皮劃艇之類)的參與程度。一般以當(dāng)?shù)貜氖掠斡[活動(dòng)服務(wù)或經(jīng)營(yíng)的居民比率衡量，其中也包括在外來旅游開發(fā)商企業(yè)中承擔(dān)此類工作的居民。

旅游商品參與C7：指鄉(xiāng)村旅游社區(qū)居民為旅游者提供旅游商品(旅游紀(jì)念品)的參與程度。一般以當(dāng)?shù)貜氖侣糜紊唐飞a(chǎn)和銷售的居民比率衡量，也包括在外來旅游開發(fā)商企業(yè)中承擔(dān)此類工作的居民。

娛樂活動(dòng)參與C8：指鄉(xiāng)村旅游社區(qū)居民為旅游者提供娛樂活動(dòng)項(xiàng)目(服務(wù)或經(jīng)營(yíng))的參與程度，一般以當(dāng)?shù)貜氖聤蕵坊顒?dòng)服務(wù)或經(jīng)營(yíng)的居民比率衡量，其中也包括在外來旅游開發(fā)企業(yè)中承擔(dān)此類工作的居民。

風(fēng)土人情C9：指鄉(xiāng)村旅游社區(qū)居民的民俗風(fēng)情在鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)中的貢獻(xiàn)程度。如當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)俗、節(jié)事傳統(tǒng)、傳說等對(duì)外來旅游者的供給程度。

C10：指鄉(xiāng)村旅游社區(qū)居民的、宗族拜祭等在鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)中的正面影響，如祭祀儀式隊(duì)外來旅游者的原真性供給。

社區(qū)發(fā)展規(guī)劃參與C11：指鄉(xiāng)村旅游社區(qū)居民在制定社區(qū)發(fā)展規(guī)劃或政策時(shí)居民的參與意愿與參與行為程度，以及居民意愿被采納或考慮的程度。

旅游開發(fā)規(guī)劃參與C12：指鄉(xiāng)村旅游社區(qū)居民在制定當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)規(guī)劃時(shí)的參與意愿、參與行為程度，以及居民意愿被采納或考慮的程度。

3．2 確定各層次因素的判斷矩陣并計(jì)算權(quán)重

設(shè)評(píng)價(jià)目標(biāo)層權(quán)重為1.0，評(píng)價(jià)層次權(quán)重采用九度標(biāo)度定義、判斷矩陣法確定。

(1)建立評(píng)價(jià)準(zhǔn)則層判斷矩陣并計(jì)算各準(zhǔn)則權(quán)重

本文所建立的評(píng)價(jià)模型中，社會(huì)參與、經(jīng)濟(jì)參與、文化參與、決策參與是4大評(píng)價(jià)準(zhǔn)則。這4個(gè)評(píng)價(jià)準(zhǔn)則對(duì)應(yīng)社區(qū)參與的主要內(nèi)容，是衡量一個(gè)鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與狀況的核心要素。

經(jīng)濟(jì)參與對(duì)于目前國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游地來說是非常重要的一種參與模式，其對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦奈ψ畲螅?jīng)濟(jì)參與不僅為當(dāng)?shù)鼐用駧砺糜问杖耄€為外來旅游者提供原生性較強(qiáng)的旅游服務(wù)，同時(shí)也使當(dāng)?shù)鼐用衽c外來旅游者的文化交流增強(qiáng)。因此，與社會(huì)參與、文化參與、決策參與相比較時(shí)，經(jīng)濟(jì)參與的相對(duì)重要性總是高的。

文化參與是鄉(xiāng)村旅游地文化原真性的重要表現(xiàn)方式。文化體驗(yàn)作為旅游的重要?jiǎng)訖C(jī)之一，在鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)中較為重要。因?yàn)榍皝磬l(xiāng)村旅游的旅游者多是生活在城市，這與鄉(xiāng)村的文化環(huán)境和自然環(huán)境相異甚遠(yuǎn)，文化參與是鄉(xiāng)村旅游地“鄉(xiāng)村文化原真性不喪失”的重要保證。因此在與社會(huì)參與和決策參與比較時(shí)，鄉(xiāng)村旅游地原真性文化的體驗(yàn)就占據(jù)了較高的重要性。

社會(huì)參與是保證社區(qū)生活穩(wěn)定健康的基礎(chǔ)，決策參與是社區(qū)發(fā)展和旅游開發(fā)兩者和諧的前提。因此社會(huì)參與和決策參與的重要性較為相當(dāng)。

基于上述分析，得到以下比較關(guān)系表：

4 結(jié)論與討論

4．1 評(píng)價(jià)結(jié)果解讀

運(yùn)用層次分析法對(duì)雕窩村進(jìn)行評(píng)價(jià)，最終結(jié)果基本印證了雕窩村目前鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的狀態(tài)。

4．1．1 雕窩村通過經(jīng)濟(jì)參與的優(yōu)先發(fā)展帶動(dòng)了整個(gè)村的社區(qū)參與狀況的全面發(fā)展

具體來說，雕窩村在食、住、游等方面的得分較高，根據(jù)實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雕窩的餐飲水平在當(dāng)?shù)鼐佑谳^高的水準(zhǔn)，各民俗戶以及提供餐飲的地方較為講究，各戶均有一定量的招牌菜，游客對(duì)其餐飲的評(píng)價(jià)均較好；作為市級(jí)民俗村，雕窩的住宿條件也得到了較高的評(píng)價(jià)，住宿的游客均反映其衛(wèi)生條件好，家具、設(shè)備的配備比較現(xiàn)代化。

4．1．2 雕窩村社會(huì)參與狀況較好，支持了雕窩村作為鄉(xiāng)村旅游地的進(jìn)一步發(fā)展

由于開展旅游業(yè)較早，雕窩村的居民已經(jīng)積累了一定旅游接待經(jīng)驗(yàn)，并且能夠同時(shí)確保自己的生活狀態(tài)與旅游活動(dòng)不相抵觸，而是讓兩者盡量相容，這是雕窩村比較成功的地方。當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)識(shí)到良好的環(huán)境是雕窩村吸引游客的關(guān)鍵因素，因此對(duì)主動(dòng)維護(hù)雕窩村良好環(huán)境都做出了自己的努力。

4．1．3 雕窩村在決策參與上有一定發(fā)展，但尚有較大進(jìn)步空間

社區(qū)居民的決策參與是社區(qū)和諧發(fā)展的保證，但目前雕窩村的居民決策參與仍處在比較淺層的階段。如何滿足當(dāng)?shù)鼐用竦臎Q策參與愿望是急需進(jìn)行相關(guān)研究的方面，以盡快確定改善策略，以保證雕窩村鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的狀況得以健康發(fā)展，從而保證整個(gè)鄉(xiāng)村社區(qū)的和諧發(fā)展。

4．1．4 雕窩村在文化參與上基本上已喪失原生態(tài)的文化特色

通過評(píng)價(jià)因子的最終權(quán)重位次可以看出，對(duì)于鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與而言，鄉(xiāng)村社區(qū)的文化參與十分重要，鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情等人文因素是真正能夠體現(xiàn) 當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)參與狀態(tài)的關(guān)鍵因素。但雕窩村在這方面的分較低，村民多注重經(jīng)濟(jì)參與，忽略的文化參與，從而很可能使得游客在當(dāng)?shù)馗杏X不到獨(dú)特的文化風(fēng)俗，認(rèn)為雕窩村與其他開展鄉(xiāng)村旅游的村落無本質(zhì)區(qū)別。但值得注意的是，因?yàn)橥鈦砦幕ぷ髡?如畫家、書法家等)，在雕窩村開設(shè)工作室或長(zhǎng)期居住，所以為雕窩村的文化注入了外來力量，如果當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民能夠?qū)⑦@一力量為己所用，一段時(shí)間后也許可以培育出雕窩村的新生文化，

運(yùn)用層次分析法對(duì)鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與狀況進(jìn)行評(píng)價(jià)，是對(duì)社區(qū)參與定性評(píng)價(jià)的一種定量推廣。通過評(píng)價(jià)結(jié)果，可以看出雕窩村評(píng)價(jià)得分較低，其社區(qū)參與狀況處于及格剛過的低分階段，仍有較大提升空間。雖然雕窩村居民的經(jīng)濟(jì)參與比較充分，但在文化參與方面有較大欠缺，若不加以改善將使得雕窩村的旅游地生命周期加速進(jìn)入衰落階段，因?yàn)槲幕锹糜伟l(fā)展的源泉。如何讓村民從文化、決策層面更深入地參與的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中來，是雕窩村亟需解決的問題。

4．2 運(yùn)用層次分析法研究鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與狀況的意義

鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的重要保障，良好的鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與能夠延長(zhǎng)鄉(xiāng)村旅游地作為旅游目的地的生命周期，為其塑造良好的旅游地形象，同時(shí)促使當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)、生活狀況得到提升和改善。因此，科學(xué)評(píng)價(jià)鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與狀況，是指導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游進(jìn)一步可持續(xù)發(fā)展的重要研究方面。

一直以來，對(duì)社區(qū)參與狀況多采用定性評(píng)價(jià)的方法。但定性評(píng)價(jià)往往因?yàn)槠溥^多的主觀描述而影響其科學(xué)性、客觀性和準(zhǔn)確性。本文采用定量與定性相結(jié)合的層次分析法對(duì)鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與狀況進(jìn)行評(píng)價(jià)，不單純使用定性的方法對(duì)社區(qū)參與這一復(fù)雜系統(tǒng)僅僅進(jìn)行描述性的分析。

通過研究可以發(fā)現(xiàn)，層次分析法對(duì)鄉(xiāng)村旅游地社區(qū)參與狀況進(jìn)行評(píng)價(jià)能夠避免一些描述性評(píng)價(jià)的缺陷，得到比較科學(xué)、客觀、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)意見，從而對(duì)鄉(xiāng)村旅游地的社區(qū)參與狀況提出更可靠的指導(dǎo)意見。

篇11

我校作為鄉(xiāng)村醫(yī)生培訓(xùn)基地， 兩年來承擔(dān)著培養(yǎng)素質(zhì)技能好的鄉(xiāng)村醫(yī)生的責(zé)任。進(jìn)行了一系列的改革和實(shí)踐，目前已取得一些成效總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)筆者就其進(jìn)行報(bào)道，以其能于廣大學(xué)者商討促進(jìn)我地區(qū)鄉(xiāng)村醫(yī)生培訓(xùn)工作的進(jìn)一步發(fā)展和完善。為了進(jìn)一步加強(qiáng)鄉(xiāng)村醫(yī)生從業(yè)管理， 逐步完善鄉(xiāng)村醫(yī)生終身學(xué)習(xí)制度，我校在充分總結(jié)和調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，組織制定了一些策略與大家一起學(xué)習(xí)和探討。

1·我區(qū)鄉(xiāng)村醫(yī)生培訓(xùn)的現(xiàn)狀

1.1 鄉(xiāng)村醫(yī)生認(rèn)識(shí)水平低

鄉(xiāng)村醫(yī)生是農(nóng)村衛(wèi)生工作的一支十分重要的力量，我國(guó)現(xiàn)有鄉(xiāng)村醫(yī)生100 多萬，肩負(fù)著農(nóng)村基層醫(yī)療服務(wù)和預(yù)防保健任務(wù)， 他們直接擔(dān)負(fù)著我國(guó)億萬農(nóng)民的基本醫(yī)療和大部分的農(nóng)村衛(wèi)生保健工作。國(guó)家要求鄉(xiāng)村醫(yī)生有知識(shí)、有技能，是全科醫(yī)生，但由于我區(qū)農(nóng)村醫(yī)護(hù)人員短缺、衛(wèi)生資源在城鄉(xiāng)之間配置比例嚴(yán)重失調(diào)，鄉(xiāng)村醫(yī)生自身知識(shí)與技術(shù)水平所限等原因?qū)е拢蠖鄶?shù)基層醫(yī)院普遍存在人員結(jié)構(gòu)偏老、醫(yī)護(hù)水平滯后的現(xiàn)象， 其次社會(huì)普遍對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生的培訓(xùn)重視不足，有關(guān)部門組織的培訓(xùn)班大多設(shè)在縣級(jí)以上的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，鄉(xiāng)村醫(yī)生很難有機(jī)會(huì)參與；鄉(xiāng)村醫(yī)生沒有固定工資、參加培訓(xùn)期間不但沒有收入、還要花去一筆不小的費(fèi)用、所以他們參加的積極性不高 。

1.2 村醫(yī)培訓(xùn)教學(xué)缺乏創(chuàng)新

根據(jù)教育部有關(guān)部門的調(diào)查顯示，目前大多數(shù)中職校的教學(xué)不注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，不僅缺乏行之有效的教學(xué)手段，在創(chuàng)新教育上也顯不足。培養(yǎng)創(chuàng)新人才應(yīng)該滲透鄉(xiāng)醫(yī)教學(xué)的每一環(huán)節(jié)，而目前鄉(xiāng)醫(yī)教學(xué)卻表現(xiàn)為簡(jiǎn)單、內(nèi)容過于陳舊、指導(dǎo)思想不夠明確、人才培養(yǎng)模式單一，以及學(xué)習(xí)氛圍不夠濃烈等現(xiàn)象，這樣的教學(xué)現(xiàn)狀會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生的終身發(fā)展產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。

1.3 我校鄉(xiāng)村醫(yī)生的培訓(xùn)情況

我校自2010年至2012年，根據(jù)自治區(qū)和地區(qū)衛(wèi)生局《半工半讀中專計(jì)劃》，共招學(xué)生800名，其目的是使鄉(xiāng)村醫(yī)生的醫(yī)療基層衛(wèi)生服務(wù)水平普遍得到提高。并我地區(qū)衛(wèi)生局根據(jù)自治區(qū)衛(wèi)生廳《關(guān)于每個(gè)行政村配備兩名村醫(yī)的要求和我地區(qū)農(nóng)牧民健康促進(jìn)實(shí)施細(xì)則》，制定了我校 2010年至2012年每年三個(gè)月連續(xù)三年把半工半讀的鄉(xiāng)村醫(yī)生集中在一起進(jìn)行學(xué)習(xí)，畢業(yè)后頒發(fā)中專學(xué)歷證書，再回到鄉(xiāng)村為農(nóng)牧民服務(wù)，以提高農(nóng)村疾病預(yù)防控制水平，對(duì)滿足農(nóng)民日益復(fù)雜多樣的基本醫(yī)療保健需求具有重要意義。

1.3.1 自2012年共招收了800名鄉(xiāng)村醫(yī)生中其文化基礎(chǔ)與學(xué)歷情況：800名中男性占68%、女性占33%，年齡19歲以內(nèi)占9.3%，20-33歲以內(nèi)占90%，具有高中學(xué)歷的占24、5%，初中學(xué)歷以下的占77、6%，參加培訓(xùn)的村醫(yī)沒有任何執(zhí)業(yè)證書。 鄉(xiāng)村醫(yī)生平均一年接受培訓(xùn)的時(shí)間為一個(gè)月或者三個(gè)月，接受培訓(xùn)的次數(shù)主要1-2次，培訓(xùn)方式主要理論授課。

1.3.2我校鄉(xiāng)醫(yī)文化層次偏低、專業(yè)知識(shí)相對(duì)陳舊絕大多數(shù)參加培訓(xùn)的人員沒有接受過正規(guī)培訓(xùn)，接受能力差，對(duì)所學(xué)專業(yè)的掌握有一定難度。雖然他們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中積累了一定的臨床工作經(jīng)驗(yàn)、能應(yīng)付日常工作、但由于一些人員年齡大，只有小學(xué)文化知識(shí)，專業(yè)技術(shù)有限，又長(zhǎng)期在農(nóng)村工作，接觸面窄，衛(wèi)生條件差，加之國(guó)家經(jīng)費(fèi)投入不足，設(shè)備缺失等原因。

1.3.3 鄉(xiāng)村醫(yī)生培訓(xùn)的積極性不高影響了鄉(xiāng)村醫(yī)生知識(shí)的獲取

鄉(xiāng)村醫(yī)生由于自身的知識(shí)面窄和創(chuàng)新意識(shí)淡薄 ，意識(shí)不到培訓(xùn)的重要性，加之農(nóng)村的醫(yī)療服務(wù)特點(diǎn)，造成了他們參加農(nóng)村醫(yī)療服務(wù)的季節(jié)性比較強(qiáng)，除了防疫工作急性或突發(fā)性疾病之外，醫(yī)療服務(wù)大多集中在農(nóng)閑階段。因此，如果培訓(xùn)安排在農(nóng)閑階段，鄉(xiāng)村醫(yī)生大多會(huì)選擇不去參加培訓(xùn)，而是將眼光局限于目前所有。雖然目前有關(guān)部門提供的培訓(xùn)是免費(fèi)的，但參加培訓(xùn)的交通費(fèi)，需要鄉(xiāng)村醫(yī)生自己承擔(dān)，諸多因素都影響著鄉(xiāng)村醫(yī)生參加培訓(xùn)的積極性。

2. 解決鄉(xiāng)村醫(yī)生培訓(xùn)困難的對(duì)策

2.1 提高認(rèn)識(shí)

要提高鄉(xiāng)村醫(yī)生素質(zhì)，通過培訓(xùn)和日常工作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足實(shí)際工作需要的。在鄉(xiāng)村衛(wèi)生院里，很多人不認(rèn)同培訓(xùn)觀點(diǎn)，如果他們覺得培訓(xùn)不重要，工作就難以展開，尤其是在經(jīng)濟(jì)或教育欠發(fā)達(dá)區(qū)，更應(yīng)加強(qiáng)培訓(xùn)力度。因?yàn)槊摦a(chǎn)學(xué)習(xí)給鄉(xiāng)村醫(yī)生的經(jīng)濟(jì)收入造成了影響，我們就要從觀念上予以解決，多宣傳培訓(xùn)的好處，多從實(shí)際出發(fā)解決他們生活中存在的實(shí)際困難。培訓(xùn)不僅僅要培訓(xùn)專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)從人性化的角度考慮到方方面面，對(duì)于培訓(xùn)科目的重要性，培訓(xùn)人員在理念上要保持高度一致，主動(dòng)配合培訓(xùn)工作，才能提高培訓(xùn)的質(zhì)量。

2.2 加強(qiáng)組織管理和有針對(duì)性地設(shè)置培訓(xùn)內(nèi)容

一是要求培訓(xùn)實(shí)施區(qū)、縣分別根據(jù)各地實(shí)情制定實(shí)施方案，明確各部門職責(zé)，制定實(shí)施流程，組織召開培訓(xùn)會(huì)；二是加強(qiáng)培訓(xùn)人員輪訓(xùn)，嚴(yán)格按照培訓(xùn)要求，規(guī)范培訓(xùn)流程，提高培訓(xùn)人員的能力和業(yè)務(wù)水平；三是做好教學(xué)計(jì)劃、在內(nèi)容上體現(xiàn)社會(huì)服務(wù)的指導(dǎo)思想、制定以全科為主的教學(xué)計(jì)劃、融醫(yī)療、預(yù)防、保健、康復(fù)、衛(wèi)生宣傳、教育計(jì)劃生育一體，加強(qiáng)預(yù)防醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)、社區(qū)醫(yī)學(xué)，藏醫(yī)課程等教育內(nèi)容、還應(yīng)該將加強(qiáng)實(shí)踐能力培養(yǎng)，力求通過參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)掌握必備的醫(yī)學(xué)理論、基本技能及最新醫(yī)學(xué)動(dòng)態(tài)，藏醫(yī)的常見治病。嚴(yán)格按照計(jì)劃要求，同時(shí)貫穿最基本的藏醫(yī)學(xué)、能應(yīng)用結(jié)合治療臨床常見病、多發(fā)病，為今后農(nóng)村全面開展衛(wèi)生服務(wù)奠定良好的基礎(chǔ)，提高基層人員的服務(wù)能力和業(yè)務(wù)水平。

2.3 有針對(duì)性地設(shè)置培訓(xùn)內(nèi)容

在培訓(xùn)時(shí)，要根據(jù)培訓(xùn)對(duì)象的不同適當(dāng)調(diào)整培訓(xùn)內(nèi)容，不能照搬國(guó)家級(jí)或自治區(qū)級(jí)培訓(xùn)的內(nèi)容。在村醫(yī)培訓(xùn)時(shí)，多考慮村醫(yī)的文化知識(shí)及接受授能力，側(cè)重點(diǎn)要在鄉(xiāng)村常見病，多發(fā)病上下功夫，以利于村醫(yī)們?cè)谂R床中早發(fā)現(xiàn)異常情況，及時(shí)轉(zhuǎn)診，早期治療。

2.4 培訓(xùn)時(shí)間和方式

為了提高培訓(xùn)效果，地區(qū)級(jí)人員對(duì)縣級(jí)人員進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)，重點(diǎn)是基礎(chǔ)知識(shí)、操作技能以及授課技能，采取1：1授課和點(diǎn)評(píng)，并實(shí)地進(jìn)行學(xué)習(xí)3個(gè)月，促使鄉(xiāng)村醫(yī)生快速進(jìn)步和成熟。縣級(jí)人員培訓(xùn)鄉(xiāng)村醫(yī)生時(shí)利用各鄉(xiāng)村衛(wèi)生實(shí)際情況和不同季節(jié)特點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)講解。在校按照課程體系進(jìn)行培訓(xùn)，主要強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)，實(shí)用技能。因?yàn)閷W(xué)歷水平參差不齊，根據(jù)情況采取彈性教學(xué)，允許培養(yǎng)對(duì)象根據(jù)自身實(shí)際情況可選擇1年、2年內(nèi)完成培訓(xùn)，使培訓(xùn)對(duì)象更多的接受相關(guān)知識(shí)及專業(yè)技能。同時(shí)，為了基層的需求結(jié)合藏醫(yī)知識(shí)，每周安排藏醫(yī)課程，必要時(shí)請(qǐng)教藏醫(yī)教授來授課；技能選擇醫(yī)院為最佳的培訓(xùn)點(diǎn)，以不脫產(chǎn)培訓(xùn)方式為最好，培訓(xùn)的過程中應(yīng)該分班開展。

2.5 年齡及學(xué)歷

鄉(xiāng)村醫(yī)生的年齡結(jié)構(gòu)和學(xué)歷層次有較大差別，可采取分班教學(xué)的模式，讓鄉(xiāng)村醫(yī)生都能接受，學(xué)有所得。在考慮人性化因素的條件下，鄉(xiāng)村醫(yī)生參加培訓(xùn)的積極性和次數(shù)就會(huì)增加，對(duì)于提高鄉(xiāng)村醫(yī)生的醫(yī)護(hù)水平是有益的。

2.6 培訓(xùn)的考核

首先采用理論閉卷考試，時(shí)間為1小時(shí)，成績(jī)?yōu)?0分；其次鄉(xiāng)村醫(yī)生拜經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)生為實(shí)際操作，實(shí)行師徒帶教制帶教老師，輪訓(xùn)期間，帶教老師帶領(lǐng)其坐診、看病。輪訓(xùn)結(jié)束時(shí)，采取病案分析等多種形式，對(duì)學(xué)生采取現(xiàn)場(chǎng)抽簽方式掌握情況進(jìn)行考核測(cè)定，進(jìn)行打分，并出題考試，操作考核（最常用的技能），合格的發(fā)放畢業(yè)證。

3. 培訓(xùn)達(dá)到的效果

為了更好更快更準(zhǔn)確地了解培訓(xùn)效果，每次培訓(xùn)前均先做一份調(diào)查問卷和簡(jiǎn)單試題，了解需要的和最缺乏的知識(shí)，從而講解更容易些。效果也明顯提高。每次培訓(xùn)后有針對(duì)性地再進(jìn)行考試考核，內(nèi)容以基礎(chǔ)知識(shí)，病案分析為主題，以1小時(shí)內(nèi)完成；成績(jī)?yōu)?0分；對(duì)錯(cuò)誤之處進(jìn)行再次講解，保證掌握所講授的內(nèi)容；通過對(duì)比培訓(xùn)前后的效果，不斷聽取意見，不斷改善教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，有利于培訓(xùn)效果。

4. 未來對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生的培訓(xùn)建議和思考

4.1 鄉(xiāng)村醫(yī)生來自不同村、鄉(xiāng)、縣、學(xué)歷層次各有不同，所以在培訓(xùn)之前，先統(tǒng)計(jì)調(diào)查文化基礎(chǔ)、學(xué)歷、年齡情況，之后根據(jù)所調(diào)查的內(nèi)容進(jìn)行分別分班，進(jìn)行強(qiáng)化基礎(chǔ)訓(xùn)練，采取理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，注重基礎(chǔ)知識(shí)和理論的講解，內(nèi)容應(yīng)由淺到深，一步一步地完成，使村醫(yī)們的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)得到提高，達(dá)到良好的培訓(xùn)效果。

4.2 在教學(xué)過程中，可以了解基層醫(yī)生的水平及行醫(yī)習(xí)慣，采取有針對(duì)性講解和指導(dǎo)，達(dá)到教學(xué)雙管其下的目的。在內(nèi)容上以針對(duì)該地區(qū)普遍存在的薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行，以常見病、多發(fā)病的診治原則和最新指南為主，根據(jù)醫(yī)生的自身水平選擇合適的培訓(xùn)，了解基層最需要什么、最欠缺的是什么，在這些方面對(duì)村醫(yī)加強(qiáng)培訓(xùn)，使他們回去后能夠?qū)W以致用，帶動(dòng)當(dāng)?shù)蒯t(yī)療技術(shù)水平。

4.3 提高老師的認(rèn)識(shí)。要想有好的培訓(xùn)質(zhì)量，必須保證任科老師的積極配合，所有任科老師必須認(rèn)識(shí)到開展培訓(xùn)的目的和意義，正確理解培訓(xùn)計(jì)劃方案，嚴(yán)格實(shí)施醫(yī)教工作，進(jìn)行專業(yè)技能培訓(xùn)指導(dǎo)，要有創(chuàng)新，才能保證培訓(xùn)工作的順利實(shí)施。

4.4 嚴(yán)格考核制度。考核是培訓(xùn)工作中十分重要的環(huán)節(jié)，是保證培訓(xùn)的重要手段，建立各科考核管理制度，任何老師都要按計(jì)劃嚴(yán)格執(zhí)行，用專業(yè)理論考核，基本技能考試，可以反映出真實(shí)的培訓(xùn)效果和村醫(yī)們掌握的技術(shù)及理論水平。由此可以提高解決農(nóng)牧區(qū)常見病、多發(fā)病的預(yù)治工作能力及急救轉(zhuǎn)院等應(yīng)急處理能力，對(duì)培訓(xùn)當(dāng)中具有重要意義。

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篇12

一、基于生態(tài)行政視角下管理貴州鄉(xiāng)村旅游重要意義

近幾年來，貴州省部分地方在開發(fā)旅游過程中，相關(guān)的行政主管部門以及開發(fā)商部門過于急切，同時(shí)當(dāng)?shù)卮迕褚蚕Ｍ柚l(xiāng)村旅游業(yè)能夠脫離貧困，因此，導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游業(yè)的盲目開發(fā)，一定程度上對(duì)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村性生態(tài)特征造成了破壞。由此，就需要從生態(tài)行政角度，對(duì)貴州省的鄉(xiāng)村旅游管理進(jìn)行分析，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游能夠?qū)嵭猩鷳B(tài)行政管理模式[1]。

二、鄉(xiāng)村旅游開展生態(tài)行政管理存在的問題

（一）生態(tài)行政意識(shí)有待提升

貴州省部分地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游管理部門缺乏一定生態(tài)意識(shí)，過度注重鄉(xiāng)村旅游業(yè)的短期經(jīng)濟(jì)收入，一定程度上忽略了對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境進(jìn)行維護(hù)。但實(shí)際上，環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間具有十分密切的聯(lián)系，本質(zhì)是人與自然之間的關(guān)系。客觀角度來講，二者也具有統(tǒng)一的關(guān)系，由于政府過度注重績(jī)效考核，忽略生態(tài)環(huán)境的重要性，因此，導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游失去了本身的特色。如：部分政府在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游過程中，為了充分滿足旅游者的愛好，就會(huì)將具有鄉(xiāng)村特色的東西進(jìn)行改造，使其普通化，進(jìn)而造成了系統(tǒng)規(guī)劃的缺乏，同時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境造成破壞。

（二）缺乏健全的生態(tài)行政管理體制

由于鄉(xiāng)村旅游開發(fā)地點(diǎn)是農(nóng)村，因此部分在政府開發(fā)管理過程中，并沒有充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，導(dǎo)致景區(qū)管理機(jī)構(gòu)不健全，且管理者素質(zhì)相對(duì)較低，甚至還出現(xiàn)部分管理者是由當(dāng)?shù)卮迕駬?dān)任。與此同時(shí)，在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游過程中，政企管理沒有明確分出，由二者共同進(jìn)行管理，進(jìn)而導(dǎo)致多種主體的出現(xiàn)，過度注重經(jīng)濟(jì)利益，缺乏對(duì)生態(tài)環(huán)境的重視，對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)平衡造成破壞。并且，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游的經(jīng)營(yíng)者，也較為缺乏生態(tài)環(huán)保意識(shí)，進(jìn)而缺乏對(duì)自然環(huán)境的有效保護(hù)。除此之外，部分旅游者在旅游過程中，缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了一定的破壞[2]。

三、生態(tài)行政視角下貴州鄉(xiāng)村旅游管理路徑

（一）提高生態(tài)意識(shí)

現(xiàn)階段，大部分政府在確定價(jià)值目標(biāo)過程中，既要求保障經(jīng)濟(jì)效益，還同時(shí)追求社會(huì)效益以及生態(tài)環(huán)境效益。但是，只有注重生態(tài)環(huán)境效益優(yōu)先的政府，才能夠更好的促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。因此，在鄉(xiāng)村旅游行政管理過程中，相關(guān)的管理部門就需要注重服務(wù)觀念的轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持以生態(tài)行政理念作為指導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村旅游行政管理人員的制度培訓(xùn)，進(jìn)而使得相關(guān)人員生態(tài)環(huán)境管理意識(shí)能夠得到提升，最終促使貴州省鄉(xiāng)村旅游形成獨(dú)特的生態(tài)行政文化。

（二）對(duì)管理體系進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐晟?/p>

在完善生態(tài)行政管理體系的過程中，也需要注重生態(tài)行政職能的嚴(yán)格執(zhí)行，進(jìn)而使得生態(tài)旅游行政管理系統(tǒng)能夠符合相關(guān)的規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際的發(fā)展情況，實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)能夠同當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游行政管理體系有效融合的目標(biāo)。第一，貴州省縣級(jí)以上的政府，需要加強(qiáng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游工作的指導(dǎo)，對(duì)各個(gè)相關(guān)部門的職責(zé)進(jìn)行明確，合理監(jiān)督鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，使得生態(tài)環(huán)境能夠得到有效維護(hù)，同時(shí)改變多個(gè)主體共同管理的現(xiàn)狀。第二，還可以建立鄉(xiāng)村旅游行業(yè)協(xié)會(huì)，并制定相關(guān)完善的管理流程，使得鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)的進(jìn)行能夠得到合理監(jiān)督與指導(dǎo)，保障鄉(xiāng)村旅游資源，規(guī)避生態(tài)環(huán)境被破壞的情況[3]。

（三）注重生態(tài)行政管理

在實(shí)施生態(tài)行政管理的過程中，其中最為主要的就是能夠保護(hù)日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展，維護(hù)生態(tài)安全。因此，相關(guān)的旅游行政管理部門就需要加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村旅游的生態(tài)行政管理，并同時(shí)在當(dāng)?shù)卦O(shè)立獨(dú)立的生態(tài)管理部門，并加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游品牌的建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游生態(tài)行政管理。

結(jié)束語：

總而言之，貴州省為了能夠促使鄉(xiāng)村旅游實(shí)施生態(tài)行政管理，就需要提高生態(tài)意識(shí)，并完善管理體系，嚴(yán)格執(zhí)行生態(tài)行政管理，從而使得貴州省的生態(tài)環(huán)境能夠得到有效維護(hù)。

篇13

 

第一類，將鄉(xiāng)村旅游定義為發(fā)生在“鄉(xiāng)村區(qū)域的旅游活動(dòng)”,這一類型強(qiáng)調(diào)地域性，即強(qiáng)調(diào)旅游是在鄉(xiāng)村區(qū)域發(fā)生的。比如 OECD( Organization forEconomic Cooperation and Development,世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織) 將鄉(xiāng)村旅游定義為“發(fā)生在鄉(xiāng)村的旅游活動(dòng)”,Arie、Oded 和 Ady 認(rèn)為，“鄉(xiāng)村旅游就是位于農(nóng)村區(qū)域的旅游”,Opperman 提出鄉(xiāng)村旅游就是“旅游者在人們從事各種活動(dòng)的非城市區(qū)域進(jìn)行旅游”等。這一類型的定義將鄉(xiāng)村旅游定義為在一定的地理區(qū)域( 鄉(xiāng)村) 內(nèi)發(fā)生的旅游活動(dòng)，有很大的局限性。首先，學(xué)者們對(duì)于如何界定“鄉(xiāng)村地區(qū)”的概念觀點(diǎn)并不統(tǒng)一。由于不同國(guó)家和地區(qū)標(biāo)準(zhǔn)不同，給“鄉(xiāng)村”下定義困難重重。其次，發(fā)生在非城市區(qū)域的旅游活動(dòng)不一定都是鄉(xiāng)村旅游。Lane指出，將鄉(xiāng)村旅游定義為“在鄉(xiāng)村地區(qū)進(jìn)行的旅游活動(dòng)”過于簡(jiǎn)單和片面，并不是所有在鄉(xiāng)村發(fā)生的旅游都是鄉(xiāng)村旅游，城市的旅游景區(qū)經(jīng)常會(huì)擴(kuò)展到鄉(xiāng)村，“城市和鄉(xiāng)村并不是截然分離的，二者是一個(gè)連續(xù)體，處于復(fù)雜的變化之中”.

 

第二類，將鄉(xiāng)村旅游的定義與觀光農(nóng)業(yè)和休閑農(nóng)業(yè)混同。這類定義大多將鄉(xiāng)村旅游定義為以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為依托、與現(xiàn)代旅游業(yè)相結(jié)合的一種現(xiàn)代農(nóng)業(yè)活動(dòng)。比如， “鄉(xiāng)村旅游，即以農(nóng)業(yè)文化景觀、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境、農(nóng)事生產(chǎn)活動(dòng)以及傳統(tǒng)的民族習(xí)俗為資源，融觀賞、考查、學(xué)習(xí)、參與、娛樂、購(gòu)物、度假于一體的旅游活動(dòng)”. 在我國(guó)，由于農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中扮演的重要角色，觀光農(nóng)業(yè)對(duì)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展無疑很重要。直接將觀光農(nóng)業(yè)看成是鄉(xiāng)村旅游過于簡(jiǎn)單和不全面，事實(shí)上，鄉(xiāng)村旅游所包含的內(nèi)容比觀光農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)更為寬泛。觀光農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)可以被看作只是鄉(xiāng)村旅游的供給部分，而界定鄉(xiāng)村旅游，不僅要關(guān)注供給( 盡管觀光農(nóng)業(yè)是鄉(xiāng)村旅游供給中比較重要的一部分) 的一方，更要關(guān)注需求的一方。

 

第三類，較為綜合的定義。最具代表性的當(dāng)屬Lane 的定義，他認(rèn)為“鄉(xiāng)村旅游應(yīng)當(dāng)界定為： 1. 位于鄉(xiāng)村地區(qū); 2. 旅游活動(dòng)是鄉(xiāng)村的; 3. 其規(guī)模是鄉(xiāng)村的; 4. 社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化具有傳統(tǒng)特征，變化較為緩慢，旅游活動(dòng)常與當(dāng)?shù)鼐用窦彝ハ嗦?lián)系，鄉(xiāng)村旅游在很大程度上受到當(dāng)?shù)氐目刂? 5. 由于鄉(xiāng)村自然、經(jīng)濟(jì)、歷史環(huán)境和區(qū)位條件多樣，因而鄉(xiāng)村旅游具有多種不同的類型”.Lane 的定義較為全面地對(duì)鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行了描述，但這些描述更多是外在的，或者說從形式和特征上加以界定。旅游的本質(zhì)是一種體驗(yàn)。

 

第四類，將鄉(xiāng)村旅游定義為被鄉(xiāng)村風(fēng)情所吸引而進(jìn)行的旅游活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)旅游吸引物是與鄉(xiāng)村有關(guān)的。比如 Fleischer 和 Pizam 認(rèn)為，人們?cè)卩l(xiāng)村旅游的過程中可以獲得愉悅，這些愉悅來自于鄉(xiāng)村環(huán)境的吸引。劉德謙認(rèn)為，鄉(xiāng)村旅游是指“鄉(xiāng)村地域的風(fēng)土、風(fēng)物、風(fēng)俗、風(fēng)景組合而成的鄉(xiāng)村風(fēng)情作為吸引物，吸引旅游者前往休息、觀光、體驗(yàn)及學(xué)習(xí)等的旅游活動(dòng)”.杜江、向萍認(rèn)為，“鄉(xiāng)村旅游是以農(nóng)村的風(fēng)光為吸引物，以都市居民為目標(biāo)市場(chǎng)，以滿足旅游者娛樂、求知和回歸自然等方面需求為目的的一種旅游方式”.此類定義較第一類有所進(jìn)步，突出了鄉(xiāng)村本身特質(zhì)對(duì)鄉(xiāng)村旅游的重要性，然而，在這些定義中，很難找到農(nóng)事活動(dòng)在鄉(xiāng)村旅游中的位置。換句話說，定義中忽略了傳統(tǒng)農(nóng)事活動(dòng)在鄉(xiāng)村旅游中起到的作用，顯得不夠全面。

 

因此在研究如何定義鄉(xiāng)村旅游時(shí)，應(yīng)當(dāng)將旅游者的體驗(yàn)放在首位，也就是說，應(yīng)該將關(guān)注的焦點(diǎn)放在旅游者需求上。

 

上述幾類概念從不同側(cè)面界定了鄉(xiāng)村旅游的含義，都有其局限性。雖然綜合的定義對(duì)鄉(xiāng)村旅游的不同方面進(jìn)行了揭示，但學(xué)者們對(duì)鄉(xiāng)村旅游的核心問題仍然缺乏認(rèn)識(shí)。直到有學(xué)者提出將鄉(xiāng)村性作為界定鄉(xiāng)村旅游的核心，鄉(xiāng)村旅游的概念才逐漸清晰起來，OECD( 1994) 指出，“鄉(xiāng)村性是鄉(xiāng)村旅游整體推銷的核心和獨(dú)特賣點(diǎn)”.何景明在評(píng)述國(guó)外學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村旅游的定義之后得出結(jié)論，由于鄉(xiāng)村旅游概念比較復(fù)雜，學(xué)術(shù)界無法達(dá)成一致，但基本上認(rèn)同鄉(xiāng)村“區(qū)別于城市的、根植于鄉(xiāng)村世界的鄉(xiāng)村性是吸引旅游者進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游的基礎(chǔ)，是界定鄉(xiāng)村旅游的重要標(biāo)志”.因此，有必要對(duì)鄉(xiāng)村性進(jìn)行深入闡述。

 

二、有關(guān)鄉(xiāng)村性的研究

 

鄉(xiāng)村性應(yīng)該具備三個(gè)特征： 第一，地域遼闊，人口密度小，居民點(diǎn)規(guī)模小; 第二，土地類型以農(nóng)業(yè)、林業(yè)等自然用地為主，建筑物占地面積較小; 第三，具有傳統(tǒng)社會(huì)文化特征。鄉(xiāng)村性包括鄉(xiāng)村景觀和鄉(xiāng)村文化兩部分。

 

馮淑華和沙潤(rùn)在總結(jié)了國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于鄉(xiāng)村性的定性分析之后提出鄉(xiāng)村性的內(nèi)涵可以歸納為地域條件( 鄉(xiāng)村旅游發(fā)生在非城市區(qū)域) 、旅游資源特性( 鄉(xiāng)村性物質(zhì)和文化形態(tài)的具體表現(xiàn)) 、社區(qū)參與( 社區(qū)居民的全過程參與) 、旅游產(chǎn)業(yè)本地化( 旅游資源為當(dāng)?shù)厝怂? 以及可持續(xù)發(fā)展( 古老遺存文化和現(xiàn)實(shí)生活中的傳統(tǒng)文化的傳承)五個(gè)部分。

 

從上述對(duì)鄉(xiāng)村性的描述來看，學(xué)術(shù)界目前對(duì)于鄉(xiāng)村性的理解大多是從地域性或者鄉(xiāng)村資源本身屬性的角度。地域性和鄉(xiāng)村資源本身是客觀存在的，或者是被社會(huì)建構(gòu)的。顯然，這些對(duì)鄉(xiāng)村性的描述缺失了從鄉(xiāng)村旅游者角度對(duì)鄉(xiāng)村性的認(rèn)識(shí)和感知。

 

對(duì)此，尤海濤等提出了用鄉(xiāng)村意象來描述人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的印象。他認(rèn)為鄉(xiāng)村意象是鄉(xiāng)村在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中在人們頭腦中形成的“共同心理圖像”,并且， “這種意象一旦形成，會(huì)引起人們情感上的共鳴，產(chǎn)生歸屬感、認(rèn)同感等心理效應(yīng)，會(huì)吸引人們前往鄉(xiāng)村進(jìn)行旅游”.此外，他還提出，鄉(xiāng)村意象由鄉(xiāng)村性決定，它們共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村旅游核心吸引力。

 

事實(shí)上，從熊凱對(duì)鄉(xiāng)村意象的定義中可以看出：鄉(xiāng)村意象不僅由鄉(xiāng)村性決定，更是“人們對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境產(chǎn)生的反饋和映射在心理上的積淀”,換句話說，是由“鄉(xiāng)村性”和“人”共同決定的。鄉(xiāng)村意象可以認(rèn)為是鄉(xiāng)村性在人們頭腦中的反映，不同的旅游者，由于其本身各方面的差異，對(duì)于鄉(xiāng)村性的認(rèn)識(shí)是有差異的。因此，不同的旅游者對(duì)于鄉(xiāng)村的意象是有差異的。而從前文中人們對(duì)于鄉(xiāng)村性的理解來看，鄉(xiāng)村性應(yīng)當(dāng)是客觀的，或者是被社會(huì)建構(gòu)的，是無差異的。

 

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)于旅游體驗(yàn)在旅游活動(dòng)中的核心地位越來越重視，旅游體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)旅游者的主觀感受，強(qiáng)調(diào)每個(gè)旅游者在相同的旅游情境下的體驗(yàn)是有差異的。因此學(xué)術(shù)界普遍接受的“客觀的”鄉(xiāng)村性在鄉(xiāng)村旅游定義中的重要地位，是值得商榷的。

 

三、地方感---一個(gè)新視角

 

地方感( sense of place) 的概念由 Relph 于 1976年提出，他認(rèn)為地方感是“人與自然的一種結(jié)合，這種結(jié)合以某種美妙的體驗(yàn)為中心。這種體驗(yàn)和意識(shí)集中于某些特別的設(shè)施。他們是基于體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)世界的現(xiàn)象，現(xiàn)實(shí)的物體。由此，人們正在進(jìn)行的活動(dòng)似乎都充滿了意義，變成了個(gè)人和地方特性的重要來源，這種特性帶著強(qiáng)大的情緒和心理聯(lián)系”.他進(jìn)一步指出，地方感并不是地理學(xué)家發(fā)明的，而是人們生來就有的能力，它存在于每個(gè)個(gè)體身上，連接個(gè)體與這個(gè)世界，它是我們對(duì)周圍環(huán)境進(jìn)行體驗(yàn)的不可或缺的組成部分。

 

盡管 Relph 沒有給出一個(gè)明確的定義，但是從其對(duì)地方感的描述中可以看出：

 

首先，地方感是基于人與自然間的一種體驗(yàn)為基礎(chǔ)的; 其次，地方感是人特有的能力，任何人在某個(gè)環(huán)境中都會(huì)產(chǎn)生地方感。Tuan 是最早關(guān)注地方感的學(xué)者，他認(rèn)為，人文地理學(xué)關(guān)注不同地方的差異，地方之間的差異體現(xiàn)在各個(gè)地方特點(diǎn)的差異上，人們可以通過感官感受到地方，各種感受的綜合形成了地方感。他認(rèn)為人的主觀性是地方感產(chǎn)生的主導(dǎo)因素，在其著作《空間與地方》中他指出，地方感一般包括兩個(gè)方面的含義： 地方固有的特性，可以稱為“地方性”,和人們對(duì)這個(gè)地方的依附感，可以稱為“地方依附”.地方感是人對(duì)一個(gè)地方的感覺結(jié)構(gòu)，地方本身可以被認(rèn)為有一種精神或者性格，但只有人才有地方感。

 

地方感是由地方產(chǎn)生，并由人賦予的一種體驗(yàn)。“當(dāng)人們把情感或者審美意識(shí)投向地點(diǎn)或者區(qū)位時(shí)，就顯示出地方感”,人的地方感來自空間的地理特點(diǎn)，也受個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷的影響，這些經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷常常是在日常生活中積累起來的，是無意識(shí)的。

 

他還進(jìn)一步闡述，人具有建構(gòu)地方的各種能力。一個(gè)人在一個(gè)地方生活時(shí)間長(zhǎng)了，便會(huì)對(duì)自己生活環(huán)境中的山水、草木、磚瓦產(chǎn)生感情，這種感情就是地方感。這種地方感是自己的，不是別人的，具有主體性。Tuan 強(qiáng)調(diào)人的感知能力的重要性，強(qiáng)調(diào)人體所有的感官( 視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺) 都能融入到自然之中，進(jìn)而獲得審美的感知和體驗(yàn)，他把這種復(fù)雜的體驗(yàn)稱為對(duì)于地方的“感受特性”.在感知的差異性方面，他認(rèn)為，每個(gè)人不同的身體、心理、性情等會(huì)導(dǎo)致人的感官有很大差異，他們的地方感也會(huì)有差異。

 

除了描述人具有建構(gòu)地方的能力，Tuan 也著重提出了環(huán)境在提供意象時(shí)的作用。他認(rèn)為，環(huán)境并不能決定意象的生成，也不能說環(huán)境具有激發(fā)地方情感“不可抵抗”的力量，而是環(huán)境提供了感官刺激。 “環(huán)境可能不是地方感的直接原因，但環(huán)境提供感官刺激，作為可感知的圖像能引導(dǎo)我們的喜好和目標(biāo)。”“景觀允許甚至鼓勵(lì)我們?nèi)?mèng)想，它固定我們的注意力，因?yàn)樗哂形覀兡芸茨苡|摸的成分。”

 

從上述對(duì) Tuan 的觀點(diǎn)描述中不難看出，在 Tuan的理論中，人的感受是第一位的，地方感就是人對(duì)于地方特性的感受，而環(huán)境( 包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境) 起到的僅僅是感官刺激作用，而不是決定作用。因此，個(gè)體之間本身的差異和關(guān)注點(diǎn)、背景的差異，導(dǎo)致的地方感差異是永恒的。而在地方感理論領(lǐng)域最有影響的這兩位學(xué)者的觀點(diǎn)形成中，現(xiàn)象學(xué)是其研究的基本方法。人的體驗(yàn)是其研究的核心。旅游的本質(zhì)是一種體驗(yàn)。因此，從地方感這一全新的視角定義鄉(xiāng)村旅游，是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

 

綜上所述，傳統(tǒng)的從地域、農(nóng)事乃至鄉(xiāng)村性這樣客觀的角度去定義鄉(xiāng)村旅游是不恰當(dāng)?shù)模糜问且环N人的體驗(yàn)，人的感受是第一位的，地方感理論剛好彌補(bǔ)了這一缺失，將鄉(xiāng)村旅游從地方感的角度去定義，是更為貼切和全面的。

 

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