引論：我們?yōu)槟砹?3篇價值規(guī)律的外在表現(xiàn)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

但我認為有關(guān)價值規(guī)律表現(xiàn)形式的文字以及曲線表示有不妥之處，其原因如下：

我們在右圖中取五個點，分別為A、B、C、D、E點。依據(jù)人教版高一政治常識對價值規(guī)律表現(xiàn)形式的表述：“當某商品供不應(yīng)求時，買者同買者就會競爭，從而使價格高于價值；當某種商品供過于求時，賣者同賣者就會競爭，從而使價格低于價值。”但事實并非如此。我們拿市場上經(jīng)常銷售的雞蛋為例，每逢過年過節(jié)的時候，由于買者之間發(fā)生競爭，它的價格會逐漸上升，經(jīng)過一段高峰期之后，人們的需求量會減少或者銷售商增多，所以供求關(guān)系的影響會出現(xiàn)供過于求的現(xiàn)象，從而導致其價格下降，那么是不是供過于求就會使得價格低于價值呢？我們看右圖的A、B兩點，這可能是雞蛋價格下跌所表示的點，當在A點時，此時雞蛋價格還是高于價值，只有到了B點的時候才會出現(xiàn)價格低于價值的現(xiàn)象，由此我們可以看出，當某種商品供過于求的時候，其價格變化情況是有個逐步下降的過程，并不是絕對的會低于價值，因此我認為這句話的表述應(yīng)該為“當商品供過于求時，價格會逐步下跌從而可能低于價值”，以此類推，“當商品供不應(yīng)求時，價格會上漲從而可能高于價值。”這樣表達才會顯得更加準確，更加嚴密一些。

但是，當商品供過于求而到達C點時，我認為并不會出現(xiàn)由C點到D點的價格回升過程。依照價值規(guī)律的表現(xiàn)形式，假如價格由C點到D點，就是該商品供不應(yīng)求而發(fā)生的情況，那么，是否會出現(xiàn)由C點到D點的這一情況呢？我認為不會，試分析，當某一商品到達C點時，正是該商品由供過于求到供不應(yīng)求的過渡時期，既然如此，該商品的生產(chǎn)也由原來的擴大變?yōu)榭s小，而此時市場上該商品的供應(yīng)量是很少的，買者與買者為了購買數(shù)量上極少的商品，他們之間必然會發(fā)生競爭，那么對于賣者來說恰是獲得利潤的時候，理所當然會抬高價格。在這種情況下又怎么會出現(xiàn)由價格低于價值然后逐步過渡到高于價值的過程呢？若是如此，人們也不會總結(jié)出生活中常說的“物以稀為貴”（這里的“物”指除文物等不能再生產(chǎn)的商品）這句話了。那么，此時的價格波動情況又會是如何呢？我認為價格回升的起點應(yīng)為D點或其以上的某個點，例如E點，因此，就形成了圖二的曲線表示圖：

從此圖我們可以看出，價格圍繞價值上下波動并不是一個連續(xù)的過程，其中存在著一個斷層，即圖二的虛線所示。

通過上面的分析可以看出：商品供不應(yīng)求的時候，并不會出現(xiàn)價格低于價值的現(xiàn)象，而只會發(fā)生商品的價格等于或高于價值的現(xiàn)象，因此，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式不能只用實線來表示，部分階段應(yīng)該用虛線來表示。只有這樣才能更加顯示規(guī)律的準確性與嚴密性。

總之，價值規(guī)律表現(xiàn)形式：價格受供求關(guān)系影響圍繞價值上下波動。但價格圍繞價值上下波動并不是一個連續(xù)的過程，其中存在著一個斷層。當某種商品供過于求的時候，其價格變化情況是有個逐步下降的過程，并不是絕對的會低于價值：“當商品供過于求時，價格會逐步下跌從而可能低于價值”；“當商品供不應(yīng)求時，價格會上漲從而可能高于價值。”所以，在現(xiàn)實生活中，價格與價值經(jīng)常不一致，這是由商品的供求關(guān)系的變化引起的，使價格上漲或下跌；反過來，價格的上漲或下跌也會影響供求關(guān)系，使供求趨于平衡，從而使價格接近價值。 其次，由于價格與供求之間存在著相互制約的關(guān)系，這樣就會產(chǎn)生以下情況：

第一：價格的上漲和下跌，都不會距離價值太遠，它總是圍繞價值上下波動。

篇2

1　在新技術(shù)革命作用下傳統(tǒng)因素對國際價值的影響

(1)生產(chǎn)資料。在馬克思時代，作為第一次科技革命的產(chǎn)物――蒸汽機的出現(xiàn)及其在生產(chǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用，使直接生產(chǎn)過程所使用的勞動資料發(fā)生重大變革，即機器代替手工工具。大機器在生產(chǎn)領(lǐng)域中的普遍使用，成為當時生產(chǎn)方式的典型特征。在當代，直接生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)資料的技術(shù)裝備水平遠非馬克思時代的普通機器所能及。在新技術(shù)革命的作用下，生產(chǎn)資料的構(gòu)成中不僅勞動資料發(fā)生了質(zhì)的變化，勞動對象的范疇也在擴展，出現(xiàn)了許多新的勞動對象。就勞動資料的變化特點來看，由于計算機在生產(chǎn)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，勞動資料的技術(shù)裝備水平大幅度提高，其自動化、信息化、智能化程度不斷提升，而且這些新技術(shù)、新設(shè)備的應(yīng)用范圍在不斷拓展，即由發(fā)達國家不斷地向發(fā)展中國家輸出。這就使得生產(chǎn)過程中這些高科技含量的生產(chǎn)資料包括技術(shù)裝備和勞動對象，必然對國際價值產(chǎn)生新的影響，表現(xiàn)在產(chǎn)品價值中物化勞動所占的比重大大增加，還表現(xiàn)在由于勞動資料無形損耗速度加快、折舊期縮短而產(chǎn)生對產(chǎn)品價值的影響等。

(2)勞動力構(gòu)成。在馬克思時代，企業(yè)的規(guī)模較小，機器設(shè)備的技術(shù)含量較低，企業(yè)內(nèi)部專門從事科學技術(shù)研究的人員數(shù)量少，管理人員的數(shù)量極其有限，為機器生產(chǎn)服務(wù)的各類人員也主要在企業(yè)內(nèi)部，很少延伸到企業(yè)之外，顯示出當時勞動的特點是：以體力勞動、重復型的簡單勞動、企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)型勞動為主，勞動者的組合結(jié)構(gòu)以普通的藍領(lǐng)勞動者為主。而當代，在新技術(shù)革命的作用下，企業(yè)的生產(chǎn)再也不是停留在原來的普通機械上孤立地進行，高科技含量的設(shè)備引領(lǐng)著企業(yè)的生產(chǎn)不斷提高自動化、信息化和智能化水平，致使直接生產(chǎn)過程發(fā)生了一系列質(zhì)的的變化，與此相聯(lián)系的勞動過程也發(fā)生了相應(yīng)的質(zhì)變，使當代勞動出現(xiàn)了與馬克思時代不同的新特點――以腦力勞動、創(chuàng)新型復雜勞動以及企業(yè)內(nèi)外部結(jié)合、生產(chǎn)型與服務(wù)型并重的勞動為主，勞動者的組合結(jié)構(gòu)以白領(lǐng)勞動者為主。而作為當代勞動者主體的科技勞動者、管理勞動者和高級生產(chǎn)、服務(wù)勞動者所從事的高級的復雜勞動，對商品的國別價值和國際價值的影響作用，也遠遠超過馬克思時代。

(3)勞動生產(chǎn)率。在當代，由于高新科技在生產(chǎn)領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，生產(chǎn)商品的勞動生產(chǎn)率遠遠高于馬克思時代，對國際價值的決定產(chǎn)生了重大影響。具體表現(xiàn)在：勞動生產(chǎn)率提高導致各個國家內(nèi)部單位商品的價值量降低，而世界市場上國際價值總量卻在增長。產(chǎn)生這一經(jīng)濟現(xiàn)象的原因在于，從各個國家內(nèi)部看，高新科技的應(yīng)用引發(fā)勞動生產(chǎn)率大幅度提高，不僅使單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品大量增多，而且使單位商品耗費的勞動時間大為減少，致使單位商品價值量下降。而從國際范圍看，高新科技引發(fā)了許多新產(chǎn)業(yè)、新部門的開拓，許多新產(chǎn)品、新服務(wù)的提供，大大增加了國際價值的總量；占據(jù)主導地位的大量高級復雜勞動力的使用，會大大增加國際價值的總量；先進技術(shù)裝備的使用、勞動生產(chǎn)率的提高，在增加產(chǎn)品總量的同時會消耗更多的勞動對象和生產(chǎn)設(shè)備，使轉(zhuǎn)移的舊價值增加，從而相應(yīng)增大單位商品的國際價值量。這就是當代勞動生產(chǎn)率的提高對商品價值和國際價值的雙重影響。

(4)供求關(guān)系。戰(zhàn)后尤其是20世紀80年代以來，在信息化、全球化的作用下，世界市場獲得了長足發(fā)展，市場規(guī)模空前擴大，市場機制日趨完善，商品在世界市場流通的速度、范圍是馬克思時代不可比擬的。但信息化、全球化也引發(fā)了世界市場競爭的空前加劇，使由供求關(guān)系導致的價格波動更加明顯地影響商品國際價值的實現(xiàn)。一方面，各個國家為了維護自身的利益，其政府、商會和企業(yè)紛紛加強營銷網(wǎng)絡(luò)、進出口渠道的構(gòu)建與維護，以促進世界市場流通渠道的暢通，客觀上有利于國際市場商品的供需平衡。另一方面，各個國家為了牟取更大的利益，采取種種手段，對市場的供求施予國別政策和人為的影響，使國際市場供求機制在一定程度上失靈。表現(xiàn)在有些國家為了提高本國商品的國際競爭力，不惜對出口企業(yè)進行明貼暗補，而對外則采取關(guān)稅壁壘和各種非關(guān)稅壁壘等措施，將別國具有競爭優(yōu)勢的商品拒于國門之外，所有這些都不同程度地制約了國際市場上商品的供求平衡，進而影響了商品國際價值的實現(xiàn)過程。

(5)貨幣價值。在馬克思筆下，世界市場上是由黃金和白銀等貴金屬充當世界貨幣的材料。世界貨幣作為衡量商品國際價值量的外在尺度，其自身價值的變化，必然會對商品的國際價值量產(chǎn)生影響。在國際社會必要勞動時間這一內(nèi)在尺度不變的前提下，世界貨幣的價值變化與商品的國際價值量變化成反比關(guān)系。而如今，黃金、白銀等貴金屬早已退出流通領(lǐng)域，少數(shù)發(fā)達國家和地區(qū)聯(lián)盟組織的紙幣替代貴金屬在世界市場上流通，實際上執(zhí)行了世界貨幣的職能，成為衡量商品國際價值量的外在尺度。這些國家和地區(qū)聯(lián)盟組織為了自身的利益，往往會采取措施使本幣幣值變動，從而引發(fā)國際市場的匯率波動，進而影響世界市場商品國際價值的變動。

2　新技術(shù)革命引發(fā)的新因素對國際價值的影響。

信息化、全球化不僅改變著原有的傳統(tǒng)因素對國際價值形成的作用機制，而且引發(fā)了一系列影響商品國際價值的新因素。

(1)網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易。網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易是在20世紀90年代信息技術(shù)革命的產(chǎn)物。實踐證明，網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易顯著地提高了交易效率，降低了交易成本，大大推進了國際貿(mào)易向快速化、簡易化的方向發(fā)展。具體表現(xiàn)在：一是在網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易領(lǐng)域中，參與交易的各方只要支付少量的網(wǎng)絡(luò)通信費就可以獲得所需的信息，在此基礎(chǔ)上進行信息的存儲、交換和處理，大大節(jié)約了交易費用；二是參與交易的各方無須中介的介入，只要借助于全球性開放的互聯(lián)網(wǎng)進行直接的聯(lián)系與交易，大批的買賣瞬間即可完成，大大提高了交易速度；三是參與

交易的各方可以通過互聯(lián)網(wǎng)及時掌握世界市場的行情和需求動態(tài)，對于出口商來說，可以根據(jù)世界市場的行情和需求動態(tài)來安排商品的生產(chǎn)和組織出口，使商品的出口能夠與不斷變化的世界市場需求相適應(yīng)，促進供給與需求的均衡，以體現(xiàn)國際社會必要勞動時間調(diào)節(jié)作用的有效發(fā)揮。

(2)產(chǎn)業(yè)壟斷。馬克思經(jīng)濟學的基本原理表明，壟斷對商品價值的形成和實現(xiàn)具有重要的影響作用。在世界市場上，壟斷對商品國際價值的影響作用，也大體相似。在當今的信息網(wǎng)絡(luò)時代，壟斷出現(xiàn)了新現(xiàn)象，突出表現(xiàn)在信息產(chǎn)業(yè)自身的領(lǐng)域。由于信息產(chǎn)業(yè)是新興的產(chǎn)業(yè)，信息經(jīng)濟具有規(guī)模效益遞增的特點，各國政府都把它作為戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)加以扶持和保護，并采取相應(yīng)的政策措施大力促進其發(fā)展，這就使得信息產(chǎn)業(yè)容易產(chǎn)生壟斷。再加上特有的經(jīng)濟效益、高額的壟斷利潤使該產(chǎn)業(yè)中的壟斷擁有雄厚的經(jīng)濟實力，有利于促進其發(fā)展，以繼續(xù)強化其壟斷地位。這一切使信息產(chǎn)品的國際價值很大程度上受壟斷企業(yè)的個別價值所左右，壟斷企業(yè)為了獲取高額利潤，往往會憑借其壟斷地位制定產(chǎn)品的壟斷高價，使其大大偏離真實的國際價值。

(3)服務(wù)貿(mào)易。戰(zhàn)后，尤其是20世紀90年代以來，國際服務(wù)貿(mào)易快速發(fā)展，其增長速度遠高于國際貨物貿(mào)易。與普通的貨物貿(mào)易相比，國際服務(wù)貿(mào)易具有自己的特征，給服務(wù)產(chǎn)品的價值決定帶來新的問題：一是有些服務(wù)具有獨享性。如數(shù)據(jù)信息處理、環(huán)境保護以及城市規(guī)劃等專業(yè)，涉及的是特定的主體和客體，部門之間、行業(yè)之間難以形成有效的競爭，也難于用統(tǒng)一的價值尺度來衡量；二是大部分的服務(wù)具有不可貯存性。這是由國際服務(wù)的供給與消費幾乎同步進行的特點決定的；三是貿(mào)易對象的兩權(quán)具有可分離性。在傳統(tǒng)的國際貨物貿(mào)易中，商品的所有權(quán)和使用權(quán)同時轉(zhuǎn)移到進口者手里，國際社會必要勞動時間只發(fā)揮一次作用。但國際服務(wù)貿(mào)易則不同，其貿(mào)易對象的兩權(quán)往往可以分離。如在技術(shù)貿(mào)易和知識產(chǎn)權(quán)貿(mào)易中，服務(wù)的出口者可以憑借其所有權(quán)，通過契約關(guān)系，在同一時期或不同時期分別向不同的進口者轉(zhuǎn)讓使用權(quán)，使產(chǎn)品的使用權(quán)得以多次轉(zhuǎn)讓。由于同一服務(wù)的使用權(quán)可以多次轉(zhuǎn)讓，多次參與國際貿(mào)易。國際社會必要勞動時間的調(diào)節(jié)作用也相應(yīng)地發(fā)揮多次。

(4)組織干預。戰(zhàn)后發(fā)展起來的國家或地區(qū)間的經(jīng)濟合作組織，都有其共同之處，即通過成員國或地區(qū)政府間的協(xié)商，逐步消除區(qū)域內(nèi)的貿(mào)易障礙，促進區(qū)域經(jīng)濟與貿(mào)易的發(fā)展。在有的經(jīng)濟合作組織內(nèi)部，例如歐盟，不僅在成員國之間拆除商品、服務(wù)的貿(mào)易壁壘，實行資本、勞動力、技術(shù)等生產(chǎn)要素的自由流動，而且在組織內(nèi)部推行統(tǒng)一的貨幣，從而使價值規(guī)律調(diào)節(jié)商品生產(chǎn)與流通作用越出了各成員國的國界，商品的價值也相應(yīng)地由原來的國別價值發(fā)展為區(qū)域價值。區(qū)域價值的出現(xiàn)有利于國別價值向國際價值的過渡。然而，這些經(jīng)濟合作組織對外卻依然維持一定程度的貿(mào)易壁壘，從而客觀上造成了統(tǒng)一世界市場的分割，又一定程度上制約了國際價值的形成。顯然，國家或地區(qū)間的經(jīng)濟合作組織的干預，對于國別價值向國際價值的發(fā)展和國際價值的形成，客觀上產(chǎn)生著雙重影響。

二、馬克思國際價值論的創(chuàng)新與發(fā)展路徑

眾所周知，馬克思沒能完成他所設(shè)計的按照由資本、土地所有制、雇傭勞動到國家、對外貿(mào)易、世界市場的順序來研究資產(chǎn)階級經(jīng)濟制度的寫作計劃，也沒能留下關(guān)于國際價值研究的完整理論表述，散見于其著作中關(guān)于國際價值理論的相關(guān)論述，是100多年前馬克思在當時的市場背景下，依據(jù)勞動價值論的基本原理和科學方法，對國際價值問題所進行的初步探索，所形成的有關(guān)國際價值的論述大多是基于他的勞動價值論在世界市場的應(yīng)用和邏輯延伸。這些論述，不僅成為后人繼續(xù)研究的有益借鑒，同時也為后人對國際價值的進一步探討留下充分的余地。

當今世界市場出現(xiàn)了與馬克思時代不同的新特點，也帶來了國際價值的新變化，需要我們對這一系列變化、特點進行新的探索，以此創(chuàng)新馬克思的國際價值論。在新時期，創(chuàng)新與發(fā)展國際價值論，需要運用馬克思的科學方法，研究信息化、全球化對國際價值帶來的影響及其引發(fā)的國際價值的新變化和新特點。不僅要研究當代國際價值形成的基礎(chǔ)條件，而且要研究國際價值的決定與國際價值的實現(xiàn)，還要研究國際價值規(guī)律的具體作用等問題。

從國際價值的形成看。在信息化、全球化作用下，生產(chǎn)資料、勞動強度、勞動生產(chǎn)率、貨幣價值等影響國別價值形成的傳統(tǒng)因素的變化，同樣是引發(fā)國際價值變化的因素。這些因素可以在不同的時段、以不同的組合方式對國別價值產(chǎn)生影響，其影響可以是同一方向、不同程度，也可以是相反方向、相同程度等多種組合情況。由于國別價值是國際價值形成的基礎(chǔ)，國際價值是國別價值在空間上的延伸，對國別價值的創(chuàng)新與發(fā)展研究，同樣適合于對國際價值的研究。此外，我們還需要注意在信息化、全球化作用下，供求關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)壟斷、服務(wù)貿(mào)易以及組織干預等一系列新因素的出現(xiàn)與變化。研究這些發(fā)展變化的新因素在不同時段、以不同的組合方式，在方向、程度上對國際價值的形成所產(chǎn)生的不同影響，也是新時期探討國際價值論創(chuàng)新與發(fā)展的一條重要路徑。

從價值規(guī)律的調(diào)節(jié)作用看。價值規(guī)律在世界市場上的作用，實際上是其在國內(nèi)市場作用的擴展和延伸。與國內(nèi)市場相似，在世界市場上，價值規(guī)律的作用同樣是通過供求關(guān)系的變動影響價格的漲落，以此調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的配置和總勞動量在世界范圍的分配。正如馬克思所說的：“事實上價值規(guī)律所影響的不是個別商品或物品，而總是各個特殊的因分工而互相獨立的社會生產(chǎn)領(lǐng)域的總產(chǎn)品；因此，不僅在每個商品上只使用必要勞動時間，而且在社會總勞動時間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上。……在這里，社會需要，即社會規(guī)模的使用價值，對于社會總勞動時間分別用在各個特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額來說，是有決定意義的。”然而，與馬克思時代不同的是，戰(zhàn)后，在信息化、全球化的作用下，世界市場上價值規(guī)律的調(diào)節(jié)作用出現(xiàn)新的變化，即呈現(xiàn)出泛化、強化和更有效的特點。對這一系列新特點的深入探討，是研究新時期國際價值創(chuàng)新與發(fā)展的重要內(nèi)容。此外，在新時期，價值規(guī)律的調(diào)節(jié)手段也有新的變化，即當今價值規(guī)律在通過供求關(guān)系調(diào)節(jié)世界市場的進程中，往往是通過利率、匯率以及利潤率等具體的經(jīng)濟杠桿進行的。這些經(jīng)濟杠桿會從不同角度、以不同的組合方式對世界市場的投資方向、投資規(guī)模、投資結(jié)構(gòu)以及貨幣流量產(chǎn)生影響，進而影響世界市場生產(chǎn)要素資源的配置和世界總勞動量在各個不同生產(chǎn)領(lǐng)域的分配。對這一系列經(jīng)濟杠桿調(diào)節(jié)作用的具體研究，是探討新時期國際價值論創(chuàng)新與發(fā)展的另一條重要路徑。

從價值規(guī)律的作用結(jié)果看。一旦商品從國別市場進入國際市場，隨著空間的變化，相應(yīng)的，價值規(guī)律的作用及其優(yōu)勝劣汰功能也從一國范圍擴展到世界范圍。在世界市場上，由于較發(fā)達國家和較落后國家的生產(chǎn)率水平差距較大，他們的單位產(chǎn)品價值差別也較大，這有利于較發(fā)達國家在市場競爭中獲得較高的利潤率。同時較發(fā)達國家還可以憑借對市場的壟斷，進行不等價交換，以較少的物化勞動換取較多的物化勞動，獲取超額利潤。所以，馬克思說：價值規(guī)律在這里有了重大的變化，一個國家的三個工作

日也可能同另一個國家的一個工作日交換。比較富有的國家剝削比較貧窮的國家。在新時期，盡管國際貿(mào)易和各國間的經(jīng)貿(mào)往來獲得了長足的發(fā)展，世界市場得到了很大的拓展和完善，價值規(guī)律的作用范圍和方式也發(fā)生了相應(yīng)的變化，但價值規(guī)律的優(yōu)勝劣汰的功能依然未變，國際市場上不平等交換的機制依然存在。由于戰(zhàn)后發(fā)達國家與發(fā)展中國家的勞動生產(chǎn)率水平具有不斷拉大的趨勢，在價值規(guī)律優(yōu)勝劣汰功能和不平等交換機制的作用下，通過國際市場交易所實現(xiàn)的利潤由發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移到發(fā)達國家也就不可避免，這也就是戰(zhàn)后以來富國越富、窮國越窮、南北差距具有不斷拉大趨勢的重要原因。與此相應(yīng)地，也引發(fā)了戰(zhàn)后國際經(jīng)貿(mào)關(guān)系方面新的統(tǒng)治和依附關(guān)系。顯然，研究新時期世界市場上價值規(guī)律的作用結(jié)果，考察國際貿(mào)易所實現(xiàn)的利潤由發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移到發(fā)達國家的問題，這既是馬克思國際價值論在當代的應(yīng)用，也是對當代國際貿(mào)易中國與國之間經(jīng)濟關(guān)系的探討，它是創(chuàng)新和發(fā)展馬克思國際價值論的又一條重要路徑。

篇3

和生產(chǎn)關(guān)系緊密相連的一個重要概念是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者進行生產(chǎn)時所形成的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成生產(chǎn)方式的兩個方面。那么，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間是什么樣的關(guān)系呢？一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當一種生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力性質(zhì)時就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律，貫穿于人類社會的始終。所以，對經(jīng)濟規(guī)律的研究同樣是政治經(jīng)濟學研究的重要內(nèi)容。我國經(jīng)濟體制改革的起點就是從改革生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)入手的，所有制結(jié)構(gòu)的改革調(diào)整，適合了我國生產(chǎn)力水平，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。這種改革從理論上說符合了社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的要求，是我們黨對社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律正確把握的結(jié)果。我國社會主義初級階段以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的確立就是這一規(guī)律的體現(xiàn)。

二、政治經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)

政治經(jīng)濟學建立的理論基礎(chǔ)是科學的勞動價值理論。馬克思勞動價值理論是對商品經(jīng)濟一般規(guī)律的論述，在發(fā)展我國社會主義市場經(jīng)濟中仍然具有重要的指導作用。商品二因素理論。商品作為用來交換的勞動產(chǎn)品具有使用價值和價值兩種屬性。使用價值是商品用來滿足人們某種需要的有用性，是商品的自然屬性，是一個永恒的范疇。社會物質(zhì)財富是由使用價值構(gòu)成的。作為商品的使用價值是為社會、為他人的；商品使用價值一定是通過交換才能獲得。凝結(jié)在商品中的無差別的人類一般勞動形成商品的價值。價值是商品的社會屬性，是個歷史范疇，價值所反映的是商品生產(chǎn)者之間的勞動比較關(guān)系。對于商品生產(chǎn)者來說他關(guān)心的是商品價值，對于消費者來說他關(guān)心的是使用價值。生產(chǎn)者之所以也關(guān)心商品使用價值是因為使用價值是價值的物質(zhì)承擔者。

生產(chǎn)商品的勞動二重性理論。勞動二重性是指具體勞動和抽象勞動。在一定具體形式下進行的勞動叫具體勞動，創(chuàng)造商品的使用價值；拋開勞動的具體形式無差別的人類一般勞動叫抽象勞動，抽象勞動形成商品價值。抽象勞動是一個歷史范疇，是生產(chǎn)商品的社會勞動所特有的。勞動二重性決定了商品二因素。勞動二重性理論是馬克思首先提出來并論證的，是理解政治經(jīng)濟學的樞紐。商品價值量理論。商品價值量是由社會必要勞動時間決定的。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所消耗的勞動時間叫個別勞動時間，決定個別價值。個別勞動時間與社會必要勞動時間之間形成的比列關(guān)系不同對商品生產(chǎn)者影響不同，只有當個別勞動時間少于社會必要勞動時間時商品生產(chǎn)者才處于有利地位。社會必要勞動時間是以簡單勞動為基礎(chǔ)，復雜勞動等于多倍的簡單勞動。社會必要勞動時間會隨著勞動生產(chǎn)率的發(fā)展而變化，商品的價值量與生產(chǎn)商品的勞動生產(chǎn)率成反比，與包含在商品中的勞動量成正比。所以在現(xiàn)實生產(chǎn)中每一個商品生產(chǎn)者都千方百計地提高自己企業(yè)的勞動生產(chǎn)率，使得自己生產(chǎn)商品的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，使商品個別價值低于社會價值，從中獲得價值差額。無論是在簡單商品經(jīng)濟條件下還是在現(xiàn)達的商品經(jīng)濟條件下都是如此。

價值規(guī)律理論。價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。價值規(guī)律的主要內(nèi)容是，商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。在商品交換中，商品的價格除了受商品價值決定之外，還受多種因素影響，其中最主要的是市場商品的供求關(guān)系。當某種商品供不應(yīng)求時，價格上漲到價值以上；反之，供過于求時，其價格就會降到價值以下。商品價格總是隨著供求關(guān)系的變化圍繞價值上下波動，這就是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。價值規(guī)律的作用：首先，它可以自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)各部門之間的分配，起到資源配置的作用；其次，價值規(guī)律自發(fā)地刺激商品生產(chǎn)者改進技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，從而促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，價值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者兩極分化。當然，價值規(guī)律對經(jīng)濟的調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性和滯后性的特點，會造成資源的浪費。為了克服價值規(guī)律對經(jīng)濟生活調(diào)節(jié)的這種消極作用，所以在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中都缺少不了國家宏觀調(diào)控機制，現(xiàn)代經(jīng)濟的調(diào)節(jié)機制是價值規(guī)律調(diào)節(jié)機制和宏觀調(diào)控機制的結(jié)合。

篇4

價值是商品經(jīng)濟的范疇，有了商品交換就產(chǎn)生了價值的問題，也就是說價值的產(chǎn)生和發(fā)展是與商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展相聯(lián)系的，那么作為價值問題的研究也就會自然遵循這一原則。對此恩格斯曾指出，“不僅是純粹的邏輯過程，而且是歷史過程和對這個過程加以說明的思想反映，是對這個過程的內(nèi)部聯(lián)系的邏輯研究”。（注：《馬克思恩格斯全集》第25卷第1013頁。）所以《資本論》第一章所分析的簡單商品生產(chǎn)條件下的商品，并不是“在兩個原始公社之間的原始物物交換中剛在艱難地發(fā)展著的商品”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁。），而是“充分發(fā)達了的商品”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁。），誠然馬克思在研究價值形式發(fā)展是從原始公社時的物物交換開始的，但這是基于研究方法的要求，即邏輯的展開要求與歷史的發(fā)展相一致，可是這并不意味勞動價值理論僅僅只適用于研究的起點，恰恰相反，勞動價值理論正是遵循邏輯的展開與歷史的發(fā)展相一致的基礎(chǔ)上，揭示了商品經(jīng)濟條件下的基本規(guī)律即價值規(guī)律，進而深刻地揭示出了社會發(fā)展的規(guī)律。

總之，勞動價值理論對價值問題的研究是遵循唯物辨證法的基本要求即從抽象到具體、從簡單到復雜，邏輯的展開和歷史的發(fā)展相一致的要求。而勞動價值理論所揭示的商品經(jīng)濟條件下的基本規(guī)律，只要是處于商品經(jīng)濟條件下，勞動價值理論所包含的基本規(guī)律就會發(fā)生作用。我國的國情決定了我們尚處于初級階段，商品經(jīng)濟在相當多的地方還很不發(fā)達，只有自覺運用價值規(guī)律，才能促使生產(chǎn)力向更高的層次發(fā)展，并由此帶動生產(chǎn)關(guān)系向前發(fā)展。如果簡單的以所謂的現(xiàn)實已經(jīng)超越了勞動價值理論的適用條件為由而斷章取義地曲解馬克思的勞動價值理論，并且認為勞動價值理論過時，無論在理論上還是實踐上都是有害的。對于部分學者所提出的勞動價值理論只適用“有條件性”論斷，應(yīng)該說是一個重大誤解。

二、正確認識價值的決定和源泉問題

在價值的決定問題上，馬克思在《政治經(jīng)濟學批判中》指出：“不論財富的社會形式如何，使用價值總是構(gòu)成財富的內(nèi)容，而這個內(nèi)容最初同這種形式無關(guān)。我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國的農(nóng)奴，法國的小農(nóng)，還是英國的資本家。使用價值雖然是社會需要的對象，因而處在社會聯(lián)系之中，但是并不反映任何社會生產(chǎn)關(guān)系。”（注：《馬克思恩格斯全集》第13卷第16頁。）可見，作為交換價值物質(zhì)承擔者的使用價值，它是有別于商品學研究的使用價值。之所以要研究使用價值是因為它是交換價值的物質(zhì)承擔者，即政治經(jīng)濟學只是研究產(chǎn)品成為商品的條件下，作為交換價值的物質(zhì)承擔者的使用價值。那么，在交換過程中兩種使用價值交換的依據(jù)是什么呢？真的如有些學者所講的是由生產(chǎn)出來的商品的使用價值或者是由所有參與生產(chǎn)使用價值的要素作為依據(jù)的嗎？對此，馬克思明確指出，商品的交換價值與商品本身有多大的使用價值，是不同的兩回事。因為：“交換價值表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例”（注：《資本論》第一卷第一章第49頁。）。它體現(xiàn)兩種異質(zhì)的使用價值背后存在著可以通約的東西，而這種可以通約的東西，絕不能由使用價值來決定。即“這種共同的東西不可能是商品的幾何的、物理的、化學的或其他的天然屬性”（注：《資本論》第一卷第一章第50頁。）。事實上，交換的前提的確是該種商品具有使用價值，這毫無疑問。但前提并不等于依據(jù)，交換所依據(jù)的東西是抽去了各種具體形式的人類一般勞動。但有學者認為既然是各種要素都參與了價值的創(chuàng)造，但為什么單單只抽象出一個人類一般勞動呢？其實要回答這個問題并不難，理解的樞紐就是馬克思的勞動二重性，即體現(xiàn)在商品中的勞動是具體勞動與抽象勞動的統(tǒng)一，異質(zhì)的具體勞動是形成使用價值的要素，同質(zhì)的抽象勞動是形成價值的實體。其實所謂的異質(zhì)指的是創(chuàng)造使用價值的勞動在質(zhì)上是不同的；所謂同質(zhì)指的是形成價值的勞動，在每個商品上是同質(zhì)的，只是在量上大小不同。那么很自然，交換價值的依據(jù)只能是人類勞動一般，只有以此為依據(jù)，兩種不同的使用價值才具有量的可比性。如果將各種要素也參與到交換價值的比較中，交換勢必會陷入究竟是什么樣的勞動和勞動過程是怎么樣的循環(huán)陷阱中。

而且，馬克思指出，“處于流動狀態(tài)的人類勞動力或人類勞動形成價值，但本身并不是價值。它在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才形成價值。這就是說，要把人類抽象勞動，凝結(jié)在一定的物體里面，即一定的對象里，它才形成價值。”（注：《資本論》第一卷第一章第65頁。）由此可見，馬克思從來也沒有如有些學者所認為的“脫離使用價值抽象地談?wù)搩r值”，而是將使用價值和價值統(tǒng)一起來談?wù)搩r值的。其實僅僅認識到交換價值的依據(jù)是人類勞動一般還不夠，因為還并沒有認識到價值最本質(zhì)的內(nèi)容，馬克思是把價值創(chuàng)造的勞動當作社會勞動來看待，把價值當作社會關(guān)系來看待，商品和商品相交換，其實質(zhì)是體現(xiàn)人與人的勞動交換關(guān)系，不過在商品社會里，人們交換勞動是通過商品為媒介來表現(xiàn)人與人的關(guān)系，表現(xiàn)一定的社會關(guān)系。所以無論從交換價值的依據(jù)來看，還是從使用價值的屬性與價值的屬性是無法替代性上來看，商品的二重性都是存在的，是不能劃一的。所以有的學者提出的“交換價值只不過是使用價值的一種延伸和另一種廣義的使用價值而已，商品的二重性實質(zhì)上還是一重性”的認識是極其片面的。

在價值的源泉問題上，特別強調(diào)的是價值的源泉和財富的源泉是兩個概念。在商品經(jīng)濟條件下，商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體，生產(chǎn)價值必須以生產(chǎn)出使用價值為前提，生產(chǎn)使用價值的條件同樣也是生產(chǎn)價值的條件，但絕不能混淆生產(chǎn)價值的條件和價值形成的源泉，也不能混淆價值形成的源泉和財富形成的源泉。生產(chǎn)價值的條件和生產(chǎn)使用價值的條件是同一的，但二者的源泉則是不同的，前者的源泉是人類抽象勞動，后者的源泉是勞動和生產(chǎn)資料。這是因為價值所代表的是人類勞動的交換關(guān)系，而財富的生產(chǎn)是體現(xiàn)人類征服自然和改造自然的過程中人與自然的關(guān)系，二者蘊涵著不同的內(nèi)涵，故不能簡單劃一。此外，更加令人擔心的是有學者提出，“各種生產(chǎn)要素都有可能充當交換價值的源泉”的論斷，其實不過是馬克思對此早已進行過嚴厲批判的薩伊的“三位一體”公式。對此馬克思指出，資本、土地和勞動這三者“屬于完全不同的領(lǐng)域，彼此之間毫無共同之處”（注：《資本論》第三卷第七篇第920頁。），就象公證人的手續(xù)費、甜菜和音樂這三者之間毫無共同之處一樣。其錯誤之處在于，把各種收入的源泉之間能聯(lián)系起來的社會生產(chǎn)關(guān)系拋掉以后，又把它們還原為互不相關(guān)的各種收入的直接源泉，而且上述三種收入，只是一種分配關(guān)系，而并非收入的實體本身，至于收入的實體本身是什么？收入本身是無法回答的，因為收入不是與實體本身，要分配，必須以所分配的實體已經(jīng)存在為前提，那么收入的實體是什么？就是物化的社會勞動。物化的社會勞動由于存在不同的所有權(quán)可以轉(zhuǎn)化為不同所有者的收入，但不能把不同的收入轉(zhuǎn)化為實體本身。

三、正確認識價值和價格的關(guān)系問題

首先，在價值和價格的關(guān)系問題上，馬克思在《資本論》中作了詳細地闡述，他指出，價值決定價格，而“價格是物化在商品內(nèi)的勞動的貨幣名稱”即價格只是價值的貨幣表現(xiàn)。因為商品是客觀存在的，看得見、摸的著，價值雖也是客觀存在的，但卻和商品不同，看不見、摸不著，價值要表現(xiàn)出來，只有通過和貨幣發(fā)生交換關(guān)系。故商品所有者要想把該商品的價值表現(xiàn)出來，“必須把自己的舌頭塞進它們的腦袋里”，也就是說內(nèi)在的價值只有通過外在的價格才能得以表現(xiàn)，價格只是價值的表現(xiàn)形式而已。

其次，馬克思肯定了價格與價值在量和質(zhì)上存在背離的問題，馬克思指出，“雖然價格作為商品價值量的指數(shù)，是商品同貨幣的交換比例的指數(shù)，但不能由此反過來說，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價值量的指標。”（注：《資本論》第一卷第一章第120頁。）這就是說，雖然商品的價值量必須通過價格才能表現(xiàn)出來，但并不意味著價格一定要和商品的價值量完全一致。對于價格和價值量的背離情況，馬克思指出，貨幣和商品的比例關(guān)系，既受價值量的決定，又受其它諸如供求等因素的影響。此時的價格“既可以表現(xiàn)商品的價值量，也可以表現(xiàn)比它大或小的量”，而“商品就是按這種較大或較小的量來讓渡的”。所以只要價值量轉(zhuǎn)化為價格，受供求等因素的影響，商品和貨幣在市場上進行交換，價格與價值的背離也就是必然的。而這種價格與價值的不一致正是商品經(jīng)濟條件下價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。此外，馬克思還指出，價格和價值在質(zhì)上的矛盾也是存在的，即“沒有價值的東西在形式上可以具有價格。”可見馬克思的勞動價值理論在闡述了商品價值決定價格的基礎(chǔ)上，并不否定價格本身有脫離價值的現(xiàn)象，而認為這恰恰是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)。

再次，馬克思同時也指出“價格是由供給和需求共同決定和影響的現(xiàn)象”的論斷還有著致命的錯誤，它根本無法回答當供求一致的情況下，商品的價格是由什么來決定的這一問題。因為在資本主義經(jīng)濟尚未出現(xiàn)以前的簡單商品經(jīng)濟條件下，價值規(guī)律就已經(jīng)起支配作用。如果把供求作為決定價格的源泉，那么在供求一致的情況下，一輛汽車和自行車為什么是有不同的價位？顯然是無法回答。

對于價值分析和價格分析的層次問題，恩格斯在編輯《資本論》第三卷時，為了對付庸俗經(jīng)濟學家對馬克思勞動價值價值理論的攻擊，運用大量的經(jīng)濟史料，詳細論證了價值的產(chǎn)生和發(fā)展直至轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格的歷史過程，論證了價值規(guī)律轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格規(guī)律的歷史過程。恩格斯指出，在初期的簡單商品交換中，價格是以價值為中心，并且是圍繞價值來變動的，特別是簡單商品生產(chǎn)越充分，則較長期內(nèi)的平均價格越是與價值一致；伴隨機器大工業(yè)的出現(xiàn)，一切落后的生產(chǎn)方式最終被資本征服了，工業(yè)取得了應(yīng)有的支配地位，清除了資本在不同部門之間轉(zhuǎn)移的障礙，使工業(yè)利潤和商業(yè)利潤平均化為一般利潤率，這樣對整個交換來說，就完成了價值向生產(chǎn)價格的轉(zhuǎn)移，這是一個歷史過程，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過程。生產(chǎn)價格規(guī)律恰恰是價值規(guī)律在高度發(fā)達的商品經(jīng)濟條件下的轉(zhuǎn)化形式，盡管現(xiàn)象會偏離本質(zhì)，但終究替代不了本質(zhì)。可見價值分析是高于價格分析的深層次的實質(zhì)性東西，無論價格怎么樣地復雜，如何偏離價值的軌道，其背后的決定力量都是價值，價值分析的獨立化不僅是有道理的，而且是必要的，即嚴格區(qū)分價格決定和價格實現(xiàn)的不同。前者是一個根本原則問題，后者是現(xiàn)象問題，二者絕不能混淆。

四、正確認識勞動價值理論在現(xiàn)階段的指導意義的問題

首先，勞動價值理論最核心的內(nèi)容就是價值規(guī)律理論的揭示。商品生產(chǎn)的價值規(guī)律以及競爭規(guī)律是商品經(jīng)濟條件下，刺激生產(chǎn)力發(fā)展的強大動力。只要人與人的關(guān)系還表現(xiàn)為利益關(guān)系，只要社會不能直接地調(diào)節(jié)這種利益關(guān)系，商品生產(chǎn)就是發(fā)展生產(chǎn)力的最適宜的形式，商品生產(chǎn)過程中個別勞動與社會勞動之間的矛盾運動，必然會促使每個商品生產(chǎn)者設(shè)法提高勞動生產(chǎn)率，進而普及全社會，使生產(chǎn)力向前發(fā)展。市場化改革二十年的成就證明只要我們尊重價值規(guī)律，我們的事業(yè)就能向前發(fā)展；相反，如果忽視價值規(guī)律的作用，我們就必然走彎路。在這方面我們是有教訓的，我國的社會主義經(jīng)濟脫胎于半殖民和半封建社會，生產(chǎn)力水平還遠遠落后于發(fā)達國家，我們不僅要完成工業(yè)化，而且還要完成現(xiàn)代化目標，這就決定了我們必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟。但是由于認識上的偏差，實踐上把商品經(jīng)濟、價值規(guī)律統(tǒng)統(tǒng)視為異端，簡單地認為我們可以不經(jīng)歷商品經(jīng)濟的充分發(fā)展，就能實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的目標，這種違背客觀經(jīng)濟規(guī)律的做法，結(jié)果證明只能是經(jīng)濟的“窮過渡”。

再看當今的時代特征是經(jīng)濟的全球化，其實質(zhì)就是市場的全球化即資金、人才和生產(chǎn)要素的全球范圍的自由流動和最優(yōu)配置，也就是價值規(guī)律將在全球范圍內(nèi)發(fā)生作用，為各個國家在世界范圍內(nèi)優(yōu)化資源配置和開拓市場提供了廣闊的空間。能否有效地融入世界經(jīng)濟，使本國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)在全球化的世界經(jīng)濟體系中占據(jù)盡可能的有利地位，成了促進各國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，所以在這種背景下，任何一個國家想獨立于全球化市場經(jīng)濟之外，不遵循價值規(guī)律的原則都是不可能的。

篇5

價值是商品經(jīng)濟的范疇，有了商品交換就產(chǎn)生了價值的問題，也就是說價值的產(chǎn)生和發(fā)展是與商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展相聯(lián)系的，那么作為價值問題的研究也就會自然遵循這一原則。對此恩格斯曾指出，“不僅是純粹的邏輯過程，而且是歷史過程和對這個過程加以說明的思想反映，是對這個過程的內(nèi)部聯(lián)系的邏輯研究”。（注：《馬克思恩格斯全集》第25卷第1013頁。）所以《資本論》第一章所分析的簡單商品生產(chǎn)條件下的商品，并不是“在兩個原始公社之間的原始物物交換中剛在艱難地發(fā)展著的商品”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁。），而是“充分發(fā)達了的商品”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁。），誠然馬克思在研究價值形式發(fā)展是從原始公社時的物物交換開始的，但這是基于研究方法的要求，即邏輯的展開要求與歷史的發(fā)展相一致，可是這并不意味勞動價值理論僅僅只適用于研究的起點，恰恰相反，勞動價值理論正是遵循邏輯的展開與歷史的發(fā)展相一致的基礎(chǔ)上，揭示了商品經(jīng)濟條件下的基本規(guī)律即價值規(guī)律，進而深刻地揭示出了社會發(fā)展的規(guī)律。

總之，勞動價值理論對價值問題的研究是遵循唯物辨證法的基本要求即從抽象到具體、從簡單到復雜，邏輯的展開和歷史的發(fā)展相一致的要求。而勞動價值理論所揭示的商品經(jīng)濟條件下的基本規(guī)律，只要是處于商品經(jīng)濟條件下，勞動價值理論所包含的基本規(guī)律就會發(fā)生作用。我國的國情決定了我們尚處于初級階段，商品經(jīng)濟在相當多的地方還很不發(fā)達，只有自覺運用價值規(guī)律，才能促使生產(chǎn)力向更高的層次發(fā)展，并由此帶動生產(chǎn)關(guān)系向前發(fā)展。如果簡單的以所謂的現(xiàn)實已經(jīng)超越了勞動價值理論的適用條件為由而斷章取義地曲解馬克思的勞動價值理論，并且認為勞動價值理論過時，無論在理論上還是實踐上都是有害的。對于部分學者所提出的勞動價值理論只適用“有條件性”論斷，應(yīng)該說是一個重大誤解。

二、正確認識價值的決定和源泉問題

在價值的決定問題上，馬克思在《政治經(jīng)濟學批判中》指出：“不論財富的社會形式如何，使用價值總是構(gòu)成財富的內(nèi)容，而這個內(nèi)容最初同這種形式無關(guān)。我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國的農(nóng)奴，法國的小農(nóng)，還是英國的資本家。使用價值雖然是社會需要的對象，因而處在社會聯(lián)系之中，但是并不反映任何社會生產(chǎn)關(guān)系。”（注：《馬克思恩格斯全集》第13卷第16頁。）可見，作為交換價值物質(zhì)承擔者的使用價值，它是有別于商品學研究的使用價值。之所以要研究使用價值是因為它是交換價值的物質(zhì)承擔者，即政治經(jīng)濟學只是研究產(chǎn)品成為商品的條件下，作為交換價值的物質(zhì)承擔者的使用價值。那么，在交換過程中兩種使用價值交換的依據(jù)是什么呢？真的如有些學者所講的是由生產(chǎn)出來的商品的使用價值或者是由所有參與生產(chǎn)使用價值的要素作為依據(jù)的嗎？對此，馬克思明確指出，商品的交換價值與商品本身有多大的使用價值，是不同的兩回事。因為：“交換價值表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例”（注：《資本論》第一卷第一章第49頁。）。它體現(xiàn)兩種異質(zhì)的使用價值背后存在著可以通約的東西，而這種可以通約的東西，絕不能由使用價值來決定。即“這種共同的東西不可能是商品的幾何的、物理的、化學的或其他的天然屬性”（注：《資本論》第一卷第一章第50頁。）。事實上，交換的前提的確是該種商品具有使用價值，這毫無疑問。但前提并不等于依據(jù)，交換所依據(jù)的東西是抽去了各種具體形式的人類一般勞動。但有學者認為既然是各種要素都參與了價值的創(chuàng)造，但為什么單單只抽象出一個人類一般勞動呢？其實要回答這個問題并不難，理解的樞紐就是馬克思的勞動二重性，即體現(xiàn)在商品中的勞動是具體勞動與抽象勞動的統(tǒng)一，異質(zhì)的具體勞動是形成使用價值的要素，同質(zhì)的抽象勞動是形成價值的實體。其實所謂的異質(zhì)指的是創(chuàng)造使用價值的勞動在質(zhì)上是不同的；所謂同質(zhì)指的是形成價值的勞動，在每個商品上是同質(zhì)的，只是在量上大小不同。那么很自然，交換價值的依據(jù)只能是人類勞動一般，只有以此為依據(jù)，兩種不同的使用價值才具有量的可比性。如果將各種要素也參與到交換價值的比較中，交換勢必會陷入究竟是什么樣的勞動和勞動過程是怎么樣的循環(huán)陷阱中。

而且，馬克思指出，“處于流動狀態(tài)的人類勞動力或人類勞動形成價值，但本身并不是價值。它在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才形成價值。這就是說，要把人類抽象勞動，凝結(jié)在一定的物體里面，即一定的對象里，它才形成價值。”（注：《資本論》第一卷第一章第65頁。）由此可見，馬克思從來也沒有如有些學者所認為的“脫離使用價值抽象地談?wù)搩r值”，而是將使用價值和價值統(tǒng)一起來談?wù)搩r值的。其實僅僅認識到交換價值的依據(jù)是人類勞動一般還不夠，因為還并沒有認識到價值最本質(zhì)的內(nèi)容，馬克思是把價值創(chuàng)造的勞動當作社會勞動來看待，把價值當作社會關(guān)系來看待，商品和商品相交換，其實質(zhì)是體現(xiàn)人與人的勞動交換關(guān)系，不過在商品社會里，人們交換勞動是通過商品為媒介來表現(xiàn)人與人的關(guān)系，表現(xiàn)一定的社會關(guān)系。所以無論從交換價值的依據(jù)來看，還是從使用價值的屬性與價值的屬性是無法替代性上來看，商品的二重性都是存在的，是不能劃一的。所以有的學者提出的“交換價值只不過是使用價值的一種延伸和另一種廣義的使用價值而已，商品的二重性實質(zhì)上還是一重性”的認識是極其片面的。

在價值的源泉問題上，特別強調(diào)的是價值的源泉和財富的源泉是兩個概念。在商品經(jīng)濟條件下，商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體，生產(chǎn)價值必須以生產(chǎn)出使用價值為前提，生產(chǎn)使用價值的條件同樣也是生產(chǎn)價值的條件，但絕不能混淆生產(chǎn)價值的條件和價值形成的源泉，也不能混淆價值形成的源泉和財富形成的源泉。生產(chǎn)價值的條件和生產(chǎn)使用價值的條件是同一的，但二者的源泉則是不同的，前者的源泉是人類抽象勞動，后者的源泉是勞動和生產(chǎn)資料。這是因為價值所代表的是人類勞動的交換關(guān)系，而財富的生產(chǎn)是體現(xiàn)人類征服自然和改造自然的過程中人與自然的關(guān)系，二者蘊涵著不同的內(nèi)涵，故不能簡單劃一。此外，更加令人擔心的是有學者提出，“各種生產(chǎn)要素都有可能充當交換價值的源泉”的論斷，其實不過是馬克思對此早已進行過嚴厲批判的薩伊的“三位一體”公式。對此馬克思指出，資本、土地和勞動這三者“屬于完全不同的領(lǐng)域，彼此之間毫無共同之處”（注：《資本論》第三卷第七篇第920頁。），就象公證人的手續(xù)費、甜菜和音樂這三者之間毫無共同之處一樣。其錯誤之處在于，把各種收入的源泉之間能聯(lián)系起來的社會生產(chǎn)關(guān)系拋掉以后，又把它們還原為互不相關(guān)的各種收入的直接源泉，而且上述三種收入，只是一種分配關(guān)系，而并非收入的實體本身，至于收入的實體本身是什么？收入本身是無法回答的，因為收入不是與實體本身，要分配，必須以所分配的實體已經(jīng)存在為前提，那么收入的實體是什么？就是物化的社會勞動。物化的社會勞動由于存在不同的所有權(quán)可以轉(zhuǎn)化為不同所有者的收入，但不能把不同的收入轉(zhuǎn)化為實體本身。

三、正確認識價值和價格的關(guān)系問題

首先，在價值和價格的關(guān)系問題上，馬克思在《資本論》中作了詳細地闡述，他指出，價值決定價格，而“價格是物化在商品內(nèi)的勞動的貨幣名稱”即價格只是價值的貨幣表現(xiàn)。因為商品是客觀存在的，看得見、摸的著，價值雖也是客觀存在的，但卻和商品不同，看不見、摸不著，價值要表現(xiàn)出來，只有通過和貨幣發(fā)生交換關(guān)系。故商品所有者要想把該商品的價值表現(xiàn)出來，“必須把自己的舌頭塞進它們的腦袋里”，也就是說內(nèi)在的價值只有通過外在的價格才能得以表現(xiàn)，價格只是價值的表現(xiàn)形式而已。

其次，馬克思肯定了價格與價值在量和質(zhì)上存在背離的問題，馬克思指出，“雖然價格作為商品價值量的指數(shù)，是商品同貨幣的交換比例的指數(shù)，但不能由此反過來說，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價值量的指標。”（注：《資本論》第一卷第一章第120頁。）這就是說，雖然商品的價值量必須通過價格才能表現(xiàn)出來，但并不意味著價格一定要和商品的價值量完全一致。對于價格和價值量的背離情況，馬克思指出，貨幣和商品的比例關(guān)系，既受價值量的決定，又受其它諸如供求等因素的影響。此時的價格“既可以表現(xiàn)商品的價值量，也可以表現(xiàn)比它大或小的量”，而“商品就是按這種較大或較小的量來讓渡的”。所以只要價值量轉(zhuǎn)化為價格，受供求等因素的影響，商品和貨幣在市場上進行交換，價格與價值的背離也就是必然的。而這種價格與價值的不一致正是商品經(jīng)濟條件下價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。此外，馬克思還指出，價格和價值在質(zhì)上的矛盾也是存在的，即“沒有價值的東西在形式上可以具有價格。”可見馬克思的勞動價值理論在闡述了商品價值決定價格的基礎(chǔ)上，并不否定價格本身有脫離價值的現(xiàn)象，而認為這恰恰是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)。

再次，馬克思同時也指出“價格是由供給和需求共同決定和影響的現(xiàn)象”的論斷還有著致命的錯誤，它根本無法回答當供求一致的情況下，商品的價格是由什么來決定的這一問題。因為在資本主義經(jīng)濟尚未出現(xiàn)以前的簡單商品經(jīng)濟條件下，價值規(guī)律就已經(jīng)起支配作用。如果把供求作為決定價格的源泉，那么在供求一致的情況下，一輛汽車和自行車為什么是有不同的價位？顯然是無法回答。

對于價值分析和價格分析的層次問題，恩格斯在編輯《資本論》第三卷時，為了對付庸俗經(jīng)濟學家對馬克思勞動價值價值理論的攻擊，運用大量的經(jīng)濟史料，詳細論證了價值的產(chǎn)生和發(fā)展直至轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格的歷史過程，論證了價值規(guī)律轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格規(guī)律的歷史過程。恩格斯指出，在初期的簡單商品交換中，價格是以價值為中心，并且是圍繞價值來變動的，特別是簡單商品生產(chǎn)越充分，則較長期內(nèi)的平均價格越是與價值一致；伴隨機器大工業(yè)的出現(xiàn)，一切落后的生產(chǎn)方式最終被資本征服了，工業(yè)取得了應(yīng)有的支配地位，清除了資本在不同部門之間轉(zhuǎn)移的障礙，使工業(yè)利潤和商業(yè)利潤平均化為一般利潤率，這樣對整個交換來說，就完成了價值向生產(chǎn)價格的轉(zhuǎn)移，這是一個歷史過程，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過程。生產(chǎn)價格規(guī)律恰恰是價值規(guī)律在高度發(fā)達的商品經(jīng)濟條件下的轉(zhuǎn)化形式，盡管現(xiàn)象會偏離本質(zhì)，但終究替代不了本質(zhì)。可見價值分析是高于價格分析的深層次的實質(zhì)性東西，無論價格怎么樣地復雜，如何偏離價值的軌道，其背后的決定力量都是價值，價值分析的獨立化不僅是有道理的，而且是必要的，即嚴格區(qū)分價格決定和價格實現(xiàn)的不同。前者是一個根本原則問題，后者是現(xiàn)象問題，二者絕不能混淆。

四、正確認識勞動價值理論在現(xiàn)階段的指導意義的問題

首先，勞動價值理論最核心的內(nèi)容就是價值規(guī)律理論的揭示。商品生產(chǎn)的價值規(guī)律以及競爭規(guī)律是商品經(jīng)濟條件下，刺激生產(chǎn)力發(fā)展的強大動力。只要人與人的關(guān)系還表現(xiàn)為利益關(guān)系，只要社會不能直接地調(diào)節(jié)這種利益關(guān)系，商品生產(chǎn)就是發(fā)展生產(chǎn)力的最適宜的形式，商品生產(chǎn)過程中個別勞動與社會勞動之間的矛盾運動，必然會促使每個商品生產(chǎn)者設(shè)法提高勞動生產(chǎn)率，進而普及全社會，使生產(chǎn)力向前發(fā)展。市場化改革二十年的成就證明只要我們尊重價值規(guī)律，我們的事業(yè)就能向前發(fā)展；相反，如果忽視價值規(guī)律的作用，我們就必然走彎路。在這方面我們是有教訓的，我國的社會主義經(jīng)濟脫胎于半殖民和半封建社會，生產(chǎn)力水平還遠遠落后于發(fā)達國家，我們不僅要完成工業(yè)化，而且還要完成現(xiàn)代化目標，這就決定了我們必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟。但是由于認識上的偏差，實踐上把商品經(jīng)濟、價值規(guī)律統(tǒng)統(tǒng)視為異端，簡單地認為我們可以不經(jīng)歷商品經(jīng)濟的充分發(fā)展，就能實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的目標，這種違背客觀經(jīng)濟規(guī)律的做法，結(jié)果證明只能是經(jīng)濟的“窮過渡”。

再看當今的時代特征是經(jīng)濟的全球化，其實質(zhì)就是市場的全球化即資金、人才和生產(chǎn)要素的全球范圍的自由流動和最優(yōu)配置，也就是價值規(guī)律將在全球范圍內(nèi)發(fā)生作用，為各個國家在世界范圍內(nèi)優(yōu)化資源配置和開拓市場提供了廣闊的空間。能否有效地融入世界經(jīng)濟，使本國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)在全球化的世界經(jīng)濟體系中占據(jù)盡可能的有利地位，成了促進各國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，所以在這種背景下，任何一個國家想獨立于全球化市場經(jīng)濟之外，不遵循價值規(guī)律的原則都是不可能的。

篇6

難點：價值的本質(zhì)；價值與交換價值的關(guān)系；勞動二重性的關(guān)系；勞動生產(chǎn)率與商品價值量的關(guān)系；價值形式的發(fā)展及貨幣的起源；價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。

3.講授時間：8學時

第一節(jié)商品

一、研究資本主義關(guān)系為什么從分析商品開始

這是因為：

1.商品是資本主義經(jīng)濟的細胞

2.商品中的矛盾隱藏著資本主義經(jīng)濟的一切矛盾的胚芽

3.建立中商品分析上的勞動價值論是分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)

4.商品是資本主義社會最普遍、最抽象的經(jīng)濟范疇

二、商品和商品經(jīng)濟

（一）商品

1.什么是商品

商品是用來交換的勞動產(chǎn)品

2.判斷一個物是否商品的兩個標準

第一、必須是勞動產(chǎn)品

第二、必須用于交換

3.商品產(chǎn)生和存在的經(jīng)濟條件

第一、社會分工的存在

第二、勞動產(chǎn)品屬于經(jīng)濟利益不同的生產(chǎn)者

（二）商品經(jīng)濟

1。什么是商品經(jīng)濟

商品經(jīng)濟是商品生產(chǎn)和商品交換統(tǒng)稱。

2。商品經(jīng)濟的類型

簡單商品經(jīng)濟資本主義商品經(jīng)濟社會主義商品經(jīng)濟

3。商品經(jīng)濟發(fā)展到市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用時叫市場經(jīng)濟。

三、商品二因素

（一）使用價值

1.使用價值是商品能夠滿足人們某方面需要的屬性。

2.對于使用價值應(yīng)該從質(zhì)和量兩個方面進行考察。

3.使用價值是社會財富的物質(zhì)內(nèi)容，反映人與自然的關(guān)系。

4.使用價值是商品的自然屬性，不是政治經(jīng)濟學的研究對象。

5.使用價值是商品交換價值的物質(zhì)承擔者。

6.交換價值的概念

交換價值是一種使用價值與另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例。

（二）價值

1.價值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類一般勞動，又叫價值實體

2.價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。

3.價值是商品的社會屬性，其本質(zhì)是商品生產(chǎn)者相互交換勞動的關(guān)系

（三）商品是使用價值與價值的獨立統(tǒng)一體

1.使用價值與價值是統(tǒng)一的，二者缺一不可

2.使用價值與價值又是對立的，二者互相排斥

四、生產(chǎn)商品的勞動二重性：具體勞動和抽象勞動

1.具體勞動又叫有用勞動，是在具體形式下進行的勞動，勞動的具體形式是由勞動對象、生產(chǎn)工具、操作方法生產(chǎn)目的等決定的。具體是人類社會生存和發(fā)展的永久性條件，創(chuàng)造商品的使用價值，反映人和自然的關(guān)系

2.抽象勞動是撇開勞動的特定性質(zhì)和具體形式的一般人類勞動，是商品經(jīng)濟

特有的范疇。抽象勞動形成商品的價值，反映商品生產(chǎn)者的社會生產(chǎn)關(guān)系。

3.具體勞動與抽象勞動不是兩種不同的勞動，二者既不分先后，也不分主次，是同一勞動過程的兩個方面。

4.勞動二重性學說是理解政治經(jīng)濟學的樞紐。

五、商品的價值量

（一）商品價值量是指商品價值的大小或多少。它的測量尺度是勞動時間。

（二）商品價值量不由個別勞動時間決定，而由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定

1.什么是個別勞動時間

個別勞動時間是各個商品生產(chǎn)者由于主觀和客觀條件不同而生產(chǎn)商品所實際耗費的時間。

2.商品價值量為什么不能由個別勞動時間來決定

如果個別勞動時間決定商品的價值量，就會造成誰的主客觀條件最差誰的商品的價值量就最大的不合理現(xiàn)象。同時，同一商品沒有統(tǒng)一的價值量，不能進行商品交換。

3.什么是社會必要勞動時間

社會必要勞動時間是現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。

4.社會必要勞動時間對商品生產(chǎn)者的重大意義

（三）在考察商品的價值量時必須區(qū)分簡單勞動和復雜勞動

1.簡單勞動和復雜勞動的概念

簡單勞動是不需經(jīng)過特殊培養(yǎng)、正常人都能從事的勞動；復雜勞動是必須經(jīng)過特殊培養(yǎng)，具有一定技能和專長的勞動者的勞動。

2.商品價值量最終由簡單勞動的社會必要勞動時間決定，商品交換以簡單勞動的社會必要勞動時間為尺度。

3.在同一勞動時間內(nèi)，簡單勞動創(chuàng)造價值小，復雜勞動創(chuàng)造價值大。復雜勞動創(chuàng)造的價值是簡單勞動創(chuàng)造價值的若干倍或自乘。

（四）勞動生產(chǎn)率對商品價值量的影響

1.什么是勞動生產(chǎn)率

勞動生產(chǎn)率是勞動者生產(chǎn)某種使用價值的效率或能力。它有兩種表示方法：一是單位時間中的產(chǎn)品量；一是單位產(chǎn)品中的勞動量。

2.影響勞動生產(chǎn)率的主要因素

勞動者的勞動熟練程度；科技的發(fā)展水平及在生產(chǎn)中的應(yīng)用程度；生產(chǎn)過程中的社會結(jié)合形式；生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能；自然條件的優(yōu)劣等。

3.勞動生產(chǎn)率與商品價值量的關(guān)系

從部門平均勞動生產(chǎn)率和單位商品價值量的關(guān)系看，勞動生產(chǎn)率越高，單位時間內(nèi)的商品量就越多，從而單位商品中的勞動量就越少，價值量就越小。反之，單位商品的價值量就越大。所以，單位商品的價值量與生產(chǎn)商品的勞動生產(chǎn)率成反比，與體現(xiàn)在商品中的社會必要勞動量成正比。

此外，如果部門勞動生產(chǎn)率不變，只有個別企業(yè)的勞動生產(chǎn)率發(fā)生變化，那么單位商品的價值量則不變。因為商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的。

同時，不管勞動生產(chǎn)率如何變化，同一勞動在同一時間內(nèi)創(chuàng)造的商品價值總量則不發(fā)生變化。

六、以私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)的基本矛盾：私人勞動和社會勞動的矛盾

（一）私人勞動和社會勞動的含義

私人勞動是指生產(chǎn)資料私人占有，生產(chǎn)什么個人決定，產(chǎn)品自己支配；社會勞動是指每個商品生產(chǎn)者的勞動都是社會總勞動的一部分，每個商品生產(chǎn)者互相提品，彼此互為條件，互相依存。

（二）私人勞動和社會勞動矛盾的原因和表現(xiàn)

原因：生產(chǎn)商品的勞動的社會性質(zhì)，要求勞動產(chǎn)品在數(shù)量和品種上完全符合社會的需要；而勞動的私人性質(zhì)卻使生產(chǎn)的商品往往不能與社會需要直接相一致。

表現(xiàn)：生產(chǎn)的商品賣不出去或不能完全賣出去，從而私人勞動不能或不能完全轉(zhuǎn)化為社會勞動。

（三）私人勞動和社會勞動的矛盾為什么是簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾

這是因為：

第一，私人勞動和社會勞動的矛盾是商品內(nèi)在各種矛盾的根源

第二，私人勞動和社會勞動的矛盾決定私有制商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展的全過程

第三，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著簡單商品生產(chǎn)者的命運

學習私人勞動和社會流動的目的是為了進一步說明商品和價值是商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟關(guān)系。人們交換商品，事實是相互比較和交換勞動；價值不僅反映同一生產(chǎn)部門不同商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟關(guān)系，而且也反映不同生產(chǎn)部門商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟關(guān)系。

第二節(jié)貨幣

一、價值形式的發(fā)展及貨幣的產(chǎn)生

（一）價值形式的概念

價值形式就是商品價值的表現(xiàn)形式，即交換價值。

（二）價值形式發(fā)展的四個階段

1.簡單的、偶然的或個別的價值形式。

（1）簡單價值形式的含義及表示式

在萌芽狀態(tài)的商品交換中，一種商品的價值偶然地表現(xiàn)在和它相交換的另一種商品上。用等式表示即：1只綿羊＝2把石斧

（2）簡單價值形式的兩極及其關(guān)系

第一，在簡單價值形式中，互相交換的兩種商品處于不同的地位，起著不同的作用

綿羊是被表現(xiàn)價值的商品，處于相對價值形式的地位；石斧是表現(xiàn)價值的商品，處于等價形式的地位。

第二，處于價值形式兩極的相對價值形式和等價形式存在著互相依存和對立對關(guān)系

一方面二者互相依存、互為條件，離開一方另一方就不復存在；另一方面二者又彼此對立和相互排斥，同一商品不能同時處于價值形式的兩極。

（3）相對價值形式的性質(zhì)或內(nèi)容

第一，表明價值形式兩極的商品都具有共同的質(zhì)，都凝結(jié)了抽象勞動這種共同的價值內(nèi)容。（因為相對價值形式上的商品的價值通過與等價形式上的商品相交換得到表現(xiàn)）

第二，表明按一定比例相交換的兩種不同的商品中包含的價值量或社會必要勞動時間上相同的。（因為相對價值形式上的商品的相對價值量通過與等價形式上的商品的使用價值量來表現(xiàn)）

舉例：在1只綿羊＝2把石斧中：

若斧的價值不變，羊的價值提高1倍，即1只綿羊＝4把石斧

若羊的價值不變，斧的價值提高1倍，即1只綿羊＝1把石斧

若二者的價值都變，且方向和比例相同，即1只綿羊＝2把石斧

若二者的價值都變，但比例相同而方向相反，即1只綿羊＝8把石斧

（4）等價形式的特點

第一，使用價值成為價值的表現(xiàn)形式

第二，具體勞動成為抽象勞動的表現(xiàn)形式

第三，私人勞動成為社會勞動的表現(xiàn)形式

（5）簡單價值形式實質(zhì)上是商品內(nèi)在矛盾的簡單外在表現(xiàn)形式

處于相對價值形式上的商品是作為使用價值、具體勞動、私人勞動而存在的

處于等價形式上的商品是作為價值、抽象勞動、社會勞動而存在的

（6）簡單價值形式的缺點

對商品價值質(zhì)和量的表現(xiàn)都是不完全、不充分的，看不出價值在所有商品體上的一致性看不出一種商品的價值在量上能否與所有商品相比較。

2.擴大價值形式

（1）擴大的或總和的價值形式的含義及表示式

擴大的或總和的價值形式就是一種商品的價值不是簡單的表現(xiàn)在一種商品上，而是表現(xiàn)在其它一系列商品上。用等式表示即：（見課本）

（2）擴大的或總和的價值形式的優(yōu)點

第一次把商品價值真正表現(xiàn)為無差別的人類勞動的凝結(jié)；第一次真正表明商品價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間來決定。

（3）擴大的或總和的價值形式的缺點。

每一種商品的價值表現(xiàn)都是不完全的，系列都是不相同的，沒有眾所公認的一般等價物，從而造成商品交換的困難。

3.一般價值形式

（1）一般價值形式的含義及表示式

一般價值形式就是一切商品的價值都統(tǒng)一地表現(xiàn)在從商品世界中分離出來充當一般等價物的某一種商品上。用等式表示即：（見課本）

（2）一般價值形式與擴大的價值形式的本質(zhì)區(qū)別：

第一，商品價值的表現(xiàn)是簡單的

第二，商品價值的表現(xiàn)是統(tǒng)一的

第三，出現(xiàn)了一般等價物

一般等價物是從商品世界分離出來并能與其它一切商品直接交換、表現(xiàn)其它一切商品價值的特殊商品

（3）一般價值形式局限性

一般等價物在時間上不固定，在地區(qū)間不統(tǒng)一，不利于商品交換的進一步發(fā)展。

4.貨幣形式

（1）貨幣形式的含義及表示式

貨幣形式是指一切商品的價值固定地用一種特殊的商品即貴金屬來表現(xiàn)的價值形式。其等式式：（見課本）

（2）貨幣形式與一般價值形式的區(qū)別

一般等價物固定在一種特殊商品上，最后固定在貴金屬黃金或白銀上。

（3）金銀等貴金屬固定地充當一般等價物的原因

首先是因為它們也是商品，具有價值；其次是因為它們的自然屬性最適合充當貨幣材料。（三）貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì)

1.貨幣的產(chǎn)生

貨幣是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，是價值形式發(fā)展的最后結(jié)果。

2.貨幣的本質(zhì)

貨幣是固定充當一般等價物的特殊商品，體現(xiàn)著商品生產(chǎn)的經(jīng)濟關(guān)系

3.貨幣產(chǎn)生后，商品內(nèi)在矛盾表現(xiàn)為商品與貨幣的外部對立。

如何理解馬克思指出的“金銀天然不是貨幣但貨幣天然是金銀”？

二、貨幣的職能

貨幣有五種職能，價值尺度和流通手段是基本職能。

（一）價值尺度

1.貨幣的價值尺度職能就是以貨幣為尺度來衡量其它一切商品價值的大小。

2.貨幣之所以能夠執(zhí)行價值尺度的職能是因為貨幣也是商品，也具有價值。

3.執(zhí)行價值尺度職能的貨幣是觀念的或想象貨幣，不是現(xiàn)實的貨幣

4.貨幣執(zhí)行價值尺度職能的結(jié)果是把商品價值表現(xiàn)為價格

（1）價格是商品價值的貨幣表現(xiàn)

（2）價格與商品價值成正比，與貨幣價值成反比

（3）價格受供求關(guān)系的影響

5.貨幣執(zhí)行價值尺度的職能要求具有價格標準

（1）什么是價格標準

價格標準是包含一定重量貴金屬的貨幣單位及其等分。

（2）價值尺度與價格標準的區(qū)別

貨幣作為價值尺度是衡量其它一切商品價值大小的，而作為價格標準是衡量貨幣本身大小的。

（二）流通手段

1.流通手段就是充當商品交換的媒介，以貨幣為媒介的商品交換叫商品流通。

2.執(zhí)行流通手段職能的貨幣必須是現(xiàn)實的貨幣，不能是觀念的或現(xiàn)象的貨幣。

3.商品流通與貨幣流通的關(guān)系

4.執(zhí)行流通手段職能的貨幣的具體形式

金銀條塊、鑄幣、紙幣

紙幣是國家發(fā)行并強制流通的價值或貨幣符號，只能代表金屬貨幣執(zhí)行流通手段的職能。

5.影響一定時期內(nèi)社會所需貨幣量的因素

待售商品量、商品的價格水平、貨幣流通速度

6.貨幣流通規(guī)律：一定時內(nèi)社會所需貨幣量與待售商品價格總額成正比，與貨幣流通速度成反比。用公式表示即：

流通中所需貨幣量=商品價格水平×待售商品數(shù)量

貨幣流通速度

7.紙幣流通規(guī)律：紙幣發(fā)行量必須以流通中所需要的金屬貨幣量為限度。或者說，只限于由貨幣流通規(guī)律所決定的金屬貨幣需要量。

8.通貨膨脹的概念

由于紙幣發(fā)行過多而引起的貨幣貶值、物價上漲現(xiàn)象叫做通貨膨脹。

9.流通手段職能造成買賣脫節(jié)、產(chǎn)生了經(jīng)濟危機的可能性。

（三）貯藏手段

1.貯藏手段的含義。

2.執(zhí)行儲藏手段的貨幣必須是現(xiàn)實的貨幣或金銀制品

3.貯藏手段的作用：能夠自發(fā)地調(diào)節(jié)貨幣流通量，起貨幣“儲水池”的作用。

（四）支付手段

1.支付手段是用貨幣清償債務(wù)、交納賦稅或欠款的職能。

2支付手段經(jīng)使?jié)C形式上的可能性進一步加深

3.貨幣的支付手段職能會引起貨幣流通規(guī)律的變化

（五）世界貨幣

1.世界貨幣是指貨幣越出國界，在世界市場上起一般等價物的作用。

2.世界貨幣的作用是平衡國際貿(mào)易差額：購買別國商品；作為社會一般財富的代表支付賠款等。

3.執(zhí)行世界貨幣職能的必須是足值的金屬貨幣

第三節(jié)價值規(guī)律

一、價值規(guī)律的基本內(nèi)容和要求：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品以價值為基礎(chǔ)進行等價交換。

二、價值規(guī)律的表現(xiàn)形式

（一）價格作為商品價值的貨幣表現(xiàn)，不僅以價值為基礎(chǔ)，還受供求關(guān)系影響

（二）價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是價格圍繞價值上下波動

（三）價格偏離價值不是對價值規(guī)律的破壞與否定，而是價值規(guī)律存在和發(fā)生作用的表現(xiàn)形式。

三、價值規(guī)律在以所有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟中的作用

1、自發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各部門之間的分配。

篇7

首先，剩余價值表明社會主義社會生產(chǎn)的實質(zhì)。一方面，不論屬于什么性質(zhì)的社會，企業(yè)從事生產(chǎn)的目的都是追求利潤最大化，生產(chǎn)和追求最大限度的剩余價值，因為剩余價值是社會財富的表現(xiàn)形式，也是社會財富增長和積累的表現(xiàn)形式，企業(yè)創(chuàng)造的剩余價值越多，社會財富就越多。這是資本主義社會和社會主義社會生產(chǎn)的直接目的。另一方面，這是市場經(jīng)濟的客觀要求。一個企業(yè)，如果不能盈利，不能生產(chǎn)剩余價值，企業(yè)就無法進行簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)，企業(yè)在市場經(jīng)濟的主體地位就難以確立，就會在殘酷市場競爭中敗下陣來。因此，企業(yè)的內(nèi)在動力和外在壓力，迫使企業(yè)不斷追求利潤的最大化，這成為市場經(jīng)濟的客觀規(guī)律。

其次，剩余價值決定著社會主義社會資本運行的各個環(huán)節(jié)。剩余價值的生產(chǎn)過程不僅是資本主義的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程的基礎(chǔ)和核心，也是社會主義生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程的基礎(chǔ)和核心；流通過程則是為剩余價值生產(chǎn)準備條件，并使剩余價值得到實現(xiàn)的過程；分配過程主要表現(xiàn)為剩余價值在社會各利益主體之間的分配過程；消費過程是剩余價值生產(chǎn)的要素，即勞動力的再生產(chǎn)過程，同時也是投資者消費剩余價值和維持生活的過程。剩余價值規(guī)律支配著社會主義社會資本運行的生產(chǎn)、流通、分配和消費的全過程。

最后，剩余價值決定著社會主義矛盾發(fā)展的全過程。剩余價值是社會存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的動力。追逐剩余價值的目的與手段之間的矛盾決定著社會內(nèi)在矛盾及其發(fā)展過程。在我國社會主義現(xiàn)階段，大力發(fā)展生產(chǎn)力，增加物質(zhì)財富，提高勞動生產(chǎn)率，其目的也是大大降低勞動力的生活資料和生產(chǎn)中使用的生產(chǎn)資料的價格，生產(chǎn)出更多的剩余價值，用于全面提高社會的物質(zhì)生活水平，在此基礎(chǔ)上進行社會主義精神文明建設(shè)。剩余價值規(guī)律不是資本主義特有，而是市場經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律，在資本主義社會和社會主義社會都存在并發(fā)生作用。

二、社會主義社會剩余價值的源泉

探討社會主義市場經(jīng)濟條件下剩余價值源泉問題，必須首先回答在社會主義條件下勞動力是否是商品的問題。從現(xiàn)實情況來看，由于我國處在社會主義初級階段，生產(chǎn)力落后，商品經(jīng)濟不發(fā)達。因此，社會主義不僅要大力發(fā)展商品生產(chǎn)，搞市場經(jīng)濟，而且還要建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，市場經(jīng)濟就需要培育和完善市場體系，而勞動力市場是市場體系中一個不可或缺的市場之一，勞動力市場的存在和發(fā)展，就意味著存在勞動力的買和賣，勞動力就具備了商品的屬性。

既然勞動力是商品，按照馬克思經(jīng)濟學原理，“剩余價值就是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值以上的那部分價值”。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，聯(lián)系社會主義的現(xiàn)實，聯(lián)系馬克思的勞動價值論在當代的發(fā)展，創(chuàng)造剩余價值的群體也不再單指在資本主義社會的物質(zhì)生產(chǎn)部門的雇傭工人，在社會主義條件下，既包括工人，也包括農(nóng)民、科技勞動者和經(jīng)營管理勞動者等，應(yīng)該說是社會主義全體勞動者。馬克思所闡述的“雇傭勞動工人”就應(yīng)該變?yōu)椤吧鐣髁x的勞動者”，社會主義勞動者的勞動成果即剩余價值應(yīng)該歸國家、集體或企業(yè)所有，“被資本家無償占有的”這樣的表述就不恰當了，所以社會主義剩余價值就是“由勞動者創(chuàng)造的超過勞動力價值以上的那部分價值”。

是開放的體系，發(fā)展的理論，者對剩余價值來源的認識也要與時俱進，豐富發(fā)展。在我國社會主義條件下，生產(chǎn)剩余價值的部門大為拓展。不僅包括馬克思所指的物質(zhì)生產(chǎn)部門，也包括非物質(zhì)生產(chǎn)部門。物質(zhì)生產(chǎn)部門生產(chǎn)工人活勞動中的剩余勞動，只是剩余價值多個來源中的一個來源，而不是唯一來源。剩余價值的來源至少有三個方面：第一，剩余價值是全社會勞動者活勞動中的剩余勞動形成的價值。第二，剩余價值是過去勞動的無償服務(wù)，主要是歷代積累下來的科技勞動的無償服務(wù)，是知識產(chǎn)品的潛在價值轉(zhuǎn)化而來的價值。第三，剩余價值是生產(chǎn)力系統(tǒng)效應(yīng)形成的價值。現(xiàn)代生產(chǎn)力是―個復雜的巨大系統(tǒng)，它包括企業(yè)范圍、社會范圍、歷史范圍等不同范圍、不同層次的聯(lián)合勞動和分工協(xié)作。這種生產(chǎn)力復雜巨大系統(tǒng)形成的產(chǎn)品價值，不是個人勞動形成的價值的簡單總和，在這個總和之外，還會由系統(tǒng)效應(yīng)形成一種提升了的新價值。

三、社會主義社會剩余價值的性質(zhì)和使用去向

社會主義初級階段從剩余價值的屬性來分，可以把社會主義的剩余價值分為公有剩余價值和私人剩余價值。公有剩余價值占絕大多數(shù)，約占80%，私人剩余價值約占20%左右。

我國社會主義是以公有制為主體的、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，我國的公有資本主要是掌握國家和集體手里，資本所帶來的剩余價值是公有剩余價值，在社會總收入中占據(jù)主體地位，是由國家或集體代表廣大人民群眾來掌握和支配，其帶來的剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤后，很大一部分用于滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)、文化生活的需要。公有剩余價值的用途：資本增量中的一部分作為利稅上繳國家，其余部分轉(zhuǎn)化為墊支資本，構(gòu)成勞動者的整體利益、長遠利益的源泉。在我國，有學者通過測算，認為1987―1996年10年間，我國剩余產(chǎn)品價值總量占GDP的比重保持在31%―33%之間。有關(guān)研究也表明，1999年我國剩余產(chǎn)品的價值量是26530.94億元，占當年GDP的32.4%。如以固定資產(chǎn)折舊占GDP14%測算，我國剩余價值率約為60.4%。另據(jù)統(tǒng)計，1981―2000年20年間我國財政收入占GDP的比重年平均為16.2%。由此測算在此期間，我國剩余價值中約有一半作為稅金上繳國家，形成國家財政收入，主要用于經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)、文教科學衛(wèi)生事業(yè)、社會福利事業(yè)、國防和行政管理費用；另一半作為稅后利潤留給企業(yè)，主要用于擴大再生產(chǎn)。

在社會主義條件下的非公有制經(jīng)濟中，由于這些企業(yè)的投資者不是國家和集體而是個人，由這些企業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值當然歸資本所有者占有，這就是社會主義條件下的私人剩余價值，與資本主義社會的私有剩余價值是一樣的。即使私人剩余價值中也有一部分以利稅的形式上繳國家，形成國家財政收入的一部分，由國家統(tǒng)一掌握和使用，另外的一部分作為企業(yè)擴大再生產(chǎn)的資金，剩余的部分歸個人所有。

由此可見，我國剩余價值的絕大部分可以歸勞動人民和作為其代表的國家所有，主要用于擴大再生產(chǎn)和發(fā)展各項事業(yè)。這顯然有利于發(fā)展社會生產(chǎn)力，增強綜合國力，提高人民生活水平。社會主義剩余價值的分配去向，大部分符合社會主義本質(zhì)要求和三個“有利于”要求，但也不排除有一部分會被流失、被剝削、被侵占。

四、社會主義社會剩余價值的作用

第一，社會主義的剩余價值是社會主義國家進行宏觀調(diào)控的物質(zhì)基礎(chǔ)。國家加強對社會主義市場經(jīng)濟進行宏觀調(diào)控的重要保障就是增強國家財力。社會主義市場經(jīng)濟中的剩余價值，不僅是企業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是國家加強宏觀調(diào)控的物質(zhì)基礎(chǔ)，國家的稅金、社會保障金以及國家的財政儲備，都來源于剩余價值。沒有剩余價值的增加，就沒有國家財富的增加，就沒有國家財政收入的增加，大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)和社會公益活動就無法進行，社會主義的生產(chǎn)目的就不可能實現(xiàn)。因此，沒有剩余價值的積累并由國家掌握，國家就很難加強對社會主義市場經(jīng)濟的調(diào)控，實現(xiàn)國民收入的再次分配，調(diào)節(jié)收入差距，實現(xiàn)社會公平，社會主義市場經(jīng)濟就難以得到健康發(fā)展。

篇8

Keywords:Generalequilibrium;Lawofvalue;Freecopetition

在中外經(jīng)濟學界，一提起一般均衡理論，人們就會立即想到瓦爾拉斯體系和阿羅—德布魯模型。這樣，一般均衡理論似乎就成了西方經(jīng)濟學的專利。實際情況當然不是如此。在瓦爾拉斯之前，馬克思就深入分析了人類社會特別是資本主義社會的資源配置問題，對一般均衡與帕累托最優(yōu)的關(guān)系、一般均衡的存在性、穩(wěn)定性等問題，都作了比較詳細的論述，從而提出了比較系統(tǒng)的一般均衡理論。馬克思的一般均衡理論雖然沒有取得西方一般均衡理論那樣“嚴密”的形式，但它的提出不僅比西方一般均衡理論要早，而且在思想上比西方一般均衡理論要深刻得多。

一、一般均衡與帕累托最優(yōu)

在經(jīng)濟學中，均衡的嚴格意義是指經(jīng)濟主體行為的相互一致。在市場經(jīng)濟中，如果某種商品的供給和需求恰好相等，就說明賣者的銷售行為和買者的購買行為相互一致，市場實現(xiàn)局部均衡。如果所有商品的供給和需求同時相等，就說明所有賣者的銷售行為和所有賣者的購買行為相互一致，市場就達到一般均衡(1)。馬克思十分重視一般均衡的重要性，認為它是實現(xiàn)資源有效配置的必要條件。他明確指出：“要想得到和各種不同的需要量相適應(yīng)的產(chǎn)品量，就要付出各種不同的和一定數(shù)量的社會總勞動量。這種按一定比例分配社會勞動的必要性，決不可能被社會生產(chǎn)的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現(xiàn)形式，這是不言而喻的。”(2)可見，在馬克思看來，社會總勞動量根據(jù)不同的社會需要量在不同產(chǎn)品生產(chǎn)之間按比例進行分配的問題，是任何社會任何時代都必需面對和解決的一個基本經(jīng)濟問題，所不同的只是，不同社會按比例分配社會總勞動的具體形式會有所不同。顯然，如果社會總勞動量按不同產(chǎn)品的社會需要量進行了正確的分配，那么，各種產(chǎn)品的社會供應(yīng)量和社會需要量就都相等，人們對所有產(chǎn)品的生產(chǎn)行為和消費行為就是嚴格一致的。因此，社會總勞動量按正確的比例在不同產(chǎn)品之間分配的狀態(tài)，實際上就是一般均衡狀態(tài)。

以上所述是一般均衡最一般的含義，它對任何社會都是適用的。在商品經(jīng)濟社會，一般均衡將采取某種特殊的形式。“在社會勞動的聯(lián)系體現(xiàn)為個人勞動產(chǎn)品的私人交換的社會制度下，這種勞動按比例分配所借以實現(xiàn)的形式，正是這些產(chǎn)品的交換價值。”(3)這是因為，在商品經(jīng)濟條件下，勞動產(chǎn)品取得了商品的形式。一方面，由于生產(chǎn)資料歸私人所有，商品生產(chǎn)者都是獨立地進行生產(chǎn)，生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，怎樣生產(chǎn)，完全是個人的私事，勞動產(chǎn)品也歸生產(chǎn)者自己占有和支配，因此，生產(chǎn)商品的勞動具有私人的性質(zhì)，是私人勞動。“只有獨立的互不依賴的私人勞動的產(chǎn)品，才作為商品互相對立。”(4)另一方面，由于社會分工，商品生產(chǎn)者又是互相聯(lián)系和互相依賴的，私人勞動的總和形成了社會總勞動，因此，生產(chǎn)商品的勞動又具有社會的性質(zhì)，是社會勞動。商品生產(chǎn)者私人勞動的這種社會性質(zhì)，表現(xiàn)在兩個方面。“一方面，生產(chǎn)者的私人勞動必須作為一定的有用勞動來滿足一定的社會需要，從而證明它們是總勞動的一部分，是自然形成的社會分工體系的一部分。另一方面，只有在每一種特殊的有用的私人勞動可以同任何一種有用的私人勞動相交換從而相等時，生產(chǎn)者的私人勞動才能滿足生產(chǎn)者本人的多種需要。完全不同的勞動所以能夠相等，只是因為它們的實際差別已被抽去，它們已被化為人類勞動力的耗費，作為抽象的人類勞動所具有的共同性質(zhì)。”(5)私人勞動的這二重社會性質(zhì)，前者反映為產(chǎn)品必須對別人有用，后者反映為產(chǎn)品必須具有共同的社會實體。私人勞動和社會勞動是矛盾的，這種矛盾表現(xiàn)在：作為私人勞動，生產(chǎn)純屬個人的私事，生產(chǎn)者可以自由支配生產(chǎn)，產(chǎn)品也歸私人所有；作為社會勞動，他的生產(chǎn)不能離開社會來進行，他的產(chǎn)品必須滿足社會的需要。在商品經(jīng)濟條件下，這一矛盾只能通過商品交換來解決。如果商品生產(chǎn)者能順利地把商品賣出去，他所生產(chǎn)的商品的使用價值就可實現(xiàn)為社會的使用價值，私人勞動和社會勞動的矛盾就得到解決。反之，如果商品賣不出去，那就說明，盡管他的商品是為社會生產(chǎn)的，但事實上社會并不需要，他的私人勞動得不到社會的承認，不能實現(xiàn)為社會勞動，私人勞動和社會勞動的矛盾就不能得到解決。因此，私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經(jīng)濟的基本矛盾。正是這個基本矛盾，使得支配資源配置的依社會需要量“按比例分配社會勞動”的規(guī)律，在商品經(jīng)濟條件下取得了價值規(guī)律的形式。

價值規(guī)律實際上表明了，在商品經(jīng)濟條件下，商品生產(chǎn)者的私人勞動實現(xiàn)為社會勞動的數(shù)量界限。因為價值規(guī)律首先是關(guān)于商品價值決定和實現(xiàn)的規(guī)律。而商品的價值決定和實現(xiàn)，實際上涉及兩個層次的問題。第一個層次是單個商品價值量的決定和實現(xiàn)問題。馬克思把商品的價值看作人類勞動的凝結(jié)，認為商品的價值量應(yīng)該用它所包含的人類勞動的量來計量，后者可用勞動的持續(xù)時間來計量。但決定商品價值量的勞動時間，不是個別生產(chǎn)者生產(chǎn)商品實際耗費的勞動時間，而是社會必要勞動時間。“社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。”(6)這就是第一種含義的社會必要勞動時間。第二個層次是某種商品價值量的決定和實現(xiàn)問題。在論述這個問題時，馬克思提出了第二種含義的社會必要勞動時間。他首先指出了提出第二種含義的社會必要勞動時間的必要性。他寫道：“說商品有使用價值，無非就是說能滿足某種社會需要。當我們只是說到單個商品時，我們可以假定，存在著對這種特定商品的需要，——它的量已經(jīng)包含在它的價格中，——而用不著進一步考察這個有待滿足的需要的量。但是，只要一方面有了整個生產(chǎn)部門的產(chǎn)品，另一方面又有了社會需要，這個量就是一個重要的因素了。因此，現(xiàn)在有必要考察一下這個社會需要的規(guī)模，即社會需要的量。”(7)這個“社會需要，即社會規(guī)模的使用價值，對于社會總勞動時間分別用在各個特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額來說，是有決定意義的。”(8)如果把一個部門生產(chǎn)的商品總量當作一個商品來看，它的價值就由該商品所包含的社會必要勞動量來決定。而“按比例分配社會勞動”，是指將社會所支配的總勞動量，按照對每種產(chǎn)品的特定數(shù)量的需要，按比例地分配給不同的生產(chǎn)部門。每個生產(chǎn)部門依此分配的勞動量，才能得到社會的承認，才是社會必要勞動量。“只有當全部產(chǎn)品是按必要的比例進行生產(chǎn)時，它們才能賣出去。社會勞動時間可分別用在各個特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額這個數(shù)量界限，不過是整個價值規(guī)律進一步發(fā)展的表現(xiàn)，雖然必要勞動時間在這里包含著另一種意義。為了滿足社會需要，只有這樣多的勞動時間是才必要的。在這里界限是通過使用價值表現(xiàn)出來的。社會在一定生產(chǎn)條件下，只能把它的總勞動時間中這樣多的勞動時間用在這樣一種產(chǎn)品上。”(9)如果用來生產(chǎn)某種商品的社會勞動數(shù)量，同要由這種產(chǎn)品來滿足的特殊的社會需要的規(guī)模相比太大，那么這種商品生產(chǎn)上耗費的社會勞動量就有一部分得不到社會的承認，這個商品量在市場上實際實現(xiàn)的社會勞動量，就比它實際包含的社會勞動量小得多，這個商品量必然要低于它的市場價值出售，其中一部分甚至賣不出去。與此同時，如果用來生產(chǎn)某種商品的社會勞動量，同要由這種商品來滿足的特殊的社會需要的規(guī)模相比太小，這些商品在市場上實際實現(xiàn)的社會勞動量，就比它們實際包含的社會勞動量大得多，這些商品必然要高于它們的市場價值出售，它們的一部分社會需要甚至不能得到滿足。只有當生產(chǎn)所有商品的社會勞動量都是按社會需要量所決定的正確比例進行分配時，這些商品生產(chǎn)上耗費的社會勞動量才能得到社會的承認，這些商品才能全部按市場價值出售。此時，所有商品的供給和需求恰好相等，市場處于一般均衡狀態(tài)。當一般均衡實現(xiàn)時，資源的配置已經(jīng)達到了這樣一種程度，以致于不可能在不減少其他商品產(chǎn)出的情況下增加某種商品的產(chǎn)出。因此，一般均衡狀態(tài)是帕累托最優(yōu)的。

二、一般均衡的存在性

馬克思在論述一般均衡的含義時，實際上提出了價值體系和均衡價格體系的概念。根據(jù)馬克思的觀點，價值是商品的內(nèi)在屬性，是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動。一個商品的價值只有在交換過程中，通過與之相交換的另一個商品才能相對地表現(xiàn)出來。在以貨幣為媒介的商品交換中，一個商品的價值是通過與之相交換的貨幣來表現(xiàn)的。因此，價格是商品內(nèi)在價值的外在表現(xiàn)形式。商品的社會價值或市場價值，就其表現(xiàn)形式來看，也就是商品的市場價格。當各種商品的市場供給和市場需求恰好相等時，各種商品就按各自的市場價值出售，這樣的一組市場價值，就是商品的價值體系。因為價格是價值的表現(xiàn)形式，所以，各種商品按與各自的市場價值出售，實際上就是按與各自的市場價值相一致的市場價格出售。因為這樣的一組市場價格保證了所有市場同時出清，所以，這組市場價格實際上就是均衡價格體系。

那么，這樣的一組均衡價格在理論上是否存在呢？根據(jù)馬克思的觀點，價格是商品內(nèi)在價值的外在表現(xiàn)，均衡價格是和價值相一致時的市場價格，各種商品的均衡價格是和各自的市場價值嚴格一致的。因此，均衡價格體系的存在性問題，實際上就是價值體系的存在性問題。而商品按價值出售意味著商品的供給和需求恰好相等，正如馬克思所指出的：“如果供求一致，它們就不再發(fā)生作用，正因為如此，商品就按照自己的市場價值出售。”(10)“商品按照它們的價值來交換或出售時理所當然的，是商品平衡的自然規(guī)律。”(11)因此，價值體系的存在性問題，又可歸結(jié)為各種商品供給和需求同時相等的可能性問題。在馬克思看來，商品供給和需求相等的條件是在商品生產(chǎn)上分配的社會勞動量和商品的社會需要量相適應(yīng)。對某一種商品來說，“要使一個商品按照它的市場價值來出售，耗費在這種商品總量上的社會勞動的總量，就必須同這種商品的社會需要量相適應(yīng)，即同有支付能力的社會需要量相適應(yīng)。”(12)對所有商品來說，“如果這種分工（指社會分工——引者）是按比例進行的，那末，不同類產(chǎn)品就按它們的價值（后來發(fā)展為按它們的生產(chǎn)價格）出售，這種價格是由一般規(guī)律決定的這些價值或生產(chǎn)價格的變形。事實上價值規(guī)律所影響的不是個別商品或物品，而總是各個特殊的因分工而互相獨立的社會生產(chǎn)領(lǐng)域的總產(chǎn)品；因此，不僅在每個商品上只使用必要的勞動時間，而且在社會總勞動時間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上。這是因為條件仍然是使用價值。但是，如果說個別商品的使用價值取決于該商品是否滿足一種需要，那末，社會產(chǎn)品總量的使用價值就取決于這個總量是否適合于社會對每種特殊產(chǎn)品的特殊數(shù)量的需要，從而勞動是否根據(jù)這種特定數(shù)量的社會需要按比例地分配在不同的生產(chǎn)領(lǐng)域。”(13)因此，均衡價格體系的存在性問題，可以進一步歸結(jié)為社會總勞動按不同社會需要的比例在不同生產(chǎn)部門之間進行分配的可能性問題。那么，社會是否可能作到按由各種商品的社會需要量所決定的正確比例分配社會總勞動量呢？

在馬克思看來，至少從理論上看，對這個問題的回答應(yīng)該是肯定的。這是因為，如果經(jīng)濟社會根本不能作到依社會需要按比例分配社會勞動時間，那就等于說經(jīng)濟社會天生就是不穩(wěn)定的，總是處于供需失衡狀態(tài)，資源配置永遠不可能達到最優(yōu)狀態(tài)，而“按比例分配社會勞動”這一提法本身也就沒有任何意義。實際上，馬克思認為，在市場經(jīng)濟條件下，通過價值規(guī)律自發(fā)的、事后的調(diào)節(jié)作用，各種商品的市場價格有逐步接近其均衡價格的趨勢。他指出：“商品的價值規(guī)律決定社會在它所支配的全部勞動時間中能夠用多少時間去生產(chǎn)每一種特殊商品。但是不同生產(chǎn)領(lǐng)域的這種保持平衡的經(jīng)常趨勢，只不過是對這種平衡經(jīng)常遭到破壞的一種反作用。”(14)可見，在馬克思看來，第一，在市場經(jīng)濟條件下，各種商品市場供給和市場需求保持均衡，從而各種商品市場價格與均衡價格相一致，是一種實際存在的“經(jīng)常趨勢”；第二，這種保持均衡的“經(jīng)常趨勢”是通過各種商品的供求失衡，通過各種商品市場價格對均衡價格的不斷偏離而實現(xiàn)的。商品的市場價格以價值或均衡價格為中心而上下波動，不僅不是對價值規(guī)律的否定，而且是價值規(guī)律在市場經(jīng)濟條件下發(fā)揮作用的唯一可能的表現(xiàn)形式。“只有通過競爭的波動從而通過商品價格的波動，商品生產(chǎn)的價值規(guī)律才能得到貫徹，社會必要勞動時間決定商品價值這一點才能成為現(xiàn)實。”(15)

馬克思不僅肯定了一般均衡的存在性，而且在論述社會資本再生產(chǎn)問題時，提出了后來被稱為瓦爾拉斯定理的重要思想。在馬克思看來，社會資本再生產(chǎn)理論的基本問題，是社會產(chǎn)品各部分的價值補償和實物補償問題，歸根到底是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題。因為社會產(chǎn)品的全部實現(xiàn)，意味著社會產(chǎn)品的各個部分已經(jīng)全部轉(zhuǎn)移到需要它們的各個購買者手中。如果社會產(chǎn)品可以全部實現(xiàn)，那么社會產(chǎn)品就可在價值形態(tài)上補償生產(chǎn)中消耗掉的全部資本價值，同時在實物形態(tài)上補償生產(chǎn)和生活中所消耗的全部物質(zhì)資料，社會產(chǎn)品各部分的價值補償和實物補償問題就可全部得到解決。所以，社會資本再生產(chǎn)理論所要研究的問題，歸結(jié)起來就是社會產(chǎn)品的實現(xiàn)問題。而社會產(chǎn)品的實現(xiàn)問題，也就是社會產(chǎn)品總供求的均衡問題。只要社會產(chǎn)品的總供給和總需求是均衡的，那么社會產(chǎn)品價值的實現(xiàn)就不成問題，社會總勞動就能全部得到社會的承認。只要社會總勞動是根據(jù)社會對各種商品的需要按比例地進行分配的，那么，各種商品就都能實現(xiàn)供求均衡，社會產(chǎn)品的總供求就可以實現(xiàn)均衡，社會總勞動消耗就都能得到社會的承認，社會資本再生產(chǎn)就可以順利地進行下去。如果社會總勞動不是根據(jù)社會對各種商品的需要按比例地進行分配的，就會導致一部分商品就會供過于求，另一部分商品求過于供，社會產(chǎn)品的總供求就不能達到均衡，此時，社會產(chǎn)品各部分的價值補償和實物補償問題就無法得到解決，社會資本再生產(chǎn)就不能順利進行下去。可見，各種商品同時實現(xiàn)供求均衡，是社會總產(chǎn)品實現(xiàn)總供求均衡的充要條件。因此，如果一個社會生產(chǎn)n種商品，社會產(chǎn)品實現(xiàn)了總供求均衡，同時n-1種商品實現(xiàn)了供求均衡，那么第n種商品也必然實現(xiàn)供求均衡。

三、一般均衡的穩(wěn)定性

如果一般均衡是存在的，那么進一步的問題就是，如果經(jīng)濟體系最初不處于一般均衡狀態(tài)，它能否實現(xiàn)一般均衡？或者說，如果經(jīng)濟體系偏離了一般均衡狀態(tài)，它能否恢復到均衡狀態(tài)？馬克思在評價布阿吉爾貝爾的勞動價值論時，對這個問題作了肯定的回答。布阿吉爾貝爾是經(jīng)濟學說史上最先提出第二種含義社會必要勞動時間的經(jīng)濟學家，從而也是最先認識到一般均衡重要性的經(jīng)濟學家。他認為，社會生產(chǎn)各部門是相互聯(lián)系、相互制約的；要使國民經(jīng)濟保持健康發(fā)展，就必須使這些部門之間保持適當?shù)谋壤P(guān)系；各種商品按由勞動耗費決定的“真正價值”進行交換，是實現(xiàn)這種比例關(guān)系的前提；自由竟爭是實現(xiàn)各種商品按“真正價值”相交換的社會過程。馬克思對布阿吉爾貝爾的這種見解給予了肯定的評價，他寫道：“布阿吉爾貝爾就他在這方面（指勞動價值論——引者）來說，雖然不是有意識地，但是事實上把商品的交換價值歸結(jié)為勞動時間。用個人勞動時間在各特殊產(chǎn)業(yè)部門間分配時所依據(jù)的正確比例來決定‘真正價值’，并且把自由竟爭說成是造成這種正確比例的社會過程。”(16)這說明，在馬克思看來，通過自由竟爭的社會過程，價值規(guī)律可使社會總勞動按正確比例在不同生產(chǎn)部門之間進行分配。

不僅如此，馬克思還論述了自由竟爭實現(xiàn)一般均衡的機制——自由竟爭調(diào)節(jié)社會總勞動在不同生產(chǎn)部門之間進行分配的實際過程。在馬克思看來，在任何一個特定的時期，社會所能支配的勞動總量都是個既定的量，因此，按社會需要量正確地分配給各個生產(chǎn)部門的社會勞動量之間，客觀上存在一定的比例關(guān)系，由此決定的各種商品的市場價值之間，也存在相應(yīng)的比例關(guān)系。所以，各種商品的市場價值和與之相適應(yīng)的各種商品的均衡價格，都具有相對的意義。這樣，如果某些商品生產(chǎn)上分配的社會勞動量過多，則另外一些商品生產(chǎn)上所分配的社會勞動量就必然過少。其結(jié)果，前一類商品供過于求，消費者之間的競爭將把商品的市場價格抬高到市場價值以下，后一類商品求過于供，生產(chǎn)者之間的競爭將把市場價格壓低到市場價值以上。結(jié)果，前后一類商品市場價格的下降將導致生產(chǎn)條件較差的商品生產(chǎn)者退出市場，使這類商品的生產(chǎn)和供給減少。另一方面，這類商品市場價格的降低又會導致有支付能力的需求增加。總的結(jié)果是，這類商品的供給將比原來減少，需求將比原來增加，市場價值也將比初始水平略高。對后一類商品來說，市場價格的上升導致生產(chǎn)條件較差的商品生產(chǎn)者進入市場，使這類商品的生產(chǎn)和供給量增加。另一方面，這類商品的市場價格提高又會導致有支付能力的需求減少。總的結(jié)果是，這類商品的供給將比原來增加，需求將比原來減少，市場價值也將比初始水平略低。這一過程將一直進行到所有市場同時出清，所有商品的市場價格都達到市場價值的水平為止。因此，在價值規(guī)律的自動調(diào)節(jié)下，經(jīng)濟體系確實有達到一般均衡的客觀趨勢。

上述自由競爭實現(xiàn)一般均衡的過程，是在市場價格和供求關(guān)系的相互作用下，通過各種商品的市場價格趨向其市場價值來實現(xiàn)的。在馬克思看來，這個機制只適合于簡單商品經(jīng)濟和資本主義發(fā)展的早期。當資本主義發(fā)展到一定階段，這一機制會發(fā)生部分的變異。他指出，“如果商品都按它們的價值出售，那就象已經(jīng)說過的那樣，不同生產(chǎn)部門由于投入其中的資本量的有機構(gòu)成不同，會產(chǎn)生極不相同的利潤率。但是資本會從利潤較低的部門抽走，投入利潤較高的部門。通過這種不斷的流出和流入，總之，通過資本在不同部門之間根據(jù)利潤率的升降進行的分配，供求之間就會形成這樣一種比例，以致不同的生產(chǎn)部門都有相同的平均利潤，因而價值也就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。”(17)這段話包含這樣幾層含義：第一，在剩余價值率相等的條件下，不同生產(chǎn)部門的等量資本由于有機構(gòu)成不同，所生產(chǎn)的剩余價值不同，其利潤率也必然不同；第二，各部門利潤率的差別將導致部門之間的競爭，使資本從利潤率較低的部門流向利潤率較高的部門；第三，部門之間的競爭和由此引起的資本在不同部門之間的轉(zhuǎn)移，將使社會總勞動在各生產(chǎn)部門進行重新分配；第四，這個過程將導致利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，從而使價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。因此，在價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格后，自由竟爭實現(xiàn)一般均衡的過程，是通過市場價格與供求關(guān)系的相互作用，使市場價格趨向于生產(chǎn)價格而不是市場價值來實現(xiàn)的。不過，由于社會的生產(chǎn)價格總額和價值總額相等，同時價值的變動調(diào)節(jié)著生產(chǎn)價格的變動，所以，生產(chǎn)價格對市場價值的偏離以及生產(chǎn)價格對市場價格的調(diào)節(jié)作用，不是對價值規(guī)律的否定，而是價值規(guī)律作用形式的變化。

盡管馬克思承認，在價值規(guī)律的自動調(diào)節(jié)下，經(jīng)濟體系有達到一般均衡的趨勢，但他又認為，經(jīng)濟體系由失衡到均衡的調(diào)整過程，是一個充滿摩擦的過程。他指出：“資產(chǎn)階級社會的癥結(jié)正是在于，對生產(chǎn)自始就不存在有意識的社會調(diào)節(jié)。”(18)在發(fā)達的商品經(jīng)濟——資本主義商品經(jīng)濟條件下，生產(chǎn)者喪失了對他們自己的社會關(guān)系的支配權(quán)。每個人都用自己偶然擁有的生產(chǎn)資料并為自己的特殊的交換需要而各自進行生產(chǎn)。誰也不知道，他的那種商品出現(xiàn)在市場上的會有多少，究竟需要多少；誰也不知道，他的個人產(chǎn)品是否真正為人所需要，是否能收回它的成本，或者是否能賣出去。生產(chǎn)者只有通過產(chǎn)品的跌價和漲價才親眼看到社會需要什么、需要多少和不需要什么。因此，商品的供求失調(diào)是一種經(jīng)常性的狀態(tài)，一般均衡只是作為一種趨勢而存在的。在達到一般均衡之前，一些商品供給過多，而另一些商品則供給過少。在前一種場合，一部分社會勞動被浪費掉了，在后一種場合，又有一部分社會需要不能得到滿足。在這兩種場合，商品交換都只能在“錯誤的”的價格上進行。在價值規(guī)律的自發(fā)調(diào)節(jié)下，資本主義經(jīng)濟不僅會導致結(jié)構(gòu)性的失衡，而且會導致總量性的失衡。因為資本主義經(jīng)濟發(fā)展的一個必然結(jié)果是貧富兩極分化，貧富兩極分化使廣大群眾的消費保持在很低的水平，從而導致總的有效需求不足，引發(fā)普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機。“一切真正的危機的最根本的原因，總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費，資本主義生產(chǎn)卻不顧這種狀況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力，好象只有社會的絕對的消費能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限。”(19)經(jīng)濟危機的存在及其導致的生產(chǎn)力的嚴重破壞，表明了資本主義市場經(jīng)濟的歷史局限性。因此，盡管市場經(jīng)濟是一種可行的經(jīng)濟制度，但它又是一種有缺陷的經(jīng)濟制度。

四、馬克思一般均衡理論與西方一般均衡理論的比較

前面的論述表明，馬克思對與一般均衡有關(guān)的一些基本問題進行了比較詳細的論述，形成了比較系統(tǒng)的一般均衡理論。馬克思的一般均衡理論與西方一般均衡理論在含蓋的內(nèi)容上是基本相同的，都涉及一般均衡的存在性、穩(wěn)定性、一般均衡與帕累托最優(yōu)之間的關(guān)系等問題，但兩者之間的差別是顯而易見的。

第一，理論基礎(chǔ)不同。西方一般均衡理論的理論基礎(chǔ)是均衡價格論，均衡價格論主要關(guān)注的是不同商品之間的交換比例，或不同商品相對價格的確定問題。這種相對價格不僅取決于商品本身的供求關(guān)系，而且取決于相關(guān)商品的價格，從而取決于相關(guān)商品的供求關(guān)系。這種均衡價格論只是停留在價格的現(xiàn)象形態(tài)上，它不涉及價格的內(nèi)容——價值及價值的實體和本質(zhì)等問題，因而是一種沒有價值論作基礎(chǔ)的價格論。馬克思的一般均衡理論是建立在勞動價值論的基礎(chǔ)之上的。對這個理論來說，價值的實體和本質(zhì)是價值論需要解決的首要問題。馬克思把價值視為商品經(jīng)濟所特有的一個范疇，并從分析價值的現(xiàn)象形態(tài)——交換價值出發(fā)，指出價值是進入交換的所有商品包含的共同的東西，這個共同的東西就是勞動——一般人類勞動。這樣，馬克思就把價值的實體歸結(jié)為一般人類勞動，認為商品生產(chǎn)者之間的商品交換只是個現(xiàn)象，其本質(zhì)是商品生產(chǎn)者之間勞動與勞動的交換。這樣，通過對商品價值的分析，馬克思揭示了被商品交換這種物與物之間的關(guān)系所掩蓋的商品生產(chǎn)者之間的人與人之間的社會關(guān)系。從這個意義上看，馬克思的一般均衡理論比西方一般均衡理論要深刻得多。

第二，分析方法不同。西方一般均衡理論是由瓦爾拉斯最初提出的，后來經(jīng)過帕累托、希克斯、諾伊曼、阿羅、德布魯和麥肯齊等人的改進和發(fā)展，終于形成了一套比較嚴密的理論體系。這個理論從它產(chǎn)生至今，始終注重運用數(shù)學方法，對一般均衡的存在性、唯一性、穩(wěn)定性及效率性等問題進行嚴格的證明。馬克思十分重視對數(shù)學方法的運用，他在分析一些理論問題，例如社會資本再生產(chǎn)問題的時候，也運用了一些簡單的數(shù)學模型。但是，由于馬克思經(jīng)濟學研究的目的在于定性地揭示資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性，證明資本主義生產(chǎn)方式的歷史暫時性和過渡性，因此，他主要是對與一般均衡有關(guān)的問題進行文字說明和理論論證，而沒有像西方一般均衡理論那樣，用高深的數(shù)學方法對一般均衡進行嚴格的證明。因此，馬克思一般均衡理論沒有取得西方一般均衡理論那樣“嚴密”的形式，盡管這一理論的科學性是不容置疑的。

第三，對一般均衡穩(wěn)定性的看法不同。由于理論研究的目的不同，西方一般均衡理論和馬克思一般均衡理論對一般均衡穩(wěn)定性的看法也就不同。西方一般均衡理論的目的是要證明市場經(jīng)濟的有效性，而馬克思一般均衡理論的目的則是要證明市場經(jīng)濟的局限性。因此，盡管西方一般均衡理論也認識到市場價格與均衡價格不一致和非市場出清的可能性，但是由于這個理論把一般均衡的穩(wěn)定性絕對化，所以，它總是試圖在理論上尋找避免非市場出清條件下出現(xiàn)交易的可能性。為此，西方一般均衡理論提出了兩條可能的“出路”：一是設(shè)想存在一種機制使得人們根本不可能在錯誤的價格上進行交易，二是設(shè)想價格的調(diào)整過程是如此迅速以致于人們來不及進行“錯誤的”交易。前一設(shè)想就是瓦爾拉斯和埃奇渥斯的“重訂契約特權(quán)”，后一種設(shè)想就是馬歇爾的“瞬時調(diào)整過程”。然而，無論是“重訂契約特權(quán)”還是“瞬時調(diào)整過程”，都不是現(xiàn)實經(jīng)濟生活的真實寫照。對于前者，人們不知道那位全能的“價格制定人”是誰，也不知道誰可以賦予交易者以“特權(quán)”。對于后者，信息的不完全和信息成本不為零決定了價格調(diào)整的速度不會很大，更不用說接近無限了。如果交易者沒有“特權(quán)”的保護，而價格調(diào)整的速度又不會很快，那么在非均衡出現(xiàn)之后和調(diào)整到均衡之前的這段時間內(nèi)，就一定會出現(xiàn)市場非結(jié)清條件下的“錯誤”交易。因此，西方學者所謂的一般均衡，只不過是一種與現(xiàn)實經(jīng)濟生活無關(guān)的假想狀態(tài)。馬克思的一般均衡理論則認為，一般均衡的穩(wěn)定性只是相對的。在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中，一般均衡只是作為一種趨勢而存在的，現(xiàn)實的狀態(tài)往往是一般非均衡，市場價格和均衡價格往往是不一致的。但市場價格與均衡價格的不一致，或者說，市場價格圍繞均衡價格的上下波動，不是說明價值規(guī)律失效，而正是價值規(guī)律發(fā)揮調(diào)節(jié)作用的表現(xiàn)形式。在價值規(guī)律的自動調(diào)節(jié)下，各種商品的市場價格具有一種不斷逼近其均衡價格的經(jīng)常性趨勢。因此，一般均衡是可以達到的，市場經(jīng)濟是一種可行的經(jīng)濟制度。但是，一般非均衡向一般均衡的調(diào)整是一個充滿摩擦的動態(tài)過程。因此，市場經(jīng)濟又是一種有缺陷的經(jīng)濟制度。所以，馬克思的一般均衡理論比西方一般均衡理論更現(xiàn)實，也更能經(jīng)受經(jīng)驗事實的檢驗。

最后，對市場經(jīng)濟命運的看法不同。新古典一般均衡理論的價格調(diào)節(jié)機制假設(shè)交易費用為零，認為一般均衡的實現(xiàn)是無摩擦的，市場經(jīng)濟是完全有效的，對經(jīng)濟運行進行社會調(diào)節(jié)是不必要的，資本主義市場經(jīng)濟可以而且應(yīng)該一直存在下去。這顯然是一種把市場經(jīng)濟理想化的做法。在這種做法的背后，隱藏著這樣一種信念，即不能承認市場經(jīng)濟有缺陷，如果承認它有缺陷，就等于承認要拋棄市場經(jīng)濟。馬克思的一般均衡理論則認為，一般均衡作為一種趨勢是存在的，但通過價格機制的自動調(diào)節(jié)實現(xiàn)一般均衡的過程是有摩擦、有成本的。因此，市場經(jīng)濟是可行的，但它又是有缺陷的，即存在“市場失靈”。這突出表現(xiàn)在，市場經(jīng)濟的發(fā)展必然導致經(jīng)濟危機，造成生產(chǎn)力的巨大破壞。經(jīng)濟危機以及由此造成的生產(chǎn)力的巨大破壞，表明了資本主義市場經(jīng)濟的局限性。在馬克思看來，市場經(jīng)濟的這種局限性，只有通過計劃經(jīng)濟才能得到消除。“只有在生產(chǎn)受到社會實際的預定的控制的地方，社會才會在用來生產(chǎn)某種物品的社會勞動時間的數(shù)量，和要由這種物品來滿足的社會需要的規(guī)模之間，建立起聯(lián)系。”(20)馬克思關(guān)于市場經(jīng)濟是一種可行的和有缺陷的經(jīng)濟制度的看法，已被大量經(jīng)驗事實證明是正確的。但有三個問題馬克思似乎不曾考慮過：第一，如果說市場經(jīng)濟是一種有缺陷的經(jīng)濟制度，那么它的缺陷可否通過某種改良的方式，如政府的宏觀調(diào)控，至少部分地加以克服？對這個問題的肯定回答可以得到大量事實的支持。第二，如果代替市場經(jīng)濟的計劃經(jīng)濟是可行的，那么它是否就沒有任何缺陷？對于這個問題，如果考慮的不是馬克思所設(shè)想的計劃經(jīng)濟模式(21)，而是現(xiàn)實存在的計劃經(jīng)濟，那么回答似乎應(yīng)該是否定的。第三，如果沒有一種現(xiàn)實存在的經(jīng)濟制度是“理想”的，那么經(jīng)濟制度的優(yōu)劣就只是相對的。因此，進一步的問題似乎應(yīng)該是，判斷和選擇經(jīng)濟制度的標準是什么？根據(jù)馬克思的基本觀點，對這個問題的回答應(yīng)該是明確的，即經(jīng)濟制度只能根據(jù)其對生產(chǎn)力的作用來判斷。就此而論，大量的經(jīng)驗事實明顯支持這樣的觀點，即市場經(jīng)濟雖然有缺點，但它是一種比計劃經(jīng)濟更有效的經(jīng)濟制度。

注釋

(1)這個定義沒有考慮自由物品的情況。

(2)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年，第368頁。

(3)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年，第368頁。

(4)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年，第55頁。

(5)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第90頁。

(6)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年，第52頁。

(7)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第206頁。

(8)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第716頁。

(9)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第716~717頁。

(10)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第211頁。

(11)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第209頁。

(12)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第215頁。

(13)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第716頁。

(14)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年，第94頁。

(15)恩格斯，《馬克思恩格斯全集》21卷，人民出版社，北京，1975年，第215頁。

(16)馬克思，《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社，北京，1962年，第43~44頁。

(17)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第218~219頁。

(18)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年，第369頁。

(19)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第548頁。

(20)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第209頁。馬克思認為，計劃經(jīng)濟取代市場經(jīng)濟是有條件的，這個條件就是，社會的一切生產(chǎn)資料歸全社會共同所有。而這又以資本主義生產(chǎn)方式所容納的生產(chǎn)力都得到充分發(fā)揮為前提。“無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”見馬克思，《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言、導言》，人民出版社，1971年，第3頁。

(21)馬克思所說的計劃經(jīng)濟只是一種理論上的設(shè)想，在現(xiàn)實生活中并不存在。對一種并不存在的經(jīng)濟制度進行判斷似乎不是一種明智的做法。

主要參考文獻

(1)哈爾·瓦里安，《微觀經(jīng)濟學》（高級教程），經(jīng)濟科學出版社，北京，1997年。

(2)H·范里安，《微觀經(jīng)濟學：現(xiàn)代觀點》上海三聯(lián)書店，上海人民出版社，上海，2000年。

(3)高鴻業(yè)，《西方經(jīng)濟學》，中國經(jīng)濟出版社，北京，1996年。

(4)魯有章、李宗正，《經(jīng)濟學說史》，人民出版社，北京，1979年。

(5)湯在新，《近代西方經(jīng)濟學史》，上海人民出版社，上海，1990年。

(6)湯在新，《〈資本論〉續(xù)篇探索》，中國金融出版社，北京，1995年。

(7)劉滌源、譚崇臺，《當代西方經(jīng)濟學說》，武漢大學出版社，武漢，1990年。

(8)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年。

(9)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年。

(10)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年。

篇9

如果我們把旅游市場運行機制概念以一個最簡單的函數(shù)關(guān)系表示出來，即為下式：

EI=f（M）（運行機制函數(shù)式）

其中，EI表示制度績效，M表示運行機制。而M本身則是由多個變量組成的總體系統(tǒng)，它由許多個子系統(tǒng)組成，包括旅游市場供求機制、旅游市場價格機制和旅游市場競爭機制，這三個機制構(gòu)成了旅游市場制度績效的完整脈絡(luò)，旅游市場整體功能經(jīng)由這三個機制的運作發(fā)揮而得以實現(xiàn)。可以說，旅游市場功能完善與否以及效率高低取決于以上旅游市場運行機制的整體狀況。

旅游市場的運行機制包括供求機制、價格機制和競爭機制。在旅游市場上，供求連接著市場中的各類主體，其變動決定著供求雙方的市場行為。價格機制是作為反饋機制而存在的，在旅游市場中發(fā)揮著反饋信息的職能，同時它還對旅游商品的供給者和需求者的決策以及旅游資源的配置起著至關(guān)重要的作用，也是市場重要的引導機制。競爭機制主要表現(xiàn)為旅游供給者之間、旅游需求者之間、旅游供給者和需求者之間的競爭。旅游市場在這三種市場機制的交互作用下，形成旅游市場的均衡，在這種均衡狀態(tài)下，旅游資源得以充分利用，配置效率達到最優(yōu)。旅游市場的運行機制是旅游產(chǎn)品交易雙方在謀求利益最大化而進行競爭的基礎(chǔ)上，借助供給量和價格來調(diào)節(jié)旅游產(chǎn)品的供求狀況，從而實現(xiàn)旅游資源最優(yōu)利用的機制。

二、旅游市場運行機制的內(nèi)容

（一）旅游市場的供求機制。供求機制是市場機制的主體，其他相關(guān)要素的變動都圍繞著供求關(guān)系而展開。在旅游市場中，供求連接著旅游產(chǎn)品的供求雙方，其變動對旅游產(chǎn)品的價格起決定作用，影響著旅游市場主體之間的競爭，決定著各主體的市場行為。

旅游市場供給是指一定時期內(nèi)，在某個價格水平之下，旅游經(jīng)營主體對某種旅游商品愿意并且能夠提供的數(shù)量。同大多數(shù)的產(chǎn)品一樣，影響旅游供給的最主要因素是價格，從整個市場來看，如果旅游商品的平均價格上升，那么旅游供給量將增加；反之，全社會提供的旅游商品數(shù)量將減少。對某一種旅游商品而言，供給量則是指該種旅游商品供給次數(shù)，供給次數(shù)與旅游商品價格成正向變動，即從利潤最大化出發(fā)，價格愈高，旅游產(chǎn)品的供給增加；價格降低，供給減少。

在旅游市場中，凡是使旅游供給增加或減少的因素都視為旅游供給的影響因素。在一定時間內(nèi)，旅游供給可以不發(fā)生變化，但并不能說明影響因素沒起作用，而常常是影響旅游供給增加和減少的因素作用剛好抵消。除價格外，影響技術(shù)市場中旅游商品供給的主要因素有：（1）旅游資源及環(huán)境容量；（2）該旅游產(chǎn)品的相關(guān)產(chǎn)品的價格；（3）旅游生產(chǎn)要素的價格；（4）社會經(jīng)濟發(fā)展水平；（5）科學技術(shù)發(fā)展水平；（6）旅游經(jīng)濟發(fā)展的方針和政策。

旅游市場需求實際上是指人們?yōu)闈M足旅游活動的欲望，在一定時間和價格條件下所購買的旅游產(chǎn)品的數(shù)量。影響旅游需求的最主要因素仍是價格，旅游產(chǎn)品也是典型的富有需求彈性的商品，當旅游產(chǎn)品價格上升，旅游需求減少；旅游產(chǎn)品價格降低，旅游需求增加。除了價格因素外，影響旅游需求的因素還有很多，旅游需求除了受到收入水平、閑暇時間及交通條件的直接作用外，還會受到政治、經(jīng)濟、文化、法律、自然、社會等各種因素的影響。

旅游市場供求之間的相互制動關(guān)系，主要通過數(shù)量關(guān)系、結(jié)構(gòu)關(guān)系和時空關(guān)系表現(xiàn)出來。在數(shù)量關(guān)系上，如果某種旅游商品的供給超過了當時的市場需要，生產(chǎn)這種旅游商品的勞動時間的一部分就不為社會所承認，從而這些旅游商品必然要以低于價值的價格出售；如果某種旅游商品的供給不能滿足社會需要，結(jié)果則相反。對旅游商品市場而言，旅游商品的供求在實際中從來不會完全一致，從而形成客觀上供求與價格相互作用、相互聯(lián)系的運動過程。當然，從某一時期的整體來看，供求還是一致的。這種一致也正是旅游市場上矛盾不斷運動的結(jié)果，是通過供求機制實現(xiàn)的。

從結(jié)構(gòu)上來看，主要體現(xiàn)在旅游市場上供求的主體以及各類旅游產(chǎn)品之間質(zhì)的聯(lián)系和量的比例關(guān)系，對旅游商品供求結(jié)構(gòu)的分析有利于全面地把握旅游供求的特征。

從時空關(guān)系上來看，旅游的供給和需求均需要一個過程，尤其是旅游供給。旅游開發(fā)往往需要一個較長的周期，因而供求雙方在時間上不會保持嚴格的同步；同時，由于旅游產(chǎn)品本身具有異地性特征，某項旅游需求在本地即可得到滿足的情況很少，使得旅游資源往往需要在區(qū)域、全國，甚至全球的范圍內(nèi)實現(xiàn)配置，使得供求雙方之間具有一定的空間跨度。

供求機制是旅游市場運行機制體系的主體機制，旅游市場的供給和需求，形成了旅游交易的主要動力，推進了旅游市場的運行。在旅游市場上，供求機制的作用還與價格、競爭等機制的作用緊密相連。從前面的分析可以看出，供給和需求都受到價格、競爭等很多因素的影響，而這些因素又相互作用，致使兩者的關(guān)系處在不停的變化當中。由此可見，供求機制與旅游市場各要素的作用是相互的，一方面供求影響旅游商品各要素；另一方面旅游市場各要素也會反過來影響供求。正是供求與旅游市場各要素相互聯(lián)系、相互作用的不斷運動，才使得供求機制得以作為矛盾雙方的平衡機制，最終調(diào)節(jié)整個旅游市場的運行。

（二）旅游市場的價格機制。在市場交易中，影響旅游產(chǎn)品價格形成的因素很多，龍京紅從內(nèi)在決定因素和外在決定因素兩個方面進行總結(jié)，其中內(nèi)在決定因素包括價值、成本和利潤水平；外在決定因素包括旅游消費者的認同、旅游市場的競爭狀況、收入水平、經(jīng)濟景氣狀況、國家政策引導等方面。

旅游市場價格機制的主要功能體現(xiàn)在信息傳遞功能和引導功能。價格是市場機制的信息傳導器，也是引導資源配置的重要工具。在旅游市場中，價格機制是作為反饋機制而存在的，它在市場系統(tǒng)中發(fā)揮著反饋旅游信息的職能，因此又把價格機制稱為市場機制的信息要素。同時，價格機制對旅游供給者和需求者的決策、對旅游資源配置起著至關(guān)重要的作用，也是重要的引導機制。

價格的信息傳遞功能主要反映在兩方面：第一，旅游價格反映旅游資源的供求狀況。在旅游市場的所有信號中，價格信號具有最靈敏、最有效的特性，是最有利的“調(diào)節(jié)器”，是價值規(guī)律這一“看不見的手”的外在表現(xiàn)。一般情況下，若旅游產(chǎn)品供大于求，則旅游價格下跌；供小于求，則旅游價格上升。第二，旅游價格反映了人們對某項旅游產(chǎn)品的評價。在旅游市場，旅游價格高就意味著市場對該旅游產(chǎn)品的評價高，也就說明旅游產(chǎn)品的價值高。反之，則說明旅游產(chǎn)品的價值低。

價格的引導機制體現(xiàn)旅游價格可以引導旅游供求雙方調(diào)整生產(chǎn)規(guī)模或生產(chǎn)方向。一般來說，某項旅游價格的提高，旅游需求方有轉(zhuǎn)向購買該旅游的替代旅游或其他旅游產(chǎn)品的傾向，而旅游供給方會借機擴大生產(chǎn)規(guī)模。旅游價格的下降，旅游需求方有將消費轉(zhuǎn)向該旅游產(chǎn)品的傾向；旅游供給方則要視降價的原因而定，需要確定使旅游即將過時還是旅游價值尚未引起人們重視等原因，來決定生產(chǎn)規(guī)模是擴大還是縮小。因此，通過旅游價格的漲落，可直接引導供求雙方調(diào)整生產(chǎn)規(guī)模及產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)旅游資源的最優(yōu)配置。

（三）旅游市場的競爭機制。我國旅游市場的競爭，既要反映旅游市場的特征，也要反映社會主義市場競爭的特征，即以物美價廉和優(yōu)質(zhì)服務(wù)來提高競爭力，以遵紀守法、誠實守信來提高市場信譽。在旅游市場，競爭主要來自于三個方面：

一是旅游供給者之間的競爭。由于旅游市場是典型的壟斷競爭市場，因此在市場競爭中有著與完全競爭市場不同的特征。在完全競爭的市場上，由于產(chǎn)品之間的差異很小，特定型號的所有產(chǎn)品基本完全一致。整個產(chǎn)業(yè)的旅游水平也不相上下。因此，競爭的形式主要體現(xiàn)為價格競爭。而在旅游市場上，供給方提供的產(chǎn)品基本不同，旅游水平也相差很大，因此在競爭的形式上更多體現(xiàn)為特色競爭和服務(wù)競爭。

二是旅游需求方之間的競爭。旅游需求方之間相互競爭的動力是旅游資源可以滿足消費需要，為自己帶來更多感官上的效用。從表面上來看，需求方的競爭力是他們經(jīng)濟實力和對旅游的購買欲望，實際上真正的競爭力在于需求方在消費旅游產(chǎn)品時效用（滿足感）的高低。旅游需求方之間競爭產(chǎn)生的直接后果是拉動旅游價格上升。在旅游價格上升的同時又迫使需求方根據(jù)自身的情況合理安排消費，因而能充分利用旅游資源，提高旅游資源利用率。

三是旅游供給方和需求方之間的競爭。買賣雙方的競爭是市場競爭中最基本的形式，也是供求對立運動的基本反映。在旅游市場，一方面旅游產(chǎn)品的提供方想以提高旅游產(chǎn)品的價格，以獲得更大的利潤；另一方面旅游產(chǎn)品的需求方想以較低的價格購買旅游產(chǎn)品。這一矛盾雙方競爭的結(jié)果是按照價值規(guī)律的要求形成市場價格。由此可見，只有通過買賣雙方的競爭，才能對旅游資源進行正確的評價，競爭越是激烈，旅游資源的配置越是有效。

競爭機制的功能，首先是保證價格機制的充分展開，發(fā)揮其調(diào)節(jié)功能；其次是保證市場機制對旅游產(chǎn)品供給方和旅游產(chǎn)品需求方的社會調(diào)節(jié)；最后是競爭機制能使旅游產(chǎn)品按照合理的最佳經(jīng)濟渠道流通，讓所有企業(yè)在旅游市場上公平的競爭。

競爭機制對旅游市場的強制性調(diào)節(jié)作用是外在的。在旅游市場上，旅游產(chǎn)品生產(chǎn)者之間的關(guān)系表現(xiàn)為經(jīng)濟利益關(guān)系，社會不能直接調(diào)節(jié)這種利益關(guān)系，那么，通過競爭機制實現(xiàn)旅游商品圍繞價值交換則是調(diào)節(jié)這種關(guān)系的適宜形式。競爭的充分展開，可以使旅游市場的各種經(jīng)濟信號（包括價格、利率、匯率等）的自行形成。在旅游市場中，只有通過競爭的外部強制作用，才能把旅游商品的內(nèi)在價值屬性表現(xiàn)出來。

競爭機制是旅游市場運行機制體系中的基礎(chǔ)機制和動力機制，供求機制、價格機制等作用的貫徹都離不開競爭機制的推動作用。市場競爭貫徹著價值規(guī)律、供求規(guī)律的要求，競爭機制的作用形成了對市場主體的外在壓力。競爭作為一種強制力量維持著價值規(guī)律，推動了資源的合理流動、旅游進步和經(jīng)濟效率的不斷提高。當然，如果競爭機制能夠有效實施，還需要具備一定的條件，即為競爭創(chuàng)造良好的環(huán)境。旅游產(chǎn)品能夠作為自由的商品流通，旅游市場不存在進入的障礙和壁壘，讓經(jīng)濟信號在自由競爭的形式下形成。

篇10

在我國,公允價值的運用一波三折,自1994年財政部會計事務(wù)管理司編譯的會計準則叢書之《國際會計準則》中,將“Fair value”譯為“公正價值”后,1998年公允價值便如同雨后春筍般出現(xiàn)在我國會計理論文獻中,由于在公允價值運用觀點上的分歧,造成我國對公允價值“先用后棄”、“禁而又用”和“用而無方”,使會計準則相互矛盾,可操作性差。2006年2月的與國際會計準則相趨同的《企業(yè)會計準則》中,公允價值的運用成為一大亮點。然而,因為公允價值估值技術(shù)尚不完善,從而使其遭到非議。2007年4月美國次貸危機爆發(fā),席卷全球的金融風暴讓公允價值再次遭到質(zhì)疑。在這樣的背景下,對公允價值計量的影響因素進行分析可以加深對公允價值本質(zhì)的認識,從而加深對公允價值的理解。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的進步,關(guān)于公允價值的研究已經(jīng)取得了較大的進展,但次貸危機的爆發(fā)使得很多人開始懷疑公允價值的科學性,對于其在次貸危機中所扮演的角色議論紛紛,可見公允價值在運用中還存在著很多值得探討的問題,因為公允價值估值技術(shù)的不完善,助長了主觀臆斷的非理性,從而加大了上市公司利用公允價值操縱利潤的可能性,通過對公允價值計量影響因素的研究,可以為建立公允價值估值模型提供參考,使其更加客觀、科學。

二、公允價值計量的影響因素分析

公允價值計量的影響因素可分為內(nèi)部因素和外部因素,內(nèi)部因素通過對公允價值本質(zhì)的分析,指出其影響因素,它與公允價值的本質(zhì)密切相關(guān);外部因素則從公允價值的運用環(huán)境入手,研究影響公允價值計量的因素。

(一)內(nèi)部因素分析

太史公曰:“天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往”。早在西漢時期,司馬遷便對利來利往看得如此通透。隨著時代的發(fā)展,在市場經(jīng)濟條件下,人們更是如此,各利益主體都希望獲得對自己有利的會計信息,而各方博弈的結(jié)果往往是客觀地反映各資產(chǎn)負債項目的內(nèi)在價值。從定性角度研究,公允價值是一種計量屬性,是計量客體本身的某一可測量、可度量的特性或外在表現(xiàn),是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在,“是用來反映計量對象內(nèi)在價值的一種計量屬性,它既可以表現(xiàn)為投入價值,即成本,也可以表現(xiàn)為產(chǎn)出價值,即市價”。因此,公允價值是基于多種市場因素對計量對象的內(nèi)在價值進行計量的一種復合計量屬性,它的表現(xiàn)形式有現(xiàn)行市價、現(xiàn)行成本和可變現(xiàn)凈值。根據(jù)馬克思的價值規(guī)律,商品的價值是用貨幣表現(xiàn)的,商品價值的貨幣表現(xiàn)就是價格,而在活躍的市場中,價格就是公允價值,按照價值規(guī)律的要求,商品交換要以價值為基礎(chǔ),實行等價交換。然而,受很多因素的影響,價格與價值往往不一致,但是這種價格與價值的相背離,并沒有否定價值規(guī)律。在某些因素的影響下,價格不會遵從價值規(guī)律,相反會大大的偏離價值運動,從而使公允價值計量沒有公允地反映價值,這些因素主要有:

1.壟斷

在市場經(jīng)濟中,壟斷是指少數(shù)大企業(yè),為了獲得高額利潤,通過相互協(xié)議或聯(lián)合,對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格進行操縱和控制。壟斷者在市場上能夠隨意調(diào)節(jié)價格與產(chǎn)量(不能同時調(diào)節(jié))。這樣,在較高利潤的誘惑下,壟斷者制定的價格通常要大大的高于非壟斷經(jīng)濟下商品的價格,并沒有公允地反映商品價值,從而影響了公允價值的計量。

2.政府干預價格

支持價格和限制價格是政府干預價格的典型實例。所謂支持價格,是指政府為了扶持某行業(yè)的生產(chǎn),而對該行業(yè)的產(chǎn)品所規(guī)定的高于市場價格的最低價格。限制價格是政府為限制某種商品的價格上升而規(guī)定的低于市場均衡價格的最高價格。規(guī)定最高限價的主要目的是在大多數(shù)情況下保護消費者利益,因此,執(zhí)行最高限價的商品基本上都是關(guān)系國計民生的重要產(chǎn)品,限制價格對市場影響的情況恰好與支持價格相反。然而,政府的這種價格干預,確實使得價格與其實際價值相背離,這種背離并不符合價值規(guī)律,而是通過行政手段強制規(guī)定。因而,政府干預價格也是影響公允價值計量的一個重要的內(nèi)部因素。

從定量角度研究,自公允價值被采用以來,各國均認為公允價值采用難,到底難在哪里?謝詩芬在《公允價值應(yīng)用的市場環(huán)境辨析》一文中指出:“解決公允價值采用難的關(guān)鍵是正確認識公允價值與現(xiàn)值的關(guān)系,建立現(xiàn)值計量框架并采用現(xiàn)值。”結(jié)合圖1從現(xiàn)值的定義入手分析現(xiàn)值與公允價值的關(guān)系:

現(xiàn)值是對未來現(xiàn)金流量以恰當?shù)恼郜F(xiàn)率進行折現(xiàn)后的價值,它考慮了貨幣時間價值等因素。在現(xiàn)值計量下,資產(chǎn)按照預計從其持續(xù)使用和最終處置中所產(chǎn)生的未來現(xiàn)金流入量的折現(xiàn)金額計量。負債按照預計期限內(nèi)需要償還的未來凈現(xiàn)金流出量的折現(xiàn)金額計量。“未來現(xiàn)金流量的現(xiàn)值”是對資產(chǎn)價值最精確的計量,而其他報表要素均可用資產(chǎn)來定義。由此可以看出,現(xiàn)值是對資產(chǎn)負債項目價值的數(shù)學計量,它是將資產(chǎn)負債項目價值量化的過程,而資產(chǎn)負債項目的價值通過公允價值來反映。因此,現(xiàn)值并不是一種獨立的計量屬性,而是對資產(chǎn)負債項目內(nèi)在價值的量化,最終反映了公允價值,是公允價值本質(zhì)特征的數(shù)學表達。價值和現(xiàn)值分別從定性和定量上決定了公允價值,但是因為現(xiàn)值計量比較困難,所以純粹的現(xiàn)值會計模式難以存在,而現(xiàn)行成本、現(xiàn)行市價和可變現(xiàn)凈值可以是良好替代,當不存在同樣或類似資產(chǎn)或負債的活躍市場的市價時才用現(xiàn)值。因此,現(xiàn)值是影響公允價值計量的另一內(nèi)在因素,與確認現(xiàn)值相關(guān)的因素也就成為影響其計量的因素。

(二)外部因素分析

任何事物的存在都不能與其環(huán)境相分離,公允價值亦是如此。影響公允價值計量的外部因素主要有:信息披露程度、公司治理結(jié)構(gòu)和會計人員的專業(yè)判斷。

1.信息披露程度

公允價值要求交易的雙方對交易的情況要熟悉。然而,在現(xiàn)實交易中,經(jīng)常存在著信息不對稱的情況。所謂不對稱信息是指交易中的各人擁有的資料不同。一般而言,賣家比買家擁有更多的信息,但相反的情況也可能存在。信息不對稱造成了市場交易雙方的利益失衡,影響社會的公平、公正的原則以及市場配置資源的效率。會計目標的轉(zhuǎn)變使得債權(quán)人、政府等和企業(yè)有密切關(guān)系的信息使用者更加注重與決策相關(guān)的信息,信息披露是公司和投資者及社會公眾全面溝通信息的橋梁。信息披露的程度直接影響投資者及社會公眾對公司資產(chǎn)負債項目價值的判斷,如果在信息披露上避重就輕,將嚴重誤導相關(guān)信息使用者對公司資產(chǎn)負債項目價值的判斷,造成信息不對稱,使得雙方在不平等的交易環(huán)境中進行交易,進而影響公允價值的計量。

2.公司治理結(jié)構(gòu)

公司治理結(jié)構(gòu)是一種對公司進行管理和控制的體系,其核心是在所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離的條件下,由于所有者和經(jīng)營者的利益不一致而產(chǎn)生的委托關(guān)系。公司治理的目標是降低成本,使所有者不干預公司的日常經(jīng)營,同時又保證經(jīng)理層能以股東的利益和公司的利潤最大化為目標。會計信息具有對董事會和高級管理人員能力、業(yè)績、道德水平監(jiān)督和評價的功用。因此,在使用公允價值計量模式時,很容易出現(xiàn)董事會和高級管理人員為了各種目的而操縱會計利潤的情況。因為經(jīng)理人可根據(jù)預期的利潤目標,將合約指定為套期保值目的或非套期保值目的。在國內(nèi),公司治理結(jié)構(gòu)中存在著“一股獨大”的現(xiàn)象,代表國家的董事在董事會中占優(yōu)勢,而代表法人股、社會公眾股的董事雖然人數(shù)眾多但處于票數(shù)上的劣勢,這就使得董事會的投票決策機制形同虛設(shè),出現(xiàn)了公司治理上的“無效區(qū)”。一些公司還經(jīng)常出現(xiàn)一人兼任董事與監(jiān)事職務(wù)的現(xiàn)象,股東大會對高級經(jīng)理層的約束力幾乎名存實亡,這就使得公司在管理上有較大的任意性,嚴重扭曲了運用公允價值的初衷,影響了公允價值的計量。

3.會計人員的專業(yè)判斷

作為一種技術(shù)型的計量屬性,公允價值的運用對技術(shù)水平要求較高,如果既不存在活躍或類似市場,也不能運用模型法確定公允價值,那么專業(yè)的資產(chǎn)評估機構(gòu)將成為企業(yè)取得資產(chǎn)或者負債公允價值的一個重要選擇。但評估機構(gòu)的業(yè)務(wù)操作規(guī)程會影響評估機構(gòu)的執(zhí)業(yè)質(zhì)量,繼而影響到公允價值。同時,評估師執(zhí)業(yè)時的自我意識和專業(yè)水平的高低也是影響公允價值的一個原因。公允價值是評估人員根據(jù)被評估資產(chǎn)自身的條件及其所面臨的市場條件,對被評估資產(chǎn)客觀交換價值的合理估計值。在評估過程中評估人員的作用是不可替代的,評估人員的素質(zhì)及專業(yè)判斷能力的高低直接影響公允價值。同時,公允價值的運用也提高了對會計人員專業(yè)能力的要求。公允價值較廣泛的獲取途徑和多樣的計量技術(shù)手段,使得需要會計人員在運用過程中做出大量的職業(yè)判斷。因此,會計人員的專業(yè)判斷對公允價值計量的運用產(chǎn)生了較大的影響。

三、結(jié)論

公允價值是市場主體基于多種市場因素對資產(chǎn)負債項目內(nèi)在價值進行認定的一種復合計量屬性,其公允性的影響因素既包括壟斷、政府干預價格和現(xiàn)值等內(nèi)部因素,又包括相關(guān)信息披露程度和公司治理結(jié)構(gòu)等外部因素。在錯綜復雜的經(jīng)濟環(huán)境下,作為“面向21世紀的計量模式”(黃世忠,1997)和“會計發(fā)展史上的又一個里程碑”(吳水澎,2002)的公允價值面臨著嚴峻的挑戰(zhàn),對其的研究任重而道遠。

【參考文獻】

[1] 謝詩芬.價值計量的現(xiàn)值和公允價值[J].上海立信會計學院學報,2008(2):7-12.

[2] 陳美華.公允價值計量基礎(chǔ)研究[M].中國財政經(jīng)濟出版社,2006:64.

[3] 謝詩芬,戴子禮.會計計量中的現(xiàn)值:國際會計的一個前沿課題[J].時代會計,2001(1):26-27.

[4] 謝詩芬,戴子禮. 現(xiàn)值和公允價值會計:21世紀財務(wù)變革的重要前提[J].財經(jīng)理論與實踐,2005(9):12-17.

[5] 許家林. 會計理論[M].中國財政經(jīng)濟出版社,2008:148-156.

篇11

【關(guān)鍵詞】/競爭理論/經(jīng)濟全球化/國際競爭/世界市場

Marxism/competitiontheory/economicglobalization/internationalcompetition/worldmarket

【正文】

隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，世界經(jīng)濟日益融為一體。任何國家和民族都不能置身于國際競爭之外，筆者試圖從經(jīng)濟學視角出發(fā)，分析當代世界經(jīng)濟的國際競爭問題，并提出中國參與國際競爭的具體策略。

一、馬克思的競爭理論

競爭理論在馬克思經(jīng)濟學中并不構(gòu)成一個獨立的理論部分，而是貫穿并服從于他的勞動價值理論、剩余價值理論和平均利潤理論之中。馬克思正是在其經(jīng)濟理論中從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在統(tǒng)一和相互矛盾的角度討論與分析了競爭問題，從而形成了內(nèi)容豐富的競爭理論。馬克思的競爭理論主要包括以下幾個方面：

1.競爭的本質(zhì)是體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟關(guān)系。在競爭理論發(fā)展史上，馬克思最重要的貢獻就是為研究競爭提供了科學的世界觀。他超越了古典經(jīng)濟學把競爭看作與人的本性相符合的永恒范疇的觀點，第一個把競爭當作歷史范疇加以考察，揭示了隱藏在競爭背后的經(jīng)濟關(guān)系本質(zhì)。馬克思認為，競爭作為一種經(jīng)濟現(xiàn)象，是商品經(jīng)濟的必然產(chǎn)物，在商品經(jīng)濟下的社會分工體系中，交換雙方都具有自身的物質(zhì)利益和要求，要實現(xiàn)這種利益就必然產(chǎn)生競爭。他指出：“社會分工則使獨立的商品生產(chǎn)者互相對立，他們不承認別的權(quán)威，只承認競爭的權(quán)威，只承認他們互相利益的壓力加在他們身上的強制”（394）。他第一次揭示了在資本主義競爭現(xiàn)象背后所掩蓋的經(jīng)濟關(guān)系本質(zhì)，他指出：“資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律在競爭中是以顛倒的形式表現(xiàn)出來的”（251），“只有了解了資本的內(nèi)在本性，才能對競爭進行科學的分析，正像只有認識了天體的實際的、但又直接感覺不到的運動的人，才能了解天體的表面運動一樣”（352）。因此，競爭是一個歷史范疇，體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟關(guān)系。資本主義競爭的本質(zhì)是在資本主義私有制基礎(chǔ)上商品生產(chǎn)者之間爭奪經(jīng)濟利益的斗爭。

2.競爭是一個動態(tài)的過程，在這個過程中，技術(shù)進步?jīng)Q定著勞動生產(chǎn)率的高低，從而決定競爭雙方的勝敗。馬克思考察了在競爭中由于技術(shù)進步和勞動生產(chǎn)率提高對價值形成和價值實現(xiàn)的影響，并且把這一變化過程看作是規(guī)律性的、長期的必然趨勢，從而在競爭理論發(fā)展史上第一次揭示了競爭的動態(tài)性質(zhì)。他指出：“競爭首先在一個部門內(nèi)實現(xiàn)的，是使商品各種不同的個別價值形成一個相同的市場價值和市場價格”（201）。這個相同的市場價值是由在競爭的作用下形成的社會必要勞動時間來決定，而且受勞動生產(chǎn)力高低的影響。“生產(chǎn)商品所需要的勞動時間隨著勞動生產(chǎn)力的每一變動而變動”（53）。這里，馬克思是從社會經(jīng)濟運行的角度，把競爭與其他相關(guān)因素放在一起，在其相互作用中，揭示競爭的性質(zhì)和功能，從而為研究競爭提供了科學的動態(tài)分析方法。馬克思還進一步揭示了資本主義技術(shù)進步引起的勞動生產(chǎn)率的變化對生產(chǎn)超額剩余價值和相對剩余價值的影響。他認為，在資本主義私有制條件下，資本家為了在競爭中獲利，不斷地改變他們的行為參數(shù)。其中，總是有少數(shù)資本家率先進行技術(shù)進步，提高勞動生產(chǎn)率，使其個別勞動時間低于社會必要勞動時間，從而獲得超額剩余價值。于是，其他資本家也不甘落后，競起摹仿，使這種創(chuàng)新的收益得到擴散，導致社會勞動生產(chǎn)率的提高。基于對新的超額剩余價值的追求，又會導致新一輪的創(chuàng)新，而后又是創(chuàng)新的擴散，帶來社會勞動生產(chǎn)率的進一步提高，商品的個別價值與社會價值的差額消失了，但相對剩余價值卻增加了。如此循環(huán)往復，就使競爭過程表現(xiàn)為一個周期性的動態(tài)過程。

恩格斯曾從一般意義上把競爭使供求變化導致價格圍繞價值上下波動概括為競爭規(guī)律。他指出，“競爭的規(guī)律是：供和求始終力圖互相適應(yīng)，但是正因為如此，就從來不會互相適應(yīng)”（613）。在這里，恩格斯實際上揭示了競爭的作用是在一個動態(tài)的過程中表現(xiàn)出來的，即通過競爭導致供求關(guān)系的變化，迫使商品價格圍繞價值上下波動，從而形成商品市場上供求平衡與不平衡的矛盾運動。這種運動促使生產(chǎn)資料和勞動力從一個生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到另一個生產(chǎn)領(lǐng)域，使社會勞動重新趨向合乎比例地在不同生產(chǎn)部門進行分配。通過競爭調(diào)節(jié)供與求的平衡，但又由于競爭的作用，使供與求的平衡不斷被打破，從而推動商品經(jīng)濟的發(fā)展。

3.資本主義的三種基本競爭形式。馬克思認為，競爭是價值規(guī)律的實現(xiàn)形式，而價值規(guī)律的要求包括三個層次，競爭的基本形式也包含三種：

（1）生產(chǎn)領(lǐng)域的競爭。在生產(chǎn)領(lǐng)域中，價值規(guī)律要求商品價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，而各個資本家的個別勞動時間量不一樣的，為了解決個別勞動時間與社會必要勞動時間的矛盾，只能通過同一部門資本家之間的競爭，從而形成商品的價值，在這一層面上，單個資本家通過改進技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率而進行的競爭，其目的在于縮短個別勞動時間，降低社會價值，獲得更多的超額剩余價值。

（2）流通領(lǐng)域的競爭。在流通領(lǐng)域中，價值規(guī)律要求商品按其內(nèi)在價值量進行交換。但在不同的供求狀況下，價格和價值在每個個別場合往往是不一致的，這就構(gòu)成了價格與價值之間的矛盾。這個矛盾只有通過商品生產(chǎn)者之間的競爭才能解決，商品價格才能以它的價值為基礎(chǔ)，商品價值才能轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)價格，等價交換的原則才能實現(xiàn)。

（3）分配領(lǐng)域的競爭。占有和瓜分剩余價值是資本主義的根本目的，但資本家內(nèi)部如何瓜分剩余價值是通過競爭規(guī)律的作用由平均利潤率規(guī)律決定的。就資本的性質(zhì)和目的而言，任何單個資本在客觀上都要求等量資本獲得等量利潤，這種內(nèi)在客觀要求是通過內(nèi)部之間的競爭使利潤趨向平均化來實現(xiàn)的。由于各部門資本有機構(gòu)成不同而產(chǎn)生不同的利潤率，通過不同部門的資本家以生產(chǎn)要素在部門之間的自由轉(zhuǎn)移為特征的激烈競爭，轉(zhuǎn)化為平均利潤率。這時利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。可見，利潤平均化過程也就是部門內(nèi)部和部門之間資本家激烈競爭的過程。

4.競爭的結(jié)果是優(yōu)勝劣汰，并推動資本主義生產(chǎn)集中和資本積聚，為資本主義自由競爭階段向壟斷階段過渡，最后為資本主義制度的毀滅提供條件。在資本主義私有制條件下，生產(chǎn)的無政府狀態(tài)加劇了市場供求矛盾，從而形成更大規(guī)模、更激烈的競爭。“競爭的結(jié)果總是許多較小的資本家，他們的資本一部分轉(zhuǎn)入勝利者手中，一部分歸于消滅”（687），這“是資本家剝奪資本家，是許多小資本變成少數(shù)大資本”（686），是“一個資本家打倒許多資本家”（831）。這一過程不斷進行，最后由于各種矛盾的尖銳化必然導致資本主義自由競爭階段向壟斷階段過渡，最后為資本主義制度的毀滅提供條件。對此，馬克思精辟地指出，“隨著這種集中或少數(shù)資本家對多數(shù)資本家的剝奪，規(guī)模不斷擴大的勞動過程的協(xié)作形式日益發(fā)展，科學日益被自覺地應(yīng)用于技術(shù)方面，土地日益被有計劃地利用，勞動資料日益轉(zhuǎn)化為只能共同使用的勞動資料，一切生產(chǎn)資料因作為結(jié)合的社會勞動的生產(chǎn)資料使用而日益節(jié)省，各國人民日益被卷入世界市場網(wǎng)，從而資本主義制度日益具有國際的性質(zhì)。隨著那些掠奪和壟斷這一轉(zhuǎn)化過程的全部利益的資本巨頭不斷減少，貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，而日益壯大的、由資本主義生產(chǎn)過程本身的機構(gòu)所訓練、聯(lián)合和組織起來的工人階級的反抗也不斷增長。資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了，剝奪者就要被剝奪了”。（831-832）社會主義代替資本主義是資本主義積累的歷史趨勢，而資本主義積累是在資本主義自由競爭基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

5.世界市場的競爭推動了世界市場商品的供求變化并引起商品國際價格的波動，促使商品國際價值的形成。商品的價值由生產(chǎn)該商品所耗費的社會平均必要勞動時間決定，當商品超越國家的地域范圍進入世界市場時，其價值就不能再由任何一國的社會平均必要勞動時間決定，而是由國際社會必要勞動時間來決定。不同國家由于其經(jīng)濟技術(shù)水平、勞動強度以及勞動生產(chǎn)率不同，商品的國別價值有高有低，“因此，不同國家在同一勞動時間內(nèi)所生產(chǎn)的同種商品的不同量有不同的國際價值”。（614）但是，決定商品國際價值量的，并不是某一個國家生產(chǎn)某種商品所耗費的勞動量，而是一定時期內(nèi)，國際市場上絕大多數(shù)國家在大致相同的生產(chǎn)條件、技術(shù)水平和勞動強度的情況下，生產(chǎn)某種商品所需要的勞動量，這就是國際社會平均必要勞動時間。當然，在國際市場上這個平均單位是通過競爭來形成的，它不是固定不變的，而是隨著科學技術(shù)進步和社會生產(chǎn)力發(fā)展而不斷變化的。通過這個計量單位，可以將每個國家的社會平均必要勞動還原為國際社會平均必要勞動。正如馬克思所說：“國家不同，勞動的中等程度也就不同，有的國家高些，有的國家低些，于是各國的平均數(shù)形成一個階梯，它的計量單位是世界勞動的平均單位”。（614）它構(gòu)成商品的國際價值。商品國際價值在世界市場上的貨幣表現(xiàn)就是國際市場價格，國際市場價格的基礎(chǔ)是國際價值，價值規(guī)律要求商品交換根據(jù)商品的國際價值來進行，這是國際市場價格形成和變動的基本規(guī)律。但這并不是說，在每一次交換時，國際市場價格都是和國際價值相一致的。因為國際市場上的供給和需求都是變化不定的，這種價格上的不一致，通過競爭，反過來又會影響世界市場上供給和需求的變化，使它們逐漸趨于平衡，從而使國際價格接近國際價值。價值規(guī)律在國際市場上的作用也是通過競爭來強制實現(xiàn)的。

二、馬克思競爭理論的意義及中國參與國際競爭的策略

馬克思的競爭理論以資本主義競爭作為研究對象，分析了競爭的本質(zhì)、形式和結(jié)果；既包含了對資本主義競爭特殊性的分析，也包含了對競爭一般性的深刻分析，是兩者的高度統(tǒng)一。因此，馬克思的競爭理論為我們研究經(jīng)濟全球化下國際競爭問題奠定了科學的方法論基礎(chǔ)，是中國參與經(jīng)濟全球化下國際競爭的理論基礎(chǔ)。

1.經(jīng)濟全球化下的國際競爭是國際經(jīng)濟一體化發(fā)展特別是國際分工和國際交換發(fā)展的必然結(jié)果。同時，國際分工和國際交換又反過來推動了國際競爭的發(fā)展。早在16世紀，隨著歐洲一些發(fā)達國家資本主義工場手工業(yè)的興起，并力圖把其產(chǎn)品向國外推銷，世界市場即開始萌芽。到了17世紀中葉，商業(yè)和航運的快速發(fā)展，使各殖民地開始成為廉價的原料來源地和巨大的消費市場，各國瓜分已開辟出來的世界市場的斗爭漸趨激烈。而17世紀后半期開始的資本主義工業(yè)革命則采用機器生產(chǎn)，實行最廣泛的分工，使大工業(yè)得以盡快發(fā)展。技術(shù)進步、機器的大規(guī)模使用、交通工具的更新極大地拓展了市場范圍。這種資本主義世界化的趨勢，在整個19世紀和20世紀一直在不斷地強化之中，并形成了全球范圍的國際競爭。可以說，正是生產(chǎn)力發(fā)展特別是國際分工的細化和深化推動了國際市場競爭向廣度和深度發(fā)展。國際分工構(gòu)成了國際競爭的基礎(chǔ)，反過來，國際競爭的發(fā)展又進一步推動了國際分工的深化和細化。從深度上講，正是國際競爭的激烈使國際分工日益細密，由過去單一的垂直型分工發(fā)展為垂直型、水平型和混合型等多種分工形式并存的新格局。而從廣度上講，國際競爭使參與國際分工的國家和地區(qū)遍及全球，國際分工的細化和深化把每一個國家都納入全球經(jīng)濟體系之中，推動了世界經(jīng)濟的進一步發(fā)展。

在經(jīng)濟全球化的潮流面前，中國絕不能將自己置身于國際競爭之外，而只能抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，發(fā)展自我，依靠增強自身經(jīng)濟實力在國際競爭中取得優(yōu)勢。馬克思指出，只有積極參與世界經(jīng)濟，“單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產(chǎn)（也同精神的生產(chǎn)）發(fā)生實際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)（人們的創(chuàng)造）的能力”（89）。為了提高整個國家的國際競爭力，首先，在企業(yè)層次上，要不斷提高企業(yè)的創(chuàng)新能力、適應(yīng)能力和組織能力；通過科技進步和有效管理努力降低成本，提高生產(chǎn)績效，以最小的投入取得最大的產(chǎn)出；在不斷進行的技術(shù)創(chuàng)新活動中開發(fā)設(shè)計出具有創(chuàng)新性、高需求、高附加值、高價格的產(chǎn)品；并優(yōu)化企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)以適應(yīng)國際市場的變化。其次，在國家層次上，建設(shè)與競爭相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施，培育企業(yè)生存、應(yīng)變和發(fā)展的環(huán)境；積極促進市場開放和高新技術(shù)引入，使企業(yè)始終感到外在的競爭壓力而不得不提高生產(chǎn)率，最終縮短與世界最具創(chuàng)新和競爭能力企業(yè)的差距；精心制定增強國家新優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)政策、科技政策、貿(mào)易政策和規(guī)劃政策；由政府出面對國內(nèi)各個部門和組織的競爭力進行系統(tǒng)整合，即根據(jù)國家總體發(fā)展的戰(zhàn)略目標，用系統(tǒng)的觀點與方法，以網(wǎng)絡(luò)與數(shù)據(jù)庫為手段，把權(quán)力、資金和知識在產(chǎn)學研一體化的基礎(chǔ)上有機地結(jié)合起來組成國家創(chuàng)新體系，提高國家綜合競爭力。

2.從競爭理論的觀點來看，經(jīng)濟全球化下的國際競爭本質(zhì)上仍然是體現(xiàn)了國與國之間的經(jīng)濟關(guān)系。在國際市場上，國與國之間經(jīng)濟關(guān)系的本質(zhì)又是經(jīng)濟利益關(guān)系，是世界各國為了追逐更大的自身利益向外進行擴張形成的一種國際利益關(guān)系。馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”（82），而“每一個社會的經(jīng)濟關(guān)系首先是作為利益關(guān)系表現(xiàn)出來”。因此，各個國家為了追逐經(jīng)濟利益，都不會囿于國家邊界的限制，而是按照比較優(yōu)勢原則積極參與國際競爭，實現(xiàn)他們在國內(nèi)無法實現(xiàn)的經(jīng)濟利益。比較優(yōu)勢原則的本質(zhì)是利用本國的比較優(yōu)勢來建立產(chǎn)業(yè)和配置資源，在國際市場上用本國花費勞動較少的產(chǎn)品交換到本國需要勞動較多或即使花費較多勞動也一時生產(chǎn)不出來的產(chǎn)品，這樣就能夠獲得廉價的原料、燃料以及機器、設(shè)備等生產(chǎn)資料，使不變資本更加便宜，從而節(jié)約了用于不變資本的成本費用，提高了剩余利益。為了在國際市場上獲得更大的經(jīng)濟利益，壯大經(jīng)濟實力，提高人民的生活福利水平，我國也必須根據(jù)本國國情按照比較優(yōu)勢原則參與國際競爭。當前我國的要素稟賦狀況仍然是勞動資源豐富而資本和技術(shù)有一定積累但仍短缺，因此，中國必須集中資源繼續(xù)發(fā)展技術(shù)含量較高的勞動密集型產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)品，并向具有較好基礎(chǔ)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)傾斜。

篇12

推進教學“生活化”是教學的內(nèi)在訴求。因為文本知識具有高度的抽象性，即便是最簡單的知識也是抽象的產(chǎn)物，是從事物原型中提取的“理想化”的思維產(chǎn)品。教師若一味從理論到理論，既不符合兒童的心理特點，又會增加學生的理解難度，影響學生對知識的理解與接受，還會讓學生感到學習枯燥、味如嚼蠟，失去學習興趣。因而教師在創(chuàng)設(shè)教學情境時，不僅要注意情境的思辨性，讓學生認識失衡，還要注意情境的生活性，能鋪砌臺階，化難為易，使學生既因境生疑，又利用已有的生活經(jīng)驗作為臺階，入境釋疑，這樣才能有效達成教學目標。如哲學常識中講“現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系”，許多學生對假象也是事物本質(zhì)的反映感到難以理解，我就借助學生的生活體驗為其鋪路搭橋。我先問學生，生活中有的人明明喜歡與某一異性接觸，卻往往裝出一副滿不在乎的樣子，既然心中喜歡為什么還要裝作“不喜歡”呢?教師這一問讓學生心生疑惑，于是學生議論紛紛，有的說這與人的性格有關(guān)，是怕羞；有的說這是受舊的封建思想的影響，覺得這是丑事；有的說是怕對方不愿意，感到難堪；有的說是怕別人譏笑，讓自己丟臉等等。這時，我再問學生，你們所說的理由都離不開一個“怕”字，這個“怕”字或者說這個“裝作”是他(她)內(nèi)心本意的體現(xiàn)還是歪曲反映?這樣學生就明白了，“怕”或“裝作”的背后正體現(xiàn)了“喜歡”的本意，“裝”就是從反面歪曲地反映其本意。由于學生正處于豆蔻年華，大都有這樣的切身體會，這樣的情境就能讓學生在哄堂大笑中化難為易，釋疑解惑。

三、創(chuàng)設(shè)啟示性情境，引導學生自主探究，把握方向

有的文本知識學生理解起來難度較大，如果教師創(chuàng)設(shè)的情境只注意思辨性與問題性，就有可能讓學生的探究碰壁受挫，從而影響學生學習的積極性，削弱學生探究的動力與追索的欲望。這就要求教師在創(chuàng)設(shè)情境時，不僅要注意讓學生通過情境產(chǎn)生問題，還要注意通過情境給學生提供信息暗示與思維引導，使學生探究有大致方向，能借梯上屋，登階入室，而不至于思而無果，屢屢受挫。如“匯率變化對國民經(jīng)濟的影響”是一個熱點問題，但教材對此問題卻沒有展開闡述，學生對此問題也沒有多少接觸，缺乏生活經(jīng)驗，若讓學生自己探究就難度很大。為此，我在創(chuàng)設(shè)情境時，不僅出示了近年來我國人民幣與美元兌換的變化情況，還出示了人民幣升值后，對某些行業(yè)或產(chǎn)品在進出口方面的影響，再讓學生去思考“匯率變化對國民經(jīng)濟的影響”。這樣，就使問題既有一定的挑戰(zhàn)性，能激發(fā)學生探究的欲望，又能為學生降低思維難度，有利于學生通過情境中匯率變化對進出口帶來的影響獲得啟示，從而進一步分析推導它對生產(chǎn)、消費等其他環(huán)節(jié)的影響。這樣，就使問題處于學生的最近發(fā)展區(qū)，既有一定難度，學生跳一跳又能把果子摘下來，能較好地激發(fā)學生探究問題的興趣，促使學生積極開展自主學習與探究學習。

四、創(chuàng)設(shè)愉悅性情境，營造輕松活躍氣氛，添樂增趣

青少年具有求異、求變、求新、求趣的心理特征，他們追求新奇和刺激，喜歡娛樂與趣味。而文本中主要是抽象的概念、原理和公式，本身缺乏娛樂性、生動性與趣味性，教師創(chuàng)設(shè)情境時若只注重思辨性與問題性，而忽視愉悅性與趣味性，其情境既不符合學生的心理需求，對學生缺乏吸引力；又形式呆板，難以讓學生松弛情緒，釋放壓力，放飛想象，活躍思維。因而教師既要創(chuàng)設(shè)問題情境，激活思維，使學生要學；又要創(chuàng)設(shè)生活情境，化難為易，讓學生易學；還要創(chuàng)設(shè)愉悅情境，讓學生輕松愉快，靈感閃爍，促學生樂學。教師創(chuàng)設(shè)愉悅性情境要根據(jù)學生的心理特點，盡量選擇那些具有趣味性與新穎性的材料，盡量運用投影、錄像、錄音、網(wǎng)絡(luò)及多媒體等現(xiàn)代化教學手段，使情境圖文并茂、音像兼?zhèn)洹屿o結(jié)合、形象生動；使教學形式多樣，輕松活潑；使學生興趣倍增，疲勞頓消；使課堂氣氛活躍，迭起；使學習生動活潑，能變成學生的精神享受，變成學生的企盼與期待。如講“堅持重點論，反對均衡論”，我就用“各打五十大板”的由來這一笑話來創(chuàng)設(shè)情境：古時，有人抓住了一個小偷，便將其扭送官府，縣太爺升堂入座，聽完原告陳述后，先下令將被告打五十大板，接著又下令將原告打五十大板，然后將兩人轟出衙門。旁人問其為何如此結(jié)案，縣太爺答道：倆人產(chǎn)生糾紛來縣衙告狀，說明雙方都有過失，各打五十大板，公平合理，不偏不倚，還不對嗎?教師然后問學生“該縣太爺?shù)淖龇ㄟ`背了什么哲學道理?”這樣的情境既使抽象知識形象化，有利于學生理解教材，又讓學生增添了笑語歡聲，活躍了課堂氣氛，產(chǎn)生了一石二鳥之作用。

五、創(chuàng)設(shè)感染性情境，依托情境潛移默化，育德瀹智

教學情境應(yīng)是“情”與“境”的有機統(tǒng)一。有“境”無“情”不僅會讓課堂變得死水一潭，“無情無味”，也會讓學生感到教師冷漠刻板，難以親近，難以發(fā)揮情感在教學中的積極作用。因而一個好的教學情境不僅要能傳遞信息，制造困惑；還要“情”足“味”濃，以情感人，以情傳情。“情”“境”互動，既促進學生思考，又具有潛移默化和熏陶感染作用，獲得教書育人的雙重效果。因而教師創(chuàng)設(shè)情境既要注意其思辨性，又要注意其感染性，力求“情”“境”一體，境中孕情，以情潤境，充分發(fā)揮“情”的激勵與感染作用；以情啟智，以情育德，以情導行，使學生既獲取知識，又轉(zhuǎn)化思想、升華情感、完善個性。教師創(chuàng)設(shè)感染性情境要飽含激情，語言富有感染力；要充分利用歌曲、電視、電影、圖畫等藝術(shù)形式和現(xiàn)代化教學媒介，將文本內(nèi)容轉(zhuǎn)化成一個個充滿感染力的場景，或描繪成一幅幅讓人觸景生情的畫面，或演繹成一段段動人心弦的故事，讓學生感同身受，如臨其境，思想被觸動，心弦被撥響，心靈受震撼。如講“一國兩制”中“實現(xiàn)祖國統(tǒng)一是兩岸人民的共同意愿”，我就一邊通過多媒體播放臺灣同胞回鄉(xiāng)省親親人相見時抱頭痛哭，離別時依依難舍的畫面作為背景，一邊誦頌詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》，充滿相思之情、離別之痛的詩句和飽含哀愁的語言與催人淚下的畫面交融在一起，營造出一種濃濃的情感氛圍，較好地表達了臺灣人民因親人分離帶來的相思之愁、相思之苦和期盼祖國統(tǒng)一的思念之情、思念之心，使學生不僅深刻理解了教材知識，也在深切體驗、感受臺灣人民渴望親人團聚、企盼國家統(tǒng)一的“中國情結(jié)”的同時，使自己的血緣之情、愛國之情得以升華，使推動祖國統(tǒng)一、維護國家與領(lǐng)土的思想在頭腦中牢固扎根。六、創(chuàng)設(shè)鼓動性情境，激勵學生積極進取，加油鼓勁

新課程要求“建立促進學生全面發(fā)展的評價體系。評價不僅要關(guān)注學生的學業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學生多方面的潛能，了解學生發(fā)展中的需求，幫助學生認識自我，建立自信”。這就要求教師注意創(chuàng)設(shè)鼓動性情境，為學生積極進取加油鼓勁，使情境能幫助學生樹立攻克知識疑難的勇氣；能讓學生充滿自信，敢于迎接各種挑戰(zhàn)；能給學生提供正確導向，促使學生爭做好人好事等等。創(chuàng)設(shè)鼓動性情境既需要教師積極挖掘?qū)W生自身的閃光點，讓學生在自己的思想行為得到肯定、智慧方法獲得認可的欣慰中獲得激勵，產(chǎn)生興奮，從而動力倍增，自信心、進取心得到激發(fā)；也需要教師通過對先進人物的感人事跡、普通公民的遵法守法行為或國家改革開放的成就作典型介紹、聚焦渲染，讓學生受到教育、得到鼓舞、感到振奮，從而立志踐行，朝正確方向前進。如講“量變與質(zhì)變的關(guān)系”，我以我校一學生患骨髓空洞癥，生命垂危，師生聞訊后，你一十我一百，紛紛伸出援助之手，使這位同學最終轉(zhuǎn)危為安的事例來創(chuàng)設(shè)情境。它不僅有利于學生理解量的積累能引起質(zhì)變的道理；又能讓學生感受到人與人之間的真情與關(guān)愛；還能讓那些捐款的學生感到自己做了一件很光彩、很自豪、很有意義的事，從而促使學生更樂于扶困濟危、熱心助人。

七、創(chuàng)設(shè)體驗性情境，引導學生學會體悟，關(guān)注過程

新課程要求教學不僅要注重結(jié)果，還要關(guān)注過程，關(guān)注過程中學生的體驗與感悟。思想政治課要關(guān)注學生的思想轉(zhuǎn)化、情感激發(fā)、方法探索和個性優(yōu)化，教師就要注意創(chuàng)設(shè)體驗性情境，讓學生通過親身親歷來獲得感悟與體會，感受學習中的快樂與艱辛；讓學生通過體驗對知識形成多元解讀，能體驗生命價值，感受生命活力，觸動思想靈魂；讓學生在各種思想、觀點、方法面前學會選擇，學會表達，學會自我肯定與欣賞。應(yīng)當說，凡是情境都具有體驗性，都能讓學生獲得體驗，我們說創(chuàng)設(shè)體驗性情境，只是強調(diào)其體驗的分量更重一些，體驗的味道更濃一些，體驗的功能更明顯一些。如講“堅持集體主義價值取向”中“要尊重人”，我就在講課時，安排一個學生大聲隨意講話1分鐘，讓學生通過自己的切身感受來體會不尊重他人、不顧他人感受的行為會帶來什么影響，會讓人多么厭惡與反感，這既有利于學生理解教材知識，也有利于學生在學習知識的過程中，強化法紀觀念，培養(yǎng)集體主義思想。

八、創(chuàng)設(shè)實踐性情境，引導學生動口動手，學以致用

學生在課堂學習書本知識具有高效、便捷的優(yōu)點，但由于沒有經(jīng)過實踐，理解就容易不深不透，學生容易只掌握書本知識，而無實踐能力。因而新課程特別注重實踐，要求教師要引導學生積極開展研究性學習和社會實踐活動，讓學生勤于動手，提高實踐能力。這就要求教師不僅要注意引導學生走出校門，到社會中、到實踐中學習；還要注意在課堂創(chuàng)設(shè)實踐性情境，讓學生在積極動腦的同時，還積極動手、動口，甚至動腳、動身，開展各種“實踐”活動，以培養(yǎng)和提高學生的實戰(zhàn)技能。如講“擴大就業(yè)”，我就扮演招聘者，讓學生扮演應(yīng)聘者前來應(yīng)聘，讓學生在模擬中懂得應(yīng)聘的基本要求，培養(yǎng)和提高學生的表達能力與應(yīng)變能力。又如講“提高企業(yè)的經(jīng)濟效益”，我就以產(chǎn)品或供不應(yīng)求或供大于求或市場供求大體平衡，但外資企業(yè)已挾其優(yōu)勢登陸我國等幾種不同情況，讓學生扮演企業(yè)負責人，根據(jù)企業(yè)自身條件和市場供求關(guān)系的變化來提出相應(yīng)對策與措施。這些做法既有利于學生深化對知識的理解，促使學生靈活運用所學知識，還能培養(yǎng)和提高學生的實踐能力，使學生學以致用，能應(yīng)對在未來社會中承擔經(jīng)營角色的要求。

九、創(chuàng)設(shè)展示性情境，讓學生展示才華，表現(xiàn)自我

青少年有表現(xiàn)自己的欲望，教師創(chuàng)設(shè)情境就不能唱獨角戲，而應(yīng)根據(jù)學生喜愛表現(xiàn)自己這一特點，積極創(chuàng)設(shè)展示性情境，為學生表現(xiàn)自己的才藝和本領(lǐng)創(chuàng)造條件，這不僅有利于學生張揚個性，凸顯特點與專長，促進學生全面發(fā)展，還有利于學生看到自己的長處與優(yōu)勢，增強搞好學習的勇氣與信心，這對基礎(chǔ)較差、成績不太好的學生來說，更有其重要作用。如講“市場交易原則”，我就以教材中的漫畫“朦朧價”為主題，讓學生自報家門，扮演情境中的角色，將漫畫內(nèi)容表演出來，結(jié)果兩位文化成績較差，但卻喜愛文藝活動的學生勇敢地走上來，他們雖沒有經(jīng)過排練，但臨場發(fā)揮出色，把漫畫中的內(nèi)容作了比較傳神的展示，受到大家的歡迎與稱贊。又如講“勞動者要履行提高職業(yè)技能的義務(wù)”，我對學生說，作為未來的勞動者你們要有自己的絕活，聽說你們現(xiàn)在就有了絕活，能不能亮出來讓大家一飽眼福，結(jié)果有的學生畫簡筆畫，有的學生折紙玩具，有的學生寫鋼筆字，大家各顯神通，各展才藝，紛紛亮出了自己的拿手好戲。這種展示性情境不僅能給學生提供表演的舞臺，有利于激發(fā)學生的學習興趣，增強學生的自信；又使教師的導入形式豐富多樣、新穎有趣，增強了教學的吸引力；同時還有利于教師結(jié)合學生表演的內(nèi)容引導他們分析其中所蘊含的道理，促進學生對知識的理解。

十、創(chuàng)設(shè)互動性情境，促進學生交流協(xié)作，積極參與

建構(gòu)主義認為，知識不只是一種客觀存在的結(jié)果，而是一種需要主觀參與的過程，不是客觀存在于某個地方等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的東西，而是要在學習者的參與中才能生成的存在。這告訴我們，要讓學生實現(xiàn)有效學習，就要改變過去教師唱“獨角戲”的方式，就要積極促進課堂中的多向互動。因為通過師與生、生與生的互動，一能交流信息，使彼此開闊視野，增長見識；二能產(chǎn)生思維碰撞，使彼此思維激活，獲得啟示，促進教學相長；三能促進情感交流，產(chǎn)生情感共鳴；四能通過思想互動，使師生統(tǒng)一認識、同頻共振；五能活躍課堂氣氛，促使學生積極參與。這就要求教師在教學中應(yīng)注意創(chuàng)設(shè)互動性情境，如，用能讓學生產(chǎn)生爭議的問題作為情境，讓學生進行爭辯討論；用連環(huán)性問題作為情境，既讓學生思考探究，又利于教師適時點撥啟示；或讓學生自創(chuàng)情境，通過表演、互問互答、搶答等形式而形成互動等等，通過多樣化的互動情境促進學生積極參與，促進師與生、生與生交流合作，使課堂教學既有獨立思考、自我見解，又有相互協(xié)作、積極配合；既有磋商討論、碰撞爭辯，又有表演觀賞、實踐體驗。這樣，就能使師生人人都成為活動參加者，使學生的學習積極性都得到充分調(diào)動。

十一、創(chuàng)設(shè)生成性情境，在動態(tài)中催生靈感，創(chuàng)生知識

篇13

首先有必要對于體驗經(jīng)濟的發(fā)展脈絡(luò)進行梳理.體驗經(jīng)濟整體上來說是一個比較新的名詞.20世紀七十年代,美國未來學家阿爾文·托夫勒在《未來的沖擊》一書中提出了"服務(wù)業(yè)最終會超過制造業(yè),體驗生產(chǎn)又會超過服務(wù)業(yè)"的觀點.他同時預言:農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、服務(wù)經(jīng)濟的下一步是走向體驗經(jīng)濟.

美國學者約瑟夫·派恩與詹姆斯·吉爾摩對于體驗經(jīng)濟有了詳細而全面地闡述.所謂體驗經(jīng)濟,是指企業(yè)以服務(wù)為舞臺,以商品為道具,為消費者創(chuàng)造出難忘的感受的一種經(jīng)濟形式.傳統(tǒng)經(jīng)濟主要注重產(chǎn)品的實用和價格,隨著體驗經(jīng)濟的到來,生產(chǎn)及消費行為產(chǎn)生了從生活與情境出發(fā),塑造感官體驗及心理認同的變化,從而改變了消費行為,為產(chǎn)品和服務(wù)找到新的生存空間.他們在《體驗經(jīng)濟》中這樣描述:"在這里,消費只是過程,消費者成為這一過程的產(chǎn)品.當過程結(jié)束后,體驗記憶將會長久地保存在消費者腦中.消費者愿意為體驗付費,因為它美好、難得、非我莫屬、不可復制、不可轉(zhuǎn)讓、轉(zhuǎn)瞬即逝,它的每一瞬間都是''''唯一''''".

體驗經(jīng)濟的發(fā)展具有一定的理論基礎(chǔ),馬斯洛的需求層次理論就是體驗經(jīng)濟在萌芽狀態(tài)的理論基礎(chǔ).馬斯洛發(fā)現(xiàn),人的需要來自不同的層次,低一級需要得到滿足以后,高一級需要便成為追求的目標.依據(jù)他的需要層次理論,人有五種基本的需要,它們依次上升構(gòu)成人的需要系統(tǒng),最后產(chǎn)生的需求是"自我實現(xiàn)感",這也是體驗經(jīng)濟所追求的終極目標.一般說來,體驗經(jīng)濟主張以滿足消費者心理感受為主而物質(zhì)享受為輔的生產(chǎn)消費過程,作為供給方的廠商企業(yè),通過提供或展示設(shè)施、環(huán)境、氛圍等在內(nèi)的廣義性的產(chǎn)品服務(wù),使消費者在一定時段內(nèi)能充分體驗和獲得愉悅感受.體驗經(jīng)濟所指的產(chǎn)品服務(wù)突出了滿足千差萬別顧客心理需求的個性化產(chǎn)品;同時,消費者在整個經(jīng)濟過程中扮演了價值創(chuàng)造主體的角色,個體參與、經(jīng)歷以及所獲得的體驗是價值實現(xiàn)的源泉.

從現(xiàn)有的經(jīng)濟社會發(fā)展狀況來看,體驗經(jīng)濟是否能成為一種可替代工業(yè)或服務(wù)經(jīng)濟的主導性經(jīng)濟形態(tài)?不同的學者給出了不同的回答.本文認為,體驗經(jīng)濟正在或者說已經(jīng)成為了一種新型的經(jīng)濟形態(tài),而且這樣的經(jīng)濟形態(tài)滲透到了工業(yè)經(jīng)濟和服務(wù)經(jīng)濟當中.作為討論的前提,本文認同以下的看法,即人類社會發(fā)展是勞動分工趨于專業(yè)和生產(chǎn)過程日益迂回的動態(tài)過程,其結(jié)果是形成了彼此互相依托、縱橫交織的產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)體系.從歷史的發(fā)展脈絡(luò)來看,在這樣的產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)體系之上,形成了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、服務(wù)經(jīng)濟等一系列的經(jīng)濟形態(tài).如前所述,體驗經(jīng)濟正是在專業(yè)化分工和生產(chǎn)過程更加精細、更加注重產(chǎn)品或服務(wù)在消費領(lǐng)域被認可的狀態(tài)下所產(chǎn)生的.

對于體驗經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)化特征,有專家指出,"盡管體驗經(jīng)濟匯集了一批以消費者個性需求為導向的經(jīng)濟活動,但這些并列的形式之間缺乏內(nèi)在技術(shù)聯(lián)系和空間集中、要素共享等產(chǎn)業(yè)化特征,難以形成更具專業(yè)化和規(guī)模化的生產(chǎn)形態(tài)".本文認為,從我國體驗經(jīng)濟當前的發(fā)展趨勢來看,體驗經(jīng)濟體系當中的各項經(jīng)濟活動不僅僅是針對以消費者個性需求為導向的經(jīng)濟活動,而且這種活動表現(xiàn)成為針對一大批具有相同消費體驗傾向和內(nèi)心感受的消費者群體的經(jīng)濟活動.其中,最典型的例子就是我國的娛樂產(chǎn)業(yè).娛樂產(chǎn)業(yè)注重消費者的內(nèi)心感受和體驗,以及動用各種物質(zhì)手段和心理"攻勢"強化娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的"體驗性"特點在網(wǎng)絡(luò)游戲以及"娛樂選秀"活動當中表現(xiàn)得尤為明顯.在強化"體驗性"的背景下,網(wǎng)絡(luò)游戲和"娛樂選秀"這兩類活動通過頗具傳播意義的互聯(lián)網(wǎng)式媒介和通信媒介的支持,使得消費者的體驗在兩類看似不同的活動中形成了體驗的遷移和共享,網(wǎng)絡(luò)游戲給予消費者的體驗?zāi)軌蛟?娛樂選秀"中的某些偶像類人物中得到實現(xiàn).同樣,由于互聯(lián)網(wǎng)式媒介以及通訊媒介的出現(xiàn),"娛樂選秀"形成的體驗,通過網(wǎng)絡(luò)游戲可以得到升華和重復,讓消費者盡可能地延長"美好的"體驗感受.從這樣的產(chǎn)業(yè)發(fā)展形態(tài)來看,在網(wǎng)絡(luò)游戲和"娛樂選秀"中出現(xiàn)的經(jīng)濟活動,不僅存在并列的聯(lián)系,而且從網(wǎng)絡(luò)游戲和"娛樂選秀"活動中產(chǎn)生的衍生產(chǎn)品來看,又具有一定的縱向的關(guān)系,表現(xiàn)為以"體驗的滿足感"為核心的新的經(jīng)濟發(fā)展形態(tài).

體驗經(jīng)濟不同表現(xiàn)形態(tài)之間的這種橫向和縱向的關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用下,同時體現(xiàn)出了很強的技術(shù)上的聯(lián)系,它綜合運用了一切能夠提高消費者體驗感覺的技術(shù),而且促進了相互之間的技術(shù)的進步.娛樂產(chǎn)業(yè)作為體驗經(jīng)濟典型的表現(xiàn)形式,也體現(xiàn)了空間上的集聚,只不過這種空間上的集聚不同于以往的工業(yè)經(jīng)濟或者農(nóng)業(yè)經(jīng)濟在所謂物理空間上的集聚,而是體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間上的集聚.這種集聚打破了傳統(tǒng)意義上的物理空間的集聚,不能用過往的經(jīng)驗來描述和驗證,所以容易得出體驗經(jīng)濟在空間上不集聚的定論.體驗經(jīng)濟通過網(wǎng)絡(luò)空間的集聚形成了要素之間的合理流動和分享,正是通過要素間的共享,才形成了體驗經(jīng)濟初步的產(chǎn)業(yè)化特征.通過技術(shù)上的相互促進、要素之間的流動、空間上的集聚,體驗經(jīng)濟已經(jīng)形成了一定的規(guī)模化和產(chǎn)業(yè)化.僅以上海市為例,2008年上海網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)值36億元,同比增長35%,在其他產(chǎn)業(yè)受金融危機影響的狀況下,上海的網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了異軍突起的局面.

體驗經(jīng)濟的發(fā)展似乎是在經(jīng)濟社會發(fā)展比較成熟的地區(qū)逐步成長起來的.有專家指出,"體驗經(jīng)濟主張的是建立在基本需求得到滿足之后以享受消費為中心的經(jīng)濟活動形式,這不能動搖生產(chǎn)資料制造和配套服務(wù)業(yè)在整個產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的決定性地位和存在基礎(chǔ),同時它還要受到社會整體生產(chǎn)能力和水平的制約".誠然,體驗經(jīng)濟的發(fā)展建立在消費者一定的基本需求滿足的基礎(chǔ)上,生產(chǎn)資料的制造和配套服務(wù)業(yè)在社會的整個產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)當中的地位是不可否認的.但是,我們也要看到,體驗經(jīng)濟的發(fā)展為生產(chǎn)資料的制造提供了發(fā)展的方向,雖然生產(chǎn)資料的制造具有一定的基礎(chǔ)性特點,但生產(chǎn)資料制造行業(yè)的提升和優(yōu)化,需要體驗經(jīng)濟的健康發(fā)展.體驗經(jīng)濟對于配套的服務(wù)業(yè)也有很好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指向性作用,因為體驗經(jīng)濟需要服務(wù)業(yè)的配套服務(wù),有些體驗的感受在于消費者對于配套服務(wù)的認可,生產(chǎn)資料往往只是起到"體驗平臺"的作用.對于體驗經(jīng)濟而言,無論是生產(chǎn)資料還是配套的服務(wù),只是作為體驗經(jīng)濟必需的要素之一,他們之間的排列組合構(gòu)成了體驗經(jīng)濟成功的重要因素.所以,從這一點來說,體驗經(jīng)濟的發(fā)展引領(lǐng)了生產(chǎn)資料的制造以及相應(yīng)的配套服務(wù)業(yè)的發(fā)展.

根據(jù)近幾年體驗經(jīng)濟的發(fā)展,有人提出了體驗經(jīng)濟是一個全新的經(jīng)濟發(fā)展形態(tài),有著不同的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展形式.從體驗經(jīng)濟外在的表象來看,這種說法有一定的道理.有專家指出,"盡管體驗經(jīng)濟強調(diào)消費者的價值創(chuàng)造主體地位,但這種價值是指顧客的主觀性效用,從經(jīng)濟活動循環(huán)而言,價值實現(xiàn)仍然遵循一般性的要素投入和產(chǎn)出消費定律".在我們看來,體驗經(jīng)濟雖然強調(diào)的是顧客的主觀性效用,但是體驗經(jīng)濟中的價值實現(xiàn)并不是完全按照過去的經(jīng)濟形態(tài)所遵循的要素投入和產(chǎn)出的定律.從體驗經(jīng)濟所需要的生產(chǎn)資料的生產(chǎn)角度來看,體驗經(jīng)濟是遵循傳統(tǒng)的要素投入和產(chǎn)出的定律的,同樣的規(guī)律也適用于配套的服務(wù)經(jīng)濟的范疇,但體驗經(jīng)濟核心的要素實現(xiàn)的過程并不是遵循的范疇.具體來說,就是體驗經(jīng)濟的要素投入和產(chǎn)出不再是取決于生產(chǎn)者,而是取決于消費者.這一過程不是取決于消費者的購買行為,而是取決于消費者在體驗前、體驗中以及體驗后的"感覺".表面上看,由于"感覺"的存在,體驗經(jīng)濟要素的投入產(chǎn)出不像以往的經(jīng)濟形態(tài)中的要素投入產(chǎn)出那樣比較容易估計和計算,體驗經(jīng)濟的投入產(chǎn)出更加具有一定的模糊性.其實,正是由于"感覺"的存在,才使得體驗經(jīng)濟條件下的投入產(chǎn)出的比例相對以往的經(jīng)濟形態(tài)有了提高的可能,同時對于消費者"感覺"的把握也成為了提高要素投入產(chǎn)出比的關(guān)鍵.從這點可以看出,體驗經(jīng)濟確實從投入產(chǎn)出的角度對于現(xiàn)有的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律提出了挑戰(zhàn),尤其是顧客主觀性效用的存在決定了體驗經(jīng)濟能否以及能在多大程度上顛覆傳統(tǒng)的價值規(guī)律.

從體驗經(jīng)濟目前的發(fā)展來看,由于體驗經(jīng)濟本身的從業(yè)人員對于消費者體驗的內(nèi)在規(guī)律的認識還不夠,加之體驗經(jīng)濟自身也處在尚未成熟的階段,大多數(shù)以體驗經(jīng)濟示人的經(jīng)濟形態(tài)依然體現(xiàn)出遵循傳統(tǒng)投入產(chǎn)出規(guī)律的特點,僅僅在企業(yè)生產(chǎn)消費的某一些過程中體現(xiàn)出不同于以往的價值規(guī)律.而且,現(xiàn)有體驗經(jīng)濟的應(yīng)用往往停留在企業(yè)營銷策劃階段,而沒有深入到企業(yè)要素生產(chǎn)的各個階段.正是由于這樣的不足存在,體驗經(jīng)濟才會被認為依然是延續(xù)了傳統(tǒng)要素生產(chǎn)的規(guī)律,而沒有體現(xiàn)出體驗經(jīng)濟在價值規(guī)律方面應(yīng)有的突破性,由此使得社會對于體驗經(jīng)濟有了不同程度的誤解.體驗經(jīng)濟的存在不是對于消費者的"感覺"通過一些所謂的營銷噱頭就可以把握和引導的,消費者感覺的復雜性決定了體驗性經(jīng)濟的發(fā)展需要一個比較長的階段,而在這個期間,對于人才的培養(yǎng)尤為重要.如果沒有相應(yīng)的熟悉體驗經(jīng)濟的人才,發(fā)展體驗經(jīng)濟很容易就陷入對于市場營銷手段趨于極致的"濫用".

隨著體驗經(jīng)濟的發(fā)展,對于體驗經(jīng)濟的未來發(fā)展也有不同的看法.有專家指出,"社會生活之中的消費都是若干個體消費形成社會消費或者個性需求匯集為社會需求,意味著個性化需求向社會化需求的轉(zhuǎn)換."體驗經(jīng)濟中分散的個性化需求是否會成為社會化需求呢?這主要看滿足消費者個性化需求的產(chǎn)品特征以及消費者的內(nèi)在體驗.雖然消費者的個性化需求會受到"從眾"心態(tài)的影響,但從總體上來看,體驗經(jīng)濟的個性化特征以及相應(yīng)的個性化需求應(yīng)該是未來的發(fā)展方向.這就意味著體驗經(jīng)濟對于消費者復雜體驗的理解、引導和滿足是一項復雜的工作.

對于體驗經(jīng)濟而言,它更加強調(diào)面向市場的需求,通過需求對整個生產(chǎn)的過程實施影響,似乎從這一點來說,依然遵循傳統(tǒng)經(jīng)濟的規(guī)律.但是,體驗經(jīng)濟中的需求對于整個經(jīng)濟形態(tài)的影響,相對于以前的經(jīng)濟形態(tài)來說有很大的不同,即便是與相對而言發(fā)展階段比較靠近的服務(wù)經(jīng)濟相比,依然有一些不同之處.體驗經(jīng)濟和服務(wù)經(jīng)濟的區(qū)別在于:首先,服務(wù)經(jīng)濟中的價值創(chuàng)造主體是生產(chǎn)者,而體驗經(jīng)濟的價值創(chuàng)造主體是消費者,體驗經(jīng)濟以消費者的需求是否滿足作為前提,作為價值實現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié);其次,服務(wù)經(jīng)濟強調(diào)大規(guī)模標準化基礎(chǔ)上的人性化和個性化,體驗經(jīng)濟則強調(diào)人性化和個性化基礎(chǔ)上的不同層次和規(guī)模的定制化;第三,服務(wù)經(jīng)濟與體驗經(jīng)濟相對于以往的經(jīng)濟形態(tài)而言,并沒有完全受到傳統(tǒng)"理性人"假設(shè)的制約,更多地表現(xiàn)出消費者非理性的一面.不過,對于那些服務(wù)于生產(chǎn)資料制造領(lǐng)域的配套服務(wù)經(jīng)濟來說,還是遵循傳統(tǒng)"理性人"假設(shè)的.由于體驗經(jīng)濟價值創(chuàng)造主體是消費者,雖然消費者依然在體驗經(jīng)濟形態(tài)下理性地選擇滿足自己"感覺"的方式,但從其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律來說,體驗經(jīng)濟與服務(wù)經(jīng)濟相比,在"理性人"選擇方面有很大的不同.從這一點來看,體驗經(jīng)濟是對于服務(wù)經(jīng)濟的發(fā)展,而不僅僅是"對于服務(wù)經(jīng)濟的豐富和補充."

主要參考文獻

[1]彭思量.新產(chǎn)業(yè)動力:體驗經(jīng)濟.湖南經(jīng)濟管理干部學院學報