引論：我們?yōu)槟砹?3篇美術(shù)理論論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

所以說(shuō)，美術(shù)理論是對(duì)美術(shù)的理性的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的高級(jí)階段和高級(jí)形式，是人們憑借抽象思維把握事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的有效方式。理性認(rèn)識(shí)以抽象性、間接性、普遍性為特征，以事物的本質(zhì)、規(guī)律為對(duì)象和內(nèi)容。作為理性認(rèn)識(shí)的美術(shù)理論主要是通過(guò)邏輯方法來(lái)完成的。邏輯方法是研究概念、判斷、推理及其相互聯(lián)系的規(guī)律、規(guī)則，從而幫助人們正確地思維和認(rèn)識(shí)客觀真理的方法。邏輯的思維形式是抽象思維。抽象與感性直觀是對(duì)立的，一切科學(xué)的概念或范疇都是抽象的結(jié)果。抽象既與感性直觀相區(qū)別，又是感性直觀的發(fā)展，它是以感性直觀為中介的對(duì)客觀對(duì)象的間接反映，它所提供的關(guān)于對(duì)象本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是感性直觀不能達(dá)到的，因而，它又是一種創(chuàng)造性的思維過(guò)程。WWW.133229.COM人類只有借助于思維的抽象力才能揭示和把握感性直觀所不可能發(fā)現(xiàn)的客觀對(duì)象的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

抽象思維作為一種基本的思維類型，它主要是指應(yīng)用概念、判斷、推理等形式反映事物內(nèi)在本質(zhì)和一般規(guī)律的過(guò)程與方式。它是通過(guò)邏輯方法而獲得認(rèn)識(shí)成果的。邏輯是一門以推理形式為主要研究對(duì)象的科學(xué)。推理是以一個(gè)或幾個(gè)命題為根據(jù)或理由以得出一個(gè)命題的思維過(guò)程。作為根據(jù)或理由的那一個(gè)或幾個(gè)命題是推理的前提，由前提得出的那個(gè)命題是推理的結(jié)論。邏輯作為一門科學(xué)，不僅研究個(gè)別的正確推理形式，而且還研究各種正確推理形式之間的關(guān)系和提出關(guān)于正確推理形式的系統(tǒng)理論。

人們的思維活動(dòng)除了理性的、邏輯的因素外，它還包括著感性的、非邏輯因素。非邏輯因素一般主要指人的認(rèn)知、情感、意志、動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、想象、聯(lián)想、靈感、直覺(jué)、頓悟等。非邏輯方法一般可分為形象思維和靈感思維兩大類。我們?cè)谶@里所說(shuō)的非邏輯方法，是指美術(shù)理論研究中的非邏輯方法，而并非是指美術(shù)實(shí)踐中的非邏輯方法。邏輯方法與非邏輯方法雖然存在著差異，但二者卻具有相互補(bǔ)充的功能。在學(xué)術(shù)研究中，邏輯方法出現(xiàn)阻隔時(shí)，非邏輯方法往往是另辟蹊徑的有效手法，而一旦用非邏輯方法溝通了認(rèn)識(shí)的渠道之后，又需在新舊認(rèn)識(shí)的鴻溝上架起邏輯的橋梁。

我們強(qiáng)調(diào)邏輯思維在美術(shù)理論研究中的重要性，但并非排斥非邏輯思維的價(jià)值與地位；恰恰相反，由于美術(shù)理論研究的對(duì)象具有較強(qiáng)的實(shí)踐特征，這種實(shí)踐特征本身又具有鮮明的非邏輯思維因素，因而，不僅在理論研究的過(guò)程中需要非邏輯思維方法的補(bǔ)充，同時(shí)在對(duì)研究對(duì)象做出客觀和科學(xué)的認(rèn)知時(shí)，還需要研究者必須對(duì)非邏輯思維方法有一定的把握，在某些方面，它還要求研究者甚至要具備非邏輯思維的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。不可想象，一個(gè)不具備色彩感知的人會(huì)在色彩藝術(shù)理論研究中取得什么可靠的理論成果，一個(gè)缺乏對(duì)毛筆性能掌握的人會(huì)在書法基礎(chǔ)理論研究中得出符合客觀實(shí)際的結(jié)論……可以說(shuō)，一個(gè)缺乏對(duì)美術(shù)品的直覺(jué)感受或?qū)γ佬g(shù)實(shí)踐不曾有過(guò)直接體驗(yàn)的人，其所謂“理論成果”往往是不可靠的，有時(shí)甚至還是美術(shù)理論中的“偽科學(xué)”。我們無(wú)須要求每個(gè)理論家都必須是實(shí)踐家，更無(wú)須要求每個(gè)實(shí)踐家都必須是理論家。但對(duì)視覺(jué)形式的感知與體驗(yàn)，卻應(yīng)是從事美術(shù)理論研究工作的基本前提，沒(méi)有這個(gè)前提，一切“理論”必然建立在虛無(wú)之中，這亦是美術(shù)理論研究的一個(gè)至關(guān)重要的特征，這個(gè)特征也是美術(shù)自身特征所決定的。我們認(rèn)為它甚至應(yīng)該成為從事美術(shù)理論研究的一個(gè)不可或缺的基本條件。

美術(shù)理論作為一種學(xué)術(shù)形態(tài)，它的研究對(duì)象和研究特征決定了它無(wú)法對(duì)非邏輯思維方法采取忽視的態(tài)度。事實(shí)上，人們?cè)谒季S的過(guò)程中，邏輯的與非邏輯的方式往往呈現(xiàn)著一種渾然一體、相輔相成的有機(jī)狀態(tài)，兩者之間僅僅會(huì)在不同的研究方式中出現(xiàn)主次差異而已。

綜上所述，我們認(rèn)為邏輯方法在現(xiàn)實(shí)生活中影響和制約著人們的感性認(rèn)識(shí)活動(dòng)；它加工整理感性認(rèn)識(shí)材料，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)由個(gè)別提升到一般；它能從已有的知識(shí)推出更新的知識(shí)，并把知識(shí)構(gòu)建成系統(tǒng)而嚴(yán)密的體系；它可以借助于被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的知識(shí)去探求假說(shuō)是否具有真實(shí)性；它能預(yù)測(cè)事物發(fā)展的前景，給人的實(shí)踐活動(dòng)以目標(biāo)與信心。非邏輯方法則排除了運(yùn)用概念進(jìn)行判斷或按照邏輯程序進(jìn)行推理的理性范式，從而有助于人的內(nèi)在潛能和創(chuàng)造性思維的發(fā)展；它借助人們可以感知的形象，傳達(dá)著人類用語(yǔ)言或理性方式所無(wú)法表述的思想與情感；它的形象特征和情感因素往往給人們完整地認(rèn)識(shí)客觀事物提供直接的幫助；它的思維方式也往往成為學(xué)術(shù)創(chuàng)新的基因。在美術(shù)理論研究中首先必須遵循邏輯思維的方法和范式，在對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行理性分析的基礎(chǔ)上，合理應(yīng)用非邏輯方法，注重個(gè)人感受與生命體驗(yàn)，在以邏輯方法為主體，并在邏輯方法與非邏輯方法有機(jī)結(jié)合的情況下，才能科學(xué)地揭示出美術(shù)發(fā)展的規(guī)律，從而達(dá)到學(xué)術(shù)的創(chuàng)新。

篇2

2.選材指導(dǎo)方面

美術(shù)理論對(duì)于創(chuàng)作題材的選擇方面也具有重要的指導(dǎo)作用。眾所周知，藝術(shù)來(lái)源于生活，每一項(xiàng)藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)都需要以實(shí)際的素材為依據(jù)，這樣不僅可以激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感，而且可以豐富創(chuàng)作的內(nèi)容及表現(xiàn)手法，以便創(chuàng)造出具有價(jià)值的藝術(shù)作品。

3.創(chuàng)作指導(dǎo)方面

美術(shù)理論對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)主要表現(xiàn)在創(chuàng)作思路的形成、創(chuàng)作意境的設(shè)想、創(chuàng)作人物的形象體現(xiàn)等多個(gè)方面。美術(shù)理論貫穿整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，只有系統(tǒng)、完善的美術(shù)理論才能有效地指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作。

4.批評(píng)指導(dǎo)方面

美術(shù)批評(píng)作為廣義美術(shù)理論的主要組成部分，其核心思想是對(duì)已完成的作品進(jìn)行合理、客觀、全面、綜合的評(píng)價(jià)與考核，促使作品的美術(shù)價(jià)值及意義得到提升和改進(jìn)。

二、美術(shù)理論指導(dǎo)下的主要藝術(shù)創(chuàng)作方法

1.民間藝術(shù)創(chuàng)作法

“民間藝術(shù)創(chuàng)作法”主要是倡導(dǎo)、引導(dǎo)創(chuàng)作者利用和挖掘民間藝術(shù)文化資源，以美術(shù)史中記載的多民族的傳統(tǒng)藝術(shù)文化為創(chuàng)作依據(jù)，發(fā)展自身的藝術(shù)特色，拓展藝術(shù)創(chuàng)作的視角和領(lǐng)域。美術(shù)理論指導(dǎo)下的“民間創(chuàng)作”不同于其他性質(zhì)的藝術(shù)，它在人物塑造和情景設(shè)置上往往傾向于追求情感的真實(shí)性，即美術(shù)作品要能充分展示和流露創(chuàng)作者的感彩，對(duì)于形象的真不做過(guò)多要求，遵循“不求形似，但求神似”的創(chuàng)作境界和主觀感受，造型上體現(xiàn)出民間作家的隨意、即興等特點(diǎn)。

2.宗教觀念創(chuàng)作法

宗教在我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展史上占有特殊而重要的地位，綜觀我國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作，宗教題材的藝術(shù)往往具有較強(qiáng)的感染力和影響力。美術(shù)理論指導(dǎo)下的“宗教觀念法”主要是指在美術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，要求創(chuàng)作者根據(jù)古典的宗教思想及觀念，結(jié)合宗教文化的特殊內(nèi)涵，不斷拓展、延伸作品的內(nèi)在價(jià)值和外在影響。如民間藝人對(duì)于宗教觀念如“因果報(bào)應(yīng)”的美術(shù)造型設(shè)計(jì)與展示，使藝術(shù)作品充分體現(xiàn)出宗教價(jià)值觀念及意義。

3.形象塑造創(chuàng)作法

創(chuàng)作者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的根本就是在先進(jìn)的美術(shù)理論指導(dǎo)下，運(yùn)用專業(yè)知識(shí)或通過(guò)其他藝術(shù)家的輔助進(jìn)行創(chuàng)作。藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，作品形象的塑造很關(guān)鍵。優(yōu)秀藝術(shù)作品的外在形象不僅能夠體現(xiàn)藝術(shù)作品的內(nèi)在涵義，而且能夠給人帶來(lái)美好的視覺(jué)享受。因此，在藝術(shù)作品的形象塑造方面，創(chuàng)作者首先要明確創(chuàng)作意圖和主題，在腦海里勾畫出創(chuàng)作的意境。其次，在作品的構(gòu)思過(guò)程中，創(chuàng)作者要綜合考慮繪圖的實(shí)際效果，使繪圖看起來(lái)賞心悅目，在色彩的搭配、元素的填充等方面要注重實(shí)物的特點(diǎn)描寫和設(shè)計(jì)等，這樣才能創(chuàng)作出令人滿意的藝術(shù)作品。

篇3

“校本課程”不同于“國(guó)家課程和地方課程”，它更能體現(xiàn)“以校為本”的理念，有利于激發(fā)地方和學(xué)校在課程決策方面的主體性，促使學(xué)校辦出特色，促進(jìn)教師專業(yè)素質(zhì)的提高，從而滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要。

中學(xué)開設(shè)美術(shù)欣賞課是實(shí)施素質(zhì)教育的重要形式，如何在美術(shù)欣賞課教學(xué)中利用江西省特有的藝術(shù)文化資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行貼近生活的審美教育，提高現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美的能力，是中學(xué)美術(shù)欣賞課課程改革的重點(diǎn)。本文試圖依據(jù)校本課程開發(fā)的基本理論，對(duì)江西省美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)的基本理念和主要價(jià)值及課程目標(biāo)的定位、課程內(nèi)容的設(shè)置和影響校本課程實(shí)施因素進(jìn)行研究，使美術(shù)欣賞課程能夠體現(xiàn)出江西省地區(qū)的特點(diǎn)，進(jìn)而推動(dòng)素質(zhì)教育的實(shí)施。

一、進(jìn)行美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)的依據(jù)

1.美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容設(shè)置與學(xué)生喜好的矛盾沖突，促使美術(shù)教師進(jìn)行美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)

目前，學(xué)校美術(shù)欣賞課課程實(shí)施的課程內(nèi)容單調(diào)，缺乏時(shí)代感和多樣性。教學(xué)方法死板，教材安排不夠合理，存在重復(fù)現(xiàn)象，缺少接近學(xué)生生活實(shí)際的知識(shí)內(nèi)容。因此，學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容的喜歡程度與教師的課程內(nèi)容安排出現(xiàn)了比較大的反差，教師的主觀意向取代了學(xué)生的興趣和愛(ài)好。以上種種問(wèn)題都反映出開發(fā)校本課程的必要性，因?yàn)槊佬g(shù)欣賞課校本課程的開發(fā)可以彌補(bǔ)、拓展現(xiàn)有課程設(shè)置存在的諸多弊端。

2.美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)，有助于教師專業(yè)發(fā)展和教學(xué)水平的提高

在美術(shù)欣賞課校本課程的開發(fā)過(guò)程中，美術(shù)教師成為課程開發(fā)的主體，提高了美術(shù)教師對(duì)課程的興趣和滿意程度，增強(qiáng)了教師工作的積極性，同時(shí)賦予美術(shù)教師參與開發(fā)的權(quán)利和責(zé)任。由于校本課程開發(fā)有教師的參與，故能激勵(lì)他們從教育實(shí)踐、學(xué)生現(xiàn)狀、社會(huì)需求等方面來(lái)擬訂美術(shù)欣賞課課程目標(biāo)和選擇課程內(nèi)容。這樣更能激發(fā)美術(shù)教師的創(chuàng)造欲和教育實(shí)踐活動(dòng)積極性，并有助于美術(shù)教師教學(xué)專業(yè)發(fā)展水平和能力的不斷提高。

3.美術(shù)欣賞課課程的自身特點(diǎn)，為進(jìn)行校本課程開發(fā)提供了較大的空間

美術(shù)欣賞課屬于非考試課程，是教養(yǎng)性課程，不是升學(xué)考試科目，因此，課程內(nèi)容不受應(yīng)試需要的限制，具有較大的選擇空間。另外，美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容具有可代替性。教學(xué)中教師可以根據(jù)課程目標(biāo)，有選擇地進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的安排，不受特定教材的限制，因此，課程內(nèi)容的選擇具有較大的靈活性。以上特點(diǎn)為進(jìn)行美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)提供了較大的空間。

二、江西省美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)的基本理念和價(jià)值取向

中國(guó)的陶瓷藝術(shù)馳名中外，在世界文化藝術(shù)史上有著重要的位置。景德鎮(zhèn)陶瓷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)陶瓷史的重要組成部分，其豐富的內(nèi)容有著很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。中國(guó)的建筑同其他國(guó)家相比也有著鮮明的特點(diǎn)，其精髓不僅體現(xiàn)在大型的宮殿建筑和園林建筑上，徽派的民居建筑也毫不遜色。

景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派的民居建筑，兩者似乎并無(wú)直接聯(lián)系，但仔細(xì)探究，它們卻有不少相同的地方。以裝飾圖案的內(nèi)容而言，兩者都有秩序井然的圖案、花鳥蟲魚、神仙瑞獸，歷史典故，雖借助的媒介不同，但生動(dòng)的形象卻有異曲同工之妙，都是民間藝人高超的技藝和智慧的結(jié)晶。弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)揮江西省地方資源的優(yōu)勢(shì)，把陶瓷藝術(shù)和民居藝術(shù)引入課堂，并把兩者的知識(shí)同科學(xué)、文化、藝術(shù)、環(huán)保等知識(shí)結(jié)合起來(lái)，作為對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的一種載體，是一項(xiàng)很有價(jià)值的探究和嘗試。

開展景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)的欣賞課。通過(guò)圖片和聲像資料的欣賞，理論知識(shí)的系統(tǒng)講解、實(shí)地考察、課堂討論等形式，讓學(xué)生生動(dòng)直觀地了解本省的文化藝術(shù)資源和特點(diǎn)，提高其審美素養(yǎng)，增強(qiáng)其主人翁的責(zé)任感和自豪感。美術(shù)欣賞校本課程能夠充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，對(duì)推動(dòng)素質(zhì)教育發(fā)揮良好的作用。

三、江西省美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)的程序

1.美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)目標(biāo)的構(gòu)建

陶瓷藝術(shù)和民居藝術(shù)都是集藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)為一體的綜合藝術(shù)，是美的表現(xiàn)形式。它們都是創(chuàng)作者運(yùn)用高超的專業(yè)技術(shù)，將物質(zhì)材料同自己的審美追求進(jìn)行統(tǒng)一整合的結(jié)果。鑒于此，美術(shù)欣賞課校本課程的總體目標(biāo)是通過(guò)對(duì)陶瓷和民居兩種藝術(shù)形式蘊(yùn)含美的元素的賞析，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，增強(qiáng)學(xué)生審美情感，豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)。

美術(shù)欣賞課校本課程的具體目標(biāo)是：第一，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，使學(xué)生通過(guò)翻閱資料和教師的系統(tǒng)講解，通過(guò)討論的方式，讓學(xué)生了解景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派民居建筑的特點(diǎn)，以及同其他種類的陶瓷和民居建筑的區(qū)別。第二，了解景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)所用的材料和技藝，對(duì)兩者所表現(xiàn)的紋飾內(nèi)容進(jìn)行比較，尋找共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。第三，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)都蘊(yùn)含了豐富的歷史文化內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)對(duì)陶瓷藝術(shù)和民居藝術(shù)的觀賞和考察，拓展視野，豐富審美經(jīng)驗(yàn)，激起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛(ài)和探究的熱情，增強(qiáng)其主人翁的自豪感。

2.美術(shù)欣賞課校本課程內(nèi)容的設(shè)置

基于每所學(xué)校的地理位置、教學(xué)設(shè)施、師資力量等都有差異，可根據(jù)各校的實(shí)際情況,靈活機(jī)動(dòng)地開展教學(xué)活動(dòng)。根據(jù)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)的特點(diǎn)，制定以下教學(xué)內(nèi)容：

（1）兩門古老的藝術(shù)——陶瓷和民居的發(fā)展歷史與類別。

（2）江西省的陶藝和民居文化——景德鎮(zhèn)陶瓷與徽派民居的特點(diǎn)。

（3）金、木、水、火、土——景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派民居中所用的材料和技藝。

（4）美麗的紋飾（一）——景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的植物形象。

（5）美麗的紋飾（二）——景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的動(dòng)物形象。

（6）美麗的紋飾（三）——景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的人物形象。

（7）美麗的紋飾（四）——景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中紋飾內(nèi)容表現(xiàn)的異同。

（8）景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的文學(xué)藝術(shù)。

（9）景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的書法藝術(shù)。

（10）景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的繪畫藝術(shù)。

（11）感受陶藝和雕刻藝術(shù)——陶藝浮雕的實(shí)踐(可同美術(shù)實(shí)踐課相結(jié)合)。

3.美術(shù)欣賞課校本課程的評(píng)價(jià)指標(biāo)的確定

課程評(píng)價(jià)是指依據(jù)課程的實(shí)施可能性、有效性及其教育價(jià)值，可以作出價(jià)值判斷的“論據(jù)的收集與提供”（鐘啟泉

：《現(xiàn)代課程論》）。課程評(píng)價(jià)主要包括教學(xué)活動(dòng)中教師的評(píng)價(jià)、學(xué)生受益情況進(jìn)行評(píng)價(jià)和課程內(nèi)容的評(píng)價(jià)。美術(shù)欣賞課校本課程的評(píng)價(jià)指標(biāo)，對(duì)美術(shù)欣賞課課程的特色建設(shè)有著很強(qiáng)的導(dǎo)向作用。

在角色上，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，要確立以學(xué)生為中心的教學(xué)觀，進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。結(jié)合美術(shù)欣賞課校本課程的特點(diǎn)，教師的評(píng)價(jià)指標(biāo)確定為：（1）教師能夠引導(dǎo)學(xué)生自主地對(duì)美術(shù)欣賞課的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。（2）教師能夠通過(guò)教學(xué)方法的運(yùn)用，促進(jìn)學(xué)生之間互動(dòng)和師生間的互動(dòng)。（3）教師對(duì)美術(shù)欣賞課內(nèi)容相關(guān)的信息與支撐材料的搜集與掌握。（4）教師在傳遞教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程中，對(duì)教學(xué)活動(dòng)有良好的組織和調(diào)控能力。

對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)：（1）學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度和團(tuán)結(jié)互助的合作精神。（2）學(xué)生與同學(xué)、教師之間的信息交流，以及對(duì)美術(shù)欣賞課相關(guān)信息的搜集與整理能力。（3）對(duì)美術(shù)欣賞課內(nèi)容了解的深度和廣度。（4）美術(shù)欣賞課的學(xué)習(xí)效果，對(duì)學(xué)生素質(zhì)和諧發(fā)展的影響。

對(duì)美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容的評(píng)價(jià)：（1）美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容的合理性、科學(xué)性和特色的體現(xiàn)。（2）美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容的綜合性，及與其他學(xué)科的聯(lián)系。（3）符合學(xué)生接受和理解能力的發(fā)展的實(shí)際水平。（4）美術(shù)欣賞課課程適宜推廣和普及。

四、影響美術(shù)欣賞課校本課程實(shí)施的因素

將景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)引入課堂，作為美術(shù)欣賞課的主題內(nèi)容，這是一個(gè)新的嘗試，在具體的實(shí)施中，會(huì)受到以下因素的影響：1.學(xué)校教育理念的影響。在推行素質(zhì)教育的今天，美術(shù)欣賞課成為提高學(xué)生審美素養(yǎng)的重要手段，但學(xué)校在面臨應(yīng)試教育的壓力下，對(duì)美術(shù)教育的投入相對(duì)較少。因此，美術(shù)欣賞課校本課程的順利實(shí)施，首先要得到地方和學(xué)校的肯定與支持。2.教師素質(zhì)的影響。對(duì)于陶瓷藝術(shù)和民居藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，各校美術(shù)教師掌握的信息有限，需要個(gè)人搜集大量的實(shí)物、圖片、影像、文字等資料。對(duì)材料進(jìn)行系統(tǒng)的整理和對(duì)比、引導(dǎo)學(xué)生探究性地學(xué)習(xí)，對(duì)于教師也是一種新的挑戰(zhàn)和學(xué)習(xí)。3.學(xué)校地理位置與實(shí)施能力的局限性的影響。為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)的直觀感受，欣賞課中要有參觀考察的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)陶瓷制作流程以及作品的觀賞和對(duì)民居建筑的考察欣賞，身臨其境地感受這些藝術(shù)不同的美。由于學(xué)校所處的地理位置不同，所以在參觀考察的環(huán)節(jié)上其便利性存在差異，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校、周邊地區(qū)就可見(jiàn)到陶瓷工場(chǎng)或民居建筑，為美術(shù)欣賞課程的考察環(huán)節(jié)提供了便利條件。相反，對(duì)于地處市區(qū)的學(xué)校，考察環(huán)節(jié)使學(xué)校在實(shí)施上存在一定的困難。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，江西省美術(shù)欣賞課校本課程能夠充分體現(xiàn)出本地區(qū)的特點(diǎn)，并對(duì)學(xué)校推動(dòng)素質(zhì)教育起到良好的作用。課程開發(fā)是一項(xiàng)持續(xù)發(fā)展與不斷完善的工作，無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上，都需要不斷地研究和探索。面對(duì)江西省豐富的藝術(shù)文化資源，美術(shù)教師應(yīng)結(jié)合自己獨(dú)特的審美視角，去挖掘探索新的具有地方特色的藝術(shù)資源，來(lái)豐富和完善美術(shù)欣賞課校本課程。

參考文獻(xiàn)：

[1]張磊.關(guān)于美術(shù)校本課程開發(fā)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí).中國(guó)美術(shù)教育，2004（3）.

篇4

相對(duì)于歷史悠久的美術(shù)傳統(tǒng)，電影是一門年輕的藝術(shù)，繪畫一直被認(rèn)為電影藝術(shù)的母體藝術(shù)，是不同時(shí)代和流派的美術(shù)作品為電影的視覺(jué)造型提供了足資借鑒的養(yǎng)分。彼得·格林納威曾說(shuō):“我從來(lái)都深信，幾個(gè)世紀(jì)以，無(wú)數(shù)在電影家之前的畫家們對(duì)絕大部分問(wèn)題已經(jīng)提出并解決了，大批載著問(wèn)題與答案的繪畫作品構(gòu)成了我們集體的記憶，是一筆取之不盡，用之不竭的財(cái)富·····一切關(guān)心畫面，渴望制作畫面的人都應(yīng)回過(guò)頭來(lái)挖掘這座不斷更新的巨大寶庫(kù)。”一部電影的視覺(jué)風(fēng)格由構(gòu)圖、色彩、光影、運(yùn)動(dòng)等元素構(gòu)成。優(yōu)秀的電影導(dǎo)演在影片視覺(jué)結(jié)構(gòu)的處理上獨(dú)具匠心，創(chuàng)造出極富藝術(shù)表現(xiàn)力的影像畫面，并體現(xiàn)出獨(dú)特的視覺(jué)風(fēng)格。

早在1829年，比利時(shí)著名物理學(xué)家約瑟夫普拉多發(fā)現(xiàn)：當(dāng)一個(gè)物體在人的眼前消失后，該物體的形象還會(huì)在人的視網(wǎng)膜上滯留一段時(shí)間，這一發(fā)現(xiàn)，被稱之為“視象暫留原理”。普拉多根據(jù)此原理于1832年發(fā)明了“詭盤”。“詭盤”能使被描畫在鋸齒形的硬紙盤上的畫片因運(yùn)動(dòng)而活動(dòng)起來(lái)，而且能使視覺(jué)上產(chǎn)生的活動(dòng)畫面分解為各種不同的形象。“詭盤”的出現(xiàn)，標(biāo)志著電影的發(fā)明進(jìn)入到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)階段。1834年，美國(guó)人霍爾納的“活動(dòng)視盤”試驗(yàn)成功；1853年，奧地利的馮烏卻梯奧斯將軍在上述的發(fā)明基礎(chǔ)上，運(yùn)用幻燈，放映了原始的動(dòng)畫片。攝影技術(shù)的改進(jìn)，是電影得以誕生的重要前提，也可以認(rèn)為攝影技術(shù)的發(fā)展為電影的發(fā)明提供了必備條件。早在1826年，法國(guó)的W尼埃普斯成功地拍攝了世界上第一張照片“窗外的景”，曝光時(shí)間8小時(shí)。而在初期的銀板照相出現(xiàn)以后，一張照片縮短至30分鐘左右，由于感光材料的不斷更新使用，攝影的時(shí)間也在不斷縮短。1840年拍攝一張照片僅需20分鐘，1851年，濕性珂珞酊底版制成后，攝影速度就縮短到了1秒，這時(shí)候“運(yùn)動(dòng)照片”的拍攝已經(jīng)在克勞黛特、杜波斯克等人的實(shí)驗(yàn)拍攝中獲得成功。1872年至1878年，美國(guó)舊金山的攝影師愛(ài)德華慕布里奇用24架照相機(jī)拍攝飛騰的奔馬的分解動(dòng)作組照，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)六年多的無(wú)數(shù)次拍攝實(shí)驗(yàn)終于成功，接著他又在幻燈上放映成功。即在銀幕上看到了駿馬的奔跑，受此啟發(fā)，1882年，法國(guó)生理學(xué)家馬萊改進(jìn)了連續(xù)攝影方法，試制成功了“攝影槍”，并在另一位發(fā)明家強(qiáng)森制造的“轉(zhuǎn)動(dòng)攝影器”的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)造了“活動(dòng)底片連續(xù)攝影機(jī)”，1888年，他把利用軟盤膠片拍下的活動(dòng)照片獻(xiàn)給了法國(guó)科學(xué)院。可以說(shuō)電影的產(chǎn)生是繪畫藝術(shù)發(fā)展到一定程度，與光學(xué)技術(shù)、攝影藝術(shù)共同結(jié)合而生發(fā)的產(chǎn)物。

因此，電影在視覺(jué)造型、色彩、光影上吸收、融合繪畫藝術(shù)的觀念和表現(xiàn)手法，在中外電影史上是屢見(jiàn)不鮮的。同時(shí)，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和電影藝術(shù)觀念的變化，電影表現(xiàn)語(yǔ)言也日益豐富。世界上一些有著美術(shù)經(jīng)歷的電影大師更是恰到好處地將自己的美術(shù)修養(yǎng)和技巧體現(xiàn)在自己的創(chuàng)作里。例如日本電影大師黑澤明早年學(xué)畫，深受日本傳統(tǒng)美術(shù)影響。他的影片的視覺(jué)風(fēng)格洗練，純凈而古樸。黑澤明為了達(dá)到理想的視覺(jué)效果，他的許多影片都是先畫好鏡頭畫面。僅《亂》和《影子武士》就分別畫了好幾百?gòu)垼浞煮w現(xiàn)了他深厚的美術(shù)素養(yǎng)。在實(shí)際拍片時(shí)，他甚至要求演員按照構(gòu)圖中指定的位置來(lái)表演，不能因偏離造成構(gòu)圖中的不均衡。日本著名電影評(píng)論家佐藤忠男指出:“……黑澤明的作品同日本古代美術(shù)的傳統(tǒng)深深地連接著。”被譽(yù)為前蘇聯(lián)最后一位天才導(dǎo)演的格拉杰諾夫同時(shí)也是畫家，他的影像結(jié)構(gòu)奇特而均衡，色彩含蓄、明凈，艷麗而和諧。由于畫面中沒(méi)有大的透視與景深，所有的事物都仿佛呈現(xiàn)在一個(gè)平面上，如同一幅幅中世紀(jì)的壁畫。格拉杰諾夫把自己對(duì)繪畫、宗教、本民族傳統(tǒng)文化的理解融匯成詩(shī)化的電影語(yǔ)言。其影片的視覺(jué)風(fēng)格獨(dú)樹一幟，具有超凡脫俗的品質(zhì)。法國(guó)電影大師布萊松在做導(dǎo)演之前是畫家，有著相當(dāng)高的美術(shù)造詣，因而他的影片中顯露出法國(guó)悠久、獨(dú)特的美術(shù)傳統(tǒng)造型韻味。

與以上幾位電影大師相似，英國(guó)著名導(dǎo)演彼得。格林納威早年受過(guò)完整的美術(shù)教育，對(duì)美術(shù)理論和實(shí)踐有著濃厚的興趣。他精通藝術(shù)史，17歲時(shí)就開始舉辦繪畫展覽，曾一度為自己是做畫家還是做導(dǎo)演猶豫不決，后來(lái)卻成了“電影圈里的畫家”。格林納威對(duì)西方寫實(shí)主義和現(xiàn)代主義繪畫傳統(tǒng)有著深刻的理解力，并且一直從事繪畫創(chuàng)作，因此他在導(dǎo)戲時(shí)美術(shù)傳統(tǒng)深深地影響著他，他的許多影片中常出現(xiàn)藝術(shù)大師繪畫的影子。

二、電影本質(zhì)屬性對(duì)美術(shù)手法在作品中展現(xiàn)的要求

在一部電影的制作過(guò)程中，它的美術(shù)屬性的體現(xiàn)被看作使整個(gè)影片水平的重要標(biāo)志，每一部電影都有專門的美術(shù)師在掌控作品光影、色彩、造型等元素。美術(shù)師在拿到劇本進(jìn)入構(gòu)思階段，在把握主題意念的基礎(chǔ)上，確定基本情調(diào)的基礎(chǔ)上，要探討影視作品的總體造型結(jié)構(gòu)并形成造型基木框架的重要性和必要性是毋庸置疑的。必要性在于要對(duì)不同主題、不同結(jié)構(gòu)影視作品的設(shè)計(jì)要采用不同光影、色彩、造型形式，要“量體裁衣”，找到恰當(dāng)?shù)摹ⅹ?dú)特的造型結(jié)構(gòu)和形式及落實(shí)構(gòu)思的途徑。

首先，電影美術(shù)屬于時(shí)空藝術(shù)，是視聽綜合的藝術(shù)，對(duì)于電影美術(shù)來(lái)講更突出了綜合性、兼容性的特點(diǎn)。銀幕造型形象的時(shí)間因素和運(yùn)動(dòng)因素、色彩因素是構(gòu)成電影藝術(shù)性的重要元素。蒙太奇、長(zhǎng)鏡頭、表演手段、美工手段、造型手段等，攝像、表演、光影、色彩、字幕、布景美工、道具、化裝、聲音等表現(xiàn)手段最后融匯在流動(dòng)的畫面與伴音中，電影造型形象成為一種在時(shí)空流動(dòng)過(guò)程中展現(xiàn)的空間造型，具有四維空間造型的特點(diǎn)。這就要求電影美術(shù)師在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上要樹立運(yùn)動(dòng)觀念，并且，要使立體空間環(huán)境符合劇情要求，符合攝像機(jī)鏡頭特性，符合鏡頭角度和運(yùn)動(dòng)變化。

其次，電影美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作方式以劇木為造型構(gòu)思的基礎(chǔ)，各種造型手段的設(shè)計(jì)均要以劇本為依據(jù)。一部電影在劇作結(jié)構(gòu)、情節(jié)安排、人物關(guān)系、場(chǎng)景設(shè)置等方面會(huì)有許多差別，而且都會(huì)涉及和影響到電影美術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)思和處理方法。電影除了文學(xué)劇本之外，還有一個(gè)導(dǎo)演的分鏡頭劇本，導(dǎo)演對(duì)未來(lái)影片主題意念的把握和總體構(gòu)思與意圖明確化、具體化。

第三，電視和電影美術(shù)所創(chuàng)造的銀幕和熒屏的造型形象和畫面效果都要求達(dá)到視覺(jué)的逼真性。電影的熒屏形象的逼真性，是由電影特殊的傳播方式，攝錄手段造成的，所以電影美術(shù)已經(jīng)不僅僅是平面的繪畫，而是受著傳播、制作方式制約的。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代數(shù)字傳播手段，先進(jìn)的攝像機(jī)械、錄音設(shè)備及編輯電子化系統(tǒng)、激光視盤等的采用使熒屏的仿真度、清晰度越來(lái)越高。

對(duì)于同為視覺(jué)、聽覺(jué)綜合藝術(shù)形式的電視劇來(lái)說(shuō)，電影在美術(shù)制作、表現(xiàn)、傳播等方面存在著自己的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在物質(zhì)材料、制作方式、傳播途徑及審美方式等方面，因此，必然會(huì)影響到電影美術(shù)和電視美術(shù)創(chuàng)作的不同。

首先，電視劇與電影在美術(shù)形式上存在制作方式上的差異。制作方式的差異首先是媒介材料，攝錄工具的不同。電影的媒介材料是膠片，而電視的媒介材料和傳播工具是攝像機(jī)和磁帶。電影的樣片是要經(jīng)過(guò)洗印才能看到結(jié)果，如要重拍技術(shù)要求很復(fù)雜。但電影的銀幕放映效果、清晰度要大大優(yōu)于電視劇。而電視劇的制作方便快捷，在攝錄現(xiàn)場(chǎng)通過(guò)監(jiān)視器就可以直接看到拍攝效果。

其次，電視劇和電影的觀賞條件和方式不同。電視劇是通過(guò)電視機(jī)的傳播傳達(dá)給觀眾，是一種家庭化，公開式的藝術(shù)欣賞和娛樂(lè)方式。在電視機(jī)前看電視是隨意的，無(wú)任何限制的，可以走動(dòng)著看、交談、躺臥著看，也可以邊喝茶邊飲酒看……觀眾可以由著自己的性情隨意看。專門看電影，隨便看電視”一點(diǎn)不錯(cuò)，看電影觀眾去電影院是一種目的明確的藝術(shù)欣賞活動(dòng)，是一種公眾性的社會(huì)活動(dòng)。看電影和去劇院聽歌劇、看話劇、芭蕾舞，到音樂(lè)廳聽音樂(lè)或到美術(shù)館看展覽等藝術(shù)活動(dòng)是人的一種審美心理體驗(yàn)。因此電影制作者、消費(fèi)者對(duì)作品造型、畫面、色彩的藝術(shù)性的要求較高，甚至將作品的美術(shù)屬性提高到電影靈魂的高度。

三、美術(shù)在電影藝術(shù)中的主要形式

繪畫藝術(shù)的基本元素主要是線條、結(jié)構(gòu)和色彩，這些反映在電影藝術(shù)中就是造型、色彩、光影等因素，這些也正是電影美術(shù)屬性表現(xiàn)的主要形式。

（一）造型。總體造型觀念是現(xiàn)代影視造型觀念的重要特征。電影美術(shù)師的造型觀念尤為重要，這是影視藝術(shù)發(fā)展的必然性。雖說(shuō)電影視覺(jué)和聽覺(jué)的綜合性藝術(shù)，但視覺(jué)更為重要，因?yàn)殡娪笆切枰^眾看的。在電影的創(chuàng)作中，美術(shù)師要與導(dǎo)演、攝影師等主創(chuàng)人員在創(chuàng)作上取得統(tǒng)一意見(jiàn)和認(rèn)識(shí)上的一致性，這是一條重要的創(chuàng)作原則，在實(shí)際的工作中，意圖的統(tǒng)一，往往是以導(dǎo)演意圖為主的統(tǒng)一，這是為使影片形成完整而有特色作品的必由之路。美術(shù)師在分析劇本確定造型觀念進(jìn)行設(shè)計(jì)之初要先做一次導(dǎo)演探索，然后再進(jìn)行設(shè)計(jì)。美術(shù)師只有從導(dǎo)演的角度審視全部作品，從全局出發(fā)，考慮演員的空間調(diào)度，攝影機(jī)伴隨的工作空間，最后落實(shí)在有機(jī)的造型處理才是正確的創(chuàng)作之路。有經(jīng)驗(yàn)的美術(shù)師都是從抓劇本的主題思想入手，集中形成自己創(chuàng)作的構(gòu)思，為體現(xiàn)中心意念進(jìn)行造型設(shè)計(jì)。前輩電影美術(shù)師韓尚義談到:“許多優(yōu)秀的布景設(shè)計(jì)，是作者從劇木主題思想中引出自己有關(guān)的生活積累和全部智慧，通過(guò)集中提練、勞心焦思、多方探索，最后以鮮明、生動(dòng)、富有魅力的藝術(shù)形象表現(xiàn)在銀幕上。”

（二）色彩。色彩在任何藝術(shù)中都非常具有表現(xiàn)力，電影當(dāng)然也不可能例外，色彩是表達(dá)濃烈感情最有效的無(wú)聲語(yǔ)言。色彩的基調(diào)、變化往往是劇情、感情產(chǎn)生張力的有效手段，同時(shí)它對(duì)于作品的背景，制作人的審美特點(diǎn)、表現(xiàn)習(xí)慣有著深層次的反映。我國(guó)被稱為“第五代”的大腕導(dǎo)演們對(duì)于色彩的應(yīng)用是相對(duì)比較成功的。《紅高粱》的色彩以紅為基調(diào)，將黃褐色的土地、綠油油的高粱和大紅、雪白的衣褲放在一起，造成了鮮明的原色對(duì)比，粗獷而強(qiáng)烈，很有視覺(jué)沖擊力和中國(guó)西部農(nóng)村景色美感，奏出了燦爛熱烈、生機(jī)勃然的紅色交響，紅高粱，十八里紅，顛轎中的紅轎子，最后是天、地、人全部沐浴在血與太陽(yáng)的色彩空間中，創(chuàng)造了符合影片生命主題的粗獷、濃郁、騷動(dòng)不安的生存環(huán)境，貫穿于其中的紅色基調(diào)體現(xiàn)出影片“豁豁亮亮，張張揚(yáng)揚(yáng)”的氣質(zhì)和自由奔放如烈馬奔騰的情緒。電影畫面色彩表現(xiàn)力和敘事性也經(jīng)常體現(xiàn)在服裝和道具等方面，如《花樣年華》是運(yùn)用服裝顏色來(lái)表達(dá)女主人公豐富多彩內(nèi)心世界的一個(gè)樣板，《雷雨》中繁漪服裝紫色的越來(lái)越深正與她心靈中越來(lái)越多的絕望相吻合，《我的父親母親》中青瓷碗的清麗無(wú)華則是純樸愛(ài)情的一個(gè)象征，它很好地參與到了影片的敘事過(guò)程—特別是人物情感發(fā)展過(guò)程中去。正如巴拉茲所說(shuō)，映現(xiàn)于電影畫面上的各種色彩，不僅是再現(xiàn)性的，還必須是具有藝術(shù)表現(xiàn)性的。

（三）光影。與電影畫面明暗密不可分的是它的光影效果。在著名與電影畫面明暗、光影密切相關(guān)的是色彩。以彩來(lái)說(shuō)，各種色彩的恰當(dāng)運(yùn)用能給觀眾帶來(lái)視覺(jué)上的美感和心理上的沖擊，也可以具有一定的敘事功能。電影經(jīng)常用黑白片部分來(lái)表示過(guò)去時(shí)內(nèi)容，用彩色片部分來(lái)表示現(xiàn)在時(shí)內(nèi)容，如斯皮爾伯格的《辛德勒名單》;為了特定的表達(dá)需要，張藝謀則用黑白片部分來(lái)表示現(xiàn)在時(shí)內(nèi)容，用彩色片部分來(lái)表示過(guò)去時(shí)內(nèi)容。不管在白天還是夜晚，不管在月下還是燈前，不管在室內(nèi)還是野外，物質(zhì)世界的明暗總是無(wú)處不在的。然而，“四圍山色中，一鞭斜陽(yáng)里”，“云破月來(lái)花弄影”，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。因此，電影畫面所具有的明暗，既有它的自然屬性，又有它的特殊功能。陳凱歌在《黃土地》敘事中為了讓觀眾很好地感受到顧青與翠巧的話別具有“說(shuō)者有心聽者無(wú)意”的效果，就讓有心的說(shuō)者翠巧坐在明亮的窯洞門口，而讓無(wú)意的聽者顧青站在黑暗的窯洞里。對(duì)于任何藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，除了選擇的因素之外，還有安排的可能，電影畫面的明暗效果，也可以被做出很好的安排來(lái)幫助影片進(jìn)行敘事。王家衛(wèi)《花樣年華》的大部分畫面都拍得很暗淡，既符合故事發(fā)生的時(shí)代氛圍和生活真實(shí)，也切合那些場(chǎng)景和那份心情。

發(fā)展到今天的電影，早已不再像從前是其他藝術(shù)形式的附屬品，它借助先進(jìn)的機(jī)械技術(shù)、電子技術(shù)，已經(jīng)開辟除了屬于自己的甚至令美術(shù)、音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)更加絢爛的天地，但電影總歸是在上訴藝術(shù)形式發(fā)展成熟以后產(chǎn)物，也還是各種以上各種藝術(shù)表現(xiàn)手法特殊表現(xiàn)形式的綜合，美術(shù)依然是電影構(gòu)架的基本元素，因此，電影的發(fā)展還是要建立在對(duì)美術(shù)的重視、關(guān)注以及美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展基礎(chǔ)上。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

一、高中學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

學(xué)生興趣的發(fā)展是隨著他們的年齡增大逐漸有低級(jí)向高級(jí)遞進(jìn)的。高中階段，學(xué)生的奮斗目標(biāo)大都已確定，他們會(huì)集中自己的精力去努力，對(duì)與之相關(guān)的知識(shí)他們也有著特別大的興趣，但作為高中學(xué)生，他們開始明白作為一個(gè)人的全面素質(zhì)的重要性，尤其是在接受了良好的小學(xué)和初中美術(shù)教育之后，他們?nèi)匀挥X(jué)得美術(shù)學(xué)習(xí)的益處和興趣。所以高中美術(shù)教學(xué)我們?nèi)孕韪鶕?jù)教學(xué)需要，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用科學(xué)、生動(dòng)的教學(xué)方法去完成教學(xué)任務(wù)。學(xué)生興趣的發(fā)展雖然有其基本規(guī)律，但為適應(yīng)美術(shù)教育我們應(yīng)力求利用學(xué)校教學(xué)現(xiàn)實(shí)條件，盡可能引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中有較高的興趣，在教學(xué)方法運(yùn)用、教學(xué)內(nèi)容的編排上引起重視，否則，任何一個(gè)因素考慮的疏忽，都可能導(dǎo)致學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的喪失，也必然影響最終的教學(xué)效果。

二、在教學(xué)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣

（一）引人入勝的導(dǎo)入

巧妙地導(dǎo)入新課，能使學(xué)生在認(rèn)識(shí)、情感、意志上被給予高度關(guān)注，很好的吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)更加敏銳，想象力更加豐富，思維更加活躍。所以成功的一節(jié)課，從開始就應(yīng)引人入勝，讓學(xué)生的精力很快集中并對(duì)新課產(chǎn)生興趣，因此對(duì)新課的導(dǎo)入應(yīng)作精心的設(shè)計(jì)。導(dǎo)課是一種教學(xué)藝術(shù)，它沒(méi)有固定不變的模式，要根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)。例如，在上《印象主義繪畫》一課時(shí)，先讓學(xué)生欣賞同時(shí)期的音樂(lè)作品德彪西的《月光曲》，在清澄優(yōu)美的樂(lè)曲中激發(fā)學(xué)生對(duì)色彩、光影的想象，為新課的展開作好了輔墊。在欣賞中國(guó)古代山水畫時(shí)，可以先放一段中國(guó)古箏名曲《高山流水》，這樣一方面可集中學(xué)生的注意力，另一方面可使其進(jìn)一步理解山水畫的意境；在欣賞西方現(xiàn)代繪畫時(shí)，可先進(jìn)行心理測(cè)試的游戲，不但可活躍課堂氣氛，還可啟發(fā)學(xué)生欣賞抽象繪畫的思路。

（二）靈活選擇教學(xué)內(nèi)容

教師在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，最重要的一點(diǎn)是要切實(shí)針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，要因材施教。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，特別是在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)校已不是學(xué)生獲得知識(shí)的唯一渠道，如果我們傳授給學(xué)生的是他們?cè)缫颜莆盏模蛘呤桥c現(xiàn)代社會(huì)不同步的知識(shí)，學(xué)生會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)味而失去興趣。所以教師要靈活掌握課的內(nèi)容，不一定要完全按課本上的內(nèi)容講授，更忌諱照本宣科，除了抓住基本的知識(shí)技能知識(shí)點(diǎn)外，要根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和興趣來(lái)安排并加入新的知識(shí)點(diǎn)，并與他們的生活實(shí)際相聯(lián)系，為的是更好的貫徹以人為本的教育思想，使所學(xué)內(nèi)容更容易被學(xué)生接納，從而引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動(dòng)參與到課的內(nèi)容中來(lái)，通過(guò)教師的正確引導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性才能發(fā)揮出來(lái)。因此，在課堂上要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就要選擇合理的教學(xué)內(nèi)容。

（三）收集、自制教具

美術(shù)教具的應(yīng)用是美術(shù)教學(xué)過(guò)程中不可缺少的一種形式，教具的運(yùn)用，雖然在教學(xué)過(guò)程中起輔助作用，但設(shè)計(jì)巧妙，用得恰當(dāng)，可大大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，幫助學(xué)生更好地掌握、領(lǐng)會(huì)教學(xué)內(nèi)容。

1.收集教具

在教學(xué)過(guò)程中教師可根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容收集相關(guān)的圖片或小型工藝品，這種教具對(duì)開拓學(xué)生視野、培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣有極大幫助，學(xué)生可以從中獲取許多有益的精神食糧。如講授《事死如事生---古代陵墓雕刻》時(shí),我不但收集了很多兵馬俑的圖片,還收集了很多仿制的小型雕塑,在上課時(shí)學(xué)生可以拿在手里進(jìn)行欣賞,既直觀，又拉近了學(xué)生與藝術(shù)品特別是古代藝術(shù)作品的距離，感受到了親切感和愉悅，從而產(chǎn)生了繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。

2.自制教具

自制教具在絕大多數(shù)教學(xué)活動(dòng)中占有很重要的地位，這種形式的教具有其它教具所沒(méi)有的“真實(shí)”感，學(xué)生很容易在心理上接受。如講授《民間藝術(shù)------風(fēng)箏》，我自制了一個(gè)蝴蝶風(fēng)箏，學(xué)生馬上被吸引住，贊不絕口，并且產(chǎn)生了自己親自動(dòng)手制作的沖動(dòng)。這一方面提高了學(xué)生對(duì)教師的敬佩心理，正所謂“信其道而樂(lè)學(xué)也”；另一方面，引起了學(xué)生極大的求知欲和好奇心，“知識(shí)是一種快樂(lè)，而好奇則是知識(shí)的萌芽。”在好奇和興趣的支配下，他們主動(dòng)、愉快地接受基本技巧訓(xùn)練，從而為以后的創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。再則，由于這是教師親自制作的，在教學(xué)中融入了自身的體會(huì)，那么教學(xué)活動(dòng)將會(huì)更加生動(dòng)。

（四）評(píng)價(jià)伴隨教學(xué)過(guò)程

美術(shù)教學(xué)體現(xiàn)了學(xué)科的綜合性，涵蓋的內(nèi)容很廣，合理有效的課堂評(píng)價(jià)要符合學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。美術(shù)教學(xué)的實(shí)現(xiàn)主要是在教學(xué)過(guò)程內(nèi)，課堂時(shí)間本來(lái)就有限，如果等到作業(yè)完成木已成舟時(shí)再評(píng)價(jià)，學(xué)生沒(méi)有更多的時(shí)間去修改作業(yè)，效果不會(huì)太好；因此對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)的評(píng)價(jià)與作業(yè)評(píng)價(jià)同樣重要；注重過(guò)程的實(shí)現(xiàn)，其實(shí)結(jié)果同樣會(huì)很美好。因此我把評(píng)價(jià)主要放在學(xué)生的課堂表現(xiàn)上，如對(duì)學(xué)生回答的問(wèn)題采取及時(shí)中肯的評(píng)價(jià)；在學(xué)生作業(yè)進(jìn)行的初期、中期有什么問(wèn)題或有什么閃光點(diǎn)，及時(shí)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。還應(yīng)注意，由于受思維定勢(shì)的影響，新穎、獨(dú)特的見(jiàn)解常常會(huì)出現(xiàn)在思維的后半段，因此，在課堂中對(duì)學(xué)生的發(fā)言，不能過(guò)早地給予評(píng)價(jià)而使學(xué)生的思維形成定勢(shì)，而應(yīng)該靈活地運(yùn)用評(píng)價(jià)，留出充裕的時(shí)間，給學(xué)生一個(gè)自由思考的空間，讓學(xué)生在和諧的氣氛中馳騁想象，暢所欲言，相互啟發(fā)，集思廣益，以獲得更多更美好的創(chuàng)新靈感，使個(gè)性思維得到充分發(fā)展。課堂中合理的評(píng)價(jià)能讓學(xué)生得到成功的體驗(yàn)，能激發(fā)他們參與美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。

（五）余味無(wú)窮的課堂總結(jié)

課堂總結(jié)是一節(jié)課教學(xué)重點(diǎn)的再現(xiàn)，它不僅能加深學(xué)生對(duì)本節(jié)課教學(xué)重點(diǎn)的記憶，也為本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容畫上了一個(gè)圓滿句號(hào)。但是，新課程認(rèn)為課堂總結(jié)除了對(duì)知識(shí)的掌握及認(rèn)知的完善外，還應(yīng)包括態(tài)度、價(jià)值觀的改革、豐富和提升。一堂完美的課，不僅開始要引人入勝，而且結(jié)尾也要精彩，余味無(wú)窮，給學(xué)生留下難忘的回憶，激起對(duì)下一次課的強(qiáng)烈欲望。我在上《民間藝術(shù)----風(fēng)箏》一課是這樣結(jié)課的：“今天我們了解了風(fēng)箏的制作過(guò)程，大家也體會(huì)了繪制風(fēng)箏的樂(lè)趣。星期天，可以讓我們親手繪制的風(fēng)箏點(diǎn)綴蔚藍(lán)的天空。并告訴親朋好友，風(fēng)箏，是中華民族向西方國(guó)家傳播的科學(xué)發(fā)明之一。當(dāng)今，我國(guó)放風(fēng)箏活動(dòng)，在對(duì)外文化交流，加強(qiáng)與世界各國(guó)人民友誼，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和旅游事業(yè)中發(fā)揮著重要作用。我們不但要繼承它，還應(yīng)發(fā)揚(yáng)勇于創(chuàng)新的精神，讓它在二十一世紀(jì)中更加燦爛輝煌。”這樣的課堂總結(jié)使學(xué)生感到“言已盡而意無(wú)窮”。

三、結(jié)語(yǔ)

瑞士著名教育家皮亞杰說(shuō)過(guò)：“所有智力方面的活動(dòng)都依賴于興趣”這句話真知灼見(jiàn)地道出了興趣對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性。興趣是人們力求認(rèn)識(shí)某種事物或愛(ài)好某種活動(dòng)并伴有積極情緒色彩的心理傾向，是推動(dòng)人們進(jìn)行活動(dòng)的最現(xiàn)實(shí)，最活躍的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。濃厚的興趣可以培養(yǎng)學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，促使他們頑強(qiáng)拼搏，努力學(xué)習(xí)。根據(jù)調(diào)查表明，在學(xué)校美術(shù)教學(xué)中，凡是對(duì)美術(shù)感興趣的學(xué)生，一般作業(yè)完成得很好，他們善于觀察，思維活躍、想象豐富。而對(duì)美術(shù)沒(méi)有絲毫興趣的學(xué)生，常常處于被動(dòng)的應(yīng)付狀態(tài)，視作業(yè)為負(fù)擔(dān)，作業(yè)效果。由次可見(jiàn)，在學(xué)校美術(shù)教育中，要使學(xué)生學(xué)得積極主動(dòng)，并取得好的學(xué)習(xí)效果，激發(fā)學(xué)生的興趣至關(guān)重要，甚至可以說(shuō)這是學(xué)習(xí)美術(shù)的前提和保證。

篇6

美術(shù)課程的改革不僅僅是內(nèi)容的改革，也是教學(xué)過(guò)程和才學(xué)方法的改革。教師要積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于激發(fā)創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生在欣賞活動(dòng)中，開展探究性的學(xué)習(xí)，發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解。設(shè)置“造型.表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì).應(yīng)用”、“欣賞.述評(píng)”、“綜合.探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，新課程特別強(qiáng)調(diào)了美術(shù)教學(xué)的不可重復(fù)性和創(chuàng)造性。我們必須積極探索，扎實(shí)工作，努力開創(chuàng)深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新局面。關(guān)鍵詞：新課程造型表現(xiàn)設(shè)計(jì)應(yīng)用欣賞述評(píng)綜合探索

美術(shù)課程的改革不僅僅是內(nèi)容的改革，也是教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法的改革。專家認(rèn)為，美術(shù)教學(xué)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，在教學(xué)中，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生展開想像，進(jìn)行比較。教師要積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于激發(fā)創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生在欣賞活動(dòng)中，開展探究性的學(xué)習(xí)，發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解。美術(shù)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從單純的技能、技巧學(xué)習(xí)層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面。美術(shù)教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的文化情境，增加文化含量，使學(xué)生通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)，加深對(duì)文化和歷史的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)藝術(shù)的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)，樹立正確的文化價(jià)值觀。教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的研究，以各種生動(dòng)有趣的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、故事、游戲、音樂(lè)等方式引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)形象的感受力與想像力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

設(shè)置“造型•表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，旨在突出學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式，淡化過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科特色的傾向。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)尋找與嘗試不同的材料，探索各種造型方法，不僅關(guān)注學(xué)生美術(shù)作業(yè)的結(jié)果，還要重視學(xué)生在“造型•表現(xiàn)”活動(dòng)中的參與和探究的過(guò)程。設(shè)置“設(shè)計(jì)•應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的目的是培養(yǎng)學(xué)生形成設(shè)計(jì)意識(shí)和提高動(dòng)手能力。因此，在這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)中，應(yīng)遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，避免學(xué)科知識(shí)專業(yè)化傾向，教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)貼近學(xué)生的生活實(shí)際，聯(lián)系社會(huì)，加強(qiáng)趣味性、應(yīng)用性。“欣賞•述評(píng)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)，應(yīng)注重學(xué)生的積極參與，克服以往以教師進(jìn)述為主的弊端，積極探索教學(xué)方式的多樣化。可以利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，使學(xué)生更好地了解藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化的關(guān)系，涵養(yǎng)人文精神。

“綜合&#8226;探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域要求美術(shù)教師在教學(xué)時(shí)，尋找美術(shù)各門類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的連結(jié)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生積極探索美術(shù)與其他學(xué)科、與社會(huì)生活相結(jié)合的方法，進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)。要求學(xué)生靈活運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)設(shè)計(jì)探究性活動(dòng)的方案，進(jìn)行創(chuàng)作、想象、表現(xiàn)、展示，喚起對(duì)未知領(lǐng)域的欲望，并體驗(yàn)愉悅和成就感。教師在教學(xué)中可根據(jù)實(shí)際情況靈活選擇，自己設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。為了幫助教師領(lǐng)會(huì)此次美術(shù)課程改革的精神，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)一些新的觀念和方法，提供了具體可操作的案例，“教無(wú)定法”現(xiàn)代教學(xué)中提倡課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的多元化，根據(jù)課程的類型、教材內(nèi)容、組織形式、學(xué)生的實(shí)際情況和環(huán)境、地區(qū)等變化，合理安排課堂結(jié)構(gòu)，并在實(shí)際操作中靈活掌握和運(yùn)用，即完成一節(jié)課所需要完成的各項(xiàng)任務(wù)，也要在內(nèi)容之間巧妙轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)教學(xué)的連貫性，在新課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)中：“音樂(lè)走進(jìn)課堂”、“情境教學(xué)法”、“軟化學(xué)科邊緣”、“信息化”等多種教學(xué)方式為我們的美術(shù)教學(xué)開創(chuàng)了新天地。如我制作的<<卡通畫>>、<<千變?nèi)f化的線>>等課件，另外，在課程資源的開發(fā)與利用方面也提出具體案例。

新課程特別強(qiáng)調(diào)了美術(shù)教學(xué)的不可重復(fù)性和創(chuàng)造性。教學(xué)活動(dòng)也不再完全是教案的執(zhí)行者，每一次教學(xué)都是教師靈活機(jī)智地再創(chuàng)造活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)教師自己的個(gè)性風(fēng)格。基礎(chǔ)教育新一輪課程改革還剛剛起步，未來(lái)的路還很長(zhǎng)，我們必須積極探索，扎實(shí)工作，努力開創(chuàng)深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新局面。

篇7

先秦時(shí)期，楚人在偏僻荒夷的楚地，憑借著自己積極進(jìn)取、革新鼎故的精神，“篳路藍(lán)縷，以啟山林”，創(chuàng)造了博大精深的楚文化體系，楚文化藝術(shù)瑰麗流暢，情感外露，富于抽象美感的風(fēng)格，以致幾千年后的今天，人們?nèi)詾檫@偉大的創(chuàng)造而激動(dòng)不已。在楚文化中，富于成就和特色，首屬那美侖美奐的工藝美術(shù)，單就其中的漆器，雖然在地下埋藏了兩千多年，至今依然閃耀著令人目眩神迷的色彩。流逝的光陰，不但沒(méi)有使它們失色，反到使它們?cè)桨l(fā)璀璨奪目，那艷麗的色彩、流動(dòng)的文飾、華麗的圖案，無(wú)不折射著古代楚人工匠的卓越技藝與精巧才思，也沉淀了創(chuàng)作者的集體無(wú)意識(shí)。在民族的集體無(wú)意識(shí)的后面，是民族自身的生存狀況。當(dāng)然，工藝美術(shù)與人們的生存狀況的關(guān)切，不是在感性的、理性的、或道德層面上的，而是發(fā)生在存在論境域中。它們同時(shí)也是在此境域中獲得獨(dú)特的表現(xiàn)形式，傳承與表征著藝術(shù)，為歷史建基。

但是，它們被懸擱于高墻內(nèi)閣之中，脫離了自身的世界，被人冷落，甚至遺忘，“存在自身具有的遮蔽性，也導(dǎo)致了這種遺忘。”1對(duì)楚文化中的工藝美術(shù)進(jìn)行審美關(guān)照，就是要讓其去蔽。只有當(dāng)我們思考存在者之存在之際，作品之作品因素、器具之器具因素和物之物因素才會(huì)接近我們，亦即接近他們自身的本質(zhì)空間。

工藝美術(shù)的出現(xiàn)，離不開民族生存的特定歷史文化條件。先秦時(shí)期的楚地，湖泊眾多，森林茂密，氣候溫潤(rùn)，特別適合漆樹的生長(zhǎng)。長(zhǎng)期的日出而作、日落而息的農(nóng)耕式田園生活，使大自然之風(fēng)物已滲入到楚人的生活與文化之中。他們把漆樹粘稠的分泌物涂在器具上，以使其光滑、耐腐。一般的文化只是存在者，從這種文化存在整體去探尋存在者，是一種文化的形而上學(xué)，只有切入到文化所關(guān)聯(lián)的民族的歷史性此在，才能揭示藝術(shù)品的存在緯度。漆器的出現(xiàn)，也是遠(yuǎn)古人民長(zhǎng)期接觸自然、利用自然的產(chǎn)物，它是發(fā)生在存在論上的，是民族性和地域性的表現(xiàn)。

就構(gòu)圖而言，楚文化中的工藝美術(shù)很多是模仿自然的圖案，如動(dòng)物、植物、天象等，還有人們勞作、娛樂(lè)的生活場(chǎng)景，還有許多抽象出來(lái)的圖案。楚文化中的崇火崇鳳就是一個(gè)很明顯的民族文化心理特征，鳳是原始先民從鳥中抽象而成的圖騰，在工藝美術(shù)中多見(jiàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漆雙鳳鼓，用雙鳳作為鼓架，兩獸作為鼓座，以雙鳳首懸一圓鼓，造型優(yōu)美，生動(dòng)可愛(ài)。湖北曾侯乙墓出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“彩繪漆內(nèi)棺”，棺身兩側(cè)壁板均有黑漆繪制的一堵“回”字紋樣格子門，在門兩側(cè)站著執(zhí)戟持戈的神鳥、神獸。足檔中部繪有一“回“字紋窗戶，窗戶周圍及棺身外壁遍布姿態(tài)各異的龍、蛇、鳥、獸等圖案，多達(dá)900多個(gè)，整個(gè)構(gòu)圖神秘又浪漫，儼然一副神靈保佑地宮的畫面。

原始的漆器作為先民們不自覺(jué)的“藝術(shù)品“，把天地人與信仰旨趣聚集于一身，被聚集的每一方都在作品中展開游戲與嬉戲。在這些純樸天真的作品里，浸潤(rùn)著鄉(xiāng)土的情感與氣息，對(duì)故鄉(xiāng)與家園的眷戀，對(duì)天地的敬畏，對(duì)神的奉侍以及對(duì)美好生活的希冀。“作品是關(guān)涉到其所關(guān)切的世界的生活方式。”2

楚文化中的工藝美術(shù)制作主要是以作坊和官府所設(shè)工場(chǎng)的形式來(lái)組織完成的，這些技藝世代師徒言傳身教，口耳相承。這些技藝介于純藝術(shù)與技術(shù)之間，是熟練的技藝與精工細(xì)做的產(chǎn)物。遠(yuǎn)古時(shí)期，藝術(shù)與技術(shù)不可分離，后來(lái)技藝則是分離后的藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合。技藝在相當(dāng)程度上，影響著工藝品的品質(zhì)。

漆器的制作就是一個(gè)技藝要求很高的過(guò)程。從工種分有素工、髹工、畫工、上工、銅扣黃涂工、銅耳黃涂工、清工、造工、漆工、供工，實(shí)際上，從制胎到制漆，供漆、作底、髹漆、彩繪、鑲扣、鎦金直到最后完成，都每步必須，可見(jiàn)漆器制作的繁復(fù)與精巧。在實(shí)用的要求下，工藝美術(shù)除了堅(jiān)固耐用，還要美觀。實(shí)用對(duì)象又是審美對(duì)象。漆器裝飾性的表現(xiàn)也是豐富多彩，除了顏色絢麗多變外，對(duì)漆飾也要求甚多。有剔紅、剔黃、剔彩、剔黑、剔樨等，對(duì)于每一道漆層的厚薄都有嚴(yán)格的控制。如剔犀的雕鏤外，要露出朱黑相間的色彩，剔彩則要露出幾種不同的漆色，即如“紅花綠葉，黃心黑石之類。”明高濂《燕閑清賞箋》記載：“宋人雕紅漆器如宮中用盒，多以金銀為胎，以朱漆厚堆，至數(shù)十層，有錫胎者，有紅花黃地，二色眩觀。有五色漆胎，刻法深淺，隨妝露色，奪可觀，傳世甚少。”3工藝繁復(fù)、精雕細(xì)刻可見(jiàn)一斑。作為具有實(shí)用性的工藝美術(shù)，在創(chuàng)作者的拿捏與把玩中，成為具有審美價(jià)值的對(duì)象。“但是某些實(shí)用對(duì)象卻要求人們的眼睛去看他們。盡管他們?nèi)允菍?shí)用對(duì)象，它們卻用自己的裝飾方式在想方設(shè)法討人喜歡了。”是否具有觀賞性，能否滿足人們的審美要求，是區(qū)分工藝美術(shù)與一般制造品的重要標(biāo)準(zhǔn)。即使如此，自然性與實(shí)用性之于審美的工藝美術(shù)，仍然是規(guī)定性的。在工藝美術(shù)的制作中，人手憑借一些特定的工具或器具完成特定的工序。在這一制作過(guò)程中，牽涉到人與物的關(guān)切。這些物包括被摹仿的自然物如動(dòng)植物，以及用于描摹這些自然物的質(zhì)料。制作者依憑自己的摹仿外，還融進(jìn)了作者的想象。楚文化中工藝美術(shù)品種繁多，凝重中洋溢著幾許生氣，流淌著這些藝術(shù)本身的生命。其中的智慧和超乎尋常的藝術(shù)想象力，源于楚民族對(duì)精神生命的執(zhí)著與熱愛(ài)，對(duì)美好生活的追求和向往。

制作者在制作中將物置入了工藝美術(shù)作品之中，如此順手，以至于這些物或材料似乎根本不存在，從未受到過(guò)打量，也沒(méi)有被意識(shí)到，在使用中，未能使物敞開。同樣，處于對(duì)象位置上的物，即被關(guān)于物的流傳的、流俗的觀念所束縛，又與人相距太遠(yuǎn)，處于幽閉之中。進(jìn)入作品中的物，已成為作品它即不同于自然物、器具，也不同于手前之物、手上之物。作品中的物，為物性的敞開提供了前提條件。然而，這些楚文化中美侖美奐的漆器，被擱置在那些安靜而又隱蔽的角落，不在占據(jù)人們的視角，離開了人們的思維，這種非本真的生活是人們生活的常態(tài)，在這種生活方式之中，物之物性自身被遮蔽，偏離了其存在的境況，那么，追問(wèn)存在者之存在，亦即思存在，就是我們使遮蔽著的存在如其本性地顯現(xiàn)出來(lái)的途徑了。

從漆器的產(chǎn)生到成熟的幾千年歷史中，它走向了兩個(gè)方向：一個(gè)是主要用于實(shí)用的生活用品，另一個(gè)走向了專供宮廷貴族把玩的擺設(shè)裝飾品。制作技藝也不斷走向精巧。如后期明清時(shí)期的鑲嵌工藝，金漆工藝都使得漆器發(fā)展到無(wú)以復(fù)加的地步。

群眾是歷史的創(chuàng)造者，而藝術(shù)乃是根本意義上的歷史。這些洋溢著鮮活的生命韻律的漆器，匯集著原始先民的心智與才華。現(xiàn)在，已無(wú)從追問(wèn)創(chuàng)作主體，他們?cè)缫韵谠诹藲v史文化之中，沒(méi)有突顯出來(lái)。在歷史的長(zhǎng)河里，他們和無(wú)數(shù)個(gè)創(chuàng)造著燦爛的楚文化的勞動(dòng)人民融合在了一起。在這悠久的楚文化背后，卻包含著一個(gè)世界的建立。

漆器本身就是一個(gè)物的世界，更確切的說(shuō)是一個(gè)物進(jìn)入了作品的世界。只有當(dāng)我們本身擺脫了我們的慣常性而進(jìn)入作品所開啟出來(lái)的東西之中，亦即穿越透過(guò)美的諸要素與實(shí)用的規(guī)定，通達(dá)作品之本身，一個(gè)作品才是在其現(xiàn)實(shí)自身的作品，這個(gè)世界才是一個(gè)敞開了的世界。“藝術(shù)作品以自己的方式開啟存者之存在。”4在對(duì)漆器進(jìn)行審美觀照時(shí)，我們要將其去蔽，原始先民的生活世界向人們敞開，并顯現(xiàn)出來(lái)。作品之為作品建立一個(gè)世界，作品同時(shí)張開了世界之敞開領(lǐng)域，亦即敞開了作為獨(dú)特存在者的人的世界，使人們回到其本身的生活世界之中。在這里，我們工藝美術(shù)世界看到的是楚文化包羅萬(wàn)象的情態(tài)，或者說(shuō)是一種造物的方式，一種人的生活方式一種藝術(shù)情感的表達(dá)形式和人類遠(yuǎn)古文明的存在方式。

在藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域中，一切審美的活動(dòng)都是有作品“面向?qū)嵤卤旧怼钡模八懦庵薪榈囊蛩兀阎苯拥陌盐栈蜻@個(gè)意義上的直觀看作是一起知識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)一切知識(shí)的最終標(biāo)準(zhǔn)。”5因此傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)在其語(yǔ)境是行不通的。在現(xiàn)代藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)中，“美學(xué)思想在存在之維度與境域上展開。”漆器是傳統(tǒng)意義上所說(shuō)的美的世界，更是一個(gè)與原始先民生存狀況相關(guān)切的生活的世界與情感的家園。

作品之成為作品，是真理之生成和發(fā)生的一種方式。“真理已自行設(shè)置入作品中”。6因此敞開作品所包含的世界，對(duì)于人類極其重要，這是因?yàn)椋耙虼烁鶕?jù)現(xiàn)象學(xué)的解釋，正是世界的開放性界定著人類。”7敞開了一個(gè)世界就是走向了真理，人類才能實(shí)現(xiàn)自由。

主要參考書目

1．張賢根.存在真理語(yǔ)言——海德格爾美學(xué)思想研究[M]武漢大學(xué)出版社2004.12

2、4、6.海德格爾.林中路[M]上海譯文出版社1997.6

篇8

在中學(xué)美術(shù)教育中，如何擺脫傳統(tǒng)教法的束縛，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)發(fā)展個(gè)性及創(chuàng)造能力的天地，是每個(gè)從事藝術(shù)教育工作者值得深思的課題。在近期的美術(shù)教學(xué)齡前實(shí)踐中，我探索運(yùn)用“補(bǔ)充與完整”的方法來(lái)激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生開動(dòng)腦筋，發(fā)揮各自的創(chuàng)造力，走出傳統(tǒng)的依樣畫葫蘆的格局，收到了好的教學(xué)效果。

所謂“補(bǔ)充與完整”就是在教學(xué)中以教材為依據(jù)，反復(fù)深入研究教材內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)理解教材宗旨，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，確立出每個(gè)單元的中心和主體部分，老師有意識(shí)地將要畫的畫不畫完，將要說(shuō)的話不說(shuō)完，讓學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)、理解、體會(huì)發(fā)揮想象、創(chuàng)造力來(lái)將老師沒(méi)有畫完的畫，沒(méi)有說(shuō)完的話進(jìn)行補(bǔ)充與完整。這樣一來(lái)就變了傳統(tǒng)的老師叫畫什么就畫什么，老師指到哪學(xué)生畫到哪，老師講什么學(xué)生聽什么的傳統(tǒng)教法和學(xué)法。如在初中美術(shù)第三冊(cè)《〈繪畫的空間表現(xiàn)〉》一課中，學(xué)生要完成兩個(gè)作業(yè)，一個(gè)是臨摹，另一個(gè)是寫生。在傳統(tǒng)的臨摹仿作業(yè)中是老師畫好一幅范畫，然后要求學(xué)生原封不動(dòng)地完成，作業(yè)越接近老師的畫法越是好作業(yè)，這當(dāng)中如有超越老師規(guī)定的范圍和畫法，就視為不合格作業(yè)，往往要受到老師的批評(píng)指責(zé)，這種依樣畫葫蘆的教法極大地限制了學(xué)生的發(fā)展空間，而我在利用“補(bǔ)充與完整”上這一課時(shí)就與傳統(tǒng)的教法有許多不一樣的地方；課前我選擇了一處學(xué)生比較熟悉的校園風(fēng)景一角，將這處景物的主體定為中心景物畫在對(duì)開紙的黃金分割位置，其它任何景物都不畫，留出大面積的空白，地課堂上展示給學(xué)生，要求學(xué)生先臨摹出范畫，再根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)、理解發(fā)揮想象，將老師孤立的畫面補(bǔ)充完整為一幅校園風(fēng)景畫。在表現(xiàn)形式和手法不受限制，可以用線，也可以用色或明暗等。這樣一來(lái)課堂也就顯得異常的活躍了；有的在畫有的在想，有的在相互討論等，這種熱情學(xué)習(xí)的場(chǎng)面是以前不曾有過(guò)的，而且學(xué)生在這種“補(bǔ)充與完整”的學(xué)習(xí)過(guò)程中個(gè)性得到了體現(xiàn)，創(chuàng)造能力得到了發(fā)展。在完成這個(gè)臨摹作業(yè)中有的學(xué)生在老師畫的空位里畫上了高山瀑布、有的畫上了湖水和游船、有的畫上了垂柳月亮等等，學(xué)生交來(lái)的作業(yè)沒(méi)有一個(gè)是雷同的現(xiàn)象，在這些風(fēng)格各異，景物獨(dú)特的作業(yè)里聚著學(xué)生們感受知客觀事物的想象力和創(chuàng)造力，其中初二，四班有個(gè)名叫鐘姝同學(xué)的作業(yè)更富有想象和詩(shī)意；畫中一位少女在林中側(cè)身而立，仰望著天空彎彎有月亮和星星，腳下是彎曲的小溪、孱孱的流水，斜垂的樹枝上一只小松在嬉戲，整個(gè)畫面生動(dòng)有趣，賴人尋味，這種創(chuàng)造性的臨摹調(diào)動(dòng)了學(xué)生的自主參預(yù)學(xué)習(xí)又使學(xué)生的創(chuàng)造力得到了發(fā)展。

這種“補(bǔ)充與完整”同樣可以運(yùn)用在美術(shù)欣賞之中，如在欣賞課《卻叫蜂蝶為花忙》一課中，先在屏幕中打出白石老人這幅畫，說(shuō)明這幅作品是我國(guó)現(xiàn)代著名畫家齊白石的代表作，然后利用學(xué)生的好奇心理簡(jiǎn)要地講述現(xiàn)實(shí)生活與美術(shù)作品的關(guān)系就行了，把要說(shuō)的話有意不說(shuō)完，留個(gè)未知和懸念，讓學(xué)生通過(guò)想象、聯(lián)想去體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)作者當(dāng)年怎樣在現(xiàn)實(shí)生活中觀察、發(fā)現(xiàn)美，又怎樣大膽地進(jìn)行藝術(shù)概括、加工與提煉，將十分平常的幾枝鳳仙花和蜜蜂，栩栩如生地表現(xiàn)在紙上，給人以生意盎然、引人動(dòng)情的審美感受。在老師的誘導(dǎo)下，學(xué)生展開相互討論，根據(jù)畫面將老師沒(méi)有講完說(shuō)補(bǔ)充完整。這時(shí)整個(gè)課堂又活躍起來(lái)了，學(xué)生情緒飽滿地注視畫面，緊接著開始三三兩兩的相互討論、爭(zhēng)辯，有的在獨(dú)自思索、有的在比手劃腳地體會(huì)畫家當(dāng)年揮筆作畫的姿態(tài)等等，通過(guò)這種“補(bǔ)充與完整”的作品欣賞，學(xué)生會(huì)更進(jìn)一步體會(huì)到藝術(shù)創(chuàng)造離不開現(xiàn)實(shí)生活、物質(zhì)材料、藝術(shù)想象和審美情趣。從而使學(xué)生對(duì)作業(yè)認(rèn)識(shí)更全面理解更深，這樣對(duì)學(xué)生的審美能力的提高也將起到十分重要的作用。這種“補(bǔ)充與完整”給學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)全新的學(xué)習(xí)環(huán)境，變了傳統(tǒng)的欣賞課堂，老師個(gè)人說(shuō)了算，學(xué)生的思維空間全被老師占有了，其結(jié)果是老師講得歡學(xué)生聽得不愿煩，老師講得汗流浹背，學(xué)生在下面打瞌睡，老師一講完學(xué)生就忘完，隔日再提問(wèn)學(xué)生瞪眼睛等等。而運(yùn)用“補(bǔ)充與完整”的教法可以調(diào)動(dòng)和激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性來(lái)，他們可以在老師留給的時(shí)空里盡情地自主發(fā)揮聰明才智。

運(yùn)用“補(bǔ)充與完整”的教法使老師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快。總而言之，變觀念大膽探索，調(diào)動(dòng)一切有利于發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造能力的各種手法，為學(xué)生的自主挖掘潛力提供契機(jī)，正如黑格爾所說(shuō)；“藝術(shù)家通過(guò)這一形式以豐富的創(chuàng)造力、想象力直接地表現(xiàn)他們自己的心靈”。

篇9

努力改變“傳道、授業(yè)”的模式，把主角的位置讓給學(xué)生。不要讓學(xué)生產(chǎn)生“上美術(shù)課是一種負(fù)擔(dān)，欣賞理解創(chuàng)作是一項(xiàng)任務(wù)”這樣的錯(cuò)覺(jué)。教師可以把課堂自己坐到學(xué)生中間去，作為其中的一份子參與實(shí)踐和討論。從形式上拉近與學(xué)生的距離，營(yíng)造一個(gè)愉快教學(xué)的氣氛，讓學(xué)生放松心情，帶著輕松愉快的情緒去感受，才能得到美的體驗(yàn)。

2、合理評(píng)價(jià)，獲得學(xué)生信賴

學(xué)生不管是完成作品還是思考問(wèn)題,總是希望得到教師的肯定。作為教師首先要對(duì)學(xué)生積極參與的態(tài)度表示贊賞，然后對(duì)具體的作品要做具體的分析，做出科學(xué)、合理的評(píng)價(jià)。這樣既保護(hù)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又能幫助他們提高思考分析與實(shí)踐能力。合理的評(píng)價(jià)可以建立起學(xué)生對(duì)老師的信任感，同時(shí)也傳遞給學(xué)生一種信息——公正、公平的評(píng)價(jià)方法。評(píng)價(jià)的方式可以是多種的，可以采用學(xué)生自評(píng)或互評(píng)，再結(jié)合教師的點(diǎn)評(píng)，最后讓學(xué)生通過(guò)自己的努力來(lái)確立正確的審美理念。比如在素描課中，大部分學(xué)生剛開始作出來(lái)的作品看起來(lái)實(shí)在不怎樣，但我首先對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情大加鼓勵(lì)，然后對(duì)不同的作品分別給予分析與有選擇性的建議，而避免具體教他們?cè)趺醋觯處熡靡庖?jiàn)或建議的方式更善于發(fā)掘?qū)W生的潛力，這樣使學(xué)生總能保持著自信的學(xué)習(xí)態(tài)度。

3、傾聽心聲，教學(xué)相長(zhǎng)

現(xiàn)代教學(xué)論指出：教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)就是師生之間的互動(dòng)，即相互之間交流、溝通及共同發(fā)展。通常在上課結(jié)束時(shí)，我會(huì)抽出幾分鐘時(shí)間，讓學(xué)生相互之間來(lái)暢所欲言。學(xué)生可以談自己對(duì)相互之間的作品的看法；可以討論如何改進(jìn)等等具體想法。師生間交流對(duì)教學(xué)的想法，學(xué)生會(huì)覺(jué)得老師的備課中有自己的思路，帶著“這是我的課”的想法，更積極的參與到課堂教學(xué)中來(lái)。還因?yàn)榈玫浇處煹淖鹬囟鰪?qiáng)自信心和對(duì)教師的親近感。作為教師則從中得到了課堂的反饋信息，得以改進(jìn)自己的教學(xué)。

美術(shù)教學(xué)反思

傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)只重視專業(yè)知識(shí)與技能的傳授，把學(xué)習(xí)僅僅局限在書本上，脫離學(xué)生的日常生活實(shí)際，在這種學(xué)習(xí)觀念下，不僅很難培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)造精神，而且會(huì)泯滅學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，最終影響學(xué)生的發(fā)展。

新課改倡導(dǎo)的美術(shù)教學(xué)，既要重視學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感受、表現(xiàn)和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，還要注重美術(shù)更多地與文化、歷史、生活相聯(lián)系，創(chuàng)建多維互動(dòng)的有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)組織形式，讓學(xué)生在寬松的氛圍中感受美，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)、在玩中學(xué)，讓學(xué)生圍繞目標(biāo)自主選擇內(nèi)容、材料和方法，讓學(xué)生在知識(shí)探索的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。我在教學(xué)中，努力用新的理念來(lái)組織教學(xué)，收到了較好的效果。

比如在進(jìn)行色彩教學(xué)時(shí)，雖然學(xué)生對(duì)顏色并不陌生，但對(duì)色彩的調(diào)配和變化規(guī)律卻不了解，而且因?yàn)閷W(xué)生第一次接觸水粉顏料，可以說(shuō)對(duì)每一種物品和色彩都充滿了好奇，于是我在教學(xué)中充分讓學(xué)生去自主實(shí)踐，探索發(fā)現(xiàn)。我首先讓學(xué)生觀察教室里都有哪些顏色？你喜歡哪些顏色？教室里掛了很多漂亮的裝飾物，有綠色的葉子，紅色的國(guó)旗，黃色、紫色、粉色等各色的花瓣，還有各種顏色的衣物和文具。同學(xué)們驚喜地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們的教室里竟然有這么多美麗的顏色，我又讓學(xué)生觀察外面自然界中還有哪些顏色，學(xué)生通過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)了我們生活的世界真是五彩繽紛，也激發(fā)了學(xué)習(xí)色彩的興趣。我又適時(shí)提出問(wèn)題：這些美麗的顏色能不能用顏料調(diào)出來(lái)呢？學(xué)生齊聲回答：能。我沒(méi)有急于出示答案，而是讓學(xué)生自己動(dòng)手調(diào)配顏色，學(xué)生的積極性特別高，不斷地向同伴和老師展示自己的新發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在自主實(shí)踐中體驗(yàn)著學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，并久久回味。看到學(xué)生這樣快樂(lè)，我明白了一個(gè)道理：不要讓我們所謂權(quán)威的說(shuō)教代替了學(xué)生的直觀體驗(yàn)，扼殺了學(xué)生探索的自由，要讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主人。在教學(xué)中我們還要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，關(guān)注學(xué)生的情感，改進(jìn)教學(xué)和組織形式，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)的新境界。

美術(shù)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育、促進(jìn)智力發(fā)展和進(jìn)行美育、促進(jìn)智力發(fā)展和進(jìn)行思想品德教育的重要手段它對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的一代新人具有不可忽視的作用。它以美為主線，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)他們良好的思想品德，發(fā)掘教材本身美的因素，根據(jù)教育內(nèi)容進(jìn)行美育。在繪畫教學(xué)中要選擇造型優(yōu)色彩協(xié)調(diào)、明快而富有意義的實(shí)物作為教材，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受和追求。還要幫助學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)"審美世界"根據(jù)畫面內(nèi)容進(jìn)行教育，美術(shù)作品的欣賞教學(xué)，極有利于開闊學(xué)生知識(shí)面，提高他們的審美能力，我力求改變把自己審美感受直接灌輸給學(xué)生的簡(jiǎn)單做法。而是讓學(xué)生經(jīng)過(guò)完整的審美過(guò)程，積極地進(jìn)行藝術(shù)思維的鍛煉與發(fā)展。現(xiàn)代教育不僅要傳授知識(shí)，同時(shí)要開發(fā)學(xué)生的智力，促進(jìn)學(xué)生才能的發(fā)展。

美術(shù)教學(xué)，在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力和思維能力等方面都起著特定的作用，對(duì)學(xué)生未來(lái)的成就有深遠(yuǎn)的影響。在人們改造世界的所有創(chuàng)造性活動(dòng)中，想象力和創(chuàng)造力都是必不可少的。在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師要善于啟發(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際引起聯(lián)想，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，創(chuàng)造出想象中的形象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造才能，而不是直接向?qū)W生傳授具體形象的內(nèi)容。美術(shù)教育要求通過(guò)對(duì)具體形象的觀察，進(jìn)行分析、比較、用提煉、概括的藝術(shù)手段加以表達(dá)，運(yùn)用形象思維進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)傷。

美術(shù)教學(xué)對(duì)于發(fā)展形象思維促進(jìn)抽象思維，提高學(xué)生的思維能力具有重要作用。

美術(shù)課教學(xué)反思

經(jīng)常有不同學(xué)科的教師羨慕地跟我說(shuō)，“你們的美術(shù)課最好上啦，學(xué)生上課積極性很高，上課輕松。”哎！我想想，如果真如他們所說(shuō)的那樣就好了。那真可以說(shuō)明這位美術(shù)教師的教學(xué)能力很強(qiáng)。

上好美術(shù)課，是每個(gè)美術(shù)教師的追求，也是每個(gè)學(xué)生的期望。我一直在思考，如何來(lái)調(diào)動(dòng)他們的積極性，讓課堂既活潑又生動(dòng)呢？在思考的同時(shí)，我在一次次實(shí)踐的檢驗(yàn)中尋找答案。一節(jié)課要充分利用好，又要學(xué)生興趣能提高，就須讓精彩紛呈的藝術(shù)有機(jī)的與課堂教學(xué)互相利用，使各類藝術(shù)互相滲化，保持課堂內(nèi)容的新鮮感，如；預(yù)備年級(jí)的《豆貼畫》，剛開始兩節(jié)課，他們貼貼很有意思，興趣也很高，但是這個(gè)作業(yè)花費(fèi)的時(shí)間很多，要想很好的完成這幅畫，需要三至四課時(shí)的時(shí)間完成，到后面他們就開始有情緒了。中學(xué)生對(duì)美術(shù)還處在簡(jiǎn)單的認(rèn)知性審美上。美術(shù)學(xué)科也有技巧學(xué)習(xí)，要在審美與興趣上提高還需有一些方式方法，對(duì)此我曾作過(guò)以下嘗試：

一、美術(shù)的相關(guān)課外知識(shí)的運(yùn)用，使學(xué)生豐富知識(shí)的同時(shí)提高興趣。

如在上初二《雕塑》一課，這課的重點(diǎn)是教雕塑的用途，材料，以及如何制作圓雕。為了使學(xué)生在學(xué)之前能對(duì)該課產(chǎn)生興趣，第一節(jié)課我用多媒體展示并介紹了“中國(guó)雕塑與外國(guó)雕塑”讓學(xué)生參與，通過(guò)欣賞，分析說(shuō)明不同時(shí)代的雕塑的不同之處，再比較得出結(jié)論。課堂上同學(xué)們觀察很仔細(xì)，他們對(duì)老師出示的一些從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)的雕塑很感興趣，學(xué)生的問(wèn)題很多，有關(guān)心作者的，有關(guān)心年代的，甚至還有同學(xué)對(duì)它現(xiàn)在的處境很關(guān)心，整節(jié)課氣氛比預(yù)期的還要好。因此我覺(jué)得像這樣的課前準(zhǔn)備是很有必要的，它在豐富學(xué)生的課外知識(shí)的同時(shí)提高學(xué)習(xí)的興趣。

二、實(shí)物寫生將提高學(xué)生興趣。

也是初二《寫生素描》一課，寫生是這節(jié)課美術(shù)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，讓學(xué)生知道寫生是怎么回事，從而引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生去校園寫生觀察花草植物，通過(guò)自己的觀察了解植物的結(jié)構(gòu)，和寫生的取景構(gòu)圖。最后從學(xué)生中找出幾位結(jié)構(gòu)特征較明顯的同學(xué)出來(lái)當(dāng)模特，學(xué)生的興趣一下就提起來(lái)了，給模特?cái)[好坐姿，坐好后，以真人為例講解繪畫要點(diǎn)，這時(shí)學(xué)生的興趣明顯上升，作業(yè)的質(zhì)量也得到了保證。

三、欣賞與技法相結(jié)合。

初中美術(shù)教育以審美教育為主。審美能力的提高僅僅靠學(xué)生技巧的提高來(lái)實(shí)現(xiàn)是不可能的，只有將欣賞放在技能的前面，讓學(xué)生在美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)上，拓展自己的思維，分辯美與丑。按照順序每節(jié)課在黑板上展示范畫，并在教師的引導(dǎo)下了解其技法的運(yùn)用。通過(guò)以上的學(xué)習(xí)最后讓學(xué)生通過(guò)所學(xué)的知識(shí)完成一張創(chuàng)作畫，學(xué)以致用。

四、教師給學(xué)生的課堂作業(yè)給予鼓勵(lì)和肯定。

美術(shù)作業(yè)是在課堂中完成的，教師在教學(xué)時(shí)一方面要下講臺(tái)對(duì)學(xué)生個(gè)別指導(dǎo)、指點(diǎn)。對(duì)學(xué)生的作業(yè)，給予一些贊揚(yáng)，對(duì)繪畫中有創(chuàng)造性的學(xué)生給予肯定，這對(duì)提高學(xué)生的興趣起到一定的幫助。

以上是我這段時(shí)間的教學(xué)反思，談及了自己的一些體會(huì)，在以后的教學(xué)中我會(huì)繼續(xù)探討研究，靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，上好每一堂美術(shù)課。

研究的回顧于反思

一、意外收獲

筆者在長(zhǎng)期的專業(yè)培養(yǎng)研究中同時(shí)獲得了學(xué)生的管理方法，在這里一并闡述一下：

1、學(xué)生的管理

美術(shù)專業(yè)有其獨(dú)特性，除和其他術(shù)科的專業(yè)差異外還存在思維方式的差異，管理不當(dāng)就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的自由散漫或阻礙正常的教學(xué)活動(dòng)，因此管理學(xué)生一方面要照顧到專業(yè)的特殊性具體問(wèn)題具體分析，另一方面又要照顧到學(xué)校整體的教育教學(xué)管理。根據(jù)實(shí)踐和調(diào)查研究我認(rèn)為用“粘貼”方法比較合適。

所謂“粘貼”就是隨時(shí)隨地對(duì)學(xué)生進(jìn)行監(jiān)督管理。這一管理辦法是根據(jù)美術(shù)專業(yè)的特點(diǎn)進(jìn)行實(shí)施的。專業(yè)輔導(dǎo)不是先上課后練習(xí)再講評(píng)這么簡(jiǎn)單，而是注重在練習(xí)過(guò)程中進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。雖然老師不需要每一分鐘都在教室里但需要經(jīng)常在教室里。教師需要化去大量的時(shí)間在特長(zhǎng)生的身上作個(gè)別指導(dǎo)，有時(shí)修改一幅畫要化去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，需要老師作出一定的犧牲，這樣一來(lái)就解決了上面的三個(gè)問(wèn)題了。教師在安排學(xué)生自由消化時(shí)也要經(jīng)常在教室走動(dòng)以免使學(xué)生在老師不在時(shí)養(yǎng)成自由散漫的壞習(xí)慣，這樣一來(lái)就象把老師“粘貼”在學(xué)生的身上一樣。不過(guò)要說(shuō)明一點(diǎn)“粘貼”本身不是完全由老師一手控制學(xué)生的所有自由而是要經(jīng)常關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)以外的活動(dòng)和思想動(dòng)向，課外要經(jīng)常和學(xué)生一起聊聊天有利于建立新的師生關(guān)系。

當(dāng)學(xué)生在班級(jí)學(xué)習(xí)文化課時(shí)就要進(jìn)行“粘貼”轉(zhuǎn)移至班級(jí)管理，減輕專業(yè)教師的負(fù)擔(dān)。但是要解決第三個(gè)問(wèn)題還得要專業(yè)教師和班主任時(shí)常聯(lián)系，專業(yè)教師要做好上課情況記錄及時(shí)和班主任取得聯(lián)系。這樣一來(lái)就又解決了第一類問(wèn)題。

2、指導(dǎo)學(xué)生處理好專業(yè)和文化課的學(xué)習(xí)關(guān)系。

美術(shù)特長(zhǎng)生在高中三年的學(xué)習(xí)中和其他學(xué)生相比，可以說(shuō)在某種程度上來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)要重一點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)開支要大許多。他們要多學(xué)習(xí)一門專業(yè)課，而這門專業(yè)課所涉及的內(nèi)容、范圍又相當(dāng)廣泛。這一切在無(wú)形之中就會(huì)給學(xué)生增加很大的壓力，如果處理不好就會(huì)使學(xué)生文化、專業(yè)兩耽誤，進(jìn)而會(huì)引起學(xué)生的厭學(xué)心理，嚴(yán)重的會(huì)造成一無(wú)所獲。要解決諸多問(wèn)題的關(guān)鍵是除了關(guān)注學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)，更重要的是要運(yùn)用有意義的方法指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

（1）激勵(lì)方法

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二、以激發(fā)學(xué)生的興趣為切入口

興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力為了上好圖案課，使學(xué)生對(duì)圖案能有基本的了解和認(rèn)識(shí)，并樂(lè)意接受和主動(dòng)積極完成作業(yè)，筆者改變以往圖案教學(xué)以寫生----變化為先導(dǎo)的傳統(tǒng)教學(xué)方法，放手讓學(xué)生自主創(chuàng)意、積極思考，并支持、鼓勵(lì)學(xué)生合作完成作品。其方法是：讓學(xué)生選擇一種自己熟悉并且喜歡的物品帶到課堂來(lái)設(shè)計(jì)裝飾圖案。同學(xué)們都帶了自己挑選的物品，如小塑料杯、塑料壺、塑料碗，自制信封、紙?zhí)岽⑿×喟⑽木吆小状杀P、瓷花瓶、玩具等物品。在教師的指導(dǎo)下，應(yīng)用手繪或剪貼的辦法，為自己的小物品設(shè)計(jì)圖案，也可以與同桌合者作完成。課堂上同學(xué)們興致勃勃，全力以赴。但是，在繪圖的過(guò)程中，出現(xiàn)了一些圖形布局不當(dāng)，松散瑣碎、重心不穩(wěn)的問(wèn)題。針對(duì)練習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題，教師適時(shí)講解圖案設(shè)計(jì)必須遵循的形式法則，讓學(xué)生運(yùn)用變化與統(tǒng)一、對(duì)稱與平衡、節(jié)奏與韻律的形式規(guī)律，解決圖案不美的問(wèn)題。這三條基本法則都是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系在美術(shù)形式上的體現(xiàn)，它具有很大的普遍性，適合于任何藝術(shù)形式，有利于提高學(xué)生的審美能力。在學(xué)生動(dòng)手的過(guò)程中，針對(duì)練習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題講授圖案的設(shè)計(jì)方法，學(xué)生的反映是迫切想聽老師的講解與指導(dǎo)，一邊操作一邊吸取知識(shí)，既能起到立竿見(jiàn)影的教學(xué)效果，又比以往填鴨式灌輸知識(shí)的效果截然不同。

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興趣是學(xué)習(xí)心理中最現(xiàn)實(shí)、最活躍的因素，它能夠成為學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力。能否激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是打開學(xué)生心扉、提高教學(xué)質(zhì)量的捷徑，也是優(yōu)化美術(shù)課堂教學(xué)的前提。從興趣入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，充分利用美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如在美術(shù)室注意環(huán)境布置營(yíng)造氣氛，教學(xué)中除了運(yùn)用實(shí)物教具和掛圖等簡(jiǎn)單手段，還運(yùn)用音樂(lè)、幻燈、投影儀、電視錄像、多媒體等電教手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在美術(shù)課堂教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？

（一）應(yīng)用多媒體手段輔助美術(shù)教學(xué)，增加美術(shù)課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生的吸引力。

在信息技術(shù)日益發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)中，現(xiàn)代教育呼喚教學(xué)手段的現(xiàn)代化，運(yùn)用多媒體技術(shù)輔助美術(shù)教學(xué)既是當(dāng)前教學(xué)改革的必然發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也是推進(jìn)素質(zhì)教育的一種必然要求。與傳統(tǒng)教學(xué)手段相比較而言，現(xiàn)代多媒體教學(xué)的實(shí)效性強(qiáng)，有省時(shí)、省力、直觀、靈活、生動(dòng)、節(jié)奏快、容量大等特點(diǎn)。比如，在七年級(jí)的《結(jié)構(gòu)素描》一課中，運(yùn)用FLASH動(dòng)畫可以將“近大遠(yuǎn)小、近低遠(yuǎn)高”的透視規(guī)律直觀地呈現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生一看就懂、一學(xué)就會(huì)；還可以在FLASH制作的運(yùn)動(dòng)畫面中隨心所欲地變化字體，使學(xué)生從中掌握美術(shù)字體的變化規(guī)律，同時(shí)大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。再如：在以往的美術(shù)欣賞課的教學(xué)過(guò)程中，教師的資料來(lái)源往往局限于書本圖片或幾本書籍、雜志中的精彩圖片，但那一張張小得可憐的圖片使學(xué)生即使睜大眼睛，也看不清楚。如今，教師可以在課堂教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)，導(dǎo)入各種信息，并有機(jī)組合，聲形并貌，這樣，學(xué)生無(wú)論在課堂的任何角落都能看得清楚，也不會(huì)因?yàn)榻處煹恼Z(yǔ)言不夠生動(dòng)、演示的畫面過(guò)小而對(duì)美術(shù)失去興趣。隨著“校校通”的開通使用，一個(gè)美術(shù)課件可以為多所學(xué)校下載，網(wǎng)上資源可以共享，使得美術(shù)課堂素材更加豐富，有限資源得到無(wú)限使用。可想而知，只要老師能夠充分地發(fā)揮多媒體的作用，對(duì)美術(shù)課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑大有裨益。

（二）拓展美術(shù)教學(xué)材料，豐富美術(shù)教學(xué)課程的內(nèi)容。

當(dāng)今的美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)材料和藝術(shù)技術(shù)、交流傳播媒體、視覺(jué)研究和信息技術(shù)的沖擊下，在表現(xiàn)手法上已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。這就要求老師用發(fā)展的眼光對(duì)待美術(shù)教學(xué)和學(xué)生，而不能只停留在教授學(xué)生掌握某種繪畫技法上。比如，在七年級(jí)的《標(biāo)志設(shè)計(jì)》一課的教學(xué)過(guò)程中，老師可以讓學(xué)生采用即時(shí)貼進(jìn)行剪貼的方法制作和創(chuàng)意小隊(duì)活動(dòng)的標(biāo)志，從而塑造可愛(ài)、活潑、健康的小隊(duì)形象，這樣既省時(shí)、省力、又符合初中生好動(dòng)的心理特點(diǎn)。美術(shù)材料的日益更新使得老師在設(shè)計(jì)教學(xué)思路和教學(xué)方法上有了拓寬思維和想象的空間，如雞蛋殼工藝畫的制作體現(xiàn)了變廢為寶的環(huán)保意識(shí)，版畫的制作體現(xiàn)了這種繪畫流程給人帶來(lái)的視覺(jué)美感和；再如，在八年級(jí)《紙的造型藝術(shù)》一課中，老師不僅僅要教學(xué)生紙的剪、折、裁、疊、卷等方法，還要使學(xué)生了解和感受到不同材質(zhì)的紙張的制作特點(diǎn)，更主要的是讓學(xué)生怎樣運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)和技能美化自己的生活，做到學(xué)以致用，這就大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

第二、創(chuàng)建輕松愉快的課堂教學(xué)氛圍，是課堂教學(xué)的關(guān)鍵。

課堂氛圍是師生共同在課堂上創(chuàng)造的心理和環(huán)境氛圍。良好的課堂氛圍能增進(jìn)師生的情感交流，會(huì)產(chǎn)生更多的師生互動(dòng)，學(xué)生愿意更多地表達(dá)自己。如何創(chuàng)建輕松愉快的課堂教學(xué)氛圍呢？

（一）充分運(yùn)用教師語(yǔ)言的藝術(shù)。

課堂并非是老師的一言堂，因此老師的話不一定多，但要能給學(xué)生以啟發(fā)和引導(dǎo)。老師就象是一位出色的演講家，充分展示自己的教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)，言詞中透露著思辯與智慧，話語(yǔ)中體現(xiàn)著幽默風(fēng)趣、語(yǔ)調(diào)中包含著抑揚(yáng)頓挫。老師在主導(dǎo)教學(xué)時(shí)應(yīng)努力營(yíng)造出一種寬松、愉快的課堂氛圍，針對(duì)不同類型的學(xué)生，提高他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，使學(xué)生在繁重的學(xué)業(yè)中得以輕松地展現(xiàn)自我，那么，學(xué)生就會(huì)把對(duì)老師本人的喜歡遷移為對(duì)美術(shù)學(xué)科的熱愛(ài)。以六年級(jí)的《發(fā)射構(gòu)成紋樣》一課為例，我先從生活中的一些自然現(xiàn)象，比如旋渦、波紋、射擊的靶心等例子出發(fā)，用生動(dòng)的語(yǔ)言幫助學(xué)生在頭腦中引起暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的興奮，以喚起學(xué)生對(duì)感知過(guò)的事物或場(chǎng)景的聯(lián)想；再促使學(xué)生比較這些現(xiàn)象的共同點(diǎn)：由中心向四周擴(kuò)散，和由四周向中心集中；接著我以這些現(xiàn)象的共性向?qū)W生提問(wèn)，從圓形引申到正方形、三角形以及不規(guī)則的圖形等。最后我運(yùn)用多媒體的動(dòng)畫效果展示一些發(fā)射構(gòu)成紋樣的作品，同時(shí)加以具體形象的描述，使學(xué)生從視覺(jué)和聽覺(jué)上對(duì)發(fā)射構(gòu)成紋樣有了更深的了解，從完整意義上看，這是從認(rèn)識(shí)到理解再到發(fā)展創(chuàng)造力的過(guò)程。在此教學(xué)過(guò)程中，老師的教學(xué)引導(dǎo)起到了很大的作用，課堂氣氛寬松，學(xué)生思想活躍，他們的想象能力和動(dòng)手能力得到了發(fā)揮，學(xué)生學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)與思考、同時(shí)也學(xué)會(huì)了探索與創(chuàng)造，從學(xué)生的作品中表現(xiàn)的正是不同層次的創(chuàng)作。

（二）嘗試失敗，因材施教，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)好美術(shù)的信心。

與其他學(xué)科比較來(lái)說(shuō)，美術(shù)學(xué)科更注重實(shí)踐性和操作性。實(shí)踐必然會(huì)有成功與失敗，嘗試失敗的教學(xué)方法，就是事先不必給學(xué)生過(guò)多指導(dǎo)和框框加以限制，讓學(xué)生在多次嘗試與失敗中自我進(jìn)步。當(dāng)學(xué)生在實(shí)踐中出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，或出現(xiàn)抵觸情緒、不想畫時(shí)，老師不應(yīng)該責(zé)怪、批評(píng)學(xué)生，而應(yīng)該意識(shí)到這是一個(gè)教育的契機(jī)，及時(shí)地給學(xué)生以鼓勵(lì)和引導(dǎo)，幫助學(xué)生完成心中想要表現(xiàn)的作品，使學(xué)生在失敗中學(xué)到許多東西。而對(duì)于基礎(chǔ)較好的學(xué)生，教師可以鼓勵(lì)他們大膽的嘗試更新穎、獨(dú)特的繪畫方式，以培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維。比如在《剪紙》一課的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生很容易把剪紙和紙貼畫混淆在一起，因此，學(xué)生的作業(yè)中有剪紙，也有紙貼畫，出現(xiàn)這樣的情況，老師只有通過(guò)展示一些個(gè)性鮮明的圖例，幫助學(xué)生了解和區(qū)分紙的這兩種不同的表現(xiàn)手法，而不能完全否認(rèn)學(xué)生的作業(yè)，要幫助受挫的學(xué)生樹立自信。隨著時(shí)代的進(jìn)步，美術(shù)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的目標(biāo)已不再局限于區(qū)分門類和傳授繪畫技法上，而是能夠利用所學(xué)的知識(shí)和技能進(jìn)行變化和組合、創(chuàng)造出無(wú)數(shù)個(gè)新造型、新形象、新形式。

第三、注重對(duì)學(xué)生的個(gè)性化教育是課堂教學(xué)的重要目標(biāo)。

篇12

加強(qiáng)非智力因素培養(yǎng)的重要性

在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，我經(jīng)常注意學(xué)生的心境是否愉快，敏銳的智力和具有適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境的能力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，從而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，努力把他們塑造成為有意志，有智力，而且心理健康的好學(xué)生。心理學(xué)家曾對(duì)百名學(xué)生跟蹤調(diào)查，得出結(jié)論：凡在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中有所造詣，取得一定成就者，不一定是各個(gè)學(xué)校學(xué)習(xí)成績(jī)佼佼者，相反卻是那些成績(jī)一般，而且有頑強(qiáng)毅力和吃苦精神，性格執(zhí)著和有廣泛興趣的人。我在美術(shù)教學(xué)實(shí)際中遇到有意志不強(qiáng)，有心理問(wèn)題的學(xué)生，其中使我最深刻的是在課堂里發(fā)生的一件事，一個(gè)初三學(xué)生劉某在升中考試到來(lái)之際，在上美術(shù)課時(shí)對(duì)其數(shù)學(xué)老師宣泄，大意為“現(xiàn)階段最使我擔(dān)心的是，我會(huì)不會(huì)變成書呆子，在一堆一堆作業(yè)和頻繁的模擬考試中度過(guò)每一天，實(shí)在太難過(guò)！老師每節(jié)課給我們的是填鴨式教學(xué)，我不學(xué)不做也肯定考上省的重點(diǎn)中學(xué)。”據(jù)我了解，這個(gè)學(xué)生平時(shí)是有點(diǎn)小聰明，但成績(jī)中下水平，我再加分析該學(xué)生行為說(shuō)話，發(fā)現(xiàn)存在心理障礙，從表面看是一種自負(fù)，自吹的潛意識(shí)行為，從實(shí)質(zhì)分析是一種逆反抵觸學(xué)習(xí)的心理。課后我與他談心，剖析其思想問(wèn)題，由于考試壓力，頻繁的測(cè)驗(yàn)，模擬考等關(guān)系，加上來(lái)自父母的望子成龍的催促等原因，迫得他喘不過(guò)氣來(lái)，導(dǎo)致意志消沉，自暴自棄，形成逆反心理。什么是逆反心理？逆反心理是青少年對(duì)外部教育產(chǎn)生抵觸不順從的情感體現(xiàn)和行為表現(xiàn)。我根據(jù)逆反心理的預(yù)防和消除方法，尋找該學(xué)生的性格興趣、愛(ài)好，發(fā)現(xiàn)該學(xué)生愛(ài)好繪畫與我的美術(shù)教學(xué)是一致性方面為教育的突破口，在課余時(shí)間與他一起繪畫活動(dòng)，和他一起談心，談及繪畫也有成功與失敗，每一個(gè)作者都必須具備有品嘗勝利喜悅的心理素質(zhì)，也要有競(jìng)爭(zhēng)中承受矛盾困難的耐心意志，失敗時(shí)承受挫折與打擊的心理素質(zhì)。再說(shuō)有扎實(shí)的文化知識(shí)基礎(chǔ)，還要有頑強(qiáng)的意志，誠(chéng)實(shí)而高尚的品質(zhì)，廣泛而集中的興趣，坦誠(chéng)而樂(lè)觀的性格，才能考得好成績(jī)的，才能考上自己理想的學(xué)校。并指出他現(xiàn)在的學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)绱瞬缓茫淖儗W(xué)習(xí)方法，加倍努力拼搏，才能取得好成績(jī)。通過(guò)心理輔導(dǎo)，該學(xué)生逆反心理逐漸消除了，可以說(shuō)他的意志力，自信心對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力增強(qiáng)了。學(xué)習(xí)的情緒穩(wěn)定，學(xué)習(xí)積極性得到提高。以此說(shuō)明了加強(qiáng)非智力因素培養(yǎng)的重要性。

我在教學(xué)過(guò)程中有重點(diǎn)地培養(yǎng)學(xué)生非智力因素，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和藝術(shù)素養(yǎng)，提高自我成功的能力。例如我在講授黑白木刻版畫時(shí)，強(qiáng)調(diào)黑白木刻的特點(diǎn)，一是對(duì)比強(qiáng)烈明快而又單純、質(zhì)樸；二是具有剛勁的刀味和木味。因?yàn)楹诎啄究痰漠嬅嬷挥珊诎變缮珮?gòu)成，畫面黑白的處理成功與否將直接影響到作品的成敗。通過(guò)教學(xué)示范木刻的步驟：（1）過(guò)稿；（2）刻制；（3）拓印等方法，特別在第二步驟的刻制，強(qiáng)調(diào)“意在筆先”，放刀直干，一鼓作氣，一氣呵成，堅(jiān)定沉著的運(yùn)刀方法，以及細(xì)部刻畫整體處理的表現(xiàn)力。作業(yè)要求：制作一幅版畫。學(xué)生進(jìn)行操作的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)部分同學(xué)握刀手發(fā)抖，膽怯，難以下刀，缺乏勇氣和動(dòng)手能力。后來(lái)，我講述毅力和意志培養(yǎng)的有關(guān)繪畫故事，現(xiàn)代藝術(shù)之父----塞尚是印象主義之后畫家，他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。“活著為了作畫”他晚年得了糖尿病，仍不肯改變?cè)趹敉鈱懮牧?xí)慣。去世前一個(gè)星期，在公園里寫生風(fēng)景，因頭暈?zāi)垦＃С植蛔』厝ヌ稍诖采希€忍著痛苦，翻過(guò)身來(lái)加添幾筆。直至臨逝的一刻還以頑強(qiáng)的意志去作畫。這個(gè)事例大大鼓舞了同學(xué)們的木刻制作的勇氣，堅(jiān)定情緒，大膽運(yùn)刀，不必拘泥于原稿的細(xì)節(jié)，以自己的主見(jiàn)成竹在胸，讓刻刀在版上根據(jù)自己的意象，創(chuàng)作的激情，充分發(fā)揮臂腕之力，真心做到“放刀直干”，一鼓作氣，一氣呵成。在木刻的操作過(guò)程中、培養(yǎng)勇敢和意志，不怕失敗的自信心，最后許多學(xué)生都能刻出富有黑白木刻版畫之特質(zhì)。在美術(shù)課里通過(guò)非智力因素的滲透，一能培養(yǎng)學(xué)生勇敢堅(jiān)定頑強(qiáng)的意志和成功的自信心；二能增加學(xué)習(xí)黑白木刻版畫的興趣，并掌握一定的技能技法，提高了藝術(shù)創(chuàng)作能力以及審美能力。也說(shuō)明了加強(qiáng)非智力因素培養(yǎng)的重要性。

以上陳述的非智力因素的重要作用，主要集中反映了我在教學(xué)過(guò)程中所遇到的問(wèn)題及處理問(wèn)題的方法：主要以培養(yǎng)學(xué)生興趣，探究學(xué)生的內(nèi)心傾向、個(gè)性、意志力、自信心等方面，尋找解決問(wèn)題的突破點(diǎn)，取得了一定的效果。美國(guó)心理學(xué)家A.L拉扎若斯做了興趣與智能對(duì)比的研究，認(rèn)為興趣（非智力因素）具有促進(jìn)努力學(xué)習(xí)的功能，他還認(rèn)為，興趣（非智力因素）與智能相比，興趣更重要，也就是說(shuō)興趣較濃的學(xué)生比智能較好的學(xué)生在學(xué)業(yè)上更占優(yōu)勢(shì)。我在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中重視對(duì)學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，通過(guò)以下的途徑：（1）在課堂教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣；（2）教材難度要適合學(xué)生水平；（3）要注意知識(shí)更新來(lái)滿足學(xué)生求知欲望。此外還遵遁一定的原則：一是挖掘其潛力而不是強(qiáng)加于他；二是讓其自然吸收而不是硬性灌輸；三是培養(yǎng)能力而不單純積累知識(shí)；四是啟發(fā)式教育，而不是強(qiáng)求知識(shí)系統(tǒng)化；五是因人施教，而不是一成不變；六是進(jìn)行綜合訓(xùn)練，而不是單一發(fā)展。

綜上所述，在美術(shù)教學(xué)中，要使學(xué)生的思想，情感，意志，學(xué)習(xí)興趣，獨(dú)立性，自信心等方面得到提高，就必須加強(qiáng)對(duì)非智力因素的滲透，使學(xué)生確立遠(yuǎn)大理想，誠(chéng)實(shí)的高尚品質(zhì)，堅(jiān)定頑強(qiáng)的意志，廣泛而集中興趣，成為智力超卓，心理健全的新一代接班人。

[參考資料]:

1.《現(xiàn)代家長(zhǎng)學(xué)校系列講座》中學(xué)卷，廣州教育科學(xué)研究所主編。

2.《中學(xué)生心理健康與心理咨詢》中小學(xué)教師繼續(xù)教育教材編寫委員會(huì)。

篇13

二、創(chuàng)設(shè)“錯(cuò)誤”情境

一是在講解新知識(shí)前，允許學(xué)生“犯錯(cuò)誤”，走一些彎路，別一下子就猜透教師的意圖。如在講中國(guó)畫云水畫法時(shí)，我先給每個(gè)學(xué)生發(fā)了一張小紙片，先讓他們嘗試畫出水的樣子來(lái)，收上作業(yè)來(lái)展示后，學(xué)生一致得出結(jié)論來(lái)----水紋太亂，不好表現(xiàn)，這時(shí)我再拿出范作，演示畫法，尋找學(xué)生畫錯(cuò)的原因并加以點(diǎn)評(píng)，學(xué)生就比較容易接受我的觀點(diǎn)，效果事半功倍。

二是在課堂上故意制造一些與剛剛講述內(nèi)容不符的結(jié)果，檢驗(yàn)學(xué)生的聽課注意力。如在講解中國(guó)畫墨法時(shí)，我在調(diào)淡墨時(shí)就故意調(diào)得含糊一些，就有學(xué)生提出疑問(wèn)，我順勢(shì)讓他回答后并立即表?yè)P(yáng)了這個(gè)學(xué)生聽課認(rèn)真，號(hào)召向其學(xué)習(xí)。這樣不但集中了學(xué)生注意力，而且也幫助他們更好地鞏固了所學(xué)知識(shí)。

三、通過(guò)音樂(lè)渲染情境

音樂(lè)以其抒情的形式、優(yōu)雅的表達(dá)方式，通過(guò)音符的抑揚(yáng)、節(jié)奏的頓挫、旋律的起伏，喚起人精神情感上的共鳴。在課堂教學(xué)上，播放不同的樂(lè)曲，能調(diào)節(jié)課堂氣氛和給學(xué)生以美的藝術(shù)享受。如我在講解完《彩球造型》這一節(jié)的基本知識(shí)，學(xué)生開始制作時(shí)，先播放一點(diǎn)富有激情，節(jié)奏感強(qiáng)的曲子，把學(xué)生的創(chuàng)造力和急于動(dòng)手的積極性給調(diào)動(dòng)起來(lái)。在學(xué)生的制作過(guò)程中，則放一些比較平緩、優(yōu)雅的曲子，不打亂學(xué)生有序的制作狀態(tài)。在課程快要結(jié)束時(shí)，重播節(jié)奏感強(qiáng)的樂(lè)曲，督促學(xué)生完成作業(yè)，從而使學(xué)生整節(jié)課都能保持學(xué)習(xí)熱情，取得滿意的課堂效果。