引論：我們?yōu)槟砹?3篇美術(shù)寫生考察報(bào)告范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
三、目的：提高專業(yè)技能，了解地方本土的風(fēng)土人情，為畢業(yè)創(chuàng)作搜集必要的素材，并且對(duì)戶外的風(fēng)景能夠更好的描繪與自然色彩的了解，使大家把已經(jīng)掌握的基本理論知識(shí)鞏固與加強(qiáng)，同時(shí)不斷補(bǔ)充新的知識(shí)點(diǎn)為以后專業(yè)學(xué)習(xí)以及畢業(yè)作品打下更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（一）西遞
經(jīng)過(guò)了十幾個(gè)小時(shí)的車程終于到達(dá)寫生基地----西遞。從大巴車下來(lái)步入我們住宿的小街，此時(shí)城市的喧嘩和路途的塵土都滌蕩而去，似乎感覺(jué)到未來(lái)幾日的專業(yè)考察更加誘人了。
西遞位于安徽XX縣東南部，村中以胡氏宗族為主。在這里景色無(wú)處不在。幽深的古巷、古老的官邸、歷史的牌坊、斑駁的墻壁、典型的黑瓦白墻等等。在小橋流水之間隨處可見(jiàn)支起的畫架、凝神揮筆的學(xué)生，這些都留在了我的相機(jī)和畫面之上。在這個(gè)被稱為“中國(guó)畫里鄉(xiāng)村”的村落我們也只是短暫的呆幾天，形象的說(shuō)是一次穿越“牛肚”的游覽，不識(shí)牛肚真面目，只緣身在牛肚中。“山為牛頭樹為木，橋?yàn)榕Ｍ任轂樯恚徍榕６且獮榕Ｄc”，不愧稱之為“畫里鄉(xiāng)村”。在這個(gè)保留著古老氣息的村落中，我感受著祖先留給我們的文化遺產(chǎn)，這里的美無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容、這里的美可遇不可求。一縷清風(fēng)、一抹紅霞、一條小路、一灣小溪、一株小樹、一朵小花、就連那長(zhǎng)在長(zhǎng)在水邊隨水而動(dòng)的小草也叫人禁不住產(chǎn)生憐惜之情；青山綠水陽(yáng)光之間叫我們流連忘返沉醉其中。馬頭墻、青石板、各色磚雕、石雕、木雕、對(duì)聯(lián)、濃郁的書香氣息彌漫其間，寒窗苦讀，讀書第一的寓意無(wú)處不在，好一個(gè)文化村呀！
經(jīng)過(guò)幾日（3日）的考察，村里的居民、村中的文化，零距離的接觸村中的傳統(tǒng)工藝。徽州木雕、磚雕、石雕讓我印象極為深刻，它們是徽州的代表是精華部分更是古代建筑群中燦爛部分。
在徽州無(wú)論是古民居、祠堂還是高立的牌坊都雕著精美的圖案，看著這精美的寶貝不得不驚嘆古人的美術(shù)功底和審美情趣，拿起相機(jī)拍下并且揮筆以速寫的形式一一記錄下來(lái)，用作日后的創(chuàng)作素材。
（二）屏山
同樣是XX縣的一個(gè)古村落，村中的建筑風(fēng)格以及村落的大體環(huán)境都與西遞保持一致，可是這里的水沒(méi)有西遞那般清澈見(jiàn)底，那么純凈，這可是一大遺憾。這里對(duì)我印象最深的則是處于村中央那大菩薩廳了。
1、大菩薩廳：打開(kāi)大門仿佛自己穿越到了那個(gè)時(shí)代。院子好大，庭前有個(gè)四方四正的淺水溝，這個(gè)溝可有意義了，意思是“肥水不流外人田”，讓自家院內(nèi)充斥著美好的東西不到別人的院落去。屋角上方則是左青龍右白虎，好是壯觀雄偉，貌似這兩個(gè)生靈在注視著整個(gè)院落，護(hù)佑這這戶人家，具體這個(gè)用意是不是這樣我不得知。再看看廳外面也是同樣的氣派，正門上頂則是三人騎馬帶花的石雕，這三人則是三兄弟，在同年的考試中分別高中狀元、探花、榜眼，在鄉(xiāng)人的簇?fù)碇买T馬回鄉(xiāng)；而側(cè)面則是福祿壽，松鶴延年的圖案了，寓意福氣滿堂健康長(zhǎng)壽之意。
2、御前侍衛(wèi)：這個(gè)據(jù)說(shuō)是千兩黃金修門四兩黃金筑屋，只可惜啊這個(gè)門上方翹起的一個(gè)角斷裂懸在那里，里面呢也沒(méi)看到四兩黃金屋了，已被改成露天的溜冰場(chǎng)，一日閑來(lái)沒(méi)事到里面感受了下，順便看了門的后面裝置同樣宏偉氣派。
3、三姑廟：說(shuō)起這個(gè)三姑廟則有一個(gè)傳說(shuō)了，故事很神話在這里就不贅述了。這個(gè)三姑廟還有一稱“顯濟(jì)廟”，顯濟(jì)廟字樣還是宋高宗落難留在此處，對(duì)廟祈禱希望能夠好起來(lái)，然而后來(lái)顯靈完成了他的愿望，日后他則重金重修這里并稱之為顯濟(jì)廟，現(xiàn)在這里懸掛的牌匾則正是宋高宗書。
篇2
我感覺(jué)，在“**賦繪”里，我們學(xué)到的知識(shí)很多。在此，我感謝給我這次實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)的王經(jīng)理和給予我?guī)椭墓就聜?以及配合我順利完成工作的項(xiàng)目部的同事們。
二、公司介紹
**賦繪（**）國(guó)際會(huì)展有限公司是一家以提供展覽展示設(shè)計(jì)、工程建造、商業(yè)會(huì)議活動(dòng)等服務(wù)為主的專業(yè)公司。服務(wù)范圍包括：展覽展示設(shè)計(jì)及搭建、建造工程、會(huì)議活動(dòng)策劃、室內(nèi)室外裝飾設(shè)計(jì)、專賣店及展示廳策劃等。總部設(shè)于**，在**、廣州、上海、深圳、青島、大連、長(zhǎng)沙等各地均有自己制作工廠及倉(cāng)庫(kù)。我擔(dān)任的職務(wù)是客戶經(jīng)理助理，負(fù)責(zé)展覽活動(dòng)的流程管理。
三、實(shí)習(xí)心得
首先，我運(yùn)用實(shí)習(xí)期的第一周時(shí)間，認(rèn)真考察了**賦繪公司的基本狀況、公司內(nèi)部各部門的分工合作關(guān)系、公司的制度和運(yùn)作流程、公司公關(guān)活動(dòng)的基本內(nèi)容、公司的企業(yè)推廣戰(zhàn)略、員工的業(yè)務(wù)素質(zhì)等等方面，做了較為詳實(shí)的報(bào)告。
其次，在接手展會(huì)流程管理之前，我通過(guò)研究公司資料和向公司資深員工謙虛提問(wèn)學(xué)習(xí)，了解了展覽的分類、**各展館的展會(huì)信息、展覽活動(dòng)涉及的各個(gè)部門和個(gè)人、商業(yè)展覽的操作流程等書本上無(wú)法學(xué)到的知識(shí)。并對(duì)會(huì)展經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了深入的了解。這些知識(shí)都只能在實(shí)踐中獲得，而且通過(guò)寫考察報(bào)告，這些知識(shí)更加深刻的融入我的血液中，成為我知識(shí)構(gòu)架的一部分。日后倘若繼續(xù)從事這方面的工作，定會(huì)水到渠成，更加成熟和自信，也定能獲得更大的成功。
通過(guò)自己只是構(gòu)架的再次梳理，我將整個(gè)展覽活動(dòng)管理流程分析為以下三個(gè)方面：
1.客戶提供資金；
2.設(shè)計(jì)師完成設(shè)計(jì)；
3.展覽活動(dòng)貫徹完成。
四、會(huì)展運(yùn)作
設(shè)計(jì)是與商業(yè)緊密相聯(lián)系的，因?yàn)樵O(shè)計(jì)的目的就是為企業(yè)增值，兩者合作，以一種同時(shí)增加利潤(rùn)、創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值的方式共同發(fā)展。會(huì)展的運(yùn)作亦是如此。它以城市會(huì)議和展覽設(shè)施為依托，以城市文化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)為條件，通過(guò)各種運(yùn)作手段，以展覽和會(huì)議為載體，能夠直接為社會(huì)和運(yùn)作主體帶來(lái)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。它屬于一種經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。目前我國(guó)各大城市都在加強(qiáng)力度發(fā)展會(huì)展經(jīng)濟(jì)，我們大連也是如此。
會(huì)展經(jīng)濟(jì)能夠直接利益許多群體，例如會(huì)展活動(dòng)的運(yùn)作主體、會(huì)展活動(dòng)服務(wù)的提供者、會(huì)展活動(dòng)的擴(kuò)散影響人群，以及會(huì)展活動(dòng)直接導(dǎo)致的商品、物資、人員、資金、信息的流動(dòng)。這些對(duì)經(jīng)濟(jì)、對(duì)社會(huì)的發(fā)展都起到了直接或間接的效益。
五、流程管理
兩周的接觸和考察，我發(fā)現(xiàn)展覽活動(dòng)（商業(yè)的）籌辦的整個(gè)過(guò)程，其實(shí)就是一個(gè)推銷策劃的過(guò)程。這要比我再學(xué)校中策劃一個(gè)活動(dòng)需要打通的環(huán)節(jié)更多，考慮的受影響人群也更多，而且展覽活動(dòng)策劃行為離不開(kāi)市場(chǎng)。雖然不能這樣一言以蔽之，但是我仍能從中找尋到交叉點(diǎn)。這樣的理解方便了我去做好這個(gè)流程管理，在很大程度上給了我成功的信心。而現(xiàn)在我從事的是商業(yè)活動(dòng)，因而，很重要的一點(diǎn)就是，所有策劃行為都要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，策劃應(yīng)考慮從兩方面入手，一是：營(yíng)造勢(shì)力，利用公司的各種宣傳、廣告手段，以及公司積累的成功策展案例，為公司制造市場(chǎng)聲勢(shì)，為公司贏得目標(biāo)客戶——參展商；二是：通過(guò)專業(yè)的展覽活動(dòng)流線服務(wù)，贏得客戶公司的認(rèn)可和信賴，并在此基礎(chǔ)上贏得其他參展商的青睞，爭(zhēng)取日后的合作與服務(wù)。
一個(gè)好的展覽設(shè)計(jì)是從優(yōu)秀的展會(huì)策劃開(kāi)始的。我把操作過(guò)程簡(jiǎn)單概括為如下圖表：
對(duì)于流程管理各個(gè)項(xiàng)目所涉及的內(nèi)容，我均做了詳實(shí)的考察報(bào)告（詳見(jiàn)考察報(bào)告文件夾）。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，策劃階段主要是對(duì)策展項(xiàng)目的市場(chǎng)調(diào)查；對(duì)于辦展所涉及到的各項(xiàng)目的資源整合和人員管理；以及溝通設(shè)計(jì)師并提出對(duì)展臺(tái)設(shè)計(jì)的建議和規(guī)劃。
實(shí)施階段是更為復(fù)雜和瑣碎的工作，我把這一系列的工作看作是實(shí)踐在課本上學(xué)到的《對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程的管理》需要實(shí)際掌握的知識(shí)，因此投入了很大的熱情和努力去完善這個(gè)項(xiàng)目。概括起來(lái)包括安排工作日程、展開(kāi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目、組織展覽工程業(yè)務(wù)、預(yù)定展區(qū)展具、展會(huì)現(xiàn)場(chǎng)服務(wù)等等。
設(shè)計(jì)效果圖與客戶達(dá)成共識(shí)后，開(kāi)始一周時(shí)間的備材。就是把效果圖中的大大小小的所有物件，全部按照規(guī)格尺度準(zhǔn)備好，之后就是二到三天的布展期也就是在規(guī)定場(chǎng)地內(nèi)搭建展臺(tái)的時(shí)間。其中也出現(xiàn)了不少失誤，于是又協(xié)調(diào)施工人員重新準(zhǔn)備制作。
從展臺(tái)的設(shè)計(jì)到布展搭建，再到最后的展示活動(dòng)，整個(gè)一個(gè)流程都是要自己操心和負(fù)責(zé)的。而整個(gè)活動(dòng)的目的，也就是我所做的一切，目的就是要設(shè)計(jì)并且制作符合企業(yè)整體形象的展臺(tái)，使得客戶公司企業(yè)形象在短期內(nèi)能夠被大眾認(rèn)知、識(shí)別和記憶，促進(jìn)和促成客戶公司與參展商的交流合作關(guān)系。
其實(shí)在整個(gè)流程管理中，要負(fù)責(zé)的是很多瑣碎的、微小的細(xì)活，精神往往要保持高度緊張一整天，生怕出現(xiàn)遺漏和錯(cuò)誤。例如效果圖的每一次修改，都與客戶公司的負(fù)責(zé)人時(shí)刻保持緊密聯(lián)系，頻繁地傳達(dá)、溝通和闡述客戶公司負(fù)責(zé)人和我方設(shè)計(jì)師雙方的見(jiàn)解和意見(jiàn)，還要協(xié)調(diào)施工負(fù)責(zé)人、電工、美工、模具制作方；例如在展臺(tái)搭建開(kāi)始前，到達(dá)展覽館為施工工人領(lǐng)取施工證、布展期間用到的大大小小的產(chǎn)品的制作和檢驗(yàn)、預(yù)付展區(qū)的租金和購(gòu)買布展期間的各種費(fèi)用、為客戶公司準(zhǔn)備展會(huì)期間用到的大件小件的產(chǎn)品等等。
最后就是安排撤展和展后評(píng)估總結(jié)，當(dāng)然在展會(huì)期間我也注意留名片并和潛在客戶公司的溝通，爭(zhēng)取日后的合作關(guān)系。
六、實(shí)結(jié)和建議
短短兩周的實(shí)習(xí)，卻帶給自己很大的影響，整個(gè)工作期間個(gè)人的發(fā)揮也是比較好的，同時(shí)也獲得了上司的滿意和同事的贊揚(yáng)。一個(gè)人能夠處于亢奮的狀態(tài)處理一些對(duì)自己來(lái)說(shuō)棘手的事情時(shí)，能夠激發(fā)自己認(rèn)真上進(jìn)的潛力。于是，我的精神狀態(tài)也跟隨著工作亢奮了這些天。每一天的工作結(jié)束后，身體都是很疲憊的，但大腦卻運(yùn)行不止，一直思考著很多東西。現(xiàn)在階段，對(duì)我最重要的就是保持思考和熱情，因?yàn)槿绱四軌蚣ぐl(fā)我更多的潛力。
這兩周的工作，不僅是對(duì)我的考驗(yàn)，也是對(duì)我的水平的檢驗(yàn)，值得開(kāi)心的是，我交上了令自己滿意的答卷。雖然公司面試時(shí)要求有相關(guān)工作經(jīng)歷才可以，但是我用兩周的時(shí)間證明了我符合了**賦繪（**）國(guó)際有限公司對(duì)客戶經(jīng)理助理這一職位的要求。我也在實(shí)際項(xiàng)目中，更加明確的認(rèn)知了自己的公關(guān)能力、管理能力、溝通和協(xié)調(diào)能力、職業(yè)素質(zhì)、專業(yè)水準(zhǔn)等等。雖然自己仍有很多稚嫩的地方，但是我終能令人相信：“只要你給我這個(gè)舞臺(tái)，我會(huì)表現(xiàn)的比你想象的更加出色。”
實(shí)習(xí)結(jié)束的時(shí)候，我對(duì)對(duì)我表示信任和認(rèn)可的客戶經(jīng)理表示了感謝，并對(duì)公司的品牌推廣提出了自己的一些建議。
篇3
民俗博物館――傳承歷史開(kāi)啟未來(lái)
2008年，嶧城區(qū)教育局引導(dǎo)各學(xué)校開(kāi)展民俗文化進(jìn)校園的教育活動(dòng)，用優(yōu)秀的民俗文化浸潤(rùn)學(xué)生心田，讓廣大中小學(xué)生了解家鄉(xiāng)，認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，在與家鄉(xiāng)人、家鄉(xiāng)物、家鄉(xiāng)事的接觸和解讀中激發(fā)報(bào)國(guó)之志，愛(ài)國(guó)之情。2012年，學(xué)校美術(shù)教師徐義鋒在一節(jié)靜物寫生課上向?qū)W校展示了一件物品――賣芝麻香油的梆子，全班50名學(xué)生竟無(wú)一人認(rèn)識(shí)，更不知有何用途。這事讓學(xué)校深受啟發(fā)：由于城市化進(jìn)程的加快，在我們這一代記憶中的生活用品，我們的孩子已不知為何物，若不及時(shí)對(duì)身邊的民俗器物進(jìn)行挖掘和保護(hù)，這些物件很可能從我們下一代的記憶中清零。我們了解到徐老師收藏了不少民俗器物，多為嶧城老物件，小到一日三餐用具，大至宗教禮儀祭器，門類眾多，大大小小塞滿了他整個(gè)房間。徐老師也有意為學(xué)校無(wú)償提供這些物件，供學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。為此，學(xué)校積極爭(zhēng)取區(qū)文化局、區(qū)博物館的支持，在校舍緊張的情況下，騰出400平方米綜合實(shí)踐教室進(jìn)行改造，建成3個(gè)魯南民俗博物館展室。學(xué)校邀請(qǐng)當(dāng)?shù)孛袼讓＜摇⒉┪镳^專業(yè)人士對(duì)物品進(jìn)行分類，逐一進(jìn)行深層次文化價(jià)值挖掘，形成了文房用品、生活用器、百工工具、農(nóng)耕文化、宗教器物、運(yùn)河文物等50多個(gè)系列，涵蓋了新石器時(shí)期到近代的民俗器物。這些極具魯南地方特色的器物，涉及天文、農(nóng)業(yè)、水利、歷法、科技、飲食、書畫、戲曲、消防、宗教等多方面，我們都輔助以展板予以說(shuō)明。在每周二固定一個(gè)時(shí)間，民俗博物館向全校師生開(kāi)放，學(xué)生置身其中，擁有觸手可及的觀感和身臨其境的體悟，歷史與現(xiàn)實(shí)對(duì)于學(xué)生來(lái)講變得更加親切。每一次參觀，孩子們都懷揣敬畏之心，向智慧敬禮，向文明鞠躬，他們將自己的思維和認(rèn)知放置于中華歷史文明的長(zhǎng)河中，從中尋找到自我身份認(rèn)同與歸屬感，形成自己終身的記憶。
民俗主題教育活動(dòng)――觸摸歷史感受文化
學(xué)校規(guī)劃開(kāi)展了“親近民俗文化，傳承民族精神”的德育品牌建設(shè)工作，在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的民族觀，增強(qiáng)民族自尊心的同時(shí)，把民族精神的激發(fā)與道德好習(xí)慣的養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)。學(xué)校成立了主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組和指導(dǎo)小組，廣泛吸納社會(huì)各界民俗專家、家長(zhǎng)，成立研究社團(tuán)，開(kāi)展了戲曲才藝大賽、傳統(tǒng)工具改造制作展、校園民俗文化大講堂、尋找?guī)F縣古建筑、石榴器物主題展、“器物之美”繪畫作品展、每月一次的民俗專家講座等系列主題活動(dòng)。學(xué)校結(jié)合教育實(shí)際，由家長(zhǎng)委員會(huì)牽頭組織，在博物館、青檀寺景區(qū)、臺(tái)兒莊古城、遺址公園、匡衡祠、女媧冢開(kāi)展了體驗(yàn)式教育。
在主題活動(dòng)中，學(xué)生帶著心靈中的單純與感動(dòng)，去傾聽(tīng)滄桑往事，收集老城記憶碎片，回望飄逝的身影，去親近這些存在于我們生活，更存在于我們記憶中的城市，也尋找教育的真諦――傳承、守望與追求。形式多樣的主題教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了“三個(gè)結(jié)合”，即與團(tuán)隊(duì)活動(dòng)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的熱情；與社會(huì)力量參與結(jié)合，吸納社會(huì)各界支持民俗文化進(jìn)校園；與家庭教育相結(jié)合，營(yíng)造全社會(huì)關(guān)心民俗文化教育的濃厚氛圍。
民俗研究社團(tuán)――怡情勵(lì)志提升素質(zhì)
學(xué)校每周三下午的活動(dòng)課是民俗研究社團(tuán)活動(dòng)的固定時(shí)間，學(xué)生通過(guò)觀看視頻、查閱資料、校外考察、到校園民俗博物館參觀實(shí)物、親臨《走遍中國(guó)?棗莊篇》《古嶧探密》拍攝現(xiàn)場(chǎng)等方式，在民俗專家和老師的輔導(dǎo)下，撰寫研究報(bào)告。目前，已有10余篇民俗研究報(bào)告在省市級(jí)相關(guān)刊物和媒體上發(fā)表。同時(shí)，多數(shù)社團(tuán)成員還兼任民俗博物館解說(shuō)員，通過(guò)對(duì)民俗器物的標(biāo)識(shí)、講解，進(jìn)一步加深了對(duì)民俗文化的認(rèn)同感。民俗文化綜合實(shí)踐課，也不僅僅限制在校園內(nèi)，學(xué)生社團(tuán)和小組走上街頭，用畫筆和鏡頭搜尋老嶧縣的印記，探訪文明的軌跡。在老嶧縣古城墻遺址的現(xiàn)場(chǎng)式體驗(yàn)教學(xué)，是對(duì)教師綜合能力的一個(gè)考驗(yàn)，教師從傳統(tǒng)的課堂知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榛顒?dòng)的策劃者、引導(dǎo)者，需要其具有多方面的能力，調(diào)動(dòng)多種教學(xué)手段，深化教育內(nèi)涵。同時(shí)，教育現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)開(kāi)放式教學(xué)，學(xué)生們自己動(dòng)手搜集整理家鄉(xiāng)文化，自己捕捉信息，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的積極性。學(xué)校還將民俗文化納入校園文化整體建設(shè)系列，建起了文化石、文化墻、文化長(zhǎng)廊、文化景觀，突出了校園文化主題設(shè)計(jì)。
民俗文化課程――無(wú)縫對(duì)接深度融合
在民俗文化校本課程的實(shí)施中充分挖掘課程資源，按照“人本、多元、整合、創(chuàng)新”課程理念，根據(jù)科學(xué)性、民主性、開(kāi)放性和生成性原則，我們努力在人與自然生命、人與科學(xué)藝術(shù)、人與歷史文化、人與社會(huì)生活四大門類中開(kāi)發(fā)課程，培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生獲得豐厚的民族文化積淀，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生個(gè)性。學(xué)校開(kāi)發(fā)編制了校本教材《古嶧拾珍》和《承鄉(xiāng)厚土》，并排入課程表，由專職教師嚴(yán)格按照班級(jí)課時(shí)授課。在七年級(jí)七班，王艷云老師把柳琴戲表演藝術(shù)家請(qǐng)進(jìn)教室講解柳琴戲，同學(xué)們聽(tīng)后感慨連連：“沒(méi)想到家鄉(xiāng)的柳琴戲原來(lái)這么美！”在八年級(jí)六班，徐義鋒老師的美術(shù)課正展示漢代的鐵犁，學(xué)生在速寫的同時(shí)，對(duì)嶧城悠久的農(nóng)耕歷史也有所了解。
篇4
一、研究?jī)?nèi)容：本課題研究的主要思路
研究目標(biāo)：民族民間原生態(tài)藝術(shù)作為中華民族文化的起源和最初形態(tài)，作為我國(guó)美術(shù)傳統(tǒng)的主流，作為今天應(yīng)該重點(diǎn)研究的，主要是指那些“最生動(dòng)”、“最豐富”、“最基本”的東西，那些“自然形態(tài)”的東西，而不是經(jīng)過(guò)專業(yè)工作者“取之”、“用之”后再創(chuàng)作的東西。作為大學(xué)教育――一個(gè)智能、知識(shí)、信息集合的現(xiàn)代基地，不了解本民族的現(xiàn)實(shí)、豐富的傳統(tǒng)文化的存在，而只去學(xué)習(xí)西方文化，那么大學(xué)教育為社會(huì)全面發(fā)展的教育目的在能力實(shí)現(xiàn)上將受到懷疑。不是西方的月亮就比東方的月亮圓。文化既要多元化，更要本土化。只有保持民族民間文化藝術(shù)資源可持續(xù)發(fā)展，才能在精神上獨(dú)立、成熟起來(lái)。
二、研究視角、途徑
烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)具有持久的審美價(jià)值和永恒的魅力，在時(shí)間、空間上的一種獨(dú)一無(wú)二的存在，在復(fù)制品、批量產(chǎn)品泛濫的今天保持著神圣性、權(quán)威性、不可復(fù)制性，從而更有其獨(dú)特的審美價(jià)值、研究?jī)r(jià)值、收藏價(jià)值。民間工藝美術(shù)的作者（生產(chǎn)者），往往世世代代生活在同一塊土地上。不同的地理環(huán)境和氣候等條件，陶冶不同地域居住者的氣質(zhì)。地產(chǎn)的資源，提供了在那個(gè)地區(qū)產(chǎn)生特定作品的物質(zhì)基礎(chǔ)。各民族的風(fēng)格習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，有著各自特殊的愛(ài)好方式和心理因素。
1）“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)保護(hù)與調(diào)研”――烏江流域民族民間藝術(shù)象一個(gè)大海，每個(gè)人來(lái)到鄉(xiāng)間田野，都會(huì)發(fā)現(xiàn)許多令人激動(dòng)的民族民間藝術(shù)。隨著老一輩藝人無(wú)聲的故去，許多民間藝術(shù)也隨之悄然消失。活態(tài)的民族民間藝術(shù)的消失是永遠(yuǎn)的，是不可再生的。然而我國(guó)的民族民間藝術(shù)的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，整個(gè)社會(huì)對(duì)民族民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)不夠，缺乏搶救與保護(hù)資金，民族民間藝術(shù)原生態(tài)傳承受現(xiàn)代社會(huì)沖擊大。隨著烏江流域民族原生態(tài)民俗旅游市場(chǎng)對(duì)民族民間藝術(shù)遺產(chǎn)無(wú)止境、廉價(jià)的濫開(kāi)發(fā)，由于對(duì)民族民間原生態(tài)藝術(shù)價(jià)值認(rèn)知膚淺，缺乏文化規(guī)劃，對(duì)原生態(tài)文化藝術(shù)造成文化誤導(dǎo)和原生態(tài)破壞。近期形式有所改善，中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)社科院也在積極準(zhǔn)備民族民間藝術(shù)方面的普查搶救工作。我們希望通過(guò)對(duì)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)傳統(tǒng)特色的村莊和民間工藝、民間藝人進(jìn)行有計(jì)劃的考察和采訪，文字記錄、拍攝照片、錄音采訪、收集實(shí)物資料等同步進(jìn)行，積累大量的第一手資料。在考察調(diào)研、采風(fēng)的基礎(chǔ)上，分門別類的加以整理、研究，進(jìn)行個(gè)案分析，并寫出考察報(bào)告。民間工藝文化生態(tài)保護(hù)的具體內(nèi)容和措施：舉辦不同內(nèi)容、不同形式的民藝藏品展，目的也是在喚起年輕一代對(duì)傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和興趣。感受到民間文化的魅力，意識(shí)到民藝在民眾生活中的價(jià)值和意義。借西部大開(kāi)發(fā)的機(jī)遇，越來(lái)越多的人投入到這項(xiàng)工作中，表明傳統(tǒng)文化的生態(tài)建設(shè)是需要全社會(huì)的重視才能完成的，如同自然生態(tài)保護(hù)一樣，它是全社會(huì)的義務(wù)。如果能喚起人們的生態(tài)意識(shí)，喚起人們對(duì)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的重視。應(yīng)該說(shuō)比僅僅完成一項(xiàng)科研課題更有意義。
2）“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)”引入高校審美教育――在國(guó)家大范圍推行基礎(chǔ)課程改革的大背景下，我院有幸承擔(dān)了“重慶市中學(xué)美術(shù)骨干教師市級(jí)培訓(xùn)”工作，在培訓(xùn)過(guò)程中，我們對(duì)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念、目標(biāo)、實(shí)施以及在基礎(chǔ)美術(shù)教育教學(xué)的應(yīng)用與實(shí)踐進(jìn)行了探索，根據(jù)重慶市大農(nóng)村的現(xiàn)狀，在“新課標(biāo)”的精神下，結(jié)合地域特色，開(kāi)發(fā)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)資源，建設(shè)特色教材，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。中央美術(shù)學(xué)院在國(guó)內(nèi)高校率先將民族民間藝術(shù)正式、系統(tǒng)引入高等教育。標(biāo)志著建國(guó)以來(lái)，真正開(kāi)始了在中國(guó)教育體系中把本民族、民間文化資源引入高校教育教學(xué)體系中，預(yù)示著更多與文化遺產(chǎn)相關(guān)新學(xué)科的延伸。目前中國(guó)民間美術(shù)史上烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)審美價(jià)值應(yīng)用性研究幾乎是片空白，地方志上有零星記載。隨著電腦廣泛應(yīng)用，許多畫家用電腦噴繪取代畫筆，我們的學(xué)生一上裝飾圖案、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等課程，只會(huì)想到用電腦做。提到外出寫生只想到廣西、陜西、云南麗江，而不想到烏江流域最具民間原生態(tài)文化藝術(shù)的龔灘、龍?zhí)兜鹊亍Ｕf(shuō)明我們以往的教育忽略了對(duì)學(xué)生宣傳烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的教育，本文想通過(guò)“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)審美價(jià)值應(yīng)用性研究”，如苗族服飾審美功能研究、烏江流域傳統(tǒng)建筑審美意識(shí)、烏江流域民俗文物審美情趣、烏江流域民族服飾文化符號(hào)與文化內(nèi)涵、烏江流域民族民間色彩的“情感”特征、烏江流域民族民間色彩的現(xiàn)代特征、烏江流域民族民間蠟染藝術(shù)裝飾圖案美學(xué)特征等應(yīng)用性研究，將烏江流域民族民間藝術(shù)引入高等教育，非美術(shù)專業(yè)學(xué)生可以選修，美術(shù)專業(yè)學(xué)生必修課。我們的學(xué)生來(lái)自四面八方，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，讓學(xué)生了解烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)輝煌的歷史，繼承、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，今后他們走到哪里，就可以將烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)帶到哪里。喚起更多的人們對(duì)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的關(guān)注，
三、研究?jī)r(jià)值
一個(gè)民族的發(fā)展，基因是不能丟掉的。只有守住自己的根，才能向上發(fā)展。我們相信本項(xiàng)研究形成的調(diào)研報(bào)告、研究論文等應(yīng)用性成果將會(huì)喚起人們對(duì)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的關(guān)注，我們應(yīng)在繼承對(duì)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)民族民間藝術(shù)的探索，從民族精神、民族藝術(shù)上把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，使自己的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)研究更扎實(shí)，更富于中國(guó)民族特色！烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)是社會(huì)生活實(shí)踐的產(chǎn)物，也是民風(fēng)民俗的產(chǎn)物，不僅蘊(yùn)涵著勞動(dòng)人民的智慧、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，充滿濃郁的生活氣息，具有真正的藝術(shù)魅力。也體現(xiàn)雅拙、粗誑的審美意向只有傳承民族民間藝術(shù)才能真正自立于中華民族藝術(shù)之林，并對(duì)世界藝術(shù)產(chǎn)生重大的影響。
參考文獻(xiàn)：
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術(shù)出版總社,2004.5
[2]李曉勇.《土家族神秘的圖騰崇拜》.四川美術(shù)出版社
篇5
二、將傳統(tǒng)藝術(shù)理論與現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)實(shí)踐結(jié)合
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)實(shí)踐中讓學(xué)生充分理解傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，將傳統(tǒng)地域文化的精華滲透到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中，展現(xiàn)時(shí)代的文化特質(zhì)。隨著人類物質(zhì)文明的高度發(fā)展，民族傳統(tǒng)文化作為一種信息載體，民族民間藝術(shù)具有不可估量的使用價(jià)值。這種無(wú)價(jià)的藝術(shù)資源，將為我們現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富多彩的設(shè)計(jì)元素。傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新一直受到眾多藝術(shù)家和教育家的關(guān)注，我們?cè)谠O(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)實(shí)踐中融入了頗具地域特色的民族民間藝術(shù)，充分展示了學(xué)生的創(chuàng)造精神和藝術(shù)潛質(zhì)。一方面充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性和培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生從狹窄的課堂教學(xué)向周邊地域文化過(guò)渡。學(xué)生的綜合能力得到更好的彰顯，學(xué)生不僅要具備造型基礎(chǔ)的一般素養(yǎng)，更應(yīng)具備設(shè)計(jì)調(diào)研、分析、策劃的能力。設(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練中通常注重條理性、邏輯性、抽象性，偏重于理性分析，追求簡(jiǎn)潔，直觀帶來(lái)的純粹形式美感。很少考慮在抽象形態(tài)構(gòu)成中尋找地域傳統(tǒng)文化藝術(shù)的視覺(jué)感受。
擴(kuò)招后生源狀況是文化、專業(yè)底子單薄，多數(shù)學(xué)生只經(jīng)過(guò)短期的美術(shù)強(qiáng)化。學(xué)習(xí)普遍缺乏積極性和主動(dòng)性，作品質(zhì)量差――制作粗糙，缺乏想象。學(xué)生容易對(duì)機(jī)械、重復(fù)的基礎(chǔ)訓(xùn)練感到單調(diào)和枯燥，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓抽象的訓(xùn)練模式充分傳達(dá)設(shè)計(jì)的豐富內(nèi)涵與層次，我們嘗試在構(gòu)成訓(xùn)練中滲透烏江流域文化內(nèi)涵，第一次將地域文化藝術(shù)引入到平面構(gòu)成設(shè)計(jì)中。學(xué)生開(kāi)始學(xué)習(xí)非常被動(dòng)和不理解，但隨著教學(xué)中相關(guān)課題的引入，尋找設(shè)計(jì)基礎(chǔ)與傳統(tǒng)地域文化藝術(shù)的切入點(diǎn)，在抽象的點(diǎn)線面構(gòu)成設(shè)計(jì)中尋找設(shè)計(jì)源泉――土家織錦、吊角樓、蠟染畫布、石雕、涪陵白鶴梁石刻等，都在學(xué)生作品中能找到影子，逐漸學(xué)會(huì)了將傳統(tǒng)地域文化滲透到構(gòu)成創(chuàng)意中，學(xué)生收集資料，觀察發(fā)現(xiàn)題材的能力得到了增強(qiáng)。應(yīng)該說(shuō)將地域文化引入構(gòu)成設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生更多了解傳統(tǒng)地域文化的感悟，從一開(kāi)始就有一個(gè)良好的開(kāi)端，發(fā)掘潛在的構(gòu)成想象力，拓寬相對(duì)狹窄的構(gòu)成意識(shí)觀念，從構(gòu)成基礎(chǔ)訓(xùn)練中體現(xiàn)地域文化內(nèi)涵，展示文化視野，傳承地域文化內(nèi)涵的重要基礎(chǔ)，這對(duì)學(xué)生今后的影響相當(dāng)重要。
三、教學(xué)實(shí)踐中加強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)與地域文化藝術(shù)觀念的傳播
在世界經(jīng)濟(jì)與文化頻繁交流和科技飛速發(fā)展的今天，西方優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)作品更容易進(jìn)入我們的視野。更多的當(dāng)代大學(xué)生崇尚于西方的藝術(shù)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格，又缺乏自我的創(chuàng)造性元素和創(chuàng)新思維，逐漸淡漠了本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育教學(xué)中，學(xué)習(xí)外來(lái)文化的同時(shí)，更應(yīng)重視對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)作品的研究。讓學(xué)生了解以中國(guó)為代表的東方藝術(shù)是構(gòu)成世界東西兩大文化的主干文化之一。諸如，香港著名設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)先生的設(shè)計(jì)作品吸取了國(guó)畫筆墨韻味的同時(shí)極其賦予新意，讓人感受頗具中國(guó)味道又不失國(guó)際品味，創(chuàng)造出一系列令人耳目一新的設(shè)計(jì)作品；一些臺(tái)灣設(shè)計(jì)師也較好的秉承了中國(guó)傳統(tǒng)文化特色元素，又具備現(xiàn)代設(shè)計(jì)流行趨勢(shì)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育教學(xué)中，啟迪學(xué)生挖掘本地經(jīng)濟(jì)文化之淵源，并結(jié)合時(shí)代需求從而激發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)靈感。展示設(shè)計(jì)教學(xué)中，最終效果通常以濃縮的場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)，通過(guò)與真實(shí)材質(zhì)相近材料按比例將整個(gè)展示設(shè)計(jì)立體化再現(xiàn)，這比效果圖更為直觀地表現(xiàn)空間布局，能使客戶更為真切地感受、了解設(shè)計(jì)者的意圖。隨著教學(xué)改革思路的不斷深化，學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)中逐步對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大關(guān)注和濃厚興趣。
在以往的教學(xué)中，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程在設(shè)計(jì)專業(yè)課中所占比例偏低，課時(shí)相對(duì)緊張。而教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜，作業(yè)量大，加上學(xué)生重視不夠，如何在有限的課時(shí)內(nèi)合理安排與構(gòu)成設(shè)計(jì)相關(guān)的課題訓(xùn)練，提高學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的興趣，是我們課題研究的難題所在。我們?cè)诩訌?qiáng)烏江流域文化藝術(shù)情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)生的基礎(chǔ)訓(xùn)練，進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)地域文化藝術(shù)形態(tài)的描繪能力及綜合創(chuàng)造能力。
針對(duì)學(xué)生專業(yè)底子薄的現(xiàn)狀，通過(guò)抽象的設(shè)計(jì)形式，如重復(fù)、漸變、透疊、打散等，讓學(xué)生不自覺(jué)地從寫實(shí)過(guò)渡到抽象的形式表達(dá)，增強(qiáng)對(duì)地域文化藝術(shù)形態(tài)的重構(gòu)，如在進(jìn)行設(shè)計(jì)素描訓(xùn)練中，在理解相關(guān)基礎(chǔ)概念、形式的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)民居作為設(shè)計(jì)基本元素，作了局部放大，融入到由中心向外作有秩序的發(fā)射構(gòu)成中，呈現(xiàn)出獨(dú)具構(gòu)成的韻律感。在抽象的表現(xiàn)訓(xùn)練中，傳達(dá)帶有主題思想的課題訓(xùn)練，表達(dá)出設(shè)計(jì)者對(duì)地域文化藝術(shù)美好祝愿的思想情感。同樣是運(yùn)用抽象形式表現(xiàn)古老的建筑藝術(shù)，有的同學(xué)將具象的花園亭臺(tái)的屋頂與抽象構(gòu)成形式結(jié)合，運(yùn)用打散、分割重新組合，充分運(yùn)用點(diǎn)的基本要素在統(tǒng)一中尋找變化，整幅作品充滿明快、強(qiáng)烈的旋律美，不同于純粹意義上的抽象形式，而是利用具象的題材使作品更有內(nèi)涵、新意，運(yùn)用構(gòu)成形式使作品顯得簡(jiǎn)潔、明快。同學(xué)們從寫生訓(xùn)練過(guò)渡到設(shè)計(jì)思維抽象訓(xùn)練，不僅學(xué)會(huì)依據(jù)課題研究方向查閱資料，收集生活中的大量題材，而且培養(yǎng)了對(duì)事物敏銳的觀察力、分析力，以及重新描繪能力。
篇6
1955年我國(guó)學(xué)者譚邦杰先生在廣西發(fā)現(xiàn)并命名白頭葉猴（Trachypithecus leucocephalus）俗稱烏猿、白烏猿、白葉猴等，隸屬靈長(zhǎng)目（Primates）、猴科（Cercopithecidae）、疣猴亞科（Colobinae）。并指出白頭葉猴是我國(guó)獨(dú)有的一種珍貴而稀少的動(dòng)物如何使這種野生動(dòng)物能夠接受人工飼養(yǎng)，并繁殖后代，北京動(dòng)物園經(jīng)過(guò)一番努力，取得了初步成果。
1979年建立白頭葉猴保護(hù)區(qū),1980年和1981年原板利自然保護(hù)區(qū)和岜盆自然保護(hù)區(qū)位于廣西西南部的崇左市江州區(qū)和扶綏縣，分別于經(jīng)廣西人民政府批準(zhǔn)為保護(hù)區(qū)，主要保護(hù)對(duì)象為白頭葉猴、黑葉猴等珍稀瀕危動(dòng)物。
20世紀(jì)80年代，我國(guó)學(xué)者對(duì)白頭葉猴的地理分布、種群數(shù)量以及生態(tài)習(xí)性進(jìn)行了初步的報(bào)道。
1980年經(jīng)國(guó)家批準(zhǔn)，專為保護(hù)白頭葉猴而設(shè)的羅白白頭葉猴保護(hù)區(qū)位于崇左縣城東南31公里的板利鄉(xiāng)與羅白鄉(xiāng)交界處，由弄官山、弄挑山、弄火山等200多座大小山嶺組成，總面積約30多平方公里。
1981年譚邦杰在論中國(guó)的猿猴指出有些收購(gòu)部門至今還敞開(kāi)收購(gòu)白頭葉猴的皮張；龍州烏猿酒廠仍在收購(gòu)烏猿進(jìn)行生產(chǎn)；寧明縣派陽(yáng)山林場(chǎng)制藥廠以白頭葉猴為原料，配制加味桂龍羔，銷售區(qū)內(nèi)外。寧明縣馱龍公社一個(gè)社員，才二十六歲，經(jīng)他打死的白頭葉猴就有七十多只。1982年南寧動(dòng)物園成功進(jìn)行了白頭葉猴的室內(nèi)繁殖。
在20世紀(jì)世紀(jì)九十年代以來(lái)，我國(guó)政府采取果斷的措施，大規(guī)模收繳獵槍，基本消除了對(duì)這些靈長(zhǎng)類動(dòng)物的人為獵殺。我國(guó)學(xué)者對(duì)該物種的棲息生境和野外行為生態(tài)學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)地研究，研究?jī)?nèi)容涉及到白頭葉猴棲息生境的植被組成、食性、日活動(dòng)時(shí)間分配、家域和棲息地選擇以及社會(huì)行為的研究。除此這外，我國(guó)學(xué)者還開(kāi)展了白頭葉猴的系統(tǒng)演化和種群遺傳學(xué)研究。
1991年白頭葉猴目前僅分布于廣西省西南部的左江以南及其支流明江以北的扶綏、崇左、寧明、龍州共4縣、11個(gè)鄉(xiāng)的范圍內(nèi)，其中以扶綏縣分布面積最大，數(shù)量最多。
2. 21世紀(jì)白頭葉猴的保護(hù)與研究
2002年8月的第世界靈長(zhǎng)類學(xué)大會(huì)上，白頭葉猴已經(jīng)被確定為全球25種最瀕危靈長(zhǎng)類動(dòng)物之一。
2003年潘文石感到“以白頭葉猴為中心開(kāi)展生態(tài)旅游，”是一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的計(jì)劃，其成功的基礎(chǔ)，就是依賴于還沒(méi)有完全消失的昔日地球的象征白頭葉猴及維持白頭葉猴生存及繁衍生態(tài)系統(tǒng)的存在。2004年發(fā)現(xiàn)左江東岸的崇左仁良地區(qū)為白頭葉猴分布區(qū)，也發(fā)現(xiàn)了似白頭葉猴而又非白頭葉猴的居間群；左江西岸為黑葉猴分布區(qū)，而在大新六榜地區(qū)，發(fā)現(xiàn)群體中混有白頭葉猴的色型。李漢華等把白頭葉猴的形態(tài)解剖和分布與黑葉猴進(jìn)行比較。2004胡艷玲等已經(jīng)通過(guò)雜交代的成功繁殖表明白頭葉猴與黑葉猴不存在生殖隔離，從而斷定白頭葉猴是黑葉猴的一個(gè)亞種。貴陽(yáng)市黔靈動(dòng)物園再次證明了白頭葉猴的分類地位。
2004年陳培棟指出與白頭葉猴同時(shí)代的許多種動(dòng)物早已埋沒(méi)在地層之中，它們不僅僅是一種可愛(ài)的熱帶猴子，它們還是這個(gè)星球上生命進(jìn)化長(zhǎng)河中的一個(gè)環(huán)節(jié)。2005年廣西壯族自治區(qū)了桂政涵〔2005〕100號(hào)文件，將板利自然保護(hù)區(qū)和岜盆自然保護(hù)區(qū)合并建立廣西崇左白頭葉猴自治區(qū)級(jí)自然保護(hù)區(qū)，這對(duì)于整個(gè)野生白頭葉猴種群的恢復(fù)和集合種群的建立將具有重大的意義。
2005年黎向東 ，李士進(jìn)行白頭葉猴采食植物初析,2008年.黎向東 殷麗潔 等指出白頭葉猴是典型的植物雜食性動(dòng)物，從全程錄像直接觀察到白頭葉猴采食的植物總數(shù)應(yīng)該是兩次記錄數(shù)量之和，即共有62科130屬169種植物。
2007年山岡指出作為一個(gè)物種，白頭葉猴僅僅在一個(gè)地域的200平方公里的范圍內(nèi)棲息繁衍，地盤實(shí)在是太“專一”、太狹小了。再說(shuō)，種群數(shù)量也是極少的，總共只有600～700只。因而，世界自然保護(hù)聯(lián)盟在宣布承認(rèn)白頭葉猴命名之后不久，就在紅皮書中將白頭葉猴列為了“極危”物。
2008年以來(lái)在崇左市板利鄉(xiāng)與羅白鄉(xiāng)種植了大面積的速生桉，對(duì)白頭葉猴采食構(gòu)成影響。
2010年，廣西壯族自治區(qū)林業(yè)局組織了北京大學(xué)、廣西大學(xué)、廣西師范學(xué)院、廣西機(jī)電學(xué)院、廣西植物研究所、廣西水產(chǎn)研究所、廣西自然博物館、貴州科學(xué)院、南京師范大學(xué)、當(dāng)?shù)亓謽I(yè)局、氣象局、水文局等相關(guān)專家編著了廣西崇左白頭葉猴綜合科學(xué)考察報(bào)告。指出白頭葉猴僅分布于廣西崇左市江州區(qū)、扶綏縣、龍州縣和寧明縣境內(nèi)面積約200 km2的喀斯特石山地區(qū)，個(gè)體數(shù)量?jī)H存858只。發(fā)現(xiàn)崇左白頭葉猴自然保護(hù)區(qū)的昆蟲有15目103科387屬585種。
3. 未來(lái)白頭葉猴的保護(hù)與恢復(fù)研究的教育觀
首先必須重視野生動(dòng)物保護(hù)的社會(huì)群體教育,從孩子抓起，讓他們從小就知道，白頭葉猴是自己家鄉(xiāng)的榮譽(yù)，保護(hù)白頭葉猴就是保護(hù)自己的家園。這不應(yīng)僅是國(guó)際靈長(zhǎng)類學(xué)家向廣西林業(yè)部門領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)言,應(yīng)該成為教育界現(xiàn)代學(xué)生與老師的共識(shí)。
自從有了在建筑物內(nèi)的老師教授學(xué)生學(xué)習(xí)的系列文字教育模式之后，大自然的野外教育就僅限于美術(shù)寫生和生物類學(xué)生的短暫實(shí)習(xí)（農(nóng)林牧中醫(yī)學(xué)科）。真正有成就的學(xué)子歷來(lái)都是在向自然、社會(huì)非正式職業(yè)老師的潛移默化學(xué)習(xí)中獲益的。特別是在水泥鋼筋房屋、汽車、交通道路發(fā)達(dá)、塑料制品充斥，電腦網(wǎng)絡(luò)泛濫的追逐金錢的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，新一代的青年人漠然冷淡自私心理與白頭葉猴的保護(hù)恢復(fù)和生態(tài)環(huán)境恢復(fù)保護(hù)是互悖的，因此建議建立在生態(tài)旅游框架的森林動(dòng)物環(huán)境教育觀，要保護(hù)、恢復(fù)白頭葉猴就必須保護(hù)、恢復(fù)其生存的棲息地，就必須首先讓當(dāng)?shù)貤⒌氐霓r(nóng)戶通過(guò)教育學(xué)習(xí)改變貧困與陋習(xí)。
參考文獻(xiàn)
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［3］ 黃乘明 盧立仁 .白頭葉猴對(duì)陽(yáng)光和降雨因子的行為對(duì)策. 廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版), 1993年 第01期
［4］ 黎向東 ，李士.白頭葉猴采食植物初析. 廣西農(nóng)業(yè)生物科學(xué) 2005年 第02期
篇7
二、課題研究方法
在課題研究與實(shí)踐中，我們以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，以主體教育理論為思想基礎(chǔ)，采取了實(shí)踐研究法和反思性教學(xué)相結(jié)合的研究方法，在海洋教育實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行研究工作，邊實(shí)踐邊反思邊總結(jié)，不斷改進(jìn)和完善我們的教學(xué)實(shí)踐和課題研究。
1.研究手段：實(shí)踐活動(dòng)、現(xiàn)代教育技術(shù)、學(xué)科教學(xué)滲透
2.研究對(duì)象：全體學(xué)生（受益者）、全體教師（應(yīng)用者）
3.研究時(shí)間：本課題于2011年5月立項(xiàng)申報(bào)青島市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題，經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段的研究：
第一階段：2011年6月-2012年6月，準(zhǔn)備階段與初步實(shí)施階段。
第二階段：2012年7月-2013年12月，全面實(shí)施階段。
第三階段：2014年1月-2014年9月，應(yīng)用成果及總結(jié)階段。
4.研究組織：成立了課題組，對(duì)研究人員進(jìn)行明確分工。
三、課題研究解決的問(wèn)題
1.塑造海洋特色環(huán)境，創(chuàng)建海洋育人氛圍
雖然我校地處海濱，南依風(fēng)景秀麗的黃島區(qū)城市陽(yáng)臺(tái)、海水浴場(chǎng)，但近年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沿海孩子的生活越來(lái)越城市化，海洋意識(shí)越來(lái)越淡漠。學(xué)校自2010年申報(bào)青島市海洋教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校以來(lái)，在教學(xué)樓開(kāi)辟藍(lán)色海洋教育特色文化長(zhǎng)廊，做到讓每一面墻壁都說(shuō)海，每一個(gè)邊角都講海，使校園充滿了海洋氣息和濃郁的海洋文化氛圍。
通過(guò)宣傳櫥窗、校園廣播、校園網(wǎng)、班團(tuán)會(huì)、國(guó)旗下講話等途徑，為師生系統(tǒng)地講解海洋文化知識(shí)，使認(rèn)識(shí)海洋、探究海洋的意識(shí)深入到每位師生心中。
2.依托海洋教育資源，發(fā)揮海洋地域優(yōu)勢(shì)，建立海洋教育基地
建成海洋教育實(shí)驗(yàn)室、海洋科普?qǐng)D書室和海洋圖書閱覽室，建成由海洋動(dòng)植物標(biāo)本展覽、船模陳列、學(xué)生海洋作品展覽幾個(gè)版塊組成的校內(nèi)海洋文化陳列室，供師生隨時(shí)參觀閱讀觀察研究，為學(xué)生提供最直接的感官體驗(yàn)，為學(xué)生了解海洋、走近海洋提供物質(zhì)保障。已招投標(biāo)購(gòu)置海水淡化機(jī)、海浪發(fā)電實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ偷葘?shí)驗(yàn)設(shè)備。
依托帆船運(yùn)動(dòng)，拉動(dòng)海洋教育發(fā)展。作為青島市帆船運(yùn)動(dòng)俱樂(lè)部學(xué)校，學(xué)校積極支持學(xué)生參加帆船運(yùn)動(dòng)，每年暑假組織學(xué)生參加青島市國(guó)際帆船運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練營(yíng)活動(dòng)，多次在青島市中小學(xué)帆船運(yùn)動(dòng)中獲獎(jiǎng)。學(xué)生在帆船運(yùn)動(dòng)中，激發(fā)了了解、熱愛(ài)、探究大海的熱情。
3.積極拓展海洋知識(shí)教育活動(dòng)載體
如結(jié)合世界環(huán)境日、世界水日、世界海洋日等重大節(jié)日，在學(xué)生中組織《藍(lán)色的家園》讀書心得、小論文征集等評(píng)選活動(dòng)。組織開(kāi)展海洋剪紙、海洋繪畫、海洋書法藝術(shù)作品、海洋貝殼作品創(chuàng)作比賽、海洋風(fēng)景攝影等融知識(shí)性、趣味性于一體的活動(dòng)，延伸與拓展學(xué)科教學(xué)。組織或鼓勵(lì)學(xué)生與家長(zhǎng)共同參與靈山灣拉網(wǎng)節(jié)、金沙灘文化節(jié)，讓學(xué)生置身于海洋文化氣息中更深地了解海洋、熱愛(ài)海洋。通過(guò)開(kāi)展以海洋文化為載體的實(shí)踐活動(dòng)，更好地落實(shí)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力。寒暑假中，各年級(jí)各學(xué)科結(jié)合藍(lán)色海洋教育，組織開(kāi)展以“海洋科技、海洋文化”為主題的研究性學(xué)習(xí)和綜合實(shí)踐活動(dòng)。鼓勵(lì)學(xué)生在假期中開(kāi)展實(shí)踐性、探究性學(xué)習(xí)，撰寫海洋知識(shí)小論文、考察報(bào)告等，保證了海洋教育的連續(xù)性。
4.開(kāi)發(fā)以海洋文化為主題的校本課程
在開(kāi)設(shè)地方課程《藍(lán)色的家園》的基礎(chǔ)上，大力倡導(dǎo)學(xué)科教學(xué)滲透海洋教育，將學(xué)科知識(shí)與海洋有機(jī)結(jié)合，將海洋教育課程與課時(shí)整合，從海洋生物、海洋地理、海洋環(huán)保、海洋文學(xué)、海洋開(kāi)發(fā)、漁業(yè)生產(chǎn)、海洋體育、海洋維權(quán)、海洋戰(zhàn)爭(zhēng)等方面進(jìn)行教育，使海洋教育系統(tǒng)、規(guī)范地進(jìn)入到每一個(gè)班級(jí)。遵循“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題――生成主題――實(shí)踐探究――開(kāi)發(fā)課程――課程實(shí)施”的校本課程開(kāi)發(fā)程序，逐步編輯形成《讓海洋浸潤(rùn)課堂――海洋知識(shí)篇》、《讓海洋浸潤(rùn)課堂――海洋維權(quán)篇》、《讓海洋浸潤(rùn)課堂――海洋戰(zhàn)爭(zhēng)篇》三本海洋教育系列校本課程。
5.整合課程與課時(shí)，開(kāi)展海洋教育小課題研究
注重研究的實(shí)效性，將課題研究與學(xué)校的教育教學(xué)和課堂教學(xué)改革密切結(jié)合，寧少勿多，寧精勿雜。加強(qiáng)各學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，使現(xiàn)代海洋教育涉及各個(gè)年級(jí)、輻射各門學(xué)科，要求各學(xué)科教師根據(jù)本學(xué)科特點(diǎn)開(kāi)展海洋教育。如美術(shù)學(xué)科的海邊寫生、海洋手工品制作，信息技術(shù)課教師指導(dǎo)下的學(xué)生進(jìn)行電腦制圖描繪開(kāi)發(fā)未來(lái)海洋的藍(lán)圖。每個(gè)教師學(xué)期初制定學(xué)科滲透海洋教育計(jì)劃，撰寫學(xué)科教學(xué)滲透海洋教育教案，以課堂為陣地，找準(zhǔn)教材與“海洋”結(jié)合點(diǎn)，針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行海洋文化教育。各科立足學(xué)科實(shí)際積極開(kāi)展小課題研究，積極開(kāi)展讓海洋浸潤(rùn)課堂實(shí)踐探究活動(dòng)。
四、課題研究成果
1.依托海洋教育，提升海洋意識(shí)
通過(guò)《藍(lán)色海洋教育實(shí)驗(yàn)研究》課題研究逐步推進(jìn)，以課堂為現(xiàn)場(chǎng)、以教學(xué)為中心、以教育教學(xué)中的問(wèn)題為切入點(diǎn)的研究氛圍日漸濃厚，教師根據(jù)自身實(shí)際、個(gè)人興趣和對(duì)教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行立項(xiàng)研究的積極性逐步提高，教師的海洋教育意識(shí)和課程開(kāi)發(fā)能力顯著提升。學(xué)校的海洋教育氛圍日漸濃厚，學(xué)科教學(xué)滲透海洋教育的結(jié)合點(diǎn)逐漸增多，初步開(kāi)發(fā)實(shí)施《讓海洋浸潤(rùn)課堂》系列校本課程，開(kāi)展了豐富多彩的主題實(shí)踐活動(dòng)，推進(jìn)“海洋知識(shí)進(jìn)課堂”，學(xué)生形成了正確的海洋價(jià)值觀、可持續(xù)發(fā)展觀，逐步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)海洋、了解海洋、重視海洋，提高海洋意識(shí)，普及海洋知識(shí)，樹立正確的現(xiàn)代海洋觀念。進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)海洋、保護(hù)海洋、探索海洋奧秘的責(zé)任感和使命感。藍(lán)色海洋教育正成為學(xué)校顯著的辦學(xué)特色。
2.學(xué)校海洋教育工作經(jīng)驗(yàn)不斷推廣
