引論：我們?yōu)槟砹?3篇音樂(lè)核心論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
2.構(gòu)建新型的音樂(lè)課教學(xué)模式
教學(xué)模式是指在一定的教學(xué)思想指導(dǎo)下所建立的比較典型的，穩(wěn)定的教學(xué)程序和階段。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師把學(xué)生當(dāng)作是接受知識(shí)的"容器"，教師講，學(xué)生聽、記。它將嚴(yán)重地扼制了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，極不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和發(fā)展，所以我們必須要進(jìn)行對(duì)教學(xué)模式的"改革、更新"，為學(xué)生搭建一座能自主表演的"旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)"和"夢(mèng)想劇場(chǎng)"，使學(xué)生的心理素質(zhì)，協(xié)調(diào)能力和創(chuàng)新思維都能得到更好的發(fā)展，只有這樣學(xué)生才能真正成為學(xué)習(xí)的主體，在學(xué)習(xí)中探索，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造。教學(xué)的設(shè)計(jì)要以學(xué)生實(shí)踐為主線，探究知識(shí)為中心，創(chuàng)造知識(shí)為重點(diǎn)，培養(yǎng)能力為宗旨這一教學(xué)格局。當(dāng)學(xué)生對(duì)它產(chǎn)生濃厚的興趣時(shí)才愿意主動(dòng)的去學(xué)習(xí)和了解，進(jìn)而深入地去探究它，于是產(chǎn)生了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
3.采用多種教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)
以上著重談了興趣教學(xué)。除此之外，參與教學(xué)、情景教學(xué)、直觀教學(xué)也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性能力的好方法。參與教學(xué)強(qiáng)調(diào)在教師指導(dǎo)下，學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用已有的知識(shí)積極思維，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題、解決問(wèn)題。它體現(xiàn)了主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的現(xiàn)代教學(xué)思想。如在上一年級(jí)節(jié)奏課時(shí)，我先用手拍節(jié)奏||，學(xué)生模仿，之后，我用此節(jié)奏分別做拍肩、砸拳、彈指的動(dòng)作，我引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)編其他動(dòng)作，學(xué)生的思維頓時(shí)活躍起來(lái)，有的跌脈、有的拍臉、有的扭動(dòng)，五花八門各顯其能，參與的熱情特別高。創(chuàng)設(shè)情景對(duì)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力有很重要的作用，在一定的情景之中可以激發(fā)學(xué)生的想像力。如我教《理發(fā)師》時(shí)，組織學(xué)生自備了小剪刀、小鏡子、圍裙、眼鏡、胡子等小道具，將課堂布置成理發(fā)店，讓學(xué)生在場(chǎng)景中再現(xiàn)老爺爺?shù)膭趧?dòng)場(chǎng)面。學(xué)生們表演的欲望被調(diào)動(dòng)起來(lái)，他們創(chuàng)造出了許許多多不同的動(dòng)作，有的拿著梳子梳頭的、有的拿著圍裙裝扮客人等。
篇2
主辦單位：中國(guó)藝術(shù)研究院
出版周期：季刊
出版地址：北京市
語(yǔ)
種：中文
開
本：大16開
國(guó)際刊號(hào)：1003-0042
國(guó)內(nèi)刊號(hào)：11-1316/J
郵發(fā)代號(hào)：82-185
發(fā)行范圍：
創(chuàng)刊時(shí)間：1985
期刊收錄：
中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)(CHSSCD―2004)
核心期刊：
中文核心期刊(2008)
中文核心期刊(2004)
中文核心期刊(2000)
中文核心期刊(1996)
中文核心期刊(1992)
期刊榮譽(yù)：
篇3
金湘教授、賈國(guó)平教授和葉國(guó)輝教授分別從自身創(chuàng)作出發(fā)，闡述了其獨(dú)有的和聲風(fēng)格與創(chuàng)作思維。金湘教授對(duì)于內(nèi)心音響的重視和“五度復(fù)合音程體系”的理論給與會(huì)者極大的思考，其富于藝術(shù)激情與人文關(guān)懷的理想主義創(chuàng)作觀念也引起了極大的共鳴與感動(dòng)；賈國(guó)平教授則通過(guò)對(duì)自己的作品《梅》和《翔舞于無(wú)極之野》的講解，展示了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)習(xí)慣思維與序列主義等西方現(xiàn)代技法相結(jié)合帶給創(chuàng)作的可能性與廣泛空間。葉國(guó)輝教授的講座《感知和聲》提出了一個(gè)新的“命題”，跨越了繁復(fù)的技術(shù)屏障，將作品中深邃的音響存在形式與人的感性直覺(jué)相對(duì)，體現(xiàn)了對(duì)音樂(lè)本體、作曲技術(shù)與主觀認(rèn)知的深入思索。
通過(guò)專家委員會(huì)公開投票選出的6篇獲獎(jiǎng)?wù)撐膭t代表了我國(guó)當(dāng)今中青年音樂(lè)理論工作者在和聲研究方面的最高水平與學(xué)術(shù)傾向。中央音樂(lè)學(xué)院博士研究生童穎的論文《融古今于一爐――中國(guó)版〈大地之歌〉的音高結(jié)構(gòu)研究》以對(duì)葉小綱作品《大地之歌》音高素材及其特征的精彩分析獲得了一等獎(jiǎng)；華南師大音樂(lè)學(xué)院教師魏揚(yáng)博士的論文《金湘創(chuàng)作中的“純五度復(fù)合和聲體系”探究》和福建師范大學(xué)李向京教授的論文《簡(jiǎn)練形態(tài)下的復(fù)雜理念――從瞿小松作品和聲形態(tài)看其創(chuàng)作思維與美學(xué)觀》分別對(duì)這兩位當(dāng)代卓有成就的作曲家創(chuàng)作中最具個(gè)人特質(zhì)的和聲技法及其美學(xué)背景進(jìn)行了深入闡發(fā)與透視，共同獲得了二等獎(jiǎng)；中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系教師劉曉江博士的論文《江文也早期鋼琴作品的調(diào)域分析》、山東藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院教師孫志鴻博士的論文《賈國(guó)平木管五重奏〈孤松吟風(fēng)〉中的線化和聲研究》、廣西藝術(shù)學(xué)院碩士研究生王娟的論文《核心音集在音樂(lè)構(gòu)成和發(fā)展中的主導(dǎo)作用――以羅忠的作品〈暗香〉為例》分別從獨(dú)特的視角，對(duì)江文也、羅忠、賈國(guó)平等三位不同時(shí)期的作曲家代表性作品的音高思維及和聲語(yǔ)匯進(jìn)行了翔實(shí)的分析，共同獲得了三等獎(jiǎng)。
此外，在參會(huì)論文的交流與座談中，還涌現(xiàn)出了不少具有理論思維、又與創(chuàng)作實(shí)踐密切關(guān)聯(lián)的優(yōu)秀成果。如沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院王進(jìn)的論文《論音高組織核心的控制與離散――徐占海歌劇創(chuàng)作中的音高組織觀念及表現(xiàn)形態(tài)研究》、西安音樂(lè)學(xué)院馮勇的論文《論音級(jí)集合[4―23]“和聲張力”的特殊性》、首都師范大學(xué)肖武雄的論文《第二交響樂(lè)〈臺(tái)風(fēng)〉中的和弦設(shè)計(jì)》、汪戀昕的論文《大提琴協(xié)奏曲〈黎明〉的音高組織手法》、武漢音樂(lè)學(xué)院黃瑾的論文《民族風(fēng)情與現(xiàn)代作曲家技法結(jié)合的成功探索――朱踐耳〈黔嶺素描〉及〈納西一奇〉之和聲研究》、左云端的論文《線性思維下的動(dòng)力與色彩――鮑元愷〈炎黃風(fēng)情〉和聲的深層結(jié)構(gòu)》等，都從不同層面、運(yùn)用不同分析視角與理論工具關(guān)注了我國(guó)新音樂(lè)創(chuàng)作中的和聲技法與風(fēng)格的關(guān)系及其與中國(guó)民間音樂(lè)、美學(xué)傳統(tǒng)及當(dāng)代文化背景的關(guān)聯(lián)。
篇4
主辦單位：四川音樂(lè)學(xué)院
出版周期：季刊
出版地址：四川省成都市
語(yǔ)
種：中文
開
本：大16開
國(guó)際刊號(hào)：1004-2172
國(guó)內(nèi)刊號(hào)：51-1067/J
郵發(fā)代號(hào)：62-28
發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時(shí)間：1983
期刊收錄：
核心期刊：
中文核心期刊(1992)
期刊榮譽(yù)：
篇5
3.音樂(lè)專業(yè)碩士研究生研究能力的培養(yǎng)研究
4.山東省音樂(lè)學(xué)碩士研究生教育現(xiàn)狀調(diào)查
5.我院首次頒發(fā)音樂(lè)碩士、學(xué)士學(xué)位
6.中美音樂(lè)教育方向碩士研究生培養(yǎng)模式比較
7.有關(guān)高師音樂(lè)學(xué)碩士研究生教育問(wèn)題的若干思考
8.音樂(lè)教育碩士研究生教學(xué)模式初探
9.綜合性大學(xué)藝術(shù)碩士(音樂(lè))專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)質(zhì)量之研究
10.音樂(lè)學(xué)碩士研究生培養(yǎng)方案的現(xiàn)狀與思考
11.上海音樂(lè)學(xué)院第一個(gè)音樂(lè)碩士誕生
12.日本東京藝術(shù)大學(xué)音樂(lè)學(xué)部的研究生教育情況
13.關(guān)于高師音樂(lè)學(xué)碩士研究生教育規(guī)模及質(zhì)量的探討與思考
14.俄羅斯圣彼得堡國(guó)立師范大學(xué)音樂(lè)教育碩士培養(yǎng)解析
15.中美德音樂(lè)表演專業(yè)碩士教育的并置比較
16.臺(tái)灣師范大學(xué)在職音樂(lè)教學(xué)碩士培養(yǎng)模式探究
17.音樂(lè)學(xué)碩士研究生教學(xué)現(xiàn)狀之反思
18.我國(guó)音樂(lè)學(xué)碩士學(xué)位論文使用調(diào)查研究方法的分析與反思
19.積極探索 勇于實(shí)踐 積聚能量 服務(wù)社會(huì)——記流行音樂(lè)作曲與理論碩士研究生論壇
20.從NBPTS音樂(lè)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)談我國(guó)高師音樂(lè)教育碩士的培養(yǎng)
21.談音樂(lè)學(xué)碩士研究生教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)新
22.淺議英國(guó)的音樂(lè)表演碩士教育
23.音樂(lè)教育研究的社會(huì)調(diào)查方法應(yīng)用探索——基于108篇碩士學(xué)位論文的調(diào)查分析
24.音樂(lè)學(xué)碩士研究生教學(xué)改革研究
25.音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士課程設(shè)置量化分析的可行性
26.回憶我“音樂(lè)碩士”的學(xué)業(yè)歷程(上)
27.關(guān)于藝術(shù)碩士(音樂(lè))專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)模式的思考
28.談音樂(lè)學(xué)碩士研究生教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)新
29.2000-2010年中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史方向碩士畢業(yè)論文綜述
30.音樂(lè)學(xué)碩士學(xué)位論文的假劣之風(fēng)當(dāng)遏止
31.新疆音樂(lè)學(xué)碩士點(diǎn)建設(shè)的回顧與展望
32.中美藝術(shù)管理碩士研究生入學(xué)要求比較之思考——以中國(guó)音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)管理專業(yè)和美國(guó)喬治梅森大學(xué)藝術(shù)管理專業(yè)為例
33.兒童鋼琴音樂(lè)在碩士研究生論文中的研究狀況綜述
34.中美音樂(lè)學(xué)科專業(yè)學(xué)位碩士培養(yǎng)之比較及思考
35.社會(huì)現(xiàn)實(shí)下的分享與抗?fàn)帯醒胍魳?lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系碩士和博士研究生的入學(xué)、教學(xué)與畢業(yè)要求
36.音樂(lè)碩士研究生擴(kuò)招現(xiàn)狀與分析
37.音樂(lè)教育社會(huì)調(diào)查研究的方法學(xué)探索——基于108篇碩士學(xué)位論文的研究
38.留美碩士座談音樂(lè)治療學(xué)
39.論音樂(lè)學(xué)碩士創(chuàng)新能力的培養(yǎng)機(jī)制
40.高師“音樂(lè)藝術(shù)碩士”(MFA)培養(yǎng)的若干思考
41.民族音樂(lè)學(xué)方向碩士論文的社會(huì)調(diào)查方法審視
42.上海師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)碩士點(diǎn)介紹
43.簡(jiǎn)論加強(qiáng)音樂(lè)碩士導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)
44.學(xué)術(shù)的探討 人生的啟迪——王耀華老師一堂普通音樂(lè)學(xué)專業(yè)碩士研究生課的記錄與感想
45.音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士教育教師調(diào)查問(wèn)卷簡(jiǎn)析
46.音樂(lè)學(xué)系92屆碩士研究生通過(guò)論文答辯
47.音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士教育學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷簡(jiǎn)析
48.普通高校音樂(lè)藝術(shù)碩士[MFA]培養(yǎng)的定位思考
49.學(xué)術(shù)型碩士研究生學(xué)習(xí)態(tài)度調(diào)查研究——以音樂(lè)舞蹈生為例
50.我國(guó)音樂(lè)教育碩士培養(yǎng)中存在的問(wèn)題及解決策略
51.我國(guó)應(yīng)當(dāng)設(shè)立音樂(lè)表演類碩士專業(yè)學(xué)位
52.音樂(lè)治療的臨床操作規(guī)律
53.音樂(lè)藝術(shù)碩士教育研究中的標(biāo)志性參數(shù)
54.論藝術(shù)碩士研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)平臺(tái)構(gòu)建的學(xué)科價(jià)值與意義——以廣州大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院學(xué)術(shù)活動(dòng)周為例
55.音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士課程設(shè)置的動(dòng)態(tài)致變因素分析
56.音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士舞臺(tái)表演實(shí)踐的教學(xué)保證
57.音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士課程設(shè)置問(wèn)卷的調(diào)查分析
58.《民族樂(lè)器演奏》選修課程在高校音樂(lè)學(xué)碩士研究生課程中設(shè)置的必要性及其意義
59.音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士課程設(shè)置研究的數(shù)學(xué)實(shí)證
60.音樂(lè)學(xué)碩士“聲樂(lè)教學(xué)與研究”方向?qū)I(yè)課程改革探析
61.赴美留學(xué)生馬淑慧獲音樂(lè)教育學(xué)碩士學(xué)位回國(guó)
62.武漢音樂(lè)學(xué)院2003屆碩士研究生畢業(yè)
63.音樂(lè)學(xué)碩士“聲樂(lè)類研究方向”名稱需準(zhǔn)確和規(guī)范
64.中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院獲準(zhǔn)開展同等學(xué)力人員申請(qǐng)碩士學(xué)位工作
65.吉林藝術(shù)學(xué)院喜獲音樂(lè)學(xué)、繪畫藝術(shù)(油畫版畫)兩學(xué)科碩士學(xué)位授予權(quán)
66.高師音樂(lè)學(xué)碩士研究生教育課程體系的建構(gòu)
67.長(zhǎng)江師范學(xué)院藝術(shù)碩士(音樂(lè))學(xué)科簡(jiǎn)介
68.來(lái)自汾河畔的歌聲——中國(guó)音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)碩士研究生杜兵印象
69.藝術(shù)碩士(音樂(lè))專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查與思考
70.音樂(lè)教育學(xué)科研究方法現(xiàn)狀分析——基于五所高校碩士學(xué)位論文的定量研究
71.音樂(lè)類碩士學(xué)位論文的定量評(píng)估
72.音樂(lè)節(jié)奏與英語(yǔ)節(jié)奏的共性研究
73.聚焦多元選題理念 彰顯傳媒音樂(lè)特色——中國(guó)傳媒大學(xué)2011年音樂(lè)學(xué)碩士學(xué)位論文綜述
74.中西音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士教育現(xiàn)狀比較及啟示
75.音樂(lè)藝術(shù)碩士需提高文學(xué)修養(yǎng)
76.思考與實(shí)踐——表演方向碩士研究生的西方音樂(lè)史教育
77.技巧·修養(yǎng)·境界——音樂(lè)“專業(yè)碩士”學(xué)位教學(xué)的三個(gè)基本追求
78.對(duì)吉林大學(xué)音樂(lè)專業(yè)碩士研究生課程建設(shè)的思考
79.從博碩士論文看流行音樂(lè)傳播的研究
80.皖西鑼鼓——中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一支奇葩——讀田耀農(nóng)先生的碩士論文《皖西鑼鼓研究》
81.高師“音樂(lè)藝術(shù)碩士”(MFA)培養(yǎng)在課程設(shè)置中存在的問(wèn)題及其對(duì)策
82.高等師范院校音樂(lè)專業(yè)碩士研究生教育中引入“社會(huì)導(dǎo)師”的可行性研究
83.音樂(lè)殿堂里解譯密碼的行者——記徐州師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院碩士研究生楊健
84.中央音樂(lè)學(xué)院一九八七年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)試題
85.《西安音樂(lè)學(xué)院碩士研究生學(xué)位論文選》序言
86.大陸電視音樂(lè)傳播的價(jià)值觀調(diào)整
87.音樂(lè)和語(yǔ)言神經(jīng)基礎(chǔ)的重合與分離——基于腦成像研究元分析的比較
88.以審美為核心的音樂(lè)教育改革
89.音樂(lè)訓(xùn)練對(duì)認(rèn)知能力的影響
90.四川音樂(lè)學(xué)院表演專業(yè)首屆碩士研究生舉行畢業(yè)音樂(lè)會(huì)
91.民族音樂(lè)學(xué):學(xué)術(shù)前沿與教學(xué)研究——訪中央音樂(lè)學(xué)院楊民康教授
92.民族器樂(lè)演奏專業(yè)的就業(yè)形勢(shì)
93.“普通高校音樂(lè)教育專業(yè)師資培養(yǎng)模式與研究生教育改革”成果報(bào)告
94.國(guó)際關(guān)系中的音樂(lè)與權(quán)力
95.關(guān)于歌劇《黨的女兒》中音響運(yùn)用的實(shí)踐與探索
96.春花秋實(shí) 繼往開來(lái)——武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)位與研究生教育的發(fā)展
97.中央音樂(lè)學(xué)院研究生導(dǎo)師談研究生教育
98.為了一個(gè)承諾,呈一片赤子之心——高佳佳教授
99.聚焦區(qū)域音樂(lè)文化研究 促進(jìn)音樂(lè)地理理論建設(shè)
100.開啟心靈 共筑前沿——訪著名音樂(lè)心理學(xué)教授周世斌
101.面向移動(dòng)終端的普通高校音樂(lè)教學(xué)云平臺(tái)構(gòu)建研究
102.論儀式音樂(lè)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及在傳統(tǒng)音樂(lè)中的核心地位
103.音樂(lè)與情緒誘發(fā)的機(jī)制模型
104.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在高校存在方式的反思
105.北京市音樂(lè)旅游資源分布規(guī)律研究
106.音樂(lè)療法配合長(zhǎng)強(qiáng)穴按壓對(duì)初產(chǎn)婦產(chǎn)程及分娩結(jié)局的影響
107.音樂(lè)療法在失語(yǔ)癥康復(fù)中的應(yīng)用
108.美國(guó)音樂(lè)版權(quán)制度轉(zhuǎn)型經(jīng)驗(yàn)的梳解與借鑒
109.音樂(lè)干預(yù)在癡呆癥患者中的應(yīng)用研究
110.高師音樂(lè)學(xué)碩士生課程結(jié)構(gòu)失衡的審視
111.民族音樂(lè)學(xué):學(xué)術(shù)前沿與教學(xué)研究——訪中央音樂(lè)學(xué)院楊民康教授
112.中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)學(xué)家
113.華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院概況
篇6
【關(guān)鍵詞】小提琴；藝術(shù)理論；改革開放；教學(xué)；演奏
20世紀(jì)80年代初，當(dāng)中國(guó)小提琴家胡坤首次在西貝柳斯國(guó)際小提琴比賽中獲獎(jiǎng)時(shí)，給世人造成了極大的震驚，因?yàn)檫@是中國(guó)小提琴家第一次在世界級(jí)的小提琴比賽中獲獎(jiǎng)，與此同時(shí)，雖然這個(gè)成果令世人感到無(wú)比震撼，但是大多數(shù)人還是認(rèn)為這是極其偶然的現(xiàn)象。不過(guò)自從胡坤作為國(guó)人的代表首次在世界級(jí)小提琴比賽中獲獎(jiǎng)，中國(guó)小提琴藝術(shù)家們接連在國(guó)際小提琴比賽中獲獎(jiǎng)達(dá)幾十次之多，這樣的結(jié)果讓整個(gè)世界都為之震驚，這也開啟了我國(guó)小提琴藝術(shù)家們走出國(guó)門的道路。今天當(dāng)我們坐在家里聽到電視里說(shuō)中國(guó)小提琴家在某國(guó)際比賽中獲獎(jiǎng)，除了發(fā)白內(nèi)心的喜悅之情，已然沒(méi)有了驚喜與激動(dòng)。這就是中國(guó)小提琴藝術(shù)發(fā)展的結(jié)果。雖然我們現(xiàn)在不能說(shuō)我們?cè)谛√崆偎囆g(shù)領(lǐng)域有多么顯著的成績(jī)，但是我們也不會(huì)讓世界上任何一個(gè)國(guó)家所看輕，因?yàn)槲覀兊某煽?jī)就擺在那里，沒(méi)有人可以否認(rèn)。我國(guó)的小提琴藝術(shù)之所以可以取得這么好的成績(jī)，這都是隨著改革開放的逐漸深入，使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到迅猛的發(fā)展、人民生活水平逐步的提高，使得越來(lái)越多的人民群眾已經(jīng)開始追求精神層面的滿足，結(jié)合我國(guó)小提琴藝術(shù)與國(guó)外先進(jìn)技術(shù)與理念的結(jié)合，促使了我國(guó)小提琴藝術(shù)事業(yè)的飛速發(fā)展，并涌現(xiàn)出多位著名的小提琴家。下面作者根據(jù)自身多年的工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)近三十年來(lái)的小提琴藝術(shù)理論予以簡(jiǎn)要敘述。
一、中國(guó)小提琴藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀
隨著與國(guó)外交流的逐步增加以及我國(guó)音樂(lè)工作幾十年來(lái)的努力，我國(guó)小提琴教育家對(duì)世界小提琴藝術(shù)有了更為深入的了解的同時(shí)，也熟知了西方小提琴演奏的相關(guān)訓(xùn)練方式，并且在實(shí)際的運(yùn)用中有良好的效果。中國(guó)也被世界著名的小提琴教授稱為是世界級(jí)的小提琴學(xué)校。隨著小提琴藝術(shù)在中國(guó)的不斷發(fā)展，在學(xué)習(xí)、參考國(guó)際小提琴藝術(shù)所取得的成果的同時(shí)，正在逐步形成具有中國(guó)特色的東方小提琴藝術(shù)。就目前我國(guó)的小提琴藝術(shù)來(lái)講，其主要由中方與西方兩種音樂(lè)所組成，主要包含了小提琴教學(xué)、表演以及研究等諸多方面。由于我國(guó)小提琴研究的特殊性，其研究范圍包括中外多種音樂(lè)知識(shí)，是一個(gè)涵蓋多學(xué)科的綜合性研究。在最近幾年，由于中國(guó)音樂(lè)行業(yè)的不斷發(fā)展，使得中國(guó)的音樂(lè)水準(zhǔn)也達(dá)到了一個(gè)新的高度，同時(shí)對(duì)小提琴藝術(shù)的研究也達(dá)到了鼎盛。
二、1978～2008年三十年間小提琴藝術(shù)論文概況
根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，在這三十年間，共有358篇涉及小提琴藝術(shù)方面的論文在7本核心音樂(lè)期刊上發(fā)表：(1)有140余篇論文是涉及演奏會(huì)、藝術(shù)成就等方面的，在這其中就有40余篇是與馬思聰相關(guān)的，體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)小提琴藝術(shù)事業(yè)以及中國(guó)音樂(lè)事業(yè)做出的不可磨滅的貢獻(xiàn)；(2)有近80篇論文是涉及小提琴教學(xué)以及相關(guān)的演奏理論的，其中有6篇論文主要講述了冠軍教授——林耀基所創(chuàng)立的林氏教學(xué)法，并對(duì)此教學(xué)法進(jìn)行了細(xì)致的剖析；(3)有60余篇論文是涉及到小提琴音樂(lè)作品方面的，在這其中絕大部分都是對(duì)馬思聰?shù)南嚓P(guān)音樂(lè)創(chuàng)作進(jìn)行研究；(4)有30余篇是涉及到小提琴比賽的，并且大多數(shù)是介紹或?qū)ＴL國(guó)際小提琴大賽參賽者與獲獎(jiǎng)?wù)叩摹?/p>
三、對(duì)三十年來(lái)中國(guó)小提琴藝術(shù)理論研究缺失的思考
與三十年前相比，中國(guó)小提琴藝術(shù)理論研究取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，但與此同時(shí)，這三十年間也還存在著不小的、值得重視的缺失。與飛速發(fā)展的中國(guó)小提琴藝術(shù)實(shí)踐相比，中國(guó)小提琴藝術(shù)理論研究整體處于滯后狀態(tài)。這表現(xiàn)為：一方面，有許多成功的實(shí)踐還未上升為理論，存在著理論落后于實(shí)踐的空白區(qū)；另一方面，已有的理論研究沒(méi)有充分發(fā)揮出其應(yīng)有的前瞻性、科學(xué)性作用，缺乏對(duì)零散化知識(shí)的有效整合。在中國(guó)小提琴演奏技術(shù)堪稱世界一流的今天，仍有種種技巧、內(nèi)容、形式、藝術(shù)等方面的關(guān)系和問(wèn)題，沒(méi)有得到真正深入的研究，例如：林耀基等重要教育家怎樣充分運(yùn)用藝術(shù)規(guī)律、針對(duì)不同特點(diǎn)的學(xué)生因材施教的教學(xué)技巧；中國(guó)演奏家演繹西方樂(lè)曲時(shí)的文化、審美基點(diǎn)；關(guān)于專業(yè)演奏家、業(yè)余愛好者及介于兩者之間的各類音樂(lè)教育的培養(yǎng)理念問(wèn)題；在中國(guó)小提琴曲創(chuàng)作中，如何將西方作曲技法與中國(guó)民族風(fēng)格更好地統(tǒng)一的問(wèn)題等等。這里面，既有關(guān)乎中國(guó)小提琴藝術(shù)發(fā)展方略性的問(wèn)題，也有側(cè)重于實(shí)踐操作的技術(shù)性難題。音樂(lè)理論從來(lái)不以自身的發(fā)展為其目的，而是應(yīng)當(dāng)在演奏、作曲等音樂(lè)活動(dòng)之間鋪路搭橋，起到紐帶的作用。音樂(lè)表演、教學(xué)、創(chuàng)作的實(shí)踐始終處于不斷變化之中，對(duì)藝術(shù)的思維研究也是一樣不斷發(fā)展更迭。我們需要建立高瞻遠(yuǎn)矚、正確客觀的音樂(lè)藝術(shù)思維方式，以完備的理論體系支持和應(yīng)對(duì)動(dòng)態(tài)展開的、豐富多樣的音樂(lè)實(shí)踐的飛速發(fā)展。已有的小提琴藝術(shù)理論研究與實(shí)踐相脫節(jié)的危機(jī)關(guān)系，其原因一是在于不大受實(shí)踐者重視；二是理論研究本身沒(méi)有發(fā)揮出其充分有效的作用，干預(yù)音樂(lè)實(shí)踐的精神不足。
四、結(jié)語(yǔ)
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2012年，西方音樂(lè)史研究論文主要集中于巴羅克時(shí)期以前的早期音樂(lè)上，代表論文包括余志剛《中世紀(jì)音樂(lè)教學(xué)漫議》、姚亞平《歐洲早期音樂(lè)傳統(tǒng)與20 世紀(jì)現(xiàn)代作曲觀念》、伍維曦《與中世紀(jì)晚期多聲部彌撒套曲的體裁特性》、周耀群《關(guān)于“文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)”的兩部斷代史的比較》等。這些論文從各位學(xué)者的獨(dú)立研究角度出發(fā)，對(duì)西方音樂(lè)早期歷史的不同細(xì)節(jié)開展研究和思考，試圖在理論闡述中深化對(duì)音樂(lè)史局部細(xì)節(jié)和音樂(lè)歷史觀念形成的認(rèn)知，進(jìn)一步喚起人們對(duì)古今歷史比較和創(chuàng)作、教育問(wèn)題的重視。為了迎接即將到來(lái)的德國(guó)作曲家理查德?瓦格納誕辰200周年紀(jì)念，瓦格納研究論文亦成為2012年我國(guó)西方音樂(lè)史研究的重點(diǎn)，代表論文包括：劉經(jīng)樹《“清楚變化了的音樂(lè)創(chuàng)造”――瓦格納的“音樂(lè)戲劇”構(gòu)想》和楊九華《“”的闡釋 ――再論瓦格納樂(lè)劇中的婚姻倫理觀》。另外，對(duì)于經(jīng)典音樂(lè)的審美闡釋和音樂(lè)流派研究的代表論文可舉鄒彥《貝多芬（Op.31-2）的標(biāo)題性內(nèi)涵》和劉瑾《審美困境與現(xiàn)性重建：對(duì)新浪漫主義音樂(lè)產(chǎn)生及意義的美學(xué)思考》。
在中國(guó)古代音樂(lè)史領(lǐng)域，學(xué)者們將目光紛紛投向中國(guó)與境外音樂(lè)交流史，代表文章包括宮宏宇《基督教傳教士與晚清中國(guó)的盲人音樂(lè)教育――以安格妮絲?郭士立、穆瑞為例》、陳應(yīng)時(shí)《唐傳日本調(diào)名曲名考》、鄭祖襄《談楊蔭瀏對(duì)田邊尚雄“中國(guó)音樂(lè)外來(lái)說(shuō)”的批評(píng)》、葉鍵、黃敏學(xué)《18世紀(jì)西方傳教士的中國(guó)音樂(lè)研究及其學(xué)術(shù)史影響》，以及王小盾的系列論文《域外漢文音樂(lè)文獻(xiàn)述要》。古代音樂(lè)史研究的另一個(gè)范疇集中于音樂(lè)考古，代表論文有：方建軍《鐘離國(guó)編鐘編研究》、《音樂(lè)考古學(xué)的六個(gè)課題》、王子初《我們的編鐘考古》、武家璧《曾侯乙墓漆畫“雜懸”圖及其實(shí)驗(yàn)心理學(xué)解釋》。在近現(xiàn)代音樂(lè)史領(lǐng)域，2012年的研究論文主要是對(duì)近現(xiàn)代音樂(lè)家的學(xué)術(shù)紀(jì)念，論文包括：楊和平《論李凌的音樂(lè)美學(xué)思想》、俞玉姿《略談老志誠(chéng)先生的音樂(lè)思想――紀(jì)念老志誠(chéng)百年誕辰學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言》、居其宏《我國(guó)新音樂(lè)發(fā)展戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)師和先行者――蕭友梅音樂(lè)思想與創(chuàng)作教育實(shí)踐的跨世紀(jì)回望》等。中央音樂(lè)學(xué)院發(fā)起的“國(guó)家音樂(lè)史”研究工作目前主要集中在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史領(lǐng)域。2012年集中發(fā)表的論文包括：呂鈺秀《他者對(duì)于一個(gè)國(guó)家音樂(lè)想象的建構(gòu)藍(lán)本》、李淑琴《從研究的政治化走向?qū)W術(shù)化――對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)科建設(shè)的回顧與思考》、蒲方《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)歷史分期的特殊性及復(fù)雜性》等。
2012年，我國(guó)音樂(lè)美學(xué)領(lǐng)域的研究論文首先以評(píng)述于潤(rùn)洋教授美學(xué)研究貢獻(xiàn)為主導(dǎo)，代表文章包括葉松榮《論于潤(rùn)洋西方音樂(lè)史學(xué)研究中的理論建構(gòu)》、何寬釗《論于潤(rùn)洋學(xué)術(shù)研究中的歷史意識(shí)》、柯?lián)P《承先賢之法，啟后生之思――論于潤(rùn)洋對(duì)卓菲亞?麗薩音樂(lè)美學(xué)思想的繼承與發(fā)展》等。其他論文則是不同學(xué)者對(duì)音樂(lè)美學(xué)理論、趨勢(shì)與應(yīng)用問(wèn)題的獨(dú)立闡發(fā)，例如韓鍾恩《判斷力批判：置疑音樂(lè)美學(xué)學(xué)科語(yǔ)言并及音樂(lè)學(xué)寫作范式》、劉研《審美經(jīng)驗(yàn)的復(fù)興――理查德?舒斯特曼的實(shí)用主義美學(xué)觀與通俗音樂(lè)》、張晶晶《對(duì)阿多諾中的一個(gè)核心概念“素材”的梳理與解讀》等。
二、音樂(lè)學(xué)專業(yè)教育教學(xué)
2012年，我國(guó)的音樂(lè)學(xué)專業(yè)教育教學(xué)向著精英化、集約化和實(shí)力化的方向努力邁進(jìn)。在專業(yè)音樂(lè)院校和綜合大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、音樂(lè)系的主導(dǎo)下，音樂(lè)學(xué)專業(yè)教學(xué)已經(jīng)形成比較成熟的發(fā)展體系。在不同層次音樂(lè)學(xué)專業(yè)招生方面，各個(gè)院校和科研機(jī)構(gòu)結(jié)合音樂(lè)理論研究的現(xiàn)實(shí)需求，招生數(shù)量略有緊縮，考試難度相對(duì)增加。如此舉措，不僅維護(hù)了音樂(lè)學(xué)專業(yè)精英化教育的傳統(tǒng)，同時(shí)也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的理論基礎(chǔ)素質(zhì)提出了更高要求。在不同層次的學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)上，各個(gè)院校特別重視理論培養(yǎng)和藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生將研究重心立足當(dāng)代、返觀歷史，積極參與音樂(lè)田野調(diào)查和音樂(lè)表演活動(dòng)，在親身實(shí)踐中鍛煉學(xué)生的研究能力。各個(gè)院校給予學(xué)生相對(duì)寬松的課程安排，不但要求學(xué)生學(xué)好音樂(lè)理論知識(shí)，還不斷啟發(fā)學(xué)生對(duì)其他藝術(shù)領(lǐng)域和更廣泛的社會(huì)文化產(chǎn)生興趣，獲得更為廣博的文化見識(shí)，充分增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)術(shù)實(shí)力。音樂(lè)院校采取各種手段對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度加以限定和考核，通過(guò)論文評(píng)比、音樂(lè)論壇、大師講座、理論訪談等多種形式鼓勵(lì)學(xué)生集中精力投入學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)自身的學(xué)術(shù)本領(lǐng)。學(xué)生的畢業(yè)論文答辯活動(dòng)日益規(guī)范，答辯通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)嚴(yán)格，有效防止學(xué)生論文品質(zhì)和學(xué)術(shù)素質(zhì)的整體下滑。
除了各個(gè)音樂(lè)院校和科研機(jī)構(gòu)的日常教學(xué)工作外，音樂(lè)學(xué)界在2012年還積極開展音樂(lè)學(xué)教學(xué)研討、論文評(píng)獎(jiǎng)和專題講座活動(dòng)，有力推動(dòng)音樂(lè)學(xué)專業(yè)教學(xué)工作，促進(jìn)院校間交流合作，增加校園學(xué)術(shù)氛圍。2012年2月，第四屆中國(guó)音樂(lè)評(píng)論“學(xué)會(huì)獎(jiǎng)”評(píng)選征文活動(dòng)正式展開。活動(dòng)向海內(nèi)外華人征集自2009年正式發(fā)表的音樂(lè)評(píng)論參選，并在中國(guó)音樂(lè)評(píng)論學(xué)會(huì)第五屆年會(huì)召開之際集中評(píng)審。2012年3月12日至15日，中央音樂(lè)學(xué)院舉辦了“中國(guó)音樂(lè)史學(xué)術(shù)交流系列專題1：國(guó)家音樂(lè)史”活動(dòng)。斯洛伐克音樂(lè)學(xué)者奧斯卡?艾謝克應(yīng)邀參加活動(dòng)，共同探討“國(guó)家音樂(lè)史”寫作的方法手段和內(nèi)容選擇。2012年10月，上海音樂(lè)學(xué)院先后組織了“第九屆（2012）錢仁康音樂(lè)學(xué)術(shù)講壇”和“音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)論壇”，以此作為上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系建系30周年的系列活動(dòng)之一。2012年11月至12月，南京藝術(shù)學(xué)院百年校慶舉辦系列學(xué)術(shù)講座，邀請(qǐng)資深專家舉辦專題講座。
三、音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議
2012年，我國(guó)音樂(lè)學(xué)界各類學(xué)術(shù)會(huì)議相繼舉辦，有力推動(dòng)了同領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)專業(yè)學(xué)術(shù)會(huì)議向著常態(tài)化、正規(guī)化的方向邁進(jìn)。在民族音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域，2012年6月29日，由上海高校音樂(lè)人類學(xué)E-研究院承辦的“當(dāng)代社會(huì)中的傳統(tǒng)音樂(lè)國(guó)際研討會(huì)”在上海音樂(lè)學(xué)院舉行。與會(huì)專家以音樂(lè)同社會(huì)政治、變革的關(guān)系為主題，著重討論當(dāng)代語(yǔ)境下的民族音樂(lè)學(xué)研究視角與方法。2012年7月12至15日，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)第十七屆年會(huì)在西安音樂(lè)學(xué)院召開。會(huì)議提交論文摘要240余篇，內(nèi)容涉及黃河流域音樂(lè)文化研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承、音樂(lè)生態(tài)研究、音樂(lè)與科技、跨界族群音樂(lè)文化等研究領(lǐng)域，呈現(xiàn)出學(xué)科交叉、研究跨界的學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)。2012年7月18日至25日，中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)會(huì)第十三屆年會(huì)在新疆師范大學(xué)召開。會(huì)議圍繞中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研究、中國(guó)跨界民族音樂(lè)文化研究、高等音樂(lè)藝術(shù)院校少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)改革研究三個(gè)方面議題展開探討，充分展示了我國(guó)近年在少數(shù)民族音樂(lè)研究成果。2012年10月30日，國(guó)際音理會(huì)亞洲大洋洲地區(qū)音樂(lè)學(xué)會(huì)首屆學(xué)術(shù)研討會(huì)暨亞太民族音樂(lè)學(xué)會(huì)第十七屆國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)、泰山學(xué)術(shù)論壇在山東濟(jì)南舉行。來(lái)自亞太地區(qū)的音樂(lè)學(xué)家圍繞亞洲、大洋洲、太平洋地區(qū)民族之間的音樂(lè)傳播與交流、構(gòu)建適合于亞太地區(qū)各國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)理論體系等議題做主題發(fā)言。
在西方音樂(lè)史研究領(lǐng)域，2012年6月21至22日，上海音樂(lè)學(xué)院舉辦“2012?上海音樂(lè)學(xué)院?瓦格納國(guó)際學(xué)術(shù)論壇”。 論壇聚合國(guó)內(nèi)最優(yōu)秀的瓦格納研究學(xué)者同國(guó)際瓦格納研究實(shí)現(xiàn)對(duì)話，提升我國(guó)的音樂(lè)學(xué)研究水平，增進(jìn)與西方學(xué)術(shù)界相關(guān)領(lǐng)域的交流與合作。由中國(guó)西方音樂(lè)學(xué)會(huì)主辦，四川音樂(lè)學(xué)院承辦的“2012西方音樂(lè)學(xué)會(huì)青年學(xué)者論壇”于9月21日在四川音樂(lè)學(xué)院舉行。 會(huì)議由九位西方音樂(lè)史專家對(duì)11名青年學(xué)子的課題發(fā)言進(jìn)行交流點(diǎn)評(píng)，旨在促進(jìn)青年學(xué)者的科研工作和學(xué)術(shù)交流，積極培養(yǎng)理論新秀。在中國(guó)音樂(lè)史研究領(lǐng)域，9月24至26日，中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)第十二屆年會(huì)暨第七屆全國(guó)高校學(xué)生中國(guó)音樂(lè)史論文評(píng)選“徐小平獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)大會(huì)在沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院舉行。會(huì)議對(duì)“契丹音樂(lè)史”、“音樂(lè)上海學(xué)研究”等新課題給予充分重視，并對(duì)中國(guó)音樂(lè)史新近研究成果加以展示。在音樂(lè)美學(xué)領(lǐng)域，2012年11月30日至12月1日，“前沿與對(duì)話――全國(guó)中青年音樂(lè)理論家論壇”在華南師范大學(xué)舉辦。論壇邀請(qǐng)全國(guó)50名中青年音樂(lè)理論家參會(huì)，論題涉及多個(gè)學(xué)科，促進(jìn)音樂(lè)學(xué)學(xué)科間的相互對(duì)話和啟迪。2012年12月2日，“2012年中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)會(huì)筆會(huì)”在華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舉行。筆會(huì)圍繞 “音樂(lè)美學(xué)學(xué)科資源考掘” 和 “身體在音樂(lè)審美活動(dòng)中的作用” 兩大主題進(jìn)行研討。
四、音樂(lè)學(xué)紀(jì)念與交流活動(dòng)
2012年，中國(guó)音樂(lè)學(xué)界舉行了多項(xiàng)學(xué)術(shù)紀(jì)念和交流活動(dòng)，對(duì)于音樂(lè)學(xué)院系建設(shè)和老一輩音樂(lè)理論家的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)加以總結(jié)，并對(duì)中國(guó)音樂(lè)學(xué)的對(duì)外推介與交流做出貢獻(xiàn)。2012年11月26至27日，上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系迎來(lái)了建系30周年紀(jì)念。系列紀(jì)念活動(dòng)由學(xué)術(shù)研討會(huì)、紀(jì)念座談會(huì)、學(xué)術(shù)講堂系列、學(xué)術(shù)成果展、學(xué)生音樂(lè)會(huì)等活動(dòng)組成。全系教師還集體出版了學(xué)術(shù)研究文集，對(duì)上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系的科研成果加以展示。2012年5月12日，中央音樂(lè)學(xué)院舉辦“馬思聰百年誕辰紀(jì)念活動(dòng)”。 其中的學(xué)術(shù)研討會(huì)對(duì)馬思聰?shù)膶W(xué)術(shù)造詣、音樂(lè)創(chuàng)作、教育教學(xué)和學(xué)術(shù)精神展開深入的討論和研究。2012年9月15至16日，中央音樂(lè)學(xué)院隆重舉辦“春雨潤(rùn)物 學(xué)海成洋――于潤(rùn)洋八十春秋學(xué)術(shù)研討會(huì)”。近30位來(lái)自全國(guó)各地的專家學(xué)者和同事學(xué)生圍繞他的學(xué)術(shù)品格、理論特色和歷史貢獻(xiàn)進(jìn)行了深入研討。2012年，恰逢中央音樂(lè)學(xué)院資深音樂(lè)學(xué)教授張洪島先生百年壽辰。中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系對(duì)張洪島教授的學(xué)術(shù)成就和教學(xué)工作進(jìn)行重點(diǎn)回顧。2012年9月27日，四川音樂(lè)學(xué)院舉行“紀(jì)念王光祈先生120周年誕辰學(xué)術(shù)研討會(huì)”。全國(guó)100多位專家學(xué)者參加學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)王光祈作為中國(guó)音樂(lè)學(xué)開拓者的歷史地位和學(xué)術(shù)成就進(jìn)行回顧、梳理和闡釋。在對(duì)外學(xué)術(shù)交流方面， 2012年12月22日至26日，陳應(yīng)時(shí)、方建軍、李玫等中國(guó)學(xué)者應(yīng)邀參加第七屆東亞律學(xué)大會(huì)并宣讀論文。此次學(xué)術(shù)交流與研討活動(dòng)，引起東亞音樂(lè)研究機(jī)構(gòu)對(duì)中國(guó)律學(xué)學(xué)者研究成果的密切關(guān)注。
篇9
管建華先生在其文章《“審美為核心的音樂(lè)教育”哲學(xué)批評(píng)與音樂(lè)教育的文化哲學(xué)建構(gòu)》中寫道：“但有一點(diǎn)似乎讓人迷惑不解的是，在21世紀(jì)中國(guó)的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中卻提出了比審美的音樂(lè)教育更為極端的概念，即‘音樂(lè)教育以審美為核心’的概念。這種‘核心’的哲學(xué)根基是什么?”“我們沒(méi)有看到音樂(lè)新課標(biāo)中關(guān)于‘審美’界定的任何參考文獻(xiàn)，也無(wú)任何新的理論闡釋，從其理論依據(jù)來(lái)看，它基本出自對(duì)歷史的沿用，如從席勒、康德美學(xué)理論中‘審美’的引用。再則，與美國(guó)音樂(lè)教育家雷默‘作為審美教育的音樂(lè)教育’(MEAE)有一定聯(lián)系。”“它(以審美為核心的音樂(lè)教育)基本上將音樂(lè)教育禁錮在‘審美’的牢籠中，使音樂(lè)教育無(wú)法面向人類的精神世界和現(xiàn)實(shí)生活的世界敞開。因?yàn)椋魳?lè)生活與人類的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化活動(dòng)各領(lǐng)域息息相關(guān)。”很明顯，管建華先生認(rèn)為國(guó)內(nèi)的以“審美為核心”的音樂(lè)教育哲學(xué)與西方審美音樂(lè)教育哲學(xué)如出一轍，而國(guó)內(nèi)這種說(shuō)法甚至還要極端。
那么，國(guó)內(nèi)以“審美為核心”的音樂(lè)教育哲學(xué)與西方審美音樂(lè)教育哲學(xué)到底相同不相同呢?為了弄清這一問(wèn)題，我們有必要先來(lái)明確―下西方審美音樂(lè)教育哲學(xué)的本質(zhì)。
審美音樂(lè)教育哲學(xué)產(chǎn)生于美國(guó)20世紀(jì)50年代末期，在此之前，美國(guó)音樂(lè)教育主要以實(shí)用主義為其哲學(xué)基礎(chǔ)。“二戰(zhàn)”后，蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天，與之對(duì)照，美國(guó)發(fā)現(xiàn)自己教育的落后，由此調(diào)整教育目標(biāo)，將學(xué)科教育放到了教育之首。面對(duì)音樂(lè)教育備受冷落的境遇，納爾遜?亨利提出要發(fā)展一種注重音樂(lè)內(nèi)在價(jià)值的音樂(lè)教育哲學(xué)，希望通過(guò)強(qiáng)調(diào)音樂(lè)學(xué)科的學(xué)習(xí)價(jià)值與獨(dú)立存在價(jià)值，確立音樂(lè)學(xué)科在教育中的基礎(chǔ)地位。于是音樂(lè)教育出現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)向，開始強(qiáng)調(diào)音樂(lè)中要素的、形式的、審美關(guān)系的感知和知識(shí)，以及對(duì)音樂(lè)學(xué)科的實(shí)在的體驗(yàn)，音樂(lè)教育由此開始進(jìn)入一個(gè)審美教育哲學(xué)的時(shí)代。該哲學(xué)思想于20世紀(jì)60年代得到迅速發(fā)展，至1970年，貝內(nèi)特?雷默《音樂(lè)教育的哲學(xué)》這一著作的出版標(biāo)志著這場(chǎng)審美教育運(yùn)動(dòng)達(dá)到了巔峰。80年代之后，審美音樂(lè)教育哲學(xué)思想逐漸走向衰落，并開始受到其他音樂(lè)教育哲學(xué)理論的質(zhì)疑與批判。由以上可以看出，審美音樂(lè)教育哲學(xué)理論的產(chǎn)生背景以及其美學(xué)理論基礎(chǔ)(18世紀(jì)康德、席勒等人的“純粹美學(xué)”)決定了它過(guò)分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的本體價(jià)值。該理論認(rèn)為：音樂(lè)作品的價(jià)值是固有的和內(nèi)在的，欣賞者要想獲得審美體驗(yàn)，必須以審美方式聆聽音樂(lè)作品，必須深入到使作品成為一件藝術(shù)作品的那些創(chuàng)作素質(zhì)中去――即旋律、和聲、節(jié)奏、音色、織體、曲式等音樂(lè)要素。很明顯，審美音樂(lè)教育哲學(xué)傾向于“為藝術(shù)而藝術(shù)”(審美)，從而也就忽略了音樂(lè)的其他功能。
我們國(guó)內(nèi)以“審美為核心”音樂(lè)教育哲學(xué)理念的確立在某種程度上，既是對(duì)傳統(tǒng)歷史文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，又是對(duì)外來(lái)文化的借鑒與吸收。
回顧歷史，早在春秋時(shí)期，儒學(xué)創(chuàng)始人孔子就提出“盡善盡美”的評(píng)價(jià)音樂(lè)作品的標(biāo)準(zhǔn)。說(shuō)明，我國(guó)古人早已注意并感受到音樂(lè)陶冶性情之美，以至于孔子在欣賞了《韶》樂(lè)之后，陶醉得“三月不知肉味”。但我們注意到，音樂(lè)作品在此必先“盡善”，后才“盡美”。之后，由于宗法倫理社會(huì)的需要，更是過(guò)分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的教化功能。如孔子認(rèn)為：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，“安上治民，莫善于禮，移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。”于是音樂(lè)漸漸淪為道德教育的附庸和政治宣傳的工具。至1912年，任教育部長(zhǎng)時(shí)提出將音樂(lè)教育作為美育的主張(這一主張深受康德及席勒的影響)，并先后提出“五育并重”、“以美育代宗教”、“美育救國(guó)”等創(chuàng)見。在1930年為《教育大辭書》所寫的“美育”條目中說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以培養(yǎng)感情為目的者也。……所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”可見，的美育主張依然是以德育為最終目的的。后來(lái)，美國(guó)審美音樂(lè)教育哲學(xué)理論的代表人物貝內(nèi)特?雷默在1985年與1998年兩次來(lái)華訪問(wèn)，其《音樂(lè)教育的哲學(xué)》(1970年版)著作也被引入，由此對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育產(chǎn)生了深刻的影響。中國(guó)音樂(lè)教育之所以容易與雷默的審美音樂(lè)教育立場(chǎng)產(chǎn)生共鳴，一方面，是由于中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)文化中的美學(xué)淵源；另一方面，便是社會(huì)因素促成了兩種文化的結(jié)合。原因是，在剛剛經(jīng)歷了瘋狂迷亂的十年“”歲月之后，中國(guó)的知識(shí)分子對(duì)政治變得格外敏感，而由于音樂(lè)素來(lái)有為政治服務(wù)的傳統(tǒng)，于是便認(rèn)為就音樂(lè)論音樂(lè)沒(méi)有任何政治色彩，可能會(huì)比較保險(xiǎn)。最終在制定《標(biāo)準(zhǔn)》時(shí)，明確提出我國(guó)的音樂(lè)教育哲學(xué)：以“審美為核心”的音樂(lè)教育。筆者認(rèn)為，雖然以“審美為核心”的音樂(lè)教育哲學(xué)理念源于西方，但由于植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤之中，它很難成長(zhǎng)為純粹審美意義的哲學(xué)理念，它依然脫離不了通向德育教化目的的傳統(tǒng)文化軌道。也就是說(shuō)，與西方審美音樂(lè)教育哲學(xué)理念相比，實(shí)則名同而質(zhì)不同，相通而不相同。春秋時(shí)期的晏子曾曰：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。”這句話中所蘊(yùn)含的哲理用以解釋這種現(xiàn)象再合適不過(guò)了。這也正是音樂(lè)學(xué)科在中國(guó)始終不被重視，而在美國(guó)能夠成為基礎(chǔ)學(xué)科的真正原因。
二、以“審美為核心”的音樂(lè)教育哲學(xué)是統(tǒng)一性、封閉性、排他性的嗎?
我們先來(lái)看看功能論、語(yǔ)境論、實(shí)踐論各自對(duì)審美教育哲學(xué)的批評(píng)。
李渝梅、李方元兩位教授在其文章《解讀“功能音樂(lè)教育”――讀書札記：關(guān)于當(dāng)前美國(guó)音樂(lè)教育理念之一》中對(duì)美國(guó)教授保羅?哈克博士所主張的功能音樂(lè)教育給予了充分肯定。認(rèn)為功能音樂(lè)教育最核心的內(nèi)在品質(zhì)有兩點(diǎn)：“一點(diǎn)是通過(guò)音樂(lè)多種功能的教育，影響學(xué)生的態(tài)度、價(jià)值和行為，以此發(fā)展出學(xué)生對(duì)多種音樂(lè)風(fēng)格的判斷力和抉擇力，并獲得明智的運(yùn)用的能力；另一點(diǎn)是，希望音樂(lè)真正回歸到文化之中，以此承載起更多的社會(huì)功能，包括人與人之間的審美的和
非審美的交流，包括對(duì)社會(huì)、對(duì)儀式、對(duì)環(huán)境、對(duì)心理、對(duì)生理等全方位的貢獻(xiàn)。”通過(guò)引用著名音樂(lè)人類學(xué)家A.梅里亞姆所指出的音樂(lè)的十種功能(情緒表現(xiàn)、審美欣賞、娛樂(lè)、交流、符號(hào)象征、身體反應(yīng)、強(qiáng)化對(duì)社會(huì)規(guī)范的符合、樹立社會(huì)機(jī)構(gòu)和宗教儀式的權(quán)威、為文化的延續(xù)和穩(wěn)定服務(wù)、促進(jìn)社會(huì)的凝聚力)，進(jìn)而指出：既然音樂(lè)作為人類的基本活動(dòng)具有多方面功能，那么，音樂(lè)的多種功能應(yīng)該在音樂(lè)教育中得到充分展示。而“作為審美教育的音樂(lè)教育總是傾向于孤立主義的‘為藝術(shù)而藝術(shù)’，這樣就大大限制了音樂(lè)所能起到的功能，不能使音樂(lè)教育在廣泛、多樣、基本的功能方面表現(xiàn)出應(yīng)有的作為。”原因是審美音樂(lè)教育存在局限性――“審美教育有三個(gè)將點(diǎn)：一是它與歐陸的傳統(tǒng)美學(xué)的直接聯(lián)系；二是其理論是建立在音樂(lè)學(xué)的知識(shí)體系之上的，與精英主義觀念有著某些淵源；三是從時(shí)間上看，它可能還沒(méi)有來(lái)得及與民族音樂(lè)學(xué)進(jìn)行認(rèn)真、深入的對(duì)話和對(duì)其最新的研究成果做出必要的回應(yīng)。”以上可以看出，功能音樂(lè)教育針對(duì)審美音樂(lè)教育孤立“審美”的弱點(diǎn)，提倡審美理念與實(shí)用理念相結(jié)合的觀點(diǎn)，力求使音樂(lè)在更廣闊的社會(huì)范圍內(nèi)發(fā)揮其應(yīng)有的功能，同時(shí)對(duì)音樂(lè)的文化語(yǔ)境也給予了關(guān)注。
那么，我們以“審美為核心”的音樂(lè)教育哲學(xué)是否對(duì)音樂(lè)的各種功能給予關(guān)注了呢?在《標(biāo)準(zhǔn)》中除了對(duì)音樂(lè)教育美育功能的強(qiáng)調(diào)，對(duì)音樂(lè)教育德育功能的關(guān)注更是我們的歷史傳統(tǒng)，如《標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“應(yīng)將我國(guó)各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)和反映近現(xiàn)代與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活的優(yōu)秀音樂(lè)作品作為重要的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解和熱愛祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。”另外，《標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)音樂(lè)教育的審美體驗(yàn)價(jià)值、創(chuàng)造性發(fā)展價(jià)值、社會(huì)交往價(jià)值、文化傳承價(jià)值四方面價(jià)值的界定，也體現(xiàn)了以“審美為核心”的音樂(lè)教育哲學(xué)對(duì)音樂(lè)教育其他功能的關(guān)注。
管建華先生在其文章《“審美為核心的音樂(lè)教育”哲學(xué)批評(píng)與音樂(lè)教育的文化哲學(xué)建構(gòu)》中從音樂(lè)人類學(xué)的角度，提倡建構(gòu)將“音樂(lè)作為文化”的音樂(lè)教育的文化哲學(xué)(語(yǔ)境論)。指出音樂(lè)人類學(xué)家已提出將“音樂(lè)作為文化或文化中的音樂(lè)”的觀點(diǎn)，國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)也已經(jīng)公認(rèn)“音樂(lè)是作為人類的普遍文化現(xiàn)象”。當(dāng)今世界多元文化音樂(lè)教育已成為重要潮流，“今天的音樂(lè)教育必然開始音樂(lè)文化反思與‘概念重建’。世界多元文化音樂(lè)教育將不同文化音樂(lè)并置，承認(rèn)它們是價(jià)值平等而表現(xiàn)方式不同的音樂(lè)，非洲音樂(lè)、阿拉伯音樂(lè)、印度音樂(lè)、東南亞音樂(lè)、拉丁美洲音樂(lè)等等，都將進(jìn)入我們音樂(lè)教育的視野。”所以“(1)我們需要多學(xué)科的、綜合的與文化整合的音樂(lè)教育哲學(xué)，而非單一的、與文化分離的審美的音樂(lè)教育哲學(xué)。(2)音樂(lè)教育的社會(huì)功能日益受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，音樂(lè)教育不可能回避全球文化視野及其生活世界的考慮，多元文化音樂(lè)教育是人類未來(lái)音樂(lè)教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”進(jìn)而指出以“審美為核心”音樂(lè)教育哲學(xué)是建立在自笛卡兒以來(lái)的認(rèn)識(shí)論的普遍主義哲學(xué)基礎(chǔ)上，在哲學(xué)史上有其歷史局限性：“第一，以審美為核心的音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)基礎(chǔ)是普遍主義，它將‘審美’作為人類理解音樂(lè)的最重要的和共同的心理基礎(chǔ)。第二，以審美為核心的音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)是反歷史主義的。第三，以審美為核心的音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)基礎(chǔ)是反哲學(xué)語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向的。”特別是管建華先生的幾個(gè)反問(wèn)，更是有效擊中了審美音樂(lè)教育哲學(xué)的軟肋：“是否存在符合所有文化普遍的‘音樂(lè)’界定以及普遍的‘美學(xué)’標(biāo)準(zhǔn)或‘審美’概念?或者說(shuō)我們能否找到一個(gè)音樂(lè)的共同本質(zhì)的東西作為理解世界音樂(lè)的基礎(chǔ)?”“我們是否能夠先脫離各種文化或依據(jù)一種文化來(lái)創(chuàng)造一個(gè)普遍的、本質(zhì)的音樂(lè)美學(xué)、概念理論，然后可以用這種普遍的美學(xué)理論去說(shuō)明、去理解不同音樂(lè)?”“請(qǐng)問(wèn)有哪一種‘音樂(lè)美’在歷史上是永恒不變的?”從而得出結(jié)論：“當(dāng)代音樂(lè)教育不是一種審美區(qū)分的教育，審美并非核心，它是文化功能中的一種，文化的概念可以包含美學(xué)的、宗教的、哲學(xué)的、藝術(shù)的、政治的、教育的各個(gè)方面，但音樂(lè)教育作為審美，把音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)活動(dòng)簡(jiǎn)單化或單一化了，并將音樂(lè)的生活世界的經(jīng)驗(yàn)隔離或邊緣化。”
而在我們的《標(biāo)準(zhǔn)》中，則將“理解多元文化”作為基本理念之一，指出應(yīng)“通過(guò)學(xué)習(xí)不同國(guó)家、不同民族、不同時(shí)代的作品，感知音樂(lè)中的民族風(fēng)格和情感，了解不同民族的音樂(lè)傳統(tǒng)，熱愛中華民族和世界其他民族的音樂(lè)”；“世界的和平與發(fā)展有賴于對(duì)不同民族文化的理解和尊重，在強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)民族音樂(lè)的同時(shí)，還應(yīng)以開闊的視野，學(xué)習(xí)、理解和尊重世界其他國(guó)家和民族的音樂(lè)文化，通過(guò)音樂(lè)教學(xué)使學(xué)生樹立平等的多元文化價(jià)值觀，以利于我們共享人類文明的一切優(yōu)秀成果”。這充分說(shuō)明我們國(guó)內(nèi)以“審美為核心”的音樂(lè)教育已經(jīng)從音樂(lè)人類學(xué)的視角，對(duì)世界多元音樂(lè)文化給予了關(guān)注，已經(jīng)具備了較強(qiáng)的多元文化意識(shí)。另外，《標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)音樂(lè)教育的文化傳承價(jià)值的明確界定，也說(shuō)明了，我們國(guó)內(nèi)以“審美為核心”的音樂(lè)教育已經(jīng)將音樂(lè)這一傳承載體歸屬到其文化母體之中，賦予其深厚的文化意蘊(yùn)。
前面兩篇文章都提及了美國(guó)大衛(wèi)?埃里奧特的實(shí)踐哲學(xué)。在埃里奧特看來(lái)：只有實(shí)踐才是音樂(lè)的本質(zhì)，音樂(lè)在實(shí)踐中存在，音樂(lè)人也是實(shí)踐意義上的存在，音樂(lè)欣賞只是音樂(lè)實(shí)踐的一小部分。也就是說(shuō)，審美只是音樂(lè)教育的一部分，實(shí)踐包括了審美。音樂(lè)教育的主要價(jià)值即MusIc(指包含了許多種不同的音樂(lè)實(shí)踐的多樣化人類實(shí)踐)的主要價(jià)值：自我成長(zhǎng)、自我認(rèn)識(shí)以及最佳體驗(yàn)。因此，音樂(lè)教育的目標(biāo)，以及每一個(gè)音樂(lè)教學(xué)情境的主要目標(biāo)是：通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生在精選的音樂(lè)實(shí)踐中平衡他們的音樂(lè)能力和音樂(lè)挑戰(zhàn)，使他們獲得自我成長(zhǎng)、自我認(rèn)識(shí)及音樂(lè)愉悅。埃里奧特認(rèn)為，音樂(lè)的審美概念以四個(gè)基本的假設(shè)為基礎(chǔ)：“第一個(gè)假設(shè)是音樂(lè)是客體或作品的集合。第二個(gè)假設(shè)是音樂(lè)作品存在而且以一種且只以一種方式聆聽，即審美的方式。審美地聆聽音樂(lè)作品意味著完全專注于所謂的審美特征。音樂(lè)作品的元素和結(jié)構(gòu)特征：旋律、和聲、節(jié)奏、音色、力度、織體和組織過(guò)程(如變奏、重復(fù))，這些為審美特征提供了形式。審美概念的第三個(gè)假設(shè)是音樂(lè)作品的價(jià)值總是固有的和內(nèi)在的。大多數(shù)(而不是全部)美學(xué)理論家相信音樂(lè)的價(jià)值只在于音樂(lè)作品的結(jié)構(gòu)特性。第四個(gè)假設(shè)是假如聽眾審美地聆聽音樂(lè)作品，他們將獲得(或經(jīng)歷)一種審美體驗(yàn)。術(shù)語(yǔ)審美體驗(yàn)指一種特別的情感發(fā)生或無(wú)私的樂(lè)趣，它們似乎來(lái)源于聽眾對(duì)音樂(lè)作品審美特征的完全關(guān)注，不包括任何道德的、社會(huì)的、宗教的、個(gè)人的或其他特征可能表現(xiàn)、指向或代表的實(shí)際聯(lián)系。”
在《標(biāo)準(zhǔn)》中同樣體現(xiàn)出非常明顯地注重多樣化音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的傾向。如《標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定將“重視音樂(lè)實(shí)踐”作為音樂(lè)教育基本理念之-，并指出：“音樂(lè)課的教學(xué)過(guò)程就是音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐過(guò)程。所有的音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域都應(yīng)重視學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐，積極引導(dǎo)學(xué)生參與各項(xiàng)音樂(lè)活動(dòng)，將其作為學(xué)生走進(jìn)音樂(lè)，獲得音樂(lè)審美體驗(yàn)的基本途徑”；“每一個(gè)學(xué)生都有權(quán)利以自己獨(dú)特的方式
學(xué)習(xí)音樂(lè)，享受音樂(lè)的樂(lè)趣，參與各種音樂(lè)活動(dòng)，表達(dá)個(gè)人的情智。要把全體學(xué)生的普遍參與與發(fā)展不同個(gè)性的因材施教有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造生動(dòng)活潑、靈活多樣的教學(xué)形式，為學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性的可能和空間。”
通過(guò)以上分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于功能論、語(yǔ)境論、實(shí)踐論三種哲學(xué)觀點(diǎn)各自所堅(jiān)持的不同立場(chǎng)、各自的合理內(nèi)核，以“審美為核心”的音樂(lè)教育哲學(xué)都給予了不同程度的關(guān)注，雖然在廣度與深度上不及各種觀點(diǎn)更廣泛、更深刻，但我們完全有理由認(rèn)為：國(guó)內(nèi)以“審美為核心”的音樂(lè)教育與西方統(tǒng)一性、封閉性、排他性的審美音樂(lè)教育是不同的，它有著一種非常明顯的追求多元化、開放化的傾向。
那么，為什么國(guó)內(nèi)以“審美為核心”的音樂(lè)教育還會(huì)受到人們的質(zhì)疑與批評(píng)呢?筆者認(rèn)為，首先是因?yàn)閲?guó)內(nèi)以“審美為核心”的音樂(lè)教育與西方的審美音樂(lè)教育是同宗同源，是建立在具有歷史局限性的18世紀(jì)康德、席勒等人的美學(xué)理論基礎(chǔ)之上的，并與19世紀(jì)的精英主義“為藝術(shù)而藝術(shù)”的藝術(shù)觀有著天然的親和關(guān)系。這一天生的劣根性，自然會(huì)成為人們的眾矢之的。其次，便是因名之故。以“審美為核心”這一命名，很容易誤導(dǎo)人們?nèi)ミ^(guò)分注重音樂(lè)的本體價(jià)值，從而也就容易忽略音樂(lè)的非本體價(jià)值。如前面所述，不論是實(shí)踐論的觀點(diǎn)，還是從功能論的角度，審美只是其中的一個(gè)方面，而且各種功能并不存在“核心”與“邊緣”或“主”與“次”之分。正如保羅?哈克所說(shuō)：“無(wú)論審美功能如何重要，具備怎樣的基礎(chǔ)性質(zhì)，我們應(yīng)該同時(shí)記住音樂(lè)的其他功能也是同樣重要的，也具備著同等的基礎(chǔ)性質(zhì)，當(dāng)我們?cè)谏婕皩徝赖膬r(jià)值以及實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值的必要性的時(shí)候，我們絕不能孤立地考慮審美自身。”。而且，在音樂(lè)人類學(xué)家看來(lái)，并不存在一種符合所有文化的普遍的“美學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)或“審美”概念。如此一來(lái)，以“審美為核心”這一命名確實(shí)有些讓人匪夷所思。這應(yīng)該正是管建華先生認(rèn)為：“有一點(diǎn)似乎讓人迷惑不解的是，在21世紀(jì)中國(guó)的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中卻提出了比審美的音樂(lè)教育更為極端的概念……”的原因。
三、以“審美為核心”的音樂(lè)教育哲學(xué)該如何發(fā)展?
哲學(xué)家威爾什指出：后現(xiàn)代是一個(gè)告別了整體性、統(tǒng)一性的時(shí)代。后現(xiàn)代是一個(gè)徹底的多元化已成為普遍的基本觀念的歷史時(shí)期。的確，在當(dāng)今全球一體化背景下，“多元化”已經(jīng)成為人們的共識(shí)。在音樂(lè)教育哲學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)，音樂(lè)教育哲學(xué)基礎(chǔ)也呈現(xiàn)出多元化的面貌。劉沛先生在其文章《音樂(lè)教育哲學(xué)觀點(diǎn)的歷史演進(jìn)―兼論多維度音樂(lè)課程價(jià)值及邏輯起點(diǎn)》中就系統(tǒng)梳理了西方音樂(lè)教育的六種主要哲學(xué)觀點(diǎn)：所指論、表情論、形式論、語(yǔ)境論、實(shí)踐論和功能論，各種哲學(xué)理念既對(duì)立又統(tǒng)一，有效地促進(jìn)了我們對(duì)音樂(lè)的本質(zhì)以及音樂(lè)教育價(jià)值的深入認(rèn)識(shí)。各種哲學(xué)理念雖然各執(zhí)一詞，但相互之間也存在互相交融的情況。比如，功能論者保羅?哈克指出：“無(wú)論是實(shí)用的理念還是審美的理念，偏取一家之說(shuō)都不能為全社會(huì)認(rèn)可音樂(lè)教育提供強(qiáng)有力的論證。我的動(dòng)議著眼于中庸的立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的整體價(jià)值……”“在這里，我提出一種‘社會(huì)的／功能的音樂(lè)教育’，或簡(jiǎn)稱做‘功能音樂(lè)教育’，它可能有助于我們認(rèn)識(shí)審美觀與實(shí)用觀之間的關(guān)系，不是截然的對(duì)立，可能有助于我們及時(shí)地為當(dāng)代社會(huì)的音樂(lè)教育樹立起一種更為寬廣、更為全面的觀點(diǎn)。”對(duì)于外部社會(huì)的聲音的認(rèn)識(shí)，功能音樂(lè)教育亦采取了音樂(lè)人類學(xué)的立場(chǎng)，即音樂(lè)是文化中的音樂(lè)，必須從文化中認(rèn)識(shí)音樂(lè)的立場(chǎng)。由此我們可以看出功能論與語(yǔ)境論以及審美觀相互融合的一面。實(shí)踐論者大衛(wèi)?埃里奧特則主張：審美只是音樂(lè)教育的一部分'實(shí)踐包括了審美，可見埃里奧特所主張的實(shí)踐包括能夠給人們帶來(lái)音樂(lè)體驗(yàn)的所有音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，它已經(jīng)涵蓋了審美實(shí)踐。另外他亦指出：語(yǔ)境性和過(guò)程性是實(shí)踐的特征，脫離了一定的語(yǔ)境，音樂(lè)也就不成其為真正的實(shí)踐了。從這里我們又可以看出實(shí)踐論與語(yǔ)境論相互融合的一面。而音樂(lè)人類學(xué)家(即語(yǔ)境論者)則將視野拓展到全球文化視野，堅(jiān)持文化相對(duì)論，并認(rèn)為音樂(lè)作為文化對(duì)于人類可以起到多方面的功能，審美并非核心，它只是音樂(lè)文化功能中的一種。在此我們亦可以看出語(yǔ)境論與功能論、審美觀互相交融的一面。通過(guò)以上分析，我們發(fā)現(xiàn)各種哲學(xué)理念之間有著相互融合的趨勢(shì)。
那么，我們以“審美為核心”的音樂(lè)教育哲學(xué)理念面對(duì)哲學(xué)基礎(chǔ)多元化以及多元文化音樂(lè)教育的發(fā)展趨勢(shì)，面對(duì)來(lái)自各方面的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，又該如何去發(fā)展自己呢?我們先來(lái)看看美國(guó)審美音樂(lè)教育的掌門人貝內(nèi)特?雷默是如何應(yīng)對(duì)的，或許會(huì)給予我們以提示與啟發(fā)。
面對(duì)多重挑戰(zhàn)，雷默在其2003年版的著作《音樂(lè)教育哲學(xué)：提升的視野》中談到：“審美教育并不是一個(gè)永恒不變的法則，而是提供一種過(guò)程指導(dǎo)，就其本質(zhì)而言，必須是正在發(fā)展的過(guò)程中而且是開放的，……我所理解的審美教育是可以改變的并且是靈活的，試圖去捕獲有關(guān)音樂(lè)的最佳思考，并將其運(yùn)用于音樂(lè)教育實(shí)踐。”對(duì)于各種哲學(xué)觀點(diǎn)，雷默采用了“融合”的觀點(diǎn)：“融合是與多元主義和平共處，而不是超越它……但是，它不是簡(jiǎn)單的接受，而是試圖與多樣性共存合作促使事物多樣性，試圖去做哲學(xué)工作應(yīng)該做的事情……融合是多元主義的一種思考、研究和分析方式。”。最終雷默的建議“以體驗(yàn)為基礎(chǔ)”的音樂(lè)教育哲學(xué)。對(duì)于“體驗(yàn)”一詞，他做出界定：音樂(lè)與人類的其他體驗(yàn)一樣。他認(rèn)為，這種體驗(yàn)哲學(xué)關(guān)注和珍視所有方式的音樂(lè)體驗(yàn)，關(guān)注和珍視能夠提供特殊音樂(lè)體驗(yàn)的所有音樂(lè)。任何單一的哲學(xué)都沒(méi)有這種哲學(xué)的內(nèi)涵全面，體驗(yàn)哲學(xué)包括所有的音樂(lè)以及參與音樂(lè)的所有方式。可見雷默的最終目的是試圖建立一種多元化、開放化，包容性極強(qiáng)的音樂(lè)教育哲學(xué)體系。
通過(guò)以上分析，我們可以發(fā)現(xiàn)多元化的哲學(xué)觀點(diǎn)都有著明顯的開放性與包容性。這就啟示我們以“審美為核心”的音樂(lè)教育哲學(xué)也應(yīng)該以一種海納百川的胸懷，對(duì)國(guó)際音樂(lè)教育領(lǐng)域的各種新成果，以一種兼容并蓄的態(tài)度，取其“精髓”，去其“糟粕”，進(jìn)一步補(bǔ)充、完善自己，并以一種坦蕩、開放的胸懷，隨時(shí)準(zhǔn)備接納、吸收人們?cè)诓粩嗌罨恼J(rèn)識(shí)過(guò)程中可能出現(xiàn)的新思想、新觀點(diǎn)，這是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，為避免固步自封，思想滯后，追求與時(shí)俱進(jìn)的必然要求。有感于此，筆者在此提倡一種“求善論”的音樂(lè)教育哲學(xué)觀點(diǎn)，此觀點(diǎn)中的“善”既是對(duì)儒學(xué)創(chuàng)始人孔子所提出的“盡善盡美”藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)中“善”(德)字含義的繼承，又是對(duì)它的一種超越，乃是取亞里士多德的倫理學(xué)著作《尼各馬科倫理學(xué)》一書中“善”字的含義。在該著作中，亞里士多德認(rèn)為：人的行為都有其目的，在所有的目的中，應(yīng)該有某種首要的或者最高的目的。這是一種其他所有的一切都是為了它，而它卻不以其他東西為目的的目的，即其自身就是目的的目的，這就是最高的善。很明顯，亞里士多德所說(shuō)的“善”字的含義是指人們的愿望與理性所要達(dá)到的最高目的。藉此含義，來(lái)建立我們的“求善論”，實(shí)是與我們音樂(lè)教育的終極目的再相符不過(guò)了，它包羅萬(wàn)象，所有美學(xué)的、哲學(xué)的、宗教的、文學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的含義等等，都為它的胸懷所容納，它是過(guò)去、現(xiàn)在以及將來(lái)人類不斷追求的至高無(wú)上的理想境界。同時(shí)我們清楚地知道，由于人們認(rèn)識(shí)過(guò)程的過(guò)程性與無(wú)限性，決定了一切認(rèn)識(shí)和理論都天生具有著某種歷史局限性。換言之，任何理論學(xué)說(shuō)都不會(huì)是完美的，人們對(duì)事物終極本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與關(guān)懷，只不過(guò)是人們追求的終極目標(biāo)與理想，它始終在我們認(rèn)識(shí)的彼岸，我們永遠(yuǎn)走在不斷探索的路上。但為了關(guān)注我們的內(nèi)心世界，更為了深層關(guān)懷人類自身，我們?cè)敢鉃橹冻觥⒉粩喟仙妫驗(yàn)樾腋！?lè)趣就在路上。
《文系音韻――第三、四屆全國(guó)音樂(lè)教育獲獎(jiǎng)?wù)撐木x》
由《中國(guó)音樂(lè)教育》雜志社編輯、人民音樂(lè)出版社出版的《文系音韻――第三、四屆全國(guó)音樂(lè)教育獲獎(jiǎng)?wù)撐木x》一書是國(guó)內(nèi)具有權(quán)威性的音樂(lè)理論與實(shí)踐指導(dǎo)工具用書。該書選用的論文覆蓋范圍全面、研究課題廣泛、理論性強(qiáng)，收錄了包括中小學(xué)、高師以及幼兒音樂(lè)教育的論文。對(duì)音樂(lè)教育工作者和音樂(lè)專業(yè)人員研究我國(guó)音樂(lè)教育現(xiàn)狀、了解國(guó)內(nèi)外音樂(lè)教育動(dòng)態(tài)、學(xué)習(xí)論文寫作等方面都具有很好的指導(dǎo)作用。現(xiàn)雜志社還有少量存貨，欲購(gòu)從速。每本定價(jià)18元(郵費(fèi)另加10％)。
篇10
首先是論文主導(dǎo)思想上凸顯客觀性。為避免兩種對(duì)待西方20世紀(jì)兩次重大轉(zhuǎn)折時(shí)期的“新音樂(lè)”的極端態(tài)度（或全盤肯定或全盤否定），作者則以辯證的雙重立場(chǎng)評(píng)判“新音樂(lè)”的創(chuàng)新活動(dòng)，認(rèn)為，“新音樂(lè)”創(chuàng)新異化是一個(gè)本質(zhì)事實(shí)（因此失去可聽性，絕大部分作品失去民族特色賴以存在的基礎(chǔ)），“新音樂(lè)”創(chuàng)新異化又不可避免，它雖然與受眾面的矛盾日益突出，但“新音樂(lè)”創(chuàng)新是受當(dāng)時(shí)文化思潮驅(qū)動(dòng)，也是藝術(shù)創(chuàng)作必然經(jīng)歷的過(guò)程，因此，有必要從“新音樂(lè)”的創(chuàng)新觀念和作曲新技法運(yùn)用層面上揚(yáng)棄它，二者是辯證統(tǒng)一的。
由此決定了“新音樂(lè)”研究的一個(gè)基本原則，一方面，作者全方位分析了20世紀(jì)兩次重大轉(zhuǎn)折時(shí)期“新音樂(lè)”形成的社會(huì)因素和藝術(shù)因素，清晰地勾勒出“新音樂(lè)”形成的歷史軌跡。論文對(duì)20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)對(duì)人類社會(huì)生活及精神世界帶來(lái)巨大傷痛的覆蓋性論述，為“新音樂(lè)”首先在德國(guó)（兩次世界大戰(zhàn)的始作俑者和戰(zhàn)敗國(guó)）崛起，提出了推論的依據(jù)；從音樂(lè)最易于與文學(xué)、戲劇、繪畫等藝術(shù)相結(jié)合的美學(xué)特征出發(fā)，闡明了源于文學(xué)（詩(shī)歌）與姊妹藝術(shù)的表現(xiàn)主義、未來(lái)主義、意識(shí)流、超現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代藝術(shù)思潮和流派，不可避免地對(duì)“新音樂(lè)”藝術(shù)觀念形成的影響；將西方19世紀(jì)主流音樂(lè)（浪漫樂(lè)派）中的非主流因素，從美學(xué)觀念（以“數(shù)理邏輯”和漢斯立克的“自律論”美學(xué)觀為代表）和表現(xiàn)技法（以瓦格納、、理查?施特勞斯、斯克里亞賓、德彪西等人的某些作品為代表）兩個(gè)方面作了梳理，論述了非主流因素向主流因素轉(zhuǎn)向的內(nèi)外動(dòng)因，特別指出20世紀(jì)初、中期一大批作曲家“強(qiáng)勢(shì)群體”的存在，主導(dǎo)了“新音樂(lè)”的走向。另一方面，作者又對(duì)西方20世紀(jì)兩次重大轉(zhuǎn)折時(shí)期的“新音樂(lè)”創(chuàng)新的局限性進(jìn)行了實(shí)事求是的分析。深刻剖析了“新音樂(lè)”構(gòu)建的理論基礎(chǔ)、技法運(yùn)用、音樂(lè)語(yǔ)言和審美效應(yīng)的誤區(qū)。其中對(duì)“新音樂(lè)”代表人物勛伯格“不諧和音的解放”及約翰?凱奇“所做的每件事情都是音樂(lè)”的核心論點(diǎn)，作了多維度的分辨，從而追尋“新音樂(lè)”音響效果近似雷同、形式怪異的理論根基。指出作曲技法頻繁更替、極端個(gè)性化以及音樂(lè)語(yǔ)言弱化民族特性，造成音樂(lè)文化生態(tài)的紊亂和毀壞，最終導(dǎo)致創(chuàng)新效果與受眾審美需求的失衡，作曲家與聽眾之間的鏈接斷裂。
其次，論文通篇貫穿著理論思辨的思維范式并直面具體的“新音樂(lè)”作品研究。我們認(rèn)為，一部成熟的音樂(lè)學(xué)博士論文，一定是理論研究與音樂(lè)本體分析之和諧的融合，特別是涉及西方20世紀(jì)兩次重大轉(zhuǎn)折時(shí)期的“新音樂(lè)”創(chuàng)新的局限性分析，僅僅有理論研究是抽象的、空洞的，也是不全面的。僅僅有作曲技術(shù)分析是盲目的，也是無(wú)意義的。因此，作者一方面對(duì)西方20世紀(jì)兩次重大轉(zhuǎn)折時(shí)期的“新音樂(lè)”創(chuàng)新過(guò)程中，“新音樂(lè)”作曲家們?cè)谄溆^念與創(chuàng)作實(shí)踐中，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)、理性與感性、外延與內(nèi)涵、作品與聽眾、有序與無(wú)序、無(wú)序與有序、刺耳與悅耳、破碎與連貫簡(jiǎn)單地對(duì)立，而造成的斷裂與失衡進(jìn)行了深刻的理論思辨闡釋。另一方面，又從音樂(lè)形態(tài)學(xué)的角度，具體總結(jié)出大多數(shù)“新音樂(lè)”代表作技法創(chuàng)新“失度”的四種表現(xiàn)：①有序有余，無(wú)序不足（如音高序列、整體序列）；②無(wú)序有余，有序不足（如音樂(lè)的不確定性、偶然性）；③刺耳有余，悅耳不足（奇異音響、喧囂音響）；④破碎有余，連貫不足（指旋律形態(tài)）。在這里，作者對(duì)音樂(lè)本體的分析，主要是以“新音樂(lè)”作品表現(xiàn)出的審美情感與作曲新技法是否運(yùn)用適度、得當(dāng)這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判“新音樂(lè)”作品創(chuàng)作的得與失。并深刻地揭示了“新音樂(lè)”大多作品中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律被消解、作品中的情感張力和內(nèi)在活力被削弱的現(xiàn)象，指出“新音樂(lè)”大多作品背離了“萬(wàn)物之存在皆由‘對(duì)偶’而生”的辯證法之規(guī)律，顯然是造成“新音樂(lè)”創(chuàng)新的局限性之癥結(jié)。從而有助于人們?nèi)フ嬲|摸“新音樂(lè)”的質(zhì)地。也正是在這點(diǎn)上，我們以為，這篇博士論文才蘊(yùn)涵了它獨(dú)特的價(jià)值。
第三，論文的另一個(gè)突出特點(diǎn)，是貫穿全書的“中國(guó)人的視野”。以中國(guó)人的視野研究西方音樂(lè)，是作者十幾年前在音樂(lè)學(xué)界首先提出的，也是作者首先加以實(shí)踐嘗試的。我們以為，這一視角的創(chuàng)新，是中國(guó)學(xué)者研究西方音樂(lè)能否出原創(chuàng)性成果的重要因素之一，也是為中國(guó)人研究西方音樂(lè)提供了新的理論源泉，具有重要的開拓意義。論文從中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)學(xué)研究者的立場(chǎng)出發(fā)――包括作者自身的文化傳統(tǒng)、歷史觀、價(jià)值觀及無(wú)形負(fù)載的學(xué)術(shù)研究使命，去觀察、分析與當(dāng)代中國(guó)人的精神生活、文化認(rèn)知及音樂(lè)文化建設(shè)有各種不同關(guān)系的西方20世紀(jì)“新音樂(lè)”。其中，與之關(guān)系最為直接的，是當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作觀念與技法創(chuàng)新所引發(fā)的一系列理論與實(shí)踐問(wèn)題。諸如告別調(diào)性、無(wú)調(diào)性之后，音樂(lè)極端個(gè)性化之后，音樂(lè)創(chuàng)新是否應(yīng)有前提，音樂(lè)創(chuàng)新是否必然失去“可聽性”等等。面對(duì)這些爭(zhēng)議不休、難以統(tǒng)一作曲家與聽眾立場(chǎng)的問(wèn)題，作者并不滿足于所謂的片面的深刻，而是更滿足于對(duì)“音樂(lè)創(chuàng)新本質(zhì)內(nèi)涵”問(wèn)題作深刻的揭示，強(qiáng)調(diào)指出“意義”與“價(jià)值”是音樂(lè)創(chuàng)新本質(zhì)內(nèi)涵的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，進(jìn)而提出音樂(lè)創(chuàng)新的最終目的：即在音樂(lè)創(chuàng)新實(shí)踐過(guò)程中，“優(yōu)化”是它的最高范疇。這一觀點(diǎn)的提出，從某種意義上說(shuō)，也成為該文衡量或評(píng)判“新音樂(lè)”創(chuàng)新局限性的核心基點(diǎn)。由此也產(chǎn)生了對(duì)某些現(xiàn)代作曲家中已成為創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)的所謂“無(wú)中生有”的反思。在完成了對(duì)西方20世紀(jì)“新音樂(lè)”創(chuàng)新局限性分析的基礎(chǔ)上，作者用專門的篇幅對(duì)這些問(wèn)題作了進(jìn)一步的思考和探究。并就具有中國(guó)特色的現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展問(wèn)題，提出了要處理好四個(gè)方面對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系，即：民族性與國(guó)際性，可聽性與創(chuàng)新性，傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性，控制性與自由性。這為中國(guó)作曲家吸取西方20世紀(jì)“新音樂(lè)”創(chuàng)新的精華，免食其極端化帶來(lái)的“苦果”，辟出了極為廣闊的探索空間。作者以“中國(guó)人的視野”所取的立場(chǎng)，充滿了藝術(shù)辯證法，無(wú)疑增強(qiáng)了這篇博士論文的理論意義和應(yīng)用價(jià)值。
上述三個(gè)方面的內(nèi)容和論點(diǎn)，盡管此前的不少相關(guān)論著中也多有涉及，但視角如此獨(dú)特、思維如此敏銳、論述如此全面、剖析如此深入、重點(diǎn)如此突出、語(yǔ)言如此清晰，實(shí)難與葉著比肩。
20世紀(jì)西方“新音樂(lè)”的實(shí)踐已成為歷史，定格在人類音樂(lè)文明的創(chuàng)造進(jìn)程中，它對(duì)世界各國(guó)專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作的影響是廣泛、深遠(yuǎn)而持久的。從這個(gè)意義上講，如果這部論著在緊扣“新音樂(lè)”創(chuàng)新局限性分析這條主線的同時(shí)，能夠有一定的篇幅關(guān)注20世紀(jì)經(jīng)過(guò)時(shí)間篩選留存下來(lái)的經(jīng)典作品（主要著眼于作品持久的社會(huì)影響力）及“新維也納學(xué)派”與五六十年代左右形形的先鋒派音樂(lè)之外的另一批代表性作曲家（如斯特拉文斯基、巴托克、肖斯塔科維奇、普羅柯菲耶夫、魯托斯拉夫斯基、施尼特凱等），以他們“適度”的創(chuàng)新獲得的成功，反襯“失度”的誤區(qū)，從而正面肯定“新音樂(lè)”創(chuàng)新隨時(shí)代變遷、促進(jìn)藝術(shù)進(jìn)步的歷史價(jià)值，也許有助于這一研究課題論述內(nèi)容及觀點(diǎn)的全面和深化。
篇11
教學(xué)評(píng)估是推動(dòng)地方高校轉(zhuǎn)變管理職能，突出教學(xué)管理，調(diào)動(dòng)高校院（系）教學(xué)管理人員遵循高等教育辦學(xué)規(guī)律和教學(xué)規(guī)律，對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)、學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃、組織、指揮、控制、協(xié)調(diào)和激勵(lì)的過(guò)程。新建地方本科院校雖然完成了專科向本科、單一型向多科型的轉(zhuǎn)變，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)高等教育大眾化起到了積極的推動(dòng)作用。但面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)清醒看到：新建地方本科高校在內(nèi)部管理、績(jī)效水平、思想解放、教育觀念和主動(dòng)適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和地方發(fā)展之所需等方面還存在一定問(wèn)題。如何進(jìn)一步解放和發(fā)展教學(xué)生產(chǎn)力，面對(duì)社會(huì)的快速發(fā)展而及時(shí)調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，整合教學(xué)資源，強(qiáng)化辦學(xué)特色，提高本科教學(xué)質(zhì)量是目前地方新建高校面臨的主要任務(wù)，而加強(qiáng)其內(nèi)部教學(xué)管理績(jī)效水平是重要的解決途徑之一。
1 以院（系）為中心，促進(jìn)教研室、教師教學(xué)管理運(yùn)行機(jī)制的形成
地方高校辦學(xué)的核心是全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是教師，教師的質(zhì)量體現(xiàn)在教師教學(xué)水平，提升教師整體教學(xué)水平在教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)實(shí)踐運(yùn)行管理在教研室一級(jí)基層管理機(jī)構(gòu)。以四川文理學(xué)院音樂(lè)系為例，在本科教學(xué)合格評(píng)估各項(xiàng)指標(biāo)的具體要求下，音樂(lè)系充分發(fā)揮教研室的作用，營(yíng)造出志存高遠(yuǎn)、追求卓越、競(jìng)爭(zhēng)向上的教學(xué)氛圍，提高了教師隊(duì)伍和教育教學(xué)水平，促進(jìn)了本科教學(xué)質(zhì)量全面提升。
各教研室以活動(dòng)為載體，開展“內(nèi)樹信心，外樹形象”活動(dòng)，增強(qiáng)教師自信心和責(zé)任感，樹立良好師德師風(fēng)，認(rèn)真履行教師職責(zé)。建立科學(xué)規(guī)范的管理機(jī)制，明確《教研室主任崗位職責(zé)》，規(guī)范了《教研室工作手冊(cè)》，包含了教研室工作計(jì)劃、活動(dòng)開展、教師備課、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)質(zhì)量控制和工作總結(jié)等，使教學(xué)環(huán)節(jié)常態(tài)化。
教研室以團(tuán)隊(duì)建設(shè)為中介，開展“向課堂要質(zhì)量”活動(dòng)，提高教師整體教學(xué)水平。各教研室定期開展“老教師上示范課，中年教師上公開課，青年教師創(chuàng)優(yōu)質(zhì)課”活動(dòng)，公開評(píng)課，教師間相互探討，在研討與交流中融匯；在法與內(nèi)容上相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，切實(shí)提升教學(xué)水平，確保教育教學(xué)質(zhì)量。
教研室以團(tuán)隊(duì)作用為促進(jìn)，加強(qiáng)教師教改、教研和科研工作，著力提高教師隊(duì)伍的科研能力，音樂(lè)系涌現(xiàn)出了鋼琴教研室、聲樂(lè)教研室、舞蹈教研室、青年教師創(chuàng)新教學(xué)團(tuán)隊(duì)、青年教師科研團(tuán)隊(duì)等優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，聲樂(lè)教研室被學(xué)校授予“優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)”稱號(hào)。
2 以專業(yè)建設(shè)為驅(qū)動(dòng)，促進(jìn)內(nèi)涵式發(fā)展水平的整體提升
學(xué)校應(yīng)把專業(yè)建設(shè)作為院系績(jī)效考核的重點(diǎn)項(xiàng)目之一，根據(jù)對(duì)院（系）專業(yè)建設(shè)水平進(jìn)行考核和評(píng)價(jià)，加大對(duì)新專業(yè)建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入力度，同時(shí)，還要對(duì)新專業(yè)給予指導(dǎo)，并給新專業(yè)適當(dāng)?shù)膬?yōu)惠政策，切實(shí)達(dá)到加強(qiáng)新專業(yè)建設(shè)的目的。以四川文理學(xué)院音樂(lè)系為例，從2007年來(lái)，以音樂(lè)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)為依托，為適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的需要，緊緊圍繞“強(qiáng)專業(yè)、育通才、廣就業(yè)”辦學(xué)特色。在師范教育中融入非師范教育，在師范性素質(zhì)教育基礎(chǔ)上體現(xiàn)社會(huì)舞蹈表演專業(yè)的個(gè)性教育，注重川東巴渠民間音樂(lè)的開發(fā)和應(yīng)用研究，貫穿在培養(yǎng)應(yīng)用型人才的始終。伴隨著專業(yè)建設(shè)的加強(qiáng)，新專業(yè)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)逐步完善，師資隊(duì)伍數(shù)量和結(jié)構(gòu)趨于合理，作為支撐的課程體系已經(jīng)形成，人才培養(yǎng)方案大膽創(chuàng)新，帶動(dòng)辦學(xué)內(nèi)涵的整體提升。為此，我們重點(diǎn)從以下幾方面進(jìn)行了探討：
2.1 緊密聯(lián)系專業(yè)實(shí)際，展開“專業(yè)人才培養(yǎng)方案體現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)”的討論，形成科學(xué)規(guī)范的課程體系
地方高校音樂(lè)本科專業(yè)辦學(xué)歷史較短、資金缺乏、師資隊(duì)伍素質(zhì)發(fā)展不均衡等客觀原因，普遍存在著生源素質(zhì)差，課程體系建設(shè)基礎(chǔ)薄弱等現(xiàn)象。其教學(xué)現(xiàn)狀與社會(huì)對(duì)人才的需求之間存在著明顯的差異。針對(duì)這種情況，首先，我們切合自身實(shí)際制訂了《音樂(lè)學(xué)專業(yè)“十二五”發(fā)展規(guī)劃》，并展開對(duì)本科教學(xué)合格評(píng)估的核心內(nèi)容“四個(gè)促進(jìn)，三個(gè)基本，兩個(gè)突出，一個(gè)引導(dǎo)”的學(xué)習(xí)討論，反復(fù)對(duì)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生的學(xué)習(xí)定位、教材的選購(gòu)、教學(xué)實(shí)踐基地建立以及課程設(shè)置的科目、開設(shè)的時(shí)間、時(shí)數(shù)、學(xué)分安排與分配等內(nèi)容是否對(duì)人才培養(yǎng)方案起到了真正的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和激勵(lì)作用進(jìn)行論證，從而形成既穩(wěn)定又富地域特色的課程體系，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)新格局。將教學(xué)計(jì)劃中的課程創(chuàng)新為“平臺(tái)+模塊”的人才培養(yǎng)模式，分為專業(yè)學(xué)科課程、專業(yè)選修課程、地方特色課程、學(xué)生自主課程、藝術(shù)實(shí)踐課程等；以專業(yè)基礎(chǔ)課程為基礎(chǔ)平臺(tái)，以專業(yè)學(xué)科課程為專業(yè)平臺(tái)，以專業(yè)選修課程為專業(yè)發(fā)展模塊，以地方特色課程為專業(yè)特色模塊，以學(xué)生自主課程、藝術(shù)實(shí)踐課程等為實(shí)踐教學(xué)模塊。實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化實(shí)踐育人，主動(dòng)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，為城鄉(xiāng)綜合一體化建設(shè)基層、社區(qū)培養(yǎng)“定崗式”應(yīng)用型音樂(lè)藝術(shù)人才。
2.2 重視教材選用評(píng)估，自編教材初顯成效
學(xué)院制訂了教材選用與評(píng)估制度，嚴(yán)格教材選用程序，重點(diǎn)選用符合教學(xué)大綱要求的教育部推薦、面向21世紀(jì)音樂(lè)專業(yè)教材、自編教材、實(shí)用性強(qiáng)和得到師生廣泛認(rèn)可的教材。在所使用的教材中，師生評(píng)價(jià)優(yōu)良的教材達(dá)94%。教材編寫有了較大的突破，至2012年教師主編教材3部，主編教學(xué)參考書3本。
2.3 注重隊(duì)伍培訓(xùn)提高，管理水平得到不斷提升
加大對(duì)教學(xué)管理人員培訓(xùn)力度，增加教學(xué)管理人員培訓(xùn)、進(jìn)修、交流、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使教學(xué)管理人員不斷開闊視野，更新觀念，促進(jìn)新建應(yīng)用型高校教學(xué)保障體系的研究，學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)內(nèi)外質(zhì)量保障體系先進(jìn)理念，并將“教育即服務(wù)”的理念貫穿于內(nèi)部質(zhì)量保障的各環(huán)節(jié)，充分體現(xiàn)以育人為本，以學(xué)生的成才和發(fā)展為本，以教師發(fā)展為本，改變單一依靠監(jiān)督檢查進(jìn)行質(zhì)量監(jiān)控的狀況。自覺(jué)地把高等教育教學(xué)管理理論運(yùn)用于工作，提高理論水平、業(yè)務(wù)能力和工作執(zhí)行力之中。
2.4 構(gòu)建內(nèi)部質(zhì)量保障體系，確保教學(xué)質(zhì)量提高
為確保教學(xué)的中心地位，建立教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系，主要分為校、院系兩級(jí)。校級(jí)監(jiān)控體系：領(lǐng)導(dǎo)聽課、教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)、教務(wù)處質(zhì)量科；院系級(jí)監(jiān)控體系為：聽課評(píng)課、教學(xué)督導(dǎo)小組和教研室。各主要教學(xué)環(huán)節(jié)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)明確具體，教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控和評(píng)價(jià)體系健全，建立教學(xué)質(zhì)量評(píng)估制度、專業(yè)教師評(píng)議制度、學(xué)生意見反饋制度、教學(xué)督導(dǎo)制度等，不斷完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系，激發(fā)教師投身教學(xué)工作的熱情。同時(shí)，按照教育部本科教學(xué)合格評(píng)估的相關(guān)要求，完善教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和教師分類管理、分類評(píng)價(jià)辦法，以學(xué)生評(píng)價(jià)、教師互評(píng)、領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)相結(jié)合，在評(píng)價(jià)方法的運(yùn)用上做到定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)、動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)與靜態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合。
3 以學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)為目標(biāo)，促進(jìn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量的逐漸提高
地方高校本科人才培養(yǎng)定位其應(yīng)用型，改革人才培養(yǎng)方案，培養(yǎng)為地方和社會(huì)所需的各類應(yīng)用型人才，追求現(xiàn)代大學(xué)“構(gòu)建主動(dòng)適應(yīng)地方和社會(huì)對(duì)職業(yè)能力需要的人才培養(yǎng)模式”的核心內(nèi)涵，便成了首當(dāng)其沖的重要工作。制訂應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案，以學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力培養(yǎng)為目標(biāo)，從實(shí)踐教學(xué)入手，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的應(yīng)用型人才，給學(xué)生創(chuàng)造掌握科學(xué)方法和提高實(shí)踐動(dòng)手能力的重要平臺(tái)。通過(guò)各種藝術(shù)表演形式的實(shí)訓(xùn)排練，國(guó)際交流、校內(nèi)外交流表演、畢業(yè)專業(yè)匯報(bào)、藝術(shù)創(chuàng)作表演等舞臺(tái)實(shí)踐，使學(xué)生熟練掌握各種專業(yè)技能，建立牢固的文藝建設(shè)體系和服務(wù)意識(shí)，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用的目的。結(jié)合我系實(shí)際，重點(diǎn)進(jìn)行了以下探索：
3.1 以評(píng)促改，把課堂教學(xué)作為實(shí)踐教學(xué)的第一步
在課堂教學(xué)上，教師的示范教學(xué)，要求學(xué)生唱（奏）教師首先要進(jìn)行示范，學(xué)生再進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)唱（奏），體現(xiàn)了實(shí)踐性教學(xué)能力的提高首先來(lái)自于實(shí)踐性課堂教學(xué)。為鍛煉和提高師生的教學(xué)與實(shí)踐能力，設(shè)立了學(xué)生“個(gè)人音樂(lè)會(huì)”專項(xiàng)基金，新建可容納400余人音樂(lè)廳，為音樂(lè)學(xué)專業(yè)的辦學(xué)質(zhì)量提供了有力保證。
3.2 改善實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地條件，保證實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)時(shí)間
為進(jìn)一步體現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)要求，學(xué)校制訂并實(shí)施《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)踐育人工作的實(shí)施意見》，依托地緣和專業(yè)優(yōu)勢(shì)，積極加強(qiáng)與藝術(shù)團(tuán)體合作，引進(jìn)社會(huì)力量，共建共享教育資源，積極探索合作辦學(xué)、合作育人模式。通過(guò)教學(xué)評(píng)估，配備了琴房、多媒體教室、舞蹈教室、數(shù)碼鋼琴教室、MIDI教室、排練廳、實(shí)訓(xùn)室、音樂(lè)廣場(chǎng)等教學(xué)設(shè)施，從而滿足音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐的需要，確保實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)的時(shí)間。建立穩(wěn)定的教學(xué)實(shí)習(xí)實(shí)踐基地15個(gè)，其中，人文藝術(shù)合作育人創(chuàng)新基地1個(gè)，國(guó)際文藝交流中心1個(gè)。與四川省交響樂(lè)團(tuán)合作簽訂了“人文藝術(shù)合作育人創(chuàng)新基地”協(xié)議，在云南麗江合作打造了一臺(tái)具有典型云南民族特色的節(jié)目，形成合作培養(yǎng)音樂(lè)與舞蹈藝術(shù)人才；與地方教育部門和中小學(xué)合作，加強(qiáng)新課改合作研究和培訓(xùn)，服務(wù)地方基礎(chǔ)教育改革。與此同時(shí)，積極向海外拓展合作辦學(xué)空間和國(guó)際交流，與俄羅斯皇家芭蕾舞、韓國(guó)草堂大學(xué)等開展海外合作交流。
3.3 開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力
將社會(huì)實(shí)踐納入音樂(lè)本科教學(xué)計(jì)劃，設(shè)置2個(gè)學(xué)分。學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)主要采取集中與分散相結(jié)合的辦法，學(xué)生參加各種層面的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，均按照學(xué)校的有關(guān)規(guī)定折算成學(xué)分，納入課程考核。學(xué)校重在引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生深入農(nóng)村、企事業(yè)、社區(qū)、中小學(xué)校等，感受社會(huì)的發(fā)展變化，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)能力。每年暑假或集中組織學(xué)生參加“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，分赴基層，開展文化、藝術(shù)活動(dòng)和幫扶活動(dòng)；或利用周末深入社區(qū)、留守兒童之家、義務(wù)演出、關(guān)愛留守兒童等活動(dòng)。院（系）還組織學(xué)生參加地方大型文藝演出，發(fā)揮在當(dāng)?shù)氐奈幕I(lǐng)作用，使學(xué)生在演出中得到舞臺(tái)鍛煉，音樂(lè)系參加歷屆大學(xué)生藝術(shù)節(jié)得取得優(yōu)異的成績(jī)。
3.4 規(guī)范畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）管理，強(qiáng)化專業(yè)綜合訓(xùn)練
音樂(lè)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）主要有畢業(yè)論文和畢業(yè)（設(shè)計(jì)）音樂(lè)會(huì)相結(jié)合方式。各階段要求明確，流程清晰，管理規(guī)范，對(duì)本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）從開題、撰寫、指導(dǎo)和答辯等環(huán)節(jié)均有具體要求，每年舉行優(yōu)秀畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）答辯觀摩和優(yōu)秀畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）評(píng)選。按規(guī)定確定指導(dǎo)教師，明確指導(dǎo)教師工作職責(zé)，大部分學(xué)生的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）選題結(jié)合社會(huì)實(shí)際，來(lái)自藝術(shù)實(shí)踐、實(shí)習(xí)、和社會(huì)調(diào)查中的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）比例不斷增多。2011屆本科專業(yè)畢業(yè)生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）來(lái)自實(shí)踐環(huán)節(jié)的比例平均達(dá)到了53%。近三屆畢業(yè)生有72篇被評(píng)選為校級(jí)優(yōu)秀畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）。通過(guò)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力和職業(yè)技能得到了全面鍛煉，達(dá)到了培養(yǎng)要求。
4 緊密為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，促進(jìn)辦學(xué)定位的逐步明晰
“服務(wù)地方，與地方互動(dòng)”是績(jī)效考核對(duì)院（系）辦學(xué)定位的基本要求，也是地方本科院校的職責(zé)和突破點(diǎn)，近年來(lái)，各院（系）積極“找路子”，緊密圍繞地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，深入開展合作共建活動(dòng)。四川文理學(xué)院音樂(lè)系緊緊圍繞學(xué)校“立足川東，服務(wù)全川，輻射周邊省市”的辦學(xué)思路，突出專業(yè)特色，培養(yǎng)適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的應(yīng)用型人才。提出“立足地方，面向基層，服務(wù)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)”的辦學(xué)定位，狠抓學(xué)生職業(yè)技能訓(xùn)練，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)用結(jié)合、學(xué)以致用，提高專業(yè)實(shí)踐技能，繁榮了地方文化市場(chǎng)，提高了達(dá)州市民的文化藝術(shù)修養(yǎng)。近年來(lái)，獨(dú)立承辦的各種類型的演出已有數(shù)百場(chǎng)，在達(dá)州市及周邊縣市形成了良好的社會(huì)效應(yīng)。比如，2008年參加四川省第十屆運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式“火之歌”；2009年達(dá)州市第十屆城鄉(xiāng)環(huán)境綜合治理現(xiàn)場(chǎng)會(huì)文藝演出；2010年參加達(dá)州市元九登高節(jié)“大巴山民歌會(huì)”；2011年獨(dú)立承辦“巴國(guó)情韻”——紀(jì)念李依若100周年誕辰文藝晚會(huì)等。先后還多次為“留守兒童基金”舉行募捐公益演出，并取得了很好的效果。通過(guò)依托地方與服務(wù)地方相結(jié)合，避免了辦學(xué)定位的“大而空”，已初步形成了自身的辦學(xué)特色。
參考文獻(xiàn)：
篇12
一、音樂(lè)學(xué)創(chuàng)新能力的特征
就音樂(lè)學(xué)碩士而言，創(chuàng)新能力是在具備扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)、廣闊的學(xué)術(shù)視野、科學(xué)的方法論基礎(chǔ)上，產(chǎn)生有社會(huì)價(jià)值和實(shí)踐意義的新思想、新觀點(diǎn)、新方法的能力，開拓新領(lǐng)域或交叉學(xué)科研究的能力，創(chuàng)造音樂(lè)表現(xiàn)新技法的能力，藝術(shù)創(chuàng)作和再創(chuàng)作過(guò)程中的創(chuàng)新性表現(xiàn)能力，以及創(chuàng)新成果的綜合表達(dá)能力。
音樂(lè)創(chuàng)新能力的界定一直存在誤區(qū)。人們往往重視可以用文字表述或傳遞的顯性成果形式，忽略非文字化的隱性成果形式；重視理論創(chuàng)新能力，忽視隱藏在表演藝術(shù)中的實(shí)踐創(chuàng)新能力；重視科研項(xiàng)目中的創(chuàng)新能力，忽略知識(shí)傳承過(guò)程中的創(chuàng)新能力。因此，探討音樂(lè)學(xué)碩士創(chuàng)新能力的培養(yǎng)機(jī)制，必須以厘清音樂(lè)創(chuàng)新能力的界定和屬性為基礎(chǔ)，這樣才能避免大文科的雷同化。
音樂(lè)創(chuàng)新能力有顯性和隱性兩種形態(tài)，分別由顯性知識(shí)和隱性知識(shí)、顯性音樂(lè)研究能力和隱性音樂(lè)研究能力所制約，是培養(yǎng)研究生創(chuàng)新能力不可或缺的兩個(gè)方面。隱性知識(shí)的特征是存于個(gè)體頭腦中，難以文本化表述和傳承，但在音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)中卻具有不可替代的作用。從獨(dú)特的音樂(lè)表演風(fēng)格、對(duì)音樂(lè)獨(dú)到的理解和技巧的運(yùn)用，到演奏中的動(dòng)作形態(tài)、力度把握、用力方式、手感變化等等，無(wú)一不打上個(gè)性化的烙印。它們大多以示范的形式傳承，而無(wú)法用準(zhǔn)確、系統(tǒng)的描述來(lái)表達(dá)和交流。即便是音樂(lè)創(chuàng)作，也難以用統(tǒng)一、規(guī)范的理論概括全部成功之作，經(jīng)典的作品無(wú)處不展示著個(gè)人風(fēng)格的魅力和融于創(chuàng)作過(guò)程中的靈感。對(duì)隱性知識(shí)的研究能力，比顯性知識(shí)的研究更為復(fù)雜，更能體現(xiàn)音樂(lè)學(xué)科的特點(diǎn)，更需要在研究生學(xué)習(xí)階段的各個(gè)方面進(jìn)行培養(yǎng)。
二、考試模式的選拔意義
創(chuàng)新能力是在長(zhǎng)期音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中逐步培養(yǎng)出來(lái)的，僅僅靠研究生階段的學(xué)習(xí)顯然不夠。對(duì)研究生基礎(chǔ)知識(shí)和創(chuàng)新能力檢驗(yàn)的第一步是入口質(zhì)量關(guān)，這個(gè)環(huán)節(jié)決定了選拔的研究生是否具備創(chuàng)新性研究的基礎(chǔ)能力。培養(yǎng)目標(biāo)決定考試模式，作為選拔人才的研究生入學(xué)考試，可以看做是為創(chuàng)新能力搭建的平臺(tái)，其測(cè)試重點(diǎn)主要集中于學(xué)習(xí)能力、研究能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。
以理論類試題為例，面對(duì)同樣的復(fù)習(xí)內(nèi)容和參考書目，基礎(chǔ)知識(shí)掌握的深度與廣度不同，知識(shí)結(jié)構(gòu)和視野不同，思想表達(dá)能力不同，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題的結(jié)論必然千差萬(wàn)別。史論類試題，本科生往往注重知識(shí)的全面，常采用標(biāo)準(zhǔn)化試題的考試模式，答案具有唯一性，需要死記硬背。這種模式的試題若用于研究生入學(xué)測(cè)試，則可能無(wú)法區(qū)別考生對(duì)問(wèn)題的理解程度。反之，非標(biāo)準(zhǔn)化試題則給考生展示理解力、分析力以更大的空間。技術(shù)理論類試題，若簡(jiǎn)單的以對(duì)錯(cuò)為判斷標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)單化的寫作與分析顯然沒(méi)有差異化辨析利于選才。譬如，四部和聲寫作題僅用簡(jiǎn)單的三和弦可以不出錯(cuò)誤，但與不同形態(tài)七和弦的運(yùn)用和流暢的聲部連接相比較，兩者知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求相去甚遠(yuǎn)。
這些差別，對(duì)研究生入學(xué)考試的試題內(nèi)容、題型設(shè)計(jì)、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)等均提出更高的要求。把握得當(dāng)，自然為研究生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)搭建起較高的平臺(tái)。
三、課程設(shè)置的重疊與拓展
只有合理的課程設(shè)置，才能具有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。對(duì)所有音樂(lè)學(xué)研究生培養(yǎng)單位而言，課程設(shè)置的焦點(diǎn)主要是如何與前置課程銜接的系統(tǒng)化與拓展性問(wèn)題，也是繼承與創(chuàng)新的問(wèn)題。近十年來(lái)，研究生招生人數(shù)擴(kuò)大一倍，從2003年的26萬(wàn)多人擴(kuò)大到2012年的58萬(wàn)多人，已經(jīng)從精英型教育向普及型教育轉(zhuǎn)變。入學(xué)新生的水平參差不齊，導(dǎo)致研究型學(xué)習(xí)所必須的創(chuàng)新能力——扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和廣闊的學(xué)術(shù)視野缺位。如果直接引入新的內(nèi)容，進(jìn)入新的知識(shí)層次以拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野和研究方法，很多學(xué)生則不具備深入學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)；若滿足大部分學(xué)生的水平，則只能在原有基礎(chǔ)上對(duì)必要的相關(guān)課程進(jìn)行完善，由此導(dǎo)致研究生課程與本科階段課程本質(zhì)上的重疊，在人力資源和時(shí)間資源上造成不應(yīng)有的浪費(fèi)。
以專業(yè)基礎(chǔ)必修課“音樂(lè)作品分析”為例，除全國(guó)幾所重點(diǎn)音樂(lè)院校之外，在課程名稱上將研究生階段的學(xué)習(xí)與本科階段的學(xué)習(xí)加以區(qū)別，如本科階段的專業(yè)基礎(chǔ)必修課“曲式學(xué)”或“曲式與作品分析”，在研究生階段稱為“音樂(lè)作品分析”。但研究生教學(xué)內(nèi)容與本科階段基本相同，甚至考核方式、考核內(nèi)容都與本科階段非常相似。事實(shí)上，兩者在教學(xué)模式上的區(qū)別應(yīng)該是涇渭分明的。
本科階段的學(xué)習(xí)，應(yīng)能根據(jù)“曲式學(xué)”分析規(guī)則，側(cè)重于典型的音樂(lè)作品分析，側(cè)重于曲式結(jié)構(gòu)分析，側(cè)重于西方古典主義音樂(lè)與浪漫主義音樂(lè)的分析，側(cè)重于規(guī)范化的標(biāo)記和闡述。而研究生階段的學(xué)習(xí)，則應(yīng)靈活運(yùn)用“曲式學(xué)”的基本規(guī)則和學(xué)理，分析異彩紛呈的音樂(lè)作品；分析的范圍從曲式結(jié)構(gòu)擴(kuò)大到各音樂(lè)結(jié)構(gòu)元素的靈活運(yùn)用，包括主題分析、動(dòng)機(jī)分析、復(fù)調(diào)分析、配器法分析等等，以從個(gè)性化塑造和多元化結(jié)構(gòu)樣式等角度窺視音樂(lè)作品從構(gòu)成規(guī)律到無(wú)窮變數(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系；分析不同歷史時(shí)期的中外音樂(lè)作品，介紹、了解近現(xiàn)代音樂(lè)作品分析的基本方法；分析結(jié)果的描述常采用小論文的形式，更接近研究性成果的表達(dá)模式，為碩士研究生的論文寫作做文本分析方法的鋪墊。
同樣，在音樂(lè)史論、音樂(lè)美學(xué)等課程中，仍然存在著差異化設(shè)置、差異化教學(xué)的問(wèn)題。對(duì)于研究生階段課程設(shè)置，既要鞏固相對(duì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)知識(shí)平臺(tái)，又要突出音樂(lè)專業(yè)研究生教育的特點(diǎn)，必須在學(xué)科交叉、領(lǐng)域融合上進(jìn)行針對(duì)性地改革。
四、注重能力培養(yǎng)的教學(xué)模式
本科生課程模式主要以書本知識(shí)為主，基礎(chǔ)課程設(shè)置量大，學(xué)生疲于完成基本學(xué)習(xí)任務(wù)，缺乏獨(dú)立思考和想象的空間。這主要源自于本科側(cè)重基礎(chǔ)教育的教學(xué)目的。研究生階段規(guī)定的必修課程總量減少，選修課程、學(xué)術(shù)講座等比例增加，多學(xué)科交叉滲透、知識(shí)相融貫通，由此對(duì)教學(xué)模式提出了新的要求。
在教學(xué)方法上，應(yīng)該基于問(wèn)題推廣提問(wèn)式、引導(dǎo)式、啟發(fā)式、討論式等多樣化教學(xué)方法，引入學(xué)術(shù)辯論，將章節(jié)性學(xué)習(xí)變?yōu)閷ｎ}性討論，通過(guò)質(zhì)疑、討論、觀摩等教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)理論層面反思與探討的習(xí)慣，在思辨中提高獨(dú)立思考的能力。
在教材選擇上，將以教材為主的學(xué)習(xí)變?yōu)閲@專題、廣泛查閱資料、融匯各家學(xué)說(shuō)，將學(xué)習(xí)的主線與不同觀點(diǎn)的輔線相結(jié)合，拓展學(xué)生的知識(shí)視野。
在作業(yè)方式上，將布置-完成-檢查的被動(dòng)程序變?yōu)檎n堂小論文寫作，或由導(dǎo)師在每次課后布置一些寫作題目，鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀文獻(xiàn)，獨(dú)辟蹊徑思考問(wèn)題，再以論文的形式提交，并在下次課堂上介紹或闡述自己的觀點(diǎn)。通過(guò)導(dǎo)師和同學(xué)各抒己見地講評(píng)，在實(shí)際學(xué)習(xí)和感悟中提高音樂(lè)研究和論文寫作的能力。
在教師職能上，應(yīng)實(shí)現(xiàn)課堂主宰者到組織者和協(xié)調(diào)者的轉(zhuǎn)變，在師生的交流與互動(dòng)中啟發(fā)學(xué)生思路，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)術(shù)討論的主動(dòng)性、積極性。導(dǎo)師可以為學(xué)生開列參考書目，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的方向性和目的性；讓學(xué)生參與自己的研究課題和藝術(shù)活動(dòng)，增加學(xué)術(shù)接觸。
如音樂(lè)史論的專題研究，教師可以設(shè)定每節(jié)課討論的主要議題和范圍，由理論、演奏、演唱等不同研究方向的學(xué)生從不同的思維和視角討論共同的問(wèn)題，在討論中發(fā)揮各自專業(yè)優(yōu)勢(shì)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，既有利于專業(yè)知識(shí)的融合和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，又提高了學(xué)生分析問(wèn)題、表達(dá)能力。
五、技能與藝術(shù)的創(chuàng)新
音樂(lè)是抽象的藝術(shù)，涉及到精湛的專業(yè)技能和復(fù)雜的綜合知識(shí)，對(duì)表演者思維能力和藝術(shù)創(chuàng)造力有很高的要求。盡管技能的提升常常會(huì)越過(guò)邏輯推理的思維定勢(shì)，通過(guò)突然閃現(xiàn)的聯(lián)想、靈感實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍和境界的升華，但成功的藝術(shù)表現(xiàn)離不開扎實(shí)的基本功和厚積薄發(fā)的創(chuàng)新意識(shí)，這就是人們常說(shuō)的二次創(chuàng)作；而情景的再現(xiàn)和傳承，又離不開技能傳授中的科學(xué)方法。
蘊(yùn)含在表演藝術(shù)中技能提升和傳承的能力，取決于藝術(shù)表現(xiàn)中的創(chuàng)新能力，是技能與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。其培養(yǎng)模式主要有4個(gè)特點(diǎn)：
1.專業(yè)知識(shí)和跨學(xué)科知識(shí)并舉，打破單一學(xué)科知識(shí)視野的局限性，從多學(xué)科、綜合視角認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題，不斷提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和音樂(lè)感覺(jué)，培養(yǎng)學(xué)生多思考、多讀書的習(xí)慣。
2.理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)并舉，避免兩者脫節(jié)，避免單純模仿性教學(xué)。在技能示范和學(xué)習(xí)方法教學(xué)中，一定的理論支撐是準(zhǔn)確、科學(xué)解讀的基礎(chǔ)，對(duì)培養(yǎng)分析、聯(lián)想、總結(jié)、概括問(wèn)題能力具有舉足輕重的作用。
3.小課教學(xué)與交流合作并舉，從不同角度突破常規(guī)的思路，以提升創(chuàng)新欲望，活躍創(chuàng)作思想。
4.實(shí)踐與考核并舉，表演實(shí)踐是提升藝術(shù)表現(xiàn)力的根本途徑。如果表演類研究生把考查或考試的音樂(lè)會(huì)作為學(xué)習(xí)的唯一動(dòng)力，則會(huì)因?qū)嵺`量不足而無(wú)法掌握藝術(shù)表現(xiàn)和技能傳授的真諦。解決的方法是從備考曲目難度、備考曲目類型和備考曲目數(shù)量等方面進(jìn)行設(shè)置，以隨機(jī)的方式抽取考試曲目，增加音樂(lè)文獻(xiàn)積累、藝術(shù)實(shí)踐積累。
六、創(chuàng)新研究與表達(dá)能力
創(chuàng)新研究能力是將實(shí)踐成果轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚摮晒闹匾緩健：芏嘁魳?lè)院系將音樂(lè)論文寫作作為必修課或選修課開設(shè)，卻忽略了論文寫作僅僅是研究結(jié)果的文本物化形式。如社會(huì)科學(xué)研究中常用的觀測(cè)方法、文獻(xiàn)方法、定性方法、定量方法、系統(tǒng)方法、邏輯方法、思辨方法、比較研究法、田野方法、調(diào)查方法、統(tǒng)計(jì)方法、歷史研究法等等，它們是創(chuàng)新研究的工具和手段，是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的基礎(chǔ)，是人們?cè)陂L(zhǎng)期科研活動(dòng)中總結(jié)、提煉出來(lái)的。只有掌握并能夠合理運(yùn)用適當(dāng)?shù)难芯糠椒ǎ庞锌赡軐?duì)新穎的靈感、觀點(diǎn)、聯(lián)想等進(jìn)行科學(xué)的研究。譬如學(xué)位論文寫作，首先就應(yīng)掌握文獻(xiàn)研究法，具備信息處理能力。包括：運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)工具（如中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)等）檢索信息的能力，快速、準(zhǔn)確、全面地處理信息的能力；自我更新和拓展知識(shí)，避免重復(fù)前人的研究成果的能力；總結(jié)、歸納前人研究成果，提高研究起點(diǎn)的能力等等。
音樂(lè)研究需要邏輯方法，也需要非邏輯方法。如在藝術(shù)表演活動(dòng)中，從已知到未知之間、形象思維與創(chuàng)造性思維之間，往往沒(méi)有必然的邏輯聯(lián)系，很可能通過(guò)直覺(jué)、感悟或想象來(lái)構(gòu)建實(shí)踐創(chuàng)新。這些創(chuàng)新屬于隱性研究能力范疇，可能難于用語(yǔ)言表達(dá)，不具備復(fù)制性，但同樣可以成為音樂(lè)創(chuàng)新的核心競(jìng)爭(zhēng)力。如果不熟悉科學(xué)研究方法，寫出的論文則會(huì)淪為“經(jīng)驗(yàn)體會(huì)”、“學(xué)習(xí)記錄”，與學(xué)位論文的創(chuàng)新性要求相去甚遠(yuǎn)。
對(duì)于學(xué)位論文寫作而言，從文獻(xiàn)收集、梳理、歸納研究，確定一定視角下的研究選題，到論證自己的觀點(diǎn)或假設(shè)，都是對(duì)思維能力、研究能力的考驗(yàn)。這個(gè)過(guò)程，既檢驗(yàn)創(chuàng)新的研究能力，又檢驗(yàn)規(guī)范的表達(dá)能力；既要有正面闡述的能力，又要有反問(wèn)的能力；既要借鑒前人的研究思想和成果，又要對(duì)引用或吸收的內(nèi)容標(biāo)明來(lái)源。
篇13
音樂(lè)表演專業(yè)是高等學(xué)校尤其是音樂(lè)類院校的傳統(tǒng)學(xué)科，在我國(guó)設(shè)立至今已有多年歷史。近年來(lái)，隨著《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》的實(shí)施以及藝術(shù)學(xué)科升格為學(xué)科門類之后，高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量也備受關(guān)注。《內(nèi)隱與彰顯：音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)理論與實(shí)踐》是羅宇佳教授在其博士論文《高等學(xué)校音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)業(yè)表現(xiàn)性評(píng)價(jià)研究》的基礎(chǔ)之上反復(fù)修改后出版的著作。該專著立足于我國(guó)高等學(xué)校音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的本質(zhì)、價(jià)值取向、理論基礎(chǔ)特征、研究方法等進(jìn)行了詳細(xì)的分析和研究，最終建立起高校音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的基本理論框架和實(shí)踐模式。可以說(shuō)，該專著是目前以音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)為研究對(duì)象的唯一的學(xué)術(shù)著作，填補(bǔ)了音樂(lè)學(xué)科學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)研究的空白，極具理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
一、獨(dú)特的研究視覺(jué)
一直以來(lái)，音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)延續(xù)著教師觀察和聆聽學(xué)生表演的評(píng)價(jià)方式。每個(gè)學(xué)期期末，學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)演唱或演奏幾首考試曲目就算完成考試，教師依據(jù)學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)考試情形給予一個(gè)綜合評(píng)分。教師們的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不統(tǒng)一，通常表現(xiàn)出比較大的主觀性和隨意性。問(wèn)題是一次考試的分?jǐn)?shù)能完全體現(xiàn)出學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)情況嗎？只有一個(gè)綜合分?jǐn)?shù)，往往不能體現(xiàn)考試的公平性和客觀性，這樣的考試也反映出人們并沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)到“學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)”的概念，尤其是在教育改革的不斷深入，學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的重要性在各學(xué)科已被日漸重視的背景下。也有音樂(lè)教育學(xué)者和音樂(lè)表演專家提出要改革音樂(lè)表演專業(yè)考試方式、制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但這些觀點(diǎn)多是基于自己的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺乏一定的學(xué)術(shù)性、客觀性和可操作性。再加之我國(guó)對(duì)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的研究多為引進(jìn)和翻譯相關(guān)著作為主，對(duì)音樂(lè)表演專業(yè)這樣專業(yè)性極強(qiáng)的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)定位還很模糊，因此較少有人對(duì)此進(jìn)行深入研究。在此背景下，羅宇佳教授以獨(dú)特的研究視覺(jué)，首次將音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)作為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)高等學(xué)校音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)現(xiàn)狀的調(diào)查分析，在厘清目前我國(guó)高等學(xué)校音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)所存在的問(wèn)題及其產(chǎn)生根源的基礎(chǔ)上，以當(dāng)代教學(xué)理論為指導(dǎo)，緊密結(jié)合音樂(lè)表演專業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)，吸收和借鑒國(guó)內(nèi)外有關(guān)音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)研究的相關(guān)理念和模式，著眼于我國(guó)高等學(xué)校音樂(lè)表演課程與教學(xué)改革及培養(yǎng)創(chuàng)新型人材的理念與目標(biāo)，羅宇佳教授經(jīng)過(guò)大量的實(shí)踐調(diào)查和分析研究，構(gòu)建了音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的方法、內(nèi)容和途徑，特別是提出了音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)業(yè)表現(xiàn)性評(píng)價(jià)指標(biāo)體系以及評(píng)價(jià)量表，并通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)與完善，基本建立起了促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展框架下的高校音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的基本理論框架和實(shí)踐模式。
二、豐富的研究?jī)?nèi)容
《內(nèi)隱與彰顯：音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)理論與實(shí)踐》全書的構(gòu)架自成體系、新穎別致，內(nèi)容豐富清晰、論述深入全面，富有獨(dú)立見解。書中緒論部分闡明深入研究“高等學(xué)校音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)”的緣由和價(jià)值，對(duì)核心概念 “音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)”給予明確界定。主體部分圍繞“如何構(gòu)建高校音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)理論與實(shí)踐模式”這一命題，調(diào)查并分析了當(dāng)前我國(guó)高等學(xué)校音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)現(xiàn)狀，總結(jié)出我國(guó)高校音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)存在功能窄化、方式單一、標(biāo)準(zhǔn)客觀性差等問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題容易，但要從根本上提出解決問(wèn)題的措施，如果沒(méi)有深厚的理論功底、長(zhǎng)期的實(shí)踐調(diào)查積累，幾乎是不可能的。羅老師以藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)、評(píng)價(jià)學(xué)、音樂(lè)學(xué)等相關(guān)理論為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)中外音樂(lè)史中有關(guān)音樂(lè)表演美學(xué)思想的梳理以及對(duì)部分當(dāng)代著名音樂(lè)家的訪談等，總結(jié)出音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、主體、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則以及評(píng)價(jià)任務(wù)設(shè)計(jì)等理論框架，并借鑒“演出組評(píng)議模式”、“檔案袋評(píng)價(jià)模式”以及“青歌賽式評(píng)價(jià)模式”，提出音樂(lè)表演專業(yè)入學(xué)考試、課程改革及教學(xué)改革中相應(yīng)可操作的實(shí)踐路徑。該實(shí)踐模式在小范圍內(nèi)進(jìn)行了實(shí)施和驗(yàn)證，得到師生的一致認(rèn)同。可以說(shuō)，該著作不僅拓寬了學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的研究領(lǐng)域，促使學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)理論深入與學(xué)科實(shí)踐相結(jié)合，也對(duì)推進(jìn)音樂(lè)表演專業(yè)課程與教學(xué)改革有良好的指導(dǎo)意義。
三、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度
作為一名優(yōu)秀的大學(xué)教師，羅老師不斷突破自身、積極進(jìn)取。任教9年后，于2006年獲得北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士學(xué)位。為了在學(xué)術(shù)上獲得更大的提高，羅老師在2009年毅然放下剛滿三歲的寶貝女兒，脫產(chǎn)去陜西師范大學(xué)攻讀課程與教學(xué)論專業(yè)博士學(xué)位。本來(lái)博士研究生修業(yè)年限為4年，但羅老師廢寢忘食、刻苦攻讀，用了三年的時(shí)間深入專研，發(fā)表了6篇以上的核心論文和10篇重要論文，成功申報(bào)了三項(xiàng)省級(jí)科研課題，超額完成目標(biāo)任務(wù)和博士學(xué)位要求，這些都彰顯出羅老師寬廣的學(xué)術(shù)視野、深邃的學(xué)術(shù)眼光以及高深的學(xué)術(shù)造詣。通過(guò)羅老師對(duì)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)研究的歷程，我們能夠發(fā)現(xiàn)，一直從事鋼琴演奏與教學(xué)及音樂(lè)教育學(xué)研究的她是一個(gè)非常細(xì)心且治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜恕Ａ_老師特別注重實(shí)踐研究，在探究音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)存在的問(wèn)題時(shí)，需要用到問(wèn)卷調(diào)查，她運(yùn)用社會(huì)學(xué)調(diào)查研究方法，根據(jù)實(shí)際情況和預(yù)測(cè)問(wèn)卷，不辭辛苦的多次請(qǐng)教在校博導(dǎo)和統(tǒng)計(jì)專家，虛心接受意見并反復(fù)修正，力求客觀的制定出一份表述確切、內(nèi)容全面的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷。問(wèn)卷發(fā)放時(shí)，考慮到樣本的均衡，羅老師抽取了全國(guó)不同類型的五所高校，分別是云南藝術(shù)學(xué)院、云南師范大學(xué)、云南民族大學(xué)、陜西師范大學(xué)、安徽師范大學(xué)，委托同行和朋友把問(wèn)卷發(fā)到音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生的手中，在學(xué)生做完問(wèn)卷之后再郵回給她，之后羅老師利用統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)獲得的一手問(wèn)卷資料作數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、整理和分析。學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)是一個(gè)多目標(biāo)、多因素的復(fù)雜評(píng)價(jià)體系，從評(píng)價(jià)目標(biāo)的選擇、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定及評(píng)價(jià)任務(wù)的設(shè)計(jì)上，也能夠看出羅老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。她根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)法、專家咨詢法、評(píng)價(jià)目標(biāo)分析法，把先期提取出的音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)業(yè)目標(biāo)關(guān)鍵詞和關(guān)鍵短語(yǔ)進(jìn)行編碼，制成專家調(diào)查問(wèn)卷提交給專家篩選，回收問(wèn)卷之后根據(jù)專家的意見修改學(xué)業(yè)目標(biāo)，再把修改后的學(xué)業(yè)目標(biāo)問(wèn)卷再次提交給專家。反復(fù)多次以后，最終確定音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)目標(biāo)：表演技能技巧、音樂(lè)表現(xiàn)力和臨場(chǎng)表現(xiàn)水平。之后又運(yùn)用肯德爾和諧系數(shù)對(duì)目標(biāo)進(jìn)行檢驗(yàn)，所得結(jié)果成正相關(guān)。采用這樣一輪輪的統(tǒng)計(jì)和方差檢驗(yàn)，最終才能確保問(wèn)卷的客觀性及目標(biāo)的科學(xué)性。難怪羅老師有時(shí)候開玩笑的說(shuō)，除了做鋼琴老師以外，她還可以教研究方法或者統(tǒng)計(jì)學(xué)概論等。正是這樣對(duì)學(xué)術(shù)研究一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，羅宇佳老師的博士論文在2012年還獲得了“陜師大優(yōu)秀博士論文”。
四、豐富的文獻(xiàn)資料
更加值得筆者敬佩的是本書豐富的文獻(xiàn)資料。參考文獻(xiàn)包括了國(guó)內(nèi)外的相關(guān)研究著作幾百本、若干篇期刊論文、博士論文及網(wǎng)絡(luò)資料等。著作中除了中文以外，還有相當(dāng)部分的外文原著（記得羅老師曾提起過(guò)她的德文資料都是朋友從國(guó)外寄回來(lái)給她，由于不懂德文，她還花高價(jià)請(qǐng)人專門幫她翻譯）。羅老師在對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)教育學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)和中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)論美學(xué)思想作梳理時(shí)還涉及到了古文，因此她也閱讀了《淮南子?汜論訓(xùn)》《溪山琴?zèng)r》《閑情偶寄》《樂(lè)律全書》《新書?傅職 ?輔佐》《呂氏春秋?古樂(lè)篇》等大量古文以及《中國(guó)古代音樂(lè)教育》《中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想史》《中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)》《中國(guó)古代教育史資料》《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》《音樂(lè)教育史研究》《中國(guó)教育通史》等音樂(lè)史類、教育學(xué)類專著。對(duì)音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)理論做研究和闡釋時(shí)，羅老師還從Dimensions for Music Education、The Philosophical Disenfranchisement of Art、New Philosophy of Music Education、Measurement and Evaluation of Musical Experiences、Foundations of Music Education等書中借鑒了西方學(xué)者的一些常用理論。除此之外，我們還可以看到羅老師在研究中涉獵到的大量書目《現(xiàn)代心理與教育統(tǒng)計(jì)學(xué)》《真理與方法》《國(guó)外后現(xiàn)代音樂(lè)》《情感藝術(shù)的美學(xué)歷程》《安格爾論藝術(shù)》《美學(xué)史》《文藝對(duì)話集》《演奏藝術(shù)的心理生理學(xué)津要》《中國(guó)音樂(lè)文化大觀》等等，這些都體現(xiàn)了羅老師開闊的視野和廣博的知識(shí)面。另外本書的腳注也非常詳實(shí)，書中一些專有名詞在腳注中也都有明確的解釋。例如本書第270頁(yè)對(duì)即興演奏做的詳細(xì)解釋；第79頁(yè)學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查時(shí)對(duì)判斷進(jìn)行的解釋等。這些腳注一方面方便讀者復(fù)核原文，判斷資料的可靠程度；另一方面也提供給讀者一定的資料線索，為他們的繼續(xù)研究奠定基礎(chǔ)。此外論證是否嚴(yán)謹(jǐn)、論據(jù)是否充足，與作者對(duì)文獻(xiàn)的掌握及分析也很有關(guān)系，應(yīng)該說(shuō)羅老師的著作在這些方面都下足了功夫。
五、恰當(dāng)?shù)难芯糠椒?/p>
