引論：我們?yōu)槟砹?3篇中學(xué)生德育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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對于學(xué)生來說，不論是處于什么樣的學(xué)習(xí)階段，都希望得到教師的賞識，每個人都是渴望被表揚和夸獎的，對于自尊心比較強的初中生來說更是如此。在初中的德育教育中，班主任要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，在教學(xué)工作中要多尋找學(xué)生們的優(yōu)秀品質(zhì)，對于學(xué)生的缺點在及時糾正的同時，也不要太過挑剔，通過對學(xué)生的表揚和鼓勵讓學(xué)生能夠增強自身的學(xué)習(xí)自信心。對于班級中出現(xiàn)的學(xué)習(xí)成績稍差的學(xué)生，更需要班主任的關(guān)心和鼓勵，這些學(xué)生可能并不是因為智力上的缺陷造成的學(xué)習(xí)上的落后，只是缺乏學(xué)習(xí)的動力或者是對學(xué)習(xí)沒有自信心造成的，班主任對待這樣的學(xué)生更需要具有耐心，班主任要善于發(fā)現(xiàn)他們的其他優(yōu)點，及時地進行鼓勵，學(xué)生通過教師的贊許和鼓勵，對自身充滿信心，在學(xué)習(xí)方面也會更加地努力，間接地提高學(xué)習(xí)成績。比如：對學(xué)生進行鼓勵的方式可以有很多種形式，班主任要走進學(xué)生的心靈，讓學(xué)生感受到來自班級的溫暖，班主任在學(xué)生回答問題的時候，可以適當(dāng)給予學(xué)生鼓勵的眼神，肯定的微笑，一句輕聲的問候或者是輕拍學(xué)生的肩膀，這樣簡單的肯定方式對于學(xué)生來說都會是莫大的鼓勵，學(xué)生得到認可之后會增強自信心，激發(fā)更大的學(xué)習(xí)動力。鼓勵和表揚是學(xué)生取得進步的有效催化劑，促使學(xué)生取得進步。
三、關(guān)注集體活動，增強班級凝聚力
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首先，根據(jù)中職學(xué)生的專業(yè)特殊性，與專業(yè)社會實踐相結(jié)合，加強職業(yè)道德教育。中學(xué)生有著很強的技術(shù)專業(yè)，從他們一進入職校的第一天起，就有針對性的去學(xué)習(xí)某一“專業(yè)”，而這一“專業(yè)”又和學(xué)生畢業(yè)后所從事的工作崗位有著很大的關(guān)聯(lián)，因此，中職學(xué)校的德育工作中，要以具體的職業(yè)道德規(guī)范為切入點，一方面在專業(yè)課堂知識及實際鍛煉中引導(dǎo)學(xué)生了解社會對該人才的道德需求；同時加強社會實踐基地的建設(shè)也尤為重要，在具體職業(yè)環(huán)境下，進行思想道德教育，開展有針對性的德育教育，使中職學(xué)校的德育教育更具實效性。
其次，加強學(xué)校對中職教育的重視程度，優(yōu)化德育教育課程，做到以人為本，人人學(xué)習(xí)德育知識，人人傳授德育理念。爭取做到在學(xué)校的德育全員化，這樣不僅能夠給學(xué)生創(chuàng)造一個良好的德育環(huán)境，同時也能升華教師的德育素養(yǎng)。在教學(xué)的過程中以專業(yè)知識傳授為主體，德育教育為重點，德育教育與專業(yè)教育相結(jié)合。二者做到相輔相成，德育教育能增強學(xué)生的自信心，幫助學(xué)生對自己充滿信心，為學(xué)習(xí)提供動力。進而讓學(xué)生也成為德育教育的主體，讓學(xué)生參與到德育教育的行列中，親身體驗，經(jīng)常開展一些適合學(xué)生的個性化活動。也請同學(xué)們進行相互監(jiān)督，形成激勵性的測評體系，最大限度的為學(xué)生德育教育提供資源，使學(xué)生盡早的樹立自己的德育價值觀。
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1.結(jié)合教材的主要目標(biāo)對學(xué)生進行思想啟蒙初中思想品德教育的課程設(shè)置是層層遞進的關(guān)系，依靠逐步的累計最后實現(xiàn)總的價值。七年級的思想品德教育主要的培養(yǎng)方向是讓學(xué)生明白自己應(yīng)該承擔(dān)對自己的責(zé)任，主要是通過個人能力的提高，讓學(xué)生明白只有做一個自立自強的人才能更好的與生活和社會進行交流。八年級思想品德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對于法律的責(zé)任意識，就是要懂法、守法、維護自己應(yīng)有的權(quán)利，同時應(yīng)履行自己應(yīng)盡的法律義務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生在集體生活中不僅對自己負責(zé)，還要對他人負責(zé)，這是學(xué)生在法律意識層面的主要職責(zé)。九年級的思想品德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對于國家責(zé)任的承擔(dān)，在承擔(dān)自我責(zé)任和法律責(zé)任的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)學(xué)生對于國家責(zé)任的承擔(dān)，對于培養(yǎng)學(xué)生的遠大志向有很大的幫助作用。初中思想品德教育的主要思想就是通過個人連接到社會，最后歸于國家責(zé)任的培養(yǎng)，那么在教學(xué)中就要遵循這樣的線索，利用合適的教材針對不同階段的學(xué)生進行不同的思想品德教育。例如在進行七年級下冊第三課《走向自立人生》這節(jié)課時，把握課題的主要教學(xué)目標(biāo)“鍛煉個性心理品質(zhì)，磨練意志，形成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)狀態(tài)。”通過生活中的方方面面來和學(xué)生進行交流，對自立的行為和不自立的行為進行區(qū)分和比較，對于現(xiàn)代初中生的依賴心理進行分析和改正。比如說在課堂上可以讓學(xué)生介紹一下自己在家里能夠干什么，會不會洗衣服，會不會幫爸爸干活，會不會在犯錯后主動承擔(dān)錯誤，這些都是可以在教學(xué)中運用到的策略。培養(yǎng)學(xué)生的自我生活和自我學(xué)習(xí)的能力，減少家長對于孩子生活上的幫助和溺愛，培養(yǎng)學(xué)生獨立生活的能力，并且和學(xué)生家長進行交流合作，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的獨立，真正做到自己的事情自己做，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。
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人身自由，指在課程運行中教師允許相互交談，學(xué)生可以選擇他們想做的事，能夠按照他們的意愿參與課程實踐；內(nèi)在自由指學(xué)生智力上、情感上和道德上的自由。有利于學(xué)生主體參與的課程實踐就必須既有人身自由，又有內(nèi)在自由。自由意味著權(quán)力與責(zé)任，學(xué)生是具有獨立人格的課程主體，他們應(yīng)該有自主性參與課程的權(quán)力。學(xué)生的責(zé)任感往往是在他們自主性活動中培養(yǎng)起來的，同時，學(xué)生在課程運行中要主動參與就必須有一定的自，也必須承擔(dān)一定的責(zé)任。沒有自，就不會產(chǎn)生主動參與；沒有責(zé)任，主動參與就失去了效果。自由不等于自流，不是沒有任務(wù)，沒有目的，不受教師的指導(dǎo)等。學(xué)生的自由是相對的，而不是絕對的。
主動參與與活動有著非常密切的聯(lián)系，活動是它的目的、對象與內(nèi)容，離開了活動就談不上主動參與，它昭示著人在活動中的能動性、自為性。活動不會自動地產(chǎn)生在主體面前，正是人的主動參與才使活動成為活動，成為展示人、發(fā)展人的重要途徑。主動參與強調(diào)學(xué)生對活動的親自性、卷入性，它表征著學(xué)生個體對課程實踐的一種態(tài)度與方式。主動參與是對活動的創(chuàng)造、運演，它決定著活動的方向、性質(zhì)以及結(jié)果，使活動具有較強的建構(gòu)性。參與是前提，決定著活動的始發(fā)：參與是過程，決定著活動的質(zhì)量。現(xiàn)代課程所提倡的就是主動參與基礎(chǔ)上的活動，活動基礎(chǔ)上的發(fā)展。師生關(guān)系民主是師生關(guān)系和諧的重要保證，要使學(xué)生在課程運行中主動參與，師生關(guān)系必須是民主性的，否則學(xué)生的參與就不是主動性參與，而是被動、消極的參與。在課程進行中，教師應(yīng)當(dāng)放棄外在性權(quán)威，努力形成以知識素養(yǎng)與人格魅力為內(nèi)容，以與人為善、和藹可親為外部特征的內(nèi)在性權(quán)威，與學(xué)生平等相待，這樣才能形成有利于學(xué)生主動參與的人際關(guān)系氛圍。
1 營造氛圍，激起主動參與的興趣
堅持教學(xué)民主、平等、充滿信任的教學(xué)氛圍，能讓學(xué)生產(chǎn)生自覺參與的欲望、無顧忌地充分表達自己的創(chuàng)新和“心理安全”及“心理自由”的情感，學(xué)生在寬松、愉快的合作學(xué)習(xí)氛圍中充分發(fā)揮自己的智慧，激發(fā)他們主體參與合作學(xué)習(xí)的興趣。如在“迎接中考”的復(fù)習(xí)教學(xué)中，抓住知識間的聯(lián)系，充分尊重、相信學(xué)生，創(chuàng)設(shè)平等、民主和諧的合作氛圍，首先提出合作學(xué)習(xí)方法，即看到一個“短文閱讀”可以就有關(guān)知識聯(lián)系起來，然后教師運用多媒體逐個講解，先組內(nèi)互問互答，再讓每一個小組說出自己的理解和觀點，并提出一個問題給下一組同學(xué)回答。這樣小組成員就能積極合作，圓滿完成了復(fù)習(xí)的任務(wù)，激起了學(xué)生參與合作的興趣。
2 優(yōu)化組合，增強主動參與的信心
組建學(xué)習(xí)小組時，應(yīng)先根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)、興趣愛好、學(xué)習(xí)能力、心理素質(zhì)進行綜合評定，然后搭配成若干異質(zhì)學(xué)習(xí)小組，既要以“組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)”為建組原則，還應(yīng)尊重學(xué)生自愿的原則，通常4～6人為妥，組長宜實行輪換制，各組間無明顯差異，便于公平競爭，建組后，要求小組成員相互友好，坦誠相見，民主平等，并適時組織一些小組游戲，使學(xué)生在游戲中時時體會到成功的喜悅和互相關(guān)愛的真摯情感，既學(xué)會了合作，又增強了參與合作的自信心。
3 精心設(shè)計，激發(fā)主動參與的動機
動機是內(nèi)驅(qū)力，主體參與需要一種內(nèi)在激勵的力量。如果學(xué)生對自己從事的探索活動具有強烈的欲望和追求，這種內(nèi)驅(qū)力就能把學(xué)生內(nèi)部的精神充分調(diào)動起來，從而有效持久投入探索活動。在合作教學(xué)中，教師要針對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容及教材的重難點，結(jié)合班級學(xué)生實際，設(shè)計既能激起學(xué)生參與學(xué)習(xí)的動機效應(yīng)，又能充分發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的認知功能的思考題、討論題、實踐活動題，提高同伴間合作的效率。
4 走向社會，使學(xué)生在實踐中“用”語文
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一、在文本研習(xí)中熏陶
語文新課程在基于促進學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)之上，在教材中編排了非常多關(guān)于人與自然方面的文章。這些課文在為學(xué)生進行審美教育的同時也提高了學(xué)生的生態(tài)意識，為學(xué)生們生態(tài)倫理道德觀的建設(shè)創(chuàng)造了良好的條件。 古典詩詞作為中華文化的瑰寶，幾千年來傳承了大量關(guān)于大自然的名篇佳作，這些美文對于高中語文教學(xué)中的生態(tài)倫理道德教育無疑是極好的素材。例如蘇教版選修教材《唐詩宋詞選讀》中的《春江花月夜》就曾被聞一多先生譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。在具體的教學(xué)當(dāng)中，老師可以引導(dǎo)學(xué)生對“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水”這一名句進行賞析與研究，在這一過程中還可以引入劉希夷所作《白頭翁》中“更夐絕的宇宙意識！一個更深沉更寥廓更寧靜的境界！”來引導(dǎo)學(xué)生感悟古人對于天人關(guān)系的認識與感受：生命與宇宙的統(tǒng)一、人與自然的和諧得以展示，體現(xiàn)了我國古代“天人一體同仁”的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。而詩人風(fēng)格獨特的審美體驗與人生感悟更是讓學(xué)生獲得了很多啟迪。
總的來說，引導(dǎo)學(xué)生進行這些文本的研習(xí)，其實就是幫助學(xué)生對自然美的世界加以感悟，并樹立學(xué)生尊重自然、熱愛自然，這對于學(xué)生建立起同自然和諧共處的生態(tài)倫理道德觀具有非常重要的意義。
二、在閱讀講練中滲透
我國科學(xué)發(fā)展觀的提出，生態(tài)文明建設(shè)如火如荼。在這一背景下，高中語文教學(xué)也應(yīng)該與時俱進，用具有時代氣息的新材料來提高學(xué)生們的思維能力，滲透生態(tài)倫理道德教育。就近幾年的高考語文現(xiàn)代文閱讀來說就極具特色。 2002年全國卷閱讀題《沙塵暴》、2007年四川卷閱讀題《瓦斯的開發(fā)與利用》、2007年全國卷閱讀題《關(guān)于保護生態(tài)多樣性》、2008年湖北卷閱讀題《關(guān)于濕地》這些文章都是向?qū)W生們滲透生態(tài)教育的好文章。因此，教師在知道學(xué)生做題的過程當(dāng)中，可以適當(dāng)?shù)南驅(qū)W生們介紹一些與之相關(guān)的背景知識，這樣不但可以幫助學(xué)生深化對問題的理解，而且能夠讓學(xué)生在接受知識的過程中潛移默化的受到生態(tài)教育的影響，這對于提高學(xué)生的生態(tài)意識，提升思想境界，形成良好的生態(tài)倫理道德觀有著極為重要的作用。再比如學(xué)生進行古文翻譯訓(xùn)練時，教師就可以通過選用國學(xué)經(jīng)典中與生態(tài)倫理道相關(guān)的文章進行訓(xùn)練文本，這樣一來不但可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到古漢語知識，還能夠讓學(xué)生在潛移默化中提升自身的生態(tài)倫理道德修養(yǎng)。如課文《寡人之于國也》中的“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也”等，學(xué)生通過學(xué)習(xí)或多或少的都可以了解到孟子的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理思想。
三、在實踐活動中體會
著名的瑞士心理學(xué)家皮亞杰說過這樣一句話：“人對外界的認識之最初的中介就是活動”。我國《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準》也明確提出了綜合性學(xué)習(xí)這一主張，語文課程應(yīng)該同其他課程、書本學(xué)習(xí)以及實踐活動緊密的結(jié)合起來。高中語文教學(xué)的《高中語文課程標(biāo)準》也要求了老師積極引導(dǎo)學(xué)生參與到實踐活動當(dāng)中，進一步的接觸社會、認識自然，以實現(xiàn)語文教育在促進學(xué)生全面發(fā)展的良好效果。正因如此，高中語文教學(xué)中的生態(tài)倫理道德教育更應(yīng)該讓學(xué)生在實踐活動中加以體會，建立起正確的生態(tài)倫理道德觀。學(xué)習(xí)《像山那樣思考》這一課文時，老師可以圍繞這一課文要求的學(xué)習(xí)目標(biāo)與人文內(nèi)涵來組織學(xué)生開展以“環(huán)保、生態(tài)”為主題的演講比賽。在這一過程中，不但學(xué)生的表達能力得到增強，在無意識中也會提高學(xué)生對于生態(tài)環(huán)保方面的重視，乃至積極參與到環(huán)保活動當(dāng)中去。不僅如此，在引導(dǎo)學(xué)生進行語言運用的相關(guān)學(xué)習(xí)當(dāng)中，老師可以讓學(xué)生搜集一些與環(huán)保有關(guān)的宣傳語、廣告詞，讓學(xué)生來做出賞析、點評，并在課堂教學(xué)中讓學(xué)生自主創(chuàng)作進行評比。這樣一來，學(xué)生環(huán)保意識和環(huán)保精神得到了培養(yǎng)，而且有利于促進高中語文生態(tài)倫理道德教育。
總而言之，讓學(xué)生們在實踐活動中感悟生態(tài)倫理道德，不但可以極大的拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間、開闊眼界、豐富社會經(jīng)驗，而且對于學(xué)生所學(xué)知識的具體應(yīng)用也有良好的效果。實踐中感悟是校內(nèi)外溝通的大融合，這一舉措勢必會使“學(xué)生增強探究意識和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語文學(xué)習(xí)的過程成為積極主動探索未知領(lǐng)域的過程”。因此，高中語文生態(tài)倫理道德教育讓學(xué)生在實踐活動中體驗、探究、感悟具有非常重要的意義，同樣，學(xué)生在實踐中得到的體會也會深深的影響到其自身的生態(tài)倫理道德觀。
【參考文獻】
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一、霸道且強硬的“工讀學(xué)校”
老師喜歡優(yōu)等生這是司空見慣的事，因為這些孩子好管理，不會惹麻煩。而老師眼中的問題學(xué)生，多數(shù)是指學(xué)習(xí)成績差、心理有問題的學(xué)生。
當(dāng)問題學(xué)生現(xiàn)象成為了一個老生常談的話題，社會各界就開始從各個方面來討論他們，各種影響因素被大家樂此不疲地挖掘著。于是專門“改造”問題學(xué)生的工讀學(xué)校出現(xiàn)在了眾人眼前。我們確實從中看到了不少成功案例。但是，這樣的一些報道卻將我們對工讀學(xué)校的幻想默默粉碎，例如，2010年湖南長沙倍騰學(xué)校打死學(xué)生事件。又例如2013年11月，四川的10歲小學(xué)生因不守課堂紀律被罰寫1000字檢查時，卻留下“老師我真的做不到”這樣的遺言后，最終跳樓結(jié)束生命的悲劇。
面對這樣的報道，我們不禁要問，教育究竟把問題學(xué)生至于何地？不是說，教育要以人為本的嗎？不是說教育要關(guān)注人的存在問題嗎？不是說教育作為一種人道主義的事業(yè)，其價值不僅在于維持個體直接的生命活動，也在于使個體生活的更有意義嗎？不是說教育應(yīng)該關(guān)注人的尊重的問題嗎？為什么在現(xiàn)實的教育生活中，這樣的尊重卻成為了被學(xué)生、家長甚至教育工作者們所忽略？為什么問題學(xué)生的夢想就那么不受重視？為什么我們就不能好好聽聽問題學(xué)生們的心聲呢？為什么人們就不能與問題學(xué)生良好溝通呢？
二、最溫暖的策略：溝通與尊重
工讀學(xué)校產(chǎn)生的原因就在于學(xué)校、家庭、社會對問題學(xué)生的誤解，而缺乏基本的尊重和有效的溝通則是誤解形成的根源。
（一）理解與信任是良好溝通的基礎(chǔ)
日本一部收視率很高的電視劇《極道鮮師》，里面所講述的問題學(xué)生可謂是“百家爭鳴”“百花齊放”。愛打架的、缺少父母關(guān)愛的、家庭困難的……一群十六七歲血氣方剛的青少年，整天不務(wù)正業(yè)，被學(xué)校視為污點，并單獨劃分成一個班級，任其自由發(fā)展。
我想，這也會是現(xiàn)今大多數(shù)學(xué)校分劃分重點班、普通班的原因之一。在臺灣，這種問題學(xué)生集結(jié)的班級，也被稱為――放牛班。
由于刻板印象，我們會直觀地認為問題學(xué)生便是一無是處，他們只會到處惹事，只會為學(xué)校帶來麻煩，他們所說的任何話都不值得被相信，他們所做的任何事情都是錯的。而且，在一件公認的錯誤事情上，當(dāng)事人是一個優(yōu)生和一個問題學(xué)生，作為老師，通常情況下都會首先將問題學(xué)生列為嫌疑對象。
影片里的山口久美子老師堅持相信自己的學(xué)生，在所有的矛頭都指向自己班上的學(xué)生，甚至連學(xué)生自己都放棄了自我辯護的權(quán)利而說出“算了吧，反正就算我說不是我做的，也沒有人會相信我。你們老師都是一個樣！”這樣的言語時，山口久美子老師依然真心地相信這自己的學(xué)生。
當(dāng)看著對問題學(xué)生惡言惡語的老師們，她說：“不要輕視別人，將人用‘垃圾’來形容，這樣的語言暴力又是許可的嗎？就是因為有你們這種老師，他們才連立足的地方都沒有。”
當(dāng)看著一位父親拒絕相信自己那典型的問題學(xué)生的兒子時，她說：“為何不相信自己的孩子？你這樣也算為人父母嗎？難怪孩子會變成這樣。從不曾正視過他，也不愿傾聽孩子的話，到最后只會漸行漸遠。你只是因為他違背你，而對他有成見。你到底怎么看孩子的？成績優(yōu)秀，運動全能，對父母惟命是從就好嗎？”
其實，問題學(xué)生很希望被人理解，很希望有人能夠傾聽自己，然而成人卻用“異樣”的眼光將他們拒之門外，才使他們逐漸變得不相信老師，不相信學(xué)校，不相信社會，甚至不敢相信自己。
（二）尊重是溝通的核心
在一部新加坡電影《小孩不笨》中，被視為笨孩子、問題學(xué)生的孩子們曾經(jīng)這樣說，“全世界的大人都是一樣的。凡是我們喜歡的，他們都不喜歡。所以有時候的日子過得很不快樂。”“大人經(jīng)常以為，和我們講話多了，就是溝通了。其實他們都是自己講，自己爽，而我們通常是假裝在聽，然后一邊進，另一邊出。我們到底有沒有聽進去，他們不管。只要他們有講就算了。”其中一個老師也這樣對家長們說，“他們的門已經(jīng)關(guān)了，你需要一把鑰匙，少看他們的缺點，多看他們的優(yōu)點，就是這把鑰匙了。有了鑰匙，就容易溝通了。”“世上沒有教不好的孩子，只有不會教的父母和老師。”“爛的，你把它切掉，它還是個好蘋果。你把它丟掉了就什么都沒有了。”
面對問題學(xué)生的教育方面，我想，我們還是做得不夠，至少，在現(xiàn)在看來，身為教育工作者的人們，還沒有用一種平等的尊重態(tài)度來對待學(xué)生與學(xué)生、老師與學(xué)生之間的關(guān)系，家長也是一樣。家長、老師以及優(yōu)等生們，更愿意注重精英教育。試問，那個孩子不想成為優(yōu)秀的人，那個孩子愿意被拋棄被懷疑？
因此，所有的教育工作者都應(yīng)該認識到，教育不僅應(yīng)該是滿足個體和社會發(fā)展需要的工具，而且不關(guān)注對人的尊重的社會不是一個健全的社會；不關(guān)注對人的尊重的人生也不是一個健全的人生；不關(guān)注對人的尊重的教育更不是一種健全的教育。不健全的社會、人生和教育之間存在著一種“惡性循環(huán)”，從根本上威脅到個體的幸福和社會文明進步。同時學(xué)校教育也應(yīng)意識到，遏制這種千百年來形成的“惡性循環(huán)”，在社會、個體與教育三者之間建立起一種積極的“良性循環(huán)”，最根本的就是就是站在理解與信任的基礎(chǔ)上與孩子們平等溝通。
教育之道，留給教師的只有八個字――學(xué)高為師，身正為范。學(xué)校教育與問題學(xué)生的關(guān)系仍然需要進一步思考，但請所有的教育工作者帶著平等與尊重的態(tài)度，用善意的、信任的、鼓勵的眼光來對待這些問題學(xué)生們吧，因為他們也希望能與這個世界好好相處。
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[3] 劉曉東.論成人也應(yīng)向兒童學(xué)習(xí)――從瑪格麗特?米德的代溝理論看成人與兒童的關(guān)系.[J].教育導(dǎo)刊.2005.10
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在語文教學(xué)活動中，角色扮演是非常常見的一種教學(xué)方式。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師在課堂教學(xué)中通過采用角色扮演的方式，能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將他們引入到實際的情景當(dāng)中進行不斷探索，更加深刻的領(lǐng)會各種人物的情感生命，從而使他們能夠真切感受到不同生命個體的生命內(nèi)涵。角色扮演主要分為兩種類型，其一是學(xué)生與教師之間進行角色互換，由學(xué)生上臺進行講課。在正式講課之前，學(xué)生必須做好充足的準備工作，這樣一來，便使得學(xué)生能夠更加深刻的認識課文。在講課的過程中，教師以學(xué)生的身份提出各種問題，學(xué)生則必須將所學(xué)的知識充分運用起來對問題進行解答。通過這種師生互換角色的方式，不僅能夠進一步拉近彼此之間的距離，同時，能夠使學(xué)生充分領(lǐng)會到不同生命個體的內(nèi)在涵義。其二是讓學(xué)生扮演課文中的角色。使他們能夠深刻了解到人物的動態(tài)變化和整個故事情節(jié)，更好的了解文章的思想感情。例如，教師在進行《威尼斯商人》這一課的內(nèi)容講解時，可以將該課文分成四個階段進行分步教學(xué)。在教學(xué)開始的前五分鐘左右，要求學(xué)生認真閱讀和理解該文章的節(jié)選部分。并在完成閱讀之后，要求學(xué)生進行自由分組，選擇適合自己或喜歡的角色進行排練，有感情的朗讀課文，通過對課文的理解，在朗讀過程中必須了解人物當(dāng)時的語氣和心情，并對其進行模仿，將課文中的人物個性充分體現(xiàn)出來，只有通過這樣的方式，學(xué)生才能夠更加透徹地理解課文各色人物的情感生命。當(dāng)然，對初中生進行生命教育的措施有很多，諸如在作文訓(xùn)練中滲透生命教育、在文學(xué)閱讀中感受作者的情懷等等。只要我們能夠靈活、準確的運用，就定能收到事半功倍之效。
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一、開門見山，先入為主
語文課教學(xué)之初，教師可用模型、標(biāo)本、圖片、幻燈、錄音、錄像等形式創(chuàng)設(shè)一種生動感人的教學(xué)情境，使學(xué)生為之所動，為之所感產(chǎn)生共鳴，激勵他們快速進入課文的情感世界之中。如教學(xué)朱自清的《春》，教師可先放一段有關(guān)春天風(fēng)光的錄像帶，花塢春曉、桃紅李白等春景激起學(xué)生對春天的喜愛之情。或放一曲《春天在哪里》的錄音，創(chuàng)造意境，使學(xué)生在美妙的樂曲聲中自然進入對課文的學(xué)習(xí)。又如教學(xué)冰心的《小桔燈》，教師可自制小桔燈，在導(dǎo)入新課之前，將模型展示出來，引起學(xué)生的集中注意和有趣思考，引起學(xué)生尋求探索新知的積極性，為學(xué)生理解新知識提供感性材料，也為學(xué)生架起了從形象思維到抽象思維過渡的橋梁。從而激發(fā)學(xué)生思考：冰心奶奶筆下的《小桔燈》該是怎樣的呢？文中小姑娘的形象又是如何呢？
二、巧設(shè)懸念，激感
教師在讓學(xué)生接觸課文之前，可先自己復(fù)述課文情節(jié)，在關(guān)鍵處停下來，讓學(xué)生去猜測情節(jié)會如何發(fā)展，人物的命運會怎樣。這樣巧設(shè)懸念，往往能激起學(xué)生的好奇心，學(xué)生閱讀課文的熱情就會大增。如教學(xué)《孔乙己》、《競選州長》、《變色龍》這一類課文時，教師可采用這種方法去激發(fā)學(xué)生的情感。
三、創(chuàng)設(shè)疑問，啟迪思維
教師在導(dǎo)入新課時，可針對所講內(nèi)容，提出一個或幾個問題讓學(xué)生思考，從而使學(xué)生的思維更加集中，積極地期待著問題的解決。這樣導(dǎo)入新課，能較好地吸引學(xué)生的注意，使學(xué)生產(chǎn)生一種強烈的求知感，增強講課的吸引力。如教學(xué)《驛路梨花》時，可設(shè)計這樣的提問：標(biāo)題一語雙關(guān)如何理解？文中兩次誤會、三設(shè)懸念、四寫梨花分別從哪些語句體現(xiàn)出來？
四、故事吸引，情境感染
中學(xué)生好奇心強，求知欲旺盛，他們愛聽愛看有趣的故事。教師可以抓住青少年這一特點，針對教學(xué)內(nèi)容，從與課題有關(guān)的趣聞軼事出發(fā)導(dǎo)入新課，能夠激發(fā)學(xué)生對所學(xué)新課產(chǎn)生濃厚興趣。同時，授新課前，花極短時間，用繪聲繪色的語言，講述一則引人入勝的故事，顯得親切自然，縮短了師生間的心理距離，可以使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中進入學(xué)習(xí)。如教學(xué)《阿長與〈山海經(jīng)〉》時，可先聯(lián)系《從百草園到三味書屋》一文，給學(xué)生講講長媽媽所講的美女蛇的故事，再講講阿長本人的故事，這樣，使學(xué)生在特定的氛圍中受到感染，自然而然地進入作品的意境。
五、環(huán)環(huán)相扣，引人入勝
語文教學(xué)可通過“入畫——入情——入理”這樣的環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。入畫，即以畫導(dǎo)入，讓學(xué)生進入畫面情境之中；入情，即由入畫將學(xué)生導(dǎo)入課文情境之中；入理，即讓學(xué)生由情明理，認識到課文所蘊含的道理。如教學(xué)《白楊禮贊》就可采用這種方法。
六、觸類旁通，舉一反三
把相似的東西聯(lián)系起來，是喚起學(xué)生情感的好辦法。如教學(xué)《濟南的冬天》可讓學(xué)生回憶故鄉(xiāng)冬天的景色；教學(xué)《春》時，可讓學(xué)生回憶過去與好友踏春時的所見所聞所感和當(dāng)時的愜意心情。這樣，學(xué)生能觸類旁通，深刻地體會課文的情感。
七、抓住重點，綱舉目張
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1.喚醒生命意識。文學(xué)即人學(xué)。教師在閱讀教學(xué)過程中，面對與“生命”主題相關(guān)的名篇佳作，應(yīng)通過感悟、品讀、探究等方式喚醒學(xué)生的生命意識。如，對《敬畏自然》、《耐力》、《千萬別擠》等文的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注大自然及社會中的一切生命，讓學(xué)生學(xué)會主動欣賞一切生命的美；通過《我為何而生》等課文引導(dǎo)學(xué)生找到自身價值，感悟生命的神奇、偉大與頑強，鼓勵他們建立自尊、自信。通過對教材的學(xué)習(xí)，從學(xué)生的認知規(guī)律和接受水平出發(fā)，盡可能觸動學(xué)生靈魂深處，一點點喚起學(xué)生生命意識的覺醒。
2.提升生命質(zhì)量。教師不僅要關(guān)注學(xué)生知識的內(nèi)化和生成，更要關(guān)注他們生命的成長及價值的提升，而語文就可以用來提升生命的質(zhì)量。可通過語文實踐活動不斷培養(yǎng)學(xué)生堅強的意志和高尚情操，教導(dǎo)他們樹立正確的人生觀。例如，開展“在我生命中的每一天”的主題演講比賽，“怎樣活著更有意義”的大討論、《鋼鐵是怎樣煉成的》的讀書會等語文實踐活動，使學(xué)生樹立積極向上的人生觀，形成樂觀面對生活的精神風(fēng)貌，從而提升他們的生命質(zhì)量。
二、問題意識的培養(yǎng)
培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，對促進學(xué)生創(chuàng)新性思維的發(fā)展，甚至對于學(xué)生的終身發(fā)展都起著重要的作用。然而，中職生問題意識的缺失已經(jīng)成為不爭的事實。因此，作為教育者，要積極采取相應(yīng)策略，營造良好的課堂氛圍，讓學(xué)生在提出問題、解決問題中青春飛揚。
1.轉(zhuǎn)變教師觀念。語文教師要讓學(xué)生樹立問題意識，自己首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，要重視學(xué)，而不是教，要善于發(fā)現(xiàn)問題并提出新問題，為課堂教學(xué)作充分準備。比如，在賞析《千萬別擠》詩文時，如果及時追問詩人為什么勸告人們“千萬別擠”就能引發(fā)學(xué)生對文本主題的深入思考。同時，在教學(xué)設(shè)計時也要注意留給學(xué)生提問的時間，耐心解答，尊重學(xué)生的問題意識。
2.創(chuàng)設(shè)問題情境。長期的“去問題”教育導(dǎo)致學(xué)生問題意識的淡化和批判精神的缺失。中職生的思維惰性表現(xiàn)比較突出。在教學(xué)過程中應(yīng)注意問題情境的精心創(chuàng)設(shè)，多角度地激發(fā)學(xué)生的問題意識。首先，充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)勢，形成合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)，以達到最優(yōu)化的教學(xué)效果。以詩歌《登高》為例，首先介紹寫作背景，再通過幻燈片展示天高、猿猴、渚清、沙白、飛鳥等景物，圍繞“首聯(lián)渲染了秋江景物的什么特點”，讓學(xué)生回答，學(xué)生通過自己的“看”，遠比教師單純講解的效果要好很多；其次，問題的設(shè)置應(yīng)考慮難度和密度，只有適宜的難度和密度才能持續(xù)激發(fā)學(xué)生的興趣；再次，注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，通過鼓勵和指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，獨立思考，促進問題意識的發(fā)展。
三、職業(yè)意識的培養(yǎng)
在當(dāng)前職業(yè)教育大背景下，中等職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)是在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)數(shù)以億計的技能型人才和高素質(zhì)勞動者。要實現(xiàn)這個目標(biāo)，不僅要求中職生具備基本的專業(yè)知識、專業(yè)技能，更對其職業(yè)道德、職業(yè)操守等方面提出了嚴格的要求。中職語文雖是文化課，但對學(xué)生職業(yè)意識的培養(yǎng)同等重要。因此，語文學(xué)科不僅要注重中職生智力的培養(yǎng)，更應(yīng)為專業(yè)課程服務(wù)，肩負起滲透職業(yè)意識教育的責(zé)任。
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隨著教育觀念的不斷進步，人們越來越重視生命教育。由于中專學(xué)校教育對學(xué)生學(xué)業(yè)的成績考核往往是專業(yè)知識和專業(yè)技能的考核，絕大多數(shù)中專學(xué)校的教學(xué)往往以學(xué)習(xí)和考核專業(yè)知識和技能為主，并沒有將生命教育納入到教學(xué)系統(tǒng)中，造成中專學(xué)校教育中的生命教育嚴重缺失。語文作為一門重要的文化主課程，對傳承先進文化和傳授生命教育有著不可取代的地位，理應(yīng)承擔(dān)起生命教育的重擔(dān)。
中專學(xué)校對生命教育的教學(xué)還存在諸多問題。首先，在生源方面，由于近些年大學(xué)擴招，成績較好的學(xué)生大多進入高中、大學(xué)學(xué)習(xí)，進入中專學(xué)習(xí)的學(xué)生的整體文化基礎(chǔ)較差，對待生命意義的意識淡薄。現(xiàn)在市場競爭激烈，辦學(xué)壓力大，中專學(xué)校招生均采用免試入學(xué)，大多數(shù)中專生進入入學(xué)后，沒有明確的奮斗目標(biāo)，對自己的要求較低，學(xué)習(xí)缺乏動力，部分學(xué)生還有自卑和失落的心理，這一切造成多數(shù)學(xué)生對生命價值沒有充分的認識。其次，在教師方面，中專學(xué)校更注重學(xué)生的就業(yè)情況，多數(shù)老師在教學(xué)中更偏向?qū)I(yè)知識和技能的傳授，語文課程由于不屬于考察范圍部分學(xué)校不給予開設(shè)，更談不上語文課上的生命教育。學(xué)校對于語文課程沒有給予足夠的重視，更沒有意識到生命教育的缺失，對學(xué)生造成的深刻長遠的影響。最后，在大環(huán)境方面，當(dāng)今社會對生命教育也存在不利的影響，表現(xiàn)在三個方面：一是生命教育的氛圍不濃，當(dāng)前社會利益至上，實用主義和功利主義不斷侵蝕著學(xué)生的思想，學(xué)生對生命的意識十分淡薄；二是網(wǎng)絡(luò)媒體對惡性事件的宣傳，這些媒體只注重點擊率，卻忽略了生命教育，社會媒體沒有擔(dān)負起到應(yīng)盡的教育義務(wù)；三是中專學(xué)校受到大環(huán)境的影響，教學(xué)內(nèi)容非常專業(yè)化，教學(xué)目標(biāo)單一，學(xué)生來學(xué)校只為學(xué)到某門或某項技術(shù)，這樣的教學(xué)思想和模式讓生命教育大打折扣，最終造成中專學(xué)校教育中生命教育的缺失。
為改變這種不良局面，提出以下改進措施。在語文教學(xué)中融入生命教育，對有關(guān)生命的知識內(nèi)容進行充分的升華和拓展，做到每節(jié)語文課都有生命教育的影子，生命教育做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”。那么如何在語文教學(xué)中融入生命教育呢？第一，培養(yǎng)學(xué)生的生命意識。生命是教育的基礎(chǔ)，要進行生命教育首先要讓學(xué)生熱愛生命，珍惜生命，形成正確的生命意識。在語文教材中，有古人對生命的感慨，有今人對生活的感嘆。在課文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生感受古今名人的情懷，從古人跌宕起伏人生中看到豁達的胸懷，從圣人寧靜致遠的哲思中看到超人的智慧，從前人百折不撓的奮斗中看到現(xiàn)在生命的可貴，從今人波瀾壯闊的人生中看到生命的意義，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中充分體會感知生命的來之不易和生命的唯一性。第二，讓學(xué)生感受生命的美好。美好的事物人們都會珍惜，生命更是如此，只有學(xué)生感受到生命的美好，學(xué)生才會更加珍惜和熱愛生命，才能體會生命的意義。教學(xué)過程中，教師對待課文中出現(xiàn)的一些好的內(nèi)容片段要經(jīng)常讓學(xué)生分享感動，分享快樂，分享美好。老師要經(jīng)常給學(xué)生觀看一些承載美好生命意義的視頻，讓學(xué)生明白生命中雖然有各種煩惱、不幸，但是只要堅持，一切都會變得美好。當(dāng)學(xué)生從老師、同伴那里獲得了力量，知道了世界上還有那么多美麗的景色去欣賞，那么多美好的事物去享受，那么多美好的理想去追求，學(xué)生自然就會持有積極向上的人生態(tài)度，追求美好幸福的生活。第三，讓學(xué)生探索生命的意義。生命的意義是什么？“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，人的生命最終會逝去，生命的意義在于活著的過程中賦予了什么內(nèi)容，詮釋了什么意義。語文課程不僅僅是學(xué)習(xí)文化的課程，更是一門人文教育和精神教育課程，在這個課程中，要讓學(xué)生明白生命的過程由自己書寫，生命的意義由自己確定。乞丐和科學(xué)家的人生都是人生，但其人生的意義大不不同，科學(xué)家為人類做出了貢獻，將自己有限的生命變成了永恒，而乞丐的人生如同水中的痕跡，當(dāng)其生命逝去時，其人生的意義也隨之消失。只有為國家、社會和民族做出貢獻的人，才沒有虛度光陰，生命的意義才會得以彰顯。第四，改善中專語文教學(xué)內(nèi)容和模式。中專語文教學(xué)沒有占到重要的位置，老師們對語文教學(xué)有敷衍的現(xiàn)象，學(xué)校要將語文教學(xué)提升到重要的位置，不要一味的重視專業(yè)知識。為了更突出生命教育的主題，在語文課堂上，老師應(yīng)該設(shè)置專門的生命教育模塊，對學(xué)生進行專門教學(xué)，不應(yīng)只局限在將生命教育穿插在語文教學(xué)中。
語文教學(xué)中進行生命教育的方式，還需要各級各類學(xué)校和老師的不懈努力和探索，更需要集思廣益，開發(fā)新的生命教育方式和內(nèi)容。生命教育是一項長遠的有重大意義的工作，中專及各類學(xué)校要充分認識到生命教育的重要性，在教學(xué)中不斷實踐、不斷完善，讓生命教育在語文教學(xué)中得到最大體現(xiàn)。全體教育工作者行動起來，功在當(dāng)代，利在千秋！
參考文獻：
[1]曹明海，張秀清.語文教育文化過程研究[M].山東人民出版社，2011.
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一、回歸教育本質(zhì)
生命關(guān)懷是一種人文關(guān)懷的精神，它是對生命本身的關(guān)心以及生命本質(zhì)的靠近。生命關(guān)懷充分地關(guān)注人的生存狀態(tài)和生存意義，充分尊重人的個體差異和個性發(fā)展的需要，從而提升個體生命的質(zhì)量，服務(wù)個體生命的成長，不斷促進人的全面發(fā)展。生命關(guān)懷的內(nèi)容包含很多，不僅有死亡教育和臨終關(guān)懷，其中還包括生命倫理、價值、意義、人格發(fā)展等。
現(xiàn)在的社會，經(jīng)濟高速發(fā)展，競爭日益激烈，生存壓力增大，加之家庭、社會和自身諸多原因的影響，使得許多中小學(xué)生在心理上多多少少都存在一些問題。加上許多中小學(xué)校都不同程度地存在著校園暴力與校園軟暴力的問題，致使許多中小學(xué)生心理脆弱，承受能力低下，遇到一點點小問題就選擇走極端，放棄自己年輕、寶貴的生命。這些學(xué)生根本不懂得生命的可貴，生命關(guān)懷意識嚴重缺乏，越來越多的青少年輕生現(xiàn)象迫使我們開始反思：教育的本質(zhì)到底是什么？
長久以來，我們國家的教育一直在追求科學(xué)化、理性化和標(biāo)準化，并在教育的過程當(dāng)中迷失了自己的方向。教育的對象是人，要培養(yǎng)人的社會實踐活動能力，教育的過程是將知、情、意、信、行統(tǒng)一在一起，而不是只單純地教授學(xué)生知識。教育要回歸到生命關(guān)懷的本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生生命關(guān)懷的意識，使學(xué)生珍惜生命、熱愛生活。
二、強化教師自身的生命關(guān)懷意識
教師是人類靈魂的工程師。教師應(yīng)該用自己的言傳身教去感染學(xué)生。羅曼?羅蘭曾經(jīng)說過：“要散播陽光到別人心里，先得自己心里有陽光。”所以教師要想讓學(xué)生珍惜生命、尊重生命，首先自己就應(yīng)該具有生命關(guān)懷意識，熱愛生命、擁抱陽光、積極向上，用自己的實際行動去感染身邊的學(xué)生。
語文是一門具有人文關(guān)懷的課程，其內(nèi)容生動形象、情感豐富。教師在教學(xué)過程中要重視學(xué)生的情感和意志以及其個體的獨立性，充分尊重每一個學(xué)生，給予他們空間去發(fā)揮和想象，激發(fā)他們的自主思維，使他們感受到被尊重和作為個體存在的真實感。
三、重建語文教育的價值取向
受長期以來應(yīng)試教育的影響，語文教育的價值取向僅僅局限在讓學(xué)生掌握知識上，提高考試成績成為教師教學(xué)的最終目標(biāo)，輕視了學(xué)生生命關(guān)懷意識的培養(yǎng)。語文的教育價值僅僅停留在知識傳遞上，學(xué)生的德智體美不能得到全面發(fā)展。因此，語文教學(xué)要改變原有的語文教育價值取向，將人文關(guān)懷和生命價值作為教學(xué)目標(biāo)的重點，通過對優(yōu)秀文學(xué)作品和傳統(tǒng)文化的教學(xué)，凈化學(xué)生的心靈，使其感悟人生的真諦；通過對文本中生命價值的感悟以及對生活的深刻理解和體驗，結(jié)合自身的情感和體驗，使學(xué)生對生命和生活有一個全新的認識和感悟，實現(xiàn)自我價值的轉(zhuǎn)變和升華。
四、挖掘教材中的生命關(guān)懷
中小學(xué)語文教材中關(guān)于生命關(guān)懷的文章和作品數(shù)不勝數(shù)，如《熱愛生命》是表現(xiàn)人在面對惡劣壞境時的堅強意志以及對生命的熱愛；《岳陽樓記》表現(xiàn)了作者在面對人生挫折時的樂觀態(tài)度、廣闊胸襟和豁達的人生境界；《鋼鐵是怎樣煉成的》《老人與海》等作品向我們傳達的是生命是一個追求的過程，也是一種抗?fàn)帯＝處熢谡Z文教學(xué)的過程中，要善于利用教材中這些優(yōu)秀的作品，引導(dǎo)學(xué)生感受作品中凝聚著的作家的生命關(guān)懷，懂得生命中的愛與付出、擁有與舍棄，具有悲天憫人的生命情懷，深刻認識和理解生命的可貴。
五、構(gòu)建平等的師生關(guān)系
語文的教學(xué)過程離不開學(xué)生和教師，課堂教學(xué)實際上是教師和學(xué)生之間的特殊交流，二者之間的關(guān)系決定了教學(xué)質(zhì)量的高低與教學(xué)效果的好壞。教師在教學(xué)時要避免獨白式的講述，將自己凌駕于學(xué)生之上，強調(diào)教師的權(quán)威性，而是要與學(xué)生建立平等、和諧的關(guān)系，增加教師與學(xué)生之間的平等交流，使師生之間平等互助，共同進步。
總之，語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，承載著傳播生命大道的責(zé)任，所以開展生命教育，語文教學(xué)既有義不容辭的責(zé)任、也具有不可替代的優(yōu)勢。教師在教學(xué)過程中要將語文學(xué)科的人文關(guān)懷融入其中，尊重個體生命的情感體驗，孕育學(xué)生博大的生命情懷。提高學(xué)生對生命的認識以及心理承受能力，避免青少年在遇到問題和挫折的時候走向極端，發(fā)生悲劇。引導(dǎo)學(xué)生珍惜生命，熱愛生活，積極、健康、向上地面對人生和未來。
參考文獻：
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摘要德育教育是學(xué)科教學(xué)的一個重要組成部分，學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育是提高學(xué)生思想道德品質(zhì)的主渠道。發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的特點，把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人，是學(xué)科教學(xué)責(zé)無旁貸的義務(wù)和責(zé)任。
關(guān)鍵詞生物德育教育方法
一、運用生理知識滲透教育的核心是人的內(nèi)在的科學(xué)文化素養(yǎng)，科學(xué)文化知識在塑造健康的心理，培養(yǎng)積極的人生，優(yōu)化人文素養(yǎng)方面具有基礎(chǔ)性的作用。在生物教學(xué)過程中，力求運用生理知識滲透，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，更能夠擁有健康的身體和心理。正所謂“因教成德”。為此，在講解“人的生殖和發(fā)育”一節(jié)課時，要抽出5至10分鐘的時間對學(xué)生進行有關(guān)生命珍貴的教育。如果遇到挫折或不如意，不要退縮，生命來之不易，應(yīng)該加倍地去珍惜。如果在需要付出努力的時候懈怠了，將來一定會后悔的。通過幾分鐘的舉例，使學(xué)生深刻認知生命的來之不易，重新認知自己，感悟人生，從而懂得珍惜生命、珍惜青春，并化作不懈奮斗的動力。
二、圍繞探究課題開展在生物教學(xué)中對學(xué)生進行愛國主義教育，是生物教師長期而又緊迫的任務(wù)。因此，教學(xué)中，應(yīng)該從生物學(xué)的特點出發(fā)，認真挖掘教材中愛國主義的教育素材，尋找知識教育與愛國主義教育的結(jié)合點，開展研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，從自然、社會和生活中選擇和確定專題進行研究，并在研究過程中主動地獲取知識、應(yīng)用知識。如探究“對人體的危害”一節(jié)時，首先讓學(xué)生觀看危害個案的錄像片，使他們目睹到：毒癮發(fā)作的人，輕者頭暈、耳鳴,重者嘔吐、涕淚交流、大小便失禁、渾身打顫,難受得撞墻、自殘，甚至自殺，更有甚者喪失理智和人性，為了獲取，不惜傾家蕩產(chǎn)，甚至走上犯罪道路。然后，引導(dǎo)學(xué)生探究原因，吸毒為什么會有這么大的危害？老師適時指出，人腦中本來就有一種叫類嗎啡肽的物質(zhì)，用以人體的正常生理活動，吸毒后，外來的嗎啡肽進入人體，減少并抑制了類嗎啡肽的分泌，最終使其完全停止分泌，只能靠攝入外界的嗎啡肽來維持人體的生理活動。一旦停止吸毒，人的生理活動就會出現(xiàn)紊亂，產(chǎn)生劇烈的痛苦，只有繼續(xù)吸毒，才能解除痛苦，這就是所謂的“上癮”。不僅如此，吸毒會引起人的免疫力迅速下降，嚴重損傷大腦，影響中樞神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能，影響心血管和呼吸系統(tǒng)的生理功能，使人的體質(zhì)衰弱，精神頹廢，壽命縮短。19世紀，英國殖民主義者向我國大量輸入鴉片，毒害麻痹我國人民，掠奪我國財富，從而達到侵略我國的目的。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生撰寫小論文、調(diào)查報告等，加深認識。通過這樣的研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生主動地獲取對人類危害的知識，進而增強終身遠離、拒絕、珍愛生命的意識，激發(fā)愛國主義情感。又如抓住新教材中提供的研究性課題“調(diào)查媒體對生物科學(xué)技術(shù)發(fā)展的報道”，明確了調(diào)查中要特別關(guān)注我國生物學(xué)技術(shù)發(fā)展的報道，開展調(diào)查研究活動，看看祖國的生物科技發(fā)展情況，想想自己的努力方向，以報告會的形式總結(jié)自己的調(diào)查研究結(jié)果。通過這樣的調(diào)查研究活動，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神。
三、借助美學(xué)因素熏陶審美教育即美育，它是學(xué)校教育的一個重要組成部分，對學(xué)生德、智、體的全面發(fā)展，對提高現(xiàn)代人的基本素質(zhì)和塑造人格，都有著重要的作用。從一定意義上講，美育是通向人格完美的必要途徑。學(xué)校的審美教育應(yīng)貫穿于包括生物學(xué)在內(nèi)的各個學(xué)科的教學(xué)活動之中,在達到認識、技能領(lǐng)域里的教學(xué)目標(biāo)的同時，實現(xiàn)美育目標(biāo)。在教學(xué)中，充分了解和準確把握教材中的美學(xué)因素，這是實施審美教育的前提。生物學(xué)作為一門研究生命活動規(guī)律的自然科學(xué)，美學(xué)因素不僅存在于研究對象生物之中，還滲透于其理論體系的構(gòu)思與表達之中。因此，在教學(xué)中，應(yīng)特別注意從生物學(xué)知識中發(fā)掘和提煉美學(xué)因素，努力把它上升為美的形態(tài)，從而創(chuàng)設(shè)美的意境，讓學(xué)生耳濡目染，感受生物學(xué)之美。
篇13
一、什么是“相異構(gòu)想”
從本世紀70年代開始，西方國家一些從事課程教學(xué)研究的學(xué)者，先后對學(xué)生的前科學(xué)知識進行了大量調(diào)查研究，取得了豐富的第一手資料和研究成果。這些研究成果表明，早在正式學(xué)習(xí)科學(xué)課程以前，兒童就通過對日常生活中一些現(xiàn)象的觀察和體驗，形成了一些非科學(xué)的概念和一些兒童階段特有的思維方式。專家們將學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)課程之前形成的這類概念稱為前科學(xué)概念或簡稱為“前概念”，而把兒童圍繞“前概念”建立起來的一種特有的錯誤思維結(jié)構(gòu)稱為“相異構(gòu)想”或“不同的概念框架”（Alternative Frameworks）。
中學(xué)生在語文學(xué)習(xí)活動中也存在著與此類似的“相異構(gòu)想”。這種“相異構(gòu)想”對于他們學(xué)習(xí)語文是一種很大的障礙，因為“偏見比無知離真理更遠”，教學(xué)中清除一種“相異構(gòu)想”要比傳授一種知識（從無知到有知）困難得多。從認知心理學(xué)原理可以知道，一切心理現(xiàn)象都可以歸結(jié)為刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，有刺激就有反應(yīng)，反應(yīng)是由刺激決定的。刺激可以認為是信息輸入，反應(yīng)可以看作信號輸出。有關(guān)語文教學(xué)中的現(xiàn)象或問題的刺激作用于中學(xué)生，由于中學(xué)生本身就已具有的“相異構(gòu)想”的作用，便使輸出的信號失真和畸變，并又以錯誤的“構(gòu)想”形式表現(xiàn)出來，再繼續(xù)影響到以后的學(xué)習(xí)。所以，經(jīng)常有教師責(zé)怪學(xué)生：“這個問題我不是講過了嗎？”，“上次錯的，這次又錯啦！”要知道，一個人先有的“相異構(gòu)想”是不容易拋棄的，因為它是一個人對于某種知識領(lǐng)域中的客觀事物已經(jīng)形成的概念、規(guī)律、思想方法、邏輯素質(zhì)的總和，它頑固而錯誤地影響著一個人學(xué)習(xí)行為的理性趨向。
二、“相異構(gòu)想”的形成及其特點
形成中學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的“相異構(gòu)想”的原因主要有兩個方面：
一方面，①來自生活的感受而導(dǎo)致不正確的理解。②對語文課不感興趣，以致“相異構(gòu)想”相安無事的存在和“生長”。③存在一定的逆反心理，對正確的概念不愿意接受。④思維定勢影響正確觀點和概念的建立。
另一方面，①自幼以來在家庭生活中受到家長錯誤觀點的影響，比如一學(xué)生寫議論文，每節(jié)開頭都喜歡用詩詞，原來該生家長在中曾是一個舞文弄墨的“大手筆”。②學(xué)生之間進行交流時，對某些語文知識產(chǎn)生曲解。③廣播、電視、錄像和廣告的錯誤宣傳。④有少數(shù)教師對語文概念或知識講解有誤。⑤某些資料對概念和知識的不科學(xué)闡釋。
中學(xué)生在學(xué)習(xí)語文中的“相異構(gòu)想”的特點主要有四點：
1、 特異性由于每個中學(xué)生的生活環(huán)境和活動范圍不盡相同，對同一類事物的認識和感受也不完全一樣。
2、膚淺性由于中學(xué)生認識事物能力的有限性及其認識過程的自發(fā)性，他們在大腦中形成的概念、判斷和推理往往缺乏邏輯性，認識問題和思考問題往往比較膚淺，只停留在表象階段，不能正確地通過具體表象形成抽象觀念，自然也無法擺脫局部事實的片面性，無法把握事物的本質(zhì)。
3、隱蔽性當(dāng)中學(xué)生對某一語文現(xiàn)象形成初始觀念時，由于他們思維能力的限制，常處于一種模糊狀態(tài)，只能朦朧地“意會”，還不能明晰地言傳。但作為一種觀念，仍有其實質(zhì)性的內(nèi)容。
4、頑固性“相異構(gòu)想”含有學(xué)生對事物認識先入為主的現(xiàn)象，又是自己“切身體驗”到的東西，同時也是他們認識新知識和新材料所憑借的工具。
由以上分析可知，在學(xué)習(xí)新知識或新課文之前，中學(xué)生頭腦中并非一片空白，而是往往存在著一定的“相異構(gòu)想”，這些“相異構(gòu)想”錯誤地阻礙著正確知識的接受，也錯誤地“同化”著一些新知識和新材料，在語文學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的消極作用是非常大的。
三、如何清除“相異構(gòu)想”在語文教學(xué)中的干擾
1、教師要充分了解嚴重干擾影響學(xué)生學(xué)習(xí)語文的“相異構(gòu)想”。由于學(xué)生頭腦中的“相異構(gòu)想”既是各自特異的，又是隱蔽的，所以語文教師必須善于創(chuàng)造一種課堂氣氛，使學(xué)生積極參加教學(xué)活動，勇于暴露思想。不僅如此，教師還必須善于幫助學(xué)生理清思想，使他們那些朦朧的意識變成明確的，可用語言表達的清楚觀念，使隱蔽的“相異構(gòu)想”昭然若揭，然后與所學(xué)的正確知識進行比較，再予以清除。從教的角度看，善于從學(xué)生含糊不清或語無倫次的表達中找出他們的思維脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)其“相異構(gòu)想”，進而培養(yǎng)學(xué)生獨立理清思維的能力，這是語文教師應(yīng)有的基本素質(zhì)。
