引論：我們?yōu)槟砹?3篇教育系論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

初等教育系成立于2000年，原名小學教育系。2004年首次招收本科生，分小學教育文科方向和小學教育理科方向。2006年7月從教科系劃入學前教育專業(yè)，現(xiàn)共有兩個專業(yè)。目前初等教育系有教師18人，其中教授1人，副教授4人，講師10人，高級實驗師1人，輔導員2人。

作為新建系，做好科學發(fā)展規(guī)劃，對初等教育系有著十分重要的作用。

一、“十一五”規(guī)劃執(zhí)行情況

1.教學建設工作上所做的工作

過去的幾年，我們嚴格按照本科教學計劃開設課程，制定了本科教學大綱，大綱規(guī)范、科學合理、實用，指導性強；從06年開始我們?nèi)嬉蠼贪付及凑战虅仗幰?guī)定的格式撰寫，其中還通過開學、期中、期末三次檢查來強調(diào)它的規(guī)范性和實用性；今年，我們對期末試卷的檢查加強了力度，使得這次試卷的質(zhì)量大為提高；在課程建設方面，我系4門學院重點建設課程---小學語文教學論、小學數(shù)學教學論、兒童文學和學前教育學，建設工作正在進行中；在抓教學質(zhì)量上教育管理論文，我系按照學院的有關教育教學質(zhì)量要求的文件進行教育教學管理，注意常規(guī)工作的管理環(huán)節(jié)；學生管理組織機構(gòu)運轉(zhuǎn)正常，黨建工作井然有序，學生活動豐富多彩，特別是我系一年一度的“12.9”師生手工作品展已成為遵義師院學生時間活動和課程應用的一個亮點。

整體上看，我系整體水平和實力在學院十八個系部中還處于中等偏下水平；與省內(nèi)師范類院校中舉辦小教專業(yè)系部相比，從招收本科生時間來看，我系在全省招生比本科生較早；從管理模式上看，我們是獨立建系，獨立管理，這在全省市少有的，管理優(yōu)勢明顯；我系與西南地區(qū)師范類院校中舉辦同類專業(yè)本科的系部相比，我們升本時間較早，積累了一定的辦學經(jīng)驗，同時，我們屬于獨立管理的“主流”式的管理模式，管理相對成熟。

2.存在問題

（1）教師隊伍中高職比偏低，僅有25%，高職數(shù)缺少2人。同時，還存在理科方向高職教師缺乏的嚴重困難。

（2）教師學緣結(jié)構(gòu)不盡合理。主要表現(xiàn)為：一是到目前為止，全系教師中還沒有一位畢業(yè)于全國著名師范類院校（如北京師范大學、華東師范大學等）的，僅有一位教師來自重點大學，其余教師均集中在省內(nèi)高校；二是教師來源低學歷化程度仍然較重—有些教師還只有本科學歷。

（3）教師隊伍中碩士比雖然勉強達到評估要求（包括在職碩士達50%），但是，存在學科專業(yè)分布不均、大多集中在教育學方向的不利現(xiàn)實。

（4）專業(yè)方向建設仍顯單一，只有小學教育和學前教育兩個專業(yè)。還沒有新的專業(yè)方向，這與當前小學教育教學和幼教工作發(fā)展的需求現(xiàn)狀不相適應論文的格式。

（5）在教育研究和課題申報上，盡管現(xiàn)在2個國家課題，但是在科研論文與著述上，整體水平偏低，整體實力不夠。

（6）理科方向教師隊伍和文科方向教師隊伍比較，職稱、學歷、教學經(jīng)驗和教學能力等方面的整體實力懸殊大，急需補充有經(jīng)驗、有能力的高職稱學歷的教師。

（7）教學管理和學生管理方面仍顯得辦法不多，經(jīng)驗和能力不足。

（8）在部分專業(yè)課程上，我們還缺乏專業(yè)的師資（如寫字訓練是書法教師、簡筆畫訓練的美術教師、兒童手工訓練的手工教師等）。

（9）小學教育專業(yè)和學前教育專業(yè)必須的實驗室建設還未進行，這對來年各個專業(yè)的發(fā)展有一定影響。

二、“十二五”規(guī)劃的指導思想和基本原則

1.指導思想

（1）堅持社會主義辦學方向，貫徹國家教育方針，堅持教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人教育管理論文，全面貫徹實施素質(zhì)教育。

（2）堅持以人為本科學發(fā)展觀，根據(jù)學院面向基層、服務基礎教育及地方經(jīng)濟發(fā)展的教學型本科院校的定位，揚師范教育之長，構(gòu)架教學質(zhì)量的可持續(xù)發(fā)展提高機制，培養(yǎng)適應現(xiàn)代小學教育和學前教育的合格本科應用型人才。

2.基本原則

（1）立足于社會發(fā)展需要。

根據(jù)國家“十一五”發(fā)展規(guī)劃關于大學應注重質(zhì)量發(fā)展的要求，根據(jù)貴州省“十一五”規(guī)劃關于大力發(fā)展高等教育，努力提高教學質(zhì)量的要求，根據(jù)遵義市“十一五”規(guī)劃提出的在基本完成“普九”基礎上農(nóng)村急需大量合格教師的需求，并根據(jù)學院“十一五”學科專業(yè)發(fā)展規(guī)劃確立的“以生為本，因材施教”的辦學思路和培養(yǎng)應用性人才的目標要求，確立初等教育系以質(zhì)量求生存的辦學理念。

（2）立足于學科專業(yè)自身條件的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

充分考慮初等教育系在遵義師范學院所處的地位，并結(jié)合全省、全西南本科專業(yè)的發(fā)展情況；充分考慮到我們現(xiàn)有的師資力量和教學條件；充分考慮本專業(yè)學生的來源情況和思想狀況，以學院定位為基本辦學方針。

（3）突出 “小教性”、“幼教性”，堅守學科專業(yè)特點，立足自身，辦出特色。

篇2

一、中國基礎教育發(fā)展模式及師范教育的世紀走向

中國基礎教育規(guī)模巨大，學生近三億，教師逾千萬。走向新世紀，中國基礎教育發(fā)展模式發(fā)生了新的變化，稱“三大樂曲大協(xié)奏”：即從上學型轉(zhuǎn)向普及型，從普及型轉(zhuǎn)向精英人才型，從少數(shù)英才模式轉(zhuǎn)向普及型英才模式。現(xiàn)在，三種轉(zhuǎn)型同時存在，而且不同模式在相當長時間內(nèi)交叉作用著，這就促使走向新世紀的中國師范教育呈現(xiàn)新的走向。

隨著改革開放以來社會發(fā)展的復合因素的作用，如市場經(jīng)濟的自由競爭和人員的多樣化流動，師范教育也相應進行了多種改革嘗試。1998年第三次全國教育工作會議終于從政策上確認允許綜合性大學培養(yǎng)教師，中國師范教育自建國以來建立起來的單一定向型體系被打破，呈現(xiàn)出新的走向：

第一，由單一的師范院校定向培養(yǎng)轉(zhuǎn)向多類型院校培養(yǎng)，從正規(guī)院校培養(yǎng)轉(zhuǎn)向?qū)W校培養(yǎng)與社會培訓相結(jié)合，從學校培養(yǎng)轉(zhuǎn)向正規(guī)培養(yǎng)與國家認證相結(jié)合；

第二，從職前教育與職后教育分別實施到職前教育與職后教育相結(jié)合，再到職前培養(yǎng)與職后培養(yǎng)一體化。

這兩種變革使師范教育制度發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，前者使師范教育體制走向多元化，在體現(xiàn)國家對資格的要求的前提下，強化培養(yǎng)形式的開放與匯集多樣的優(yōu)秀人才；后者使師范教育職能趨于一體化，使教師教育得到強有力的支持，國家則能集中財力和人力建設重點師范教育培訓中心，從而較好地提高教師培訓水平。多元化體制有利于吸取各方面力量辦好師范教育，調(diào)動多方面的積極性，而職能的一體化則有利于重點投資，并強化培訓職能，提高師范教育水平，適應普及型英才教育對高水平的師資需要。這樣可以從根本上轉(zhuǎn)變師范院校只管職前教育，對在職教師現(xiàn)狀不能或過少參與的狀況，以及解決教育學院僅服務于教師在職進修，學科建設水準過低，教師教育后續(xù)力量不足等問題。

二、當前中國師范教育發(fā)展的政策問題

中國師范教育早期學習日本模式，以定向培養(yǎng)為主，爾后學習美國模式，注重多元的一體化模式，即多種院校培養(yǎng)師資，但堅持職前教育與職后教育一體化進行，不設專門的在職教師進修機構(gòu)。建國后，我國向蘇聯(lián)學習，建立起定向型雙軌制的師范教育體系，即由專門師范教育機構(gòu)定向培養(yǎng)教師，職前教育與在職教育雙軌并行、互不相通。

1.封閉的定向型培養(yǎng)模式的政策問題

50年來，定向型雙軌制師范教育受到政策的重大影響。一方面，這種體制保證了師資培養(yǎng)能按一定規(guī)格、一定計劃進行，即使在教師職業(yè)不受重視，很少人愿為人師的特殊情況下，也能通過定向的培養(yǎng)和封閉的管理體制保證相應的培養(yǎng)計劃得以實施；而且定向培養(yǎng)提供了較為系統(tǒng)的師范教育，畢業(yè)生對教師工作較熟悉，易于適應中小學的教育工作。但另一方面，定向的師范教育卻由于生源單一，特別是在教師工作不受重視的時期，報讀師范專業(yè)的生源既少又差，師范教育水平由此也大受影響。政策性的保護造成的封閉又產(chǎn)生了較為嚴重的發(fā)展性問題。這種政策以計劃性、穩(wěn)定性、保護性為出發(fā)點，在強制執(zhí)行按計劃培養(yǎng)教師情況下，特別是以所謂保持師范教育和教師隊伍穩(wěn)定性的旗號為由，通過提供相應的助學金，來框定教師從業(yè)不得改行，致使師范教育趨于單一性，只是為了培養(yǎng)教師，其余學術研究活動都被列為次要或輔，長久以往，導致師范教育機構(gòu)的學術水準日益降低，師范性越強的機構(gòu)，科研水準也相應越低。最典型的是當數(shù)教育學院或教師進修機構(gòu)。

2.錯位的雙軌制政策問題

師范教育雙軌制是中國50年來最大的特點之一。半個世紀來，中國建立起完整的普通師范教育體系，即中等、專科、本科三級體系。1995年中國高等師范院校236所，其中專科76所，全部在校生由1980年的33.8萬人增加到58.3萬人；中等師范學校897所，在校生由1980年的48.2萬人增加到84.8萬人，從1980年到1997年已培養(yǎng)的新教師649萬人。1997年教師培訓系列的教育學院242所，在校學員21.4萬人，教師進修學校2142所，在校學員51.6萬人，從1980年到1997年已培訓在職中小學教師482萬人。現(xiàn)在40所高等師范學院具有碩士學位授予權，專業(yè)點700余個；14所高等師范院校具有博士學位授予權，專業(yè)點120余個。但是這種不關連的雙軌制，有明顯的錯位特征。對教師教育發(fā)展來說，職前培訓只是為從事教師生涯打下一個系統(tǒng)的基礎，對教師的整個人生生涯具有重要影響，然而隨著時代的發(fā)展，教師還應繼續(xù)學習更新更高水平的東西。因此，教師繼續(xù)教育必須是在比原先職前培訓機構(gòu)更高的水平上開展的高級教育。然而實際的情況是，各級教師的職后培訓機構(gòu)基本上都缺乏必要的學科建設，既無學位授權點，也缺乏較為完備的學術門類和學術梯隊，教育和教學水準與正規(guī)職前教育機構(gòu)有重大差別，甚至出現(xiàn)北京師范大學畢業(yè)的學士要到小學從事教學工作，那就必須到區(qū)級進修學校聽某師范學校畢業(yè)的同齡人授課之怪事。這種錯位的政策，給中國教師教育帶來了許多困惑和問題。在教育部門的許多文件中，只是給教育學院下達培訓指標，而對這些機構(gòu)的師資卻很少有明確的要求。南方某省級教育學院，至2000底教育系還沒有一名博士學位獲得者，獲得碩士學位的教師比例也很低，連學士學位授權點也沒有。而同一省的省級師范大學教育口（含心理學）已建立起完整的學科體系，一個一級學科授權點，另有兩個博士授權點，10個碩士授權點，獲得博士學位的教師超過教師總數(shù)的2/3。但是教師繼續(xù)教育、中小學校長上崗培訓等都因政策規(guī)定由教育學院實施。

這種雙軌制政策的早期基本設想是，教師在大學本科已經(jīng)把知識學好了，教育學院只須為他們傳授一些臨時的補充知識和技能。這也是蘇聯(lián)30年代雙軌制模式出籠時的基本思路。這種設想帶著某種想當然的成份，有很強的計劃經(jīng)濟傾向，更本質(zhì)的是，政策基礎是建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，知識進化緩慢的情況之下。隨著社會發(fā)展，這種早存在問題的教師教育政策，更加嚴重地阻礙著教師教育的進步，影響到中小學辦學水平提高。新世紀的到來，不僅知識更新加快，新知識層出不窮，一個本科生在校期間只是學習一般的基礎性知識，大量的高水平的知識，尤其是新知識主要在工作中、在繼續(xù)教育中學習和獲得，繼續(xù)教育已從補充性教育轉(zhuǎn)變?yōu)楸究平逃睦^續(xù)和提升。隨著80年代來的變革，一個計算機專業(yè)本科學的知識壽命只有一年，現(xiàn)在中小學的一般知識和教育科學知識在5年間也被更新過半。只有提高繼續(xù)教育水平，才能真正滿足和提高教師教育水平。因此，中國師范教育政策應當有重大調(diào)整。

三、中國師范教育發(fā)展的政策定位

中國師范教育未來的政策走向應當是有利于網(wǎng)羅各方英才，建立起一支素質(zhì)高、專業(yè)性強的教師隊伍，使教師成為令人羨慕的職業(yè)。

1.建構(gòu)開放多元型一體化的教師教育體系

80年代來，教師管理逐步走出封閉模式，一是教師來源多元化，吸收自學考試畢業(yè)生及其他院校畢業(yè)生充實教師隊伍；二是教師可以流向其他行業(yè)。政策實施的進程是緩慢的，但對師范教育發(fā)展起了重大影響，以往擔心教師的轉(zhuǎn)行會引起人才流失而不可收拾，但事實是流動使教師隊伍活了起來，不僅人沒有跑光，相反流動起了篩選、重組和聚匯人才的作用。實踐證明，運用市場機制，推行開放、多元的教師教育體制是一個重要的政策要點。1998年第三次全國教育工作會議提出允許綜合大學建立教育學院，培養(yǎng)師資，這是使教師教育多元化的一個重要的政策轉(zhuǎn)變。第二個政策定位是必須把正規(guī)培養(yǎng)和多樣化提高結(jié)合起來，推行一套以正規(guī)培養(yǎng)為主，國家考證相結(jié)合的新體系，真正做到不拘一格選教師。在實施這個政策時，國家管治下的正規(guī)教師教育始終是主流，在發(fā)展和提高師范院校（包括綜合大學教育學院）教育水平的同時，允許并支持許多杰出人才進入教師行列，才能使教師隊伍水平得到提高。

一體化政策定位的一個涵義是強調(diào)國家對師范教育的管治。無論辦學形式如何多樣，體制如何多元，世界師范教育仍然是在加強國家一體化管治，把教師作為國家的代表來教育年輕一代，傳播知識。許多跡象表明，盡管教育越來越自由，注重學生的個性發(fā)展，但國家不僅不放松，反而比以往更加嚴格，非常強調(diào)師范教育的質(zhì)量要求。

一體化政策定位的第二個涵義是強調(diào)師范教育的職前與職后教育的一體化。從目前的課程一體化轉(zhuǎn)變?yōu)闄C構(gòu)一體化，即從強調(diào)師范院校教育要與教師今后發(fā)展相聯(lián)系，到把師范院校與教育學院（校）的機構(gòu)一體化，納入共同建設和學科發(fā)展體系，這樣師范院校職前教育就能真正成為今后發(fā)展的基礎，使職前與職后培訓、見習以及在職提高成為一個完整的體系，變階段性師范教育為終身的教師教育。雙軌合并一體，可以使雙方都獲得新的職能，一方面使師范院校實現(xiàn)職能的全面轉(zhuǎn)變，建構(gòu)更加完整的師資培養(yǎng)體系，另一方面教育學院（校）得到本質(zhì)的轉(zhuǎn)型，全面提升辦學水平。對部分縣市教育學院或教師進修學校則采用分校方式，以增加正規(guī)師范院校的專業(yè)輻射力。今后所有的師資培訓都在這一機構(gòu)框架之下進行。

2.推動師資培養(yǎng)模式和教師專業(yè)形象轉(zhuǎn)型

中國師范教育的再一政策定位是根據(jù)新世紀教育發(fā)展特征，設計新型的教師專業(yè)形象和師資培訓模式。第一，師范教育要與信息化社會發(fā)展相適應。隨著科技發(fā)展，教師專業(yè)性和技術含量得到加強，這是世界發(fā)展大潮流。因此，政策上要倡導和鼓勵進行教師專業(yè)技術考核，例如，可以界定出傳授知識的專業(yè)技術，教學教育專業(yè)技術，運用新信息手段的專業(yè)技術等方面的技術評定等級，實現(xiàn)教師專業(yè)培訓中教育思想、專業(yè)知識與教育技術上的結(jié)合，使教師同醫(yī)生等職業(yè)一樣，必須經(jīng)過嚴格專業(yè)訓練方可為人師，徹底改變“孩子王”的形象。第二，教師培訓模式應當吸收更多的技術內(nèi)容，對教師進行更加專業(yè)的技術培訓。教師除完成一般大學的專業(yè)培訓之外，還應當進行一、二年不等的教師教育專業(yè)深造，這是國際發(fā)展的重要趨勢。修習一年課程者可獲教師文憑，給予教師資格；二年課程合格者可獲教育碩士，在競爭上崗之下可以獲得更好的薪酬；三年課程合格并撰寫出論文者可獲學術碩士學位；等等。第三，大力倡導未來教師專業(yè)目標。法國教育家J.維爾吸收了布魯姆和G.德朗希爾教授的觀點，提出教師發(fā)展的10項目標，來界定教師的職業(yè)內(nèi)涵：認識學校的環(huán)境與學校的根本功能；認識學校的教育職能；具備傳授教育教學的理論、方法和手段的能力；認識教育對象；認識教育教學環(huán)境；培養(yǎng)綜合能力；培養(yǎng)變化能力；培養(yǎng)探索能力；培養(yǎng)創(chuàng)造能力。

3.大力提高師范教育水平

中國師范教育又一政策定位應當是根據(jù)國家不同地區(qū)的情況，通過不同形式來提高師范教育水平。第一，從根本上提升師范院校辦學水平，逐步從舊三級向新三級轉(zhuǎn)化，即在近期內(nèi)取消中師層次，建立以專科、本科和教育碩士三個層次的中小學教師培養(yǎng)架構(gòu)；未來目標是取消專科層次，建立以本科及本科+1年專業(yè)學習的教育文憑學位和本科+2年的教育碩士及本科+3年的專業(yè)碩士的新的中小學師資培養(yǎng)架構(gòu)。這樣，小學及幼兒教師在專門本科學院培養(yǎng)，初中及高中主要是從第二、三、四個層次中吸收，當然也不排除讓高層次人才進入中學或小學工作。取消中師層次后，部分邊遠地區(qū)的中師可以作為分校接受高一級學校的學術指導。第二，建立專門的以培養(yǎng)幼兒及小學教師的專業(yè)院校，強化綜合性的培養(yǎng)特色，既體現(xiàn)小學及幼兒教師特點，又利于提高教育水平。同時也應建構(gòu)碩士及博士學位的教育層次。第三，強化教師的專業(yè)水平，特別應大力吸取國際師資培養(yǎng)經(jīng)驗，建立教師考級制度。這種考級制度不同于目前的評職稱，而是在對教師進行新一輪培訓或完成某種教育教學實踐上的重要項目之后，進行的國家性考級，強調(diào)教學水平和理論水平等方面的綜合能力，使教師從區(qū)縣級到省市級再到國家級逐步發(fā)展，有利于教師有層次的深入發(fā)展，避免目前評職稱帶來的大鍋飯現(xiàn)象，從而造就一批大師級的教師。第四，建立新的師范教育機構(gòu)評估制度。鼓勵教師培訓機構(gòu)整體提高自身素質(zhì)，有層次地發(fā)展，適應時代對師資提出的新要求，使中國教師教育成為最優(yōu)秀的教育系列。

【參考文獻】

[1]馬立.走向新世紀的中國師范教育.教師教育國際研討會主題演講.香港教育學院.1999.

篇3

Keywordsmoderndistanceeducation;digitallibrary;distancelearning

1現(xiàn)代遠程教育的特點

現(xiàn)代遠程教育是在函授教育、廣播電視教育的基礎上，隨著現(xiàn)代信息技術的發(fā)展而形成的一種新型的教育形式。隨著學習社會化和終身化的需要，人們的教育意識急劇增長，因此，越來越多的普通高校在堅持傳統(tǒng)課堂教育的同時，增加了現(xiàn)代開放性的遠程教育。

1998年，教育部開始在清華大學、北京郵電大學、湖南大學和浙江大學4所高校開展現(xiàn)代遠程教育試點，北京大學也于1999年10月正式開通了遠程教育系統(tǒng)，所有這些，開創(chuàng)了我國現(xiàn)代遠程教育的新局面。現(xiàn)代遠程教育是對教育對象、教育過程和教育資源在時間和空間距離上的開放，通過這種形式，老師、學生和教育機構(gòu)之間采用網(wǎng)絡和多媒體技術進行系統(tǒng)教學和通信聯(lián)系，從而使“任何人在任何時間和任何地點以任何方式學習”變?yōu)楝F(xiàn)實。和傳統(tǒng)教育相比，現(xiàn)代遠程教育的主要特征表現(xiàn)在以下3個方面方面。

1.1教學內(nèi)容多樣性

現(xiàn)代網(wǎng)絡和多媒體技術打破了時間和空間的局限，實現(xiàn)了師生異地同步教學，并賦予了現(xiàn)代遠程教育多樣性特征。教學內(nèi)容的多樣性可以從以下幾個方面來看：

（1）教學對象多樣化。學習者不受職業(yè)、地區(qū)、年齡等諸多限制。目前，我國現(xiàn)代遠程教育事業(yè)發(fā)展迅速，接受遠程教育的在線學員的數(shù)量在迅速增長。現(xiàn)代遠程教育充分體現(xiàn)出教育大眾化的特點。

（2）教學方式的多樣化。現(xiàn)代數(shù)字技術將傳統(tǒng)的紙質(zhì)教材變成了集文本、圖像、音頻、視頻等多種媒體于一體的多媒體教材，使得教學內(nèi)容更加生動地表現(xiàn)出來，從而提高了學生的學習興趣，同時多媒體教材讓抽象、復雜的知識變得易于理解，也提高了教學效果。另外，多媒體教學平臺的交互性實現(xiàn)了教師與學生、學生與學生之間多向互動，具有非常強的靈活性。

（3）教學課程多樣化。現(xiàn)代遠程教育所開設的課程門類幾乎不亞于在校學生的設置，自1998年9月教育部正式批準首批遠程教育試點院校以來，在隨后6年多的時間里，國家教育部相繼批準了67所高校進行遠程教育，開設9大類153種專業(yè)，從而使在職學生足不出戶就可以讀到國內(nèi)大學的學士或碩士課程。同時，教育機構(gòu)還能夠根據(jù)學習者的需要和特點，開發(fā)靈活多樣的課程，提供及時優(yōu)質(zhì)的培訓服務，為終身學習提供了在線支持。

1.2學習自主性

現(xiàn)代遠程教育改變了傳統(tǒng)的課堂教學方式，受教育者可以選擇自己喜歡的方式來學習，一改傳統(tǒng)課堂被動的“灌輸式”的學習方式，變被動為主動，把傳統(tǒng)的以“教”為主變?yōu)橐浴皩W”為主，充分體現(xiàn)了學習的自主性。同時，現(xiàn)代遠程教育還可以根據(jù)不同受教育者的特點和要求，及時調(diào)整教學內(nèi)容，真正做到因材施教。

1.3資源共享性

現(xiàn)代遠程教育利用網(wǎng)絡技術實現(xiàn)了各種教育資源的優(yōu)化和共享，使更多的人獲得更高水平的教育,提高了教育資源使用效率，節(jié)約了教育成本。

2現(xiàn)代遠程教育需要數(shù)字化圖書館

國際著名教育技術學學者、美國聯(lián)邦政府資助的ERIC旗艦級數(shù)據(jù)交換中心ERIC/IT及AskERIC、教育資源通道GEM等項目的領導者唐納德·保羅·伊利教授主張找到教育技術和數(shù)字圖書館技術的結(jié)合點。國際圖書館學知名專家也呼吁數(shù)字圖書館加入遠程教育，將圖書館和教育功能銜接起來，把數(shù)字圖書館整合到數(shù)字化校園中，把數(shù)字資源整合到教學資源中，把課件開發(fā)人員整合到教學課程組中。美國馬里蘭大學開設的研究生課程選修課第一門（課程編號：OMDE611）是遠程數(shù)字圖書館（DistanceEducationLibraryServices）。這表明作為知識體系、課程體系，遠程教育圖書館成為核心的資源和知識、技能組成部分。

2.1數(shù)字圖書館為遠程教育提供網(wǎng)絡信息資源

隨著現(xiàn)代遠程教育的普及和發(fā)展，對教育資源及教育環(huán)境提出了更高的要求。傳統(tǒng)的圖書館服務模式無法滿足遠程教育的需要。圖書館應根據(jù)現(xiàn)代遠程教育的特點，適當調(diào)整其館藏結(jié)構(gòu)，改進設備，完善服務手段，向數(shù)字化方向發(fā)展。

數(shù)字圖書館是一種運行在高速寬帶網(wǎng)絡上的、分布式超大規(guī)模的、可跨庫檢索的海量數(shù)字化信息資源庫群，它可以包括電子圖書、電子期刊、碩博論文、會議論文、試題庫、教學文獻等多種形式的知識資源，是圖書館借助信息技術發(fā)展起來的一種新的形態(tài)，豐富的數(shù)字化館藏資源為遠程教育中的師生提供了更為廣泛的教學參考資料和學習資料。

數(shù)字圖書館的宗旨是：數(shù)字圖書館可以使每一位公民都能夠通過多種方式聯(lián)入因特網(wǎng)，克服地理、語種和文化的限制，友好、多形式、迅速高效地在任何時間、任何地點獲取人類的所有知識。它是現(xiàn)代信息技術與圖書館的完美結(jié)合，它具備了傳統(tǒng)圖書館所有職能，并超出了傳統(tǒng)圖書館所具備的能力。數(shù)字圖書館能給位于不同地區(qū)的師生傳遞教學資料，提供教學支持，極大地促進了現(xiàn)代遠程教育的發(fā)展。

2.2數(shù)字圖書館為遠程學習提供網(wǎng)絡平臺

數(shù)字圖書館干預遠程教育的教學過程。數(shù)字圖書館資源是介入和干預教學過程的高組織度資源，這些資源是根據(jù)特殊的教育目的來組織集成的。學生使用圖書館資源，特別是借助圖書館知識和信息組織技術，來擴展思維、建構(gòu)知識。這些活動與教學設計中的自學、小組討論、探究性學習等環(huán)節(jié)對應，屬于教學設計中高級學習的重要模塊，因此，數(shù)字圖書館將提供核心產(chǎn)品，使用數(shù)字圖書館成為遠程教育的“核心模塊”之一。

我國于1998年將建設中國數(shù)字圖書館工程列入“863”計劃和國家“十五”重點項目。同時還有中關村數(shù)字圖書館群、中國試驗型數(shù)字圖書館、知識網(wǎng)絡——數(shù)字圖書館系統(tǒng)工程以及中國高等學校數(shù)字圖書館聯(lián)盟等大型數(shù)字圖書館研發(fā)項目都加緊實施建設。

2.3案例

案例一:一個比較經(jīng)典的案例是美國加州大學圣芭芭拉學院數(shù)字地理圖書館，其中地理學習課件的代表產(chǎn)品是“亞歷山大數(shù)字地球模型系統(tǒng)”，它是以網(wǎng)絡虛擬教學資源建設為目的，是有組織、有目的地實現(xiàn)教學，教師可以編寫、上傳講義。該學習課件是由專業(yè)教師擔任領域?qū)＜遥邪l(fā)描寫河流、泥石流的地理專業(yè)課件，而課件反過來又成為數(shù)字圖書館的資源，形成了一個數(shù)字化的學習環(huán)境。

案例二:通過經(jīng)驗推導出“推理知識”或“規(guī)則知識”，即“推理出針對某用戶當前學習情況的指導建議”。浙江電大“都讀遠程”數(shù)字圖書館（DLDL）系統(tǒng)將采用這種行為分析技術，挖掘出學習者個人的認知走向。這種個人圖書館技術將根據(jù)學習者進行個性化的定制，通過網(wǎng)上雷達系統(tǒng)進行知識挖掘。實際上，該技術是以學習者為中心，帶有很強的主觀知識的特點，并將挖掘結(jié)果應用到教學中去，由于該過程是在學習診斷的基礎上進行教學調(diào)整，因此整個教學過程都是迎合學習者個體的學習。

篇4

一、文化與華夏傳統(tǒng)文化

文化是與自然和先天相對應的一種概念,它是人類在改造自然、社會和自我過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。語言符號體系、知識技術體系、行為習慣體系、價值規(guī)范體系、信仰宗教體系是文化的重要內(nèi)容。

1.華夏文化

華夏是中國和華夏族的古稱。“華”意為榮,“夏”意為中國。

華夏民族起始于距今約四五千年。在我國黃河流域和長江流域,炎帝和黃帝,在涿鹿一戰(zhàn)中大敗蚩尤。從此,炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟,經(jīng)過長期發(fā)展,形成日后的華夏族。在此后的幾千年的發(fā)展和融合過程中,形成了以漢民族為大多數(shù)和各少數(shù)民族共生共榮的中華民族。

華夏文化對應的英文有china cultural,huaxia-china culture,chinese culture。一般人們認為,華夏文化是指一切在中華人民共和國領土上居住民族的總的文化系統(tǒng),子文化則是在華夏文化這個總系統(tǒng)下一定的地域和一定民族產(chǎn)生的小文化;也有人認為,古代中華民族創(chuàng)造的文化就是華夏文化。

在常見的使用過程中許多報刊雜志甚至學術論文把它與華夏文明、中國文化、中國傳統(tǒng)文化、國學、儒學混為一談,我認為這都是對華夏文化的一種狹隘化現(xiàn)象。

華夏文化的主干是以“六經(jīng)”為代表的儒學,但華夏文化博大精深,包含很多內(nèi)容,不僅僅有儒學,還有道家、墨家等諸子百家及佛教,在地域上還包括齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、嶺南文化、文化和新疆文化等甚至大陸以外的亞洲的四小龍和日本等文化因素的多元文化體系,而“中國”是一個政治實體,我們不能直接用到文化上來。

華夏文化不是一個政治實體,也不是一個具體學術派別,所以我認為華夏文化是一個與華夏文明、中國文化、中國傳統(tǒng)文化、國學、儒學相區(qū)別的概念,她應該定義為:古代的中華民族及現(xiàn)代的中華民族所創(chuàng)造的一切物質(zhì)文化和精神文化的總稱,她以中國范圍內(nèi)的文化為主體,也包括世界范圍內(nèi)一切華人甚至其他民族對中國古代文化的繼承與創(chuàng)新。所以相對應的最合適的名稱是中華文化。

2.華夏傳統(tǒng)文化

華夏傳統(tǒng)文化就是超越時代的華夏文化,從古延至今,仍然活躍于現(xiàn)實中的動態(tài)的華夏優(yōu)秀文化。上文提到華夏傳統(tǒng)文化主干是儒、道、墨、釋,以地域上表現(xiàn)為齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、嶺南文化、文化和新疆文化等子文化。

華夏傳統(tǒng)文化在歷史上傳承了幾千年,具有強大的生命力,有以下特性:

(1)旺盛的軟文化生命力結(jié)構(gòu),軟文化是內(nèi)層的通過社會各種媒體的傳播,可以對現(xiàn)代化社會甚至未來社會產(chǎn)生深刻影響,這是中華傳統(tǒng)文化綿延不絕的重要原因。

(2)具有獨特的地域性和無限的超地域性。早期的華夏文化具有鮮明的河洛文明特色,各個地域文化在發(fā)展和進化的過程中,同中國范圍內(nèi)其他文化互相接觸、吸收和同化,由此形成一些超地域的共性,即華夏文化的天下觀等。

(3)具有超時代的先進性。有人說華夏文化總體上說是一種農(nóng)業(yè)時代的文化,但在現(xiàn)代化過程中,華夏文化圈的迅速崛起正說明了其具有超時代的先進性。

(4)具有強大的包容性。華夏傳統(tǒng)文化具有善于吸收各種異質(zhì)文化并使之有機地與本民族文化相結(jié)合的特性。

(5)具有強大的整合力;具有世俗性、倫理性等。

二、有別于教育現(xiàn)代化的現(xiàn)代教育

現(xiàn)代教育與教育現(xiàn)代化是兩個既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的概念。

首先,有的學者認為現(xiàn)代教育主要是與傳統(tǒng)教育相對應而提出來的。對于從夸美紐斯以來到赫爾巴特形成的較為系統(tǒng)的教育思想體系,稱作“傳統(tǒng)教育”。同時由于杜威對“傳統(tǒng)教育”進行了批判,他對教育作了“進步”與“保守”、“傳統(tǒng)教育”與“進步教育”的劃分,因此,以杜威為主的教育思想就稱為“現(xiàn)代教育”。

其次,有的學者認為教育現(xiàn)代化所要實現(xiàn)的目標就是現(xiàn)代教育,對于現(xiàn)代教育也沒有一個清晰的概念。用相對立的方法大量描述現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別,如在教育目的上,兩者表現(xiàn)為知識技能與能力和素質(zhì)的對立;在教育過程上,傳統(tǒng)教育強調(diào)教師傳授知識技能和規(guī)范學生行為,現(xiàn)代教育強調(diào)學生自己發(fā)現(xiàn)知識和自覺行為;在教育結(jié)果上,傳統(tǒng)教育強調(diào)對確定性知識的掌握,現(xiàn)代教育強調(diào)創(chuàng)造性的發(fā)展;在教育評價上,傳統(tǒng)教育強調(diào)統(tǒng)一性和標準化,現(xiàn)代教育強調(diào)個性和興趣的發(fā)展;在師生關系上,傳統(tǒng)教育強調(diào)教師對教育過程和學生的控制,現(xiàn)代教育強調(diào)學生的自主性,等等。

最后,有的學者認為無論是所謂“傳統(tǒng)教育”,還是其以后的教育思想都有現(xiàn)代化教育的成分和思想,即現(xiàn)代教育是傳統(tǒng)教育的延伸和發(fā)展,是對傳統(tǒng)教育的繼承和創(chuàng)新。

但是教育現(xiàn)代化和現(xiàn)代教育二者也是有區(qū)別的:首先,前者更多地具有時代和社會的意味,而后者更多地具有教育革新的意味;其次,前者的過程比較漫長,而后者可以在短時期內(nèi)有一個突破性和超前性的發(fā)展;最后,前者更多地強調(diào)宏觀的物質(zhì)和管理及指導方面,而后者則更多地強調(diào)在現(xiàn)有的教育物質(zhì)基礎上如何發(fā)展和用先進的理念和模式在微觀的教育過程中理想地實施教育應有的功能。

我認為目前的現(xiàn)代教育應該定義為:在知識經(jīng)濟、信息化、全球化背景下,以構(gòu)建終身教育、學習化社會、以人為本社會為目標的立體教育體系,在教育過程和教育理念上吸取傳統(tǒng)教育精華和現(xiàn)代教育思想家的優(yōu)秀成果,并靈活運用的和現(xiàn)代教育技術結(jié)合具體教育實情而進行的以培養(yǎng)具有民主精神和全面和諧發(fā)展的創(chuàng)造性人才的最優(yōu)化教育。

三、華夏傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育的動態(tài)平衡

教育與文化是相互依存、相互制約的動態(tài)平衡的關系。教育是一種特殊的文化現(xiàn)象,教育是人類文化的有機組成部分,并且有雙重的文化屬性,即傳遞和深化文化與構(gòu)成文化本體。“教育幾乎與文化體內(nèi)所有部分都發(fā)生直接聯(lián)系,任何一種文化物質(zhì)和文化模式如果不借助于教育的傳遞和深化,都將影響它存在的質(zhì)量或縮短它存在的歷史長度”。

華夏傳統(tǒng)文化具有強大的生命力和與時俱進的先進性才使得中華文明源遠流長,在很長時間里處于世界先進民族之林,因而對其的傳遞和深化的必要性是毋庸置疑的。現(xiàn)代教育雖然是相對于一個傳統(tǒng)教育的概念,但又不是截然對立的,有一部分是要繼承的,而且時代的發(fā)展和文化的進步使教育系統(tǒng)的內(nèi)外部條件都發(fā)生了不平衡,因此,現(xiàn)代教育就意味著變革,意味著進步,只是這種變革和進步是圍繞著“現(xiàn)代化”而來的。

簡單地說,現(xiàn)代教育和華夏傳統(tǒng)文化的關系是在推動自身的完美化、理想化的同時把華夏傳統(tǒng)文化中的精華傳承發(fā)揚光大。

如我們弘揚華夏民族自力更生、艱苦奮斗的自強不息的精神;發(fā)揚謙讓為懷、貴和尚中的精神,創(chuàng)造一個多元文化和平發(fā)展并和諧相處的世界;發(fā)揚以背離祖國為恥,維護祖國榮譽和利益的矢志愛國的精神;發(fā)揚“富貴不能,威武不能屈,貧賤不能移”的精神,不為現(xiàn)代文明的物質(zhì)和技術形形的外在誘惑而異化;發(fā)揚業(yè)精于勤、勤儉簡樸的精神,形成不比享受而比貢獻的良好社會風氣。

現(xiàn)代教育的時代背景決定華夏傳統(tǒng)文化、教育傳統(tǒng)和以西方資本主義發(fā)達國家為代表的世界優(yōu)秀文化成果都是它的活水源頭,都是建設社會主義新文化和新教育的寶貴資源。華夏傳統(tǒng)文化最大的特點是,它的精華和糟粕是錯綜復雜地交織在一起的,就像“橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同”。因此,要使身不在此山中者用來對它們進行吸收和再創(chuàng)造,這是根本的保證。

參考文獻:

篇5

特色是成人教育學這門學科永葆生命力的根本所在，是成人教育學得以獨立的法寶。法國社會學家埃米爾·迪爾凱姆指出：“一門科學只有在真正建立起自己的個性并真正獨立于其他學科時，才能成為一門真正的科學。一門科學之所以能成為特別的學科，是因為它研究的現(xiàn)象是其他學科所不研究的。”一門科學的產(chǎn)生與否，不僅決定于外界有無客觀需要，而且還取決于其內(nèi)部有無特殊的研究對象，即研究對象的特殊矛盾性。因此，對于某一現(xiàn)象的領域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一學科的對象。由此可以推論，成人教育科學研究要想成為一門獨立的學科，就必須有自己相對穩(wěn)定、獨特的研究邊界。中國成人教育研究者的大腦不應該成為中國普教思想、理論的“跑馬場”。相對于普通（基礎）教育學而言，成人教育學理論研究，只有真正擺脫依附、從屬于研究兒童養(yǎng)護、陶冶、訓練、管理的（普通）教育學的地位，建立起以研究“現(xiàn)實中的成人特點和成人學習特點”為對象，而不是以研究者“想象中的成人特點和成人學習特點”的自主研究，才有可能適應以至推動成人教育實踐的發(fā)展。面對社會和專家對成人教育學的種種誤解和曲解，我們只有加強對成人教育學的“元”研究，才有可能爭取到成人教育學的學科獨立地位。美國著名成人教育專家諾爾斯將成人學生與一般未成年學生作了比較，提出兩者之間存在著極大的差異。他認為：從心理學的角度看，成人學生是指能夠獨立地指導和控制自己行為和活動的人；從社會學的角度看，成人學生是具有生活經(jīng)驗和工作經(jīng)驗的人；從教育學的角度看，成人學生是學習目的明確、憑借經(jīng)驗能夠主動學習的人。也就是說，成人教育學與傳統(tǒng)的普通教育學之間有著完全不同的研究對象，成人教育學有自己的研究對象為邏輯起點和建立起自己的學科理論體系。只有回歸豐富的成人生活世界，走進繽紛的成人精神家園，才能捕捉到成人生存境遇中的發(fā)展需求與發(fā)展困境，去思考教育可能提供的支持。“成人教育涉及多種學科，成人教育研究的開展離不開汲取、借鑒其它學科的有關概念、理論和方法論體系。但是，必須強調(diào)的是，成人教育研究不能過分依賴于其它學科的理論研究，各種理論都有其特殊適應的對象和背后的基本假設，不當?shù)囊浦部赡軙`用其建立的知識體系和方法和適切性。”

二、弱勢群體的研究維度

改革開放以來我國成人教育得到快速的發(fā)展，但全體受教的權利并沒有很好的落實，教育不均衡明顯。如關注城鎮(zhèn)教育多、農(nóng)村教育少，關注從業(yè)者多、無業(yè)人員少，關注定居人口多、流動人員少，關注有償教育多、義務教育少等。表現(xiàn)在我國成人教育招生規(guī)模受限；實行考試選拔錄取，開放力度受限；重視脫產(chǎn)、輕視業(yè)余；重學歷教育，忽視非學歷教育及在職培訓。于是，社會的弱勢群體還是難有享受成人教育服務，拉大了我國貧富懸殊、地區(qū)差距，公民的受教育權、發(fā)展權得不到普遍而平等的尊重與保護。這種集中社會有限資源，培育社會急需的高級專門人才，對推動科技發(fā)展和國家重點項目建設起到積極作用，但是，它是以犧牲大多數(shù)成人的利益和教育需求而換取少數(shù)成人的成功來實施的。

2002年“弱勢群體”一詞首次見諸官方文件，隨后有關“弱勢群體”的問題受到了前所未有的關注。所謂弱勢群體，是指由于自然、經(jīng)濟、社會和文化方面的低下狀態(tài)而導致其處于不利社會地位的人群或階層。在傳統(tǒng)意義上，弱勢群體主要是指老弱病殘者和無勞動能力的依賴人群。但是在社會轉(zhuǎn)型過程中，那些并非由于主觀方面的低下或缺陷而是由于各種客觀條件的限制，在權利和權力方面、發(fā)展的機遇方面、生活的物質(zhì)方面不具有優(yōu)勢的人們便成了這一群體的新成員。具體而言，主要包括生理性弱勢群體（老年人、殘疾人）、貧困農(nóng)民群體、城市邊緣群體（城市農(nóng)民工是自發(fā)流動人口）及失業(yè)下崗工人群體。我們可以從一些數(shù)據(jù)認識當前弱勢群體的現(xiàn)狀。截止到2003年中國老年人口統(tǒng)計顯示，目前中國60歲以上老年人口為1.34億，占總?cè)丝诘?0％以上；65歲以上的人口超過9400萬，占總?cè)丝诘?％以上；80歲以上老年人口達1300萬。預計到2025年老年人口將占總?cè)丝诘?0％，每5個人中就有1位老年人。2001年，國有企業(yè)登記失業(yè)人員為680萬，下崗人員為500多萬，總計為1200萬人左右，到2002年底上升到1400萬人左右。另外，截止2002年11月，全國有1985萬享受城鎮(zhèn)居民最低生活保障的貧困人口。從以上分析可知，目前中國弱勢群體規(guī)模在1.4億～1.8億人左右，約占全國總?cè)丝诘?1％～14％。弱勢群體已成為嚴重影響我國社會穩(wěn)定和經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的重要因素之一，成為建設小康社會的一個不和諧音。只有保護弱勢群體的利益，社會才能穩(wěn)定發(fā)展。“為了平等地對待所有人，提供真正的同等的機會，社會必須更多地注意那些天賦較低和出生于較不利的社會地位的人們。這個觀念就是要按平等的方式補償由偶然因素造成的傾斜。遵循這一原則，較大的資源可能要花費在智力較差而非較高的人們身上。”關注農(nóng)民工教育、下崗職工教育、老年教育、婦女教育、殘疾人教育、經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)教育、少數(shù)民族教育、社區(qū)教育是今后成人教育學科體系的批判與重構(gòu)的重點課題。給每一個人平等的機會，并不是指名義上的平等，即對每一個人一視同仁，如目前許多人所認為的那樣。

機會平等是要肯定每一個人都能受到適當?shù)慕逃疫@種教育的進度和方法是適合個人的特點的。每個人并非要接受同樣的教育，但每個人卻應受到比較適合自己的教育。給下崗職工以教育關懷，讓其接受新技術培訓，接受廣泛的信息，提高自身的素質(zhì)，跟上技術更新的步伐，把握住再就業(yè)的機會。對城市農(nóng)民工實施教育關懷，在改變他們落后的思想觀念和生活習慣，提高他們的從業(yè)技能，培養(yǎng)他們的合作意識和敬業(yè)精神等方面進行系列教育培訓，是使農(nóng)民工改變自身地位，融入所在城市社會群體的重要措施。隨著老齡化社會的到來，老年人對老有所用、老有所學、老有所樂、老有所養(yǎng)，提出了更高、更多、更細的要求，成人教育也應反映他們的切身需要和自身特點。

三、中國化研究維度

現(xiàn)代成人教育于西方，在一百余年的發(fā)展歷程中，西方國家不僅開拓了成功的成人教育實踐，而且產(chǎn)生了豐富的成人教育思想，創(chuàng)立了比較系統(tǒng)的成人教育理論，搭建了成人教育學科體系框架。如1816年托馬斯·波爾（T.Pole）出版《成人學校的起源及發(fā)展》；1851年哈德遜（J.W.Hudson）出版《成人教育史》；1918年麥丁斯基出版《校外教育和它的作用、組織與技術》；1926年林德曼（E.Linderman）出版《成人教育的意義》；1928年桑代克（E.L.Thorndike）發(fā)表《成人的學習》；1959年基德（J.R.Kidd）出版《成人如何學習》；1959年布倫納（E.Brunner）等人出版《成人教育研究總覽》；1964年由以北美專家為主的成人教育教授委員會編輯出版的《成人教育——一個正在形成的大學研究領域的概況》；1970年諾爾斯（M.Knowles）出版《現(xiàn)代成人教育實踐——成人教育學與兒童教育學的對照》；1970年保羅·郎格朗（P.Lengrand）出版《終身教育導論》；1970年弗萊雷（P.Freire）出版《被壓迫者教育學》；1988年霍拉（H.S.Bholal）出版《國際成人教育論》。而我國的成人教育實踐歷史短暫和理論研究薄弱。所以，我國一些學者在研究成人教育時，主要是借鑒國外的研究成果，憑國外資料“想象”，運用抽象思維，或“移植”、“嫁接”、“拼盤”，引經(jīng)據(jù)典術語滿篇的“科研成果”，對深層次的價值觀、文化觀等層面的差異缺乏理性認識，加之研究思路和研究方法的局限，使得部分研究結(jié)果難有適合國情。

一門學科理論體系的形成、發(fā)展和完善絕不是無中生有的，亦不是一蹴而就的，而是一個相對漫長的歷史發(fā)展過程。為此，一門學科的發(fā)展必須借鑒已有的研究成果，對其加以審思，從中汲取養(yǎng)分，方可保證研究的持續(xù)與深化。中國成人教育研究學習、借鑒、參照歐美諸國成人教育學科建設的成功經(jīng)驗是應該的，也是必需的，然而不能將這種學習、借鑒蛻變?yōu)椤耙酝鉃闇省薄ⅰ耙晕鳛闇省眮硪M或加工，不能變成歐美成人教育理論研究的套用或翻版。中國的成人教育有自己的國情，有自身的實際，有自己的歷史與文化淵源，“原封不動”地一味借鑒會失去成人教育的民族特性。歷史地來看，中國的教育學，在建國以前很長一段時間，先是學德國的赫爾巴特，后是學美國的杜威，在建國以后，很長時間內(nèi)學凱洛夫的《教育學》。如果中國成人教育學發(fā)展也走這樣的道路，那么有中國特色的成人教育學將永無形成之日。由于世界各國的成人教育是在本國的背景下開展的，受本國的文化、經(jīng)濟等因素制約，所以在借鑒國外研究成果時，不能盲目地機械照搬，要考慮到國外研究成果的理論基礎、內(nèi)在的文化觀、價值觀以及適用的范圍和條件，結(jié)合我國的成人教育實踐情況和我國的研究特色，真正做到“洋為中用”。“創(chuàng)新”與“原創(chuàng)”是理論研究的靈魂，是成人教育學科體系的批判與重構(gòu)事業(yè)興旺發(fā)達的不竭動力。中國的成人教育學科體系的批判與重構(gòu)不是“引進式”思路以達到目的的。只有立足于“原創(chuàng)性”思路的前提下，以中國的成人教育實踐和成人教育問題為理論研究、學科建設之源，吸納數(shù)千年文化傳統(tǒng)孕育的教育智慧，借鑒西方成人教育實踐和研究的成功經(jīng)驗，才能真正使成人教育學科體系的批判與重構(gòu)走向正規(guī)化和科學化。中國有數(shù)千年的文化傳統(tǒng)，有極為豐富的教育思想資源，又是當今世界成人教育的大國，積有一百多年、具有現(xiàn)代性內(nèi)涵的、豐富的成人教育實踐經(jīng)驗。要從中國成人教育實踐的自身問題入手，從植根于中國文化土壤之中，植根于中國具體的、真切的成人教育實踐活動的基礎上，進行對本土成人教育實踐問題和理論問題的研究，從而逐步建立中國風格、中國氣派的成人教育理論，進而拓展中國成人教育學科體系的建設。

四、體系化研究維度

在我國，成人教育實踐和經(jīng)驗總結(jié)有著幾千年的歷史。然而，從建國之后到20世紀70年代末，我國成人教育的學科體系意識十分淡薄，而且還常與普通教育研究混雜在一起，很少單獨開展相關的研究活動。部分研究人員的選題更多的是從自身的興趣、特長出發(fā)，研究活動處于散兵游勇、各自為政的狀態(tài)。部分研究者的價值取向不在學問和學術，而在個人的評職晉級，缺乏深沉理智的學術研究精神，“跟風”研究、“政策研究”濃厚，導致成人教育學的研究長期難以深化。大多數(shù)專業(yè)研究者來自相對封閉的普教系統(tǒng)，知識結(jié)構(gòu)、研究領域、學術視野不能完全適應成人教育研究的需要，存在著諸如“專門知識基礎的薄弱、科學方法的欠缺、理性思維的僵滯和大多停留在實踐運作體會感性歸整的層面”的現(xiàn)象，只能是“出體會、出經(jīng)驗、出觀點”，科研水準停留在較低的檔次上，學術性、科學性、系統(tǒng)性不強。一些成人教育研究機構(gòu)缺乏必要的溝通和交流，不能聯(lián)手攻關，聯(lián)合自強，在大范圍內(nèi)有影響的研究成果很少。

學科體系建設是成人教育發(fā)展的基礎性工程。學科群的形成是成人教育學成熟的標志。學科建設成熟的標志，不只要求“出經(jīng)驗、出觀點、出思想”，而且要求“出理論、出學說、出體系”。作為教育科學理論的一門新興學科，成人教育系統(tǒng)研究的真正肇始卻是最近20多年來的事情。通過20多年的努力，我國成人教育學科發(fā)展呈現(xiàn)出前所未有的新局面，成人教育學科框架結(jié)構(gòu)基本形成，成人教育研究者在成人教育學科的概念、范疇、理論、原則、方法等方面基本達成共識。改革開放20余年來，我國出版了超過500種成人教育研究專著。其中王文林、余博、宋文舉主編的《成人教育概論》是我國建國后第一部成人教育專著；葉忠海主編的《成人教育學通論》、《成人教育心理學》、《成人教育管理》、《國外成人教育概論》、《大學后繼續(xù)教育論》等“成人教育理論叢書”較為全面系統(tǒng)地闡述了成人教育學作為一門獨立學科的基本學科的理論體系；王北生主編《成人教育概論》、《成人教育教學論》、《成人教育管理概論》、《河南成人教育史》是一套具有充滿時代氣息和前瞻預測的著作；黃堯等主編的《面向21世紀中國成人教育發(fā)展研究》、《面向21世紀中國成人教育制度研究》、《面向21世紀中國終身教育體系研究》、《面向21世紀中國成人教育學科建設研究》、《面向21世紀中國成人教育法規(guī)建設研究》和《面向21世紀中國成人教育發(fā)展模式研究》等“面向21世紀中國成人教育發(fā)展研究叢書”是一部貫通古今中外、頗有分量的叢書。現(xiàn)有的專業(yè)研究人員中的相當一部分年長專家和相當一部分中青年學者是從其他學科、專業(yè)“轉(zhuǎn)行”來的，他們的背景和研究工作可大大提高成人教育研究的廣度和深度，但他們是“半路出家”者，其成人教育研究的功底不足。“半路出家”者不斷提高自己的成人教育研究水平是今后的一個努力解決的問題。成人教育理論研究人員的專業(yè)化建設必須強調(diào)通過不間斷的專門培訓、自主學習和長時期的專業(yè)化實踐，使科研人員具有較寬廣的知識面、提出問題發(fā)現(xiàn)問題的能力、強烈的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維的能力和嚴謹?shù)难芯繎B(tài)度。研究人員、研究機構(gòu)要加強交流溝通，發(fā)揮整體效益形成研究合力。要集中各省、各地區(qū)和各高校的研究力量，形成研究合力，有計劃地組織一些學術研討活動，對一些較大的課題采取聯(lián)合攻關。成人教育學科體系是一個多序列、多維度的立體網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)體系。其中，成人教育學、成人教育哲學、成人教育心理學、成人教育社會學、成人教育管理學、成人教育教學論、成人教育史、比較成人教育、成人高等教育學和職工教育學，是成人教育學科體系中有較強代表性的、主要的分支學科。要對這些學科展開相對系統(tǒng)、深入的研究，進一步推動成人教育學科真正從“自在”走向“自為”，并在“自為”的發(fā)展中走向成熟和完善。

篇6

最早宣傳“新經(jīng)濟”思想的是美國的《商業(yè)周刊》，該媒體在界定這個新名詞時，主要的意思是指這幾年來已經(jīng)出現(xiàn)的兩種趨勢，即：“經(jīng)濟的全球化”和“信息技術革命”。關于新經(jīng)濟內(nèi)涵和實質(zhì)的探討，可謂是仁者見仁，智者見智，但從各路專家、學者的爭鳴過程中，至少可以達成這樣的一個共識：所謂“新經(jīng)濟”，主要是以美國經(jīng)濟為代表的發(fā)達國家經(jīng)濟為基礎的概念，即那種持續(xù)高增長、低通脹、科技進步快、經(jīng)濟效率高、全球配置資源的一種經(jīng)濟狀態(tài)。新經(jīng)濟之所以“新”，源于推動其產(chǎn)生與發(fā)展的原動力——信息、技術革命具有的全新的革命意義。

筆者認為，新經(jīng)濟既是創(chuàng)新經(jīng)濟，又是人才經(jīng)濟。它以創(chuàng)新為核心，以創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)為基石，是一個全新的概念。由此，創(chuàng)新教育應該是新經(jīng)濟時代高等教育改革與發(fā)展的一個主題，而創(chuàng)新教育的核心就是對高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。由于新經(jīng)濟的運行是一個知識轉(zhuǎn)化為資本、資本轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財富的全新過程，因此在這個過程中，創(chuàng)新型人才就是主宰者與操作者。因為創(chuàng)新型專門人才既是知識的擁有者，又是資本的使用者和財富的創(chuàng)造者。而代表時代新潮流的知本家、企業(yè)家、策劃家和風險投資家等，就是新經(jīng)濟時代最重要的財富。

我們知道，將知識要素從其他生產(chǎn)要素中分離出來是新經(jīng)濟時代要素演變的重要特征。從這一時期開始，知識已越來越成為新經(jīng)濟發(fā)展的決定性力量，其他要素的配置都將以知識要素為核心，形成知識主導型的資源配置方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特點。大力推進高校創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型專門人才，既是新經(jīng)濟本質(zhì)特點所決定的，也是新經(jīng)濟時代高等學校基本職能的體現(xiàn)。知識與技術的創(chuàng)新，本質(zhì)上是人的精神和能力的創(chuàng)新，也是教育的創(chuàng)新。作為整個教育體系的龍頭，高等教育的本質(zhì)及其特點決定了它在新經(jīng)濟時代將扮演越來越重要的角色，它不僅要成為知識與技術創(chuàng)新工程的知識庫和思想庫，而且還應成為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的人才庫。除此，培養(yǎng)創(chuàng)新型專門人才還是我國提高經(jīng)濟質(zhì)量、文化素質(zhì)的迫切需要，無論當前和今后，必須把推進創(chuàng)新教育和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才作為高等教育改革與發(fā)展的一項中心工作，要切實提高教育質(zhì)量，以適應新經(jīng)濟時代的各種挑戰(zhàn)。

二、開展高校創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型專門人才的探索

新經(jīng)濟的主要動力之一是知識革命。任何一個國家，要想進入新經(jīng)濟時代的首要條件就是要擁有一大批能適應新經(jīng)濟和知識產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的創(chuàng)新型專門人才。而這類創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，主要依賴于高等教育的改革與發(fā)展，依賴于高校創(chuàng)新教育的推進。作為教育功能上的重新定位，創(chuàng)新教育將越來越成為現(xiàn)代教育的靈魂。它以個性自由全面發(fā)展的教育為底蘊，是一種真正意義上的教育革命。

1高校創(chuàng)新教育人才培養(yǎng)目標

新經(jīng)濟時代，是全球人才素質(zhì)和人才標準發(fā)生量的擴增和質(zhì)的變化的時代。人才的內(nèi)涵、底蘊和外延將有別于工業(yè)經(jīng)濟時代的知識人才觀。1997年8月4日出版的《商業(yè)周刊》指出，目前最為炙手可熱的是網(wǎng)絡技術知識人才；其次是為工商企業(yè)提供高技術咨詢服務的人員；再次是從事各種應用程序編制和設備開發(fā)的工作人員。

據(jù)美國勞工部估計，從1998-2005年，美國平均每年需要9．5萬名新的電腦專家、電腦系統(tǒng)分析家和程序編制人員。在歐洲，信息技術人才也嚴重短缺。由此在新經(jīng)濟時代，世界各國創(chuàng)新型人才的擁有量和起用量的爭奪成為了全球經(jīng)濟爭奪戰(zhàn)中最重要的一個方面，加快培養(yǎng)擁有知識經(jīng)濟的高素質(zhì)人才已經(jīng)是當務之急的一個戰(zhàn)略性問題。筆者認為，為了適應新經(jīng)濟時代的人才組合規(guī)則和發(fā)展需要，高校創(chuàng)新教育的人才培養(yǎng)目標應定位于：(1)知識資本的所有者——知本家；(2)領導新經(jīng)濟潮流的企業(yè)家；(3)作為新經(jīng)濟時代的工程師——策劃家；(4)推動新經(jīng)濟發(fā)展的風險投資家，以及其他各類創(chuàng)新型的專門人才。

2．營造創(chuàng)新教育的良好氛圍，優(yōu)化創(chuàng)新型人才的成才環(huán)境

作為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的搖籃，一些世界著名的一流大學都具有開展創(chuàng)新教育的良好學術氛圍，并注意營造和優(yōu)化高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的成才環(huán)境。例如，美國哈佛大學之所以能培養(yǎng)出一大批具有遠見卓識、開拓創(chuàng)新的人才，得益于它獨特的辦學宗旨和校風。哈佛校風的核心內(nèi)容是：崇尚自由競爭和個人奮斗、冒險和創(chuàng)業(yè)，崇尚對事業(yè)追求和高度負責的工作態(tài)度，強調(diào)個人的智慧、毅力、能力和自信心是事業(yè)成功的關鍵因素，注重理性分析，講求實際和辦學成效。其辦學宗旨是“讓所有的金子在這里都發(fā)光”。又如，美國麻省理工學院(MIT)之所以能長期為美國培養(yǎng)出一大批出類拔萃的科技精英，也得益于其一直推行的兩項教育改革，即：“本科生研究工作機會計劃(UROP)”和“獨立活動計劃(1AP)”，尤其是“UROP”更注重為大學本科生提供早期的科研工作機會，從而使創(chuàng)新教育真正落到了實處。

為大學生營造一個寬松的創(chuàng)新環(huán)境，給他們更多的獨立思考和施展才華的時間和空間，是創(chuàng)新教育的實施及創(chuàng)新能力培養(yǎng)的關鍵。各高等學校可根據(jù)自身的實際情況，因地制宜地優(yōu)化實驗室、實習工廠、實訓基地及圖書館等實施創(chuàng)新教育的硬環(huán)境，也可利用(或共享)社會非教育資源(比如，可通過產(chǎn)學研結(jié)合等手段，利用企業(yè)、科研院所的裝備條件)來建設校外的創(chuàng)新教育基地。為適應新經(jīng)濟時代資訊經(jīng)濟(又稱信息經(jīng)濟或IT經(jīng)濟)及高新技術產(chǎn)業(yè)日新月異的發(fā)展，各高等院校應主動適應時代的新潮流，適當?shù)嘏渲靡慌F(xiàn)代化、高科技的裝備，也可通過開放實驗室的途徑來為大學生提供開展課外科技活動的場所。與此同時，在實施高校創(chuàng)新教育的過程中，優(yōu)化教學創(chuàng)新、知識創(chuàng)新與育人創(chuàng)新的軟環(huán)境也是十分重要的。除了必須改革教學內(nèi)容、優(yōu)化課程體系和人才培養(yǎng)模式，使學生形成良好的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)外，為發(fā)展學生的創(chuàng)新思維和培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力，還必須改革現(xiàn)行的教學手段和方式，將計算機網(wǎng)絡等技術手段應用和貫穿到高校的教學過程中，要大力開發(fā)CAI課件，以適應新經(jīng)濟時代信息化、網(wǎng)絡化、現(xiàn)代化的客觀要求。

3．體制、機制的優(yōu)化和制度的創(chuàng)新是新時期實施高校創(chuàng)新教育的關鍵

高等學校是知識創(chuàng)新、傳播和應用的主要基地，是推動經(jīng)濟發(fā)展(特別是高新技術產(chǎn)業(yè)發(fā)展)的重要力量。為了使高等教育進一步面向經(jīng)濟建設的主戰(zhàn)場，加快高校體制改革的步伐已勢在必行。為適應新經(jīng)濟時代的各種挑戰(zhàn)，高校的辦學體制改革主要要面向社會實行開放式辦學，形成產(chǎn)學研一體化的多元辦學模式。為了使高校創(chuàng)新教育實現(xiàn)良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展，優(yōu)化運行機制和實行制度創(chuàng)新也是至關重要的。為此，筆者擬作如下探討：

(1)建立全新的課程體系。參照美國哈佛大學的模式，各高校可根據(jù)實際情況考慮設立全校性的“核心課程體系”并成立“核心課程評議小組”，以促進全面提高教育質(zhì)量。理工科大學可參照一些世界著名大學的模式，以設計與制造、信息與控制、創(chuàng)造與實踐三大模塊的教學為支柱，以創(chuàng)新實踐為結(jié)合點，著眼于大學生創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)。再如，在一些高校可開設全校性的“創(chuàng)造學系列課程或講座”，旨在使學生了解和掌握與創(chuàng)新教育有關的基本原理和方法，激發(fā)他們的創(chuàng)造激情、欲望和勇氣，并使他們懂得什么是創(chuàng)造性思維及如何養(yǎng)成這種思維定勢等等。除此，為了使大學生具有“寬厚的基礎”，還應從技術和人文兩方面來加強基礎教育，開設相關課程，以增強他們在這方面的學術修養(yǎng)。

(2)激活創(chuàng)新型人才的成才機制。可建立學校的學生科技創(chuàng)新協(xié)會，以協(xié)調(diào)和推進大學生的科技創(chuàng)新活動；經(jīng)常開展一些教學、科技與智力競賽活動，推動和促進大學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。可設立學校的創(chuàng)新教育基金，為大學的創(chuàng)新敦育活動提供必要的財力支持，并能給創(chuàng)新活動中涌現(xiàn)出來的佼佼者提供獎勵金等等。在實施創(chuàng)新教育的過程中可進一步優(yōu)化學生評價系統(tǒng)，從內(nèi)容、標準、方式上對現(xiàn)有考試模式有計劃地進行改革，使之從主要反映學生對知識的了解和掌握程度方面的考核，轉(zhuǎn)移到綜合體現(xiàn)知識水平、能力強弱、素質(zhì)高低的軌道上來。同時，還應對選拔優(yōu)秀學生、綜合素質(zhì)測評及獎學金評定等制度進行改革，使之更加符合培育創(chuàng)新型人才的需要。總之，通過對學生評價系統(tǒng)和標準的改革和優(yōu)化，能體現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的目標導向和過程推動，形成對學生德、智、體、美全面考核和知識、能力、素質(zhì)綜合評價的有效機制。

(3)實施創(chuàng)新教育目標的師資隊伍建設。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和激勵創(chuàng)造發(fā)明，關鍵是教育者要先受教育，即高校教師必須首先了解創(chuàng)新思維的一般規(guī)律，自覺地培養(yǎng)自身的創(chuàng)新能力并反映到教學工作中來，使創(chuàng)新教育落到實處。在開展創(chuàng)新教育過程中，加快“雙師型”師資隊伍建設是至關重要的，教師的掛職鍛煉和社會實踐活動應有時間安排。在教學實施過程中，可實行導師制，讓學生以初級合作者的身份參加導師的研究課題，在科學研究的實踐中激勵創(chuàng)新，增長才干，使個性教育得以貫徹。并且，對于教師的教育創(chuàng)新活動，也應形成良性循環(huán)的運作系統(tǒng)，要鼓勵教師大膽進行教育創(chuàng)新、知識創(chuàng)新和育人創(chuàng)新，形成優(yōu)勝劣汰的競爭機制和激勵機制，使之進一步適應新經(jīng)濟時代對高等教育改革與發(fā)展的客觀要求。

三、建立高校創(chuàng)新教育體系

新經(jīng)濟最重要的特點是以知識為基礎，這種經(jīng)濟形態(tài)無論是在生產(chǎn)、分配方面，還是在使用、消費方面，都依賴于知識與信息。由于人才是知識的載體，也是知識和能力的綜合體，因此在新經(jīng)濟時代，人才是一切競爭的關鍵，是推動新經(jīng)濟發(fā)展的根本力量。特別是那些從事復雜、高級的腦力勞動的創(chuàng)新型人才，應該成為新經(jīng)濟時代的基石，而以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為主要目標的高等學校，無疑也會成為社會發(fā)展的中堅力量。大力推進創(chuàng)新教育，建立創(chuàng)新教育體系，必將是新經(jīng)濟時代高等教育改革與發(fā)展的一個核心內(nèi)容，它主要包括：

1．學校創(chuàng)新教育體系

它以學校為一個大系統(tǒng)，具體包括：

(1)教學創(chuàng)新子系統(tǒng)：主要指高校在專業(yè)與學科建設，以及課程體系、教學內(nèi)容、教學手段、教學方法等方面的改革與創(chuàng)新；

(2)知識創(chuàng)新子系統(tǒng)：是一種與社會經(jīng)濟緊密結(jié)合，面向廣泛需求的“開放、流動、競爭、協(xié)作”的科學研究實施的動態(tài)系統(tǒng)；

(3)育人創(chuàng)新子系統(tǒng)：它以全面推進素質(zhì)教育為核心，以培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才為目標，致力于對適應社會發(fā)展需要的人才培養(yǎng)目標、規(guī)格、過程及其評價等進行定位。通過對上述有機結(jié)合、相輔相成的各子系統(tǒng)的優(yōu)化和整合，可促進高等學校創(chuàng)新教育體系的協(xié)調(diào)發(fā)展，并形成整體合力和優(yōu)勢置身于新經(jīng)濟的大潮之中，以實現(xiàn)真正意義上的教育創(chuàng)新。

2．社會教育創(chuàng)新體系

高等教育在未來的學習型社會中必將扮演越來越重要的角色，其功能也將發(fā)生重大的變化。由此，教育(特別是高等教育)的創(chuàng)新將是一個龐大的社會系統(tǒng)工程，它主要包括：

(1)創(chuàng)新教育銜接、整合系統(tǒng)。從小學——中學——大學——研究生等各學習階段創(chuàng)新教育系統(tǒng)的銜接和整合，進而構(gòu)建起創(chuàng)新教育體系的“立交橋”。要建立與創(chuàng)新教育相適應的和諧、高效并充滿活力的教育制度，堅持以人為本，充分考慮學生的個性差異和個體性發(fā)展。比如，目前我國教育管理部門正在考慮從中小學開始就設置汁算機信息技術系統(tǒng)系列課程的探索，就是適應新經(jīng)濟時代人才培養(yǎng)目標的一項有效的教育改革。通過該系統(tǒng)的優(yōu)化，致力于使學生綜合素質(zhì)的提高，并注重對適應21世紀需要的知識廣泛、思想開放和具有自創(chuàng)能力的創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。超級秘書網(wǎng)

篇7

2激發(fā)性

激發(fā)性是以幼兒教育提升個性化發(fā)展上的某種能力而設定的。游戲中的情景、畫面、聲音以及色彩都是以激發(fā)幼兒學習上的主觀能夠性為主要目的而開展的。游戲的方式在于簡單，識別性強，能夠充分調(diào)動幼兒在手、眼、耳上的協(xié)調(diào)能夠，對不同色彩的認知與想象區(qū)分功能無限擴大化。

3互動性

互動性要求幼師引導幼兒之間的交流、合作性，借助于交互式的界面模式，可以在電腦、教育者以及幼兒之間形成一種融洽的互動、協(xié)作關系。幼兒教育游戲的好壞可以直接從互動性上得到體現(xiàn)。好的游戲不僅可以調(diào)動幼兒的參與積極性，而且可以產(chǎn)生一種主動性的而非被動性的接受情感，體現(xiàn)出教育游戲的價值和開發(fā)的目的。

4操作簡單性

操作簡單性考慮到了幼兒的接受能力以及實際操作能力，以符合幼兒心理發(fā)展規(guī)律而制定教育幼兒為主要原則。在幼兒游戲開發(fā)中，必須要考慮到游戲是否過于復雜或者說難度是否過大。一旦設計出的游戲操作復雜、難度過大，不但不能夠激發(fā)幼兒參與的積極性，還可能直接影響到幼兒對游戲的體驗。既使游戲內(nèi)容和畫面再怎么有趣、生動，都會因為上述復雜和難度大的原因，游戲教育的效果也會大大的降低，并且在一定程度上還可能會阻礙幼兒自信心理的提升。

二、游戲?qū)τ變航逃挠绊懛治?/p>

1擴大幼兒對審美的認知能力

利用游戲豐富幼兒對審美的認知能力首先體現(xiàn)在刺激幼兒對色彩的感知、觀察以及感受力上。當游戲中加入了色彩豐富的玩具時，可以加深幼兒對色彩的區(qū)分和認知。其次，對于幼兒形體以及質(zhì)感上的審美認知，可以按照學習的進度依此加入一些形狀簡單到復雜的模型，供不同年齡段或者心理年齡段的幼兒選擇。最后，啟發(fā)幼兒對美的想象力以及創(chuàng)造力也是擴大幼兒對審美的認知能力上的表現(xiàn)。

2促進幼兒語言能力

提升幼兒的語言美通過游戲時相互交流的機會，可以提升幼兒的語言能力。其基本思路時幼師引導幼兒在游戲的過程中，用語言交流，商討游戲的方式和辦法。另外，重復的童話敘述以及角色之間的對話也可以最大程度上提升幼兒掌握語言詞匯、鍛煉語言的能力。此外，對于語言游戲而言，可以首先創(chuàng)造一個虛擬的、幼兒熟悉的環(huán)境，在這樣的環(huán)境下幼兒可以自由的發(fā)揮出對環(huán)境氣氛的抽象理解能力，并且通過游戲?qū)嵺`加深對抽象詞匯的理解。

3培養(yǎng)幼兒情感世界的豐富性

對于培養(yǎng)幼兒情感世界的豐富性，最簡單的方式就是通過對游戲的設定，讓幼兒扮演和模仿幼師上課的行為，帶動做游戲的方式以及日常中如何關心幼兒的舉動等。這樣幼兒可以從老師的視角去理解身邊的人和事，重新審視自己的行為和情感，通過親身體驗，發(fā)現(xiàn)生活中的美與丑、善與惡。這種潛移默化的方式可以消除幼兒嫉妒、自卑、厭倦等等不良負面情緒，以一種輕松愉快的方式鍛煉自己的感知能力以及個性化發(fā)展，豐富自己內(nèi)心情感世界。

篇8

一、早期教育

在西方教育史上柏拉圖第一個提出學前教育思想.他認為對兒童的教育開始得越早越好.“凡事開頭最重要,特別是生物,在幼小柔嫩的階段,最容易受陶冶,你要把它塑成什么型式,就能塑成什么型式.”(《國家篇》377B)他甚至主張?zhí)ソ?“我們同時應該甚至在孩子出生以前就著手這一工作:待產(chǎn)的婦女必須接受為了有利于未出生的孩子所需要的那種訓練.”(《法律篇》789D)他認為,孩子出生后,必須確保護士甚至在他能走路之前給他有益的運動和空氣,尤其不許他由于過早走路而傷害自己(《法律篇》789E).嬰孩應盡可能接近于仿佛他一直在大海上那樣生活；應該把他上下擺動,給他唱歌,以便使他免受驚嚇(《法律篇》790C—E).這是為發(fā)展勇敢和堅定性格的首要的準備工作.當孩子3歲或更大一點,我們可以開始審慎地糾正他,讓他開始玩游戲,最好讓孩子發(fā)明自己的游戲；在6歲時,就要認真開始授課,隨之把女孩和男孩隔離開來,應當教他們騎、射、投、擲,應該注意把孩子們訓練成左右手并用(《法律篇》793D—794D).現(xiàn)代腦科學表明,兒童的大腦具有極強的可塑性,柏拉圖早在兩千多年前就認識到小孩的肉體和精神具有極大的可塑性,因而提出了早期教育的思想,我們不得不為柏拉圖的睿智所折服.

二、音樂及體育教育

柏拉圖特別重視對兒童的音樂文藝教育和體育教育.他認為“教育就是用體操來訓練身體,用音樂來陶冶心靈,教育要先教音樂后教體操,將故事包括在音樂里.”(《國家篇》376E)古代希臘重要的文化生活是聽民間藝人彈著豎琴演說史詩故事,故“音樂”一詞包括音樂、文學等義,相當于現(xiàn)在的“文化”一詞.

他認為兒童階段的文藝教育至關重要.“一個兒童從小受了好的教育,節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處,在那里牢牢地生了根,他就會變得溫文有禮；如果受了壞的教育,結(jié)果就會相反.”(《國家篇》401)他認為,一切種類的音樂、詩歌和藝術的教育目的都在于陶冶人的道德情操,培養(yǎng)人的道德品格,音樂教育的最后目的在于達到對美的愛.(《國家篇》403c)因為音樂詩歌由于其潛移默化的作用,自幼便會把真、善、美同假、惡、丑的區(qū)別注入人心,使兒童“從童年時就和優(yōu)美、理智融合為一.”(《國家篇》401D)正因為他對兒童的音樂文藝教育非常重視,柏拉圖主張對音樂文藝教育的內(nèi)容應嚴加審定.“先入為主,早年接受的見解總是根深蒂固不容易更改的.因此我們應特別注意,為了培養(yǎng)美德,兒童們最初聽到的應該是最優(yōu)美高尚的故事.”(《國家篇》378E)因此,“我們首先要審查故事的編者,接受他們編得好的故事,而拒絕那些編得壞的故事.”(《國家篇》377C)他提出要制定一個限制音樂、詩歌的法律,規(guī)定哪些內(nèi)容的音樂、詩歌可以提倡,哪些內(nèi)容的音樂、詩歌必須取締,以“鼓勵母親和保姆給孩子講那些已經(jīng)審定的故事,用這些故事鑄造他們的靈.”(《國家篇》379C)

柏拉圖認為音樂教育之后,年輕人應該接受體育鍛煉,“體育方面,我們的護衛(wèi)者也必須從童年起就接受嚴格的訓練以至一生.”(《國家篇》403D)他認為,體育訓練的目的是使護衛(wèi)者的身體狀況能適應護衛(wèi)者的工作,“他們有必要像終宵不眠的警犬；他們在戰(zhàn)斗的生活中,各種飲水和各種食物都能下咽；烈日驕陽狂風暴雨都能處之若泰.”(《國家篇》404B)因此,他要求護衛(wèi)者必須戒除酗酒,食物應當簡樸,不能嗜睡.

柏拉圖認為應將音樂教育與體育鍛煉有機地結(jié)合起來,因為“專搞體育鍛煉的人往往變得過度粗暴,專搞音樂文藝的人又不免過度軟弱”(《國家篇》410D),因而應使音樂和體育良好地配合,使“音樂和體育服務于人的兩部分——愛智部分和激情部分.”(《國家篇》412)

三、女子教育

柏拉圖的教育思想中不僅非常重視對男子的教育,而且提倡給女子以同樣的教育,他是西方第一位主張“男女平等”的思想家,他用動物作比方,以此來證明男女應受同等教育.“我們除了把母的警犬看做較弱者,公的看做較強者以外,應當一切工作大家同干.”(《國家篇》451E)“那么,如果我們不分彼此地使用女子,照使用男子那樣,我們一定先要給女子以同樣的教育.”(《國家篇》452)他提出應該同樣用音樂和體操來教育女子,并且還要給她們軍事教育.他認為兩性之間惟一的區(qū)別不過是生理上的區(qū)別,在一些方面如織布、烹飪、做糕點等,女人比男人更擅長,在諸如行軍作戰(zhàn)方面男人比女人更擅長,因此,沒有任何一項管理國家的工作因為女人在干而專屬于女性,或者因為男人在干而專屬于男性．女人男人可以有同樣的才能和稟賦適宜于擔任國家保衛(wèi)者的職務,分別只在于女人弱些男人強些罷了.

四、城邦護衛(wèi)者的教育

柏拉圖的教育思想是直接為其所構(gòu)建的理想國服務的.他認為,統(tǒng)治者最需要抓好的大事只有一個,就是教育,即通過音樂和體育培養(yǎng)出優(yōu)秀的公民.良好的教育和培養(yǎng)造成良好的身體素質(zhì),良好的身體素質(zhì)再接受良好的教育,產(chǎn)生出比前代更好的體質(zhì),這除了有利于別的目的外,也有利于人種的進步.在這里,柏拉圖充分認識到了教育對于富國強民的重大意義和作用.他認為,教育的最終目的是培養(yǎng)具有最高知識的真正的善良的城邦護衛(wèi)者,這一目的進一步體現(xiàn)了他的教育為國家政治服務的思想.

關于護衛(wèi)者的學習內(nèi)容,柏拉圖認為應先學習五門預備性學科:數(shù)學、平面幾何學、立體幾何學、天文學和音樂理論.他認為,治國者之所以應學習這些知識,是因為它們不僅在軍事作戰(zhàn)上有用,更重要的是能鍛煉人的心靈,發(fā)展抽象思維的能力．這些知識的對象都是不能用感覺來觸摸的,“只能用理性去把握,別的任何方法都不行.”(《國家篇》526A)通過這些知識的學習,將治國者的靈魂“從變化世界轉(zhuǎn)向‘真理和實在’,最終達到最高知識——‘善’”的理念.他認為,所有這些預備性科目應趁護衛(wèi)者年輕時教給他們,不能用強迫的方式進行傳授.

柏拉圖認為,在學完預備性學科之后,要想達到“善”的境界,還必須接受“辯證法”的訓練.對于為什么要學習“辯證法”,他用著名的“洞穴的比喻”加以詳細的闡述.他把洞穴內(nèi)的世界稱為“可見世界”,把洞穴外的世界稱為“可知世界”.在洞內(nèi)看到洞壁上木偶的形象,相當于認識的“猜測”階段,轉(zhuǎn)身看到木偶的實物相當于認識的“相信”階段,及至走出洞穴到光天化日之下,認識便進入“理念世界”(“知識”的階段).而洞穴外的太陽則喻作理念世界中最高的“善”的理念.他指出,正像整個身體不改變方向就無法離開黑暗轉(zhuǎn)向光明一樣,我們必須“有一種靈魂轉(zhuǎn)向的技巧”,使學習的器官——整個靈魂(它類似看物的眼睛)轉(zhuǎn)離變化世界的個別事物,正面觀看實在世界的理念.這種“靈魂”轉(zhuǎn)向的技巧或?qū)W問就是他所說的“辯證法”.

關于學習前面提到的課程的對象,柏拉圖認為必須挑選出最堅定,最勇敢,在可能范圍內(nèi)也最有風度的人,此外,他們不僅要性格高貴嚴肅而且應具有適合這類教育的天賦,如必須刻苦學習,強于記憶等.

柏拉圖不僅對護衛(wèi)者的教育目的、內(nèi)容作了明確規(guī)定,還就教育的時間安排及人才選拔作了詳細論述.他將護衛(wèi)者教育的時間安排分為六個階段:(1)童年——青少年時期.護衛(wèi)者自幼接受音樂和體育教育,目的是照看心靈,培養(yǎng)他們高尚的道德情操,他們的學習和哲學功課應適合兒童的接受能力.(2)十七八歲——二十歲.這一階段主要是進行必要的體育訓練,為哲學研究準備體力條件.(3)二十歲——三十歲.進行第一項選拔,把那些在“勞苦的身體鍛煉、學習和戰(zhàn)爭恐怖中總是表現(xiàn)得最能干的孩子挑選出來”(《國家篇》537A),對他們施以數(shù)學、幾何、天文、音樂等“辯證法”預備性學科的教育.(4)三十歲——三十五歲.進行第二次選拔,“選出其中最富這些天賦條件的青年,在他們年滿三十的時候,給以更高的榮譽,并且用辯證法考試他們.”(《國家篇》537D)凡經(jīng)過考試的,可讓他們“用六年或者四年”(后“定為五年”)時間“專心致志地學習辯證法”(《國家篇》539DE).(5)三十五歲——五十歲.用十五年時間到實際工作中鍛煉,“強迫他們負責指揮戰(zhàn)爭或其他適合青年人干的公務”,目的是“讓他們在實際經(jīng)驗方面不低于別人”(《國家篇》539E),同時還可以在公務中繼續(xù)考驗他們的素質(zhì).(6)五十歲以后——去世.他們必須接受最后考驗,使他們最終達到“善”本身,管理好國家、公民個人及他們自己.在剩下的歲月里用大部分時間研究哲學,在培養(yǎng)出國家的繼承人后他們便可辭去職務,進入樂土,并安居下來.

五、柏拉圖的學園

為了把自己的教育理想付諸實施,柏拉圖在雅典的阿卡得穆建立了自己的學園.關于學園建立的確切日期無從查考.“從建園的綱領和柏拉圖說起曾在40歲那年訪問意大利和西西里時確立的信念之間的明顯聯(lián)系來看,我們自然應該設想建園大概是在這個時期(公元前388—387年).”［1］學園的活動以“講學”為主,學習和研究幾何學在學園中占有相當重要的位置.學園入口處懸掛的“不懂幾何學者,請勿入我門”的名言充分說明了柏拉圖對于幾何學的重視.除幾何學外,柏拉圖學園對生物學、地理學、天文學、宇宙學等學科也開展了廣泛的學習與研究.學園除重視文、理科學習之外,最重要的,凌駕于一切學科之上的課程當屬柏拉圖的哲學,他將哲學之前的各門具體學科稱為“預備性學科”,而將學習哲學作為通向最高知識的“善”的理念的惟一途徑.阿卡得穆學園作為教育科學中心雖然以教學和科研為主,但它并不是與世隔絕的象牙塔.柏拉圖創(chuàng)辦學園的目的,就是要實現(xiàn)哲學和政治的新的結(jié)合,培養(yǎng)一批既精通哲學、自然科學又善于治國的政治人才,為他心目中的理想國服務.

柏拉圖是西方教育史上第一位提出系統(tǒng)教育理論的人,其教育思想涵蓋了從學前教育到高等教育的所有階段,其關于教育的許多主張與思想至今仍熠熠生輝.但其教育思想如同其他思想一樣,也或多或少帶有時代的局限性和保守性.

柏拉圖非常重視教育的政治意義和作用,其教育思想是為其烏托邦式的國家政權服務的,其教育目的是培養(yǎng)經(jīng)世致用的治國人才——城邦護衛(wèi)者,因而其教育活動具有明顯的社會功利性,過分注重教育的政治功能,而且他這種培養(yǎng)護衛(wèi)者的教育只能是極少數(shù)人享有的教育.柏拉圖重視早期教育,提倡公共學前教育,重視女子教育,主張男女平等,提倡德、智、體、美和諧發(fā)展,但他認為對兒童的游戲故事,唱歌的內(nèi)容必須加以選擇,進行嚴格審查,原則是必須符合統(tǒng)治階級的利益,忽視了兒童的個性和獨立人格的發(fā)展,他關于婦女兒童社會公有的思想更是有悖于社會倫理道德而應加以批判的.

柏拉圖的教育思想與他的人性論思想是密切結(jié)合的.他認為,上帝造人分為三等,即金質(zhì)、銀質(zhì)和鐵質(zhì).他認為,“一個人屬于哪一種,他所生下來的子女就屬于哪一種.”［2］其遺傳決定論的觀點實質(zhì)是論證奴隸社會階級統(tǒng)治的合理性.

柏拉圖的教育旨在與智者教育對城邦所造成的離心力相抗衡.對柏拉圖來說,教育并不是傳統(tǒng)意義上的在孩子們身上培養(yǎng)音樂的機敏與身體的靈巧,也不是通過在神話和詩歌中所反映的人類生活來培養(yǎng)政治的和實踐的智慧,真正說來,它是一個人靈魂的內(nèi)在和諧的塑造,即內(nèi)在于人的不和諧因素的協(xié)調(diào)一致.教育是人身上難以調(diào)和的東西--野獸性與天使性--的統(tǒng)一.教育的目的就是要形成這種統(tǒng)一,使人既不變成一頭馴順的綿羊(奴隸),也不變成一頭貪婪的狼(僭主).［3］人變成一個政治存在的潛能依賴在他之中這種哲學本性與尚武本性的統(tǒng)一.因此,教育并不是對某種技能的培養(yǎng),而是要形成權力與愛知識的統(tǒng)一.

篇9

其次，在認識到構(gòu)建會計體系的重要性的基礎上，對于會計理論的發(fā)展和研究更應該上升到一個新的高度，會計理論之于會計體系來說具有重要的理論指導意義。從國際上認可的會計理論的目的來分析，一方面會計理論為會計工作的各個環(huán)節(jié)進行統(tǒng)一規(guī)范的解釋，規(guī)范了會計工作的規(guī)則和方法；另一方面通過會計理論的運用可以預測日后的會計工作方向甚至是經(jīng)濟工作運行走向。因此，會計理論的研究可以使財務工作上升到一個新的領域。

二、會計理論發(fā)展中的問題

盡管我國各種會計工作者和相關經(jīng)濟專家，都在為不斷地豐富我國的會計理論基礎而努力，并且也取得了一定的研究成果，但從長遠來看，我國的會計理論和體系構(gòu)建仍然存在很大的進步空間，其不足之處主要集中于以下幾點。

首先，會計理論研究中出現(xiàn)了很多理論性過強、實踐性不高的情況。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，會計工作的內(nèi)容和方式在不斷地改變和發(fā)展，諸如信息技術和計算機等運用都融入到了會計工作中，但是傳統(tǒng)的會計理論對于這些方面的深度剖析和研究并沒有很好地跟上時代的潮流。很多理論基礎研究和培訓中依舊是過時老舊的相關理論，不利于指導會計從業(yè)者的工作。

其次，在針對基層財務工作者的理論基礎研究方面，理論重在考試，考試內(nèi)容也基本上是會計書本上的內(nèi)容背誦，并不能很好指導實踐。很多基層工作人員對于會計理論的學習也缺乏重視，更多的是為了考試而考試，而沒有認識到理論對實踐的指導作用。

最后，理論語言表述復雜也降低了會計工作人員的學習積極性。會計是一門實踐性很強的學科，但是有時會計理論的語言表達抽象而復雜，在從業(yè)者原本就缺乏重視度的基礎上又因為理解能力的限制削弱了研究理論的興趣。這樣，如何把會計理論發(fā)展得更加通俗易懂，但又不脫離現(xiàn)實和科學性，也是會計理論發(fā)展過程中的挑戰(zhàn)之一。

三、優(yōu)化會計理論和體系的冷靜思考

事物都是在向前不斷的發(fā)展變化，盡管會計理論的不完善雖然是一個突出的現(xiàn)實，但是在多方人員的努力下，會計理論仍然在不斷地適應我國的國情的基礎上，不僅能夠變得更加貼近我國經(jīng)濟發(fā)展的實際，還能從更高的高度去指導著整個會計系統(tǒng)的構(gòu)建。由此可見，不斷改進理論研究中的不足，才是會計理論研究的當務之急。

（一）從實踐中提取理論基礎，使會計理論靈活發(fā)展正

因為理論總是源于實踐，財務相關工作更是如此。在會計理論和會計體系的完善中，要注意到在會計體系不斷地變化和發(fā)展的同時，要不斷根據(jù)實際情況來作出理論上的修改，做到理論和實踐在不斷運動中達到統(tǒng)一，這既能體現(xiàn)會計理論的創(chuàng)新發(fā)展的生命力，又能根據(jù)我國會計工作的實際情況進行理論研究，保證了我國的會計理論具有更強的適用性，對于會計體系的構(gòu)建也有不可忽視的作用。

（二）理論研究要在實踐的基礎上，將理論融合到實踐之中

會計理論研究的最終意義是指導會計工作的進行，因此，理論研究不僅僅是書本上的研究，要落實到財務工作者的切身工作中來，這也是構(gòu)建完整會計體系的目的所在。所以，將“為了考理論而研究理論”轉(zhuǎn)化為“為了使用理論而研究理論”，這樣切合實際的理論研究會大大提高財務工作者的工作能力。

篇10

從運動對人體的影響看，體育的直接作用增強體質(zhì)，因此，健身是體育的主要功能。

2.智育功能

體育是促進智力發(fā)展的積極因素和手段，知識的獲得，所依賴的是思維器官，即腦或腦中樞，通過體育鍛煉，使體質(zhì)增強，視覺、聽覺、觸覺等各種感覺器官都得到訓練，不斷提高腦中樞傳導速度，從而使思維敏捷，記憶力增強，有助于牢固掌握科學知識。

3.德育功能

體育活動具有深刻的思想性內(nèi)涵，通過復雜的練習，克服來自生理、心理方面的各種困難、阻力等，磨煉刻苦、勇敢、頑強、堅毅等意志，通過集體活動，樹立團結(jié)協(xié)作，密切配合等群體意識和觀念，通過競賽，培養(yǎng)奮發(fā)向上，拼搏進取等良好道德風尚；通過體育史和優(yōu)秀運動員為國爭光的事跡，培養(yǎng)強烈的愛國主義情操。

此外，體育教育還具有社會、發(fā)展、政治、經(jīng)濟、教養(yǎng)、美育、文化傳播等功能。但是，體育教育的功能具有潛在性，只有有意識、有目的、有計劃地去組織實施，才能使體育的功能得以發(fā)揮。本文從體育教師的職業(yè)道德探析對學生德育的潛移默化的功能。

二、體育教師職業(yè)道德與學生思想品德的關系

體育教師職業(yè)道德是體育教師在從事體育教育過程中形成的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是體育教師與學生相互關系的行為準則。良好的高校師生關系是高校體育教育教學活動取得成功的重要保證，高校師生關系可從不同的層面進行劃分，有為完成教育教學任務而發(fā)生的教育關系，也有單純?yōu)闈M往需要而形成的人際關系即社會關系，概括為教育關系、心理關系和道德關系。

從行為學的觀點看，教師的一切教學活動都是受教師的主觀行為而控制的，教師的行為有心理行為和付諸實際的語言行為和身體行為，外在表現(xiàn)出來的語言行為和身體行為在教師的教學過程中起著至關重要的作用，對學生的道德品行影響也較大，體育教師對學生的影響，不僅是知識上、智力上的，更是思想上，人格上的，是一種道德關系。學生會因教師的鼓勵、支持而更加勤奮地學習，教師對學生的好惡作為某種信息傳遞給學生，對學生的行為具有調(diào)節(jié)作用。因此，體育教師與學生間的道德關系是靠責任感、義務感來維持和鞏固，建立健康的道德關系是體育德育教育成功的重要條件。在這種關系中教師的道德觀、信念觀、情感、意志、行為起著決定性作用。教師不僅要肩負教書任務，更應擔負育人的重任。

三、體育教師職業(yè)道德行為的培養(yǎng)

人的任何活動都是由一定的動機所激發(fā)并指向一定的目的。因此，要完成體育德育之重任，首先要求體育教師應有良好的思想品德和高尚的職業(yè)道德，才能正確地導向教師的教學行為，支配教師的教學行為。教師的行為是為學生樹表率、起模范作用的，因此，教師必須對自己的一言一行負責。漢代著名思想家董仲舒認為：教師要“以仁安人，以義正我”，“善為師者，既美其道，又慎其行”。現(xiàn)代偉大的教育家陶行知在《我們的信條》里，列舉了十多條教師道德要求，要求教師做到虛心、寬容，與學生同生活共甘苦，向民眾學習，放下先生架子和師生嚴格界限等。因此，必須加強體育教師職業(yè)道德的培養(yǎng)：

1.加強職業(yè)道德認識

充分認識教師職業(yè)道德的重要意義和特殊價值，深刻理解教師職業(yè)道德的基本原則和規(guī)范要求，從而為自覺地遵循教師道德要求，履行教師道德義務奠定科學的、理性的基礎。

2.培養(yǎng)職業(yè)道德情感

從事任何職業(yè)都需要對本職業(yè)的熱愛和忠誠，但從事神圣而平凡、復雜而艱巨、辛苦而累人的體育教學，就需要更深的愛和更多的忠誠。可見，對體育事業(yè)的濃厚的情感是激勵教師勤苦工作的內(nèi)在動力。

3.培養(yǎng)道德信念和道德意志

作為體育教師應具有堅定的道德信念和道德意志，應當具有強烈的職業(yè)榮譽感和自豪感，在歷史上和現(xiàn)實生活中都存在著對體育教師的輕視和偏見，即使是在教育事業(yè)有了很大發(fā)展，教師地位有了很大提高的今天，仍有一些人不重視體育事業(yè)，更不重視體育教師。體育教師只有具備堅定的職業(yè)道德信念，才不為各種偏見所左右，不為各種誘惑而迷茫。

綜上所述，認真完成好體育德育任務，達到既教書又育人的目的，就必須要求體育教師嚴正自身行為，提高自身職業(yè)道德修養(yǎng)。有良好的道德品質(zhì)為先決條件，才能產(chǎn)生良好的教育行為，即改善體育德育效能受控于體育教師的教學行為，而教師的教學行為受控于教師的內(nèi)在動機，動機又受控于教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。因此，體育教師職業(yè)道德的修養(yǎng)與體育德育教育有著深刻的內(nèi)在的必然聯(lián)系。

參考文獻：

［1］張振川主編.高校思想政治教育新論.石家莊河北大學出版社，1992年.

［2］袁振國著.教育改革論.南京江蘇教育出版社，1990年.

［3］金一鳴.教育原理.合肥.安徽教育出版社，1995年.

篇11

②順序。根據(jù)誰先擲到6來確定誰先走、誰其次、誰最后。根據(jù)所有飛機到達終點的先后順序確定誰勝出、誰其次、誰最后。

③數(shù)量關系。根據(jù)所擲的數(shù)字行棋。幼兒園小朋友在玩飛行棋時經(jīng)常會發(fā)生各種爭執(zhí)，有一次筆者負責的班中有兩個孩子（暫時稱為歡歡與鵬鵬）。歡歡說：“我還沒有走完格子，你怎么就開始擲骰子了？”但鵬鵬不予理睬。爭了一會兒，沒什么效果，而且開始有肢體動作的苗頭要產(chǎn)生。這時筆者便走過去蹲下身詢問事由，然后說：“老師也來參加游戲，我們一起來玩，好不好？”在做游戲的過程中，筆者跟他們講了下棋的規(guī)則，并趁他們高興的時候，跟他們說：“下棋要遵守規(guī)則，否則大家就玩不成了，我們做別的事情，是不是也要講規(guī)則啊？”歡歡與鵬鵬都點頭表示同意。事實上，我們很難要求孩子們玩游戲中能達到所有的游戲目的，不同的孩子、不同的時間，游戲中的孩子都會表現(xiàn)得不一樣。比如上面的案例，事實上此時老師要把握的是關于規(guī)則意識的建立。孩子爭吵，產(chǎn)生了沖突，這種沖突是因為幼兒對規(guī)則意識的模糊，所以老師要注意介入的內(nèi)容和時間。如果孩子通過自己協(xié)商可以取得一致，老師就不需要介入，這是在培養(yǎng)孩子的談判意識和社會交往能力；如果孩子沖突升級，產(chǎn)生了情緒性因素，老師就需要介入。介入的方式不能直接以命令的方式，因為灌輸式的服從和幼兒本體意識的覺醒是完全不一樣的。同樣的，筆者也經(jīng)常聽見孩子說“這個太難了”、“我們選個簡單的吧”之類的話。棋類主要的價值之一是培養(yǎng)孩子的抗挫能力，所以遇到這種情況，如果因為孩子不愿意繼續(xù)嘗試，就聽之任之，那么抗挫能力的培養(yǎng)事實上便放棄了。但筆者也不能嚴歷訓斥，強迫要求孩子參與游戲，這就違背了了弗洛依德認為兒童游戲應遵循的“唯樂原則”。筆者要做的是讓孩子喜歡上這個游戲。所以，筆者的方法是和孩子們動手畫一個大的棋盤，顏色由孩子們自己填，還請孩子們自己設計了一些關節(jié)點，如郵局之類的。同時，極大的簡化了規(guī)則，讓所有的孩子基本一聽就會，諸如一開始必須要投6點才能開始、最后要倒退等等較復雜的全部取消。結(jié)果孩子們搶著來玩，很有興趣。筆者于是趁熱打鐵地說：“怎么樣，一點都不難。你們做任何事都行的！”

2進一步的思考和探索

教育學家杜威認為：“兒童的游戲是自由的，是具有可塑性的。兒童自發(fā)的想進行某種活動且從中得到滿足就是游戲，當兒童預見一種活動的未來且具有一定特定的結(jié)果，并為達到這個果而付出持久的努力，游戲才變成了工作。兒童游戲的結(jié)果是會讓兒童進行更多的同類活動，而不是按某種目的繼續(xù)進行規(guī)定的行為，工作則是要將所有的活動歸結(jié)于最后的目的。”杜威的理論引導我們思考和設計教學游戲的框架。從設計的角度而言，飛行棋游戲是個很好的教學游戲，但事實上在很多幼兒園，它只被放在活動區(qū)的一角，很少或幾乎不予以關注。材料一般，缺乏童趣；規(guī)則復雜，不利于幼兒理解。下飛行棋，主要目的不是為了下棋，而是學會了這種棋的規(guī)則，從中學會如何走相同類型的其他的棋（游戲?qū)和l(fā)展的貢獻不在于游戲的內(nèi)容，游戲的貢獻是學會學習——貝森特），筆者認為可以從兩方面提高和改進：

2.1讓孩子參與游戲的設計，從“做中學”

杜威認為在游戲過程中，需要為兒童提供最簡單的物質(zhì)材料，而非像恩物那樣是被教育者設計好的直接用于游戲的輔工具。直接為兒童提供想要制作的物體的原始材料能讓兒童更早接觸更多的生活概念。兒童可以從觀察材料的構(gòu)成開始，獲得一些直觀的感受，再根據(jù)自己的想象實際操作，獲得想要的成果，同時收獲快樂和知識，在此過程中，老師的指導是必要的，但絕不能直接干預兒童的行動。飛行棋，事實上包括棋盤、飛機、規(guī)則等，都可以尊重幼兒的選擇，讓孩子自由選擇玩什么和怎么玩。比如在游戲過程中，不是擲骰子，而是采取抽木頭數(shù)字的方式。同時，不僅配有各種顏色的飛機，還配有玩偶、小動物等品種。另外，規(guī)則也可以讓孩子們自己提出來，只要能取得一致意見，就是可行的。這種主動性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)，遠遠比機械性地下飛行棋有價值得多。

篇12

傳統(tǒng)的教學是以“傳道、授業(yè)、解惑”為基本宗旨的，傳授知識是教學的根本目標。這種舊的教學思想和教學模式不符合化學教育的規(guī)律，阻礙學生的化學素質(zhì)的提高，不利于人才的培養(yǎng)。其具體表現(xiàn)是重教輕學、重知（識）輕能（力）、重結(jié)果輕過程、重“學會”輕“會學”、重方法輕思路等。傳統(tǒng)的教學觀念遠遠落后于現(xiàn)代的教學思想，難以達到我國目前對人才的要求——能在21世紀迎接挑戰(zhàn)的、全面發(fā)展的、潛能大、素質(zhì)高的現(xiàn)代化人才。因此對于舊的傳統(tǒng)的教學要在繼承和借鑒其經(jīng)驗與長處的同時，必須改革那些陳舊的、落后的低效高耗的內(nèi)容、方法和手段，引進新的現(xiàn)代化教學技術。

善于揭示化學的本質(zhì)和化學的思維過程，提煉化學的思想方法，既是現(xiàn)代化學教學的要求，又是化學教學藝術的充分體現(xiàn)。現(xiàn)代教學思想有別于傳統(tǒng)教學思想，主要體現(xiàn)在教學的目的觀、結(jié)構(gòu)觀、質(zhì)量觀和發(fā)展觀等方面。專家們通過研究和實踐證明，運用或不運用現(xiàn)代化教學手段，教學效果大不一樣。因此，我們要充分利用計算機等現(xiàn)代教育技術作為教學媒體，提高化學教學質(zhì)量。計算機輔助教學向著多媒體化、智能化、網(wǎng)絡化發(fā)展，必將大大促進對未來一代化學的教育。如果說化學教學中的實驗教學在提高學生能力和化學素質(zhì)上的作用是不可低估、不可替代的教學手段，那末從現(xiàn)在開始，使用計算機輔助化學教學將會異軍突起，在體現(xiàn)和實現(xiàn)教學目的觀、結(jié)構(gòu)觀、質(zhì)量觀和發(fā)展觀方面將成為不可多得的形式。CAI（計算機輔助教學）的健康發(fā)展既會使常規(guī)課堂教學、某些實驗教學相形見絀，又會使常規(guī)課堂教學、實驗教學如虎添翼。

計算機是現(xiàn)代科學技術的基礎和核心。人類已經(jīng)進入了計算機時代、信息高速公路時代，近30年來世界科學技術90％以上的發(fā)明、發(fā)展都與計算機技術緊密相連。可以說掌握計算機知識是未來人才的必備素質(zhì)，對未來一代青年人的要求，不是考察他們已經(jīng)儲備的知識有多少，而是更注重他們索娶獲取知識的能力有多大。計算機及軟件是智慧的結(jié)晶，是一種有價值的知識產(chǎn)品。把計算機引進課堂教學、引進家庭輔導，作為現(xiàn)代化教學技術的重要組成，不僅有利于加強教學的時代性、競爭性和開拓性，有利于面對新時代的挑戰(zhàn)，而且也有助于學生在學習過程中形成新思想、新觀念、新方法，對他們今后成為高素質(zhì)的人才有著重要的積極作用。計算機與基礎教育的結(jié)合是世界范圍內(nèi)教育改革的一大趨勢，化學學科計算機輔助教學的潮流也將勢不可擋。

二、了解計算機輔助教學的特有功能，促進教學技術現(xiàn)代化的進程

化學教學方法是化學教師工作方式與學生學習方法的集合，而教學方法是屬于一定的教學思想的。教學思想的更新必然導致教學方法的深刻變革，現(xiàn)代教學論已把化學教學的目的提高到“知識——能力——思維——實踐”的高度，著眼于發(fā)展學生的智能。通過輔助常規(guī)教學手段、實驗教學手段并與其它教學媒體有機結(jié)合，使之相輔相成發(fā)揮整體優(yōu)勢，計算機輔助教學必將帶來一場具有時代特色的教學改革。CAI的特點是教學內(nèi)容的形象化、多樣化，它有嚴謹?shù)目茖W性、統(tǒng)一的適用性和及時的交互性，有利于實施個體化教學。尤其值得提出的是，在揭示化學過程的微觀實質(zhì)，展示化學思維的形成路徑，描述化學思想的產(chǎn)生，化學概念的形成與發(fā)展等方面，計算機輔助教學都有其獨到之處。

（一）突破教學難點

現(xiàn)代計算機技術對圖形處理能力高超，利用這一特有功能可以變抽象為具體，變靜態(tài)為動態(tài)，將微觀過程進行宏觀模擬，把宏大場景作縮微處理，對瞬變搞定格分析，化枯燥為生動。“學習障礙”的存在是教學難點的成因之一。抽象思維的障礙、邏輯思維的障礙、語言表達的障礙等在計算機技術的上述功能下被打通了、降解了、消失了，從而降低了學習難度，使教學難點得以順利突破。學生也為其形式之新穎，聲畫之精彩而耳目一新，從而產(chǎn)生樂學情緒。比如，在課件《離子鍵與共價鍵》中，利用微機模擬核外電子運動和化學鍵的形成就很成功。這一內(nèi)容抽象、枯燥、難度大，用一般模型演示不能給學生以動感，且易造成概念模糊。計算機的二維及三維的圖像與動畫模擬達到了其它教學手段無法或很難達到的效果。形成離子鍵時的電子的轉(zhuǎn)移、陰陽離子的形成、離子間引力與斥力的平衡等都表示得清清楚楚，使學生有了直觀的感受，能較科學準確地理解化學鍵的實質(zhì)和特征。

又如，課件《原電池》利用微機把無法用肉眼觀察到的電極反應這一微觀變化模擬成宏觀圖景加以演示，彌補了化學實驗也難以展現(xiàn)的微觀世界的動態(tài)變化。軟件的運用交錯穿插在學生實驗、老師講解之間，教學效果達到了最佳狀態(tài)：理解透徹、掌握準確、印象深刻、記憶牢固。

傳統(tǒng)的教學模式必須改變，因其信息傳輸通道狹窄單一、信息容量孝傳輸速度慢、效果差，單純的文字板書、聲音都遠不如畫面圖像易于人們對信息的接收，過去靠老師說、靠比劃、靠表格、靠掛圖、靠模型等手段的教學一經(jīng)和微機課件比較，立刻相形見絀。有機化學中烷烴的同分異構(gòu)體及其命名的教學，因?qū)W生初學，概念生疏頭緒多，又缺乏空間結(jié)構(gòu)意識和空間想象力，黑板上的平面板書無論如何也難以喚起學生的共鳴，是教學的難點和重點，利用CAI從容不迫地把一種烷的結(jié)構(gòu)進行多種不同的展示：比例模型、球棍模型，變換角度旋轉(zhuǎn)，對比與復原，關鍵部位放大，正誤對照剖析……。逼真的主體畫面、清晰的比較鑒別、精練的規(guī)律歸納，牢牢地吸引住學生，激發(fā)了他們的求知欲。

（二）加大教學密度

利用計算機多媒體技術可以做到高密度的知識傳授，大信息量的優(yōu)化處理，大大提高課堂效率。圖形不是語言，但比語言更直觀和形象，比語言包容的信息量更大。動畫又比圖形更高級地輸出信息，利用文字閃動，圖像縮放與移動，顏色變換的手段，不僅容量更大，速度更快、效果也更好。CAI的聲、光、電的多媒體軟件因其信息傳輸通道寬闊多樣，容量大，速度快，效果好，使得加大教學密度并非難事，這是因為45分鐘的課堂時空被計算機拓寬和延長了。

《氣體的制取與發(fā)生裝置》的課件是用于高三復習課的。40分鐘內(nèi)充分體現(xiàn)了教師為主導，學生為主體的教學原則。一人一機的教學形式中，教師充當了學生探求知識規(guī)律的向?qū)А＝柚谲浖腥讱怏w發(fā)生裝置的實物錄像，配合教師的精要剖析，讓學生確認了氣體發(fā)生裝置選擇的原則與規(guī)律，為今后的遷移性練習（創(chuàng)造性學習）作好鋪墊。軟件中常見錯誤的幾種裝置類型及其糾正方法被高度集中展示，可有效地調(diào)動學生感官上的信息接受和思維上的信息處理。在正反兩方面認識對比的基礎上，通過單人單機獨立完成了兩組共28個在新情境中的遷移性練習，并由主機監(jiān)控及時反潰這種高密度教學是常規(guī)教學難以實現(xiàn)的，收到了很好的效果。這樣的復習課一反過去實驗復習的單調(diào)復現(xiàn)模式，不再是板書的遷移與活動、課本的再現(xiàn)與組合、舊知的重復與羅列，而是通過軟件的高密度大信息量，使學生由模仿思維到程序思維再發(fā)展為創(chuàng)造性思維，體現(xiàn)了計算機輔助教學的卓越功能。

（三）反饋教學成果

建立計算機多媒體教室，為計算機輔助教學創(chuàng)設特定的環(huán)境，在這個環(huán)境中一人一機操作，可進行教學、練習、檢測等。重要的是，縮短了時空距離，加速了人與人之間的聯(lián)系溝通。教師還可以利用網(wǎng)絡技術將全部學生答案迅速收集統(tǒng)計，及時分析教學效果，從而調(diào)整教學的節(jié)奏和進程，迅速地及時反饋，使教學的調(diào)控合理化，又進一步調(diào)動了學生學習的積極性和主動性。提高了課堂教學效率，減輕了學生過重的課業(yè)負擔。我校化學教研組的老師在使用《溶液中離子共存問題》《氣體的制取與發(fā)生裝置》兩個課件的實踐中深切地體驗到及時反愧迅速調(diào)控的必要性與優(yōu)越性。在練習或檢驗過程中的任何時刻都可了解任何學生（或全班學生）的進度、成績及任意一題的通過情況，這是過去常規(guī)教學中難以實現(xiàn)的；常規(guī)教學往往是：要么耗時費力，時過境遷；要么望洋興嘆，心有余而力不足。這樣的課件還能隨意調(diào)出需要重新講解或答疑解難的問題，重點剖析，加強教學的針對性。

計算機聯(lián)網(wǎng)中CAI信息處理系統(tǒng)的使用，為知識反愧釋疑和進一步深化的及時性創(chuàng)造了條件，縮短了反饋周期，也使教室中的每位學生個體的學習行為置于教師主機的監(jiān)控之下，加強了調(diào)控的針對性，形成了課時內(nèi)講、練、評一體化。

（四）優(yōu)化教學過程

現(xiàn)代教學方法的根本點是，讓學生積極主動地獲取知識，全面提高各種能力，使每個學生獲得充分發(fā)展。我們進行計算機軟件研制和教學實踐是從我國、我校的實際出發(fā)，無論是單機自學的學件，示教演示的課件，交互式，VCD視盤均把握以下方法論的原理：堅持整體觀點，重視多樣化；貫徹綜合觀點，力爭最優(yōu)化。

在《原電池》一課里，通過人人動手實驗已經(jīng)令人信服地看到了利用化學反應產(chǎn)生電流的事實。在學生急切渴求解決疑問——電流究竟是如何產(chǎn)生時，計算機屏幕上以鮮艷的彩色圖像展示出銅鋅兩種金屬的自由電子的濃度的不平衡，又以生動的動畫效果模擬出自由電子在電位差的作用下沿著導線從低電位向高電位的定向移動。畫面中H＋得電子成為H原子，兩個H原子結(jié)合為分子，H2氣泡在銅板上冉冉升起。逼真的動畫效果、聽覺效果與視覺效果的融洽，學生眼耳手腦的全部調(diào)動并聚焦于一點，達到了教學的最優(yōu)化。在課件《烷烴的系統(tǒng)命名法》里，一個繁雜的多支鏈的長鏈烷烴的結(jié)構(gòu)式，通過計算機的圖形轉(zhuǎn)換功能、閃爍提示功能很容易比較出“最長碳鏈”的位置及碳數(shù)；利用不同色彩的區(qū)別也很容易比較出碳鏈編號的起迄端的正確抉擇。教師在軟件的配合輔助下使學生順利完成了由“知”到“懂”到“會”到“對”（正確），再到規(guī)范的全過程。

計算機以其獨特的功能創(chuàng)造良好的思維情境，培養(yǎng)能力，發(fā)展智力，教師、計算機、學生形成一個有機的組合。教師通過計算機教懂、教準、教活、教精，又促使學生樂學、善學、勤學、活學，師生共同進入教與學的自覺狀態(tài)和最佳狀態(tài)，增加了課堂教學的活力，優(yōu)化了課堂教學過程。

我校化學教研組編制的教學軟件正在逐步從單課件走向系統(tǒng)化，從無聲彩色動畫走向多媒體，從順序執(zhí)行走向多項選擇，從群體教學發(fā)展到個別教學，向著具有教師備課、課堂教學、課后輔導、學生自學的多功能方向發(fā)展。

三、幾點思考

通過幾年來的實踐，我們認識到計算機技術在化學教學過程中主要用于教學信息的呈現(xiàn)、教學效果的分析和教學過程的控制。在教學中它已經(jīng)發(fā)揮了巨大作用，但這方面特別符合我國國情的可資借鑒的現(xiàn)成經(jīng)驗并不多，必須加強研究。

教學手段的現(xiàn)代化為教學進程提供了一個新的發(fā)展空間，師生相互作用的條件趨于多元化，使學生在知識、能力、興趣、特長、個性品質(zhì)等方面的發(fā)展成為可能。值得關注的是信息技術的進一步發(fā)展，將更有效地推動教學改革。信息高速公路的實現(xiàn)為因材施教個別化教育的發(fā)展提供了很大空間，突破了時間的限制。

（一）進行計算機輔助教學的研究首先要明確其地位是“輔助”，而不是“代替”，不可盲目地、不加分析地用計算機輔助教學代替其它教學方法和手段。要堅持不可取代性原則，盡可能地避免或縮短形式上的追求過程。

（二）一切能夠用實驗去研究的教學問題就絕不能脫離實驗，可以通過微機解決其局部放大模擬或微觀變化宏觀展現(xiàn)。鑒于實驗教學的功能是任何手段替代不了的，學生在實驗中所經(jīng)受的思維、操作、分析、觀察能力的鍛煉，在實驗中對情緒、意志、毅力等品質(zhì)的形成只能通過實驗來實現(xiàn)。因此，不能因計算機輔助教學的開展而削弱實驗教學，即堅持以實驗為基礎的教學原則。

篇13

三、不被孩子的要求所左右。在“可以”和“不可以”、“應當”和“不應當”這樣一些基本概念上要有一個較明確的界限。在某些問題上要大膽地說“不”。有些父母從不拒絕孩子的要求，惟恐孩子不能事事如意。這種溺愛是一種家庭創(chuàng)傷，它給孩子們帶來的絕不是家長所希望的幸福，而是與年齡不相符的幼稚和自私自利。父母對子女那種無私的愛，必須與嚴格要求結(jié)合起來才是真正的愛，才能把子女培養(yǎng)成為真正的人。

四、對孩子進行一些挫折教育。不用隱藏父母的喜怒哀樂，家長應該讓孩子從小知道人間的艱辛。不少家長認為孩子還小，因此，總設法讓孩子繞開艱難困苦，盡量不讓他們經(jīng)歷傷心事件，也不愿在孩子面前流露出自己的苦難。以致于不少小孩到了一定年齡還不知道人的生活中竟有痛苦和悲傷。人的一生都不可能是一帆風順的。挫折、失敗、困難總是與人結(jié)伴而行。從挫折本身來說，它具有兩重性，一方面它給人帶來痛苦和不幸，帶來各種壓力，另一方面它又能鍛煉人的意志，使人堅強起來。如有時候挫折把人逼上絕路，人便產(chǎn)生背水一戰(zhàn)的決心，集中精力想對策，往往會出現(xiàn)一種超越自身的潛力和智慧。人們能抵御各種挫折壓力而使人獲得心理上的平衡的能力，就叫耐受力，或叫挫折承受力。從人才成長的一般規(guī)律來看，順境可以出人才，逆境也可以出人才。從某個角度看，在逆境中經(jīng)過挫折錘煉成長起來的人才，其生存力、競爭力更強。科學史家貝里奇指出：人們最出色的工作往往在處于逆境的情況下做出，思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦都可以成為精神上的興奮劑。中國有許多格言：“天降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”；“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”……講的就是這個道理。一個人從小經(jīng)過逆境磨煉，或經(jīng)過良好心理健康教育，才會不斷增強承受挫折的能力。

五、敢于體罰孩子。由于教育方式的改變與社會風氣的民主化，近來很多做父母的都盡量避免體罰孩子。可因為獨生子女的受寵，令許多父母抱有一種“愛還愛不來，怎么舍得打”的心態(tài)，愈發(fā)使得孩子缺乏一種具有震撼力度的家庭教育。我看到過這樣的一個故事：由于調(diào)皮，三個男孩推著建筑工地上的手推車玩，兩人坐在上面，一人在后面推，為了滿足冒險心，他們們從一個很陡的坡上往下沖，結(jié)果他們都掛彩了。回到家里，父親狠狠地揍了他的兒子，也就是這個“冒險隊”的“隊長”。盡管“隊長”極不情愿地接受了這個體罰，但當父親寬大厚實的手掌，打在他臉頰上的同時，他卻感覺到父親的愛意，這種既愛又恨的感受，至今仍深深地鐫刻于心中，久久不能忘懷。從而有了這個故事。“體罰”，它把父親的教誨，直截了當、毫無修飾地傳達給孩子，而其中的寓意，不外乎是—“親情”。在這個時候，母親或父母的父母有可能充當孩子守護神的角色，不要理會他們，因為你是孩子的父親，你必須對孩子將來的成長負責，你自己可能也是從小被體罰而長大的。有句俗語：“木棒下出好人”。當然，“暴君式”的教育也會對小孩的成長帶來負面的影響，隨著父母的素質(zhì)的提高，我想能處理好這種關系的。

六、教育的責任不能全委諸學校。有少部分人單純地認為，學生發(fā)展的情況如何，功過全歸于學校。蘇霍姆林斯基早就不同意這種觀點，他說：“教育的效果取決于學校和家庭的教育影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學校的教學和教育過程中會像紙鑄的房子一樣倒塌下來。”家庭是人生的第一學校，父母是孩子最早和不可替代的教師，家庭教育是學校教育的基礎和重要補充。學校和家庭相互支持和配合，才能促進學生的健康發(fā)展。不管工作多忙，都別忘了家里還有更重要、更復雜、更細致的工作——教育人的工作。任何人，從部長到看門人，都可以找到替代的人選，可一個真正的父親是不能由旁人來替代的。如果孩子的學校請你去談談，你就一定要請假到學校去，這是一個極好的三方交流的機會。并且最好你能主動地把與老師交流的時間安排到你的日程表中去，給小孩的最好鼓勵是讓小孩感覺得到你對他的關心。