引論：我們?yōu)槟砹?3篇閱讀教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
第一，可以利用音樂創(chuàng)設(shè)出美的氛圍。音樂可以調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于審美客體良好的審美情感，創(chuàng)設(shè)良好的審美情境，使學(xué)生在其中得到美的享受，使客體與主體之間在感情上引起共鳴，使欣賞者在不知不覺中深入到藝術(shù)形象之中，感受作品的情感，得到良好的審美體驗(yàn)。比如，教師在對(duì)《荷塘月色》進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，可以選擇《春江花月夜》這一古箏名曲，在上課之后播放，樂曲旋律優(yōu)美，之后將其當(dāng)作背景音樂，將課文之中比較優(yōu)美的句段選擇出來，由教師和學(xué)生不斷進(jìn)行誦讀和體會(huì)，在音樂和課文一起融合的審美氛圍之中，對(duì)課文能夠深入理解與認(rèn)識(shí)。第二，可以利用影像進(jìn)行教學(xué)。在課堂中播放錄像，能夠讓學(xué)生對(duì)作品中的意蘊(yùn)美有直觀的感受。比如，《壺口瀑布》這一課，教師可以播放錄像，使學(xué)生對(duì)壺口瀑布的氣勢(shì)以及壯美有一定的認(rèn)識(shí)，之后帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作品之中，借助影像的作用，使學(xué)生對(duì)作品有良好的領(lǐng)悟。
三、對(duì)課文內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘
篇2
繪本閱讀可以當(dāng)成一種游戲，一種文圖和聲音的游戲。席勒說：“從游戲出發(fā)，想象力在它追求自由的形式的嘗試中，終躍到審美的游戲。”繪本閱讀這種游戲，憑借一種初始的審美經(jīng)驗(yàn)去傾聽和參與，在想象的游戲中將一切實(shí)體的經(jīng)驗(yàn)與理念加以擱置，進(jìn)入一種主體與客體、感性與理融的審美境界。繪本閱讀時(shí)，孩子聽也好，思考也好，動(dòng)手或動(dòng)腳參與互動(dòng)，動(dòng)口發(fā)言討論，都必然是游戲。雖然有時(shí)我們會(huì)用“幼兒園繪本課程”，但我并不希望繪本閱讀成為日常的一種課程。它是一種綜合教育，是一種經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)是通過參與故事的講述、圖畫的欣賞和自我的表達(dá)的過程獲得的。大量的繪本閱讀作為重要的幼教資源，可以把兒童的個(gè)體差異誘發(fā)出來，并在某種程度上滿足個(gè)體差異帶來的情感、心理、認(rèn)知等方面的需求。繪本教育所強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是自由表現(xiàn)的過程，而不是一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)。嚴(yán)格地按照課程設(shè)計(jì)，以教學(xué)過程以及教學(xué)步驟作為評(píng)價(jià)繪本閱讀活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，乍看上去是個(gè)完美的課堂，卻未必有益于兒童的個(gè)性化發(fā)展。說到這里，我想起中國足球的少年隊(duì)總是強(qiáng)于青年隊(duì)，青年隊(duì)又強(qiáng)于國家隊(duì)。這不能不讓人思考：少年兒童的天性和個(gè)性是不是在成長的過程中被一點(diǎn)點(diǎn)削弱？作為同樣具有游戲?qū)傩缘淖闱颍瑥哪撤N角度上來說，也是需要維護(hù)孩子的天賦和個(gè)性化發(fā)展的，不能靠一刀切的功利性訓(xùn)練。
篇3
2．1推廣主體能力弱化
總體數(shù)量少、覆蓋面積小是圖書館服務(wù)能力弱化的突出表現(xiàn)。截止2012年，我國共有公共圖書館3076個(gè)，其中縣市級(jí)圖書館2683個(gè)［8］，基本達(dá)到“一縣一館”的配置，初步形成了覆蓋全國的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。但三千多個(gè)公共館中，專業(yè)少兒圖書館僅有99個(gè)，絕大多數(shù)兒童服務(wù)功能仍由地方公共館承擔(dān)。盡管如此，也僅能達(dá)到平均每44萬人、每3201平方公里才擁有一座公共圖書館的覆蓋面，平均服務(wù)半徑約32．8公里，遠(yuǎn)超國際圖聯(lián)規(guī)定的4公里標(biāo)準(zhǔn)［9］，這與圖書館文化、教育、信息中心的地位極不相稱。經(jīng)費(fèi)投入低是掣肘圖書館服務(wù)能力的關(guān)鍵問題。據(jù)文化部統(tǒng)計(jì)，2009年我國有675個(gè)縣級(jí)圖書館全年無購書經(jīng)費(fèi)，占當(dāng)年縣級(jí)圖書館總數(shù)的27．1％。經(jīng)費(fèi)不足直接導(dǎo)致圖書館資源保障能力低下，不少館二、三十年來沒有買過一本新書，完全失去了對(duì)讀者的吸引力，只得靠出租場地，經(jīng)營網(wǎng)吧、茶室及各類培訓(xùn)學(xué)校維持運(yùn)轉(zhuǎn)。“造城運(yùn)動(dòng)”導(dǎo)致圖書館進(jìn)一步邊遠(yuǎn)化。不少地區(qū)在大拆大建的“造城運(yùn)動(dòng)”中興建了一批地標(biāo)式圖書館建筑，看似加大了對(duì)圖書館的投入力度，但實(shí)際上這類拆建基本上都是拆除原處市中心的老館，另在新城區(qū)修建新館。而新城區(qū)往往人煙稀少、交通不便，無異于將圖書館進(jìn)一步邊遠(yuǎn)化，造成圖書館利用率長年低迷。以南充市圖書館為例，新館修在市政府新區(qū)，周邊除了政府單位，人流量極低，從順慶區(qū)中心乘公交到館至少需要30分鐘，若從高坪區(qū)、嘉陵區(qū)中心乘公交到館則需1－1．5小時(shí)，以致市民戲稱“喬遷新館之日即是圖書館沒落之時(shí)”。放眼全國，此種情形絕非個(gè)案。
2．2推廣活動(dòng)主題單調(diào)
受傳統(tǒng)文化影響，我國圖書館長期呈內(nèi)向式發(fā)展?fàn)顟B(tài)，“等”、“靠”思想嚴(yán)重，缺乏主動(dòng)服務(wù)社會(huì)的動(dòng)力。但信息技術(shù)的飛速發(fā)展，改變了信息傳播的方式，存在價(jià)值受到質(zhì)疑的圖書館被逼朝外向化轉(zhuǎn)型。由于欠缺經(jīng)驗(yàn)，圖書館的兒童閱讀推廣只有摸石頭過河，活動(dòng)策劃上偏好借鑒上世紀(jì)末政府主導(dǎo)的“青少年愛國主義讀書活動(dòng)”、“知識(shí)工程”等極具宏觀意義的選題。這類主題宣揚(yáng)“閱讀改變?nèi)松保x予閱讀過于厚重的意義，遠(yuǎn)離兒童日常生活，反倒使之產(chǎn)生敬而遠(yuǎn)之的心理。有些館的活動(dòng)年年搞，但沒有認(rèn)真調(diào)查兒童的閱讀興趣與實(shí)際需求，翻來覆去就是講座、展覽、朗誦會(huì)等老一套，缺乏創(chuàng)新，對(duì)兒童吸引力明顯不足。這反映出我國兒童閱讀推廣目前普遍存在形式化嚴(yán)重、主題假大空、缺乏系統(tǒng)的長期規(guī)劃等問題，單靠零敲碎打、淺嘗輒止的嘉年華活動(dòng)，很難將兒童閱讀推向深入。
2．3安全主題童書稀缺
2012年，我國共有580家出版社，其中530家參與了童書出版，共出版兒童讀物30966種、47823萬冊(cè)，占當(dāng)年全國圖書出版總量的7．49％。［10］從數(shù)量上講，不能算少，但從主題上看，涉及安全內(nèi)容的童書實(shí)在不多，甚至沒有一本經(jīng)過科學(xué)論證的全國性防教材。這點(diǎn)可以新聞出版總署向全國青少年推薦百種優(yōu)秀圖書書目為佐證。該書目2004至2013年共推薦十批次，1000種圖書。其中涉及安全主題的圖書僅有5種，占總量的0．5％，分別是《青少年自我保護(hù)掌中寶》（2005）、《告訴孩子自救自護(hù)119招》（2006、2009、2010）、《全民應(yīng)急科普叢書》（2007、2009、2011）、《你該怎么辦李澍曄叔叔避險(xiǎn)高招101》（2008）、《兒童安全自救早知道》（2013）。其中《告訴孩子自救自護(hù)119招》與《全民應(yīng)急科普叢書》的多次入選，充分反映了出版社在選題上忽視安全主題，導(dǎo)致該類型圖書更新緩慢的弊病。受利益驅(qū)動(dòng)，童書出版的選題結(jié)構(gòu)越來越畸形，某個(gè)選題一旦引爆市場，各出版社蜂擁而上。如《哈利波特》火了，跟著熱銷一批妖魔鬼怪；“雞皮疙瘩”熱賣，引來一群僵尸幽靈。畸形的選題結(jié)構(gòu)直接影響了兒童的閱讀結(jié)構(gòu)，根據(jù)筆者對(duì)四川南充西華師范大學(xué)附小1－6年級(jí)340名學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)其閱讀內(nèi)容主要為：動(dòng)漫類占72．4％，奇幻類占69．7％，童話類占66．8％，歷史類占32．6％，文學(xué)類占26．5％，軍事類占18．2％，藝術(shù)類占11．2％，其他類無一談及安全。在大環(huán)境的影響下，童書出版娛樂化、同質(zhì)化、成人化等問題逐漸顯現(xiàn)，一批如《泡妞寶鑒》、《我的美女老師》等涉嫌內(nèi)容的圖書，居然成了中小學(xué)生引以為傲的談資。盡管等五部門于2013年聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)少兒出版管理和市場整治的通知》，對(duì)童書市場開展了專項(xiàng)整頓，查處了一批違規(guī)出版社，但童書出版結(jié)構(gòu)上的偏失仍將長期持續(xù)。
2．4欠缺推廣合作機(jī)制
《公共圖書館服務(wù)發(fā)展指南》指出：“一個(gè)成功的公共圖書館是充滿活力的機(jī)構(gòu)，能夠與其他機(jī)構(gòu)和個(gè)人合作”，“滿足本社區(qū)多樣化和不斷變化的需求”。但我國圖書館長期受內(nèi)向式發(fā)展觀念的影響，在兒童閱讀推廣活動(dòng)中往往孤軍奮戰(zhàn)，有很強(qiáng)的封閉性，沒有充分認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，圖書館只是其中的重要一環(huán)，既缺乏與系統(tǒng)內(nèi)其他環(huán)節(jié)展開合作的主動(dòng)性，又缺少借鑒其他推廣活動(dòng)成功經(jīng)驗(yàn)的積極性。新世紀(jì)以來，除了政府主導(dǎo)的大型閱讀推廣活動(dòng)以外，不少相關(guān)社會(huì)機(jī)構(gòu)（出版商、書商）與民間團(tuán)體（紅泥巴村、毛毛蟲上書房）或個(gè)人（梅子涵等作家）也紛紛投身兒童閱讀推廣工作，并取得了一定的成績。但鮮有圖書館能夠積極主動(dòng)的與之進(jìn)行合作聯(lián)動(dòng)，進(jìn)一步擴(kuò)大兒童閱讀推廣活動(dòng)的影響力，使得推廣參與主體力量分散化、零星化，直接影響了最終的社會(huì)效果。
3面向安全教育的兒童閱讀推廣發(fā)展策略
3．1加強(qiáng)政府重視
少年智則中國智，少年強(qiáng)則中國強(qiáng)。從宏觀角度看，以閱讀推動(dòng)兒童安全教育全面深入，事關(guān)國家前途與民族發(fā)展的戰(zhàn)略部署。國家理應(yīng)將兒童閱讀上升為國家戰(zhàn)略，做好制度建設(shè)、經(jīng)費(fèi)投入上的長期規(guī)劃，并推動(dòng)落實(shí)。近年，政府下發(fā)了《關(guān)于開展全國少年兒童閱讀年活動(dòng)的通知》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少年兒童圖書館建設(shè)工作的意見》等文件，但“通知”、“意見”終歸缺乏有效的約束與強(qiáng)制執(zhí)行的效力，看上去更像是“逢年過節(jié)”發(fā)個(gè)例行公事的文書應(yīng)個(gè)景而已，徒具形式，缺乏實(shí)際價(jià)值。對(duì)此，首先需要政府加快圖書館法的立法進(jìn)程，在法律上定義圖書館的定位、角色、職責(zé)，從制度上解決圖書館發(fā)展中面臨的政策、人員、資金困局，從而強(qiáng)化圖書館的服務(wù)能力與教育功能。其次推動(dòng)兒童閱讀立法，將閱讀工作納入法制軌道，充分保障兒童閱讀的基本權(quán)利。制定兒童閱讀規(guī)劃，設(shè)定長遠(yuǎn)目標(biāo)與階段性目標(biāo)，分步實(shí)施，在全社會(huì)營造閱讀氛圍，普及閱讀意識(shí)與觀念。再次，地方政府需要摒棄大拆大建運(yùn)動(dòng)式的發(fā)展模式，將拆建資金投入拓展圖書館覆蓋面上來。與其耗費(fèi)巨資把一個(gè)館修得精益求精，不如加強(qiáng)中小館的布點(diǎn)建設(shè)，為群眾提供更多的公共閱讀場所，全面提升圖書館的服務(wù)保障能力，更有助于圖書館的可持續(xù)發(fā)展。無論是美國的《ReadingExcellenceAct》、《NoChildLeftBehind》，還是日本的《兒童閱讀推進(jìn)法》，都證明了建章立法是推動(dòng)兒童閱讀發(fā)展的有效手段。美國政府每年近10億美元、日本政府每年200億日元的資金投入，則是法案執(zhí)行的有力保障。深圳已在國內(nèi)作出垂范，在“民生凈福利”專款支持下，至2012年該市共有公共圖書館641個(gè)，形成了完善的市－區(qū)－街道－社區(qū)四級(jí)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，達(dá)到每1．6萬人擁有1個(gè)圖書館的標(biāo)準(zhǔn)［11］，成功將公共閱讀資源、場所、服務(wù)推送至兒童生活圈，彰顯出“圖書館之城”濃厚的全民閱讀氛圍。
3．2改善圖書館服務(wù)
傳統(tǒng)觀念認(rèn)為圖書館閱讀服務(wù)無非就是開辟一塊空間，擺幾張桌椅，提供幾本書刊這么簡單。但時(shí)代在發(fā)展，圖書館的服務(wù)理念也要隨之變革，應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同讀者群體開展卓有成效的個(gè)性化服務(wù)。以兒童讀者為例，怎樣的環(huán)境營造才符合其審美特征，怎樣的空間布局才符合其行為特點(diǎn)，怎樣的書刊陳列才方便其閱讀使用等一系列問題都是圖書館在向兒童提供閱讀服務(wù)時(shí)必須考慮的因素。目前，我國大多數(shù)少兒館或少兒閱覽室普遍陳設(shè)單一、氛圍肅穆，忽視兒童的心理訴求，而且依據(jù)中圖法對(duì)童書進(jìn)行排架管理，超出了兒童的理解范圍，自然無法對(duì)其產(chǎn)生吸引力。反觀眾多兒童樂園專設(shè)的閱讀區(qū)，雖然圖書少，而且不完全是兒童讀物，但總能吸引一些孩子在此駐足翻閱。原因在于這里沒有圖書館規(guī)章的禁錮，卻有色彩斑斕的視覺感知、充滿童趣的行為體驗(yàn)，這對(duì)激發(fā)兒童的閱讀興趣至關(guān)重要。圖書館應(yīng)該借鑒此類經(jīng)驗(yàn)，以兒童為本，利用兒童喜歡色彩豐富事物的特點(diǎn)來美化環(huán)境，利用兒童喜歡新鮮事物的好奇心來設(shè)計(jì)相關(guān)設(shè)施，利用兒童喜動(dòng)的特征來布置空間，打造動(dòng)靜皆宜，閱讀與游戲功能互補(bǔ)的兒童閱讀區(qū)。圖書排架應(yīng)按主題予以簡單明了的分類，既符合兒童的認(rèn)知水平，又方便引導(dǎo)兒童閱讀。臺(tái)灣地區(qū)的“紙風(fēng)車?yán)L本館”就以童話情節(jié)為設(shè)定，采用藝術(shù)的設(shè)計(jì)手段，結(jié)合故事情景，營造出八個(gè)主題閱讀空間，使兒童產(chǎn)生在故事中閱讀的感受，帶來了集故事性、趣味性、知識(shí)性、文化性于一體的閱讀體驗(yàn)。這對(duì)改變兒童安全教育一味依賴枯燥說教的局面尤有幫助。
3．3創(chuàng)新主題活動(dòng)
中國圖書館學(xué)會(huì)在“十二五”規(guī)劃中明確提出要探索閱讀推廣活動(dòng)的新形式、新方法、新策略。要克服兒童閱讀活動(dòng)形式大于內(nèi)容的弊病，務(wù)必要注重活動(dòng)的實(shí)效性，而安全教育作為此前罕見涉及的活動(dòng)主題，對(duì)現(xiàn)有體系是個(gè)有益的補(bǔ)充。該主題活動(dòng)設(shè)計(jì)需注意三個(gè)問題：一是針對(duì)不同年齡段的兒童要提供層次化的活動(dòng)內(nèi)容，0－6歲幼兒以繪本故事為主，穿插各類模擬游戲，開展啟迪教育；6－14歲少兒以安全常識(shí)教育為主，結(jié)合各類科普活動(dòng)，讓孩子動(dòng)手操作或模擬體驗(yàn)用火、用電、溺水、墜落等意外傷害及人身侵害，深刻了解各種傷害的危害性，提升防范意識(shí)；14－18歲中學(xué)生以知識(shí)普及、生命關(guān)懷為主，通過各種案例的情景再現(xiàn)，讓學(xué)生知曉傷害的誘發(fā)機(jī)制、合理的規(guī)避方法，遵循基本規(guī)則與規(guī)律，培養(yǎng)自我保護(hù)與自救能力。二是活動(dòng)不能僅依靠圖書館自有場地，必須向?qū)W校、社區(qū)滲透，深入到兒童生活周邊，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)活動(dòng)覆蓋面小、受眾面窄的缺陷。溫州市少兒圖書館曾于2010年在五個(gè)社區(qū)成立“毛毛蟲上書房”社區(qū)閱讀基地，對(duì)社區(qū)內(nèi)3－12歲兒童定期開展親子閱讀活動(dòng)，為周邊家長、兒童就近參加活動(dòng)提供了極大的便利。三是活動(dòng)形式要多樣化、趣味化。充分利用兒童對(duì)新鮮事物有強(qiáng)烈觸碰感與參與感的特點(diǎn)，開展各類情景模擬活動(dòng)。如改編游戲“小老鼠上燈臺(tái)，偷油吃下不來，媽媽媽媽怎么辦？”“小老鼠別害怕，千萬不要跳下來，媽媽媽媽就來了。”“媽媽怎么還不來？老鼠弟弟要跳下來。”“老鼠弟弟太頑皮，高高的地方太危險(xiǎn)，千萬不能往下跳，要把媽媽緊緊抱，緊緊抱。”又如利用兒童對(duì)警察、消防員等公職的崇拜，可邀請(qǐng)他們參加《壞人來了》、《火場逃生》等情景劇表演；再如，模擬道路交通環(huán)境，向兒童傳授行走、騎車規(guī)范等。此類活動(dòng)生動(dòng)活潑、寓教于樂，兒童參與后印象深刻，更便于對(duì)安全知識(shí)的進(jìn)一步理解。
篇4
（一）優(yōu)勢(shì)和機(jī)會(huì)分析
大學(xué)生手機(jī)閱讀的最大優(yōu)勢(shì)在于能夠充分利用碎片化的時(shí)間廣泛搜索信息。現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快，人們的時(shí)間都很寶貴，都希望能夠最大化的利用好時(shí)間。對(duì)大學(xué)生而言也是一樣。現(xiàn)在的大學(xué)生不僅僅滿足于在課堂上學(xué)習(xí)書本知識(shí)，他們也積極的參加各種社會(huì)實(shí)踐，通過志愿活動(dòng)、社會(huì)兼職、掛職鍛煉、學(xué)生社團(tuán)等平臺(tái)鍛煉自己。對(duì)今天的90后大學(xué)生而言，完全坐在課桌前讀書的現(xiàn)象已經(jīng)很少見了。他們渴望知識(shí)，也渴望能力。他們的成才愿望很強(qiáng)，希望及早地接觸社會(huì)。因?yàn)楦惺艿搅司蜆I(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，為了找準(zhǔn)自身定位，找準(zhǔn)將來的發(fā)展方向，他們積極去進(jìn)行各種嘗試。他們感覺到社會(huì)發(fā)展快，競爭激烈，時(shí)間也異常寶貴。因而，在公交車上、在等車的時(shí)間、在飯后的空閑、在課間、在睡前，這些時(shí)間節(jié)點(diǎn)都能成為大學(xué)生手機(jī)閱讀的時(shí)間。這是大學(xué)生手機(jī)閱讀的一大優(yōu)勢(shì)。手機(jī)已經(jīng)成為現(xiàn)代生活的必需品，很多人對(duì)手機(jī)的使用已經(jīng)成為了習(xí)慣。隨著技術(shù)不斷的推陳出新，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也不斷發(fā)展，微博微信網(wǎng)游等新鮮事物層出不窮，年輕人尤其大學(xué)生是新生事物的主力軍。他們依賴手機(jī)，很樂于去嘗試和體驗(yàn)手機(jī)上的新鮮玩意。根據(jù)調(diào)查顯示，手機(jī)不在身邊心里覺得不舒服不適應(yīng)的比例高達(dá)到71％，覺得手機(jī)閱讀能夠獲知各種新潮事物的比例也是高達(dá)79％。手機(jī)閱讀的高度便捷性，加上移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，使得手機(jī)閱讀完全有可能成為主流閱讀方式，改變傳統(tǒng)紙媒閱讀的主體地位，并且擴(kuò)寬閱讀方式的場域，使得閱讀能擁有更多形式選擇。調(diào)查顯示，愿意使用手機(jī)閱讀而非傳統(tǒng)紙媒閱讀的比例占到52％。
（二）劣勢(shì)和威脅分析
手機(jī)閱讀的劣勢(shì)在于閱讀的內(nèi)容上依然受到限制，受制于手機(jī)閱讀服務(wù)的供應(yīng)商。這樣不管在線閱讀還是下載后的離線閱讀，接受信息相對(duì)而言較為被動(dòng)。以雜志為例，能夠在手機(jī)上閱讀的內(nèi)容受制于該雜志是否上傳到手機(jī)客戶端，而且實(shí)效性也不強(qiáng)，往往比紙媒慢上幾期。手機(jī)閱讀時(shí)間的碎片化不利于深層次的思考。根據(jù)調(diào)查，大學(xué)生手機(jī)閱讀選擇娛樂內(nèi)容的占54％，選擇獲取知識(shí)的占27％，選擇其他內(nèi)容的總共占19％。可見現(xiàn)在大學(xué)生手機(jī)閱讀更多是淺閱讀，消費(fèi)的是快餐文化。手機(jī)閱讀作為一種新的技術(shù)形式，其異化作用不能不提。波茲曼早在電視誕生之際就提出了“娛樂至死”的理論，手機(jī)閱讀也完全適用這一理論。調(diào)查顯示，很多人對(duì)手機(jī)形成了依賴，而且以娛樂為主的依賴，加上各種從手機(jī)閱讀中獲取的信息缺乏把關(guān)人的審核，這對(duì)大學(xué)生的成長成才是不利的。在對(duì)各種手機(jī)閱讀內(nèi)容的吸收過程中，大學(xué)生會(huì)越來越不愿意思考，越來越習(xí)慣于被動(dòng)的接受信息，對(duì)日益嚴(yán)肅的話題也以娛樂的形式呈現(xiàn)，并延伸到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。如今網(wǎng)絡(luò)段子的大行其道，網(wǎng)絡(luò)語言充斥著大學(xué)生的日常生活，屌絲文化逐漸蔓延，原因就是如此。大學(xué)生的自制力不夠，受挫能力差，容易選擇逃避的方式處理問題，各種娛樂化的手機(jī)閱讀內(nèi)容，服務(wù)商從商業(yè)的角度出發(fā)幾乎是不會(huì)考慮到大學(xué)生的實(shí)際情況，這是手機(jī)閱讀當(dāng)前面臨的問題。
三、媒介素養(yǎng)培養(yǎng)對(duì)大學(xué)生手機(jī)閱讀的要求
（一）理想狀態(tài)
學(xué)者魯賓認(rèn)為媒介素養(yǎng)主要有三個(gè)層面，即能力模式、知識(shí)模式和理解模式。根據(jù)郭慶光的觀點(diǎn)，我國的媒介素養(yǎng)教育經(jīng)歷三個(gè)層次，現(xiàn)在的媒介素養(yǎng)教育更加側(cè)重的是主動(dòng)使用媒介的能力。媒介素養(yǎng)是面對(duì)全體公民的教育，大學(xué)生作為國家未來的建設(shè)者和接班人，對(duì)媒介和信息的接收處理能力尤為重要。媒介素養(yǎng)教育要求的是大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有獲取、分析、評(píng)價(jià)和傳輸各種形式信息的能力。具體到大學(xué)生手機(jī)閱讀情況而言，媒介素養(yǎng)教育的理想狀態(tài)應(yīng)該是能夠自主的選擇手機(jī)閱讀的內(nèi)容，能夠利用手機(jī)快速的找到想獲取的訊息，并且能夠進(jìn)行深入的分析，理解并甄別出有效信息，然后能夠進(jìn)行再一次有效的傳播，傳播正能量。
（二）現(xiàn)實(shí)狀態(tài)
以“冰桶挑戰(zhàn)”傳播為例。“冰桶挑戰(zhàn)”是由國外開始風(fēng)靡的旨在關(guān)注“漸凍人”這一疾病的公益活動(dòng)，要么接受冰桶淋身的挑戰(zhàn)，要么為公益捐款。現(xiàn)在這一活動(dòng)在國內(nèi)也非常火爆，不論新老媒體都紛紛跟進(jìn)報(bào)道。筆者在調(diào)查的過程中同時(shí)增加這一活動(dòng)問題，試圖調(diào)查大學(xué)生在手機(jī)閱讀中的能否主動(dòng)利用媒介。對(duì)問題“你是如何了解到冰桶挑戰(zhàn)的內(nèi)容？”選擇在手機(jī)上網(wǎng)看新聞了解的占72％，主動(dòng)在手機(jī)上搜索的占18％，其他途徑的10％。對(duì)問題“你如何看待‘冰桶挑戰(zhàn)’這一活動(dòng)”選擇公益活動(dòng)有意義的占42％，選擇“挺好玩的”占37％，選擇“作秀，不關(guān)心”的占9％，選擇“其他”的占12%。對(duì)問題“你會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)活動(dòng)視頻或者新聞內(nèi)容嗎？”選擇是的占82％，選擇否的占18％。對(duì)問題“你會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)漸凍人的相關(guān)消息嗎？”選擇是的占37％，選擇否的占63％。從對(duì)問題的回答來看，大學(xué)生更多的還是被動(dòng)的了解冰桶挑戰(zhàn)的內(nèi)容，主動(dòng)去搜索更多相關(guān)信息的行為少；對(duì)這些信息的理解和判斷還不夠到位。例如隨著冰桶挑戰(zhàn)的風(fēng)靡，越來越多的名人明星加入，被指作秀的聲討不絕于耳，過度娛樂的批評(píng)也頻頻出現(xiàn)，而大學(xué)生對(duì)此事的理解還停留在表面的信息層面，沒有看到應(yīng)該思考的更深層次的內(nèi)容，比如公益活動(dòng)的宗旨、社會(huì)救助體系的完善等等，而僅僅是圍觀看熱鬧，更愿意轉(zhuǎn)發(fā)認(rèn)為好玩的比賽，而不是傳播關(guān)注“漸凍人”的信息。可見，當(dāng)前大學(xué)生手機(jī)閱讀的情況，不管是從使用現(xiàn)狀，理解信息，還是利用媒介方面，都離媒介素養(yǎng)的要求較遠(yuǎn)。
四、大學(xué)生手機(jī)閱讀的媒介素養(yǎng)教育策略
大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育需要高校各個(gè)部門的通力配合，形成合力共同開展。
（一）鼓勵(lì)大學(xué)生主動(dòng)接觸新媒體，形成手機(jī)閱讀的良好氛圍
當(dāng)前手機(jī)成為大學(xué)生閱讀的主要方式，這是手機(jī)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果。智能手機(jī)作為今天的新媒體得到大學(xué)生的青睞，校方應(yīng)該順應(yīng)趨勢(shì)，鼓勵(lì)大學(xué)生主動(dòng)接觸，接受各類新信息。學(xué)生工作部門對(duì)此事態(tài)度也應(yīng)該是因勢(shì)利導(dǎo)。宣傳部門還應(yīng)該主動(dòng)占領(lǐng)輿論高地，給學(xué)生傳遞這樣的信號(hào)。值得注意的是，作為教育者的老師們首先也要主動(dòng)接觸媒體新技術(shù)，進(jìn)而對(duì)學(xué)生開展媒介素養(yǎng)教育。對(duì)于青年教師而言這并不難，可能很多時(shí)候中老年教師對(duì)這些并不太感興趣，因而在對(duì)學(xué)生進(jìn)行的教育過程中就容易限于口頭說教的窘境。
（二）高校圖書館應(yīng)發(fā)揮更大的作用
學(xué)校的圖書館在大學(xué)生手機(jī)閱讀的氛圍營造中應(yīng)該發(fā)揮更大的作用。目前，高校的圖書館大都推出了電子書免費(fèi)下載服務(wù)，但是效果還不夠理想。一是宣傳力度，就廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院情況看，知道使用圖書館電子書下載服務(wù)的學(xué)生較少，主要是高年級(jí)經(jīng)常去圖書館的學(xué)生比較熟悉。因而圖書館應(yīng)該通過多種途徑讓廣大學(xué)生，尤其是低年級(jí)學(xué)生了解這一服務(wù)。二是提供電子書的內(nèi)容和數(shù)量，當(dāng)前高校的圖書館提供的電子書更多的是專業(yè)類書籍，而學(xué)生當(dāng)下的手機(jī)閱讀更偏向于娛樂化的內(nèi)容，因而高校圖書館在內(nèi)容選擇上可以充當(dāng)把關(guān)人的角色，選擇質(zhì)量較高的寓教于樂的書籍，先培養(yǎng)學(xué)生利用高校圖書館資源的興趣，吸引學(xué)生逐步適應(yīng)，進(jìn)而對(duì)圖書館專業(yè)書籍進(jìn)行手機(jī)閱讀。
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篇6
作為言語作品的文章，是言與意的統(tǒng)一體，即將意轉(zhuǎn)換為言之后的作品。然而，只有納入到教學(xué)程序中，文章才成為課文，具有教學(xué)的意義。所以，閱讀教學(xué)就是教師指導(dǎo)學(xué)生由言求意的言意轉(zhuǎn)換的行為，即將作者的文章還原為作者原本要表達(dá)的意。在將言還原為意的轉(zhuǎn)換過程中，我們常常會(huì)遇到對(duì)某些言語作品的非精確認(rèn)知與理解。例如讀舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》中的詩句：“我是你河邊上破舊的老水車／數(shù)百年紡著疲憊的歌／……我是你簇新的理想／剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫／”。“我”為什么會(huì)是老水車？為什么紡著疲憊的歌？歌怎么會(huì)是疲憊的？“我”為什么會(huì)是剛掙脫蛛網(wǎng)的理想？神話的蛛網(wǎng)又是怎樣一幅具體的圖景？這里邊難以窮盡，大有文章可做，做得越多越細(xì)，則越難以刨根究底，證明讀者仍未最后感覺到它究竟表達(dá)了什么，仍未真正捕捉住隱藏在言語幕后的內(nèi)蘊(yùn)。教師提供一個(gè)或幾個(gè)答案讓學(xué)生對(duì)這些詩句所蘊(yùn)含的真正的意進(jìn)行“是”或“非”的簡單判斷，總是難免給人一種霧里看花、隔山觀火之感。但閱讀教學(xué)終究是引導(dǎo)學(xué)生由言求意，怎么辦？只有借助于模糊集合與隸屬函數(shù)的方法，求取近似值，將這些詩句視為從歷史、現(xiàn)實(shí)角度對(duì)“我”與祖國割舍不斷的血肉的整體，讓人去感悟、去意會(huì)其深長悠遠(yuǎn)的韻味，不必將它的完整畫面與深邃意境肢解為具體的思想與清晰的認(rèn)識(shí)。由此可以看出，閱讀教學(xué)所具有的模糊性，實(shí)際上是教師引導(dǎo)學(xué)生依照言語作品的不確定性進(jìn)行籠統(tǒng)認(rèn)知與模糊理解。它以其更廣泛、完美與高效的特征，使學(xué)生與課文迅速溝通起來，節(jié)約了信息傳遞，并且更自由靈活地誘發(fā)學(xué)生大腦中表象的聚集，促使學(xué)生更深切地把握言語作品整體寓意以獲得更充分的審美享受。
閱讀教學(xué)的模糊性，在具體的教學(xué)實(shí)踐中往往表現(xiàn)為兩種基本形式：一種基本形式是由模糊到模糊，一種基本形式是由模糊趨向精確。
第一種基本形式是閱讀主體（學(xué)生）在認(rèn)識(shí)言語作品的類屬與形態(tài)時(shí)缺乏明晰的劃分而產(chǎn)生的模糊識(shí)別，始于對(duì)言語作品的模糊感知，終于對(duì)言語作品整體的模糊評(píng)判。有的學(xué)生在課前閱讀課文，大部分讀懂了，有點(diǎn)似懂非懂的味道，覺得作為言語作品的課文是非常美的，“此中有真意，欲辯已忘言”。［1］但在上課時(shí)聽老師講解分析課文，則味同嚼蠟，原先獲得的難以名狀的美感至此已渙然冰釋。這是因?yàn)閷W(xué)生在課前獲得了對(duì)課文的模糊感知，而教師卻以抽象干癟的條分縷析取代了學(xué)生對(duì)課文的模糊評(píng)判，使得學(xué)生的模糊識(shí)別在中途嘎然斷裂。高明的教師總是既尊重、保護(hù)學(xué)生在初始閱讀課文所獲得的模糊感知，又盡力地去完善學(xué)生對(duì)課文的最后的模糊評(píng)判。如在《藥》的總結(jié)課上問大家：“夏四奶奶與華大媽在墳場上相遇，是偶然的呢？還是必然的呢？”經(jīng)過緊張的思索與暫時(shí)沉默之后，學(xué)生興奮地舉起手說：“我想起來了”，但回答時(shí)又支吾其詞，模棱兩可，甚至前后矛盾。教師肯定了回答偶然者，因?yàn)榕既幌嘤鍪沟谜n文中明、暗兩條線索在此交匯；同時(shí)，教師又肯定了回答必然者，因?yàn)楸厝幌嘤鍪切≌f故事情節(jié)發(fā)展的結(jié)果，明、暗兩條線索的必然匯合要通過夏四奶奶與華大媽在墳場偶然相遇體現(xiàn)出來。感受言語作品的美，往往受個(gè)人的閱歷、心理、修養(yǎng)、情趣等制約而顯得靈活多樣，很難劃定一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這正如康德所言：“美應(yīng)當(dāng)是不可言傳的東西。”唯其如此，所以，“我們避免兩種極端的做法：一種是關(guān)于課文的意思一定都要讓學(xué)生說出來；另一種是教師一個(gè)人解說課文的內(nèi)容，說明藝術(shù)形象，卻沒有給兒童留下表達(dá)自己的思想和感情的機(jī)會(huì)，而兒童的這些思想和感情正是能夠反映他們對(duì)課文的理解和體會(huì)的”。
閱讀教學(xué)模糊性的另一種基本形式——由模糊趨向精確，是指教師引導(dǎo)學(xué)生先對(duì)課文進(jìn)行模糊處理再壓縮、抽象出相對(duì)明晰的界限，以便達(dá)到對(duì)課文較為明確的認(rèn)識(shí)。如教《從百草園到三味書屋》一文時(shí)，先讓學(xué)生在閱讀課文的過程中了解魯迅在百草園與三味書屋是如何度過少年生活的，然后讓學(xué)生理解課文的內(nèi)容。對(duì)于該課文的內(nèi)容理解，可以處理為界限相對(duì)明晰的三種認(rèn)識(shí)：A、嘲諷脫離實(shí)際的清末私塾教育，暴露封建社會(huì)對(duì)兒童身心健康的漠視、束縛和殘害；B、真實(shí)地再現(xiàn)了封建時(shí)代少年兒童入學(xué)前后的生活，表達(dá)了作者對(duì)生氣蓬勃的少年生活的懷戀與追求；C、表現(xiàn)了兒童熱愛大自然、喜歡自由快樂生活的心理，同時(shí)對(duì)束縛兒童身心發(fā)展的封建教育表示不滿。實(shí)際上，認(rèn)識(shí)C更切合課文，而認(rèn)識(shí)A與B也不無道理，社會(huì)上也有類似看法。明確的認(rèn)識(shí)、精確的評(píng)判并不是絕對(duì)的，而是有條件的、相對(duì)的，只是模糊程度較淺而已。從這個(gè)意義上說，由模糊趨向精確只不過是程度較深的模糊向程度較淺的模糊的過渡。
當(dāng)然，閱讀教學(xué)的模糊性并非將學(xué)生帶入一個(gè)糊涂、迷惘的境地而不可自拔，而是強(qiáng)調(diào)、重視學(xué)生對(duì)課文由言求意的理解應(yīng)具有豐富性與多元性；是為了打破傳統(tǒng)的單向線型思維模式給學(xué)生帶來的壓抑與桎梏
二
在閱讀教學(xué)中對(duì)課文信息進(jìn)行模糊處理，并非東施效顰，機(jī)械地照搬模糊數(shù)學(xué)的現(xiàn)成結(jié)論，而是有其深刻的內(nèi)在依據(jù)的。我們可以從言與意之間的非一致性、學(xué)生認(rèn)識(shí)過程本身、閱讀教學(xué)本身的特點(diǎn)這三個(gè)方面來分析、揭示其內(nèi)在原因。
閱讀教學(xué)的模糊性是否符合科學(xué)的道理，必然牽涉到言與意（語言與思維）之間較為復(fù)雜的關(guān)系。一般來說，語言的結(jié)構(gòu)單位如詞與詞組、單句、復(fù)句分別對(duì)應(yīng)著思維的結(jié)構(gòu)單位如概念、判斷與推理，這就使得語言表達(dá)思維活動(dòng)的產(chǎn)物——思想成為可能。強(qiáng)調(diào)語言與思想的一致性，言能盡意，則是將“意”視為“一般人在日常的知性范圍內(nèi)能把握的名物事理。”反映這種“意”的相應(yīng)的言語作品在本質(zhì)上是一種陳述化的文字符號(hào)。
但我們也必須看到，言與意之間又存在著深刻的矛盾，具有不一致性。周建人先生在1979年6月13日《光明日?qǐng)?bào)》的副刊《科學(xué)》上發(fā)表《思想科學(xué)初探》，在建國后首次提出“思想先于語言”的觀點(diǎn)。其實(shí)，在我國古代浩如煙海的典籍中，往哲先賢早就看到了言與意之間的內(nèi)在矛盾。《周易·系辭》對(duì)儒家的言意觀作了這樣的概括：“子曰：‘書不盡言，言不盡意。然則圣人之意不可見乎？’子曰：‘圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言。’”正因?yàn)檠詿o法窮盡意，所以再設(shè)立一個(gè)“象”來窮盡意，這個(gè)意中之象后來衍化、發(fā)展為言語作品中的意象。讀者只能尋言觀象，再尋象觀意，由言求意必須經(jīng)過“象”這個(gè)中間環(huán)節(jié)。《莊子·天道》說：“世之所貴道者，書也，書不過語，語有貴也。語之所貴者，意也。意有所隨，意之所隨者，不可以言傳也。”揚(yáng)雄《法言》里也說：“言不能達(dá)其心，書不能達(dá)言，難矣。”無論是莊子還是揚(yáng)雄，他們都認(rèn)為言是無法直接窮盡意的，更無法窮盡紛繁復(fù)雜的客觀實(shí)在。如果一定要用言去表現(xiàn)永恒的外在客觀，那只能是得其粗略而已：“可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也。言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。”（《莊子·秋水》）正是在這種本質(zhì)意義上，道家創(chuàng)始人老子才提出了“道可道，非常道；名可名，非常名”的深刻命題，意謂客觀的道可以說得出來則不是永恒的道，而概念能用概念來表達(dá)就不是永恒的概念。
意是對(duì)外在客觀的能動(dòng)反映，言要用來傳達(dá)意，言則陷入了困境——無法精確地窮盡意。言不盡意，則是因?yàn)檫@個(gè)“意”，既是人們窮盡宇宙奧秘、體悟人生真諦時(shí)所獲得的某種超驗(yàn)、獨(dú)特的難以名狀的心領(lǐng)神會(huì)，又是文學(xué)家在神與物游的過程中營造出來并具體呈現(xiàn)在言語作品中的“意象”。涵蓋了“心領(lǐng)神會(huì)”與“意象”的意，朦朦朧朧，模模糊糊，閃爍不定，瞬息萬變，它不僅包括了邏輯化的思想，而且包括了情感，更包括了思想與情感的復(fù)合體。何謂情感？情感屬于感知的心理領(lǐng)域，是客觀事物對(duì)人的作用而引起的肯定或否定，積極或消極的反映或體驗(yàn)。對(duì)于思想，我們可以條分縷析地采用精確的邏輯處理；而對(duì)于情感，我們則無法科學(xué)地加以量化，無法稱出它有多重，測出它有多長，算出它有多厚。無獨(dú)有偶，美國當(dāng)代語言哲學(xué)家莫漢蒂（J·N·Mohnty）也深刻地闡明了這一點(diǎn)：“正是在知覺領(lǐng)域中實(shí)在的事物與人·才·完·整地顯現(xiàn)出來。是知覺——而不是思想——給予我們關(guān)于其對(duì)象的實(shí)在感”，“但是，知覺領(lǐng)域總是比較模糊的：它有一個(gè)不確定的邊界和中心”，因而，“語言指稱達(dá)不到屬于實(shí)在的所指的絕對(duì)確定性和單一性。”內(nèi)涵豐富的意大于言，言要借助于“象”去傳達(dá)意，則必然會(huì)出現(xiàn)言外之象、象外之意，最終往往出現(xiàn)“言有盡而意無窮”、“含不盡之意于言外”，產(chǎn)生言語作品本身的不確指性。
篇7
強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能本位：認(rèn)為教學(xué)過程是知識(shí)灌輸、移植的過程。在為數(shù)不少的閱讀教學(xué)中，把理解教材當(dāng)作目的和中心，教師把有血有肉的教材分解成了一個(gè)個(gè)了無生氣的知識(shí)點(diǎn)教給學(xué)生，孤立地進(jìn)行詞語積累、語法分析和修辭訓(xùn)練，或者一味地搞灌輸式的“機(jī)械的發(fā)聲訓(xùn)練”，而“忘記”了文本的“精神”層面。學(xué)生主要依靠做大量的機(jī)械練習(xí)來學(xué)教材，師生成了教材的奴隸。這樣的閱讀教學(xué)，不僅必然造成閱讀教學(xué)的人文內(nèi)涵的失落，學(xué)生語言素養(yǎng)的發(fā)展也必然大打折扣。
以教師為中心：教學(xué)過程總是順著教師事先設(shè)計(jì)好的“路線”推進(jìn)。教師往往從教的角度去思考怎樣提高課堂效率，講課追求行云流水，滴水不漏，課堂儼然成了教師展示教學(xué)技巧的舞臺(tái)，而很少考慮到學(xué)生是否有效參與，參與面如何？課堂上即使有參與，往往也只是幾個(gè)尖子學(xué)生在唱戲，其余學(xué)生當(dāng)觀眾，課堂中缺少廣泛的、多向的交流，大多數(shù)學(xué)生被忽視，學(xué)生的能力得不到提高，個(gè)性得不到發(fā)展。
閱讀主體缺失：教師或以自己的心得強(qiáng)加于學(xué)生，或用教參的答案固定了教學(xué)的方向，限制了學(xué)生的自由；或強(qiáng)調(diào)閱讀技法，而忽視個(gè)體的情感體驗(yàn)；或以群體閱讀代替?zhèn)€性閱讀；或以作者的感受來人為提升學(xué)生的領(lǐng)悟。這種不從接受者的角度引導(dǎo)學(xué)生閱讀的教學(xué)造成了主體錯(cuò)位，使學(xué)生認(rèn)為閱讀就是應(yīng)付教師的提問，就是琢磨作品的答案，而與自己無關(guān)，以致迷失了自己。
二、閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)成為對(duì)話
（一）閱讀的本真意義在于讀者與作者的心靈對(duì)話。文本，是一定的符號(hào)系統(tǒng)，另一方面，它作為理解的真正對(duì)象，是一定的意義，即作者思想感情的表達(dá)。閱讀的本質(zhì)就是通過符號(hào)系統(tǒng)把握文本的意義，而決不是讀文字本身。然而，讀者對(duì)文本意義的把握，并非只是一個(gè)簡單地提取和被動(dòng)地單向接受的過程，而是基于自己的“前理解”（主要是語感和文化、精神方面的“內(nèi)存”），在對(duì)文本的叩問、質(zhì)疑、充實(shí)、延伸過程中，在與作者之心的溝通、交流、碰撞過程中，由讀者自己生成的。在閱讀中，作者求之以知音，讀者求之以會(huì)意，雙方同時(shí)臻于一個(gè)新的境界，即陶淵明在《五柳先生傳》中所說的“每有會(huì)意，便欣然忘食”。因此，閱讀的本質(zhì)，就是讀者通過文本與古今中外的作者進(jìn)行對(duì)話，通過文本與同時(shí)代的其他人乃至其他民族和國家的人進(jìn)行對(duì)話，通過文本與歷史和未來對(duì)話。讀者是在這樣的對(duì)話過程中，通過與作者精神世界的觀照，構(gòu)建和豐富起自己的精神王國。
（二）文本也是主體。解釋學(xué)認(rèn)為，文本，就物質(zhì)形式上講，它是我們閱讀教學(xué)中理解的客體，但這個(gè)客體不同于認(rèn)識(shí)論中認(rèn)識(shí)的客體——在認(rèn)識(shí)論的客體中，人們要認(rèn)識(shí)的是其本身的屬性和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。然而要理解的文本，其本質(zhì)是人賦予的意義。因此，我們對(duì)文本的理解，實(shí)際上是通過文本的物質(zhì)符號(hào)系統(tǒng)這個(gè)中介與物質(zhì)符號(hào)系統(tǒng)背后的作者進(jìn)行對(duì)話，從這個(gè)意義上說，我們閱讀文本，實(shí)際上是主體與主體之間的精神交流。作為文本作者的主體，有其特殊性，這特殊性表現(xiàn)在他不是“現(xiàn)場主體”，而是隱蔽的或者說沒有出場的主體，它可能與我們同一時(shí)代但不同空間，也可能與我們根本就不是同一時(shí)代，因而這個(gè)主體在閱讀過程中是無法言說的，是出于沉默狀態(tài)的。然而，文本主體之所以是主體，不僅僅是因?yàn)樗彩且粋€(gè)精神承載者，而且它仍然參與了我們的對(duì)話與交流，引導(dǎo)著、影響著、制約著我們的理解。其引導(dǎo)、影響、制約的中介便是其作品。我們可以這樣理解也可以那樣理解，或者我們只能這樣理解而不能那樣理解，除了理解者自身的因素外，還取決于作品。把握這一點(diǎn)特別重要。過去我們之所以對(duì)課文進(jìn)行隨心所欲的錯(cuò)誤理解，有一個(gè)重要原因便是忽視了文本背后那另一個(gè)主體的存在。從這個(gè)意義上，因?yàn)橛辛诉@個(gè)隱蔽主體，我們對(duì)文本的理解便不可能擁有絕對(duì)的自由。
（三）學(xué)生的閱讀是能動(dòng)的。“閱讀是個(gè)性化的行為。”（《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）接受理論告訴我們，面對(duì)文本，讀者的地位和作用與作者相當(dāng)，二者均為作品創(chuàng)造的積極參與者，讀者，決不只是對(duì)文本的被動(dòng)接受者。讀者對(duì)文本的接受過程實(shí)質(zhì)上是對(duì)作品的一種再創(chuàng)造過程，實(shí)際是讀者動(dòng)態(tài)地建構(gòu)文本意義的過程，在這一過程中，讀者參與創(chuàng)作的水平和結(jié)果是由其"期待視野"的不同而決定的。正如王夫之《船山遺書》所言：“作者用一致之思，讀者各以其情而自得。”這就要求我們教師要尊重學(xué)生作為讀者的地位，尊重學(xué)生個(gè)體獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。教師不能以權(quán)威的身份向?qū)W生宣布或判定文章的"確切"意思是什么。
因此，《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本對(duì)話的過程”。這一對(duì)話過程，具體包括教師與文本、學(xué)生與文本、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生四重對(duì)話的交織。閱讀教學(xué)的目的也可以說主要是通過學(xué)生與文本的對(duì)話實(shí)踐，學(xué)習(xí)如何與文本對(duì)話，從而培養(yǎng)起與文本對(duì)話的能力。在閱讀教學(xué)中，教師所起的作用主要是激發(fā)學(xué)生與文本對(duì)話的興趣，指點(diǎn)如何與文本對(duì)話的門徑，幫助克服在對(duì)話中遇到的困難。
三、作為對(duì)話的閱讀教學(xué)
作為對(duì)話的閱讀教學(xué)，具備以下特征：
——它應(yīng)是民主的、平等的教學(xué)。民主、平等是對(duì)話教學(xué)中的第—法則。因?yàn)閷?duì)話的現(xiàn)代意義不僅僅是狹隘的語言交談，而且是師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_心靈并彼此悅納。沒有民主與平等，師生之間是無法對(duì)話的。師生之間應(yīng)成為“伙伴”，對(duì)話的伙伴。這樣的師生關(guān)系，真正地具有人性，它自身就具有極大的教育價(jià)值。
——它應(yīng)是溝通的、合作的教學(xué)。“教學(xué)，是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進(jìn)行溝通的文化”。堅(jiān)持民主的、平等的師生關(guān)系法則，教和學(xué)雙方必然會(huì)走向積極的溝通與合作。在教和學(xué)雙方的溝通與合作中，對(duì)話的精神才得以體現(xiàn)。成功的教學(xué)，教師與學(xué)生之間必然存在著情感和思維上高質(zhì)量的對(duì)話。
——它應(yīng)是互動(dòng)的、交往的教學(xué)。有溝通和合作，必然會(huì)有互動(dòng)與交往。互動(dòng)和交往是在溝通、合作基礎(chǔ)上的進(jìn)—步的行為。教師、學(xué)生和文本之間，在互動(dòng)過程中，實(shí)現(xiàn)著多種視界的對(duì)話、溝通、匯聚、融合，從而在一定程度上使各自的認(rèn)識(shí)偏見得以克服，并產(chǎn)生新的視界，讓真理的探求不斷增加新的可能性。
——它應(yīng)是是創(chuàng)造的、生成的教學(xué)。對(duì)話性教學(xué)，不是簡單的傳遞信息，而具有重新建構(gòu)意義、生成意義的特征。在對(duì)話精神的作用下，教師、學(xué)生和文本之間，就教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行平等地交流、真誠地溝通，互相借鑒，取長補(bǔ)短，在合作的氛圍中，各自生成或建構(gòu)了自己的認(rèn)識(shí)與知識(shí)，與傳話式的教學(xué)相比教，整個(gè)教學(xué)過程是充滿創(chuàng)造色彩的。學(xué)生不再是知識(shí)的“接收器”，還是知識(shí)的“發(fā)生器”。
基于以上特點(diǎn)，我們不難看出，作為對(duì)話的閱讀教學(xué)與傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)之間的存異：第一，傳統(tǒng)教學(xué)重學(xué)生的接受，對(duì)話教學(xué)重學(xué)生的感悟；其次，傳統(tǒng)教學(xué)重的是訓(xùn)練，對(duì)話教學(xué)重的是實(shí)踐；第三，傳統(tǒng)教學(xué)只重聽說讀寫的技能、技巧，對(duì)話教學(xué)也重視學(xué)生聽說讀寫的動(dòng)機(jī)、意向、態(tài)度；第四，傳統(tǒng)觀念重結(jié)果輕過程，對(duì)話教學(xué)既重結(jié)果更重過程。
五、讓閱讀教學(xué)走向?qū)υ?/p>
（一）積極培養(yǎng)對(duì)話意識(shí)。在一個(gè)刻板呆滯的課堂氛圍中，富有活力和創(chuàng)造的對(duì)話是難以實(shí)現(xiàn)的。對(duì)話的原始意義是交談。但并非任何交談都是對(duì)話。對(duì)話過程本質(zhì)上是不同主體以各自不同的方式、聲音共同參與的精神歷程。良好的對(duì)話氛圍產(chǎn)生于教學(xué)主體間的對(duì)話意識(shí)。必須有這樣一種“對(duì)話意識(shí)”，即一種民主的意識(shí)、平等的意識(shí)、合作的意識(shí)，致力于共同創(chuàng)造新的精神境界和傾聽他人的渴望。如果沒有這種對(duì)話意識(shí)，沒有這種渴望，即使有再華麗的辭藻，再優(yōu)美的句子，都不是對(duì)話；而有了這種對(duì)話意識(shí)，即使言辭上再激烈，甚至是針鋒相對(duì)的爭辯，也是對(duì)話，而且還可能是更高級(jí)的對(duì)話；甚至，只要有了這種對(duì)話意識(shí)，人們相互之間默默無言的相對(duì)也是對(duì)話。正如人們所說的，沒有對(duì)話意識(shí)的問答，就像一個(gè)只有骨肉而無靈魂的僵尸，絕非真正的對(duì)話。”
（二）善于創(chuàng)設(shè)對(duì)話情境。閱讀教學(xué)是對(duì)話的過程，應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)多種多樣的對(duì)話情境，讓學(xué)生積極參與，激發(fā)他們對(duì)話的欲望和熱情。比如：1．創(chuàng)設(shè)課文情境。利用媒體創(chuàng)設(shè)情境，具有生動(dòng)、形象、逼真的特點(diǎn)，有讓人宛如身臨其境的感受，既提供了對(duì)話的素材，又能很好地引起學(xué)對(duì)話的欲望。2．創(chuàng)設(shè)問題情境。一個(gè)巧妙的設(shè)問，是一支點(diǎn)燃學(xué)生的火把。比如南湖一小劉全老師教學(xué)《“你必須把這條魚放掉！”》伊始，便讓學(xué)生看題目，想問題。學(xué)生抓住課題是人物的一句話這一特點(diǎn)紛紛質(zhì)疑：這話是誰對(duì)誰說的？“這條魚”是什么魚？為什么讓他“必須”放掉？這些問題激活了學(xué)生的閱讀期待，誘發(fā)了學(xué)生和文本以及師生、生生之間對(duì)話的渴望。有時(shí)，教師也可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生提出需要解決的問題，引發(fā)學(xué)生探究精神，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的對(duì)話熱情。一位老師教學(xué)《太陽》一課，教師講了自己的親身經(jīng)歷：小時(shí)候從報(bào)紙上得知蘇聯(lián)宇航員登上了月球，于是，立志長大了要登上太陽。這時(shí)，學(xué)生哄堂大笑，教師趁機(jī)問學(xué)生為什么笑，再引導(dǎo)學(xué)生饒有興趣地與文本對(duì)話，深入地了解太陽的特點(diǎn)。3．創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境。于永正老師是把表演引進(jìn)閱讀教學(xué)的餓高手，高就高在他組織的課堂表演，不是簡單的檢查匯報(bào)學(xué)習(xí)的結(jié)果，而是一場師、生同文本之間的是對(duì)話。像“演一演”、“做一做”、“說一說”、“唱一唱”、“畫一畫”等活動(dòng)方式，都能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)話的積極性。
篇8
（三）構(gòu)建開放的閱讀教學(xué)課堂語文課標(biāo)要求：“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。”“學(xué)生是學(xué)習(xí)語文的主人。”“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)學(xué)習(xí)者自我認(rèn)知建構(gòu)的過程，知識(shí)不是被動(dòng)地直接從外界輸入到學(xué)習(xí)者的頭腦中，它將知識(shí)的習(xí)得歸結(jié)為學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果，而且十分強(qiáng)調(diào)知識(shí)是學(xué)習(xí)者自我主觀建構(gòu)而成。在開放的閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的求知欲，關(guān)注學(xué)生成功感和交往的需求。問題讓他們提、疑點(diǎn)讓他們辯，結(jié)論讓他們得。教師在課堂中，應(yīng)充分發(fā)揮他們的自主性和創(chuàng)造性，應(yīng)盡可能地減少統(tǒng)一的要求，還給學(xué)生學(xué)習(xí)的自。新課標(biāo)倡導(dǎo)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。教師選擇的教學(xué)方式應(yīng)服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。
二、注重聯(lián)系，構(gòu)建開放的閱讀教學(xué)形式
開放的實(shí)質(zhì)是聯(lián)系。從時(shí)間上說是向前后輻射，從空間上說就是向校內(nèi)外，家庭、社會(huì)輻射，從內(nèi)容上說就是從書本向各學(xué)科、自然界輻射。只有注重聯(lián)系，才能實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的開放。
（一）加強(qiáng)同社會(huì)、自然的聯(lián)系，開放閱讀教學(xué)的時(shí)空語文課標(biāo)指出：“語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來。”“語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源。”家庭、社會(huì)、自然是知識(shí)的源泉。開放的課堂教學(xué)，不應(yīng)只局限于教室、校園內(nèi)，應(yīng)加強(qiáng)同家庭、社會(huì)自然廣闊的教育資源的聯(lián)系。美國教育家華特。B.科勒斯涅克說過：“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。”小語閱讀教材，許多內(nèi)容都是抽象的，甚至都是遠(yuǎn)離學(xué)生生活的實(shí)際的。因此，筆者認(rèn)為，必須開放閱讀教學(xué)的時(shí)空，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)、圖書館、博物館、報(bào)廊、自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情等課程資源。如《五彩地》一課可以引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)查找有關(guān)五彩池的介紹和圖片資料；《春天》一課，可以帶學(xué)生走進(jìn)大自然，尋找春天的足跡；《第一場雪》可以讓學(xué)生堆雪人，打雪仗，觀雪景；《放風(fēng)箏》可以帶學(xué)生去開展放風(fēng)箏的實(shí)踐活動(dòng)；《荷花》可以讓學(xué)生去荷花池邊觀賞荷花等等，活化了閱讀內(nèi)容，豐富了閱讀形式。
篇9
生：主人，我真的要走了。謝謝你幾年來對(duì)我的精心照料，我永遠(yuǎn)忘不了你。
生：主人，如果沒有你的照料，我可能早就死去了，我會(huì)永遠(yuǎn)記住你的。
生：主人，我不能再保護(hù)你了，你今后外出可要小心啊！
生：主人，我知道你讓我回到了大自然是為了我，我忘不了。
生：主人，你已教會(huì)我怎樣捕獲食物。放心吧，在大自然中，我一定會(huì)生存下去。
（《小獅子愛爾莎》）
教育家布盧姆把人的情感比喻成“潘多拉魔盒”。他強(qiáng)調(diào)在這個(gè)“盒子”里可以找到?jīng)Q定一個(gè)人人生性質(zhì)的力量。這則教學(xué)片斷中，教者在學(xué)生理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生由課文結(jié)尾想象此情此境中“如果愛爾莎會(huì)說話，它會(huì)對(duì)‘我’說什么”。學(xué)生的發(fā)言，盡管角度不同，但從中可以看出學(xué)生已經(jīng)領(lǐng)悟到了洋溢在課文字里行間的人與動(dòng)物之間的深厚情感。這種情感感悟使閱讀教學(xué)的過程成為人的意識(shí)、精神的培育過程，充分體現(xiàn)了閱讀教學(xué)的人文價(jià)值，達(dá)到了人文教育的目的。
“啊！我也弄不明白。你們想想為什么？”
生：列寧來到白燁樹下，為什么跟不會(huì)講話的灰雀說話，而不跟會(huì)說話的男孩講話呢？
師：啊！我也弄不明白。你們想想為什么？
（生讀書思考）
生：列寧怕小男孩傷心，所以不直接問小男孩。
生：列寧不愿意傷害小男孩的自尊心。
生：列寧怕小男孩難堪。
生：列寧對(duì)灰雀講話，實(shí)際上也是在跟小男孩說話。
《灰雀》）
《灰雀》一文，偉人列寧像一個(gè)普通老百姓一樣跟小男孩交朋友，蘊(yùn)涵著濃濃的人文精神。在這一片斷的教學(xué)中，教者有著極佳的教學(xué)洞察力，教者巧妙地借學(xué)生的疑問對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行啟發(fā)，再通過學(xué)生讀書思考，從而領(lǐng)悟到課文所表達(dá)的男孩愛灰雀、列寧愛灰雀更愛男孩的情感，學(xué)生對(duì)人與自然的和諧、人與人之間的和諧有了深刻的認(rèn)識(shí)，得到了人文精神的陶冶。
“想一想，‘我’更加明白了什么？”
師：課文結(jié)尾說“我”更加明白了戰(zhàn)士們退伍時(shí)為什么舍不得那些雪猴。想一想，“我”更加明白了什么？
生：雪猴的聰明、可愛、活潑讓退伍的戰(zhàn)士們舍不得。
生：雪猴通人性、善模仿，讓退伍的戰(zhàn)士們舍不得。
生：戰(zhàn)士和雪猴結(jié)下的情誼，讓退伍的戰(zhàn)士們舍不得。
生：戰(zhàn)士們舍不得那些雪猴，其實(shí)是忘不了與雪猴之間發(fā)生的生動(dòng)有趣的故事，忘不了與雪猴建立起的深厚的感情。
師：雪猴對(duì)邊防軍人為什么會(huì)那么友好呢？
生：因?yàn)檫叿儡娙似綍r(shí)愛護(hù)雪猴，把它們當(dāng)朋友。
師：這對(duì)我們有什么啟發(fā)呢？
生：我們要自覺地保護(hù)野生動(dòng)物。
篇10
眾所周知，任何教育學(xué)著作論及的對(duì)象都離不開老師和學(xué)生，教材和教學(xué)。老師沒有教材無以施教，學(xué)生離了教材無從就學(xué)。教學(xué)，從某種意義上講，就是對(duì)教材的教和學(xué)。它既是連接教師和學(xué)生的中介，又是整個(gè)教學(xué)過程的憑借。離開了它，學(xué)校將不成其為學(xué)校，教學(xué)將不成其為教學(xué)。據(jù)我所知，只有在那場“著名”的文化浩劫中，作為教材的文本才被撕毀、拋棄。然而，那是怎樣一個(gè)時(shí)代呢？那是一個(gè)造就“白卷英雄”的時(shí)代，那是一個(gè)毀滅文化的時(shí)代，其教訓(xùn)足以令人警醒。但我必須提請(qǐng)大家注意，我在這里主要說的是一種文本意識(shí)的迷失，并非物質(zhì)形式的毀滅。
還需要說明的是，我在這里呼喚文本意識(shí)的回歸，并非要我們的廣大語文教師去走脫離實(shí)際，輕視實(shí)踐的老路，更不是要把學(xué)生困在書本上，即使想這樣做，我也沒有這個(gè)本事。我的初衷是針對(duì)教學(xué)實(shí)際存在的這樣或那樣的忽視文本的現(xiàn)象，以便引起足夠的重視，在強(qiáng)調(diào)文本意識(shí)的基礎(chǔ)上，更好的發(fā)揮教學(xué)主渠道的作用和作為教材的文本的“例子”作用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)文本閱讀的超越。
語文教學(xué)和其它學(xué)科教學(xué)一樣，必須注重兩個(gè)實(shí)際：一是教材（文本）的實(shí)際。從內(nèi)容上講，每個(gè)文本所負(fù)載的信息都有一定的認(rèn)知指向，盡管這種指向不是單一的，并且隨著認(rèn)知對(duì)象的區(qū)別而有所不同，但它仍然制約著教學(xué)的方向，方式和方法；從形式上講，每種文本都有著內(nèi)在的特質(zhì)，其認(rèn)識(shí)規(guī)律是不盡相同的，對(duì)教和學(xué)都有其內(nèi)在的規(guī)定性。二是學(xué)生實(shí)際。每個(gè)生命個(gè)體都有其區(qū)別于其它生命個(gè)體的特點(diǎn)，包括知識(shí)、經(jīng)歷、理智、情感等。教師在教學(xué)中必須充分關(guān)注這種生命個(gè)體的區(qū)別，因材施教，放飛心靈，張揚(yáng)個(gè)性，達(dá)成教學(xué)的內(nèi)在和諧。文本教學(xué)的超越就是要在這些既定條件的限制和制約下，充分發(fā)揮教師和學(xué)生的生命個(gè)性，使教和學(xué)逐步從必然王國走向自由王國。要實(shí)現(xiàn)這種超越，我認(rèn)為，必須樹立以下觀念。
一、文本閱讀的整體觀。這個(gè)觀點(diǎn)并不很新鮮，但在實(shí)際教學(xué)中并未引起足夠的重視。究其原因是傳統(tǒng)的“三段式”教學(xué)模式在我們?cè)S多教師的頭腦中根深蒂固，往往在實(shí)踐中表現(xiàn)為一種不自覺的行為。要實(shí)現(xiàn)文本教學(xué)的超越，必須首先具備這種觀念。一方面雖然任何形式的文本都是由詞和句子組成的，但其意義并不是詞和句子的簡單相加，它的作用和意義必須從文本整體中認(rèn)識(shí)，換一個(gè)語境，其意義就會(huì)發(fā)生變化；另一方面“文學(xué)文本不只是表層句子所構(gòu)成，還有體現(xiàn)在話語中的深層意義。”對(duì)這種深層意義的把握，更需要從整體話語上去認(rèn)識(shí)。正如讀朱自清先生的《背影》，文中的“背影”是滲透了父愛和父子之情的文學(xué)形象，話語浸染著中國傳統(tǒng)的親情文化，如果我們僅只理解為人的形象背面，那只能叫做霧里看花，或者簡直“不識(shí)廬山真面目”了。傳統(tǒng)文本閱讀教學(xué)，從字詞句到篇章結(jié)構(gòu)，乃至于中心思想、寫作特點(diǎn)，把學(xué)生的悟性和情感淹沒在冰冷的課文分析之中，只見部分，不見整體，只見部分的拼湊不見部分與部分，部分與整體的有機(jī)聯(lián)系，從根本上違背了文本特質(zhì)及其閱讀規(guī)律。
二、文本閱讀的感性觀。從語言的角度看，文本的每個(gè)詞語，都有一定的意義，每一個(gè)句子都有一定的形式，每一種文體，都有其自身的語言特點(diǎn)，對(duì)它們的認(rèn)識(shí)，并將其內(nèi)化為一種能力，是一個(gè)長期的感知和積累過程，并不是靠老師在課堂上的分析和在黑板上的圖解來完成的。文本的閱讀必須通過語言材料培養(yǎng)學(xué)生這種對(duì)語言的感受能力，這是感性認(rèn)識(shí)的第一層次，是理解文本話語意義的基礎(chǔ)。學(xué)生只有具備了這種感知能力，才能走近文本，走進(jìn)文本。從話語的角度看，文本中呈現(xiàn)的每個(gè)形象（包括物象），都溶注著作者的思想、情感、想象，需要讀者全身心的去感受，在二者的互動(dòng)和碰撞之中，迸發(fā)生命的火花，體味生命的律動(dòng)，從而創(chuàng)造出新的形象，展現(xiàn)作品的意義。這是更高層次的體驗(yàn)和感知。
三、文本閱讀的人文觀。把文本閱讀從工具性、文章學(xué)中解放出來是時(shí)代的要求，是素質(zhì)教育的呼喚，是學(xué)生人性、人格發(fā)展的需要。高中語文新大綱明確指出，語文“是人類文化的重要組成部分”，“對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化，提高國民素質(zhì)都具有重要意義”。大綱還指出，在教學(xué)過程中，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛語言文字、熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德和愛國精神，培養(yǎng)高尚的的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。如前所述，課本是紙介文化的精華，是文化傳承的重要工具。正是屈原那上下求索追求真理的執(zhí)著精神，范仲淹那憂以天下、樂以天下的博大襟懷，文天祥那永垂青史的民族氣概，諸葛亮那鞠躬盡瘁的赤誠態(tài)度……在課本中閃爍著熠熠光彩，孕育了一代又一代志士仁人，造就了一個(gè)又一個(gè)民族脊梁。文學(xué)即人學(xué)，人文之學(xué)，它可以在更高層次上優(yōu)化人的精神品質(zhì)、思想情操。一部《鋼鐵是怎樣煉成的》曾經(jīng)使多少人為之感動(dòng)，一部《青春之歌》有多少人為之激奮，一部《三國演義》又有多少人為之感慨。讀曹操的詩歌使人豪邁慷慨，讀冰心的散文使人憐愛多情，讀魯迅的小說使人深沉悲涼……文學(xué)的熏陶感染是青少年不可多得的精神食糧，文本的人文觀就是要讓青少年在文學(xué)作品的熏陶感染中發(fā)展成長。我主張文本閱讀的人文精神，首先是要把學(xué)生當(dāng)作人來看待，反對(duì)一切可能使他們異化的教學(xué)現(xiàn)象，從根本上關(guān)懷他們的發(fā)展和未來。
四、文本閱讀的創(chuàng)造觀。素質(zhì)教育的核心是創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，文本的理解和接受本身就是一個(gè)再創(chuàng)造的過程。在這個(gè)過程中，老師要善于激發(fā)學(xué)生思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生想象，從而創(chuàng)造出溶注學(xué)生自身情感和智慧的新形象，顯現(xiàn)作品話語背后的隱喻和寓意。同時(shí)，在作品提供的多層次結(jié)構(gòu)框架中，往往隱匿著許多作者有意或無意留下的未定性意蘊(yùn)空間，如《孔乙己》中孔乙己結(jié)局到底怎樣呢？死了沒有？怎么死的呢？這些“空白”有待讀者去發(fā)現(xiàn)，去填補(bǔ)，去闡釋。西方神學(xué)解釋家H•奧特認(rèn)為，這種空白的理解和填充，往往體現(xiàn)了人的生存中必然存有的一種生命體驗(yàn)，也是人的真實(shí)中最為本真和創(chuàng)性的東西。文本的閱讀，就是要驅(qū)譴學(xué)生的生命原動(dòng)力去發(fā)現(xiàn)，去填補(bǔ)這些“空白”，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的目的。過去我們的閱讀教學(xué)，只注重知識(shí)灌輸，不重視能力培養(yǎng)，特別是不重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致許多學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，成為“書袋子”、“書呆子”，這是語文教育的悲劇。
篇11
1.當(dāng)前閱讀教學(xué)問題設(shè)計(jì)的困惑。
閱讀教學(xué)法在當(dāng)前的初中語文教育中已經(jīng)得到了一定范圍的應(yīng)用，但是效果還不夠明顯，通過對(duì)初中語文的閱讀教育調(diào)查發(fā)現(xiàn)，主要原因是當(dāng)前閱讀教學(xué)中問題的設(shè)計(jì)存在以下兩點(diǎn)不足：（1）問題設(shè)計(jì)單一化。有一部分教師在設(shè)計(jì)問題時(shí)，總是采用同一種提問方式，學(xué)生對(duì)這些問題早已經(jīng)司空見慣，很難提起興趣繼續(xù)閱讀，這就促使閱讀教學(xué)沒有達(dá)到很好的效果。（2）問題設(shè)計(jì)沒有體現(xiàn)實(shí)際應(yīng)用意義。部分教師在設(shè)計(jì)問題時(shí)，沒有實(shí)際起到引導(dǎo)學(xué)生的目的，只是一味追求問題數(shù)量的多少，使學(xué)生在閱讀的過程中沒有真正思考他們所要獵取的內(nèi)容，導(dǎo)致了閱讀教學(xué)效果不佳，制約了閱讀教學(xué)的發(fā)展。
2.語文閱讀教學(xué)問題設(shè)計(jì)的對(duì)策。
（1）問題的設(shè)計(jì)與學(xué)生的興趣愛好相適應(yīng)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，往往都是根據(jù)自己的興趣愛好來選擇科目學(xué)習(xí)。所以，根據(jù)這一特點(diǎn)，在問題的設(shè)計(jì)上，可以選擇一些學(xué)生感興趣的問題，還可以通過設(shè)置一些問題情境，使學(xué)生更快地融入到這些問題中，從而幫助他們對(duì)教學(xué)材料有更好的理解。教師可以通過一些高科技的教學(xué)儀器來跟學(xué)生進(jìn)行溝通交流，比如現(xiàn)在初中教學(xué)中會(huì)經(jīng)常使用到的投影儀、幻燈片等等。如在蘇教版語文教材，九年級(jí)上冊(cè)魯迅先生“故鄉(xiāng)”這一章節(jié)中，教師可以先利用多媒體播放一段關(guān)于魯迅先生生平的簡介，讓學(xué)生對(duì)作者有一定的了解。然后逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文，在講解課文的時(shí)候，還可以播放一些關(guān)于故鄉(xiāng)這篇文章的視頻，讓學(xué)生對(duì)課文有更深的理解。通過視頻，可以使學(xué)生感受這個(gè)故事中有哪些情節(jié)是課文中未提及的，然后通過提問與思考，發(fā)散學(xué)生的思維，來完成閱讀教學(xué)。（2）問題的設(shè)計(jì)與學(xué)生的適應(yīng)能力相適應(yīng)。每一個(gè)學(xué)生對(duì)新事物與新知識(shí)的接受與適應(yīng)能力都是不同的，因此，在設(shè)計(jì)問題的時(shí)候要充分考慮到學(xué)生的接受與適應(yīng)能力。只有這樣設(shè)計(jì)問題，才能使閱讀教育達(dá)到更好的教學(xué)效果。如在蘇教版語文教材，九年級(jí)上冊(cè)“成功”一節(jié)中，教師就可以通過對(duì)有不同興趣愛好的，學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)有所差異的學(xué)生進(jìn)行分組，每一個(gè)小組都應(yīng)該包括不同類型的學(xué)生。這樣所分出的小組全面性更突出，組員之間可以互相取長補(bǔ)短。分完組后，教師可以讓每一組都來討論對(duì)成功的認(rèn)識(shí)與理解，然后每個(gè)組派出一名代表對(duì)本組的理解進(jìn)行歸納總結(jié)。（3）問題的設(shè)計(jì)與學(xué)生的探索能力相適應(yīng)。語文是一門綜合性、實(shí)踐性相當(dāng)強(qiáng)的學(xué)科。如何才能使其能夠得到更好的應(yīng)用，就要在設(shè)計(jì)問題的時(shí)候突出學(xué)生對(duì)語言文字的應(yīng)用能力。如在上述問題“成功”一節(jié)中，小組討論之后，教師可以設(shè)置一個(gè)自由辯論的時(shí)間，讓持有不同觀點(diǎn)的同學(xué)來進(jìn)行自由辯論，看他們哪個(gè)組的論據(jù)更加具有說服力。通過自由辯論，可以提高學(xué)生對(duì)語言文字的應(yīng)用能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)未知生命的探索欲望。這樣，閱讀教學(xué)就可以達(dá)到預(yù)期的效果。
篇12
1、引入情境，激發(fā)探究心理
一堂課上每個(gè)環(huán)節(jié)都很重要，但要讓學(xué)生自始自終處于積極的自主學(xué)習(xí)狀態(tài)，創(chuàng)設(shè)情境尤為關(guān)鍵。在教學(xué)一年級(jí)識(shí)字課《自選商場》，我創(chuàng)設(shè)了錄像情境。把學(xué)生引入情境之中，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過程中。我是這樣導(dǎo)入新課的的：“小朋友們，你們?nèi)ミ^自選商場嗎？今天，李想小朋友將帶我們到自選商場里去逛一逛，她說‘她要買好多東西’，請(qǐng)小朋友們看仔細(xì)了，她買了哪些商品？”接著，我就開始放錄像。錄像一放完，不用我問，學(xué)生們都爭先恐后地回答。學(xué)生對(duì)文中的九種商品名稱已有了初步感性認(rèn)識(shí)。通過錄像情境的創(chuàng)設(shè)，把學(xué)生帶入自選商場的情境中。都想去了解自選商場。
a另外，我還用圖畫展現(xiàn)形象，產(chǎn)生美感，把學(xué)生引入情境。利用音樂產(chǎn)生美感，把學(xué)生帶入遐想的境界。無論是因好奇，還是因?yàn)殛P(guān)注，都是他們形成一種努力探究的心理，從而積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過程中。
2、利用情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
動(dòng)機(jī)是活動(dòng)的原動(dòng)力。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)心理動(dòng)因。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性在引入情境后被激起。如果教學(xué)還是那樣刻板，按老辦法、老觀念去教。教學(xué)手段單一，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)定會(huì)下降。因此，在引入情境后，根據(jù)課文情節(jié)的不同、內(nèi)容的不同，使情境得以持續(xù)。教師應(yīng)不斷創(chuàng)設(shè)情境，開成連動(dòng)的整體情境。
下面我還是以《自選商場》為例，在學(xué)生們認(rèn)識(shí)了九種商品名稱以后，但要讓學(xué)生學(xué)會(huì)分類，且了解自選商場購物的方便，我又創(chuàng)設(shè)了情境：老師成了“快樂自選商場的總經(jīng)理”，并告訴同學(xué)，今天卻不快樂了，因?yàn)樯唐焚u不出去，所以現(xiàn)在想聘請(qǐng)三位優(yōu)秀的售貨員，重新將商品擺放整齊。接著就請(qǐng)三位同學(xué)當(dāng)售貨員來給黑板上的九種商品分類。并說出理由。通過這個(gè)情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生很快明白自選商場的東西是分類擺放及在自選商場購物真方便。無需教師分析，就強(qiáng)化了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
二、引導(dǎo)探究是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵
要想使學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性能保持下去，關(guān)鍵在于掌握語文學(xué)習(xí)方法，教師應(yīng)讓學(xué)生積極參與，主動(dòng)探究，這就要求教師做好引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)進(jìn)行探究。讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中去領(lǐng)會(huì)、去發(fā)現(xiàn)，在自主學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作交流，掌握自主學(xué)習(xí)方法。
1、小組合作開辟自主空間
教師作為引導(dǎo)者，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的意識(shí)。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。發(fā)揮其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。我從很早就提倡小組合作學(xué)習(xí)。如何使這一組織教學(xué)不流于形式我首先給學(xué)習(xí)小組確定一個(gè)明確的目標(biāo)。如我在教學(xué)《三只白鶴》時(shí)，我提出這樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)：（1）我會(huì)讀：大聲朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，可自由讀，也可小組合作讀；（2）我會(huì)問：在學(xué)習(xí)小組里提出不理解地方，讓小組伙伴共同交流解決；（3）我會(huì)講：把你讀文后的感受說給小組伙伴聽。長此以往，學(xué)生經(jīng)過這樣的訓(xùn)練在以后的讀文中就會(huì)自覺的給自己小組提出學(xué)習(xí)要求。培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力提高了，那學(xué)習(xí)的興趣可想而知就會(huì)更濃了。
另外小組學(xué)習(xí)的內(nèi)容可以選擇。語文教學(xué)中，如能讓學(xué)生們自主選擇自己喜歡的段落學(xué)習(xí)，后在小組內(nèi)交流，那學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣定會(huì)大大提高。我還是以《三只白鶴》為例，由于這篇課文幾個(gè)自然段結(jié)構(gòu)相似，所以我讓學(xué)生首先畫出你心中的太陽來表達(dá)自己美好的心愿，然后再選擇相應(yīng)的段落學(xué)習(xí)學(xué)生在交流中情緒高漲，全班交流時(shí)個(gè)個(gè)躍躍欲試。文章內(nèi)容就在學(xué)生朗讀交流、展示中理解、感悟了。而教師只是在小組合作過程中參與其中起到引導(dǎo)的作用。
一個(gè)問題提下去，如果不給足時(shí)間讓學(xué)生在小組內(nèi)討論交流，那將會(huì)給課堂帶來冷場。作為教師不要讓小組合作流于形式。學(xué)生還未充足地去討論，更不可能產(chǎn)生創(chuàng)造性思維與真情流露，教師就草草收?qǐng)觯瑒?shì)必起到反作用，長此以往學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力就得不到提高。對(duì)于小組學(xué)習(xí)的結(jié)果，教師要及時(shí)給予評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)可多方面，教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的反饋的評(píng)價(jià)，學(xué)生與學(xué)生之間的評(píng)價(jià)，小組與小組之間的評(píng)價(jià)都要有詳細(xì)地分析。我設(shè)計(jì)了一些表格進(jìn)行每月評(píng)價(jià)，在學(xué)期結(jié)束對(duì)每月評(píng)價(jià)制作統(tǒng)計(jì)表來向?qū)W生展示小組學(xué)習(xí)的結(jié)果。我認(rèn)為作為教師只要精心付出，學(xué)生定會(huì)還你一個(gè)驚喜。
2、質(zhì)疑問難，發(fā)現(xiàn)問題自主學(xué)習(xí)
篇13
二、吸引學(xué)生“鉆”進(jìn)去
