引論：我們?yōu)槟砹?3篇美術(shù)欣賞論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
2、知識儲備量少
小學(xué)生無論是在語言表達(dá)還是文字?jǐn)⑹龇矫婢幱诔鯇W(xué)階段，因此對美術(shù)作品的鑒賞只停留在“看”的階段，既不能夠使用恰當(dāng)?shù)恼Z言來表達(dá)內(nèi)心的真實想法，也無法用華麗的辭藻來記錄該幅作品帶來的感受，這極大地影響了學(xué)生們欣賞美術(shù)作品的熱情。加之其對作品的歷史背景、人文風(fēng)俗都不了解，也限制了其鑒賞能力的提高。
3、受書本影響大
許多學(xué)生在觀看書本上的藝術(shù)作品時會將作品下的文字一并閱讀，這種行為本是無可厚非的，但小學(xué)生的模仿能力較強(qiáng)，看完書本的文字?jǐn)⑹龊蟊銜艿皆摱挝淖值挠绊懀谀X海中對該作品形成固定的思維模式，影響自身判斷。加之傳統(tǒng)的教學(xué)模式便是以書本為中心，要求學(xué)生將書本內(nèi)容死記硬背，該種教學(xué)方式為學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣造成了干擾。
二、提高美術(shù)教學(xué)效率的措施
1、不拘泥與課本
盡管小學(xué)美術(shù)課本上的作品都是經(jīng)過精心挑選的優(yōu)秀作品，但在教學(xué)過程中不可只以書本為教學(xué)的中心，而是要帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)常到戶外體驗真實的生活。例如在學(xué)習(xí)《走進(jìn)大自然》這一章節(jié)時，應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生們外出寫生，體驗大自然的美好。組織學(xué)生外出活動時，盡量選擇風(fēng)景優(yōu)美、富有濃厚自然氣息的場所如公園等，讓學(xué)生們?nèi)谌氲阶匀画h(huán)境之中。春季可帶學(xué)生去樹木較多的地方觀察植物萌芽及生長過程；夏季可與學(xué)生一起在公園里聽蟬鳴、鳥叫；秋季觀看落葉飛舞；冬季與學(xué)生一起堆雪人、打雪仗。將學(xué)生置于自然之中，感受自然給予人類的種種美好，并將其深深刻于腦海之中，使其在看到描繪自然的美術(shù)作品時能夠產(chǎn)生共鳴。
2、利用多媒體設(shè)備
在科技高速發(fā)展的今天，多數(shù)學(xué)校均已配備有各式各樣的多媒體設(shè)備，只要能夠靈活運(yùn)用，便能夠為學(xué)生營造出更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，增加學(xué)習(xí)的樂趣。運(yùn)用多媒體設(shè)備進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢有：多媒體投影效果好，增強(qiáng)作品立體感；可配合音頻設(shè)備使用，營造出優(yōu)美的欣賞氛圍；可播放視頻來提高學(xué)生對美術(shù)的興趣等。對于藝術(shù)作品的欣賞，講究各感官之間的配合，不僅是用眼睛去看，而且還需要用心去感受作品所表達(dá)的情感，才能品盡一副作品的內(nèi)涵。例如在展示我國傳統(tǒng)山水潑墨畫時，可事先準(zhǔn)備好優(yōu)雅的古典音樂作為背景音樂，搜羅出作者的生平經(jīng)歷、趣事等供學(xué)生閱讀，還可現(xiàn)場演示潑墨畫的繪畫手法以提高學(xué)生對畫作的理解能力。在我國古代，畫與詩是分不開的，即畫中有詩，詩中有畫。故在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞畫作時可順帶引出與畫作情景相符的古詩，既可以拓展學(xué)生的知識量，又可以使其充分感受到我國傳統(tǒng)文化的博大精深。3、采用啟蒙式教學(xué)所謂啟蒙式教學(xué)即在教學(xué)過程中擯棄傳統(tǒng)的灌輸教學(xué)法而采用引導(dǎo)式教學(xué)的教學(xué)模式，采用該種教學(xué)模式時，教師要做到以下幾點(diǎn)：不將自身看法或他人看法強(qiáng)制灌輸給學(xué)生、不要求學(xué)生對書本上的作品分析內(nèi)容死記硬背、不抑制學(xué)生創(chuàng)新、不阻止學(xué)生思考、不對學(xué)生的個人看法產(chǎn)生藐視心理等。藝術(shù)本就是無形的、沒有固定模式的，故其表達(dá)形式多、創(chuàng)作范圍廣，正因如此，每個人對同一幅作品也有著不一樣的見解。小學(xué)生正處于思想的啟蒙階段，需要教師的鼓勵與引導(dǎo)，所以教師平時應(yīng)多與學(xué)生溝通、互動，對學(xué)生要有耐心，要不厭其煩的為其解決問題，只有如此才能使學(xué)生敞開心扉的與老師相處。
篇2
一、審美觀念的轉(zhuǎn)變
要了解和認(rèn)識抽象美術(shù)，首先就應(yīng)轉(zhuǎn)變審美觀念。因為作為現(xiàn)代藝術(shù)中的抽象畫和西方的傳統(tǒng)藝術(shù)相比較，其在觀念上發(fā)生了根本的變化，主要表現(xiàn)在：l、藝術(shù)家從以前的表現(xiàn)客觀現(xiàn)實世界走向主觀精神；2、放棄了傳統(tǒng)的統(tǒng)一的美的標(biāo)準(zhǔn)；3、傳統(tǒng)的藝術(shù)十分注重藝術(shù)的認(rèn)識和教育功能，而現(xiàn)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的審美功能；4、現(xiàn)代藝術(shù)的價值在于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，而不是繼承傳統(tǒng)的內(nèi)容和技巧。抽象藝術(shù)是藝術(shù)家突破傳統(tǒng)觀念的束縛在藝術(shù)表現(xiàn)手段、藝術(shù)語言等各個領(lǐng)域中探索和創(chuàng)造的結(jié)果。它是以純抽象的語言表現(xiàn)精神及形式意味的美術(shù)，而這種純抽象的美術(shù)對于高中生來說往往難以理解和接受，因為傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念再加上長久的應(yīng)試教育的影響，使學(xué)生在欣賞抽象美術(shù)作品時，仍然用是否同客觀對象相似及作品是否優(yōu)美為標(biāo)準(zhǔn)加以判斷，所以會有疑惑不解之感。對于抽象美術(shù)作品，學(xué)生要了解傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代抽象藝術(shù)在創(chuàng)作觀念上的轉(zhuǎn)變，使自己在欣賞這些抽象美術(shù)作品時也轉(zhuǎn)變自己固有的傳統(tǒng)審美觀，站在現(xiàn)代藝術(shù)的立場和標(biāo)準(zhǔn)上來看抽象的藝術(shù)，以全面認(rèn)識和理解抽象美術(shù)。wWW.lw881.com
二、抽象美術(shù)的特點(diǎn)
欣賞抽象美術(shù)作品時，除了要拋棄傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念外，還要讓學(xué)生注意把握其主要特點(diǎn)。
1、形象的抽象性
抽象美術(shù)作品是藝術(shù)家對生活中的視覺經(jīng)驗的某種感受予以抽象的心理的一種表現(xiàn)。它以純粹的點(diǎn)、線、面、形、色等構(gòu)成畫面內(nèi)容含蓄，形象抽象，給欣賞者的感受是一種朦朧的印象。所以學(xué)生在欣賞抽象藝術(shù)時不要以像與不像來評價，要盡量根據(jù)作品運(yùn)用主觀感受來調(diào)動自己的情緒，而不要刻意去辨認(rèn)畫家究竟畫的是什么。
2、畫面有強(qiáng)烈的動感
許多抽象的繪畫，以強(qiáng)烈的筆觸，奔放的色彩來刺激人的視覺，動感強(qiáng)烈。例如：康定斯基的作品，以點(diǎn)、線、形、色依情緒隨意作畫，揮灑自如，使人產(chǎn)生運(yùn)動、奔放、熱烈不安等情緒感受。如產(chǎn)生某種情緒，獲得某種狂熱、高亢等視覺感受就是看懂了這類繪畫，也稱為熱抽象繪畫。屬于冷抽象的歐普藝術(shù)以形的有規(guī)律的變化產(chǎn)生出奇異的流動、變幻的感覺。這些動感很強(qiáng)的抽象藝術(shù)是傳統(tǒng)的具象繪畫無法比擬的。
3、趨向音樂性
抽象畫家利用色彩與聲音產(chǎn)生的聯(lián)覺，將點(diǎn)、線、形、色構(gòu)成無標(biāo)題的音樂，直接作用于欣賞者，使觀者在看抽象畫時，在心理上引起某種難以言傳的情緒。如蒙德里安的作品《紅、藍(lán)、黃構(gòu)圖》。畫面用直線分割成不同的方形，再填上原色，并以黑直線將它們分開。畫面顯得和諧而有變化，如同一首音節(jié)長短起伏，但卻有自己主旋律的歌。
4、意蘊(yùn)的含混性
抽象繪畫以點(diǎn)、線、面等符號元素組成不明確的物象，其含義也是不明確的，欣賞者從中獲得的感受是千差萬別的。它排除了具體的物象，其內(nèi)涵不可能像具象繪畫那樣表現(xiàn)藝術(shù)家對所描繪的事物的認(rèn)識、態(tài)度和評價，只是用抽象的手法表現(xiàn)藝術(shù)家的某種情感或追求不帶任何主觀色彩的“絕對抽象”。
三、教學(xué)方法設(shè)計
為了進(jìn)一步提高學(xué)生對抽象美術(shù)作品的審美能力，加深對美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品的理解，在教學(xué)中，筆者采取了如下一些方法：
1、圖案肌理的制作方法
高中學(xué)生理解能力強(qiáng)，再加上不需要寫實繪畫那樣有嚴(yán)格的技藝，因而，可讓他們動手制作抽象畫。在制作中去體會抽象畫所帶來的樂趣。如：讓學(xué)生在板面(如玻璃、塑料板、紙板)上，用水粉、油墨等顏料隨意涂畫，色彩要飽滿，水色要淋漓，以此構(gòu)成豐富而微妙、自然的肌理效果，然后根據(jù)畫面效果命題。在教學(xué)過程中，教師要鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的想象力、創(chuàng)造力，注意培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。要充分發(fā)揮色彩的豐富性、表現(xiàn)性，而不是具體事物的真實性。這種讓學(xué)生動手創(chuàng)作的過程不僅加深了學(xué)生對抽象畫的理解，還調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2、對比欣賞法
在欣賞國外現(xiàn)代的抽象畫時，許多學(xué)生會說看不懂，如果把中國的草書拿出來與之對比欣賞，就會發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生雖然不認(rèn)識其中的字，卻能欣賞它的形式意味。中國的草書，特別是狂草，由于其語義的可識性程度降低，欣賞者更注重它的節(jié)奏變化及虛實濃淡的筆墨效果。實質(zhì)上，抽象美術(shù)作品中夸張的線條和刺激的色彩與變幻莫測的中國草書是一致的，都是一種平面的抽象藝術(shù)，能給觀者在視覺上引起某種情緒感受。抽象美術(shù)欣賞教學(xué)時，教師把兩者對比起來欣賞，能起到解惑的作用。此時，教師還要不失時機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生去理解其中的形式意味。
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2.美術(shù)欣賞可以培養(yǎng)學(xué)生正確的審美意識和欣賞能力
在高校的美術(shù)教學(xué)中，教師利用美術(shù)欣賞的方式，可以讓學(xué)生直觀地對美術(shù)作品進(jìn)行賞析。隨著我國信息化技術(shù)的不斷提高，利用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通過多媒體就能讓學(xué)生欣賞到古今中外、各式各樣的美術(shù)作品。教師根據(jù)這些作品進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，分析作品的創(chuàng)作背景、含義等，可以促使學(xué)生樹立正確的審美意識，也提高了學(xué)生對美術(shù)作品的欣賞能力。
3.美術(shù)欣賞可以增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)想象能力以及美術(shù)創(chuàng)作能力
通過對美術(shù)作品的欣賞，再配合教師適當(dāng)?shù)闹v解，學(xué)生可以了解作者生活的時代背景，也能更加清晰地了解美術(shù)作品的含義，這樣就能有效地激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的想象能力。學(xué)生結(jié)合自己生活、學(xué)習(xí)的狀態(tài)，將情感都融入美術(shù)創(chuàng)作，激發(fā)了創(chuàng)作熱情。學(xué)生利用美術(shù)基礎(chǔ)技能，就能進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，這對我國美術(shù)事業(yè)發(fā)展也具有重大的意義。
二、我國高校美術(shù)欣賞課程教學(xué)中存在的問題
美術(shù)教學(xué)是高校教學(xué)中重要的組成部分，是應(yīng)教學(xué)改革的需要以及社會對人才素質(zhì)需要開展的，也是大學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的需要。美術(shù)欣賞是美術(shù)教學(xué)中的關(guān)鍵，發(fā)揮著巨大的作用，然而我國目前高校美術(shù)欣賞課程發(fā)展不太樂觀，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，部分學(xué)校的美術(shù)考試為定量考核，不少學(xué)生為了得到較高的分?jǐn)?shù)就對美術(shù)知識點(diǎn)死記硬背，這嚴(yán)重違背了開展美術(shù)教學(xué)的初衷；第二，部分教師美術(shù)教學(xué)觀念落后，對美術(shù)欣賞重視程度不夠，不能在美術(shù)欣賞過程中對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，往往實現(xiàn)不了真正的教學(xué)效果；第三，部分學(xué)生的學(xué)習(xí)方式不科學(xué)、學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的重視程度不高等都是美術(shù)欣賞課程中存在的弊端，導(dǎo)致美術(shù)教學(xué)不能起到應(yīng)有的功效。
三、高校美術(shù)教學(xué)過程中對美術(shù)欣賞應(yīng)用方法探析
在高校美術(shù)教學(xué)過程中，對美術(shù)欣賞的應(yīng)用方法是否恰當(dāng)，直接關(guān)系著教學(xué)質(zhì)量，對于美術(shù)欣賞的應(yīng)用方式主要體現(xiàn)在美術(shù)欣賞的內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)目標(biāo)等方面。在高校美術(shù)教學(xué)中欣賞內(nèi)容的選擇方面，教師要進(jìn)行精心的選擇，選擇符合課堂教學(xué)任務(wù)的作品，選擇不同時期具有代表性的作品，這樣才能達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果。如，要加強(qiáng)對大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，在美術(shù)欣賞作品的選擇上，教師應(yīng)該選擇那些具有代表性的人文作品，如《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《向日葵》等，通過對作品背景以及作者的具體講解，充分培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。教學(xué)目標(biāo)的制訂不宜過高，教師在美術(shù)欣賞課堂上，要對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，注意講解的方式不能過于專業(yè)化，對專業(yè)術(shù)語的講解不宜過多，否則學(xué)生不易聽懂，就會失去美術(shù)欣賞的興趣。對美術(shù)作品的欣賞，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從創(chuàng)作背景、藝術(shù)風(fēng)格、構(gòu)圖、色彩等幾個角度進(jìn)行，這樣才能有效地提升學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力。另外，在欣賞的時間、深度上，教師也要進(jìn)行適當(dāng)?shù)目刂疲龊妹佬g(shù)欣賞課堂總結(jié)工作。
篇4
“校本課程”不同于“國家課程和地方課程”，它更能體現(xiàn)“以校為本”的理念，有利于激發(fā)地方和學(xué)校在課程決策方面的主體性，促使學(xué)校辦出特色，促進(jìn)教師專業(yè)素質(zhì)的提高，從而滿足學(xué)生個性發(fā)展的需要。
中學(xué)開設(shè)美術(shù)欣賞課是實施素質(zhì)教育的重要形式，如何在美術(shù)欣賞課教學(xué)中利用江西省特有的藝術(shù)文化資源，對學(xué)生進(jìn)行貼近生活的審美教育，提高現(xiàn)實生活中學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美的能力，是中學(xué)美術(shù)欣賞課課程改革的重點(diǎn)。本文試圖依據(jù)校本課程開發(fā)的基本理論，對江西省美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)的基本理念和主要價值及課程目標(biāo)的定位、課程內(nèi)容的設(shè)置和影響校本課程實施因素進(jìn)行研究，使美術(shù)欣賞課程能夠體現(xiàn)出江西省地區(qū)的特點(diǎn)，進(jìn)而推動素質(zhì)教育的實施。
一、進(jìn)行美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)的依據(jù)
1.美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容設(shè)置與學(xué)生喜好的矛盾沖突，促使美術(shù)教師進(jìn)行美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)
目前，學(xué)校美術(shù)欣賞課課程實施的課程內(nèi)容單調(diào)，缺乏時代感和多樣性。教學(xué)方法死板，教材安排不夠合理，存在重復(fù)現(xiàn)象，缺少接近學(xué)生生活實際的知識內(nèi)容。因此，學(xué)生對美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容的喜歡程度與教師的課程內(nèi)容安排出現(xiàn)了比較大的反差，教師的主觀意向取代了學(xué)生的興趣和愛好。以上種種問題都反映出開發(fā)校本課程的必要性，因為美術(shù)欣賞課校本課程的開發(fā)可以彌補(bǔ)、拓展現(xiàn)有課程設(shè)置存在的諸多弊端。
2.美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)，有助于教師專業(yè)發(fā)展和教學(xué)水平的提高
在美術(shù)欣賞課校本課程的開發(fā)過程中，美術(shù)教師成為課程開發(fā)的主體，提高了美術(shù)教師對課程的興趣和滿意程度，增強(qiáng)了教師工作的積極性，同時賦予美術(shù)教師參與開發(fā)的權(quán)利和責(zé)任。由于校本課程開發(fā)有教師的參與，故能激勵他們從教育實踐、學(xué)生現(xiàn)狀、社會需求等方面來擬訂美術(shù)欣賞課課程目標(biāo)和選擇課程內(nèi)容。這樣更能激發(fā)美術(shù)教師的創(chuàng)造欲和教育實踐活動積極性，并有助于美術(shù)教師教學(xué)專業(yè)發(fā)展水平和能力的不斷提高。
3.美術(shù)欣賞課課程的自身特點(diǎn)，為進(jìn)行校本課程開發(fā)提供了較大的空間
美術(shù)欣賞課屬于非考試課程，是教養(yǎng)性課程，不是升學(xué)考試科目，因此，課程內(nèi)容不受應(yīng)試需要的限制，具有較大的選擇空間。另外，美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容具有可代替性。教學(xué)中教師可以根據(jù)課程目標(biāo)，有選擇地進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的安排，不受特定教材的限制，因此，課程內(nèi)容的選擇具有較大的靈活性。以上特點(diǎn)為進(jìn)行美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)提供了較大的空間。
二、江西省美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)的基本理念和價值取向
中國的陶瓷藝術(shù)馳名中外，在世界文化藝術(shù)史上有著重要的位置。景德鎮(zhèn)陶瓷源遠(yuǎn)流長，是中國陶瓷史的重要組成部分，其豐富的內(nèi)容有著很高的藝術(shù)欣賞價值和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。中國的建筑同其他國家相比也有著鮮明的特點(diǎn)，其精髓不僅體現(xiàn)在大型的宮殿建筑和園林建筑上，徽派的民居建筑也毫不遜色。
景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派的民居建筑，兩者似乎并無直接聯(lián)系，但仔細(xì)探究，它們卻有不少相同的地方。以裝飾圖案的內(nèi)容而言，兩者都有秩序井然的圖案、花鳥蟲魚、神仙瑞獸，歷史典故，雖借助的媒介不同，但生動的形象卻有異曲同工之妙，都是民間藝人高超的技藝和智慧的結(jié)晶。弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，發(fā)揮江西省地方資源的優(yōu)勢，把陶瓷藝術(shù)和民居藝術(shù)引入課堂，并把兩者的知識同科學(xué)、文化、藝術(shù)、環(huán)保等知識結(jié)合起來，作為對學(xué)生實施素質(zhì)教育的一種載體，是一項很有價值的探究和嘗試。
開展景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)的欣賞課。通過圖片和聲像資料的欣賞，理論知識的系統(tǒng)講解、實地考察、課堂討論等形式，讓學(xué)生生動直觀地了解本省的文化藝術(shù)資源和特點(diǎn)，提高其審美素養(yǎng)，增強(qiáng)其主人翁的責(zé)任感和自豪感。美術(shù)欣賞校本課程能夠充分發(fā)揮其優(yōu)勢，對推動素質(zhì)教育發(fā)揮良好的作用。
三、江西省美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)的程序
1.美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)目標(biāo)的構(gòu)建
陶瓷藝術(shù)和民居藝術(shù)都是集藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)為一體的綜合藝術(shù)，是美的表現(xiàn)形式。它們都是創(chuàng)作者運(yùn)用高超的專業(yè)技術(shù)，將物質(zhì)材料同自己的審美追求進(jìn)行統(tǒng)一整合的結(jié)果。鑒于此，美術(shù)欣賞課校本課程的總體目標(biāo)是通過對陶瓷和民居兩種藝術(shù)形式蘊(yùn)含美的元素的賞析，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，增強(qiáng)學(xué)生審美情感，豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗。
美術(shù)欣賞課校本課程的具體目標(biāo)是：第一，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，使學(xué)生通過翻閱資料和教師的系統(tǒng)講解，通過討論的方式，讓學(xué)生了解景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派民居建筑的特點(diǎn)，以及同其他種類的陶瓷和民居建筑的區(qū)別。第二，了解景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)所用的材料和技藝，對兩者所表現(xiàn)的紋飾內(nèi)容進(jìn)行比較，尋找共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。第三，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)都蘊(yùn)含了豐富的歷史文化內(nèi)容，學(xué)生通過對陶瓷藝術(shù)和民居藝術(shù)的觀賞和考察，拓展視野，豐富審美經(jīng)驗，激起學(xué)生對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛和探究的熱情，增強(qiáng)其主人翁的自豪感。
2.美術(shù)欣賞課校本課程內(nèi)容的設(shè)置
基于每所學(xué)校的地理位置、教學(xué)設(shè)施、師資力量等都有差異，可根據(jù)各校的實際情況,靈活機(jī)動地開展教學(xué)活動。根據(jù)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)的特點(diǎn)，制定以下教學(xué)內(nèi)容：
（1）兩門古老的藝術(shù)——陶瓷和民居的發(fā)展歷史與類別。
（2）江西省的陶藝和民居文化——景德鎮(zhèn)陶瓷與徽派民居的特點(diǎn)。
（3）金、木、水、火、土——景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派民居中所用的材料和技藝。
（4）美麗的紋飾（一）——景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的植物形象。
（5）美麗的紋飾（二）——景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的動物形象。
（6）美麗的紋飾（三）——景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的人物形象。
（7）美麗的紋飾（四）——景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中紋飾內(nèi)容表現(xiàn)的異同。
（8）景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的文學(xué)藝術(shù)。
（9）景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的書法藝術(shù)。
（10）景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的繪畫藝術(shù)。
（11）感受陶藝和雕刻藝術(shù)——陶藝浮雕的實踐(可同美術(shù)實踐課相結(jié)合)。
3.美術(shù)欣賞課校本課程的評價指標(biāo)的確定
課程評價是指依據(jù)課程的實施可能性、有效性及其教育價值，可以作出價值判斷的“論據(jù)的收集與提供”（鐘啟泉
：《現(xiàn)代課程論》）。課程評價主要包括教學(xué)活動中教師的評價、學(xué)生受益情況進(jìn)行評價和課程內(nèi)容的評價。美術(shù)欣賞課校本課程的評價指標(biāo)，對美術(shù)欣賞課課程的特色建設(shè)有著很強(qiáng)的導(dǎo)向作用。
在角色上，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，要確立以學(xué)生為中心的教學(xué)觀，進(jìn)行教學(xué)活動。結(jié)合美術(shù)欣賞課校本課程的特點(diǎn)，教師的評價指標(biāo)確定為：（1）教師能夠引導(dǎo)學(xué)生自主地對美術(shù)欣賞課的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。（2）教師能夠通過教學(xué)方法的運(yùn)用，促進(jìn)學(xué)生之間互動和師生間的互動。（3）教師對美術(shù)欣賞課內(nèi)容相關(guān)的信息與支撐材料的搜集與掌握。（4）教師在傳遞教學(xué)內(nèi)容的過程中，對教學(xué)活動有良好的組織和調(diào)控能力。
對學(xué)生的評價：（1）學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度和團(tuán)結(jié)互助的合作精神。（2）學(xué)生與同學(xué)、教師之間的信息交流，以及對美術(shù)欣賞課相關(guān)信息的搜集與整理能力。（3）對美術(shù)欣賞課內(nèi)容了解的深度和廣度。（4）美術(shù)欣賞課的學(xué)習(xí)效果，對學(xué)生素質(zhì)和諧發(fā)展的影響。
對美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容的評價：（1）美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容的合理性、科學(xué)性和特色的體現(xiàn)。（2）美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容的綜合性，及與其他學(xué)科的聯(lián)系。（3）符合學(xué)生接受和理解能力的發(fā)展的實際水平。（4）美術(shù)欣賞課課程適宜推廣和普及。
四、影響美術(shù)欣賞課校本課程實施的因素
將景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)引入課堂，作為美術(shù)欣賞課的主題內(nèi)容，這是一個新的嘗試，在具體的實施中，會受到以下因素的影響：1.學(xué)校教育理念的影響。在推行素質(zhì)教育的今天，美術(shù)欣賞課成為提高學(xué)生審美素養(yǎng)的重要手段，但學(xué)校在面臨應(yīng)試教育的壓力下，對美術(shù)教育的投入相對較少。因此，美術(shù)欣賞課校本課程的順利實施，首先要得到地方和學(xué)校的肯定與支持。2.教師素質(zhì)的影響。對于陶瓷藝術(shù)和民居藝術(shù)的相關(guān)知識內(nèi)容，各校美術(shù)教師掌握的信息有限，需要個人搜集大量的實物、圖片、影像、文字等資料。對材料進(jìn)行系統(tǒng)的整理和對比、引導(dǎo)學(xué)生探究性地學(xué)習(xí)，對于教師也是一種新的挑戰(zhàn)和學(xué)習(xí)。3.學(xué)校地理位置與實施能力的局限性的影響。為了加強(qiáng)學(xué)生對景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)的直觀感受，欣賞課中要有參觀考察的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生通過對陶瓷制作流程以及作品的觀賞和對民居建筑的考察欣賞，身臨其境地感受這些藝術(shù)不同的美。由于學(xué)校所處的地理位置不同，所以在參觀考察的環(huán)節(jié)上其便利性存在差異，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校、周邊地區(qū)就可見到陶瓷工場或民居建筑，為美術(shù)欣賞課程的考察環(huán)節(jié)提供了便利條件。相反，對于地處市區(qū)的學(xué)校，考察環(huán)節(jié)使學(xué)校在實施上存在一定的困難。
結(jié)語
綜上所述，江西省美術(shù)欣賞課校本課程能夠充分體現(xiàn)出本地區(qū)的特點(diǎn)，并對學(xué)校推動素質(zhì)教育起到良好的作用。課程開發(fā)是一項持續(xù)發(fā)展與不斷完善的工作，無論在理論上還是在實踐上，都需要不斷地研究和探索。面對江西省豐富的藝術(shù)文化資源，美術(shù)教師應(yīng)結(jié)合自己獨(dú)特的審美視角，去挖掘探索新的具有地方特色的藝術(shù)資源，來豐富和完善美術(shù)欣賞課校本課程。
參考文獻(xiàn)：
[1]張磊.關(guān)于美術(shù)校本課程開發(fā)的幾點(diǎn)認(rèn)識.中國美術(shù)教育，2004（3）.
篇5
中學(xué)美術(shù)欣賞課在整個中學(xué)美術(shù)教學(xué)的位置極其重要，是審美教育的重要組成部分，學(xué)生在中學(xué)時代所接受的欣賞教育，對他將來的藝術(shù)觀點(diǎn)、藝術(shù)修養(yǎng)的形成，完美人格的健全有重要影響。
在中學(xué)美術(shù)課上，我們教師大部分采用傳統(tǒng)的教學(xué)法，即“傳遞----接受式”。這是最常見的繪畫欣賞教學(xué)類型，其特點(diǎn)是以教師講解說明為中心，學(xué)生只需全神貫注的聽，思考和記誦。其教學(xué)基本變式是敘述或描述畫面----形式分析----解釋意義----總體評價。此類型操作程序及要領(lǐng)是明晰的，只要吃透作品資料，在欣賞畫題方面下功夫，具有良好的演講能力，一般效果不會差。但我們是在認(rèn)識論方面過分強(qiáng)調(diào)理性思考方法，在教育上過分強(qiáng)調(diào)傳授方式，把學(xué)生看成被動接受知識的“容器”，這種欣賞課剝奪了學(xué)生自己體驗和理解美術(shù)作品的權(quán)利，那就談不上是欣賞，而是美術(shù)理論課，從而導(dǎo)致學(xué)生個性和興趣發(fā)展受阻礙。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)體驗是藝術(shù)課程學(xué)習(xí)方式之一。因為體驗意味學(xué)生積極參與到欣賞和評述活動中來，能夠自主的對美術(shù)作品觀察、理解、思考、分析，意味著學(xué)生們一起討論、比較、操作、嘗試甚至爭論，一句話，強(qiáng)調(diào)體驗，強(qiáng)調(diào)學(xué)生理解，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性。使學(xué)生由被動接受的學(xué)習(xí)逐步轉(zhuǎn)向以自己已有知識和認(rèn)識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，主動建構(gòu)自己的知識體系。
本人在平時教學(xué)中，根據(jù)新教材的內(nèi)容和學(xué)生心理特征，對美術(shù)欣賞課方法作了一定嘗試，使學(xué)生積極地從多角度觀察、思考、判斷美術(shù)作品，充分尊重學(xué)生自身感受和體驗，使之形成主動積極的學(xué)習(xí)觀念。從而愉悅的獲取知識，提高課堂的教學(xué)效果。
一、問答型“引導(dǎo)、發(fā)現(xiàn)式”
這是一種學(xué)生在教師誘導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)并解決問題為中心，以發(fā)展視覺感受能力，形象識別和理解能力為目的地教學(xué)類型。其特點(diǎn)既強(qiáng)調(diào)教師的引導(dǎo)作用，也強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立探索和思考。如果學(xué)生在此過程中缺乏發(fā)現(xiàn)問題的能力，教師可采用：設(shè)問、反問、詰問等多種方法，引導(dǎo)學(xué)生貼近作品隱含的問題，這種類型有助于學(xué)生學(xué)會怎樣欣賞作品，提高學(xué)習(xí)的積極性，活躍課堂氣氛。
例如：上七年級《勞動----人類創(chuàng)造力的源泉》中，《紡織女》這課時，讓學(xué)生先觀察，接著提問學(xué)生，全畫面可分為幾個部分？前景婦女和后景婦女的衣著有什么不同？后景壁毯上表現(xiàn)了什么內(nèi)容？你對作品中的人物心情有什么感受？前景紡織廠條件如何？從何處判斷出來？在提問中，讓學(xué)生個人思考和小組討論相結(jié)合，課堂氣氛活躍，學(xué)生的視線會掃過畫面每一個角落，并認(rèn)真收集知識，根據(jù)信息分析解釋畫中所給人物，景象的意味。許多同學(xué)能從畫面穿著分析出前景紡織女工在馬德里簡陋的條件下勞動，后景則貴婦們欣賞由婦女織造出的壁毯，并指出兩個場景，代表不同的階級，隱含著對比，甚至有同學(xué)通過自己搜集資料知道壁毯表現(xiàn)的神話故事的內(nèi)容，
整個是為前景紡織女陪襯這個故事而安排的。這樣的回答欣賞教學(xué)，使欣賞者認(rèn)真細(xì)致的面對作品，不僅充分調(diào)動視覺直感和想象力，而且也能從理性方面把握作者通過畫面?zhèn)鬟f出來的信息。
二、討論型“創(chuàng)境----領(lǐng)悟式”
這是充分顯示了教師創(chuàng)意造境的能力，充分體現(xiàn)學(xué)生主體性的欣賞教學(xué)。其特點(diǎn)強(qiáng)化了欣賞教學(xué)的賞悅性，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)任務(wù)需要和欣賞對象的性質(zhì)，采用多媒體教學(xué)，語言描繪，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個生動的審美情景，教師可以出一些背景材料，學(xué)生暢談感受和領(lǐng)悟，教師啟發(fā)總結(jié)，使學(xué)生領(lǐng)悟所欣賞對象的深層意蘊(yùn)。
1、創(chuàng)設(shè)正確的審美情境
對于初步具有美丑好壞判斷力的學(xué)生來講，要進(jìn)入美的欣賞，首先要求教師采用多種教學(xué)方法創(chuàng)設(shè)情境，使其擺脫日常意識狀態(tài)。
例如：在欣賞七年級課本杜健作品《在激流中前進(jìn)》時,播放樂曲《黃河船夫曲》，此時學(xué)生進(jìn)入某種情景，自覺體驗船工的艱辛，
產(chǎn)生審美意境。此曲和《在激流中前進(jìn)》題材相同，作品表現(xiàn)情緒相同，《黃河船夫曲》聲音渾厚，有氣勢，通過短促的喊號聲和漸強(qiáng)的梯度節(jié)奏，表現(xiàn)了劃船的動作，感受經(jīng)過緊張的險灘戰(zhàn)斗，船工們心里充滿著愉快，希望與光明。《在激流中前進(jìn)》色彩凝重，用筆粗放，運(yùn)用襯托和對比手法表現(xiàn)船小、浪險、人艱，兩件作品都表現(xiàn)了船工驚人力量和百折不撓的精神。學(xué)生積極的認(rèn)同心理活動，由于理性參與了欣賞活動而推向深化，從而獲得藝術(shù)作品內(nèi)層意蘊(yùn)的領(lǐng)悟和審美想象。
2、共鳴和理解
在審美體驗中使學(xué)生的審美想象融入作品本身的情感中，使學(xué)生用整個心靈去關(guān)照、體味、理解，產(chǎn)生情感上的共鳴。例如：欣賞七年級油畫《糧食》時，因?qū)W校地處農(nóng)村，可帶學(xué)生參觀農(nóng)民在田間勞動的場景，從農(nóng)民揮動手中鐮刀割稻、收稻、挑稻等一系列農(nóng)忙收獲的場景以及農(nóng)民收獲的情緒中獲得初步審美情境，然后結(jié)合蘇聯(lián)的歷史背景，讓學(xué)生體驗到作品創(chuàng)作于衛(wèi)國戰(zhàn)爭之后，從而體現(xiàn)出蘇聯(lián)集體女莊員高漲的勞動熱情和嶄新的生活面貌，同時也讓學(xué)生感受在日趨異新社會我國勞動人民對于收獲的喜悅以及勞動人民耕作的艱辛，從而更加珍惜美好的生活，愛惜糧食。
篇6
具體到普通高校的美術(shù)欣賞課，教師要通過審美教育來豐富與開闊學(xué)生的審美天地，讓學(xué)生感受到全面與完善的藝術(shù)教育，對于非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，并不要求他們了解太多的繪畫技能，通過美術(shù)欣賞課的教學(xué)使其學(xué)會一些美術(shù)常識及學(xué)會如何欣賞。如通過中國美術(shù)史論的欣賞，懂得各門類畫種的美感特征與技法特點(diǎn)，懂得其透視上的高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)和散點(diǎn)的運(yùn)用，用墨上的濃、淡、干、濕、焦所產(chǎn)生的藝術(shù)魅力和創(chuàng)境達(dá)意的藝術(shù)手法。美術(shù)作品及美術(shù)現(xiàn)象的種類繁多，比如從種類上分：油畫、中國畫、水彩水粉畫、版畫、雕塑、建筑、民間美術(shù)、現(xiàn)代美術(shù)等；從時間上分，外國美術(shù)有：原始與古希臘、古羅馬美術(shù)……歐洲文藝復(fù)興時期的美術(shù)……18、19世紀(jì)歐洲美術(shù)直至現(xiàn)代抽象藝術(shù)等，中國美術(shù)有：新舊石器時代的美術(shù)、商代青銅器、秦漢石雕、魏晉壁畫以及唐以后的繪畫；從作品的內(nèi)容上分：人物、風(fēng)景、靜物、風(fēng)俗畫、宗教畫、裝飾畫等；從藝術(shù)流派上分：西方古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義……以及后面的印象派、野獸派和立體主義、超越現(xiàn)實主義等；中國畫中顧愷之的《傳神阿睹》，吳道子的《吳帶當(dāng)風(fēng)》，范寬、郭熙的《高山仰止》……這些美術(shù)欣賞的內(nèi)容，可自成體系，但也有局限，教師要將這些內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系起來，尋找切入口，達(dá)到最佳效果。
首先，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從各種角度建立“真實”的概念。在不同的時代、不同的文化背景下，人們對真實有不同的理解。米開朗基羅的“大衛(wèi)”，安格爾的“古典主義”，畢加索的“立體主義”，以及非洲的木雕，中國的農(nóng)民畫等等，于創(chuàng)作者來說，都是真實的。因為每位藝術(shù)家都以自己內(nèi)心中的“真實”的尺度來描繪對象。但是它們之間在觀念上、風(fēng)格上的差異卻是相當(dāng)大的。同樣，作為欣賞者來講，每個人也會因修養(yǎng)、知識、性格的不同而對“真實”的體系標(biāo)準(zhǔn)做出不同的判斷。那么我們教師應(yīng)該教給學(xué)生什么呢？
英國的藝術(shù)家和批評家艾瑞克·牛頓曾十分形象地將藝術(shù)品比作一層層剝開的洋蔥，表皮是“再現(xiàn)層”，表皮之下一層為“詮釋層”，再往里一層稱為“審美層”，也就是講，看一幅畫，首先我們看到的是畫面表現(xiàn)的內(nèi)容：人物、場景或是一些抽象的符號。其次，再看一看畫家是用何種方法來表現(xiàn)，如構(gòu)圖、線條、色彩、筆觸以及總體的表現(xiàn)符號等等。最后，綜合以上兩點(diǎn)，想一想作品給你一種何樣的意境，強(qiáng)烈程度如何，是否領(lǐng)悟到了一種以語言、文字所不能表達(dá)的體驗，如果有了，那應(yīng)該是基本上看懂了。
現(xiàn)在我們拿達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》來作為欣賞對象，第一眼的印象是一個安詳、溫和、完美的女性形象，然后知道藝術(shù)家在應(yīng)用了科學(xué)的方法在繪畫觀念、技能上采用的獨(dú)特方法。然后，將其和以“神”為主導(dǎo)的中世紀(jì)作品相比較，《蒙娜麗莎》那傳神的眼睛和會心的微笑，是對人生的充分肯定，是對人性的贊揚(yáng)，從而表達(dá)了作者的人文主義思想。類似的表現(xiàn)技法，在今天屢見不鮮，但在那個年代，那個歷史環(huán)境下有如此成果，確實是相當(dāng)有藝術(shù)價值的。
我們再以畢加索的現(xiàn)代作品《格爾尼卡》來欣賞，畫面中的各種奇怪造型令初見者費(fèi)解，然而那種具有張力的感覺是每個人都感受得到的。接下來，如果我們了解了牛頭是殘暴與黑暗的象征，馬是民眾的象征，孩子的哭號掙扎的形象以及立體主義的基本造型方法與法則，那我們就會知道畢加索在畫中表現(xiàn)了人民受到各種苦難而造成的暴烈恐怖的氣氛，畫家用犀利的筆觸表達(dá)了他對法西斯的仇恨與宣泄，而立體主義就是他觀察、表達(dá)事物的一種表現(xiàn)方法。
在美術(shù)欣賞課中教師在教學(xué)中要讓學(xué)生懂得，美是具有多樣性的，但又有一定的內(nèi)在聯(lián)系。藝術(shù)的價值并非在于精確地摹寫事物的表象，而在于表現(xiàn)出事物的本質(zhì)以及傳達(dá)作者對事物的理解和情感。藝術(shù)史告訴我們，藝術(shù)的發(fā)展有一個從低級到高級、從外部世界向內(nèi)心精神狀態(tài)發(fā)展的過程。從每個時代所留下的作品中可以看出，他們對前人的成就都有所發(fā)展，有所創(chuàng)新并和時代緊密結(jié)合在一起。僅看懂一幅作品或是幾幅作品并無太大的意義，只有通過大量的、不同風(fēng)格的作品欣賞，并且使這些作品在腦子里串起來，形成一定的概念和框架，逐步建立起學(xué)生自己的審美價值系統(tǒng)，這才算真正地學(xué)會了欣賞。
美術(shù)是一門與千家萬戶息息相關(guān)的藝術(shù)，非藝術(shù)專業(yè)的美術(shù)欣賞教學(xué)又是人生感知美術(shù)審美教育和美術(shù)技能教育的重要階段。讓美術(shù)從美術(shù)家的小天地中解放出來，“飛入尋常百姓家”，讓大學(xué)的美育教學(xué)工作立足于審美能力的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生廣泛地參與審美活動，從被動地接受美育變?yōu)橹鲃拥匦枰烙Ｖ鸩叫纬山】档膶徝烙^念，使學(xué)生在審美活動中實現(xiàn)自身精神意識的升華，對造就一代人的高尚情操和社會風(fēng)氣也是大有益處的。
參考文獻(xiàn)：
篇7
一、學(xué)生如何在欣賞中與畫面交流
新美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)首次提出了“情感、態(tài)度、價值觀”的概念，其目的是強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生親自參與美術(shù)活動來體驗和感受活動的價值，從而形成自己的藝術(shù)和價值觀念。美術(shù)欣賞是一項審美活動，它需要通過自己的思維活動如觀察、判斷和想象來感悟美術(shù)作品，這種活動更需要個人的審美感受和情感的體驗。
情感是審美活動的中心問題，美術(shù)作品大部分是以精神產(chǎn)品為主的，它通常表現(xiàn)藝術(shù)家某種思想和觀念，主要作用于人的情感領(lǐng)域。
學(xué)生由于生活閱歷、審美經(jīng)驗、知識修養(yǎng)的不足，能對美術(shù)作品積極主動地欣賞是比較困難的。教育學(xué)家第斯多惠在教師規(guī)則中講過:“我以為教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒。沒有興奮的情緒怎么激勵人?怎么喚醒沉睡的人?”我想這句話應(yīng)該能給我們以啟迪。在美術(shù)欣賞教學(xué)中需要教師對學(xué)生作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和激發(fā)，其過程可分為三個步驟。其一是引發(fā)學(xué)生的情感。教師可幫助學(xué)生分析美術(shù)作品的形象、情節(jié)，特別是一些引人入勝的細(xì)節(jié)，如蒙娜麗莎的神秘的微笑等等，再通過生動恰當(dāng)?shù)恼Z言描述，以此為突破口引發(fā)學(xué)生的注意力和興趣。其二是適當(dāng)提出一些問題來激發(fā)學(xué)生的想象，但是問題不要太多，要少而精，重點(diǎn)要突出。其三要以肯定的態(tài)度來評價學(xué)生的回答，這一點(diǎn)很重要。
二、教會學(xué)生領(lǐng)悟美術(shù)作品的文化情境
任何美術(shù)作品都不是孤立存在的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的，藝術(shù)家在創(chuàng)造藝術(shù)作品時，不可避免地受到所處環(huán)境的影響，文化情境是指一件美術(shù)作品被創(chuàng)作出來的時候所依托的文化環(huán)境、條件及其特征。因此，在美術(shù)欣賞教學(xué)時，不能單講技法，要把美術(shù)作品放在一定的文化環(huán)境中去學(xué)習(xí)。那么具體怎么做呢?
首先，為了幫助學(xué)生更好地理解作品的內(nèi)涵，需要了解作品產(chǎn)生的時代背景和相關(guān)的歷史故事。例如凡高的《播種者》就有必要介紹有關(guān)凡高生平的一些故事，有利于學(xué)生更好的理解畫面的意思，欣賞蘇聯(lián)雅布隆斯卡婭的《糧食》時，學(xué)生就應(yīng)該知道當(dāng)時蘇聯(lián)經(jīng)過戰(zhàn)后洗禮，人們高漲的勞動熱情和嶄新的生活風(fēng)貌。
我們知道藝術(shù)來源于生活，多少名家作品也是如此，生活中美術(shù)現(xiàn)象也隨處可見。在進(jìn)行美術(shù)欣賞教學(xué)時，還可以把課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外的活動相結(jié)合，并與學(xué)生的生活經(jīng)驗密切聯(lián)系，擴(kuò)大學(xué)生的視野，增強(qiáng)他們的感性認(rèn)識，創(chuàng)造一個更為廣闊的文化情境。
三、學(xué)生欣賞能力的提高要多方面著手
篇8
一． 首先要正確理解“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”
網(wǎng)絡(luò)資源的知識包容量巨大、覆蓋領(lǐng)域廣闊，是學(xué)生進(jìn)行研究性 學(xué)習(xí)獲得知識源泉的寶庫，具有資源無限開放性和共享性，它彌補(bǔ)了其他媒體傳播方式上的不足。表現(xiàn)在美術(shù)欣賞教學(xué)課上，網(wǎng)絡(luò)就是博物館、美術(shù)展覽館和圖片庫。同學(xué)們可以方便快捷地通過搜索引擎查找到所需要的作品圖片及其相關(guān)背景資料，并可以將學(xué)習(xí)內(nèi)容下載保存，再通過軟件進(jìn)行編輯處理，以供長遠(yuǎn)研究學(xué)習(xí)使用。
以上只不過揭示了網(wǎng)絡(luò)的資源觀、工具觀、媒體觀，也就是說將網(wǎng)絡(luò)作為一種硬件的“物”，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教學(xué)中運(yùn)用的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)生活的環(huán)境，即生命觀。在教學(xué)實踐中將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與美 術(shù)欣賞課程的整合，以學(xué)生的學(xué)為中心才是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下美術(shù)欣賞課研
究性學(xué)習(xí)的核心。那么，這就需要我們重新思考教師在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下美術(shù)欣賞研究性學(xué)習(xí)里的作用；學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下美術(shù)欣賞研究性學(xué)習(xí)中的地位；以及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下美術(shù)欣賞研究性學(xué)習(xí)中，教師、學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的相互關(guān)系。
二．教師在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下美術(shù)欣賞研究性學(xué)習(xí)里的作用
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的開放性使學(xué)生的認(rèn)識領(lǐng)域大為拓展，吸納知識的途徑由單一變?yōu)槎嘣處煵辉偈菍W(xué)生唯一的知識來源。
1.美術(shù)欣賞課研究性學(xué)習(xí)中，美術(shù)教師角色由知識的權(quán)威者轉(zhuǎn)化為學(xué)生課題研究的參與者與合作者。美術(shù)教師以平等的身份參與學(xué)生的課題研究，教師經(jīng)常深入學(xué)生課題組，了解他們的需要和碰到的難題，教師和學(xué)生一起研究課題，隨時掌握學(xué)生的問題，有的放矢地進(jìn)行輔導(dǎo)。美術(shù)欣賞涉及科學(xué)知識領(lǐng)域和人文知識領(lǐng)域，在學(xué)科聯(lián)系中，美術(shù)欣賞與中學(xué)歷史、地理、政治、文學(xué)、物理、化學(xué)、音樂、生物等都有不同程度的聯(lián)系。比如青銅器的冶煉工藝涉及金屬熔點(diǎn)和合金的概念；美術(shù)作品的時代背景與政治、歷史緊密關(guān)聯(lián)；美術(shù)作品的發(fā)祥地及作者的生活地域又與地理相銜接；花鳥畫中各類花鳥形體結(jié)構(gòu)的理解完全依賴生物課學(xué)到的知識。在此過程中，美術(shù)教師不斷 意識到自己的知識結(jié)構(gòu)單一、知識面狹窄、對本學(xué)科與生活實際聯(lián)系的漠視等問題,從而產(chǎn)生繼續(xù)學(xué)習(xí)完善自我的愿望，這就需要不停地充實自己的學(xué)識修養(yǎng)，教師與學(xué)生共同參與課題研究，在參與中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中指導(dǎo)，這樣也是教師責(zé)任心和學(xué)術(shù)胸懷的體現(xiàn)。
2. 美術(shù)欣賞課研究性學(xué)習(xí)中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。這種指導(dǎo)與傳統(tǒng)教學(xué)指導(dǎo)不同，課 題研究的答案沒有所謂的標(biāo)準(zhǔn)，甚至課題的提出也是在教師的引導(dǎo)下由學(xué)生自己列出。歸納起來，主要有①課題選題的指導(dǎo)②研究思路的指導(dǎo)③研究方法的指導(dǎo)④信息資料來源的指導(dǎo)。例如，我在中國古代山水畫教學(xué)中，教師先列出多條研究性課題：山水畫中詩情的體現(xiàn)、從山水畫里的樹種看現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)、山水畫與古典音樂的聯(lián)系等十多條。學(xué)生可以選擇這些課題進(jìn)行研究，也可以從中得到啟發(fā)依據(jù)自己的興趣愛好重新選擇課題，有的學(xué)生就自定了如：從山水畫看現(xiàn)代旅游資源、山水畫里的名山大川、山水畫里的宗教氣氛、水墨山水畫在現(xiàn)代家庭裝飾中的品位等優(yōu)秀的選題。在確定的選題之后，教師指導(dǎo)學(xué)生利用搜索引擎查找相關(guān)資
料，下載保存后繼續(xù)分析直至完成分析報告。有幾位選擇《山水畫里的名山大川》為課題的同學(xué)，在網(wǎng)絡(luò)資源庫中游歷了全國著名的名山大川，飽覽了以《溪山行旅圖》、《瀟湘圖》、《廬山高圖》、《華山圖》等為代表的歷代水墨山水名作，并且下載了這些山水畫圖片以及和他們相對應(yīng)的實地照片和相關(guān)的文字說明資料，通過課后的編輯研究，得出中國名山大川不僅有極美的自然景觀，還具有極其深厚的人文背景的研究報告，他們還將課題延伸至與古代山水詩相聯(lián)系，更加感覺到我國古代文化精華的博大精神，提高了學(xué)習(xí)中國古典文化的
興趣和審美品位，激發(fā)了民族自豪感和愛國熱情。
3. 美術(shù)欣賞研究性學(xué)習(xí)中，美術(shù)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和促 進(jìn)者。研究性學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的活動是分散的。各學(xué)生之間的能力也有差異，教師根據(jù)學(xué)生不同層次將學(xué)生編排成不同的課題組，并幫助他們解決遇到的困難。
三．學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下美術(shù)欣賞研究性學(xué)習(xí)里的地位
研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要求學(xué)生在課程實施中自主地探究問題。學(xué)生個人或課題組在研究性學(xué)習(xí)中征求各種意見后，由自己決定研究內(nèi)容、方式，結(jié)果的表達(dá)展示方式。有這樣一個實例，園林藝術(shù)和山水畫是中國古代美術(shù)中不同門類的兩種形式，但是它們的那種親近自然、模仿自然、妙造自然的精神內(nèi)涵將兩種藝術(shù)形式聯(lián) 系起來，我們的高中生在學(xué)習(xí)時感覺到了這一點(diǎn)。教師應(yīng)當(dāng)不失時機(jī)地引導(dǎo)他們對此建立研究性課題，學(xué)生們成立了課題組，作了具體分工安排，他們通過上網(wǎng)查找各類相關(guān)資料，不但查閱了著名園林建筑的圖片和建筑結(jié)構(gòu)圖、研究了園林在中國的地域分布狀況、考證了園林主人的文化背景和歷史變遷情況、下載了山水畫圖片與園林中的假山、水池、花木、建筑的布局進(jìn)行對比分析，甚至連園林建筑內(nèi)部陳設(shè)和匾額、楹聯(lián)的內(nèi)容都不放過，將這些信息資料編輯，通過一系列對比之后驗證了課題。在圍繞美術(shù)欣賞為中心的課題研究中能積極思 維、提出問題，對提出的問題查找理論依據(jù)，依靠自己查找的資料分析解剖問題最終做出可靠的評價。說明高中的學(xué)生在課題研究過程中能夠自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)并能夠有效地促進(jìn)自身的全面發(fā)展，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會學(xué)習(xí)并達(dá)到終生學(xué)習(xí)的能力。通過對美術(shù)欣賞的終生學(xué)習(xí)，從而達(dá)到自身修養(yǎng)和審美水準(zhǔn)的不斷提高。
四．網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下美術(shù)欣賞研究性學(xué)習(xí)中，教師、學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的相互關(guān)系
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下美術(shù)欣賞研究性學(xué)習(xí)中，教師與學(xué)生是人―――人的關(guān)系，教師、學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)是人―――物的關(guān)系。教師和學(xué)生共同使用網(wǎng)絡(luò)資源，教師也可以通過網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生的美術(shù)欣賞學(xué)習(xí)，學(xué) 生可以通過網(wǎng)絡(luò)反饋所學(xué)到的知識和學(xué)習(xí)知識的能力，這樣就形成了
如下圖模式： （略）
現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)交互的方式非常豐富，教師和學(xué)生可以通過BBS、QQ、E—MAIL達(dá)到交流。專業(yè)的美術(shù)論壇為廣大師生提供了相互學(xué)習(xí)的園地，也可以在專業(yè)論壇發(fā)表個人美術(shù)欣賞專著，譬如全國著名的七彩網(wǎng)美術(shù)論壇等，當(dāng)然還有更加專業(yè)的藝術(shù)論壇，譬如建筑論壇里的美術(shù)論壇等，都是人氣極旺的優(yōu)秀論壇；QQ猶如網(wǎng)絡(luò)電話，師生可以面對面、點(diǎn)對點(diǎn)直接對話；學(xué)生也可以把自己研究的成果或階段性成果 及疑問編輯成超文本通過E—MAIL發(fā)到老師信箱，待教師閱讀完畢給與完善的答復(fù)；還有網(wǎng)絡(luò)留言板，教師可以通過留言板布置研究方向、策略，學(xué)生通過留言板回答問題或提出問題，鎮(zhèn)江教育網(wǎng)里熱門網(wǎng)頁教科教研里的藝術(shù)教育就有專門的留言板，為全市美術(shù)教師的業(yè)務(wù)交流、師生對話提供了交流平臺。這些交流平臺使得信息的傳遞和反饋得以迅疾和便捷。
篇9
誤區(qū)二，片面追求小組合作討論的形式。對于小組合作的目的并沒有認(rèn)真的設(shè)計，甚至一些毫無價值的問題都要討論，有些甚至鉆牛角尖，更談不上集體智慧的挖掘，實際上是典型的應(yīng)付式。WwW.133229.Com這些課，表面上很熱鬧，但卻損害教學(xué)的內(nèi)在功能，失去鑒賞美術(shù)作品的真正價值。因為這種熱鬧就像水面上的泡沫，學(xué)生并沒有真正做深入的思考，對本學(xué)科的美術(shù)語言的學(xué)習(xí)迷失了方向，在這樣的課堂上失去的是教師價值的引導(dǎo)，智慧的啟迪，思維點(diǎn)撥的職責(zé)。這種方式，實際上是片面化、庸俗化，失去了學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義，對于提高學(xué)生的鑒賞只是一句空話。
誤區(qū)三，認(rèn)為教師講的越少越好，讓學(xué)生自由發(fā)揮，片面強(qiáng)調(diào)自主性學(xué)習(xí)。
高中美術(shù)新課標(biāo)實施以來，出現(xiàn)這樣的觀點(diǎn)，教師要少講，要讓學(xué)生完全自由地發(fā)揮，學(xué)生無論有何感受都是對的，并一味給予表揚(yáng)，認(rèn)為教師不應(yīng)以自己的主觀意識來判斷其表達(dá)的正誤，并認(rèn)為這是對學(xué)生個人感受和學(xué)習(xí)主動性的尊重，并認(rèn)為教師指出學(xué)生的感受有誤，有灌輸之嫌，如果對作品做出解釋，就是“一言堂”。事實上，學(xué)生對作品的解釋違背了作品的基本意義范圍，則說明他對作品的鑒賞還可能處于茫然的狀態(tài)，教師不給予糾正，則是把“自主”變成了“自流”，這種做法，表面上學(xué)生獲得了“自主性”的學(xué)習(xí)權(quán)利，可實際上并沒有實現(xiàn)真正的自主，而還有可能導(dǎo)致學(xué)生這種自主性學(xué)習(xí)變成隨意應(yīng)付的學(xué)習(xí)態(tài)度。
在教學(xué)中要走出這些誤區(qū)，第一必須循序漸進(jìn)地改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。以往的高中美術(shù)鑒賞課中，一般都是以接受性學(xué)習(xí)方式為主，單一的教學(xué)方式，往往學(xué)生聽得筋疲力盡，昏昏欲睡，根本沒有機(jī)會表達(dá)自己對作品的感受與理解。這次的課改就是要改變這種模式，確立學(xué)生的主體地位。而教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變最終都在落實到學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變上。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會選擇與主動發(fā)展，掌握分析問題和解決問題發(fā)方法，注意自主、探究、合作式學(xué)習(xí)。要真正讓學(xué)生作為課堂的主體，但又要掌握教師的主導(dǎo)作用，課堂教的最終結(jié)果，不在教師“教”的如何，而在與學(xué)生“學(xué)”的如何。過去課堂上“你講我聽”式的教法，導(dǎo)致學(xué)生失去親身探究實踐的機(jī)會，因而無助于學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展。所以，現(xiàn)在課堂教學(xué)的著眼點(diǎn)，應(yīng)該是讓學(xué)生積極主動地參與到教學(xué)活動中來，形成多維互動的教學(xué)氛圍，使學(xué)生的潛能得到相應(yīng)的發(fā)展，只有這樣，我們的課堂才可能煥發(fā)出生命的活力。學(xué)生的自主性、獨(dú)立性、能動性和創(chuàng)造性也因此得到真正的提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也將逐步地轉(zhuǎn)變，真正地完成課程改革的核心任務(wù)。
第二、要提高教師自身的人文意識和豐富的人文素養(yǎng)
作為教育工作者的美術(shù)教師，除了本是很要有精良的專業(yè)知識外，還要努力通過個方面的學(xué)習(xí)形式和發(fā)展自己的人文意識，豐富自己的人文素養(yǎng)，如果美術(shù)教師不具備人文意識和人文素養(yǎng)，就不可能在美術(shù)教學(xué)活動中向?qū)W生進(jìn)行人文素質(zhì)教育。除了興趣之外，尊重也是吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的一個重要的動因。一個教師的人格力量是學(xué)生對他尊重程度的界尺，同時也是學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣，通過教師的人格力量使學(xué)生學(xué)會對學(xué)科產(chǎn)生尊重的態(tài)度，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望，應(yīng)該是我們實施教育手段的一個策略，當(dāng)然，教師的素質(zhì)就顯得至關(guān)重要。理解美術(shù)與自然、社會之間的關(guān)系，在文化情境中認(rèn)識美術(shù)。教師應(yīng)該善于引導(dǎo)學(xué)生將美術(shù)與自然、社會及其他學(xué)科聯(lián)系起來思考。將美術(shù)課定性為人文學(xué)科，實際上就要求學(xué)生不僅要從美術(shù)本體來理解美術(shù)，重要的是應(yīng)該通過美術(shù)理解更為廣闊的世界，理解美術(shù)作品中蘊(yùn)涵的豐富人文精神。這樣學(xué)生就能獲得人文精神的浸染，逐漸提高藝術(shù)修養(yǎng)和人文修養(yǎng)。雖然有些學(xué)生反映像語文課，但這又有何妨呢！
第三、注重學(xué)科本位，提高學(xué)生的審美意識和表達(dá)能力
《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)適應(yīng)高中學(xué)生的實際能力，不宜過高、過難，過于專業(yè)化”，同時也指出：“懂得藝術(shù)鑒賞的基本方法，恰當(dāng)?shù)厥褂妹佬g(shù)術(shù)語……”；所以在對具體作品的欣賞過程中，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生擺脫只是注意作品較為明顯的和自己所熟悉的形式特征的“看圖識字”階段，逐漸對作品片面描述及經(jīng)常使用通俗語言而非“美術(shù)語言”，甚至學(xué)會從不同角度仔細(xì)貫徹作品，對作品不同層次的信息意義進(jìn)行解讀，對形式語言景象識別、概括、整合，從而完整把握作品的形式特征及精神。在對作品的描述時，鼓勵、啟發(fā)、促使學(xué)生進(jìn)行自由準(zhǔn)確地交流和表達(dá)，并不斷引導(dǎo)促使學(xué)生使用美術(shù)術(shù)語，使其鑒賞、評述能力規(guī)范，水平日漸提高。一切致力于培養(yǎng)學(xué)生的“視覺讀寫能力”，在不同指向的“解讀”活動中，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。如果美術(shù)學(xué)習(xí)一點(diǎn)喜歡野性都沒有，也就沒有開設(shè)這門功課的必要。
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一、高中美術(shù)欣賞引入人文精神的價值
美術(shù)是人文性質(zhì)的課程，在高中美術(shù)欣賞中引入人文精神，不僅符合現(xiàn)今高中教學(xué)的要求，更有利于人文精神本身價值的實現(xiàn)。如果要從人文精神對高中美術(shù)欣賞的作用方面來看，這種引入人文精神的做法主要具有以下幾方面的益處：
首先，從教學(xué)角度來看，一些具有人文精神話題的引入，可以幫助教師激發(fā)學(xué)生們對美術(shù)欣賞的興趣，并且加深學(xué)生對于一件美術(shù)作品內(nèi)涵的理解。例如在欣賞一件古代陶器作品的同時，教師可以結(jié)合陶器的紋路等特征，引入一些當(dāng)時的典故并要求同學(xué)們紛紛提出的自己的觀點(diǎn)，這樣就有助于教師及時了解學(xué)生的思想，便于制定一些適合不同學(xué)生群體的授課方案，便于今后教學(xué)工作的順利開展。其次，從學(xué)生角度來看，高中階段的學(xué)生正處于人生觀、世界觀、價值觀逐漸形成的重要階段，而審美則是塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要手段，健康的審美則需要"總結(jié)人類審美活動中的歷史經(jīng)驗，吸取美學(xué)史上積極成果才能逐漸形成"1，也就是說，日常美術(shù)欣賞課程中，需要我們重視美術(shù)的歷史性、人文性，幫助學(xué)生從從社會、自然、藝術(shù)的不同角度理解、思考什么才是美，幫助他們建立正確健康的審美觀。最后，從學(xué)科建設(shè)角度來看，美術(shù)、藝術(shù)作品作為民族精神的重要體現(xiàn)，往往能夠?qū)ξ覈鴼v史悠遠(yuǎn)的人文精神進(jìn)行不同程度的反映，并且美術(shù)也并非是一門同其他學(xué)科沒有任何聯(lián)系的孤立存在的學(xué)科，美術(shù)作品作為一種人們精神世界觀念的表達(dá)，勢必會同一定的經(jīng)濟(jì)、社會、觀念相聯(lián)系，如果我們只是孤立的看待美術(shù)作品，不去深度挖掘其蘊(yùn)含的人文精神、民族精神，就會影響其本身藝術(shù)價值的發(fā)揮，更不利于美術(shù)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展。
二、高中美術(shù)欣賞課堂人文精神的缺失
雖然人文精神本身的價值決定了其需要在美術(shù)欣賞中得到一定程度的發(fā)揮，但是現(xiàn)今高中美術(shù)欣賞中，對于人文精神的重視程度并不高，甚至導(dǎo)致了一定程度上的人文精神的缺失現(xiàn)狀。筆者認(rèn)為，從整體上看這種人文精神缺失的表現(xiàn)可以歸結(jié)為以下方面：
（一）觀念層面
由于高中教育處于高考前的關(guān)鍵時期，這種特殊性使得學(xué)生、家長、老師均形成了一種注重應(yīng)試技巧傳輸?shù)挠^念，美術(shù)的思想性內(nèi)涵在高中欣賞課程中得到一較大忽視。對于一些美術(shù)考生來說，自身與學(xué)下的眼光都時刻矚目與高考升學(xué)這一終極目的，觀念上均認(rèn)為那些能夠迎合考試需求的技術(shù)性教學(xué)內(nèi)容，才是目前最需要學(xué)生掌握的，這就使得本來應(yīng)該飽含人文色彩的美術(shù)欣賞，變成了一種技術(shù)、技法的傳播載體。學(xué)生也變得文化素質(zhì)逐漸鑒定，并且逐漸在填鴨式的學(xué)習(xí)過程中很容易迷失自我，難以發(fā)揮應(yīng)有的創(chuàng)造力與判斷力。
（二）內(nèi)容層面
前述功利性極強(qiáng)的教與學(xué)觀念，使得在高中美術(shù)欣賞過程中，教師主要傾向技法知識的傳授，學(xué)生也學(xué)習(xí)也往往局限于應(yīng)試方面的內(nèi)容與技巧。美術(shù)欣賞原本需要欣賞的是一件藝術(shù)作品當(dāng)中蘊(yùn)含的時代、社會等人文精神與價值，而不僅僅是對于作者技術(shù)、技巧的模仿，但是現(xiàn)今的教學(xué)內(nèi)容卻有著本末倒置的危險。技能化成為了優(yōu)先價值理念，文化變得邊緣和破碎，人文價值有所失落，這些都給高中美術(shù)的文化性構(gòu)建造成了負(fù)面影響。
（三）體驗層面
美術(shù)作品可以被看做是人們豐富情感的寄托與投射，美術(shù)欣賞的最大價值也需要在情感體驗與情感完善方面的到最大的發(fā)揮。但囿于前述觀念、內(nèi)容層面的限制，現(xiàn)有的高中美術(shù)欣賞對于情感的體驗與完善并不重視。由于過分強(qiáng)調(diào)一種美術(shù)方面的基本知識與技能的學(xué)習(xí)，學(xué)生們往往在對藝術(shù)作品的感知方面具有較大的困難，并認(rèn)為美術(shù)欣賞是一種枯燥、無用的學(xué)習(xí)。這種對情感體驗的忽略，使得學(xué)生覺得同美術(shù)作品之間具有隔閡感，難以真正的感受到一件美術(shù)作品當(dāng)中蘊(yùn)含的復(fù)雜感情。
三、如何在高中美術(shù)課堂培養(yǎng)人文精神
（一）重視美術(shù)作品人文價值的挖掘
首先我們最需要做的就是扭轉(zhuǎn)現(xiàn)有的重技巧、輕內(nèi)涵的觀念，在高中美術(shù)欣賞中，提倡對于美術(shù)作品本身蘊(yùn)含的情感、價值等方面人文精神進(jìn)行深度挖掘。對于美術(shù)欣賞教學(xué)本身來說，其最終的教育目的并不應(yīng)該定位與培養(yǎng)專業(yè)的技術(shù)性人才，而是在于通過欣賞藝術(shù)品使得學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)得到提升，幫助學(xué)生塑造健康的審美觀。高中美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)對高中美術(shù)欣賞提出要求是在高中美術(shù)教學(xué)中使學(xué)生"理解美術(shù)文化，形素質(zhì)"，使學(xué)生較為全面地了解美術(shù)與自我，美術(shù)與自然，美術(shù)與社會等方面的關(guān)系，因此重視美術(shù)作品的人文價值，才能夠幫助高中美術(shù)欣賞課程成為重要的提升學(xué)生人文素質(zhì)的手段，有效發(fā)揮美術(shù)作品的教育功能。
（二）在欣賞教學(xué)中引入多元化人文元素
我國古代就認(rèn)為，繪畫作品具有"成教化，助人倫"的功效，一些優(yōu)秀的美術(shù)作品通過一種直觀形象的手段，將獨(dú)具時代特色的政治、道德、社會現(xiàn)實融會其中，并且通過不同的手法與內(nèi)容，表現(xiàn)出作者對于不同社會與生活的愛憎與取舍，達(dá)到育人啟蒙的目的，筆者認(rèn)為這種功效恰恰就是通過美術(shù)作品中蘊(yùn)含的人文元素所發(fā)揮的。在現(xiàn)今高中美術(shù)欣賞課堂中，更要在欣賞教學(xué)中多多引入人文元素，將作品的文化背景、作者狀況、時代背景等挖掘呈現(xiàn)在學(xué)生面前，引導(dǎo)學(xué)生從更多的角度理解作品，通過教學(xué)達(dá)到教化的目的，使得美術(shù)欣賞的教育功能得到最大限度的發(fā)揮。
（三）教師需要切實提升自身的人文素養(yǎng)
教師作為美術(shù)欣賞教學(xué)中的知識傳播者，需要在高中美術(shù)欣賞課堂中切實提升自身的人文素養(yǎng)，以便能夠勝任人文教學(xué)的重任。除了必須具備的美術(shù)欣賞專業(yè)知識之外，還需要教師具有深厚的人文理論功底，能夠?qū)⑷宋囊爻晒Φ囊肴粘＝虒W(xué)當(dāng)中，服務(wù)與美術(shù)欣賞的教育目的。另外，也需要教師具備較高的品德修養(yǎng)，在提倡人文教育、人本教育的今天，能夠真正的做到身為表率，以自己的一言一行為學(xué)生營造出一種良好的人文精神培育氛圍。
參考文獻(xiàn)
篇11
老師引導(dǎo)學(xué)生鑒賞一幅美術(shù)作品不僅僅是欣賞它的外在畫面，而是要讓學(xué)生了解作者創(chuàng)作作品的時代背景以及作者創(chuàng)作這幅作品時的心理狀態(tài)，從而使得學(xué)生能夠深入地了解作品的時代意義。在了解作品的時代意義之后，老師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的想法對作品進(jìn)行在創(chuàng)新，從而逐漸提升學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)新思維能力。
例如在講《蒙娜麗莎》這部經(jīng)典作品時，我先為學(xué)生講解了這幅作品的時代背景以及這部偉大作品的作者——達(dá)·芬奇。我為學(xué)生們講到《蒙娜麗莎》創(chuàng)作于文藝復(fù)興時期，這個時期非常強(qiáng)調(diào)尊重人的情感以及對人的力量的贊美，反對宗教以某種方式束縛人的精神和思想情感。這個時期的代表作家之一就是達(dá)·芬奇，他在創(chuàng)作《蒙娜麗莎》這幅在作品時可謂是精益求精，從人物的坐姿到人物的一顰一笑都精雕細(xì)琢，達(dá)·芬奇也巧妙地利用他的煙霧狀筆法畫出了這幅經(jīng)典作品，讓人對蒙娜麗莎耐人尋味、難以捉摸的微笑產(chǎn)生無限遐想。但是杜尚在這幅堪稱經(jīng)典的作品上為蒙娜麗莎畫上了兩撇胡子，引起了激烈的討論，在此之后就出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義，杜尚也被稱為后現(xiàn)代主義的鼻祖。就這樣，我告訴學(xué)生們我們鑒賞作品不僅僅是欣賞它的美，還要在欣賞的過程中根據(jù)自己的想法進(jìn)行在創(chuàng)作，此后學(xué)生們也想出了使時裝模特、老師與《蒙娜麗莎》進(jìn)行結(jié)合。
二、尊重個性，自圓其說
現(xiàn)代的新式教育不單單是學(xué)生接受知識，老師輸送知識的過程，而更加強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生獨(dú)立發(fā)表自己的看法，老師要尊重學(xué)生的想法。對于美術(shù)鑒賞這門比較特殊的課程，老師更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己對于作品的想法，并且老師在鼓勵學(xué)生積極探討作品時，也要指導(dǎo)學(xué)生有理有據(jù)地闡述觀點(diǎn)，自圓其說。
例如在鑒賞《場景Ⅱ》時，我先告訴學(xué)生們現(xiàn)代主義不再以寫實為基礎(chǔ)，而是將客觀的事物用主觀的形式表達(dá)出來，從而表現(xiàn)作者的思想以及情感。抽象派是其中一個重要流派，我們鑒賞的這幅是冷抽象主義代表作家蒙德里安的經(jīng)典作品之一。在介紹完外國現(xiàn)代主義的特征之后我就讓學(xué)生觀察作品并就其發(fā)表自己的觀點(diǎn)。其中一位學(xué)生回答到：“老師，我認(rèn)為蒙德里安的這幅作品表現(xiàn)的并不是那么完美。”于是我就問他：“那你覺得這幅作品哪方面表現(xiàn)得不是特別好呢？”于是該學(xué)生回答：“雖然抽象主義的特點(diǎn)之一是不用客觀的形象來變現(xiàn)作者的內(nèi)心情感，但是蒙德里安的這幅作品僅僅用簡單的格子和色彩來表現(xiàn)他的思想，對于那些不懂得抽象藝術(shù)的人來說很難欣賞這種藝術(shù)的美，更不用說走進(jìn)作者的內(nèi)心了。”聽完學(xué)生的敘述后，我點(diǎn)評到：“同學(xué)的評論有理有據(jù)，確實有許多人認(rèn)為抽象藝術(shù)就是亂涂鴉，但是作者蒙德里安把繪畫語言限制在垂直線和水平線，三原色和黑白灰系列，在創(chuàng)作時對每一種色彩的選擇以及線條的勾勒都是經(jīng)過思考和精心組織的，所以我們可以通過當(dāng)時的背景來了解作品內(nèi)涵和作者的思想情感，同樣只要你們有自己的理由，我也會尊重你們對作品的看法。”
老師通過美術(shù)鑒賞課，讓學(xué)生賞析各種名作不僅僅是為了讓學(xué)生欣賞作品的美，同時也應(yīng)該注重學(xué)生的想法，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)出對作品的真實思想。
三、作品對比，發(fā)現(xiàn)差異
美術(shù)課堂鑒賞美術(shù)作品時，有時必然會將作品放到一起進(jìn)行對比，這樣做的目的并不是讓學(xué)生們比較出作品的優(yōu)劣，而是讓學(xué)生在進(jìn)行作品對比的過程中尋找其中的差異，從而讓學(xué)生更加深入地理解作品的特點(diǎn)，最終提升美術(shù)鑒賞思維能力。
篇12
隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，將數(shù)字技術(shù)與地域特色美術(shù)資源進(jìn)行整合，在美術(shù)欣賞課程中實施計算機(jī)多媒體課件教學(xué)，通過生動、直觀的形象教學(xué)，為學(xué)生多角度、多方面的提供大量感性材料，誘發(fā)學(xué)生的求知欲望，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。比如欣賞淮陽“泥泥狗”和浚縣“泥咕咕”，教師利用數(shù)字技術(shù)收集到有關(guān)淮陽“泥泥狗”和浚縣“泥咕咕”的圖片、制作過程及其細(xì)部的紋飾色彩，所需畫面可以根據(jù)實際需要進(jìn)行局部的放大觀察，使學(xué)生以更為細(xì)致和直觀的方式感受中原民間藝術(shù)的神秘、厚重、原始、瑰麗及古拙的藝術(shù)形式。
二、圖形軟件為學(xué)生表達(dá)和反映自己的創(chuàng)意提供形象化的手段
通過對鍵盤、鼠標(biāo)的熟練操作，學(xué)生的創(chuàng)意可以從構(gòu)思開始。當(dāng)學(xué)生熟練掌握各種圖形軟件后，通過不同的工具、材質(zhì)、肌理等的表現(xiàn)，計算機(jī)屏幕會迅速做出反映，產(chǎn)生意想不到的畫面效果，這些都將使學(xué)生獲得創(chuàng)作上的啟發(fā)。
在美術(shù)專業(yè)進(jìn)行地域特色教學(xué)的研究，是為了使高校美術(shù)教育更快地走出一條特色之路，應(yīng)用計算機(jī)圖形軟件，學(xué)生可以更快速地進(jìn)行地域特色美術(shù)形象及色彩的創(chuàng)作實驗，計算機(jī)是數(shù)字化、智能化的機(jī)器，它可專業(yè)提供專業(yè)寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net以幫助學(xué)生完成一些有規(guī)律的、復(fù)雜的創(chuàng)作任務(wù)。在最初的構(gòu)思階段，學(xué)生可以進(jìn)行海闊天空的暢想，追求自我表達(dá)的思想，在這樣的情況下，用電腦完成他們的藝術(shù)追求。通過利用數(shù)字化技術(shù)輔助傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)，與傳統(tǒng)的教學(xué)相比，節(jié)省了創(chuàng)作時間，擴(kuò)大了學(xué)習(xí)范圍，是學(xué)生能把更多的精力用在思維訓(xùn)練和造型訓(xùn)練上，正好與美術(shù)教育的宗旨不謀而合。
三、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)彌補(bǔ)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式的不足
我們要在高校美術(shù)教育改革中通過相應(yīng)改革措施把內(nèi)涵豐厚的地域文化特色資源應(yīng)用到美術(shù)美術(shù)教學(xué)中去，從而促進(jìn)美術(shù)教育的發(fā)展和文化的傳承，但要全面而完整地進(jìn)行展示是不可能的。那么學(xué)生要想獲得相關(guān)的知識有沒有相應(yīng)便捷的途徑呢？答案只能是利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。網(wǎng)絡(luò)上有更為豐富的知識和信息，就地域文化而言，打開各地文化網(wǎng)址鏈接就會讓學(xué)生大開眼界，它們皆可成為一種輔助的教學(xué)參考，幫助學(xué)生更深層次的理解本區(qū)域的特色文化。
總之，要培養(yǎng)新時期健康、全面發(fā)展的美術(shù)人才，就必須借助數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行輔助教學(xué)，更好地開展地域特色教學(xué)研究，就要在實際的教學(xué)中不斷探索課程教學(xué)新模式，注重吸收現(xiàn)代教育手段的新成就，將現(xiàn)代教育理論研究成果納入專業(yè)理論課程之中，使數(shù)字化資源整合成為美術(shù)課程體系中不可或缺的組成部分。同時，在培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)學(xué)生的過程中，應(yīng)在多媒體理性技術(shù)的學(xué)習(xí)中突出實驗性，增加體驗性，從而保持學(xué)生的敏感性，預(yù)防數(shù)字化技術(shù)對藝術(shù)類學(xué)生敏銳感性的沖擊。
參考文獻(xiàn)：
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篇13
審美教育，是培養(yǎng)學(xué)生形成健康的審美趣味和正確的美學(xué)觀念，提高學(xué)生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使學(xué)生成為一個在德智體美各方面全面發(fā)展的人的教育。在新課程中，國家把審美教育列入新世紀(jì)人才素質(zhì)重要的組成部分，要求盡快改變學(xué)校美育工作的薄弱狀況，將美育融入學(xué)校教育全過程。美術(shù)教育對學(xué)生進(jìn)行美育具有得天獨(dú)厚的條件。職專美術(shù)教育的主要內(nèi)容是提供給學(xué)生參與藝術(shù)欣賞和表現(xiàn)活動的機(jī)會，并在藝術(shù)活動中學(xué)習(xí)最基本的美術(shù)知識、技能。因此，在教學(xué)方面，美育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自覺參與和親身體驗。它的宗旨是審美育人。本文擬結(jié)合教學(xué)實踐，就職專美術(shù)課教學(xué)如何審美教育談?wù)劥譁\的看法。
首先，通過教學(xué)，讓學(xué)生掌握審美基礎(chǔ)知識,提高審美能力
職專美術(shù)教材《美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)》為我們提供了這樣一個平臺，它共有三個部分：造型基礎(chǔ)；構(gòu)成基礎(chǔ)；設(shè)計基礎(chǔ)。這些摘要的鋪墊。
1、“造型”是本教材學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。具體內(nèi)容涵蓋素描、構(gòu)圖、透視原理三部分。教師首先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、理解最基礎(chǔ)的知識。如線條、形狀、構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、空間、明暗、質(zhì)感等，讓學(xué)生對“造型”藝術(shù)語言有一定的了解。在此基礎(chǔ)上開始對繪畫材料、工具、造型手段作最基本的介紹。如：如何拿鉛筆；如何畫線條；手腕如何運(yùn)動；如何構(gòu)圖；比例大小；透視規(guī)律；素描的主要種類等。結(jié)合圖例示范、講解，明暗素描中物體的三大面，五級調(diào)子的基礎(chǔ)知識；結(jié)構(gòu)素描中，線條不僅用來勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素；設(shè)計素描中，線仍然是形體塑造和表現(xiàn)的重要手段。在課堂中通過臨摩優(yōu)秀素描作品和靜物素描寫生，培養(yǎng)學(xué)生對這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。經(jīng)過動手實踐，學(xué)生對于繪畫的相關(guān)知識、特點(diǎn)有了進(jìn)一步的認(rèn)識和體會，審美的體驗是生動和深刻的。也促發(fā)其進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望和要求。
2、“構(gòu)成”是本教材學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。碩士論文，職專美術(shù)。“構(gòu)成”首先是一種造型的概念。所謂“構(gòu)成”就是按照美學(xué)創(chuàng)作的原理，把一種物體形態(tài)分割成多個單元，又可以把多個單元組合成一個新的物體形態(tài)，這種從分割到組合，或從組合到分割的活動即是基礎(chǔ)設(shè)計的構(gòu)成。學(xué)習(xí)構(gòu)成不是目的而是實現(xiàn)目的的手段，學(xué)習(xí)構(gòu)成一是方法（怎樣思維、怎樣設(shè)計、怎樣表現(xiàn)）；二是找美感（美無處不在但需要發(fā)現(xiàn)，那怕是一點(diǎn)、一線、一面都有它存在的最佳視覺效果，根據(jù)具體的限制條件，充分表現(xiàn)其美感）。在課堂教學(xué)中，教師可以利用各種游戲來調(diào)動學(xué)生自主參與多角度思維的學(xué)習(xí)興趣。如在學(xué)習(xí)構(gòu)成的起始階段，可以用一個小游戲來導(dǎo)入，告訴學(xué)生：假設(shè)每人10枚大小不等、顏色不同的棋子，請你對它們進(jìn)行排列組合。比一比誰的排列方式最多，賽一賽誰的構(gòu)思最巧妙。其實，在學(xué)生苦思冥想的時候，無形中已經(jīng)步入設(shè)計的大門……。又如在色彩構(gòu)成學(xué)習(xí)中，我采用欣賞評述的學(xué)習(xí)方式，結(jié)合色彩的基礎(chǔ)知識，如：固有色、環(huán)境色、光源色，三原色、三間色、復(fù)色、色相、冷暖色、色調(diào)等講解一些繪畫作品；同時也讓學(xué)生說說自己的看法和感受。搜集大量精美的平面設(shè)計資料給予學(xué)生啟發(fā)、引導(dǎo)，為其進(jìn)一步認(rèn)識色彩，感受色彩提供幫助。碩士論文，職專美術(shù)。此外，我還利用示范，加強(qiáng)直觀教學(xué)。在黑板上貼上水粉紙，作了相關(guān)的示范教學(xué)：三間色，不同的復(fù)色的調(diào)色練習(xí)；不同明度，純度的色彩調(diào)色練習(xí)；用調(diào)出的色彩作明度和純度的漸變練習(xí)；用和諧色和對比色作平面構(gòu)成的一些練習(xí)。學(xué)生看到同一畫面，不同色彩比對產(chǎn)生截然不同的視覺效果，興趣和積極性被極大地調(diào)動了起來。紛紛動手去調(diào)色、上色，去嘗試、創(chuàng)作。他們收獲了知識、自信、體驗，更多的是快樂和對美的感受。
3、“設(shè)計”是有目的的策劃，是對前者的延伸與提高。設(shè)計廣泛地應(yīng)用于名領(lǐng)域，如：建筑、工業(yè)、環(huán)藝、裝璜、展示、服裝、平面設(shè)計等。碩士論文，職專美術(shù)。在美學(xué)領(lǐng)域中，設(shè)計屬于工藝美術(shù)的范疇。本課程重點(diǎn)學(xué)習(xí)平面設(shè)計。碩士論文，職專美術(shù)。平面設(shè)計是策劃將要采取的形式之一，主要任務(wù)是利用圖形、文字、色彩、材質(zhì)這四個核心元素和觀眾進(jìn)行溝通，讓人們通過這些視覺元素了解設(shè)計師的設(shè)想和計劃。碩士論文，職專美術(shù)。在教學(xué)中，我主要通過欣賞、分析案例來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、了解設(shè)計師的構(gòu)思和設(shè)計理念，以及表現(xiàn)手法，如對比、類比、夸張、對稱、主次、明暗、變異、重復(fù)、矛盾、放射、節(jié)奏、粗細(xì)、冷暖，等等；理解設(shè)計師如何把不同元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，例如在版式當(dāng)中常常借助框架（也叫骨骼）。如：規(guī)律框架和非規(guī)律框架、可見框架和隱性框架。另外，字體和字型的選擇與搭配的好壞，是非常講究的。選擇字體風(fēng)格的過程就是一個審美判斷的過程。在色彩這一元素的使用上，能體現(xiàn)出一個設(shè)計師對色彩的理解和修養(yǎng)。色彩是一種語言（信息），色彩具有感情，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，能讓人感到冷暖、前后、輕重、大小等。要善于調(diào)動視覺元素設(shè)計。最后，讓學(xué)生分小組進(jìn)行實踐探索，教師提供一些作品圖片，根據(jù)作品主題分析設(shè)計師思想軌跡。例如作品中選用的表現(xiàn)形式，語言表達(dá)的角度，作品最終效果說明主題的力度等。根據(jù)自己對作品的理解進(jìn)行闡述。經(jīng)過一系列的學(xué)習(xí)活動，學(xué)生較系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)的形式美規(guī)律，在掌握設(shè)計基礎(chǔ)知識的同時，掌握了審美基礎(chǔ)知識，提高了審美能力。
其次，通過教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受美，欣賞美，創(chuàng)造美
人雖有愛美的天性，但并非是人天生就懂美，會欣賞美，理解美。一個人只有在接受并掌握了一定的歷史、藝術(shù)等方面的教育，具備了一定的文化素質(zhì)，有了一定的人生體驗，情感、個性等方面逐漸成熟，才會較深刻地理解藝術(shù)作品，從中受到美的感受和啟迪。因此，實施審美教育，教師應(yīng)在其基本意識建立后，進(jìn)一步鞏固，提高學(xué)生對美的好奇、探索之情。促發(fā)其自覺感受美，欣賞美，創(chuàng)造美。可以從引導(dǎo)入手，把握美感的多樣性。
1、精選大量古今中外美的藝術(shù)作品, 如:中國的山水畫、花鳥畫、油畫、版畫、水粉畫、水彩畫、素描、雕塑等，讓學(xué)生接觸、觀看、了解、賞析其色彩、線條、構(gòu)圖、動態(tài)及整個形象的美，愉悅心情，開闊眼界，接受美的熏陶。
2、精選一些既美觀又實用的藝術(shù)作品, 如: 建筑、環(huán)境設(shè)計、室內(nèi)裝飾、工藝美術(shù)等圖片和實物讓學(xué)生觀賞、評述。讓學(xué)生去注意生活中美的事物，將審美的眼光、意識從純藝術(shù)轉(zhuǎn)到實用性的實際生活中去，增強(qiáng)審美認(rèn)識的趣味性、多樣性、實用性。碩士論文，職專美術(shù)。
3、精選一些“丑”的藝術(shù)形象，精心引導(dǎo),讓學(xué)生從丑的形象，認(rèn)識、了解丑的現(xiàn)實，并通過審美創(chuàng)造使現(xiàn)實丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。如羅丹的《美麗的歐米哀爾》（又名《老妓》）一個出賣肉體的，在她年老的時候，原先那豐滿、富于曲線和青春魅力的人體的美消失了，變得畸形、駝背、形同枯槁。在現(xiàn)實中，這樣的人體顯然是丑陋的。但是，羅丹就是通過這個丑陋的軀體，讓人們看到了社會對她的不公正的鞭苔、蹂躪與摧殘；還有米勒的《扶鋤的人》、朱耷的“白眼向人”的《荷花水鳥圖》、齊白石的“既嚙我果，又剝我黍”的《群鼠圖》等都這樣。其給人不是而是痛感(除作品的形式美外)，要把握它的美需要經(jīng)過深刻的思考，而一旦把握了這一藝術(shù)形象所體現(xiàn)的真理，雖有痛感卻仍然愉快，是更深一層的精神上的愉快。
最后，要鼓勵學(xué)生將審美融合到美術(shù)創(chuàng)作上去，融合到日常生活中去
這可以從以下方面入手：
1、在審美教育教學(xué)中，同時引導(dǎo)學(xué)生掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的基本功。如通過美術(shù)課訓(xùn)練、練習(xí)，掌握素描、速寫、色彩、設(shè)計、手工制作等的畫法和制作方法，讓他們更為自如地表達(dá)出他們心中的美。
2、引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中創(chuàng)造美。如組織學(xué)生動手參與美化校園、布置教室、裝飾宿舍，營建整潔、優(yōu)美、舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境；引導(dǎo)學(xué)生注意自身儀表的整潔大方，講究文明禮貌，做一個表里如一的人；鼓勵學(xué)生奮發(fā)向上、互助互愛，營建一個和諧進(jìn)取的集體。讓學(xué)生的生活也充滿美。
3、為學(xué)生提供創(chuàng)造美、表現(xiàn)美能力的機(jī)會。如組織興趣小組，開展形式多樣的藝術(shù)實踐活動，定期組織觀摩、比賽，給學(xué)生提供一個創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的平臺。
總之，要通過各種途徑的審美教育，讓學(xué)生學(xué)會欣賞美，創(chuàng)造美，讓美麗的藝術(shù)之花，盛放在學(xué)生生活的畫卷上。
參考文獻(xiàn)：
《美術(shù)概論》王宏建袁寶林主編高等教育出版社
