引論：我們?yōu)槟砹?3篇中學(xué)德育教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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2.1將德育教育滲透在體育教學(xué)中的意義
體育教學(xué)是中學(xué)教學(xué)系統(tǒng)中重要的組成部分，擔(dān)負(fù)著向?qū)W生傳授基本的體育技能，傳播體育知識，提高中學(xué)生的體質(zhì)水平等任務(wù)，但是作為教學(xué)的一部分，它也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)，提高學(xué)生思想道德水平的重任。隨著中國教育體制改革的不斷深入，體育教學(xué)任務(wù)的改革也應(yīng)落實到實處，真正地改變當(dāng)下只重視技能教學(xué)，而忽視思想建設(shè)的現(xiàn)狀，而如果能將德育思想逐漸滲透在體育教學(xué)過程中，可有效提高中學(xué)體育教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量與當(dāng)前中學(xué)生的道德修養(yǎng)觀。
2.2將德育教育滲透在教學(xué)方式中
傳統(tǒng)的教學(xué)方式過于死板，對所有的學(xué)生做統(tǒng)一的要求，這讓很多學(xué)生的特長被埋沒，難以發(fā)揮。因此，在德育教育滲透在教學(xué)方式中后，教師應(yīng)該事先了解所教學(xué)生的特點，然后根據(jù)學(xué)生的特點選擇合理、有效的教學(xué)方法。在體育課堂中，任課教師先向?qū)W生布置任務(wù)，由學(xué)生自己先獨立進行一定的探索、思考、創(chuàng)造，然后教師對學(xué)生的正確方式進行指導(dǎo)，引導(dǎo)他們領(lǐng)悟到正確的動作要點，這樣就能把課堂變成學(xué)生自己的課堂，教師起到輔助和引導(dǎo)的作用。當(dāng)學(xué)生掌握一定的技巧后，把他們進行分組練習(xí)，組內(nèi)自己選擇組長，一定時間的訓(xùn)練后，進行組間的比賽，這樣不僅可以使組內(nèi)的學(xué)生加強相互之間的溝通和交流，增強團隊凝聚力，還能讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的積極性，親身體驗，并培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)、團結(jié)合作、勇于表達(dá)、樂于助人的優(yōu)秀品質(zhì)。
2.3將德育教育滲透在教學(xué)內(nèi)容中
為了使學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)共同提高，體育教師對教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置一定要多加考慮，選擇適合學(xué)生學(xué)習(xí)，符合學(xué)生特點的教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)過程。一些體質(zhì)比較差的學(xué)生，可以讓他們接受一些強度適中、危險系數(shù)較低的運動訓(xùn)練，如乒乓球、羽毛球等，一些身體素質(zhì)比較好、能動性強的學(xué)生；可以讓他們接受一些高強度的碰撞訓(xùn)練，如籃球，排球等。然后他們進行小組合作，并進行相關(guān)的競賽，過程中教師對學(xué)生的優(yōu)缺點進行點評，讓學(xué)生更好地了解自己的學(xué)習(xí)水平。根據(jù)學(xué)生身體素質(zhì)的不同讓他們接受不同的訓(xùn)練，如果學(xué)生能夠完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)就會有很強的滿足感，那么就會更有動力參與到課堂教學(xué)中來，逐漸培養(yǎng)出學(xué)生主動鍛煉的意識和習(xí)慣，還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到在成長的過程中，根據(jù)自身的特長來找到適合自己的目標(biāo)，有助于他們今后的發(fā)展。
2.4將德育教育滲透在教學(xué)評價過程中
體育教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生養(yǎng)成積極鍛煉的習(xí)慣，達(dá)到提高學(xué)生身體素質(zhì)的目的。要想達(dá)到比較好的教學(xué)效果，教學(xué)評價工作必不可少，素質(zhì)教育下的教學(xué)評價不單單是對學(xué)生體育技能的考查，還需要對學(xué)生進行綜合評價，學(xué)生的協(xié)調(diào)完成任務(wù)情況、團隊合作精神、互相幫助情況等方面也要加入到評價內(nèi)容中。在體育課堂中，會有一些學(xué)生面對這些體育項目有著極高的興趣，協(xié)調(diào)能力強，愿意參與到集體活動中，積極配合教師完成教學(xué)任務(wù)，但也一定會有一些學(xué)生，對體育運動有一定的畏懼心理，不敢或者不愿意參與到課堂活動中來。面對這種情況，任課教師一定對學(xué)生多關(guān)心，及時發(fā)現(xiàn)一些不正常的情況，并進行客觀、正確的分析，積極引導(dǎo)，給予鼓勵，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，帶領(lǐng)他走出自己的心理障礙，克服自己的情緒，融入到集體當(dāng)中來，積極參與體育鍛煉，達(dá)到設(shè)置體育課堂的真正目的。
2.5將德育教育滲透在教師自身的行為舉止中
體育教學(xué)中，教師作為課堂教學(xué)的組織者，將直接影響到學(xué)生的思想認(rèn)知，因此對體育教師有著很高的要求。首先，要擁有深厚的理論知識基礎(chǔ)和專業(yè)技能。其次，要擁有較高的職業(yè)道德素質(zhì)，具有敬業(yè)精神和崇高的思想道德素質(zhì)，這樣在體育課堂中，通過學(xué)生對教師的模仿、崇拜等心理，教師用實際行動來逐漸感染學(xué)生。因此，在教學(xué)過程中，任課教師一定要時刻注意自己的言行舉止，對學(xué)生提出的要求要先考慮自己是否符合標(biāo)準(zhǔn)，不能對學(xué)生提出無理的懲罰，自己出了誤差要勇于承認(rèn)并改正，為學(xué)生樹立一個良好的榜樣形象，這樣的情況下，學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)過程中，就會受到教師的良好影響，思想水平不斷提高。
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1.2高中生德育教育要和學(xué)生生活實際有機結(jié)合
理論聯(lián)系實際，是思想的觀點，德育教育歸根到底最后是通過一定的道德行為表現(xiàn)出來的，高中生的德育教育也不能空談理論，這樣只會是紙上談兵，毫無用處，而是要將德育教育和學(xué)生生活實際相結(jié)合，去了解學(xué)生的實際需求，并分析這些需求的心理源泉，掌握學(xué)生的心理特點，幫助他們樹立積極向上的理想。
1.3高中生德育教育要和情感教育有機結(jié)合
德育教育的對象是人，人都是有情感需求的，情感關(guān)懷既是人類的終極關(guān)懷又是人類的基本關(guān)懷，德育教育也要體現(xiàn)以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷，在德育教育中情感的教育可以充當(dāng)良好的催化劑，因此，道德需要的增強、道德行為的規(guī)范，其重要渠道就是道德情感的培養(yǎng)。
1.4高中生德育教育要和科學(xué)精神、人文精神教育有機結(jié)合
德育教育和其他學(xué)科的教育并不是相互排斥的，相反的，兩者是相輔相成的，在教學(xué)的過程中相互滲透，交叉作用，共同實現(xiàn)教育育人的目的，實事求是、堅持真理、追求真理、勇于創(chuàng)新等是科學(xué)精神的范疇，而人文精神是關(guān)于“價值的知識”，這些教育可以幫助學(xué)生確立正確的世界觀、價值觀和人生觀，因此，在德育教育的同時，對學(xué)生也要進行科學(xué)精神和人文精神的教育，這與當(dāng)前大力提倡的教育創(chuàng)新也是一致的，創(chuàng)新精神是科學(xué)精神、人文精神的融合劑。
1.5高中生德育教育要和經(jīng)常性教育有機結(jié)合
德育教育是一個長期的過程，需要對學(xué)生持續(xù)的進行思想教育，短時間的集中教育對學(xué)生的德育教育有幫助，但是經(jīng)常性的教育也是不容忽視的，這就要求老師在平時教學(xué)中能及時地解答學(xué)生心中的疑問，消除他們思想中的困惑，使他們懂得立身做人的基本道理，從而塑造一個全面發(fā)展的自我。
2.高中德育教育的實踐
2.1轉(zhuǎn)變教學(xué)方法和觀念
社會在不斷的進步，德育教育的方法和觀念也要隨之改變，以適應(yīng)時代的需求，德育教育要遵循“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，不能脫離實際，泛泛而談，空洞乏味，而是要根據(jù)高中生的生理心理特點，制定出教學(xué)計劃，采用多種教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容，課堂上以學(xué)生為中心，以案例為引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生勇敢的表達(dá)自己的觀點和意見，讓師生能夠平等對話，雙方通過合作，一起探討，完成一堂德育課。
2.2建立一支高素質(zhì)的德育工作隊伍
教師是學(xué)生的表率，教師的一言一行，一舉一動，其作風(fēng)、習(xí)慣與處事的方法等都會讓學(xué)生看在眼睛里、記在心里，“身教”是一種“潤物細(xì)無聲”的教學(xué)方法，對他們的行為起著潛移默化的作用，因此，教師要始終保持言行一致，表里如一，以良好的師德風(fēng)范和精神面貌去引導(dǎo)和影響學(xué)生。
2.3營造校園文化氛圍，讓環(huán)境育人
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二、通過中外科學(xué)家的感人事跡進行愛國主義教育
中國化工之父侯德榜博士,從小熱愛祖國,學(xué)習(xí)勤奮。留美8年獲博士學(xué)位后,放棄國外的優(yōu)越條件,以赤誠的愛國之心回到祖國,建起了具有世界先進水平的永利堿廠。“七·七”,天津淪陷,日本鬼子威逼永利合作時,侯德榜態(tài)度堅決,斷然拒絕,后率眾入川,籌建了川廠。在他的努力下,經(jīng)過多次的摸索和試驗,終于發(fā)明了“侯氏制堿法”,名震中外,為中華民族爭得了榮譽。
丹麥著名物理學(xué)家玻爾在二戰(zhàn)時期被迫離開被德國占領(lǐng)的祖國。為了表示他一定要返回祖國的決心,把諾貝爾金質(zhì)獎?wù)氯苡谕跛[藏起來。后來納粹分子竄進玻爾的住宅,而那瓶溶有獎?wù)碌耐跛芤壕驮谒麄兊难燮さ紫隆?zhàn)爭結(jié)束后,玻爾又從溶液中還原提取出金,并重新鑄成諾貝爾獎?wù)隆Ｖ匦妈T成的獎?wù)嘛@得更加燦爛奪目,因為它凝聚著玻爾對祖國的無限熱愛。
一生榮獲兩次諾貝爾獎的居里夫人,把自己的艱辛努力發(fā)現(xiàn)的元素命名為“釙”,以紀(jì)念她的祖國波蘭。
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第三，在教學(xué)策略的學(xué)習(xí)過程中，滲透品質(zhì)教育。例如，在學(xué)習(xí)閱讀課文時，采用合作學(xué)習(xí)，探索，討論等方法，讓學(xué)生一起完成學(xué)習(xí)任務(wù)。例如，在教學(xué)Lesson 1:Higher,Faster,Stronger時，這是有關(guān)奧運會的話題，讓學(xué)生討論奧運會的發(fā)展史，比賽項目，歷屆奧運會的舉辦國，吉祥物以及中國參賽情況等問題，讓學(xué)生四人一組，互相討論，找出問題的答案，發(fā)表自己的看法。在這樣的教學(xué)活動中。使學(xué)生理解各種不同的見解，培養(yǎng)學(xué)生與人共事的能力，欣賞別人的能力，并幫助他們建立相互信任的關(guān)系。
第四，在英語教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的各種社會責(zé)任感，參與意識。例如，在教學(xué)Stay Healthy一單元時，讓學(xué)生聯(lián)系實際，探討有關(guān)健康的話題，為了身體，心理健康。為了自己的健康，為了整個人類的健康，作為一名中學(xué)生應(yīng)如何從日常做起。在學(xué)習(xí)環(huán)境保護話題時，讓學(xué)生就當(dāng)前的環(huán)境問題開展討論，各抒己見，討論如何解決這些問題，你有什么高策。為了改善環(huán)境狀況，如何從自身做起：如何從身邊的小事做起。學(xué)生能積極發(fā)言，談環(huán)境污染的危害，聯(lián)系濫砍濫伐，大量捕殺野生動物的現(xiàn)象，家鄉(xiāng)河流的污染，以及這些給人們帶來的危害，從而認(rèn)識到保護環(huán)境的重要性。在學(xué)生熱烈的討論中不僅鍛煉了他們的口語表達(dá)能力，而且增強了他們的社會責(zé)任感以及參與意識。
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一、通過中外科學(xué)家的感人事跡進行愛國主義教育中國化工之父侯德榜博士，從小熱愛祖國，學(xué)習(xí)勤奮。留美8年獲博士學(xué)位后，放棄國外的優(yōu)越條件，以赤誠的愛國之心回到祖國，建起了具有世界先進水平的永利堿廠。“七·七”，天津淪陷，日本鬼子威逼永利合作時，侯德榜態(tài)度堅決，斷然拒絕，后率眾入川，籌建了川廠。在他的努力下，經(jīng)過多次的摸索和試驗，終于發(fā)明了“侯氏制堿法”，名震中外，為中華民族爭得了榮譽。丹麥著名物理學(xué)家玻爾在二戰(zhàn)時期被迫離開被德國占領(lǐng)的祖國。為了表示他一定要返回祖國的決心，把諾貝爾金質(zhì)獎?wù)氯苡谕跛[藏起來。后來納粹分子竄進玻爾的住宅，而那瓶溶有獎?wù)碌耐跛芤壕驮谒麄兊难燮さ紫隆?zhàn)爭結(jié)束后，玻爾又從溶液中還原提取出金，并重新鑄成諾貝爾獎?wù)隆Ｖ匦妈T成的獎?wù)嘛@得更加燦爛奪目，因為它凝聚著玻爾對祖國的無限熱愛。一生榮獲兩次諾貝爾獎的居里夫人，把自己的艱辛努力發(fā)現(xiàn)的元素命名為“釙”，以紀(jì)念她的祖國波蘭。科學(xué)家的這些熱愛祖國的動人事跡，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)、熱愛祖國的優(yōu)良品質(zhì)。
二、利用化學(xué)史進行優(yōu)良品質(zhì)的教育聰明在于積累，天才出自勤奮。英國化學(xué)家原子論的創(chuàng)史人道爾頓，以“午夜方眠，黎明即起”作為治學(xué)的座右銘，自學(xué)成才。瑞典化學(xué)家舍勒原來是一個藥店的學(xué)徒工，由于他頑強的學(xué)習(xí)精神，刻苦鉆研，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了許多氣體并合成了許多有機物。求真理，頑強不屈。如氟單質(zhì)的制取，從1813年英國化學(xué)家戴維開始對氟進行研究到1886年由法國科學(xué)家莫瓦桑制得單質(zhì)氟，其間有不少科學(xué)家付出了艱辛的勞動，很多人中毒，有的甚至獻出了寶貴的生命。然而科學(xué)家們還是前仆后繼，毫不退縮。嚴(yán)肅認(rèn)真，敢于創(chuàng)新。法國化學(xué)家拉瓦錫把天平作為研究化學(xué)的工具，全面研究了燃燒現(xiàn)象，徹底了統(tǒng)治化學(xué)長達(dá)百年之久的“燃素說”。而英國化學(xué)家瑞利和拉姆基在測量氣體的密度時，發(fā)現(xiàn)由亞硝酸銨制得的氮氣和由空氣分離所得的氮氣密度不同，但是僅幾毫克的差別。別人是容易忽略的，而他們卻認(rèn)真地分析研究，進一步地分離測量，最后發(fā)現(xiàn)了稀有氣體。
三、通過環(huán)境保護教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感在全球，臭氧層遭受破壞，溫室效應(yīng)使地球溫度升高，冰川融化使得海面上漲，這一切已嚴(yán)重威脅著人類的生存。在國外，如英國的煙霧事件，美國的光化學(xué)煙霧事件，日本的哮喘并水俁病等，都是由于工業(yè)“三廢”沒有有效處理造成的。在我國，每年廢水、廢氣、廢渣的排放量也相當(dāng)大，而且有增無減。大部分城市出現(xiàn)酸雨，由環(huán)境污染引起的事故每年多達(dá)數(shù)千次。這些觸目驚心的事實應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視。把環(huán)保意識滲透到教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。
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一、問題的提出
然而，在語文教學(xué)實踐中，語文課要教什么卻是個往往被人忽視而不成為問題的問題。首先是形式和內(nèi)容的問題。在眼下，許多地方、許多老師在新課程的旗幟下掄開大斧銳意改革，在教學(xué)形式上花樣翻新、自以為是。這和新課改的大環(huán)境有關(guān)，在地方上，從上至下課改成果成了教育系統(tǒng)，甚至是行政系統(tǒng)的卓越政績與榮光。人們所關(guān)心的是取得的成果，造成的影響。對行政者來說，有了成果和影響就是實際的工作取得了成績，并不關(guān)心這個成果是什么，以及這個成果對語文教育是否起到了積極作用。新課改注重更加關(guān)注學(xué)生個體，具體表現(xiàn)為對學(xué)生個性的尊重，注重學(xué)生個體的情感和價值觀的形成。這是教師對新觀念的普遍態(tài)度，并沒有具體到某一學(xué)科的實際教學(xué)。于是，在新課改這面大旗下，大家進行了一系列名目繁多的課程改革，改革的過程中融進去了新的觀念，但遺憾的是，這些變化更多地體現(xiàn)在教學(xué)形式上的變化，以至于有嘩眾取寵、作秀的嫌疑。在作秀的過程中，教師更多關(guān)注情感、價值觀、合作、交流等等外在的東西，卻丟掉了許多傳統(tǒng)語文中的內(nèi)在的本質(zhì)的東西，這是得不償失的。形式與內(nèi)容從來都是有機的統(tǒng)一，相互依存才會有意義。形式的改進必然是為了更好地傳授內(nèi)容，是為內(nèi)容服務(wù)的。教學(xué)內(nèi)容制約決定著教學(xué)的形式。忽視教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的變化，必將導(dǎo)致兩條腿發(fā)生傾斜，不能使語文教育健康地走下去。
其次，在語文教學(xué)的內(nèi)容上大多數(shù)老師是迷茫的。更多的人教了多年的語文卻從來沒有想過語文課到底要教的是什么，習(xí)慣的做法往往是按照教參按部就班的講來，按照試卷兢兢業(yè)業(yè)的講來，那么，語文課到底要教什么？對這個問題，仁者見仁、智者見智，爭議頗多，也被寄予了太多的期望。有的認(rèn)為要教文學(xué)常識，有的認(rèn)為要教思想內(nèi)容，還有的認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生的情感。語文教材涉及的內(nèi)容廣泛，但我們必須注意，語文課就是語文課，盡管課文涉及科學(xué)、歷史、地理，但語文課并不是科學(xué)和歷史。教材是教學(xué)用的材料，并不等同于教學(xué)內(nèi)容。盡管其他學(xué)科也是用漢語言編寫的教材，但其他學(xué)科學(xué)的是語言所承載的具體內(nèi)容，而對于語文來講，語言所承載的諸如科學(xué)、歷史、文學(xué)內(nèi)容倒在其次，語言本身才是語文學(xué)科設(shè)計的初衷。“正確理解和使用祖國的語言文字”依靠的是對這些語言文學(xué)的鑒賞和學(xué)習(xí)。而這一點往往被忽視了。
二、為何要加強語言教學(xué)
首先，語言教學(xué)的內(nèi)涵是什么？著名的語言學(xué)家索緒爾將語言與言語做了區(qū)分。語言是社會成員在實踐活動中約定俗成共同使用的交際和交流的工具，由一套音義結(jié)合的符號系統(tǒng)組成，并受表達(dá)習(xí)慣的限制和約束。而言語則指具體的語言使用，是個人運用語言的過程和結(jié)果，前者即為“言語行為”，后者則為“言語作品”。從這個角度來說，各科教材都是言語作品。語言與言語二者相互依存。語文教學(xué)的目的就是通過具體的言語作品來把握和理解祖國的語言文字。本文并無意仔細(xì)區(qū)分語言和言語，所以為方便起見，籠統(tǒng)的稱之為語言教學(xué)。
其次，語文教育的目的決定了教學(xué)的重點在于言語形式。語文學(xué)科和其他學(xué)科的區(qū)別就在于，其他學(xué)科可以“得意而忘形”，學(xué)習(xí)言語所承載的知識，但語文的言語內(nèi)容倒在其次，編寫者的目的還是意欲通過不同時期、不同作家的言語作品來讓學(xué)生懂得如何理解和使用語言。言語的內(nèi)容不能脫離言語形式，二者是統(tǒng)一的，言語內(nèi)容是人們的認(rèn)識和情感，是抽象的，需要依靠言語形式而存在。言語形式是具體的，可以直接訴諸于人們的聽覺和視覺。內(nèi)容借助形式表達(dá)言語者的情感和意愿。正如論者指出的那樣，“所謂對語言文字的正確理解，必然基于確切地把握具體獨特的言語形式，而正確運用語言文字的能力，就是根據(jù)情境和需要盡可能完美地組織言語形式的能力。”所以，“語文之外的其他學(xué)科所教所學(xué)的是教材的言語內(nèi)容，而語文學(xué)科則以教材的言語形式為教學(xué)內(nèi)容。”
再次，語文課被負(fù)載了過多的內(nèi)容，甚至于“喧賓奪主”。語言教學(xué)本是語文教育的重點，就像歷史課要讓學(xué)生們了解歷史，數(shù)學(xué)課讓學(xué)生們學(xué)會數(shù)學(xué)一樣，語文課需要讓學(xué)生們學(xué)會理解和運用祖國的漢語言文字。但隨著新課改的進行，語文課被教師充分運用，教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，令人眼花繚亂。語文教學(xué)內(nèi)容越是豐富，對言語形式也就距離越遙遠(yuǎn)。呂叔湘先生一再呼吁語文教學(xué)要輕裝前進，這是頗有遠(yuǎn)慮的。
三、加強語言教學(xué)的意義
語言學(xué)習(xí)都有一個由放任到約束的過程，就像小孩子牙牙學(xué)語，第一步是學(xué)著說，第二步才是家長不斷地約束和規(guī)范。語文教學(xué)也同樣如此，小學(xué)階段的學(xué)生要鼓勵他們學(xué)習(xí)語言，寫作文可以天馬行空，可以在初中開始約束和規(guī)范了。加強語言教學(xué)有利于學(xué)生更深入地理解祖國的語言文字，并借此領(lǐng)略祖國文化的魅力。
加強語言教學(xué)，讓學(xué)生更多地注意到語言的正確使用和生動使用，才能更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己的情感和觀點，最終實現(xiàn)理解和使用漢語言的目的。另外需要補充的是，本文所說的語言教學(xué)，不僅包括文本的言語，還包括學(xué)生的口頭表達(dá)能力。
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2.1職高語文教學(xué)應(yīng)從德育角度與專業(yè)課程緊密結(jié)合。
職高語文教學(xué)須從德育角度和學(xué)生的專業(yè)融為一體，體現(xiàn)較強的職教德育特色。而當(dāng)前不少職高語文教師在教學(xué)中還是照搬普高模式，完全忽視了專業(yè)因素，忽視了職教德育功能，致使不少學(xué)生形成“語文與專業(yè)毫無關(guān)系”、“語文與德育毫無關(guān)系”的錯誤思想，最終導(dǎo)致學(xué)生對語文的厭棄。對此，語文教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，把握職高語文課程職教德育的特點，從實踐角度在教學(xué)中融入專業(yè)因素，方能引發(fā)學(xué)生對語文的重視，從而提高他們學(xué)習(xí)語文的興趣。譬如在《廉頗藺相如列傳》的教學(xué)中，分析藺相如這一人物形象時，我根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點，融入了不同的職教德育因素。在旅游班分析藺相如時，我針對藺相如出眾的口才和崇高的品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，大家作為新世紀(jì)的導(dǎo)游一定要向藺相如學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的能言善辯，學(xué)習(xí)他的忠肝義膽，學(xué)習(xí)他的愛國愛民，而藺相如的這一特長和優(yōu)秀品質(zhì)也并非與生俱來，而是通過博覽群書，自我修養(yǎng)而形成的。因此，大家如想成為一名有道德、有水準(zhǔn)的導(dǎo)游，就必須學(xué)好語文，豐富知識，提高語言表達(dá)能力。在電子班分析藺相如形象時，我同樣針對藺相如的能言善辯和忠肝義膽引導(dǎo)學(xué)生，其實電子專業(yè)的人才也需要出眾的表達(dá)能力和較好的人品，因為現(xiàn)在找工作都要應(yīng)聘，應(yīng)聘時如果口才不好，人品不好，說話毫無顧忌，那么你的優(yōu)勢廠家很難了解，你將因為口才問題和人品問題浪費一次絕好的就業(yè)機會。而學(xué)習(xí)語文不但能豐富你的知識，更能令你的道德素養(yǎng)不斷提升，在就業(yè)場上別出一格。在具體的教學(xué)中，從道德角度結(jié)合專業(yè)闡述語文學(xué)習(xí)的重要性，能讓學(xué)生設(shè)身處地地感受到語文和職業(yè)道德的緊密聯(lián)系，進而提高他們學(xué)習(xí)語文的興趣。
2.2職高語文教學(xué)要與職高生的人品教育一脈相承。
當(dāng)前很多語文教師在教學(xué)時，根本沒有考慮職高生的人品教育，完全照搬普高模式，甚至按照普高的教學(xué)大綱進行教學(xué)，令學(xué)生難以適應(yīng)。對此，職高語文教學(xué)的模式一定要進行改革，教師備課時須考慮對職高生進行人品教育，不能照搬普高模式，具體操作須注意以下三個問題：首先要考慮到職高生的人品現(xiàn)狀，很多中職生自私自利，心胸狹隘，不懂禮貌，不愛勞動，喜歡講臟話等，語文教師應(yīng)充分了解中職生人品上的這些劣勢，然后有針對性的在課堂教學(xué)中進行德育教育。其次在職高語文教學(xué)中融入德育因素時要注重趣味性，因為職高生不但道德素質(zhì)差，而且注意力容易分散。教師在職高語文教學(xué)中融入德育因素時，語言力求生動幽默，形式多種多樣，善于創(chuàng)設(shè)溫馨和諧的教學(xué)氛圍引導(dǎo)學(xué)生，讓他們在其樂融融的教學(xué)情境中學(xué)習(xí)語文知識、提高道德水準(zhǔn)。最后，在職高語文教學(xué)中融入德育因素時須聯(lián)系現(xiàn)實生活。目前不少職高語文教師在教學(xué)中還是注重語文理論知識的傳授，沒有將語文教學(xué)中的德育教育與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，導(dǎo)致不少學(xué)生無法在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出良好的品質(zhì)，這對即將走上工作崗位的職高生來說是極為不利的。因此，廣大職高語文教師在傳授學(xué)生語文理論知識的同時，更應(yīng)有針對性地把語文教學(xué)中的德育教育和現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。讓學(xué)生能運用所學(xué)的語文知識思考現(xiàn)實中的道德問題，用形成的語文審美能力去審視自身的道德品質(zhì)，并設(shè)計一些實際生活中的具體道德情境讓學(xué)生用語文知識去解決，這樣就能在豐富學(xué)生語文知識的同時提升其道德水準(zhǔn)。
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1.2把德育教育滲透到教學(xué)組織中
在初中體育教學(xué)中，把德育內(nèi)容與教學(xué)組織結(jié)合起來，利用有組織的教學(xué)，取得更理想的思想教育成果，組織得越嚴(yán)密，方法用得越得當(dāng)，學(xué)生受到的思想教育就會越深刻。做好體育課前的準(zhǔn)備工作：首先檢查器材和服裝，做好熱身運動，加強學(xué)生的安全思想教育，進行隊列練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生組織的嚴(yán)密性和自我約束能力；對于擺放健身器材的要求，可以培養(yǎng)學(xué)生愛護公共設(shè)施的好習(xí)慣；在體育鍛煉之后，求學(xué)生整理收拾器材，培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、團結(jié)友愛的道德品質(zhì)。
1.3把德育教育滲透到課堂紀(jì)律中
在初中體育教學(xué)中，遵守課堂紀(jì)律是學(xué)生必須遵守的準(zhǔn)則之一，是保證體育課程能正常進行的唯一途徑，所以，在課堂中要多多強調(diào)紀(jì)律的重要性。學(xué)生的衣著、考勤、病假等，都要有明確的規(guī)定，使學(xué)生養(yǎng)成守紀(jì)律、不松散的好習(xí)慣。如在跑步教學(xué)中，有些學(xué)生會找借口逃避，一旦有這種情況，教師一定要查明原因，防止學(xué)生偷懶，表揚堅持到底、不怕困難的學(xué)生，對偷懶的學(xué)生進行思想教育，讓他們學(xué)會嚴(yán)格要求自己，自發(fā)地加入跑步行列。
1.4把德育教育滲透到教師言行中
在初中體育教學(xué)過程中，不僅可以滲透德育教育到教學(xué)的各個方面，還可以把其滲透到教師的言行中，教師本身最能直觀地體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，所以教師的言行舉止對學(xué)生的影響很大。教師要注重自己的品德，這對學(xué)生的德育影響很大。教師對學(xué)生的要求，自己首先要做到，在同學(xué)中才能產(chǎn)生信服力，如果教師要求學(xué)生上課不遲到，那么自己要保證在上課前到達(dá)運動場；如果教師要求學(xué)生穿著運動服上課，那么自己也要穿著運動服；如果教師要求學(xué)生講文明懂禮貌，那么自己就要文明懂禮，不打罵學(xué)生，這樣學(xué)生才會從老師身上感悟到道德理念。教師必須以身作則，當(dāng)好學(xué)生的榜樣，以言行身教做好學(xué)生的德育教育工作，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。
1.5把德育教育滲透到教師評價中
初中體育課是不斷變化的場景，學(xué)生一直處在變化中，體育老師要在這個過程中抓住時機，針對學(xué)生各自的表現(xiàn)，進行有效評價，用批評和表揚的方法滲透德育教育。如在學(xué)習(xí)體操的過程中，有的同學(xué)反應(yīng)很快，動作學(xué)習(xí)得很快，他會幫助一些學(xué)得慢的同學(xué)學(xué)習(xí)這個動作，這個時候，教師就應(yīng)該表揚這些同學(xué)，鼓勵學(xué)生都學(xué)習(xí)他樂于助人的品質(zhì)；對于學(xué)得慢的同學(xué)，老師也應(yīng)該給予相應(yīng)的鼓勵，幫助他們克服困難，增強勇氣，提高學(xué)習(xí)信心。此外，表揚和批評都應(yīng)慎重，做到公平，才能對學(xué)生產(chǎn)生良好的榜樣作用。
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2. 在課文分析中發(fā)掘美 中學(xué)語文課本中絕大多數(shù)文章都有其可欣賞的美點。或是意境深邃，或是構(gòu)思精巧，或是形象感人，或是煉字精妙。教師恰當(dāng)?shù)姆治鋈菀滓饘W(xué)生的共鳴，引發(fā)學(xué)生的興趣，可以在愉悅中不露聲色、不著痕跡地完成語文的學(xué)習(xí)任務(wù)，正所謂：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，讓學(xué)生在潛移默化中受到美的熏陶，從而產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)愿望。因此教師在分析課文時必須巧妙地利用各類文章的不同美點，去傳授知識，感染學(xué)生，教育學(xué)生。
2.1 體味美的意境。所謂意境是作者內(nèi)心感情和外界景物相交融匯而成的一種特殊的藝術(shù)境界。文學(xué)作品正是因為創(chuàng)造了這樣一種意境才獲得獨特的審美價值，從而引起了讀者心靈的共鳴和震顫，給人留下了難以忘懷的印象。如《天山景物記》所描繪的多姿多彩的天山景物，它展現(xiàn)的綺麗的雪峰、溪流以及迷人的夏季牧場，天然湖泊的動人畫面——無不讓人去遐想、回味，從而領(lǐng)略草原嫵媚、溫柔的詩情畫意。其物，奇幻迷人，名臻其妙。如：對野馬，雪蓮等的美境描寫，則給人以不同的情趣和美感。通過分析，不能不令人油然而生出向往天山的欲望，而熱愛自然、熱愛生活的情感也會在心底升騰。又如：楊朔散文不僅色彩清美，情調(diào)幽雅，而且還常常追求一種空靈含蓄，意象朦朧之美。“哪里似乎蘊蓄著一股迷人的空氣，一股不絕縷的想象力。”“把意綿不盡的生活真理寄托于夢幻般的形象中”。作者在描寫海市的出現(xiàn)時寫道：“只見海天相連處，原先島嶼一時不知都藏到哪兒去，海上劈面立起一片從來沒有見過的山巒，黒蒼蒼的，像水墨魚一樣，滿山都是古松大柏，松柏稀疏的地方，隱隱露出一帶魚村。山巒時時變化著，一會兒頭上幻出一座寶塔，一會兒洼里又出現(xiàn)一座城市，市上流動許多黑點影影綽綽的極像是來來往往的人馬車輛。又過一會兒，山巒城市慢慢消下去，越來越淡，轉(zhuǎn)眼間，天青海碧，什么都不見了。原先的島嶼又在海上重現(xiàn)出來。”作者讓我們走進了那“海天茫茫”“空明澄清”的空靈縹渺的海市幻境之中。學(xué)生在體會意境時，領(lǐng)略其美妙無窮的神韻，從而產(chǎn)生良好的情感體驗。
2.2 感知美的形象。形象美，是文學(xué)作品的生命。不管哪篇文學(xué)作品，作者總以它栩栩如生的形象打動讀者。教師在分析人物時，一定要把握住人物的崇高形象的分析來教育感化學(xué)生。如：《荷花淀》中勤勞純樸而又富有愛國心的水生嫂。《梁生寶買稻種》中淳樸、無私、樂觀、認(rèn)真可愛的梁生寶；虛情假義、卑鄙的周樸園；虛偽、兇狠、愛財如命的守財奴形象葛朗臺等等。在教學(xué)中，緊扣作品的語言，分析這些人物的性格，評價形象的社會意義，同樣可以讓學(xué)生受到美的教育。
2.3 體味美的語言。語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)和運用語言的能力，要達(dá)到這個目的教師在分析課文時應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熱愛語言，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)運用語言的興趣，注重讓學(xué)生認(rèn)識和感受所學(xué)課文的語言美。中國漢語的語言美表現(xiàn)為韻律美、修辭美、朦朧美、想像美等方面，在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味、認(rèn)識和感受。
（1）韻律美 漢語是講究韻律美的，尤其是詩歌、散文。在教學(xué)中，教師要通過對課文的朗讀和分析，使學(xué)生認(rèn)識和體會語言韻律美。
（2）修辭美 巧妙的使用修辭會使文章增加美感有助于情感的表達(dá)。在教學(xué)中教師要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會比喻、擬人、夸張、排比、對偶等的精妙，讓學(xué)生感悟它們的美。如：《荷塘月色》一文中對“月下荷塘”、“荷塘上的月色”的描寫就運用了比喻、擬人、通感等修辭手法，通過分析這些修辭方法的運用，就會讓學(xué)生感受到一個普通荷塘的美妙。
還有朦朧美，想像美。在學(xué)習(xí)課文時也要仔細(xì)體味。
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首先，根據(jù)中職學(xué)生的專業(yè)特殊性，與專業(yè)社會實踐相結(jié)合，加強職業(yè)道德教育。中學(xué)生有著很強的技術(shù)專業(yè)，從他們一進入職校的第一天起，就有針對性的去學(xué)習(xí)某一“專業(yè)”，而這一“專業(yè)”又和學(xué)生畢業(yè)后所從事的工作崗位有著很大的關(guān)聯(lián)，因此，中職學(xué)校的德育工作中，要以具體的職業(yè)道德規(guī)范為切入點，一方面在專業(yè)課堂知識及實際鍛煉中引導(dǎo)學(xué)生了解社會對該人才的道德需求；同時加強社會實踐基地的建設(shè)也尤為重要，在具體職業(yè)環(huán)境下，進行思想道德教育，開展有針對性的德育教育，使中職學(xué)校的德育教育更具實效性。
其次，加強學(xué)校對中職教育的重視程度，優(yōu)化德育教育課程，做到以人為本，人人學(xué)習(xí)德育知識，人人傳授德育理念。爭取做到在學(xué)校的德育全員化，這樣不僅能夠給學(xué)生創(chuàng)造一個良好的德育環(huán)境，同時也能升華教師的德育素養(yǎng)。在教學(xué)的過程中以專業(yè)知識傳授為主體，德育教育為重點，德育教育與專業(yè)教育相結(jié)合。二者做到相輔相成，德育教育能增強學(xué)生的自信心，幫助學(xué)生對自己充滿信心，為學(xué)習(xí)提供動力。進而讓學(xué)生也成為德育教育的主體，讓學(xué)生參與到德育教育的行列中，親身體驗，經(jīng)常開展一些適合學(xué)生的個性化活動。也請同學(xué)們進行相互監(jiān)督，形成激勵性的測評體系，最大限度的為學(xué)生德育教育提供資源，使學(xué)生盡早的樹立自己的德育價值觀。
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其次，中學(xué)生正處于一種情感迷茫狀態(tài)，這是一種無法忽視的客觀現(xiàn)實。一般來說，這種情感迷茫狀態(tài)從初中開始出現(xiàn)，到高中階段便十分明顯。伴隨著青春期的開始，封閉型的心理狀態(tài)把不被人理解的孤獨感和渴望被人理解的欲望同時帶來了，而社會、家長、自身的壓力及日益繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)和名目眾多的各種考試帶來的心理壓力，都使這種情感迷茫（或稱饑餓）狀態(tài)無法回避。如果不在教學(xué)過程中，特別是語文教學(xué)過程中充分重視對中學(xué)生的情感教育，就不能保證他們的情感得到良好的發(fā)展。
第三，從課程的本質(zhì)特征來說，語文課與別的自然學(xué)科的課不同，它與情感教育的聯(lián)系很緊密。它兼有認(rèn)知訓(xùn)練和非認(rèn)知訓(xùn)練兩方面的內(nèi)容，因而它對于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，如同情心，利他精神，祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想，想象能力，創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力，都具有特別重要的作用。
當(dāng)然，我們所說的情感教育絕不等同于傳統(tǒng)的政治教育和道德品質(zhì)教育。政治思想的教育目的是要使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀。而中學(xué)語文教育中的情感教育，意在促進學(xué)生心理品質(zhì)的健康發(fā)展和個性的完善。中學(xué)語文中的情感教育與政治思想及美育有著很重要的聯(lián)系。
怎樣在中學(xué)語文教學(xué)中進行情感教育。這與其說是一個理論問題，還不如說是一個相當(dāng)復(fù)雜的實踐問題。它無疑和教學(xué)內(nèi)容有著密切的關(guān)系，但和教學(xué)方法的關(guān)系似乎更為密切。它對教師提出了一個十分重要的任務(wù)，要求教師要有廣博的知識，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。
進行情感教育，分教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法兩個方面，下面談?wù)勎覀兊囊恍┐譁\看法。
一、教學(xué)內(nèi)容方面
高中的1至6冊語文課本中，幾乎篇篇文章涉及到情感教育。這些課文歸納起來，大致有這樣幾種：第一類，表達(dá)對祖國、故土、人民的熱愛之情。如《雨中登泰山》、《長江三峽》、《土地》、《荷花淀》、《故鄉(xiāng)的榕樹》等。第二類，表現(xiàn)一種至愛親情。如《項脊軒志》、《祭妹文》等。第三類，表現(xiàn)忠貞不渝的愛情作品，如《與妻書》、《荷花淀》、《孔雀東南飛》等。還有其它的如表現(xiàn)氣節(jié)的等就不一一列舉了。
對第一類篇目，在過去的教學(xué)中，教師往往流于疏漏，只照本宣科講一些應(yīng)該熱愛祖國、熱愛人民的大道理。依據(jù)學(xué)生這時期的心理特征，對說教式的大道理是很容易反感的，常常把這類課的學(xué)習(xí)與一些政治思想品德教育等同起來。作為教師，應(yīng)抓住他們這一心理，講述一些古今典型事例。如：現(xiàn)階段留學(xué)歸來報效祖國的年輕學(xué)子，名人回報祖國的具體行動、言語及落葉歸根的想法等。講清楚作為一個公民為什么應(yīng)熱愛祖國，熱愛故土和人民的道理，切忌只講大話。這樣，再結(jié)合讀、講、寫，學(xué)生接受起來是不會有抵觸情緒的。
對第二類篇目，在具體的教學(xué)過程中，除了緊扣課文的內(nèi)容，仍要輔以大量的古今中外名人的典型事例。可抓住現(xiàn)階段中學(xué)生的逆反思想和心理，他們同父母的所謂隔膜、代溝問題，把中華民族瞻養(yǎng)父母的傳統(tǒng)思想，父母養(yǎng)育孩子的艱辛，望子成龍，望女成鳳的殷殷之情貫穿于教學(xué)之中。讓學(xué)生通過對這類課文的學(xué)習(xí)，樹立一種美好的、正確的人際關(guān)系思想。
第三類篇目，是一個比較敏感的問題，也是我們想著重談?wù)劦膯栴}。面對這類課文，學(xué)生一方面表現(xiàn)出強烈的興趣，另一方面也有一種“等著瞧他怎樣講”的心理。過去很多教師在具體的教學(xué)過程中，對這個問題多有忌諱，往往顧左右而言他，輕描淡寫地一晃而過。這種“回避或禁錮”的作法，反而加深了他們對愛情的興趣，以及對愛情的涉足與嘗試。這對中學(xué)生的健康的情感教育有百害而無一利。我們的看法是，現(xiàn)代傳媒及文藝對學(xué)生的影響較大，學(xué)生成熟早，中學(xué)生早戀也似乎成了一種風(fēng)氣。那么何不抓住這類課文來一個“借題發(fā)揮”正確引導(dǎo)呢？如果中學(xué)生走入社會沒有愛情方面的知識，沒有正確的愛情道德觀，就很難正確對待愛情。因此，語文老師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育思想，不視愛情問題為禁區(qū)，針對中學(xué)生身心及思想行為特點，引導(dǎo)中學(xué)生小心踏入這片圣潔的土地。因而在上這一類課文時，我們不應(yīng)回避愛情這個字眼。如講到《荷花淀》的愛情內(nèi)容，用愛情故事里奏出的樂觀主義，英雄主義贊歌感化學(xué)生。講《孔雀東南飛》時讓學(xué)生明了愛情表現(xiàn)出的崇高美德：真誠、摯愛，負(fù)責(zé)和奉獻精神。講《與妻書》時，闡明國家和小家的關(guān)系，從作者令人動容的娓娓敘述中表現(xiàn)出對妻子對國家的摯熱濃情。這樣，結(jié)合課文我們一方面講清什么是真正的成熟的愛情，一方面以大量的早戀導(dǎo)致學(xué)業(yè)失敗的實例（當(dāng)然也不回避早戀成功的實例，但一定要強調(diào)它們的比例）講清什么是所謂的愛情。與此同時再進行兩次關(guān)于早戀的討論會，讓學(xué)生各抒己見，暢所欲言。不要求有定論，但教師要歸納總結(jié)，談清自己的看法，曉之以理，讓學(xué)生從理性上認(rèn)識什么是愛情，從道德上認(rèn)識愛情的真、善、美與假、丑、惡，從而幫助學(xué)生樹立正確的愛情觀。這樣，學(xué)生消除了神秘感，也從老師那得到了真正想得到的“金玉良言”，其效果是很明顯的。
二、教學(xué)方法方面
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語文課文總是情感熏陶與理性教育互相交融，理中有情，就像“隨風(fēng)潛入夜”的春雨，能夠通過反復(fù)“讀”出味道。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過充滿激情的朗讀，讓他們進入作者創(chuàng)設(shè)的情感境界，在忘我中得到升華。
閱讀是傳承人類文化的重要途徑，也是學(xué)生求知、開智、立德、審美的重要途徑。面對作品中所表現(xiàn)出來的善與惡、真與假、美與丑，讀者總是與自己的生活、思想相對照、相比較，從而喚起心中的是非感和道德感。因此，中學(xué)閱讀教學(xué)，應(yīng)該讓學(xué)生與作品進行心靈的對話和精神的溝通，將優(yōu)秀的言語作品內(nèi)化為學(xué)生的語文素質(zhì)，這樣，才能形成孩子們對世界向往、對人類關(guān)注的自覺性。
在作文教學(xué)中，從身邊的瑣事去體味市井百態(tài)，去關(guān)注社會，去感悟人生，這樣的作文讓學(xué)生自己命題，讓他們從生活中的小事中，透過現(xiàn)場看本質(zhì)，做出合乎情理的感悟，給人以思想上的升華。教師提供某些具體的人物形象，讓學(xué)生展開類比聯(lián)想，聯(lián)想人生，感悟人生，如從風(fēng)乍起時，塑料垃圾漫天飛舞聯(lián)系到白色污染、環(huán)境保護等等。
課堂教學(xué)是學(xué)校德育，尤其是德育教育的主渠道。《關(guān)于進一步加強和改革學(xué)校德育工作的若干意見》中指出：要根據(jù)不同學(xué)科特點，促進各學(xué)科與課程同德育的有機結(jié)合，有針對性地發(fā)揮教學(xué)的德育功能，寓德育于課堂教學(xué)之中，要求教師把復(fù)雜的、抽象的德育內(nèi)容具體化，滲透在各科教學(xué)當(dāng)中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中受到陶冶、受到教育，達(dá)到德育目的。
在教學(xué)中可以運用多種媒體，可以從不同方面刺激學(xué)生的感官，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時得到審美的教育。在美的熏陶中，讀書作文學(xué)做人，求發(fā)展明人生，全面完成教書育人的基本任務(wù)。例如，學(xué)習(xí)朱自清的《春》，教師應(yīng)該把學(xué)生帶入那個鳥語花香的世界，通過樂曲和影像資料陶冶學(xué)生的審美情趣，既而帶著學(xué)生去體會文章的語言美，感受作者筆下“春草圖”、“春花圖”等構(gòu)成的春的世界，感受春天萬物復(fù)蘇、生機昂然的自然美。激發(fā)起孩子們對祖國大好河山的熱愛之情。
課外活動是語文教學(xué)的組成部分。教師要很好地利用學(xué)生作文和語文課外活動，開展課外活動的德育實踐，使德育得到進一步延伸，特別是課外閱讀更是如此。教師要對學(xué)生課外閱讀的材料進行引導(dǎo)，讓他們多讀古今中外的名著，多讀名家散文尤其是哲理散文。學(xué)生細(xì)讀作品，實際上就是在培養(yǎng)情感，增進認(rèn)識，得到情感、態(tài)度及價值觀的熏陶與教益。尤其對文中的精品，教師要激勵學(xué)生多讀，讓學(xué)生讀得人情人境，在情境中得到心靈的凈化、品德的教益、情操的陶冶。
語文教師要了解自己的學(xué)生， 掌握學(xué)生的心理性格等特征， 根據(jù)其心理狀況和年齡特征去進行教學(xué)， 寓德育教育于教學(xué)中。根據(jù)這些特點， 在教學(xué)時就要善于引導(dǎo)。不同階段的學(xué)生有著不同的年齡層次， 在身和心兩方面都呈現(xiàn)出自身獨有的特點。以初中生為例， 和小學(xué)生相比時， 他們表現(xiàn)得具有相對獨立的個性心理， 具有初步的價值觀念， 能分辨出一般的是非美丑， 一般也能估量到自身行為的直接后果。但與高中生相比時， 他們在較為完整的人格心理、自覺的人生設(shè)計、理性分析能力諸方面又明顯要差一個層次。語文課的德育教育必須重視這些特點， 以人為本， 因人制宜， 才能收到好的成效。
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二、教學(xué)語言的內(nèi)涵概述
通常的研究認(rèn)為教學(xué)語言有廣義和狹義之分，廣義的教學(xué)語言既包括有聲的教師教學(xué)的口頭語言，亦包括無聲的神態(tài)和體態(tài)、教材、講義以及板書甚至于課堂環(huán)境和氛圍等等。狹義的教學(xué)語言指的就是教師在課堂上組織教學(xué)的口頭語言，本文的論述中使用的是狹義的教學(xué)語言。借用大教學(xué)家夸美紐斯的話：“教師的嘴好似源泉，知識的溪流由之流淌。”對于學(xué)生而言，教師的教學(xué)語言是最直接的接受知識的渠道，好的教學(xué)語言閃爍著智慧的光芒，激蕩著學(xué)生的思維，更能鮮活知識，使教學(xué)過程水到渠成，使學(xué)習(xí)過程愉悅而輕松。
最直觀的教學(xué)語言的要素是口頭語言，這是教師思維的直接體現(xiàn)，除此之外教學(xué)語言的要素還包括語調(diào)、語氣、節(jié)奏等方面，這些亦是教師在磨煉和提高自己的教學(xué)表達(dá)能力時不可小覷的。試想若教師講話有氣無力，那么無論多么氣勢磅礴的語言也無法發(fā)揮出它本身的感染力，而若教師在表揚學(xué)生的時候語氣卻是非常平淡，無論多么叫人開心表揚也會失去它的色彩吧。
教學(xué)語言的功能體現(xiàn)在兩個方面：其一是恰如其分的“教”，即教師的教學(xué)語言要具有教學(xué)意義，教師不要講無意義的空話，更不要講無依據(jù)的大話。教學(xué)語言要能夠反映教學(xué)設(shè)計的內(nèi)容，要具有啟發(fā)性。其二是富有感染性的“學(xué)”，教師的教學(xué)語言應(yīng)該富有神采和感情，促進學(xué)生的成長和對知識的理解。
三、新課改對高中語文教學(xué)語言的要求
新課程改革下的教學(xué)觀認(rèn)為“教學(xué)是師與生的對話，是信息與情感的溝通和交流。”筆者認(rèn)為這一觀念對于教師的教學(xué)語言做出了以下期望：
1.教學(xué)語言體現(xiàn)師生平等
新課改下的教學(xué)觀念是師生平等的教學(xué)觀念，教師不再是高高在上的知識權(quán)威，而是走下神壇可親可近的溝通交流者，善意引導(dǎo)的迷津指點者。這就要求教師的教學(xué)語言要能夠體現(xiàn)師生平等，比如說我們從前提問的時候會說：“同學(xué)們思考并回答我的問題。”如果我們換一種說法：“下面老師想請幾位同學(xué)來幫助老師解決這個問題。”相較之下，第二種說法平易近人許多。對于高中語文教學(xué)來說，教師通過教學(xué)語言與學(xué)生建立平等的師生關(guān)系是應(yīng)當(dāng)受到非常的重視的，因為教學(xué)時的口頭表達(dá)是學(xué)生接近教師的最直接方式，如果教師自筑高臺學(xué)生親近不得，自然會對語文失去興趣。
2.教學(xué)語言體現(xiàn)人文素養(yǎng)
語文是充滿人文主義情懷的一門學(xué)科，尤其是對于高中生來說，繁重的課業(yè)和不小的高考壓力往往使他們?nèi)菀讓W(xué)習(xí)產(chǎn)生倦怠，在參加高考的所有科目中，語文是唯一具有藝術(shù)性和人文情懷的學(xué)科，因此應(yīng)該是能夠陶冶情操的，能夠放松身心的，能夠培養(yǎng)審美意識的。可以說高中語文教學(xué)對教師的人文素養(yǎng)有著很大的呼喚，只有胸中有天地的教師方能談吐優(yōu)雅吸引人，只有腹有詩書的教師方能課堂當(dāng)中氣自華。談吐間能夠讓學(xué)生增長見識，開闊胸懷的語文教師，他的教學(xué)語言一定是具有人文素養(yǎng)的。
3.教學(xué)語言具有邏輯性
不管面對什么樣的學(xué)生，教師的教學(xué)語言應(yīng)具有邏輯性都是最基本的要求，如果教師自己就顛三倒四、前后矛盾，那么學(xué)生也會失去對教師的信任從而對學(xué)科產(chǎn)生排斥心理。尤其是對于已經(jīng)具備相當(dāng)?shù)呐袛嗄芰酮毩⑺伎寄芰Φ母咧猩鷣碚f，更要求教師做到語言縝密不出漏洞，不說空話和沒有依據(jù)的話，這樣才能獲得學(xué)生的信任，才能建立教師的引導(dǎo)者角色。而對于語文教師而言，缺乏邏輯的教學(xué)語言可能使學(xué)生對課文或者語文知識的學(xué)習(xí)產(chǎn)生困惑或者歧義，把握不到教師所要講解的內(nèi)容。
4.教學(xué)語言機智幽默
