引論：我們?yōu)槟砹?3篇大學(xué)醫(yī)學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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面對海量的數(shù)字資源，信息化社會要求人們不僅僅是被動地接受信息，還要能夠創(chuàng)造性地從豐富的信息資源中去粗取精、去偽存真，積極主動地將自己在實踐工作中的經(jīng)驗積累撰寫成文。論文寫作能力的高低，在一定程度上反映了一名大學(xué)醫(yī)學(xué)生的專業(yè)水平和業(yè)務(wù)技能，甚至決定了他的事業(yè)發(fā)展高度。大學(xué)階段是學(xué)習(xí)的黃金時期，在大學(xué)階段就注重培養(yǎng)大學(xué)生的論文寫作能力，對他們的學(xué)習(xí)工作和將來的事業(yè)發(fā)展都是大有幫助的。

一、大學(xué)醫(yī)學(xué)生論文寫作能力培養(yǎng)的重要性

論文寫作能力是醫(yī)學(xué)類大學(xué)生需要具備的基本素質(zhì)之一。大學(xué)醫(yī)學(xué)生在校期間需要完成實驗報告、醫(yī)學(xué)綜述、畢業(yè)論文的撰寫，參加工作后需要撰寫大量的病歷，以及完成科研論文，甚至包括與病人、同事的交流能力等都建立在良好的醫(yī)學(xué)論文寫作能力上。醫(yī)學(xué)論文寫作能力的欠缺，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間和就業(yè)之后，不能充分表達醫(yī)學(xué)研究的成果，成為個人發(fā)展、事業(yè)成就的重要障礙。因此，醫(yī)學(xué)論文的寫作是醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)大學(xué)生科研能力以適應(yīng)工作需要的一門必修課。通過系統(tǒng)規(guī)范的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)大學(xué)生積極的寫作心理、學(xué)習(xí)必要的寫作技巧并形成良好的寫作文風(fēng)，將會使大學(xué)生終身受益。

二、大學(xué)醫(yī)學(xué)生論文寫作能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀及原因

雖然醫(yī)學(xué)論文寫作能力的培養(yǎng)有著十分重要的意義，但在今天，它并沒有得到眾多醫(yī)學(xué)院校的高度重視，醫(yī)學(xué)論文寫作課程在有的醫(yī)學(xué)院校幾乎是個空白。部分大學(xué)醫(yī)學(xué)生畏懼寫作，教師布置的實習(xí)報告、開題報告和畢業(yè)設(shè)計，被當(dāng)成一件相當(dāng)困難而迫不得已的任務(wù)，常常采取消極應(yīng)付的態(tài)度。當(dāng)他們走上工作崗位，發(fā)現(xiàn)常常由于論文寫作知識與能力的欠缺而限制個人在醫(yī)學(xué)事業(yè)上的發(fā)展，此時往往又沒有更多的精力和時間來深入學(xué)習(xí)這項技能。

造成論文寫作能力培養(yǎng)滯后的原因，是多方面的。一是部分高校教學(xué)理念落后，忽視對大學(xué)生論文寫作能力的培養(yǎng)。二是醫(yī)學(xué)院校采用被動的教學(xué)模式，以知識傳授為主要教學(xué)方法，使大學(xué)生學(xué)習(xí)模式單一、思維方式僵化和創(chuàng)新精神淡薄，跟不上當(dāng)今醫(yī)學(xué)科學(xué)飛速發(fā)展的步伐。三是教材建設(shè)有待優(yōu)化、教師隊伍建設(shè)有待加強，等等。這些綜合因素，導(dǎo)致大學(xué)醫(yī)學(xué)生的論文寫作能力低，創(chuàng)新思維不足。

三、大學(xué)醫(yī)學(xué)生論文寫作能力培養(yǎng)的方法

1. 提高思想認(rèn)識，建立一個廣泛的支持體系

在大學(xué)醫(yī)學(xué)生論文寫作能力的培養(yǎng)工作中，首先要做到的就是思想認(rèn)識上高度重視。一方面，各醫(yī)學(xué)院校和廣大教育工作者應(yīng)該以更嚴(yán)肅的態(tài)度來審視大學(xué)生論文寫作能力的培養(yǎng)。它不僅僅是考核大學(xué)生學(xué)業(yè)的一個指標(biāo)，更應(yīng)該是獲取知識的基本途徑和一項基本的職業(yè)能力。另一方面，教師在教學(xué)過程中要讓大學(xué)生明白論文寫作能力的重要性，由此才能激發(fā)大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)愿望。在此基礎(chǔ)之上，積極進行教育教學(xué)改革，完善相關(guān)服務(wù)配套設(shè)施。要從技術(shù)平臺、資源建設(shè)、服務(wù)模式、人力配置等方面綜合考量，統(tǒng)一規(guī)劃，建立一個從學(xué)校到各部院系到個人，從形式到內(nèi)容都相輔相成的比較完善的服務(wù)體系，為大學(xué)醫(yī)學(xué)生論文寫作能力培養(yǎng)工作搭建一個良好的平臺。

2. 轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維

在我國，絕大多數(shù)院校的主要教學(xué)方法是傳統(tǒng)的講授法，即便是實踐性較強的醫(yī)學(xué)科學(xué)教育也是如此。這種方法培養(yǎng)出來的大學(xué)生，習(xí)慣于死記硬背，創(chuàng)新性思維能力不足。而醫(yī)學(xué)論文的寫作基本要求之一就是要具有創(chuàng)新性。因此，如何轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，努力培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維，是在大學(xué)醫(yī)學(xué)生論文寫作能力培養(yǎng)過程中需要審慎思量的問題。在這方面，歐美國家有許多值得學(xué)習(xí)的成功經(jīng)驗。比如，美國的醫(yī)學(xué)院校在教學(xué)活動中十分重視大學(xué)生的主體地位，主張個性發(fā)展，調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，自我教學(xué)、計算機輔助教學(xué)、以問題為基礎(chǔ)的教學(xué)以及標(biāo)準(zhǔn)化病人模擬教學(xué)、臨床實學(xué)生互評等教學(xué)方法得到廣泛應(yīng)用。在這種教學(xué)過程中，大學(xué)生是主動參與者，具有更高的學(xué)習(xí)熱情，自己對學(xué)習(xí)負責(zé)，這有利于培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維能力、交流能力、信息管理能力、解決問題能力以及終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這些綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，能夠有效提高大學(xué)生的醫(yī)學(xué)論文寫作能力。

3. 開設(shè)論文寫作必修課程

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醫(yī)學(xué)人文教育是指在醫(yī)學(xué)教育過程中通過開設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程，對醫(yī)學(xué)生進行人文教育，提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，使學(xué)生形成良好的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德，并在未來的醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯中能夠?qū)颊邔崿F(xiàn)人文關(guān)懷。醫(yī)學(xué)人文教育在國外一直受到廣泛的關(guān)注，在日本的醫(yī)學(xué)院校，約有80%的醫(yī)學(xué)院校第一年就開始了醫(yī)學(xué)人文的教育。40%以上的院校在第二年和第四年也開始貫徹。而在我國，醫(yī)學(xué)人文教育雖然引起了相關(guān)部門的重視，但是并未在醫(yī)學(xué)生的大學(xué)教育中有所體現(xiàn)，或面臨著實施困難的困境。當(dāng)前醫(yī)學(xué)面臨的種種問題，諸如醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展中的缺陷與不足，醫(yī)患誠信的喪失等情況，部分原因是醫(yī)學(xué)教育存在著“重專業(yè)、重技能，輕人文教育”的弊端。醫(yī)學(xué)人性的回歸需要醫(yī)學(xué)人文教育，高舉人文的旗幟，恢復(fù)人類主體的尊嚴(yán)，將人從技術(shù)異化的束縛中解放出來。一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生，不僅要具備扎實精湛的專業(yè)知識技能，更應(yīng)有對他人生命與健康、權(quán)利與需求，人格與尊嚴(yán)的關(guān)心與關(guān)注，注重對生命內(nèi)在質(zhì)量的關(guān)懷。

三、大學(xué)英語與醫(yī)學(xué)人文教育

由于在醫(yī)學(xué)院校，學(xué)生專業(yè)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容多，學(xué)習(xí)壓力大，且醫(yī)學(xué)人文教育未被納入醫(yī)學(xué)生教育的教學(xué)計劃中，因此，醫(yī)學(xué)生在課堂上人文知識的接觸面很小。大學(xué)英語是大學(xué)生的必修課，而語言常常又被定義為交流思想的工具，因此，學(xué)生在獲取語言知識的同時，還可以補充醫(yī)學(xué)人文的教育。語言既是文化的載體，又是文化的組成部分。英語課本中豐富的人文內(nèi)涵，可以生動形象的為學(xué)生打開人文教育的窗戶，通過語言陶冶學(xué)生的人文情操，推動醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展。四、大學(xué)英語醫(yī)學(xué)人文教育的培養(yǎng)途徑首先，要提高教師自身素質(zhì)，塑造教師人格魅力。學(xué)生親其師，信其道。教師的社會人格直接影響著學(xué)生人格的塑造和養(yǎng)成，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師的個人素質(zhì)對于受教育者的心靈是任何東西不可替代的最有效的養(yǎng)料。作為教師，要有正確的價值觀，并且要注意自身的言行舉止，來引導(dǎo)和影響學(xué)生。英語教育本身也是一門人文教育，它包括豐富的知識層面。大學(xué)英語課文內(nèi)容豐富，取材廣泛，囊括了古今中外的優(yōu)秀文學(xué)內(nèi)容，涉及了人類社會生活的方方面面。這些內(nèi)容展現(xiàn)了人類社會生活，體現(xiàn)出人類的各種情感。教師在教學(xué)的過程中，要仔細把握英語教材中的人文因素，并且加強與學(xué)生的思想情感的溝通與交流，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。樹立學(xué)生以人文本的思想觀念。最后，大學(xué)英語要積極開展英語第二課堂，通過英語角的互動，讓學(xué)生學(xué)會溝通交流;通過觀看名人演講講座，幫助學(xué)生開闊自己的視野，拋開狹隘的個人主義思想;通過話劇表演讓學(xué)生演繹不同人生，體驗各種人類情感。力求讓學(xué)生在接受語言知識的同時也接受人文素質(zhì)的教育，使學(xué)生在人文知識、傳統(tǒng)文化的教育、熏陶、感染、潛移默化中深刻理解和內(nèi)化人文精神。

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3.提高公共藝術(shù)教育教師的能力和素質(zhì),加強師資隊伍建設(shè)。要提高醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育水平，必須建立一支高素質(zhì)的教師隊伍，因為醫(yī)學(xué)生的文化層次較高、具有較強的自我意識和分析判斷能力。在醫(yī)學(xué)院校從事藝術(shù)教育的教師必須是高水平和高素質(zhì)的，不僅要有正確的審美觀點和較高的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，還必須要有廣博的知識及一專多能的教育能力；必須培養(yǎng)一批思想素質(zhì)高、敬業(yè)水平好，理論能力強和醫(yī)學(xué)知識全的專業(yè)教師。

4.加大公共藝術(shù)教育基礎(chǔ)設(shè)施投入,重視考核體系的構(gòu)建。新疆醫(yī)科大學(xué)應(yīng)該為公共藝術(shù)教育的發(fā)展設(shè)立專項基金，用以配備藝術(shù)教育所必需的教學(xué)設(shè)備、教學(xué)器材，對藝術(shù)教育的教學(xué)場地、活動場所等也應(yīng)提供充分的物質(zhì)保障。和大學(xué)圖書館合作，定制內(nèi)容豐富的藝術(shù)圖書資料和報刊雜志，方便大學(xué)生課余學(xué)習(xí)和查閱；并通過學(xué)生公寓、食堂等公共場所設(shè)立的各種藝術(shù)宣傳欄,切實加強藝術(shù)教育的周邊環(huán)境建設(shè)，滿足大學(xué)生多方面的興趣和需求。讓同學(xué)們在優(yōu)美高雅的環(huán)境中開啟心智、陶冶情操。建立合理有效的藝術(shù)教育考核體系是促進大學(xué)生全面發(fā)展的重要措施，應(yīng)作為新疆醫(yī)科大學(xué)一項基本的教育理念來貫徹實施。量化考評方式可通過大學(xué)生參與活動的方式，采取定性指標(biāo)與定量評分相結(jié)合的辦法，全面客觀地反映醫(yī)科院校大學(xué)生的綜合素質(zhì)，帶動藝術(shù)素質(zhì)的整體提高。

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2語義場結(jié)構(gòu)的特性

2．1 語義場結(jié)構(gòu)具有相互關(guān)聯(lián)性 ，語義場結(jié)構(gòu)是各種成分相互作用并有序聚合的表現(xiàn)形式。看一件事物，主要研究其結(jié)構(gòu)原理。結(jié)構(gòu)即一個系統(tǒng)內(nèi)各成分間內(nèi)存在的有機聯(lián)系形式，是構(gòu)成系統(tǒng)的各個部分及層次 相 ：聯(lián)系和作用 ，并 依照 一定 的共 同性所形成 的表現(xiàn) 形式 。研 究語義場理論同樣也不例外 ，語義 系統(tǒng) 巾語義的眾多成分之間同樣存在著相互獨立、相互依存、相互隸屬、相互制約的關(guān)系，是多種成分有機結(jié)合在一起的 •個有序的聚合體。

2．2 語義場結(jié)構(gòu)具有約定俗成性。語義就是客觀外界對人腦意識的折射，然后對事物和現(xiàn)象的一種概括認(rèn)識 ，失去了外界對人腦意識影射 ，語義也就不存在丁。在現(xiàn)實運用中語義的作用不僅是確定語詞給客觀事物和現(xiàn)象稱名 ，它更多的是反映人們對客觀現(xiàn)象之間關(guān)系的共同認(rèn)識，而且這種對語義運用的認(rèn)識還必須符合當(dāng)前社會習(xí)俗 ，具有為人所一致承認(rèn)認(rèn)可約定俗成性。

2．3 語義場結(jié)構(gòu)具有穩(wěn)定性。語義場系統(tǒng)間的關(guān)系并不是孤立的，義位間的關(guān)系是有著較為緊密且牢同的聯(lián)系的，有著較為穩(wěn)定的某一狀態(tài)，并且不會輕易受到外部環(huán)境的影響而變化。但這種穩(wěn)定性的前提是語義場必須穩(wěn)定 ，因為語義的穩(wěn)定性與語義結(jié)構(gòu)息息相關(guān) ，語義的穩(wěn)定性取決于語義場的有序性為基礎(chǔ)，但反過來說語義的有序性又必須由義位間的協(xié)同作用來決定。

2．4 語匯搭配關(guān)系具有差異性。語義場結(jié)構(gòu)中如 question常與answer和 ask等詞搭配，problem常與solve和pose等詞搭配；還有雖同屬于同一語義場的 reproach、blame、scold和 reprove等詞都有“責(zé)怪”、“譴責(zé)”等 本意義，但因為英語詞匯間存在的差異性，使它們相互之間搭配的介詞又有所不同：如 reproach with／for•一。

3大學(xué)英語詞匯教學(xué)的運用現(xiàn)狀

3．1 由于受多年來傳統(tǒng)英語教學(xué)方式的影響，學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中缺乏系統(tǒng)的詞匯教學(xué)理論的指導(dǎo)，很多的大學(xué)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語完全脫離語境的翻譯系統(tǒng)，孤立地學(xué)習(xí)詞匯，從而致使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感覺困難重重 ，無法真正的得到英語學(xué)習(xí)的方法，致使單詞常常記不住，發(fā)音不準(zhǔn)確 ，從而導(dǎo)致學(xué)生逐漸失去對英語的學(xué)習(xí)興趣 。

3．2 離開詞匯，語言這座大廈就無法搭建，大學(xué)英語詞匯因為具有數(shù)量大、系統(tǒng)的規(guī)律性差、規(guī)律難以控制等特點，使得在教學(xué)過程中很多教師在教學(xué)中沒有合適且科學(xué)的方法可用，在授課中仍然以傳統(tǒng)的教課方式進行，脫離英語語境以講解生詞表，采用傳統(tǒng)的英漢對譯方法進行直觀演示、構(gòu)詞分析 ，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能熟練的掌握。由此可見，詞匯在語言的使用中起著重要的作用 ，目前如何縮短大學(xué)生英語詞匯學(xué)習(xí)時間，提高學(xué)習(xí)效率，使學(xué)生盡快結(jié)合英語語境掌握英語的語言技能，成為當(dāng)前一個亟待解決的重要問題。

3．3 按語義場學(xué)生記憶單詞 ，可以使記憶中詞 量成倍的增長。前雖然語義場理論在大學(xué)英語詞匯教學(xué)中得到了應(yīng)用，但在應(yīng)用于中仍然存在著這樣或那樣的問題，因在實際應(yīng)用中每個語義場都是堅持以一個主題為巾心 ，再圍繞這個詞的語義場主題進行不同的聯(lián)想、提煉、分組 、分配、組合，然后結(jié)合這個詞確定的詞義尋找與它有關(guān)聯(lián)的詞。如語義場 admit，concede，confess，acknowledge主題是“承認(rèn)”；語義場 artiifcial，false，counterfeit，spurious主題是“假的”；語義場 awkward，clumsy，ungainly，ungraceful主題是“笨拙的”，掌握了這些基本原理 ，把英語語匯學(xué)好也就不成問題了。

4語義場理論在大學(xué)英語語匯教學(xué)中的應(yīng)用措施

4．1 在大學(xué)英語詞匯教學(xué)中應(yīng)用語義場理論，就是要求我們把詞匯進行整合，分類 ，形成一個詞匯網(wǎng)，然后根據(jù)不同的語匯的意思 ，分成上義詞、下義詞，然后讓學(xué)生按照類別進行結(jié)合記憶 ，這樣就可以有效的提高學(xué)生的記憶 ，擺脫單獨孤立的去記憶單詞。在教授 vehicle單詞時，通過語義場堅持以一個主題為中心，結(jié)合在它語義場內(nèi)的語義，找出相對應(yīng)它的下義場。在英語語匯語義場理論應(yīng)用中，大學(xué)生可以根據(jù)語義場理論上下義串聯(lián)起來形成了若干個語義場 ，根據(jù)不同的語義場，學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能根據(jù)語義場內(nèi)相關(guān)詞匯相關(guān)的特點，強化記憶效果 ，很方便的根據(jù)詞匯不同的語義場記住它們。

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醫(yī)學(xué)雖屬自然科學(xué)，但其研究的對象是鮮活的生命，因而比之于物理、化學(xué)等純自然學(xué)科，它與人的關(guān)系更密切，也更需要人文精神的支撐。而醫(yī)學(xué)生的專業(yè)特點決定了其課程主要是生理、病理、解剖等學(xué)科，這使得醫(yī)學(xué)生所見多是疾病的苦痛和死亡的威脅。太多的苦痛會磨滅一個人的意志，見慣了死亡則有可能使人變得冷酷麻木。這既不利于學(xué)生的心理健康，更容易使其喪失對病人的同情。古代大醫(yī)多受儒家思想的浸潤，他們對于人的尊嚴(yán)與使命、人的權(quán)利與責(zé)任、人的理想與品格、對生命的理解與敬畏等重大問題，多有獨到而精辟的見解。明代大醫(yī)龔?fù)①t嚴(yán)厲譴責(zé)那些因病人的貴賤貧富而不能平等相待的醫(yī)生，指出“醫(yī)乃生死所寄，責(zé)任匪輕，豈可因其貧富而為我厚薄哉”。清代名醫(yī)費伯雄提出:“我欲有疾，望醫(yī)之相救者如何?我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者如何?”用換位思考的方式反思醫(yī)患關(guān)系，發(fā)人深省。通過文本與人本的解讀，教師可挖掘其中所蘊涵的思想情感因素，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生領(lǐng)悟其中深沉的生命意識和人本精神，豐富其情感體悟，從而使學(xué)生以正面的態(tài)度面對今后工作中不可回避的病痛和死亡，而不是只用生物的眼光去審視病人的“病”，卻忘了他們是鮮活的“人”。除了情感的陶冶，從文化傳承角度看，中醫(yī)典章與傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，它所記載的如對古代天文、地理、避諱、禮儀制度等的介紹，能使學(xué)生感受到歷史與文化的集體記憶，完善他們的知識結(jié)構(gòu);從文學(xué)角度看，中醫(yī)典章的語言是科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合的一種文體語系，不僅孕大含深，而且氣韻生動，多種美感紛呈，不乏孕育情致美、典雅美、辯證美、韻律美于其中。西醫(yī)專業(yè)的學(xué)生通過學(xué)習(xí)中醫(yī)典章，在陶冶情志，豐富知識的同時，還可以學(xué)習(xí)古代文章的語言特色，從而提高自己的語言表達能力。

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在獨立學(xué)院中的90后的藝術(shù)類的大學(xué)生，大都是獨生子女，并且家里的物質(zhì)條件是比較優(yōu)越的，從小到大養(yǎng)成了一種以自我為中心的習(xí)慣，缺少對集體榮譽感的追求，大部分學(xué)生都不服從老師的統(tǒng)一管理，因為專業(yè)的需要，每個學(xué)生都必須要配置電腦，導(dǎo)致大部分的學(xué)生更是將時間花費在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中，更少的去參加集體的活動，這樣不但不利于個人身心健康的發(fā)展，而且也讓人際關(guān)系變得更加的淡薄。

3對于將心理契約引入大學(xué)生管理工作的必要性

3.1心理契約可以針對藝術(shù)類大學(xué)生的管理制度起到補充的作用。心理契約可以加強獨立學(xué)院在柔性管理方面的推動，獨立學(xué)院針對學(xué)校的實際情況以及現(xiàn)行的一些法律法規(guī)，制定出來一系列的規(guī)章制度，但是對于藝術(shù)類大學(xué)生的特點，學(xué)校在剛性的制度方面是不能夠得以適應(yīng)的，在現(xiàn)代這些獨立學(xué)院只有不斷的對學(xué)生的需求多方位的了解后，滿足學(xué)生的需求，才能使學(xué)生在自我價值的實現(xiàn)方面得以實現(xiàn)，才能使其與學(xué)校間構(gòu)件有效的心理契約，以此來促進學(xué)校的柔性的管理的制度的發(fā)展。4.2心理契約可以降低獨立學(xué)院對90后藝術(shù)類學(xué)生的管理難度。心理契約有助于對學(xué)生的心理進行調(diào)節(jié)，降低學(xué)生對管理者的敵意，加強對學(xué)校的管理者的認(rèn)識，在管理者與藝術(shù)類大學(xué)生之間建立平等的平臺，在心理上降低以往大學(xué)生對管理者的反感，增加學(xué)生對學(xué)校的滿意度以及信任程度，這種無形的契約構(gòu)建了一種和諧的校園環(huán)境，讓學(xué)生將自己視為學(xué)校的主體，同時學(xué)校也將學(xué)生的需求作為主觀的工作內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的積極性，提升對學(xué)生的管理工作方面的工作效率。

3.3能夠適應(yīng)獨立學(xué)院的藝術(shù)類的大學(xué)生的個性需求的滿足。當(dāng)代的獨立學(xué)院的90后的藝術(shù)類大學(xué)生，都是有著比較強烈的獨立意識的，他們更加的追求在平等自尊以及自我發(fā)展方面的意識，因此他們經(jīng)常被當(dāng)作異類，受到老師的歧視，以及不理解，因而他們更加的需要得到別人的尊重，尤其是一視同仁的對待，通常比較反感外界所施加的強迫，尤其是一些所謂的說教就更是抵觸，這種不是以學(xué)生為本的管理手段，已經(jīng)完全不能適應(yīng)當(dāng)代獨立學(xué)院的90后的藝術(shù)類的大學(xué)生，在自身的特點方面的發(fā)展的需求了，但是這種基于心理契約理論下的大學(xué)生管理工作，就完全是在雙方互相信任的基礎(chǔ)之上的，從根本上的化解了管理者與學(xué)生之間的矛盾，構(gòu)建和諧的教育管理工作環(huán)境。

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本文寫了大學(xué)生兼職的時薪，以及目前我國大學(xué)生畢業(yè)面臨的失業(yè)與最低工資的聯(lián)系，并且運用微觀經(jīng)濟學(xué)的供求知識對最低工資進行了簡要的理解。并在此基礎(chǔ)上，闡述了最低工資的利與弊。

關(guān)鍵詞

兼職 機會成本 最低工資 價格原理 供應(yīng) 需求

正文 步入大學(xué)生活以來，一直想找兼職，想為自己賺一點零用錢。加了各種兼職群每天更新著各種兼職信息。每天都在搜羅著適合自己的兼職，同時還要考慮付出是否和收入成正比。

當(dāng)然，既然選擇想要去做兼職，我就要考慮自己所要放棄的。去做兼職，自己相對而言就少了休息與學(xué)習(xí)的時間。我要把大量的時間花費在為別人服務(wù)。也許我可以在此期間，讀書，提高自己的閱讀量。所以，我選擇去兼職時的機會成本就是在此期間的學(xué)習(xí)。考慮了很多，最后還是決定有機會去兼職一定要去。

終于在大一上學(xué)期的時候，經(jīng)過班導(dǎo)的介紹，有幸可以和同學(xué)在雙十一期間，去太平鳥參加實習(xí)，做客服。當(dāng)時根據(jù)日程安排，由于雙十一期間，客流量大。第一天，我們從下午2點，工作到凌晨2點。第二天，從下午2點，工作到了午夜12點。22小時的工作時間，每個小時支付了我們8元錢。現(xiàn)在仔細想想，感覺公司違背了浙江省人民政府的最低工資的消息。

浙江省人民政府決定從2011年4月1日起，將我省最低月工資標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整為1310元、1160元、1060元、950元四檔，最高檔增長幅度達到19.1%。非全日制工作的最低小時工資標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整為10.7元、9.5元、8.6元、7.7元四檔。寧波作為浙江省經(jīng)濟發(fā)展較好的城市，市區(qū)的最低工資歸為第一檔。也就是說，按照正常的標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該有10.7元每小時的薪資。

據(jù)人力資源和社會保障部網(wǎng)站消息，人社部今日2012年度人力資源和社會保障事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報顯示，2012年，全國共有25個省份調(diào)整了最低工資標(biāo)準(zhǔn)，平均調(diào)增幅度為20.2 %。月最低工資標(biāo)準(zhǔn)最高的是深圳市的1500元，小時最低工資標(biāo)準(zhǔn)最高的是北京市的14元。雖然達不到北京市的最低工資的標(biāo)準(zhǔn)，但是我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在在大學(xué)生兼職市場上，能達到本市的最低工資的標(biāo)準(zhǔn)，也是不多的。本學(xué)期，參加了一次開啤酒的兼職活動，按事先講好的工資是每小時10元錢。也沒有達到最低工資的標(biāo)準(zhǔn)。

最低工資，是指勞動者在法定工作時間提供了正常勞動的前提下，其雇主(或用人單位)支付的最低金額的勞動報酬。最低工資不包括加班工資、特殊工作環(huán)境、特殊條件下的津貼，最低工資也不包括勞動者保險、福利待遇和各種非貨幣的收入。最低工資一般由一個國家或地區(qū)通過立法制定。最低工資可以用月薪制定，也可以用每小時的時薪制定。

根據(jù)微觀經(jīng)濟學(xué)所學(xué)的知識，利用微觀經(jīng)濟學(xué)中的價格理論中的供求關(guān)系，分析由最低工資引起的勞動力過剩情況。

對于，我這兩次參加的兼職，所給的工資并沒有達到最低工資的標(biāo)準(zhǔn)，但是，我還是去參加了。由此可以看出，大學(xué)生對于兼職，還是迫切渴望的。而且，目前兼職的薪資已達到了市場的均衡工資，市場的勞動量與薪資達到均衡。勞動者愿意接受這個價格，市場也愿意提供這個價格。一旦，市場被強迫要求達到最低工資，那么公司就會減少對勞動者的需求，同時，會挑選競爭力更強的勞動者。大學(xué)生，沒有過多的工作經(jīng)歷，也沒有過硬的技術(shù)，所以，淘汰的更多的是大學(xué)生。

最低工資的制定反映了監(jiān)管機構(gòu)對勞動者權(quán)益的保護，同時最低工資標(biāo)準(zhǔn)是國家為了保護勞動者的基本生活，在勞動者提供正常勞動的情況下，而強制規(guī)定用人單位必需支付給勞動者的最低工資報酬。但是，由大學(xué)生的兼職，所產(chǎn)生的推想可以看出，最低工資并沒有保護一些弱勢的勞動者的利益。反而將這些勞動者擠出了勞動的市場，變得更加的弱勢。大學(xué)生作為缺乏經(jīng)驗和技術(shù)的勞動者，就將在最低工資的打壓下，產(chǎn)生失業(yè)的現(xiàn)象。今年，畢業(yè)季又到了，有一大批大學(xué)生面臨著一畢業(yè)就失業(yè)的現(xiàn)狀。

所以，對于兼職，薪資沒有達到最低工資的水平，還是有很多的大學(xué)生爭搶著工作。因為我們?nèi)狈?jīng)驗，我們不介意用底薪水來換取社會經(jīng)驗，與吃苦耐勞的精神。

但是，等到三年后的我們，畢業(yè)了，面臨的也不僅僅是現(xiàn)在兼職這么好的場面。要和很多人竟?fàn)帊徫唬仨氁葎e人有突出的才能。目前的我們還是要好好的增強自己的竟?fàn)幜Γ挥袕姶罅俗约海艜槐蛔畹凸べY打壓。

參考文獻

[1]邵金菊，孫家良。微觀經(jīng)濟學(xué)。浙江大學(xué)出版社，2012

大一微觀經(jīng)濟學(xué)論文范文二：生活中的一些現(xiàn)象的經(jīng)濟學(xué)思考

我們每個人從呱呱墜地，直到垂垂老矣，這一生當(dāng)中，始終都在面對一個基本問題我們應(yīng)該怎樣更好地生活?不得不承認(rèn)，我們所生活的這個世界，已經(jīng)徹底被經(jīng)濟所挾持了。在我們的生活中，經(jīng)濟學(xué)無處不在，我們無時不與經(jīng)濟打交道，比如說，日常生活的衣食住行等，我們?nèi)粘Ｉ钪械乃娝勁c所作所為，基本上都與經(jīng)濟活動有關(guān)。不得不承認(rèn)，在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)之前，我對現(xiàn)實中的一些涉及經(jīng)濟現(xiàn)象的問題不甚了解。但是在學(xué)了一個學(xué)期的微觀經(jīng)濟學(xué)之后，我對生活中的一些現(xiàn)象有了更深入的了解，至少不會感覺那么莫名奇妙了，對一些現(xiàn)象可以用微觀經(jīng)濟學(xué)的原理來進行解釋了。

下面我就對我身邊經(jīng)常遇到的一些現(xiàn)象，用微觀經(jīng)濟學(xué)的原理來簡單的談?wù)勎覍@些現(xiàn)象的理解。

一、大學(xué)食堂里的經(jīng)濟現(xiàn)象

1、吃飯問題

每個人只要活著，都要面對這個問題吃飯問題。這不僅是在大學(xué)食堂里要面臨的問題，也是我們大家都要面臨的共同問題。

案例：某一大一新生第一天來到學(xué)校食堂，對學(xué)校食堂的飯菜不熟悉，不知道自己要吃多少就可以，所以第一次來食堂吃飯的時候該同學(xué)買了4個饅頭，吃完第一個饅頭時感覺很滿足，吃下第二個時也感覺不錯，但是吃下第三個就感覺飽了，看著剩下的饅頭該同學(xué)秉著不浪費的心態(tài)繼續(xù)吃，吃完后感覺特別撐。經(jīng)過教訓(xùn)，該同學(xué)在第二天只買了3個饅頭。

通過微觀經(jīng)濟學(xué)來對這一現(xiàn)象進行分析：微觀經(jīng)濟學(xué)里講到邊際效用遞減規(guī)律，即隨著商品和服務(wù)消費量的增加，消費者從消費中得到的總效應(yīng)增加，但是增加的效用是不斷減小的。該同學(xué)在吃完第三個饅頭的時候正好吃飽，滿足值也就是效益值為10。下面對滿足值進行細致化的描述，吃第一個饅頭時滿足值為5，吃第二個和第三個時分別為3和2。在這里，每一個饅頭的成本沒變，獲得的總效益是不斷增加的，但是獲得的邊際效益是不斷減小的，而該同學(xué)在滿足值最大時繼續(xù)吃下一個饅頭，使得自己處于過飽狀態(tài)，造成身體上的不舒服，這就使得

滿足值減小，也就是從吃饅頭中獲得的邊際效用逐漸減小。該同學(xué)是個理智的消費者，在第二天只買了3個饅頭，這樣就達到了以最小的成本獲得最大效益的目的。作為一個理智的消費者，其目的就是要達到利潤最大化，即以最小的成本取得最大效用。

下面我就用圖像來對這個例子進行分析：

首先，邊際效用遞減規(guī)律，也可以用數(shù)學(xué)語言來表達。設(shè)商品X的效用函數(shù)為：

TUU(X)

則邊際效用為：

MUdU(X) dX

邊際效用遞減規(guī)律可表達為：

dU(X)MUdX 2dMUdU(X)0dX2dX

這就是邊際效用遞減規(guī)律造成的結(jié)果，所以，經(jīng)濟學(xué)無處不在，在我們的日常生活中隨處可見。我也有親身經(jīng)歷，每當(dāng)打完籃球回到宿舍，感覺口很渴，喝第一杯水，感覺太爽了，太滿足了;然后繼續(xù)喝第二杯水，感覺還可以;到喝第三杯水的時候，感覺已經(jīng)不渴了，此時已經(jīng)達到效用最大化了，如果再繼續(xù)喝第四杯水，就會感覺不舒服了，這是總效用就開始減小了，這就是一種很簡單的邊際效用遞減規(guī)律造成的現(xiàn)象。

2、食堂占座問題(從資源稀缺性和供給需求理論分析)

我相信很多同學(xué)(包括我)曾經(jīng)都有這樣的親身經(jīng)歷：好不容易結(jié)束了一上午的課后，想到吃飯的時間到了，然后高高興興的去食堂就餐，然而食堂里早已人滿為患，好不容易找到一個空位，于是就用自己隨手?jǐn)y帶的課本或書包占座，然后再慢慢的去打飯，回來之后，到處找自己的位置，本以為是記錯了，可是找遍了整個食堂都沒有，于是不僅失去了座位，還丟了課本。這些同學(xué)丟了課本顯示出學(xué)生們的道德問題，但這歸根結(jié)底要說到學(xué)校食堂的座位太少，使得同學(xué)們做出錯誤的決定。

這種現(xiàn)象每次新生入學(xué)進行軍訓(xùn)的那幾天最嚴(yán)重。我就有親身經(jīng)歷：大一入學(xué)的時候，開學(xué)前幾天要進行新生軍訓(xùn)，好不容易結(jié)束了一早上的軍訓(xùn)，又累又

餓，趕緊跑到食堂吃飯，結(jié)果發(fā)現(xiàn)食堂全是穿著軍訓(xùn)訓(xùn)練服的大一小新生，然后突然想到趕緊先占個座再去打飯，不然，等一下沒座位了，結(jié)果看到的是一大片已經(jīng)用軍訓(xùn)帽子占好了座位，好不容易用帽子占到一個座位，飯打回來，卻找不到自己的帽子在哪了，因為一眼掃過去，都是帽子，都不知道哪一頂是自己的了，這是一件很悲催的事。到大二開學(xué)的時候，又輪到下一屆大一小新生軍訓(xùn)了，早上或者下午上完課奔赴食堂，結(jié)果也不大理想，食堂坐滿了人，找不到一個空座位，因為軍訓(xùn)的大一新生差不多都是一個點下課的，這個時候，食堂正處于就餐高峰期。所以說，吃個飯也不是件容易的事。

在現(xiàn)代大學(xué)占座已司空見慣，食堂占座、圖書館占座、自習(xí)室占座、上課教室占座等等。但是食堂占座不像自習(xí)室占座那樣，用筆寫上一個大大的占字就行，所謂食堂占座就是用自己隨身攜帶的書包或者書籍宣布對該座位的主權(quán)，在大學(xué)，占座已漸漸發(fā)展成為一種獨特的文化，具有中國特色的大學(xué)占座文化。

要分析這一現(xiàn)象，就要考慮到微觀經(jīng)濟學(xué)中的一個問題資源的稀缺性問題。所謂資源的稀缺性，就是地球上所有的資源都是有限的，而人們的欲望總是無限的，這就造成了資源是稀缺的，人們的欲望總是超過實際的生產(chǎn)能力。從經(jīng)濟學(xué)角度來看，在人流高峰期，座位是一種稀缺性資源，占座行為是對這種稀缺性資源的惡性競爭，食堂的座位在這種情況下是不夠的，供不應(yīng)求，座位這種稀缺性資源具有競爭性和排他性，同學(xué)們要為座位的使用權(quán)而競爭，先到先得，一旦被別人占了自己就只能站著，不能被同時占用。而在先占座和先買飯問題上，理性經(jīng)濟人的做法是先占座，這樣就造成了座位的更加緊缺。

我覺得學(xué)校可以實施的的解決方法：學(xué)校可以通過增加座位數(shù)量的方法來解決這一問題，其次還可以對學(xué)校食堂進行擴建，但是這不是一個簡簡單單的問題，這都需要從學(xué)校的經(jīng)濟實力進行考慮。最經(jīng)濟的方法是調(diào)整就餐時間，可以分時段進行就餐。

面對先占座還是先買飯的問題，理性的人會選擇先占座后買飯。假設(shè)先買飯后占座，那么在買飯的時間里有限的座位資源被后來的人占有，在買飯回來時再四處尋找座位，不僅要花更多的時間還要面對端著食物的不方便與尷尬。如果先占座后買飯，會節(jié)省很多時間，時間成本較前一種情況小得多，同時不用面對端著飯找座位的尷尬。

3、食堂排隊問題(供給需求理論)

現(xiàn)象闡述：

在知味堂吃飯，總會有這樣的打飯現(xiàn)象，我們發(fā)現(xiàn)只有在涼菜間和打白米飯?zhí)帟抨牐渌似返胤蕉己苌俪霈F(xiàn)排隊。針對以上現(xiàn)象，我將用經(jīng)濟學(xué)原理做一個簡要分析。

為了便于下面闡述的方便，我們假設(shè)

其他打菜處為A窗口

涼菜間為B窗口

打米飯?zhí)帪镃窗口

A總特點：需求量大，不穩(wěn)定，窗口多，打菜的勞動力多

B總特點：需求量不大，較穩(wěn)定，窗口少，打菜勞動力少

C總特點：需求量大，較穩(wěn)定，窗口少，打菜勞動力少

作為一個大學(xué)生，我們往往有這樣的體會，到了飯點的時候，大家都蜂擁而上，特別是周一到周五，早上或下午下課的時候，大家都是一個點下課，每個餐廳窗口前面都是長長的隊伍，這是學(xué)生素質(zhì)高的大學(xué)，而在某些大學(xué)，餐廳窗口前更像是菜市場，打飯師傅的叫賣聲、學(xué)生的嬉鬧聲，亂作一團。

其實，排隊從某種角度看，是資源配置供需不平衡的結(jié)果。而要滿足資源配置的最優(yōu)化需求，需要大量的資金投入，需要大量的基礎(chǔ)設(shè)施配套跟進，但這種投入這種跟進，有一個過程，需要循序漸進，不可能一蹴而就。，而且這將需要很大一筆資金。

而在一時尚無法解決供需矛盾的情況下，排隊卻是解決供求矛盾的一個相對公平的方式，因為它遵循了先來后到的時間優(yōu)先原則，給排隊的人一個預(yù)期：只要按照順序排著，總能輪到自己。

那么為什么會存在很多不排隊、亂插隊的現(xiàn)象?經(jīng)濟學(xué)里有一個囚徒困境理論，說的是兩個囚犯一起做壞事，被警察抓了起來，分別關(guān)押在兩個牢房里審訊。在這種情形下，囚犯有兩個選擇：一是背叛同伙，與警察合作;二是保持沉默。兩個囚犯都知道，如果他們都選擇沉默拒不承認(rèn)，那么警方將無法定罪。警方也知道這一點，于是宣布如果愿意供出同伙者可無罪釋放，并得到重獎;另一方將被嚴(yán)厲懲罰。因為雙方都不能確信對方是否會背叛自己，為了保全自身，最后都會選擇背叛。結(jié)果反而使雙方都無法保全，全部坐牢。這個理論映射了部分不排隊者的心理，就是不相信他人會排隊，生怕自己老老實實排隊吃了虧。于是，只要有一個人亂插隊，就會引起整個隊伍秩序的混亂，導(dǎo)致資源配置的效率降低，而插隊者自身利益最終也可能受到損害。

可見，在資源配置不足的情況下，排隊可最大限度節(jié)約時間成本，使資源得到相對優(yōu)化配置;不排隊，必然會導(dǎo)致整體效率的降低。

學(xué)校食堂還可以通過其他方式來解決打飯難問題，學(xué)校食堂增加窗口以及打飯菜人員。可能由于食堂提供的服務(wù)不足，供求不平衡，學(xué)生就餐耗費的時間過長，這種情況下，道德成本自然也隨之增高了，插隊、欺騙乃至暴力等都有可能成為一種自然選擇。其次學(xué)校可以增加食堂的數(shù)量，這樣不僅解決了打飯難的問題，更防止了壟斷，而壟斷會導(dǎo)致腐敗化和官僚化，從而提高了學(xué)校食堂的經(jīng)營質(zhì)量。

二、從機會成本角度淺談生活中的小事

關(guān)于畢業(yè)之后是讀研究生還是找工作的問題，每個人都有自己的看法，這是一個很多大學(xué)生都在糾結(jié)的問題，因為這關(guān)系到我們未來的生活。這個問題就要考慮到微觀經(jīng)濟學(xué)的機會成本的問題。通常情況下，一種資源往往有很多種用途，如果某人選擇了某一資源用于某種用途，這就意味著他同時放去了這種資源的其他用途，而其他用途所產(chǎn)生的價值就構(gòu)成了使用這一資源的成本，經(jīng)濟學(xué)上稱之為機會成本。所謂機會成本，指的是某種資源用于次佳用途所具有的價值，也就是所放棄的其他各種用途中所能帶來的最大收益。機會成本有如下的一個計算公式：

機會成本總和=顯性成本+隱性成本。

篇9

一、絕對利益理論

絕對利益理論是英國古典經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)斯密在《國富論》中提出來的，他認(rèn)為每個國家或每個地區(qū)都有對自己有利的自然資源和氣候條件，如果各國各地區(qū)都按照各自有利的生產(chǎn)條件進行生產(chǎn)，然后將產(chǎn)品相互交換，互通有無，將會使各國、各地區(qū)的資源、勞動力和資本得到最有效的利用，將會大大提高勞動生產(chǎn)率和增加物質(zhì)財富。

(一)絕對利益理論的概念和理解

絕對利益 是指在某種商品的生產(chǎn)上，一個國家在勞動生產(chǎn)率上占有絕對優(yōu)勢，或其生產(chǎn)所耗費的勞動成本絕對低于另一個國家。若各國都生產(chǎn)自己占絕對優(yōu)勢的產(chǎn)品，繼而進行交換，那么雙方都可以通過交換得到絕對的利益，從而整個世界也可以獲得分工的好處。

如果我們對此進行1:1的商品交換，則英國獲得了1單位的酒，本國剩余了1.7單位的毛呢，顯然本國對毛呢的消費將會增加;則葡萄牙從英國獲得了1單位的毛呢，本國剩余了1.375單位的酒，顯然本國對酒的消費也將增加。從兩個國家的總和來看，毛呢的產(chǎn)量和酒的產(chǎn)量都得到了增長，也就是說分工極大地提高了社會勞動生產(chǎn)率，從而促進了經(jīng)濟發(fā)展。

(二)絕對利益論的特點：

(1)亞當(dāng)斯密提出了絕對優(yōu)勢這一概念，來解釋國際貿(mào)易的基礎(chǔ)，他認(rèn)為貿(mào)易之所以發(fā)生，其基礎(chǔ)在于各國生產(chǎn)成本上存在絕對差異。

(2)第一次論證了貿(mào)易互利性

(3)亞當(dāng)斯密有力地抨擊了重商主義，主張自由經(jīng)濟，為自由貿(mào)易奠定了堅實的基礎(chǔ)。

最后，我們來討論一下絕對利益說的局限性。亞當(dāng)斯密是主張自由貿(mào)易政策的，主張依靠市場這個看不見的手來對供求關(guān)系進行自發(fā)調(diào)節(jié)，維持均衡，控制社會利益，從而使社會獲得進步和穩(wěn)定。這種主張符合當(dāng)時新興資產(chǎn)階級的要求，為突破封建統(tǒng)治對生產(chǎn)力的束縛提供了理論根據(jù)。但是隨著社會發(fā)展，它具有局限性，其中最主要的一點就是，它不能解釋現(xiàn)實中所有國家之間國際貿(mào)易的基礎(chǔ)，特別是當(dāng)一個國家在所有部門的生產(chǎn)成本上都處于絕對劣勢的話，上述分析就無法解釋這一種情況。可以說絕對利益理論的一個明顯缺陷，就是沒有說明無任何絕對優(yōu)勢可言的區(qū)域，如何參與分工并從中獲利。這就引出了接下去要論述的比較利益學(xué)說。

二、比較利益理論

(一)、概念及理解

李嘉圖的比較利益學(xué)說旨在說明決定國際貿(mào)易的基礎(chǔ)是比較利益，而不是絕對利益。其核心思想是：國際分工中若兩國生產(chǎn)力不等，甲國生產(chǎn)任何一種商品的成本 都低于乙國，處于絕對優(yōu)勢，而乙國相反，其勞動生產(chǎn)率在任何商品的生產(chǎn)中均低于甲國，處于絕對劣勢。這時，兩國間進行貿(mào)易的可能性依然存在，因為兩國間勞動生產(chǎn)率的差距并不是在任何商品上都一樣，這樣處于絕對優(yōu)勢的國家不必生產(chǎn)全部商品，而應(yīng)集中生產(chǎn)在本國國內(nèi)具有最大優(yōu)勢的商品，相應(yīng)地，處于絕對劣勢的國家也要集中力量生產(chǎn)那些不利較小的商品，然后通過國際間的自由交換，在資本和勞動不變的情況下，可以增加生產(chǎn)總量，提高生產(chǎn)率，節(jié)約參與交換的國家的社會勞動，增加產(chǎn)品消費。如此形成的國際分工對貿(mào)易各國都有利。

(二)簡評與局限性：

比較成本理論具有科學(xué)性、合理性的一面，也有局限性的一面。其科學(xué)性的一面突出表現(xiàn)在該理論的核心比較優(yōu)勢的思想。它從實證經(jīng)濟學(xué)的角度證明，無論是生產(chǎn)力水平高或低的國家，按照比較優(yōu)勢的思想?yún)⒓臃止ず唾Q(mào)易，都可以得到實際利益，這就為世界各國參加國際分工和國際貿(mào)易的必要性做了理論上的證明。這種思想是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展、物質(zhì)財富增長的重要動力。同時它具有普遍意義，在其他問題上也是可利用、可借鑒的。正因為如此 ，雖然歷經(jīng)100多年的發(fā)展，比較成本說至今仍然是世界國際貿(mào)易理論的基礎(chǔ)。

比較成本理論的局限性主要表現(xiàn)為方法論上的缺陷，即以靜態(tài)的短期的觀點分析問題，缺乏動態(tài)的發(fā)展的觀點和分析方法。它所反映的主要是經(jīng)濟發(fā)達國家的利益，為資產(chǎn)階級的對外擴張服務(wù)。

三、絕對利益說和比較利益說對當(dāng)代貿(mào)易啟示：

絕對利益理論和比較利益理論在一定程度上對各國貿(mào)易的啟示與影星可以理解為有以下幾點：

1.參與貿(mào)易的各國，不應(yīng)以絕對優(yōu)勢和比較優(yōu)勢為參與分工的基礎(chǔ)，而應(yīng)該以本國利益的最大化為最基本的前提。即使葡萄牙生產(chǎn)葡萄酒有絕對優(yōu)勢，但是生產(chǎn)葡萄酒并不是葡萄牙的最佳選擇，因為生產(chǎn)毛呢對葡萄牙來說有最大利益。

2.絕對優(yōu)勢說和比較成本理論使富國越富，窮國越窮。(因為一般窮國只在低智產(chǎn)品生產(chǎn)中有絕對優(yōu)勢或比較優(yōu)勢。)

3. 每個國家都要發(fā)展高新科技產(chǎn)業(yè)(即使在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)有絕對劣勢或比較劣勢，也要發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。)

在世界經(jīng)濟快速發(fā)展，各國貿(mào)易繁榮的今天，面對現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中的許多現(xiàn)象和問題，兩個理論也都很難做出合理的解釋。通過對兩者的淺顯分析，最終的結(jié)論是認(rèn)為當(dāng)今國際分工還是應(yīng)該依據(jù)最佳利益原則，使貿(mào)易國的利益達到最大。

西方經(jīng)濟學(xué)論文范文二：淺談西方經(jīng)濟學(xué)在生活中的應(yīng)用

摘要：西方經(jīng)濟學(xué)是一門研究人類經(jīng)濟行為和經(jīng)濟現(xiàn)象的社會科學(xué)，在日常生活中，處處可用經(jīng)濟學(xué)原理來分析現(xiàn)實問題。在市場經(jīng)濟日趨成熟的今天，面對越來越復(fù)雜的社會環(huán)境，經(jīng)濟學(xué)理論對我們生活的指導(dǎo)就顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學(xué) 社會科學(xué) 社會環(huán)境 指導(dǎo)生活

前言

剛開始學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)時以為這又是一門枯燥無味的學(xué)科，老師只是講些空洞的理論，可是在通過學(xué)習(xí)這一門選修課之后，卻發(fā)現(xiàn)這門學(xué)科其實很實用，和現(xiàn)實生活聯(lián)系的很緊密，雖然理論性很強，但是聯(lián)系實際生活的話還是容易理解的，我們?nèi)粘Ｉ钪械暮芏鄬嶋H的例子都可以用微觀經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)理論進行解釋。以下為部分例子。

一.由供求均衡看大學(xué)生就業(yè)難的問題

眾所周知，近幾年來，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)的形勢越來越嚴(yán)峻，大學(xué)畢業(yè)生的人數(shù)與企業(yè)和政府的需求率和簽約率成反比的走勢，每年大學(xué)生的人數(shù)越來越多，相對而言，大學(xué)生的簽約率卻在不斷下滑。我國的高校在不斷的擴大招生的規(guī)模，導(dǎo)致每年畢業(yè)的大學(xué)生相對于企業(yè)和政府實際所需求的多很多，即勞動力相對過剩。

從微觀經(jīng)濟學(xué)來分析，在就業(yè)市場上，大學(xué)生是勞動的供給方，企業(yè)和政府是需求方，大學(xué)畢業(yè)生的增多導(dǎo)致供過于求，供需不平衡。

對于需求方來說，企業(yè)會根據(jù)自身發(fā)展的需要，綜合企業(yè)的成本收益等多方面的因素，來決定所需要的相關(guān)專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生的人數(shù)，政府根據(jù)各級部門工作開展的需要和人事部的結(jié)構(gòu)來招聘所需的畢業(yè)生，也就是說需求方都是根據(jù)自身利益來決定最后招聘所需要的人員數(shù)目。如果從西方經(jīng)濟學(xué)理論來看的話，當(dāng)供給大于需求時，供給方就會通過降低價格等手段來夸大需求，以實現(xiàn)供求均衡，但在現(xiàn)實中肯定不可能，作為需求方的企業(yè)或者政府顯然不會擴大需求量，因此，在大學(xué)生就業(yè)市場中，畢業(yè)生的供給與需求存在相對不平衡的狀態(tài)，所以導(dǎo)致大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難，就業(yè)形勢很嚴(yán)峻。

雖然我國總體的勞動力相對過剩，處于富余的狀態(tài)，但是我國的專業(yè)技術(shù)人才缺口仍然很大，出現(xiàn)供不應(yīng)求的局面，工科類的學(xué)生相對較少，一些第三產(chǎn)業(yè)仍然缺少大量的專業(yè)人才，因此作為供給方的大學(xué)畢業(yè)生也要考慮自身的實際情況，自己專業(yè)知識和能力是否能夠達到用人單位的標(biāo)準(zhǔn)。

由此可見，大學(xué)生不能只是去想就業(yè)的困難而對未來沒有了憧憬，因為雖然我國總體的勞動力相對過剩，但我國專業(yè)技術(shù)人才總量還處于供不應(yīng)求的局面，大學(xué)生應(yīng)該從自身的實際出發(fā)，能夠正確認(rèn)識和面對就業(yè)帶來的種種問題，調(diào)整好心態(tài)，迎接挑戰(zhàn)，努力學(xué)習(xí)自己專業(yè)方面的知識，全面發(fā)展，提升自身的能力，規(guī)劃自己的未來，做一個社會所需要的人才。

二.由壟斷與競爭看可口可樂收購匯源事件

可口可樂作為外國的品牌想要收購中國的匯源果汁，走多元化的道路。但是根據(jù)中國反壟斷法的相關(guān)規(guī)定，可口可樂收購匯源案未獲得通過。中國商務(wù)部經(jīng)過一系列的審查認(rèn)定，匯源被收購不利于我國國內(nèi)果汁飲料市場的競爭，違反了反壟斷法，影響我國市場的競爭力，關(guān)系到國家利益。

可口可樂公司在中國已經(jīng)占據(jù)了很大的市場，匯源這個在我國還算有點名氣的飲料企業(yè)如果再被收購，外國的企業(yè)將可能控制我國大部分的飲料市場，最終形成對一個產(chǎn)業(yè)的壟斷，危害到我國飲料果汁市場的健康發(fā)展。

可口可樂收購匯源后的市場份額雖然只有百分之二十幾，但卻足以產(chǎn)生限制和消除競爭的效果，不利于我國果汁飲料產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。反壟斷法上有明確規(guī)定：具有或者可能具有排除、限制競爭效果的經(jīng)營者集中也構(gòu)成壟斷行為。因此如果收購后的實際效果會限制甚至排除競爭，按照法律這也是構(gòu)成壟斷的。可以想象，一旦可口可樂公司收購匯源成功，可能會借助于其在碳酸飲料市場的支配地位，集中限制國內(nèi)企業(yè)在果汁飲料市場的競爭，國內(nèi)的中小型果汁企業(yè)將會受到威脅，國內(nèi)企業(yè)的市場競爭也將受到限制，自主創(chuàng)新能力也會隨之降低。

因此最終可口可樂收購匯源案沒有獲得通過，體現(xiàn)了我國的

經(jīng)濟法所追求的價值目標(biāo)，保護民族產(chǎn)業(yè)的利益，保護消費者利益和社會公共利益，維護社會的整體經(jīng)濟利益，實現(xiàn)社會經(jīng)濟的協(xié)調(diào)健康發(fā)展。預(yù)防和制止壟斷行為，保護市場公平競爭，提高經(jīng)濟運行效率，促進社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展是反壟斷法的宗旨，商務(wù)部禁止可口可樂收購匯源有利于維護正常的市場競爭，提高企業(yè)的競爭力，形成良性競爭，保護民族企業(yè)的發(fā)展，有利于抵制市場壟斷，維持社會主義市場經(jīng)濟秩序健康有序的發(fā)展。禁止可口可樂收購匯源果汁，有利于我國果汁飲料市場的良性競爭發(fā)展，反對市場壟斷，構(gòu)建我國果汁飲料市場的有效競爭格局，促進市場的持續(xù)健康發(fā)展。

三.由利潤最大化來看食品安全

俗話說：民以食為天，根據(jù)馬斯洛的需求理論，衣食住行是我們最根本、最首要的生理需求，因此食品安全問題關(guān)系到每一個人的切身利益，可是面對我國最近幾年的食品安全現(xiàn)狀不禁讓人膽戰(zhàn)心驚，食品安全問題嚴(yán)重的威脅到廣大人民群眾的身體健康和生命安全，已經(jīng)成為日益嚴(yán)峻、亟待解決的社會問題，成為人們關(guān)注的焦點。從2008年三鹿奶粉中的三聚氰胺的超標(biāo)到最近蒙牛牛奶中黃曲霉素的超標(biāo)，霉變的大米、瘦肉精、蘇丹紅事件、福爾馬林等等一系列的屢禁不止的食品安全問題，讓消費者對食品都產(chǎn)生了恐懼心理，確實令人擔(dān)憂。

這些食品安全問題從企業(yè)來看，主要是由于企業(yè)經(jīng)營者的疏忽和企業(yè)社會責(zé)任的丟失，錯誤地理解微觀經(jīng)濟學(xué)關(guān)于企業(yè)利潤最大化的理論，在這個追逐競爭日趨激烈的社會里，很多商家都片面的追求企業(yè)的利潤，采取各種手段來獲取最大利益，片面的認(rèn)為企業(yè)的目標(biāo)就是追求利益的最大化。在這種不擇手段的追求企業(yè)利潤最大化的經(jīng)營思想的背后，其實質(zhì)就是違背了企業(yè)的社會責(zé)任，危害了人民群眾的生命健康安危。企業(yè)的社會責(zé)任才是基礎(chǔ)，一旦缺失了社會責(zé)任，企業(yè)的利潤只是暫時的，企業(yè)不能只追求眼前利益最大化而忽略企業(yè)長期的發(fā)展。

因此，企業(yè)不能一味的追求利潤的最大化而忽視道德和責(zé)任問題，應(yīng)該在自身的社會責(zé)任的基礎(chǔ)上，不違背社會道德的前提下，通過開發(fā)新的技術(shù)來降低成本等合法的、合理的、不違背自身責(zé)任的方法去追求企業(yè)利潤的最大化。廠家要對社會和公眾負責(zé)，接受社會監(jiān)督，承擔(dān)社會責(zé)任，不能只考慮企業(yè)自身的利益追求最大化利潤。

一個追求利潤的組織，無論企業(yè)怎樣去宣揚自身的道德訴求，它最終必須能夠用所得的利潤去回報股東和員工，否則它就無法生存下去。但是同時也有大量的案例告訴我們，一個以追求利潤最大化為最高目標(biāo)的企業(yè)，最終不可能成為一個偉大的企業(yè)，更不可能成為一個行業(yè)的排頭兵。因此面對令人擔(dān)憂的食品安全問題，目前中國的企業(yè)，最重要的是提倡全面的道德管理，找到一些志同道合的員工，以更強更有力的創(chuàng)新力，打造屬于自己企業(yè)的核心競爭力，企業(yè)的管理要注重道德的力量,承擔(dān)自己的社會責(zé)任，最終實現(xiàn)利潤的最大化。

四.由博弈論看商業(yè)廣告戰(zhàn)

在商業(yè)活動中離不開競爭，更離不開合作。面對激烈的競爭時，要懂得從雙贏的戰(zhàn)略出發(fā)分析問題，尋求協(xié)作的技巧，才能避免蒙受更多的損失。商業(yè)活動中經(jīng)常會折射出博弈論的影子，下面以廣告競爭為例。

兩個公司的商品互為替代品，相互競爭，因此兩個公司的廣告必定會相互影響，如果一個公司的廣告容易被顧客所接受，則另一個公司的收入將會受到影響。如果兩個公司在相同時期發(fā)出質(zhì)量內(nèi)容方面都類似的廣告，收入增加的同時成本也在增加。但是如果不提高廣告質(zhì)量的話，顧客減少，收入就會被對方奪走。面對這樣的情況，這兩個公司可以有兩種選擇，一是兩公司相互合作，達成協(xié)議，減少廣告的開支;二是增加自己公司的廣告支出來提升自身公司廣告的質(zhì)量，從而壓倒對方公司。

下面用博弈論的相關(guān)理論來分析廣告戰(zhàn)。說到博弈論，在這里我想跟大家推薦一本書叫《囚徒的困境》。囚徒困境是博弈論中具有代表性的例子，兩個被捕的囚徒之間的一種特殊博弈，說明為什么甚至在合作對對方都有利時，保持合作也是困難的。商業(yè)中的廣告戰(zhàn)就是典型的囚徒困境的例子，試想一下，如果兩個公司都不信任對方，雙方無法達成協(xié)議相互合作，即背叛成為支配性的策略時，兩公司將會陷入廣告戰(zhàn)，而公司廣告成本的增加損害了兩個公司的利益，這也就是陷入了囚徒困境。而在現(xiàn)實中，要兩個相互競爭的公司達成協(xié)議確實比較困難，為了各自利益的最大化而缺乏合作意識，多數(shù)的公司都會陷入囚徒困境中。從博弈論的角度看，兩個公司只是理性的從自身的利益出發(fā)，而沒有從雙方共同的和長遠的角度去考慮而造成兩敗俱傷，如果他們能夠相互合作，互惠互利，最終可能會實現(xiàn)對兩者來說都是最好的結(jié)局。

要想走出囚徒困境，不受到其牽絆，就要實現(xiàn)雙方的合作，最終實現(xiàn)雙贏。俗話說，贈人玫瑰，手留余香。雙贏是現(xiàn)代社會商業(yè)界中經(jīng)常會提到的字眼，而在這競爭日益激烈的血腥的商戰(zhàn)中，很多公司都會陷入類似于囚徒困境的兩難境地，在困境面前，需要的是雙方的相互了解和彼此的信任，如果彼此都存在有私心，一味的只想到自己的利益，最終將會得到對雙方來說都是最糟糕的結(jié)局。因此在商業(yè)活動中離不開競爭，更離不開合作，需要雙方的信任和合作，才能更好地實現(xiàn)雙贏。

結(jié)論

從上面的幾個例子我們可以看出，現(xiàn)實生活中的很多的問題，都是可以用微觀經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)理論去解釋的。學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)，可以讓我們擁有一個更加冷靜而又經(jīng)濟的頭腦，更加理智的分析經(jīng)濟生活中的種種問題，也可以幫助我們?nèi)ヒ?guī)劃未來的生活，擁有更加美好的未來。

學(xué)會用經(jīng)濟學(xué)理論來看待現(xiàn)實社會問題，在生活中發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)的奧妙，更理性、更科學(xué)地融入社會，用微觀經(jīng)濟學(xué)理論來指導(dǎo)我們的生活，更好的主宰人生，在學(xué)習(xí)中和以后的工作中更好的發(fā)揮自己的才能，讓自己的每一天都過得更加充實，更加有意義。

參考文獻

【1】 杰弗里薩克斯、費利普拉雷恩：《全球視角的宏觀經(jīng)濟學(xué)》。費方域等譯。上海人民出版社，1997年5月出版，P706P733。

【2】 薩繆爾森、諾德豪斯：《微觀經(jīng)濟學(xué)》(第十七版)

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目前，我校大學(xué)公共英語課程所使用的教材為《新視野英語教程》第三版。根據(jù)教材及我校學(xué)生實際情況，我們的英語教學(xué)分為聽、說、讀、寫、文化拓展等板塊。現(xiàn)以我校大學(xué)英語教學(xué)為例，具體談?wù)勅绾螌嵤﹪H禮儀教育。

（一）讀寫方面

在精讀課文的教學(xué)中，我們常常注意到了各個單元的重難點，比如語言知識面，語法結(jié)構(gòu)等方面，往往忽略了其中滲透出的禮儀知識，那么我們該怎樣具體實施呢？教學(xué)內(nèi)容Unit5講的是李娜，關(guān)于網(wǎng)球運動的。我們在引入課文時肯定會提到大滿貫四大賽事，那么為什么參加溫網(wǎng)的運動員都要穿上白色網(wǎng)球服？為什么運動員在進入或是離開球場時，男運動員要行鞠躬禮，女運動員要行屈膝禮呢？簡而言之這是溫網(wǎng)一百三十七年發(fā)展歷程中一直堅持的傳統(tǒng)及其英國傳統(tǒng)的皇家禮儀。對這些內(nèi)容的介紹讓我們在教授語言知識的同時也能了解國際禮儀知識，促進相互了解。再以為例，該單元主要內(nèi)容為肢體語言。我們根據(jù)SectionB的三個小故事引出不同文化背景里不同的肢體語言，比如我們很熟悉的大拇指和食指構(gòu)成一個圈，其他三個手指伸直或微微彎曲的手勢（OK手勢）。在日本人看來這是“錢”的意思；而法國人認(rèn)為是“毫無價值或是零”的意思；突尼斯人則認(rèn)為是“傻瓜”。再比如：我們在交談中是否都是“點頭Yes，搖頭No”，目光是否應(yīng)該一直注視著對方，談話時的距離是遠還是近……，因此我們要了解中西文化的差異，從而才能在國際交往中遵循國際禮儀，體現(xiàn)出相互平等，相互尊重。那在實用寫作教學(xué)中，我們又有哪些地方可以融入禮儀知識呢？比如Unit2SectionCBusinessCard，我們需要學(xué)習(xí)名片的構(gòu)成，中英文名片的區(qū)別及使用。其實在今后的工作生活中，掌握名片的使用對進入社會的大學(xué)生們更加有用，所以在基本掌握名片之后，跟學(xué)生們談?wù)劽Y儀是非常好有必要的。比如我們應(yīng)該怎樣接收和遞送名片，在接收和遞送名片時該說什么樣的客套話，遞送的順序該是怎樣，接到名片后讀名片時應(yīng)該重讀哪些部分的單詞……如果將在學(xué)習(xí)英語名片的過程中同時了解這一系列的禮儀知識，相信會取得更好的教學(xué)效果，對于學(xué)生今后也會更加實用，符合高職高專英語教學(xué)“實用為主，夠用為度”的指導(dǎo)原則。

（二）聽說方面

在聽說教學(xué)中，以第一單元說的部分“問候”為例。在課堂上，我們首先要掌握的是禮貌的問候用語及其回答方式，在學(xué)習(xí)了英語語言表達之后，我們還應(yīng)該給學(xué)生補充我們見面問候時會肢體語言上應(yīng)注意的禮儀問題。例如我們的握手禮，時間一般應(yīng)控制在3-5秒鐘，特別要注意的是誰先伸出手來：如果對方是長者，領(lǐng)導(dǎo)或是女士則應(yīng)該等到對方伸出手時再與之握手。除握手禮外，通常還有鞠躬禮，拱手理，吻手禮，合十禮，揮手禮及貼面禮。不同的國家習(xí)慣不同，禁忌也不同，如果違背了當(dāng)?shù)厣鐣L(fēng)俗習(xí)慣，也達不到交流的目的。

（三）文化拓展方面

在大學(xué)英語課程中加入文化拓展相關(guān)知識是我們學(xué)校英語課程的一大特色，也是提高高職高專大學(xué)生綜合素養(yǎng)的一種途徑。按照教學(xué)計劃，本期文化拓展內(nèi)容包括：茶文化、中國菜系、感恩節(jié)、萬圣節(jié)及圣誕節(jié)。那么在介紹茶文化本身時，如果能對比講講中國人喝茶與英國人喝下午茶相關(guān)的禮儀知識，相信在茶文化的教學(xué)中能取得事半功倍的效果。在介紹西方節(jié)日時，如果能順便介紹一下西方國家在過該節(jié)日時的相關(guān)禮俗和禁忌，那么我們的文化拓展就能“拓展”得更加全面一些。

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在藝術(shù)界“深入生活”這句話，已經(jīng)是老生常談了。但在美術(shù)創(chuàng)作中，深入生活卻是一個基本原則。要深入生活，首先必須端正生活態(tài)度。我們要學(xué)會怎樣去熟悉、熱愛生活。要想從生活中獲得真摯的感受，必須深入到生活中去分析、研究，選擇認(rèn)為最有意義的生活經(jīng)驗，而對于所要表現(xiàn)的生活，就要經(jīng)過一個艱辛的體驗過程，才能熟悉它。要認(rèn)真做到這一點，就不是一個生活的旁觀者，而是生活的參與者；不是以藝術(shù)身份自居，而是作為一個普通人與群眾打成一片。這樣，才能做到對生活的熱愛，對群眾產(chǎn)生感情，也才能深刻認(rèn)識生活的意義，分享生活的甘苦。于是畫家便能在復(fù)雜的生活現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)生活的本質(zhì)，來按照自己的藝術(shù)特點和思想感情，選擇最有意義、最值得表現(xiàn)的主題，從而進行藝術(shù)構(gòu)思，運用邏輯思維，創(chuàng)造自己的藝術(shù)語言，完成一幅既表達了自己，又能感動觀眾的優(yōu)秀作品。

端正了生活態(tài)度之后，我們該如何來表現(xiàn)生活呢？當(dāng)我們進行創(chuàng)作的時候，時常會遇到這幾種情況：一種是先有主題構(gòu)思，然后到生活中搜集創(chuàng)作素材；一種是在生活中有所感受，進而創(chuàng)作構(gòu)思；再一種是從間接資料中獲得啟發(fā)，然后到生活中收集材料，進行創(chuàng)作。不論是哪種情況。作者都得先去熟悉生活，熟悉人物，才有可能進入創(chuàng)作過程。但是，我們必須記住，如果只滿足于把在生活中見到的東西如實地再現(xiàn)在作品中，那就成為自然主義了。我們要抓住生活的本質(zhì)，擴大和深化創(chuàng)作的主題思想，把生活內(nèi)容表現(xiàn)得更高、更強烈、更集中、更典型，這才符合現(xiàn)實主義創(chuàng)作的要求。

創(chuàng)作必須源于生活而高于生活。但是在美術(shù)作品中，如何把生活內(nèi)容表現(xiàn)得高于生活，同時又能感染觀眾，使他們相互理解而產(chǎn)生共鳴，這還需創(chuàng)造一種“意境”。藝術(shù)的意境也來源于生活，卻不是從生活本身單方面產(chǎn)生出來的，它是生活與藝術(shù)家的思想感情相融合，相滲透，從而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)境界。要創(chuàng)造藝術(shù)意境，首須進行藝術(shù)加工，所謂藝術(shù)加工就是藝術(shù)家從他的生活感受中概括提煉，融入了自己的思想和情感，即所謂情景交融，然后升華為藝術(shù)境界。要產(chǎn)生藝術(shù)意境，須具備以下幾個條件：1.沒有生活就沒有意境。意境是從生活中來的，故曰：沒有生活就沒有意境。這是因為生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉。作者必須從生活中提煉出主題思想，這就意味著作者的思想感情與生活相結(jié)合，即主觀融入客觀，從而產(chǎn)生意境。作者理解生活越深，作品概括出來的意境越真切而明確。2.沒有感情就沒有意境。意境是作者感情思想的凝聚，故曰：沒有感情就沒有意境。情與意是相通的。對生活缺乏感情，作者只能做到對生活純客觀地反映。這樣的作品，自然不能夠表現(xiàn)生活的本質(zhì)，也就決不能引起觀眾的聯(lián)想，擴展思路，產(chǎn)生共鳴。意境就不復(fù)存在。所以感情越豐富，意境越廣闊而深邃。3.沒有形象就沒有意境。形象是思想感情的具體表現(xiàn)。而文藝創(chuàng)作的構(gòu)思，有賴于形象思維，因此由形象產(chǎn)生出來的意境，必須依靠形象才能表達。所以形象越明確，意境越具體；形象越生動，意境越活躍。4.沒有聯(lián)想就沒有意境。聯(lián)想擴大人們思維的境界，也擴大人們生活的感受。由此及彼的聯(lián)想，使人們的思想獲得自由馳騁的天地，意境就體現(xiàn)在思維馳騁之中。聯(lián)想越廣泛，意境越豐富。5.沒有想象就沒有意境。想象是思維的飛躍，想象是感情的升華，想象使現(xiàn)實生活多姿多彩，想象使具象成為抽象的概念。而抽象的概念往往成為孕育意境的因素。想象越豐富，意境越深遠。6.沒有夸張就沒有意境。如實地反映生活實際，是無法產(chǎn)生意境的。意境既然是對生活實際的抽象和概括，就必須高于生活，故而強化生活的某些特征就成為必要。夸張是意境所具有的一個特點。夸張越適當(dāng)，意境越鮮明。總之，藝術(shù)意境的創(chuàng)造，既要通過作者與欣賞者的思想交流，又要產(chǎn)生精神共鳴，才能完成。社會在發(fā)展，人們的思想也在進步。美術(shù)創(chuàng)作也需要創(chuàng)新，從而符合人民日益增長的欣賞水平。

“百花齊放，推陳出新”，這是黨提出的一個發(fā)展文藝創(chuàng)作的方針。我們時常把“推陳出新”理解為對文化遺產(chǎn)的新創(chuàng)造，這是對的。但是，我們也應(yīng)把它擴大理解為打破一切文藝創(chuàng)作的俗套，進行新創(chuàng)造的一個方針。在美術(shù)創(chuàng)作上，必須時常突破一些陳套，進行新創(chuàng)造，才能“百花齊放”。也只有不斷產(chǎn)生新形式，新意境，新內(nèi)容，才能使文藝的生命永遠地放射光芒。藝術(shù)的創(chuàng)新意味著標(biāo)新立異的創(chuàng)造精神。要打破常規(guī)陳路，想別人所未想，說別人所未說，畫別人所未畫，不甘與別人雷同，不愿重復(fù)自己過去的做法，這就要在創(chuàng)作的過程中，處處體現(xiàn)匠心。所謂匠心，就是有獨到的見解，獨特的技能。這要求畫家有正確的思想，高度的技巧與豐厚的修養(yǎng)。要大力提倡藝術(shù)創(chuàng)新，我們應(yīng)做到這幾點：1.必須深入生活，從生活出發(fā)進行構(gòu)思。決不能從概念出發(fā)，從口號出發(fā)。遇到別人出題目的場合，也必須補足生活經(jīng)驗這一課。只有作者有充分的生活感受，才可以說有藝術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。缺乏這個基礎(chǔ)，創(chuàng)新只會流于形式，仍不能徹底避免公式化、概念化。2.含有新意的構(gòu)思，當(dāng)然是藝術(shù)創(chuàng)新的基本要求，但還要有與之相適應(yīng)的新的藝術(shù)手法。如構(gòu)圖、用筆（用刀）、設(shè)色、塑造形象、創(chuàng)造藝術(shù)語言等，都應(yīng)是有創(chuàng)造性的。藝術(shù)手法要豐富多彩，花樣翻新，具有出人意料的創(chuàng)造，耳目一新的技巧，這樣才能引人入勝。3.藝術(shù)創(chuàng)新立足于畫家的個性上。畫家有個性才能有獨到的表現(xiàn)，才能有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。所以，畫家平時要注意提高思想水平，培養(yǎng)性情，擴展趣味，增強文藝修養(yǎng)，要學(xué)習(xí)理論，了解社會，讀書看畫，使自己思想境界提高，藝術(shù)知識廣博，創(chuàng)新就有深厚的基礎(chǔ)了。4.藝術(shù)創(chuàng)作必須膽大心細，沒有膽識，就不敢邁步前進。而膽大首先要解放思想。思想解放了，創(chuàng)新也就迎刃而解了。5.創(chuàng)新是為了增強藝術(shù)的感染力，不只是為創(chuàng)新而創(chuàng)新。創(chuàng)新不是單純?yōu)樾问椒?wù)，應(yīng)為主題服務(wù)。美術(shù)創(chuàng)作是創(chuàng)造社會美育，為社會服務(wù)的重要手段之一，是衡量一個民族、一個時代的文明尺度之一。所以，具備優(yōu)良的美術(shù)創(chuàng)造能力，是我們從藝人奮斗的最終目標(biāo)。

作者:鄧少波單位:東華理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

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一.大學(xué)語文專題式教學(xué)的必要性

1.教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)時間的矛盾。大學(xué)語文課程是一門通識性公共課程，一般在非中文專業(yè)開設(shè)，教學(xué)時間只有幾十課時（據(jù)筆者所知有的院校28課時、有的36課時、有的48課時不等）。然而課程內(nèi)容涉及面廣，從時空上貫穿古今中外，從文體上各體兼有，選文內(nèi)涵、思想、情感深厚豐富，富有張力、活力。如果依照教材內(nèi)容在非常有限的課時內(nèi)逐章分篇講述，要么面面俱到，蜻蜓點水;要么一鱗半爪，支離破碎。這對于基礎(chǔ)薄弱的非中文專業(yè)的學(xué)生來說，會理不出頭緒，抓不住重點，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生“學(xué)無所獲”的感覺，另外由于課時緊張及大班授課，課堂上比較占用時間的實踐性教學(xué)不得不被壓縮，結(jié)果只能是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)主動性差，學(xué)習(xí)效果欠佳。

2.教學(xué)理想與教學(xué)效果的差異。文學(xué)是文化的載體，而文化是每個人的根。大學(xué)語文課程通過優(yōu)秀的文學(xué)作品培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，提升其人格品質(zhì)，使他們在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，能關(guān)注社會，關(guān)心他人，確定自己的人生追求和價值標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會與人合作，與現(xiàn)實和諧相處，奠定從業(yè)基礎(chǔ)，并為職業(yè)發(fā)展提供必要的條件。在了解基本的文學(xué)文化及文明常識，閱讀和欣賞經(jīng)典文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，使學(xué)生能規(guī)范熟練地運用漢語言文字，具備良好的口頭和書面表達能力。在潛移默化中陶冶情操、健全人格、升華思想境界，從而全面提高自身的文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)，成為社會所需的高素質(zhì)復(fù)合型人才。但是由于社會世俗的影響，就業(yè)前景的壓力，市場經(jīng)濟的需要，使得學(xué)生更加注重“實用性”“功利性”的技能型知識的學(xué)習(xí)，對似乎“沒用”的大學(xué)語文的學(xué)習(xí)熱情不高，再加之教學(xué)時間的緊張和大班授課的限制，盡管老師費盡心思的講，可教學(xué)效果并不理想。

3.師資力量與學(xué)生需求的失衡。其實很多有識之士都強烈地認(rèn)識到這樣一個現(xiàn)實：現(xiàn)在的大學(xué)生人文素質(zhì)普遍偏低。他們中很多自私、偏激、冷漠，沒有是非觀念，缺乏道德自律，不善與人合作等等，這些現(xiàn)象警示我們：對大學(xué)生加強人文素質(zhì)教育和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育不應(yīng)該是可有可無的，而是必須。通過優(yōu)秀的文學(xué)作品的熏陶，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的人文修養(yǎng)是學(xué)生的需要，也是現(xiàn)實的需要。可是目前，大學(xué)語文課程沒有專業(yè)的師資隊伍，課程一般是由其他專業(yè)的教師兼帶，專門從事大學(xué)語文教學(xué)的教師數(shù)量有限，上課形式一般是大班，學(xué)生人數(shù)多，要想很好地滿足每個學(xué)生的需求或者說滿足學(xué)生的不同需求是不可能的。

4.學(xué)生興趣和現(xiàn)實要求的需要。毋庸置疑，任何一門教學(xué)都必須考慮學(xué)生的興趣問題，興趣是最好的老師。學(xué)生喜歡什么對什么感興趣應(yīng)該是一個優(yōu)秀的教師必須重視的問題，現(xiàn)實需要什么，社會重視什么也必須是我們今天要重視的問題。這樣才會使我們的教學(xué)始終有現(xiàn)實性、有針對性，有活力和生命力。因此改變學(xué)生不愿接受、效果不理想的教學(xué)模式應(yīng)屬必然。

二.大學(xué)語文專題式教學(xué)模式的優(yōu)勢

1.在教學(xué)內(nèi)容上主題鮮明、重點突出。專題式教學(xué)的各專題或以主題或內(nèi)容為線索，或以作家作品為線索，或以文體為線索，或以文史為線索設(shè)計，便于比較、拓展、引導(dǎo)、延伸，強化突出教學(xué)導(dǎo)向或傾向，同時，也利于教師靈活自由運用教材，借助專題多角度、多層次、多側(cè)面地對某一專題領(lǐng)域所涉及的知識進行探究。這樣的教學(xué)模式主題鮮明，難點、重點更加突出。

2.在教學(xué)方法上更為靈活和生動。教師在教學(xué)過程中可以采用專題講解式、專題討論式以及觀看視頻等方式，讓學(xué)生掙脫教材，改變與中學(xué)雷同的按部就班式的作家簡介、背景說明、作品思想內(nèi)容以及藝術(shù)特征分析等程式化模式，激發(fā)學(xué)生興趣，激勵學(xué)生參與，提高能力。

3.在師生關(guān)系處理上更好地實現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。教師授課時，適時適量，扮演著引導(dǎo)者的角色;學(xué)生討論交流時，以學(xué)生為主，教師指導(dǎo)、點撥、與學(xué)生互動，雙向交流。

三.大學(xué)語文專題式教學(xué)的可行性

1.教學(xué)內(nèi)容的組織。大學(xué)語文課程是一門以人文素質(zhì)教育為核心、培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)的通識課。該課程融合語文教育的工具性、基礎(chǔ)性、人文性、開放性于一體，一方面注重對學(xué)生職業(yè)養(yǎng)成教育的強化，一方面注重對學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)。教學(xué)內(nèi)容的組織應(yīng)以人文教育為核心，突出重點，要讓學(xué)生通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，由文學(xué)知識、語言修養(yǎng)、美感品質(zhì)的提升，進一步升華為個人人生的高雅志趣;通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、合作意識和敬業(yè)精神等人文素質(zhì)。因此教學(xué)中選取可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)良好性格、涵養(yǎng)真摯感情、鍛煉堅強意志等方面的內(nèi)容。針對實際，舍棄枝蔓，對于中小學(xué)已經(jīng)進行過長期訓(xùn)練的內(nèi)容，如語言文字等方面的基礎(chǔ)知識和訓(xùn)練要敢于放棄。大學(xué)語文是人文類課程中綜合性最強的科目，教學(xué)時間有限，如果要各方兼顧，面面俱到，是不現(xiàn)實的。

2.教學(xué)方法運用。首先更新觀念，改變教師一講到底，全面權(quán)威的觀念，以點帶面。教師以典型作家、典型作品、典型解讀示范、引導(dǎo)、調(diào)動、啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑、參與、討論、寫作。其次是設(shè)計教學(xué)專題，以大學(xué)語文教材為依托，按照一定的原則或線索，堅持源于教材又不拘于教材的觀念，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)需求，充分發(fā)揮教師的學(xué)術(shù)興趣與研究專長，以專題系統(tǒng)課文，對學(xué)生進行較全面的人文素質(zhì)熏陶。第三是課堂教學(xué)與討論交流。一方面教師的專題講授，要做到新穎合理，系統(tǒng)全面而又重點突出，條理清晰，對學(xué)生起到引導(dǎo)、啟發(fā)的作用。另一方面討論交流教學(xué)中，要注意方式方法，激發(fā)學(xué)生熱情，教師可采取提問對答式、課堂討論式、課堂辯論式等方式，同時注意精心設(shè)計討論主題，引導(dǎo)、點撥學(xué)生討論過程和結(jié)果。

3.教學(xué)實施步驟。（1）確立專題。專題的確立是這種教學(xué)模式實施的基礎(chǔ)和前提。專題的確立要求教師要比較深入地對教材進行研究、創(chuàng)造，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)劃分專題，各個專題要獨立成篇，專題內(nèi)部要有邏輯性和系統(tǒng)性。（2）準(zhǔn)備教案。教師要對每個專題深入鉆研，圍繞相關(guān)專題搜集資料，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進行整合、提煉、組織、編排，備好教學(xué)內(nèi)容。此外，還要考慮到學(xué)生的思想和認(rèn)知水平，使教學(xué)有的放矢。（3）專題講授和研討。可由教師引導(dǎo)講授專題，然后學(xué)生討論交流;也可以先讓學(xué)生在課前針對專題進行資料搜集，在課堂上進行分組交流、討論，再由教師小結(jié)評點。（4）專題小結(jié)。教師在學(xué)生討論結(jié)束后，對學(xué)生的討論結(jié)果進行評價總結(jié)，對課堂的教學(xué)內(nèi)容進行補充或延伸。

四.大學(xué)語文專題式教學(xué)應(yīng)注意的問題

1.科學(xué)合理地專題化設(shè)計。專題式教學(xué)模式打破了以往為教師所熟悉的的教學(xué)模式，對教師的教學(xué)創(chuàng)新思維是一個促進，同時也是對教師的一個考驗。此外，專題式教學(xué)要求對大量信息、資料等進行搜集、整理、組織、編排，加大了教師課前的工作量。因此，教師必須對此有清醒的認(rèn)識，精心準(zhǔn)備，科學(xué)合理地設(shè)計專題。

2.充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)能動性的問題。運用專題式教學(xué)方式，要求學(xué)生在課堂上參與互動，“習(xí)慣了‘老師在上面說，學(xué)生在下面聽’課堂教學(xué)模式的部分學(xué)生，會因此產(chǎn)生‘知難而退’的想法。”[1]148對此，筆者深有同感。如果不改變這種固有的上課習(xí)慣和觀念，這種教學(xué)互動也許只能是一句空話而已。另外還有一些以“獲取學(xué)分”為目的的學(xué)生，學(xué)習(xí)的主動性積極性更差，更容易對課程產(chǎn)生消極怠學(xué)情緒。

3.“有所為”和“有所不為”的問題。由于專題式教學(xué)改變過去以單篇課文講授為主，孤立地對作品進行解讀、分析等老一套教學(xué)程序和方法，“而代之以學(xué)生的精神和文化需求為導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置，用人文性、研究性和學(xué)術(shù)性來提升課程的文化品位。”[2]26它有選擇地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，將教學(xué)內(nèi)容和形式精心設(shè)計成各種專題，把所要講授的內(nèi)容通過恰當(dāng)?shù)姆绞剑到y(tǒng)有序、有的放矢的表達出來和學(xué)生進行交流、互動，突出教學(xué)內(nèi)容的針對性和實效性，與傳統(tǒng)的照本宣科、面面俱到地按照教材章、節(jié)進行講授的教學(xué)模式不同，所以必須“有所為”“有所不為”。

參考文獻

篇13

從而不可避免地會出現(xiàn)一些錯位或缺位現(xiàn)象據(jù)筆者對所在學(xué)校師生調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對學(xué)習(xí)權(quán)益有比較清晰認(rèn)識的比例中，教師占比為46.9%，而學(xué)生則僅有31.7%的比例，總體來說相對較低。

(二)高校教育評價機制比較單一

目前各高校一般按照《學(xué)生課程考核辦法》，對學(xué)生學(xué)習(xí)成果進行評價，具體評價方式主要是筆試，對一些社會學(xué)方面的課程也進行了一些案例考核和口語考試，但真正與實踐聯(lián)系較緊的技能操作考核方面的評價方式，目前運用得還比較少，從而造成了高校教育與社會實踐有所脫節(jié)。

(三)現(xiàn)行教育方式很難讓學(xué)習(xí)自由進行選擇

從而影響了學(xué)生學(xué)習(xí)自主性的發(fā)揮一般來說，學(xué)習(xí)自由包括消極自由和積極自由，消極自由主要是指對學(xué)生學(xué)習(xí)不作過多干預(yù)，給予其充分的發(fā)展自由;而積極自由則是指對學(xué)生進行積極引導(dǎo)，幫助學(xué)生拓展學(xué)習(xí)空間［1］。但目前的現(xiàn)實卻是，我國大學(xué)生課程教學(xué)幾乎全部由教師來控制，學(xué)生參與的機會較少，其只是被動地接受，這樣不可避免地影響了大學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和積極性。

(四)基于高校資金匱乏和管理受限

大學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)益缺乏有效的物質(zhì)保障據(jù)筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前各高校校舍、圖書館、實驗儀器建設(shè)良莠不齊，一些不太知名的高校圖書館規(guī)模很小，連最基礎(chǔ)的實驗儀器有時也沒有配備到位，從而導(dǎo)致大學(xué)生沒有條件去進行自主地學(xué)習(xí)，限制了學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)造能力的拓展和發(fā)揮。

(五)我國目前沒有形成具體明確的學(xué)習(xí)權(quán)益保障和救濟體制

學(xué)生很難進行有力地權(quán)利訴求和主張經(jīng)筆者歸集發(fā)現(xiàn)，我國還沒有任何一部法律法規(guī)對學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)益進行明確規(guī)定，有的僅是根據(jù)“受教育權(quán)”來進行相應(yīng)地引申和發(fā)展，大學(xué)生相關(guān)的學(xué)習(xí)權(quán)益保障和救濟更是無從談起。需要說明的是，在當(dāng)前我國教育體制的大環(huán)境下，學(xué)生對學(xué)習(xí)權(quán)益關(guān)注還不多，因此在這些方面的司法和行政救濟應(yīng)用還很少見，但隨著社會進步和權(quán)利意識的發(fā)展，未來這方面的實踐案例必然會日趨增多，并且會逐漸成為現(xiàn)代教育體系的重要議題。

二、大學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)益受損的影響因素分析

針對我國大學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)益受損的具體表現(xiàn)，經(jīng)筆者歸集，其影響因素是多方面的，既有主觀方面的，也有客觀方面的;既有師生個體方面的，也有教育體制和法制建設(shè)方面的，需要結(jié)合當(dāng)前我國大學(xué)生教育的宏觀環(huán)境和微觀行為，進行分析和應(yīng)對。

(一)從師生個體層面來看

基于學(xué)習(xí)權(quán)益意識的相對薄弱，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)權(quán)益的自覺性和自主性較差。學(xué)習(xí)權(quán)益從認(rèn)知、認(rèn)同到提出要求、權(quán)力救濟，有一個循序漸進的過程。但由于我國傳統(tǒng)文化的影響，學(xué)生對教師的順從和服從，教師對學(xué)生的命令和權(quán)威，目前仍在深深影響著每一個大學(xué)生的思想行為方式和教師的教育思維模式。據(jù)筆者在大學(xué)生中調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們對學(xué)習(xí)權(quán)益缺乏良好的認(rèn)知，大多數(shù)學(xué)生均認(rèn)同“老師所傳授知識的正確性、老師教育學(xué)生的權(quán)威性”，而他們對學(xué)習(xí)權(quán)益受損很難識別，自然也無從進行權(quán)益主張和救濟。與此同時，筆者對教師群體也進行了相應(yīng)訪談，由于我國現(xiàn)代教育體制還沒有完全建立起來，真正擁有現(xiàn)代教育理念的教師還相對較少，在教學(xué)中能夠充分考量到學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)益并進行有益的教學(xué)實踐的，更是少之又少。目前有比較多的高校教師仍然習(xí)慣于傳統(tǒng)的灌輸式教育，較少運用啟發(fā)式和創(chuàng)造式教育，長期以往，大學(xué)生個體為了迎合教育體制的要求，迎合教學(xué)考核的需要，自然也對學(xué)習(xí)權(quán)益有所漠視或忽視了。

(二)從學(xué)校教學(xué)管理層面來看

由于教學(xué)管理體制僵化和各種軟硬件的相對不足，造成了大學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)益缺乏良好的體制跟進和物質(zhì)支撐。伴隨著我國改革開放的深入推進，教育體制改革也一度甚囂塵上，教育產(chǎn)業(yè)化作為其中一個典型代表，由于其與教育公益性價值取向不相匹配，后來就逐漸退出了官方的發(fā)展規(guī)劃。與此相對應(yīng)的是，我國在教學(xué)體制改革方面，遲遲沒有取得很大的進展，應(yīng)試教育的弊端日益顯現(xiàn)，而素質(zhì)教育一時也很難真正樹立起來，由此造成了包括學(xué)習(xí)權(quán)益在內(nèi)的一些現(xiàn)代教育新理念，遲遲沒有在全國各級各類學(xué)校中得到充分體現(xiàn)，盡管高校相對要好一些，但由于我國教育經(jīng)費的相對不足，真正的“大家”“大師”相對匱乏，再加上高校一直也沒有真正樹立起“以學(xué)生為本”的教育理念，高校的教育成果與社會認(rèn)可度、社會評價體系沒有進行有效接軌，由此就不可避免地忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)益的構(gòu)建和發(fā)展［2］。

(三)從法律法規(guī)層面來看

權(quán)利入憲和依法治國的具體跟進措施沒有及時地體現(xiàn)到具體法律法規(guī)中，客觀上造成了大學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)益受損后，在尋求相應(yīng)的權(quán)益保障和救濟時卻無法可依。前文述及，我國法律法規(guī)沒有為學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)益進行科學(xué)設(shè)計，其根本原因在于“以人為本”的社會理念并沒有深入到社會的每一個角落。不可否認(rèn)，在目前高校的發(fā)展規(guī)劃中，也提出了很多“以學(xué)生為本”的教學(xué)口號，但在具體落實上難盡如意。筆者一直認(rèn)為，與我國教育相關(guān)的一系列法律法規(guī)，若能在具體條文中給予學(xué)習(xí)權(quán)益以必要的關(guān)注，并通過強有力的行政措施和法律手段來推進，不僅有利于“依法治教”政策落到實處，也會進一步推進包括大學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)益方面在內(nèi)的我國社會主義民利進程。

三、社會學(xué)視域下大學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)益的保障對策和提升措施

(一)加強培育大學(xué)生與高校教師個體良好的學(xué)習(xí)權(quán)益意識

對于大學(xué)生來說，首先要明曉自身的學(xué)習(xí)權(quán)益，并將其與個人素質(zhì)提升、學(xué)習(xí)競爭力發(fā)展有機結(jié)合起來，通過爭取應(yīng)有的學(xué)習(xí)權(quán)益，全力培育自身的動手能力、創(chuàng)新能力，特別是對事物的系統(tǒng)分析和科學(xué)研究能力，從而確保在大學(xué)畢業(yè)前打造出過硬的專業(yè)知識、業(yè)務(wù)技能和社會發(fā)展能力，為大學(xué)階段及畢業(yè)以后的成功人生奠定堅實的基礎(chǔ)。對于高校教師來說，要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)益，在日常教學(xué)中要有意識地向大學(xué)生灌輸自主學(xué)習(xí)、快樂學(xué)習(xí)理念，在進行思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)等相關(guān)課程學(xué)習(xí)時，要將學(xué)習(xí)權(quán)益教育有機融入其中，引導(dǎo)大學(xué)生樹立起科學(xué)、健康、有益的學(xué)習(xí)觀念，實現(xiàn)大學(xué)生個性發(fā)揮與教育教學(xué)規(guī)范的辯證統(tǒng)一，使大學(xué)生在現(xiàn)行高校教育大框架內(nèi)，能夠盡最大努力地提升良好的學(xué)習(xí)效果。

(二)吸引大學(xué)生主動參與，形成科學(xué)、多元的學(xué)習(xí)評價體系

根據(jù)斯克里文有關(guān)評價學(xué)說的理論，目前大學(xué)生的學(xué)習(xí)評價主要包括總結(jié)性評價和形成性評價［3］。但筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國高校目前對大學(xué)生的評價以總結(jié)性評價為主，盡管有其一定的合理性，但為了跳出應(yīng)試教育的怪圈，筆者認(rèn)為，我國高校當(dāng)前應(yīng)將學(xué)生的主動參與納入到學(xué)習(xí)評價體系的核心地位，努力在構(gòu)建科學(xué)、多元的學(xué)習(xí)評價體系中有所著力。

(1)注重形成性評價。高校教師要將注意力放在大學(xué)生掌握學(xué)習(xí)能力和技能水平提升方面，改變過去“一考定終身”的做法，通過高校教師在學(xué)習(xí)過程中的指導(dǎo)和幫助，在大學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)束后形成總結(jié)性的評語，提出大學(xué)生的優(yōu)點和不足，使大學(xué)生對自己掌握某一門課程的情況有一個整體性的認(rèn)識，從而有利于大學(xué)生明晰今后持續(xù)改進的方向并保持信心。

(2)鼓勵大學(xué)生進行自我評價。在高校大學(xué)生學(xué)習(xí)評價系統(tǒng)中，其對象是大學(xué)生，而要想使評價結(jié)果讓大學(xué)生真心接受，吸引大學(xué)生參加其中是必不可少的，因此鼓勵大學(xué)生進行自我評價就是一個良好的嘗試。在大學(xué)生自我評價中，教師的指導(dǎo)和其它學(xué)生的反饋也是非常重要的，在此基礎(chǔ)上形成的相對客觀、公正的自我評價結(jié)果，理應(yīng)納入教師的最終學(xué)習(xí)評價報告中。

(三)加快推進教學(xué)改革，不斷提升大學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)益的載體建設(shè)

大學(xué)生畢業(yè)后，最終是要走向社會的，因此建立起與市場接軌、符合社會要求的教育體制與教學(xué)機制，是我國當(dāng)前提升大學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)益的重要內(nèi)容。

(1)“喚醒”學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識，使課堂教學(xué)以“學(xué)生”為本，以“學(xué)”為中心。建議在大學(xué)生課程設(shè)計中，增加有關(guān)的社會教育內(nèi)容，促進大學(xué)生盡早向“社會人意識”方向轉(zhuǎn)變。

(2)以實踐性為著力點，不斷完善實踐教學(xué)制度，盡快扭轉(zhuǎn)我國大學(xué)生教育重理論輕實踐的局面。明確要求社會實踐教學(xué)內(nèi)容在高校教育體系中的合適比例，特別是一些職業(yè)技術(shù)類院校，更是要將社會實踐作為教學(xué)考核的核心［4］。

(3)在教學(xué)考核體系設(shè)計中，還應(yīng)結(jié)合課程要求，幫助大學(xué)生設(shè)定一個合適的門檻，不宜太高，也不宜過低，讓大學(xué)生通過切實有效的努力，以及積極的學(xué)習(xí)力，順利完成量身定做的學(xué)習(xí)目標(biāo)，有利于提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

(四)將學(xué)習(xí)權(quán)益納入我國教育法律法規(guī)，完善權(quán)益保障和救濟途徑

從現(xiàn)代法治社會構(gòu)建上來看，學(xué)習(xí)權(quán)益作為人權(quán)的基本內(nèi)容，理應(yīng)體現(xiàn)在相應(yīng)法律法規(guī)中，并通過明確而具體的權(quán)益內(nèi)容規(guī)制，以及相應(yīng)的權(quán)益保障和救濟，從而發(fā)揮出學(xué)習(xí)權(quán)益良好的法律效能。