引論：我們?yōu)槟砹?3篇藝術(shù)品鑒賞論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

作為提供電子商務(wù)平臺(tái)的網(wǎng)站，網(wǎng)絡(luò)的安全、健壯、性能、穩(wěn)定與可管理性十分重要，任何方面都必須有周全的考慮。一直以來(lái)，人們的觀念中總認(rèn)為WindowsNT不夠安全，不夠穩(wěn)定，無(wú)法支撐一個(gè)訪問(wèn)量巨大的Internet站點(diǎn)。但是實(shí)際上，無(wú)論是Linux，Solaris，還是WindowsNT，沒(méi)有哪個(gè)產(chǎn)品天生就比別的穩(wěn)定。現(xiàn)實(shí)世界的例子證明，建立在WindowsNT上的站點(diǎn)也可以很安全，很穩(wěn)定。有不少大型的商務(wù)站點(diǎn)，比如，eBay，以及Dell，都是建立在WindowsNT和IIS之上的，這些都是些流量很大的站點(diǎn)。基于上述理由，我們選擇WindowsNT+IIS4.0架構(gòu)，并采用Microsoft用于建立動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)的技術(shù)--ActiveServerPages(ASP)，前臺(tái)開(kāi)發(fā)工具使用VisualStudio6.0,FrontPage98,PhotoShop5.0,Flash等，后臺(tái)數(shù)據(jù)庫(kù)擬采用在NT上有良好表現(xiàn)的MSSQLServer7.0大型數(shù)據(jù)庫(kù)。

三、系統(tǒng)功能結(jié)構(gòu)及運(yùn)作流程分析

針對(duì)文化藝術(shù)品的廣義性，藝術(shù)品網(wǎng)上商城除了提供BtoB,BtoC,CtoC等目前較流行的電子商務(wù)交易模式外，還針對(duì)較特殊的文化藝術(shù)收藏品提供對(duì)小批量發(fā)行的紀(jì)念物品等進(jìn)行形式多樣的集體競(jìng)價(jià)。網(wǎng)上商城是一個(gè)虛擬的文化藝術(shù)品交易場(chǎng)所,為入駐收藏家、拍賣(mài)行等藝術(shù)品銷(xiāo)售商家提供網(wǎng)上文化藝術(shù)品展示銷(xiāo)售及客戶網(wǎng)上在線競(jìng)價(jià)拍賣(mài)等服務(wù)。整個(gè)系統(tǒng)擬開(kāi)發(fā)成為通用的電子商城，只要拍賣(mài)行、藏家等提出在線申請(qǐng)，經(jīng)過(guò)驗(yàn)證后，即可為之開(kāi)通。之后系統(tǒng)通過(guò)提供相應(yīng)的空間，以及交易的平臺(tái)，結(jié)合客戶網(wǎng)頁(yè)自助生成系統(tǒng)，無(wú)需客戶了解任何互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，就可方便地進(jìn)行網(wǎng)上藝術(shù)品的交易與交流。針對(duì)網(wǎng)上商城商家與用戶之間進(jìn)行的交易，除非有網(wǎng)上商城公司直接介入，可以提供一定條件下的鑒定等服務(wù)，除此之外，包含鑒定在內(nèi)的相關(guān)服務(wù)由商家自主提供，與此同時(shí)，提供相應(yīng)的信用等級(jí)處理系統(tǒng)，以在一定程度上規(guī)范收藏家、拍賣(mài)行以及客戶的交易活動(dòng)。對(duì)于成功的交易，網(wǎng)上商城提供如下結(jié)算方式：

1、網(wǎng)上直接劃付；

2、銀行匯款、銀行轉(zhuǎn)帳、郵局匯款等；

3、送貨上門(mén)、貨到付款、EMS代收貨款。

網(wǎng)上商城提供如下的實(shí)際運(yùn)作模塊：

1、管理機(jī)構(gòu)運(yùn)作系統(tǒng)其中包含：入駐商家注冊(cè)及相關(guān)信息管理；入駐商家產(chǎn)品登錄及管理；客戶注冊(cè)及相關(guān)信息管理；在線銷(xiāo)售統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)。

2、商家經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)；商家信息管理；商家物理情況，在線訂購(gòu)協(xié)議，提供的服務(wù)，結(jié)算方式等；新聞功能；商品登錄及相關(guān)信息管理；商品的增、改；商品信息的增、刪、改等；訂單查詢(xún)；訂單處理；銷(xiāo)售統(tǒng)計(jì)；客戶信息檢索

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當(dāng)前，隨著國(guó)民消費(fèi)能力的提升，以及對(duì)收藏文化價(jià)值認(rèn)識(shí)的深入，眾多高端投資者開(kāi)始將投資視角從傳統(tǒng)的證券、地產(chǎn)向新興的文化和藝術(shù)品收藏領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，使得藝術(shù)品市場(chǎng)炙手可熱、快速發(fā)展，藝術(shù)品投資已成為續(xù)房地產(chǎn)投資和金融證卷投資之后國(guó)際上公認(rèn)的、效益最好的三大投資項(xiàng)目之一。期間，藝術(shù)品金融化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，諸如文交所、藝術(shù)基金、藝術(shù)抵押擔(dān)保、藝術(shù)銀行、藝術(shù)保險(xiǎn)等藝術(shù)品金融化形式如雨后春筍般的成長(zhǎng)起來(lái)。在這樣一個(gè)市場(chǎng)繁榮、資金巨大、人才匱乏的大背景下，要控制藝術(shù)品市場(chǎng)的投資風(fēng)險(xiǎn)，必須擁有一批具有投資理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)兩方面知識(shí)與能力的人，也就是從藝術(shù)品投資專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)出來(lái)的專(zhuān)業(yè)人才去從事經(jīng)紀(jì)人和專(zhuān)家的角色，幫助投資控制風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)資本增值。然而，由于受到傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和藝術(shù)研究的局限，以及學(xué)術(shù)交叉性特點(diǎn)的影響，在中國(guó)既懂藝術(shù)又懂金融的人才少之又少，具有藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)知識(shí)、藝術(shù)文化鑒賞學(xué)術(shù)研究的人才更是匱乏。時(shí)至今日，藝術(shù)金融管理專(zhuān)業(yè)在中國(guó)依然還是伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而誕生的新興學(xué)術(shù)領(lǐng)域。近年來(lái)，雖然國(guó)內(nèi)各大學(xué)術(shù)院校和研究機(jī)構(gòu)紛紛在這一領(lǐng)域作了多形式的大膽探索和嘗試，培養(yǎng)了一批實(shí)用型的專(zhuān)業(yè)人才，但囿于缺乏系統(tǒng)的學(xué)科研究和教學(xué)，相關(guān)教學(xué)質(zhì)量亦參差不齊，這一領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人才無(wú)論在數(shù)量還是質(zhì)量上，依然存在較大缺口，面對(duì)當(dāng)今藝術(shù)品金融大潮，顯得十分乏力。因此，抓緊培養(yǎng)出大批既深諳金融市場(chǎng)規(guī)則、擁有國(guó)際化視野，又擁有扎實(shí)文化藝術(shù)修養(yǎng)，懂得藝術(shù)品投資、鑒賞、收藏知識(shí)，與中國(guó)藝術(shù)金融市場(chǎng)發(fā)展規(guī)模及需求相適應(yīng)的大批高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)管理人才迫在眉睫。

一、中國(guó)藝術(shù)金融管理人才培養(yǎng)簡(jiǎn)況

目前，中國(guó)開(kāi)辦藝術(shù)與金融結(jié)合專(zhuān)業(yè)的高等院校和機(jī)構(gòu)并不多，在全日制大學(xué)中，以南京師范大學(xué)中北分院、上海大學(xué)、山東財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)、上海金融學(xué)院工商管理專(zhuān)業(yè)等院校為代表；同時(shí)，還有一些多種形式的短期培訓(xùn)班，如清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)金融高級(jí)研修班、上海交大藝術(shù)品投資與收藏高級(jí)研修課程和浙江大學(xué)藝術(shù)品鑒賞與投資高級(jí)研修班，等等。從人才培養(yǎng)定位方面，主要可以分為三大類(lèi)：

1.培養(yǎng)碩士研究型人才。如上海大學(xué)與國(guó)家文化部、中國(guó)文聯(lián)有關(guān)單位共同發(fā)起的教學(xué)與研究機(jī)構(gòu)——中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院，其“藝術(shù)金融產(chǎn)業(yè)與投融資管理方向”研究生班主要著眼培養(yǎng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)高層人才與急需人才。中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際學(xué)院聯(lián)手法國(guó)魯昂商學(xué)院，推出MICAIM國(guó)際文化藝術(shù)品市場(chǎng)管理碩士課程，旨在培養(yǎng)中國(guó)文化藝術(shù)品領(lǐng)域?qū)I(yè)碩士學(xué)位國(guó)際化管理精英。

2.培養(yǎng)本科應(yīng)用型人才。如南京師范大學(xué)中北分院即是培養(yǎng)以金融為主、兼顧藝術(shù)品投資方向的本科類(lèi)學(xué)生，在課程設(shè)置上主要傾向于金融類(lèi)相關(guān)課程。又如，山東財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)是培養(yǎng)藝術(shù)品投資與鑒定方面的本科學(xué)生，主要以書(shū)畫(huà)藝術(shù)品投資鑒定為主。

3.旨在提高從業(yè)人員素質(zhì)。以清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)金融高級(jí)研修班為代表，包括上海交大藝術(shù)品投資與收藏和浙江大學(xué)藝術(shù)品鑒賞與投資等等各地的高級(jí)研修班。這些培訓(xùn)班采取非脫產(chǎn)分段短期集中面授的教學(xué)方式，以培養(yǎng)藝術(shù)品與金融投資這一高端專(zhuān)業(yè)人才為目標(biāo)，借鑒國(guó)外先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)和運(yùn)作模式，迅速提高中國(guó)從業(yè)人員專(zhuān)業(yè)鑒賞能力和金融投資水平和管理能力。

二、目前中國(guó)藝術(shù)金融管理專(zhuān)業(yè)主要問(wèn)題

縱觀中國(guó)藝術(shù)金融管理人才培養(yǎng)現(xiàn)狀，主要存在以下幾方面問(wèn)題：

1.人才培養(yǎng)目標(biāo)定位有待明確。藝術(shù)金融管理的面非常廣，包括古董與藝術(shù)品投資，國(guó)際拍賣(mài)與典當(dāng)行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)管理，銀行、藝術(shù)基金會(huì)或大型企業(yè)資產(chǎn)儲(chǔ)備的投資，國(guó)際性展覽會(huì)、跨國(guó)藝術(shù)畫(huà)廊、博覽會(huì)管理，國(guó)際大型論壇策劃與管理，藝術(shù)品保險(xiǎn)管理，跨國(guó)文化沙龍策劃與啟動(dòng)等等。目前，部分國(guó)內(nèi)高等院校或機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)的藝術(shù)金融專(zhuān)業(yè)在人才培養(yǎng)目標(biāo)定位上不同程度地存在這樣那樣的問(wèn)題，有的定位過(guò)高，片面追求全能型人才；有的定位過(guò)低，過(guò)于追求技能訓(xùn)練；有的定位不夠清晰，尚未有效形成自身的專(zhuān)業(yè)教學(xué)特點(diǎn)。

2.理論研究落后于實(shí)踐發(fā)展。藝術(shù)金融是在商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境下發(fā)展起來(lái)的新興行業(yè)，近幾年才進(jìn)入大眾視野。隨著藝術(shù)品一、二級(jí)市場(chǎng)的繁榮發(fā)展，尤其是拍賣(mài)市場(chǎng)的異常火爆，藝術(shù)金融產(chǎn)品也層出不窮。面對(duì)這樣的新興市場(chǎng)，相關(guān)學(xué)術(shù)理論研究也剛剛起步，較傳統(tǒng)學(xué)科還遠(yuǎn)未形成成熟體系，即使是在這一領(lǐng)域較早作出探索的部分院校機(jī)構(gòu)，相關(guān)科研課題、論文也為數(shù)不多，這些都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于藝術(shù)品金融化的市場(chǎng)發(fā)展步伐。

3.師資隊(duì)伍建設(shè)方面存在不足。藝術(shù)金融專(zhuān)業(yè)是新興的專(zhuān)業(yè)方向，具有藝術(shù)、金融、管理三方面學(xué)術(shù)特點(diǎn)，學(xué)科跨度較大，對(duì)師資隊(duì)伍建設(shè)要求較高。目前，在一些已經(jīng)開(kāi)設(shè)藝術(shù)金融專(zhuān)業(yè)的院校中，那種既懂藝術(shù)又懂金融的管理型教師十分受歡迎，對(duì)于加強(qiáng)教師梯隊(duì)建設(shè)具有積極意義。例如有的院校是通過(guò)整合原有教學(xué)資源開(kāi)設(shè)該專(zhuān)業(yè)，可能在初期還存在教師力量分散，特別是個(gè)別主干課教師分散于相關(guān)院系的情況，如要在短期內(nèi)切實(shí)形成系統(tǒng)的教學(xué)體系還需作出持續(xù)努力。

4.教學(xué)模式比較單調(diào)。傳統(tǒng)的教育方式是“大一統(tǒng)”的教學(xué)管理模式。即在教學(xué)活動(dòng)中堅(jiān)持教師、教材、課堂三中心，用統(tǒng)一的計(jì)劃、統(tǒng)一的大綱、統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的考試方法和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)培養(yǎng)同樣規(guī)格的學(xué)生。這種“大一統(tǒng)”的人才培養(yǎng)模式勢(shì)必造成“統(tǒng)一、模塊式”的“機(jī)器人”，顯然不能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)創(chuàng)新和創(chuàng)新人才的迫切需要。

5.學(xué)校與企業(yè)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域的聯(lián)系不夠密切。傳統(tǒng)的高等教育往往被視為游離在經(jīng)濟(jì)社會(huì)之外的“象牙塔”，過(guò)于注重教授理論知識(shí)，對(duì)市場(chǎng)需求反應(yīng)不夠靈敏，導(dǎo)致實(shí)踐環(huán)節(jié)相對(duì)滯后。尤其是隨著近年來(lái)藝術(shù)品市場(chǎng)的迅猛發(fā)展，該行業(yè)深度、廣度被大大深化和拓寬，相關(guān)崗位需求越來(lái)越多，專(zhuān)業(yè)要求越來(lái)越高。無(wú)論是拍賣(mài)行、畫(huà)廊、美術(shù)館、媒體等機(jī)構(gòu)，還是策展人、經(jīng)紀(jì)人、收藏家等角色，都在朝更加職業(yè)化的方向演變。在這種形勢(shì)下，院校人才培養(yǎng)與實(shí)際市場(chǎng)需求之間還存在著一定的差距。

三、創(chuàng)新型藝術(shù)金融管理人才培養(yǎng)對(duì)策

1.樹(shù)立創(chuàng)新型教學(xué)理念，準(zhǔn)確定位符合自身特點(diǎn)和市場(chǎng)需求的人才培養(yǎng)目標(biāo)。馬丁·特羅在其《從精英向大眾高等教育轉(zhuǎn)變中的問(wèn)題》論述中，揭示了高等教育進(jìn)入大眾化階段后其辦學(xué)類(lèi)型、人才培養(yǎng)等必然逐漸分化。只有通過(guò)這種分化，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的多元化，高等教育才能應(yīng)對(duì)社會(huì)多元的人才需求。要培養(yǎng)真正的創(chuàng)新人才，首先必須在理念上有所突破，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立“以人為本”的教育理念。在這一教學(xué)理念的指導(dǎo)下，筆者認(rèn)為，目前國(guó)內(nèi)高等院校、機(jī)構(gòu)藝術(shù)金融管理教育要將創(chuàng)新型人才培養(yǎng)作為戰(zhàn)略目標(biāo)，依托校內(nèi)校外特別是自身原有教學(xué)特長(zhǎng)，有效整合學(xué)科、師資等資源，結(jié)合未來(lái)藝術(shù)金融市場(chǎng)的需求，對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確合理定位，并與其他不同類(lèi)型大學(xué)本科專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位相區(qū)別，培養(yǎng)出適合自身特色的、應(yīng)用型、創(chuàng)新型的藝術(shù)金融管理人才。一方面，創(chuàng)新型人才要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，有厚實(shí)的人文底蘊(yùn)與科學(xué)素養(yǎng)，有較寬的知識(shí)面，另一方面，也是更為重要的，要有應(yīng)用知識(shí)的能力，即較強(qiáng)的實(shí)踐能力、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理性的創(chuàng)新思維能力。

2.探索多元化、多樣化的創(chuàng)新性教學(xué)模式。美國(guó)著名教育家卡伯利（Cubberley）認(rèn)為，優(yōu)良教學(xué)最重要的條件是培養(yǎng)一些有效的學(xué)習(xí)習(xí)慣及獨(dú)立的思考，而創(chuàng)新能力正是源自于這樣的獨(dú)立思考。改變傳統(tǒng)的單純知識(shí)傳授型教育向創(chuàng)新教育的轉(zhuǎn)變。需要在教育觀念、教育制度及管理模式、教學(xué)內(nèi)容與方法、教學(xué)手段等方面進(jìn)行全面的改革。在教學(xué)管理體制方面，可以建立以學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”的教學(xué)管理機(jī)制。認(rèn)清學(xué)生在各方面存在的客觀差異，在教學(xué)活動(dòng)中可遵循因材施教和個(gè)性化原則，發(fā)揮學(xué)生自身的優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)習(xí)的興趣，賦予學(xué)生更多的學(xué)習(xí)自，發(fā)現(xiàn)自己的興趣和能力，最大限度地發(fā)揮自己的智力與潛能。

傳統(tǒng)的教學(xué)方式是由上課教師指定一本教材，學(xué)生只要牢記這本教材的內(nèi)容，就能成功應(yīng)考，忽視了學(xué)生能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新教學(xué)的核心是激發(fā)創(chuàng)造力，是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神為基本價(jià)值取向的教學(xué)，是富有創(chuàng)造力的教師在開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境與資源中，以活動(dòng)化的課程與教材為依據(jù)，采取以學(xué)生為中心，以學(xué)生自主活動(dòng)為基礎(chǔ)的新型教學(xué)。中國(guó)相關(guān)院校可以通過(guò)借鑒國(guó)外成功的教育體制，盡量選擇直觀、形象、情景等教學(xué)方法，如德國(guó)職業(yè)教育所實(shí)行的“雙元制”——學(xué)校和企業(yè)分工協(xié)作，共同完成培養(yǎng)人才全過(guò)程的一種職業(yè)教育辦學(xué)模式。這種產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的教育方式，可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，既強(qiáng)化了學(xué)生的實(shí)踐能力，縮短學(xué)生步入社會(huì)后的適應(yīng)期，提高了就業(yè)率，又為拍賣(mài)公司輸送了人才，解決其人才緊張問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了雙贏。目前，上海金融學(xué)院藝術(shù)金融管理專(zhuān)業(yè)根據(jù)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和智能特征，積極開(kāi)展教學(xué)改革，進(jìn)行啟發(fā)式、實(shí)踐式教學(xué)探索，著力使學(xué)生從實(shí)踐教學(xué)中學(xué)習(xí)消化理論知識(shí)。例如，通過(guò)到藝術(shù)品拍賣(mài)公司、大中型畫(huà)廊、博物館、美術(shù)館等觀摩、實(shí)踐的互動(dòng)式教學(xué)模式，積極引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，啟發(fā)學(xué)生多角度、全方位觀察、分析問(wèn)題，以增進(jìn)學(xué)生的直觀感知和形象理解，進(jìn)而拓展創(chuàng)新思維。

3.積極推進(jìn)教師隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)優(yōu)化與素質(zhì)提高。藝術(shù)金融管理專(zhuān)業(yè)首先面臨的問(wèn)題就是教師隊(duì)伍的建設(shè)，新的專(zhuān)業(yè)教學(xué)對(duì)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合素質(zhì)能力都提出了更高要求。各相關(guān)院校和機(jī)構(gòu)要通過(guò)參加高水平研修學(xué)習(xí)、加強(qiáng)人才交流等多種途徑，不斷完善教師培養(yǎng)培訓(xùn)體系，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，著力使教師隊(duì)伍實(shí)現(xiàn)多層、交叉、復(fù)合型的知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)還要有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，既要懂得藝術(shù)的鑒賞和投資，掌握相關(guān)的金融、信托、保險(xiǎn)、物流、管理等知識(shí)，又要了解藝術(shù)市場(chǎng)的規(guī)律，具有國(guó)際視野，精通國(guó)際藝術(shù)品貿(mào)易知識(shí)，擁有較強(qiáng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，能夠改變傳統(tǒng)的“因襲式”人才培養(yǎng)模式，成為既是學(xué)生學(xué)習(xí)的導(dǎo)師，又是學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)和健康人格的塑造者，還是學(xué)生創(chuàng)造思維的啟發(fā)者。

4.推進(jìn)課程的實(shí)踐實(shí)訓(xùn)改革與創(chuàng)新。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)必須落實(shí)到具體的課程改革和課程創(chuàng)新上。打破傳統(tǒng)的填鴨式、封閉式課堂教學(xué)，采取理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生帶著問(wèn)題走出校門(mén)廣泛開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，通過(guò)實(shí)踐領(lǐng)會(huì)課堂講述的理論知識(shí)。根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容，對(duì)專(zhuān)業(yè)課程采取彈性化課時(shí)、靈活多樣的教學(xué)方式。其相關(guān)課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)立足于市場(chǎng)，立足于行業(yè)，借鑒國(guó)外先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)和運(yùn)作模式，了解和掌握國(guó)內(nèi)外藝術(shù)金融投資管理新發(fā)展、新趨勢(shì)和新特點(diǎn)。例如，可以采用“1+1+1”的教學(xué)模式，即把課程分為三部分，先在學(xué)校學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識(shí)，并布置課題；接著，由老師帶領(lǐng)學(xué)生去相關(guān)的實(shí)訓(xùn)地實(shí)地調(diào)研、考察、跟蹤，收集第一手資料，了解實(shí)際的操作程序。最后再回到教室進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，補(bǔ)充相關(guān)不足，完成最終作業(yè)。這樣不僅打破了原有的被動(dòng)的、填鴨式的教學(xué)方式，增加學(xué)生的體驗(yàn)性、參與性，學(xué)生消化并加深理論知識(shí)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)相關(guān)知識(shí)的有機(jī)聯(lián)系，注重課程的連續(xù)性與完整性，使學(xué)生有目的有方向地學(xué)習(xí)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也為進(jìn)一步走向市場(chǎng)打下基礎(chǔ)，有助于而且使學(xué)生盡早地接觸社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了由課堂向職場(chǎng)的轉(zhuǎn)化。又如，部分院校的專(zhuān)業(yè)主干課程——藝術(shù)品拍賣(mài)，在保證理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，教師可帶領(lǐng)學(xué)生去拍賣(mài)行，實(shí)地了解藝術(shù)品拍賣(mài)公司的機(jī)構(gòu)構(gòu)成及整個(gè)運(yùn)作機(jī)制。體驗(yàn)、跟蹤藝術(shù)品拍賣(mài)的整個(gè)工作流程，從中得到鍛煉，真正地提高學(xué)生的理論知識(shí)和實(shí)際動(dòng)手能力。

5.建立健全多層次過(guò)程性的教學(xué)評(píng)價(jià)體系。培養(yǎng)效果的評(píng)價(jià)不應(yīng)該僅僅檢查學(xué)生知識(shí)、技能的掌握情況，更應(yīng)該重視創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新人格的培養(yǎng)以及創(chuàng)新品格的養(yǎng)成。要著力改變傳統(tǒng)的期末“一站式”評(píng)價(jià)模式，采用加強(qiáng)學(xué)生知識(shí)、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)生素質(zhì)的多元化的綜合評(píng)價(jià)，包括課堂評(píng)估、具體技能評(píng)估、量化評(píng)估和質(zhì)化評(píng)估相結(jié)合的綜合性評(píng)估方式。以創(chuàng)新能力的高低作為評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)，建立師生融合的教學(xué)共同體，從多方面、多層次進(jìn)行全面系統(tǒng)評(píng)價(jià)，促使學(xué)生提高獨(dú)立觀察、獨(dú)立思考、獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力。例如，在學(xué)科基礎(chǔ)理論課程上，可以采取平時(shí)考核與期末考核相結(jié)合，采用作業(yè)、提問(wèn)、課堂筆記、小論文、創(chuàng)意性作品、寒暑假調(diào)查報(bào)告、期中考試等方式，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)情況的考核，明確平時(shí)考核成績(jī)占課程總評(píng)成績(jī)的比例，從而構(gòu)建形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的全程性評(píng)價(jià)體系。在專(zhuān)業(yè)必修課上，可以采取過(guò)程式的評(píng)價(jià)方式，即與教學(xué)過(guò)程并行、全過(guò)程跟蹤、定量和定性相結(jié)合、對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)進(jìn)行全面考察。根據(jù)課程內(nèi)容設(shè)置多個(gè)層次、多個(gè)課題，每一個(gè)課題反映一個(gè)教學(xué)點(diǎn)，通過(guò)多個(gè)點(diǎn)的評(píng)價(jià)完成對(duì)教學(xué)全過(guò)程評(píng)價(jià)，最后形成該課程的累計(jì)分?jǐn)?shù)。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下，在中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)中，藝術(shù)品市場(chǎng)方興未艾，藝術(shù)金融作為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的金融創(chuàng)新正在迅速成長(zhǎng)，藝術(shù)金融管理專(zhuān)業(yè)已成為中國(guó)高等院校和研究機(jī)構(gòu)適應(yīng)時(shí)展而設(shè)立的一個(gè)綜合性、交叉性新學(xué)科，相信隨著這一市場(chǎng)的迅猛發(fā)展，有關(guān)學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)亦將隨之不斷完善，也必將為中國(guó)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供新的更為強(qiáng)大的不竭動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

二是地點(diǎn)選得好。開(kāi)封是中國(guó)歷史上第一次收藏興起的策源地，在中國(guó)收藏史上占有舉足輕重的地位。作為北宋京都之地，宋王朝歷七帝皆熱心收藏，宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義皆好藏書(shū)。不惜重金從民間征購(gòu)奇書(shū)，大建藏書(shū)館。宋代諸帝對(duì)書(shū)畫(huà)也極為愛(ài)好，設(shè)有翰林書(shū)畫(huà)院，尤其是宋徽宗趙佶本人不但嗜好書(shū)畫(huà)，還舉朝廷之力搜集古物，皇室收藏達(dá)萬(wàn)件之多。上有所好，下必甚也，在宋代諸帝尚文抑武政策的影響下，朝臣和文人雅士競(jìng)相收藏，涌現(xiàn)出歐陽(yáng)修、趙明誠(chéng)、米芾等一批收藏大家。尤其值得稱(chēng)道的是，宋代首開(kāi)金石研究同文獻(xiàn)考據(jù)結(jié)合之風(fēng)，為中國(guó)文物收藏史留下了許多不朽的經(jīng)典著作。當(dāng)時(shí)的京都開(kāi)封是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，同樣也引領(lǐng)著中國(guó)收藏文化的潮流。其形成中國(guó)第一次收藏的歷史根源及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是一筆厚重的文化財(cái)富，值得我們研究借鑒。由此可以看出，在北宋京都故地舉辦開(kāi)封收藏文化論壇，使其植根于華夏文化的土壤之中，承歷史發(fā)展之脈絡(luò)，具有獨(dú)特的意義。

篇4

自古以來(lái)，紅葡萄酒作為美容養(yǎng)顏的佳品，備受人們喜愛(ài)，其功能性保健作用更被人們稱(chēng)贊樂(lè)道，究竟怎樣飲用才能發(fā)揮最好的養(yǎng)生功效呢？

品鑒有道

打開(kāi)一瓶葡萄酒之前，先驗(yàn)證瓶標(biāo)是否干凈，塞子是否緊密，以確認(rèn)這瓶酒保存是良好的。開(kāi)瓶后，要仔細(xì)觀察取出的瓶塞是否濕潤(rùn)，因?yàn)槠咳绻稍锞陀刑崆把趸目赡堋１４骖H久的陳年上等酒需要倒入醒酒器來(lái)“醒一醒” ，而含單寧酸較強(qiáng)的紅葡萄酒只要直接倒進(jìn)杯子里就可以。

觀酒可以直接目視，倒些許紅酒至杯中，端起酒杯，下置一張白紙，細(xì)心觀看，如果紅酒的邊緣呈透明狀，說(shuō)明這酒很新；如果邊緣呈淺黃色，說(shuō)明這酒至少有6年的酒齡；如果邊緣帶紫紅色，說(shuō)明至少已有十年的酒齡。

倒酒的時(shí)候酒瓶口不能緊挨著酒杯口，倒至酒杯1/3的位置即可，然后貼著桌面將酒杯稍作搖動(dòng)，使酒味慢慢從杯中溢出。在快倒完之前把瓶口向上轉(zhuǎn)一圈再抬起來(lái)，這樣可以防止酒滴到桌面上。

入口的時(shí)候用舌尖把酒包住然后在口腔里轉(zhuǎn)動(dòng)它，也可進(jìn)行“咀嚼”，使酒散發(fā)出酒香，再由鼻子來(lái)感受它。主要通過(guò)舌頭的味覺(jué)再配合鼻子的嗅覺(jué)，感受葡萄單寧里的果香與醇度。

家庭貯藏葡萄酒時(shí)，要使葡萄酒不被陽(yáng)光直射，溫度在一周內(nèi)波動(dòng)不超過(guò)10℃，酒瓶必須橫躺或倒立，以便酒液與木塞接觸，使木塞保持濕潤(rùn)，膨脹后可與外界空氣隔絕，使酒不被氧化。

喝出健康

葡萄酒中的天然原料及釀制過(guò)程，使它蘊(yùn)藏有多種氨基酸、礦物質(zhì)和維生素，這都是人體必需補(bǔ)充和吸收的營(yíng)養(yǎng)品。養(yǎng)生功效，可見(jiàn)一斑。

美容養(yǎng)顏的佳品

有人說(shuō)，法國(guó)女子皮膚細(xì)膩、潤(rùn)澤而富于彈性，與經(jīng)常飲用紅葡萄酒有關(guān)。除此，還有不少人喜歡將紅葡萄酒外搽于面部及體表，因?yàn)榈蜐舛鹊墓嵊锌拱櫇嵞w的作用。

葡萄酒能直接對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)生作用，從而提高肌肉的緊張度；也可對(duì)神經(jīng)運(yùn)動(dòng)中樞起作用，給人以舒適、欣快的感覺(jué)。這種精神平衡狀態(tài)，使我們的思維更為敏捷，判斷更為準(zhǔn)確，使我們精神愉快。因此，對(duì)于那些由于焦慮而受神經(jīng)類(lèi)病癥折磨的人，飲用少量的葡萄酒可以平息焦慮的心情，真是一款美味可口的鎮(zhèn)靜劑。

抗氧化抵衰老

人體跟金屬一樣，在大自然中會(huì)逐漸“氧化”。研究表明，人體產(chǎn)生過(guò)多的活性氧自由基會(huì)有破壞作用，這是人類(lèi)衰老和患病的根源。

紅葡萄酒中含有較多的抗氧化劑，如酚化物、鞣酸、黃酮類(lèi)物質(zhì)、維生素C、維生素E、微量元素硒、鋅、錳等，能消除或?qū)寡踝杂苫跃哂锌估戏啦〉淖饔谩?/p>

紅葡萄酒中的抗氧化物可以多種方式對(duì)活性氧基團(tuán)產(chǎn)生作用，最簡(jiǎn)單的方式是清除活性物質(zhì)。另外，紅葡萄酒的顏色來(lái)源于葡萄果皮的花色素，花色素是天然的植物色素，花色素除了顯示一定的顏色外，還是一種強(qiáng)有力的抗氧化劑，能夠保護(hù)人體免受自由基的損傷。

預(yù)防心腦血管病

紅葡萄酒能使血中的高密度脂蛋白（HDL）升高，而HDL的作用是將膽固醇從肝外組織轉(zhuǎn)運(yùn)到肝臟進(jìn)行代謝，所以能有效的降低血膽固醇，防治動(dòng)脈粥樣硬化。不僅如此，紅葡萄酒中的多酚物質(zhì)，還能抑制血小板的凝集，防止血栓形成。

葡萄酒中的原花色素對(duì)心血管病的防治起著重要作用。在動(dòng)脈管壁中，原花色素能夠穩(wěn)定構(gòu)成各種膜的膠原纖維，能抑制組氨酸脫羧酶，避免產(chǎn)生過(guò)多的能降低管壁透性的組氨，防止動(dòng)脈硬化。而那些成分較多的花色苷、前花青素、單寧等物質(zhì)，具有明顯的擴(kuò)張血管、增強(qiáng)血管通透性的作用。

抗癌性能最好

1997年1月，美國(guó)芝加哥伊利諾斯大學(xué)藥學(xué)院的John Pezzuto教授領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在著名的美國(guó)《科學(xué)》雜志上，發(fā)表了題為《葡萄的天然產(chǎn)物白藜蘆醇的抗癌活性》的論文，引起醫(yī)學(xué)科學(xué)界的轟動(dòng)。論文證明白藜蘆醇能有效抑制與癌癥各過(guò)程相關(guān)的細(xì)胞活動(dòng)，也就是說(shuō)，在癌癥發(fā)生的起始、增進(jìn)和擴(kuò)展三個(gè)主要階段，白藜蘆醇都有防癌活性，并對(duì)癌癥發(fā)生的三個(gè)階段全部抑制。

在各種葡萄酒中，紅葡萄酒中白藜蘆醇的含量最高。葡萄皮中含有的這種白藜蘆醇，抗癌性能在數(shù)百種人類(lèi)常食的植物中最好。白藜蘆醇可使癌細(xì)胞喪失活動(dòng)能力，可以防止正常細(xì)胞癌變，并能抑制癌細(xì)胞的擴(kuò)散。此外，白藜蘆醇還具有防治冠心病、高血脂癥、抗氧化、掃除自由基、抗血栓、抗炎癥和抗過(guò)敏等作用。

由于紅葡萄酒的單寧、白藜蘆醇等多酚化合物含量高于白葡萄酒，因此從這兩種成分上講，紅葡萄酒的保健功效遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于白葡萄酒。

搭配原則

篇5

藝術(shù)品市場(chǎng)，首先是市場(chǎng)，然后才是藝術(shù)。藝術(shù)家在禳中羞澀時(shí)會(huì)使他們?cè)谒囆g(shù)的道路上舉步維艱，一個(gè)再有抱負(fù)的藝術(shù)家若沒(méi)有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)支撐，他的事業(yè)發(fā)展往往會(huì)成為一個(gè)幻想，即使他才華橫溢，貧窮卻能使他自生自滅。我們的藝術(shù)家大多處于物質(zhì)生活的初級(jí)階段，他們的當(dāng)前使命是：除了修煉心中的藝術(shù)之外最重要的是如何成為一個(gè)生財(cái)有道的商人。作為一個(gè)陶瓷藝術(shù)工作者，應(yīng)該下力氣去了解現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品市場(chǎng)，去研究這個(gè)市場(chǎng)中帶根本性的規(guī)律。那么，我們就應(yīng)該從下面幾個(gè)方向去認(rèn)識(shí)并熟悉它。

一、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的特點(diǎn)與品質(zhì)

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品有三大類(lèi)，第一類(lèi)是純雕塑作品,第二類(lèi)是畫(huà)于平面瓷板上的瓷畫(huà)作品,第三類(lèi)是器物造型和釉彩繪畫(huà)相結(jié)合的作品。wWW.133229.COm每件陶藝作品都是獨(dú)立的欣賞對(duì)象,并不受環(huán)境條件所影響。但目前大多數(shù)藝術(shù)的消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)陶藝作品,是作家居裝飾，這樣和現(xiàn)代建筑的環(huán)境的相容性和互補(bǔ)性便成為購(gòu)買(mǎi)者的考慮因素。縱觀目前創(chuàng)作的一些現(xiàn)代陶藝作品,或大而無(wú)當(dāng)或過(guò)于矯情,難以被大眾接受。強(qiáng)化現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的裝飾性,應(yīng)注重時(shí)代感、多樣性和輕型化。

時(shí)代感—?dú)v史上各個(gè)時(shí)代的陶瓷作品幾乎都與當(dāng)時(shí)的生活居住環(huán)境協(xié)調(diào)一致。現(xiàn)代居室采光充足,色彩明麗,線條簡(jiǎn)潔,那些題材陳舊,紋飾瑣碎,釉彩沉悶的作品已無(wú)法適應(yīng)。

多樣化—現(xiàn)代居室功能細(xì)化,臥室、客廳、衛(wèi)廚都有裝飾區(qū)別,除傳統(tǒng)的瓶爐盤(pán)尊外,瓷板、壁飾、掛件、擺件都應(yīng)設(shè)計(jì)和制作,其中衛(wèi)生間裝飾歷來(lái)是空白,陶瓷不怕潮濕,具先天的優(yōu)越性,僅此一項(xiàng)就是很大的市場(chǎng)。

輕型化—現(xiàn)在大多數(shù)家庭居室改善,面積擴(kuò)大,因功能的細(xì)化,每一空間又不會(huì)很大,過(guò)于巨碩的造型會(huì)使購(gòu)買(mǎi)者望而生畏。輕型化是擴(kuò)大陶藝作品市場(chǎng)的必要條件。

在二十一世紀(jì)的今天,信息技術(shù)的先進(jìn)與地球村的構(gòu)筑,使世界再也不是分散的板塊。而是被日益緊密聯(lián)系起來(lái)。流動(dòng)開(kāi)放的環(huán)境,互聯(lián)網(wǎng)的快速方便,帶來(lái)了東西文化的交流、碰撞。無(wú)論主動(dòng)還是被動(dòng),國(guó)人的傳統(tǒng)生活方式和思維方式都受到了直接或間接的影響。藝術(shù)這一塊,后現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑也屹立在我們的城市里。不少外國(guó)藝術(shù)形式和風(fēng)格已被一部分國(guó)人接受和認(rèn)可,也為現(xiàn)代審美需求注人了許多新鮮血液。在這種歷史趨勢(shì)下,開(kāi)放性的開(kāi)放部分成為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)體現(xiàn)當(dāng)代人們審美需求具有的可貴品質(zhì)。

二、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品與市場(chǎng)的關(guān)系。

張賢亮先生說(shuō)得好：藝術(shù)有它的游戲法則，商品經(jīng)濟(jì)也有它的游戲法則，二者不可套用。許多文人就是因?yàn)椴欢眠@個(gè)道理，下海之后不是嗆水就是淹死。藝術(shù)的法則中創(chuàng)造性是第一位的，你得我行我素，商品經(jīng)濟(jì)卻不同，他的法則是價(jià)值規(guī)律，你的所作所為要迎合市場(chǎng)，要討悅買(mǎi)主，要順應(yīng)商品潮流，要大家有利可圖。

要讓現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品進(jìn)入市場(chǎng)，首先當(dāng)然應(yīng)該了解買(mǎi)方喜歡什么樣的藝術(shù)商品。魯迅說(shuō)過(guò)一句非常形象的話：“焦大不愛(ài)妹妹”，那些純藝術(shù)的作品，曲高和寡，在當(dāng)前這個(gè)形勢(shì)下是不會(huì)有多少經(jīng)濟(jì)效益的。追求高品味的藝術(shù)品只是那些精通藝術(shù)的收藏家和博物館，遺憾的是這部分人在藝術(shù)市場(chǎng)中所占的比例太小，形不成市場(chǎng)氣候。我們藝術(shù)家能否選擇一種兩條腿走路的方針：你的奮斗目標(biāo)仍矢志不渝地去攀登藝術(shù)高峰，你也不妨多創(chuàng)作一些市場(chǎng)歡迎的商業(yè)性作品，以求獲得物質(zhì)幫助來(lái)扶助自己所追求的事業(yè)，相輔相成，豈不樂(lè)哉。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品進(jìn)入市場(chǎng)，千萬(wàn)別忘了包裝，在藝術(shù)商品中，作者就是商標(biāo)，名人就是著名的商標(biāo)，有了著名的商標(biāo)作品就好賣(mài)。推出一批名人是市場(chǎng)的需要，因?yàn)榇蠖鄶?shù)顧客對(duì)于陶瓷藝術(shù)品的鑒賞能力還不太高，他們的鑒別方法只能從商標(biāo)上來(lái)甄別。藝術(shù)名人是那些藝術(shù)圈中鶴立雞群者，有極高的市場(chǎng)信譽(yù)。好產(chǎn)品也離不開(kāi)好廣告，我們的宣傳機(jī)構(gòu)要采取各種手段向社會(huì)廣泛深入地宣傳名人，尤其是宣傳那些后起之秀的青年名家。實(shí)事求是地介紹他們的藝術(shù)成就，宣傳他們的藝術(shù)特色，讓社會(huì)真正了解他們的價(jià)值所在。

要將現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品打入市場(chǎng)，要熟悉藝術(shù)市場(chǎng)的規(guī)律，更重要的是學(xué)會(huì)推銷(xiāo)自己，我認(rèn)為最有效的手段是尋找合適的經(jīng)紀(jì)人。藝術(shù)市場(chǎng)的建立是由經(jīng)紀(jì)人和藝術(shù)家共同完成的，經(jīng)紀(jì)人主觀為自己，客觀為藝術(shù)家為社會(huì)，高明的經(jīng)紀(jì)人會(huì)有辦法把你推向市場(chǎng)。我們的藝術(shù)家要大氣，真正讓經(jīng)紀(jì)人獲得實(shí)惠，他們才會(huì)有積極性，當(dāng)一支高素質(zhì)的經(jīng)紀(jì)人隊(duì)伍形成之后，各類(lèi)畫(huà)廊，藝術(shù)商店才會(huì)興起，藝術(shù)市場(chǎng)的許多配套工程也就會(huì)建立起來(lái)，如權(quán)威性的藝術(shù)品鑒定機(jī)構(gòu)，藝術(shù)品當(dāng)鋪，藝術(shù)品的保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)定會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。到時(shí)，國(guó)家再制定一部關(guān)于藝術(shù)市場(chǎng)的法律，保護(hù)藝術(shù)家和買(mǎi)主的正當(dāng)權(quán)益不受侵犯，買(mǎi)賣(mài)方在藝術(shù)品交易中出現(xiàn)的一系列具體糾紛也就有法可依，陶瓷藝術(shù)正常運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)于提高陶瓷藝術(shù)家的社會(huì)地位，盡快提高國(guó)民的文化藝術(shù)素質(zhì)也就是一句話了。

三、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的價(jià)值

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：商品價(jià)值；裝飾價(jià)值；收藏價(jià)值。

在歷史上,中國(guó)陶瓷與絲綢、茶葉一樣,是重要的貿(mào)易品,通過(guò)陸上和海上絲綢之路傳播的中國(guó)文化,其實(shí)是有著十分可觀的經(jīng)濟(jì)利益的。因此,陶瓷的商品價(jià)值是明確的。但是,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的純藝術(shù)化追求,似乎淡化了應(yīng)是與生俱來(lái)的經(jīng)濟(jì)屬性。具體表現(xiàn)為創(chuàng)作和市場(chǎng)的脫節(jié)。

脫節(jié)之一是藝術(shù)形式和社會(huì)欣賞口味的差異。當(dāng)代陶藝家在不斷追求新穎的藝術(shù)手法,因過(guò)于超前或偏離大多數(shù)人的欣賞水平,很少有人會(huì)買(mǎi)一件自己完全不懂以至不能達(dá)到賞心悅目的藝術(shù)品,這便打擊了市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)力。

脫節(jié)之二是市場(chǎng)價(jià)格和實(shí)際價(jià)值的偏離。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品動(dòng)輒上千上萬(wàn),甚至上百萬(wàn)一件,平心而論,無(wú)論從藝術(shù)價(jià)值和制作成本來(lái)說(shuō),都是購(gòu)買(mǎi)者心理上無(wú)法承受的。

脫節(jié)之三是作品數(shù)量和市場(chǎng)需求的脫節(jié)。市場(chǎng)需求的理論平衡是永遠(yuǎn)無(wú)法追到的,但可以調(diào)節(jié)到較為合理的程度。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品的總體趨勢(shì)表現(xiàn)為比例失調(diào)的供大于求,呈現(xiàn)從藝術(shù)品位講陽(yáng)春白雪多下里巴人少,從作品價(jià)格看高檔品多大眾化少,從使用價(jià)值看純欣賞性多兼欣賞與使用為一體的少。這些脫節(jié)的存在制約了陶藝生產(chǎn)的發(fā)展,是值得予以重視的。

和傳統(tǒng)藝術(shù)陶瓷相比,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)更強(qiáng)化作品的欣賞功能,具有裝飾價(jià)值。陶瓷的裝飾價(jià)值有一個(gè)逐漸被人們認(rèn)識(shí)的過(guò)程。中國(guó)古陶瓷有日用器和陳設(shè)器之分。陳設(shè)器從一定意義上說(shuō)是裝飾物,但尚存“實(shí)用”的外形。可以追溯到明晚期的瓷板畫(huà),是純裝飾意義的陶瓷品。瓷板正發(fā)展到清末民初,出現(xiàn)了淺絳彩和新粉彩兩大品種,使人們認(rèn)識(shí)到陶瓷品的裝飾價(jià)值。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的建造基礎(chǔ)便是欣賞功能,無(wú)疑為其裝飾價(jià)值確立了前程。

對(duì)于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的收藏價(jià)值，中國(guó)人歷來(lái)持保守態(tài)度,產(chǎn)生這種情況有兩個(gè)原因，一是中國(guó)人的崇古心理,總以為老祖宗的東西樣樣都好,新的哪怕再好也不足道。二是當(dāng)代藝術(shù)尤其是陶瓷之類(lèi)的工藝品大多粗糙簡(jiǎn)陋,確實(shí)無(wú)法和古代珍玩相比。因此,現(xiàn)代陶藝家和收藏家之間的通道是封閉的,只要打開(kāi)這一通道,才能給現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)前提。為了達(dá)到這一目的要做兩方面的努力。

首先是培養(yǎng)市場(chǎng)。和中國(guó)收藏家不同的是,國(guó)外藝術(shù)品收藏并不以時(shí)間久遠(yuǎn)為收藏前提。幾個(gè)世紀(jì)以前的無(wú)名畫(huà)家的油畫(huà)僅值數(shù)百美元。當(dāng)代大師的精心巨作價(jià)值幾百萬(wàn)美元。藝術(shù)品價(jià)格的高低的決定因素是藝術(shù)價(jià)值。現(xiàn)代陶藝作品釉彩的理化性能遠(yuǎn)超古代,不管是釉上彩、釉下彩都能應(yīng)用自如,呈色艷麗。先進(jìn)的技術(shù)條件加上現(xiàn)代藝術(shù)手法,以更能符合現(xiàn)代人的跟美觀。因宣傳上的局限性,現(xiàn)代陶藝作品大多數(shù)人還知之甚少,不會(huì)欣賞,不懂價(jià)值,造成陶藝作品乏人問(wèn)津的局面。

其次是精品意識(shí)。現(xiàn)代陶藝作品正處于劇變之中,藝術(shù)風(fēng)格,表現(xiàn)手法都未定型、有很大的發(fā)展空間。因在探索中自然會(huì)不成熟,現(xiàn)代陶藝作品中精品雖有但比例很小,大多數(shù)作品仍較粗糙甚至毫無(wú)美觀可言。對(duì)于陶藝家來(lái)說(shuō),精心做好每件作品,不但是為了不欺騙消費(fèi)者,也是為了提高自己的技藝。可以肯定地說(shuō),只要有精品就必定有市場(chǎng)。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的市場(chǎng)和價(jià)值其實(shí)是緊密聯(lián)系在一起的，有市場(chǎng)才能體現(xiàn)藝術(shù)品的價(jià)值，有藝術(shù)品的價(jià)值才能繁榮市場(chǎng)，才能促進(jìn)藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品要想得到生存和發(fā)展，就必須在市場(chǎng)中尋找和挖掘自身的價(jià)值,離開(kāi)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)支撐,為藝術(shù)而藝術(shù)是不現(xiàn)實(shí)的。可以預(yù)料的是,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的市場(chǎng)化進(jìn)程或早或遲會(huì)發(fā)生,這也將是現(xiàn)代陶藝成熟的標(biāo)志。

參考文獻(xiàn)：

篇6

    藝術(shù)品市場(chǎng),首先是市場(chǎng),然后才是藝術(shù)。藝術(shù)家在禳中羞澀時(shí)會(huì)使他們?cè)谒囆g(shù)的道路上舉步維艱,一個(gè)再有抱負(fù)的藝術(shù)家若沒(méi)有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)支撐,他的事業(yè)發(fā)展往往會(huì)成為一個(gè)幻想,即使他才華橫溢,貧窮卻能使他自生自滅。我們的藝術(shù)家大多處于物質(zhì)生活的初級(jí)階段,他們的當(dāng)前使命是:除了修煉心中的藝術(shù)之外最重要的是如何成為一個(gè)生財(cái)有道的商人。作為一個(gè)陶瓷藝術(shù)工作者,應(yīng)該下力氣去了解現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品市場(chǎng),去研究這個(gè)市場(chǎng)中帶根本性的規(guī)律。那么,我們就應(yīng)該從下面幾個(gè)方向去認(rèn)識(shí)并熟悉它。 

    一、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的特點(diǎn)與品質(zhì) 

    現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品有三大類(lèi),第一類(lèi)是純雕塑作品, 第二類(lèi)是畫(huà)于平面瓷板上的瓷畫(huà)作品, 第三類(lèi)是器物造型和釉彩繪畫(huà)相結(jié)合的作品。每件陶藝作品都是獨(dú)立的欣賞對(duì)象, 并不受環(huán)境條件所影響。 但目前大多數(shù)藝術(shù)的消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)陶藝作品,是作家居裝飾,這樣和現(xiàn)代建筑的環(huán)境的相容性和互補(bǔ)性便成為購(gòu)買(mǎi)者的考慮因素。縱觀目前創(chuàng)作的一些現(xiàn)代陶藝作品, 或大而無(wú)當(dāng)或過(guò)于矯情,難以被大眾接受。強(qiáng)化現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的裝飾性, 應(yīng)注重時(shí)代感、多樣性和輕型化。 

    時(shí)代感—?dú)v史上各個(gè)時(shí)代的陶瓷作品幾乎都與當(dāng)時(shí)的生活居住環(huán)境協(xié)調(diào)一致。現(xiàn)代居室采光充足,色彩明麗,線條簡(jiǎn)潔, 那些題材陳舊,紋飾瑣碎,釉彩沉悶的作品已無(wú)法適應(yīng)。 

    多樣化—現(xiàn)代居室功能細(xì)化,臥室、客廳、衛(wèi)廚都有裝飾區(qū)別,除傳統(tǒng)的瓶爐盤(pán)尊外,瓷板、壁飾、掛件、擺件都應(yīng)設(shè)計(jì)和制作,其中衛(wèi)生間裝飾歷來(lái)是空白,陶瓷不怕潮濕,具先天的優(yōu)越性,僅此一項(xiàng)就是很大的市場(chǎng)。 

    輕型化—現(xiàn)在大多數(shù)家庭居室改善, 面積擴(kuò)大,因功能的細(xì)化,每一空間又不會(huì)很大,過(guò)于巨碩的造型會(huì)使購(gòu)買(mǎi)者望而生畏。輕型化是擴(kuò)大陶藝作品市場(chǎng)的必要條件。 

    在二十一世紀(jì)的今天,信息技術(shù)的先進(jìn)與地球村的構(gòu)筑,使世界再也不是分散的板塊。而是被日益緊密聯(lián)系起來(lái)。流動(dòng)開(kāi)放的環(huán)境,互聯(lián)網(wǎng)的快速方便,帶來(lái)了東西文化的交流、碰撞。無(wú)論主動(dòng)還是被動(dòng),國(guó)人的傳統(tǒng)生活方式和思維方式都受到了直接或間接的影響。藝術(shù)這一塊,后現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑也屹立在我們的城市里。不少外國(guó)藝術(shù)形式和風(fēng)格已被一部分國(guó)人接受和認(rèn)可,也為現(xiàn)代審美需求注人了許多新鮮血液。在這種歷史趨勢(shì)下,開(kāi)放性的開(kāi)放部分成為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)體現(xiàn)當(dāng)代人們審美需求具有的可貴品質(zhì)。 

    二、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品與市場(chǎng)的關(guān)系。 

    張賢亮先生說(shuō)得好:藝術(shù)有它的游戲法則,商品經(jīng)濟(jì)也有它的游戲法則,二者不可套用。許多文人就是因?yàn)椴欢眠@個(gè)道理,下海之后不是嗆水就是淹死。藝術(shù)的法則中創(chuàng)造性是第一位的,你得我行我素,商品經(jīng)濟(jì)卻不同,他的法則是價(jià)值規(guī)律,你的所作所為要迎合市場(chǎng),要討悅買(mǎi)主,要順應(yīng)商品潮流,要大家有利可圖。 

    要讓現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品進(jìn)入市場(chǎng),首先當(dāng)然應(yīng)該了解買(mǎi)方喜歡什么樣的藝術(shù)商品。魯迅說(shuō)過(guò)一句非常形象的話:“焦大不愛(ài)妹妹”,那些純藝術(shù)的作品,曲高和寡,在當(dāng)前這個(gè)形勢(shì)下是不會(huì)有多少經(jīng)濟(jì)效益的。追求高品味的藝術(shù)品只是那些精通藝術(shù)的收藏家和博物館,遺憾的是這部分人在藝術(shù)市場(chǎng)中所占的比例太小,形不成市場(chǎng)氣候。我們藝術(shù)家能否選擇一種兩條腿走路的方針:你的奮斗目標(biāo)仍矢志不渝地去攀登藝術(shù)高峰,你也不妨多創(chuàng)作一些市場(chǎng)歡迎的商業(yè)性作品,以求獲得物質(zhì)幫助來(lái)扶助自己所追求的事業(yè),相輔相成,豈不樂(lè)哉。 

    現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品進(jìn)入市場(chǎng),千萬(wàn)別忘了包裝,在藝術(shù)商品中,作者就是商標(biāo),名人就是著名的商標(biāo),有了著名的商標(biāo)作品就好賣(mài)。推出一批名人是市場(chǎng)的需要,因?yàn)榇蠖鄶?shù)顧客對(duì)于陶瓷藝術(shù)品的鑒賞能力還不太高,他們的鑒別方法只能從商標(biāo)上來(lái)甄別。藝術(shù)名人是那些藝術(shù)圈中鶴立雞群者,有極高的市場(chǎng)信譽(yù)。好產(chǎn)品也離不開(kāi)好廣告,我們的宣傳機(jī)構(gòu)要采取各種手段向社會(huì)廣泛深入地宣傳名人,尤其是宣傳那些后起之秀的青年名家。實(shí)事求是地介紹他們的藝術(shù)成就,宣傳他們的藝術(shù)特色,讓社會(huì)真正了解他們的價(jià)值所在。 

    要將現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品打入市場(chǎng),要熟悉藝術(shù)市場(chǎng)的規(guī)律,更重要的是學(xué)會(huì)推銷(xiāo)自己,我認(rèn)為最有效的手段是尋找合適的經(jīng)紀(jì)人。藝術(shù)市場(chǎng)的建立是由經(jīng)紀(jì)人和藝術(shù)家共同完成的,經(jīng)紀(jì)人主觀為自己,客觀為藝術(shù)家為社會(huì),高明的經(jīng)紀(jì)人會(huì)有辦法把你推向市場(chǎng)。我們的藝術(shù)家要大氣,真正讓經(jīng)紀(jì)人獲得實(shí)惠,他們才會(huì)有積極性,當(dāng)一支高素質(zhì)的經(jīng)紀(jì)人隊(duì)伍形成之后,各類(lèi)畫(huà)廊,藝術(shù)商店才會(huì)興起,藝術(shù)市場(chǎng)的許多配套工程也就會(huì)建立起來(lái),如權(quán)威性的藝術(shù)品鑒定機(jī)構(gòu),藝術(shù)品當(dāng)鋪,藝術(shù)品的保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)定會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。到時(shí),國(guó)家再制定一部關(guān)于藝術(shù)市場(chǎng)的法律,保護(hù)藝術(shù)家和買(mǎi)主的正當(dāng)權(quán)益不受侵犯,買(mǎi)賣(mài)方在藝術(shù)品交易中出現(xiàn)的一系列具體糾紛也就有法可依,陶瓷藝術(shù)正常運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)于提高陶瓷藝術(shù)家的社會(huì)地位,盡快提高國(guó)民的文化藝術(shù)素質(zhì)也就是一句話了。 

    三、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的價(jià)值 

    現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:商品價(jià)值;裝飾價(jià)值;收藏價(jià)值。 

    在歷史上,中國(guó)陶瓷與絲綢、茶葉一樣, 是重要的貿(mào)易品,通過(guò)陸上和海上絲綢之路傳播的中國(guó)文化,其實(shí)是有著十分可觀的經(jīng)濟(jì)利益的。因此,陶瓷的商品價(jià)值是明確的。但是,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的純藝術(shù)化追求,似乎淡化了應(yīng)是與生俱來(lái)的經(jīng)濟(jì)屬性。具體表現(xiàn)為創(chuàng)作和市場(chǎng)的脫節(jié)。 

    脫節(jié)之一是藝術(shù)形式和社會(huì)欣賞口味的差異。當(dāng)代陶藝家在不斷追求新穎的藝術(shù)手法,因過(guò)于超前或偏離大多數(shù)人的欣賞水平,很少有人會(huì)買(mǎi)一件自己完全不懂以至不能達(dá)到賞心悅目的藝術(shù)品,這便打擊了市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)力。 

    脫節(jié)之二是市場(chǎng)價(jià)格和實(shí)際價(jià)值的偏離。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品動(dòng)輒上千上萬(wàn),甚至上百萬(wàn)一件,平心而論,無(wú)論從藝術(shù)價(jià)值和制作成本來(lái)說(shuō),都是購(gòu)買(mǎi)者心理上無(wú)法承受的。 

    脫節(jié)之三是作品數(shù)量和市場(chǎng)需求的脫節(jié)。市場(chǎng)需求的理論平衡是永遠(yuǎn)無(wú)法追到的, 但可以調(diào)節(jié)到較為合理的程度。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品的總體趨勢(shì)表現(xiàn)為比例失調(diào)的供大于求,呈現(xiàn)從藝術(shù)品位講陽(yáng)春白雪多下里巴人少,從作品價(jià)格看高檔品多大眾化少,從使用價(jià)值看純欣賞性多兼欣賞與使用為一體的少。這些脫節(jié)的存在制約了陶藝生產(chǎn)的發(fā)展,是值得予以重視的。 

    和傳統(tǒng)藝術(shù)陶瓷相比,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)更強(qiáng)化作品的欣賞功能,具有裝飾價(jià)值。陶瓷的裝飾價(jià)值有一個(gè)逐漸被人們認(rèn)識(shí)的過(guò)程。中國(guó)古陶瓷有日用器和陳設(shè)器之分。陳設(shè)器從一定意義上說(shuō)是裝飾物,但尚存“實(shí)用”的外形。可以追溯到明晚期的瓷板畫(huà),是純裝飾意義的陶瓷品。瓷板正發(fā)展到清末民初,出現(xiàn)了淺絳彩和新粉彩兩大品種,使人們認(rèn)識(shí)到陶瓷品的裝飾價(jià)值。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的建造基礎(chǔ)便是欣賞功能,無(wú)疑為其裝飾價(jià)值確立了前程。 

    對(duì)于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的收藏價(jià)值,中國(guó)人歷來(lái)持保守態(tài)度,產(chǎn)生這種情況有兩個(gè)原因,一是中國(guó)人的崇古心理,總以為老祖宗的東西樣樣都好,新的哪怕再好也不足道。二是當(dāng)代藝術(shù)尤其是陶瓷之類(lèi)的工藝品大多粗糙簡(jiǎn)陋, 確實(shí)無(wú)法和古代珍玩相比。因此,現(xiàn)代陶藝家和收藏家之間的通道是封閉的,只要打開(kāi)這一通道,才能給現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)前提。為了達(dá)到這一目的要做兩方面的努力。 

    首先是培養(yǎng)市場(chǎng)。和中國(guó)收藏家不同的是, 國(guó)外藝術(shù)品收藏并不以時(shí)間久遠(yuǎn)為收藏前提。幾個(gè)世紀(jì)以前的無(wú)名畫(huà)家的油畫(huà)僅值數(shù)百美元。當(dāng)代大師的精心巨作價(jià)值幾百萬(wàn)美元。藝術(shù)品價(jià)格的高低的決定因素是藝術(shù)價(jià)值。現(xiàn)代陶藝作品釉彩的理化性能遠(yuǎn)超古代,不管是釉上彩、釉下彩都能應(yīng)用自如,呈色艷麗。先進(jìn)的技術(shù)條件加上現(xiàn)代藝術(shù)手法,以更能符合現(xiàn)代人的跟美觀。因宣傳上的局限性,現(xiàn)代陶藝作品大多數(shù)人還知之甚少,不會(huì)欣賞,不懂價(jià)值,造成陶藝作品乏人問(wèn)津的局面。 

    其次是精品意識(shí)。現(xiàn)代陶藝作品正處于劇變之中,藝術(shù)風(fēng)格,表現(xiàn)手法都未定型、有很大的發(fā)展空間。因在探索中自然會(huì)不成熟,現(xiàn)代陶藝作品中精品雖有但比例很小,大多數(shù)作品仍較粗糙甚至毫無(wú)美觀可言。對(duì)于陶藝家來(lái)說(shuō),精心做好每件作品,不但是為了不欺騙消費(fèi)者,也是為了提高自己的技藝。可以肯定地說(shuō),只要有精品就必定有市場(chǎng)。 

    現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的市場(chǎng)和價(jià)值其實(shí)是緊密聯(lián)系在一起的,有市場(chǎng)才能體現(xiàn)藝術(shù)品的價(jià)值,有藝術(shù)品的價(jià)值才能繁榮市場(chǎng),才能促進(jìn)藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品要想得到生存和發(fā)展,就必須在市場(chǎng)中尋找和挖掘自身的價(jià)值,離開(kāi)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)支撐,為藝術(shù)而藝術(shù)是不現(xiàn)實(shí)的。可以預(yù)料的是,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的市場(chǎng)化進(jìn)程或早或遲會(huì)發(fā)生,這也將是現(xiàn)代陶藝成熟的標(biāo)志。 

    參考文獻(xiàn): 

篇7

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)主流的《藝術(shù)概論》教材有十幾個(gè)版本，分別為各個(gè)不同高校的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)作為教材使用，但隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展、藝術(shù)界日新月異的變化，藝術(shù)活動(dòng)不斷出現(xiàn)新的內(nèi)容，因此藝術(shù)概論的教學(xué)內(nèi)容也處于不斷更新與修訂的動(dòng)態(tài)環(huán)境之中。而一般教材中的內(nèi)容和最新的發(fā)展之間往往存在一定的滯后甚至是矛盾的地方，因此，在教學(xué)中，筆者更注重按照學(xué)習(xí)的時(shí)代特點(diǎn)，引入大量現(xiàn)實(shí)案例來(lái)說(shuō)明相關(guān)的藝術(shù)理論。以藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)作品、藝術(shù)現(xiàn)象為導(dǎo)向，以藝術(shù)理論、人類(lèi)文化、社會(huì)演變?yōu)橥卣梗@樣可以縮小教學(xué)與實(shí)際脫節(jié)的距離。作為本科教材，不能局限于講明白“是什么”，還要讓學(xué)生知道“為什么”。同時(shí)，在運(yùn)用教材時(shí)要注重分層次進(jìn)行，根據(jù)學(xué)生的不同專(zhuān)業(yè)、不同基礎(chǔ)、不同學(xué)習(xí)能力規(guī)劃實(shí)施教材內(nèi)容的主次和重點(diǎn)的劃分。

在藝術(shù)概論課程中應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，已成為教育現(xiàn)代化的一個(gè)重要主題，這種新型教學(xué)方法以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)其主動(dòng)探究和創(chuàng)新實(shí)踐的精神，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。“90后”大學(xué)生在新的生活環(huán)境中成長(zhǎng)、生活，身邊充滿了動(dòng)漫、微博、網(wǎng)絡(luò)游戲、流行音樂(lè)、3D視頻影像等新型元素，這種成長(zhǎng)環(huán)境影響著他們學(xué)習(xí)藝術(shù)的方法和內(nèi)容。在教學(xué)過(guò)程中，筆者利用某網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建立了自己的教學(xué)博客，學(xué)生通過(guò)博客向教師提問(wèn)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的靈活性，也讓他們有了自主學(xué)習(xí)的空間和時(shí)間。而教師的回復(fù)也可及時(shí)為學(xué)生掃清學(xué)習(xí)的障礙。教師將這個(gè)網(wǎng)絡(luò)上的課堂作為傳統(tǒng)課堂教學(xué)的延伸，以布置思考題的方式，引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)教育資源，欣賞名畫(huà)、名曲、視頻影像，關(guān)注名人訪談、人物傳記、藝術(shù)市場(chǎng)變化等，擴(kuò)展了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。

二、啟發(fā)式教學(xué)

教師在教學(xué)過(guò)程中要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用藝術(shù)媒介，通過(guò)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極思維來(lái)促使學(xué)生主動(dòng)獲得知識(shí)。比如，講解藝術(shù)作品的文化意義專(zhuān)題時(shí)，就應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生，讓他們認(rèn)識(shí)和理解優(yōu)秀藝術(shù)作品所包含的人類(lèi)文化的普遍性和思想性。這種啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)過(guò)程會(huì)令學(xué)生印象深刻。我們?cè)诮庾x哈利·波特這個(gè)讓無(wú)數(shù)讀者為之傾倒的藝術(shù)形象的時(shí)候，可以通過(guò)分析哈利·波特之所以能成為繼米老鼠、史努比、加菲貓等卡通形象之后的又一個(gè)成功的兒童偶像的原因，說(shuō)明了藝術(shù)作品是藝術(shù)家創(chuàng)造的，反映了藝術(shù)家對(duì)其所處時(shí)代生活的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)和思考。繼而指出，優(yōu)秀的作品是時(shí)代精神、民族精神的體現(xiàn)，而且會(huì)在歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的時(shí)空里無(wú)限地開(kāi)放。

在課堂教學(xué)中，筆者讓學(xué)生介紹和評(píng)價(jià)家鄉(xiāng)具有地方特色的藝術(shù)形式和藝術(shù)活動(dòng)。這些藝術(shù)形式和藝術(shù)活動(dòng)擁有各自的地域文化特征，可以成為今后學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特性來(lái)源。筆者與學(xué)生一起探討模仿秀比賽、藝術(shù)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)（如奧斯卡獎(jiǎng)）等的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，感受藝術(shù)接受和傳播方式的歷史性變遷，通過(guò)多媒體視覺(jué)作品展示，讓學(xué)生關(guān)注藝術(shù)作品在現(xiàn)代藝術(shù)媒介中傳播的多元化，啟發(fā)學(xué)生思考藝術(shù)概論課程中涉及的藝術(shù)趣味、文化觀念和意識(shí)形態(tài)等相關(guān)問(wèn)題。在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師要以藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)現(xiàn)象為例證，要生動(dòng)、鮮活地闡述藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展和社會(huì)功用，用藝術(shù)理論評(píng)析藝術(shù)作品、藝術(shù)家、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞等諸元素，給予學(xué)生比較完整系統(tǒng)的理論體系。教師在講解中通過(guò)生動(dòng)、貼切又言簡(jiǎn)意賅的藝術(shù)語(yǔ)言，使學(xué)生在快樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍中茅塞頓開(kāi)，進(jìn)而達(dá)到理想的教學(xué)效果。

三、案例式教學(xué)

案例式教學(xué)作為一種動(dòng)態(tài)的開(kāi)放教學(xué)方法，提倡師生在課堂上的互動(dòng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動(dòng)學(xué)習(xí)、善于探索和敢于思考。在藝術(shù)概論課程教學(xué)中讓案例教學(xué)貫穿于課程的每個(gè)專(zhuān)題之中，并且得到全方位的運(yùn)用。案例式教學(xué)包括開(kāi)篇案例和總結(jié)案例，開(kāi)篇案例是將人類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)際案例導(dǎo)入每章研究的專(zhuān)題，激發(fā)學(xué)生興趣和探索的愿望，這樣可以最大限度地避免學(xué)生在沒(méi)有任何感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，直接接觸高深理論而產(chǎn)生厭煩和抵觸的情緒。由教師將開(kāi)篇案例作為主導(dǎo)，結(jié)合理論，講授相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。總結(jié)案例則是在該專(zhuān)題講解完成時(shí)，由學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的理論分析藝術(shù)現(xiàn)象和涉及的藝術(shù)問(wèn)題等。此時(shí)學(xué)生作為教與學(xué)的主體，自由分組討論和總結(jié)發(fā)言，教師發(fā)揮引導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)的作用。

例如，在講藝術(shù)家與藝術(shù)作品的關(guān)系專(zhuān)題時(shí)，筆者引入國(guó)際藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)上作品《吶喊》的拍賣(mài)案例，通過(guò)播放精心剪裁的視頻資料，有意識(shí)地展現(xiàn)當(dāng)時(shí)拍賣(mài)現(xiàn)場(chǎng)競(jìng)價(jià)的激烈，以及最后贏家支付1.199億美元等相關(guān)資料，加深學(xué)生認(rèn)識(shí)愛(ài)德華·蒙克的版畫(huà)創(chuàng)作生涯和特殊的人生經(jīng)歷，以及其藝術(shù)風(fēng)格形成的原因和背景，并通過(guò)插入藝術(shù)品鑒賞、藝術(shù)品分類(lèi)、藝術(shù)市場(chǎng)等相關(guān)知識(shí)的解讀，引出藝術(shù)作品是藝術(shù)家在藝術(shù)上被客觀化、社會(huì)化的自我，也是藝術(shù)家創(chuàng)作能力和自身成就體現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容，可讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。而該專(zhuān)題結(jié)束時(shí)，教師布置了2011—2012年全球藝術(shù)品拍賣(mài)排行榜作為案例，并圍繞下列問(wèn)題讓學(xué)生展開(kāi)討論：1.藝術(shù)作品與藝術(shù)家是何種關(guān)系？2.藝術(shù)家如何通過(guò)藝術(shù)作品顯示出自己的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)追求？3.如何理解藝術(shù)家、藝術(shù)作品、藝術(shù)市場(chǎng)的關(guān)系？以具體藝術(shù)對(duì)象為代表，分析這些關(guān)系對(duì)藝術(shù)投資的影響。這樣，學(xué)生不僅可以領(lǐng)會(huì)課堂所學(xué)的理論知識(shí)，還可以鍛煉檢索文獻(xiàn)和資料的科研能力，尤其對(duì)于第3個(gè)問(wèn)題，由于沒(méi)有現(xiàn)成的答案可以借鑒，還可以鍛煉學(xué)生分析新鮮事物的能力，這樣就讓課堂教學(xué)延伸到了課外，使理論聯(lián)系了實(shí)際，從而達(dá)到一舉多得的教學(xué)目的。

四、實(shí)踐式教學(xué)

就現(xiàn)在的藝術(shù)概論課堂教學(xué)而言，教學(xué)內(nèi)容往往與學(xué)生實(shí)際接受水平有著一定的差距，如果枯燥地照本宣科，只會(huì)使聽(tīng)課的學(xué)生感到厭倦和無(wú)趣，也讓他們對(duì)以前從未接觸過(guò)的藝術(shù)理論如在云里霧里，不知所云。筆者認(rèn)為，教學(xué)中要在充分考慮學(xué)生主觀條件的前提之下，注重學(xué)生接受過(guò)程的各個(gè)階段。如在藝術(shù)傳播與接受專(zhuān)題的教學(xué)中，應(yīng)該讓不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生通過(guò)社會(huì)調(diào)查和親身體驗(yàn)，加深對(duì)課程內(nèi)容的理解和掌握。筆者帶學(xué)生參觀青島博物館、美術(shù)館和展會(huì)時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)講解藝術(shù)品展示的選擇標(biāo)準(zhǔn)、排列方式和類(lèi)型劃分，讓繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)青島的畫(huà)廊、文化市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查走訪，使學(xué)生懂得了藝術(shù)生產(chǎn)、藝術(shù)消費(fèi)之間的密切聯(lián)系和矛盾對(duì)立。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我們聯(lián)系相關(guān)設(shè)計(jì)公司，讓學(xué)生進(jìn)行城市家居裝修設(shè)計(jì)的現(xiàn)場(chǎng)觀摩，通過(guò)學(xué)生與設(shè)計(jì)人員和客戶的交流，了解了當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與需求。在活動(dòng)中，學(xué)生獲取了數(shù)據(jù)，加深了體會(huì)，最后讓學(xué)生結(jié)合自己的藝術(shù)實(shí)踐，選擇具有代表性的藝術(shù)問(wèn)題，運(yùn)用所學(xué)理論進(jìn)行書(shū)面歸納和圖表分析。事實(shí)證明，這種教學(xué)方法能有效提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)概論課程的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)他們對(duì)藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合的認(rèn)知，而且對(duì)他們的畢業(yè)論文寫(xiě)作和畢業(yè)設(shè)計(jì)的構(gòu)思等都具有實(shí)用性。在實(shí)踐教學(xué)設(shè)置、進(jìn)行和總結(jié)時(shí)，教師應(yīng)提醒學(xué)生現(xiàn)在進(jìn)行的是課程中的哪個(gè)專(zhuān)題、哪個(gè)環(huán)節(jié)，要講思路，講重點(diǎn)和難點(diǎn)。

五、考核評(píng)價(jià)的創(chuàng)新

藝術(shù)概論課程考核的目標(biāo)是為了幫助學(xué)生更深刻地理解課本知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。考核手段的設(shè)置應(yīng)改變傳統(tǒng)考試的思路，在考核評(píng)價(jià)體系中將課程內(nèi)容分解成若干個(gè)專(zhuān)題，讓學(xué)生有選擇性地對(duì)自己感興趣的內(nèi)容進(jìn)行主動(dòng)探究，這樣容易取得較好效果。鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)查找文獻(xiàn)資料、利用網(wǎng)絡(luò)資源等方式對(duì)相關(guān)藝術(shù)家、藝術(shù)作品或藝術(shù)流派等進(jìn)行專(zhuān)題探索。要求他們?cè)谝?guī)定時(shí)間內(nèi)以小論文、小視頻、小動(dòng)漫、小課件等多樣化的形式將涉及的藝術(shù)理論闡釋清楚，這樣就可以讓學(xué)生通過(guò)“學(xué)”而“知”，通過(guò)“做”而“懂”，改變學(xué)生過(guò)去考前突擊背書(shū)，以期末成績(jī)作為唯一的評(píng)價(jià)指標(biāo)，同時(shí)也避免了學(xué)生所學(xué)的知識(shí)考完試就忘掉的情況。

結(jié)語(yǔ)

高校是我國(guó)培養(yǎng)高層次專(zhuān)門(mén)人才的主要陣地，教學(xué)方法的改革對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有至關(guān)重要的作用。藝術(shù)概論的任課教師首先必須及時(shí)更新授課內(nèi)容，將學(xué)科最新成果引入教學(xué)。其次，教學(xué)中運(yùn)用多種教學(xué)手段，如在案例式教學(xué)中，要努力做到案例的經(jīng)典性與時(shí)效性相結(jié)合；多引用在學(xué)生身邊真實(shí)發(fā)生的、真實(shí)存在的、當(dāng)代的藝術(shù)現(xiàn)象，這樣會(huì)更具有針對(duì)性，更容易讓學(xué)生理解，更容易讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴。最后，教師在重視教學(xué)的同時(shí)，要以教學(xué)啟發(fā)、推進(jìn)科研，以科研反哺教學(xué)，促進(jìn)教學(xué)和科研的互相發(fā)展?jié)B透，形成一個(gè)互動(dòng)的統(tǒng)一過(guò)程，以真正有效地為社會(huì)培養(yǎng)出高水平的藝術(shù)人才。

（注：本文為青島大學(xué)2011年教學(xué)研究項(xiàng)目課題“《藝術(shù)概論》課程課堂教學(xué)模式創(chuàng)新研究”（序號(hào)JY1171）結(jié)項(xiàng)論文）

參考文獻(xiàn)：

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[3]杜衛(wèi).美育論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000.

篇8

關(guān)鍵詞：高職；美術(shù)教育；學(xué)生審美；提升

在當(dāng)前我國(guó)教育行業(yè)不斷大力改革和創(chuàng)新發(fā)展的形勢(shì)下，原有的教育模式已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)代化社會(huì)的整體發(fā)展進(jìn)程，也不能滿足現(xiàn)代學(xué)生的整體學(xué)習(xí)需求。特別是近年來(lái)，我國(guó)已經(jīng)逐漸將素質(zhì)教育作為各個(gè)院校在學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中必不可少的一項(xiàng)基本素質(zhì)。我國(guó)素質(zhì)教育當(dāng)中包括思想、文化、身體以及審美等等，素質(zhì)教育最注重的就是學(xué)生的德智體美全方位發(fā)展。而其中，審美素質(zhì)教育是必不可少的一項(xiàng)重要部分，為了提高學(xué)生的審美能力，在高職美術(shù)教育過(guò)程中，要將學(xué)生審美能力的培養(yǎng)和提升作為教育中的一部分，與教學(xué)內(nèi)容有效結(jié)合，這樣才能夠有利于提升學(xué)生的審美能力、創(chuàng)新能力以及人文精神。

一、高職美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美能力提升的必要性分析

(一)培養(yǎng)高職學(xué)生的人文精神

在高職美術(shù)教育過(guò)程中，提升學(xué)生的審美能力，在某種程度上就是為了培養(yǎng)高職學(xué)生的人文精神。人文精神是精神文明世界當(dāng)中非常重要的一部分，對(duì)物質(zhì)文明的整體建設(shè)也會(huì)產(chǎn)生一定的影響和作用。在這種形勢(shì)下，藝術(shù)作為人文科學(xué)當(dāng)中必不可少的一部分，能夠?qū)⒄鎸?shí)的社會(huì)現(xiàn)狀以及藝術(shù)靈魂反映出來(lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)、培養(yǎng)學(xué)生自身的審美觀，有利于幫助學(xué)生逐漸在實(shí)踐當(dāng)中找回真實(shí)的自己。人文精神的培養(yǎng)，不僅能夠幫助學(xué)生逐漸將其自身的自我性開(kāi)發(fā)出來(lái)，而且能夠打破傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的局限性，讓學(xué)生能夠真正的提升其自身的道德情操和人文情懷。

(二)有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

在對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行審美能力提升的過(guò)程中，有利于其自身創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提升。在前教育行業(yè)不斷大力改革和深入的形勢(shì)下，我國(guó)在人才、質(zhì)量以及數(shù)量結(jié)構(gòu)方面與之前相比，都有了明顯的改變和提升。雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)一直保持持續(xù)增長(zhǎng)的狀態(tài)，但是我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然處于轉(zhuǎn)型期當(dāng)中，對(duì)于人才的要求越來(lái)越多樣化，也越來(lái)越復(fù)雜，特別是在當(dāng)前現(xiàn)代化社會(huì)當(dāng)中，對(duì)人才自身的創(chuàng)新能力要求也都有了明顯提高[1]。培養(yǎng)學(xué)生審美能力屬于一種多元化的培養(yǎng)措施，其自身的人文精神將創(chuàng)新理念也一并融入到美術(shù)教育當(dāng)中，美術(shù)藝術(shù)自身具有一定的抽象性和創(chuàng)新性，所以在這個(gè)基礎(chǔ)上，能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。

二、高職美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美提升的現(xiàn)狀分析

(一)對(duì)美術(shù)課程的整體重視度不夠

在高職美術(shù)教育過(guò)程中，由于之前受到一些傳統(tǒng)教學(xué)理念和方式方法的影響，所以很多高職院校對(duì)美術(shù)教育的重視度仍然不夠，沒(méi)有意識(shí)到美術(shù)教育實(shí)施的必要性。特別是近年來(lái)中小學(xué)美術(shù)學(xué)科教育也在不斷進(jìn)行改革和創(chuàng)新，美術(shù)課已經(jīng)不再是可有可無(wú)的一門(mén)課程，而逐漸變成了必修課中的一種。因此，相對(duì)之前而言，無(wú)論是教學(xué)方式，或者是教學(xué)內(nèi)容也在不斷的完善和優(yōu)化，促使美術(shù)教育效果也有了明顯的提升。高職教育中的美術(shù)教學(xué)在一定程度上仍然存在一定的滯后性，一般來(lái)說(shuō)，大多數(shù)都是以選修課的形式出現(xiàn)，在對(duì)美術(shù)課程的重視程度上，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如其他學(xué)科[2]。而美術(shù)課程納入到選修課程當(dāng)中，不僅沒(méi)有被告示重視，反而學(xué)生大多數(shù)情況下，也只是看重結(jié)果，對(duì)學(xué)分、成績(jī)比較重視，對(duì)課堂的實(shí)際教學(xué)情況并沒(méi)有給予一定的重視。這樣不僅不利于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，而且還會(huì)很容易給學(xué)生造成美術(shù)課程學(xué)習(xí)的消極影響。

(二)課程體系太過(guò)于陳舊

美術(shù)教育是通過(guò)對(duì)美術(shù)作品自身的特點(diǎn)、流派、內(nèi)涵以及時(shí)代變遷等各種各樣內(nèi)容進(jìn)行講解，讓學(xué)生不僅對(duì)我國(guó)國(guó)內(nèi)美術(shù)作品有深入的了解，而且還對(duì)國(guó)外的一些優(yōu)秀作品進(jìn)行了解和分析。這樣才能夠在對(duì)這些作品的了解過(guò)程中，逐漸提升其自身的鑒賞，形成具有學(xué)生個(gè)人特色的審美觀念。但是當(dāng)前現(xiàn)有的高職美術(shù)教育體系太過(guò)于陳舊，很多內(nèi)容都走形式化路線，無(wú)論是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)還是教師的教學(xué)來(lái)說(shuō)，都在無(wú)形當(dāng)中形成了嚴(yán)重的阻礙影響。學(xué)生在開(kāi)設(shè)課程方面，一直沿用傳統(tǒng)的方式方法，并沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，也并沒(méi)有與學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行有效結(jié)合[3]。很多院校在開(kāi)展課程的時(shí)候，大多數(shù)情況下，仍然以鑒賞為主，并沒(méi)有與設(shè)計(jì)、建筑等一些新興行業(yè)進(jìn)行有效結(jié)合。與此同時(shí)，在教學(xué)方法上也處于比較落后的狀態(tài)，很多教師都是按照傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)模式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致實(shí)際教學(xué)內(nèi)容與美術(shù)學(xué)科的整體發(fā)展背道而馳。

三、高職美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美能力提升的有效措施

(一)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性

無(wú)論是任何一門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)，興趣無(wú)疑都是學(xué)生最大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，對(duì)于高職美術(shù)教育來(lái)說(shuō)，也是如此。教師要利用多樣化的方式方法，來(lái)吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。在美術(shù)教育過(guò)程中，教師可以通過(guò)在引導(dǎo)學(xué)生用心對(duì)日常生活進(jìn)行觀察，促使學(xué)生能夠?qū)⒄_的審美觀念應(yīng)用到自己的日常生活以及大自然當(dāng)中，對(duì)其他的一些領(lǐng)域進(jìn)行認(rèn)真的觀察和分析，從中發(fā)現(xiàn)不同領(lǐng)域的美。教師應(yīng)當(dāng)逐漸打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限性，利用一些新型的教學(xué)模式來(lái)讓學(xué)生積極主動(dòng)的投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中[4]。在對(duì)新課程進(jìn)行導(dǎo)入的時(shí)候，教師可以利用一些大文學(xué)家自身對(duì)一些經(jīng)典美術(shù)作品的描寫(xiě)來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，比如培根的“談美”、李澤厚的“美的歷程”等書(shū)中就有大量對(duì)藝術(shù)的描寫(xiě)，這些描寫(xiě)更加的詳細(xì)，會(huì)調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，這樣就會(huì)帶來(lái)更好的教學(xué)效果。

(二)改善教學(xué)方法

一直以來(lái)，高職美術(shù)教學(xué)在教學(xué)過(guò)程中，沿用傳統(tǒng)教學(xué)模式，教學(xué)方法都比較落后，教師在平常的教學(xué)過(guò)程中，在課堂上都會(huì)開(kāi)設(shè)一些中外名畫(huà)欣賞的課程，在對(duì)課程的整體選擇上比較少。教學(xué)內(nèi)容也單一，很多教師在教學(xué)過(guò)程中，將美術(shù)作品進(jìn)行簡(jiǎn)單的概述之后，陳述一下有關(guān)作品的人物、背景等等，并沒(méi)有對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行深入的討論和分析。針對(duì)這種情況，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師首先要從自己的審美能力和教學(xué)水平提升方面著手，在保證教學(xué)內(nèi)容豐富多樣的基礎(chǔ)上，要利用形象生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)將這些內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生。其次，教師可以讓學(xué)生以小組的形式來(lái)進(jìn)行討論，在課程開(kāi)始之前先進(jìn)行一切的預(yù)習(xí)活動(dòng)，這樣能夠加強(qiáng)學(xué)生之間的交流和溝通[5]。比如在欣賞文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)作教學(xué)的時(shí)候，教師可以將單純知識(shí)的講解，傳遍成為誘導(dǎo)式啟發(fā)式的教學(xué)。在課程開(kāi)始之前，將學(xué)生按照個(gè)人能力公平分為幾個(gè)小組，引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間對(duì)與課程內(nèi)容相關(guān)的歷史背景、社會(huì)環(huán)境、思想意識(shí)形態(tài)等內(nèi)容進(jìn)行資料的搜集和整理，在課堂上的時(shí)候進(jìn)行討論，最后安排一個(gè)代表來(lái)對(duì)自己小組的觀點(diǎn)進(jìn)行陳述。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在對(duì)高職學(xué)生審美能力進(jìn)行提升的過(guò)程中，不僅要從學(xué)生的角度出發(fā)，而且教師自身的審美能力也需要有所提升。高職美術(shù)教育在實(shí)施過(guò)程中，為了達(dá)到學(xué)生審美能力有效提升的根本目的，在課程教學(xué)內(nèi)容上要進(jìn)行改革和創(chuàng)新，為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性能夠被充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)。培養(yǎng)學(xué)生良好的審美觀，有利于讓學(xué)生擁有良好的觀察力、想象力以及創(chuàng)造力，能夠讓學(xué)生養(yǎng)成良好的意識(shí)和習(xí)慣，有利于提升高職學(xué)生綜合素質(zhì)和美術(shù)技能水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅詩(shī)琦.淺析大學(xué)美術(shù)教育在提升學(xué)生審美觀上的應(yīng)用[J].藝術(shù)品鑒，2015(05).

[2]徐莉.高職美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美能力培養(yǎng)的思考[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(06).

篇9

主要論文、著述包括《兩周玉組佩考》、《說(shuō)市黃》、《說(shuō)田》、《從簋蓋銘文考釋及全文中的訴訟》、《華夏之路》、《中國(guó)古代的食用油及其多種用途》、《璽印鑒賞與收藏》、《口腹交響曲——古代飲食》等。

本刊記者：近年來(lái)，隨著國(guó)家的繁榮昌盛和對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的政策支持，我國(guó)全民收藏意識(shí)普遍提升，民間收藏隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大。您作為中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，請(qǐng)談一談目前民間收藏群體和對(duì)象的基本情況。

羅會(huì)長(zhǎng)：首先，從參與收藏的人群來(lái)看，今天的收藏主體與歷史上的其他時(shí)期明顯不同。宋代，出于對(duì)古代、尤其是對(duì)先秦禮制研究的需要，以收集、研究古代禮器為主要內(nèi)容的金石學(xué)的興盛，形成以皇室和官僚為主體的收藏?zé)幔磺宕紦?jù)學(xué)的風(fēng)盛，形成了以達(dá)官貴人為主的收藏群體。在當(dāng)今，尤其改革開(kāi)放以后，走向“小康”的人民群眾為了豐富物質(zhì)精神生活而形成了數(shù)千萬(wàn)收藏隊(duì)伍。這個(gè)隊(duì)伍是在短短二三十年間迅速形成的，遍布全國(guó)各地。他們?cè)陔A層的構(gòu)成、職業(yè)的構(gòu)成、年齡的構(gòu)成，包括性別的構(gòu)成上與以往任何時(shí)期都有所不同。隨著改革開(kāi)放和人民物質(zhì)生活的豐富，精神文化生活的需求促使“收藏?zé)帷毖该桶l(fā)展，從事收藏的人數(shù)很多，收藏組織也很多。總體上說(shuō)，人數(shù)眾多、發(fā)展迅猛、成分復(fù)雜，是目前收藏隊(duì)伍的顯著特點(diǎn)。

其次，從收藏對(duì)象來(lái)看，不管是宋代也好，清代也好，古代收藏的對(duì)象主要是反映社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度方面的禮器，其中也有一部分書(shū)畫(huà)、瓷器。而現(xiàn)在的收藏，藏品門(mén)類(lèi)廣，從質(zhì)地看，有金銀銅鐵、玉石、陶瓷、漆木竹、絲麻布帛、紙、牙骨角皮毛等；從功能看，有生產(chǎn)、生活、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科技、民族等。另外，藏品時(shí)間跨度長(zhǎng)，包含了古今中外，自然的和人文的，除上述所列舉的外，特別值得一提的是還有蓬勃興起的紅色收藏等。本刊記者：目前民間收藏面臨著哪些機(jī)遇與挑戰(zhàn)？

羅會(huì)長(zhǎng)：今天的收藏是一個(gè)普羅大眾、包羅萬(wàn)象、具有中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段特色的收藏。我們的民間收藏形勢(shì)是機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，所謂機(jī)遇，我認(rèn)為大致有這么幾方面；一是我國(guó)國(guó)土遼闊，歷史悠久，藏品資源豐富；二是收藏人數(shù)眾多；三是社會(huì)財(cái)富的增加和個(gè)人財(cái)富的積累，這是我們目前最具優(yōu)勢(shì)的條件，因?yàn)闆](méi)有財(cái)富的積累和增加，也就談不上什么收藏了；四是藏品交流的平臺(tái)和途徑已形成并運(yùn)行了多年，而且也比較規(guī)范，如拍賣(mài)，古玩市場(chǎng)等；五是政策法規(guī)的保障，像文物法、物權(quán)法、拍賣(mài)法等，為收藏的健康發(fā)展提供了有力保障；六是觀念的改變，隨著人們眼光的開(kāi)闊，收藏意識(shí)正在逐漸深入人心、深入到社會(huì)的各個(gè)方面，藏品的價(jià)值得到了認(rèn)可。我們判斷文物的價(jià)值，按照“文物法”來(lái)說(shuō)具看三個(gè)價(jià)值，即歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，而民間收藏品的價(jià)值不止體現(xiàn)在這三個(gè)方面，它還具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。既然藏品的價(jià)值觀念已經(jīng)深入到人心，所以我們說(shuō)藏品，不僅僅是物質(zhì)財(cái)富，它還是精神財(cái)富。

我們所面臨的挑戰(zhàn)，也就是存在的問(wèn)題，突出表現(xiàn)在藏品市場(chǎng)不規(guī)范。因?yàn)椴仄肪哂薪?jīng)濟(jì)價(jià)值，某些人為利益驅(qū)動(dòng)，造假賣(mài)假，藏品市場(chǎng)出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，贗品、假冒、仿制等等，有的還很普遍，手段也比較復(fù)雜，采取的做偽方法也是以前沒(méi)有達(dá)到的高度，甚至采用一些高科技的方法來(lái)做假。這是社會(huì)的不良現(xiàn)象，是道德滑坡、誠(chéng)信缺失在收藏領(lǐng)域的反應(yīng)。我們的收藏隊(duì)伍在社會(huì)上開(kāi)展收藏活動(dòng)，那么社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象，必然會(huì)在收藏隊(duì)伍中體現(xiàn)，對(duì)此大家也深有體會(huì)。其次是我們收藏隊(duì)伍的收藏水平尚有待提高。所謂收藏水平就是眼光，眼光問(wèn)題，決定我們收藏家的收藏水平。有些收藏家因?yàn)椴抛R(shí)的問(wèn)題，經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題，花了很大的代價(jià)，買(mǎi)了一些不值得收藏的或是沒(méi)有收藏價(jià)值的贗品或是假的東西，這是目前存在的一個(gè)大問(wèn)題。如果我們收藏家的眼光都達(dá)到較高的水平，那么贗品、假貨就沒(méi)有生存的空間了。民間藏品鑒定隊(duì)伍和鑒定水平的問(wèn)題。目前在民間鑒定機(jī)構(gòu)和鑒定人員中存在一些無(wú)序狀態(tài)，一些不規(guī)范、不道德、不健康的行為時(shí)有發(fā)生，這很不利于收藏事業(yè)的健康發(fā)展。本刊記者：目前民間收藏組織的主要任務(wù)是什么？

羅會(huì)長(zhǎng)：首先分析一下民間收藏。其性質(zhì)目的意義有這么幾點(diǎn)：一是滿足個(gè)人的興趣、愛(ài)好，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操；二是保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化；三是激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)凝聚力和民族自豪感，提高民族的道德修養(yǎng)。這些對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)是有意義的，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)更是有意義的。

我們民間收藏組織應(yīng)該圍繞上述性質(zhì)目的意義開(kāi)展工作。

首先要服務(wù)會(huì)員，這是最基本的任務(wù)和工作。根據(jù)會(huì)員的需要提供幫助，如對(duì)會(huì)員普及收藏知識(shí)、向會(huì)員提供收藏信息、組織會(huì)員之間交流和合作、組織指導(dǎo)會(huì)員參與活動(dòng)等，通過(guò)舉辦培訓(xùn)班、講座、研討會(huì)、參觀考察、展覽、組織專(zhuān)家為會(huì)員的藏品進(jìn)行鑒定、辦好報(bào)刊網(wǎng)站等等。廣義的服務(wù)還包含管理，引領(lǐng)會(huì)員守法合規(guī)地從事收藏。

其次要服務(wù)收藏事業(yè)。收藏首先是個(gè)體的行為，根據(jù)個(gè)人的興趣、情趣、愛(ài)好、欲望來(lái)進(jìn)行。同時(shí)收藏也是群體的活動(dòng)，群體之間互通有無(wú)、鑒賞交流、學(xué)習(xí)提高。收藏還是一項(xiàng)事業(yè)，這個(gè)事業(yè)的宗旨就是保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)我們中華民族優(yōu)秀文化。我們?cè)谑詹鼗顒?dòng)中，不管是有意還是無(wú)意，客觀上都是在為這個(gè)事業(yè)添磚加瓦。

第三，收藏要服務(wù)社會(huì)，收藏成果社會(huì)共享。收藏其實(shí)是收藏者通過(guò)一定的手段和途徑把社會(huì)資源集中到個(gè)體或群體中來(lái)；此外，社會(huì)給了我們收藏機(jī)遇，如果沒(méi)有社會(huì)發(fā)展、社會(huì)需求的話，個(gè)人的興趣、愛(ài)好是不能實(shí)現(xiàn)的。因此，收藏要回報(bào)社會(huì)，收藏僅僅為了滿足個(gè)人興趣是較低的層次，滿足社會(huì)需求才是高層次的。服務(wù)社會(huì)需求，構(gòu)建和諧社會(huì)。

本刊記者：文物藝術(shù)品鑒定是收藏領(lǐng)域普遍關(guān)注和討論的焦點(diǎn)，當(dāng)前出現(xiàn)了很多關(guān)于鑒定方面的負(fù)面問(wèn)題，比如一些專(zhuān)家的水平、職業(yè)道德等都受到了質(zhì)疑。您是如何看待這些現(xiàn)象的？中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)在這一領(lǐng)域有何規(guī)劃？

篇10

根據(jù)共用場(chǎng)所的不同，設(shè)置相得益彰的生活化審美藝術(shù)環(huán)境。大廳或中廳空間較大，適合展示中大型廢舊物品創(chuàng)意造型，其功用類(lèi)似雕塑，如用收集的廢舊牛奶盒在端午節(jié)進(jìn)行龍舟造型；大塊面的墻體可以作為展現(xiàn)不同風(fēng)格壁畫(huà)的場(chǎng)所，如表現(xiàn)抽象風(fēng)格的生活材料拼貼壁畫(huà)，或是表現(xiàn)生活氣息的、有著純真笑容的兒童照片墻；曲曲折折的樓道可以成為幼兒作品陳列的好處所，作品通過(guò)分類(lèi)，在欣賞借鑒的同時(shí)會(huì)讓幼兒尋找到新的感悟；長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊有化整為零的奇妙功效，通過(guò)墻面掛畫(huà)的方式，可以向幼兒展示藝術(shù)大師的知名作品，通過(guò)中外文化的碰撞，感受藝術(shù)給生活帶來(lái)的無(wú)盡的文化氣息；共用環(huán)境中某些角落的巧妙裝點(diǎn)有時(shí)能讓視覺(jué)成為焦點(diǎn)。共用場(chǎng)所中“生活”話題層出不窮，締造無(wú)限生活審美情趣 

園所共用場(chǎng)所中生活化環(huán)境不是一成不變的，這契合陶行知先生“生活無(wú)時(shí)不變即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義” 的想法。因此，要善于挖掘環(huán)境中的“生活話題”，緊密結(jié)合幼兒生活，與之息息相關(guān)是其主要要素。如四季的更替、節(jié)日的來(lái)臨、主題課程的變化都能為環(huán)境帶來(lái)眾多有趣的話題。季節(jié)的更替以季節(jié)主要特征為話題，如花的春季一個(gè)個(gè)懸掛高空、姿態(tài)各異的風(fēng)箏展翅高飛的樣子，一下子有了放飛心情的想法；炎熱的夏季一把把繪著美麗圖案的扇子和遮陽(yáng)傘仿佛給大家?guī)?lái)了絲絲涼意；豐收的秋季是蔬果娃娃們聚會(huì)趕集的日子，蔬果娃娃們一個(gè)個(gè)咧著嘴、堆著笑，仿佛在為一年的好收成吶喊助威；寒冷的冬季是“雪人們”召開(kāi)一年一度的狂歡舞會(huì)的時(shí)節(jié)，一年未見(jiàn)的雪人朋友們身著絢麗的服裝感受著團(tuán)聚的興奮。每逢節(jié)日，熱鬧的民俗環(huán)境帶給幼兒無(wú)窮的期待和美好的想象，如元宵佳節(jié)掛燈籠，兔子燈、荷花燈、走馬燈齊聚一堂；中秋節(jié)人月兩團(tuán)圓，月餅香香圓又大，家家戶戶喜團(tuán)圓；新春佳節(jié)鞭炮串串、燈籠高掛。緊跟幼兒園主題課程的步伐，每每都會(huì)生成很多富有創(chuàng)意的話題，如賀羊年喜羊羊家族大聚會(huì)，用紙箱拼裝組合形式制作聰明機(jī)靈的喜羊羊、漂亮可愛(ài)的美羊羊、嘴饞貪吃的懶羊羊齊聚一堂，共同恭賀羊年的到來(lái)；“我是環(huán)保小衛(wèi)士”主題吸引了幼兒和家長(zhǎng)親子共同收集利用生活中的廢舊材料制作了很多款式的環(huán)保服裝，以服裝展的形式向大家宣傳環(huán)保理念的重要性。 

二、讓幼兒主動(dòng)參與到生活化審美環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中來(lái)，成為環(huán)境締造的主人 

在趣味性話題的指引下，生活化審美環(huán)境的創(chuàng)設(shè)需要主體對(duì)象，而“兒童是天生的藝術(shù)家”，吸引幼兒參與到生活化環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中來(lái)，通過(guò)他們的理解和想象，藝術(shù)化地表現(xiàn)生活中的人、事、物，讓幼兒成為生活化審美環(huán)境的締造者，而不僅僅是環(huán)境的欣賞者。 

1.鼓勵(lì)幼兒善于尋找生活中趣味性的話題，激發(fā)生活化審美活動(dòng)的無(wú)限興趣， 

吸引幼兒主動(dòng)發(fā)現(xiàn)生活中的有趣題材，愿意參與感受美、挖掘美、表現(xiàn)美的審美活動(dòng)中，讓幼兒對(duì)生活中的藝術(shù)美充滿無(wú)限的興趣。幼兒一切感興趣的活動(dòng)都可以成為生活中表現(xiàn)美的題材：螞蟻運(yùn)糧、蝸牛出現(xiàn)、小雞出殼、桃花開(kāi)了等等，找到幼兒的興趣點(diǎn)，并如《綱要》中指出的通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)激趣、激活興趣。興趣的產(chǎn)生也可能轉(zhuǎn)瞬即逝，教師要學(xué)會(huì)呵護(hù)幼兒寶貴的興趣，讓興趣成為最好的老師，悄然帶領(lǐng)幼兒走入藝術(shù)的殿堂，達(dá)成“動(dòng)機(jī)呼喚”的效果。如幼兒熱衷于觀察螞蟻運(yùn)糧這一有趣的生活現(xiàn)象，教師可以引導(dǎo)幼兒在敏感捕捉美的瞬間的同時(shí)，要借助于幼兒特有的“藝術(shù)語(yǔ)言”進(jìn)行表達(dá)。如用撕紙、添畫(huà)表現(xiàn)一群螞蟻抬西瓜時(shí)熱鬧非凡，一片豐收景象的場(chǎng)景，讓人真切地感受到興趣是一切藝術(shù)最初的源泉，它真切地表達(dá)和傳遞了自己的快樂(lè)情緒。 

2.鼓勵(lì)幼兒選擇喜歡的藝術(shù)表現(xiàn)手法詮釋、創(chuàng)意表達(dá)生活化審美環(huán)境 

《綱要》中認(rèn)為：提供自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)幼兒用不同的藝術(shù)形式大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象，尊重每個(gè)幼兒的想法和創(chuàng)造，肯定和接納她們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂(lè)。藝術(shù)有多種多樣的表現(xiàn)形式，如繪畫(huà)、剪紙、泥塑、粘貼，首先，應(yīng)鼓勵(lì)幼兒積極參與，自由選擇，自主創(chuàng)想，大膽表現(xiàn)。在此過(guò)程中一定注意避免枯燥、乏味的技能訓(xùn)練。教師應(yīng)在支持、鼓勵(lì)幼兒積極參加各種藝術(shù)活動(dòng)并大膽表現(xiàn)的同時(shí)，幫助他們提高表現(xiàn)的技能和能力。其次，根據(jù)幼兒現(xiàn)有水平和所掌握的技能，進(jìn)行創(chuàng)造性重組和想象，采用多種藝術(shù)手法結(jié)合，借助材料的多元化特點(diǎn)，輕松達(dá)到創(chuàng)意效果，如小班幼兒運(yùn)用畫(huà)筆的能力較弱。最后，對(duì)于幼兒參與的生活化審美環(huán)境的成果應(yīng)給予最真誠(chéng)的贊美，幼兒喜歡顯示自己的成果，因?yàn)檫@些藝術(shù)活動(dòng)成果出自于自己的腦和手，是自己的創(chuàng)作。自己的創(chuàng)作最能體現(xiàn)自我的價(jià)值，從而使他們獲得真正的滿足感。比如，請(qǐng)幼兒介紹自己制作的作品，聽(tīng)聽(tīng)孩子獨(dú)特的審美“語(yǔ)言”，鼓勵(lì)同伴間的互相夸贊，既提升幼兒的自信心，又能起到借鑒、榜樣的作用，從而讓幼兒的生活化審美活動(dòng)具有非凡的意義。 

三、用專(zhuān)業(yè)、獨(dú)特的眼光甄選生活中的多元化材料，在生活化審美環(huán)境中創(chuàng)意展現(xiàn)其藝術(shù)生命 

借助生活中的材料，運(yùn)用夸張、想象、創(chuàng)造性的思維，讓幼兒擁有無(wú)限的想象和創(chuàng)意，使幼兒樂(lè)意從事藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，表達(dá)自己的喜好。這也符合《綱要》中提出的指導(dǎo)幼兒利用身邊的物品或廢舊材料制作玩具、手工藝品等來(lái)美化自己的生活或開(kāi)展其他活動(dòng)的理念。取材源于生活，藝術(shù)表現(xiàn)高于生活，最后回歸到生活中，為生活所服務(wù)，切實(shí)地讓幼兒感受到生活審美教育的實(shí)用價(jià)值，就像陶行知先生一直提倡的“生活即教育”“生活與教育密不可分”的理念一樣。 

1.源于生活、取材生活成為生活材料的特有屬性 

生活中隨處可見(jiàn)的物品都能成為審美活動(dòng)所需的材料。選擇幼兒熟悉的、生活中經(jīng)常能看到的物品成為生活材料特有的屬性。這些材料取材便捷、熟悉常見(jiàn)、易于造型、變化多端。一些小型的生活材料可用作審美活動(dòng)的裝飾材料，如吸管、螺絲螺帽、紐扣、棉花等，可根據(jù)其外形特性的不同選擇使用，用于表現(xiàn)生活中多種不同的藝術(shù)形象。一些中大型物品，有時(shí)可以作為藝術(shù)裝飾的展示物，如在草帽、斗笠、傘、T恤等本身原有造型上，經(jīng)過(guò)創(chuàng)意想象，就有了具有生活情趣的藝術(shù)化夸張。同時(shí)，廢物利用也成為生活審美環(huán)境創(chuàng)設(shè)材料的主力軍，這使環(huán)保概念逐漸成為生活化審美環(huán)境中的特殊基調(diào)。泡沫、雞蛋殼、瓜子殼、鉛筆刨花、螺螄殼，這些本已該被廢棄的物品，經(jīng)過(guò)加工、藝術(shù)想象、創(chuàng)造后，呈現(xiàn)了驚人的藝術(shù)效果，不能不折服于藝術(shù)創(chuàng)作的強(qiáng)大魅力。 

2.高于生活、品鑒生活成為生活材料的使用精髓 

藝術(shù)生命的神奇在于通過(guò)創(chuàng)意想象，創(chuàng)意表現(xiàn)，多種藝術(shù)手法的結(jié)合，使之源于生活而高于生活。這些藝術(shù)材料統(tǒng)統(tǒng)來(lái)源于生活，是生活中隨處可見(jiàn)，信手拈來(lái)的，可是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后就驚艷地成了藝術(shù)品，堂而皇之地?cái)D入了審美的行列，具有了旺盛的藝術(shù)生命力。這需要幼兒常常能用藝術(shù)化的眼光看待生活中的人、事、物，常常具備一雙藝術(shù)眼或一顆藝術(shù)心。如普通的雨傘在生活中成為下雨天常備的工具，可是被用來(lái)進(jìn)行藝術(shù)加工后，通過(guò)彩繪，通過(guò)制作加工，就變成了具有鑒賞甚至收藏價(jià)值的藝術(shù)品。同時(shí)，要樂(lè)于使用多種藝術(shù)手法加工生活材料，從而發(fā)揮其濃厚的藝術(shù)審美效能。 

3.回歸生活、用于生活成為生活材料的最終歸屬 

篇11

那么，如何在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞的過(guò)程中，達(dá)到虛空澄明的心境昵？古代藝術(shù)理論家認(rèn)為應(yīng)該通過(guò)“去物、去我”，使藝術(shù)主體進(jìn)入—種“凝神退思”、、物我兩忘”的神思境界。所謂“去物”就是“從實(shí)用功利中移出物象而作審美的把握”“從特定時(shí)空中移出物象而觀其永恒”，、從具體形態(tài)中移出物象但觀其精神”，、從異己的狀態(tài)中移出物象而使物我交相契合”?。簡(jiǎn)言之，、去物”就是一個(gè)“去除物象”的心理活動(dòng)過(guò)程，它不再是那種“引人墮欲海、致人以躁亂”的具體的物，而是一種親近永恒的生命本體，它以無(wú)窮的魅力吸引著藝術(shù)主體，為“虛靜”心理定勢(shì)的形成創(chuàng)造了良好的客觀條件。而“去我”則是達(dá)到“虛靜”心境最關(guān)鍵的一環(huán)，它主要通過(guò)對(duì)“自我、自我知識(shí)、自我行動(dòng)”三方面的超越，使得藝術(shù)主體在除欲去智的狀態(tài)下，進(jìn)入一種忘我的、沒(méi)有任何遮蔽的“心齋”、“神思”狀態(tài)。由此可見(jiàn)，不管是藝術(shù)創(chuàng)作，還是藝術(shù)欣賞，“虛靜”偏重的是一種藝術(shù)主體的審美心理活動(dòng)，一種生命精神的體悟，而不是一種具體的結(jié)果或者形象。

二、“氣韻”生命精神的和諧律動(dòng)

先秦兩漢時(shí)期是“氣韻”理論的孕育期，這一時(shí)期的“氣”和“韻”尚處于分裂之中。“氣”的原始本義是指天地之間的自然之氣，后引申為生命之氣，如《管子樞言》中的“有氣則生，無(wú)氣則死，生者以其氣”。漢代的王充在先秦哲人的基礎(chǔ)上把“氣”發(fā)展成為了一個(gè)更加寬廣的哲學(xué)概念，他在《論衡》中指出“萬(wàn)物之生，皆稟元?dú)狻保疤斓睾蠚猓f(wàn)物自生”，“天地，含氣之自然也”。‘‘氣”不僅可以用來(lái)作為生命的象征，而且還是一切生命得以產(chǎn)生的原初動(dòng)力，是宇宙間一切事物得以統(tǒng)一的基礎(chǔ)。而“韻”的概念首先來(lái)自音樂(lè)，原本指和諧好聽(tīng)的聲音，也專(zhuān)指使聲音和諧的音節(jié)的韻腳、韻母等。隨著藝術(shù)的發(fā)展，‘‘韻”不斷地被運(yùn)用人物、詩(shī)詞、繪畫(huà)的品評(píng)當(dāng)中。然“氣韻”理論最終走向成熟是在魏晉南北朝時(shí)期。‘‘氣”由哲學(xué)領(lǐng)域進(jìn)入藝術(shù)審美領(lǐng)域的重要標(biāo)志便是曹丕《典論文論》的出現(xiàn)，他在文中強(qiáng)調(diào)，文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬如音樂(lè)，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。”曹丕所言的“文氣”主要是作家的稟性、才能、氣質(zhì)、情感等內(nèi)化于作品的藝術(shù)生命力和感染力。與此同時(shí)，韻”也作為一種藝術(shù)理論進(jìn)入了審美領(lǐng)域，并被廣泛運(yùn)用于音樂(lè)鑒賞和人物品藻等。但真正把“氣”、‘‘韻”合流上升為藝術(shù)審美理論的是南齊著名畫(huà)家謝赫。謝赫在《古畫(huà)品錄序》中提出了繪畫(huà)“六法”，即“氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)”。謝赫之所以把“氣韻生動(dòng)”列于“六法”之首，主要是因?yàn)椤皻忭崱辈坏菍?duì)繪畫(huà)作品總的要求，更是繪畫(huà)創(chuàng)作所追求的最高目標(biāo)、最高境界，是藝術(shù)生命力的綜合體現(xiàn)。謝赫之后，、氣韻”理論在藝術(shù)領(lǐng)域的影響不斷擴(kuò)大，內(nèi)涵日趨豐富，直到唐代“氣韻”理論達(dá)到了鼎盛時(shí)期。

從某種程度上講，、氣韻”是一個(gè)非常復(fù)雜的理論體系，且不說(shuō)它吸收、融合了儒、道、釋三家的哲學(xué)思想，僅在處理“氣”、、韻”之間的關(guān)系上就存在著“分論”與“兼舉”的爭(zhēng)議。而筆者比較傾向于接受“氣韻”兼舉的說(shuō)法，因?yàn)椤皻狻笔巧鷼狻?dòng)力，生命的本源，、韻”是和諧、節(jié)奏、韻律，是生命靈魂的體現(xiàn)。、氣韻”合觀，則合與中國(guó)哲學(xué)在對(duì)立統(tǒng)一中重合、重整觀宇宙生命內(nèi)涵之要求，亦即合于《易傳》“_陰_陽(yáng)之謂道”的要求。在審美上，“氣韻”合觀體現(xiàn)了陽(yáng)剛與陰柔之美的有機(jī)統(tǒng)是大宇宙完美的生機(jī)活力的綜合體現(xiàn)⑦。不僅如此，、氣韻”理論經(jīng)過(guò)長(zhǎng)足的發(fā)展，形成了_些專(zhuān)屬于自己的理論特征，朱志榮教授曾對(duì)之做過(guò)非常詳細(xì)的論述，他認(rèn)為“氣韻是自然之道的體現(xiàn)”，、氣韻反映了生命的律動(dòng)，體現(xiàn)了生命意識(shí)”，、氣韻體現(xiàn)個(gè)性特征的風(fēng)采和神態(tài)”，》氣韻體現(xiàn)了和諧原則”?。如此看來(lái)，“氣韻”既是一種風(fēng)度、一種神采，也是一種品格、一種特征，更是一種層次、一種境界。、氣韻”的發(fā)生與藝術(shù)家的天賦、人品、陶養(yǎng)有著非常密切的關(guān)系，是自然造化之道與主體胸襟的交融，是生命律動(dòng)與精神韻味的高度統(tǒng)一。所以，、氣韻”是藝術(shù)作品的生命力，有“氣韻”方能栩栩如生，充滿生命的律動(dòng)；有“氣韻”方能超塵脫俗，意味深長(zhǎng)。

三、、空靈”——生命精神的自由觀照

、空靈”是中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作追求的至高境界，“空”指_種純凈的可以進(jìn)行審美靜觀的形象氛圍，》靈”指靈氣、生氣的自由往來(lái)。、空”與“靈”的結(jié)合便指在純凈、虛靜、空蕩的氣氛中時(shí)時(shí)透出生命靈氣的那種藝術(shù)境界?。、空靈”最初源于莊子的“惟道集虛”以及老子的“有與無(wú)”、、黑與白”的辯證思想。在道家哲學(xué)里，“道”是一種寂靜虛空的本源存在，是宇宙本體精神的體現(xiàn)。因而道家所追求的“空靈”境界也即是“道”的境界。當(dāng)然，、空靈”也更多吸收了佛家“空”的哲學(xué)思想。佛家講究“色即是空，空即是色”，、四大皆空”，“空”在佛家哲學(xué)里并不是什么都沒(méi)有，恰恰是什么都有，一切都在變動(dòng)。又如禪宗所言的三境界第一境界是“落葉滿空山，何處尋形跡”，禪之根本是找不到的；