引論：我們?yōu)槟砹?3篇大學(xué)生數(shù)學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
為了吸引、鼓勵(lì)更多的學(xué)生參與數(shù)學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)，必須先了解現(xiàn)在普通高校本科生的生源現(xiàn)狀及其學(xué)習(xí)狀態(tài)。不得不承認(rèn)，全國(guó)高校自擴(kuò)招以來(lái)，普通高校大學(xué)生的質(zhì)量普遍下降。主要原因有兩個(gè):一是大學(xué)的教育已由精英式轉(zhuǎn)為大眾式;二是隨著擴(kuò)招的進(jìn)行，大多數(shù)優(yōu)質(zhì)生源進(jìn)入了985或211這樣的重點(diǎn)高校，這樣就導(dǎo)致普通高校中的優(yōu)質(zhì)生源比例相對(duì)減少。限于優(yōu)質(zhì)生源比例小的問(wèn)題，再加上數(shù)學(xué)理論繁雜與深?yuàn)W，學(xué)習(xí)起來(lái)困難重重，多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)會(huì)產(chǎn)生為難情緒從而心生畏懼。還有小部分的學(xué)生在進(jìn)校時(shí)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)就比較差，(或由此產(chǎn)生的)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性很低。還有一部分學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)無(wú)實(shí)際用途，從主觀上學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣消極。基于以上幾點(diǎn)原因加上一些來(lái)自普通高校教學(xué)條件的限制，很多大學(xué)生的實(shí)際數(shù)學(xué)水平較低，所引發(fā)的直接結(jié)果就是學(xué)習(xí)成績(jī)下降、考試分?jǐn)?shù)偏低、補(bǔ)考人數(shù)增多，更有甚者一些學(xué)生因?yàn)閿?shù)學(xué)不及格而無(wú)法畢業(yè)。現(xiàn)階段普通高校多數(shù)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，所以在大學(xué)一、二年級(jí)基礎(chǔ)階段會(huì)大量調(diào)減理論課時(shí)，特別是有關(guān)數(shù)學(xué)的理論課程。這樣就導(dǎo)致了教師在上課時(shí)會(huì)對(duì)課程進(jìn)行調(diào)整，例如內(nèi)容增加、進(jìn)度加快等等。數(shù)學(xué)課中部分核心內(nèi)容由于難以理解，權(quán)衡之下只好放棄。因課時(shí)問(wèn)題，數(shù)學(xué)習(xí)題課早已名存實(shí)亡。關(guān)于這一點(diǎn)在文［3］中筆者會(huì)有詳盡的論述。一些普通高校強(qiáng)調(diào)少講精講，但數(shù)學(xué)本身就是一門(mén)高深抽象的學(xué)科，沒(méi)有理論基礎(chǔ)實(shí)踐就無(wú)從說(shuō)起。一些內(nèi)容略講或是不講，都有可能在學(xué)生在今后的實(shí)際應(yīng)用中造成影響。但即使知道刪減理論會(huì)有諸多的弊病，許多普通高校還是在課程中減少了很多的數(shù)學(xué)內(nèi)容。多數(shù)普通高校的本科學(xué)生所學(xué)的數(shù)學(xué)內(nèi)容少，而且掌握的不扎實(shí)不牢固。這一點(diǎn)與數(shù)學(xué)競(jìng)賽產(chǎn)生了嚴(yán)重的予盾。那么哪些學(xué)生適合參加數(shù)學(xué)競(jìng)賽呢?筆者認(rèn)為有兩類(lèi)學(xué)生比較合適一類(lèi)是自主學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)扎實(shí)，對(duì)數(shù)學(xué)非常感興趣的學(xué)生;另一類(lèi)就是考研的學(xué)生。這兩部分學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的求知欲望非常強(qiáng)烈，因此成為是參加數(shù)學(xué)競(jìng)賽的主力軍。
3穩(wěn)固參賽學(xué)生群體策略
據(jù)調(diào)查顯示，有的普通高校因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題而放棄參加全國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)競(jìng)賽。即便參加人數(shù)也少的可憐，以我校為例，我校于2011年第一次參加全國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)競(jìng)賽，當(dāng)時(shí)僅有一個(gè)非數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生參加了競(jìng)賽，其余29名數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也是被志愿的。為了保障全國(guó)性的數(shù)學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)在我校順利開(kāi)展，我校實(shí)行了以“利益驅(qū)動(dòng)”的辦法。使學(xué)生有兩方面的既得利益:選修學(xué)分和考研輔導(dǎo)。為了穩(wěn)固參賽學(xué)生的群體，我校主要從以下三方面開(kāi)展了工作。
3．1有效宣傳
根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)學(xué)生(或輔導(dǎo)員)在學(xué)生中進(jìn)行數(shù)學(xué)競(jìng)賽宣傳以及在學(xué)生中發(fā)放宣傳小冊(cè)子的方法收效甚微。為了能夠在學(xué)生中得到有效的宣傳，我院在大一的第二學(xué)期末，由《高等數(shù)學(xué)》任課教師負(fù)責(zé)向自己的任課班級(jí)做大量宣傳，向?qū)W生講清楚參加數(shù)學(xué)競(jìng)賽所能獲得的利益，通過(guò)自愿報(bào)名的方式鼓勵(lì)學(xué)生積極參與。
3．2設(shè)立選修課
為能夠順利進(jìn)行數(shù)學(xué)競(jìng)賽輔導(dǎo)培訓(xùn)，我們開(kāi)設(shè)兩門(mén)40學(xué)時(shí)的選修課《高等數(shù)學(xué)選修》與《數(shù)學(xué)基礎(chǔ)研修》(這兩門(mén)課程的學(xué)分均為2學(xué)分，他們的本質(zhì)是數(shù)學(xué)競(jìng)賽輔導(dǎo)課程)。這樣我們就解決了培訓(xùn)的時(shí)間與教室的安排問(wèn)題(當(dāng)然，我們可以給教務(wù)部門(mén)一些時(shí)間安排上的建議)。由于大學(xué)生在大學(xué)期間要修滿一定的選修學(xué)分，所以這兩門(mén)課程的開(kāi)設(shè)對(duì)學(xué)生是有一定吸引力的。另外，培訓(xùn)內(nèi)容要盡可能讓學(xué)生理解。如果內(nèi)容難度過(guò)大，就會(huì)造成多數(shù)學(xué)生在課堂的注意力不集中，甚至來(lái)上課僅僅是為了走形式。這樣就達(dá)不到吸引學(xué)生參加競(jìng)賽的目的。總的來(lái)說(shuō)，就是用選修課的學(xué)分來(lái)吸引學(xué)生參加數(shù)學(xué)競(jìng)賽培訓(xùn)，在學(xué)生能夠接受的基礎(chǔ)之上對(duì)其加以培訓(xùn)，并弱化對(duì)選修課的考核。慢慢提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)信心，自主自愿報(bào)名參加數(shù)學(xué)競(jìng)賽。考慮到普通高校的教學(xué)內(nèi)容(無(wú)論是專(zhuān)業(yè)的還是非專(zhuān)業(yè)的)無(wú)法滿足競(jìng)賽的要求，而且還有一小部分競(jìng)賽內(nèi)容不在工科教學(xué)大綱的范圍內(nèi)。我校選擇了開(kāi)設(shè)《高等數(shù)學(xué)選修》、《基礎(chǔ)數(shù)學(xué)研修》兩門(mén)選修課。《高等數(shù)學(xué)選修》是為參加數(shù)學(xué)競(jìng)賽預(yù)賽的工科類(lèi)學(xué)生準(zhǔn)備的;《基礎(chǔ)數(shù)學(xué)研修》是為專(zhuān)業(yè)類(lèi)的本科學(xué)生而開(kāi)設(shè)的。這兩門(mén)選修課的授課內(nèi)容嚴(yán)格遵從《中國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)競(jìng)賽大綱》的要求。對(duì)提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)是有百利而無(wú)一害的。
3．3考研輔導(dǎo)
數(shù)學(xué)競(jìng)賽的難度大大超過(guò)了考研數(shù)學(xué)的難度，為了吸引更多考研的學(xué)生，我們的輔導(dǎo)以考研數(shù)學(xué)的難度為基礎(chǔ)的。讓學(xué)生在參賽的同時(shí)得到專(zhuān)業(yè)教師的考研輔導(dǎo)，加大學(xué)生對(duì)競(jìng)賽的興趣。競(jìng)賽輔導(dǎo)的基礎(chǔ)目標(biāo)是考研數(shù)學(xué)輔導(dǎo)，重要目標(biāo)是數(shù)學(xué)競(jìng)賽輔導(dǎo)。我們的輔導(dǎo)內(nèi)容遵從競(jìng)賽大綱、以歷年考研真題結(jié)合歷年的競(jìng)賽真題的解題技巧制定講授內(nèi)容。這樣既能得學(xué)分，又能得到考研數(shù)學(xué)的輔導(dǎo)，在幫助考研學(xué)生的同時(shí)也達(dá)到了穩(wěn)定參加數(shù)學(xué)競(jìng)賽人數(shù)的目的。筆者認(rèn)為上述條件能夠吸引很大一批學(xué)生選修《高等數(shù)學(xué)選修》與《基礎(chǔ)數(shù)學(xué)研修》。快速擴(kuò)大數(shù)學(xué)競(jìng)賽在學(xué)生中的影響。一方面學(xué)生會(huì)因?yàn)檫x修學(xué)分易得而在學(xué)生群體廣泛宣傳;另一方面學(xué)生會(huì)因?yàn)槟軡M足自己的求知欲望而踴躍報(bào)名，還有一些學(xué)生會(huì)因能得到免費(fèi)的考研數(shù)學(xué)輔導(dǎo)而進(jìn)行宣傳。在參加競(jìng)賽培訓(xùn)的人數(shù)得以保障的情況想，在參加培訓(xùn)的學(xué)生中選擇一些較好的參加競(jìng)賽，這樣就能夠提高獲獎(jiǎng)率，也可以減少一些費(fèi)用(比如報(bào)名費(fèi)、考務(wù)費(fèi)等)。另外，我校的學(xué)生在數(shù)學(xué)競(jìng)賽中獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)，在物質(zhì)上是沒(méi)有任何獎(jiǎng)勵(lì)的。不過(guò)，按獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)的等級(jí)不同會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)不同的創(chuàng)新學(xué)分，創(chuàng)新學(xué)分可作為選修學(xué)分。比如，在初賽中獲得國(guó)家一等獎(jiǎng)，會(huì)得5個(gè)創(chuàng)新學(xué)分;二等獎(jiǎng)，4個(gè)創(chuàng)新學(xué)分，依次類(lèi)推。在決賽中獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，在我校還從未有過(guò)，但筆者相信通過(guò)我校師生的共同努力，在不遠(yuǎn)的將來(lái)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想。
4建立一支德能兼?zhèn)涞呐嘤?xùn)團(tuán)隊(duì)
為了能夠更好地讓學(xué)生適應(yīng)競(jìng)賽試題題型，組建一支不計(jì)報(bào)酬和得失、具有奉獻(xiàn)精神和敬業(yè)精神的的培訓(xùn)教師團(tuán)隊(duì)是關(guān)鍵。組建這樣的隊(duì)伍需要兩個(gè)條件。首先，培訓(xùn)教師雖然不計(jì)報(bào)酬但不能沒(méi)有報(bào)酬，否則會(huì)使培訓(xùn)的教師缺乏教學(xué)興趣。由于我校的數(shù)學(xué)競(jìng)賽培訓(xùn)是以選修課的形式進(jìn)行教學(xué)的，故大部分的報(bào)酬是由學(xué)校以課時(shí)費(fèi)的形式來(lái)支付的。但是與培訓(xùn)教師花費(fèi)大量時(shí)間和精力進(jìn)行試題和教法的研究相比，他們所得的課時(shí)費(fèi)與付出是無(wú)法成正比的。其次，大學(xué)生的數(shù)學(xué)競(jìng)賽培訓(xùn)可以看作我們?nèi)粘＝虒W(xué)的有益補(bǔ)充。培訓(xùn)教師必須有較好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，教學(xué)方法，在解題能力和表達(dá)能力有較高的水平。同時(shí)，還要求培訓(xùn)教師廣泛地查閱課外參考書(shū)、新近的考研參考書(shū)和各省市及國(guó)家的數(shù)學(xué)競(jìng)賽試卷等。可以說(shuō)培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)業(yè)務(wù)水平及敬業(yè)精神的高低直接決定著數(shù)學(xué)競(jìng)賽成績(jī)的好壞。以我校為例———數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)有五人，非數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的團(tuán)隊(duì)有四人。他們每人分別負(fù)責(zé)一部分內(nèi)容。大家的同感是:任何一門(mén)課程的全部培訓(xùn)內(nèi)容由一人完成幾乎是不可能的，競(jìng)賽培訓(xùn)備課所需的時(shí)間與精力不是正常課程備課所能比擬的。甚至，有時(shí)我們?cè)谝粚W(xué)時(shí)的時(shí)間里只能講解一道例題，不是我們的培訓(xùn)教師沒(méi)有能力，而是我們?cè)趯⒅R(shí)教授給學(xué)生們的同時(shí)還要保證學(xué)生能順利消化，扎實(shí)的掌握解題技巧。據(jù)筆者調(diào)查，各普通高校很少有專(zhuān)門(mén)的數(shù)學(xué)教師來(lái)輔導(dǎo)將要考研學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)。由于數(shù)學(xué)競(jìng)賽的難易程度在考研數(shù)學(xué)的難度之上，故數(shù)學(xué)競(jìng)賽的培訓(xùn)教師完全勝任考研數(shù)學(xué)輔導(dǎo)。這樣一個(gè)專(zhuān)門(mén)的考研輔導(dǎo)團(tuán)隊(duì)是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和所有將要考研的學(xué)生非常期待的。所以將考研團(tuán)隊(duì)與數(shù)學(xué)競(jìng)賽培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)融為一體，從各個(gè)角度上看都是可以實(shí)現(xiàn)的，也是具有現(xiàn)實(shí)意義的。
篇2
第一，要重視系統(tǒng)性的研究，反映最新的學(xué)術(shù)成果。
第二，要科學(xué)選取研究方法及樣本，有完整的參考文獻(xiàn)，合乎研究的范式。
第三，要編排格式規(guī)范、完整，字?jǐn)?shù)不少于3000字。
2、大賽流程：
3月29日
與各院系研究生會(huì)學(xué)術(shù)論文大賽負(fù)責(zé)人聯(lián)系，并向各院系二級(jí)研究生會(huì)下發(fā)本屆學(xué)術(shù)論文大賽通知。
3月30日——4月13日
由院系二級(jí)研究生會(huì)進(jìn)行收稿整理工作（參賽同學(xué)需將論文電子版及紙質(zhì)版交至各院系二級(jí)研究生會(huì)學(xué)術(shù)論文大賽負(fù)責(zé)人）評(píng)審階段：組委會(huì)對(duì)論文進(jìn)行分類(lèi)，并邀請(qǐng)全校各專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的專(zhuān)家依據(jù)評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行匿名評(píng)審，每篇論文由兩名專(zhuān)家分別進(jìn)行評(píng)審，最終分?jǐn)?shù)由平均分確定。
4月28日
在學(xué)術(shù)文化節(jié)閉幕式上，公布評(píng)審最終決出的一等獎(jiǎng)3篇、二等獎(jiǎng)5篇、三等獎(jiǎng)10篇，并當(dāng)場(chǎng)頒發(fā)證書(shū)及獎(jiǎng)品。
獲獎(jiǎng)?wù)撐膶⒈皇珍浽凇堆芯可鷮W(xué)術(shù)文化節(jié)論文大賽優(yōu)秀論文集》中；所有參賽論文題目、作者、摘要、關(guān)鍵詞將被收錄在論文集中，以展示我校研究生的學(xué)術(shù)視野。
*附1：優(yōu)秀論文評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)
一、具有現(xiàn)實(shí)性和前瞻性，富有指導(dǎo)意義的學(xué)術(shù)論文、科研成果；
二、有獨(dú)到的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，有理論探討或?qū)嵱脙r(jià)值，有爭(zhēng)論的重要學(xué)術(shù)問(wèn)題的專(zhuān)門(mén)論述；
三、研究手段先進(jìn)，理論分析深入，論文結(jié)果可靠，有新的見(jiàn)解；
四、能反映作者在本學(xué)科或領(lǐng)域具有扎實(shí)的基礎(chǔ)理論和專(zhuān)門(mén)知識(shí)，能表明作者具有一定的創(chuàng)新能力和分析、解決問(wèn)題的能力；
五、主題明確、論點(diǎn)正確、論據(jù)充分、文章新穎、文字簡(jiǎn)練、文理通順、邏輯性強(qiáng)、條理清晰、圖表規(guī)范、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)準(zhǔn)確。
*附2：評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
1.論文選題為本學(xué)科前沿、熱點(diǎn)和難點(diǎn),有重要理論意義或現(xiàn)實(shí)意義。（10分）
2. 參考文獻(xiàn)具有完整性和正確性。（10分）
3.論文是否具有理論性、科學(xué)性、創(chuàng)造性、實(shí)用性。（20分）
4.論文必須論點(diǎn)明確、論證科學(xué)、論述清楚、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。（15分）
5.研究方法的科學(xué)性，強(qiáng)調(diào)規(guī)范分析和實(shí)證分析相結(jié)合，合乎研究的范式，不僅方法本身具有科學(xué)性，樣本采取也具有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性。（20分）
6.能反映作者在本學(xué)科或領(lǐng)域具有扎實(shí)的基礎(chǔ)理論和專(zhuān)門(mén)知識(shí)，能表明作者具有一定的創(chuàng)新能力和分析、解決問(wèn)題的能力。（15分）
7. 不少于3000字，編排格式規(guī)范、完整，引文正確，出處明了。（10分）
*附3：關(guān)于舉辦2012年研究生學(xué)術(shù)文化節(jié)學(xué)術(shù)論文大賽的通知
各位研究生同學(xué)：
為進(jìn)一步激發(fā)我校研究生的學(xué)習(xí)熱情，營(yíng)造優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的積極性和主動(dòng)性，深化我校研究生科技文化活動(dòng)，經(jīng)研究生團(tuán)總支、研究生會(huì)研究，決定在學(xué)術(shù)文化節(jié)期間舉辦研究生學(xué)術(shù)論文大賽。
現(xiàn)將有關(guān)事宜具體通知如下：
一、參賽人員
全體研究生均可報(bào)名參賽。
二、選題要求
本次論文大賽以“引領(lǐng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣，活躍校園文化”為主題，選題應(yīng)圍繞當(dāng)前我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與民生的熱點(diǎn)問(wèn)題，緊密結(jié)合各專(zhuān)業(yè)學(xué)科特色，要體現(xiàn)求實(shí)、創(chuàng)新精神。
三、論文基本要求
1.研究方向明確，選題新穎獨(dú)特，緊跟學(xué)科前沿，有較大的理論意義或?qū)嵱脙r(jià)值。
2.立論正確，探索了新現(xiàn)象，提出了新命題，采用了新方法，找到新規(guī)律，創(chuàng)造性解決各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的重要問(wèn)題。
3.論文體現(xiàn)作者具有堅(jiān)實(shí)寬廣的基礎(chǔ)理論，引證論述正確，專(zhuān)業(yè)研究深入。
4.語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確，層次分明，文筆流暢，圖表規(guī)范，說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)，善于總結(jié)提煉。
5.參賽者應(yīng)嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范,嚴(yán)禁剽竊他人學(xué)術(shù)作品,一經(jīng)發(fā)現(xiàn),將依照我校相關(guān)規(guī)定嚴(yán)肅處理
篇3
服務(wù)平臺(tái)最大的功能就是通過(guò)VMware虛擬化技術(shù)為用戶(hù)提供操作系統(tǒng)和其他操作模塊，比如有：IOS、Linux、windows，還有比賽中規(guī)定的移動(dòng)開(kāi)發(fā)平臺(tái)：安卓、蘋(píng)果的IOS、windowsPhone、JavaME、MTK、黑莓、塞班。
3云計(jì)算的應(yīng)用程序
云計(jì)算的應(yīng)用程序并不死板，在大學(xué)生計(jì)算機(jī)應(yīng)用大賽中，參加比賽的人可以根據(jù)自己不同的需要提前最應(yīng)用進(jìn)行部署修改，參加比賽的隊(duì)伍如果發(fā)現(xiàn)自己的程序有什么問(wèn)題，可以根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況及時(shí)做修改，不管參加比賽的隊(duì)伍的作品有什么技術(shù)上的問(wèn)題需要支持，云計(jì)算的應(yīng)用程序都能在最大的限度上滿足他們。
4如何在計(jì)算機(jī)大賽中運(yùn)用云計(jì)算
在大學(xué)生計(jì)算機(jī)大賽里面主要運(yùn)用到云技術(shù)的地方是計(jì)算資源，不過(guò)，云技術(shù)的資源量要和實(shí)際情況一樣才行，有了云計(jì)算技術(shù)可以讓大賽不限參賽地區(qū)，對(duì)參賽者沒(méi)有區(qū)域要求，這樣不管參賽者在那個(gè)城市都可以非常方便的參加比賽，這樣也方便了評(píng)委對(duì)他們進(jìn)行考核，比賽結(jié)束之后，參賽者瀏覽云端開(kāi)發(fā)環(huán)境也很方便，只要在某個(gè)規(guī)定的網(wǎng)站登陸就能查看。要讓云計(jì)算技術(shù)運(yùn)行順暢需要兩個(gè)技術(shù)：安全網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、負(fù)載均衡技術(shù)，只有這兩個(gè)技術(shù)才能支撐整個(gè)云計(jì)算技術(shù)的運(yùn)行，加快訪問(wèn)速度，對(duì)系統(tǒng)的安全性和實(shí)用性也有很大的保障。不過(guò)不管用戶(hù)使用的是哪一種云計(jì)算方式，數(shù)據(jù)安全是最重要的，只有備份大賽的數(shù)據(jù)才能保障比賽的公平公正，如果數(shù)據(jù)不小心丟失了，只要一個(gè)小時(shí)，這些數(shù)據(jù)就能恢復(fù)。在比賽中，參賽者可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)隨地的訪問(wèn)云端開(kāi)發(fā)環(huán)境，云平臺(tái)分為兩個(gè)登陸通道，參賽者可以根據(jù)實(shí)際情況向云平臺(tái)申請(qǐng)資源，資源使用的時(shí)間也是根據(jù)參賽者實(shí)際情況決定的。在某一屆比賽中，參賽評(píng)委分布于北京、香港、臺(tái)灣、澳門(mén)等地，如果想要集中現(xiàn)場(chǎng)評(píng)選可能會(huì)很困難，不過(guò)有了云計(jì)算平臺(tái)，云平臺(tái)使評(píng)審環(huán)節(jié)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，跨越了區(qū)域，提高了工作效率，也節(jié)約了比賽成本。專(zhuān)家評(píng)審可以在網(wǎng)絡(luò)上通過(guò)云計(jì)算平臺(tái)查看各個(gè)參賽團(tuán)隊(duì)上在虛擬資源上的自己的作品，評(píng)審將自己的已經(jīng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)到組委會(huì)。
5云計(jì)算技術(shù)的發(fā)展案例
在2014年8月份的時(shí)候面向全國(guó)高校開(kāi)展了全國(guó)高校云計(jì)算應(yīng)用創(chuàng)新大賽，這個(gè)比賽目的是培養(yǎng)學(xué)生在云計(jì)算方面的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手能力，為全國(guó)高校云計(jì)算教育教學(xué)和研究創(chuàng)新成果提供一個(gè)集中展示的平臺(tái)。這個(gè)比賽主題是云計(jì)算，比賽的方式也很好的運(yùn)用了云計(jì)算，比賽的舉辦方也是通過(guò)云平臺(tái)參賽要求、參賽題目的，同時(shí)也在平臺(tái)上參賽資料、公布通過(guò)名單，參賽者也將作品上傳到云平臺(tái)上。這個(gè)比賽也表明了云技術(shù)的發(fā)展越來(lái)越好了。
篇4
2．1國(guó)內(nèi)外對(duì)于數(shù)學(xué)文化的研究現(xiàn)狀數(shù)學(xué)是一種文化現(xiàn)象，一直以來(lái)都受到人們的普遍重視，但數(shù)學(xué)文化這種特殊的文化形態(tài)卻一直沒(méi)有被人們所重視。一直到20世紀(jì)的下半葉，美國(guó)著名的數(shù)學(xué)史學(xué)家M．克萊因在他的三本著作《古今數(shù)學(xué)思想》《西方文化中的數(shù)學(xué)》《數(shù)學(xué)———確定性的喪失》中對(duì)數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了系統(tǒng)地，見(jiàn)解獨(dú)到的闡述。1981年美國(guó)著名學(xué)者懷爾德在其代表作《數(shù)學(xué)是一個(gè)文化體系》中指出:數(shù)學(xué)文化的發(fā)展己經(jīng)到達(dá)一定的高度，被認(rèn)為可以構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的文化系統(tǒng)。數(shù)學(xué)文化，是數(shù)學(xué)作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一種工具和能力，是數(shù)學(xué)與人文的結(jié)合。隨后引發(fā)了對(duì)數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵界定的廣泛關(guān)注。國(guó)內(nèi)最早使用“數(shù)學(xué)文化”一詞的學(xué)者是北京大學(xué)的鄧東皋、孫小禮等人，他們?cè)?999年合作編寫(xiě)了《數(shù)學(xué)與文化》一書(shū)，書(shū)中匯集了一些數(shù)學(xué)名家的關(guān)于數(shù)學(xué)文化的論述，該書(shū)是從自然辯證法的角度對(duì)數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了研究和思考。在這十幾年中許多著名的學(xué)者李大潛、張奠宙、張順燕等都從不同的角度發(fā)表了自己對(duì)數(shù)學(xué)文化的界定與理解。張奠宙認(rèn)為數(shù)學(xué)是一種文化現(xiàn)象，并從文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和美學(xué)方面解釋了數(shù)學(xué)是一種文化。李大潛從數(shù)學(xué)的知識(shí)性、工具性、基礎(chǔ)性、科學(xué)性、技術(shù)性以及數(shù)學(xué)的語(yǔ)言等方面論述了數(shù)學(xué)是一種先進(jìn)的文化，進(jìn)而討論了通過(guò)數(shù)學(xué)的訓(xùn)練，可以獲得的數(shù)學(xué)素養(yǎng)并對(duì)數(shù)學(xué)文化教學(xué)提出了一些有益的建議。張順燕在文化背景下的數(shù)學(xué)教學(xué)提出了實(shí)現(xiàn)四結(jié)合:歷史與邏輯想結(jié)合、數(shù)與形相結(jié)合、理論與應(yīng)用相結(jié)合、科學(xué)理論與方法論相結(jié)合，培養(yǎng)四種本領(lǐng):以簡(jiǎn)馭繁、審?fù)q異、判美析理、鑒賞力的數(shù)學(xué)教學(xué)建議;并從數(shù)學(xué)與教育、數(shù)學(xué)與文明、數(shù)學(xué)與藝術(shù)三個(gè)方面論述了數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了論述。還有藺云、胡良華、陳曉坤、黃秦安等人也對(duì)數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了相關(guān)的討論。
2．2國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提出最早源于1982年英國(guó)的“學(xué)校數(shù)學(xué)教學(xué)調(diào)查委員會(huì)”編寫(xiě)的《考克羅夫特報(bào)告》(原名((Mathematicalcounts))。《報(bào)告》指出數(shù)學(xué)教育的根本目的是為了滿足學(xué)生今后的成人生活、就業(yè)以及學(xué)習(xí)的需要。《報(bào)告》闡述了為滿足這三種需要，學(xué)校數(shù)學(xué)的課程內(nèi)容和教學(xué)方法;論述了進(jìn)行良好的數(shù)學(xué)教學(xué)所需的多種條件和支持。《考克羅夫特報(bào)告》報(bào)告以后，立即引起了全世界的關(guān)注:提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)以便滿足學(xué)生成人生活的需要成為各國(guó)數(shù)學(xué)教育改革的趨勢(shì)，進(jìn)而引起各國(guó)關(guān)于數(shù)學(xué)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)研究。隨后對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究多是從數(shù)學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵、數(shù)學(xué)素養(yǎng)的生成策略、數(shù)學(xué)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)這幾個(gè)方面展開(kāi)。由國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織組織(簡(jiǎn)稱(chēng)OECD)進(jìn)行的國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目(PISA)旨在評(píng)估OECD成員國(guó)15歲學(xué)生在閱讀、數(shù)學(xué)及自然科學(xué)方面的知識(shí)、能力和技巧，以及跨學(xué)科的基礎(chǔ)技能，希望了解即將完成義務(wù)教育的各國(guó)初中學(xué)生，是否具備了未來(lái)生活所需的知識(shí)與技能，并為終身學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。通過(guò)國(guó)際間的比較找出造成學(xué)生能力差異的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和教育因素，從而進(jìn)一步為各國(guó)改善自身的教育體制提供必要的參考指標(biāo)和數(shù)據(jù)。PISA每三年將進(jìn)行一次評(píng)價(jià)。2000年P(guān)ISA評(píng)價(jià)中，閱讀素養(yǎng)是主要領(lǐng)域，2003年數(shù)學(xué)素養(yǎng)是主要領(lǐng)域，2006年科學(xué)素養(yǎng)是主要領(lǐng)域。PISA把數(shù)學(xué)素養(yǎng)定義為:個(gè)人能認(rèn)識(shí)和理解數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)世界中的作用，作為一個(gè)富于推理與思考的公民，在當(dāng)前與未來(lái)的個(gè)人生活中，能夠作出有根據(jù)的數(shù)學(xué)判斷和從事數(shù)學(xué)活動(dòng)的能力。數(shù)學(xué)素養(yǎng)包括:數(shù)學(xué)思考與推理、數(shù)學(xué)論證、數(shù)學(xué)交流、建模、問(wèn)題提出與解決、表征、符號(hào)化、工具與技術(shù)八個(gè)方面。國(guó)際成人素養(yǎng)調(diào)查(IALS)中，把數(shù)學(xué)素養(yǎng)的概念建立在工作需要、不斷擴(kuò)展的生活需要、教育的需要、研究的需要和一些評(píng)價(jià)項(xiàng)目(如成人評(píng)價(jià)和學(xué)生評(píng)價(jià))等五個(gè)方面。另外各國(guó)都在自己的課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)提出了一定的要求。我國(guó)學(xué)者對(duì)于數(shù)學(xué)素養(yǎng)具體內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)具有以下幾種代表性的觀點(diǎn):(1)數(shù)學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)廣泛的具有時(shí)代內(nèi)涵的概念，它包括邏輯思維、常規(guī)方法(符號(hào)系統(tǒng))和數(shù)學(xué)應(yīng)用三方面的基本內(nèi)涵(孔啟平)。(2)數(shù)學(xué)素養(yǎng)是數(shù)學(xué)科學(xué)所固有的內(nèi)蘊(yùn)特性，是通過(guò)教育培養(yǎng)賦予的一種特殊的心理品質(zhì)和數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)能力與數(shù)學(xué)素養(yǎng)的關(guān)系這兩個(gè)前提出發(fā)，認(rèn)為數(shù)學(xué)素養(yǎng)涵蓋創(chuàng)新意識(shí)、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)意識(shí)、用數(shù)學(xué)的意識(shí)、理解和欣賞數(shù)學(xué)的美學(xué)價(jià)值五個(gè)要素(王子興)。(3)文化的角度認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)，理解數(shù)學(xué)，認(rèn)為數(shù)學(xué)素養(yǎng)應(yīng)包括以下幾個(gè)方面:基本的數(shù)學(xué)知識(shí);基本的數(shù)學(xué)技能;數(shù)學(xué)思想方法;數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)和數(shù)學(xué)美學(xué)價(jià)值的欣賞。這幾個(gè)方面彼此聯(lián)系，互相滲透(張亞靜)。(4)數(shù)學(xué)素養(yǎng)是在數(shù)學(xué)價(jià)值、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)精神的交替作用下生成的。數(shù)學(xué)素養(yǎng)的生成是通過(guò)不斷反省而改善的，是一個(gè)長(zhǎng)期反復(fù)、螺旋上升的過(guò)程。數(shù)學(xué)素養(yǎng)具有內(nèi)隱性、超越性、長(zhǎng)效性和反省性四個(gè)特征。數(shù)學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成要素是數(shù)學(xué)“思維塊”、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)思想以及數(shù)學(xué)人文精神(全)。在數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)策略問(wèn)題上，主要是一些一線數(shù)學(xué)教師通過(guò)了其具體的教學(xué)歸納總結(jié)。全對(duì)小學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)策略從聯(lián)系生活實(shí)際、關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程、重視實(shí)踐應(yīng)用三個(gè)方面闡述了具體的培養(yǎng)策略。王榮和羅鐵山在教學(xué)中認(rèn)為培養(yǎng)和提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)關(guān)鍵要提高教師素質(zhì)，樹(shù)立正確的數(shù)學(xué)觀、教育觀;在數(shù)學(xué)教學(xué)中要突出基本的數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法，重視數(shù)學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用，從而達(dá)到用好數(shù)學(xué)的目的。潘小明分別從數(shù)學(xué)活動(dòng)的視角和全球教育的視角對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行了分析。目前我國(guó)還沒(méi)有對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的評(píng)價(jià)，不過(guò)已經(jīng)有很多學(xué)者關(guān)注并提出建議。如黃華對(duì)比了上海數(shù)學(xué)中考對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)的測(cè)試和PISA對(duì)數(shù)學(xué)的測(cè)試，認(rèn)為中考不僅可以對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的成績(jī)認(rèn)定，而且可以診斷數(shù)學(xué)教學(xué)的問(wèn)題，改善數(shù)學(xué)課程的教學(xué)。上海的數(shù)學(xué)中考應(yīng)該參照PISA的測(cè)試，對(duì)其穩(wěn)定性、一致性進(jìn)行分析和研究，進(jìn)而反饋、診斷和改進(jìn)，從而較為準(zhǔn)確的判斷中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)水平的發(fā)展趨勢(shì)，并從中找尋原因、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、改進(jìn)實(shí)際教學(xué)。馬云鵬認(rèn)為數(shù)學(xué)素養(yǎng)評(píng)價(jià)最終還是為了提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，改善其學(xué)習(xí)方式。從課程目標(biāo)、學(xué)生學(xué)習(xí)的角度，提出數(shù)學(xué)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)要有利于促進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)全面落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)所給出的課程目標(biāo)，通過(guò)評(píng)價(jià)的反饋和診斷可以使學(xué)生改善自己的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式，從而提高他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的效果，通過(guò)有效地評(píng)價(jià)可以全面了解學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的整體水平。
篇5
（一）提高實(shí)踐能力
數(shù)學(xué)建模課程案例主要來(lái)源于多領(lǐng)域中的實(shí)際問(wèn)題，它不僅僅是單一的數(shù)學(xué)問(wèn)題，具有數(shù)學(xué)與多學(xué)科交叉、融合等特點(diǎn)。課程要求學(xué)生掌握一般數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)要進(jìn)一步學(xué)習(xí)如微分方程、概率統(tǒng)計(jì)、優(yōu)化理論等數(shù)學(xué)知識(shí)。這就需要學(xué)生有自主學(xué)習(xí)“新知識(shí)”的能力，還要具備運(yùn)用綜合知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。因此，數(shù)學(xué)建模課程對(duì)于大學(xué)生自學(xué)能力和綜合運(yùn)用知識(shí)能力的培養(yǎng)具有重要作用。
（二）提高創(chuàng)新能力
數(shù)學(xué)建模方法是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的一種量化手段。數(shù)學(xué)建模和傳統(tǒng)數(shù)學(xué)課程相比，是一種創(chuàng)新性活動(dòng)。面對(duì)實(shí)際問(wèn)題，根據(jù)數(shù)據(jù)和現(xiàn)象分析，用數(shù)學(xué)語(yǔ)言描述建模問(wèn)題，再進(jìn)行科學(xué)計(jì)算處理，最后反饋到現(xiàn)實(shí)中解釋?zhuān)@一過(guò)程沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)模式，可以采用不同方法和思路解決同樣的問(wèn)題，能鍛煉學(xué)生的想象力、洞察力和創(chuàng)新能力。
（三）提高科學(xué)素質(zhì)
面對(duì)復(fù)雜的實(shí)際問(wèn)題，學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，還要將問(wèn)題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)模型，利用數(shù)學(xué)方法和計(jì)算軟件提出方案用于解釋實(shí)際問(wèn)題。由于數(shù)學(xué)建模知識(shí)的寬泛性，需要學(xué)生分工合作完成建模過(guò)程，各成員的知識(shí)結(jié)構(gòu)側(cè)重點(diǎn)有所不同，彼此溝通、討論有助于大學(xué)生相互交流與協(xié)作能力的培養(yǎng)，最終的成果以科學(xué)研究論文的形式體現(xiàn)，科學(xué)論文撰寫(xiě)過(guò)程提高了學(xué)生科學(xué)研究的系統(tǒng)性。
二、基于數(shù)學(xué)建模課程教學(xué)全方位推進(jìn)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的實(shí)踐
（一）分解教學(xué)內(nèi)容增強(qiáng)課程的適應(yīng)性
根據(jù)學(xué)生的接受能力及數(shù)學(xué)建模的發(fā)展趨勢(shì)，在保持課程理論體系完整性和知識(shí)方法系統(tǒng)性的基礎(chǔ)上，教學(xué)內(nèi)容分解為課堂講授與課后實(shí)踐兩部分。課堂教師講授數(shù)學(xué)建模的基礎(chǔ)理論和基本方法，精講經(jīng)典數(shù)學(xué)模型及建模應(yīng)用案例，啟發(fā)學(xué)生數(shù)學(xué)建模思維，激發(fā)學(xué)生數(shù)學(xué)建模興趣；課后學(xué)生自己動(dòng)手完成課堂內(nèi)容擴(kuò)展、模型運(yùn)算及模型改進(jìn)等，教師答疑解惑。課堂教學(xué)注重?cái)?shù)學(xué)建模知識(shí)的學(xué)習(xí)，課后教學(xué)重在知識(shí)的運(yùn)用。隨著實(shí)際問(wèn)題的復(fù)雜化和多元化，基本的數(shù)學(xué)建模方法及計(jì)算能力滿足不了實(shí)際需求。課程教學(xué)中還增加了圖論、模糊數(shù)學(xué)等方法，計(jì)算機(jī)軟件等初級(jí)知識(shí)。
（二）融入新的教學(xué)方法提高學(xué)生的參與度
1.課堂教學(xué)融入引導(dǎo)式和參與式教學(xué)方法。數(shù)學(xué)建模涉及的知識(shí)很多是學(xué)生學(xué)過(guò)的，對(duì)學(xué)生熟悉的方法，教師以引導(dǎo)學(xué)生回顧知識(shí)、增強(qiáng)應(yīng)用意識(shí)為主，借助應(yīng)用案例重點(diǎn)講授問(wèn)題解決過(guò)程中數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)建模過(guò)程；對(duì)于學(xué)生不熟悉的方法，則要先系統(tǒng)講授方法，再分析講解方法在案例中的應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)問(wèn)題尋找方法。此外，為了增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和效果，組織1～2次專(zhuān)題研討，要求學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程，教師須做精心準(zhǔn)備，選擇合適教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)建模過(guò)程、引導(dǎo)學(xué)生討論、糾正錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
2.課后實(shí)踐實(shí)施討論式和合作式教學(xué)方法。在課后實(shí)踐教學(xué)中，提倡學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組，教師參與小組討論共同解決建模問(wèn)題。學(xué)生以主動(dòng)者的角色積極參與討論、獨(dú)立完成建模工作，并進(jìn)行小組建模報(bào)告，教師給予點(diǎn)評(píng)和糾正。對(duì)那些沒(méi)有徹底解決的問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)討論完善。通過(guò)學(xué)生討論、教師點(diǎn)評(píng)、學(xué)生完善這一過(guò)程，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與討論、團(tuán)隊(duì)合作的熱情。同時(shí)，教師鼓勵(lì)學(xué)生自己尋找感興趣的問(wèn)題，用數(shù)學(xué)建模去解決問(wèn)題。
3.課程綜合實(shí)踐推進(jìn)研究式教學(xué)方法。指導(dǎo)學(xué)生在參加數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽、學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、做畢業(yè)設(shè)計(jì)及參與教師科研等工作中，學(xué)習(xí)深入研究建模解決實(shí)際問(wèn)題的方法，通過(guò)多層次建模綜合實(shí)踐能提高分析問(wèn)題、選擇方法、實(shí)施建模、問(wèn)題求解、編程實(shí)踐、計(jì)算模擬的綜合能力，進(jìn)而提高創(chuàng)新能力。
（三）融合多種教學(xué)手段，提高課程的實(shí)效性
1.利用網(wǎng)站教育平臺(tái)實(shí)施線上課堂教學(xué)。線上教學(xué)要選取難易適中，不宜太專(zhuān)業(yè)化，便于自學(xué)，并具有與課堂教學(xué)承上啟下功能，服務(wù)和鞏固課程的需要的內(nèi)容，利用互聯(lián)網(wǎng)云教育平臺(tái)，學(xué)習(xí)多媒體課件、教學(xué)視頻，及通過(guò)提供的相關(guān)資料來(lái)學(xué)習(xí)。教師還可通過(guò)網(wǎng)站問(wèn)題、解答疑難、組織討論，學(xué)生通過(guò)網(wǎng)站學(xué)習(xí)知識(shí)、提交解答、參與討論。學(xué)生能更有效地利用零散時(shí)間，培養(yǎng)自我約束、管理時(shí)間的意識(shí)和能力。
2.充分利用多媒體課件與黑板書(shū)寫(xiě)相結(jié)合的課堂教學(xué)手段。根據(jù)課堂教學(xué)要求，規(guī)劃設(shè)計(jì)制作課件與黑板書(shū)寫(xiě)的具體內(nèi)容，同時(shí)連接好線上的學(xué)習(xí)成效推進(jìn)課堂教學(xué)。課件主要介紹問(wèn)題背景、分析假設(shè)、建模方法、算法程序和模型結(jié)果，而模型推導(dǎo)和分析求解的具體過(guò)程，則通過(guò)板書(shū)展示增加了課堂教學(xué)的信息量，也促進(jìn)學(xué)生消化理解難點(diǎn)和技巧。
3.指導(dǎo)學(xué)生小組學(xué)習(xí)的課后教學(xué)手段。指導(dǎo)學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位開(kāi)展建模學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)，提倡不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生之間的相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，通過(guò)學(xué)習(xí)與討論增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。數(shù)學(xué)建模過(guò)程不是解應(yīng)用題，雖然沒(méi)有唯一途徑，但也有規(guī)律可循，在小組學(xué)習(xí)中發(fā)揮團(tuán)隊(duì)力量、提高建模能力。
（四）構(gòu)建多層次建模問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力
案例選擇、教學(xué)設(shè)計(jì)、知識(shí)銜接是數(shù)學(xué)建模在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的關(guān)鍵。
1.課堂教學(xué)建模問(wèn)題。課堂教學(xué)通過(guò)應(yīng)用案例講解有關(guān)建模方法，所選問(wèn)題包括兩類(lèi)：一是基本類(lèi)型，圍繞大學(xué)數(shù)學(xué)課程主要知識(shí)點(diǎn)的簡(jiǎn)單建模問(wèn)題，如物理、日常生活等傳統(tǒng)領(lǐng)域中的建模問(wèn)題，學(xué)生既能學(xué)習(xí)建模方法又能感受數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值；二是綜合類(lèi)型，涵蓋幾個(gè)數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)的綜合建模問(wèn)題，如SAS的傳播。問(wèn)題要有一定思考的空間，且在教師的分析和引導(dǎo)下學(xué)生能夠展開(kāi)討論。
2.課后實(shí)踐建模問(wèn)題。課后學(xué)生要以學(xué)習(xí)小組為單位完成教師布置的數(shù)學(xué)建模問(wèn)題。問(wèn)題要圍繞課堂教學(xué)內(nèi)容，難易適當(dāng)，層次可分，以便學(xué)生選擇和討論。同時(shí)，問(wèn)題還要有明確的實(shí)際背景，能將數(shù)據(jù)處理、數(shù)值計(jì)算有機(jī)結(jié)合起來(lái)。另一方面，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)日常生活和專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中的建模問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生提出正確的思考方向，幫助學(xué)生給出解決問(wèn)題的方案。
（五）組織多元化過(guò)程考核，注重學(xué)習(xí)階段效果
1.課堂內(nèi)外考試與網(wǎng)上在線考試相結(jié)合的過(guò)程考核。教師按照教學(xué)要求將考試可以分解兩種形式：課堂內(nèi)結(jié)合應(yīng)用案例組織課堂討論，通過(guò)學(xué)生參與情況實(shí)施考核；課堂外針對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)可實(shí)施在線測(cè)試，對(duì)綜合知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)一定量的大作業(yè)，根據(jù)學(xué)生完成情況實(shí)施考核，也允許學(xué)生自主選題完成大作業(yè)。
2.課程教學(xué)結(jié)束的綜合考核。課程綜合考核重點(diǎn)在于測(cè)試學(xué)生知識(shí)綜合運(yùn)用能力，可以采取兩種形式之一。一是集中考試法，試題包括有標(biāo)準(zhǔn)答案的基礎(chǔ)知識(shí)、課堂講授的建模案例、完全開(kāi)放的實(shí)際問(wèn)題；考試采取“半開(kāi)卷”形式，即可以攜帶一本教材，但不能與他人討論。二是建模競(jìng)賽實(shí)踐的考核法。數(shù)學(xué)建模選修課期間剛好組織東北三省數(shù)學(xué)建模聯(lián)賽和校內(nèi)數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽，鼓勵(lì)學(xué)生參加競(jìng)賽，依據(jù)競(jìng)賽論文實(shí)施考核。
在考核成績(jī)?cè)u(píng)定上，采用綜合計(jì)分方式，弱化期末考核權(quán)重，加大過(guò)程考核分量，注重過(guò)程學(xué)習(xí)，提高考核客觀性。
篇6
一些士人熱衷于追名逐利，另一些人選擇了及時(shí)行樂(lè)來(lái)對(duì)待如夢(mèng)人生，超越死亡的威脅。如“晝短夜苦長(zhǎng)，何不秉燭游。為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)滋”（《生年不滿百》）。正如王瑤先生所說(shuō)：“因?yàn)樗麄兪チ藢?duì)長(zhǎng)壽的希冀，所以對(duì)現(xiàn)刻的生命就更覺(jué)得熱戀和寶貴。放棄了祈求生命的長(zhǎng)度，便不能不要求增加生命的密度。”但《古詩(shī)》中反映的及時(shí)行樂(lè)與頹廢沒(méi)落的情緒是不同的。它是對(duì)生命眷戀又無(wú)法挽留、想立功揚(yáng)名而又不能的情況下的痛苦抉擇。及時(shí)行樂(lè)表面上看來(lái)似乎是耽于逸樂(lè)，其實(shí)恰恰相反，潛藏其下的乃是對(duì)人生極力的追求，是追求不成情況下掩飾內(nèi)心苦悶的無(wú)奈之舉。
重情尋愛(ài)
在人生苦短，與功名不就的憂愁中，一些士人尋求現(xiàn)世愛(ài)情的圓滿，來(lái)慰藉孤寂的心靈，為悲涼的人生增添些許亮色。對(duì)美好愛(ài)情的追尋是《古詩(shī)》中思婦詩(shī)共同的主題。而思婦詩(shī)的作者多為男性，詩(shī)中思婦的相思之情，如“客行雖云樂(lè)，不如早旋歸”（《明月何皎皎》），“愿得常巧笑，攜手同車(chē)歸”（《凜凜歲云暮》），這些實(shí)際是那些漂泊在外的游子們愛(ài)情不得圓滿的苦悶流露。思婦對(duì)游子情貞志堅(jiān)：有人把丈夫的書(shū)信一直藏在袖中，表明自己“一心抱區(qū)區(qū)”（《孟冬寒氣至》），有人看到將丈夫寄帶來(lái)的絲織品做成合歡被，在縫制中融入對(duì)丈夫的綿綿相思。“著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解”（《客從遠(yuǎn)方來(lái)》），思婦的情真意切實(shí)際反映的是游子對(duì)情感的熱切渴望，因?yàn)樗麄兪送緹o(wú)望，客寓他鄉(xiāng)，只能希翼從愛(ài)人那得到一點(diǎn)心靈上的慰藉，借甜蜜的愛(ài)情溫暖他們凄涼的心靈，從而找尋到生命的意義和價(jià)值。
起源于西方上世紀(jì)80年代，近年來(lái)在我國(guó)逐漸興起的生命教育，其理論認(rèn)為人的生命觀不能自發(fā)地形成，即使可以自發(fā)形成，也是不系統(tǒng)和不完善的，因而需要后天的教育。而我國(guó)的學(xué)校和家庭教育中對(duì)于生命教育的重要性一度缺乏認(rèn)識(shí)，而隨著科學(xué)發(fā)展及其帶來(lái)的物質(zhì)繁榮也使人們對(duì)生命內(nèi)涵的理解出現(xiàn)了物質(zhì)化、平面化、簡(jiǎn)單化的傾向。這就容易使年輕人對(duì)生命缺乏深刻認(rèn)識(shí)，極易產(chǎn)生精神追求的淡漠以及生命虛無(wú)感，從而引發(fā)不良的后果。大學(xué)階段是青年人生命觀形成的重要階段，因而對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育，是促進(jìn)其形成正確生命觀的最重要途徑之一。“生命”是文學(xué)中永恒不變的母題，鑒閱經(jīng)典正是以審美方式認(rèn)識(shí)人類(lèi)對(duì)終極價(jià)值的探求、對(duì)人生意義的領(lǐng)悟。因而，浸潤(rùn)著生命意識(shí)的語(yǔ)文教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育的最好方式之一。
如何利用大學(xué)語(yǔ)文教育進(jìn)行生命教育與教師有著密切的關(guān)聯(lián)。教師必須具有生命教育的意識(shí)，在教學(xué)的過(guò)程中不是單純地就作品而論作品，而是利用語(yǔ)文是情感性的學(xué)科特性，潤(rùn)物無(wú)聲地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的生命觀。以《古詩(shī)》為例，由上面分析可見(jiàn)《古詩(shī)》中包含著豐富多樣的生命觀。按一般教學(xué)要求，這部分將對(duì)《古詩(shī)》的思想內(nèi)容作一般性介紹；但若教師有意識(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)，則會(huì)使其成為生命觀教育的極好素材。
如針對(duì)詩(shī)人們“惜生惡死”的生命態(tài)度，教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論對(duì)此觀點(diǎn)的看法，并由此讓學(xué)生闡述自己對(duì)生命的理解。教師還可將詩(shī)人們身處亂世的境遇、平凡卑微的出身、求仕遭遇的艱難等相關(guān)背景資料介紹給學(xué)生，借以肯定詩(shī)人們?cè)谀婢持袩釔?ài)生命的積極態(tài)度，激發(fā)學(xué)生珍愛(ài)生命的正面思考。借詩(shī)作中對(duì)死亡的看法，教師可以讓學(xué)生談?wù)摳髯詫?duì)死亡的認(rèn)識(shí)。由于傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)人一直避諱與死亡相關(guān)的話題。然而死亡是生命發(fā)展的必然歸宿，西方生命教育最初正是從死亡教育開(kāi)始的。只有正視死亡，才能更深刻地認(rèn)識(shí)到生命因其不可逆性而尤顯珍貴。公開(kāi)地談?wù)撍劳鲈掝}，正是正面引導(dǎo)學(xué)生正視死亡、珍愛(ài)生命的有效途徑。
篇7
大多數(shù)情況下，藝術(shù)是一種群體性的活動(dòng)，人們以藝術(shù)為紐帶進(jìn)行人際交流，如合唱、合奏以及歌舞表演等，這些群體性藝術(shù)活動(dòng)都是需要相互配合和交流的，成功的藝術(shù)教育不僅體現(xiàn)在學(xué)校的課堂上，也體現(xiàn)在社會(huì)大環(huán)境中，大學(xué)生通過(guò)參加群體性的活動(dòng)，可以不斷的培養(yǎng)自己適應(yīng)團(tuán)隊(duì)精神和大局意識(shí)。因此，關(guān)心社會(huì)藝術(shù)生活，積極參與班級(jí)、學(xué)校和社會(huì)藝術(shù)活動(dòng)，將會(huì)鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的群體意識(shí)、合作精神和實(shí)踐能力等。
三、音樂(lè)藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生自身文化修養(yǎng)的影響
藝術(shù)是人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)和人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)文化傳承的重要載體。而基于不同文化理念上的音樂(lè)又有其各自的特色，學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂(lè)、民間音樂(lè)和中國(guó)古典舞蹈等，更加了解和熱愛(ài)藝術(shù)文化，培養(yǎng)自己的愛(ài)國(guó)主義情懷。學(xué)生通過(guò)世界名曲欣賞課程可以拓寬他們的審美視野，更好地了解和認(rèn)識(shí)世界各國(guó)家藝術(shù)文化的豐富性和多樣性，增進(jìn)對(duì)不同文化的理解和尊重。高校的藝術(shù)教育使大學(xué)生們更具備藝術(shù)胸懷和開(kāi)闊的文化視野，汲取各民族思想和藝術(shù)的精華，為自身的發(fā)展和素質(zhì)修養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們可以這么理解，文化藝術(shù)修養(yǎng)是人類(lèi)自身素質(zhì)中不可缺少的一種，其在對(duì)人的性格和自身發(fā)展的影響是非常大的。音樂(lè)藝術(shù)教育深入人的心靈從藝術(shù)層次和領(lǐng)域?yàn)槿说男撵`進(jìn)行洗滌，這種洗滌的效果可以使得人們的心靈得到一定程度上的凈化。同時(shí)，從文化的角度來(lái)看，音樂(lè)藝術(shù)教育融合了一個(gè)國(guó)家民族文化的精髓，包含了眾多的人類(lèi)歷史文化遺產(chǎn)和思想觀點(diǎn)，不論是從文化理念和還是從文化修養(yǎng)來(lái)講都是對(duì)人成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)劑。換而言之，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，這對(duì)提升大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操是有莫大的好處的。
篇8
優(yōu)秀的文學(xué)作品具有豐富的哲理，有助于提高學(xué)生的形象思維能力。對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)的熏陶，能夠陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。愛(ài)因斯坦曾表示，藝術(shù)比知識(shí)更有想象空間，利于拓寬人的思維，無(wú)限的想象力推動(dòng)著知識(shí)的進(jìn)化。在實(shí)際教學(xué)中，將文學(xué)藝術(shù)的形象思維與科學(xué)的邏輯思維相結(jié)合，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的探究能力與創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
2、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)可以提高大學(xué)生的審美能力
大學(xué)生的審美能力是伴隨他們文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的提高而提高，文學(xué)藝術(shù)使大學(xué)生的審美意識(shí)與審美范圍逐漸擴(kuò)大，涉及到科學(xué)技術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。居里夫人曾認(rèn)為對(duì)科學(xué)研究與探討的過(guò)程是對(duì)美的探尋，而實(shí)際上的確如此，理論的研究與技術(shù)的創(chuàng)造本身就極具審美情趣，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人類(lèi)創(chuàng)造了更多美的奇跡。而對(duì)大學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，實(shí)際是指對(duì)他們進(jìn)行職業(yè)崗位的審美培養(yǎng)，使大學(xué)生熱愛(ài)自己今后從事的崗位，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)在崗位中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。
二、當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的策略
1、開(kāi)設(shè)文學(xué)藝術(shù)課程
文學(xué)藝術(shù)課程，實(shí)質(zhì)是指鑒賞文學(xué)經(jīng)典作品的課程。在課堂教學(xué)中，挑選優(yōu)秀、經(jīng)典的中外文學(xué)作品進(jìn)行分析與鑒賞，尤其是要將作品中的精神、思想傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生從中獲得啟發(fā)，感受到文學(xué)作品的藝術(shù)美。同時(shí)，在課堂上應(yīng)讓學(xué)生積極發(fā)言，表達(dá)自己對(duì)文字作品的理解與感受，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的自我表達(dá)能力。對(duì)于文學(xué)藝術(shù)課程的教學(xué)模式可以依據(jù)學(xué)生與學(xué)校的具體情況來(lái)設(shè)置，以自由形式為主，最終提高學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。
2、編寫(xiě)科學(xué)適用的教材
提高大學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，主要是指拓展大學(xué)生的知識(shí)視野，使大學(xué)生的思想、情感、鑒賞能力得到提高。在編寫(xiě)教材時(shí)應(yīng)注重文理學(xué)科的滲透，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)有實(shí)際水平編寫(xiě)科學(xué)適用的教材，完善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，注重對(duì)人文素質(zhì)類(lèi)教材的編寫(xiě)，進(jìn)而提高大學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的興趣，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。
3、充分發(fā)揮校園文化藝術(shù)活動(dòng)的作用
各高校應(yīng)開(kāi)展豐富多樣的校園文化藝術(shù)活動(dòng)，營(yíng)造積極有趣的文學(xué)氛圍，開(kāi)展人文藝術(shù)節(jié)、沙龍活動(dòng)（如書(shū)法、繪畫(huà)、舞蹈、歌唱等），社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)，舉辦各種人文、藝術(shù)講座（文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、電影等）等，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，使其主動(dòng)參與到校園文化藝術(shù)活動(dòng)中，從中收獲快樂(lè)與知識(shí)。同時(shí)，在校園環(huán)境中也可以營(yíng)造一種文學(xué)氣息，如在校刊、黑板報(bào)上可以開(kāi)設(shè)文藝專(zhuān)欄，讓有才能的學(xué)生在上面任意施展才華；在校園建筑中可以增添文學(xué)藝術(shù)形式，小橋、亭子等都能營(yíng)造出文學(xué)氛圍，使學(xué)生在潛移默化中得到文學(xué)藝術(shù)的陶冶。
4、引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)
篇9
寧波市慈溪市指定被調(diào)研企業(yè)及個(gè)人
三、調(diào)查方式
攜專(zhuān)利問(wèn)卷前往指定的不同企業(yè)找到公司的專(zhuān)利負(fù)責(zé)人做問(wèn)卷調(diào)查并留下其聯(lián)系方式，蓋好公司公章。個(gè)人問(wèn)卷要求填寫(xiě)相關(guān)真實(shí)信息。
四、調(diào)查時(shí)間：xx年7月20日――――xx年08月20日
五、調(diào)查內(nèi)容
專(zhuān)利問(wèn)卷分為a與b卷，分別為企業(yè)專(zhuān)利權(quán)人信息和專(zhuān)利信息，主要針對(duì)公司對(duì)于專(zhuān)利的申請(qǐng)、運(yùn)用和保護(hù)的情況。
六、調(diào)查結(jié)果
問(wèn)卷完成率在95%左右，成功地完成了老師規(guī)定的完成率，靠自己實(shí)踐奮斗而獲得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和鍛煉的能力。
七、感想
篇10
既然民族文化觀念是少數(shù)民族大學(xué)生心理和行為的先在性生成因素，并持續(xù)隱性地產(chǎn)生影響，那么，少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育就必須建立在對(duì)民族文化了解和理解的基礎(chǔ)上，不能無(wú)視民族文化的存在。然而，目前少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育“無(wú)民族文化”或“超越民族文化”的現(xiàn)象非常普遍，民族文化成了教育過(guò)程中的被忽視的無(wú)關(guān)變量，這極大地制約了心理健康教育工作的實(shí)效性。
(一)心理健康標(biāo)準(zhǔn)忽視民族文化的適應(yīng)性
為提高心理健康教育工作科學(xué)化水平，各高校紛紛開(kāi)展大學(xué)生的心理普查工作，為所有在校大學(xué)生建立心理健康檔案。但值得注意的是，目前使用的心理健康標(biāo)準(zhǔn)和測(cè)量問(wèn)卷基本上是基于西方文化語(yǔ)境的，我們并沒(méi)有對(duì)其局限性和文化適應(yīng)性進(jìn)行足夠的反思和認(rèn)識(shí)。受理性主義和主客二分的思維方式影響，西方心理學(xué)把心理看作是一種獨(dú)立在主體之外的類(lèi)似于“客觀存在”的“精神存在”。這種“精神存在”可以通過(guò)科學(xué)的方法加以認(rèn)識(shí)、反映，并確定科學(xué)化的標(biāo)準(zhǔn)。但這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是孤立的，它從幾個(gè)孤立的方面來(lái)認(rèn)識(shí)人的心理，而不是把人的心理作為一個(gè)整體來(lái)看待;這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是靜止的，它從某段靜止的時(shí)間來(lái)認(rèn)識(shí)心理，而不是把人的心理作為一個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程來(lái)看待;這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是普適性的，它從跨文化的角度來(lái)認(rèn)識(shí)人的心理，而忽視心理的文化相對(duì)性。心理異常和心理健康的標(biāo)準(zhǔn)在于心理與行為表現(xiàn)與特定文化契合性。健康、常態(tài)的心理并沒(méi)有統(tǒng)一的、普適的標(biāo)準(zhǔn)，不同文化背景下的人類(lèi)有著截然不同、甚至截然相反的心理行為表現(xiàn)。受民族文化和民族性格的影響，在遇到困擾時(shí)，不同民族大學(xué)生的情緒和行為表現(xiàn)是不一樣的。但在實(shí)際的工作中，心理健康教育工作者往往只是從科學(xué)的、普適的心理健康標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，忽視對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生心理和行為反應(yīng)的文化性和獨(dú)特性認(rèn)知。目前許多調(diào)查研究結(jié)果表明，少數(shù)民族大學(xué)生存在的不同程度的適應(yīng)障礙和心理問(wèn)題，如，焦慮不安、情緒波動(dòng)、消極悲觀、缺乏自信、人際敏感、強(qiáng)迫傾向等。這種標(biāo)準(zhǔn)化、表面化的測(cè)試無(wú)法深入各族學(xué)生的心靈深處，會(huì)使心理健康教育工作者失去深入了解學(xué)生的機(jī)會(huì)，更糟糕的是容易夸大少數(shù)民族大學(xué)生心理問(wèn)題的程度和性質(zhì)，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生帶來(lái)師源性傷害。
(二)心理健康教育方法忽視民族文化的適應(yīng)性
目前，少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育主要照搬西方心理學(xué)的理論和方法。這些理論以追求客觀合理、科學(xué)、普遍的方法和手段為目的，認(rèn)為只要方法得當(dāng)，心理問(wèn)題的解決和心理疾病的治愈便是水到渠成的事情。大的社會(huì)背景和少數(shù)民族學(xué)生所經(jīng)歷的獨(dú)特的文化背景成了被心理健康教育工作者理應(yīng)忽略的無(wú)關(guān)變量。這樣的心理健康教育方法是科學(xué)化的、標(biāo)準(zhǔn)化的、去文化的。事實(shí)上，任何心理健康教育的理論和方法都是特定社會(huì)文化背景下建構(gòu)起來(lái)的，“潛意識(shí)”、“認(rèn)知失調(diào)”和“真實(shí)自我”等并非是客觀事實(shí)的反映，只不過(guò)是在西方文化背景下對(duì)人的一種理解而已。所以，這些理論具有文化適用性。當(dāng)把這些理論放到不同的文化背景下時(shí)，因?yàn)槿鄙偬囟ǖ奈幕寥溃赡芫蜁?huì)失去其本來(lái)的效用。當(dāng)心理健康教師在教學(xué)和咨詢(xún)中簡(jiǎn)單地搬用那些西方的心理健康理論，有意或無(wú)意地使用那些讓人倍感“神秘”的概念和令人“困惑”的推理時(shí)，很容易讓少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生距離感和疏離感。同時(shí)，當(dāng)這些心理健康教育理論以科學(xué)化的面目出現(xiàn)時(shí)，那些非主流文化背景下產(chǎn)生的心理健康理念和方法似乎就變成了非科學(xué)的，這無(wú)形當(dāng)中會(huì)給各族學(xué)生帶來(lái)一種壓迫感。目前，在我國(guó)的民族院校，少數(shù)民族大學(xué)生求助愿望不強(qiáng)的現(xiàn)象也是普遍存在。一項(xiàng)針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的求助意愿的調(diào)查表明:少數(shù)民族大學(xué)生在遇到問(wèn)題時(shí)向校內(nèi)心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)求助的僅占5%，尤其是信仰伊斯蘭教和佛教的少數(shù)民族學(xué)生，大多傾向“內(nèi)省”、“感悟”和“自我解脫”，而不喜歡向?qū)I(yè)的心理咨詢(xún)求援。［3］這種現(xiàn)象一方面說(shuō)明少數(shù)民族學(xué)生因其獨(dú)特的文化背景在遇到心理困擾時(shí)有自己獨(dú)特的處理方式，另一方面也說(shuō)明那些所謂科學(xué)的心理學(xué)理論與少數(shù)民族大學(xué)生的文化缺乏契合性，那些冷漠的分析和冰冷的結(jié)論很容易讓少數(shù)民族大學(xué)生望而卻步，對(duì)學(xué)校的心理咨詢(xún)失去必要的信任感。少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的根本目的是服務(wù)于民族學(xué)生，使他們健康成長(zhǎng)。如果少數(shù)民族學(xué)生不相信心理咨詢(xún)的效果，不愿主動(dòng)尋求心理咨詢(xún)老師的幫助，那么這一目的就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，其實(shí)效性也就無(wú)從談起。
三、少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育須保持民族文化敏感
文化心理學(xué)家阿克遜和蘇(Sue)等人說(shuō)過(guò):“心理健康服務(wù)是一種助人過(guò)程，其理論和實(shí)踐上都平等地重視咨詢(xún)者和求助者的文化印記。咨詢(xún)專(zhuān)業(yè)者必須考慮咨詢(xún)者和求助者在語(yǔ)言、社會(huì)階層尤其是文化方面的差異，這些因素會(huì)成為有效介入咨詢(xún)的潛在障礙，因而咨詢(xún)者需要努力克服這些因素可能造成的障礙。”［4］文化敏感是少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的應(yīng)有之意。在進(jìn)行少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育過(guò)程中，教育工作者必須具備一定的文化敏感能力，充分考慮民族文化在少數(shù)民族大學(xué)生心理和行為發(fā)展中的作用，從縱深的民族文化視角解讀學(xué)生，以增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的實(shí)效性。
(一)樹(shù)立寬容、開(kāi)放的心理健康教育工作理念
少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的特殊性集中體現(xiàn)在其教育對(duì)象有著獨(dú)特的、多元的文化背景。在實(shí)際的工作中，以共性的科學(xué)心理學(xué)理論作為指導(dǎo)固然重要，但僅用這些理論來(lái)理解多元文化背景下的少數(shù)民族學(xué)生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。文化心理學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)作為一個(gè)整體，必然存在著許多相似的普遍共性，但不同民族的人們由于生活在不同的社會(huì)文化中，所以表現(xiàn)出來(lái)的心理和行為方式是不同的。在心理健康教育過(guò)程中，如何從縱深的、民族文化的脈絡(luò)理解少數(shù)民族學(xué)生的心理和行為，是建立深入的共情關(guān)系，采用有效的教育方法之基礎(chǔ)。正如建構(gòu)主義所言，“真正意義上的知識(shí)或真正意義上的心理治療和心理咨詢(xún)的知識(shí)，應(yīng)當(dāng)是有著顯著差異的活生生、具體鮮活的關(guān)于個(gè)體和個(gè)別事物的知識(shí)。由于每個(gè)個(gè)體都是特殊的、獨(dú)一無(wú)二的、不可替代的“那一個(gè)”，因此知識(shí)的要義不在于找到事物的共性，相反，而是應(yīng)發(fā)現(xiàn)其個(gè)性。”［5］但在實(shí)際的工作中，從民族文化的視角出發(fā)，發(fā)現(xiàn)個(gè)性，深入地理解學(xué)生并非一件容易之事。心理咨詢(xún)教師不可能對(duì)每個(gè)民族文化都能完全了解。因此，文化心理學(xué)一貫秉承的開(kāi)放、寬容的態(tài)度應(yīng)是少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育工作的基本理念。開(kāi)放、寬容的前提是心理健康教育工作者一定要承認(rèn)自己對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)背景和文化背景知之甚少，拋開(kāi)既有的理論體系去理解學(xué)生，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷和民族文化保持一種探索的興趣。在寬容、開(kāi)放的理念下，心理咨詢(xún)教師通過(guò)詳細(xì)的傾聽(tīng)了解各族學(xué)生看待問(wèn)題和解決問(wèn)題特有的方式和方法，從學(xué)生的參照體系出發(fā)，與學(xué)生共同分析問(wèn)題、建構(gòu)發(fā)展目標(biāo)并找到解決問(wèn)題的方法。這是一種對(duì)等和平等的師生關(guān)系。教師不再站在權(quán)力一方，不再是獨(dú)立于學(xué)生的觀察者、判斷者，而是學(xué)生的密切伙伴、參與性的觀察者。這樣不僅有利于建立深入的信任關(guān)系，而且有利于激發(fā)學(xué)生潛能、促進(jìn)學(xué)生心理發(fā)展。
(二)樹(shù)立生態(tài)化的心理健康教育理念
生態(tài)哲學(xué)把人的心理看做是一個(gè)與外在環(huán)境交互作用的、多層次、多維度的復(fù)雜系統(tǒng)。在少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育過(guò)程中，樹(shù)立生態(tài)化的心理健康觀有利于全面、系統(tǒng)地理解少數(shù)民族大學(xué)生的心理和行為，進(jìn)而采用切實(shí)有效的心理健康教育方法。首先，生態(tài)化的心理健康觀認(rèn)為，心理健康應(yīng)該是心理系統(tǒng)整體功能的良好狀態(tài)，也就是說(shuō)心理作為一個(gè)整體能有效地發(fā)揮自身的功能，不斷向內(nèi)部與外部平衡統(tǒng)一的方向發(fā)展。這就意味著心理健康應(yīng)該是一種整體的、動(dòng)態(tài)的平衡，在發(fā)展過(guò)程中，心理的某個(gè)部分功能的缺失或者某個(gè)部分發(fā)展的暫時(shí)滯后并不一定意味會(huì)破壞整體功能。因此“問(wèn)題”并不意味著不健康。因?yàn)楫?dāng)心理的某個(gè)部分出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，整體發(fā)展趨勢(shì)自然會(huì)對(duì)部分進(jìn)行調(diào)整或修復(fù)，從而使得整體的功能處于穩(wěn)定和諧的狀態(tài)。這要求我們?cè)诖_定少數(shù)民族大學(xué)生心理健康狀態(tài)時(shí)不能僅僅局限于對(duì)心理的某個(gè)部分的健康狀況進(jìn)行界定，而必須有整體層次的把握，對(duì)心理整體機(jī)能的狀態(tài)加以評(píng)定。同時(shí)，在開(kāi)展少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育工作的時(shí)候，教師要注重學(xué)生的整體心理素質(zhì)的培養(yǎng)，審慎地對(duì)待和分析少數(shù)民族大學(xué)生在文化適應(yīng)中出現(xiàn)的各種心理問(wèn)題，不可輕易做出“心理不健康”的結(jié)論。其次，生態(tài)化的心理健康觀認(rèn)為，心理不是一個(gè)孤立的系統(tǒng)，它不斷地與外界環(huán)境進(jìn)行著交互作用，心理健康取決于心理與環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡。因此，評(píng)定少數(shù)民族大學(xué)生的心理健康必須從民族文化的視角入手。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，不同的民族有不同的文化，不同的文化又有不同的心理特征。如，由于多災(zāi)多難的歷史和相對(duì)封閉的生活環(huán)境，苗族人養(yǎng)成了封閉收斂的心理定勢(shì)，形成了自律內(nèi)斂的性格特征。而蒙古族由于一直過(guò)著游牧生活，草原部落游牧的生活習(xí)俗已經(jīng)扎根于蒙古族人民的心理，蒙古人具有開(kāi)放、熱情、豪放的性格特征。不同民族性格的人在具體情境中所表現(xiàn)出來(lái)的情緒和行為問(wèn)題會(huì)有所不同。如果不從民族文化背景來(lái)考量，只用靜止、孤立、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)認(rèn)識(shí)和衡量具有多元文化背景的少數(shù)民族大學(xué)生的心理和行為是極其有害的。
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認(rèn)為藝術(shù)教育的目的是實(shí)施德育的重要手段，忽略了藝術(shù)對(duì)于個(gè)體創(chuàng)造性、思維、認(rèn)知等方面的價(jià)值。在中國(guó)傳統(tǒng)儒家美學(xué)中，強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一，政治和倫理色彩濃厚，注重藝術(shù)在各個(gè)方面包括教育的功能，孔子的“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”和“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨”等著名論斷，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)可以通過(guò)陶冶人的情感，實(shí)現(xiàn)思想道德的升華，我們今天著重強(qiáng)調(diào)美育的德育功能，一定程度上受傳統(tǒng)價(jià)值觀、審美觀影響。民國(guó)以降的百年來(lái)，在我國(guó)教育領(lǐng)域注重“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的專(zhuān)業(yè)教育，而藝術(shù)教育長(zhǎng)期處于比一般基礎(chǔ)學(xué)科低的位置。
2、藝術(shù)課程不受重視，藝術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施不完善
受傳統(tǒng)教育觀念影響，許多高校無(wú)論是在課程設(shè)置還是課堂組織形式或是教學(xué)考核制度上，藝術(shù)教育都沒(méi)有被給與足夠的重視。普通大學(xué)或地方大學(xué)、雖增設(shè)了如藝術(shù)欣賞課、藝術(shù)概論課、形體課和視唱練耳課等相關(guān)藝術(shù)課程，但由于辦學(xué)條件所限，通常安排在設(shè)施不齊全的普通教室上課，以傳統(tǒng)的老師講、學(xué)生聽(tīng)的方式來(lái)組織課堂。總體來(lái)說(shuō)我國(guó)高校公共藝術(shù)的課程設(shè)置較為單一，基本上以音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)課和欣賞課為主，其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)如舞蹈、戲劇、美術(shù)、電影等課程也很少涉及。另外，教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱也不是非常明確，有的甚至簡(jiǎn)單模仿或照搬。
3、藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)單一，小部分同學(xué)參與
受社會(huì)需求、人才市場(chǎng)需求和個(gè)人對(duì)藝術(shù)需求的影響，藝術(shù)素質(zhì)得到了高校學(xué)生的重視，他們除了積極學(xué)習(xí)藝術(shù)理論課程外，還熱衷于校內(nèi)外的各項(xiàng)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。如參加電視臺(tái)文藝活動(dòng)的錄制工作、幕后工作、現(xiàn)場(chǎng)嘉賓團(tuán);參加學(xué)院的文藝演出，組建學(xué)生合唱團(tuán)、學(xué)生舞蹈團(tuán)，代表學(xué)校參加文藝演出活動(dòng);或由愛(ài)好藝術(shù)并具有一定藝術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生自發(fā)組織的藝術(shù)團(tuán)體的演出或交流活動(dòng)，如各種藝術(shù)協(xié)會(huì)等。但只是小部分有藝術(shù)基礎(chǔ)的同學(xué)參與，學(xué)生的參與度低。
4、教師人員短缺，素質(zhì)不高
在開(kāi)設(shè)有藝術(shù)系的綜合大學(xué)中，非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的教師主要是以本校的音樂(lè)系、美術(shù)系的教師為主，由他們擔(dān)任藝術(shù)欣賞課、形體課、聲樂(lè)課等藝術(shù)相關(guān)課程的教學(xué)任務(wù)，并指導(dǎo)學(xué)生藝術(shù)團(tuán)體進(jìn)行排練。在沒(méi)有開(kāi)設(shè)藝術(shù)系的大學(xué)中，雖然大都成立了藝術(shù)教研室或美育教研室，但教師人員短缺，素質(zhì)不高，教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)設(shè)備不完善，辦公條件簡(jiǎn)陋，在教學(xué)體制和機(jī)構(gòu)上沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。少數(shù)條件可以的學(xué)校非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的藝術(shù)教學(xué)由學(xué)校聘請(qǐng)的藝術(shù)團(tuán)體的專(zhuān)家、學(xué)者擔(dān)任藝術(shù)課程的教學(xué)工作。
5、學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)參差不齊
中國(guó)由于東部與西部、城市與鄉(xiāng)村在經(jīng)濟(jì)、教育的發(fā)展上存在極大的不平衡，再加上應(yīng)試教育的巨大影響，大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)差別極大，出現(xiàn)高校學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)參差不及的現(xiàn)狀。
二、如何對(duì)大學(xué)生實(shí)施藝術(shù)教育的幾點(diǎn)思考
基于以上的現(xiàn)狀，將如何更高效地開(kāi)展高校的藝術(shù)教育工作，培養(yǎng)高校學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)?首先，藝術(shù)教育要面向全體學(xué)生。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要改變觀念，對(duì)藝術(shù)教育的意義有更深刻地認(rèn)識(shí)，開(kāi)設(shè)面向全校學(xué)生的核心藝術(shù)課程和藝術(shù)選修課。課程設(shè)置做到廣度與深度、普及與提高相結(jié)合。如美國(guó)麻省理工學(xué)院的音樂(lè)系開(kāi)設(shè)多方面、多層次的公共藝術(shù)教育“課群”，我們可以以此為借鑒，根據(jù)高校所處的地理環(huán)境、人文特色、學(xué)生特點(diǎn)等開(kāi)設(shè)幾類(lèi)課程:藝術(shù)基礎(chǔ)(如基礎(chǔ)樂(lè)理，繪畫(huà)基礎(chǔ));藝術(shù)史論(中西音樂(lè)史，藝術(shù)史);藝術(shù)技能(如和聲與對(duì)位、調(diào)式寫(xiě)作、樂(lè)器演奏、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、油畫(huà));舞臺(tái)表演知識(shí)(合唱指揮、舞臺(tái)劇);專(zhuān)題或高級(jí)課程(有計(jì)算機(jī)音樂(lè)創(chuàng)作、媒體音樂(lè)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì));地方藝術(shù)特色(地方藝術(shù)形式起源及發(fā)展)。學(xué)生依據(jù)各自興趣及自身程度有充分的選擇余地。其次，健全藝術(shù)設(shè)施、豐富校園藝術(shù)活動(dòng)。為學(xué)生的藝術(shù)生活和審美教育創(chuàng)造良好的條件，是普及藝術(shù)教育的重要因素。定期邀請(qǐng)知名藝術(shù)界專(zhuān)家來(lái)校做講座;穩(wěn)定藝術(shù)教育教師隊(duì)伍，加強(qiáng)師資建設(shè);定期舉辦或參觀高水準(zhǔn)的藝術(shù)畫(huà)展;在校園文化中，大力開(kāi)展話劇、歌劇、音樂(lè)劇等藝術(shù)形式。營(yíng)造一個(gè)全方位、立體的充滿人文藝術(shù)氛圍的校園環(huán)境。開(kāi)展課外藝術(shù)活動(dòng)要因地制宜，講究實(shí)效。要大力開(kāi)展小型、靈活、多樣的藝術(shù)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)活動(dòng)的多樣性和全面參于性，讓全體學(xué)生都參與到藝術(shù)活動(dòng)中，每個(gè)參與者既是觀眾，又是演員和工作人員;學(xué)校也要積極為少數(shù)民族同學(xué)開(kāi)展具有少數(shù)民族特色的課外藝術(shù)活動(dòng)。要注意通俗藝術(shù)、大眾審美文化與高雅藝術(shù)相結(jié)合，讓學(xué)生在喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式中產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，從而逐步邁向高雅藝術(shù)。再次，因材施教，對(duì)于不同程度的學(xué)生采用不同的教育手段和方法。可在藝術(shù)教育工作開(kāi)展之初對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)素質(zhì)的測(cè)試，根據(jù)其程度結(jié)合其個(gè)人愛(ài)好調(diào)整教學(xué)方式。如:對(duì)基礎(chǔ)較好的學(xué)生可以鼓勵(lì)其自發(fā)組織美術(shù)協(xié)會(huì)、舞蹈隊(duì)、合唱團(tuán)等藝術(shù)團(tuán)體，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)實(shí)踐;對(duì)于基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，教師及時(shí)補(bǔ)充基礎(chǔ)理論知識(shí)，并幫助他們逐步進(jìn)入到藝術(shù)實(shí)踐中;對(duì)于有一定藝術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生，教師應(yīng)鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)藝術(shù)相關(guān)其它高級(jí)課程。最后，加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)。要積極探索藝術(shù)課程評(píng)價(jià)改革，并將評(píng)價(jià)結(jié)果記錄在學(xué)生成長(zhǎng)檔案中，作為綜合評(píng)價(jià)學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r的重要內(nèi)容以及學(xué)生畢業(yè)和升學(xué)的參考依據(jù)。
篇12
問(wèn)卷發(fā)放的對(duì)象主要是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的維吾爾族，一共發(fā)放75份調(diào)查問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷63份。調(diào)查問(wèn)卷由個(gè)人基本信息、母語(yǔ)文化認(rèn)同問(wèn)卷、英語(yǔ)文化認(rèn)同問(wèn)卷和文化認(rèn)同情況對(duì)比等四組信息組成：第一組，是受側(cè)試者的基本信息，包括姓名、性別、年齡、年級(jí)、學(xué)英語(yǔ)年限等；第二組。是母語(yǔ)文化認(rèn)同調(diào)查信息，主要了解學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)文化身份；第三組，英語(yǔ)文化認(rèn)同調(diào)查信息，主要了解學(xué)習(xí)者的英語(yǔ)文化身份；第四組，是母語(yǔ)與英語(yǔ)文化認(rèn)同對(duì)比。母語(yǔ)文化認(rèn)同的調(diào)查信息和英語(yǔ)文化認(rèn)同調(diào)查信息的的內(nèi)容均一一對(duì)應(yīng)，包括19個(gè)題目，分8類(lèi)，涉及習(xí)俗和禁忌（題目10～12）；飲食習(xí)慣（題目1）、服飾的選擇（題目8～9）；的態(tài)度（題目2-3）；婚姻觀（題目6～7）；節(jié)日的態(tài)度（題目4～5）；語(yǔ)言學(xué)習(xí)的態(tài)度（題目17～19）；文化認(rèn)同（題目13～16）。在統(tǒng)計(jì)問(wèn)卷的基礎(chǔ)上，對(duì)母語(yǔ)文化認(rèn)同、英語(yǔ)文化認(rèn)同及文化認(rèn)同對(duì)比情況的結(jié)果主要反映在如下表中（1～3）：從上述3個(gè)表所顯示的數(shù)據(jù)來(lái)看，這些英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的維吾爾族大學(xué)生在很大程度上依然保持著自己的母語(yǔ)文化認(rèn)同。在學(xué)了數(shù)年英語(yǔ)之后，英語(yǔ)文化的滲透對(duì)其母語(yǔ)文化認(rèn)同的各方面也產(chǎn)生了一定的影響，主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：第一，在宗教方面，學(xué)生對(duì)于母語(yǔ)宗教和英語(yǔ)國(guó)家宗教的認(rèn)同度差異非常大，高達(dá)82.5%的受測(cè)試者認(rèn)同母語(yǔ)文化，而只有10%左右的受測(cè)試者認(rèn)同英語(yǔ)國(guó)家宗教。由于調(diào)查對(duì)象都信奉伊斯蘭教，他們中的絕大多數(shù)因?yàn)槭艿郊彝ド瞽h(huán)境的影響，仍保持著本民族的傳統(tǒng)信仰和民間習(xí)俗。由于受測(cè)試者中沒(méi)有人信仰天主教和基督教，他們對(duì)于英語(yǔ)國(guó)家的宗教的了解很少。從宗教認(rèn)同調(diào)查來(lái)看，少數(shù)民族學(xué)生對(duì)于外來(lái)宗教的接受度不高，這與學(xué)生們學(xué)習(xí)掌握的關(guān)于英語(yǔ)國(guó)家宗教文化方面的信息較少的緣故，這也與他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)機(jī)有很大關(guān)系。第二，在服飾方面，只有34.6%的受測(cè)試者認(rèn)同本民族的服飾，而有高達(dá)76.3%的受測(cè)試者認(rèn)同英語(yǔ)國(guó)家的著裝品味。從以往研究看，通常民族服飾是民族的文明結(jié)晶，可以體現(xiàn)了國(guó)家、民族的人文精神、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣；穿著民族服飾有助于增強(qiáng)民族及文化的認(rèn)同感。從測(cè)試結(jié)果看，少數(shù)民族大學(xué)生也高度認(rèn)同西方英語(yǔ)國(guó)家人們的著裝品味。實(shí)際上，根據(jù)近幾年的教學(xué)觀察和對(duì)受測(cè)試學(xué)生的訪談，民族傳統(tǒng)服飾已不再是民族生活的主流服飾，尤其是對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生，對(duì)服飾的需求也趨于潮流化，這表明英語(yǔ)文化對(duì)母語(yǔ)文化具有較大的影響。第三，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文化傳承方面，受測(cè)試者對(duì)母語(yǔ)和英語(yǔ)文化的認(rèn)同度都很高。有64.2%的受測(cè)試者表示他們喜歡并愿意學(xué)習(xí)自己的民族歌曲和舞蹈；90.2%認(rèn)為自己的民族語(yǔ)言很美并愿意學(xué)習(xí)自己本民族的語(yǔ)言；95.6%認(rèn)為保護(hù)和傳承自己的民族文化很重要。相比較而言，66.2%喜歡西方歌舞和音樂(lè)。86.8%認(rèn)為英語(yǔ)是很美的語(yǔ)言，喜歡學(xué)習(xí)英語(yǔ)；88.4%認(rèn)為了解學(xué)習(xí)和掌握西方文化非常重要。第四，在習(xí)俗禮儀方面，少數(shù)民族大學(xué)生總體上比較信奉自己民族的風(fēng)俗習(xí)慣，不過(guò)也在逐步接受西方習(xí)俗禮儀。
首先，體現(xiàn)在飲食習(xí)慣上，調(diào)查結(jié)果顯示，在飲食觀點(diǎn)、規(guī)定和用餐方式等方面，信奉伊斯蘭教的受試者十分遵守伊斯蘭教的有關(guān)規(guī)定。在接受高等教育的少數(shù)民族英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中，一方面，他們受到家庭和宗教習(xí)俗的影響，遵守伊斯蘭教的就餐習(xí)俗；另一方面，受到英語(yǔ)文化的影響，逐步接受了西餐，調(diào)查發(fā)現(xiàn)有41.7%的少數(shù)民族學(xué)生是接受和欣賞西餐的，這也體現(xiàn)出英語(yǔ)文化對(duì)民族文化的滲透。其次，在中西方節(jié)日了解上，少數(shù)民族現(xiàn)在依然傳承者只過(guò)自己民族特色節(jié)日的傳統(tǒng)，對(duì)于漢民族的主要節(jié)日諸如春節(jié)、英語(yǔ)國(guó)家的圣誕節(jié)、新年等節(jié)日基本是不過(guò)的。不過(guò)他們對(duì)于這些非本民族特色節(jié)日的了解還是逐步在加深的，在筆者所在高校，無(wú)論是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，還是西方的傳統(tǒng)節(jié)日，諸如情人節(jié)、三八婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、中秋節(jié)以及圣誕節(jié)等節(jié)日來(lái)臨時(shí)，同學(xué)們會(huì)以不同的方式向自己的老師、家長(zhǎng)和朋友送上溫馨的祝福，由此可以看出，新疆少數(shù)民族英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，他們傳承了本民族的傳統(tǒng)文化、中華文化以及西方文化。第五，在婚姻價(jià)值上，維吾爾族習(xí)慣法中提倡男女平等，反對(duì)獨(dú)身。這些少數(shù)民族大學(xué)生在接受高等教育后，雖然依舊遵從本民族的婚姻價(jià)值觀，但其婚姻觀已經(jīng)開(kāi)始有了較大的變化。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生主張自由戀愛(ài)；女性的社會(huì)地位也向事業(yè)型傾斜；生育觀開(kāi)始由重?cái)?shù)量向重質(zhì)量轉(zhuǎn)變等。這些觀念的改變與他們接受了英語(yǔ)國(guó)家婚戀觀教育有不可分離的關(guān)系，這些改變與社會(huì)變遷導(dǎo)致的生活環(huán)境、教育環(huán)境和相關(guān)觀念的變化都有直接的關(guān)系。
總之，通過(guò)上述研究可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，一方面，他們通過(guò)信奉本民族的、禮儀、節(jié)日習(xí)俗等以此來(lái)維系對(duì)本民族文化的認(rèn)同；另一方面，他們?cè)诙嗄陮W(xué)習(xí)過(guò)程中不斷接受本民族文化以外的某些英語(yǔ)文化規(guī)范，并且對(duì)英語(yǔ)文化有所了解，并受到一定的影響，對(duì)英語(yǔ)文化比較認(rèn)同。這些都給相關(guān)學(xué)科的研究者和政策的制定們提供了一些借鑒，在少數(shù)民族大學(xué)生中開(kāi)展外語(yǔ)文化教育，不僅可以增強(qiáng)他們的民族歸屬感，還有利于他們接受新知識(shí)。
作者:高英單位:塔里木大學(xué)
篇13
（一）藝術(shù)類(lèi)高職生職業(yè)價(jià)值觀指導(dǎo)要有實(shí)效性
職業(yè)價(jià)值觀指導(dǎo)對(duì)于藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生是非常重要的，包括就業(yè)指導(dǎo)和就業(yè)服務(wù)等方面。對(duì)于藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，做好就業(yè)政策的講解，輔導(dǎo)學(xué)生做好職業(yè)生涯的規(guī)劃，是不可缺少的。同時(shí)，還應(yīng)該使學(xué)生了解當(dāng)下嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生對(duì)于未來(lái)的就業(yè)做好定位。同時(shí)，也要關(guān)注大學(xué)生心理的現(xiàn)狀，做好心理調(diào)節(jié)，提高其抗壓能力；對(duì)他們進(jìn)行就業(yè)選擇技巧的訓(xùn)練，使之可以應(yīng)對(duì)多變的就業(yè)市場(chǎng)。這些有效的指導(dǎo)將對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生未來(lái)的就業(yè)提供便利，使之更加輕松地應(yīng)對(duì)多變的就業(yè)環(huán)境。
（二）對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生要對(duì)癥下藥
術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)人員要針對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的不同年齡段、不同專(zhuān)業(yè)、不同性別等各自的特點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的就業(yè)指導(dǎo)。而針對(duì)于藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生盲目跟風(fēng)、眼高手低、搖擺不定等缺點(diǎn)，學(xué)校和社會(huì)應(yīng)該開(kāi)設(shè)職業(yè)咨詢(xún)、職業(yè)介紹等機(jī)構(gòu)，來(lái)幫助藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)。對(duì)于藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生沒(méi)有做好職業(yè)心理準(zhǔn)備的，要幫助他們做好就業(yè)前的價(jià)值觀培訓(xùn)。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，成立職業(yè)價(jià)值觀咨詢(xún)中心是一個(gè)很好的選擇，通過(guò)職業(yè)價(jià)值觀的指導(dǎo)，使得藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生可以盡快形成正確的適合自己的職業(yè)價(jià)值觀，為未來(lái)?yè)駱I(yè)就業(yè)做好準(zhǔn)備。
（三）把握藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的特殊性
通過(guò)調(diào)查，我們對(duì)于藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行了初步的分析，還可以清楚他們的擇業(yè)意向，可以對(duì)他們未來(lái)就業(yè)提供極大的幫助；同時(shí)對(duì)于藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的成才與發(fā)展，可以提供一個(gè)良好的環(huán)境，促進(jìn)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的人力資源開(kāi)發(fā)，對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定和諧也起著一定的作用。根據(jù)藝術(shù)院校的特性，為學(xué)生做好職業(yè)價(jià)值觀的教育，做好職業(yè)選擇，必須依靠老師的努力。
（四）老師的引導(dǎo)必不可少
社會(huì)在不斷變化，經(jīng)濟(jì)也在迅猛發(fā)展，大學(xué)生的自我意識(shí)也越來(lái)越明顯，大學(xué)生在就業(yè)時(shí)自我獨(dú)立，自我實(shí)現(xiàn)，自我創(chuàng)新等意識(shí)也逐漸加強(qiáng)，這些都體現(xiàn)我們的社會(huì)正在逐步走向成熟。然而，當(dāng)前是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有兩面性，它在造就大學(xué)生獨(dú)立自主擇業(yè)意識(shí)的同時(shí)，同時(shí)也沖淡了一部分大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，這種個(gè)人本位的職業(yè)觀對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值觀造成了一定的沖擊。
