引論：我們?yōu)槟砹?3篇大學(xué)語文教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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第一，改寫教材。總的來說，各地大學(xué)語文教學(xué)改革基本上都以教材為突破口，體現(xiàn)了不同的改革思路和改革模式。近幾年，新的大學(xué)語文教材如雨后春筍般誕生。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前正式出版的《大學(xué)語文》教材有上百種之多，這些教材或者推陳出新、或者另辟蹊徑，在選文方面、思想內(nèi)容方面、體例方面都取得了不同程度的突破，代表了眾多大學(xué)語文教材的最高水平，并在各重點大學(xué)推廣使用，取得了顯著成果，為我國高等院校大學(xué)語文教育開創(chuàng)了新局面。

第二，改革教學(xué)方法。傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)一直以教師講授為主，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此很多大學(xué)語文教師注意改革教學(xué)方法：由一言堂式的單方面說教，轉(zhuǎn)變?yōu)槿貉蕴檬降挠心康囊龑?dǎo)；由傳授知識、明確觀點轉(zhuǎn)變?yōu)樘岢鰡栴}讓學(xué)生去尋找答案；教師由課堂的主角轉(zhuǎn)變?yōu)榕浣牵粚W(xué)生由被動的接收者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膮⑴c者，由被動的接受式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向積極的探索性學(xué)習(xí)，在一定程度上改善了教學(xué)效果。

第三，更新教學(xué)手段。目前很多大學(xué)引進了現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，多媒體教學(xué)為大學(xué)語文課堂注入了生機和活力。大學(xué)語文教師借助多媒體課件和網(wǎng)絡(luò)資源，使教學(xué)形式更加生動活潑，教學(xué)內(nèi)容也日益豐富多彩。這些改革措施在一定程度上改善了大學(xué)語文的教學(xué)效果，但也存在局限性：這些改革全都只是在《大學(xué)語文》這樣一門課上做文章，無論怎樣改革，都要受制于有限的學(xué)時，效果自然也就大打折扣。

二、突破慣有模式，探索大學(xué)語文教育的新途徑

多年來，我校的大學(xué)語文教學(xué)改革主要從以下幾個方面加以嘗試：

（一）對大學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)涵進行重新解讀綜合分析歷年來全國大學(xué)語文教育教學(xué)改革方面的經(jīng)驗與不足，應(yīng)該重新解讀大學(xué)語文教育的內(nèi)涵。大學(xué)語文教育，絕不等同于一門《大學(xué)語文》課，它是一個系統(tǒng)工程，因此應(yīng)該樹立“大大學(xué)語文”的理念，建立全新的大學(xué)語文立體化的教學(xué)體系。為此，在對已有大學(xué)語文必修課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段進行改革的基礎(chǔ)上，將大學(xué)語文的內(nèi)涵擴展為以大學(xué)語文必修課為核心，以其他人文藝術(shù)類選修課為輔助，與語言、文學(xué)、藝術(shù)類講座及豐富多彩的第二課堂相結(jié)合的綜合體，使大學(xué)語文的內(nèi)涵更加豐富和全面，使大學(xué)語文教學(xué)更有針對性，目標(biāo)更加明確，意義更加深遠。

（二）對大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容實現(xiàn)有效突破自1977年恢復(fù)高考以來，大多數(shù)高等院校的大學(xué)語文教學(xué)都僅僅局限于一個大綱、一本教材、一份試卷。又因受學(xué)時的限制，教學(xué)內(nèi)容極為有限，很難發(fā)揮大學(xué)語文在文化素質(zhì)教育中的主渠道作用。基于“大大學(xué)語文”的理念，如果在已有大學(xué)語文課及教材的基礎(chǔ)上借助選修課和第二課堂就會使大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩，文學(xué)、語言、寫作、藝術(shù)各方面內(nèi)容相輔相承，使學(xué)生在大學(xué)階段能夠接受比較全面的文學(xué)、語言、寫作和藝術(shù)的教育和熏陶，強化母語意識，提高人文素質(zhì)。

（三）對大學(xué)語文教學(xué)的時間與空間進行有效拓展基于“大大學(xué)語文”的理念，構(gòu)建立體化大學(xué)語文的教學(xué)體系，使大學(xué)語文教學(xué)不再局限于原有的幾十學(xué)時，而是伴隨學(xué)生四年的大學(xué)生活；也不再局限于小小的教室，而是從“小課堂”走向了“大課堂”，走向了更加廣闊的空間。大學(xué)語文教學(xué)從課內(nèi)延伸到課外，將課程教學(xué)與學(xué)生社團組織的活動相結(jié)合，不僅鞏固、深化了課堂教學(xué)成果，而且能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的興趣、個性、特長，提高學(xué)生的口語表達能力、實踐能力、應(yīng)變能力、組織協(xié)調(diào)能力，為全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)揮更加積極的作用，同時也為校園文化注入生機和活力。

（四）實現(xiàn)大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)的對接在這一教學(xué)體系中各門課程首先面向全校學(xué)生，以培養(yǎng)和提高全校學(xué)生的人文素質(zhì)、語言文字能力、審美能力為宗旨，以培養(yǎng)高素質(zhì)的人才為目標(biāo)，同時也兼顧課程與專業(yè)的融合，例如《經(jīng)濟文書寫作》選修課主要向經(jīng)濟管理類專業(yè)的學(xué)生傾斜，《世界文學(xué)名家名作賞析》選修課主要向英語、日語、俄語等專業(yè)的學(xué)生傾斜，《職場口才》選修課主要向市場營銷、旅游管理等專業(yè)的學(xué)生傾斜。

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（一）真正大學(xué)語文的教學(xué)方法

語文老師用獨立精神、自由人格和科學(xué)程序，組織實施嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募扔芯€性順序又有層次梯度的言語表達與理解技藝訓(xùn)練，用具有民族性和時代性的言語經(jīng)典去浸潤感染、陶冶同化我們的莘莘學(xué)子，就是“真”教真語文。可是現(xiàn)在的大學(xué)語文課堂要么多媒體聲光電，要么野外體驗考察，要么一味多讀多寫多練，都不是真正語文教法。首先，大學(xué)語文教學(xué)首先要強調(diào)學(xué)生的整體感受，一定不要拋棄學(xué)生的感受來單純講文章的具體技巧。其實，也就是老師不要把教材的內(nèi)容都講出很有道理，而是首先要讓學(xué)生們自己去體味感受，如果喪失了體味感受這一步，在教學(xué)中就沒有把文章作為一個審美對象。所以，第一要讓學(xué)生們體味到這篇文章是好文章，是美的，然后再講具體技巧；假如是議論文，就讓學(xué)生先認(rèn)同它講得有道理，被文章的道理折服。反之，學(xué)生還沒有被折服或產(chǎn)生疑問，你便硬講它好它有道理，從教育心理學(xué)上來說這是不合邏輯的。當(dāng)然選入大學(xué)語文教材內(nèi)容大多數(shù)是公認(rèn)的好文章，但學(xué)生并沒有認(rèn)同，我們不能說專家教授承認(rèn)的好文章，學(xué)生就要承認(rèn)，這是說不通的。其次，語文不是定性的學(xué)科，大學(xué)語文老師不要把自己的思想強加給學(xué)生。在語文中，對一個概念思想的理解沒有一個固定內(nèi)涵，也就是它沒有一個標(biāo)準(zhǔn)答案，或者說不同的人有不同的答案，這個教學(xué)思想很重要。孔子的教學(xué)思想是每位大學(xué)語文教師應(yīng)效仿的。大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去理解生活，感悟人性，這些是大學(xué)語文教學(xué)中最重要的。我們的教育觀念是調(diào)動起大學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性、主動性、創(chuàng)造性，做到融會貫通，舉一反三。

（二）大學(xué)語文教材存在問題亂、雜

是現(xiàn)在大學(xué)語文教材內(nèi)容上存在的突出問題。許多舊的教材中，文章雖然老化，體現(xiàn)的思想雖然僵化，但是教材目標(biāo)性很明確，說明過去的大學(xué)語文教材有它的優(yōu)點——清楚。現(xiàn)在的這些大學(xué)語文教材還在不斷摸索前進中，還有一些不足，最突出的就是，教材內(nèi)容選擇有點亂，教學(xué)目標(biāo)過雜，不明確清楚。當(dāng)然，在教學(xué)改革中這些問題是難以避免的，相信經(jīng)過磨合大學(xué)語文教材能使教學(xué)目標(biāo)變得清晰。

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（二）不全面的培養(yǎng)目標(biāo)。如今的大學(xué)中文教學(xué)，只是一種形式上的教學(xué)，目標(biāo)在于知識的傳授，然而這違背了中文教學(xué)的真正目標(biāo)，那就是通過傳授知識，達到人文教育和傳承中華精神的目的，然而傳統(tǒng)的大學(xué)中文教學(xué)目標(biāo)不夠全面，導(dǎo)致學(xué)生課堂活動中循規(guī)蹈矩，創(chuàng)新思維無法得到培養(yǎng)。

（三）不合理的課程設(shè)計。在大學(xué)中文教學(xué)過程中，課程沒有專門針對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的特殊安排，課堂設(shè)計中完全是中文的學(xué)習(xí)內(nèi)容，沒有留給學(xué)生足夠的時間進行思維創(chuàng)新；同時，課堂設(shè)計的不合理還體現(xiàn)在課程內(nèi)容無法滿足大學(xué)生的思維現(xiàn)狀，不能夠?qū)Υ髮W(xué)生的創(chuàng)新思維進行有效的挖掘。

二、大學(xué)中文教育教學(xué)中對大學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的有效途徑

在我國飛速發(fā)展的經(jīng)濟條件下，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神顯得尤為重要，中文教育能夠?qū)⑽覈鴤鹘y(tǒng)的文化進行發(fā)揚和傳承，在中文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維是中文教學(xué)義不容辭的義務(wù)和責(zé)任，與此同時，中文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維方面有著自身獨特的優(yōu)勢，因此我們應(yīng)及時采取有效措施，對中文教學(xué)進行改革，使中文教學(xué)能夠?qū)W(xué)生的創(chuàng)新思維進行有效的培養(yǎng)。

（一）更新教學(xué)思想觀念。要想加強大學(xué)中文教學(xué)過程中對學(xué)生創(chuàng)新思維的有效培養(yǎng)，首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思想觀念，將培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維作為大學(xué)中文課堂的重要教學(xué)目標(biāo)和思想，教師在進行日常的教學(xué)活動過程中，首先要樹立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的教學(xué)目標(biāo)，經(jīng)過精心的課堂設(shè)計，與學(xué)生的不斷交流過程中，鼓勵學(xué)生自身發(fā)展的獨特性和多樣性，激發(fā)學(xué)生不斷追求新鮮事物。教師自身的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新的思想觀念，能夠?qū)W(xué)生樹立創(chuàng)新思維具有很高的指導(dǎo)作用，是對學(xué)生創(chuàng)新思維最好的鼓舞和激勵。

（二）鼓勵學(xué)生展現(xiàn)自我個性。中文的教學(xué)過程是通過知識的傳授培養(yǎng)學(xué)生自身素質(zhì)和文化底蘊的提升，因此中文的教學(xué)，最關(guān)鍵的不是對學(xué)生不斷地進行知識的灌輸，而是通過知識，引導(dǎo)學(xué)生對事物進行深刻的理解和認(rèn)知，學(xué)生能夠結(jié)合自身不同的特點對事物進行獨特的判斷。中文的這種性質(zhì)，導(dǎo)致中文在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維方面具有自身天然的優(yōu)勢。因此在大學(xué)中文教學(xué)過程中，教師應(yīng)積極鼓勵學(xué)生自我個性的展現(xiàn)，在為學(xué)生不斷提供優(yōu)秀的文學(xué)作品解讀的過程中，鼓勵學(xué)生通過自己的視野和角度對事物進行不同方面的解讀，這樣既能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，還能夠有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

（三）激發(fā)學(xué)生想象力。想象力豐富的人往往具有較強的創(chuàng)新思維，因此在大學(xué)語文教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)注重學(xué)生想象力的激發(fā)，從而來促進學(xué)生的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。在日常的教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)為學(xué)生適時引進一些優(yōu)秀的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品要能夠貼近大學(xué)生的思想高度，符合大學(xué)生大眾的審美觀，然后引導(dǎo)學(xué)生對這些文學(xué)作品進行賞析，在賞析過程中，鼓勵學(xué)生展開自己豐富的想象力，對文章場景和畫面進行勾勒，將傳統(tǒng)的思維定勢進行轉(zhuǎn)變，啟發(fā)學(xué)生從多個角度觀察和思考，有效激發(fā)學(xué)生的想象力，促進創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

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（二）扎根人文土壤，順應(yīng)高校辦學(xué)國際化趨勢

由于經(jīng)濟全球化步伐加快和國際交流機會頻繁，中國需要培養(yǎng)大批具有較高英語應(yīng)用能力、國際視野和跨文化交際能力的人才。近年來，國內(nèi)高校辦學(xué)理念和舉措逐步國際化。為了迎合這種發(fā)展趨勢，大學(xué)英語作為一個重要的課程體系肩負(fù)國際化人才必須具備的英語語言能力、跨文化交際能力、中英文化知識培養(yǎng)的重任。因此，大學(xué)英語教學(xué)改革被視為高校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革的一個重要組成部分，教育部高等學(xué)校的課改使大學(xué)英語教育走到了轉(zhuǎn)型升級的拐點。縱觀國內(nèi)高職院校的大學(xué)英語課程設(shè)置現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)大部分院校仍然偏向和強調(diào)英語語言知識教學(xué)。顯然，這種傳統(tǒng)的大學(xué)英語課程設(shè)置已經(jīng)難以適應(yīng)經(jīng)濟和社會的發(fā)展需要，無法滿足當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

首先，課程設(shè)置的不合理主要緣于該課程缺乏人文關(guān)懷，漠視人文教育，即便有所涉獵，內(nèi)容也大多以引入和介紹西方文化為主，少有觸及中國文化。其次，課程設(shè)置體系不能體現(xiàn)“民族性”，也難以彰顯“國際性”。合理的課程設(shè)置只有平衡中西文化內(nèi)容的輸入比重，增加人文教育的內(nèi)容，才能培養(yǎng)出“懂專業(yè)、會外語、通文化”的跨文化型人才。為此，大學(xué)英語教師應(yīng)該貫徹《課程要求》，大膽探索和創(chuàng)新大學(xué)英語課程體系，建構(gòu)以英語語言知識教學(xué)為本，以介紹中西方文化、英美概況、跨文化交際等人文素質(zhì)教育為輔的新的大學(xué)英語課程體系，達到既培養(yǎng)學(xué)生的英語應(yīng)用能力，又不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，拓寬他們的國際視野，讓他們領(lǐng)略到英語學(xué)習(xí)的人文魅力。通過大學(xué)英語課程的重新設(shè)置，我們也能夠培養(yǎng)出一批“美國通”“、英國通”和“加拿大通”。許多專家和學(xué)者認(rèn)為，衡量一所大學(xué)是否國際化的一個重要標(biāo)準(zhǔn)是看它所培養(yǎng)的人才是否具有國際競爭力，有沒有國際視野和跨文化交際能力。大學(xué)英語課程設(shè)置回歸人文，為大學(xué)英語教學(xué)在新世紀(jì)實現(xiàn)跨越式發(fā)展開辟了一條新的道路。

二、教材編寫

大學(xué)英語課程設(shè)置中所預(yù)定的目標(biāo)和教育理念的實施離不開一部優(yōu)秀的英語教材。教材體現(xiàn)編者的教育理念，是教師組織課堂教學(xué)活動的主要依據(jù)，又是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的核心材料和語言模仿的范本，它直接關(guān)系到學(xué)生能否從中學(xué)到各種語言知識和技能。一部精心編寫的英語教材往往承載著豐富的人文信息，大到政治、經(jīng)濟、歷史、地理、宗教文化，小到風(fēng)俗習(xí)慣、餐飲禮儀、風(fēng)土人情等。當(dāng)前高職大學(xué)英語教材傾向重“制器”輕“育人”，重功利輕人文，片面追求英語語言教學(xué)，忽視人文教育的現(xiàn)狀。大多數(shù)教材編寫者只注重語言技能和語言運用方面的內(nèi)容，把學(xué)生的學(xué)習(xí)需求簡單地與就業(yè)聯(lián)系起來編寫教材。如此一來，教材只能滿足學(xué)生的語言技能和職業(yè)培訓(xùn)等部分需求，但是對學(xué)生提高人文素養(yǎng)的渴求卻毫無助益。對高職院校的學(xué)生而言，他們平時接觸人文知識的機會很少，并且大學(xué)英語課程設(shè)置時間短，如果英語教材的主要內(nèi)容是關(guān)于職業(yè)英語和與就業(yè)相關(guān)的話，那么，對于那些想了解中西方文化異同、提高自己人文修養(yǎng)的學(xué)生，現(xiàn)有高職教材難以滿足他們的需求。

我國的英語教育界泰斗許國璋曾經(jīng)說過：“英語教育是用英語來學(xué)習(xí)文化，認(rèn)識世界，培養(yǎng)心智，而不是英語教學(xué)”。因此，越來越多的學(xué)者呼吁大學(xué)英語教材回歸人文，滿足學(xué)生人文教育訴求。相應(yīng)地，教材的選材就應(yīng)該與以往有所不同，首要的是增添人文社科類文章素材，如歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)土、人情、藝術(shù)、經(jīng)典的文學(xué)作品或者散文。重點要引入和介紹英語國家的人文社科知識，以人文題材為主流，內(nèi)容覆蓋西方社會生活各個方面，如：政治、經(jīng)濟、傳統(tǒng)、民風(fēng)民俗、社會禮儀、價值觀念、審美情趣、宗教等許多方面。學(xué)生在獲取英語語言和技能的過程中，了解英語國家的政治制度、經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象，熟悉西方人的思維方式，能用西方的人文素養(yǎng)和人文精神豐富和完善自我，學(xué)會以寬容的精神看待異域文化，形成文化多樣性意識。

教材中增加介紹和引入西方人文社科知識輸入比重絕不意味著中國文化無足輕重。中國文學(xué)、國學(xué)、歷史、傳統(tǒng)、社會習(xí)俗和禮儀等有關(guān)中國人文社科知識在提高學(xué)生人文素養(yǎng)方面是不可缺少的，因此，有必要在教材中切入中國文化，改變現(xiàn)有高職大學(xué)英語教材中植入的文化局限于英語國家文化的現(xiàn)狀。美國有許多“中國通”，他們既懂中文，又了解中國文化。上海外國語學(xué)院英語學(xué)院院長查明建認(rèn)為：“文化交流是雙向的，不了解自己的文化，如何可能傳播文化？別人又為什么要和你交流。”融入中國人文元素的教材內(nèi)容的優(yōu)點之一在于為學(xué)生提供中國文化大餐，在跨文化交際中學(xué)會用目的語表達中國文化和向外推介中國文化。另外，還有助于提升學(xué)生的英漢語文化解讀能力，使其具備一定的人文修養(yǎng)，以免在國際交往中出現(xiàn)“中國文化失語癥”。此外，大學(xué)英語教材中更應(yīng)該精選中英文化對比的文章。通過大量接觸兼顧中西、突出文化對比的學(xué)習(xí)素材，學(xué)生在熟悉英語國家文化同時，感悟和體驗本民族文化，對其產(chǎn)生認(rèn)同和自豪感，比較中強化對中外文化異同的認(rèn)知，避免對本民族文化產(chǎn)生自卑心理，進而產(chǎn)生仰視他民族文化心理。

三、課堂教學(xué)

忽略人文教育，過于實用化、職業(yè)化和工具化的高職英語教學(xué)妨礙學(xué)生整體素質(zhì)的提高和身心的全面發(fā)展。高職大學(xué)英語教師必須轉(zhuǎn)變教育理念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，把人文教育滲透到教學(xué)過程中，加強人文精神、文化意識和道德修養(yǎng)教育。

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為滿足社會對英語尤其是口語人才的需求,近幾年,英語口語教學(xué)越來越受到國家教委及應(yīng)用型大學(xué)的重視。專家們提出了一些行之有效的口語教學(xué)方法:自主學(xué)習(xí)法(陳冬純2006:3)、認(rèn)知法在大學(xué)英語口語教學(xué)中的應(yīng)用(孫倚娜2003:3)、課外監(jiān)督機制在大學(xué)口語教學(xué)中的應(yīng)用研究(祝詢2005:4)、運用仿真情景對話培養(yǎng)英語口頭交際能力(曾路,李超2005:4)、SBI在大學(xué)英語口語課的應(yīng)用設(shè)計(高曉芳,袁禹2004:6)等。但由于傳統(tǒng)教學(xué)方法在高校教學(xué)尤其是應(yīng)用型大學(xué)中根深蒂固,且新的口語教學(xué)方法對老師的語言能力及文化素養(yǎng)要求較高,因此傳統(tǒng)教學(xué)方法在英語口語教學(xué)中仍會發(fā)揮著主導(dǎo)作用(胡俊杰2007,2)。傳統(tǒng)的英語教學(xué)過多地重視詞匯,語法等概念化知識的積累,忽視了口語技能的訓(xùn)練。嚴(yán)重阻礙了學(xué)生口語水平的提高。并且,一些大學(xué)英語教學(xué)體制中仍存在一些嚴(yán)重?fù)p害著學(xué)生口語能力培養(yǎng)的現(xiàn)象:強調(diào)英語口語教學(xué),往往忽略了語言教學(xué)的規(guī)律性和普遍性;教師整體文化素質(zhì)偏低,不利于培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力;教學(xué)手段落后,很難為學(xué)生創(chuàng)設(shè)語言環(huán)境;教學(xué)方法陳舊,無法激發(fā)學(xué)生的興趣。

二、針對以上存在的問題,提出以下改進措施

1.提高教師素質(zhì)

聯(lián)合國教科文組織對外語教學(xué)質(zhì)量提出了五個因素與一個公式:教學(xué)質(zhì)量=[學(xué)生(1分)+教材(2分)+環(huán)境(4分)+教法(3分)]x教師素質(zhì)。由此可見,教師素質(zhì)是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素,提高學(xué)生的口語交際能力必須提高教師素質(zhì)。

英語教師的素質(zhì)包括流利、地道、規(guī)范、順暢的英文;寬泛的知識面;普通語言學(xué)和應(yīng)用語言學(xué)理論;具備科研能力;具備自己的教學(xué)方法和解決問題的能力。(劉潤清,戴曼純2003:16)然而,應(yīng)用型本科院校英語教師數(shù)量不足,導(dǎo)致教師的知識水平、教學(xué)能力不高,學(xué)院往往對新教師只考核外語知識,對年輕教師的培訓(xùn)也只側(cè)重語言知識的積累和語言技能的提高。忽視了對教師整體素質(zhì)的培養(yǎng)。口語教學(xué)要求教師素質(zhì)的整體優(yōu)良性。口語授課教師除具備標(biāo)準(zhǔn)的語音語調(diào)、正確的語法規(guī)則、規(guī)范的英語、漢語口語表達能力;除掌握以英語為母語國家的文化背景知識及相關(guān)學(xué)科知識以外,同時應(yīng)具備教研、科研能力。只有教師整體素質(zhì)提高了,方能“名師出高徒”。2007年是高等教育本科教學(xué)質(zhì)量年。教學(xué)要求提高、學(xué)生水平提高以及對教師的教學(xué)考核標(biāo)準(zhǔn)提高將給教師帶來很大壓力(夏紀(jì)梅2007:02)。對此,口語教師應(yīng)采取積極的態(tài)度,一方面要堅持收聽、收看英語廣播,英語節(jié)目、閱讀最新外語報刊、書籍以提高業(yè)務(wù)水平;另一方面要充分利用多種資源,包括來自學(xué)生、教材、課堂、同事、專家、社會的資源,積極參加科學(xué)研究工作,在實踐中不斷完善自我。

2.了解學(xué)生文化

巴西著名的教育學(xué)家保羅.弗萊曾說過:教育者要比以往更具有一種科學(xué)能力來讓他們理解這樣一個事實,即對學(xué)生所處的現(xiàn)實世界,學(xué)生所使用的語言和言語包括口音以及并非一定能被教師的個人世界輕易接受的某些習(xí)慣、愛好、信仰、恐懼和欲望所形成的文化環(huán)境的了解是多么的重要。學(xué)生作為教育對象也是影響教學(xué)質(zhì)量的一個重要因素。口語教師如何了解學(xué)生心智并怎樣適時進行相應(yīng)的調(diào)整,使其積極主動開口說英語,需要教師深入學(xué)生中,了解他們的家庭、學(xué)習(xí)、朋友、喜好等各方面的情況。特林.芬瑟著的《學(xué)校是一段旅程》中有這樣一段話:教師努力成為孩子早期階段敏感性的保護者;成為童年中期深度感覺生活和道德方向的引領(lǐng)者;成為青年期觀念和理想發(fā)現(xiàn)的陪伴者。我認(rèn)為口語教師應(yīng)成為學(xué)生傾訴心聲的聆聽者;成為學(xué)生口語意識提升的促成者。

3.創(chuàng)設(shè)語言環(huán)境

上世紀(jì)二十年代英國帕默(H.E.Patmer)和洪貝(A.S.Hornby)等提出了情景教學(xué)(SituationalLanguageTeaching)的理論。認(rèn)為語言學(xué)習(xí)中最重要的是為學(xué)習(xí)者提供真實自然的語言學(xué)習(xí)情景,使學(xué)生自然“習(xí)得”語言。這一理論對非英語國家的英語教育及普及起到了革命性的作用。在語言能力發(fā)展過程中,包括三個環(huán)節(jié),語言的輸入(Input)、學(xué)習(xí)者的中心處理(centralprocessing)和語言的輸出(Output)。要想培養(yǎng)學(xué)生講得一口漂亮流利的口語,首先要給他們以足夠的機會去聽和讀,即輸入語言材料,只有在語言的輸入積累到一個相當(dāng)量的時候,才能逐步轉(zhuǎn)化為說的能力。教師可以運用課外監(jiān)督機制(祝尋2005,4)要求學(xué)生課外多聽磁帶,模仿其語音、語調(diào),逐漸形成地道純正的口語。也可以為學(xué)生播放英文歌曲、放映原版電影等激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。使學(xué)生更加直接、真實地了解英語國家的風(fēng)土人情、文化背景、思維方式等。在教學(xué)過程中,教師可以利用Shortreportatthebeginningofclass、RolePlay.、Game.、Storytelling以及Retelling為學(xué)生創(chuàng)造言語處理、言語輸出的平臺。語境是提高教學(xué)質(zhì)量的另一重要因素,也是二語習(xí)得的保障。因此,大學(xué)在外語教學(xué)中應(yīng)給予高度重視。結(jié)語

外語教學(xué)方法一直是外語教學(xué)界研究的重點。但是不同的培養(yǎng)目的,決定了不同方法。根據(jù)大學(xué)英語口語教學(xué)的具體情況,明確人才培養(yǎng)目標(biāo)、提高教師的整體素質(zhì)、創(chuàng)造濃厚的英語語言環(huán)境一定能改變目前學(xué)生“難開口,開口難”的局面從而提高口語教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻:

篇6

1.2應(yīng)用型本科院校忽視大學(xué)語文課程。

教育部頒布的《大學(xué)語文教學(xué)大綱》（以下簡稱《大綱》）中指出“：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”《大綱》充分肯定大學(xué)語文教學(xué)是滲透人文教育的主渠道的地位。可見，大學(xué)語文課程是其他任何課程不能夠取代的，尤其是對于文化基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，它所產(chǎn)生的意義和價值已遠遠超出了一門課程的范圍。他能提高學(xué)生的人文素質(zhì)，并為其做出巨大的貢獻。但應(yīng)用型本科院校注重專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，在專業(yè)課程的計劃中每學(xué)期所學(xué)習(xí)的內(nèi)容有充分的課時，有些專業(yè)課程內(nèi)容在教學(xué)過程中會反復(fù)出現(xiàn)，既浪費了課時又耽誤了學(xué)生的學(xué)習(xí)時間。而給大學(xué)語文課程留有很少的課時，從必修課改為選修課，選修課變?yōu)闆]有課。很多應(yīng)用型本科院校已經(jīng)取消大學(xué)語文課程教學(xué)。

1.3應(yīng)用型本科院校大學(xué)語文課程師資力量比較薄弱。

應(yīng)用型本科院校大學(xué)語文課教師的文學(xué)知識水平參差不齊，他們有時候難以與大學(xué)生進行良好的溝通與交流，在教學(xué)過程中會造成大學(xué)生對文學(xué)理解的障礙，部分教師的文學(xué)功底比較薄弱，對大學(xué)語文教學(xué)信心不足，存在畏懼心理。大學(xué)語文課在應(yīng)用型本科院校通常只有幾名教師擔(dān)任，并沒有形成一個很好的教育學(xué)科團隊，從而導(dǎo)致教學(xué)科研方面的進步十分緩慢。

2大學(xué)語文課在培養(yǎng)應(yīng)用型本科院校學(xué)生文化素質(zhì)中的作用

2.1大學(xué)語文課程能提高大學(xué)生的文化素質(zhì)。

文學(xué)語言是語言應(yīng)用的最高層次。文學(xué)不僅是語言的藝術(shù)，也是藝術(shù)的語言，是學(xué)生進行學(xué)習(xí)和模仿的最好材料。所以，學(xué)學(xué)語文是提高學(xué)生漢語水平的最佳渠道。學(xué)習(xí)漢語的最佳方式就是深入感知漢語文化氛圍，幫助大學(xué)生了解文化，是學(xué)生了解支撐表層文化的深層文化，即文化中帶根本性的價值評判和思想觀點。在文學(xué)作品中可以學(xué)習(xí)到許多典故格言，修辭手法的了解，能夠加深對漢民族思維方式的理解，從而提高大學(xué)生對漢語的領(lǐng)悟力和應(yīng)用能力。通過了解中國文化來學(xué)習(xí)語言藝術(shù)，語言的學(xué)習(xí)也會學(xué)得更加感性和充實。

2.2大學(xué)語文課程可以培養(yǎng)大學(xué)生的人文主義精神。

大學(xué)語文課程有利于使大學(xué)生通過文化知識的學(xué)習(xí)、文化理論的熏陶、文化活動和社會實踐的鍛煉，以及人文精神的感染，升華人格，提高境界，振奮精神，激發(fā)愛國主義情感，成為“四有”人才；有利于大學(xué)生開闊視野，活躍思維，認(rèn)識人生，陶冶情操，激發(fā)創(chuàng)新靈感，為大學(xué)生在校學(xué)好專業(yè)以及今后的發(fā)展奠定堅實的文化基礎(chǔ)和深厚的人文底蘊；有利于基礎(chǔ)扎實、知識面廣、各方面能力強、素質(zhì)高、具有創(chuàng)造性的人才的培養(yǎng)。

3如何利用大學(xué)語文課程培養(yǎng)大學(xué)生文化素質(zhì)

3.1重視師資力量的培養(yǎng)。

國家的興旺靠科技，科技的發(fā)展靠教育，教育的成敗靠教師。要培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的人才，學(xué)校就必須建立一支優(yōu)秀的師資團隊。在培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)方面，教師的作用至關(guān)重要。因此，學(xué)校必須高度重視教師的力量，大力提高教師的綜合素質(zhì)。教師是學(xué)生的領(lǐng)路人，直接面對學(xué)生，在教學(xué)實踐的過程中不僅要把專業(yè)知識、業(yè)務(wù)知識傳授給學(xué)生，也要把正確的、科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀、思維方式以及優(yōu)良的思想作風(fēng)傳授給學(xué)生，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度影響學(xué)生。因此，大學(xué)語文課程的教師必須提高自身的綜合素質(zhì)，多參加業(yè)務(wù)能力的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，不斷深造，只有不斷提高自己的教育教學(xué)能力，才能影響學(xué)生，提高學(xué)生的素質(zhì)。

3.2多媒體技術(shù)應(yīng)用到大學(xué)語文課程教學(xué)中。

大學(xué)語文課程教學(xué)中，教師要充分利用多媒體技術(shù)，合理適當(dāng)?shù)牟捎枚嗝襟w教學(xué)技術(shù)。多媒體教學(xué)既可以拓展大學(xué)語文課的教學(xué)內(nèi)容又可以提高教學(xué)質(zhì)量。如，在講授《西游記》時，教師可以先給學(xué)生播放電視劇《西游記》，讓學(xué)生通過影音效果對這部作品有初步的整體感知，避免老師只是無謂的分析和敘述作品中的人物形象和中心思想，使學(xué)生失去了對作品主動思考的能力，通過多媒體教學(xué)的幫助引起學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)興趣，有效培養(yǎng)他們的文化素質(zhì)。

篇7

(一)情感教學(xué)能夠幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和理解所學(xué)知識，真正認(rèn)識到自己所學(xué)知識的意義比如，當(dāng)我們講到中國古代重要的文學(xué)體裁“詞”的時候，往往會講到它的起源發(fā)展、長短形式、題材內(nèi)容等，如果我們以講授的方法陳述和列舉詞體知識內(nèi)容，往往難以引起學(xué)生的興趣，這樣學(xué)到的知識也無法長時間在記憶中停留。然而如果我們換一個方法，在知識教學(xué)中加入情感教學(xué)，結(jié)果便會不同了。我們可以從大學(xué)生親身的情感體驗開始談起，詢問他們目前聽得最多、唱得最多的流行歌曲是什么內(nèi)容的，他們一定會說是愛情歌曲。這時如果告訴他們，詞在初創(chuàng)時期，其實就是那個時候的流行歌曲，內(nèi)容跟大家愛聽的流行歌曲一樣也是以愛情為主的，這時學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣立即就被調(diào)動起來了。接著再來講講，由于詩這種文學(xué)體裁到盛唐已經(jīng)被文人推到了頂峰，中晚唐詩從形式到內(nèi)容上都求新求變;而市井小民則更需要一種輕松的、能夠表達生活中最常見的情感的形式，于是詞便產(chǎn)生了。這樣講起來，學(xué)生對于詞體和相關(guān)知識的認(rèn)識和理解就比較深刻，情感上對這種文體和相關(guān)知識也會產(chǎn)生親近感和認(rèn)同感。其實，這里我們就運用了情感教學(xué)，拉近學(xué)生和所學(xué)知識之間的距離，使學(xué)生與這些原本疏離的知識之間有了情感的溝通，同時也喚起了他們對“大學(xué)語文”這門課程的興趣與情感。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”當(dāng)學(xué)生對學(xué)科感興趣并能從中體會到樂趣的時候，大學(xué)語文課堂就不再是高校學(xué)生，特別是理工科學(xué)生心目中可有可無的課程了。

(二)情感教學(xué)能夠幫助學(xué)生理解、認(rèn)同傳統(tǒng)文化，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，使他們成為或者愿意成為具有深厚文化內(nèi)涵的人一般的大學(xué)語文課本中都會講到《春江花月夜》，許多教師在講授過程中總會有一種浮于表面無法真正深入學(xué)生內(nèi)心的感覺。詩中出現(xiàn)了“搗衣砧”這個物象，如果教師直接講解它的含義，學(xué)生往往習(xí)慣于被動接受;而如果請學(xué)生來猜測，“搗衣砧”究竟是做什么用的?很多學(xué)生受當(dāng)今影視文化的影響會脫口而出:洗衣服的。若教師此時馬上否定他們的回答，則會極大地傷害學(xué)生求知的感情，也會對自己的文化功底產(chǎn)生懷疑，甚至產(chǎn)生自卑心理。教師如果以李白的《子夜吳歌》為例:“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征。”再和《春江花月夜》的情境相對比，請他們思考為什么搗衣總是會在夜里呢?若是洗衣服，該是白天才洗得更干凈吧?這時既保護了學(xué)生的求知欲，又引起了他們的思考。此時我們再把良人遠征塞外，秋風(fēng)乍起天氣轉(zhuǎn)涼，家人白天忙于秋收，晚上也不休息，把粗糙的布料放到搗衣砧上捶打柔軟，為思念的親人制作寒衣，悠悠月色之下?lián)v衣聲聲，每一次捶打都蘊含著她們對遠方親人的摯愛深情。此時學(xué)生不僅理解了具體的文化知識，理解了“搗衣砧”在這里出現(xiàn)所蘊藉著思婦與游子之間濃濃的情意，更喚起了他們對于傳統(tǒng)文化的興趣。再如這首詩有景、有情、有理，美景、深情、哲理融合，在學(xué)生看來卻常常有一種景、情、理割裂分離的感覺。究其原因，在于學(xué)生對于詩人當(dāng)時的情感并沒有理解和真正的體認(rèn)。詩人處于初唐向盛唐過渡的歷史時期，中國統(tǒng)一，統(tǒng)治者胸襟開闊，政治、經(jīng)濟、文化都是一派欣欣向榮的景象。人們心中充滿了自信和昂揚向上的精神，如果我們進行這樣的背景介紹，學(xué)生便會對中國歷史上那個非凡的年代心生向往，產(chǎn)生一種向往國家繁榮富強的愛國情感、也期盼自己能夠擁有那種昂揚的生命張力，因此自然也能體認(rèn)詩人站在俯瞰宇宙、人生、人類情感和人間美景的高度來統(tǒng)籌全篇的闊大境界與情思。

(三)情感教學(xué)能幫助學(xué)生提高理解他人的能力，進而提高與人進行情感溝通的能力講到李清照的《聲聲慢》時，如果我們將作者所處的時代背景進行形象可感的介紹，加之作者自己生活處境的前后對比，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想自己在那種國破、夫亡、背井離鄉(xiāng)、寄人籬下、年老多病的凄涼晚景下，在寒意襲來的深秋，是否也會像作者一樣對周圍的景、物極為敏感、黯然傷情?講到辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》時，如果我們引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想自己就是那個可以帶著幾十騎沖進數(shù)萬人的敵營生擒叛賊、有勇有謀、卻無法完成自己報國理想、無法解救同胞于異族鐵蹄之下的英雄，是否也會在遠眺長江北岸時扼腕嘆息，甚至落淚不已?通過這樣的情感教學(xué)，創(chuàng)造條件讓學(xué)生更加貼近篇章作者的內(nèi)心、人物的內(nèi)心，在理解篇章的同時，也理解了他人的情感，這種思維方法可以讓學(xué)生在現(xiàn)實生活中也能更好地理解他人，進而提高與他人進行情感溝通的能力。

(四)文學(xué)作品具有的情感寄托和情感宣泄功能充分展示文學(xué)的這一功能，一方面可以通過文學(xué)作品疏導(dǎo)學(xué)生的類似情感，另一方面還為學(xué)生尋找到一條情感宣泄的途徑。“大學(xué)語文”所講授的作品與情感之間本來就自然存在著一種關(guān)系，情感是文學(xué)創(chuàng)作的來源，文學(xué)作品又是作家情感的宣泄與寄托。早在《詩經(jīng)》時代人們就意識到了這種關(guān)系，《魏風(fēng)?園有桃》中就有:“心之憂矣，我歌且謠。”因為內(nèi)心憂愁，所以作歌謠來解憂;因憂愁而作歌，詩可以解憂。《小雅?四月》中:“君子作歌，維以告哀。”君子作歌，來表達他的哀傷;《小雅?白華》中:“嘯歌傷懷，念彼碩人。”思念心上人，用嘯與歌來發(fā)泄自己內(nèi)心的憂傷。作家想要表達的、文學(xué)作品表現(xiàn)出的那些情感往往也是人類共通的情感，曾經(jīng)有過或?qū)頃械那楦校ㄟ^對作家、作品、情感關(guān)系的充分展示，學(xué)生便可以在這個過程中將自己擁有卻未曾恰當(dāng)表達的情感通過作品表達出來、宣泄出來。同時也可以讓他們意識到，寫作是一個表達自己內(nèi)心、宣泄情感的途徑，他們也可以用這樣的方法讓自己的內(nèi)心得以寧靜。

(五)情感教學(xué)可以提高學(xué)生的人文關(guān)懷能力，引導(dǎo)學(xué)生將其他學(xué)科中所學(xué)的工具化技能與人文精神結(jié)合，使學(xué)生成為真正有益于社會、服務(wù)于社會的人大學(xué)語文教學(xué)通過對作者的介紹或?qū)ζ轮魅斯闹v解，向?qū)W生展現(xiàn)了一個個鮮活的、有著鮮明個性特點的人物，有豪氣干云但壯志難酬的英雄、有剛勇仁義又氣節(jié)凜然的官吏、有借古諷今呼喚不畏專制振興國家的詩人……當(dāng)學(xué)生理解了這些人懷著“兼濟天下”的熱忱，盡一己之力以報國家的精神后，心靈自然會為之震撼、為之感慨，血氣自然會為之燃燒、為之沸騰，他們也會愿意以自己所學(xué)，為當(dāng)今的國家、社會做一點有益的事情。保護好學(xué)生這種純摯的情感，必定會讓他們樹立起一種遠大的理想和堅定的信念，將來成為真正有益于社會、可以服務(wù)于社會的人。

三、在有限的課時內(nèi)使情感教學(xué)達到最好效果應(yīng)注意的一些內(nèi)容

(一)教師自身對情感教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)有最大限度的認(rèn)同很多老師在教學(xué)過程中僅將授課內(nèi)容作為客觀對象進行講解，對學(xué)生的學(xué)習(xí)、理解能力充滿不信任，甚至把學(xué)生當(dāng)作敵人。然而情感教學(xué)要達到最佳效果、真正喚起學(xué)生的情感認(rèn)同，是需要教師首先將自己的情感沉浸其中，以心靈的力量去感染學(xué)生的心靈，以生命的真誠來喚醒學(xué)生的真情，在融洽、真誠、開放的氣氛中，教師和學(xué)生都自由地表達個人的思想和情緒，師生間進行真正心靈的溝通交流，才能更好地觸動學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生的心靈受到人文關(guān)懷的滋養(yǎng)。

(二)創(chuàng)設(shè)情感情境，引導(dǎo)學(xué)生換位進行情感體驗情感情境是課堂教學(xué)情境的重要方面，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機、興趣和追求的意向，加強教師與學(xué)生的情感交流為內(nèi)容的情感情境的創(chuàng)設(shè)是促進認(rèn)知發(fā)展的支柱和動力。

教師要善于尋找可以引起學(xué)生對文化產(chǎn)生興趣和容易激發(fā)起學(xué)生情感的切入點，吸引他們關(guān)注教學(xué)內(nèi)容，并易于接受和理解。

(三)聯(lián)系當(dāng)今的社會現(xiàn)實、學(xué)生的生活實際進行啟發(fā)和引導(dǎo)這樣，才能更好地喚起學(xué)生與所學(xué)內(nèi)容之間的共通情感，啟發(fā)他們對自己的內(nèi)心、精神進行反省，將人文知識內(nèi)化，提升他們的人文素養(yǎng)。

篇8

(二)課程設(shè)置不合理

我國高校，人文素質(zhì)教育課程更多地像是一種輔的安排，學(xué)時與學(xué)分安排明顯不足，甚至安排相關(guān)課程只是一種制度安排，流于形式。另外，相關(guān)投入少、規(guī)劃亂、內(nèi)容陳舊、形式刻板，大學(xué)生更多只接觸理論，無法融入生活，這樣只是一種資源浪費，對素質(zhì)提高一點作用都沒有。

(三)校園缺乏人文氣息

對大學(xué)生而言，除了專業(yè)課程，豐富多彩的校園文化活動也不可或缺，是向?qū)W生展示文學(xué)藝術(shù)魅力的主要途徑，是提升大學(xué)生審美意識的重要方式。然而，很多高校沒有意識到這一點，課余時間便放任自流。在數(shù)據(jù)化時代，許多大學(xué)生都將時間消耗在計算機、手機等網(wǎng)絡(luò)平臺，甚至沉溺于其中而無法自拔，中國傳統(tǒng)文化被棄之腦后。在這種形式下，很多高校卻只注重單純提升人文素質(zhì)，在校園文化建設(shè)上不創(chuàng)新，相互模仿。校園文化創(chuàng)建應(yīng)該充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，調(diào)動其積極性與創(chuàng)造力，形成別具一格的人文風(fēng)格。

二、文學(xué)教育的重要性

(一)文學(xué)可表現(xiàn)人類的文化性格特征

人類的文化是漫長而瑰麗的，文化典籍浩如煙海，無數(shù)的璀璨明珠不斷吸引人們的眼光，這就是經(jīng)典的魅力。而現(xiàn)代歐美電影的大量涌入，也給東方傳統(tǒng)文化造成不小的沖擊，這是一場不見硝煙的戰(zhàn)爭，爭奪文化陣地，武器便是文學(xué)和藝術(shù)。因此，文學(xué)所特有的深厚影響力不可忽視。

(二)透過文學(xué)藝術(shù)可以透視人的心靈

優(yōu)秀的作品總是會被世人傳誦，究其原因，是它們能引起人們的共鳴，扎根于生活與歷史，高度傳神，能夠引導(dǎo)人們的價值取向，更深入透視人的心靈。人們的價值觀指導(dǎo)著人們的行動，大學(xué)生仍需要被引導(dǎo)樹立正確的價值觀、人生觀與世界觀，而這時學(xué)校給予正確的指導(dǎo)便有重大意義。

(三)文學(xué)教育是延伸中國傳統(tǒng)文化的重要途徑

中國歷史延續(xù)五千年，在整個世界文化史中都是極為罕見的，古老深厚的歷史底蘊造就了獨具特色的中國傳統(tǒng)文化，給人以極大的審美體驗。同時，傳統(tǒng)文化包含很多具有積極意義的方面。因此，應(yīng)將傳統(tǒng)文化中的積極方面展示給大學(xué)生并加以引導(dǎo)，提升人文修養(yǎng)。

三、大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)對策

(一)變革思想，重置課程體系

高校教育者尤其是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該認(rèn)識到文學(xué)教育對大學(xué)生全面發(fā)展的重要作用，加大素質(zhì)教育投入，將文化教育課程提升到與專業(yè)課程并重的高度，重新設(shè)置學(xué)時學(xué)分。另外，可重新編纂系列教材，尤其是能凸顯人文精神的優(yōu)秀教材，盡力開展相關(guān)課程，讓大學(xué)生能意識到學(xué)校對文化教育的重視。在全世界掀起“中國熱”的時候，中國特色文化走向世界，而國內(nèi)高校更加不能丟棄，應(yīng)該將發(fā)揚中華優(yōu)秀文化作為神圣的使命，培養(yǎng)大學(xué)生繼承民族文化精髓，提升人文素質(zhì)的責(zé)任感，鑄就民族精神。

(二)積極創(chuàng)新，改革教學(xué)方法

目前，在很多高校也設(shè)置相應(yīng)的文學(xué)教育的課程，最主要的便是大學(xué)語文，注重文字的聽說讀寫訓(xùn)練，但這并不是學(xué)習(xí)語文的最終目的。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神應(yīng)該是大學(xué)階段更加注重的。因此，文學(xué)教育不應(yīng)該僅僅學(xué)習(xí)文學(xué)作品的表面意義，更應(yīng)該理解它的真正內(nèi)涵，使學(xué)生的欣賞水平和人格魅力等在學(xué)習(xí)過程中得到提高。文學(xué)與藝術(shù)之間存在著許多共同點。學(xué)生在這個過程中會把自己的積極性和創(chuàng)造能力發(fā)揮到極致，不知不覺中提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。

(三)改革考核機制

人文素質(zhì)包括很多方面，人文精神是其核心，而心理素質(zhì)、創(chuàng)新能力等方面也是其重要內(nèi)容，對于人文素質(zhì)的考察若是像傳統(tǒng)的考試那樣肯定是行不通的，人文素質(zhì)教育成果更多的會體現(xiàn)在平時的生活中。因此，考核機制的變革勢在必行，對于文化教育的檢驗的方式可以更加靈活。例如，觀察學(xué)生在平日參加活動時候的表現(xiàn)，也可以在平常教學(xué)中舉辦一些活動，檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。各種考核機制也需要在實踐中檢驗，觀察其可行性，以便發(fā)現(xiàn)問題并及時糾正。為了實現(xiàn)人文培養(yǎng)的目標(biāo)，大膽積極地探索都是值得的。

(四)創(chuàng)建良好的文化氛圍

良好的人文氛圍對于提升大學(xué)生的人文素質(zhì)有積極作用。文化課程的學(xué)時對提高大學(xué)生的人文素質(zhì)來說是遠遠不夠的，相反，是要花費大量的時間來培養(yǎng)的。因此，利用課下的時間便顯得尤為重要，可以舉辦各種有利于提升學(xué)生的人文精神的文化活動。比如，人文講座、文學(xué)社活動、開辦漢服社等，延伸文學(xué)教育空間，培養(yǎng)大學(xué)生的閱讀興趣，鼓勵學(xué)生與學(xué)生之間、師生之間對文化方面的交流，拓展知識面，塑造思維方式。更重要的，要發(fā)揮大學(xué)生在校園文化建設(shè)中的主體作用，充分利用其創(chuàng)造力，打造具有特色的校園文化，營造濃郁的人文氛圍，又推動大學(xué)生的人文素質(zhì)提升。

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二、反思型大學(xué)英語教師現(xiàn)狀調(diào)查

國內(nèi)學(xué)者將教學(xué)反思活動涉及的方面內(nèi)容做了歸納，包括：對教學(xué)實踐活動的反思、對個人經(jīng)驗的反思、對教學(xué)關(guān)系的反思、對教學(xué)理論的反思、對教學(xué)過程的反思、對教學(xué)技能的反思、對教學(xué)效果的反思。[7]Bailey等人歸納出反思型還有以下表現(xiàn)：審視、制定計劃并試圖解決課堂實踐中的困境，意識到他／她帶入教學(xué)的假設(shè)和價值觀并對它們進行質(zhì)疑，注意他／她所工作的學(xué)校環(huán)境和文化環(huán)境，參加課程開發(fā)，為學(xué)校的改變付出努力，為個人的專業(yè)發(fā)展負(fù)責(zé)。根據(jù)上述關(guān)于教學(xué)反思的內(nèi)容和表現(xiàn)的總結(jié)，“教育現(xiàn)代化背景下的大學(xué)英語教師教學(xué)反思研究”教學(xué)改革項目對54位浙江樹人大學(xué)的大學(xué)英語教師(含專職和外聘)進行了有關(guān)“反思型大學(xué)英語教師”問卷調(diào)查，深入了解多年齡層的大學(xué)英語教師是否有自覺的教學(xué)反思意識和行為、是否成為反思型教師。

(一)大學(xué)英語教師的職業(yè)發(fā)展緊迫性在受問卷調(diào)查的54位大學(xué)英語教師中，40周歲以下的有43人，占總?cè)藬?shù)的79.6%；教齡在10年以下的有35位老師，占總?cè)藬?shù)的64.8%。這一結(jié)果也反映出大學(xué)英語教師隊伍的年輕化和朝氣活力，同樣也說明大多數(shù)大學(xué)英語教師正處在事業(yè)上升階段、面臨更大的職業(yè)壓力和緊迫性、更需要不斷地通過反思提高自身水平。在回答“是否感到職業(yè)帶來的壓力感”的問題時，共有34位老師選擇“經(jīng)常感到壓力”，占63%；另有35.2%老師會“時而感到有壓力”；54位老師中只有1位選擇“沒有壓力感”。同時受調(diào)查老師中沒有一位老師覺得“沒有學(xué)習(xí)的必要”，87%的大學(xué)英語教師共47人覺得“非常有學(xué)習(xí)的必要”。這兩個問題都反映出大學(xué)英語教師對職業(yè)發(fā)展緊迫性的充分認(rèn)識，明白自身的發(fā)展和不斷學(xué)習(xí)充實自己息息相關(guān)。

(二)大學(xué)英語教師的教學(xué)自主反思絕大教師意識到需要不斷完善自己以達到職業(yè)發(fā)展的需求，而在這些受調(diào)查的大學(xué)英語教師中30位老師認(rèn)為“最有利于促進教師成長的方式”就是“自我反思”，占總?cè)藬?shù)的55.6%。關(guān)于回答問題“您是否會在課后反思自己課堂教學(xué)的優(yōu)缺？”時，沒有一位大學(xué)英語教師選擇“很少”項，所有的受調(diào)查老師都進行不同頻率不同層次的教學(xué)反思；而且同時都會或多或少地把反思結(jié)果運用到之后的教學(xué)中去。同時課下94.5%的教師會進行專業(yè)相關(guān)的學(xué)習(xí)充實自我，僅職業(yè)相關(guān)書籍的閱讀就有79.6%老師能達到每周5小時。而所有的這些自動反思行為都與教齡、年齡、性別、職稱、學(xué)位無顯著性相關(guān)，P值均大于0.05，說明大學(xué)英語教師隊伍整體都較具有反思精神，絕大多數(shù)教師都是不同程度的反思型教師。

三、大學(xué)英語教師對結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)的教學(xué)實踐的反思現(xiàn)狀

隨著教育信息化、現(xiàn)代化的發(fā)展，教育理念、教育技能、教育關(guān)系等都發(fā)生了革命性的巨大變化，教師的教學(xué)活動和過程都被賦予了極其鮮明的時代特征。多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和設(shè)備等現(xiàn)代教育技術(shù)的廣泛運用在大學(xué)英語教學(xué)改革過程中，這時教師的教學(xué)反思的內(nèi)容和焦點勢必受到教學(xué)媒介的影響。(本項目中研究對象主要是廣義上的多媒體技術(shù)，指的是能傳播文字、聲音、圖形、圖象、動畫和電視等多種類型信息的手段、方式或載體。包括電影、電視、CD-ROM(compactdiscread-onlymemory)、VCD、DVD(digitalversatiledisc)、電腦、網(wǎng)絡(luò)等。)在大量使用教育技術(shù)和設(shè)備的英語教學(xué)過程中，教師的反思會有些怎樣的轉(zhuǎn)變和特征呢？大學(xué)英語教師是否已經(jīng)適應(yīng)并有效地利用多媒體技術(shù)呢？教改項目繼續(xù)通過研究上述54位大學(xué)英語教師課堂內(nèi)外運用現(xiàn)代教育技術(shù)的情況來了解他們的教學(xué)反思。使用多媒體、電腦、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)和設(shè)備運用于大學(xué)英語教學(xué)實踐中后，85.2%的受訪老師認(rèn)為備課時間有所增加；同時72.2%的教師會關(guān)注學(xué)生的課件使用的反饋情況。最終54位教師中的52位認(rèn)為運用現(xiàn)代教學(xué)手段的多媒體課堂和課下網(wǎng)絡(luò)平臺的結(jié)合模式比傳統(tǒng)英語教學(xué)更具吸引力和學(xué)習(xí)效果；88.9%的老師認(rèn)為課堂內(nèi)外的教育技術(shù)學(xué)習(xí)運用也促進了自身職業(yè)發(fā)展。85.2%的教師會根據(jù)不同班級的課堂反饋情況調(diào)整上課內(nèi)容、課件制作、技術(shù)運用等；90.7%的教師會為了課堂教學(xué)不同程度地運用現(xiàn)代教育手段查找整理教學(xué)資源；經(jīng)常從網(wǎng)絡(luò)獲取資料的老師占總數(shù)的77.8%；其中資料以音頻、視頻為主，占各類網(wǎng)絡(luò)資源的74%。同時通過SPSS相關(guān)性數(shù)據(jù)研究得出結(jié)果，年齡與教師教學(xué)資料的選擇途徑和形式、年齡與教學(xué)資料重組程度均呈顯著負(fù)相關(guān)，P值分別為0.013和0.007。反映出年齡越輕的教師更愿意通過互聯(lián)網(wǎng)查找、多媒體使用、網(wǎng)絡(luò)平臺搭建等手段反思充實教學(xué)內(nèi)容和方法，也更積極地不斷修正教學(xué)資料。

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二、追本:大學(xué)人文教育的本質(zhì)與功用

西方早期的哲學(xué)知識，主要是關(guān)于宇宙世界的，像泰勒斯的“水是萬物的始基”，阿納克西曼德的“世界源于無定”，阿納克西米尼的“世界源于無限的空氣”，畢達哥拉斯的“萬物都是數(shù)”，巴門尼德的“存在是一”，赫拉克利特的“人不能兩次踏進同一條河流”，揭示的都是世界本原或“無物常住”的規(guī)律。是不是所有的哲學(xué)家只關(guān)注宇宙世界，是不是沒有哲學(xué)家關(guān)注人自身?當(dāng)然不是。譬如，普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”，蘇格拉底的“自知其無知”，就是關(guān)于人自身的知識，而蘇格拉底則是公認(rèn)的“最早將哲學(xué)從天上召喚下來的人，使它在人的城邦中生根，并進入各個家庭，還迫使它審視生命、倫理和善惡”。關(guān)于人的認(rèn)識和探究，為人文教育拉開大幕，奠定了基礎(chǔ)。

(一)人文教育是人本身的教育

人文教育可以追溯到古希臘的自由教育或“七藝”(文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂)教育。大學(xué)誕生之初，其教育主要是人文教育或是根基于人文的。當(dāng)今之大學(xué)，人文教育往日的輝煌不在，代之而起的是科學(xué)教育，“科學(xué)給我們的印象如此之深以至于我們有時談?wù)摗虾趵硇缘乃囆g(shù)’和‘科學(xué)的倫理學(xué)’”］。知識哪怕是科學(xué)知識的力量，最終也是來源于人的力量，如果人不能很好地釋放和駕馭這種力量，那么，這種力量只會給人類徒增煩惱甚或危險。人文教育是人之為人的教育，它幫助人找到自我，認(rèn)識自我，讓人更像人。“人類的幼年和很多低等動物的崽子比較起來，原有的效能差得多，甚至維持身體所需要的力量必須經(jīng)過教導(dǎo)方能獲得”。受教育尤其是人文教育之后，人從潛在的人轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的人，從一個“自然實體”生長為一個“社會實體”。教育不僅讓人成為人，而且讓人更像人，變得更強健、更智慧和更高尚。也就是說，因為教育，人才認(rèn)識了自我，才鳳凰涅槃而成就人性;因為教育，人才懂得由己推人，正確認(rèn)識他人和社會;因為教育，人才靈肉合一，擺脫外物的牽絆與束縛，走向人的自由、完善與超脫;因為教育，人才正本清源，懂得珍惜自然并與自然和諧共處。大衛(wèi)•休謨認(rèn)為:“一切科學(xué)對于人性總是或多或少地有些關(guān)系，任何學(xué)科不論似乎與人性離得有多遠，它們總是會通過這樣或那樣的途徑回到人性。”教育自然也繞不過人性。離開了人性，教育就找不到出發(fā)點和歸宿。離開了人性，人所參與的文化、藝術(shù)、社會乃至宗教活動都將失去立足之本和存在價值，更遑論探索宇宙萬物的奧秘，實現(xiàn)人與自然和諧相處了。大學(xué)承擔(dān)著為社會培養(yǎng)優(yōu)秀人才的特殊使命，大學(xué)培養(yǎng)出來的人除了應(yīng)具備豐富的知識和嫻熟的專業(yè)技能，更不可或缺的是“人之為人”的人文素養(yǎng)、人文精神和人文情懷，否則將是“能力越大，危害越大”。

(二)人文教育是人之化成的教育

1.人文教育讓人類自身得以化成。《易經(jīng)》云:“觀乎人文，以化成天下。”人文先化成人自身，然后化成天下。而這一切則依憑教育，尤其是人文教育。因為人文教育不是知識的拼盤教育，而是一種在人文精神觀照下的相互關(guān)聯(lián)、相互融合、相互滲透，以人文精神來認(rèn)識人文學(xué)科與自然科學(xué)知識，并在教學(xué)的過程中實現(xiàn)知識與文化、科學(xué)與道德、存在與思維相互交通、相互映射、相互吻合的教育。因為人文教育不是將知識的保存、傳遞和創(chuàng)新作為教育的主要目的，而是將其作為教育的一種手段，強調(diào)關(guān)注知識背后的文化背景、人文淵源和價值理性，通過“人文化成”的內(nèi)在影響培養(yǎng)全面發(fā)展的人。可以說，人文教育是根本性的，“大學(xué)教育的真正而且充分的目的不是學(xué)問或知識，而是建立在知識基礎(chǔ)之上的思想或理智，抑或稱之為哲學(xué)體系”。缺乏思想或理智的人，不是全面發(fā)展的人，而是片面的或單向度的人，是真善美割裂的人。人文教育高度重視人的全面發(fā)展和真善美的和諧統(tǒng)一，尤其注重教人以“怎么樣”的自覺態(tài)度和“應(yīng)如何”的道德責(zé)任感對待客觀世界和現(xiàn)實生活，教人正確理解和處理人、社會、自然之間的關(guān)系。

2.人文教育讓人從本我走向超我。本我按“快樂原則”行事，它不理會社會道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標(biāo)乃是求得個體的舒適、生存及繁殖;本我是無意識的，不為個體所覺察。而超我則與此相反，它按照“道德原則”行事，遵守社會道德和社會行為規(guī)范。從“本我”走向“超我”的過程，無疑是一個人逐步獲得道德生命、意義生命的過程。人因道德生命和意義生命的獲得，才算是真正從一個自然實體成長為一個社會實體，從自然人成長為社會人。但是，從本我走向超我不是一個純自然的過程，它依憑于教育，依憑于人文化成。

3.人文教育讓人詩意而自由地居住在大地上。人文教育不是謀生的手段，不是為未來的生活做準(zhǔn)備，它與過富有成效和本身有意義的生活過程是一致的。人文教育以服務(wù)于人的生活和生命為使命，它提升人的生命境界，讓“人詩意地居住在大地上”(海德格爾)，讓“人自由地居住在大地上”。因為有了人文教育，“物質(zhì)世界帶著詩意的光輝向人們發(fā)出微笑”(馬克思)。因為有了人文教育，人詩意地存在，人自由地存在。因為有了人文教育，人才能有“少年聽雨歌樓上，中年聽雨客舟中，而今聽雨僧廬下”的滄桑體驗，才能有“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。雪上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西”的深刻感悟，才能有“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)”的自由心靈。

三、溯源:人文教育是大學(xué)教育的本初狀態(tài)

科技可丈量出物質(zhì)文明的長度和深度，但不能評測出精神世界的廣博和深遠。在現(xiàn)代科技的度量衡面前，人文似乎已變得一文不值。換言之，“我們在利用技術(shù)提高我們的生活質(zhì)量的同時，實際上已經(jīng)允許它抽空我們文化的精髓和智慧。我們對現(xiàn)代科技的迷戀使我們用量化的計算取代質(zhì)的評判、用技術(shù)手段取代真正的人類目的，并最終使我們的世界成為一個除了技術(shù)意義之外，別無所有的世界”。值得慶幸的是，當(dāng)國家、社會、乃至越來越多的大學(xué)和社會團體把對科技的迷戀和依賴推上頂峰，科技王國以迅雷不及掩耳之勢迅速開疆拓土之時，越來越多的有識之士逐漸覺醒，重新反思人文教育的意義與價值。如今，越來越多的人士意識到:人文精神是一種十分可貴的精神，對一個國家、民族、社會的發(fā)展至關(guān)重要，大學(xué)對人文教育負(fù)有義不容辭的責(zé)任。人文教育是大學(xué)的原初模樣，即中世紀(jì)大學(xué)設(shè)文學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)四科，而文學(xué)科是學(xué)習(xí)法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)的基礎(chǔ)，是必學(xué)之學(xué)科。隨著現(xiàn)代科學(xué)的興起，尤其是“科學(xué)知識最有價值”的觀點被普遍接受后，科學(xué)教育逐漸占據(jù)了上風(fēng)，而人文教育則日益暗弱。縱觀今日之大學(xué)，科學(xué)主義勃興，人文精神萎靡;科學(xué)教育身披金甲圣衣，背后光芒萬丈，而人8大道泛兮:大學(xué)人文教育與科學(xué)教育的耦合文教育則粗布麻衣，少人乃至無人問津了。盡管一些大學(xué)依然堅守著人文教育的最后防線，但卻被扣上老舊、保守以及不合時宜的帽子。不難窺見，人文教育“它本崇高，卻被貶抑了;它本分量極重，卻被視之極輕;它本悠久，卻被忽略了;它本古老地存在著，卻被現(xiàn)實地遺忘了”。人文教育的這種式微，不僅是大學(xué)的不幸，更是社會的一種隱患。社會呼喚人文精神的覺醒，大學(xué)更需要人文教育的回歸，人文教育也必須回到大學(xué)的懷抱。一個只顧埋頭走路而不懂得仰望星空的民族是可怕的，一所只為理性而忘卻了人的大學(xué)是可悲的。令人欣慰的是，卓越的大學(xué)懂得珍視人文教育，善于創(chuàng)新人文教育。比如，耶魯大學(xué)從不過分強調(diào)實用性，而是突出人文精神，始終相信并堅持那些經(jīng)過證明了的或經(jīng)過深思熟慮后認(rèn)為可行的價值觀，自建校之初就確立了發(fā)展人文教育的辦學(xué)宗旨，并將人文學(xué)科視為學(xué)術(shù)研究的正統(tǒng)。20世紀(jì)80年代，在自然科學(xué)盛行、人文科學(xué)遭到非難和貶低的潮流面前，耶魯大學(xué)頂著社會輿論的壓力成立了“惠特尼人文科學(xué)中心”，吸引了各方的人文科學(xué)學(xué)者和社會科學(xué)學(xué)者，使人文科學(xué)的教學(xué)與科研能沿著健康的軌道運行，成就了耶魯大學(xué)厚重的人文品格和學(xué)術(shù)聲望。又如，哈佛大學(xué)的人文學(xué)科不僅是人文專業(yè)學(xué)生的必修課，也是理工科學(xué)生的基礎(chǔ)課。哈佛大學(xué)的人文精神不僅體現(xiàn)在課程設(shè)置上，更是滲透在校園文化的方方面面。獨特的人文教育塑成了千萬學(xué)子心目中熠熠生輝的哈佛大學(xué)，也成就了千萬大學(xué)森林里參天挺立的哈佛大學(xué)。再如，斯坦福大學(xué)明確規(guī)定學(xué)生必須研修西方文化、文學(xué)和藝術(shù)、哲學(xué)、社會和宗教思想、人類發(fā)展、行為和語言、社會過程和機構(gòu)、數(shù)學(xué)科學(xué)、自然科學(xué)技術(shù)和應(yīng)用科學(xué)等，其中多半是人文課程。

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2.1、大學(xué)公共體育教育在學(xué)校體育教育鏈中的特殊位置

定位總是針對某一對象在其所屬的系統(tǒng)中的位置進行的，在系統(tǒng)中不同的部件或位置各有其目標(biāo)的、不可替代的特殊性，因而才有定位的必要，定位必須精細(xì)“測量”系統(tǒng)所賦予的特殊性要求來得出，而不是可以隨意主觀給定的。按照這三大核心內(nèi)涵進行思考，大學(xué)公共體育教育是整個學(xué)校體育教育鏈中的重要一環(huán)，否則學(xué)校體育教育鏈就不完整。同時，學(xué)校體育教育鏈不是一個封閉的體系，要與社會體育有機銜接。所以，只有準(zhǔn)確把握大學(xué)公共體育教育在學(xué)校體育教育中的位置，才能清晰勾畫出它的目標(biāo)。

2.2、定位與目標(biāo)是大學(xué)公共體育教育的頂層設(shè)計

經(jīng)濟發(fā)展與社會進步，賦予現(xiàn)代大學(xué)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會三大功能和任務(wù)。大學(xué)公共體育教育在大學(xué)三大任務(wù)之首的人才培養(yǎng)中占據(jù)著特殊的地位和作用，這種特殊的地位和作用應(yīng)當(dāng)內(nèi)化為一種指導(dǎo)實踐的理論，內(nèi)化在大學(xué)公共體育教育的定位與目標(biāo)中，通過定位與目標(biāo)彰顯大學(xué)公共體育教育，使其具有極強的針對性和實踐性，因此，定位與目標(biāo)是大學(xué)公共體育教育的頂層設(shè)計。這種頂層設(shè)計既能正確處理人才培養(yǎng)中德智體美的關(guān)系，也能正確處理與社會體育和中學(xué)體育教育的層次關(guān)系，具有指導(dǎo)性、全局性、長遠性和實踐性。

2.3、大學(xué)定位與目標(biāo)的多樣性與大學(xué)公共體育教育定位與目標(biāo)的一致性

大學(xué)定位與目標(biāo)是根據(jù)高等教育系統(tǒng)及其在特定條件下所具有的功能要求，確定一所或一類高等學(xué)校在高等教育系統(tǒng)中的合適位置。一方面大學(xué)體育教育作為大學(xué)教育的組成部分，必須服從和服務(wù)于大學(xué)的定位與目標(biāo)，反映高等教育的內(nèi)在品質(zhì)。另一方面，它又要遵循體育的自身規(guī)律，不偏離體育的本質(zhì)特征和核心功能。處理二者的關(guān)系，關(guān)鍵是要找準(zhǔn)結(jié)合點，體現(xiàn)大學(xué)定位與目標(biāo)的多樣性與大學(xué)公共體育教育定位與目標(biāo)的一致性。

2.4、大學(xué)公共體育教育定位與目標(biāo)的結(jié)構(gòu)

大學(xué)公共體育教育定位與目標(biāo)的結(jié)構(gòu)應(yīng)包括理念層和行為特征層兩個方面。理念層是大學(xué)管理者基于對大學(xué)公共體育教育的理性認(rèn)識所持有的基本觀念、價值判斷,主要解決大學(xué)在公共體育教育方面應(yīng)該做什么和應(yīng)該怎樣做、能做什么和能怎樣做等基本問題上所持有的理想和信念等問題，這是具有決定性作用的。行為特征層是處于結(jié)構(gòu)的表層,是對理念的落實和到位，反映在創(chuàng)造性的執(zhí)行力上。對大學(xué)公共體育教育進行定位,實際上就是要對它在整個學(xué)校體育教育體系上的“身份”進行確認(rèn)。只有把“身份”弄清楚，目標(biāo)才能清晰，大學(xué)公共體育教育的功能才能顯現(xiàn)。

3、大學(xué)公共體育教育定位與目標(biāo)設(shè)計的核心要素

大學(xué)公共體育教育定位與目標(biāo)設(shè)計的核心要素主要包含以下三個方面:第一，共性要素。大學(xué)公共體育教育是學(xué)校體育教育的重要組成部分。因此，它的定位與目標(biāo)必然要反映學(xué)校體育教育的共性，即增強學(xué)生體質(zhì)、促進身心健康、完善做人品格，為社會培養(yǎng)人才奠定堅實的身心基礎(chǔ)始終是一條主線。第二，個性要素。大學(xué)公共體育教育是大學(xué)教育的重要組成部分。因此，它的定位與目標(biāo)必然要反映大學(xué)教育的個性，即它是最高層次的體育教育，既是學(xué)校體育教育的終點，又是青年大學(xué)生步入社會體育的起點，為社會體育發(fā)展培養(yǎng)中堅和骨干。第三，能力要素。大學(xué)公共體育教育在實施素質(zhì)教育中具有不可替代的作用。因此，它的定位與目標(biāo)必然要反映素質(zhì)教育的本質(zhì)和核心，即培養(yǎng)青年大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，為他們步入社會后堅持不懈地從事體育鍛煉，成為身心健康的社會公民和家庭成員奠定可持續(xù)的知識基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)。

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（二）大學(xué)生英語素質(zhì)參差不齊

受經(jīng)濟水平和教育水平不同的影響，我國的英語教育存在著沿海地區(qū)英語水平比西部地區(qū)學(xué)生英語水平高的現(xiàn)象，但是大學(xué)是把全國各地的學(xué)生匯集在一起，這就導(dǎo)致了學(xué)生間英語水平出現(xiàn)參差不齊的現(xiàn)象。除此以外，與其他學(xué)科教學(xué)不同，英語教學(xué)是一門語言教學(xué)，學(xué)生對英語的掌握水平和學(xué)生個人的語言學(xué)習(xí)能力也有關(guān)系，因為個性化的差異，學(xué)生的英語水平也不相同。學(xué)生英語水平的不同交導(dǎo)致了普通教學(xué)只能滿足英語學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生的要求，但是卻導(dǎo)致了英語成績不好的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣日益低下，使這些學(xué)生對英語學(xué)習(xí)逐漸喪失積極性和主動性，從而導(dǎo)致學(xué)生間英語水平差距過大，使得學(xué)生無法適應(yīng)新時期社會對大學(xué)生英語水平的要求。

（三）評價方式過于應(yīng)試化

除了各學(xué)期必有的考試以外，大學(xué)英語四、六級考試是目前最主要的考核方法。英語四、六級考試的目的是為了推動大學(xué)英語教學(xué)大綱的貫徹執(zhí)行，是為了考察學(xué)生對教學(xué)大綱中詞匯和語法的掌握程度。但是很多教師不能正確看待四、六級考試的目的，而是把重點放在了考試的通過率上。教師一味地要求學(xué)生掌握詞匯、掌握語法，忽視了學(xué)生的英語應(yīng)用能力。另外，部分國外院校招收研究生時，已經(jīng)不將四、六級考試作為參考。此外，現(xiàn)階段的大學(xué)英語測試和四、六級考試的試題類型多以選擇題為主，學(xué)生通過選擇題很難提升自己的英語能力，從而導(dǎo)致了現(xiàn)階段大學(xué)生的英語水平僅以應(yīng)試為主，綜合水平普遍不高。

二、大學(xué)英語課堂教育改革的必要性

（一）社會與時展的要求

隨著經(jīng)濟一體化的不斷發(fā)展，國際間的合作與交流不斷深入，我國與世界各國的聯(lián)系也日益密切。當(dāng)今世界上的很多發(fā)達國家的通用語言就是英語，我國很多企業(yè)也開始向外向型企業(yè)轉(zhuǎn)型，國內(nèi)也出現(xiàn)了很多外資企業(yè)。對于畢業(yè)生而言，不僅要掌握扎實的專業(yè)知識，擁有很強的實踐能力，最重要的一點是還要擁有良好的英語應(yīng)用能力。英語應(yīng)用能力是指要有良好的聽力、語言表達能力、閱讀能力、寫作能力等等。總而言之，隨著經(jīng)濟一體化的不斷發(fā)展，社會對高校畢業(yè)生也提出了更高的要求，不再需要光能通過考試而實際應(yīng)用能力較弱的“學(xué)渣”，而需要能夠綜合應(yīng)用各項能力都很強的“學(xué)霸”。而針對這一需求就必須要進行大學(xué)英語課堂教育改革，找到與社會需求相適應(yīng)的教學(xué)模式，從而不斷提高大學(xué)英語課堂教學(xué)的實效性，不斷提高大學(xué)生整體英語水平。

（二）高校擴招的需求

隨著人口的不斷增長，我國的高等教育院校每年都在擴大招生，使得學(xué)校學(xué)生的人數(shù)不斷激增，就會導(dǎo)致學(xué)校的教室數(shù)量、教師數(shù)量、圖書數(shù)量以及教學(xué)設(shè)施等方面滿足不了高校擴招的需求。面對大量的學(xué)生，英語教師也會感覺心有余而力不足，英語課堂的教學(xué)質(zhì)量也在逐年下降，教師的壓力也成倍劇增。在這種情形下，只有對大學(xué)英語課堂教育進行改革，不斷更新教學(xué)理念和教學(xué)模式，才能滿足學(xué)生英語學(xué)習(xí)的需求，才能滿足高校擴招的需求。

（三）大學(xué)英語教學(xué)自身的原因

隨著新課改的不斷深入，大學(xué)英語教學(xué)也取得了一定的效果。但是在高等教育的背景下，英語教學(xué)方式的弊端也在逐漸顯現(xiàn)出來，例如英語教學(xué)方式單一陳舊、評價方式過于應(yīng)試化、片面化等缺點。這些問題不利于大學(xué)生英語應(yīng)用能力的培養(yǎng)，尤其是英語聽、說的能力受到發(fā)展限制，不利于大學(xué)生英語的學(xué)習(xí)。鑒于此種情況，我國大學(xué)英語課堂改革勢在必行，只有進行改革才能跟上高等教育發(fā)展的步伐，才能推動我國大學(xué)生英語綜合水平的穩(wěn)步提升。

三、如何進行大學(xué)英語課堂教育改革

（一）轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念

使學(xué)生的英語水平能夠適應(yīng)社會和時代的發(fā)展要求是進行大學(xué)英語課堂教育改革的根本目的。教學(xué)理念是影響教學(xué)效果、指導(dǎo)具體教學(xué)工作開展的關(guān)鍵，所以要進行大學(xué)英語課堂教學(xué)改革，首先就要轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念。教師要從傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中解脫出來，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式下以教師為主體，對學(xué)生灌輸語言知識和技能的教學(xué)觀念，要將知識傳授、學(xué)生英語能力的培養(yǎng)和學(xué)生素質(zhì)的全面提升有機的結(jié)合起來，建立符合社會要求的新的教學(xué)觀念。在大學(xué)英語課堂教學(xué)中教師要應(yīng)該堅持學(xué)生的主體地位，注意學(xué)生在教學(xué)過程中對教學(xué)知識的接受情況，并根據(jù)學(xué)生掌握知識的情況調(diào)整教學(xué)形式和教學(xué)進度，注重提升并不斷培養(yǎng)學(xué)生英語的綜合運用能力。

（二）改革教學(xué)模式

教學(xué)模式改革是大學(xué)英語課堂教育改革中的一大重點。在進行教學(xué)模式改革時一定要立足我國的基本國情和各個高校的具體實際情況，與新的教學(xué)理念相結(jié)合，堅持學(xué)生的主體地位，教師要能夠了解和掌握學(xué)生的實際需求、學(xué)習(xí)狀況和思想動態(tài)等，對學(xué)生進行針對性的教學(xué)，教師可以通過以下幾種教學(xué)模式進行大學(xué)英語教學(xué)。1.情境教學(xué)。顧名思義就是通過教師創(chuàng)設(shè)情境來進行教學(xué)，既可以創(chuàng)造真實情境，又可以利用多媒體技術(shù)等，通過圖像、聲音、色彩、音樂相結(jié)合來加強教學(xué)的形象性和直觀性。通過情境創(chuàng)設(shè)來提供生動的交際情景，激發(fā)學(xué)生對英語的學(xué)習(xí)興趣，并不斷培養(yǎng)學(xué)生的英語交際能力。2.小組合作學(xué)習(xí)模式。教師根據(jù)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)狀況、語言能力、興趣愛好等情況對學(xué)生進行合理的分組，讓學(xué)生在小組中合作學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生真正地參與到課堂教學(xué)中，并且有利于營造和諧、活潑的教學(xué)氛圍，還能培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生英語的綜合應(yīng)用能力。3.多元互動的教學(xué)模式。多元互動模式就是通過教師和學(xué)生的互動、學(xué)生和學(xué)生的互動進行教學(xué)。這一教學(xué)模式能夠使傳統(tǒng)的師生關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦汀⒑椭C的師生關(guān)系，把教師從知識的傳授者向組織者、合作者進行轉(zhuǎn)化，在互動中促進學(xué)生和教師共同學(xué)習(xí)。

（三）教學(xué)中合理利用多媒體工具

隨著社會科技的不斷進步，計算機、網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)融入到人們的日常生活中，人們對計算機、網(wǎng)絡(luò)的依賴性也在逐漸加深，多媒體技術(shù)也被廣泛地應(yīng)用在大學(xué)英語課堂中。在大學(xué)英語課堂教學(xué)中，教師可以通過對多媒體的合理運用來增強教學(xué)效果。首先，在大學(xué)英語課堂教學(xué)中使用多媒體進行教學(xué)，完全打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師可以通過課前把教學(xué)計劃、教學(xué)內(nèi)容、視頻、照片等資料放入多媒體中，能夠大大節(jié)省教師寫板書的時間，有利于教學(xué)效率的提高。其次，與傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式不同，通過對多媒體的運用能夠全面提高學(xué)生的英語能力，包括聽、說、讀、寫各個方面。最后，多媒體的運用能夠極大擴展學(xué)生的知識面，并且使大學(xué)英語課堂教學(xué)充滿趣味性，激發(fā)了學(xué)生對英語的學(xué)習(xí)興趣，從而不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性以及創(chuàng)造性。但是技術(shù)都有兩面性，多媒體技術(shù)也不例外，如果在大學(xué)英語課堂教學(xué)中過度依賴多媒體教學(xué)，可能會造成主次不分，反而會使正常英語教學(xué)受到影響。基于多媒體既有優(yōu)勢又有劣勢的特點，大學(xué)英語教師要通過對教材內(nèi)容進行仔細(xì)分析，從而對多媒體進行合理有效地應(yīng)用，對教學(xué)環(huán)節(jié)不斷地優(yōu)化并對教學(xué)內(nèi)容進行完善，爭取最大限度地提升大學(xué)生英語水平并不斷提高大學(xué)英語教學(xué)的實效性。

（四）提升大學(xué)英語教師師資隊伍的整體素養(yǎng)

教師隊伍的整體素養(yǎng)將直接關(guān)系到大學(xué)英語的教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量，所以提升大學(xué)英語教師師資隊伍的整體素養(yǎng)迫在眉睫。首先，大學(xué)教師應(yīng)該認(rèn)識到提高自身綜合素養(yǎng)的重要性，并且不斷完善自身專業(yè)知識以及教學(xué)觀念，積極主動地創(chuàng)新改革課堂教學(xué)模式。其次，學(xué)校要加強對教師的培訓(xùn)工作，可以通過培訓(xùn)班或者外出交流的方式不斷提高教師的整體素養(yǎng)，讓教師的專業(yè)知識和教學(xué)理念能夠滿足社會發(fā)展的要求，使教師能夠在教學(xué)之余提升自身的綜合素養(yǎng)。

篇13

1.2相關(guān)體育師資不足

通識教育與傳統(tǒng)的普通教育存在較大差別，而在體育教育方面很多教師對于通識教育的概念不甚了解。因為在傳統(tǒng)的觀念里，不管是學(xué)生還是老師，都認(rèn)為體育課就是做做操、打打球。這不僅與我國此前的體育教育理念貫徹不夠科學(xué)有關(guān)，也與體育教師的在綜合素質(zhì)培訓(xùn)方面的不足有關(guān)。很多在校學(xué)生和教師完全沒有意識到體育科學(xué)不僅是增強體制，更是提高心理健康。身體健康和心理健康素來是密不可分的，一個心理不健康的人其身體肯定不會健康，反過來一個人身體的長期不健康肯定會影響其心理健康，所謂的身心健康，身與心是密不可分的，身體健康和心理健康是相輔相成的。大部分高校基本上沒有對現(xiàn)有體育教師進行通識教育思想的培訓(xùn)，當(dāng)然由于高校本身就沒有重視通識教育，那些運用于大學(xué)體育教育更是不可能。

2.體育教學(xué)改革的問題對策

2.1加強培訓(xùn)，開設(shè)相應(yīng)課程

教師是教育事業(yè)最直接的踐行者，做好教師的培訓(xùn)工作是開展通識教育的重要著力點和突破口。要從最根本的意識上，提高體育教師的對通識教育的認(rèn)知度，將其運用于教學(xué)實踐當(dāng)中。體育教育不應(yīng)僅僅是簡單的體育運動，而應(yīng)該是以運動為基礎(chǔ)，以身心健康為目標(biāo)，以終身體育為方針的全方位、高要求的教育理念，旨在為國家和社會培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合型人才。條件允許的情況下可以開設(shè)獨立于體育課之外的通識教育課程。在國外很多大學(xué)，通識教育已經(jīng)稱為必修課。在臺灣，通識教育的推廣亦是深入人心，幾乎所以的大學(xué)都成立了專門的通識教育研究中心。這些舉措都非常值得大陸的高校借鑒與學(xué)習(xí)。

2.2發(fā)掘體育中的人文價值并注重與其它學(xué)科聯(lián)系

現(xiàn)在大學(xué)體育教育應(yīng)該注重大學(xué)生的身心健康、價值觀和精神風(fēng)貌進行全面的培養(yǎng)，并與其它學(xué)科相結(jié)合，如思想道德教育和政治教育等等，旨在加強大學(xué)身心素質(zhì)，樹立愛國主義思想，弘揚民族精神，生產(chǎn)、傳遞正能量，提高其綜合素質(zhì)，完善其獨立思考、解決問題的能力。一個身心不健康的人就算有作為，如果稍有不慎就很有可能受到不利因素的侵害，反而會借用其所學(xué)知識危害社會。同時隨著科技的進步，學(xué)科的關(guān)聯(lián)度越來越高，體育科學(xué)不僅要與思政教育相結(jié)合，與生物醫(yī)學(xué)、人體工學(xué)等諸多學(xué)科間的交叉融合也愈加頻繁。注重學(xué)科間的交融與合作，才能加快科技的進步，努力以科學(xué)發(fā)展觀的思想來建設(shè)未來，實現(xiàn)中國夢。

2.3完善理論與實踐