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1.2農業技術推廣的作用
農業技術推廣可以將潛在的生產力轉化為現實的生產技術，因為一項農業科技成果產生之后，如果沒有農業技術推廣的話，那么它只能永遠生存在那一紙證書中，不能為人類帶來實用性的價值，而技術的推廣則實現了這一點。農業技術的推廣還可以提高我國農民的素質，因為農業技術推廣的重要任務就是有組織、有計劃地在廣大農民群眾中傳播科學技術，并提高他們的文化素質，增強他們對農業技術的掌握。我國農業技術的進步和農業的可持續發展都離不開農業技術的推廣，因為農業技術的進步可以幫助實現可持續發展，而農業技術的推廣可以促進農業技術的進步。
2我國農業技術推廣體質的現狀
2.1農業技術推廣存在的問題
當下我國農業技術的推廣主要是靠政府的主導。從專業的角度來看，我國農業技術推廣主要分為種植業、畜牧業、水產、農機化和農業經營這幾部分，但是我國很多地區這幾大系統并不完善，而且有的地區農業技術人員并沒有足夠的時間去從事推廣工作，一直以來推廣的效率總是在一個比較低的水平，甚至有的市縣級的農業局存在著工作人員在編不在崗的現象。
2.2農業技術推廣的成效
從整體來看，我國的農業技術推廣內容比較廣泛，比如一些農產品的新品種，推廣之后得到了廣大農民的贊揚和支持，因為產品的質量和品質都有所提升。還有一些肥效比較好的肥料推廣之后也得到廣泛的應用。還有一些除草劑和農用機械也得到了相當程度的推廣和使用。隨著農業技術推廣程度不斷增大，農民的科技文化素質有了明顯的提高，還有很多農民已經可以通過網絡和其他媒介學習一些平時接觸不到的農業知識，為以后的發展做準備。農業技術推廣最讓人關注的就是農民的收益問題，當然在這一點上，我國農業收入的確有了很大程度的提高，甚至是翻倍的增長。
3我國農業技術推廣運行機制的創新
3.1走“自我管理”的路線
以往的推廣體制都是鄉政府統一管理，因為這樣對農業技術人員接受上級的培訓和經驗交流比較方便，但是在實際的運行過程中，有的鄉鎮政府目光不夠長遠，只能看到局部和眼前的利益，對于整體和長遠的利益卻看不到，導致一些政府對推廣站資金供應不足，并且安排一些過多的任務。在市場經濟的背景下，農產品的市場供求關系不斷發生著變化，直接影響著農民的一些經營決策，而基層的推廣機構也應該隨時滿足這些變化的需求。這就要求基層機構能夠獨立地做出決策，才能滿足這樣的要求，也就是說基層機構能夠具有自己的獨立性。
3.2增多服務功能
以往的農業技術推廣只負責生產過程這一環節，對于產前的咨詢和產后的服務并不關心，這是需要改進的一點。產前咨詢指的是根據農民現有的土地條件，和當地的氣候狀況，幫助農民分析該種些什么作物比較有市場前景，怎么種能取的更好的收成。產后的服務功能就是農民的產品該進行什么加工或者該往哪里銷售等。推廣結構還可以為農民提供中介服務，把農民和一些農產品市場和農產品的加工企業聯系起來。最好能為農民建立一個從咨詢到銷售的一條龍服務模式，這樣讓農民從開始到收獲都可以放心、安心。
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3.工程造價管理所使用的電子信息工程現代化技術。電子信息工程現代化技術在工程造價管理的應用主要體現在以下幾個方面：（1）通過應用完善的數據庫技術來建立相應的指標數據分析和指標數據收集系統，其可以促進已完工工程的數據積累；（2）通過運用鋼筋消耗量和工程量計量插件可以使工程造價管理指標計算的準確性得到改善；（3）通過信息處理系統的獲取信息和數據功能，可以把加工處理后的數據應用于造價管理和編制建筑工程項目的預決算計劃；（4）采用互聯網網絡為架構基礎，建立內外部、內部、外部的交互聯系通訊操作平臺，并通過應用辦公自動化技術，使工程造價管理工作的質量得到不同程度的提升。
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（一）林木的品種一般要經過四個階段
新品種的整個研制和培育過程是極其不易的過程，從一開始對優良種子的選擇到對種子存活率的測定到種子的整個繁育和培養的過程在到最后的種子培育成功和宣傳每個環節都顯得極其重要，但是這個過程是一個漫長的過程，且要用不少的時間和金錢才能完成。
（二）開發基因資源
在現在的基因資源也普遍被人們所認識和了解，每一棵樹木都擁有自己的基因資源，也正因為如此，人們才能根據基因發現種子的一些特征和品種，研究新品種不是一件容易的事，這就需要一定的基因資源來進行誘發變種等其它一些研究，另外對于種子遺傳工程這一項目的研究和探討也是需要基因資源為基礎才能完成的，研究人員收集了不同基因資源進行研究，結果發現，在培育新品種的過程中，采集的基因資源要是越豐富和全面，那么研究人員將能更進一步的進行鉆研，并且不是泛泛而此，針對性非常強，并且能夠更好的培育出適合社會發展需要的新品種，以此來提高樹木的產量，解決林木資源的問題，并且基因資源不單單是現在為培育優良品種做貢獻，而且在將來為研究人員研制出更能適應與社會的優良品種鋪一條道路。
（三）選擇育種
新品種培育過程的選擇育種也是相當重要的，并且它的重要性不僅僅體現在可以培養出優良品種方面，而且絕大部分還體現在生產群體方面，這一發現對林木的品種的研究與改良都具有極其重要的作用和價值，例如，在馬尾松種植物中，上面的紅心率較高的馬尾松就比一般的馬尾松的價值高出很多，這都是因為選擇育種的結果，因為它能夠迅速的意識到人們希望的理想型的樹木的基因型，并且能夠在之后的過程中順利的進入到栽種這一過程里面。另外就是在育種過程中，不要循規蹈矩的就讓一些植物按照其自身的育種本性任其發展，還可以根據一些植物父本母本的不一樣選擇不同的能夠培育出新品種的相互繁殖和育種，有些樹木的雜交過程中，不僅自身的基因特性不會變，還帶有其父本母本的一些特性，這就讓某些品種稀少的植物或者瀕臨滅絕的珍惜植物有了挽回的地步。并且隨著科技的飛速發展，現在國家相關林業部門都相繼研發出了細胞工程、不同植物的染色體工程、以及其他的一些關于植物優良育種的項目工程，這在一定程度上為我國的稀有植物和新品種的開發和研制創造了條件，相信在這些新的項目工程和新技術的研制和開發中我國未來的林木業將越來越繁榮。
（四）樹木的遺傳的驗證
前面已經提到了我國林業也研制出了很多進行優良育種的項目工程，但是在這基礎上還是要考慮植物的遺傳特性，雖然很多經過雜交、遺傳變異等培育出了新品種，但是有些不符合植物本身的遺傳特性，這就不能確定這些植物的品種是否是屬于優良品種類，倘若不是優良品種就不能夠被認為是良種，因為它畢竟不能夠收到相關基因的遺傳控制。只有育種的結果新品種經過檢測適合父本母本的特性的這種植物才能為原本使用，并且以利于研究者對育種階段進一步的探究。
（五）樹木自身的良種繁育
樹木除了要有一個好的育種過程，還要有一個好的繁育過程，當經過多重研究實驗選擇出來的優良種子后，就要進入良種繁育這一階段了，一直到這種品種出現變化，良種繁育是培育新品種過程中的從育種階段想最后的生產并推廣過程的過渡，最容易過程至關重要，倘若這一過程失敗，那么培育過程中其它過程都相當于失敗了，在這環節中，倘若繁育的氣候、土壤、水分等把握不好還有一些措施和方法不當都將有可能對品種繁育造成影響，讓本市了優良的品種變成一些不能適應生存的劣等品種，這樣之前培育新品種的目標都將功虧一簣，讓林木增產的目的也是夸夸其談，林木的良種繁育主要是良種方式，其中一種是有性繁殖，另外一種則是無性繁殖，但是有性和無性繁殖二者是有一定的關系的，后者被包括在前者里面，在現在林業的種植園存在的最嚴重的問題就是林木的產量不夠高，自己長出來的林木與經過變異的種子的遺傳基因不一樣，兩者的父本母本不一樣，體現不出品種好這一特性，對以后木材市場有一定的影響力，在對林木的利用方面將添加一定的困難。將有性繁殖和無性繁殖二者相比，目前國家都比較偏向于無性繁殖方面，因為無性繁殖過后，下一代的分株將不會改變父本母本的遺傳特性，這就可以保存原有林木的一些特性和生存方式，在遺傳增益上面占據這較大的優勢，但是有性繁殖相對將不能夠完全做到這一點，正因如此，全球很多國家都比較看中無性繁殖帶來的成就。所以在整個新品種的培育過程中可以看出我國的林木在種子方面已經在慢慢的改善的創新，已經完全擺脫了過去那種有種就種的局面，而是在向質量與產量并駕齊驅，共同進步的趨勢發展。
三、生物技術與林木種子方面
（一）細胞工程
1、林木的組織培養方面
無性繁殖能夠保存原有林木的遺傳特性，讓分株擁有與父本母本一樣的特性，從另一方面同樣的，用組織培養和繁殖一些林木的分株，也能夠保存遺傳特性，不僅如此，還具有自身的一些優良特性，首先就是可以利用組織培養出無菌苗、以及能夠讓培育出的新品種在進入推廣階段后的周期不會那么漫長，也可以作為保存林木自身的基因的有效措施和途徑，當然它的特點遠不止這些，還有很多其它有利于林木事業發展的特點。
2、原生質體方面的養育
在1960年的時侯，國外一位研究者就發現了原生質體培育方面的相關信息，這在當時是為林牧業的發展發生了翻天覆地的變化，后來人們通過慢慢的研究和探討發現了二十多種林木的的原生質體，并且通過培養之后，有很大一部分都成功的誘導成了植株。這讓原生質體在當時有了一定的市場價值，現在被林業的相關人員普遍使用。
3、體細胞的融合方面
在對林木進行改良這一項目工程中，體細胞的融合這一舉措就顯得尤為重要了，這種方法與無形繁殖不一樣，但是與有形繁殖之間的關系就跟組織培養與無性繁殖的關系是同樣的道理，但是它比有形繁殖具備更多一些特點，就包括：首先，有形雜交的過程中大多會存在配置不親和的現象，但是體細胞的融合可以讓相互雜交的兩者親緣關系比較遠，其次，不是只有兩個親本才可以相互融合，多個親本也可以相互進行融合，最后，與無性繁殖的特性相反，可以制造出與父本母本不同的雜交品種，并且分株不會擁有與原來林木具有的遺傳特性等。
4、染色體技術方面
在染色體上面主要研究的樹木都是偏向于核、組、帶型的研究，等于生活中常見的樹木染色體技術方面主要體現在楊樹等其它一些樹上面，對于地域等染色體方面的研究主要表現銀杏、杉樹等其它一些樹科類，還有其他方面的一些關于染色體技術方面的研究。這些都為以后以后珍惜植物的保護和對一些珍惜物種的新品種培育以及研究存了相關的資料。
（二）基因工程
1、DNA的分離與轉導方面
在基因工程這一項目，主要研究的就是將林木中的目的基因轉導進入目標林木里面，并且讓其能夠無誤的顯示出現，在很久以前，人類第一次將抗生素的基因分離出來并且成功的導入到林木的細胞題里面，首次培養出了可以存活在抗生素上的林木，從那以后就產生了轉基因林木，在現在科技飛速發展的社會，轉基因技術已經不足為奇了，在起上面獲得輝煌成就的實例都比較多，其中就包含了抗除草劑方面的林木的轉基因研制以及控制木素等事件就是成功的事跡的一部分，這些都為林業方面做了相當大的貢獻。
2、構造遺傳的圖譜
什么是遺傳圖譜呢？遺傳圖譜是指利用人工技術這一舉措來構造而完成的人工構圖群體，并且采用已經被建造的相關遺傳標記和基因之間的線性序列圖。因為林木的育種間隔期與其它生物不一樣，它的育種間隔期相當長，這就在一定范圍內為細胞工程研究帶來了麻煩，但是后來科技的慢慢發展，構建了同工酶標記相關的遺傳圖譜，一直延續到現在，遺傳圖譜都一直被人們所運用和注重，這一圖譜的發現為以后對不知道的一些基因的了解和定位、克隆等其它研究起了鋪墊作用。
3、林木的物種、以及品種的堅定
不一樣的植物在基因、品種上面都不一樣，不同的無性系植株之間的不一樣是不可能輕而易舉的堅定區別的，但是因為分子標記自身的一些特性，是不可能區分不出來的，所以就分子標記自身的特性就可以作為堅定植物的種子優良無性系的工具，另一方面，他還可以鑒定出育種過程中的一些雜交性。
4、植物基因研究的應用
林木本身就存在大量東西需要我們自己去探究，去發現，基因是研究者們研究林木的最好的證據，有很多研究者都是通過基因的研究最后走向成功的，例如，將林木中的目的基因轉導進入目標林木里面，還有其他一些利用基因來研究林木的生存環境以及特性的事跡，現在對促使裸子植物進行光合作用的基因等都做了相關的分析和研究，發現了促進植物生存的信使基因，林業的植物相信將會生長的越來越好。
5、植物染色體組深入探討的應用
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1.2專業軟件應用率低，信息技術不受重視
信息技術是物流管理實現現代化的基礎，然而在物流管理工作的過程中，并未將管理軟件靈活運用到物流活動之中，從而讓那些物流管理軟件喪失了應有的使用價值。不僅如此，在我國的許多企業中，物流系統相關的集成軟件的應用率也是十分低的，真正能夠得到應用的軟件數量僅僅只占到了百分之十的軟件總數量。信息技術的不受重視使得物流行業的現代化進程遠落后于社會的整體步伐，造成了物流管理工作效率低下的現狀。
1.3行業信息無法得到充分共享
我國當前物流工作大量的數據信息是在信息化技術的推動下而得以產生的，但與此形成鮮明對比的是物流管理工作，無論是在前期的數據采集方面，還是后期的數據使用方面，物流管理工作都始終未能與信息化技術進行良好融合，從而造成物流工作與物流管理工作之間的信息不對等現象，更嚴重阻礙到了各個物流企業的及時交流與相互合作。不僅如此，在實際工作過程中物料的使用單位與供貨單位往往不在同一個地方，使得物資的消耗信息與采購信息無法進行第一之間的溝通，而許多物流從業人員也不具備專業化的工作水準，從而造成物流活動過程中的信息阻塞，嚴重影響到物流工作的效率。
2現代信息技術對物流管理的影響
2.1改變物流產業的運行方式
物流管理工作中，現代技術的應用為物流產業的運行方式帶來了前所未有的改變，其主要體現在三個方面，即物流企業開始主動接收市場信息，正式成為經濟活動的組織者，加強了企業與用戶之間的信息互動，讓企業能夠隨時捕捉用戶需求的動態變化以滿足市場供應；物流活動開始呈現出系統化的趨勢，加速物流市場供應鏈的形成；提高物流管理過程中的信息交流，讓物流工作各個環節的工作人員都能夠第一時間獲得最新信息，提升物流作業過程的透明度。
2.2改變物流產業的組織結構
在以往的物流企業當中，物流活動的各個環節常常會依據自身特性而屬于職能全然不同的部門負責，在這種模式下，物流產業的組織結構是不復存在的。然而伴隨著近幾年計算機信息技術的飛速進步，尤其是得益于一款名為EDI的軟件的普及，物流活動被賦予了獨立性，它不再需要依附于相關的銷售企業或者生產企業，而是由專門的第三方物流企業負責。另外，物流活動也獲得了物流企業的全程負責，不再散亂的分散在企業內部的各個職能部門中，這便促使了全新的物流產業組織結構的誕生。無論是在物流組織結構的發展還是創新，信息技術都發揮著極其重要的推動作用。
2.3改變物流產業的競爭格局
現代化信息技術的運用不僅改變了物流產業的運行方式和組織結構，更讓物流產業市場的競爭主體由以往的生產或者銷售企業轉向第三方物流企業。不僅如此，市場的競爭焦點也從以前的提高單一環節的管理效率和水平轉向了以整個供應鏈為整體的管理效率和水平的穩步提升，物流供應鏈的整體競爭已經逐步成為了物流競爭的大勢所趨。
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1.1SDH傳輸技術
SDH是取代PDH的新數字傳輸網體制，主要針對光纖傳輸，是在SONET的標準基礎上形成的。它把信號固定在幀結構中，復用后以一定的速率在光纖上傳送。SDH是在電路層上對信號進行復用和上下。當帶著信號的光纖通ODF(光纖分配架)進入ADM時，信號必須通過O/E轉換和設備上的支路卡才能下成2Mb/s的基本電信號，并經過通信電纜和DDF(數字配線架)接到用戶接口或基站BTS(基站收發信機)。
1.2ATM網絡傳輸技術
ATM是一種基于信元的交換和復用技術，即一種轉換模式，在這一模式中信息被組織成信元。它采用固定長度的信元傳輸聲音、數據和視頻信號。每個信元有53個字節，開頭的五個字節為信頭，用以傳輸信元的地址和其他一些控制信息，后面的48個字節用以傳輸信息。利用標準長度的這種數據包，通過硬件實現數據轉換，這比軟件更快速、經濟、便宜。同時，ATM工作速度有很大的伸縮性，在光纜上可以超過2.5Gbps。
在網絡傳輸中，為了使多個用戶共享高速線路，通常采用時分復用方式。時分復用方式又可分為同步傳輸模式和異步傳輸模式。在數字通信中通常采用同步傳輸模式，這種傳輸模式把時間劃分為一個個相等的片段，成為時隙，一定量的時隙組成一個幀，一個信道在一個幀里占用一個時隙，一個用戶占用一個或多個信道。而在異步傳輸模式中，各終端之間不存在共同的時間參考，各個時隙沒有固定的占用者。在ATM中時隙有固定的長度而且比較短，一個時隙傳輸一個信元，每一個信元相當一個分組。各信道根據業務量的大小和排列規則來占用時隙，信息量大的信道占用的時隙多。
1.3MSTP傳輸技術
MSTP依托于SDH平臺，可基于SDH多種線路速率實現，包括l55Mb/s、622Mb/S、2.5Gb/s和10Gb/s等。一方面，MSTP保留了SDH固有的交叉能力和傳統的PDH業務接口與低速SDH業務接口，繼續滿足TDM業務的需求；另一方面，MSTP提供ATM處理、以太網透傳、以太網二層交換、RPR處理、MPLS處理等功能來滿足對數據業務的匯聚、梳理和整合的需求。
1.4RTKGPS網絡傳輸技術
隨著GPS無驗潮測深技術應用的不斷深入，傳統電臺數據鏈的傳輸模式已不能滿足長距離RTK作業的需要。而網絡RTK技術則是利用網絡來取代UHF電臺進行數據傳輸，它傳輸距離遠，信號穩定，抗干擾性強，已成為數據鏈傳輸的新寵。
通用分組無線業務GPRS，是在GSM系統上發展出來的一種新的分組數據承載業務，GSM是一種使用撥號方式連接的電路交換數據傳送方式。GPRS利用現有通信網的設備，通過在GSM網絡上增加一些硬件和軟件升級，形成一個新的網絡邏輯實體。
1.5WDM傳輸技術
WDM(或DWDM)是在光纖上同時傳輸不同波長信號的技術。其主要過程是將各種波長的信號用光發射機發送后，復用在一根光纖上，在節點處再對耦合的信號進行解復用。WDM(或DWDM)系統在信號的上下上既可以使用ADM、DXC，也可以使用全光的OADM和0XC，WDM(或DWDM)是基于光層上的復用，它和SDH在電層上的復用有著很大的區別。同時，通過OADM進行光信號的直接上下，無需經過O/E轉換，而擁有EDFA的WDM(或DWDM)可以進行較長距離的光傳輸而不需要光中繼。
二、接入網技術
隨著通信技術的快速發展，人們對鐵路通信技術提出了更高的要求，鐵路部門必須采用先進的、現代化的有線和無線通信的傳輸和接入方式，實現鐵路通信網的升級，發揮鐵路通信網在國民經濟中的社會效益和經濟效益。接入網技術是鐵路通信中一項關鍵技術，由于原有用戶銅纜接入的普遍性和現在光纖技術的發展，接入網建設就必須考慮通信網絡的現狀與發展，這就決定了接入網技術的多樣化。接入網從接入方式上可分為有線接入和無線接入。
2.1有線接入技術
(1)高速率數字用戶環路技術。
通過2-3對雙絞線雙向對稱傳送基群數字速率信號，傳送距離為3km-5km，上行速率與下行速率相等。通過回波抵消技術實現在一對雙絞線上全雙工傳輸，通過特定的編碼和調制方式提高傳輸質量，用多線對并行傳輸，以降低每對雙絞線上的傳輸速率，增加無中繼傳輸距離。
(2)非對稱數字用戶環路技術。
它的上行速率和下行速率不相等，下行速率可高達(9-10)Mbit/s，上行速率只有數十或數百kbit/s，此技術適用于視頻點播VOD系統；其高速下行信道可向家庭用戶提供多路的數字圖像信號及低速語音信號，而上行信道用于傳送用戶控制信號。ADSL的優勢在于它幾乎不需要對現有的對1雙絞線作任何改動就可獲得高傳輸速率。
(3)混合光纖同軸電纜接入技術。
它是基于有線電視系統CATV發展起來的。在有線電視中心與地區中心、地區中心與光節點之間采用光纖連接，光節點與用戶設備之間采用同軸電纜連接。其主要是使用副載波調制，將CATV原有的單向傳輸系統改造成雙向傳輸系統。HFC可以充分利用現有的CATV網絡，進行少量投資，就可形成一個支持多種業務的寬帶綜合業務網。
(4)光纖用戶環路技術。
以光纖為主要傳輸媒介，根據光纖向用戶延伸的距離，可以分為FTTC(光纖到路邊)，FTTB(光纖到大樓)，FTTH(光纖到家)等。FTTB是用戶接入信息高速公路的最終理想目標，但根據現有通信發展的實際，FTTC、FTTB與銅纜相結合的用戶接入，雖然是有過渡性質的折衷方案，但價格相對經濟，并且在時機成熟時易擴展到FTTH，所以是現實并且可行的。
2.2無線接入技術
無線接入網是在接入網中部分或全部引人無線傳輸媒介，為用戶提供固定終端業務和移動終端業務。無線接入可分為固定接入和移動接入兩大類。其基本結構由控制器、基站和用戶終端設備構成。應用技術主要包括微波1點多址技術、蜂窩技術和微蜂窩技術等。無線接人由于其靈活方便易于建設，目前已得到極大的重視。
集群通信系統是一種功能強大的專用移動通信系統，是通信與微處理機技術、程控交換技術、計算機網絡技術緊密結合的產物。它集交換、控制、通信于一體，通過無線撥號的方式把一組信道自動最優地動態分配給系統內部用戶，最大限度地利用系統資源和頻率資源，降低系統內呼損，提高服務質量。由于它具有群呼、組呼、強插、強拆等功能，特別適合于調度指揮以及應急、搶險等場合，并較好地解決了通信頻率合理分配的問題，因而倍受專業運營管理部門的青睞，被確定為現行鐵路移動通信方式的首選類型。
三、結語
鐵路通信網是保證行車安全、提高運輸效率的有力工具，我國鐵路引入現代通信技術還不久，對鐵路通信工程建設還需要一段時間對其了解、分析和試驗，對其中所要注意的問題，特別是技術問題要認真對待，只有這樣才能為鐵路通信現代化作出貢獻。
參考文獻：
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圖書館是搜集、整理、保存、傳播和利用書刊資料為學校的教育、教學、科研提供服務的教育機構,同時也是為學生獲取信息、增長知識的重要場所,在職業學校工作中發揮著重要的作用。職業學校圖書館是職業教育的重要組成部分,是職業學校開展“創新教育”、“素質教育”的重要平臺。
1圖書館在職業教育中的地位和作用
職業教育是現代國民教育體系的重要組成部分,承擔著為用人單位培養高素質技能型人才的重任,在實施科教興國戰略和人才戰略中具有特殊的重要地位。職業學校圖書館是學校的信息情報中心,是學校開展教學、科研的重要支柱,也是學生課堂學習的延伸,對培養學生良好的品德、掌握專業知識技能,拓寬知識面有著直接的引導作用。在職業學校專業水平評估中,學校館圖書的生均面積、生均圖書冊數、年生均進書量是評估內容之一,是反映學校綜合實力的一個重要指標[1]。圖書館在職業教育中的作用主要有以下幾方面。
1.1成為學生素質教育的搖籃
圖書館是知識的源泉,是職業學校學生素質教育的重要場所之一。通過素質教育,培養和提高學生自我學習、自我教育、自我發展的綜合能力。圖書館收藏了許多教科書中未涉及的知識和信息,能幫助學生開發內在潛質,拓展專業教學內容,完善知識結構,提高人文及心理素養;圖書館是學生自學的場所,學生從中能獲取需要的大量信息,從而提高學習興趣,培養主觀能動性。
1.2成為校園文化建設的重要部分
校園文化是職業學校綜合實力的重要組成部分。濃郁的校園文化對學生的成人、成才、成功起著重要的作用。圖書館是傳播文化,向師生提供精神食糧的場所。通過圖書館積極開展時政熱點論壇、讀書評論、教育資訊等校園文化活動,滿足學生對文化的需求,使圖書館成為學生生活中不可缺少的文化樂園,讓學生從中受到良好的教育,幫助他們樹立正確的理想信念、道德準則、價值觀念,從而提高學生的綜合素養。
1.3為師生獲取各種信息提供平臺
圖書館工作人員利用現代化的形式為學生的學生和老師開展科研提供最新、最全的資料。圖書館通過訂購、交換、復制等途徑向師生提供各種文獻資料,有的放矢地開展信息服務,最大限度地發揮信息資源的作用。
2職業學校圖書館的現狀
當前,職業學校圖書館建設,由于種種原因,尚不能滿足高速發展的信息時代現狀,達不到在職業教育中應有的地位和作用。
2.1資金投入不足
當前職業學校普遍存在著規模偏小、辦學資金缺乏的現狀。資金投入不足造成圖書館面積偏小,館藏資料不能及時添置與更新,導致圖書館信息資源的匱乏和滯后,或雖然藏書量能達到評估要求,但過時、必須淘汰的資料占據相當比例,起不到圖書館應有的提供大量最新信息的作用。
2.2場館設施落后
大部分職業學校圖書館現有硬件設施逐年老化,不能滿足現代化管理的要求,部分學校尚未建立數據庫,對館藏文獻不能采用數字化管理。
2.3人員素質偏低
部分學校領導不重視圖書館工作,認為圖書館的工作只要有人管理就行,導致管理人員人數不足,學歷偏低,有許多人由轉崗而來,業務素質偏低,沒有受過正規的教育和培訓,使圖書館的正常工作受到制約,難以適應新形勢下圖書館管理的需要。
2.4管理模式落后
管理人員管理理念跟不上職業教育發展的步伐,制訂的圖書館管理制度僵化,如封閉式管理,業余時間、節假日不開放,不能充分發揮圖書館的功能。
2.5資源利用不高
當前職業學校學生年齡一般在十五六歲,學習習慣較差的學生占相當比例,他們缺乏自我約束能力和自學能力,學習目標不明確,學習態度不端正,學習不感興趣,除了上課之外,空余時間寧愿上網也不愿進圖書館查找資料。學校學術氛圍不濃,大部分教師忙于授課,忙于應付事務工作,只有少數人進入圖書館查找資料,浪費了圖書資料。
3職業學校圖書館建設的舉措
隨著當代科學技術的快速發展,用人單位對職業學校畢業生的專業技能、綜合素質提出了更高的要求,對職業學校的教育教學管理提出了更高的要求,圖書館作為學校教育的服務機構面臨著新的挑戰,必須采取切實可行的措施加強圖書室建設,才能順應時代的發展。
3.1健全組織領導
學校圖書館作為獨立的職能科室,在校長的領導下開展各項工作。每年要有專款用于圖書館建設,確保生均面積、生均圖書冊數、年生均進書量達到專業水平評估指標要求。
3.2加強制度建設
建立健全的規章制度,充分發揮圖書室功能。如制定書刊采購制度、書刊外借閱覽制度,書刊丟失、損壞賠償制度,書庫、閱覽室管理制度和圖書管理人員工作職責等,工作中做到有章可循,照章辦事,確保圖書資源的流通率,確保圖書資源的充分利用。
3.3實施現代化建設
購置先進的計算機硬件、配套的軟件以及數據庫,加強數字化圖書館建設。對有指導性、專業性強、有收藏價值的圖書、影像、多媒體資料數據進行收集,在校園網上為師生提供服務;根據教師教學科研水平和學生的實際狀況,重視電子閱覽室的硬件設施建設,重視電子閱覽室的軟件監控管理;逐步推行館際聯網,實現資源共享,提高圖書文獻資料的利用率;開通中文期刊數據庫,為師生員工撰寫論文、開展科研進行查閱資料服務。
3.4提高人員素質
采取有效措施,加強圖書館管理人員隊伍建設。①嚴把進人關,圖書館管理人員應有大學本科及專科學歷,且專業對口;②對現有管理人員進行專業知識培訓,參加各級各類組織的專題講座和學術活動,拓寬知識面,了解圖書館管理的動態,提高專業知識;③開展專業技能如計算機和網絡操作技能培訓,提高圖書管理人員的實際操作能力;④創造條件,鼓勵管理人員參加繼續教育,圖書管理專業畢業的人員要學習職業學校開設專業的基本知識,非圖書管理專業畢業的人員必須學習圖書管理專業知識,并涉獵現代科學、藝術等領域,增加知識儲備,拓寬視野,不斷提高管理人員素質。
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古都風貌保護和現代化建設的矛盾始終是北京城市規劃與建設的重要問題，圍繞這一問題的爭論一直沒有停止過。總的情況是老房子拆的越來越多，文物專家和學者的意見也越來越強烈，例如從1990年到1998年底北京市已經拆除所謂“成片危舊房”420萬平方米(II12)…，而呼吁保護舊城區的文章數量也伴隨著每一次大規模的改造工程與日俱增。對于舊城區的居民來說，由于多數居住條件較差，迫切要求改善生活環境，所以他們對危舊房改造的態度一般是積極的。
從歷史發展規律看，幾千年的人類文明史就是不斷的創造和破壞，這破壞包括了對自然環境的破壞和對前人刨造成果的破壞，特別是改朝換代時對前朝都城的破壞。以北京為例：元大都是廢棄了金中都之后另選址重建的，而且建筑材料是拆除南京(今開封)的金舊宮殿，運其石木北上；明代北京雖然地址基本與元大都差不多，但將元代皇宮完全毀掉另建，考查其他地方也差不多。正因為如此，留存至今的文物古跡已不多，我們應該加倍珍惜。但上述史實也說明了對文物的破壞是不可避免的，尤其是社會動蕩時期。設想如果歷朝都非常注意保護前朝舊物，那么我們今天可能已經沒有多少發展空間了。所有的破壞行為都出于政治需要，明代建都北京時，將元代宮城盡行拆毀，而且要在原有宮殿舊址上堆一座鎮山。這雖然是出于風水方面的考慮，其實也是政治需要。翻閱中國歷史，凡改朝換代時，對前朝宮殿或拆毀或焚燒或廢棄另建，只有清代沿用明朝宮殿，但也按照滿族生活習慣改造了許多。
從城市發展規律看，在工業化進程中，西方發達國家的大都市一般地說會在經歷了郊區化階段之后，又出現高收人人群進人內城，他們替換原有的低收人群體，將舊城區改造為獨戶家庭或共同居住的區域．有人稱這一現象為紳士化過程。紳士化是西方發達國家城市化過程中的一個組成部分，我國尚未出現類似特征的現象，是否為普遍規律還有待進一步研究。但是有一點是可以肯定的，即居住于城市中心區的居民應當是高收人群體。因為隨著科學技術的進步，城市中心區以其優越的地理位置最終還會成為投資的熱點，從而使這里的地價升值，因此在這里居住的人應該具有較強的經濟實力．破舊的平房顯然不能滿足他們的需求。北京地區的民居以四臺院為主，傳統街區的磚木結構房屋多數有上百年歷史，無論是市政公共設施或院落內部結構都不可能考慮現代化生活環境的需求。如果過分強調對原有格局和結構的保留，則會因為供電、供熱、通信、交通和社區服務等方面的問題而降低生活質量。如果一個城市的大部分地區都是這個樣子，其前景是可悲的。伊理爾·沙里寧說：“城市能否免于毀滅取決于一個特別但卻基本的問題是否可能被解決：提供舒適的設施和健康的環境來供人們工作和生活。”可見對原有住房進行適當的改造是必要的，事實上任何居住其中的人也都會想盡各種辦法來改善生活，尤其是富裕階層，這樣的情況在過去也是極平常的事情，例如山西喬家大院，為了摩托車的出人將大門地面改成坡道；為改善居室環境，在平房內鋪設木地板取代磚地面；甚至十分講究的廊檐木雕都出現了火車的圖案，以顯示對現代文明的向往北京的大戶人家的四合院過去也曾經出現過將前窗外推，或在檐柱一線建落地玻璃窗以改善居室環境的做法。所有這些都是較富裕人家發生的事情。我們不可能想像一戶高收人家庭，為了保存自己住房的傳統風格而寧可不去享受現代文明的成果，因為社會在不斷進步，人的思想也在不斷更新，追求美好舒適的生活是人之常情。
從人居環境科學考慮。今天的居民家庭組成已非當年的情況，四合院格局形成時的居民家庭多數為三代或四代共同居住，院內房間很多，按長幼有序、內外有別的原則分配，一個院子十幾口或幾十口人是常見的。多數為一院一戶，并非今天的“大雜院”。由于每個四合院都自成體系，所以都是獨門獨院，各家關起門來過日子，互不相擾，正所謂“閉門而生之具以足”。而今天的家庭構成已經發生了很大變化，多數是三口之家的小家庭，即使與老人同住也不過四五口而已。也沒有大量雇用仆人的情況。對于今天的家庭來說最小的一進院都嫌大，諾大一個院落僅住幾口人，首先是缺乏安全感；其次朝向不好的東廂和倒座也不便居住，這更使得院落空曠，也增加了不安全的因素。再從交通方面分析，舊城區的街道寬度已經顯然不適應今天的需求。多年來舊城區胡同的寬度基本沒有太大變化，例如西四北一條至八條比較規整的胡同，建筑之間的距離為6米(m)左右，道路寬度只有2～3米(m)。這樣的道路已經很不適應今天的交通，所以許多地區都不得不采取措施來維護交通秩序，例如設置單行線或按時段限制某種車輛通行等。所有這些都說明了原有的街區在很大程度上已經不適應今天的生活方式，改造是必然趨勢。
其實北京民居的基本形式四臺院也是逐漸形成的，在其發展過程中也有變化。例如根據后英房元代居住遺址復原的民居，雖然已經是封閉的四合院形式，但與明清時期的四臺院還是有區別的。
一個時期的民居形式，必然與當時的家庭人口組成、生活習慣及社會環境等因素分不開。因此隨著時間的推移，民居的結構也會逐步調整。所以從提高生活質量角度看，不應該過分強調百分之百的原樣保存，更何況人們對生活環境的要求也越來越多樣化。
從北京城市總體風貌的大環境來看，也在逐漸地變化，著名的“燕京八景”就是例證。最初的“燕京八景”是金代形成的，但明代以后所提到的“燕京八景”卻并非完全是金代的風景，并更名為“北京八景”。如《日下舊聞考》引《胡廣北京八景圖詩序》：“昔之八景偏于一隅，猶且見于歌詠……。縱觀神京(北京)郁蔥佳麗，山川草木，衣被云漢昭回之光．昔與今又豈可同觀哉?……遂命日北京八景。”今天的太液池、瓊島和薊門甚至于不在原來的位置。基于以上分析，我們以為北京的城市建設還應當以發展為本。但絕不是反對保護古都風貌，任何帶有民族特色和歷史傳統的標志性建筑和痕跡都應努力保護，否則將失去北京的特色。如何在建設和發展的同時保護好北京的古都風貌?我們的建議是將傳統歷史文化街區分為三類，即完全原樣保護的區域、高檔住宅區和旅游商業區。以下分別論述具體的實施方案。
完全原樣保護區是指傳統的四合院格局尚未被破壞，而且周邊環境基本完好的區域。這樣的地區已經不多，其中的建筑應當完全原樣保護，要整舊如舊，讓歷史凝凍在這里。按照古建筑標準整修過的四合院等建筑，不必用于居住，也不用于辦公，可作為各類博物館向公眾開放。人們走進這樣的博物館就好像看見了過去的北京，這是極好的歷史教科書，極好的鄉土教材，當然也是極其寶貴的財富。這里需要注意的是王府和民宅都應保護，因為反映了不同階層的居住環境。南鑼鼓巷和西四北條至八條這兩片區域內保存最好的四合院可按此方法。此外，故宮附近地區的較好古建筑也可以這樣處理，以利于成片保護。完全原樣保護的建筑不可能太多，因為需要很大的財力，不僅一次性投資大，而且后續的維修保養費用也不可低估，磚木結構的房屋每隔幾年就必須維修。因此最好由市政府出資建設和管理。
所謂高檔住宅區是指25片歷史文化保護區中的非商業地段，并且不是文物古跡的民居。在這些區可以將原有住房改造為高檔商品房。如前所，這里的居民當屬于富裕階層，因此老房子必然做比較大的改革，以滿足人們對現代化生活環境的要求。但在改建時一定要遵循以下原則：第一不能改變舊的胡同格局：胡同和四合院是北京古都總體風貌的主要特征之一，因此不要改變其基本形式，以保護原有棋盤式道路網骨架和街巷胡同格局考慮到交通問題，將胡同適當加寬是可以的但不必太寬，因為高檔住宅區的人口密度不會太大，而且過寬的胡同會使古城風貌丟失第二，建筑高度也要控制，以維持保護區及城市總體面貌平緩開闊的形象，這樣做會因降低容積率而提高成本，但這是必須的。其實早在1985年首都規劃建設委員會就頒布過建筑高度控制的規定，關鍵是認真遵照執行。該地區的房屋可以是平房，也可以是二層或三層的樓房。如果建成高檔四臺院，也應以小型為主，這是從家庭人口組成的實際考慮的。為了維持胡同的基本模樣，院子臨街的房屋一定是平房，靠里邊可建二三層的樓房，以站在胡同內看不到為準。這樣設計的目的是，在維護總體棋盤式道路網骨架和街巷胡同格局的前提下，適當提高容積率，以提高開發商的積極性。
旅游商業區應有多種形式，因此可分別設計在胡同中旅游，最好要體驗胡同風情，因此除了看傳統建筑和風景外，還要了解居民生活。目前的什剎海胡同游就是這樣安排的，也很受游客歡迎。但需要注意研究以下兩方面的問題：首先是旅游區居民的意愿，凡有接待任務的家庭必須是自愿，或愿意宣傳北京而主動向游客介紹老北京的風土人情或好客或希望借此有一些收入。因此作一次民意調查，摸清當地居民的想法是必要的。不同類型的居民可能有不同的觀點，例如較富裕者除非特別好客是不一定歡迎游客光顧私宅的。其次，由于當地居民向旅游者展示的是當代北京人的真實生活，而不是過去的樣子。所以他們的生活條件也應當給以足夠重視，比如能源供應、衛生條件和通信等設施要改造，院內私搭亂建的臨時建筑要拆除，以改善總體形象。這里的民居應大體上維持原樣，但應經常維修保養。
在以商業經營和旅游參觀為目的的區域，建一些仿古建筑我們認為是完全可以的。因為這里主要是突出傳統文化氛圍和提供優質購物環境，有些購物場所還起著展示的作用。所以用鋼筋混凝土做主要結構亦無不可，只要建筑風格大體上遵循傳統式樣即可。這樣的原則也適用于建造文物陳列館，因為展示的并不是建筑本身，不能統稱為“假古董。事實上這方面成功的例子也不少，如琉璃廠文化街我們認為基本是成功的，因為既然是用于商業目的，就沒有必要恢復成一二百年前的樣子。又如現在什剎海的匯通祠，比原來高出了大約兩層樓房，下面完全是鋼筋混凝土構造，四周僅以土石堆積并植樹美化，效果也很不錯，既恢復了原有風貌又可增加使用面積且與地鐵互不相擾頤和園近年建成的文昌院，主要用于文物展覽。從外表看是古典建筑，連地面鋪設的方磚都很像舊物。其實是完全的現代作品，廊柱甚至斗拱都用現代建筑材料，地下室是很好的文物保存倉庫。院內地面草坪中增加的照明設備與古代風格的建筑也很協調。
1950年代初，粱思成教授曾提出過保護北京城墻的設想，但沒有被采納。如今城墻的絕大部分已不存在，城內也興建了許多不同風格的新建筑，要想將北京城整體作為古跡保護是不可能的，也沒有必要。任何一個城市都是不斷發展的，但是在發展的過程中要始終保持自己的特色，也就是說新建筑的風格不要離傳統風格太遠，才能在總體上協調。
篇8
宗教的基本特征是嚴格的儀式方法，如猶太教、基督教、伊斯蘭教、佛教都是當代典型的宗教。而文化是指一個社會整個的生活方式、社會制度、社會結構、家庭結構以及人們所賦予它的意義。當然也有其他的定義，如一些政治學家把文化視為某種主觀的東西，意味著信仰、價值觀、態度、取向、假定、哲學，即一個特定群體的世界觀。
在關于文化或者文明的理論中，國外許多大思想家都斷定:宗教是文化的核心要素。塞繆爾·亨廷頓在《再論文明的沖突》中通過比較區分了八種文化類型，并指出唯有中國文化屬非宗教型文化。有許多國家的文明先是有宗教而后才有其成熟的文化，我們把以宗教為精神內核的文化稱為宗教型文化，這種類型的文化是一種先有宗教并以宗教為基礎成長起來的文化，而且處處都浸透著的作用和影響。以此來看中國文化(本文特指中國傳統文化)的確不是一種典型的宗教文化。在中國文化中，宗教并不是核心和靈魂，從古至今宗教也沒有成為中國人生活方式的基本組成部分，更別說是生活的基礎和未來的寄托了。中國也有宗教，比如佛教、道教、本土宗教等，可是這些宗教從來沒有在中國人的政治生活或者其他生活中占據統治地位或起到過類似于基督教在西方文化中、猶太教在以色列文化中以及伊斯蘭教在阿拉伯文化中的核心作用。因此，從中西文化對比的角度來看，如果我們把西方文化看作是宗教型文化的話，那么中國文化就絕不是一種宗教型文化。我們的問題也正由此而來，中國文化為什么沒有像西方或者其他國家的文化那樣成為一種宗教型文化?中國文化為何會有如此特殊性呢?
在西方文明史上，哲學與宗教的斗爭是以宗教的勝利為結果的，西方文化內部傳統的社會政治秩序不是以哲學而是以宗教所提供的價值倫理秩序為基礎的，哲學在漫長的歷史時期里只是充當著宗教神學蟬女的角色。然而在中國，哲學與宗教的斗爭則是以哲學的勝利為結果的。哲學通過把遠古時代盛行的巫術信仰理性化、哲學化，并最終戰勝了宗教對國家事務的統治權，從而取代了在其他文化類型中宗教所占據的或應當占據的位置。這種分析是以李澤厚先生在其新著《歷史本體論》中對巫史傳統的考察為參考的。也正因此，在中國文化中，哲學以及以哲學為基礎的倫理道德學說便不可避免地承擔起了宗教型文化里宗教所應起的作用。
二、沒有將宗教作為文化核心的中國文化延續幾千年的緣由
為什么中國文化沒有將宗教作為自己的精神內核卻也能夠上下綿延幾千年而沒有枯萎或者中斷，而且在作為中國文化主要載體的漢族社會屢被不同文化類型的異族征服統治的情況下能夠同化異族文化進而同化異族。筆者認為中國文化的特殊性就在于中國文化雖不是宗教文化，但儒家學說及其倫理思想卻代替宗教并起到了宗教的作用。這說明中國文化精神之中包含有一定成分的宗教性內涵，這種成分筆者稱之為類宗教成分。這種中國文化的綜合性造就了中國文化幾千年的輝煌歷史，同時也構成了中國人幾千年來沒有本質變化的生活方式。
塞繆爾·亨廷頓在其《再論文明的沖突》中說，“文化的兩個核心要素是語言和宗教”。其中宗教更是文化的靈魂，一種文化必然有其精神內核，如果沒有，這種文化就不會有持久的生命力。如果沒有一種國家認同的大眾宗教作為凝聚一個民族力量的精神樞紐，那么這個民族就會成為一盤散沙，而易于被異族征服和同化。那么，究竟為什么我們的文化不以宗教為基礎卻一樣擁有如此旺盛的生命力并長盛不衰幾千年呢?答案就在于中國文化擁有自己特殊的性質，儒釋道三家合一鑄成的中國傳統文化，把政治、宗教、哲學、倫理等一個民族得以生存發展所必須具備的東西融為一體，這就是一種綜合型的文化傳統。
中國文化雖然不是一種典型的宗教型文化，但在其根深蒂固的歷史傳統中有著自己獨特的宗教內涵，宗教性也是它的一個重要性質，也是其廣博內涵的一部分。因此，雖然我們不能說中國文化是一種宗教型文化，但我們卻必須接受這一事實，即中國文化有其自身獨特的宗教內涵、宗教作用。在中國人的各式各樣的生活領域里，中國傳統文化完全起到了宗教該起的作用，并且已經完全取代了宗教。這種獨特性甚至被西方學者誤認為儒家學說是一種宗教形態并稱之為儒教。因此，他們把中國的政治制度也誤解為政教合一的政治制度，馬克斯·韋伯在其名著《儒教與道教》中就是這樣認為的。但是，這是一種典型的誤會，儒家不僅不是一種宗教派別，而且正是因為儒家的學說才使中國傳統文化不可能成為一種宗教型文化。
三、中國文化復興的可能性
儒家學說為我國歷朝歷代所提倡但卻沒有成為一種宗教，其自身也不是一種宗教，并不是因為它沒有成為一種國家認同的大眾宗教的機會，而是因為它自身就缺乏成為一種大眾宗教的超越精神，它是現世的、世俗的，不關心生死問題，不承諾彼岸世界，不追求終極價值，拒絕承認所有超驗的至上神觀念。總之，它缺乏一種宗教品質。《論語》之中記載的孔子學說充分說明了這一點，比如說，“未知生，焉知死”，“敬鬼神而遠之”，“子不語怪力亂神”。因此，那種把儒家當作儒教的說法是一種典型的錯誤。
然而中國文化的特殊性就在于儒學雖不是宗教，但是它的教誨卻起到了規范中國人社會生活的作用，在政治上也起到了類似于宗教在其他宗教型文化的國家中所起到的作用。在中國文化中，道教和佛教與儒家相比，它們擁有自己的僧侶或者說是神職人員，但是道教和佛教的作用卻只有通過滲透進儒家思想或被儒家思想吸收之后才能起到它們的作用。此外，作為宗教，它們在中國文化中的地位只是次要的或者說是補充性的。到宋代的時候，儒家學說吸納釋道二家學說形成新儒學才完成了對中國文化的類型塑造，從此宗教在中國再也沒有機會占居統治地位了。
但是，我們所說的中國文化的特殊性不僅僅在于中國文化不是宗教型文化卻能夠延續幾千年并使一個民族保持其獨立性達幾千年，重要的還在于不是宗教型文化的中國文化，在中國人的社會生活和政治生活中卻又起到了類似于宗教所起的作用。中國現在有大量的伊斯蘭教徒，同時也有大量的基督教教徒和天主教信徒。這些外來宗教與中國傳統的作為次要角色和處于補充地位的宗教完全不一樣，那么這種外來的未經中國傳統文化同化過的宗教會不會改變中國文化的特殊性質，使中國文化也在將來變為宗教文化而失去中國性質呢?
目前，在我國，當信仰基督教、伊斯蘭教等宗教的人數不斷增加的時候，我們的中國傳統文化卻處于有史以來處境較艱難的時刻，它已經不可能再如同歷史上那樣通過同化外來宗教而進行自我調整并保持自己的本色不變了。中國人要想使現代中國文化保持其中國性質不變，就必須致力于中國傳統文化的復興。但一些文化民族主義提倡者主張把儒學宗教化，并且認為國家宗教能夠把中國人統一于一個信仰之下，能夠把中國人凝聚起來，從而完成中國文化乃至中華民族的復興。學者康曉光就持此種主張，他提倡通過社會運動，動用國家力量，建立一種滲透到日常生活之中的、與現代社會相適應的民族宗教—新儒教。筆者認為，在中國大陸采取這種做法來振興中國文化是不可行的。中國文化的特殊性就在于中國文化不是一種宗教型文化卻擁有比宗教型文化更優越之處。中國文化與西方文化、阿拉伯文化相比最大的不同之處就是宗教從來就沒有長期在政治和意識形態上占居統治地位。我們看到，以儒家學說為核心的傳統文化近年來越來越引起了國人的重視，我們應當將其發揚廣大，以此支撐起我們的民族精神，為中華文化的復興這個共同的目標而奮斗。
四、中國文化的現代化與中國文化復興之路
我們已經認識到了中國文化所面臨的嚴峻挑戰和深層危機，那么中國文化的復興之路又在何方?當代全球化進程的浪潮洶涌，大有席卷一切之勢，在這樣的形勢下，我們的傳統文化該何去何從，是敞開懷抱、積極接納現代精髓，還是回歸傳統、消極固守，實際上我們已經別無選擇。阿拉伯國家為了復興傳統而固守傳統的做法為我們提供了反面例證，他們不僅沒有能夠實現復興的目標，甚至連固守都已經無法做到，而且現在正處于被動挨打的境地。這些告訴我們，中國文化的現代化是中國文化復興的唯一道路，因此，我們要實現復興中國文化的目標，就必須完成中國文化現代化的任務。
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引發學生學習興趣傳統的數理化教學易給人一種呆板、沉悶的感覺，不易使習慣形象和感性思維的學生產生學習興趣。而多媒體的形象生動等特點正好可以彌補傳統教學的不足。比如，在講解酸的時候，就可用醋來作為課題引入，放映有關醋的歷史、分類及醋的妙用的視頻動畫或者是相關圖片配以和諧優美的音樂，讓學生能帶著輕松愉快的心情進入后面部分的學習。
3.幫助理解重難點內容
樹立學習的信心，保持學生學習興趣信心也是興趣產生的一個重要因素，對于在學習過程中遇到的挫折或困難，意志堅定、求知欲強的學生一定會通過不懈的努力或用不同方法解決，而另外一部分學生可能就此而受到打擊，從而影響學習積極性和學習信心，因此降低學習興趣。有機化學中一些較抽象的知識點，如有機物質分子空間立體結構和同分異構體結構，這需要學生具有一定的空間想象能力，對于部分學生來說，比較困難，如果能制作成三維效果圖或者是具有交互功能的動畫，可以達到直觀形象、一目了然的效果，學生理解起來也更加容易。
4.利用信息技術開展多種課外活動
提高學生學習興趣一是可利用課外活動時間為學生播放有機化學趣聞、生活中常見的有機化學物、有機化學反應或電視節目、魔術表演中的有機化學現象。二是建立興趣活動小組，分小組完成實踐性作業、調查性作業以及課題研究。比如課題“塑料袋與白色污染”，學生可以自行通過網絡查找、收集、加工、整理有關塑料的主要成分、化學性狀、生產加工方法，為什么會引起白色污染，如何降低污染、保護環境等，最后形成論文或電子稿。通過論壇或博客發表，與老師、同學或其他網友共享交流，通過這種方式，不僅可以提高學生的自主學習能力、團隊協助精神，還能讓他們通過發表、共享等方式得到自我滿足，增強自信心和學習的動力，從而提高學習興趣。
5.利用信息技術為學生搭建良好的自主學習平臺
創建平等的互助交流環境利用信息技術可讓學習成果得以鞏固，學習“攔路虎”得以及時解決，加強學習興趣。在教學中，我們發現許多學生可能一開始表現得還是挺有興趣，可是隨著學習內容的增多、學習難度的加深，其學習興趣就會逐漸減退。我們可以嘗試做以下幾個方面的工作:①利用化學學習網站進行課外自主學習，有條件的話，可自行建設有機化學專題學習網站，教師將教案、課件、動畫、視頻或收集整理的相關資料上傳供學生參考。同時，學生也可將自己的學習心得、經驗、研究成果上傳。②建立學習交流群，教師可以利用課外業余時間為學生們答疑解惑，及時解決學生們的學習疑問;學生之間也可就學習經驗進行交流:開設有機化學學習論壇，設立各種討論主題，學生可以根據自己的興趣愛好或者不足之處有選擇地進入相關主題進行討論交流。③利用搜索引擎、在線答疑等信息工具尋求其他網友或名師的支持。④利用輔學型課件或智能評測系統，進行自測練習，及時檢測學習效果。
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2.1機械自動化技術核心的應用作為機械工業中應用技術的一種，機械自動化技術可以實現機械加工的連續自動生產，并且保證所進行的生產流程是最優化的。這就大幅度地提升了加工的效率，降低了加工所需的時間，滿足了市場的需求。機械自動化技術以及制造模式的廣泛應用使得整個機械工業得到了飛速的發展，極大地促進了機械工業水平的提升，將機械工業帶進入一個新的發展時期。首先應該看到的是，隨著機械自動化技術的廣泛應用，生產過程中的安全性大大提升。在整個生產過程中，對于人員的需求已經降到了最低，大部分的生產過程都是由機械設備來進行，這也就最大程度地提升了生產的效率。傳統的生產模式遠遠不能滿足現代市場對于機械設備的需求，采用這種制造模式就可以大大提升生產效率，同時還能降低生產中出現的誤差，有效地提升生產的質量。此外，通過應用機械自動化技術，可以有效降低對資源的浪費，盡可能地降低生產的成本。這是因為應用機械自動化技術后，生產過程中采用的是自動控制系統，可以通過前期的程序設計來實現資源利用的最大化，大大降低了傳統模式下的資源浪費。因此，廣泛地應用機械自動化技術，可以有效地促進機械工業的發展。
2.2機械自動化技術的技術核心對于機械自動化技術來說，數控技術是其核心技術。機械工業所生產的機械產品，大多具有高精度的特性，這就要求必須采用先進的數控技術。數控技術在機械自動化技術中發揮著十分重要的作用，利用數控技術可以實現加工過程中的自我修復以及自動更正，就可以保證滿足機械生產的高端要求。此外，應用數控技術可以實現在生產的過程中對產品生產進行技術調節，從而實現對各項參數的滿足。最重要的是利用數控技術，可以對加工過程中出現的故障及時進行修復，從而保證生產的及時性。除了數控技術之外，網絡技術在機械自動化技術中也發揮著重要的作用。網絡技術的應用可以為機械自動化技術注入新的活力，從而促進機械自動化技術的發展。
2.3機械自動化技術的發展趨勢首先來說，機械自動化技術必將朝著高速度、高精度以及高效率的方向發展，這樣才能滿足機械工業的高端要求。其次整個自動化技術系統的發展方向應該是柔性化，這樣就可以通過集成技術來對生產進行模塊化管理，有效促進自動化技術作用的發揮。最后，機械自動化技術必將朝著智能化的方向發展，這是因為其自身的智能化程度依舊有著一些缺失，這就要求自動化技術采用更高端的技術，增強自身的智能化水平。
3機械自動化的制造模式分析
在生產過程中采用先進的機械自動化技術以后，機械工業的制造模式也會發生相應變化。傳統的機械制造模式必將被新型的制造模式所取代。首先表現在人員的改變上。在自動化技術的機械制造模式下，人員在生產過程中發揮的作用大大降低，人員的使用量也大幅度降低，用最少的人力進行加工生產，實現了生產模式的現代化。其次，改變流水線的生產方式。在自動化的流水線生產中，實現對生產過程的全程控制，促進生產效率的提升。最后，在自動化技術的機械制造模式下，實現對生產的智能控制。這樣就可以減少因為人為原因所造成的損失，大大降低生產成本，使得機械生產的水平得到最大程度的提升。總體來說，原有的機械制造模式已經發生巨大的變化，已經從原有的人工操控轉變為自動控制，極大地提升了機械工業的生產水平。
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近年來，隨著創意陶瓷藝術的快速發展，陶瓷藝術“卡通”現象日漸增多，蔚然成風。從事“卡通”陶瓷藝術創作的大多為年輕一代陶藝家，他們并沒有形成統一的藝術流派，也從未在藝術理論上進行鋪墊，但卻成為不可忽視的重要現象。這些大多數為80后甚至90后的年輕陶藝家，所創作的“卡通”陶瓷藝術，或雕塑、或彩繪等來表現漫畫卡通形象，表達著完全不同長輩的審美趣味與氣質。
“卡通”化陶瓷藝術作品具有鮮明的個性特征，承載著年輕一代的美好理想，簡單、親切而充滿童真。“卡通”陶瓷藝術絕大多數為人物和動物題材，許多取材于中外各種動漫和兒童讀物，也有不少是陶瓷藝術創作者的獨特創造，人物形象多夸張變形，有趣可愛，既有頗具時尚感的形象，亦有如中國戲曲、民間玩偶類同的充滿鄉土氣息的形象，具有一種虛擬的游戲場景。
雖然“卡通”陶瓷藝術作品從表面上主要追求一種天真愉悅的童趣，但實際上其含義絕不止于幼稚的視覺，更不是對兒童生活的追憶，而是同時在表達著創作者的迷惘、痛苦、壓抑等個人情緒，充滿了叛逆精神，因而其實際思想內涵遠比人們想象得要豐富。“卡通”陶瓷藝術作品普遍色彩明快、造型單純、氣氛熱烈、充滿活力，拋卻了使命、責任等具有沉重感的字眼，具有脫離現實世界強烈的浪漫主義色彩。
“卡通”陶瓷藝術作品興起時間不長，尚處在早期探索階段，具有明顯的實驗性特征。“卡通”陶瓷藝術并沒有明確的未來發展方向，這是因為每一個“卡通”陶瓷藝術創作者表達的均是其個人的卡通體驗，具有顯著的個人化特征，是完全意義上的向內視角。不過，雖無明確發展方向，但從整體而言，“卡通”陶瓷藝術更多追隨的是包括歐美、日韓等在內的西方動漫藝術發展方向，缺少必要的原創性基礎。
“卡通”陶瓷藝術雖然已經頗為興盛，但與創作熱形成強烈反差的是學術冷，幾乎沒有專家學者關注到這一現象的存在，使之長期處于“非主流”的尷尬地位，這顯然非常不利于“卡通”陶瓷藝術身份的定位和未來的發展，也不利于青年一代陶瓷藝術創作者的成長。
3 當代陶瓷藝術“卡通”現象成因分析
上世紀80年代改革開放以后，卡通漫畫開始在中國少年兒童中風行，中國的“新人類”以及“新新人類”或曰“卡通一代”開始出現。這批主體為70末至90后的“卡通一代”的成長年代浸潤于卡通漫畫流行時代，“卡通”成為其精神生活的重要組成部分。近年來，“卡通”一代已經成長并活躍于陶瓷藝術舞臺，其在部分作品中引入卡通形象，以此來追憶和寄托自身的“卡通”情結，從而成為當代“卡通”陶瓷藝術的主要創作群體。創作群體的形成是當代陶瓷藝術“卡通”現象形成的最關鍵因素。
“卡通一代”所成長的環境從總體上來說是穩定和諧的，與前代相比，沒有經歷過多少嚴酷的社會政治、經濟、文化環境，伴隨著各類西方動畫片、電腦游戲成長，因而也缺乏如父輩般的政治責任感和使命感，并且厭棄世俗道德束縛，被稱為長不大的一代或者是拒絕成熟的一代，其內心充滿童真童趣，不大關注或無力表達重大主題，而是將更多的藝術創意視野專注于社會流行時尚當中，這其中即包括卡通動漫，這實際上也代表了中國當代整個社會審美傾向的轉變，創作審美趣味的社會轉型亦成為當代陶瓷藝術“卡通”現象形成的主要動因之一。
青年是社會消費的重要群體，而傳統陶瓷藝術高、大、上的形象以及價格使許多年輕一代敬而遠之，而以卡通形象示人的陶瓷藝術作品則給年輕一代帶來親切之感，易形成打動其心弦的魅力，而相對低廉的價格亦使年輕一代能夠負擔消費。因此“卡通”陶瓷藝術作品具有無限的市場開發前景，市場化和商品化無疑也是促使陶瓷藝術“卡通”現象形成的重要因素。
上世紀80年代，傳統文化處于極度缺失的狀態，這也使得新時期青少年在傳統文化修養上相對缺乏，使之不需要背負任何傳統包袱，思想超前，思維活躍，極易接受新事物，而卡通所承載的文化非常廣泛多元，大多來自于西方，易于為青年陶瓷藝術創作者所接受并將作為作品的文化表達方式之一。因而，傳統文化缺失和多元文化發展潮流亦是陶瓷藝術“卡通”現象形成的內因之一。
4 當代陶瓷藝術“卡通”現象的文化思考
當代陶瓷藝術出現的“卡通”現象不是偶然的，它與藝術全球化潮流息息相關。在藝術全球化下，中國陶瓷藝術創作者正從傳統的文化與家庭背景下走出來，開始關注自我、解釋自我并希望改變和重塑自我，其思維結構正在發生質的變化。年輕一代的陶藝創作者尤其如此，他們通過虛幻的卡通人物，承載的是對未來的種種想象，而卡通形象本身也往往寄托了其對自身形象精神重塑。因而，當代陶瓷藝術“卡通”現象的興起，絕不是在題材上微不足道的改變，實際上是中國陶瓷藝術文化轉型的開端，呈現的是一種陶瓷藝術中前所未有的、全新的文化觀念。
由于當代中國陶瓷藝術“卡通”現象的興起是受藝術全球化和西方“卡通”的影響下而形成的，因而我們不得不考慮到由此而帶來的文化“殖民”問題。盡管當代中國陶瓷藝術主流對此現象視而不見，或者故意加以冷落，但這種不正視更加劇了問題的嚴重性和復雜性。具有原創精神的中國“卡通”人物完全無力抵擋西方“卡通”的文化傾銷，這就使得當代“卡通”化陶瓷藝術不可避免地反映了西方文化趣味與價值觀，成為西方文化殖民的一部分。
面對西方的文化入侵，當代中國陶瓷藝術家從未停止過對藝術本土化的固守與追求，年輕陶瓷藝術家亦同樣如此，因而，在得不到應有關注的情況下，當代中國陶瓷藝術“卡通”現象中出現的文化殖民問題仍需要通過年輕陶瓷藝術家自身的努力來加以解決。在當代“卡通”陶瓷藝術作品中，已有相當一部分直接引入了大量中國傳統文化符號，顯現出明顯的本土文化意識的覺醒，在這樣一批陶瓷藝術創作者的努力下，許多作品已經呈現出獨具特色的中國風。當然，希望這樣的本土文化符號并非是年輕陶藝家反觀傳統的文化獵奇現象，不是用來借以尋求國際陶藝界承認的裝飾性符號。
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2.1自動化數據的控制與采集
在油氣自動化生產過程中，信息的自動化收集與處理是整個自動化控制的重點。自動化數據采集系統采用集散型控制結構，運用兩級SCADA自動化監控系統來實現對生產系統內各技術參數的實時數據收集與控制。油氣自動化生產中，在聯合站、計量站、油井等相關技術控制區域設置信息收集與控制基站。基站與生產系統中各離散點通過傳感器與變送器進行數據信息收集，并利用各自動閥門、壓力參數通過自動程序的控制進行實時的調節以實現PID閉環控制，從而構成油氣生產自動化控制的一級SCADA監控。基站通過光纖、WLAN等方式將實時數據信息及時傳輸到工控室、自控中心，通過自控中心與工控室的調度實現數據的動態顯示與數據信息異常的及時處理，從而實現對生產系統的控制。由此構成油氣自動化生產控制的二級SCADA監控系統。一級單元與二級單元相互之間通過電臺進行數據交互，以實現整個網絡的信息實時交互聯系。
2.2多媒體視頻監控系統
多媒體視頻監控系統一般由視頻客戶端、視頻監控單元、視頻監控中心組成，設置在廠區生產系統及其附屬設施、系統的視頻監控單元將實時的視頻監控信息編碼成數據流通過網絡傳輸到視頻監控中心，通過轉碼解流將視頻信息反應到視頻客戶端上，由此實現實時的視頻監控。而在整個視頻監控系統中比較重要的一個部分是網絡視頻器，主要負責各種多媒體影像聲音的采集以及該視頻影像的壓縮編碼；同時，將網絡用戶以及監控中心的實際控制命令有效地往前端設備上進行傳輸。目前，MPEG-4網絡視頻編碼器的壓縮比例相對較高，運動補償性方面較為優越，逐漸成為主流。由于大部分采油廠的視頻監控多置于室外，所以，一般要選用能夠進行360°全景掃描的恒溫監控設備，實施對整個尤其生產自動化系統的全天候監視。后端的監控中心主要是由交換機、多媒體電視強以及視頻服務器等等設備有機組成的。其中，視頻服務器主要是用來管理源于網絡視頻編碼中的相應的網絡視頻流，并運用組播技術提供相應的視頻服務給相關的網絡用戶，真正實現多媒體數字化實時監控以及網絡點播檢索行為的有效運行，監控中心可以授權網絡用戶，這部分被授權的網絡用戶稱作是客戶端，客戶端為外網用戶以及本地網用戶均可以。
2.3寬帶Ethernet網絡系統
2.3.1網絡結構
各信息收集基站（聯合站、計量站、油井等）收集的數據信息匯集到工區控制處理器，工區工控室通過報表生成、實時圖像存儲等數據處理后傳送到廠部自動化控制指揮中心，以方便廠部領導及技術人員實時瀏覽各基站主要技術參數、主要實時信息以及異常信息的監測與處理。各基站與工控室、工控室與自控中心之間的連接一般采用光纖、數字微波、WLAN等多種傳輸方式，通過點到點、點到面、面到面的星狀連接網絡構建出油氣生產系統無線通信網絡。
2.3.2組網方式
各基站之間的信息傳輸組網一般采用可靠性較高、受干擾程度較低的光纖進行連接。從廠部局域網引出光纖連接到油田信息網，如果從廠部到工控室之間的信息連接系統如小容量微波系統不能滿足寬帶傳輸的需要，可通過在兩端加裝E1/RJ45網橋的方式實現微波系統擴容。在基站站點過多、涉及范圍過密集、涉及地理環境過于復雜的局部區域，可采用光纖/WLAN混合的方式進行組網，以避免區域光纖連接的復雜性。
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2.現代設計不可避免地源于傳統設計
以非洲藝術為例，大型非洲藝術展覽越來越多地出現在西方，據數據顯示，從1990年開始（直到現在），西方國家內部舉辦的大型非洲藝術展覽不下30個，包括美國紐約的現代藝術館和英國的皇家美術館和大英博物館等都舉辦過當代非洲藝術大展。非洲藝術不是野蠻、愚昧的偏見，它代表了原生態文化，以反映自然界最原始的狀態為特色，這是非洲藝術的魅力所在。深入研究非洲藝術，我們發現了中國傳統文化和它們有著相似之處，它們都具有深厚的歷史沉淀和精神積累，也就是都非常注重題材的象征意義。非洲的文化抽象性符號在某種意義上說比中國體現得更為直接，比如，非洲直白地描繪他們的眾神，或者是抽象性的擬人形象，它們作為中介緩和亡靈和生者之間的關聯。所以當擬人形象一出現，他們就明白圖像的具體象征。這些圖像也和中國傳統文化的抽象性一樣，具有傳布和流傳性、系統性。回頭看紅火的非洲藝術的當下，他們在做些什么。在大型非洲藝術展覽中，我們除了發現原生態的藝術外，還看見了借鑒和引進現代先進技術而進行創作的非洲藝術品，他們尊崇原生態，卻不抵觸新技術，這就是非洲藝術中的現代藝術。現代設計藝術的根源在哪里？從非洲藝術例子中，我們發現，技術的先進性是可以比較的，藝術卻不存在誰落后的問題。也就是說，懂得弗洛伊德理論的和懂得加繆理論的人不見得可以在藝術上結論誰優誰劣。藝術的未來，即藝術的可發展性是決定選擇對錯的標準之一。傳統文化中的抽象性不可避免地影響著國人，其系統性也決定了現代設計藝術的未來依然是離不開傳統文化元素的。所謂的國際化，在某種層面上是督促當代設計藝術家如何去傳承、利用、發揚本土的、民族的傳統文化。
3.現代流行趨勢與傳統文化的抽象性
流行趨勢與傳統始終是如影隨形的“孿生兄弟”，現代設計者會大膽地假設很多種設計實現的可能性，但是在經歷了一段時間的“流行”之后，文化趨勢又回復傳統；當然這里所說的傳統并非是一成不變的鐵律，它也是隨著時間和社會的發展而在不斷更新和進步的。以傳統的中國國畫為例，在不斷改革和創新后，我們已經吸收了大量外來的優秀文化，豐富了國畫的本體，同時還多了闡述表現方式的現代審美觀。即使是一成不變的京劇“臉譜”，在京劇的相關技術上也是進行了很大的努力，聲光電、多媒體的運用等，新技術運用于舞臺。由此我們發現，傳統和流行其實并不矛盾和沖突，只要不是生硬地拼接，有了敏銳的感知能力，古老的傳統可以流行起來。相對于傳統文化的抽象性而言，流行趨勢是一種探索，是前哨，它為我們感知未來的需求是什么，然后可以使自身從容地適應和發展。例如，越來越多的設計師對傳統造型將其“符號化”，也就是典型的抽象性運用。一個圖形，不僅僅是因為其具有審美意義的外形，而在于這些我們看得到的圖形符號的背后蘊藏著的深層的象征意義。圖形符號只是這些內在意義借以表達的外在方式，是“觀念的外化”。從并非統一的國際化眼光來看現代的流行趨勢，我們不難發現，各國、各民族始終沒有違背傳統文化、風格而特異流行。比如德國設計始終堅持理性化、高質量、可靠、功能化、冷漠的特征；美國設計風格是輕松、樂觀、自由；法國的設計面貌是豪華、奢侈、非大眾、非民主的；丹麥的設計則堅持冷靜、嚴肅、絕對功能化的時尚風格。由此也可以確定中國文化傳統中的抽象性設計在國際環境中，需要堅持的是一種風格下的個性化展現。越來越多的時尚設計師或者是潮流設計師在積極創新和實踐的同時，把眼光更多地投向世界民族文化，運用本土文化傳統的抽象性來表達藝術主題，豐富現代設計藝術的多元化和古今、內外的文化融合。這也是當代設計藝術的重大命題和重大主題。
