引論：我們?yōu)槟砹?3篇藝術(shù)生外出考察報(bào)告范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計(jì) 考察 教學(xué)改革
藝術(shù)考察課程是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)重要的專(zhuān)業(yè)課程。教育部在2005年的《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)（教師教育）本科專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案（試行）》中，明確將藝術(shù)考察課程作為社會(huì)實(shí)踐部分列為必修課程。該課程的目的在于通過(guò)考察實(shí)踐，為前期學(xué)習(xí)的多門(mén)專(zhuān)業(yè)課程找到現(xiàn)實(shí)的依托，鞏固課堂所學(xué)知識(shí)，使得理論知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。從而達(dá)到開(kāi)闊學(xué)生的眼界，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，訓(xùn)練學(xué)生搜集、提煉和歸納素材的能力，為學(xué)生創(chuàng)作作品提供思想源泉和有力保障的教學(xué)效果。
一、目前藝術(shù)考查課程存在的主要問(wèn)題
但我國(guó)目前許多院校的藝術(shù)考察課程管理并不規(guī)范，教學(xué)效果并不理想，學(xué)生認(rèn)可程度低。很多學(xué)生和家長(zhǎng)將藝術(shù)考察課程和旅游畫(huà)上等號(hào)，認(rèn)為學(xué)校組織學(xué)生花錢(qián)旅游很沒(méi)有必要。筆者通過(guò)該門(mén)課程的教學(xué)實(shí)踐和網(wǎng)上調(diào)研了解，認(rèn)為藝術(shù)考察課程主要存在以下問(wèn)題：
首先，課程管理不規(guī)范，教師教學(xué)存在很大的隨意性。學(xué)校的態(tài)度將潛在教學(xué)目標(biāo)定位為學(xué)生不出安全問(wèn)題即可。考察內(nèi)容不清晰，考察重點(diǎn)和目標(biāo)不夠明確，且在過(guò)程中，教師往往不能有效進(jìn)行知識(shí)講解。教學(xué)流于形式，導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，許多學(xué)生也就真正把該課程當(dāng)成旅游。
其次，考察點(diǎn)意向難以協(xié)調(diào)。隨著擴(kuò)招的步伐，各大高校紛紛增加招生省份，擴(kuò)大招生。學(xué)生來(lái)自天南海北，許多學(xué)生也會(huì)利用假期外出旅游。正所謂眾口難調(diào)，考察點(diǎn)不管定在何處，總難免會(huì)有和一些學(xué)生在課程學(xué)習(xí)之前的所去之處存在重復(fù)性。當(dāng)這種情況發(fā)生時(shí)，學(xué)生總會(huì)對(duì)課程安排產(chǎn)生抵觸情緒，以各種理由推脫，不愿意參加課程學(xué)習(xí)。
再次，費(fèi)用花銷(xiāo)無(wú)法適應(yīng)不同學(xué)生要求。考察就要外出，外出就要花錢(qián)。交通費(fèi)、住宿費(fèi)、伙食費(fèi)等硬性開(kāi)銷(xiāo)必不可少。以筆者所在學(xué)校為例，省內(nèi)考察花銷(xiāo)較小，通常在1000元左右，但家庭條件較好的學(xué)生通常不愿意在省內(nèi)考察。而出省考察的花銷(xiāo)總要在3000元左右。這對(duì)家庭條件不太好的同學(xué)是一筆很大的花銷(xiāo)，所以很容易因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題上打退堂鼓。
最后，隊(duì)伍龐大，活動(dòng)受限。組織過(guò)活動(dòng)的人都知道，人數(shù)越多，意見(jiàn)越難統(tǒng)一，組織起來(lái)就越困難。特別是在考察過(guò)程中，每個(gè)人興趣點(diǎn)不一樣，路線和節(jié)奏也不盡相同，隊(duì)伍分得散，時(shí)間的把握上就很難一致，到了集合的時(shí)間，總難免要等人。時(shí)間浪費(fèi)了，有的同學(xué)想多去些地方就會(huì)收到影響。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)考察課程的教學(xué)改革措施
（一）明確教學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)課堂管理
整合專(zhuān)業(yè)需求，區(qū)分各專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，遵循考察課程的教學(xué)規(guī)律，明確教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，在全院構(gòu)建一套科學(xué)的、完善的考察課程教學(xué)體系。
加強(qiáng)監(jiān)管，減少任教的盲目性和隨意性。外出考察前，結(jié)合考察點(diǎn)，帶隊(duì)教師要寫(xiě)出教案和講義，教學(xué)目的要明確，目標(biāo)考察準(zhǔn)備充分，忌走馬觀花、游山玩水而淡化主題研究。使學(xué)生們充分認(rèn)清借鑒各類(lèi)藝術(shù)資源是各門(mén)類(lèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)生存發(fā)展的重要途徑，并培養(yǎng)學(xué)生搜集、整理素材和分析鑒賞的基本能力。
課程中在結(jié)合典型作業(yè)練習(xí)的同時(shí)，避免單純的就事論事的實(shí)用主義教學(xué)現(xiàn)象。必須努力探究各種藝術(shù)形式的產(chǎn)生與發(fā)展，存在的意義和價(jià)值，抓住本質(zhì)和主流，培養(yǎng)學(xué)生善于從繁雜多樣的現(xiàn)象中梳理提煉精華的能力，把教學(xué)與建立中國(guó)設(shè)計(jì)文化身份的研究相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)對(duì)調(diào)查報(bào)告與理論性成果的考核。
（二）尊重學(xué)生興趣，活化教學(xué)機(jī)制
教學(xué)機(jī)制必須適應(yīng)形勢(shì)需要和受眾人群的需求，原先的教學(xué)機(jī)制僵化，沒(méi)有選擇性，不能對(duì)應(yīng)學(xué)生需求，學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性和針對(duì)性，機(jī)制改革勢(shì)在必行。為此，筆者對(duì)教學(xué)機(jī)制改革作出一系列大膽設(shè)想。
1.下達(dá)課程要求后，讓學(xué)生針對(duì)不同興趣和需求，自行分組，分別制定考察計(jì)劃，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)背景做出有效預(yù)判，有針對(duì)性地提出考察路線和考察內(nèi)容。制定計(jì)劃過(guò)程中，授課教師給予指導(dǎo)并負(fù)責(zé)審核。超過(guò)10人的隊(duì)伍可申請(qǐng)指導(dǎo)教師隨隊(duì)指導(dǎo)。
2.學(xué)生持經(jīng)授課教師審核的考察計(jì)劃書(shū)向?qū)W校提出考察申請(qǐng)，學(xué)校根據(jù)考察計(jì)劃書(shū)的可行性和專(zhuān)業(yè)性組織專(zhuān)人進(jìn)行審批，并根據(jù)具體情況決定是否指派隨隊(duì)指導(dǎo)教師。未提出申請(qǐng)或申請(qǐng)未通過(guò)審批的同學(xué)需服從由學(xué)校統(tǒng)一組織的外出考察安排。同時(shí)，分?jǐn)?shù)的評(píng)定和補(bǔ)貼的劃撥應(yīng)體現(xiàn)政策導(dǎo)向性，向自主申請(qǐng)的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)政策傾斜，鼓勵(lì)學(xué)生自主申請(qǐng)、主動(dòng)學(xué)習(xí)。
3.教師帶隊(duì)出發(fā)前，需準(zhǔn)備好教案和講義，并送教務(wù)處備案方可出發(fā)。對(duì)授課教師、隨隊(duì)指導(dǎo)教師和審批、評(píng)定小組成員根據(jù)不同的工作內(nèi)容分別配備不同的工作量和差旅補(bǔ)貼。
篇2
外出的寫(xiě)生考察是美術(shù)教學(xué)中很特殊的一門(mén)課程，各個(gè)美術(shù)院校都普遍開(kāi)設(shè)有此課。它把固定的室內(nèi)教學(xué)搬到了校外的大千世界之中，是同學(xué)們最感興趣的課，但也是較難組織的課：如組織的好，則對(duì)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)會(huì)有很大的促進(jìn)作用：如組織的不利則如同外出游玩，一事無(wú)成。好多學(xué)生甚至有些老師都對(duì)它重視不夠，感覺(jué)平常在學(xué)校里憋了那么長(zhǎng)的時(shí)間，可出來(lái)放松放松了，于是便一路玩了下去，有的嫌遠(yuǎn)怕累，或不愿意花錢(qián)，就干脆不去。這些態(tài)度都是對(duì)此課認(rèn)識(shí)不清所致，下面就談一談我的幾點(diǎn)看法和建議。
一、外出的寫(xiě)生考察是美術(shù)的教學(xué)中非常重要的一環(huán)
藝術(shù)源于生活，它的根深植于生活的土壤之中，我們常說(shuō)“作品要上去，生活要下去”，這是藝術(shù)的規(guī)律。古人也有“搜盡奇峰打草稿”、“以自然為師”之說(shuō)，都強(qiáng)調(diào)了深入生活的重要性。國(guó)畫(huà)大師李可染先生主張：畫(huà)家一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活。一手伸向傳統(tǒng)就是要學(xué)習(xí)歷代大師給我們留下的優(yōu)秀的美術(shù)理論和高超的繪畫(huà)技巧；一手伸向生活，就是要我們深入觀察火熱的社會(huì)生活和廣闊的大自然中去，搜集鮮活的素材，創(chuàng)建新的技巧，創(chuàng)造出自然感人的藝術(shù)作品。學(xué)校里的生活和學(xué)習(xí)的空間都較為單一，知識(shí)的獲得幾乎都是從課堂和書(shū)本中來(lái)，造成了他們的閱歷見(jiàn)識(shí)都很有限，加之藝術(shù)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，就更需要這門(mén)課來(lái)補(bǔ)充。
藝術(shù)屬于形象思維的范疇，而敏感又是一個(gè)藝術(shù)家的基本素質(zhì)。藝術(shù)源于生活，但同學(xué)們平常的生活幾乎是一程不變的，習(xí)慣和麻木激發(fā)不起他們的藝術(shù)沖動(dòng)。走出去，換一個(gè)環(huán)境，置身于山石林木之中、溪流之間，去聽(tīng)、去看、去感受，藝術(shù)的沖動(dòng)與現(xiàn)實(shí)的體會(huì)想結(jié)合，“寄情于山水之間”。
我們都是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的，從教后，也曾多次帶隊(duì)下去，能深刻體會(huì)到學(xué)生面對(duì)大自然時(shí)的激情寫(xiě)感悟。記得有一次帶學(xué)生剛進(jìn)入山區(qū)，他們就驚呼：“老師，看見(jiàn)了真山真水，我們才明白畫(huà)中的山石為什么要用那樣的皴法。”而這些知識(shí)在課堂上是很難明白的。進(jìn)山之后，同學(xué)們帶咸菜，啃干饃，外出一畫(huà)就是一天，這是藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)激勵(lì)著他們的勤奮。回來(lái)之后學(xué)生們都自感收獲頗豐，每每欣賞起自己外出所畫(huà)的作品，還感激情猶在。
寫(xiě)生是藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)自然、感悟自然、發(fā)展創(chuàng)造的有效途徑。縱觀中國(guó)所有的著名山水畫(huà)家，無(wú)不是通過(guò)對(duì)自然寫(xiě)生獲取靈感和發(fā)現(xiàn)大自然獨(dú)特奇妙的景觀，再形成自己獨(dú)特的筆墨語(yǔ)言。山水畫(huà)大師黃賓虹先生一生足跡遍布大江南北，所畫(huà)寫(xiě)生逾萬(wàn)。藝術(shù)美的形成絕不是關(guān)在教室里空想出來(lái)的，心靈與自然的脫節(jié)，勢(shì)必會(huì)造成畫(huà)意的扭曲，靈感的枯竭。只有廣泛的投入到生活中、大自然里，才能有“江山如畫(huà)”的感受，進(jìn)而藝術(shù)上表現(xiàn)的內(nèi)容才能實(shí)富于激情。
二、外出的寫(xiě)生考察是課堂教學(xué)的延續(xù)和實(shí)踐
寫(xiě)生是件苦差事，路途辛苦，風(fēng)餐露宿不說(shuō)，要把眼前的世界通過(guò)某種技巧搬到紙上成為符合藝術(shù)規(guī)律的藝術(shù)作品，這是極其復(fù)雜的藝術(shù)思維和探索過(guò)程。我們常常手持工具對(duì)眼前的世界激動(dòng)不已，可又不知所措。
回憶上學(xué)時(shí)的第一次外出寫(xiě)生，面對(duì)著大自然美妙的景色，簡(jiǎn)直就是“撲”上去畫(huà)的，那么的激情，那么的投入。但是，由于平常課堂學(xué)習(xí)的理論較多，繪畫(huà)對(duì)象也往往都是由老師設(shè)定好的，真是自己去組織畫(huà)面的很少，一旦面對(duì)著形色萬(wàn)千的外面世界，選景、構(gòu)圖、取舍等等一大堆問(wèn)題就擺在面前了，真是還不知從何下手。好在幾張之后，便摸索出了課堂理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，加之有較強(qiáng)的新鮮感，外出的那一段時(shí)間作品不少，內(nèi)容也較生動(dòng)。所以，外出寫(xiě)生很能檢驗(yàn)課堂學(xué)習(xí)的效果，鍛煉實(shí)際繪畫(huà)中的綜合能力。
三、外出寫(xiě)生考察有利于拓展學(xué)生的知識(shí)面，開(kāi)闊視野
這是一門(mén)綜合課，學(xué)生們除了要有藝術(shù)知識(shí)外，還要知曉歷史、地理、人文、民俗等門(mén)類(lèi)。因?yàn)橥獬鰧?xiě)生考察在選點(diǎn)上多是名山大川、歷史古跡、民俗風(fēng)情等有代表性的地方，這些地方的背后往往都有一些“故事”，只有了解了這些“故事”，才能真正的認(rèn)識(shí)這個(gè)地方，而這些“故事”的背后總是和歷史、地理、民俗等知識(shí)相聯(lián)系。如果是在學(xué)校里，學(xué)生很難去主動(dòng)的學(xué)習(xí)這些知識(shí)，外出的寫(xiě)生考察給同學(xué)們提出了這個(gè)要求，讓他們主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，這就使他們學(xué)得更多更廣了。
我經(jīng)常帶學(xué)生去黃山腳下的徽派民居村落西遞、宏村，這個(gè)地方的徽派民居是最具代表性的，有著很深厚的歷史、文化積淀，甚至于一個(gè)庭院，一間房，或是一件器物的背后都隱藏著某個(gè)故事。考察這里，要了解古徽州的歷史演變，徽商的興衰史，及其在地理位置上的特殊性等方面的知識(shí)。每次從那里考察回來(lái)之后，同學(xué)們都會(huì)覺(jué)的除了繪畫(huà)水平提高外，別的知識(shí)(尤其是歷史知識(shí))也學(xué)到了不少。這樣的觸類(lèi)旁通，更能積極的擴(kuò)展學(xué)生們的知識(shí)面。
四、關(guān)于外出寫(xiě)生考察的幾點(diǎn)建議
1.在選點(diǎn)上，可依據(jù)自身的情況，盡可能的選擇或與平常生活環(huán)境差異大的地方，或者有著深厚歷史文化積淀的地方，或者在某個(gè)方面有代表性的地方等。因?yàn)椴町惔蟆?nèi)容豐富才能引起好奇心，才能更好地激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)作激情。
2.外出前要讓學(xué)生對(duì)考察對(duì)象有一定的了解，既可老師介紹，也可讓學(xué)生自己查找資料。但不能講的過(guò)分清楚，要保留一點(diǎn)神秘感，讓學(xué)生帶著一些問(wèn)題到下面解決，這有利于保持較長(zhǎng)時(shí)間的求知欲和創(chuàng)作激情。
篇3
2000年10月16至22日，我作為廣東省普教系統(tǒng)“百千萬(wàn)人才工程”首批省級(jí)名教師培養(yǎng)對(duì)象，隨廣東省普教系統(tǒng)“百千萬(wàn)人才工程”高級(jí)研修班的70多名學(xué)員一道赴江蘇、上海一帶考察基礎(chǔ)教育。在7天的行程中，我們看到了江浙一帶不但經(jīng)濟(jì)騰飛，而且教育觀念新，教育投入大，給人一種全新的大辦教育，辦大教育，辦現(xiàn)代教育的恢宏感覺(jué)和振憾！
考察的第一站是江蘇。我們受到了江蘇主人的的熱情接待。原江蘇省教委副主任周德藩為我們作了關(guān)于“江蘇基礎(chǔ)教育發(fā)展概況”的報(bào)告，江蘇省教育學(xué)院副院長(zhǎng)彭坤明教授做了題為《創(chuàng)新時(shí)代與學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)》的報(bào)告，生動(dòng)的例子，精彩的演講，宏觀闡述了培養(yǎng)創(chuàng)新主體是創(chuàng)新時(shí)代要求的命題，讓我們比較全面的了解了江蘇省近年來(lái)的教育改革情況，受到了極大的啟發(fā)。隨后對(duì)南京市的中小學(xué)教育進(jìn)行了考察，我們參觀了金陵中學(xué)、江蘇省教育學(xué)院附中、泰興市洋思中學(xué)等，進(jìn)一步增強(qiáng)了我們對(duì)江蘇教育的認(rèn)識(shí)。
金陵中學(xué)是一所百年名校，曾培養(yǎng)出9名院士。它是素質(zhì)教育的成功典范。采用學(xué)分制，建立高三實(shí)驗(yàn)班，推廣研究性學(xué)習(xí)等方面，金陵中學(xué)都做出了大膽的改革。學(xué)生寫(xiě)出了包括各個(gè)領(lǐng)域的論文，如：《關(guān)于解決口香糖污染問(wèn)題的構(gòu)想》、《論》、《金陵中學(xué)高二年級(jí)同學(xué)上午飲食的研究》、《發(fā)光二極管自行車(chē)指示燈的設(shè)計(jì)》等等，收獲是明顯的：培養(yǎng)了學(xué)生關(guān)心國(guó)家大事的責(zé)任感，發(fā)展學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)了分析和解決問(wèn)題的能力，激活了學(xué)生的創(chuàng)造潛能，樹(shù)立了學(xué)生的信心，培養(yǎng)了學(xué)生科學(xué)研究的志趣、態(tài)度和精神。金陵中學(xué)老師們具有極強(qiáng)的改革意識(shí)，有創(chuàng)新求變的強(qiáng)烈愿望，有對(duì)學(xué)生創(chuàng)造潛能的深刻體察。金陵中學(xué)的教改實(shí)驗(yàn)順利進(jìn)行并取得豐碩的成果。
篇4
6月13日—14日，縣委、縣政府組織各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、有關(guān)部門(mén)主要負(fù)責(zé)人20余人，赴XX縣就扶貧開(kāi)發(fā)工作方面進(jìn)行了學(xué)習(xí)考察，重點(diǎn)對(duì)該縣XX鎮(zhèn)XX村X(qián)X村、XX鎮(zhèn)XX村X(qián)X村、XX鎮(zhèn)村前村和XX窖遺址保護(hù)公園進(jìn)行了實(shí)地考察。通過(guò)此次學(xué)習(xí)考察，進(jìn)一步開(kāi)闊了個(gè)人的眼界視野，進(jìn)一步打開(kāi)個(gè)人的思維空間，本人取得了良好的預(yù)期效果。現(xiàn)將個(gè)人學(xué)習(xí)考察情況報(bào)告如下：
一、外出學(xué)習(xí)考察的總體感受
XX縣在農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作上，特別是在扶貧開(kāi)發(fā)工作上，發(fā)展理念明確，思路思維清晰，工作重點(diǎn)突出，重點(diǎn)打造了美麗鄉(xiāng)村、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、黨的建設(shè)“三位一體”的敦永線、吉新線百里示范帶，同時(shí)加速推進(jìn)一戶一畝井岡蜜柚、一戶一畝XX葡萄、一戶一個(gè)雞棚、一戶一人進(jìn)園務(wù)工的“四個(gè)一”百姓致富工程，拓寬了農(nóng)民增收致富渠道。
(一)XX鎮(zhèn)XX村X(qián)X村：村莊打造“精”
突出了追求精致與因地制宜。該村是山區(qū)貧困村，人口僅18戶65人，其中建檔立卡貧困戶5戶15人。在扶貧開(kāi)發(fā)上，該村脫貧致富不盲目，在“精”字上下足功夫，在全村僅有耕地150畝的情況下，以通過(guò)實(shí)施村莊整治，整理出房前屋后空地80余畝，見(jiàn)縫插綠種植井岡蜜柚2500多株，戶均4.5畝，其中5戶貧困戶更是戶均6畝以上。
(二)XX鎮(zhèn)XX村X(qián)X村：規(guī)模效應(yīng)“顯”
措施有“力”。為保持產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，該縣出臺(tái)了貸款擔(dān)保、現(xiàn)金獎(jiǎng)補(bǔ)、貸款貼息、產(chǎn)業(yè)保險(xiǎn)等“四輪驅(qū)動(dòng)”產(chǎn)業(yè)政策，妥善解決了群眾的遠(yuǎn)慮近憂。同時(shí)，還大力加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完成產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項(xiàng)配套。帶動(dòng)有“用”。該村充分發(fā)揮黨員干部的示范帶動(dòng)作用，帶領(lǐng)村民全村發(fā)展葡萄種植1300多畝，戶均種植達(dá)13畝以上。扶貧有“果”。“十一五”期間，該村有貧困戶31戶109人，貧困發(fā)生率高達(dá)34%，經(jīng)過(guò)大力發(fā)展葡萄種植產(chǎn)業(yè)，目前，貧困戶為6戶16人，貧困發(fā)生率下降了29個(gè)百分點(diǎn)。
(三)XX鎮(zhèn)村前村肉雞養(yǎng)殖小區(qū)：模式效益“好”
該小區(qū)有兩個(gè)自然村村民投資興建，與XX溫氏禽畜公司發(fā)展合作養(yǎng)雞，采用“公司+貧困戶”的模式。破解了資金難題。采取賒銷(xiāo)記賬方式，提高雞苗、飼料、疫苗，實(shí)現(xiàn)零成本養(yǎng)殖。破解了就業(yè)難題。每戶家庭無(wú)需外出辛苦打工合作養(yǎng)雞戶實(shí)現(xiàn)戶均年收入4.8萬(wàn)元。破解了技術(shù)難題。禽畜公司派出技術(shù)員進(jìn)行養(yǎng)殖培訓(xùn)，養(yǎng)殖指導(dǎo)，極大程度地降低了養(yǎng)殖風(fēng)險(xiǎn)。破解了市場(chǎng)難題。由禽畜公司全部收購(gòu)養(yǎng)殖戶養(yǎng)殖的合格肉雞，養(yǎng)殖戶無(wú)需跑市場(chǎng)。
(四)XX窖遺址保護(hù)公園：歷史底蘊(yùn)“厚”
先做旺人氣。結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，大力推進(jìn)鎮(zhèn)村聯(lián)動(dòng)，集聚人口，加強(qiáng)古窯址保護(hù)，吸引市民觀光。再擴(kuò)大名氣。大力建設(shè)XX窯遺址博物館、遺址公園、宋街等，全面打造好古窯遺址保護(hù)區(qū)。后填充底氣。引進(jìn)永和瓷業(yè)、香港向榮集團(tuán)、書(shū)香葉等8家陶瓷藝術(shù)企業(yè)落戶XX窯，發(fā)展陶瓷生產(chǎn)作坊10余家，下一步規(guī)劃建設(shè)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)園等。
二、外出學(xué)習(xí)考察的幾點(diǎn)啟示
2015年，XX鎮(zhèn)將嚴(yán)格按照縣委、縣政府關(guān)于精準(zhǔn)扶貧工作的各項(xiàng)部署，結(jié)合學(xué)習(xí)考察的經(jīng)驗(yàn)和自身實(shí)際，建立健全扶貧開(kāi)發(fā)新機(jī)制，積極探索扶貧開(kāi)發(fā)新模式，沉下身子，全力以赴打好扶貧開(kāi)發(fā)攻堅(jiān)戰(zhàn)。
(一)抓項(xiàng)目爭(zhēng)取，完善基礎(chǔ)設(shè)施。加強(qiáng)與上級(jí)部門(mén)的銜接與溝通，加大向上爭(zhēng)資爭(zhēng)項(xiàng)力度，圍繞扶貧產(chǎn)業(yè)發(fā)展及群眾脫貧，著力加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的道路、電力、農(nóng)田水利等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，節(jié)約貧困群眾產(chǎn)業(yè)發(fā)展成本，完善其生產(chǎn)生活設(shè)施。
(二)抓產(chǎn)業(yè)扶持，促進(jìn)農(nóng)民增收。抓好重點(diǎn)扶持，引導(dǎo)幫扶大墩村采取“公司+合作社+農(nóng)戶”的方式，發(fā)展好綠茶生產(chǎn)示范基地。抓好特色扶持，引導(dǎo)周田、桂嶺、王屋、團(tuán)豐等村發(fā)展好蘋(píng)果桃、火龍果、肉牛、灰鵝、獼猴桃、石參、油茶等種(養(yǎng))殖業(yè)，切實(shí)提高貧困群眾的收入。
(三)抓就業(yè)培訓(xùn)，增強(qiáng)致富技能。按照扶貧重“扶智”的思路，大力開(kāi)展好實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)、產(chǎn)業(yè)技能培訓(xùn)等相關(guān)培訓(xùn)，力爭(zhēng)培訓(xùn)人員達(dá)到700人次。積極解決貧困群眾就業(yè)問(wèn)題，在陽(yáng)光購(gòu)物、東源果業(yè)、億豐果業(yè)等企業(yè)設(shè)置貧困群眾就業(yè)基地，力爭(zhēng)解決貧困群眾就業(yè)500人以上。
(四)抓移民搬遷，改善人居環(huán)境。加大移民扶貧政策的宣傳力度，督促引導(dǎo)深山及有地質(zhì)災(zāi)害隱患的住戶進(jìn)行移民搬遷，力爭(zhēng)全年完成394戶1455人進(jìn)城進(jìn)園。全力打造好王屋村移民安置區(qū)，進(jìn)一步完善亮化、排水排污等基礎(chǔ)設(shè)施。
(五)抓基層組織，健全各項(xiàng)機(jī)制。健全鎮(zhèn)村干部考核機(jī)制，積極引導(dǎo)大學(xué)生村官、村干部或有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的村民爭(zhēng)做精準(zhǔn)扶貧帶頭人，帶領(lǐng)貧困群眾早日脫貧。健全精準(zhǔn)扶貧工作督查機(jī)制，定期或不定期對(duì)自身的精準(zhǔn)扶貧工作進(jìn)行自查、督查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，加快工作步伐。
三、外出學(xué)習(xí)考察的幾點(diǎn)建議
針對(duì)全縣的扶貧開(kāi)發(fā)工作，再提幾點(diǎn)粗淺建議：
篇5
師資精良名師輩出從我們所考察的幾個(gè)學(xué)校的資料和他們的介紹中可以看出學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)班子勤政務(wù)實(shí)、奮發(fā)有為、精誠(chéng)合作、勇于開(kāi)拓；教師隊(duì)伍勤奮求實(shí)、敬業(yè)愛(ài)生、樂(lè)于鉆研、勇于創(chuàng)新。幾乎每所學(xué)校都先后涌現(xiàn)出多名國(guó)家級(jí)、省級(jí)專(zhuān)家、特級(jí)教師、全國(guó)優(yōu)秀教師、省優(yōu)秀教師、市區(qū)學(xué)科帶頭人等。大部分學(xué)校的中學(xué)高級(jí)教師和小學(xué)高級(jí)教師的人數(shù)占任課教師百分之七十以上，有的學(xué)校還有不少教師是提前晉升專(zhuān)業(yè)技術(shù)職稱(chēng)，每所名校的教師的學(xué)歷百分之百的合格。
科研創(chuàng)先成果豐碩在“科研興校”的辦校思想的指導(dǎo)下，各校都提倡在科研課題中學(xué)習(xí)與實(shí)踐，在科研狀態(tài)下工作和探索，基本形成了“以學(xué)習(xí)為生存方式，以研究為職業(yè)方式，以循環(huán)為發(fā)展方式”的科研氛圍。各所學(xué)校均承擔(dān)了不同層次的科研課題，某些學(xué)校的課題多次獲國(guó)家、省、市等級(jí)獎(jiǎng)，更有的科研成果在全國(guó)推廣，擴(kuò)大了學(xué)校的知名度。例如洋思中學(xué)的“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式，閘北中學(xué)的“成功教育”，堰橋小學(xué)的“特色體育教育”等科研課題。
強(qiáng)力借勢(shì)打造亮點(diǎn)各學(xué)校也正以新課程的實(shí)施為契機(jī)，強(qiáng)力借勢(shì)，以新課程理念進(jìn)行教育改革，研究以學(xué)生為本，尊重理解關(guān)愛(ài)學(xué)生，主體發(fā)展的教育，探索育人目標(biāo)體系的完善與評(píng)價(jià)體系的建立。一所學(xué)校能成為名校，一個(gè)重要的因素在于他的品牌、在于他的特色。如堰橋小學(xué)的“少年吳文化科學(xué)學(xué)院”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，也培養(yǎng)了學(xué)生的能力；鹿山小學(xué)的“3115”德育工程為新一輪加強(qiáng)未成年人思想道德注入了新的生機(jī)；城北小學(xué)的科技教學(xué)，模型車(chē)的制作與比賽；洋思中學(xué)的“沒(méi)有教不好的學(xué)生”的教學(xué)理念等。或許正因?yàn)槿绱耍攀顾鼈兂蔀槿珖?guó)聞名的學(xué)校。
三點(diǎn)啟示：辦好學(xué)校教育要確立先進(jìn)的教育理念。
1、要確立全面的人才觀。一是要確立學(xué)生必須在思想道德、科學(xué)文化、身體素質(zhì)及勞動(dòng)技能、藝術(shù)修養(yǎng)等方面全面發(fā)展，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的觀念；二是要確立教育個(gè)性化觀念，要認(rèn)識(shí)到“無(wú)個(gè)性即無(wú)人才”，在學(xué)生品德、文化、身心素質(zhì)充分得到發(fā)展的基礎(chǔ)上挖掘?qū)W生潛力，培養(yǎng)其特長(zhǎng)。
2、要確立正確的學(xué)生觀。樹(shù)立每個(gè)孩子都是好的，一切學(xué)生都是可以教育的，一切學(xué)生都有發(fā)展?jié)撃艿乃枷搿Ｕ缪笏贾袑W(xué)的“沒(méi)有教不好的學(xué)生”一樣。
3、要確立科學(xué)的教育觀。一是學(xué)生中心觀念，學(xué)校的一切工作都是為了努力創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的環(huán)境，創(chuàng)造適合學(xué)生成才的教育。二是教育的發(fā)展性觀念，教育是為了學(xué)生的發(fā)展，為了學(xué)生的未來(lái)。三是教育的個(gè)別性觀念，每個(gè)學(xué)生部是具體的而不是抽象的，要因材施教，為每個(gè)學(xué)生提供適合的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法。四是教育的鼓勵(lì)性觀念，多讓學(xué)生體驗(yàn)成功，用成功和表?yè)P(yáng)激勵(lì)學(xué)生奮進(jìn)。五是教育的靈活性觀念。教師要把書(shū)教活，提供多種教育的最佳結(jié)合。
五點(diǎn)思考：我們與華東教育的差距，第一是觀念．第二是觀念，第三還是觀念。
我們的教育觀念滯后于教育的改革和發(fā)展，需要進(jìn)一步解放思想，更新觀念，應(yīng)在以下五方面認(rèn)真思考。
1、營(yíng)造優(yōu)美校園。環(huán)境有重要的育人功能，又是外來(lái)者的第一印象。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地建設(shè)既標(biāo)志學(xué)校檔次，又是貫徹“健康第一”方針的必備條件。學(xué)校綠化美化、校園文化建設(shè)要整體規(guī)劃，分步實(shí)施，和諧統(tǒng)一，營(yíng)造濃郁的育人氛圍。
2、“三名工程”扎實(shí)推進(jìn)。原創(chuàng)：一名好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校，校級(jí)班子選配，必須按“專(zhuān)家型”的要求配備，錘煉出一批遠(yuǎn)近聞名的校長(zhǎng)；教師要按“身正，學(xué)高、業(yè)精、技強(qiáng)”的要求，培養(yǎng)一批縣、市、省、乃至全國(guó)的名教師；更要打造一批名校。
篇6
一、研究?jī)?nèi)容：本課題研究的主要思路
研究目標(biāo)：民族民間原生態(tài)藝術(shù)作為中華民族文化的起源和最初形態(tài)，作為我國(guó)美術(shù)傳統(tǒng)的主流，作為今天應(yīng)該重點(diǎn)研究的，主要是指那些“最生動(dòng)”、“最豐富”、“最基本”的東西，那些“自然形態(tài)”的東西，而不是經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)工作者“取之”、“用之”后再創(chuàng)作的東西。作為大學(xué)教育——一個(gè)智能、知識(shí)、信息集合的現(xiàn)代基地，不了解本民族的現(xiàn)實(shí)、豐富的傳統(tǒng)文化的存在，而只去學(xué)習(xí)西方文化，那么大學(xué)教育為社會(huì)全面發(fā)展的教育目的在能力實(shí)現(xiàn)上將受到懷疑。不是西方的月亮就比東方的月亮圓。文化既要多元化，更要本土化。只有保持民族民間文化藝術(shù)資源可持續(xù)發(fā)展，才能在精神上獨(dú)立、成熟起來(lái)。
二、研究視角、途徑
烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)具有持久的審美價(jià)值和永恒的魅力，在時(shí)間、空間上的一種獨(dú)一無(wú)二的存在，在復(fù)制品、批量產(chǎn)品泛濫的今天保持著神圣性、權(quán)威性、不可復(fù)制性，從而更有其獨(dú)特的審美價(jià)值、研究?jī)r(jià)值、收藏價(jià)值。民間工藝美術(shù)的作者（生產(chǎn)者），往往世世代代生活在同一塊土地上。不同的地理環(huán)境和氣候等條件，陶冶不同地域居住者的氣質(zhì)。地產(chǎn)的資源，提供了在那個(gè)地區(qū)產(chǎn)生特定作品的物質(zhì)基礎(chǔ)。各民族的風(fēng)格習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，有著各自特殊的愛(ài)好方式和心理因素。
1）“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)保護(hù)與調(diào)研”——烏江流域民族民間藝術(shù)象一個(gè)大海，每個(gè)人來(lái)到鄉(xiāng)間田野，都會(huì)發(fā)現(xiàn)許多令人激動(dòng)的民族民間藝術(shù)。隨著老一輩藝人無(wú)聲的故去，許多民間藝術(shù)也隨之悄然消失。活態(tài)的民族民間藝術(shù)的消失是永遠(yuǎn)的，是不可再生的。然而我國(guó)的民族民間藝術(shù)的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，整個(gè)社會(huì)對(duì)民族民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)不夠，缺乏搶救與保護(hù)資金，民族民間藝術(shù)原生態(tài)傳承受現(xiàn)代社會(huì)沖擊大。隨著烏江流域民族原生態(tài)民俗旅游市場(chǎng)對(duì)民族民間藝術(shù)遺產(chǎn)無(wú)止境、廉價(jià)的濫開(kāi)發(fā)，由于對(duì)民族民間原生態(tài)藝術(shù)價(jià)值認(rèn)知膚淺，缺乏文化規(guī)劃，對(duì)原生態(tài)文化藝術(shù)造成文化誤導(dǎo)和原生態(tài)破壞。近期形式有所改善，中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)社科院也在積極準(zhǔn)備民族民間藝術(shù)方面的普查搶救工作。我們希望通過(guò)對(duì)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)傳統(tǒng)特色的村莊和民間工藝、民間藝人進(jìn)行有計(jì)劃的考察和采訪，文字記錄、拍攝照片、錄音采訪、收集實(shí)物資料等同步進(jìn)行，積累大量的第一手資料。在考察調(diào)研、采風(fēng)的基礎(chǔ)上，分門(mén)別類(lèi)的加以整理、研究，進(jìn)行個(gè)案分析，并寫(xiě)出考察報(bào)告。民間工藝文化生態(tài)保護(hù)的具體內(nèi)容和措施：舉辦不同內(nèi)容、不同形式的民藝藏品展，目的也是在喚起年輕一代對(duì)傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和興趣。感受到民間文化的魅力，意識(shí)到民藝在民眾生活中的價(jià)值和意義。借西部大開(kāi)發(fā)的機(jī)遇，越來(lái)越多的人投入到這項(xiàng)工作中，表明傳統(tǒng)文化的生態(tài)建設(shè)是需要全社會(huì)的重視才能完成的，如同自然生態(tài)保護(hù)一樣，它是全社會(huì)的義務(wù)。如果能喚起人們的生態(tài)意識(shí)，喚起人們對(duì)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的重視。應(yīng)該說(shuō)比僅僅完成一項(xiàng)科研課題更有意義。
篇7
綏化市作為典型黑土地的中心區(qū)，不僅物產(chǎn)豐富，而且文化底蘊(yùn)深厚。人是環(huán)境的產(chǎn)物，每一種文化的產(chǎn)生都不是偶然的，文化根植于特定的社會(huì)歷史和自然環(huán)境，歸屬于一定的地域。德國(guó)歷史哲學(xué)家斯賓格勒曾說(shuō)過(guò)，每一種文化都植根于她自己的土壤，各有自己的家鄉(xiāng)和故土的觀念，有自己的風(fēng)景和圖像[2]。“地域文化”是中華大地特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)。它主要包括：自然人文景觀、方言、飲食文化、民俗文化、民間信仰、民居、民間文化等[3]。寒地黑土區(qū)多年積淀形成了寒地黑土特色文化，其中民族、民俗文化資源聞名全國(guó)，如海倫的剪紙、蘭西的掛錢(qián)、綏棱農(nóng)民畫(huà)、慶安版畫(huà)、海倫黑紙刻畫(huà)、明水玻璃畫(huà)，綏棱的黑陶制作技藝、望奎的皮影戲、肇東國(guó)畫(huà)等。綏化市多個(gè)縣市區(qū)獲得文化部授予的“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”美譽(yù)。其中，海倫為中國(guó)民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)，蘭西為中國(guó)民間掛錢(qián)藝術(shù)之鄉(xiāng)，望奎為中國(guó)民間皮影藝術(shù)之鄉(xiāng)，綏棱為中國(guó)黑陶和農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)之鄉(xiāng)，慶安為中國(guó)民間版畫(huà)藝術(shù)之鄉(xiāng)。望奎縣被中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)授予“中華詩(shī)詞之縣”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，成為黃河以北第一個(gè)“中華詩(shī)詞之縣”。海倫市東北二人轉(zhuǎn)、望奎縣皮影戲列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；海倫剪紙、東北二人轉(zhuǎn)、劉氏中醫(yī)正骨、蘭西掛錢(qián)、錫伯族清明節(jié)民俗、望奎皮影戲、綏棱二人轉(zhuǎn)、綏棱黑陶制作技藝、慶安花棍舞、源升河大米釀酒法、綏棱農(nóng)民畫(huà)、米醋釀造工藝、安達(dá)描金工藝、北林區(qū)東北二人轉(zhuǎn)被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。
二、寒地黑土區(qū)地域文化與地方高校德育的天然契合
寒地黑土地域文化，具有獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特民俗風(fēng)情，是地方高校大學(xué)生開(kāi)展德育教育的寶貴的資源，具有極大的教育價(jià)值。因此，地方高校要充分利用寒地黑土地域文化的德育教育的價(jià)值，使寒地黑土地域文化成為地方高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育的良好載體和有效途徑。
（一）寒地黑土地域文化具有愛(ài)國(guó)情感的培育功能
愛(ài)國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分，同時(shí)也是中國(guó)培養(yǎng)四有新人的基本要求。寒地黑土區(qū)具有優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)人士和感人的愛(ài)國(guó)事跡。綏化市注重愛(ài)國(guó)情感的培育，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育工作的廣泛性和實(shí)效性，大力加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)。目前，全市共建成省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地2處，市、縣級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地56處，基本形成了以省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地為重點(diǎn)，以市、縣級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地為基礎(chǔ)的愛(ài)國(guó)主義教育基地網(wǎng)絡(luò)。肇東金代八里城遺址、安達(dá)日軍731侵華罪證遺址、望奎林楓故居紀(jì)念館已成為省、地級(jí)傳統(tǒng)教育基地。寒地黑土區(qū)濃厚的愛(ài)國(guó)情感，讓大學(xué)生生活在洋溢著愛(ài)國(guó)情感的氛圍中，有助于培養(yǎng)和激勵(lì)大學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情感。
（二）寒地黑土地域文化具有熏陶感染功能
寒地黑土區(qū)是以農(nóng)業(yè)為主的區(qū)域，大自然、黑土地對(duì)人類(lèi)做出了貢獻(xiàn)。特別是近年來(lái)綏化市現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)的建設(shè)與提速發(fā)展，得益于大自然的風(fēng)調(diào)雨順、黑土地的無(wú)私饋贈(zèng)。多年來(lái)，寒地黑土人常常懷著一顆虔誠(chéng)的感恩的心，感恩大自然、黑土地的無(wú)私賦予。高校可以運(yùn)用這些資源，培育感恩奮進(jìn)的校園文化，讓學(xué)生接受感恩文化的熏陶和教育。
（三）寒地黑土地域文化具有實(shí)踐參與功能
辯證唯物主義認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在校大學(xué)生接受了許多課堂傳授的知識(shí)，理論水平有所提高，也樂(lè)于理性思考。但是，長(zhǎng)期以來(lái)由于教學(xué)方法單一，從書(shū)本到書(shū)本，從理論到理論，大學(xué)生缺乏社會(huì)實(shí)踐參與性。那么，如何實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的實(shí)踐參與性，把課堂傳授的間接知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，把單調(diào)的學(xué)習(xí)變成豐富生動(dòng)的體驗(yàn)過(guò)程，一直是困擾各高校的一個(gè)難題。寒地黑土地域文化具有較強(qiáng)的實(shí)踐參與功能，通過(guò)組織學(xué)生參觀愛(ài)國(guó)主義革命教育基地，組織學(xué)生參與民俗村的建設(shè)等等，滿足大學(xué)生體驗(yàn)需求，增強(qiáng)大學(xué)生的實(shí)踐參與性。大學(xué)生在實(shí)踐中感知社會(huì)，錘煉品質(zhì)，培養(yǎng)能力。
三、融合與共享：基于寒地黑土區(qū)地域文化拓展高校德育實(shí)效性路徑的探討
（一）凝練寒地黑土區(qū)地域文化的優(yōu)秀基因，培育特色大學(xué)精神文化
綏化歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，在發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)具地域特色和富有時(shí)代氣息的綏化精神。勇于擔(dān)當(dāng)、無(wú)私奉獻(xiàn)是綏化精神之本。吃苦耐勞、豁達(dá)樂(lè)觀是綏化精神之源。顧全大局、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)是綏化精神之魂。綏化學(xué)院是一所土生土長(zhǎng)的地方高校，坐落在中國(guó)寒地黑土綠色物產(chǎn)之鄉(xiāng)綏化市，正是綏化這塊豐富寶貴的精神沃土孕育了它的成長(zhǎng)，形成了富有特色的大學(xué)精神文化。大學(xué)的精神文化主要體現(xiàn)在辦學(xué)理念、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。綏化學(xué)院始終秉承綏化精神，將校訓(xùn)、校園精神與綏化精神文化結(jié)合起來(lái)，以“建設(shè)應(yīng)用型大學(xué)、培養(yǎng)應(yīng)用型人才”為辦學(xué)定位，凝練概括出了“厚德載物、經(jīng)世致用”的質(zhì)樸校訓(xùn)，注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐環(huán)節(jié)訓(xùn)練，提高學(xué)生為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的能力。綏化學(xué)院根據(jù)自身的地域特點(diǎn)，確定了為農(nóng)村中小學(xué)培養(yǎng)合格教師的師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。圍繞這個(gè)目標(biāo)，開(kāi)展了接力式頂崗支教活動(dòng)。該項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展既鍛煉、提高了大學(xué)生的實(shí)踐能力，也培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和吃苦耐勞的品格，對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，同時(shí)，緩解了農(nóng)村中小學(xué)師資短缺、水平偏低等實(shí)際問(wèn)題。頂崗支教工作感動(dòng)了龍江人民。綏化學(xué)院首批大學(xué)生頂崗支教隊(duì)獲省委宣傳部、黑龍江電視臺(tái)等部門(mén)聯(lián)合主辦的“2008感動(dòng)龍江人物（群體）”評(píng)選提名獎(jiǎng)。綏化市政府授予綏化學(xué)院“為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)突出貢獻(xiàn)單位”。
（二）依托寒地黑土區(qū)地域文化的寶貴資源，形成富有寒地黑土特色的教學(xué)科研
篇8
公益慈善組織這個(gè)補(bǔ)充角色是適合公益慈善組織的宗旨與自身定位的。要真正勝任這個(gè)職能，關(guān)鍵在于公益慈善組織自身的核心能力。具備了履行補(bǔ)充職能這個(gè)能力，公益慈善組織在當(dāng)前及今后的社會(huì)里就有自己存在的條件和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，不具備或履職能力低下，就將失去自身存在的理由。
公益慈善組織是社會(huì)組織的重要組成部分，是參與社會(huì)管理、社會(huì)保障體系補(bǔ)充的重要力量，必須要成為黨和政府化解社會(huì)矛盾，搞好社會(huì)保障補(bǔ)充的得力助手。公益慈善組織在前期的一系列活動(dòng)中，已經(jīng)展示了自己具有履行社會(huì)保障補(bǔ)充作用的能力，取得了黨和政府及社會(huì)的信任，樹(shù)立了良好的社會(huì)形象。當(dāng)下的挑戰(zhàn)是，形勢(shì)對(duì)公益慈善組織提出了新要求，要滿足這個(gè)要求，就必須提升素質(zhì)，提高能力。具體表現(xiàn)為：要進(jìn)一步提升購(gòu)買(mǎi)政府服務(wù)能力，動(dòng)員、募集民間慈善資源能力，組織服務(wù)弱勢(shì)群體能力。從購(gòu)買(mǎi)政府服務(wù)能力來(lái)看，雖然公益慈善組織做了很多，但隨著政府加大對(duì)社會(huì)保障投入及對(duì)社會(huì)服務(wù)項(xiàng)目的投入，政府社會(huì)管理部門(mén)從興辦事業(yè)的角色退出，把興辦社會(huì)事業(yè)的責(zé)任轉(zhuǎn)移給社會(huì)成為一種趨勢(shì)，公益慈善組織能否迅速、及時(shí)、有效地購(gòu)買(mǎi)和興辦這些項(xiàng)目事業(yè)，需要一種專(zhuān)業(yè)化、科學(xué)化、高效化的能力。從公益慈善組織承接社會(huì)救助新項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，也需要未雨綢繆，作好能力準(zhǔn)備。比如慈善建房，政府職能發(fā)生轉(zhuǎn)變，國(guó)家民政部的職能轉(zhuǎn)移到住建部，住建部暫時(shí)還未立項(xiàng)這件工作，貧困群體危房搖搖欲墜，如何拾遺補(bǔ)缺，承接或做好這個(gè)項(xiàng)目把慈善建房做下去，就是對(duì)公益慈善組織能力的一個(gè)檢驗(yàn)。
其次，從經(jīng)濟(jì)形勢(shì)看，下行的經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，給慈善募捐帶來(lái)困難，是對(duì)公益慈善組織動(dòng)員社會(huì)資源能力的又一個(gè)挑戰(zhàn)。國(guó)際市場(chǎng)不斷萎縮，給國(guó)內(nèi)企業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)困難，相當(dāng)一部分生產(chǎn)企業(yè)進(jìn)入低迷狀態(tài)。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問(wèn)題仍然突出，各種潛在風(fēng)險(xiǎn)矛盾不斷增多。當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與2008年的金融危機(jī)相比更為嚴(yán)峻，各企業(yè)都在加強(qiáng)基礎(chǔ)管理，找出和找準(zhǔn)風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，止住出血點(diǎn)，以求保住基本利潤(rùn)。
企業(yè)利潤(rùn)大幅度縮減的形勢(shì)，無(wú)疑削減了他們捐款助困的慈善信心。而這種情況下的困難群體，反而由于失業(yè)等因素，生活困難更大，更需要政府的保障及社會(huì)的慈善救助。無(wú)米之炊、少米之炊考驗(yàn)著慈善的募捐找米能力。這個(gè)挑戰(zhàn)要求公益慈善組織必須與企業(yè)共度難關(guān)，在與企業(yè)共度寒冬過(guò)程中，提升素質(zhì)、提高能力。具體分析有三個(gè)切入點(diǎn)可供參考：
一是換位思維，設(shè)身處地從企業(yè)角度想問(wèn)題，幫助合作企業(yè)解決經(jīng)營(yíng)困難。二是轉(zhuǎn)換思路，幫助企業(yè)充分利用慈善捐助擴(kuò)大社會(huì)影響，樹(shù)立企業(yè)社會(huì)形象。三是幫助企業(yè)設(shè)計(jì)慈善項(xiàng)目，善款本金留企，利用善款利息實(shí)施捐助。
再次，當(dāng)前社會(huì)紛亂的輿論環(huán)境也要求公益慈善組織必須提高自己掌握話語(yǔ)權(quán)的能力，把握公益慈善宣傳陣地，擴(kuò)大公益慈善在全社會(huì)的正面影響。當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)輿論的表象大概是幾十年來(lái)最亂的，一些互聯(lián)網(wǎng)和微博不斷放大一些逆主流的聲音。中國(guó)正在逐漸出現(xiàn)一批“閑人”，以及專(zhuān)門(mén)“唱反調(diào)”的人。中國(guó)越朝民主社會(huì)走，這些人會(huì)越活躍。《環(huán)球時(shí)報(bào)》評(píng)論員稱(chēng)他們“自由主義的沖動(dòng)很強(qiáng)烈，常常不顧底線。”網(wǎng)絡(luò)中的這些不和諧聲音，雖然是中國(guó)社會(huì)多元化的一個(gè)表征，并且不代表主流輿論，但其傳播能量給和諧社會(huì)特別是公益慈善還是造成了不小的麻煩。
面對(duì)這樣的社會(huì)輿論形勢(shì)，給公益慈善組織提出的挑戰(zhàn)和任務(wù)，就是提高自身素質(zhì)，不斷增強(qiáng)宣傳公益慈善正能量的能力。公益慈善組織能否有效地運(yùn)用好、發(fā)揮好宣傳輿論作用，取決于能否加強(qiáng)宣傳能力建設(shè)。
宣傳能力的建設(shè)，一是要加強(qiáng)思維能力。公益慈善事業(yè)應(yīng)對(duì)外界一系列問(wèn)題時(shí)，除了基本認(rèn)識(shí)論和辯證法以外，還要進(jìn)行思維模式重構(gòu)，要由單點(diǎn)思維向多元思維轉(zhuǎn)化；從單面思維向互補(bǔ)、滲透思維轉(zhuǎn)化；從形而上學(xué)的一致向客觀實(shí)在的異質(zhì)同構(gòu)化；亦即思維工具向科學(xué)化轉(zhuǎn)化；早日實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)思維、創(chuàng)造思維與辯證思維相結(jié)合。二是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用能力。網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)代傳媒里已無(wú)處不在，掌握和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)已是現(xiàn)代人和現(xiàn)代組織處理絕大部分事務(wù)的基本工具。對(duì)宣傳而言，它的覆蓋面、時(shí)效性、影響力是其它傳媒都難以望其項(xiàng)背的。公益慈善組織的宣傳文化要與時(shí)俱進(jìn)，必須有自己的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及一批網(wǎng)絡(luò)高手，也就是要具備同樣的武器裝備和高素質(zhì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)人才，方能在當(dāng)下輿論大潮中發(fā)出公益慈善組織的聲音。三是要加強(qiáng)多種手段的宣傳能力。要善于運(yùn)用多樣形式，用多樣手段通過(guò)多種途徑達(dá)到慈善事業(yè)的宣傳目的。比如以各地慈善文化特色為學(xué)術(shù)根底，拍攝電視記錄片或單項(xiàng)慈善文化宣傳片，讓社會(huì)了解慈善文化，擴(kuò)大慈善文化的社會(huì)影響，樹(shù)立慈善文化的事業(yè)和組織形象；舉辦慈善文化節(jié)，通過(guò)藝術(shù)形式，用生動(dòng)、活潑、豐富的慈善文化活動(dòng)宣傳慈善事業(yè)的建設(shè)成果；通過(guò)自己創(chuàng)辦的慈善雜志、報(bào)紙、網(wǎng)站等媒介宣傳、介紹慈善文化；通過(guò)社會(huì)大眾傳媒宣傳慈善事業(yè)，編輯出版慈善文化資料、學(xué)術(shù)專(zhuān)著、文學(xué)作品集等。通過(guò)以上舉措，爭(zhēng)取更多的社會(huì)理解和支持，發(fā)出更強(qiáng)大的慈善聲音。
二、公益慈善組織能力建設(shè)基本要點(diǎn)
能力建設(shè)對(duì)任何一個(gè)組織來(lái)說(shuō)都是一項(xiàng)巨大的系統(tǒng)工程，公益慈善組織需要從實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性的著手操作。目前，一個(gè)系統(tǒng)的能力提高戰(zhàn)略實(shí)施方案對(duì)大多數(shù)組織來(lái)說(shuō)不切實(shí)際，也不易操作。各級(jí)公益慈善組織只能擇其要點(diǎn)，掌握基本規(guī)律，滿足實(shí)際需要。
1、 能力的基本概念及公益慈善組織能力建設(shè)的含義。
國(guó)內(nèi)外研究者從不同的角度對(duì)能力建設(shè)的概念進(jìn)行了界定。
德伯拉·伊德從發(fā)達(dá)國(guó)家公益組織對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行人道主義援助的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)為能力建設(shè)是達(dá)到目標(biāo)的手段，通過(guò)評(píng)估增強(qiáng)對(duì)受援組織活動(dòng)質(zhì)量的改善，提高公民社會(huì)能力的形成是一個(gè)行進(jìn)的過(guò)程，也是機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)過(guò)程。他強(qiáng)調(diào)機(jī)構(gòu)能力建設(shè)的主體是公益組織本身，而非外在的干預(yù)者。
德國(guó)技術(shù)合作機(jī)構(gòu)從發(fā)展的角度強(qiáng)調(diào)能力建設(shè)“不是通過(guò)所使用的工具或量表來(lái)界定的，而是通過(guò)持續(xù)不斷地增強(qiáng)人和機(jī)構(gòu)的能力來(lái)提高他們的競(jìng)爭(zhēng)力和解決問(wèn)題的能力”。聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)署則將其定義為“建立適合國(guó)情的政策和法律框架的環(huán)境、機(jī)構(gòu)的發(fā)展，包括社區(qū)的參與者和人力資源發(fā)展和管理系統(tǒng)的完善。”它是一個(gè)長(zhǎng)期的、持續(xù)不斷的過(guò)程。1997年UNDP對(duì)能力建設(shè)又做了進(jìn)一步的闡述，提出了能力發(fā)展的概念。它是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。通過(guò)這個(gè)過(guò)程“個(gè)人、群體、組織、制度和社會(huì)增強(qiáng)發(fā)揮主要作用、解決問(wèn)題、建立和達(dá)到目標(biāo)的能力以及用全面的觀點(diǎn)、可持續(xù)的方法理解和應(yīng)對(duì)發(fā)展需求的能力。”①這一概念比較全面地涵蓋了能力建設(shè)的內(nèi)涵與外延。
綜合以上各家對(duì)能力概念的解釋?zhuān)Y(jié)合工作實(shí)踐，筆者認(rèn)為公益慈善組織的能力建設(shè)是依據(jù)公益慈善組織的宗旨與目標(biāo)及所處的社會(huì)環(huán)境，在不間斷的學(xué)習(xí)與經(jīng)驗(yàn)積累中，對(duì)慈善工作者、慈善群體和慈善組織不斷進(jìn)行旨在提高慈善工作者、群體及組織機(jī)構(gòu)解決各類(lèi)問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)慈善事業(yè)和組織目標(biāo)，滿足社會(huì)發(fā)展需求和慈善組織可持續(xù)性發(fā)展所要求的綜合素質(zhì)提升，進(jìn)而形成的綜合能力的培育過(guò)程。
2、公益及慈善組織的能力建設(shè)是國(guó)家、社會(huì)、黨的能力建設(shè)大系統(tǒng)中的組成部分。能力在建設(shè)層面上可分三個(gè)層次：即個(gè)人、組織、社會(huì)。
所謂能力建設(shè)，一定意義上是人的素質(zhì)建設(shè)。公益慈善組織在加強(qiáng)能力建設(shè)過(guò)程中，要緊密與黨、國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校的執(zhí)政黨能力建設(shè)、黨政干部能力建設(shè)與學(xué)校的素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，在這個(gè)大系統(tǒng)的能力建設(shè)過(guò)程中，結(jié)合公益慈善組織特殊要求，提出能力建設(shè)任務(wù)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)公益慈善組織在新形勢(shì)下總體素質(zhì)的提升，達(dá)到總體能力的提高。
3、公益慈善組織能力建設(shè)的戰(zhàn)略及目標(biāo)。作為能力建設(shè)大系統(tǒng)中的組織能力建設(shè)，有不同的戰(zhàn)略和目標(biāo)指向。
當(dāng)下公益慈善組織能力建設(shè)的總體戰(zhàn)略思想和具體目標(biāo)可設(shè)計(jì)如下：首先，總體戰(zhàn)略思想是著眼于公益慈善組織的人及人的素質(zhì)開(kāi)發(fā)，把培養(yǎng)、塑造適應(yīng)新形勢(shì)需要的慈善組織員工作為慈善組織能力的生長(zhǎng)線，以員工的素質(zhì)的升級(jí)換代帶動(dòng)公益慈善組織能力的升級(jí)提高，以公益慈善組織能力的升級(jí)提高帶動(dòng)整個(gè)公益慈善事業(yè)的發(fā)展與壯大。其次，具體能力建設(shè)目標(biāo)當(dāng)務(wù)之急應(yīng)是以下四種能力。一是善款募集能力。這個(gè)能力是公益慈善組織的首要或基本能力。募集能力是綜合能力，其中包括如前所述的體能、技能和智能。還需要培養(yǎng)和塑造公益慈善組織員工的綜合素質(zhì)：理想和責(zé)任心、創(chuàng)意和好奇、扎實(shí)的工作作風(fēng)，對(duì)慈善的追求、熱愛(ài)、毅力和韌性。
二是公益慈善項(xiàng)目設(shè)計(jì)能力。公益慈善項(xiàng)目是公益慈善組織全部工作的載體，是公益慈善組織實(shí)現(xiàn)自己宗旨、服務(wù)救助對(duì)象，完成慈善資源捐助者意愿的根本途徑。目前，大多公益慈善組織的救助項(xiàng)目設(shè)計(jì)還處在同一水平的雷同階段。有獨(dú)創(chuàng)性、實(shí)用性、普適性、可持續(xù)性的項(xiàng)目鳳毛麟角，遠(yuǎn)不能滿足新形勢(shì)下慈善資源通過(guò)有效項(xiàng)目的實(shí)施滿足救助對(duì)象需求，公益慈善項(xiàng)目設(shè)計(jì)能力的提升也是能力建設(shè)的應(yīng)急任務(wù)目標(biāo)。公益慈善項(xiàng)目設(shè)計(jì)能力，更是一項(xiàng)創(chuàng)新和挑戰(zhàn)性的能力，它所需的素質(zhì)更綜合、更全面、更現(xiàn)代。提升這種能力需在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新思維訓(xùn)練，善于透過(guò)社會(huì)所需服務(wù)與救助形式的表象，捕捉目標(biāo)的本質(zhì)，提取服務(wù)與救助的核心，以此形成項(xiàng)目點(diǎn)，然后綜合各相關(guān)因子，實(shí)施從項(xiàng)目設(shè)計(jì)、項(xiàng)目主旨、項(xiàng)目?jī)?nèi)容、項(xiàng)目資金、項(xiàng)目論證、項(xiàng)目立項(xiàng)、實(shí)施、監(jiān)督、檢查、評(píng)估、結(jié)項(xiàng)等一系列文案與實(shí)際操作過(guò)程，形成一個(gè)公益慈善品牌。這個(gè)品牌是該公益慈善組織的名片，它滲透著公益慈善組織的宗旨理念、獨(dú)特的文化內(nèi)涵，表達(dá)著組織對(duì)社會(huì)承載的義務(wù)。
三是公益慈善的宣傳能力。這個(gè)能力是公益慈善組織的弱項(xiàng)，實(shí)踐證明，宣傳文化的軟能力建設(shè)與慈善募集、慈善項(xiàng)目、慈善管理同等重要。宣傳能力建設(shè)任務(wù)應(yīng)是兩方面，一是引進(jìn)具有公益慈善愛(ài)心的宣傳理論人士入盟，二是現(xiàn)有公益慈善員工加強(qiáng)培訓(xùn)。具體目標(biāo)應(yīng)是每個(gè)公益慈善組織都要有一支有相當(dāng)力量的宣傳文化工作人員，設(shè)立宣傳文化部、室或宣傳文化組；募集一定數(shù)額的宣傳文化經(jīng)費(fèi)；建設(shè)自己的宣傳文化陣地（報(bào)紙、雜志、網(wǎng)站）；開(kāi)展制度性的公益慈善文化宣傳周、宣傳日活動(dòng)；建立經(jīng)常性的個(gè)性鮮明的公益慈善宣傳系統(tǒng)；組織開(kāi)展緊密結(jié)合公益慈善項(xiàng)目實(shí)施的有特色的公益慈善活動(dòng)。
四是公益慈善組織的管理能力。這個(gè)能力與提高和維系公益慈善的公信力密切相關(guān)。慈善管理能力的提升標(biāo)志著公益慈善組織目前走向?qū)I(yè)化、規(guī)范化、科學(xué)化和制度化，這“四化”是保證公益慈善組織公信力的基本條件和基礎(chǔ)。無(wú)疑在加強(qiáng)慈善組織能力建設(shè)過(guò)程中，提升管理能力是公益慈善組織的核心能力。這個(gè)能力建設(shè)目標(biāo)，實(shí)際是蘊(yùn)含在募捐動(dòng)員能力、項(xiàng)目設(shè)計(jì)能力、慈善宣傳能力之中。體現(xiàn)為決策執(zhí)行、規(guī)劃設(shè)計(jì)、社會(huì)互動(dòng)、與各部門(mén)良好關(guān)系的處理及組織創(chuàng)新能力。
三、公益慈善組織能力建設(shè)的路徑選擇
公益慈善組織的能力建設(shè)，本質(zhì)是人的能力建設(shè)，是人的素質(zhì)的提升和品質(zhì)的優(yōu)化。公益慈善組織能力建設(shè)的途徑選擇，應(yīng)該是著眼于組織員工素質(zhì)的培養(yǎng)、提升，實(shí)現(xiàn)個(gè)人能力水平的提高，進(jìn)而達(dá)到組織能力的增強(qiáng)。
1、建立學(xué)習(xí)型組織，實(shí)施員工終生學(xué)習(xí)計(jì)劃。首先，要在員工中確立終生學(xué)習(xí)理念。要變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，端正態(tài)度，使內(nèi)因起作用，才會(huì)有學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)效果。其次，確定學(xué)習(xí)內(nèi)容。要點(diǎn)是內(nèi)容要突出，要有針對(duì)性，講究效果。要以黨和政府的基本理論、方針政策、公益慈善業(yè)務(wù)知識(shí)、業(yè)務(wù)技能為主要內(nèi)容。再次，要講究學(xué)習(xí)方法。要以公益慈善工作任務(wù)為主，進(jìn)行應(yīng)用式學(xué)習(xí)，以用促學(xué)，學(xué)用相長(zhǎng)；要以問(wèn)題為牽引，進(jìn)行“研究式”學(xué)習(xí)，解決實(shí)際工作中的瓶頸問(wèn)題；要互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。此外還要有學(xué)習(xí)制度保障。建立集中學(xué)習(xí)制度、堅(jiān)持自學(xué)制度，學(xué)習(xí)培訓(xùn)制度、交流研究制度。通過(guò)制度安排，使學(xué)習(xí)有動(dòng)力、有進(jìn)度、學(xué)有成效，以學(xué)習(xí)來(lái)帶動(dòng)能力的提高。
2、緊密結(jié)合公益慈善組織的工作實(shí)踐鍛造組織能力。要把公益慈善組織能力建設(shè)有機(jī)地結(jié)合到公益慈善的工作實(shí)踐中去，不能拋開(kāi)實(shí)踐閉門(mén)造車(chē)。在工作實(shí)踐中加強(qiáng)能力建設(shè)，如能?chē)@“明確崗位職責(zé)”“履行敢為責(zé)任”“評(píng)估崗位績(jī)效”三個(gè)環(huán)節(jié)做好，實(shí)際效果將會(huì)更好。明確崗位職責(zé)即根據(jù)各公益慈善組織不同體制、機(jī)制、任務(wù)、目標(biāo)，本單位各個(gè)崗位職責(zé)進(jìn)行明確劃分。
3、公益慈善組織為員工提供培訓(xùn)與考察的制度安排。辦班或到院校培訓(xùn)及外出考察是提高員工素質(zhì)與能力的有效途徑和基本措施。
篇9
1.大型設(shè)計(jì)院的壓力
大型設(shè)計(jì)院與政府之間的密切關(guān)系使政策的制定傾向設(shè)計(jì)院的既得利益。事務(wù)所的業(yè)務(wù)性質(zhì)被政策局限在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)院的補(bǔ)充上，使其失去了發(fā)展壯大的機(jī)會(huì)，阻礙了小型建筑事務(wù)所通過(guò)合作取得大型項(xiàng)目的機(jī)會(huì)。
這也導(dǎo)致大量在職公職建筑師在設(shè)計(jì)院以外掛名從事第二職業(yè)。引起“一些單位與個(gè)人間的矛盾，同時(shí)加大注冊(cè)管理難度”。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制遺留下來(lái)的大型設(shè)計(jì)院與行政機(jī)構(gòu)之間千絲萬(wàn)縷的關(guān)系正在被逐漸改正，設(shè)計(jì)事務(wù)所與設(shè)計(jì)院間的競(jìng)爭(zhēng)也趨于正常化。這正是市場(chǎng)細(xì)分的結(jié)果，從當(dāng)前設(shè)計(jì)市場(chǎng)可以看到，人們以前擔(dān)心的諸如設(shè)計(jì)事務(wù)所搶走大型設(shè)計(jì)院的項(xiàng)目的情況并沒(méi)有演變?yōu)閻盒愿?jìng)爭(zhēng)。設(shè)計(jì)事務(wù)所因?yàn)樽陨淼撵`活機(jī)制，開(kāi)辟了更多的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，為我國(guó)建筑整體品質(zhì)提高加速。
2.企業(yè)形式
當(dāng)今中國(guó)建筑事務(wù)所的企業(yè)形式單一，市場(chǎng)較著名的建筑事務(wù)所以兩個(gè)方面特征區(qū)別于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)院的。“以行業(yè)內(nèi)名人領(lǐng)銜成立；采用合伙人制的企業(yè)形式（無(wú)限責(zé)任公司）”。
建設(shè)[2000]285號(hào)《建設(shè)部關(guān)于印發(fā)〈建筑工程設(shè)計(jì)事務(wù)所管理辦法〉的通知》中規(guī)定“建筑工程設(shè)計(jì)事務(wù)所（以下簡(jiǎn)稱(chēng)設(shè)計(jì)事務(wù)所）是指具備一級(jí)注冊(cè)執(zhí)業(yè)資格（或取得高級(jí)職稱(chēng)的）、在當(dāng)?shù)赜幸欢ㄖ鹊膶?zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人員合伙設(shè)立，從事建筑工程設(shè)計(jì)……合伙人對(duì)設(shè)計(jì)事務(wù)所的債務(wù)承擔(dān)無(wú)限責(zé)任和連帶責(zé)任”。另外，該管理辦法的附件《建筑工程專(zhuān)業(yè)事務(wù)所資質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)》中提到申請(qǐng)建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所的資質(zhì)條件為“……至少有三名……一級(jí)注冊(cè)建筑師作為發(fā)起人……建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所資質(zhì)不分級(jí)別……”，執(zhí)業(yè)范圍則參考的是注冊(cè)建筑師的標(biāo)準(zhǔn)。
以合伙人制作為設(shè)計(jì)事務(wù)所的基本企業(yè)形式固然有利于規(guī)范市場(chǎng)，但是單一的企業(yè)形式并不利于青年未成名建筑師成立其設(shè)計(jì)事務(wù)所。在大型設(shè)計(jì)院中無(wú)法得到重視的青年設(shè)計(jì)師正是中國(guó)建筑事務(wù)所的主力軍，如果沒(méi)有一種機(jī)制鼓勵(lì)和扶持沒(méi)有名氣但有足夠能力的青年建筑師，我們的事務(wù)所必定會(huì)成為著名建筑師們的擺設(shè)。
二、發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)與當(dāng)代中國(guó)建筑事務(wù)所比較分析
1.專(zhuān)門(mén)化程度
事務(wù)所的專(zhuān)門(mén)化，不僅包括設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)ｉT(mén)化，還可以理解為在事務(wù)所堅(jiān)持原則上的一種劃分。在發(fā)達(dá)國(guó)家，“建筑事務(wù)所以對(duì)建筑的認(rèn)識(shí)和追求來(lái)分為本質(zhì)截然不同的兩類(lèi):組織事務(wù)所或稱(chēng)之為商業(yè)性事務(wù)所（Corporation），與建筑家工作室，或稱(chēng)之為藝術(shù)性事務(wù)所（Atelier，Studio）”。
“組織事務(wù)所是提供建筑設(shè)計(jì)咨詢服務(wù)換取報(bào)酬的由建筑師組成的公司，通過(guò)以圖紙等設(shè)計(jì)文件對(duì)項(xiàng)目的預(yù)期計(jì)劃為商品的價(jià)值交換過(guò)程，獲得投資回報(bào)及贏利的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。”因此，設(shè)計(jì)是作為生意和業(yè)務(wù)（Business），設(shè)計(jì)項(xiàng)目是作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)工程（Project）而被運(yùn)作，對(duì)時(shí)間、成本的控制是非常嚴(yán)格的，“多快好省”的設(shè)計(jì)是贏利的保障。
“建筑家工作室是獨(dú)立建筑師或有相同志向的建筑師組合。本質(zhì)上是以文化批判創(chuàng)新和藝術(shù)實(shí)驗(yàn)為目的的建筑藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)體和建構(gòu)的工匠作坊，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的維系及發(fā)展則只是其附屬產(chǎn)物。其目標(biāo)是精神的獨(dú)立和藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)立。”
目前的中國(guó)，我們常混淆兩者間的差別。找準(zhǔn)各自的定位對(duì)建筑事務(wù)所的發(fā)展有至關(guān)重要的作用。對(duì)其性質(zhì)的細(xì)分不僅有利于建立起盈利模式，更有助于整個(gè)“實(shí)驗(yàn)建筑－商業(yè)建筑－反思（實(shí)驗(yàn)建筑)－商業(yè)建筑(提升）”良性互動(dòng)的建立。
而在商業(yè)性事務(wù)所中的設(shè)計(jì)領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)化的優(yōu)勢(shì)明顯:
以美國(guó)SOM事務(wù)所為例，它擅長(zhǎng)于商業(yè)摩天大樓設(shè)計(jì)，很少涉足其他類(lèi)型建筑。亞利桑那州圖森市的ADP公司，是300人左右大公司，但仍專(zhuān)長(zhǎng)于超凈車(chē)間、醫(yī)院及高校建筑。
長(zhǎng)期推動(dòng)某方向的專(zhuān)門(mén)化設(shè)計(jì)，資深設(shè)計(jì)人員可擁有相對(duì)較多的經(jīng)驗(yàn)，也會(huì)比其他公司擁有更多該領(lǐng)域內(nèi)的固定合作伙伴，更熟悉專(zhuān)用的建筑產(chǎn)品。這不僅意味設(shè)計(jì)更加得心應(yīng)手，還意味著可以得到更加優(yōu)惠的價(jià)格優(yōu)勢(shì)。
中國(guó)現(xiàn)在的建筑事務(wù)所“仍然比較廣泛”，以北京梁開(kāi)建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所為例，“成立一年多來(lái)，除了設(shè)計(jì)完成了承德等一批國(guó)家康居示范工程項(xiàng)目之外，還承接了一些大型公共建筑的前期和設(shè)計(jì)工作。”
2.企業(yè)形式與規(guī)模
“美國(guó)目前約10000家的建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所，最小的只有1人，最大的1800人，其中約85%的在6人以下。其形式可以是合伙人制、私人公司、專(zhuān)業(yè)公司、有限責(zé)任公司等，而且還可以采用有限—合伙人制公司(如SOM公司)，其中有限責(zé)任性質(zhì)的公司占大多數(shù)，無(wú)限責(zé)任的合伙制公司很少。”
“英國(guó)90%以上的公司不超過(guò)6人，40人以上的只占1%，幾家較大的設(shè)計(jì)公司集中了20%以上的建筑師。”“有限—合伙人制公司是近年來(lái)開(kāi)始流行的企業(yè)形式，在15年前還不允許有這種性質(zhì)的企業(yè)成立。”
英美的建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所中，大部分是新型的“有限—合伙人制”，這比我國(guó)現(xiàn)在廣泛常用的無(wú)限責(zé)任的合伙人制更易控制風(fēng)險(xiǎn)和保障合伙人的利益。
國(guó)內(nèi)大部分業(yè)主對(duì)于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)院的極端信任，以及相應(yīng)設(shè)計(jì)保險(xiǎn)制度的缺位都給一些初出茅廬的建筑師開(kāi)辦建筑事務(wù)所帶來(lái)極大的困難。小規(guī)模的項(xiàng)目（如房屋裝修）正變得越來(lái)越多，《物權(quán)法》的頒布也使小型建筑事務(wù)所的增多成為趨勢(shì)。但大規(guī)模小型建筑事務(wù)所的出現(xiàn)還亟待各種注冊(cè)制度、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)措施和資格準(zhǔn)入制度的建立，以及市場(chǎng)對(duì)建筑師的信任。
3.管理結(jié)構(gòu)
在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的小規(guī)模事務(wù)所“典型的人員構(gòu)成模式是1個(gè)～2個(gè)合伙人(或注冊(cè)建筑師），1個(gè)辦公室助理，1名兼職會(huì)計(jì)、2名～3名實(shí)習(xí)生。”
美國(guó)的一般有三種類(lèi)型:“一種是只有一個(gè)老板，公司歸他一個(gè)人所有,英文稱(chēng)為SoleProprietorship，一般小型事務(wù)所多是這種類(lèi)型;一種是有幾個(gè)合伙人;公司歸合伙人所有;英文稱(chēng)Partnership;第三種是股份制公司（稱(chēng)Corporation）;持股人都是公司的主要負(fù)責(zé)人，由于持股人（Stockholder）擁有的股份數(shù)量不同，在公司的地位及發(fā)言權(quán)也不一樣,一般比較大的事務(wù)所都是股份制。”
因此，建筑事務(wù)所的管理模式具有一定的獨(dú)特性：為了保證自己對(duì)項(xiàng)目設(shè)計(jì)的控制權(quán)，起主導(dǎo)地位的建筑師往往掌握著事務(wù)所大部分的股份且不對(duì)外出售，即對(duì)事務(wù)所的行政和管理起著決定作用。建筑師不僅需要進(jìn)行設(shè)計(jì)，還需要對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行管理，才能夠保證工程按照設(shè)計(jì)意圖執(zhí)行。而對(duì)于骨干的獎(jiǎng)勵(lì)模式可以看出老板建筑師對(duì)員工分層對(duì)待的特點(diǎn)。這幾個(gè)層次可以按照以下順序排列:董事長(zhǎng)（持有股份，領(lǐng)導(dǎo)事務(wù)所）;董事（持有股份，對(duì)決策具有影響力）;副董事（享有年終分紅）;建筑師、設(shè)計(jì)師、項(xiàng)目經(jīng)理（工資）;技師、繪圖員（工資）。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)
三、挑戰(zhàn)
1.提高建筑師自身的管理素養(yǎng)。管理方面的素質(zhì)對(duì)于項(xiàng)目和運(yùn)營(yíng)事務(wù)所具有舉足輕重的作用，而這有賴于引起教育體系的共識(shí)。
2.促進(jìn)多元化的企業(yè)形式，建立設(shè)計(jì)保險(xiǎn)制度。增強(qiáng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的應(yīng)對(duì)能力。
3.明確建筑事務(wù)所定位。我們需要根據(jù)自身的特點(diǎn)提高專(zhuān)業(yè)化程度，設(shè)計(jì)適合的人員構(gòu)成模式。合適的模式能夠使事務(wù)所的項(xiàng)目進(jìn)行得更加順利，更可以使員工產(chǎn)生必要的歸宿感。
參考文獻(xiàn):
[1]衛(wèi)更太:歐美的小規(guī)模建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所.中國(guó)勘察設(shè)計(jì)，2006，04:28～30
篇10
恢復(fù)幼教引領(lǐng)建設(shè)
20世紀(jì)70末，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段，百?gòu)U待舉，百業(yè)待興。趙寄石教授在唐淑教授的配合下，負(fù)責(zé)恢復(fù)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)和帶領(lǐng)同事們進(jìn)行學(xué)科建設(shè)的工作。從教學(xué)和研究隊(duì)伍的組織，新的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃的擬定，一批新的課程的開(kāi)設(shè)及相關(guān)教材的編寫(xiě)，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)研究的展開(kāi)，團(tuán)隊(duì)研討活動(dòng)規(guī)范的建立等等，趙寄石教授傾注了大量的心血。在趙寄石等老一輩研究人員的努力下，關(guān)注理論前沿、注重教育實(shí)踐這一陳鶴琴先生倡導(dǎo)的學(xué)科建設(shè)原則又得到了發(fā)揚(yáng)和光大。在趙寄石教授的倡導(dǎo)和帶領(lǐng)下，教師們深入幼兒園，開(kāi)展各科教學(xué)法的研究，為進(jìn)一步的幼兒園課程改革打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
趙寄石教授不斷從理論上思考高等師范學(xué)校的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)建設(shè)，在培養(yǎng)目標(biāo)、隊(duì)伍建設(shè)和研究方向等方面提出了很多具有前瞻性的見(jiàn)解。在《重新思考學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)》和《90年代高師學(xué)前專(zhuān)業(yè)面臨的挑戰(zhàn)》等文章中，趙寄石教授對(duì)高等師范學(xué)校的學(xué)前專(zhuān)業(yè)建設(shè)提出了很多極具價(jià)值的觀點(diǎn)。她指出：高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的改革，首先要從學(xué)前教育基本概念的變革中引伸出來(lái)，要關(guān)注學(xué)前教育的內(nèi)涵的變革，如年齡的下延、服務(wù)范圍的伸展等，將高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)辦成培訓(xùn)和科研一體化的機(jī)構(gòu)，拓寬高師學(xué)前教育的服務(wù)范圍，高師的服務(wù)和研究對(duì)象要擴(kuò)展到從出生到入學(xué)前的兒童，要研究所有正規(guī)和非正規(guī)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的保育和教育。
趙寄石教授特別關(guān)注教學(xué)和研究隊(duì)伍的建設(shè)。在完善基本的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的同時(shí)，倡導(dǎo)研究人員出國(guó)進(jìn)修和深入實(shí)踐，鼓勵(lì)年輕教師留校任教后首先深入幼兒園進(jìn)行實(shí)踐鍛煉。趙寄石教授還非常重視研究團(tuán)隊(duì)的討論和研究，還注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和交流。
銳意改革探尋真知
趙寄石勇于正視幼兒園教育尤其是幼兒園課程中出現(xiàn)的問(wèn)題和弊端，并努力從理論和實(shí)踐的層面上進(jìn)行深入的探究。她在幼兒園實(shí)地研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合結(jié)構(gòu)主義的理論和陳鶴琴等的課程思想，創(chuàng)造性地提出了“綜合教育”的思想，并在幼兒園中實(shí)踐這種思想。“綜合教育”的提出，在當(dāng)時(shí)過(guò)于一統(tǒng)化的采用分科課程的背景下，對(duì)于當(dāng)時(shí)幼兒園課程理論和實(shí)踐來(lái)說(shuō)，這是一種重大的震動(dòng)。綜合教育的實(shí)驗(yàn)研究，拉開(kāi)了我國(guó)聲勢(shì)浩大的幼兒園課程改革的序幕，對(duì)解放學(xué)術(shù)思想，促進(jìn)教育觀念更新，促進(jìn)幼兒園課程的多樣性和適宜性起到了重大作用，當(dāng)然也對(duì)幼兒教育的成效起到了不可低估的影響。當(dāng)然，對(duì)綜合教育的研究，也必然會(huì)出現(xiàn)一些不同的或者是反對(duì)的意見(jiàn)。面對(duì)這些不同的聲音，趙寄石教授很平靜地說(shuō)，我們是在為孩子做事，我們繼續(xù)為孩子做事。在“綜合教育”研究的過(guò)程中，她經(jīng)常深入到班級(jí)中，深入到教師和兒童中，踐行行動(dòng)研究法。在不斷總結(jié)的基礎(chǔ)上，形成了幼兒園綜合課程的基本結(jié)構(gòu)、綜合機(jī)制及實(shí)踐策略。“綜合教育”在中國(guó)大陸所產(chǎn)生的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“綜合教育”本身，它讓很多的研究者和實(shí)踐者解讀到了這樣的理念：中國(guó)的幼兒園課程不應(yīng)該一統(tǒng)化，一切適合于幼兒發(fā)展的課程都值得去探究。
在城市幼兒園綜合課程研究的基礎(chǔ)上，趙寄石教授帶領(lǐng)一批教師深入農(nóng)村，開(kāi)展農(nóng)村幼兒園課程的研究，并主持了全國(guó)教育科學(xué)“七五”重點(diǎn)課題“農(nóng)村學(xué)前一年綜合教育”的研究。趙寄石教授不顧年事已高，經(jīng)常深入農(nóng)村，有時(shí)跟隨孩子們來(lái)到村莊和田間，觀察農(nóng)村文化背景中的幼兒園活動(dòng)，關(guān)注農(nóng)村的幼兒園的課程開(kāi)發(fā)。從80年代末起，她的身影經(jīng)常出現(xiàn)在揚(yáng)州邗江、南京江寧、常州武進(jìn)、無(wú)錫錫山和宜興、徐州睢寧等地的農(nóng)村幼兒園。當(dāng)時(shí)的交通條件還不發(fā)達(dá)，有些山路還要坐拖拉機(jī)進(jìn)去。趙寄石教授和年輕的同事們一起，克服了各種生活上的困難，全力投入到研究之中。90年代初，課題組出版了《農(nóng)村學(xué)前一年綜合教育課程》，發(fā)表了近二十篇相關(guān)的論文。在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了很大的影響，相關(guān)研究成果在1992年OMEP大阪會(huì)議上進(jìn)行了交流。
在趙寄石教授的帶領(lǐng)下，90年代中期，南京師范大學(xué)的學(xué)前教育研究人員又開(kāi)始了幼兒園領(lǐng)域課程的研究。該研究一方面試圖整合過(guò)于分散的課程內(nèi)容，將相關(guān)的學(xué)科整合為相應(yīng)的領(lǐng)域，同時(shí)確保經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)性；另一方面，使重要的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)不至于遺漏，使幼兒教育真正促進(jìn)幼兒的全面和諧發(fā)展。1996年，出版了中國(guó)大陸第一套以健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)及藝術(shù)五大領(lǐng)域?yàn)榻M織線索的幼兒園課程方案，并在隨后展開(kāi)了更大范圍的實(shí)踐研究。近年，對(duì)幼兒園領(lǐng)域課程進(jìn)行了改革和發(fā)展，尤其是更多的關(guān)注不同領(lǐng)域之間課程內(nèi)容的相互滲透。剛出版的由趙寄石和唐淑教授領(lǐng)銜主編的《幼兒園滲透式領(lǐng)域課程》是對(duì)領(lǐng)域課程的一種改進(jìn)和完善。
在實(shí)踐研究的同時(shí)，趙寄石教授還深入討論幼兒教育和幼兒園課程的理論問(wèn)題，系統(tǒng)的提升幼兒園課程建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。在幼兒教育的基本價(jià)值觀念、幼兒與教師的關(guān)系、幼兒園教育的基本結(jié)構(gòu)、幼兒園課程的綜合機(jī)制、幼兒的智力發(fā)展與教育、幼兒語(yǔ)言發(fā)展與教育、幼兒園可持續(xù)發(fā)展等問(wèn)題上進(jìn)行了深入的理論研究，發(fā)表了很多的學(xué)術(shù)論文，也在全國(guó)產(chǎn)生了很大的學(xué)術(shù)影響。
趙寄石對(duì)幼兒教育的理論建設(shè)總有一種宏觀洞察和高度把握的能力，先后提出用“結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)理論”、“生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)”和“持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)”等理念來(lái)研究幼兒教育，并將這些觀點(diǎn)運(yùn)用到幼兒園課程的理論和實(shí)踐中去。趙寄石教授在《為建立具有我國(guó)特色的幼教科學(xué)努力奮斗》、《我國(guó)幼教科研的發(fā)展與展望》、《為建立具有我國(guó)特色的學(xué)前教育理論體系而努力奮斗》等相關(guān)的文章中，明確地提出了她對(duì)于幼兒教育研究的見(jiàn)解。如，她在80年代末提出，學(xué)前教育的理論研究可以從兩個(gè)方面進(jìn)行：一是對(duì)原有體系中的概念、變量、陳述、格式等理論基本要素重新進(jìn)行考察，加以確定、調(diào)整、更新、充實(shí)；同時(shí)，對(duì)原有體系的基礎(chǔ)理論，即教育哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域中的新發(fā)展加以探討并吸收，從而構(gòu)建基本理論的框架。二是80年代借鑒吸收國(guó)外新的理論觀點(diǎn)，直接用于指導(dǎo)幼教實(shí)踐。對(duì)這些實(shí)踐研究的過(guò)程和成果進(jìn)行概括，探討其中的規(guī)律，就能建立起技術(shù)理論的框架。趙寄石教授的這種理論建設(shè)思想，一直是指導(dǎo)南京師范大學(xué)學(xué)前教育研究的重要思想。
廣泛溝通積極借鑒
在關(guān)注本國(guó)學(xué)前教育研究的同時(shí)，趙寄石教授非常重視開(kāi)展國(guó)際交流。從80年代起，她通過(guò)多種方式，廣泛接觸國(guó)外幼兒教育專(zhuān)家。1982年，聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)同中國(guó)建立幼教合作項(xiàng)目，南京師范大學(xué)被教育部確定為首期唯一的與兒童基金會(huì)合作的單位，作為該項(xiàng)目的重要負(fù)責(zé)人之一，趙寄石教授積極推進(jìn)各項(xiàng)合作工作，在項(xiàng)目計(jì)劃、實(shí)施及成果推廣等方面做了大量的工作，甚至還親自關(guān)注資料的翻譯工作，并培養(yǎng)年輕教師和學(xué)生對(duì)外交流與合作的基本能力。南京師范大學(xué)的工作受到聯(lián)合國(guó)兒基會(huì)官員的高度評(píng)價(jià)，也為聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)與中國(guó)進(jìn)一步的合作打下了良好的基礎(chǔ)。
趙寄石教授多次赴國(guó)外考察及參加國(guó)際幼教學(xué)術(shù)會(huì)議，為中國(guó)幼教界參與國(guó)際間的交流與合作做出了重要貢獻(xiàn)。值得我們關(guān)注的是，在考察交流的同時(shí)，趙寄石教授非常重視對(duì)國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的借鑒和思考。比如，80年代初，趙寄石教授隨學(xué)校考察組，訪問(wèn)了墨西哥、美國(guó)及英國(guó)，回國(guó)后，她一方面介紹在國(guó)外看到的先進(jìn)的實(shí)踐，與此同時(shí)，她也比較分析了我們自己的優(yōu)勢(shì)和存在的問(wèn)題，并在借鑒的基礎(chǔ)上探討了解決這些問(wèn)題的途徑。在趙寄石教授起草的國(guó)外考察報(bào)告中，都有思考和啟示的部分，也正是在不斷對(duì)外交流和思考的過(guò)程中，在對(duì)本國(guó)現(xiàn)狀不斷思考和審視的過(guò)程中，孕育了她關(guān)于學(xué)前教育改革和建設(shè)的基本思想。趙寄石教授深知了解世界幼兒教育發(fā)展的重要性，她自己親自為本科生開(kāi)設(shè)“外國(guó)幼兒教育”這門(mén)課程，還編寫(xiě)了講義及外國(guó)幼兒教育文稿，并積極扶持國(guó)內(nèi)的年輕學(xué)者編寫(xiě)相關(guān)教材。趙寄石教授的“外國(guó)幼兒教育”課，資料詳實(shí)，“說(shuō)”與“思”并重，任何理論觀念最后都落實(shí)到我們的教育現(xiàn)實(shí)之中。
擴(kuò)展領(lǐng)域辛勤拓荒
在當(dāng)代中國(guó)幼兒教育界，趙寄石教授德高望重。她從事幼教工作半個(gè)多世紀(jì)，把全部的生命與幼教事業(yè)緊緊地聯(lián)系在一起。近十年，趙寄石教授又在不斷拓展自己的研究視野。她引導(dǎo)年輕的研究人員關(guān)注比較教育、教師教育，并努力為年輕教師的申請(qǐng)科研項(xiàng)目提供幫助和服務(wù)。她自己又向新的研究領(lǐng)域邁進(jìn)。她特別關(guān)注托兒教育，經(jīng)常深入托兒所關(guān)注一歲半至三歲孩子的活動(dòng)。她和托兒班的老師一起研究托兒的發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，研究托兒課程的組織和實(shí)施，她們的研究成果——《托兒綜合教育課程》已于90年代出版，并在更大的范圍里進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。趙寄石教授高度關(guān)注家庭教育，她對(duì)家庭教育的研究，理性中透著濃厚的情意，循循善誘又言之成理。她認(rèn)為，在學(xué)齡前這個(gè)關(guān)鍵階段，成人的不同態(tài)度會(huì)給孩子以不同的導(dǎo)向，造成以后不同的結(jié)果。若能在幼兒階段因勢(shì)利導(dǎo)，支持鼓勵(lì)，放手培養(yǎng)，就會(huì)逐漸形成孩子的獨(dú)立性；若事事包辦代替，孩子自感無(wú)能，必然導(dǎo)致依賴性。從小養(yǎng)成獨(dú)立性，一輩子受益，依賴成性，非但難改，而且貽害無(wú)窮。她特別強(qiáng)調(diào)要珍惜幼兒的自主性，要讓幼兒擁有快樂(lè)的童年。她的《育兒之道》及《家庭教育小議》等家庭教育手冊(cè)，深受家長(zhǎng)和研究者的喜歡。趙寄石教授在研究幼兒語(yǔ)言教育的基礎(chǔ)上，還開(kāi)始了幼兒英語(yǔ)教育的研究，并受到了很多實(shí)踐工作者和研究者的關(guān)注。
當(dāng)我們看到80多歲趙寄石走進(jìn)幼兒園、托兒所，當(dāng)我們看到她在一群蹣跚起步的孩子中間，不時(shí)的與孩子們交談，不時(shí)的傾聽(tīng)和觀察，我們無(wú)不為這個(gè)場(chǎng)景感動(dòng)！我們可以確定，這就是這位老人最重要的生活。正是這個(gè)老幼親和的世界，不斷地激發(fā)著趙寄石教授的思想和智慧，讓她向著一個(gè)又一個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域前行。
博愛(ài)謙遜扶持后學(xué)
趙寄石教授的博愛(ài)與謙遜感染了很多人的心靈。她總是為他人著想，謙恭寬容，遠(yuǎn)離功名。她總是耐心的傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，肯定別人積極的方面。從大學(xué)的同事到幼兒園孩子的父母，從城市的幼兒教師到邊緣山村的代課教師，都感受到了她的博大的胸懷和博愛(ài)的品格，都能在與她的交往中感受到一種關(guān)愛(ài)、尊重和激勵(lì)。有些農(nóng)村甚至邊緣山村的幼兒教師突然造訪，趙寄石教授總是熱情接待，耐心傾聽(tīng)，積極鼓勵(lì)，有時(shí)還給予生活上的幫助。全國(guó)各地的幼兒教師只要給趙寄石教授寫(xiě)過(guò)信，不管她（他）深處何地，總是能收到趙寄石教授的回信。
我們這些在趙寄石教授身邊工作的每一個(gè)人，都得到過(guò)她的真切的關(guān)心和幫助。趙寄石教授關(guān)心身邊每一個(gè)人，在她眼里，任何人都在發(fā)揮著獨(dú)特的作用，所以她對(duì)大家沒(méi)有遠(yuǎn)近親疏，對(duì)任何人一視同仁，都給予熱情的幫助和關(guān)心。90年代初，趙寄石教授領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村幼兒教育研究課題組的報(bào)告被幼兒教育國(guó)際大會(huì)接受，作為第一作者，趙寄石教授放棄了參加會(huì)議的機(jī)會(huì)，把機(jī)會(huì)讓給年輕教師，并幫助年輕教師準(zhǔn)備發(fā)言提綱，修改英文稿。有些教師身體不是很好，趙寄石教授總是利用外出的機(jī)會(huì)，為他們尋找相關(guān)的資料、保健品。這類(lèi)事，在趙寄石教授的生活中的經(jīng)常發(fā)生的。國(guó)內(nèi)其他的師范院校也有很多教師得到了趙寄石教授的熱情幫助和關(guān)心。可以說(shuō)，只要在賑災(zāi)、救助的地方，就能感受到趙寄石的善心、愛(ài)心。趙寄石教授的為人感染和激勵(lì)了很多人，她的品格和學(xué)術(shù)思想將會(huì)指導(dǎo)和激勵(lì)人們?yōu)橛變航逃聵I(yè)的輝煌而不斷奮發(fā)努力！
參考文獻(xiàn)：
篇11
1、名作欣賞課：從朗讀名篇名作入手，讓學(xué)生直接從佳作中吸取寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，避免理論指導(dǎo)的枯燥無(wú)味。一般分年級(jí)和層次來(lái)選取材料，低年級(jí)以精短美文為主，如《母愛(ài)深深》、《背后的故事》；高年級(jí)以中外名著選段為主，如《圍城》、《紅樓夢(mèng)》。再?gòu)哪７潞蛣?chuàng)造兩個(gè)等級(jí)布置課后作業(yè)，既促進(jìn)了學(xué)生的課外閱讀，又提高了學(xué)生的思考能力。社員已在《益陽(yáng)日?qǐng)?bào)》“含英咀華”欄目發(fā)表名著賞析文章二十多篇。
2、作品爭(zhēng)鳴課：把收集到的學(xué)生作品中有創(chuàng)意和想象力的文章拿出來(lái)，供社員觀摩討論，提出自己的意見(jiàn)和建議，并由作者談他的創(chuàng)作設(shè)想，解答大家提出的問(wèn)題，自然雙方都會(huì)有所啟示和進(jìn)步。或者在高水平社員中把當(dāng)代文壇上引起爭(zhēng)鳴的文學(xué)作品拿來(lái)，從文學(xué)批評(píng)的角度組織分析和討論，再寫(xiě)出評(píng)論文章。其中韓寒和郭敬明的作品是討論最受歡迎的，春樹(shù)的《北京娃娃》是爭(zhēng)論最激烈的。
3、寫(xiě)作講座課：由高水平社員根據(jù)興趣和特長(zhǎng)事先選定一個(gè)寫(xiě)作知識(shí)點(diǎn)，然后針對(duì)專(zhuān)題查閱資料、學(xué)習(xí)理論、整理講義，再在專(zhuān)題講座上匯報(bào)個(gè)人的獨(dú)到見(jiàn)解和學(xué)習(xí)成果。這既有助于調(diào)動(dòng)社員的積極性，又有助于培養(yǎng)社員的獨(dú)立鉆研精神，改變了老師唱獨(dú)角戲?qū)W生被動(dòng)接受的方式。先后有高中各年級(jí)分社的社長(zhǎng)主持過(guò)講座，很受老師和同學(xué)的喜歡，還出現(xiàn)過(guò)爭(zhēng)相簽名提問(wèn)的現(xiàn)象。
4、問(wèn)題研討課：為寫(xiě)作中存在的某些問(wèn)題或難題展開(kāi)探討，如審題、立意、選材、語(yǔ)言、表達(dá)等方面，分析其來(lái)龍去脈，找到失誤癥結(jié)所在，并結(jié)合歷屆中高考不同等級(jí)的文章，先由學(xué)生打分，再與實(shí)際情形相對(duì)照，找出問(wèn)題和差距，從而領(lǐng)悟出寫(xiě)作的道理和奧妙。學(xué)習(xí)后的心得在校報(bào)校刊上擇優(yōu)發(fā)表，并開(kāi)辟疑難信箱，由老師或?qū)W生負(fù)責(zé)解答。
5、調(diào)查研究課：又叫社會(huì)實(shí)踐課。帶學(xué)生走出校園去感受生活，了解社會(huì)，搜集材料，調(diào)查情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，研究問(wèn)題，然后寫(xiě)出文章，激化他們對(duì)國(guó)家、民族、人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)注和思考，培養(yǎng)和增強(qiáng)其責(zé)任感和使命感。來(lái)自深切體驗(yàn)的表達(dá)將是那樣豐厚、真切，又將是那樣獨(dú)到、深刻、感人。今年我們先后參觀了周立波故居、長(zhǎng)沙世界之窗、佛教勝地浮邱山、益陽(yáng)植物園、四方山莊等人文或自然景區(qū)。
6、集體創(chuàng)作課：每逢遇到重大賽事，如圣陶杯作文比賽、新概念作文大賽、放膽作文比賽等，就先出示題目，再分組討論和構(gòu)思，然后即興表達(dá)思路，允許爭(zhēng)辯和補(bǔ)充。這樣集思廣益，使大家都有收獲，動(dòng)起筆來(lái)就胸有成竹啦！因此不僅激發(fā)了社員的寫(xiě)作興趣，也提高了他們的口頭表達(dá)能力。尤其是《益陽(yáng)日?qǐng)?bào)》每周的“正方反方”辯論欄目的論題，最能引起大家的興趣，我們每月都有至少一組文章發(fā)表。
7、音樂(lè)欣賞課：內(nèi)容分兩部分，一是對(duì)古典民樂(lè)的欣賞，如《春江花月夜》、《十面埋伏》、《二泉映月》等，要求社員學(xué)會(huì)領(lǐng)略音樂(lè)的優(yōu)美意境，用文字表達(dá)出聆聽(tīng)時(shí)的美妙感受來(lái)。二是對(duì)優(yōu)秀歌曲歌詞的賞析，如《懂你》、《二泉吟》、《望鄉(xiāng)》等，無(wú)不讓人思緒連綿、感慨萬(wàn)千！另外還推薦一些已譜成曲譜的古典詩(shī)詞傳唱，如《虞美人》、《但愿人長(zhǎng)久》、《相見(jiàn)時(shí)難》等。
8、研究學(xué)習(xí)課：由集體討論每學(xué)期定出五個(gè)課題，分組開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，制定研究計(jì)劃，劃定研究范圍，指定研究任務(wù)，最后行文成冊(cè)。如本學(xué)期的五個(gè)研究性學(xué)習(xí)課題是：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)及其相關(guān)資料；益陽(yáng)旅游資源的開(kāi)發(fā)和利用情況考察報(bào)告；當(dāng)前青少年喜愛(ài)的音樂(lè)和書(shū)籍調(diào)查與分析；報(bào)刊雜志征訂廣告語(yǔ)的搜集整理；對(duì)舉辦“竹文化節(jié)”的探索與思考。既有分散，又有集中；既有獨(dú)立，又有合作；既有吸收，更有創(chuàng)新。所培養(yǎng)的能力符合新世紀(jì)新時(shí)代對(duì)人才的要求。
總之，活動(dòng)課的特點(diǎn)就是要“活”，活得適當(dāng)，活得有效，讓學(xué)生提高寫(xiě)作興趣和能力是目的，是根本，充分讓學(xué)生或獲得寫(xiě)作的經(jīng)驗(yàn)，或懂得文章的基本要求，或取得豐富的材料，或激發(fā)最佳的思維狀態(tài)，全面提高學(xué)生的身心素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生非智力因素和個(gè)性發(fā)展，它所具有的目的性、參與性、實(shí)踐性、趣味性、個(gè)體性，為實(shí)施大語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)生將來(lái)走向社會(huì)打下良好的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，我們將一如既往地探索和追求下去，并將取得更大的成果！
附成果代表作三篇：
1、蔡靜《幸福永恒的真諦》——讀〈圣經(jīng)故事〉有感
2、夏風(fēng)《聆聽(tīng)〈春江花月夜〉》——民樂(lè)欣賞
3、孫易成//李若辰《學(xué)生上學(xué)可以//不可以帶手機(jī)》——集體話題辯論
幸福與永恒的真諦——讀〈圣經(jīng)故事〉有感
巴勒斯坦的加利利海是一片美麗而富有生機(jī)的海，也是一片睿智的海。它將約旦河給予自己的每一滴水容納進(jìn)來(lái)，又以同樣的速度放出自己的一滴滴水，在這一加一減之間，它得到了永恒，美麗的永恒。
接受和付出是同等重要的，就像小鳥(niǎo)的雙翼，無(wú)論哪只翅膀不協(xié)調(diào)都不可能飛得高遠(yuǎn)。
如果天空不懂得接受和付出，它就不會(huì)總是那么蔚藍(lán)；如果大樹(shù)不懂得接納和付出，它就不會(huì)總是那么青翠；如果蜜蜂不懂得接納和付出，它就不會(huì)總是那么快樂(lè)。
付出是一種快樂(lè)，一種源于靈魂深處的喜悅。當(dāng)天空慷慨地灑下清涼的細(xì)雨時(shí)，當(dāng)大樹(shù)慷慨地吐出清新的氧氣時(shí)，當(dāng)蜜蜂釀成甜美的蜂蜜時(shí)，它們的內(nèi)心一定是喜悅的，充滿驕傲的。它們的生命因此更有光彩，更有活力。
每一個(gè)人都渴望快樂(lè)，渴望被呵護(hù)，被關(guān)愛(ài)，恨不得集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，沉溺其中。我們心安理得地接受著父母的照顧，朋友的關(guān)懷，情人的愛(ài)護(hù)，甚至對(duì)他們頤指氣使，盡顯驕縱本性。直到有一天，情況悄悄地開(kāi)始變化。于是，我們便開(kāi)始抱怨父母的狠心，朋友的冷漠，情人的背叛，但口氣仍是理直氣壯的，豈知是自己心靈的雙翼失去了平衡？
看看周?chē)廊痪实氖澜纾銜?huì)發(fā)現(xiàn)自己丟失了一樣交往中的法寶——對(duì)他人的付出。在父母疲倦時(shí)遞上一杯清香撲鼻的茶，在朋友失意時(shí)伸出一只友善的援助之手，在情人寂寞時(shí)送出一句貼心的問(wèn)候。也許，這些表面上都是微不足道的，但是它是從你的心靈的死海中流出的第一滴澄明的水，在滋潤(rùn)他人的同時(shí)也在解救著你自己。在這第一滴水之后，還有第二滴、第三滴……你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，流出的越多，流進(jìn)你的心田的愛(ài)和關(guān)懷也就越多。“死海”也就開(kāi)始復(fù)活了，湖水變得澄清，魚(yú)兒在這里暢游，湖邊樹(shù)木成蔭，一片生機(jī)勃勃，又一個(gè)加利利海幸運(yùn)地誕生了。
接受和付出是心靈的兩翼，只有二者相互協(xié)調(diào)，心靈才能輕松、從容地展翅高飛；接受和付出也是生命的兩個(gè)籌碼，只有當(dāng)二者相當(dāng)時(shí)，天秤上稱(chēng)量出的才是幸福的重量，永恒的重量。
抓住幸福的翅膀，創(chuàng)造永恒的奇跡，難道你不愿意嗎？
————發(fā)表于2004年9月〈〈語(yǔ)文學(xué)習(xí)報(bào)〉〉
《益陽(yáng)日?qǐng)?bào)》教育周刊“含英咀華”系列稿件之一：
聆聽(tīng)古典民樂(lè)《春江花月夜》
千百年來(lái)，人們以月仰視天文、感懷人世、推演春秋，不知從月的陰晴圓缺中編織了多少神話傳說(shuō)，挖掘了多少蘊(yùn)涵其中的恬靜之美、眷戀之情、鄉(xiāng)情之思、流逝之悲。有太白低吟“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，有東坡高歌“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”------
而音樂(lè)，尤其在我國(guó)的古典民樂(lè)中，也有不少以月為題的佳作，如《二泉映月》、《月兒高》、《漢宮秋月》等等。我最喜愛(ài)的則首推《春江花月夜》。每當(dāng)聆聽(tīng)此曲的時(shí)候，我的心情就會(huì)格外的寧?kù)o，似乎一切的煩情瑣事都已在音樂(lè)中緩緩沉淀，而慢慢浮托出的是一隅平平靜靜的心靈空間。它以高雅的情趣、雋永的意境、清麗的旋律俘獲了我的心------
《春江花月夜》是一首典雅優(yōu)美的抒情樂(lè)曲。它以水墨畫(huà)般的筆觸，淡遠(yuǎn)而蒼勁地為我們勾勒出了色彩柔和、淡雅清麗的山水畫(huà)卷，向我們展示了在春天靜謐的夜晚，月亮從東山升起，小舟在江面蕩漾，花影在兩岸輕輕搖曳的迷人景色，形象地描繪了月夜春江的妍容美貌和江南水鄉(xiāng)的風(fēng)姿異態(tài)。它舒展的旋律線如波浪般進(jìn)行，使得音樂(lè)格外柔美與和諧，形象地表現(xiàn)了一輪明月在云層中游移出沒(méi)的美麗景色，在深遠(yuǎn)的意境中，令人凝神屏息，浮想聯(lián)翩，給人以“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”的感受，仿佛看見(jiàn)在那星斗滿天和薄云掩映下，一輪皓月漸漸向西移去------
一百多年來(lái)，《春江花月夜》以其清秀細(xì)膩的風(fēng)格、婉約含蓄的意蘊(yùn)、古色古香的氣息深深地打動(dòng)了每一個(gè)聆聽(tīng)它的人。不僅僅是春江月夜的綽約風(fēng)姿令人無(wú)法忘懷，更重要的是它讓我領(lǐng)略到了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)那份空靈與超然的美感，讓我真切地感受到了中國(guó)藝術(shù)的樂(lè)、詩(shī)、畫(huà)同構(gòu)于一體的藝術(shù)神韻。希望每一位熱愛(ài)音樂(lè)的朋友都會(huì)因聆聽(tīng)而喜歡它！
————同時(shí)發(fā)表于2004年10月〈〈語(yǔ)文學(xué)習(xí)報(bào)〉〉
《益陽(yáng)日?qǐng)?bào)》教育周刊“正方反方”稿件之一：
正方：
學(xué)生上學(xué)可以帶手機(jī)
我知道，對(duì)于目前校園中“手機(jī)一簇”現(xiàn)象，已引起很多學(xué)校和老師的關(guān)注和重視，不過(guò)大都是視手機(jī)為，并打入“禁品”行列，不少家長(zhǎng)和學(xué)生也就只好把它變?yōu)椤暗叵挛淦餮b備”。我個(gè)人認(rèn)為，只要控制得當(dāng)，學(xué)生上學(xué)可以帶手機(jī)，理由如下：
一、手機(jī)給學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活帶來(lái)很多的方便。早上可以利用它的鬧鈴功能提醒你起床，每天可以存入個(gè)人的資料和信息備查，學(xué)習(xí)疲倦之余可以玩玩簡(jiǎn)單的游戲輕松一下大腦，還可以用手機(jī)聯(lián)絡(luò)免除勞碌奔波之苦，比如你忘了帶什么東西或辦什么要緊事，撥個(gè)電話就可以搞定------如此等等，何樂(lè)而不帶？
二、手機(jī)可以幫助家長(zhǎng)及時(shí)了解孩子的作息情況。比如；放學(xué)時(shí)因故不能按時(shí)到家，家長(zhǎng)肯定會(huì)焦急不安，如果有手機(jī)，就可以事先給家長(zhǎng)通氣，報(bào)個(gè)平安。一些自覺(jué)性自制力較差的學(xué)生，也得配個(gè)手機(jī)作為“緊箍咒”，讓家長(zhǎng)必要時(shí)“查崗定位”，以免卻找尋之勞。另外，學(xué)生如果在途中遇上意外事情的發(fā)生，也可以利用手機(jī)報(bào)警、求援等。
三、手機(jī)可以增進(jìn)與老師、家長(zhǎng)、同學(xué)、親友之間的交流和溝通。學(xué)習(xí)或生活上遇到了麻煩、矛盾和挫折，就可以通過(guò)短信交往，無(wú)須有難為情的擔(dān)心與尷尬；節(jié)假日給多時(shí)不見(jiàn)的親朋師友送上真誠(chéng)的祝福，給他們一個(gè)意外的驚喜，以增進(jìn)感情和友誼。
另外，你還可以利用手機(jī)參與一些有意義的活動(dòng)，如超級(jí)小英雄的報(bào)名和答題，學(xué)生電視節(jié)目的有獎(jiǎng)?wù)鞔鸬取Ｄ氵€可以定制奧運(yùn)新聞、氣象預(yù)報(bào)等有用信息為自己服務(wù)。當(dāng)然，你要學(xué)會(huì)合理安排，不要把手機(jī)當(dāng)寶貝一樣捧著，更不要與人家攀比貴賤，而要當(dāng)作一件普通文具一樣平常對(duì)待，否則就是得不償失了。
總之，社會(huì)已全面進(jìn)入信息化時(shí)代，手機(jī)也是信息時(shí)代的產(chǎn)物，我們應(yīng)該以積極的態(tài)度接受它，盡可能為我所用。不過(guò)，在這個(gè)過(guò)程中，我們要接受老師和家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)和監(jiān)督，提高自己的自制力和自覺(jué)性，那么，你盡可以圓你的手機(jī)夢(mèng)！
反方：
學(xué)生上學(xué)不可以帶手機(jī)
近年來(lái)，隨著人們生活水平的提高，手機(jī)的普及率和使用頻率不斷上升，不少家長(zhǎng)還給自己的孩子也配上了手機(jī)。在校園里，我們經(jīng)常可以看到有同學(xué)嫻熟地用手機(jī)收發(fā)短信或是玩游戲，還有的在一起談?wù)摶蛘哽乓钚驴钍降氖謾C(jī)。那么，手機(jī)到底該不該走進(jìn)我們的校園，成為我們學(xué)習(xí)生活的一部分呢？我的看法是：學(xué)生不可以帶手機(jī)上學(xué)。
首先，自從手機(jī)走進(jìn)校園以后，課堂上不守紀(jì)律、破壞秩序的現(xiàn)象明顯增多。他們?cè)谡n堂上偷偷收發(fā)短信，玩游戲，甚至把一些不良的短信和畫(huà)面互相傳看，還有的把它當(dāng)作考試作弊的重要工具，種種負(fù)面作用，不一而足。這些都嚴(yán)重?fù)p害學(xué)生身心的健康，給老師的教育也帶來(lái)了更大的難度。中學(xué)時(shí)代正是身心發(fā)育的黃金時(shí)期，他們天性好奇，追求時(shí)尚，，能夠很快接受新鮮的事物，對(duì)手機(jī)這個(gè)現(xiàn)代通訊工具的向往和追求也在情理之中。倘若一機(jī)在手，就難免會(huì)分散精力，把注意力更多地用在人際關(guān)系和社會(huì)事物上，為學(xué)習(xí)和學(xué)校之外的世界所吸引，偏離正道。
篇12
Key words：Vernacular Village；Integrated Preservation；Ecomuseum；Zhuge Village
中圖分類(lèi)號(hào)：TU-87 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1674-4144（2012）-04-65（8）
滎陽(yáng)秦氏舊宅古民居群位于滎陽(yáng)市高村鄉(xiāng)油坊村，距鄭州29公里。目前，油坊村保留的明清時(shí)期的古建筑有10余處，最早的是明代建筑，其他大多建于清朝乾隆年間，幾乎全是“前客廳，后樓院”的四合院格局，其中保存最為完整的是當(dāng)時(shí)一代武學(xué)大師（秦成宗是滎陽(yáng)萇家拳創(chuàng)始人萇乃周的弟子）的宅院和秦氏宗廟兩處。其中秦成宗的宅院又稱(chēng)秦氏舊宅，修建于乾隆三年，目前已被列入到河南省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
1 歷史沿革
油坊村明清古民居群的主人主要為秦姓，來(lái)自于山東鄆城。據(jù)秦氏家譜記載，明朝洪武年間，山東舉人秦景瑗到當(dāng)時(shí)的河陰縣（現(xiàn)滎陽(yáng)境內(nèi)）任教諭，落戶到現(xiàn)在的油坊村，隨后數(shù)百年的繁衍生息，秦姓在清乾隆時(shí)期達(dá)到鼎盛，并筑成秦家寨堡。
據(jù)訪談，秦家寨堡建成初期是三十六丈見(jiàn)方的城堡。寨堡四周有高大的夯土寨墻，四角均設(shè)平臺(tái)（曾用作炮臺(tái)）,城墻外有寨壕，寨門(mén)上方有一門(mén)樓。寨墻左右各6米矮墻，稱(chēng)為“花墻”，花墻東西兩側(cè)為水塘。東水塘向南有南北走向的道路，直通大街。距大街約15米處有石牌坊，寨墻內(nèi)側(cè)沿墻腳有3-5米寬的馬道。兩條南北向和東西向的小路將寨堡分為四部分。寨堡內(nèi)還建有私家花園觀花樓和私塾等（圖1）。
隨著歷史的變遷，這些古民居建筑或因自然或因人為原因而遭到破壞，目前寨墻已不復(fù)存在，古建筑也僅遺存10余處，以秦氏舊宅為主的古民居群保留得相對(duì)完整。
2 秦氏舊宅建筑綜述
2.1 整體格局
秦氏舊宅又名秦成宗宅，自南而北共兩進(jìn)院落，為前客廳后樓院式布局形式。第一進(jìn)院稱(chēng)大廳院，為四合院式布局，以正中的堂屋（廳堂）為中心；第二進(jìn)院亦稱(chēng)堂樓院，因其東、西、北三面均以三層堂樓圍合而得名。
整個(gè)建筑群呈現(xiàn)較為嚴(yán)整的四合院格局，遵循 “前堂后室”的規(guī)制，北高南低，氣勢(shì)雄偉，具有典型的豫中地區(qū)民居建筑厚重、凝練的風(fēng)格（圖2、圖3）。
2.1.1 大廳院
大廳院由倒座、東西廂房和堂屋組成，南北長(zhǎng)約9米，東西寬約5米，為規(guī)整的四合院式布局。大門(mén)辟于倒座東部，以東廂房南山墻作為照壁正對(duì)大門(mén)，磚雕較為精美。西廂房南山墻與倒座北立面西側(cè)用一座月亮門(mén)相連接（圖4），門(mén)后原為一個(gè)小花園，月亮門(mén)四角有龍形石雕，雕刻十分精美（圖5）。
整個(gè)庭院為青磚墁地，僅在西廂房門(mén)前植有臘梅一株，雖有數(shù)百年歷史，但至今依然枝繁葉茂。現(xiàn)為省級(jí)重點(diǎn)文物。
2.1.2 堂樓院
二進(jìn)院亦稱(chēng)堂樓院，主要為內(nèi)眷使用。由堂樓、東西廂樓圍合而成，較一進(jìn)廳堂院更為寬闊，也更雄偉。整個(gè)庭院東西寬約5米，南北長(zhǎng)約11米，中心為一方形水池。
堂樓居中，坐北朝南，由家族中長(zhǎng)者居住。東西廂樓由晚輩居住。堂樓最高，東廂較西廂稍高一些，較好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)住宅中“父子有親、長(zhǎng)幼有序”的倫理秩序。
據(jù)考證，堂樓與東西廂樓間原有連廊相連，廊寬逾1.2米，現(xiàn)已不復(fù)存在。
2.2 主要單體建筑
2.2.1 屋宇式金柱大門(mén)（圖6）
秦氏舊宅的屋宇式金柱大門(mén)坐北朝南，坐落于秦氏舊宅東南角，與倒座相連。門(mén)面闊一間，五檁進(jìn)深，立面從門(mén)枕石到屋頂花脊高7.9米，屋頂高出倒座0.4米，十分醒目。屋檐下有檐坊三層，繪有彩繪，現(xiàn)今不存，檐坊兩側(cè)各置一個(gè)垂花柱，垂花柱與檐坊有雀替相連，雀替已不存。
秦氏舊宅屋宇式金柱大門(mén)裝飾簡(jiǎn)易大方，原有一匾題為“樂(lè)善好施”，現(xiàn)已不存，檐枋原有彩繪圖案，現(xiàn)今枋心空白，僅留有木質(zhì)的錦枋線將枋心突出。門(mén)枕石通叫法門(mén)墩，長(zhǎng)方形造型便于落座、歇腳，簡(jiǎn)易實(shí)用。
2.2.2 兩層高的倒座（圖7）
秦氏舊宅倒座五檁樓層式建筑，磚木混合承重。建筑面闊8間，通面闊23米，進(jìn)深1間，通進(jìn)深4.8米，平面上分為兩個(gè)部分，以大門(mén)道為中，門(mén)樓西側(cè)面闊五間，稱(chēng)為“明三暗五”。中間三開(kāi)間較大，全部打通敞開(kāi)而不隔，當(dāng)心間開(kāi)一個(gè)門(mén)，兩次間開(kāi)牖窗，兩稍間很窄，東南方稍間做大門(mén)道，門(mén)樓西側(cè)面闊三間，中間開(kāi)門(mén)，兩側(cè)開(kāi)牖窗，稱(chēng)“一明兩暗”。門(mén)樓東側(cè)的倒座部分是庭院之外的附屬用房，現(xiàn)已荒廢。
倒座立面分為兩層，通高7.4米（上檐出至屋頂高約2.5米）。下層住人，上層為低矮的閣樓，僅供儲(chǔ)藏之用。上下層之間有木質(zhì)樓梯相連。倒座南立面臨一條小巷，不對(duì)開(kāi)門(mén)窗，門(mén)窗對(duì)內(nèi)院敞開(kāi)，隔扇門(mén)與牖窗圖案形式簡(jiǎn)單。二層北立面次間各有一個(gè)拱形牖窗。
正脊與大門(mén)正脊同為花瓦屋脊，亦稱(chēng)花脊或透風(fēng)脊。 屋脊兩側(cè)原有吻獸，現(xiàn)已不存。
2.2.3 有前廊的客屋（圖8）
客屋位于一進(jìn)院正中，與倒座相對(duì)，坐北朝南，是一進(jìn)院中最重要的建筑。客屋為抬梁式木構(gòu)架，九架帶前廊。
客屋面闊5間，通面闊12米，進(jìn)深3間，通進(jìn)深為8米，單步廊深1.45米。客屋前有寬大的月臺(tái)。臺(tái)明部分的鋪地方式有兩種，分別為順丁斜鋪正人字紋和順丁正鋪人字紋。臺(tái)階形式為垂帶踏跺，保留有踏跺、硯窩石、垂帶石。
客屋立面通高8.5米，檐柱高為3.5米，柱礎(chǔ)為石雕，獅獸型圖案，造型別致。柱頭上施平板枋，檐柱間由兩層額枋相連，上為“臥枋“，下為“立枋”。枋上施單昂斗拱一朵。額枋下施雀替，已殘損。據(jù)考證，客屋原在明間次間均設(shè)隔扇門(mén)，一樘四扇，隔扇為六抹頭，欞條組成的花格式樣基本圖案為套方，簡(jiǎn)單大方。
客屋室內(nèi)為徹上明造，抬梁構(gòu)架搭接清晰，脊瓜柱由兩塊弓形的叉手支撐，具有典型的地方特色。
客屋屋面為筒板瓦，屋頂正脊為花脊的，無(wú)垂脊，只用兩隴筒瓦配之。正脊裝飾構(gòu)件正吻以龍頭魚(yú)身的造型為主，安裝于正脊兩端，嘴一律向外。
2.2.4 東西廂房（圖9）
東、西廂房相對(duì)而立，營(yíng)造特點(diǎn)相似，抬梁式五架無(wú)廊硬山建筑，磚木混合承重。唯一區(qū)別僅在東廂房南立面置照壁，與大門(mén)互應(yīng)。
東、西廂房面闊三間，一明兩暗式布局，通面闊7.2米，進(jìn)深1間，通進(jìn)深寬4.6米。廂房檐柱高3.5米，柱礎(chǔ)石雕為簡(jiǎn)易的覆盆式。柱頭不施斗拱，柱間置額枋，施彩畫(huà)。屋身高3.7米，明間為隔扇門(mén)，一樘四扇，隔扇為六抹頭，套方式欞條組成的花格式樣；次間開(kāi)檻窗，呈現(xiàn)龜背錦式樣中心落梅花圖案，次間橫披窗為席紋圖案，變化多端，形象各異（圖10）。
東廂房檐口到屋脊高3米，略高于西廂房。筒板瓦屋面，屋頂正脊為花瓦屋脊，垂脊最下端的裝飾不同于官式建筑使用的仙人，四角幾乎全用扭頭，這是河南民居的慣例，由磚瓦雕刻疊砌而成，形象比仙人突出。
東廂房南立面山墻與影壁一體，俗稱(chēng)“坐山影壁”。 影壁正立面有如硬山頂一般，覆筒板瓦，檐口施仿木椽和飛檐椽，檐下施磚雕花飾，磚雕斗拱精美，壁心面積大，四邊如同鏡框，仿木線條裝飾，內(nèi)貼斜紋方磚心，精致考究，下堿較低，基座已不明顯。博風(fēng)頭處雕刻圖案為陰陽(yáng)魚(yú)，寓意鎮(zhèn)宅辟邪。
2.2.5 三層高的堂樓（圖11）
二進(jìn)院是堂樓院，氣勢(shì)宏大，有氣壓群雄之勢(shì)，堂樓和廂樓均為三層，為磚木混合，五檁無(wú)廊樓層式硬山建筑，在河南民居并不多見(jiàn)。堂樓居中，功能上主要居住房屋長(zhǎng)輩，地位較尊貴。
堂樓通面闊12.6米，通進(jìn)深5.3米，一層為磚拱結(jié)構(gòu)，室內(nèi)以方磚墁地鋪席紋圖案。二層磚墻承重，一明兩暗，室內(nèi)青磚墁鋪。三層一般為儲(chǔ)藏物品的空間，樓板于東北角留有一個(gè)梯孔，便于架梯而上。
堂樓總高13.4米，外觀三層，四面清水墻，青磚用于外墻。一層高4米，中間設(shè)版門(mén)，門(mén)頭有一副石刻的匾額，題為“存樸堂”，當(dāng)門(mén)有一副石刻的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為“守成甚無(wú)驕奢”，下聯(lián)為“創(chuàng)業(yè)備嘗辛苦”，門(mén)框外側(cè)由蓮瓣型畫(huà)框圈呈方形。大門(mén)兩旁各有一個(gè)方形牖窗，牖窗外側(cè)各有一個(gè)高2米左右的拱形門(mén)洞，俗稱(chēng) “丫鬟洞” ，大門(mén)上方橫向排有4個(gè)祥云圖案的木雕，祥云中部留有方形孔洞，據(jù)考證，最初祥云上方有一圈花廊，祥云中間的方孔是用來(lái)穿插梁木來(lái)承載花廊樓板；二層中間設(shè)一磚券門(mén)洞，上方有磚雕仿木屋檐，門(mén)楣兩側(cè)各有一仿木垂花磚柱，門(mén)洞兩側(cè)各有一個(gè)不同于一層方形牖窗，四角各有磚雕花紋，窗框上方有磚雕仿木的額枋、斗拱。牖窗中心花格處為正八邊形，木制花格組合成簡(jiǎn)單席紋圖案。二層門(mén)洞窗和門(mén)上方在仿木屋檐下各有兩個(gè)仿木單昂斗拱，共有6個(gè)。三層設(shè)三個(gè)牖窗，中間較為華麗，窗洞兩側(cè)有仿木的雀替和垂花柱。
堂樓四面墻體承重，上置抬梁屋架，徹上明造。前后檐墻均為封護(hù)檐墻，檐椽只搭在檐檁上不向外出挑，無(wú)飛椽。檐墻往上砌至與屋面望磚上皮平，把梁架結(jié)構(gòu)封于墻內(nèi)。
堂樓屋頂筒瓦鋪面，正脊圖案與垂脊相同，均為花脊，正脊裝飾構(gòu)件正吻以龍頭魚(yú)身的造型為主，安裝于正脊兩端，嘴一律向外，與一進(jìn)院客屋相同。
2.2.6 東西廂樓（圖12 ）
東、西廂樓均為面闊三間，通面闊8.2米，進(jìn)深為4.2米。磚木混合承重，五檁無(wú)廊樓層式硬山建筑。
西廂樓立面高度上低于東廂樓兩皮磚，東、西廂樓立面形式相似，立面裝飾比堂樓簡(jiǎn)單，一層和二層均為一明兩暗形式，門(mén)為磚拱門(mén)，形式簡(jiǎn)潔，沒(méi)有磚雕斗拱和飛檐，兩側(cè)為牖窗；三層正立面兩側(cè)各有一花格鏤空的牖窗，形式不同于其他牖窗。
東、西廂樓梁架形式及屋面構(gòu)造均與堂樓相同。
3 秦氏舊宅的價(jià)值芻議
3.1 通過(guò)對(duì)于秦氏舊宅的研究，可以詳實(shí)地了解明清時(shí)期豫中地區(qū)的居住文化傳統(tǒng)以及風(fēng)俗習(xí)慣
“宅者，陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模。”由于中原地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)是中國(guó)的政治、文化中心，周公制禮、孔子問(wèn)禮，此為儒家之興；老子著經(jīng)，肇始道家；白馬入華，遂有佛教。儒、釋、道三家之源，皆源于中原。而豫中地區(qū)則為中原文化傳承的中心地帶，尤其是宋、明理學(xué)以及北宋時(shí)期陰陽(yáng)五行之說(shuō)，已深深浸于豫中傳統(tǒng)居住文化及民俗傳統(tǒng)之中。
窺一斑而知全豹，通過(guò)秦氏舊宅的研究，不僅可以看到豫中地區(qū)的居住文化及民俗傳統(tǒng)，同時(shí)也可以窺探到傳統(tǒng)合院民居文化傳統(tǒng)中所折射出的儒家文化的人倫秩序以及陰陽(yáng)風(fēng)水的理念。
首先，秦氏舊宅以封閉高大的建筑外墻作為邊界和內(nèi)向型庭院的格局，僅以兩層的倒座與高大的門(mén)樓成為對(duì)外聯(lián)系的唯一通道，強(qiáng)調(diào)了家族的領(lǐng)域感、以血緣關(guān)系建立的群體秩序以及以家庭生活為核心的價(jià)值觀，充分體現(xiàn)了儒家文化中“父子有親、長(zhǎng)幼有序、男女有別”的倫理道德觀念。
其次，秦氏舊宅中堂屋（堂樓）高于廂房（廂樓），東廂房（廂樓）高于西廂房（廂樓）的規(guī)制，充分體現(xiàn)了儒家文化“尚中”、“尚左”（東）的傳統(tǒng)，亦反映了儒家強(qiáng)調(diào)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)秩序。
同時(shí)，重視宅的選址與方位、重視宅的各功能片區(qū)的整體布局，如堂與室、倉(cāng)房、廚房、廁的方位選擇以及主入口的選擇等等，均統(tǒng)籌考慮在整體風(fēng)水格局中的關(guān)系，以統(tǒng)籌安排布置。以第一進(jìn)院為例，取東南向?yàn)橹魅肟冢嗽陉庩?yáng)八卦中為巽位，根據(jù)《易?說(shuō)卦》“巽為木，為風(fēng)”。“ 巽,散也,物皆生布散也。”《釋名?釋天》，對(duì)于整個(gè)宅子的風(fēng)水極為有利，因而豫中傳統(tǒng)建筑多取東南向?yàn)槿肟凇６髂蠟槔の唬吧皆篮訛^，皆坤之靈。”《宋書(shū)?樂(lè)志》“坤也者,地也。”《易?說(shuō)卦》“地勢(shì)坤,君子以厚德載物。”《易?坤?象》，因而，秦氏舊宅中在此處設(shè)小花園，并挖有水井。而倒座向北開(kāi)門(mén)，屬坎位，卦象為水，其建筑下不設(shè)臺(tái)明，而其余建筑均設(shè)臺(tái)明，尤以堂屋最高。由而，從秦氏舊宅的營(yíng)造中可以看出豫中地區(qū)傳統(tǒng)民居文化中重視陰陽(yáng)風(fēng)水的民俗傳統(tǒng)（圖13）。
3.2 通過(guò)對(duì)于秦氏舊宅的研究，可以較為翔實(shí)的了解豫中地區(qū)建筑營(yíng)造技術(shù)及藝術(shù)特征
首先，秦氏舊宅“前廳堂后樓院”的總體布局源于西周以來(lái)的“前堂后室”的住宅建筑的空間布局形式，遵循了傳統(tǒng)四合院建筑的規(guī)制。由入口門(mén)樓、一進(jìn)廳堂院和二進(jìn)堂樓院的層層過(guò)渡，將豫中地區(qū)傳統(tǒng)住宅中公共空間、半公共空間、私密空間的層次清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。
通過(guò)秦氏舊宅自南至北的縱剖面圖，不難看出，中軸線上各單體建筑的高度設(shè)計(jì)也經(jīng)過(guò)了仔細(xì)的考慮。雖然，秦氏舊宅采用了兩層倒座，然而一進(jìn)院的堂屋通過(guò)臺(tái)明的調(diào)整以及建筑整體形制的調(diào)整在總體高度上依然超過(guò)了倒座，二進(jìn)院則以三層堂樓的樓院結(jié)束，形成極為高大、震撼、威壓的內(nèi)院空間氛圍。雖同為合院式傳統(tǒng)民居，秦氏舊宅的整個(gè)院落空間的氣勢(shì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于北京四合院住宅，反映了豫中地區(qū)民居獨(dú)特的多層住宅的營(yíng)造傳統(tǒng)（圖14）。
其次，秦氏舊宅的建筑綜合使用了結(jié)構(gòu)方式以磚木混合結(jié)構(gòu)和磚拱磚券結(jié)構(gòu)構(gòu)筑方法，體現(xiàn)了豫中傳統(tǒng)民居重實(shí)用、戒奢華的文化傳統(tǒng)。
秦氏舊宅一進(jìn)院均采用了抬梁式梁架結(jié)構(gòu)，而其中堂屋的抬梁式梁架結(jié)構(gòu)具有典型的豫中民間特色，在許多構(gòu)件的做法中可以看到宋《營(yíng)造法式》營(yíng)造制度及技術(shù)的影響；如在梁架上脊瓜柱與叉手混合使用等。可以推想，成書(shū)于豫中地區(qū)的《營(yíng)造法式》，多為此地木構(gòu)技術(shù)的總結(jié)整理，并在此地有進(jìn)一步的傳承發(fā)展。而成書(shū)于北京的《清式工部工程做法則例》則據(jù)中原地區(qū)較遠(yuǎn)，在中原地區(qū)民居中的傳播與影響較慢。因而，在清代豫中傳統(tǒng)民居中依然可以看到叉手與脊瓜柱同時(shí)實(shí)用的情況，并由此形成豫中木構(gòu)建筑的地方特色。
而在二進(jìn)院中，由堂樓與廂樓組合而成的三層建筑無(wú)一例外采取了磚拱結(jié)構(gòu)的形式，僅在三層采用磚混結(jié)構(gòu)承托上面的木制梁架。這種對(duì)磚拱結(jié)構(gòu)的熟練運(yùn)用成了豫中地區(qū)傳統(tǒng)民居的一大特色。從地理區(qū)位來(lái)看，其西與鞏義為鄰，多為磚石起券的窯洞民居，而其南邊與新密接壤，為嵩山余脈，亦多使用券拱結(jié)構(gòu)營(yíng)造建筑。由此推想，豫中地區(qū)使用券拱結(jié)構(gòu)營(yíng)造多層民居的技術(shù)應(yīng)該來(lái)自其鞏義及新密民居中的營(yíng)造經(jīng)驗(yàn)。
再次，秦氏舊宅保存有豐富的磚石雕刻和磚仿木的構(gòu)造做法，其中最具有地方特色的是磚雕墀頭和青磚仿木的門(mén)、窗上的挑檐及窗套等做法，椽子、斗拱、仿木等清晰可見(jiàn)，做法精良。尤其是小花園入口處的青石浮雕，線條洗練、造型生動(dòng)。
最后，秦氏舊宅屋頂瓦作也頗具地方特色，尤其是正脊一概采用花脊，造型簡(jiǎn)潔大方又具有裝飾色彩，亦為豫中地區(qū)傳統(tǒng)民居經(jīng)常采用的一種瓦飾。
3.3 通過(guò)對(duì)于秦氏舊宅的研究，可以為豫中地區(qū)傳統(tǒng)民居的更新保護(hù)、再利用取得有效的經(jīng)驗(yàn)
鄉(xiāng)土建筑文化遺產(chǎn)是不可再生的文化資源，它的營(yíng)造過(guò)程往往是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等等諸多因素相互協(xié)調(diào)作用的結(jié)果，是一個(gè)不可逆的過(guò)程。同時(shí)，由于傳統(tǒng)民居的營(yíng)造技術(shù)多消融于地方的民風(fēng)民俗之中，存在于當(dāng)?shù)鼐用窈徒橙说目诳谙鄠鞯臍v史中，屬于瀕于消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，此形勢(shì)在文化積淀深厚卻在歷史上常年困于爭(zhēng)戰(zhàn)之中的中原地區(qū)尤為嚴(yán)峻。
因此，作為保存完好的豫中地區(qū)明清傳統(tǒng)民居建筑群，秦氏舊宅古民居群為我們提供了了解豫中居住文化傳統(tǒng)的活教材，為我們了解這一地區(qū)的建筑史、民俗史、經(jīng)濟(jì)及文化史提供了有力的實(shí)證資料。對(duì)于秦氏舊宅的研究，將有助于我們從地方民俗文化的視角了解豫中地區(qū)傳統(tǒng)民居發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程，較為系統(tǒng)地了解這一地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、地理氣候等因素共同作用下豫中地區(qū)傳統(tǒng)民居的營(yíng)造思想、方法和策略，為這一地區(qū)民居的良性的更新發(fā)展提供豐富的滋養(yǎng)。
然而，目前秦氏舊宅古民居群的保存情況堪憂，雖2006年被定為河南省級(jí)重點(diǎn)文物，但是，由于政府保護(hù)和修繕經(jīng)費(fèi)短缺，加之目前已無(wú)人居住，疏于維護(hù)，一進(jìn)院中東、西廂房和倒座的屋頂已部分損壞，二進(jìn)院中的東廂樓屋頂已殘損，上部梁架已朽毀多處，部分墻體出現(xiàn)不同程度的豎向裂縫，如不及時(shí)修繕，有倒塌的危險(xiǎn)。因而，秦氏舊宅古民居的保護(hù)工作應(yīng)配合新農(nóng)村建設(shè)和弘揚(yáng)中原文化的熱潮，充分調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極性和滎陽(yáng)市政府資源，對(duì)于油坊村明清古民居群進(jìn)行整體修繕以及整體風(fēng)貌的恢復(fù)，并通過(guò)積極開(kāi)展豫中地區(qū)民俗文化體驗(yàn)游、建立古民居認(rèn)知實(shí)習(xí)基地等項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展激發(fā)人們的保護(hù)意識(shí)，進(jìn)一步提升秦氏舊宅古民居群的藝術(shù)審美、教育價(jià)值、使用價(jià)值，真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土建筑文物的“民保、民有、民享”，發(fā)揮其最大的價(jià)值。
（致謝：本文中所引用建筑實(shí)測(cè)資料均為鄭州大學(xué)建筑學(xué)院2009級(jí)建筑學(xué)師生實(shí)測(cè)成果，特此致謝。另在項(xiàng)目的考察及調(diào)研過(guò)程中得到了滎陽(yáng)市文化局、王油坊村委會(huì)秦海松主任及秦氏后人秦汝賢、秦景順、秦景平等的大力協(xié)助，深表謝意。）
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