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1.1園林建筑對植物配置的作用園林建筑除了在自身形象的輪廓、線條、色彩與自然環境主動協調外，對于園林植物的配置，必須用花草樹木來加以搭配，使之不孤立。
1.1.1園建筑的為植物種植提供基址通過建筑的遮、擋、圍的作用，能夠為各種植物提供適宜的環境條件。建筑的外環境為植物提供基址。
1.1.2園林建筑對植物能起到背景、夾景、框景的作用私家園林以墻為紙、以植物繪，使建筑和植物組成優美的構圖。
1.1.3園林建筑源于自然而高于自然隱建筑物于山水之中，將自然美提升到更高的境界。
1.2植物配置對園林建筑的作用
1.2.1植物配置使園林建筑的主題和意境更加突出依據建筑的主題、意境、特色進行植物配置，使植物對園林建筑起到突出和強調的作用。園林中某些景點是以植物為命題，而以建筑為標志。例如杭州西湖十景之一的“柳浪聞鶯”，首先要體現主題思想“柳浪聞鶯”，柳樹以一定的數量配置于主要位置，構成“柳浪”景觀。
1.2.2植物配置協調園林建筑與周邊環境建筑造型、色彩等原因與周圍環境不相稱時，可以用食物緩和或消除矛盾。園林植物能使建筑突出的體量與生硬的輪廓“軟化”在綠樹環繞的自然環境之中。植物的枝條呈現一種自然的曲線，園林中往往利用它的質感及自然曲線，來襯托人工硬質材料構成的規則式建筑形體，這種對比更加突出兩種材料的質感。一般體型較大、立面莊嚴、視線開闊的建筑物附近，要選干高枝粗、樹冠開展的樹種，在結構細致玲瓏的建筑物四周，選栽葉小枝纖、樹冠茂密的樹種。如園林中廁所旁邊常植濃密的珊瑚樹等植物，使其盡量不奪游人的視線。
1.2.3植物配置豐富園林建筑的藝術構圖建筑物的線條一般多平直，而植物枝干多彎曲，植物培植得當，可以使建筑物旁的景色取得一種動態均衡的效果。如青島的天主教堂前的枝干虬曲的古樹配置于圓尖的建筑前，顯得既有對比又和諧。樹葉的綠色，是掉和建筑物各種色彩的中間色。如白色的香花襯托于灰色的墻前，尤為醒目。墻面上爬山虎更突出了這種色彩的對比。
1.2.4使園林建筑環境具有意境和生命力植物配置充滿詩情畫意的意境，在景點命題上體現植物與建筑的巧妙結合，在不同的區域栽植不同的植物或突出地方植物特點為主，形成區域景觀的特征，增加園林的豐富性。
1.2.5豐富園林建筑空間層次，增加景深植物的枝、干、葉交織成網絡，可形成一種界面，利用它可以起到限定空間的作用，使園種植物疏密相間，虛實呼應，高下相稱，與建筑相互配合，呈現一種和諧美。
2各種園林中的建筑與植物配置
2.1皇家園林的植物配置中國古典園林的一個特點是園林建筑美與自然美的完美融合，而這種融合的美與環境氣氛的創造，在很大的程度上以來于植物配置及配置得體，體現自然美和人工美的結合。皇家園林其特點是規模宏大，真山真水較多，園中建筑色彩富麗堂皇，、雕梁畫棟、色彩濃重、金碧輝煌、布局規則嚴整、等級分明，建筑體型高大，為反應帝王的至高無上的權利，宮殿建筑特點的特點。一般選擇姿態蒼勁、意境深遠的中國傳統樹種，如圓柏、海棠、銀杏、國槐、玉蘭等。
2.2私家園林建筑的植物配置以蘇州園林為首的江南古典私家園林建筑其特點是規模較小，所以常用假山假水，建筑小巧玲瓏，表現其淡雅素凈的色彩，以“咫尺之地”進“城市山林”植物配置重視主題和意境，多于墻基、角落處種植松、竹、梅象征古代君子的植物，體現文人具有象竹子一樣高風亮節，象梅一樣孤傲不懼。超級秘書網
2.3寺觀、陵園等園林的建筑與植物配置寺觀、陵墓等園林比較莊重嚴肅，所以主要體現莊嚴肅穆氣氛，一般多用銀杏、油松、圓柏、白皮松等植物。
2.4現代園林的建筑與植物配置現在建筑樣式多樣靈活，因此可以選擇多種樹種，應根據具體的環境條件、功能和景觀要求選擇適當的樹種，如白皮松、榆葉梅、圓柏、海棠、玉蘭、銀杏、國槐、法國梧桐、合歡、龍柏等植物，栽植方式也是多種多樣的。
無論是在古典園林，還是在現代化的園林；無論是在街頭綠地，居民區的小游園，還是在大規模的綜合性公園，各種各樣，多姿多彩的園林建筑和植物配置都會引起游人興趣，給人們留下深刻的印象，形式各異的各類建筑卻為觀賞和營造文化品味而設，植物配合著山水自由布置，達到一種自然環境、審美情趣與美的理想水融的境界。因此，園林建筑和植物配置的協調統一是表達景觀效果的必要前提，成為園林中不可缺少的組成部分。
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2.1打造現代園林主景在現代園林的建設中，園林建筑承擔著構筑主景的重要責任，這也是現代園林的代表性景觀和標志性語言，更是現代園林建設不可或缺的一部分。通常情況下，各種風景畫面的亮點和重點都是園林建筑，缺乏園林建筑也就缺乏了“景”，就別談實景了。也就是說重要的建筑物通常都是園林一部分甚至是全部范圍的主景，是園林的標志，代表著園林的整體形象。如著名園林西安的大唐芙蓉園，其主景就是侍女館里的寶塔，這也是其標志性景觀。
2.2園林建筑的實用功能
2.2.1觀景作用。園林建筑通常都是處在園林景觀的最佳觀賞點，周圍的環境十分優美，讓處在其中的人們可以觀賞景色、陶冶性情，或是登高望遠“，一覽眾山小”；亦或是陶醉在奇花異草和怪石嶙峋里，猶如身臨其境。拉近人們跟這些景色的距離，仿佛能感受大自然的氣息。
2.2.2休憩作用。園林建筑種類很多，通常都位于便捷之地，如道路附近的亭臺、走廊等。當人們欣賞周圍景色疲乏時，就可以在亭臺、走廊等處休息，而且視線開闊，休息的同時也能觀賞景色。
2.2.3連接作用。在現代園林的建設中，園林建筑還能很好地連接各個景區，構成供人們觀賞的路線。園林建筑的連接作用體現在對整個園林進行科學的布局、規劃和設計，確保園林里每一個建筑都有存在的價值，而且跟其它建筑的銜接渾然天成，共同構成審美價值高和實用價值高的現代園林。在現代園林里各個建筑物之間不能是相互獨立的，都有各自的作用，而且排列也疏密有致、交相呼應。如著名風景區太陽島，其門框與步道的設計就將園林里各個建筑物完美地“串聯”在一起，賦予了園林景觀一種朦朧美，給人以“園中有景、景中有園”之感。
2.2.4空間構造作用。現代園林的建設使用了很多回廊、花墻以及仿古墻，構成了巧妙靈活的空間結構，給人以“若隱若現”之感。這些小型建筑物的使用，通常都是為了給功能變化創造獨立的空間，能夠為人們的觀賞或是休憩增加雅趣。
2.2.5導向作用。現代園林建設的規模在不斷拓展，園林里樹木茂密、山勢起伏、道路復雜，要保證人們能夠很好地觀賞到園林的景色，而且還不會迷路，在設計時就要充分發揮園林建筑的另一作用———導向作用。如著名景區北海公園，其高高聳立的白塔不僅是標志，也是“指南針”，具有導向作用。
2.3園林建筑的服務作用
2.3.1教育、學習和紀念作用。在現代園林里，通常都有科技館、紀念碑、展覽館、名人字畫和雕塑、歷史名人文化墻等建筑物。這些建筑物在人們觀賞的過程中還能有潛移默化的教育和學習作用，或是教育人們愛國和謹記歷史，或是豐富人們的知識庫，亦或是傳授人們愛護環境、尊重自然的思想。如南京著名景區雨花臺，其中就有紀念英雄人物和先驅的紀念雕塑及紀念碑，這樣人們在觀賞時就會潛意識地產生強烈的愛國主義熱情。
2.3.2游戲、健身等作用。現代社會經濟、科技、文化等都在飛速發展，要滿足新形勢的發展需求，現代園林在服務內容方面也要更加豐富和現代化。園林里有可以健身鍛煉的場所，可以參觀展覽的場所，可以召開會議和研討的場所，可以供兒童嬉戲的場所等，這些園林建筑物能滿足人們對娛樂和學習的需求。
2.3.3滿足人們其他需求。人們對園林的要求不僅僅停留在一些傳統功能上，除了有觀賞價值和休憩功能之外，還要能滿足人們對多樣性物質文化和精神文化的需求。如園林里供人們購買紀念品和餐飲的地方，就像北京植物園建設的游客服務中心、沈陽植物園建設的大型餐飲廣場等。更重要的是，園林建筑在現代園林建設中的使用，除了能最大限度展現其自身的價值，還能最大限度滿足人們對觀賞的要求，甚至還可能成為獨具特色的一景。
3園林建筑的發展趨勢
現代園林已經成為人們生活中不可分割的一部分，在設計時，不單單只是停留在美觀的基礎上，還應該不斷掙脫傳統觀念的束縛，朝著園林生態效益、園林娛樂休憩的方向不斷發展。在未來，園林建筑的發展也必然會受到其他藝術元素的影響，在建造時也會更加凸顯現代化的線條美與造型美，各種實用設施也會逐漸抽象化。科研技術也會逐漸應用到園林，如培育新型植物品種。也就是說，在未來園林建筑的發展將會更加多元化和輕型化。
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二、園林建筑小品各景觀的配置藝術
2.1園林長椅的配置藝術長椅是園林景觀中一道亮麗的人文風景，其主要功能是為游客提供休閑小憩場所，以滿足其駐足觀賞的需求。通常情況下，長椅會被設置在幽徑兩側、花壇邊、建筑旁，能為游客提供便利，是園林中最為常見的建筑小品之一。設計者在配置長椅時，應當充分考慮其與周邊景觀的相融性，不論是顏色、樣式、材料都要與周邊景致相得益彰，不能過于跳脫，產生違和之感。我國園林中較為常見的長椅材料為石料與木料2種，石料材質的園椅多以圓墩形或長石板型為主，部分配以相同材質的石桌，充滿中國風情；木料材質的園椅則設計成帶椅背或不帶椅背的鏤空長條形狀，供多人同時休憩。鐵藝的長椅在歐美國家的園林中較為常見，符合其建筑風格。
2.2園林燈盞的配置藝術燈盞也是園林中必不可少的建筑小品之一，能在白天起到裝飾作用，夜間發揮其照明功用，為游客夜間游園提供便利。設計者在燈盞的構建過程中，應當以燈盞光源覆蓋面積、照明亮度、耐用性能等因素為基礎，盡可能選擇造型精美細膩，或體現時代特色、或傳達古樸風情的園燈裝點于園內小徑處，使其與整體格調相互映襯、相輔相成，讓游客體會到“處處皆景”之感。
2.3景墻的配置藝術園林內的景墻常以圍、遮、透等手段起到隔離空間、美化環境的作用，使園林層次感更鮮明、意境更深遠。設計者在景墻的配置過程中，應當以周邊景觀為參考，使其自成一景，構建出和諧之美。景墻使用的材料、設計樣式都需要迎合周邊景致、符合園林主題。如，古典園林的景墻多以石料或木料為主，配以雕花、鏤空，古樸而自然，流露出一絲古韻古風，與揚花垂柳相映成趣，莊重典雅中不失柔和隨性；若園林為現代風格，則可以采用黑白或金屬感較強的元素，利用流暢簡潔的流線型線條劃分出不同空間層次，大方美觀，簡潔明了。
2.4欄桿的配置藝術欄桿作為一項安全設施，能有效確保游客在觀景游玩過程中的安全，降低失足、跌落險情的發生幾率。除此之外，欄桿與景墻一樣具有一定程度的空間劃分功能，為園林管理者規范游覽秩序、隔離安全與危險區域提供條件。欄桿的設置需要講求適度原則，盡可能滿足游人的游覽需求，在與周邊風景相融的同時考慮到堅固耐用性，以實用性、安全性為主，美觀性為輔，在確保安全的前提下融入藝術氣息。
2.5雕塑的配置藝術多數園林中都配有雕塑，設計者在引進雕塑作品時，應當切合園林主題及表達意境，選擇相關題材的雕塑作品，切不可為了營造人文氣息而盲目添加雕塑，以免產生畫蛇添足之感。通常情況下，雕塑會被放置于標志性建筑旁、花壇中央等位置，美觀而醒目，以鐵藝、混凝土澆筑居多。若園林為現代化風格，則可利用抽象的線條構筑；若園林為古典風格，則可以配置造型古樸、別致的雕塑或直接使用天然的景觀石或人工假山裝點其間。
2.6功能性基礎設施的配置藝術展覽牌、電話亭、候車亭、果皮箱等都歸屬于園林功能性基礎設施，是其建設過程中必不可少的一部分。這類功能性基礎設施以滿足游客的各項需求為前提，能進一步表現城市的人文內涵，讓游客感受到濃郁的人文氣息。設計者需要在確保其基本功能的前提下，將其融于景觀中，如在森林公園內建立樹木造型的指示牌及木質結構的電話亭、在兒童樂園或游樂場內安放卡通圖案的果皮箱等，盡可能迎合園林的性質及主題，讓游客乘興而來、滿意而歸。
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1.3注意適應當地氣候特點園林建筑的高低、方位以及色彩等都具有調節氣溫的作用，所以園林建筑的裝修要細致，色彩要經過調和，對不同類型的建筑都要保持各自的空間，但是整個園林景觀要渾然一體。如江南園林建筑中需要適應夏冬的季節要求，根據環境設計建筑呈現出四季如春的特點。
2園林建筑的繼承及創新
2.1園林建筑中傳統文化的繼承及創新園林建筑中的傳統文化主要包括園林命名、題詞、楹聯、匾額等，在繼承發揚的同時應注重在內容上進行創新。在游覽園林時，游人可以看到各種雅致的題名和題詞，或者一幅富有詩意的楹聯，既增加了園林的詩情畫意，又深化了園林藝術的文化內涵，起到了畫龍點睛的藝術效果。
2.2花木配置手法的繼承及創新花木是園林空間的重要組成部分之一，花木配置和建筑物的大小、高低要保持和諧統一，并且能夠和周圍景觀相互呼應，形成具有明顯層次和錯落有致的景觀。花木配置并不只是起到襯托建筑物的作用，其本身也要高矮有序、顏色搭配，形成花木獨有的藝術感。喬木、灌木和花草之間的配置，以及園林建筑的大小高矮都需要因地制宜，并且處理好園林藝術布局和美觀適用之間的關系。在配置過程中應注意不宜過多，但又要顯得富有生機，并且整個樹形和樹冠都要作為廳堂的前后背景。花壇的位置要精心定位，不能顯得單調呆板，要起到其具有的點綴作用。大型園林中的花草植被在布置時應注意圖案要比較新穎，以頌揚國家興旺和時代特征為主，達到不似春光，勝似春光的效果。遵循“構圖無格，借景有因，切合四時”的美學原則，在體現山光水色和花木庭院等景色時，注意季節的變化，能夠使景物的時態和情致生成一幅疏密有致的風景畫。
2.3地域文化的繼承及創新地域文化指的是不同地域中獨具特色，并且傳承至今仍然發揮著作用的文化傳統，每個城市都會有自己的歷史和文化，所以，也會有與眾不同的特色。具有“地域性”的中國古典園林建筑在現代建筑中應用時，應注重對其繼承性和創新性。我國觀點建筑中有很多以木質結構來代替隔斷的例子，如劉園的曲廊中，廊道的折線形狀和墻體的直線形狀形成細長的天井。采光的功能性和景點的美觀性能夠做到合二為一也是中國古建筑的特點之一，傳統園林建筑作為我國傳統文化中的重要組成部分，其形式至今為現代建筑服務，如在很多現代建筑中常見的玻璃幕墻建筑，給人強烈的視覺沖擊力的來源是框架式建筑結構，以柱承重和墻體外移等結構形式，將建筑物整體結構進行分割，在材料的選取范圍內進行適當拓寬。現代建筑在設計過程中所體現建筑空間的充分利用，和傳統建筑也有一些貫通空間，玻璃房頂和無頂的中庭和院子，都是其具體表現形式。如在地下一層的前方設置一堵高墻，讓游人實現停留在上方瀑布般的水流上，水中的植物和頂上灑下的日光給人視覺的享受。
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二、中日古典園林建筑的具體比較
(一)中日古典園林的主體建筑比較在中國的古典皇家園林中，宮殿是園林的主體建筑，而民間私家園林中主體建筑是廳堂。寢殿是日本皇家和貴族庭院中的主體建筑物，佛堂是佛教凈土園林中的主體，茶室是日本茶庭中的主要建筑構成部分。中國的寺廟園林主體建筑和分布都與歷代宮廷建筑相仿。人們稱分布在中國古典園林中軸線正中方位的建筑或建筑群為主體建筑。為了凸顯其主體建筑的特征，不但要在面積和體量感上區別于園內其他小品性建筑，而且在建筑形式上也要更加細致。中國古典私家園林中的主體建筑廳堂與榭相伴出現，一般營造為半邊是榭，半邊是堂的空間布局;園林中的建筑組合有閣與樓，在園林內部用樓宇的建筑形式，借景于園林外部，拓展人們的視野。日本古典園林以寢殿為主體建筑。以寢殿為主的時候，與中國古典園林的布局方式類同，寢殿同樣被置于中軸線上，多為坐北朝南的建筑布局。發展到桃山時代，形成了書院式的園林，這時，書院以群體組合的方式出現，以水池為中心點，建筑物的體量相對大一些，但布置方式不是以南北朝向為準了，主體建筑的正面總是朝向水池。日本古典園林中的主要建筑形式有水榭、臨池閣等，在沒有書院式建筑群的環境下，通常主體建筑物是臨池閣。因為日本園林的建筑物是以水池為基點分布的，所以，在水池周邊的建筑一般在園林中占據著重要地位。
(二)中日古典園林建筑景觀表現手法比較中日古典園林中的建筑景觀表現手法都很豐富，園林景觀中的亭、臺、樓、閣、塔、橋、幢等都很有風格。筆者對其中一些較為出色的建筑景觀表現手法進行比對和研究，發現無論是中國的古典園林，還是日本的古典園林，都少不了的建筑景觀小品是廊。被覆蓋的過道在園林景觀中被稱之為廊。廊在中國古典園林中大量出現，有檐下兩邊有柱體沒有墻壁的空廊，如拙政園中的水廊，還有雙面的復廊，如蘇州滄浪亭中造型豐富的復廊。但在日本的古典園林中，除了早期的皇家貴族園林中出現過廊外，后期的園林景觀中廊的出現屈指可數。作為園林景觀觀賞點的亭，在中國古代有一段璀璨的發展歷史。從隋唐時期，皇家園林就開始大量運用亭這一建筑物，發展到了明清時期，中國筑園造景就有了無亭不成園之說了。亭的大小不一，形狀各異，四壁無墻，很是靈動，在不同的園林中因地制宜。日本的古典園林也大量運用了亭。但與中國的亭不同，日本古典園林中的亭，在茶庭出現后，幾乎都不是四壁通透的亭了，而是轉變成了茶室，如西芳寺中的湘南亭，其實都是草庵類型的茶室了。在中國園林中，舫是船形建筑的總稱，其實舫的建筑原型是江南地區的彩船。舫的造型有寫實類的，如蘇州園林中獅子林的林旱船，還有些舫是以寫實為原型的藝術演變，如蘇州園林的香洲等。中國古典園林中的舫更多的是以寫意的旱船形式出現的，僅以建筑本身的船舷、摘支窗或建筑外面的置石，就能給觀賞者營造一種舫游意境。日本古典私家園林對舟屋或置舟石的運用很常見，它寓意在河海中迎風向前的扁舟，大仙院石庭中的石舟景觀是這類建筑景觀的典型。中國園林中橋的類型也相當豐富，有平橋、亭橋、廊橋和拱橋。中國古典園林中出現最多的是九曲平橋或一些橋與廊的組合景觀建筑，廊橋便由此產生。日本古典園林中橋有平橋和反橋兩大類。日本的平橋是勾欄式的，與中國園林中的九曲平橋有很大的不同。日本的反橋是在木質框架上覆土而成的，其建筑風格與中式的拱橋有很大的不同。被稱為圓月橋的中式石拱橋，還有國內的西湖風景在日本古典園林中被大量模擬借用，如小石川后樂園中的圓月橋景觀，縮景園中的跨虹橋景觀等。“日本的古典園林中還有大量運用一些天然石材不經加工就筑橋的手法，這種石橋雖外觀略顯笨拙但渾然天成，在中國的古典園林中是較為少見的”。塔在中國園林建筑中的運用比較有限，一般見于古代寺廟，私家園林多以石橦作為建筑小品，西湖的三潭印月石塔只是湖景的點綴。日本的寺廟園林中塔很常見，有特色的低矮石塔造型隨處可見，有層塔、無縫塔等。日本園林中的石器景觀藝術品是中國古典園林中未曾出現的。材料珍貴且精致的石水錛是由花崗巖等硬性巖石雕刻而成的，在古代日本園林中被廣泛運用。石水錛通常被置放在通往茶庭的一角，用以喝茶前的漱口或凈身禮。放置在日本寺社園林和一般景觀庭園中的石燈籠，出自中國古代佛前的“石燈”。品茶之人為了解決日本古典園林中茶庭的夜間采光問題，安置了石燈籠作為照明物，同時也營造了一種通幽的藝術境界。
(三)中日古典園林建筑的空間布局比較第一，中日古典園林建筑的空間布局形式比較。中國古典園林建筑的空間布局可以分為規則式和非規則式。規則式園林布局即對稱式園林布局，沿入門中軸線向上分布著園林的主要建筑，附屬建筑則左右對稱分布在中軸線的兩側。這種建筑格局在古代皇家園林及寺廟園林中極為常見，私家園林有部分采用。河南洛陽的白馬寺，是佛教傳入我國后由官方營造的第一座寺院，寺內的主要建筑天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗盧閣等就位于該寺的中軸線上。所謂非規則式園林布局是指山水園林的布局。例如，江南私家園林以水池為園林中心，附屬建筑皆環水而建，建筑布局顯得靈活隨意，更加具有生動性。“但是也有私家園林在建筑布局中依然采用軸線對稱的形式，這一類的建筑有恭王府花園、十笏園等”。日本的園林建筑最早受中國的影響，后來在佛教和日本本土文化的熏陶和影響下逐漸自成一派。公元3世紀，日本園林和庭院設計主要受中國宮廷建筑模式的影響。6世紀以后，隨著佛教大范圍傳入日本，日本的建筑日益受佛教教義影響，園林建筑格局仍是中國式的中軸對稱格局。到了13世紀后，園林建筑軸線化布局逐漸消失，轉而走向中心構圖式的分配模式，園林建造沒有了軸線，而是以水池為中心建筑園林，建筑方式趨向自由式和雁行式。依據這種形式建立的園林有醍醐寺三寶庭院園、二條城三之丸庭院、兼六園、養翠園等。雖然日本的很多庭院或多或少受中國園林建筑的影響，但日本的神社園林卻很少受中國和佛教建筑布局的影響。日本的神社園林主要以水為主，在園林建筑中加之島、橋、樹木等，以再現自然風光為主要目的。第二，中日古典園林建筑空間布局的效果比較。中國園林的布局講究意境的渲染，通過精心設計園林建筑的空間布局使園林具有一種特殊的意蘊，如中國古代的卐字形布局，就是利用這一字形的符號性意義來寓意吉祥，據說以這種字形建造的房屋不僅房屋軒豁而且冬暖夏涼，四季皆宜。“在日本與此相似的有八陣之庭，這是依據諸葛亮八陣圖所布置山石的一種方法，庭院周圍根據乾、坤、艮、巽、東、南、西、北，并圍以天、地、風、云、龍、虎、鳥、蛇”。我國明清時期的古典園林，占地面積小，要滿足文人雅士齊聚一堂、吟詩作畫的要求，在尺寸之間營造庭院深深的感覺，通常是運用門洞漏窗等虛實結合的手法將院落隔成園中園。而日本園林的建筑布局以植物為隔斷，自然色彩相對濃厚，整個院落的建筑密度大大降低，給人一種自然中見人工的感覺。
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（二）教學內容的優化
1.結合工程實際講授課堂內容。由于房屋建筑學的學科特點，在課堂上如果照本宣科，往往不能給學生留下什么印象，接受起來也會覺得枯燥乏味。因此在講授過程中，不僅要將專業名詞和意義逐一用容易理解的詞語進行解釋，還要從學生經常接觸或熟悉的建筑物的構造、做法講起，如果周圍有合適的工程正在施工，就要讓學生課后在保證安全的情況下盡量去工地四周查看實際案例。2.抓住重點和難點，傾向突出。本課程的特點內容多，但內容之間往往缺乏聯系、系統性和邏輯性，如建筑做法、建筑構造要求等，往往是一些規定性、規范性的東西，且帶有地域性的差異，不同地區做法不同。因此需要對內容進行適當的歸納分類，劃清重點。如：對樓梯和墻體的構造做法在園林建筑設計概念中最為關鍵，要重點講述并且能自行設計，而對門窗及雨篷建筑的細部詳細構造做法等可適當簡略或者取消。再比如：在對建筑結構形式部分的講解內容中，有針對性地增加傳統園林建筑木結構的做法及運用的知識內容。
（三）教學模式的改變
1.強化實踐環節，注重運用能力的培養。因為延長了每次上課的課時，因此可以在教學環節中加入小型構造模型的制作和施工圖的繪制，如樓梯模型、墻體大樣標準施工圖抄繪等，還可以加入1~2次與建筑設計原理相關的房間設計等。在理論講述的基礎上增加動手實踐操作，加深對建筑結構的理解和認識，增加空間想象能力，做到理論聯系實際、理論聯系實踐。2.教學方法手段多樣。房屋建筑學這種工科專業課程具有較強的實踐性，因此實際展示的圖片內容特別多。在教學過程中，不可能繼續采用過去的“粉筆+講臺”的講課方式，這一點與理科和文科專業完全不同，必須采用多媒體教學模式，把文字、圖片、圖像及動畫制作結合起來，包括觀看一些與建筑有關的紀錄片，對學生的感官提供多種刺激，重復調動學生的學習興趣和積極性，使課堂教學更生動、更靈活，有助于學生由感性認識上升到抽象思維，特別是講解某些看不見、摸不著的抽象概念、復雜空間，都可以發揮電子課件的優勢，易懂易學。3.后續增設園林建筑設計課程。在對園林建筑構造的知識有了初步理解和學習后，對教材中有關建筑設計原理的部分通過后續增設園林建筑設計課程進一步鞏固和運用，使學生今后在園林建筑設計中有建筑結構的概念，對整個知識體系的掌握更加全面。綜合上述教學改革計劃，本課程的具體內容及進度設置如下，共9周，36個學時。
（四）考核制度的創新
本課程最終的考核模式定為：“理論課程考試+平時實踐環節成果”平均分來確定，摒棄了單獨用理論考試成績作為考查結果的方式，避免出現只會機械記憶、高分低能的現象，理論與實踐并重，各占一半。理論考試方式也實行創新。采用開卷和閉卷相結合的考試方式。第一部分為理論閉卷考試，著重考查學生對理論知識和書面規范知識的掌握程度；第二部分為應用部分，該部分開卷，著重考查學生的綜合設計能力和繪圖表達能力、繪圖準確及規范程度。
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使用和造景，觀賞和被觀賞的雙重性，園林建筑既要滿足各種園林活動和使用上的要求，又是園林景物之一；既是物質產品，也是藝術作品。但園林建筑給人精神上的感受更多。因此，藝術性要求更高，除要求具有觀賞價值外，還要求富有詩情畫意。
園林建筑是與園林環境及自然景致充分結合的建筑，它可以最大限度地利用自然地形及環境的有利條件。任何建筑設計時都應考慮環境，而園林建筑更甚，建筑在環境中的比重及分量應按環境構圖要求權衡確定，環境是建筑創作的出發點。
我國古典園林一般以自然山水作為景觀構圖的主題，建筑只為觀賞風景和點綴風景而設置。園林建筑是人工因素，它與自然因素之間似有對立的一面，但如果處理得當，也可統一起來，可以在自然環境中增添情趣，增添生活氣息。園林建筑只是整體環境中的一個協調、有機的組成部分，它的責任只能是突出自然的美，增添自然環境的美。這種自然美和人工美的高度統一，正是中國人在園林藝術上不斷追求的境界。
東西方園林之中，建筑都是重要的組成部分，因為他是滿足人們生活享受和觀賞風景所必須的。西方園林中，如法國的古典主意園林，意大利的莊園、府邸和宮殿往往集中式布置，層數一般兩到三層，可以居高臨下俯瞰全國景色。在中國園林中為滿足可行、可觀、可居、可游的要求，需配置相應的廊、亭、堂、榭、閣等建筑。從我國發展史來看，園林中建筑密度越來越高，生活居住氣息越來越濃。當然建筑也不純粹作為居游的生活需要來設置，它本身也是供人欣賞的景物之組成部分，融合在園林的自然景色中。自然景色若有人工建筑做適當的點綴，可現出神采而富有魅力，為景觀添色。
一、古典園林建筑的特點
建筑與環境的結合首先是要因地制宜，力求與基址的地形、地勢、地貌結合，作到總體布局上依形就勢，并充分利用自然地形、地貌。
其次是建筑體體量是寧小勿大。因為自然山水中，山水為主，建筑是從。與大自然相比，建筑物的相對體量和絕對尺度以及景物構成上所占的比重都是很小的。
另一要求是園林建筑在平面布局與空間處理上都力求活潑，富于變化。設計中推敲園林建筑的空間序列和組織好觀景路線格外突出。建筑的內外空間交匯地帶，常常是最能吸引人的地方，也常是人感情轉移的地方。虛與實、明與暗、人工與自然的相互轉移都常在這個部位展開。依次過度空間就顯得非常重要。中國園林建筑常用落地長窗、空廊、敞軒的形式作為這種交融的紐帶。這種半室內、半室外的空間過渡都是漸變的，是自然和諧的變化，是柔和的、交融的。
為解決與自然環境相結合的問題，中國園林建筑還應考慮自然氣候、季節的因素。因此中國南北園林各有特點。比如江南園林中有一種鴛鴦廳是結合自然氣候、季節最好的離子，其建筑一分為二，一面向北，一面向南，分別適應冬夏兩季活動。
總之，園林建筑設計要把建筑作為一種風景要素來考慮，使之和周圍的山水、巖石、樹木等融為一體，共同構成優美景色。而且風景是主體，建筑是其中一部分。
二、中國古典園林建筑的形式
廊有覆蓋的通道稱廊。廊的特點狹長而通暢，彎曲而空透，用來連結景區和景點，它是一種既“引”且“觀”的建筑。狹長而通暢能促人生發某種期待與尋求的情緒，可達到“引人入勝”的目的；彎曲而空透可觀賞到千變萬化的景色，因為由可以步移景異。此外，廊柱還具有框景的作用。
亭子是園林中最常見的建筑物。主要供人休息觀景，兼做景點。無論山嶺際，路邊橋頭都可建亭。亭子的形式千變萬化，若按平面的形狀分，常見的有三角亭、方亭、圓亭、矩形亭和八角亭；按屋頂的形式有掂尖亭、歇山亭；按所處位置有橋亭、路亭、井亭、廊亭。總之它可以任憑造園者的想象力和創造力，去豐富它的造型，同時為園林增添美景。
堂往往成封閉院落布局，只是正面開設門窗，它是園主人起居之所。一般來說，不同的堂具有不同的功能，有用作會客之用，有用作宴請、觀戲之用，有的則是書房。因此各堂的功能按具體情況而定，相互間不盡相同。
廳堂是私家園林中最主要的建筑物。常為全園的布局中心，是全園精華之地，眾景匯聚之所。廳堂依慣例總是坐南朝北。從堂向北望，是全山最主要的景觀面，通常是水池和池北疊山所組成的山水景觀。觀賞面朝南，使主景處在陽光之下，光影多變，景色明朗。廳堂與疊山分居水池之南北，搖搖相對，一邊人工，一邊天然，既是絕妙的對比。廳的功能多作聚會、宴請、賞景之用，其多種功能集于一體。因此廳的特點：造型高大、空間寬敞、裝修精美、陳設富麗，一般前后或四周都開設門窗，可以在廳中靜觀園外美景。廳又有四面廳、鴛鴦廳之分，主要廳堂多采用四面廳，為了便于觀景，四周往往不作封閉的墻體，而設大面積隔扇、落地長窗，并四周繞以回廊。鴛鴦廳是用屏風或罩將內部一分為二，分成前后兩部分，前后的裝修、陳設也各具特色。鴛鴦廳的優點是一廳同時可作兩用，如前作慶典后作待客之用，或隨季節變化，選擇恰當位置待客、起坐。另外，賞荷的花廳和觀魚的廳堂多臨水而建，一般前有平臺，供觀賞者在平臺上自由選擇目標，盡情游賞。
榭常在水面和花畔建造，藉以成景。榭都是小巧玲瓏、精致開敞的建筑，室內裝飾簡潔雅致，近可觀魚或品評花木，遠可極目眺望，是游覽線中最佳的景點，也是構成景點最動人的建筑形式之一。
閣是私家園林中最高的建筑物，供游人休息品茗，登高觀景。閣一般有兩層以上的屋頂，形體比樓更空透，可以四面觀景。
舫為水邊或水中的船形建筑，前后分作三段，前艙較高，中艙略低，后艙建二層樓房，供登高遠眺。前端有平?與岸相連，模仿登船之跳板。由于防不能動又稱不系舟。防在水中，使人更接近于水，身臨其中，使人有蕩漾于水中之感，是園林中供人休息、游賞、飲宴的場所。但是舫這種建筑，在中國園林藝術的意境創造中具有特殊的意義，我們知道，船是古代江南的主要交通工具，但自莊子說了“無能者無所求，飽食而邀游，泛著不系之舟”之后，舫就成了古代文人隱逸江湖的象征，表示園主隱逸江湖，再不問政治。所以它常是園主人寄托情思的建筑，合適世隱居之意。因為古代有相當部分的士人仕途失意，對現實生活不滿，常想遁世隱逸，耽樂于山水之間，而他們的逍遙伏游，多半是買舟而往，一日千里，泛舟山水之間，豈不樂哉。所以防在園林中往往含有隱居之意，但是舫在不同場合也有不同的含意，如蘇州獅子林，本是佛寺的后花園，所以其中之舫含有普度眾生之意。而頤和園之石舫，按唐魏征之說：“水可載舟，亦可覆舟”，由于石舫永覆不了，所以含有江山永固之意。
三、中國古典園林建筑的風格
1、表現含蓄
含蓄效果就是中國古典園林重要的建筑風格之一。追求含蓄乃與我國詩畫藝術追求含蓄有關，在繪畫中強調“意貴乎遠，境貴乎深”的藝術境界；在園林中強調曲折多變，含蓄莫測。這種含蓄可以從兩方面去理解：其一，其意境是含蓄的；其二，從園林布局來講，中國園林往往不是開門見山，而是曲折多姿，含蓄莫測。往往巧妙地通過風景形象的虛實、藏露、曲直的對比來取得含蓄的效果。如首先在門外以美麗的荷花池、橋等景物把游人的心緊緊吸引住，但是圍墻高筑，僅露出園內一些屋頂、樹木和圓內較高的建筑，看不到里面全景，這就會使人引起暇想，并引起了解園林景色的興趣。北京頤和園既是如此，頤和園入口處利用大殿，起掩園主景（萬壽山、昆明湖）之作用，通過大殿，才豁然開朗，見到萬壽山和昆明湖，那山光水色倍覺美不勝收。江南園林中，漏窗往往成為含蓄的手段，窗外景觀通過漏窗，隱隱約約，這就比一覽無余地看有生趣得多。如蘇州留園東區以建筑庭園為主，其東南角環以走廊，臨池面置有各種式樣的漏窗、敞窗，使園景隱露于窗洞中，當游人在此游覽時，使人左右逢源，目不暇接，妙趣橫生。而今天有許多好心腸的人，唯恐游者不了解，水池中裝了人工大魚，熊貓館前站著泥塑熊貓，如做著大廣告，與含蓄兩字背道而馳，失去了中國園林的精神所在，真太煞風景。魚要隱現方妙，熊貓館以竹林引勝，漸入佳境，游者反多增趣味。
2、強調意境
中國古典園林追求的“意境“二字，多以自然山水式園林為主一般來說，園中應以自然山水為主體，這些自然山水雖是人作，但是要有自然天成之美，有自然天成之理，有自然天成之趣。在園林中，即使有密集的建筑，也必須要有自然的趣味。為了使園林有可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建筑各種相應的建筑，但是園林中的建筑不能壓倒或破壞主體，而應突出山水這個主體，與山水自然融合在一起，力求達到自然與建筑有機的融合，并升華成一件藝術作品。這中間建筑對意境的表現手法如：承德避暑山莊的煙雨樓，乃仿浙江嘉興煙雨樓之意境而筑，這座古樸秀雅的高樓，每當風雨來臨時，即可形成一幅淡雅素凈的“山色空蒙雨亦奇”的詩情畫意圖，見之令人身心陶醉。
園林意境的創作方法有中國自己的特色和深遠的文化根源。融情入境的創作方法，大體可歸納為三個方面：
“體物”的過程。即園林意境創作必須在調查研究過程中，對特定環境與景物所適宜表達的情意作詳細的體察。事物形象各自具有表達個性與情意的特點，這是客觀存在的現象。如人們常以柳絲比女性、比柔情；以花朵比兒童或美人；以古柏比將軍、比堅貞。比、興不當，就不能表達事物寄情的特點。不僅如比，還要體察入微，善于發現。如以石塊象征堅定性格，則卵石、花石不如黃石、盤石，因其不僅在質，亦且在形。在這樣的體察過程中，心有所得，才開始立意設計。
“意匠經營”的過程。在體物的基礎上立意，意境才有表達的可能。然后根據立意來規劃布局，剪裁景物。園林意境的豐富，必須根據條件進行“因借”。計成《園冶》中的“借景”一章所說“取景在借”，講的不只是構圖上的借景，而且是為了豐富意境的“因借”。凡是晚鐘、曉月、樵唱、漁歌等無不可借，計成認為“觸情俱是”。
“比”與“興”。是中國先秦時代審美意識的表現手段。《文心雕龍》對比、興的釋義是：“比者附也；興者起也。”“比是借他物比此物”，如“蘭生幽谷，不為無人而不芳”是一個自然現象，可以比喻人的高尚品德。“興”是借助景物以直抒情意，如“野塘春水浸，花塢夕陽遲”景中怡悅之情，油然而生。“比”與“興”有時很難絕然劃分，經常連用，都是通過外物與景象來抒發、寄托、表現、傳達情意的方法。
3、突出宗教迷信和封建禮教
中國古典建筑與神仙崇拜和封建禮教有密切關系，在園林建筑上也多有體現。漢代是園林中多有“樓觀”，就是因為當時人們都認為神仙喜愛住在高處。另外還有一種重要的體現，皇家建筑的雕塑裝飾物上才能看到的吻獸。吻獸既是人們對龍的崇拜，創造的多種神獸的總稱。龍是中華民族發祥和文化開端的象征；炎黃子孫崇拜的圖騰；龍所具有的那種威武奮發、勇往直前和所向披靡、無所畏懼的精神，正是中華民族理想的象征和化身。龍文化是中華燦爛文化的重要組成部分。時至今日，人們仍可見到“龍文化”在新建的仿古建筑上展示，如今的龍文化（裝飾）不僅僅是為了“避邪”；而且成了中華民族的象征（在海內外，凡飾有“龍避邪”的，一定是華人宅府），凝聚了民族的魂之所在。吻獸排列有著嚴格的規定,按照建筑等級的高低而有數量的不同,最多的是故宮太和殿上的裝飾。這在中國宮殿建筑史上是獨一無二的，顯示了至高無上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九個走獸。這里有嚴格的等級界限，只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個。其它殿上的小獸按級遞減。天安門上也是九個小獸。北京故宮的金鑾寶殿“太和殿”，是封建帝王的朝廷，故小獸最多。金鑾殿是“廡殿”式建筑，有1條正脊，8條垂脊，4條圍脊，總共有13條殿脊。吻獸坐落在殿脊之上，在正脊兩端有正吻2只，因它口銜正脊，又俗稱吞脊獸。在大殿的每條垂脊上，各施垂獸1只，8條脊就有8只。在垂獸前面是1行跑獸，從前到后，最前面的領隊是一個騎風仙人，然后依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什，共計10只。8條垂脊就有80只。此外，在每條圍脊的兩端還各有合角吻獸2只，4條圍脊共8只。這樣加起來，就有大小吻獸106只了。如果再把每個殿角角梁上面的套獸算進去，那就共有114只吻獸了。而皇帝居住和處理日常政務的乾清宮，地位僅次于太和殿，檐角的小獸為9個。坤寧宮原是皇后的寢宮，小獸為7個。妃嬪居住的東西六宮，小獸又減為5個。有些配殿，僅有1個。古代的宮殿多為木質結構，易燃。傳說這些小獸能避火。由于神化動物的裝飾，使帝王的宮殿成為一座仙閣神宮。
因此吻獸是中國古典建筑中一種特有的雕塑裝飾物。因為吻獸是皇家特有的，所以也是一種區分私家和皇家園林及建筑的一種方法。
4、平面布局簡明有規律
中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數庭院都是前后串連起來，通過前院到達后院，這是中國封建社會“長幼有序，內外有別”的思想意識的產物。家中主要人物，或者應和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進行設計。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現這一組群布局原則的典型實例。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關的。它最便于根據封建的宗法和等級觀念，使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上也體現出明顯的差別。這是封建禮教在園林建筑布局上的體現。
5、地域文化不同園林建筑風格有異
洛陽自古以牡丹聞名，園林中多種植花卉竹木，尤以牡丹、芍藥為盛，對比之下，亭臺樓閣等建筑的設計疏散。甚至有些園林只在花期是搭建臨時的建筑，稱“幕屋”、“市肆”。花期一過，幕屋、市肆皆被拆除，基本上沒有固定的建筑。
而揚州園林，建筑裝飾精美，表現細膩。這是因為，揚州園林的建造時期多以清朝乾隆年間為主，建造者許多都是當時巨商和當地官員所建。目的是炫耀自己的財富、粉飾太平，因此帶有鮮明的功利性。揚州園林在審美情趣上，更重視形式美的表現。這也與一般的江南私家園林風格不同，江南園林自唐宋以來追求的都是淡泊、深邃含蓄的造圓風格。
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一、傳統美學對我國古典園林建筑發展的影響
建筑是人類文化的重要組成部分，它保存了大量的文化藝術瑰寶，但它同時也是社會政治的集中反映。儒家傳統思想對封建時代的園林建筑立意產生了深遠影響。園林建筑的物質外殼如亭、堂、館、軒、齋等，更多的是充當一種在文化禮儀及習俗上與“天地”及“先祖”溝通交流的物質媒體。而臺的雛形是“靈臺”，主要功用是祭奠天地祖宗。園林中的宮殿，以“巨麗”為特點，講求儒家“天人合一”所倡導的“順天理，合天意”的禮制，強調中軸線意識及“天定”的尊卑等級秩序，反映的是惟我獨尊的文化心理，適應了統治萬民的政治需要。
從我國園林建筑的發展來看，早期的園林建于自然中，充滿了求仙的神秘氣氛。漢代后期造園逐步消失神秘氣氛以大自然為師法對象。兩晉南北朝是中國園林發展史上的一個轉折時期。文人士大夫為逃脫政治動亂，加上受到佛教、道家思想的影響，大都崇尚玄談，寄情山水，他們在名山大川中求超脫、找寄托，自然山水成了他們居住、休息、游玩，觀賞的現實生活中親切依存的體形環境，謳歌自然景物和詩文山水畫開始出現。但是，人又不可能實現其游遍天下名山大川的理想，于是就在家庭園中布置山水花木，既可實現其山林簡樸的生活理想，又可籍之獲得神游宇宙的樂趣；既可以之寄托神仙境界，又可視其為超越塵俗清心養慮之所，私家園林應運而興。唐宋時期文人墨客紛紛加入造園的行列，他們在設計中以詩畫情趣入園，因畫意而成景，園林與詩、畫的結合更為緊密、精練，概括地再現了自然，并把自然美與建筑美相融合創造了一系列詩情畫意的園林景觀，園林建筑獲得了成熟發展。
二、傳統美學對我國古典園林建筑立意的影響
中國古典園林要在有限的地域內創造無窮的意境，顯然不能照搬自然山水，而必須通過造園家對自然的理解，并加上主觀創造才能達到目的，在造園活動時主要靠園林空間的創造來得以實現。
莊子在《逍遙游》中把萬物生存的道落實到精神上，強調人要追求精神上的完全解放，并提出以“心齋”、“坐忘”來作為體驗道的手段，這種功夫必須以“無欲、無知、無己”的修養而得虛靜之心，并對事物作純知覺的直感活動，同時以通天地之情的共感而求達到物我兩忘的境地。莊子這一思想表現在造園上，就是不能照搬照抄自然山水，而是對大自然進行深人的觀察和了解，并從中提煉出最高，最富感染力的藝術形象，用寫意的方法創造出寄情于景，情景交融的意境，而所謂“外師造化，中得心源”正是最好的概括；莊子的“游心”思想對中國古典園林的意境創造影響極大，莊子認為要“以天地之心為心”，方可“欺契造化，與道同機”，才能不受現實的拘束，在切實認識客觀事物后，經過主觀的美的感情，選擇繽冶，構成美的意象，從而“由無得一，由一得多，由多歸于一”。在造園家看來，外在景物只不過是生情的媒介，而特別注意到景物的象征性和處理的含蓄性。因唯有象征性，物體以有限的形象而求無窮無盡的意義。唯其含蓄性，人的想象才能得以自由馳騁而獲不盡的氣韻。這時景物已不再是純粹的線條，色彩，質感等的組合，而是在傳統體驗下給予人們以心理的暗示，造園時多以象征的手法，不論景物的名稱、形狀或布置均別有深意，以擴大人們的藝術聯想力。于是中國古典園林中有“一池水可為千項。一堆石乃表祟山九初”之說，從而以少勝多，產生無窮無盡的意境.
在中國古典園林中，詩詞匾聯是達到啟示，象征和意境的重要手法，早已與園林空間藝術融為一體。如網師園中的“月到風來亭”取唐代詩人韓愈“晚年將秋至，長風送月來”之句而得名，由于亭所建的位置最宜秋夜賞月，有“月到天心、風來水面”的情趣；而拙政園中的“與誰同坐軒”取宋代詩人蘇軾“與誰同坐，明月清風找”之句而得名，借與清風明月同坐表達封建士大夫的清高，從而以一簡單的扇面亭空間賦予了豐富的思想內容。
三、傳統美學對我國古典園林建筑布局的影響
從布局上來看，中國園林建筑大多呈現出嚴格對稱的結構美和迂回曲折、趣味盎然的自然美兩種形式，這兩種建筑布局風格分別我國傳統古典美學中儒家美學思想和道家美學思想的集中反映。
儒家講中庸之道，注重萬物的和諧，中正，均平，循環，建筑的布局喜歡用軸線引導和左右對稱的方法求得整體的統一性。受儒家美學思想的影響，園林宮區的格局，包括結構、位序、配置皆必須依禮而制，皇家園林中的宮殿建筑和私家園林中的住宅建筑，以及寺廟園林建筑在設計上多取方形或長方形，在南北縱軸線上安排主要建筑，在東西橫軸線上安排次要建筑，以圍墻和圍廊構成封閉式整體，展現嚴肅、方正，井井有條，這些是儒家的均衡對稱美學思想在園林建筑中的反映。如皇家園林頤和園中的建筑“涵遠堂”、“知春堂”、“澄爽齋”、“湛清軒”、“知春亭”等呈中軸線對稱；私家園林中的蘇州拙政園住宅部分位于山水園的南部，分成東西兩部分，呈前宅后園的格局，住宅坐北面南，縱深四進，有平行的二路軸線，主軸線由隔河的影壁、船埠、大門、二門、轎廳、大廳和正房組成，側路軸線安排了鴛鴦花籃廳、花廳、四面廳、樓廳、小庭園等，兩路軸線之間以狹長的“避弄”隔開并連通。
道家主張返樸歸真，無拘無束，任其自然，其建筑無論在情趣上或構圖上都表現出曲折多變和自由活潑。受道家美學思想的影響，中國古典園林建筑在布局時采取了本于自然、高于自然的基本原則，力圖使人工美與自然美相互配合，相互增色，園林建筑多以輕巧活撥的造型，開敞流通的形式，與自然相諧調，從而達到“雖由人作，宛如天開”的境地。園林建筑山水園部分遵循追摹自然的原則，返璞歸真，呈現出不規則、不對稱的布局。園林建筑布局上高低錯落，如圓明園、頤和園和避暑山莊在造園的思路上巧用地形劃分景區，在每個景區布置不同意境、趣味的景點，并使用對景、借景、隔景、透景等傳統手法，形成各自的特色。環境空間構成上手法靈活多變，藏露曠奧、疏密得宜，曲徑通幽，柳暗花明，令人目不暇接，瀟灑超脫，逸趣橫生。追求天趣是中國古典造園藝術的基本精神，把自然美與人工美高度結合起來，將藝術境界與現實的生活事例為一體，形成了一種把社會生活、自然環境、人的情趣和美的理想都水融在一起的，可居、可游、可觀的現實的物質空間。
參考文獻：
[1]杜汝儉，李恩山，劉官平.園林建筑設計[M].北京:中國建筑工業出版社，1986.
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1.1建筑符號學的歷史沿革
建筑符號學脫胎于符號學。20世紀初，索緒爾皮爾斯，分別提出關于符號學的理論。索緒爾的理論對符號的能指與所指進行了定義，啟發了后來的符號學家們，被認為是現代符號學之父。而皮爾斯雖然沒有系統闡述符號學的著作，但卻對符號學賦予明晰的定義。在索緒爾與皮爾斯之后，德國人恩斯特·卡西爾認為人類精神文化的所有具體形式，都是符號活動的產物。美國人蘇珊·朗格則延續了卡西爾的符號學理論，為符號學美學一文藝符號學莫定了基礎。莫里斯提出符號學由符用學、符構學、符義學三部分組成，被學術界普遍承認。
20世紀50年代末，建筑師考艾尼格等人將符號學引入建筑學。其后，勃羅德彭特、詹克斯等人也進行了相關研究。文丘里、布朗等人則對建筑符號學的理論和實踐進行探索。
今天，建筑符號學在眾學者、建筑師的實踐與研究推動下，基本框架得以建立，大多數人所接受。
1.2主要的符號學理論及與其建筑的關系
我們的世界到處都充滿著符號，只要有人的意識參與，事物的存在著理由和意義。觀察不是單純地“看”事物的物理過程，人在“看”的過程中必然加入了主體的理論背景等因素，于是事物便被賦予了意義。同樣，人在創造事物的過程中也必然有意無意地賦予造物意義。意義是如何產生的?如何使意義的傳達成為可能?這類問題正是符號學所研究的。建筑符號學以符號學理論為基本出發點，甚至大量地直接應用符號學理論。在此，先介紹三種比較重要的符號學理論系統:
1.2.1索緒爾符號理論索緒爾是《普通語言學教程》的作者，對后來符號系統的研究有著深遠的影響。索緒爾理論的核心所在，是符號的組成要素，即能指與所指。能指是指符號的形象，所指則大約可理解為符號所代表的意義，如理念、情感、思想等。所有人造物都包括了有能指和所指，這就決定了“建筑能被理解”這一基礎，并影響了建筑理論。
1.2.2皮爾斯的符號理論在皮爾斯的符號理論里，符號活動其實是一種事物與其他事物聯系、被解釋的過程。他講符號劃分為三個層次一第一層次是即符號本身;第二層次是符號的能指與所指，具有雙重關系;第三層次是符號與其代表的內容與解釋。皮爾斯的符號學理論有助于人們對于“認識”和“解釋”的過程有更深入的了解，影響了建筑中的設計與解讀的理論。
1.2.3莫里斯的理論莫里斯把符號學分為符構學、符義學和符用學三個部分。符用學是主體部分，包含了符義學，而符義學又包含了符構學。這三個層次，與皮爾斯符號理論的三個層次基本被視為是相當的。這就進一步使建筑符號學更加完善。
1.3建筑符號學的重要概念
建筑符號學將建筑視為一種符號，其大前提是確信建筑意義的存在。那么人們是如何理解建筑意義的?它有著怎樣的含義?人們是如何接受建筑傳達的含義的?又通過何種機制去表達思想?這種種問題，正是建筑符號學所要回答的。下面舉出一些建筑符號學里的重要概念:
1.3.1能指在建筑中能指可理解為建筑的空間、形態形式、構圖等等。人的感覺確定了人類可接受的建筑表現特征如韻律、色彩等。
建筑的能指是有一定規律和限制的。
1.3.2所指建筑的所指可大約理解為建筑的內容。山于社會文化、規范等種種因素的制約，建筑的內容一所指，并不是隨意的。
1.3.3圖像符號建筑的圖像符號指建筑形式和內容間存在著形似關系。
1.3.4指示符號建筑的指示符號指建筑的形式與內容間存在這一種實質性的因果關系，如墻體往往代表分隔。
1.3.5象征符號建筑的象征符號指建筑形式與內容建立起來的任意性關系，如之前玻璃幕墻作為美國辦公樓的代表，幕墻和辦公建筑間其實沒有天然的關系。
2、理筑符號學視野下的中圈傳統園林
分析中國傳統園林常常用到以下一些方法:園林各要素的拆分、組合研究，文化背景研究，詩畫意境的分析，歷史沿革的研究，園林建筑空間分析。這些分析研究，都希望知道“中國傳統園林之為中國傳統園林的根本”一它的本體、它的特征一并從中得到啟示。
本文則試圖從建筑符號學的角度出發去看待中國園林，希望得到一些新穎的視，從中獲得歷史沉積下來的智慧。在建筑符號學中，建筑符號的能指和所指是最基本的部分，下面將主要通過分析中國傳統園林的能指和所指來研究它的特點。
2.1中國傳統園林之能指
建筑的能指就是建筑的形式、空間等。中國傳統園林的營造，注重開發了游人的感官體驗，故其表現特征是飽滿而充滿變化的。這些特征基本取材于大自然與生活，故傳統園林中“人的感官一建筑表現特征一建筑表現形式”這層層約束的關系是通達的。所謂“行、望、游、居”一居住要環境優美、舒適，出游、行走要方便，眼之所及都是大自然的景象一身心因此而舒泰，五感則得到滿足。《園冶》就提到不少園林的空間、形式。如廳堂立基要“深奧曲折，通前達后”，說的就是空間布局的豐富性;“軒楹高爽，窗戶虛鄰”指出園林建筑必須舒適;造園需要一些趣味元素，如“多方題詠，薄有洞天”。另外，傳統園林也注重使用者五感的開發，如“夜雨芭蕉，似雜絞人之泣淚;曉風楊柳，若翻蠻女之纖腰”，這里面就包含了視覺、聽覺、觸覺。其實，中國傳統園林的特點不應僅用元素拆分的方法去逐個看待，應把之視為一個統一的人居整體，這個整體的能指一表現形式，是以自然意趣之通達、五感享受之交錯為基礎的。
2.2中國傳統園林之所指
中國傳統園林的所指，就是其內涵與內容。從所指里的美學含義看，傳統園林追求的是“雖由人作，宛自天開”的自然美;“納干傾之，收四時之爛漫”則源自于一種“萬物皆備于我”的哲學理念。園林功能也是多種多樣的，如有“養鹿堪游，種魚可捕”的農業飼養，也有“一二處堪避暑”的生活空間。總之，中國傳統園林的所指，體現出一種完備的生活結構，以及與這種完備生活結構相符合的美學觀、空間內涵。
3、建筑符號學之啟示一中國傳統園林的繼承
從建筑符號學給予了從新的角度看待中國傳統園林的問題，相應地我們也從中得到一些關于繼承傳統的啟示。
3.1繼承傳統的意義
羅蘭·巴爾特指出“意義從來都是一種文化現象……功能衍生出符號，而這一符號又被重新轉化為功能的展示。”從羅蘭·巴爾特的這段話中我們可以看出，意義以及意義的解讀是人類不能避免的問題。在符號學的理論中，這個可感知的世界無一不是符號作用的結果，符號的能指與所指并不是天然的，而是受到眾多制約因素共同作用而產生的。在創新的同時，不能也不可能將文化背景等在意識內抹除，它們總會在有意無意間影響著人。與其同傳統撇開關系，倒不如好好地審視自己血液中的固有文化特點，從而更好地在新時代的條件下發揮其作用。
3.2傳統一現代的轉換機制
要繼承傳統就必須有“傳統一現代轉換機制”。從建筑符號學的角度去分析中國傳統園林，發現其自身也存在一種適合轉換的雙向譯碼一精英與大眾的雙向譯碼。
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無論多優秀的園林如果沒有良好的養護管理措施就會失去應有的風采。那么園林綠化的養護應注意哪些問題呢？
2.1水分管理
園林綠化，樹木的養護重點是水分管理，保持適當的水分平衡，做好灌水與排水，是樹木成活的關鍵。水分是樹體的基本組成部分，樹體重量的40%-80%是水分，樹葉的含水量高達80%，樹木體內的一切活動都是在水分的參與下進行的。如果土壤水分不足，地上部分將停止生長，土壤含水低于7%時，根系停止生長，且因土壤濃度增加，發生外滲現象，會引起燒根而死亡。不同種類的園林樹木對水分的要求各不相同，有的耐旱，有的喜濕，可分為濕生植物、旱生植物、中生植物三種類型。
2.2正確施肥與病蟲害的防治
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農林院校本科建筑學基本都屬于新辦專業，由于辦學歷史短，專業實力普遍較弱。
比如教學資質淺，基礎底子薄，發展力量弱，缺少明確的指導方向。在眾多院校的建筑學專業中，處于競爭的劣勢地位。但是基于中國快速城鎮化的現狀，村鎮建設蓬勃發展，不排除未來幾年農林院校新增建筑學專業的出現。若只是原封不動照搬資深建筑院校的辦學模式，結果可能因為缺乏自身特點而適得其反。農林院校有特殊的發展條件，其特殊的院校背景是跨學科建設專業、尋求發展的有效途徑。基于辦學特點和基礎，在現有框架下發掘自身特色提升辦學實力，走基于自身特征的發展道路至關重要。
2農林院校建筑學特色化發展條件
2.1村鎮建設蓬勃發展
我國城鄉發展方針歷來突出鄉鎮的地位和作用，由于鄉鎮的龐大數量，以及在發展農村經濟、吸納農業人口、推進城鎮化等方面的強勁作用，鄉鎮的健康發展得到更多關注。另外，推進社會主義新農村建設是我國現代化進程中的一項重大歷史任務，農村工作是目前重點。除村鎮建設發展外，各類古村古鎮保護非常急迫，需要大量人員進入一線研究。鄉鎮的發展需要大量的專業技術人才，需要一批力量強的建筑隊伍，有一批熟悉設計施工業務的監理工程師。作為農林院校有一系列與農村農業相關的專業體系，與建筑專業相結合能更好地服務村鎮發展建設。農林院校應抓住機遇，建設有基于自身特點的建筑學。
我國鄉鎮管理還未能完全納入科學軌道，為改善鄉鎮管理，提高鄉鎮建設質量，需要大量較高學歷人才的介入。從學校辦學背景來看，農林院校學生畢業后有一部分將服務鄉鎮。以浙江農林大學為例，每年風景園林與建筑學院學生畢業后，都有部分學生服務鄉鎮政府機關，今年也有7名學生考取鄉鎮公務員。長此以往，可以為鄉鎮建設管理輸送更多專業人才。
2.2綠色生態成為社會發展的共識
目前，綠色生態低碳的發展理念逐漸深入人心。建設低碳城市，開展綠色建筑技術研究是社會關注的熱點。一些發展較快的高校已設立綠色生態節能技術的建筑學研究方向，但是由于不具備植物學、生態學、農學、林學等學科的學術背景，較難獲得大量定量的數據支撐，也難以形成一定的學術族群和梯隊，設計和研究往往建立于空中樓閣。農林院校具備植物學、農學、生態學、林業等學科優勢，為建筑技術發展提供了良好的技術支撐，為開展研究提供堅實的保障。另外，在建筑學發展過程中利用學校優勢背景，將生態以及節能設計作為教學的環節貫穿設計教學過程，培養學生運用新技術、新材料解決生態與節能問題，充分體現地域自然生態的特征和運行機制，樹立正確的整體環境觀，有助于培養符合現代社會要求的建筑學學生。
3結合農林院校學科構架，構建課程體系
農林高校建筑學應設定特色鮮明面向經濟社會發展需要的專業方向，特色專業方向的建立與課程體系有著密切聯系。特色化發展首要建立專業自主建設機制，探索合理的課程體系。
3.1課程體系改革
農林高校的建筑學，本質上屬于交叉學科，課程體系建設上應考慮融入學校的發展優勢。在課程設置中增設觀賞植物學、景觀設計、村鎮規劃建設、環境學、生態建筑概論、建筑節能設計、新型節能建筑材料、鄉土建筑等基于學校優勢背景的專業課程模塊。部分學校將此類課程作為選修課設立，而農林院校由于具備較好的專業發展背景、并基于特色化發展需要，可以考慮將部分課程增設為必修課。特色課程的加入，一方面是專業特色化發展的需要，另一方面也是建筑學專業的有效補充。比如景觀設計課程的設置，能強化學生對于場地的關注和處理，防止學生將大部分精力都放在建筑內部功能調整與外部造型設計上，忽視場地的結構和關聯性，本身是對建筑學教育的一種補充和促進[2]。
3.2核心設計課程構建
建筑設計類課程是建筑學專業最核心的課程。五年的教學，建筑設計課程貫穿始終。根據農林院校的背景，設置設計任務的時候融入一定的特色化考慮。課程中加入農村社區服務中心設計、不同地域的農居建筑設計、山地建筑設計、節能建筑創作等與專業特色相適應的課題，從核心課程設置的角度實現特色化發展。從大三至大五，學生對設計已經有了基本的了解，設計課程可融入綠色建筑設計理念。鼓勵和指導運用新材料新技術，嘗試解決生態與節能問題，提倡設計結合地方氣候與環境，從而使課程體系和人才培養更富于特色化傾向。
4協同農林院校特色專業，尋找科研突破
農林高校建筑學科以新辦為主，因此一般自身學科基礎較弱，科研能力往往不強。
科學研究應基于學校特色專業，尋找突破。
①以學校的特色學科為基礎，促進建筑、園林、生態等多學科交叉融合。從形成學科的規模效應和協同效應的角度，增強學科的綜合競爭力。比如與風景園林學科相結合，充分利用建筑學與園林景觀互補的優點，開展景觀建筑學的科學研究。
與生態學和植物學、木材科學等學科相結合，注重低碳化可回收的綠色建筑材料開發利用，實用和低成本的綠色建筑技術研究以及應用推廣。
②基于農林院校學校背景，將面向鄉鎮的低成本與實用性研究作為未來主攻方向。
結合學校農業農村研究的背景，開展對村鎮規劃建設模式與不同地域的適宜性農村生產生活建筑形式探索。進行鄉土材料與建筑技術研究，利用竹木等鄉土材料和工業廢料再利用，替代高污染、高能耗的材料，并進行新型材料運用中的室內環境評價。結合鄉土材料探索合理的結構構造形式提升節能降耗、抗震等性能。針對農村建設經濟支撐條件有限的現狀，主攻低成本農村建筑技術和新型低成本工程材料研究。
5基于辦學背景，強化學生實踐教育
學生培養是辦學中的重要一環。其一，從目前社會就業情況來看，建筑學畢業生一入單位，就要求能勝任各種類型的工作。農林院校以培養實用型人才為主，未來進入中小設計院的機會較多。某些中小型設計公司甚至要求畢業生能夠獨立完成從方案到施工圖以及后期服務等工作。其二，農林高校的建筑系學生未來有一部分將服務鄉鎮機構，鄉鎮對于設計本身的要求未必很高，但是目前鄉鎮可以用于培養新入職人員的技術人員較匱乏。其三，不同高校對于人才應實現差異化培養。比如同濟大學、南京大學提出以培養建筑學高端人才為目標[3]，而作為農林院校建筑學，應以迅速適應普通民用建筑設計為主。因此，農林高校建筑學要加強工程技術方面的訓練，以各種形式加強實踐性環節的教學，把培養切實掌握專業技能的實用型人才作為主要培養目標。
5.1加強校內外實習實訓基地建設
首先，充分利用學校的校辦建筑設計研究院，讓學生參與實際項目實踐。如不具備校辦的條件，可以與校外聯合承辦教學實訓基地。如與各大設計院聯合建設實訓基地，既可以提搞學生的實踐能力，也為設計院提供了考察畢業生能力的機會。其次，提供機會讓學生參與一些特色化工程項目。例如浙江農林大學老校區建筑和建筑學專業教室正面臨改造，可讓學生參與學校的改造設計，未來可使用改造完成的學校建筑。對強化學生的實踐能力，體會實際建筑空間，十分有益。其三，在校內建設建筑設計和施工實訓基地。讓學生假題真做，完成一個小型建筑物從規劃報建、方案設計、施工管理、監理質檢、竣工驗收等內容的全套設計流程，以進行實訓訓練[4]。通過實習和實訓基地建設，加強學生工程意識的培養，提高學生的實際工作能力，使學生盡快適應社會需要。
5.2暑期組隊“綠色家園”行動服務團
美國奧本大學的鄉村工作室，每學期學生在教師的帶領下來到美國最為貧困的地區，了解當地的需求，實地調研，籌集資金，實現建筑從策劃、設計到建造的完整過程。教師在整個過程中給學生以關鍵性的協助與建議[5]。一般農林高校都承擔一定的基層服務職能，為鄉鎮建設提供技術咨詢、技術支撐。暑期學生具備完整的時間參與社會服務，可借鑒美國經驗，結合學校社會服務職能，以學校名義組織學生舉行各類的“綠色家園”行動服務團和社會實踐活動。為鄉鎮農家樂、農村庭院改造、農居建筑改造、旅游規劃提供方案。服務團由不同專業學生構成，學校老師帶隊指導。鍛煉學生設計能力、配合協作能力。
5.3開放實驗室項目和學生創新課題
由學生申請，跟隨老師進行本學科或跨學科的實驗室項目操作，參與各類小的創新課題研究，并由學校出資承擔各項目經費。
此類項目對提高學生學習興趣、培養學生的動手能力起到較大的推動作用，也為部分考研學生提前介入科學研究提供條件。
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1.2立意的理論基礎和手段
立意是貫穿于整個設計環節的核心內容，通過科學精準的立意，使得景觀建筑能夠在發揮實際作用的基礎上，更具有藝術內涵以及人文底蘊。但是天馬行空的不顧客觀規律的空想，是與立意的理念背道而馳的，所以在這個過程中要兼顧到工程的實際條件，其中不僅有自然環境，還有可利用的自然資源等，在此基礎上進行全面的安排，通過對各方面內容的精準把握，進行針對性的規劃，使得每一項資源和條件都能夠科學合理的被利用，能夠使整體效果更具藝術氣息。總體來講，設計時能夠通過多種形式進行立意，第一就是模仿立意，通過模仿使得景觀建筑能夠得到初步構建，以此為基礎進行進一步發揮，添加進設計師自身的構思和創意。第二就是生態立意，在這一過程中，以生態環境為基礎，避免生態破壞的發生，使得生態環境能夠與園林景觀建筑和諧共融的存在。第三就是詩畫立意，在這一過程中添加進文化元素以及思想內涵，使得景觀建筑可以呈現出如詩如畫的藝術效果。最后就是本土風情立意，在景觀建筑的設計過程中，將本土化的人文風情進行適當體現，使得地域性特點以及地方性的本土文化元素能夠在園林中出現，這樣一來，整個園林將于這座城市達到水融的效果。
二、景觀建筑的實際應用
2.1涼亭的應用
在園林中涼亭是絕對必不可少的，涼亭是我國園林構成的標志性元素之一。通常情況下，都是將涼亭設置在園林的中心位置，從園林工程學角度出發，涼亭不僅有古典式涼亭，同時還有現代式涼亭。現代式涼亭的樣式相對較為單一，古典式涼亭構成元素更加多樣，而且樣式也更加豐富。涼亭的構成材料主要是鋼筋混凝土，也有利用石料以及木料的情況。通過涼亭展現出的層臺累榭、雕梁畫棟，人們將能夠在涼亭之中感受到古韻古香，產生神游天外的感覺。涼亭是重要的景觀建筑，在園林工程中不可或缺。通常情況下，都是將涼亭與山明水秀的景色相搭配，在這種情況下，人們不僅能夠感受到湖光山色的怡人景色，還將在清風拂面之下，產生心曠神怡的感覺，在這種情況下，游客必將會流連忘返。
2.2橋的應用
在園林工程中，通過加入河流的元素將能夠使得園林景觀變得更加豐富，同時還能夠擴展園林景觀的心理空間。更重要的是河流還能夠對園林的整體氣候進行調節，使得空氣變得更加濕潤，這將使得園林環境極大改觀。不僅如此，河流的流動還將使得園林更加富有活力，使人們的視覺感受更加多樣，同時還能夠通過河流與大自然產生更加親近的感覺。如果園林規模相對較小，橋梁通常都是用來對水面進行劃分，這樣一來就使得景觀的整體面積有所拓展，同時還能夠使水面煥發出幽深的感覺，從而使河流的景觀作用進一步展現出來。不僅如此，在進行橋梁設計時，還可以設計成拱橋，這樣一來就能夠變得更加簡約質樸，簡化了人們的感官心理，能夠更加沉靜的與自然融合在一起。
