引論：我們?yōu)槟砹?篇學(xué)生自律能力思考3篇范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
內(nèi)地新疆高中班（簡(jiǎn)稱“內(nèi)高班”）屬于國家智力援疆的一部分，由政府組織新疆少數(shù)民族學(xué)生到內(nèi)地發(fā)達(dá)地區(qū)接受教育。近年來，隨著內(nèi)高班的擴(kuò)招，有關(guān)內(nèi)高班的研究越來越多。研究重點(diǎn)多從少數(shù)民族學(xué)生的獨(dú)特性展開研究，如學(xué)習(xí)適應(yīng)，文化適應(yīng)，有的從學(xué)科知識(shí)角度談內(nèi)高班學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)提升，這些都在一定程度上加深了對(duì)內(nèi)高班教育的認(rèn)識(shí)。筆者帶班四年以來，深切感受到內(nèi)高生熱情活潑的性格，但也體會(huì)到其身上的不足之處帶給管理工作的諸多困難，如學(xué)生集體觀念淡薄、行為散漫、自我要求較低、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足等。勃朗寧說：“一個(gè)人一旦打響了征服自我的戰(zhàn)斗，他便是值得稱道的人。”自律，是指不需要靠外在約束而自行達(dá)到符合規(guī)范的行為，即用正確的原則要求自己、約束自己、管理自己，使自己的行為受到規(guī)范。鑒于此，本文結(jié)合內(nèi)高班學(xué)生的民族特點(diǎn)，從分析自律的現(xiàn)實(shí)意義出發(fā)，就提升其自律能力策略進(jìn)行探討。
1自律對(duì)內(nèi)高班學(xué)子的現(xiàn)實(shí)意義
1.1自律是新時(shí)期社會(huì)對(duì)內(nèi)高學(xué)子成才的必然要求內(nèi)高學(xué)子肩負(fù)振興新疆的歷史使命。內(nèi)高學(xué)子較多來自農(nóng)牧家庭，來到內(nèi)地求學(xué)后，深感家鄉(xiāng)的閉塞與祖國的發(fā)展帶來的強(qiáng)烈反差。畢業(yè)求職意向地中，大多數(shù)內(nèi)高學(xué)子選擇回到新疆，投身建設(shè)家鄉(xiāng)事業(yè)中。張相樂等認(rèn)為，個(gè)體形成自律意識(shí)、自律意志、自律行為，建立起自律機(jī)制，不僅有助于自身素質(zhì)的全面提高，形成自律人格，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，而且對(duì)于推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)，也具有重要的意義。曾強(qiáng)等指出，自律就是自我約束，是由人的社會(huì)性所決定的。自律是自身修養(yǎng)和成才的需要。丁俊霞等強(qiáng)調(diào)，在日常班級(jí)管理中，應(yīng)努力貫徹素質(zhì)教育要求，以學(xué)生全面發(fā)展為本，著力培養(yǎng)學(xué)生自律的意識(shí)和能力。一個(gè)有自律能力的人，會(huì)自我約束，會(huì)對(duì)自己的承諾和行為負(fù)起責(zé)任，使自己的理想、行動(dòng)與社會(huì)要求協(xié)調(diào)一致，最終在人生道路上收獲成功。自律能加深自我認(rèn)知，更好的把握自己，化理想為具體的行動(dòng)當(dāng)中，在行動(dòng)中做好選擇，提高做事效率，更容易成才。
1.2自律是達(dá)成內(nèi)高班教學(xué)目標(biāo)的重要途徑內(nèi)高班學(xué)生來自新疆各地，文化基礎(chǔ)參差不齊，兩極分化嚴(yán)重，給教學(xué)帶來一定困難。學(xué)生只有牢牢把握課堂，努力提升自己，縮小差距，才能達(dá)到“補(bǔ)齊”效果。《中庸》強(qiáng)調(diào)，“人一能之，己百之；人十能之，己千之；果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。”這一論述蘊(yùn)含著古人對(duì)自律在智識(shí)教育中所起巨大作用的認(rèn)識(shí)。李湘靈等提出，借用ABC模型對(duì)課堂行為進(jìn)行分析，從約束學(xué)生行為出發(fā)，指向課堂秩序建立，對(duì)順利實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)具有重要作用。陶育華等強(qiáng)調(diào)，自律能力較強(qiáng)的學(xué)習(xí)者能積極地控制學(xué)習(xí)環(huán)境，安排適量的學(xué)習(xí)時(shí)間，為有效學(xué)習(xí)尋找良好的學(xué)習(xí)空間，積極準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)資料，在學(xué)習(xí)過程中能夠控制自己的動(dòng)機(jī)并想方設(shè)法排除焦慮，還能尋找最恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)知策略，更有可能完成給定的學(xué)習(xí)任務(wù)。
1.3自律是消除情感問題、抵制不良誘惑的重要屏障正值青春期的內(nèi)高班學(xué)生，生理和心理日趨成熟，但由于社會(huì)閱歷淺，心理上還比較稚嫩，辨識(shí)能力不強(qiáng)，在生活、學(xué)習(xí)和人際交往中往往容易發(fā)生各種各樣的困擾。加之每年暑假期間回家，長時(shí)間遠(yuǎn)離父母，情感上處于“真空期”，男女生交往中更容易形成情感依賴。研究指出，女生情緒沖突在頻率、強(qiáng)度及持久方面都要高于男生，而其自控能力往往又弱于男生。女生比男生更容易出現(xiàn)能量內(nèi)耗的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不明顯。廖智慧等指出，在高中生情感問題上，可以通過激發(fā)女生自我力量，促成情感自律，幫助其理性走過青春期的情感雨季。隨著信息化社會(huì)的到來，數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化實(shí)現(xiàn)了信息的快速傳播，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”魚龍混雜，極端主義等各種不良信息充斥其中。梁玉芬等提到，青少年尚未建立完善的價(jià)值觀、人生觀，其認(rèn)知受外界影響很大，任何信息都可能在國際互聯(lián)網(wǎng)傳播，導(dǎo)致一些人消極對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界，甚至滑向犯罪的泥潭。譚曙輝等指出，提高學(xué)生自律能力，有利于對(duì)互聯(lián)網(wǎng)反動(dòng)、迷信、黃色的內(nèi)容形成心理屏障給予抵制。
2自律能力培養(yǎng)的基本過程
自律是文明社會(huì)中人們的實(shí)際需要和客觀存在，是個(gè)體在自我意識(shí)發(fā)生的基礎(chǔ)上不斷提高和完善自我而進(jìn)行的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。在學(xué)校對(duì)學(xué)生個(gè)體的教育中，自律起著非常重要的作用，擁有較強(qiáng)的自律能力，學(xué)生更能適應(yīng)環(huán)境，把握機(jī)遇，發(fā)展自身。內(nèi)高生是一個(gè)特殊的群體，對(duì)他們進(jìn)行自律能力的培養(yǎng)要遵循其身心發(fā)展規(guī)律，不能強(qiáng)制執(zhí)行，否則會(huì)適得其反。在實(shí)際培養(yǎng)管理中，應(yīng)充分發(fā)揮課堂教學(xué)、校園活動(dòng)、整個(gè)學(xué)校環(huán)境和風(fēng)氣這些媒介對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展產(chǎn)生的重大作用。
2.1提升自我意識(shí)，在思想上培育自律觀念內(nèi)高班學(xué)生在高中接受從預(yù)科到高三四年的高中教育，在這一年齡段，對(duì)自我認(rèn)知能力逐漸增強(qiáng)，渴望被尊重、被理解，歌德曾經(jīng)說過，誰不能主宰自己，永遠(yuǎn)只是一個(gè)奴隸。自律從自我意識(shí)的覺醒開始。有了自我意識(shí)，就能夠從不同的角度認(rèn)知自己。能夠認(rèn)知，就會(huì)自律；有了自律，就會(huì)規(guī)范自己的行為。教師從確立自律觀念入手，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行演講、搜集資料、撰寫小論文、參觀考察等多種形式活動(dòng)，充分發(fā)揮其聰明才智和主體作用，通過探尋從思想上提高自我要求，樹立自我約束的信心。在傳授知識(shí)外，教師在課堂教學(xué)中滲透自律意識(shí)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生自行安排學(xué)習(xí)時(shí)間、準(zhǔn)備課前學(xué)習(xí)用品、掌握學(xué)習(xí)方法、做好預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)等；充分發(fā)揮課堂主渠道的作用，確立學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，組織學(xué)生懷著強(qiáng)烈的探求心和求知欲投入到課堂學(xué)習(xí)中來，制定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并為之努力，使其學(xué)習(xí)過程更加有活力，進(jìn)而積極踴躍地在課堂上表現(xiàn)自己。
2.2以評(píng)促改，在評(píng)價(jià)中促其自律。在自律教育中，良好的行為習(xí)慣需要受教育者不斷實(shí)踐，不斷的修正自己的行為習(xí)慣，使其合乎一定的行為規(guī)范，造就了反饋評(píng)價(jià)的需要與必要。明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是學(xué)生積極向上的動(dòng)力，可以極大地增強(qiáng)學(xué)生自律意識(shí)。教師要根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況、各階段學(xué)生特點(diǎn)，遵循讓學(xué)生通過努力可以達(dá)到或基本達(dá)到的原則，引導(dǎo)學(xué)生制定合理有效的評(píng)價(jià)體系，幫助學(xué)生確立適合自己的發(fā)展目標(biāo)，并通過量化考核的辦法不定期的來檢查目標(biāo)達(dá)到的情況，調(diào)動(dòng)個(gè)體自身的積極性、主動(dòng)性、使自身個(gè)性得以充分發(fā)展，使學(xué)生都能在各自原有的基礎(chǔ)上，整體素質(zhì)得到改善和提高。組織學(xué)生做好文字記錄，如建立個(gè)人品行檔案的《素質(zhì)發(fā)展評(píng)價(jià)手冊(cè)》，對(duì)個(gè)人的考勤、為集體為他人做好事、自我鑒定等各項(xiàng)內(nèi)容分類記錄，并賦以分值，定時(shí)進(jìn)行公布，作為評(píng)定學(xué)生表現(xiàn)的依據(jù)，促使每個(gè)學(xué)生自覺進(jìn)行自我教育，自我管理，增強(qiáng)自律能力，
2.3依托組織管理，在活動(dòng)中踐行自律能力。加強(qiáng)班委會(huì)、學(xué)生會(huì)、社團(tuán)等學(xué)生組織的建設(shè)，充分發(fā)揮其在學(xué)校和班級(jí)、老師和同學(xué)的紐帶作用。爭(zhēng)取廣大學(xué)生參與到日常管理中，發(fā)揮其主人翁意識(shí)。開展集體活動(dòng)，為學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)，創(chuàng)設(shè)展示自己的舞臺(tái)。學(xué)生在集體活動(dòng)中，通過人際間的溝通，分享彼此經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，了解自身優(yōu)缺點(diǎn)，體會(huì)自身價(jià)值，自律能力也就慢慢的培養(yǎng)起來。學(xué)生在自主管理過程中，從以往的被動(dòng)適應(yīng)向主動(dòng)參與轉(zhuǎn)變，自我教育能力得到了提高。教師應(yīng)重視學(xué)生干部的挑選和培養(yǎng)，授以正確的管理方法，工作中充分依靠學(xué)生干部，鍛煉他們的能力，鼓勵(lì)其在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中成長。在實(shí)踐活動(dòng)開展方面，自初始組織至廣大學(xué)生參與，應(yīng)讓學(xué)生唱主角，以避免學(xué)生產(chǎn)生被教育的逆反心理，達(dá)到預(yù)期效果。
2.4整合教育合力，在家校溝通中筑牢自律防線，蘇霍姆林斯基曾指出：“若只有學(xué)校而沒有家庭或只有家庭沒有學(xué)校，都不能單獨(dú)承擔(dān)起塑造人的細(xì)致、復(fù)雜的任務(wù)。”在自律能力培養(yǎng)過程中，家庭、學(xué)校不能作為獨(dú)立的途徑存在，應(yīng)該緊密聯(lián)系，加強(qiáng)溝通。由于自制力差，辨別是非水平低，近年來部分內(nèi)高生違規(guī)違紀(jì)甚至違法的行為趨于嚴(yán)重。為此，教師、家長應(yīng)隨時(shí)關(guān)注其行為變化，互換信息，做到防微杜漸，不應(yīng)等到學(xué)生犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，到了勒令退學(xué)甚至開除學(xué)籍的地步才進(jìn)行通告。通過家校溝通，教師更全面的把握學(xué)生情況，可進(jìn)行針對(duì)性的教育。著名作家吉姆·羅恩說：“我們都得承受二種痛苦的其中一種，紀(jì)律的痛苦或后悔的痛苦。差別在于紀(jì)律感覺幾盎司重而后悔是幾噸重。”內(nèi)高班教師可以通過以上策略，逐步提高學(xué)生的自律能力，只有形成了很強(qiáng)的自律，學(xué)生才能自我獨(dú)立，避免完全依賴于外界的監(jiān)督，專注安排自己的學(xué)習(xí)、生活，把握自己生命航向，走好自己人生之路。辯證學(xué)認(rèn)為，矛盾具有普遍性和特殊性。少數(shù)民族學(xué)生有其民族自身特點(diǎn)，也有中小學(xué)生的共同特點(diǎn)。在內(nèi)高班學(xué)生管理工作中除了合理看待其民族特殊性，還應(yīng)關(guān)注其作為受教育者這一普遍性。作為內(nèi)高班老師，在學(xué)生管理中，除文化、宗教尊重需要外，應(yīng)淡化其民族性，努力關(guān)注學(xué)生主體性發(fā)展，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到自律的重要性。在平時(shí)的教學(xué)工作中，從身邊的各種事例出發(fā)，耐心講明自律的重要性，在必要的他律基礎(chǔ)上，通過多種途徑將思想工作做到學(xué)生心里，外化為自律實(shí)踐，促使自身素質(zhì)全面提高，成為合格的內(nèi)高生.
作者:任帥 向璐 單位:商水縣第一高級(jí)中學(xué)
學(xué)生自律能力思考2
二十一世紀(jì)，隨著青少年主體意識(shí)的增強(qiáng)，自我利益的保護(hù)，自我價(jià)值的提高，加之社會(huì)上多元價(jià)值倫理觀并存，如何引導(dǎo)青少年的道德逐步由“他律”走向“自律”，是學(xué)校教育面臨的新課題。本文就學(xué)生道德意義上的自律能力、內(nèi)涵、培養(yǎng)方法和原則等問題作探討。一馬克思認(rèn)為：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。”意味著道德價(jià)值的根據(jù)在于人自身而不在人之外。康德認(rèn)為：真正品德的產(chǎn)生，是來自人們意志的自愿，不受外界的約束，可以自主規(guī)范來約束自己，故道德的最高境界是“自律”。杜威也認(rèn)為：學(xué)校德育不應(yīng)背記某些規(guī)則、良訓(xùn)箴言，關(guān)鍵是發(fā)展道德判斷力，才能適應(yīng)變化著的社會(huì)。然而，現(xiàn)實(shí)中人們的道德行為似乎大都來自外在的某種壓力或利益驅(qū)動(dòng)（他律），而很少自主選擇、自我踐行（自律）。
在教育中，僅對(duì)學(xué)生提出社會(huì)規(guī)范要求或目標(biāo)，而對(duì)學(xué)生如何去習(xí)德、自育、踐行，即自我教育、自律能力的培養(yǎng)研究不多。從我國歷史上看，傳統(tǒng)德育的核心是封建德育，其目的是培養(yǎng)封建制度的“奴才”———各級(jí)統(tǒng)治者與“聽話”的“愚民”，品德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為：被動(dòng)接受，盲目服從，唯唯諾諾，師云亦云，因循守舊，等等。在道德教育上一切努力可稱為“聽話”教育：從孩子還不懂事時(shí)的“乖孩子，聽話”到要求青少年“在家聽父母的話，在學(xué)校聽老師的話”，直至要求成人“在單位聽領(lǐng)導(dǎo)的話”，一個(gè)人即便毫無獨(dú)立思考、判斷、選擇與行動(dòng)，以及負(fù)責(zé)的能力與精神，只要是“聽話”，就是“好孩子、好學(xué)生、好同志”。魯迅在評(píng)論中國的家庭教育孩子的方法時(shí)曾指出，那種教育只是“使他（孩子、學(xué)生、青少年）畏首畏縮，仿佛一個(gè)奴才，一個(gè)傀儡，然而父母美其名曰‘聽話’，自以為是教育的成功，待放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會(huì)飛鳴，也不會(huì)跳躍”，這種教育，“其實(shí)都不過是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機(jī)器的方法罷了”。平平庸庸、唯唯諾諾雖不是“壞學(xué)生”，但已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的品德要求。另一方面，自律符合學(xué)生道德心理特點(diǎn)和德育規(guī)律。當(dāng)代青少年處于探索社會(huì)、探索人生的重要時(shí)期，他們的思想特點(diǎn)是不輕信、不盲從，既不唯書，又不唯師，在觀察和對(duì)照中思考，在思考中觀察與對(duì)照。個(gè)體道德意識(shí)發(fā)展是影響道德內(nèi)化的重要因素，自律是促進(jìn)道德內(nèi)化的重要手段，它可以使個(gè)體不斷評(píng)判自己的道德認(rèn)識(shí)，找出差距，主動(dòng)吸取道德上的要求以充實(shí)自己。只有將社會(huì)要求的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為自己的價(jià)值取向（自化），外在的道德規(guī)范經(jīng)個(gè)體分析、判斷、選擇、嘗試，才能形成自己的信念；只有在實(shí)踐中切身感受，知行統(tǒng)一，情理交融，才能持之以恒；只有具有主體精神的人，才能自覺行動(dòng)，而真正的權(quán)威也正是來自于人內(nèi)在的精神力量。
二所謂自律，是指根據(jù)自己的道德價(jià)值觀和道德思維，為自己立法，并按自己的意志和立法去行動(dòng)，既不受外界困境和邪惡影響，不為快樂、幸福、欲望等情感所驅(qū)使，又不受神意、天命的支配，而是根據(jù)自己的“立法”，為實(shí)現(xiàn)自己的道德理想而行動(dòng)的道德原則。它是依賴于理性的“善良意志”，而不是個(gè)人隨心所欲的任性，強(qiáng)調(diào)“出自法則”去行動(dòng)（利他、利己）。自律使人自覺選擇道德行為，糾正不道德動(dòng)機(jī)，在道德法庭上，自己充當(dāng)起訴人和審判官，檢查和審判自己的言行。處于學(xué)齡前和小學(xué)低年級(jí)的兒童，往往沒有約束自己的能力，道德評(píng)價(jià)能力較低，需要靠教師和家長的約束來行動(dòng)。隨著主體自身的成熟，這種外在權(quán)威形式逐漸轉(zhuǎn)換為青少年內(nèi)心的某種覺悟和信念，開始有意識(shí)地自覺地服從自己，即走向自律。三然而，青少年學(xué)生存在的問題表現(xiàn)在自我評(píng)價(jià)障礙、意志薄弱、人格障礙、挫折心理等。中國古代道德修養(yǎng)論中的“慎獨(dú)”、“主敬”與西方的“有得于內(nèi)，無待乎外”對(duì)我們培養(yǎng)學(xué)生自律能力的方法有所啟示，下面談?wù)劸唧w做法。挫折教育，也稱逆境磨煉，是指通過展示人類社會(huì)生活中的挫折因素，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)駕御挫折能力的一種教育活動(dòng)。是指讓學(xué)生不在挫折中消沉、徘徊，向挫折學(xué)習(xí)，在挫折的鍛煉和考驗(yàn)中成熟，奮進(jìn)、崛起，自處逆境仍然保持心理平衡和正常活力，從而培養(yǎng)對(duì)未來生活的適應(yīng)性和調(diào)節(jié)周圍環(huán)境的能力。當(dāng)今時(shí)代充滿著競(jìng)爭(zhēng)、挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，青少年需要挫折教育，改革開放需要挫折教育，社會(huì)呼喚挫折教育，那么，如何提高學(xué)生挫折承受力和適應(yīng)能力呢？孔子借“歲寒，然后知松柏之后凋”，暗示身處逆境更利于修養(yǎng)砥礪品行。顏回在陋室而不改其樂，表現(xiàn)出對(duì)貧困逆境的超越和對(duì)“道”的神往，得到孔子的贊揚(yáng)。
孟子曾說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其肌膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”（《孟子·告子下》）俄國的奧斯特洛夫斯基在經(jīng)歷童年的磨煉，戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)后，身殘志堅(jiān)，寫成《鋼鐵是怎樣煉成的》這一光輝巨著。日本教育規(guī)定：要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)把孩子投入到艱苦環(huán)境中鍛煉，讓孩子學(xué)會(huì)自己解決自己的問題。據(jù)說在一所私立小學(xué)的校門口，有一塊水池，學(xué)生每天脫下木屐從水中走進(jìn)校園，即使寒冷冬天，也從不在教師面前喊冷。挫折可從反面豐富人生的經(jīng)歷，加強(qiáng)品德實(shí)踐能力，“吃一塹，長一智”，“失敗乃成功之母”，便是這一道理。當(dāng)學(xué)生遭遇失意、失敗時(shí)，教師要增強(qiáng)其挫折心理免疫力，克服輸不起的心理障礙，從跌跤中學(xué)會(huì)走路，在水中學(xué)會(huì)游泳。此外，人不可能在“真空世界”中生活，在學(xué)生中應(yīng)開展負(fù)面教育（反面教育），使其“出淤泥而不染”，克服保姆式的教育。因此，自律能力的提出以學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展的主動(dòng)性、能動(dòng)性特征、需要及其規(guī)律為基礎(chǔ)，也以現(xiàn)代社會(huì)及其發(fā)展趨勢(shì)的需要為基礎(chǔ)。
作者:劉莉 單位:白銀市平川區(qū)王家山小學(xué)
學(xué)生自律能力思考3
大學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，學(xué)習(xí)是大學(xué)生的首要任務(wù)，是高校教育、教學(xué)的基礎(chǔ)。在大學(xué)生學(xué)習(xí)這個(gè)系統(tǒng)中，教和學(xué)是兩個(gè)主要矛盾。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)大學(xué)生這個(gè)群體而言，發(fā)揮大學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，在大學(xué)里“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”具有重要而緊迫的意義。“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的核心是認(rèn)知策略和學(xué)習(xí)策略的獲得與改進(jìn)，對(duì)自身認(rèn)知狀況和水平有正確的評(píng)價(jià)，知道如何指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正“會(huì)學(xué)”，成為獨(dú)立、自主、高效的學(xué)習(xí)者。而“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的關(guān)鍵之一是學(xué)生具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)自律意識(shí)與自律能力。
一、自律意識(shí)與自律能力的涵義與特征
自律與他律最初是由康德提出的一對(duì)哲學(xué)倫理范疇。康德和盧梭等思想家把自律當(dāng)作道德主體的一個(gè)基本條件，用來指不從外在的某種要求（如神、世俗權(quán)威、傳統(tǒng)或自然本能）來獲得道德力量，而是通過自己的理性，根據(jù)自己的良心，為追求道德本身的目的而制定的倫理原則。不同的學(xué)科對(duì)自律的定義不盡相同，但普遍認(rèn)為自律的共性在于，它要求人們更多的是理性、信念等作為行為選擇的約束力和驅(qū)動(dòng)力，尊重人的主體性，強(qiáng)調(diào)自主、自治和自我教育，具有自覺性、自主性、內(nèi)控性、自教性等特征。意識(shí)是與“物質(zhì)相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇，指高度發(fā)展的特殊物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性，客觀世界在人腦中的主觀映象”，馬克思主義哲學(xué)不僅肯定意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀存在的反映，而且強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)一開始就是社會(huì)性的，意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造世界，具有能動(dòng)性。能力是指成功地完成某種活動(dòng)所必需的個(gè)性心理特征，人的各種能力是在素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在后天的學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。從自律、意識(shí)和能力的定義和特征中，可以引伸出學(xué)習(xí)自律意識(shí)和自律能力的定義，就是指?jìng)€(gè)體在學(xué)習(xí)過程中，依靠理性、信念等內(nèi)在因素和內(nèi)在力量，對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行自我規(guī)劃、自我控制、自我調(diào)節(jié)，以達(dá)到最優(yōu)學(xué)習(xí)目標(biāo)的自覺的思想認(rèn)識(shí)和能力。
二、大學(xué)生學(xué)習(xí)自律意識(shí)和自律能力培養(yǎng)的意義
1.培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)自律意識(shí)和自律能力是當(dāng)今時(shí)代學(xué)習(xí)和高等教育改革的必然要求。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，終身學(xué)習(xí)這個(gè)概念貫穿于每個(gè)人的職業(yè)生涯中。學(xué)校教育的目的不僅在于提高學(xué)生生存和發(fā)展的水平，還要培養(yǎng)個(gè)人適應(yīng)社會(huì)環(huán)境變遷、自我教育的意識(shí)和能力。教與學(xué)本身就是教育過程中的基本矛盾，在當(dāng)今時(shí)代的背景下，要實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的目標(biāo)尤其要重視學(xué)生的自主性，長期以來，我國大學(xué)教學(xué)中存在著一些問題：在教育思想和目標(biāo)的確立上，過多地強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授和掌握，重視考試成績，缺乏對(duì)學(xué)生能力（特別是學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造思維能力）的培養(yǎng)；在教育教學(xué)活動(dòng)中，以教師為中心，學(xué)生的主體地位體現(xiàn)不夠。培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)自律意識(shí)和自律能力強(qiáng)調(diào)大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的自覺性和自控性，正是適應(yīng)了這樣的時(shí)代背景和高等教育改革的要求。
2.培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)自律意識(shí)和自律能力適應(yīng)了高素質(zhì)人才培養(yǎng)與高校教學(xué)管理特點(diǎn)的需要。隨著高等教育大眾化的到來，高等教育數(shù)量發(fā)展取得了十分顯著的成績，但同時(shí)，如何提高高等教育質(zhì)量的發(fā)展，成為一個(gè)十分重要而緊迫的問題。社會(huì)的發(fā)展需要高校培養(yǎng)一大批適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的高素質(zhì)的復(fù)合型人才，人才市場(chǎng)對(duì)人才的要求是多樣性、多層次、多規(guī)格的。而高素質(zhì)人才的培養(yǎng)需要學(xué)生在相對(duì)寬松的大學(xué)教育管理中突顯更多的自律性。大學(xué)的教學(xué)管理與中學(xué)最大的不同在于，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自律性，教學(xué)安排上，有許多先進(jìn)的本專業(yè)或其它知識(shí)需要大學(xué)生自己去學(xué)習(xí)了解，在學(xué)習(xí)手段上，在課堂教學(xué)之外，還有網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、圖書館學(xué)習(xí)、校園文化活動(dòng)學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)等多種方式。能不能很好地充分利用好大學(xué)四年的時(shí)間，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)習(xí)計(jì)劃，提高克服學(xué)習(xí)困難的意志，抵制各種不利于學(xué)習(xí)的誘惑，這都需要大學(xué)生要有較高的自律性。學(xué)習(xí)自律意識(shí)越強(qiáng)，學(xué)習(xí)自律能力越高，就越能在相對(duì)自由和寬松的大學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境中掌握主動(dòng)，把自己培養(yǎng)成為社會(huì)需要的高素質(zhì)人才。
3.培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)自律意識(shí)和自律能力是大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的必然要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了人的獨(dú)立性、自主性，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代成長和生活的一代大學(xué)生具有更強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)，自主意識(shí)。但與此同時(shí)，這一代的大學(xué)生都為“90后”大學(xué)生，他們成長環(huán)境較為優(yōu)越，成長過程較為順利，導(dǎo)致心理素質(zhì)較差，耐挫性缺乏，意志力較為薄弱。他們這些特點(diǎn)在大學(xué)的學(xué)習(xí)過程中呈現(xiàn)出一些矛盾性。主要表現(xiàn)為成才的動(dòng)機(jī)有但克服學(xué)習(xí)困難完成學(xué)習(xí)計(jì)劃的意志力缺乏，有自覺學(xué)習(xí)的意識(shí)但學(xué)習(xí)自律的意識(shí)和能力較差等。這些矛盾最終形成大學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不端正，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，自我約束力差。而這些表現(xiàn)都是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在因素和內(nèi)在力量，培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)自律意識(shí)和自律能力正是從發(fā)掘?qū)W生學(xué)習(xí)的內(nèi)在因素和內(nèi)在力量出發(fā)，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的主體需要，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性，使學(xué)習(xí)主體始終保持一種良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從面實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，把自己培養(yǎng)成為社會(huì)需要的高素質(zhì)人才。
三、培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)自律意識(shí)與自律能力的途徑
1.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，發(fā)揮好學(xué)習(xí)自律與他律的合力作用。自律和他律是不可分離的，馬克思認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)意識(shí)，是以人們的社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的，個(gè)體道德必須是自律的，社會(huì)道德只能通過個(gè)人的自律得到實(shí)現(xiàn)，個(gè)體的自律必須以社會(huì)的、外部的他律為基礎(chǔ)。培養(yǎng)大學(xué)生自律意識(shí)和自律能力也要以加強(qiáng)學(xué)習(xí)他律為基礎(chǔ)和外部條件。校園這個(gè)系統(tǒng)是對(duì)大學(xué)生影響最直接直有效的外部環(huán)境。校園文化是大學(xué)生學(xué)習(xí)他律的一個(gè)最重要的影響因素。校園文化包括觀念文化、制度文化和物質(zhì)文化。高校應(yīng)從這幾個(gè)方面著手，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，進(jìn)一步更新學(xué)習(xí)觀念，樹立全面學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)等觀念，加強(qiáng)教學(xué)制度建設(shè)，形成科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求實(shí)的學(xué)風(fēng)，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件，讓學(xué)生在濃厚的校園文化學(xué)習(xí)氛圍中自覺培養(yǎng)學(xué)習(xí)自律意識(shí)和自律能力。
2.加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)成才的內(nèi)在動(dòng)力。目標(biāo)是引起行動(dòng)最直接的動(dòng)機(jī)，科學(xué)的目標(biāo)會(huì)使人產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的強(qiáng)烈需要，給人以激勵(lì)作用。有了遠(yuǎn)大的理想和成才的目標(biāo)，就會(huì)有效地激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)自律的意識(shí)。大學(xué)生是祖國的未來和民族希望，承擔(dān)著建設(shè)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的歷史責(zé)任。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大學(xué)生成才成長的機(jī)遇和平臺(tái)越來越廣闊。要通過加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生明確歷史責(zé)任，自覺把個(gè)人理想和社會(huì)理想有效地結(jié)合在一起，并把他轉(zhuǎn)為為努力學(xué)習(xí)，積極實(shí)踐，提高自身綜合素質(zhì)的內(nèi)在動(dòng)力，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)自律意識(shí)。
3.加強(qiáng)大學(xué)生自律行為的訓(xùn)練。自律行為就是自愿自覺的行為，是衡量一個(gè)人自控水平高低的主要標(biāo)志。一個(gè)人能否做到自律不是停留在口頭上，而是看他的實(shí)際行動(dòng)。自律行為訓(xùn)練是檢驗(yàn)學(xué)生的自律水平、促進(jìn)學(xué)生形成自律習(xí)慣的重要途徑。對(duì)大學(xué)生自律行為的訓(xùn)練，首先要鍛煉學(xué)生的自律意志。自律意志是大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中克服內(nèi)心障礙和外部困難，在實(shí)際行動(dòng)中表現(xiàn)出果斷、堅(jiān)決勇敢、自制和堅(jiān)持等的心理品質(zhì)。其次要培養(yǎng)大學(xué)生良好的行為習(xí)慣。行為習(xí)慣是指穩(wěn)定、經(jīng)常的，在一定條件下自然而然地出現(xiàn)的行為方式，能使行為由偶然性變成必然性、經(jīng)常性，習(xí)慣也能使行為鞏固而發(fā)生遷移作用。對(duì)大學(xué)生自律意志和行為習(xí)慣的培養(yǎng)可采取多種途徑與方法。學(xué)校要建立并完善各種校紀(jì)、校規(guī)，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)意識(shí)，使大學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成自律習(xí)慣，提高認(rèn)識(shí)水平，樹立正確的信念。大學(xué)生形成正確的信念可增強(qiáng)行為的自覺性，克服盲目性和被動(dòng)性。開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐證明，從事廣泛的、有教育意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是通向自律的重要途徑。
參考文獻(xiàn)
[1]宋希仁.“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”釋義[J].道德與文明，2000(3).
作者:霍宏 單位:廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院
