引論：我們?yōu)槟砹?篇少數(shù)民族大學生思想政治教育的建設(shè)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
一、少數(shù)民族大學生思想政治教育內(nèi)容體系構(gòu)建的必要性
從目前的發(fā)展形勢來看，少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展離不開當代少數(shù)民族大學生的支持，其科學素質(zhì)、文化水平與思政教育理念直接影響到民族地區(qū)的經(jīng)濟、文化等各個方面，同時也涉及到社會穩(wěn)定與我國社會主義現(xiàn)代化和諧社會的整體建設(shè)目標。因而，作為教育工作者，也應(yīng)該高度重視與加強少數(shù)民族大學生的思政教育工作。
（一）民族團結(jié)與民族發(fā)展的基礎(chǔ)性內(nèi)容
社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要通過各族人民的共同努力、支持和營造一個良好的社會政治環(huán)境。但是從少數(shù)民族的地區(qū)特征來看，文化環(huán)境復雜，多元化的文化背景下使得其與其它地區(qū)的價值取向存在著明顯差異。但隨著經(jīng)濟全球化的趨勢不斷擴散，少數(shù)民族地區(qū)與外界進行文化交流和社會交往的頻率提升，文化面臨的問題也接踵而至[1]。在此形勢下，如果少數(shù)民族地區(qū)人民的思想受到影響，必然影響到穩(wěn)定和發(fā)展。而大學生作為未來社會建設(shè)的重要人力支撐，其思想政治教育工作具有重要的時代意義與現(xiàn)實意義。
（二）滿足當代大學生的發(fā)展規(guī)律從思政教育的內(nèi)涵來看，它通過相關(guān)的思想體系對人們產(chǎn)生目的性影響，并以此為基礎(chǔ)引導著人們的思想社會實踐活動，因此，思政教育也是高校德育教育的關(guān)鍵組成部分，滿足新時期素質(zhì)教育的要求。少數(shù)民族大學生作為中國大學生的關(guān)鍵群體之一，在人才資源建設(shè)方面的價值顯著。我國一直以來高度重視少數(shù)民族地區(qū)的人才建設(shè)工作，在新時期社會形勢發(fā)生顯著變化，與之相適應(yīng)，學生也應(yīng)通過良好的思政教育，提升個人修養(yǎng)與素質(zhì)，保障健康成才的發(fā)展目標，這也是當代大學生發(fā)展規(guī)律的要求。
（三）推動人才建設(shè)與民族發(fā)展的關(guān)鍵
少數(shù)民族大學生的生長環(huán)境使之能夠更有效地認識到民族發(fā)展環(huán)境與發(fā)展現(xiàn)狀，以便于對發(fā)展過程中可能存在的問題進行深入分析。在思政教育與人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)，他們的行為直接影響到民族地區(qū)的事業(yè)發(fā)展。我國高等教育的逐步推進也在一定程度上加速了民族事業(yè)建設(shè)的步伐，學校通過思政教育的引導作用也能喚起學生的民族認同感與責任意識，努力為打造良好民族經(jīng)濟文化發(fā)展趨勢而努力。
二、民族大學生思想政治教育體系內(nèi)容構(gòu)建面臨的實際問題
（一）文化環(huán)境的特殊性
民族地區(qū)作為一種特殊的社會組織形式，在不同的歷史階段會保留其相同的民族特征，如民族地區(qū)的語言文化、風俗習慣、文字等，也正是因為這些文化環(huán)境的特殊內(nèi)容，才能讓民族地區(qū)具有強大的凝聚力。對此，我們在思政教育的過程中應(yīng)該充分考慮到民族地區(qū)各少數(shù)民族的風俗習慣與文化特征，并對其尊重和理解。因而，這也成為了當前教育的實際性問題，即如何在尊重民族文化環(huán)境的基礎(chǔ)上了解新時期思政教育的新要求，不斷地促進社會主義和諧社會的構(gòu)建。
（二）民族學生本身的特征
少數(shù)民族大學生雖然有著其獨特的文化意識，但他們接受了相對專業(yè)的高等教育，在思想和心理方面具備現(xiàn)代化特征。一方面，他們具有良好的知識能力，能夠正確認識到思政教育的內(nèi)涵與實際價值。但與此同時他們也具有民族自尊意識，即對于民族利益非常重視。少數(shù)民族地區(qū)的民風淳樸，也讓他們具有良好的個性，但是，由于文化差異等因素，在言行舉止等各個方面也容易引發(fā)與行為規(guī)范方面的沖突，甚至影響到正常的人際交往，也體現(xiàn)了思政教育體系構(gòu)建的必要性。
（三）思政教育模式問題
考慮到文化環(huán)境與學生本身的特征，少數(shù)民族大學生的思政教育工作應(yīng)該從模式入手，與一般大學生有所區(qū)分。除了民族教育、愛國主義教育外，還需要通過社會實踐，結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)的文化、風俗習慣等展開教育，采取引導策略。一方面，要讓學生認可民族的品質(zhì)與文化特征，并形成正確處理問題的思想形態(tài)，另一方面也需要明確思政教育的內(nèi)在規(guī)律，逐漸地從教育工作中滿足教育目的[2]。
（四）思政教育內(nèi)容規(guī)劃
由于民族學生的民族意識、生活習慣具有民族特色，所以在思政教育內(nèi)容方面不可一味地照搬普通大學生的教育內(nèi)容，應(yīng)該在尊重其習俗的前提下進行合理的民族觀教育、社會發(fā)展理論等。總體來看，兩個方面的教育內(nèi)容相互作用，相互影響，前者從民族角度說明了教育工作開展的必要性與基礎(chǔ)要求，后者則根據(jù)教育要求提出了教育方案，以便于為內(nèi)容開展打好基礎(chǔ)。
（五）社會中的一些不利影響
社會中的一些不利影響主要體現(xiàn)在敵對勢力利用民族問題所引發(fā)的不良事件。從這一社會現(xiàn)狀來看，也充分說明民族問題對于社會穩(wěn)定的重要意義。尤其是像我國這種多民族國家，在面對矛盾時需要具備良好的辨別能力，并始終堅定不移地貫徹社會主義和諧社會的相關(guān)要求。在如此尖銳復雜的社會形勢之下，少數(shù)民族大學生的思想政治教育工作也面臨了新的社會挑戰(zhàn)與實際要求。
三、思政教育體系構(gòu)建的原則
（一）明確理論內(nèi)涵與針對性
現(xiàn)有的思政教育內(nèi)容雖然在一定程度上仍然沿襲著傳統(tǒng)的教育模式，但新時期的高校能夠意識到社會發(fā)展帶來的教育模式轉(zhuǎn)變，并注重培養(yǎng)學生的價值觀與社會主義精神。從體系構(gòu)建的原則來看，網(wǎng)絡(luò)時代的到來讓當代大學生的思想狀態(tài)變得更加現(xiàn)代化，教育工作也應(yīng)該從傳統(tǒng)中進行創(chuàng)新，研究思政教育內(nèi)容的特殊性。實際上，在明確理論內(nèi)涵的基礎(chǔ)后，思政教育也會更加具備針對性。我們從當前的少數(shù)民族學生培養(yǎng)問題來看，除了基本學業(yè)的保障之外，還應(yīng)該從生活、就業(yè)、人際關(guān)系等多個方面展開教育，提升其實效性。
（二）符合時展要求
隨著我國進入新時代，社會快速發(fā)展讓我國進入了全新的歷史條件，社會主義市場經(jīng)濟模式的建立也讓人們的自主意識顯著提高。現(xiàn)代化管理意識的促進之下，我們需要讓教育符合時展的要求，明確受教育者的主體地位，增強思政教育的實際效果，在全新的教育體系之下，也讓現(xiàn)代教育可以從多角度、多維度地進行內(nèi)容規(guī)劃，利用現(xiàn)代新傳媒手段和網(wǎng)絡(luò)渠道將枯燥的內(nèi)容具體化、生活化。
（三）教育體系與實踐相結(jié)合
教育工作本質(zhì)上是一種行為導向工作，需要通過實踐來進行。少數(shù)民族大學生的思政教育模式應(yīng)考慮到社會背景與個人特殊性，在了解民族個性特征的基礎(chǔ)上進行。在社會形勢快速變化的背景下，教育體系也應(yīng)該與實踐相結(jié)合，在明確教育經(jīng)驗的背景下充分借鑒教育事業(yè)發(fā)展的成果，從理論和實踐兩個角度做出新的概括[3]。
四、民族大學生思政教育體系的構(gòu)建方案
（一）思政教育原則落到實處
1.需符合社會變革要求下的民族思政教育方向
民族地區(qū)學生的思政教育具有時代性的特征，我們也應(yīng)該解決教育過程中所面臨的主要問題。傳統(tǒng)的共性教育理論應(yīng)該在現(xiàn)代工作中被取代，以便于提升思政教育的滲透力。從民族地區(qū)的發(fā)展歷程來看，他們在長期的進程中所形成的特殊文化可以被有效利用，因為這是社會變革過程中的人文主義精神，對于和諧社會具有顯著的促進作用，也可以體現(xiàn)出少數(shù)民族學生的個人修養(yǎng)與魅力。從思政教育的原則來看，需要符合思政教育的方向，靈活地借助文化特點進行潛移默化的影響。
2.注重思想意識與實際問題的研究
社會存在決定著社會意識，思政教育工作也應(yīng)該立足于人們的實際生活。從這一角度來看，少數(shù)民族學生的思政教育工作應(yīng)明確他們所面臨的具體困難與普遍性問題，例如學習生活矛盾、就業(yè)問題等。在解決實際問題的同時，還應(yīng)明確教育的根本目標與長遠利益，合理地抓住實際開展各類教育實踐活動。必要時，可以借助新媒體手段來組織針對性較強的實踐活動，激發(fā)學生參與的積極性，也能讓思政教育工作真正滿足教育發(fā)展的要求。
3.以的思想意識引導思政教育
社會主義核心價值觀為價值觀教育與德育教育工作提供了新的發(fā)展方向，這也符合新時期人們思想活動與社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律。社會主義核心價值觀也讓思政教育有了更科學的理論基礎(chǔ)，因此在教育過程與教育活動的組織當中，應(yīng)明確所規(guī)劃的內(nèi)容符合規(guī)律與思政教育的客觀要求。同時，要將愛國主義、社會主義主旋律與價值選擇的內(nèi)容融于其中，自覺地運用科學合理的教育引導模式轉(zhuǎn)化學生的思想關(guān)鍵[4]。
（二）思政教育與觀念教育的結(jié)合
1.價值觀教育
價值觀教育的主流趨勢是追求國家利益與人民利益，因此需要立足與社會和個人的統(tǒng)一，明確價值觀教育的核心內(nèi)容。新時期的社會思潮讓民族大學生的認知觀念、價值觀念與思維模式發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變，思政教育需要教育學生樹立正確的價值觀，始終貫穿于大學生活階段。要幫助少數(shù)民族大學生自覺抵御錯誤價值觀的腐蝕，并以此來對自己的學習、生活和今后的就業(yè)進行指導。
2.民族觀教育
我國歷來高度重視民族發(fā)展問題，時至今日，民族意識與民族心理仍然影響著少數(shù)民族學生群體。思政教育體系的構(gòu)建應(yīng)該脫離狹隘的民族意識，進一步拓寬視野，用歷史發(fā)展的眼光正式民族地區(qū)的文化。實際上，不同的民族有著不同的思想意識與優(yōu)勢，只有促進各民族的和諧發(fā)展才能將優(yōu)勢合理利用，從而促進國家未來的可持續(xù)發(fā)展。從高校的角度來看，我們應(yīng)該引導學生正確認識和對待民族觀念，對本民族的歷史與文化予以科學和客觀的認識。無論其宗教信仰與民族意識如何發(fā)展，只要經(jīng)過合理引導與科學教育，必然能夠正確認識國家發(fā)展的要求與黨的思想教育政策，尊重民族平等，樹立正確民族觀。
（三）文化實踐措施的保障
1.思政教育與心理教育
思政教育與心理教育密切相關(guān)，目前，少部分學生有自卑心理或依賴心理，他們在遇到問題時更傾向于在小群體內(nèi)解決或自我封閉。針對這一問題，高校需要有計劃地進行學生心理問題的調(diào)查和研究，建立心理檔案，為其提供良好的心理咨詢。心理教育應(yīng)該涵蓋校園生活的各個階段，如新生心理教育應(yīng)該偏向于如何適應(yīng)環(huán)境，過渡期學生應(yīng)了解文化差異與文化學習的內(nèi)容，畢業(yè)生則重點開展就業(yè)觀念與就業(yè)心理指導等[5]。
2.校園民族文化
校園民族文化可以發(fā)揮潛移默化的作用，在長期的教育實踐過程中形成良好的文化氛圍。高等教育的大眾性轉(zhuǎn)變，也必然給校園文化帶來“新鮮血液”。不同民族的學生在相同的生活環(huán)境下，應(yīng)該共同打造文明和諧的精神氛圍，以社會實踐活動，建立立足于互相交流下的文化認同，讓民族學生能更加適應(yīng)群體生活，提高少數(shù)民族大學生的民族自信，加強各民族之間的包容與信任，促進民族團結(jié)，形成一種平等、團結(jié)、互信的良好文化氛圍，以加強少數(shù)民族學生對中華民族大家庭的認同感和歸屬感。
五、結(jié)語
“我們的教育要培養(yǎng)德智體美發(fā)展的社會主義建設(shè)者，且人才培養(yǎng)體系涉及到學科體系和教學體系，貫通其中的是思想政治工作體系。所以在新時期，我們需要結(jié)合當前的教育形勢和任務(wù)，針對少數(shù)民族學生的學業(yè)、日常思政教育、生活等方面的問題進行分析，注重文化實踐措施，切實將少數(shù)民族學生的思政教育作為維護民族團結(jié)與社會穩(wěn)定的重點工作。
【作者簡介】熊光紅（1968-），男，苗族，本科，副教授，研究方向為思想政治教育，高等教育，苗族傳統(tǒng)文化。
【參考文獻】[1]烏斯?jié)M·達吾提,郭文強.少數(shù)民族大學生思想政治教育生活化路徑分析[J].新疆師范大學學報(哲學社會科學版),2012(5):50-54.[2]王恩江,邵士慶.文化在大學生思想政治教育中的功能及其實現(xiàn)路徑分析——以民族院校為例[J].思想教育研究,2015(5):75-78.[3]馬青,張文博.少數(shù)民族大學生思想政治教育路徑探析--基于SWOT分析視角[J].傳承,2015(10):61-63.[4]鄭曉娜,李江.大學生社會主義核心價值觀的構(gòu)建路徑分析[J].沈陽工程學院學報(社會科學版),2013,9(2):275-277.[5]何學華.民族地區(qū)高職高專院校D型人格大學生思想政治教育實踐路徑探析[J].新課程研究(中旬刊),2014(9):76-77.