引論：我們?yōu)槟砹?篇淺談發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
淺談發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論:發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論及其對我國經(jīng)濟發(fā)展的意義
一、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的研究對象和任務(wù)
發(fā)展經(jīng)濟學(xué)，就是研究發(fā)展中國家經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程、經(jīng)濟發(fā)展趨勢、結(jié)構(gòu)變化內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展因素各種內(nèi)在關(guān)系的科學(xué)。概括地說，就是研究發(fā)展中國家從經(jīng)濟不發(fā)達狀態(tài)向經(jīng)濟發(fā)達狀態(tài)演化的條件和規(guī)律的科學(xué)，是發(fā)展中國家制定發(fā)展戰(zhàn)略的基本科學(xué)依據(jù)。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)是：最切合實際地分析發(fā)展的一般規(guī)律和本國或者本地區(qū)的實際情況，把握發(fā)展的趨勢，指導(dǎo)制定科學(xué)的發(fā)展思路，發(fā)展戰(zhàn)略和有關(guān)發(fā)展的政策，進行科學(xué)的投資決策；在長期的過程中，成本最小、時間最短、最節(jié)約稀缺資源地完成從經(jīng)濟不發(fā)達到經(jīng)濟發(fā)達的過渡，即整個社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。
首先，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)要研究經(jīng)濟發(fā)展的一般條件和特殊國情，探索和研究如何開發(fā)、創(chuàng)造和充分利用經(jīng)濟發(fā)展的各種條件；其次，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)應(yīng)當(dāng)揭示經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律和趨勢；第三，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)還應(yīng)當(dāng)從發(fā)展中國家的實際出發(fā)，為發(fā)展中國家選擇經(jīng)濟發(fā)展道路，制定經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略和各項重要政策措施提供科學(xué)依據(jù)。
二、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的結(jié)構(gòu)體系和分析方法
發(fā)展經(jīng)濟學(xué)作為研究發(fā)展中國家從不發(fā)達狀態(tài)向發(fā)達狀態(tài)演化過程的一般規(guī)律的經(jīng)濟科學(xué)，有其自己完整的理論體系。首先，要概述經(jīng)濟發(fā)展的一般原理，包括發(fā)展中國家的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和特點，經(jīng)濟發(fā)展的含義和衡量等等。其次，將分別考察決定和影響經(jīng)濟發(fā)展的主要因素，包括人力資本、資本、技術(shù)和自然資源等，分析這些因素的現(xiàn)狀、開發(fā)和利用，以及變化規(guī)律，進而為經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。第三，重點分析城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和空間布局及其變動，分析其結(jié)構(gòu)狀態(tài)、變動規(guī)律和優(yōu)先選擇等，以便使經(jīng)濟發(fā)展協(xié)調(diào)有序。第四，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究經(jīng)濟系統(tǒng)的發(fā)展與外部環(huán)境的協(xié)調(diào)，研究如何創(chuàng)造良好的外部條件（如政治體制、經(jīng)濟體制、文化觀念、國際環(huán)境和條件等），促進經(jīng)濟發(fā)展。第五，必須進一步研究發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的總體演化規(guī)律，以及如何通過宏觀調(diào)控使經(jīng)濟順利發(fā)展。
整個發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論的邏輯關(guān)系為：
經(jīng)濟發(fā)展的一般原理機體特征成長因素制度因素結(jié)構(gòu)狀態(tài)空間狀態(tài)系統(tǒng)開放動態(tài)調(diào)控。
發(fā)展經(jīng)濟學(xué)作為一門應(yīng)用經(jīng)濟科學(xué)，它與其他經(jīng)濟科學(xué)有著共同的分析方法，但是作為研究一個廣闊時空經(jīng)濟的科學(xué)，它又有自己特殊的分析方法。
首先，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究的不是短期經(jīng)濟運行上的平衡和經(jīng)濟運行結(jié)構(gòu)的均衡和優(yōu)化，而著重探討經(jīng)濟系統(tǒng)長期的優(yōu)化發(fā)展過程中各要素和結(jié)構(gòu)的動態(tài)性組合、協(xié)調(diào)和演化，側(cè)重于動態(tài)研究方法。
其次，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)側(cè)重于結(jié)構(gòu)分析，經(jīng)濟發(fā)展是一個結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換過程，各種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的演變決定和制約著經(jīng)濟發(fā)展的過程，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)處于不斷變動之中，因而，要把它作為影響經(jīng)濟發(fā)展的變量來考慮。
第三，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)側(cè)重于制度分析方法，更加關(guān)注發(fā)展的制度成本，傳統(tǒng)制度對發(fā)展的制約，制度創(chuàng)新對增長和發(fā)展的促進作用，發(fā)展的制度需求和制度供給，制度創(chuàng)新的路徑選擇等問題。
第四，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)運用非均衡、非平衡和均衡、平衡結(jié)合的分析方法，但側(cè)重于非均衡和非平衡的方法，根據(jù)耗散結(jié)構(gòu)原理，任何一個發(fā)展著的動態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是不均衡的，其演化過程也是不均衡的，正是這種不均衡和不平衡成為開放系統(tǒng)發(fā)展的活力。經(jīng)濟發(fā)展，就是經(jīng)濟機體內(nèi)部各種結(jié)構(gòu)從不均衡狀態(tài)向均衡狀態(tài)轉(zhuǎn)化，又從均衡向不均衡狀態(tài)變化的周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的過程。
第五，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)還較多地運用經(jīng)驗、比較和模型分析方法。
三、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論的演變過程
發(fā)展經(jīng)濟學(xué)主流學(xué)派理論大體經(jīng)歷了三個階段。
及時階段（20世紀40年代末—60年代初），早期發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家，比較注重發(fā)展中國家的社會、經(jīng)濟、文化特點，形成了結(jié)構(gòu)主義的基本思路，強調(diào)資本積累、工業(yè)化和計劃化。
第二階段（20世紀60年代-80年代后期），針對早期發(fā)展中國家“有增長而無發(fā)展”的情況，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家更多地使用新古典主義分析方法，并擴大了新古典經(jīng)濟學(xué)的運用。對發(fā)展的目標(biāo)、計劃與市場、農(nóng)業(yè)問題、對外貿(mào)易問題、人力資本投資與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系問題以及研究方法等，都提出了新的觀點，他們在進行宏觀分析的同時，更注重微觀分析，建立了社會項目評估的理論框架，發(fā)展了成本-效益分析方法，更加接近對發(fā)展中國家的具體分析。
第三階段（20世紀80年代后期至今），發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家開始注重用制度分析的方法和技術(shù)及人力資本的內(nèi)生的經(jīng)濟增長去研究經(jīng)濟發(fā)展理論和發(fā)展中國家的實際發(fā)展問題，更多地考慮經(jīng)濟發(fā)展深層次的人的因素，文化、體制等背景，將人力資本和制度因素視為影響經(jīng)濟發(fā)展的兩個重要變量，從重新設(shè)計制度和進行制度改革和積累知識及技能入手尋求推動經(jīng)濟發(fā)展的動力，探討了經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)問文秘站:題。
四、經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟增長的區(qū)別和聯(lián)系
發(fā)展經(jīng)濟學(xué)回答了經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟增長的問題。
經(jīng)濟發(fā)展，簡言之，就是在經(jīng)濟增長的基礎(chǔ)上，一個國家或地區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)持續(xù)高級化的創(chuàng)新過程或變化過程。經(jīng)濟發(fā)展包括以下內(nèi)容：（1）按人口平均的國民生產(chǎn)總值（或國民收入）和居民人均實際收入在一個長時期內(nèi)持續(xù)而穩(wěn)定地增長；（2）居民生活環(huán)境，包括社會公共福利設(shè)施、自然生態(tài)環(huán)境、社會政治環(huán)境等不斷得到改善，人們有相當(dāng)程度的安全感；（3）生產(chǎn)要素，包括人力資本、社會資金、物力資本及自然資源等，其數(shù)量不斷增加，足以滿足生產(chǎn)投入的客觀需要，從而保障社會總產(chǎn)出長期、持續(xù)、穩(wěn)定的增長；（4）經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，包括生產(chǎn)的組織制度結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)，國民經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，技術(shù)結(jié)構(gòu)，空間布局結(jié)構(gòu)等發(fā)生重大的轉(zhuǎn)變，形成持續(xù)的高級化變化過程；（5）社會結(jié)構(gòu)不斷完善，收入分配不斷趨向公平和合理，居民間的收入及實際生活水平差距日益縮小，社會不再產(chǎn)生新的貧富階級；（6）社會事業(yè)、環(huán)境和生態(tài)與經(jīng)濟的增長相適應(yīng)，在“經(jīng)濟-社會-自然環(huán)境”之間建立起一個良性的循環(huán)系統(tǒng)及運行機制；（7）文化發(fā)展、觀念習(xí)俗與經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)，不適合或不利于經(jīng)濟發(fā)展的傳統(tǒng)陋習(xí)、陳舊觀念能夠得以及時、徹底的廢除和更新，新的文化、新的價值觀念能夠迅速地成長、發(fā)育起來；（8）經(jīng)濟運行及其調(diào)控的機制趨于完善和健全，經(jīng)濟系統(tǒng)、社會系統(tǒng)和與經(jīng)濟發(fā)展相關(guān)聯(lián)的自然生態(tài)系統(tǒng)的自我控制、自我調(diào)節(jié)、自我平衡及自我發(fā)展能力以及相互間的反應(yīng)能力、變化適應(yīng)能力不斷增強等。
經(jīng)濟增長則是指后期的國民經(jīng)濟產(chǎn)出量在規(guī)模上比前期增加。經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟增長是有區(qū)別的，從概念的內(nèi)涵上看，經(jīng)濟增長是一個相對純粹的經(jīng)濟學(xué)概念，側(cè)重反映和體現(xiàn)財富與產(chǎn)出量的增加以及由此所引發(fā)的有關(guān)經(jīng)濟方面的發(fā)展問題；而經(jīng)濟發(fā)展除此之外，還特別關(guān)心社會一般關(guān)系的發(fā)展變化問題，涉及到非經(jīng)濟方面的諸多問題。從學(xué)科角度看，經(jīng)濟發(fā)展所關(guān)心的是一個國家或地區(qū)從落 后狀態(tài)向發(fā)達狀態(tài)過渡的經(jīng)濟演變過程，而經(jīng)濟增長則側(cè)重研究和反映某種成熟狀態(tài)的經(jīng)濟進步的動態(tài)化問題。經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟增長又是緊密相聯(lián)的，經(jīng)濟增長是經(jīng)濟發(fā)展的基本動力，是經(jīng)濟發(fā)展的必要的、首要的物質(zhì)條件，沒有增長，發(fā)展將成為無源之水。反之，沒有發(fā)展，長期的持續(xù)增長也將是不可能的。只要有發(fā)展，便必然有增長。
五、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論指導(dǎo)我國經(jīng)濟健康持續(xù)快速發(fā)展
1、農(nóng)業(yè)企業(yè)化是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要途徑
我國是一個擁有10億農(nóng)業(yè)人口的發(fā)展中國家，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)比重大，農(nóng)業(yè)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)明顯，當(dāng)前農(nóng)民收入增長停滯，城鄉(xiāng)地區(qū)收入差距擴大，已嚴重地影響和制約了經(jīng)濟發(fā)展的速度和質(zhì)量，“三農(nóng)”問題成為中國經(jīng)濟發(fā)展的首要問題。
發(fā)展經(jīng)濟研究表明，我國農(nóng)業(yè)發(fā)展正處在一個中間階段，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向混合的多種經(jīng)營農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化的階段，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)方式開始出現(xiàn)，但距離專業(yè)化、現(xiàn)代化的商品農(nóng)業(yè)階段（即農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化），還有相當(dāng)大的差距。在現(xiàn)階段如何積極推進農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營，加快農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，增加農(nóng)民收入，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)企業(yè)化是一條重要途徑。
農(nóng)業(yè)企業(yè)，是指使用一定勞動資料，獨立經(jīng)營，自負盈虧，從事商品性農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及與農(nóng)產(chǎn)品直接相關(guān)的經(jīng)濟組織。
農(nóng)業(yè)企業(yè)化是一個發(fā)展的過程，即根據(jù)市場經(jīng)濟運行的要求，以市場為導(dǎo)向，以經(jīng)濟效益為中心，以農(nóng)業(yè)資源開發(fā)為基礎(chǔ)，在保持家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制穩(wěn)定不變的前提下，在現(xiàn)有農(nóng)村生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟發(fā)展水平基礎(chǔ)上，把分散經(jīng)營的農(nóng)民組織起來，從而聚集力量，裝備和武裝農(nóng)業(yè)，即調(diào)整增量，擴大新經(jīng)濟增長點的生產(chǎn)規(guī)模，也調(diào)整存量，優(yōu)化資源組合，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的過程。
農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，是指用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)來為農(nóng)業(yè)提供生產(chǎn)的技術(shù)手段和物質(zhì)手段，用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理方法提供農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的組織管理手段，把傳統(tǒng)的封閉性農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的開放型農(nóng)業(yè)的過程。
通過農(nóng)業(yè)企業(yè)化，擴大家庭農(nóng)場經(jīng)營規(guī)模，改變農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)商品化，并帶動千家萬戶農(nóng)民脫貧致富，從而逐步實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。通過規(guī)模化、企業(yè)化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就有可能獲得較好的規(guī)模效益，增強抗御市場風(fēng)險和自然風(fēng)險的能力；有可能利用現(xiàn)代化的要素對傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)進行改造，對經(jīng)營方式進行改革，實現(xiàn)土地、勞力、技術(shù)、資金等生產(chǎn)要素的優(yōu)化組合，促進山、水、田等農(nóng)業(yè)資源的綜合利用和開發(fā)，達到高投入、高產(chǎn)出、高效率、高效益的目的，從而有利于實現(xiàn)農(nóng)田標(biāo)準(zhǔn)化、操作機械化、服務(wù)社會化、農(nóng)藝規(guī)模化、生產(chǎn)專業(yè)化、管理科學(xué)化，開辟一條通向農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的新路子。
2、工業(yè)化是實現(xiàn)建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的必由之路
經(jīng)濟發(fā)展離不開農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是工業(yè)化的一部分，工業(yè)化是推動一個國家或者地區(qū)從經(jīng)濟不發(fā)達到發(fā)達的最重要的動力，我國要實現(xiàn)建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，工業(yè)化是必由之路。
發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究表明，工業(yè)發(fā)展是一個工業(yè)結(jié)構(gòu)漸次演變的過程，可以分為不同的階段，而每一個階段都存在著不同的主導(dǎo)部門，主導(dǎo)部門通過一種效應(yīng)（前向或后向聯(lián)系），影響帶動整個經(jīng)濟增長。主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的確定，一般應(yīng)優(yōu)先選擇后向聯(lián)系效應(yīng)大的部門。因而，工業(yè)化戰(zhàn)略的實施，不僅需要判斷不同地區(qū)所處的工業(yè)發(fā)展階段，而且必須根據(jù)各自的資源稟賦等特征確定工業(yè)的主導(dǎo)部門。對于貧困落后地區(qū)而言，工業(yè)發(fā)展的程度還很低，工業(yè)基礎(chǔ)也比較脆弱。所以，在工業(yè)主導(dǎo)部門的選擇上，就應(yīng)該根據(jù)不平衡的傾斜發(fā)展工業(yè)化戰(zhàn)略和經(jīng)濟發(fā)展梯度轉(zhuǎn)移理論，把著力點放在后向聯(lián)系效應(yīng)大的最終需求型制造業(yè)上，首先重點發(fā)展占有比較優(yōu)勢的初級產(chǎn)業(yè)、勞動密集型產(chǎn)業(yè)以及從高梯度地區(qū)淘汰或外溢出來的產(chǎn)業(yè)，比如紡織、食品加工、農(nóng)副產(chǎn)品加工、皮革、建材及服裝、運輸設(shè)備等。在工業(yè)化程度相對較高的時候，等到國內(nèi)中間產(chǎn)品市場足夠大時，再有條件地開展從事中間產(chǎn)品制造，直到發(fā)展基本材料部門，從而確立起國民經(jīng)濟的良性發(fā)展體系，實現(xiàn)具有鮮明特色的工業(yè)化。
3、城市化是實現(xiàn)現(xiàn)代化的必然選擇
經(jīng)濟發(fā)展是工業(yè)化的同時城市化的過程，工業(yè)化以城市化為條件，城市化以工業(yè)化為動力，二者相互依賴，相互促進。人口、市場、企業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施在地理上的集中過程，即城市化過程，必然是勞動力由低收入和就業(yè)機會少的地區(qū)向高收入和就業(yè)機會多的地區(qū)遷移和流動，這是縮小城鄉(xiāng)和地區(qū)收入差距的重要方式之一，城市化是不可抗拒的經(jīng)濟規(guī)律。
在經(jīng)濟發(fā)展的空間中，一個大中型企業(yè)的建立，一個城鎮(zhèn)的形成，往往會成為經(jīng)濟發(fā)展的極點，即發(fā)展極，并由此帶動周邊地區(qū)的發(fā)展。對于貧困落后地區(qū)來說，實現(xiàn)現(xiàn)代化就主要是通過在該地區(qū)建立中心城市，并使之成為該地區(qū)的增長中心來實現(xiàn)。
經(jīng)營城市就是提高城市化水平，實現(xiàn)城市化的重要戰(zhàn)略舉措。經(jīng)營城市是為了保障城市健康、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展而采取的一系列措施的總稱，具體的就是要明確本城市的定位和發(fā)展戰(zhàn)略，以可持續(xù)發(fā)展的眼光確立城市的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，積極有序地推進城市的擴張，改造城市環(huán)境，塑造城市個性，最終使城市達到可持續(xù)發(fā)展。
4、實現(xiàn)經(jīng)濟的良性發(fā)展必須堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略
可持續(xù)發(fā)展，就是指當(dāng)代人不以消耗甚至破壞下一代人賴以生存和發(fā)展的資源、生態(tài)和環(huán)境為代價而謀求發(fā)展，保持生物的多樣性，資源可以得到永續(xù)利用，生態(tài)和環(huán)境適于居住、生活和工作。
發(fā)展經(jīng)濟學(xué)認為，對于貧困落后地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，更要注意防止出現(xiàn)“公地的悲劇”，要從根本上改變產(chǎn)值、數(shù)量和速度目標(biāo)導(dǎo)向，并由物質(zhì)資源投入推動的、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)失衡的經(jīng)濟發(fā)展方式，轉(zhuǎn)變?yōu)樾в觅|(zhì)量和效益導(dǎo)向的由技術(shù)、資源和勞動合理組織推動的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化的經(jīng)濟發(fā)展方式，以謀求經(jīng)濟與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)人口、資源、生態(tài)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
5、后發(fā)優(yōu)勢理論堅定了我們加快發(fā)展的信心
發(fā)展經(jīng)濟學(xué)告訴我們，后起國家和地區(qū)由于可以直接吸收和引進先進國家的技術(shù)，技術(shù)成本要比最初開發(fā)的國家低得多；在同樣的資金、資源、技術(shù)成本的條件下，還具有勞動力成本便宜的優(yōu)勢；只要在國家的保護與扶持下達到規(guī)模經(jīng)濟階段，就可能發(fā)展起新的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，與先進國家和地區(qū)在其傳統(tǒng)的資本或技術(shù)密集的分工領(lǐng)域一爭高低。因此，有理由相信，只要我們遵循經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，審時度勢，乘勢而上，奮發(fā)進取，就一定會出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展新的騰飛，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展新的跨越，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)具有中國特色社會主義現(xiàn)代化。
淺談發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論:發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展縱覽
摘 要 現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展理論，興起于20世紀40年代。二戰(zhàn)后，伴隨著殖民地國家的獨立，如何從不同的研究對象中找出規(guī)律性的東西用于指導(dǎo)發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展成為經(jīng)濟學(xué)界的一大任務(wù)。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)應(yīng)運而生。
關(guān)鍵詞 發(fā)展經(jīng)濟學(xué) 發(fā)展中國家 經(jīng)濟發(fā)展
發(fā)展經(jīng)濟學(xué)是以發(fā)展中國家為研究對象，研究其在經(jīng)濟發(fā)展過程中遇到的問題，并為發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展提供理論指導(dǎo)的一門新興學(xué)科。其發(fā)展歷程大致如下：
一、早期萌芽
經(jīng)濟發(fā)展思想伴隨著資本主義的產(chǎn)生而發(fā)展起來的，早期有英國古典政治經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng)始人威廉·配第提出的從事農(nóng)業(yè)的人數(shù)伴隨著經(jīng)濟的增長比起從事工業(yè)的人數(shù)會相對的減少的“配第-克拉克命題”。亞當(dāng)斯密對社會財富和產(chǎn)出的嚴格界定和針對性的提出經(jīng)濟增長的前景等，這些都可以視作發(fā)展經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的肇始。
二、奠基、發(fā)展與興起
雖然資本主義的發(fā)展經(jīng)過了200多年，但是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)真正受重視卻是二戰(zhàn)以后。1948年對于發(fā)展經(jīng)濟學(xué)來說是重要的一年，這一年哈羅德和多馬提出將短期的、靜態(tài)的凱恩斯經(jīng)濟周期學(xué)說長期化、動態(tài)化為經(jīng)濟增長模式，被人們認為開當(dāng)代經(jīng)濟發(fā)展理論的先河，是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的及時個里程碑。
三、演變階段
自上個世紀40年代以來，就主流發(fā)展演變階段來說，大致可分為五個階段：
及時階段，從20世紀40年代到60年代中期，這一階段的主要特點是惟資本化、惟計劃化和惟工業(yè)化。在這一階段，發(fā)展中國家發(fā)現(xiàn)發(fā)達國家擁有的較大共同點是普遍實現(xiàn)了工業(yè)化，因此眾多發(fā)展中國家將實現(xiàn)工業(yè)化作為提高商品勞務(wù)生產(chǎn)水平、改變在國際分工貿(mào)易中不利地位、提高國民收入水平的必由之路。
第二階段，20世紀60年代中期到70年代末。因為上一階段極力推行工業(yè)化，忽視農(nóng)業(yè)發(fā)展導(dǎo)致在這一時期部分負面效應(yīng)顯現(xiàn)。上階段發(fā)展中國家的決策者將全部身心傾注于工業(yè)化的問題，所以“貧困”問題未受到重視。這一階段，“人類的基本需要”是經(jīng)濟發(fā)展的根本目的這一看法被廣泛接受。
第三階段，20世紀70年代到80年代中期。伴隨著美國里根政府的上臺和英國撒切爾夫人為代表的保守勢力執(zhí)掌政府，新古典主義和倡導(dǎo)自由市場經(jīng)濟力量的經(jīng)濟理論政策又重新被提倡。在這種背景下，前一階段的經(jīng)濟發(fā)展問題可以歸咎于不完善的市場結(jié)構(gòu)和不當(dāng)?shù)膬r格政策，過于活躍的政府干預(yù)和死板的計劃經(jīng)濟政策等。
第四階段，20世紀80年代中期到20世紀末。伴隨著高新技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)今世界日益全球化，生產(chǎn)力極大地提高。然而，發(fā)展中國家雖然縱向相比獲得了很大的進步，可是橫向與發(fā)達國家相比，其差距反而是越拉越大，在高新技術(shù)方面表現(xiàn)的尤為明顯。
第五階段，20世紀90年代末到21世紀初。在這一階段，又出現(xiàn)了對上一階段的經(jīng)濟發(fā)展政策的反思和修正，以新自由主義經(jīng)濟思潮為指導(dǎo)的發(fā)展中國家在經(jīng)濟改革和發(fā)展中遭受嚴重失敗而使得新自由主義備受質(zhì)疑。
四、體系形成
伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和蘇聯(lián)解體這一標(biāo)志著市場經(jīng)濟完勝的事件，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)遭受了近20年的悲觀論調(diào)。然而，經(jīng)濟問題的出現(xiàn)總是促使經(jīng)濟學(xué)家去探尋問題的解決之道。在這一階段，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的外部環(huán)境以及學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)生了以下幾個變化：
首先，人們對于經(jīng)濟發(fā)展的態(tài)度和看法發(fā)生了改變。在經(jīng)歷了近半個世紀的發(fā)展后，人們開始反思在以前階段經(jīng)濟社會發(fā)展中的經(jīng)驗教訓(xùn)。對于傳統(tǒng)的將經(jīng)濟增長作為衡量發(fā)展的標(biāo)志，人們進行了徹底的反思和評判。這時提出了可持續(xù)發(fā)展的概念。可持續(xù)發(fā)展思想的核心是既滿足當(dāng)代人的發(fā)展，同時也要不損害后代人發(fā)展的能力。這種發(fā)展是建立在經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境和社會持續(xù)能力的基礎(chǔ)上，旨在追求長期永續(xù)的發(fā)展。
其次，新制度經(jīng)濟學(xué)在廣大發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展過程中得到越來越多的重視。人們原有的發(fā)展觀中極度強調(diào)市場經(jīng)濟的作用，不顧一切追求高的經(jīng)濟發(fā)展速度。然而事與愿違，那些片面追求高發(fā)展的發(fā)展中國家在20世紀末也遭遇了經(jīng)濟發(fā)展停滯或不盡理想的境地。這時，部分經(jīng)濟學(xué)家提出鑒于經(jīng)濟的外部性和信息的不性，經(jīng)濟中不光存在著政府失靈、計劃失靈的問題，同樣還會出現(xiàn)市場失靈的問題。以前在經(jīng)濟發(fā)展過程中，強調(diào)一切依靠市場來解決問題的思路在實踐中是行不通的。新制度經(jīng)濟學(xué)理論中的制度實際上包括一系列制度規(guī)則、規(guī)則發(fā)揮作用時的特
點，以及在執(zhí)行過程中人們相互作用的行為規(guī)范。
再次，內(nèi)生增長理論在發(fā)展經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用。其核心思想是認為經(jīng)濟能夠不依賴外力推動實現(xiàn)持續(xù)增長，內(nèi)生的技術(shù)進步是保障經(jīng)濟持續(xù)增長的決定因素。正是有這些新理論的指導(dǎo)，廣大發(fā)展中國家又找到了一條新的發(fā)展路徑與方法。這些新理論在發(fā)展經(jīng)濟學(xué)中的運用，標(biāo)志著發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論的成熟。縱觀整個發(fā)展經(jīng)濟經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史會發(fā)現(xiàn)，在發(fā)展經(jīng)濟學(xué)成熟后期，一定程度上可以將發(fā)展經(jīng)濟學(xué)看作是新古典政治經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟發(fā)展理論中的應(yīng)用。
如今無論是理論發(fā)展，還是分析方法，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)都有著進步和發(fā)展。理論方面如競爭性均衡的經(jīng)濟增長理論，新貿(mào)易理論等；應(yīng)用方法和分析技術(shù)方面，如均衡方法、經(jīng)濟計算和平衡分析及實證研究等。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)至此已成為廣大發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的重要指導(dǎo)學(xué)科，同時也變成了對發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展進行指導(dǎo)和研究的科學(xué)。
（作者單位：貴州財經(jīng)大學(xué)）
淺談發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論:試論再思發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論
摘要:人類的期待日益增加是我們時代的一個普遍性特征，人們的期望增加超過了社會滿足期望的能力幾乎是一條人類行為的規(guī)律。如我們所知道的，現(xiàn)代性的一個偉大的理智轉(zhuǎn)折就是用進步的觀念取代了社會變遷的周期性的觀點。人類進步被設(shè)定為：如果不是不可避免的，至少是高度可證實的；它同時還被設(shè)定為總是有條件的，并且也是連續(xù)的。
關(guān)鍵詞:自由主義；馬克思主義；發(fā)展
正文：解釋經(jīng)濟發(fā)展的最著名理論是經(jīng)濟自由主義、經(jīng)典馬克思主義和不發(fā)達學(xué)說。經(jīng)濟自由主義和經(jīng)典馬克思主義都贊成世界經(jīng)濟二元論，他們把世界經(jīng)濟的發(fā)展看作為經(jīng)濟增長從發(fā)達國家向傳統(tǒng)經(jīng)濟國家轉(zhuǎn)移的過程；欠發(fā)達國家被納入到擴大中的世界經(jīng)濟里，通過貿(mào)易技術(shù)和投資的流動，從傳統(tǒng)經(jīng)濟改造為現(xiàn)代化經(jīng)濟。
一、自由主義對經(jīng)濟發(fā)展的觀點
按照自由主義者的觀點，世界經(jīng)濟是經(jīng)濟發(fā)展中的有益因素，發(fā)達國家與不發(fā)達國家相互依存和相互聯(lián)系往往有利于后者；通過貿(mào)易、國際援助和外國投資，欠發(fā)達國家經(jīng)濟獲得了出口市場、資金和經(jīng)濟發(fā)展所需要的技術(shù)；影響經(jīng)濟發(fā)展的最重要因素是本國經(jīng)濟的有效組織。對自由主義經(jīng)濟學(xué)家來說，經(jīng)濟發(fā)展要求排除政治和社會對市場體系的功能和效率的阻礙，經(jīng)濟發(fā)展所必需的許多要素已從世界經(jīng)濟中發(fā)達的中心地帶擴散到外圍的欠發(fā)達國家，這種擴散的速度和方向取決于下面一些因素：經(jīng)濟要素的國際流動；對外貿(mào)易的數(shù)量、條件和構(gòu)成；國際貨幣體系的結(jié)構(gòu)。從長期看，市場力量的運行會使世界各國和各地區(qū)的經(jīng)濟水平、實際工資和要素價格趨向同等；而經(jīng)濟發(fā)展的基本障礙在于欠發(fā)達國家內(nèi)部：僅能維持溫飽的農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中占的比重太大，技術(shù)教育不足，儲蓄傾向低下，財政制度薄弱以及最重要的是政府政策的效率低下；一旦這些障礙消除，市場開始有效地運行，那么一國經(jīng)濟就會開始擺脫落后狀態(tài)。
阿瑟?劉易斯認為，假如一國的經(jīng)濟具備三個簡單的成分——足夠的雨量、中等教育體系和敏銳的政府——就可以發(fā)展。問題不在于窮國為什么窮，而是像亞當(dāng)?斯密在《國富論》里所說的，為什么若干國家已經(jīng)克服了發(fā)展的障礙，改造了自己，并且通過適應(yīng)變化中的經(jīng)濟條件使自己富裕起來。已有的答案是，卓有建樹的國家使市場的發(fā)展不受政治干預(yù)的妨礙。政治腐敗、寄生性社會結(jié)構(gòu)和官僚結(jié)構(gòu)、偏向城市和奉行經(jīng)濟民族主義孕育了不適當(dāng)?shù)墓舱摺?
二、經(jīng)典馬克思主義對經(jīng)濟發(fā)展的觀點
馬克思認為資本主義是世界范圍的一種動態(tài)性、擴張型經(jīng)濟進程；通過帝國主義擴張，它最終會包容整個世界，使所有社會采用它的商品生產(chǎn)方式。而當(dāng)社會過渡和資本積累的任務(wù)完成后，資本主義就完成了它的歷史使命，將讓位于它的繼承者——社會主義和共產(chǎn)主義制度。
當(dāng)馬克思把注意力從歐洲大陸轉(zhuǎn)向亞洲、中東和其他地方時，他發(fā)覺他的理論不適用于歐洲以外的國家；在人口高度密集的地方不存在資本主義以前的各階段，而且，這些文明社會似乎缺乏社會變革的內(nèi)部機制。馬克思認為，它們在歷史上是停滯的，沒有能力向前發(fā)展；盡管帝國主義是邪惡的，馬克思認為它也是一種進步力量。
列寧認為，資本主義的固有矛盾是它發(fā)展了世界，而不是使世界不發(fā)展；占主導(dǎo)地位的資本主義經(jīng)濟在擴張時播下了自我毀滅的種子，從而破壞了自己的地位。
三、不發(fā)達理論的觀點
所有不發(fā)達理論的實質(zhì)性內(nèi)容是：國際資本主義經(jīng)濟井然有序地運轉(zhuǎn)著，使欠發(fā)達國家經(jīng)濟畸形和得不到發(fā)展。黑非洲、亞洲、中東和拉丁美洲大多數(shù)國家在經(jīng)濟上和技術(shù)上繼續(xù)處于依附地位；他們繼續(xù)出口商品和原材料以換取工業(yè)品，許多國家已遭受到發(fā)達國家跨國公司的滲透。這些國家中有一些不是進入更高的經(jīng)濟發(fā)展階段，而是實際上在食品、資金和現(xiàn)代技術(shù)方面增加了對發(fā)達國家的依賴。不發(fā)達理論把這種形勢歸咎于外部世界經(jīng)濟，而不是歸咎欠發(fā)達國家本身。
一個正在建立中的神話不是一個可驗證的命題，它是一種傳說，一種歷史哲學(xué)，是尋求提供一種框架。如果我們要想取得有意義的進步，那么我們必須把主導(dǎo)性的神話置于重要地位，并要公開地檢驗這些神話，而不是把它們藏匿于一種非實在的、科學(xué)性的掩飾之后。
關(guān)于現(xiàn)代世界的基本傳說早在19世紀中葉就已經(jīng)建立起來了。這個基本的傳說就是：很久很久以前，歐洲曾是封建社會，處在黑暗的歲月。絕大部分人使農(nóng)民。絕大部分農(nóng)民受擁有很多土地的地主的統(tǒng)治。通過一些進步，中間階層出現(xiàn)了，并成為市民。新觀念出現(xiàn)或者再現(xiàn)了。經(jīng)濟生產(chǎn)在擴大，科學(xué)技術(shù)在繁榮。，這一切帶來了一場“工業(yè)革命”。伴隨著巨大的經(jīng)濟變化的是政治變化。資產(chǎn)階級在進步的擴展中、在自由的氛圍中以這種或那種方式****了貴族統(tǒng)治。所有這一切變化是一起來的，然而它卻不是在每個地方同時發(fā)生的。一些國家較其他國家率先實現(xiàn)了發(fā)展。長期跑在前面的英國是受寵的候選者；世界經(jīng)濟中受英國霸權(quán)的保護得以發(fā)展是自然而然的事情。另一些國家較為“落后”或欠發(fā)達。但是，既然給定了這一基本的樂觀主義態(tài)度，那么就沒有必要絕望，因為落后的民族只要模仿前面的或進步的民族，就能夠品嘗到同樣的進步果實。
留意19世紀知識界的幾大爭論，那是非常有意思的事情。這些爭論包括：保守主義與自由主義的爭論、自由主義與馬克思主義的爭論等等。所有各方都將上述基本傳說作為可信賴的事情予以接受；他們僅僅是出于政治行動的考慮，才對這個精心組織的神話及其各種涵義有所爭論。自由主義者是那些對作為人類自由使者的中產(chǎn)階級的崛起表示慶祝的人，他們提倡將人類進步的福利擴展到那些被認為是落后的群體和國家中去。保守主義者是那些對貴族統(tǒng)治的衰落表示遺憾的人，他們爭辯的是個人主義不等于自由，只不過是對巧取豪奪的一種許可。自由可在傳統(tǒng)和的復(fù)原中找到。馬克思主義也相信中產(chǎn)階級的崛起和貴族統(tǒng)治的衰落。他們贊同自由主義關(guān)于資產(chǎn)階級是人類自由的使者，但同時也論證了，如保守主義所說的那樣，資產(chǎn)階級的自由是對巧取豪奪的一種許可。
當(dāng)我們談到一個歷史系統(tǒng)中的危機，不是指系統(tǒng)內(nèi)的一個危機性困難，而是指系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)扭曲如此之大，以至于僅有的可能的結(jié)果就是系統(tǒng)的消亡。什么是這個歷史系統(tǒng)危機的結(jié)構(gòu)淵源？概括地說，我們可以稱之為：經(jīng)濟擠壓、政治擠壓和意識形態(tài)擠壓。
經(jīng)濟擠壓可以還原到作為生產(chǎn)方式的資本主義的兩大基本矛盾。其一為：一面是每位業(yè)主竭力通過減少成本，使競爭極大化來獲得利潤；另一方面則是如果存在非充足有效的世界需求，那么就有在一個擴張和競爭的世界經(jīng)濟中實現(xiàn)利潤的不可能性。第二個矛盾是由生產(chǎn)的無政府主義所引起的，其結(jié)果是對于一個給定的、作為競爭者的業(yè)主，其投資往往陷入他或他作為一個階級成員的對立方向上。當(dāng)然，兩個矛盾是直接相關(guān)的。
經(jīng)濟擠壓必然也要產(chǎn)生一種政治擠壓，將在不論是國家間的還是國內(nèi)的上層中產(chǎn)生激烈的內(nèi)在矛盾。這種局面還被如下的事實所惡化，即因為“在上層”分配的增加，那么就會有越來越多的、強烈的懇請者會進入世界人口的那部分之中，以這種或那種方式來分享世界的剩余價值。
如果像資本主義世界經(jīng)濟主導(dǎo)意識形態(tài)所宣稱的那樣，差別的鴻溝已消除是真實的，那么，大家就很難理解世界上還存在什么反體制運動的群眾基礎(chǔ)。人們關(guān)注的事實是：增長率并非如此之快，而是如此之慢。結(jié)果是大家所熟悉的。世界經(jīng)濟中存在一種周期性的滯漲現(xiàn)象，浮華時代是短暫的。
淺談發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論:互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論研究
摘要：互聯(lián)網(wǎng)金融，作為時興的金融業(yè)發(fā)展新模式，具有很大的研究意義和未來前景。本文基于我國互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展背景，結(jié)合經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)，從優(yōu)勢和劣勢兩個方向，解析了我國互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展的未來。
關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；金融；經(jīng)濟學(xué)；革新
一、引言
二十一世紀，隨著以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我國的金融行業(yè)也開始逐步向互聯(lián)網(wǎng)金融的創(chuàng)新形式過渡，并取得了驕人成績。互聯(lián)網(wǎng)金融，相比于傳統(tǒng)金融服務(wù)，其形式明顯較為多樣，主要有借助于智能手機的第三方支付和借助于互聯(lián)網(wǎng)平臺的網(wǎng)上銀行和互聯(lián)網(wǎng)眾籌等等服務(wù)。互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展，既完成了資金從儲蓄者到融資者手中的轉(zhuǎn)移這一最基本的功能，又滿足了社會的日漸信息化對交易的高效性和時效性的要求。從事實來看[1]，我國的金融業(yè)向互聯(lián)網(wǎng)金融的過渡已經(jīng)隨著經(jīng)濟全球化的大勢而愈演愈烈，我們可以大膽斷定，短期內(nèi)我國將進入的互聯(lián)網(wǎng)金融時代。在這一過程中，我們必須了解到，互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展不僅僅依靠于而今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，更需要新時代背景下對我國的互聯(lián)網(wǎng)業(yè)態(tài)進行經(jīng)濟學(xué)理論層面的解讀。從經(jīng)濟學(xué)原理層面對實際情況進行分析，是對我國未來互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)發(fā)展的合理分析和預(yù)測，具有顯著的效果。
二、中國互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展歷程
我國的互聯(lián)網(wǎng)金融模式，最基礎(chǔ)部分還是金融服務(wù)模式，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)只是其外殼，根據(jù)業(yè)界幾個標(biāo)志性事件和產(chǎn)品的推出可以分為三個主要階段[2]：1997年，中國招商銀行率先推出了家網(wǎng)上銀行，以此為標(biāo)志，代表著及時階段的來臨，這一階段持續(xù)了一年左右，各大銀行相繼推出自己的網(wǎng)上銀行，代表著我國互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)的發(fā)展正式開始。第二階段則是1999~2012年。在這一階段內(nèi)，各大傳統(tǒng)金融機構(gòu)相繼加入市場，積極拓寬在線業(yè)務(wù)，其中具有代表性是及時家通過中國金融認證中心認證的銀行中信銀行和規(guī)模較大的工商銀行。同期，當(dāng)時的電子商務(wù)企業(yè)主要從事的是互聯(lián)網(wǎng)銷售業(yè)務(wù)，并算不上嚴格意義的互聯(lián)網(wǎng)金融。之后的2013年，余額寶推出，才證明了我國新時代互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展。
三、經(jīng)濟學(xué)優(yōu)勢理論分析
（一）規(guī)模經(jīng)濟理論。從上述分析著手，首先需要引入規(guī)模經(jīng)濟理論。規(guī)模經(jīng)濟分析，即從供需總量著手的，對整個經(jīng)濟體的內(nèi)生機理進行分析的一套理論。其主要分為供給方規(guī)模經(jīng)濟和需求方規(guī)模經(jīng)濟兩個部分。本理論在雙方的體現(xiàn)并無較大區(qū)別，當(dāng)經(jīng)濟體的規(guī)模增加時，為了維持其運行而使用的內(nèi)部成本會隨之下降。其中蘊含的機理包括了生產(chǎn)力的提升和經(jīng)濟主題消費能力的提升，多重刺激造成了這一內(nèi)生性較強的結(jié)果。從實際上來看，在我國互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展歷程中，用戶量的不斷增加，使得金融行業(yè)內(nèi)對擴大規(guī)模和提升生產(chǎn)效率的要求有了顯著增加，從而繼續(xù)刺激整個行業(yè)的發(fā)展。同時，供給方規(guī)模經(jīng)濟與互聯(lián)網(wǎng)的融合，使得信息技術(shù)本身這種要素對于傳統(tǒng)經(jīng)濟中的資本與勞動要素有著更加顯著的替代效應(yīng)，這一特點也是金融產(chǎn)業(yè)直接打破現(xiàn)有傳統(tǒng)經(jīng)濟藩籬的一大體現(xiàn)，這一理論也作為直接指導(dǎo)，對現(xiàn)實發(fā)展進行表征。需求方規(guī)模經(jīng)濟，與供給方規(guī)模經(jīng)濟相反，主要存在于市場體的外部，主要例子有余額寶等P2P基金。這一類互聯(lián)網(wǎng)金融產(chǎn)品的特性十分明顯，在其問世初期，并沒有得到廣泛關(guān)注，所以其價值不甚明顯，但其具有較高收益的特點，在吸收到廣泛用戶，規(guī)模經(jīng)濟效應(yīng)大幅度提升的時候，就將帶來一個用戶和廠商之間的刺激性正反饋效應(yīng)。在跨過這一臨界位置之時，需求方整體所表現(xiàn)出來的高強度邊際效用將會得到更加廣泛的關(guān)注。（二）長尾經(jīng)濟理論。長尾經(jīng)濟理論在2004年由經(jīng)濟學(xué)家Anderson開創(chuàng)[3]，其主要內(nèi)容為：一個經(jīng)濟體為了滿足更大的獲利需求，可以利用成本優(yōu)勢打開利好市場，造成共同市場份額對主流產(chǎn)品市場份額的超越。也就是說，原先所認為的冷門產(chǎn)品可以通過合理運作變?yōu)橹饕a(chǎn)品。這一理論的核心部分，是注重產(chǎn)品品種的多樣性，并通過協(xié)同手段降低共同運作成本。通俗而言，在這一理論的范疇內(nèi)，大體市場的相對冷門產(chǎn)品具有一躍而起成為龍頭的可能性。將該理論嵌套到互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)，明顯，互聯(lián)網(wǎng)金融在發(fā)展之初，相對于傳統(tǒng)金融行業(yè)，就是居于產(chǎn)業(yè)鏈長尾的地位，在其發(fā)展過程中，互聯(lián)網(wǎng)金融不斷催生出一系列具有特殊意義的產(chǎn)品和服務(wù)，反過來對行業(yè)造成了正向的影響，提升了目下金融服務(wù)的便捷性，平等性和開放性。值得一提的是，由于互聯(lián)網(wǎng)金融的進入媒介是對于普通人而言比較普遍的智能手機和電腦等等，提升了手續(xù)的簡便性，使得微小體量業(yè)務(wù)的規(guī)模化成為可能，充分發(fā)揮了長尾經(jīng)濟理論的正向影響。（三）范圍經(jīng)濟理論。范圍經(jīng)濟理論可以看作是對規(guī)模經(jīng)濟理論的一種補足，如果將規(guī)模經(jīng)濟理論的相關(guān)分析看作是經(jīng)濟體內(nèi)部的縱向比較，那么范圍經(jīng)濟理論就是一種橫向的比較方式。本理論的核心在于，在同一供給方內(nèi)，所提供的產(chǎn)品或者服務(wù)的品種的多樣性越高，其運營的總成本越低。將這一理論嵌套到如今互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展中來，所得到的分析結(jié)果十分淺顯易懂，互聯(lián)網(wǎng)金融的出現(xiàn)極大的豐富了而今金融行業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)的多樣性，其范圍經(jīng)濟效應(yīng)明顯。同時，互聯(lián)網(wǎng)金融的運營成本相對于普通金融形式有明顯的降低，這也降低了整個行業(yè)的平均運營成本。
四、經(jīng)濟學(xué)劣勢理論分析
從信息經(jīng)濟學(xué)的角度來分析，將會發(fā)現(xiàn)如今我國互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展必須要面臨的各類挑戰(zhàn)。首先引入信息經(jīng)濟學(xué)中最經(jīng)典的信息不對稱理論，其主要內(nèi)容為，經(jīng)濟運行的重點是各類經(jīng)濟信息，供給方和需求方通過對信息的博弈來追求自身的利益較大化。在這一過程中，比較容易出現(xiàn)信任風(fēng)險。信任風(fēng)險的直接來源是交易雙方的信息不對稱。在一般的互聯(lián)網(wǎng)金融服務(wù)過程中，幾乎所有的業(yè)務(wù)都是在線上直接進行，隨著技術(shù)的發(fā)展，交易雙方可以通過多種手段隱藏自己的身份或創(chuàng)造僅僅對己方有利的信息，導(dǎo)致交易的不公平。同時，互聯(lián)網(wǎng)金融由于仍屬于不夠完善的發(fā)展期，沒有第三方機構(gòu)對其業(yè)務(wù)作出安全評估和效率分析，這將造成信任風(fēng)險的難以解決，對此，必須要設(shè)立合理的征信體系。除了這一點，必須要引入經(jīng)濟學(xué)理論中的搜尋理論[4]。考慮到由于上文所述的原因所帶來的搜索前置和價格離散情況，信息在交易雙方之間不是均衡分布的，這也造成了不同定價情況所導(dǎo)致的廠商惡性競爭情況難以解決，值得進一步關(guān)注。公共物品角度：公共物品，不同于主要參與市場交易的私有物品，在受益上具有非排他性，在消費上具有非競爭性。非排他性意指如果某一個消費者在公共物品的生產(chǎn)過程中承擔(dān)了一部分成本，他依舊無法排除或者組織他人消費這種公共物品。非競爭性意指某一個消費者在免費消費一種公共物品時，他并不會對他人消費這種公共物品的數(shù)量和質(zhì)量產(chǎn)生影響效應(yīng)。但值得注意的是，金融服務(wù)業(yè)不應(yīng)該是完全的私有產(chǎn)品，而應(yīng)該具有一定的公共性，被廣泛使用，但對于公共物品的過度使用容易引發(fā)“公地悲劇”，這也是必須進一步被約束的成分。
五、結(jié)論
互聯(lián)網(wǎng)金融作為中國金融體系現(xiàn)代化發(fā)展的產(chǎn)物，在中國金融體系改革中扮演了極為重要的角色，其發(fā)展推動著改革的前行，綜合了機遇和挑戰(zhàn)，具有無量的發(fā)展前景。中國互聯(lián)網(wǎng)金融模式的未來，需要政府和市場統(tǒng)合作用，排除一系列復(fù)雜的阻礙因素，才能防范互聯(lián)網(wǎng)金融風(fēng)險，才能在市場機制中，有限資源條件下實現(xiàn)整體效益的較大化，實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)金融健康、穩(wěn)定發(fā)展。
淺談發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論:發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論面臨的危機及新發(fā)展研究
摘要：從上個世紀40年代末50年代初產(chǎn)生以來，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)對發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展問題和政策問題進行了深入的分析，當(dāng)然其中也出現(xiàn)了兩次大的危機。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的逐漸深入發(fā)展，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展也出現(xiàn)了一些新的趨勢。本文通過對發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論的兩次危機進行分析，進而探討了在當(dāng)今世界經(jīng)濟全球化的背景下，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論出現(xiàn)的一些新發(fā)展新趨勢，以期對我國的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論提供借鑒，促進中國經(jīng)濟的大發(fā)展。
關(guān)鍵詞：發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論；危機；新發(fā)展
一、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論面臨的危機分析
經(jīng)濟作為一個國家和民族生存的根本，其發(fā)展一直受到人們的關(guān)注，不管是發(fā)展中國家還是發(fā)達國家，圍繞發(fā)展這一核心，經(jīng)濟學(xué)家們一直在研究促進經(jīng)濟發(fā)展的因素，由此構(gòu)成了發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的研究理論和研究領(lǐng)域。但是自上個世紀40年代末50年代初發(fā)展經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生至今，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論大致經(jīng)歷了兩次理論危機，下面我們將針對這兩次危機出現(xiàn)的具體背景進行分析。
首先發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論的及時次危機出現(xiàn)在20世紀60年代中期。但是正處于二戰(zhàn)后，世界各地尤其是發(fā)展中國家的經(jīng)濟仍處于戰(zhàn)后破敗不堪的情況下，當(dāng)時有一批經(jīng)濟學(xué)家希望能在發(fā)展中國家建立一種與凱恩斯經(jīng)濟理論相提并論的新型經(jīng)濟理論，即后來提出的經(jīng)濟發(fā)展理論中的“結(jié)構(gòu)主義思路”。他們希望能將這一新思路應(yīng)用于解決發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展問題中去，因而在實踐中，他們注重對許多發(fā)展中國家出現(xiàn)的經(jīng)濟僵化、發(fā)展失衡等問題進行了深入的分析，與此同時，結(jié)合當(dāng)時許多發(fā)展中國家的經(jīng)濟體系尚處于殖民統(tǒng)治下沒有解放出來的現(xiàn)實，這些經(jīng)濟學(xué)家將發(fā)展中國家的經(jīng)濟失衡的問題都歸于資本短缺、以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主等原因。由此，他們提出了一系列大力推動國家工業(yè)化的發(fā)展的主張，推行“唯工業(yè)化”、“唯資本化”以及“唯計劃化”、“內(nèi)向發(fā)展”為特征的趕超型的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展理論。這些政策在當(dāng)時的背景下對發(fā)展中國家的經(jīng)濟恢復(fù)起到了極大的促進作用，也使得結(jié)構(gòu)主義的經(jīng)濟發(fā)展理論在當(dāng)時盛極一時。
緊接著在上世紀80年代，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論的第二次危機出現(xiàn)了。第二次危機的出現(xiàn)，給經(jīng)濟學(xué)家們帶來了真正的問題，一大批經(jīng)濟學(xué)家陷入到了對發(fā)展經(jīng)濟學(xué)發(fā)展前景的擔(dān)憂，他們甚至認為發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論就要結(jié)束了。這些負面消極的思想直接導(dǎo)致他們總是在發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的體系和解決途徑上處于徘徊不定的狀態(tài)。再加上20世紀60年代的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展經(jīng)濟理論的影響，兩者雖然都致力于解決發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展問題，但是都不可避免地存在一定的缺陷，結(jié)構(gòu)主義發(fā)展理論主要致力于發(fā)現(xiàn)發(fā)展中國家本身結(jié)構(gòu)的矛盾，但是由于方法的偏頗使其適應(yīng)性較窄，新古典主義的發(fā)展理論雖然批判了結(jié)構(gòu)主義發(fā)展理論的弊端，但是由于其無法提出確定的發(fā)展政策，自身也難以繼續(xù)發(fā)展。
二、新時期發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論的新突破
（一）發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究的觀念發(fā)生變化
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，各國經(jīng)濟水平都有了明顯的增長，從全球來看，各國之間的經(jīng)濟往來也越來越頻繁，國家與國家間的各項貿(mào)易數(shù)量和金額相比之前都有了大幅的增加。因此，順應(yīng)時代的發(fā)展需要，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論也開始從全球的角度考慮各國經(jīng)濟發(fā)展的問題。尤其是隨著國際貨幣基金組織、世界銀行和聯(lián)合國有關(guān)機構(gòu)等國際性組織作用的逐漸凸顯，發(fā)展中國家相互依存、相互促進的關(guān)系也日益增強。經(jīng)濟發(fā)展的問題成為全球而不僅僅是發(fā)展中國家的問題。斯特里頓（（Streeten ， P）就曾經(jīng)說過，我們應(yīng)該及早地從全球的視角去考慮各國之間政策的相互影響力，從而分析國家與國家之間的利害同盟關(guān)系。從他的主張我們可以清楚地了解到當(dāng)今時代，從全球范圍去考慮世界各國的經(jīng)濟發(fā)展問題是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論研究所必需的新視角。
（二）發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究的方法出現(xiàn)新發(fā)展
隨著科學(xué)研究方法的不斷創(chuàng)新，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論在借鑒科學(xué)研究方法的基礎(chǔ)上，開始從過去同類型的研究轉(zhuǎn)向不同類型的對比研究。從哲學(xué)的角度上來分析，這就意味著發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家放棄了對普遍理論的研究而關(guān)注個別理論研究，具體來說，就是開始對不同類型的發(fā)展中國家的經(jīng)濟實際情況進行分組分析或個別分析，從而改進了研究的范圍和力度，加深了研究的深度。一般來說，對世界發(fā)展中國家的分類研究大致有三種：及時種是以地區(qū)的差異來分類，主要是依據(jù)地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展程度；第二類是以地區(qū)的發(fā)展業(yè)績來分類，參考因素主要包括人均收入水平、經(jīng)濟增長點等；一類是以地區(qū)的發(fā)展條件，這一種分類主要是考慮了地區(qū)居民的整體素質(zhì)、當(dāng)?shù)赝獠抠Y源等。根據(jù)這種分組研究，不但對研究的范圍有了明確的規(guī)定，而且在同一組內(nèi)，也方便對各個國家進行對比分析，促進了發(fā)展經(jīng)濟理論研究方法的更新。
三、結(jié)語
經(jīng)濟發(fā)展問題不僅對我國，而且對世界各國來說都是一個古老而永恒的研究主題。經(jīng)濟的增長和經(jīng)濟發(fā)展的思想隨著時代的發(fā)展只會研究的愈來愈深。因此，通過對發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論的危機及新發(fā)展趨勢的分析，對世界各國經(jīng)濟發(fā)展理論的進一步深化都有重要的意義。而又是通過這些分析，尤其是未來發(fā)展趨勢的分析，能更好地為發(fā)展經(jīng)濟理論的豐富發(fā)展奠定一定的方向依據(jù)。