引論：我們?yōu)槟砹?篇傳統(tǒng)音樂(lè)教育分析范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
傳統(tǒng)音樂(lè)教育分析:傳統(tǒng)音樂(lè)在高職音樂(lè)教育的傳承策略
【摘要】我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化是具有悠久的發(fā)展歷史，是我國(guó)勞動(dòng)人民在漫長(zhǎng)的歷史實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的文化精華，傳承傳統(tǒng)音樂(lè)是音樂(lè)發(fā)展的需要，也是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的需要，高職院校要重視傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承工作，能夠通過(guò)引入傳統(tǒng)音樂(lè)文化，使學(xué)生的能夠更好地感知我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精妙，促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，為傳統(tǒng)音樂(lè)的有效傳承做出自己的貢獻(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】高職；音樂(lè)教育；傳統(tǒng)音樂(lè)；傳承；策略
一、傳承傳統(tǒng)音樂(lè)的必要性
傳承傳統(tǒng)音樂(lè)是音樂(lè)發(fā)展的需要，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華部分，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史演變的過(guò)程，現(xiàn)在能夠流傳下來(lái)的傳統(tǒng)音樂(lè)都是音樂(lè)中的精品，其創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，內(nèi)容經(jīng)典，韻律優(yōu)美，現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展需要借鑒傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)元素，這樣，才能保持我們民族音樂(lè)的獨(dú)有特點(diǎn)，才能使我國(guó)音樂(lè)保持自的獨(dú)有風(fēng)格，真正地點(diǎn)走向世界。另外，現(xiàn)在社會(huì)，人們過(guò)多地追求時(shí)尚文化，追求西方音樂(lè)文化，忽略了傳統(tǒng)音樂(lè)文化，傳統(tǒng)音樂(lè)文化失去了群眾基礎(chǔ)，正面臨著被淹沒(méi)的危險(xiǎn)，這是我國(guó)民族文化的悲哀。在文化方面，放棄傳統(tǒng)，丟棄傳統(tǒng)，就將失去發(fā)展的動(dòng)力，失去自己的本真，因此，在高職音樂(lè)教育中，有必要對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行傳承，在傳承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造，真正創(chuàng)造有中國(guó)特色的新時(shí)代音樂(lè)文化，這是我國(guó)音樂(lè)文化獨(dú)立于世界音樂(lè)文化的重要選擇，也是我國(guó)發(fā)展民主音樂(lè)文化的重要方式。高職院校音樂(lè)教育要重視對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承，能夠借鑒傳統(tǒng)音樂(lè)中的精髓部分，與時(shí)代相聯(lián)系，進(jìn)行音樂(lè)文化創(chuàng)新，進(jìn)行人才的有效培養(yǎng)，這是高職教育培養(yǎng)高素質(zhì)音樂(lè)人才的需要，也是傳承我國(guó)民族音樂(lè)文化的需要。
二、高職音樂(lè)教育傳承傳統(tǒng)音樂(lè)的策略
（一）樹(shù)立傳承傳統(tǒng)音樂(lè)的音樂(lè)教育理念
在高職音樂(lè)教育中，教育者要認(rèn)識(shí)到傳承傳統(tǒng)音樂(lè)的必要性，要樹(shù)立傳承傳統(tǒng)音樂(lè)的教育理念，能夠把傳承我國(guó)經(jīng)典的音樂(lè)文化貫穿于現(xiàn)代音樂(lè)教育的全過(guò)程中去，在現(xiàn)代音樂(lè)教育中積極引入傳統(tǒng)音樂(lè)文化，積極展示傳統(tǒng)音樂(lè)文化的藝術(shù)精粹，分析研究傳統(tǒng)音樂(lè)文化的創(chuàng)造風(fēng)格，不斷用傳統(tǒng)音樂(lè)文化豐富現(xiàn)代的音樂(lè)教育內(nèi)容，使學(xué)生更好地點(diǎn)認(rèn)識(shí)欣賞借鑒傳統(tǒng)音樂(lè)文化。只要教育者能夠樹(shù)立傳承傳統(tǒng)音樂(lè)的音樂(lè)教育理念，就可以通過(guò)有效的方式對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行傳承，使傳統(tǒng)音樂(lè)能夠在現(xiàn)代課堂上大放異彩，展示自己的魅力與價(jià)值。
（二）引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)的重要性
現(xiàn)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)普遍不感興趣，他們覺(jué)得傳統(tǒng)音樂(lè)與時(shí)代脫節(jié)，很難真正感受到傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力。他們大多喜歡流行音樂(lè)，國(guó)外音樂(lè)，在日常生活學(xué)習(xí)中，流行音樂(lè)是他們生活的主導(dǎo)。他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的興趣不高，學(xué)習(xí)動(dòng)力明顯不足。作為教育者，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的必要性，要通過(guò)教育工作，使學(xué)生明白傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生個(gè)人發(fā)展，對(duì)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)提高，對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展的重要性，要積極引入傳統(tǒng)音樂(lè)文化，使學(xué)生能夠靜下心來(lái)欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)，使學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中真正感受到傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力，增加學(xué)生傳統(tǒng)音樂(lè)文化學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
（三）重視傳統(tǒng)音樂(lè)課程教學(xué)
重視傳統(tǒng)音樂(lè)課程教學(xué)，是傳承傳統(tǒng)音樂(lè)的主要手段。學(xué)校要根據(jù)學(xué)生發(fā)展需要，為傳統(tǒng)音樂(lè)安排足夠的課時(shí)量。現(xiàn)在高職音樂(lè)教育普遍不重視傳統(tǒng)音樂(lè)教育，傳統(tǒng)音樂(lè)文化課時(shí)量安排得很少。這種現(xiàn)象導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)不重要，在學(xué)習(xí)中很難真正地投入進(jìn)去，傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)流于形式。因此，進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)文化的有效傳承，學(xué)校必須要重視傳統(tǒng)音樂(lè)文化課程教學(xué)工作，要能夠安排足夠的課時(shí)量，保障傳統(tǒng)音樂(lè)課程教育的效果。另外，傳統(tǒng)音樂(lè)教育所涉及的科目有很多，并且很多科目?jī)?nèi)容的專業(yè)性極強(qiáng)，要保障這些科目教育的效果，學(xué)校必須要能夠聘請(qǐng)高水平的學(xué)科教師承擔(dān)學(xué)科教學(xué)任務(wù)，要保障有一批的教師能夠承擔(dān)起傳統(tǒng)音樂(lè)文化的教育科目。學(xué)校要開(kāi)足傳統(tǒng)音樂(lè)相關(guān)課程，提高專業(yè)教師的素養(yǎng)，安排足夠的課時(shí)量，從而促進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的有效傳承。
（四）重視傳統(tǒng)音樂(lè)文化實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展
要提高學(xué)生傳統(tǒng)音樂(lè)文化學(xué)習(xí)的積極性，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的有效傳承，學(xué)校要積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展一些傳統(tǒng)音樂(lè)文化實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中，不斷提高學(xué)生傳統(tǒng)音樂(lè)的表演技能，提升學(xué)生的音樂(lè)實(shí)踐能力，另外，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，可以向社會(huì)有效宣傳統(tǒng)音樂(lè)文化，是人們通過(guò)觀看學(xué)生表演可以更好地感知我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的藝術(shù)魅力，這也可以有效提高傳統(tǒng)音樂(lè)文化的社會(huì)影響力，為傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化奠定群眾基礎(chǔ)。因此，學(xué)校要積極與社會(huì)上的一些文藝社團(tuán)聯(lián)合起來(lái)，搞一些音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，或者是學(xué)校引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)組織起來(lái)，開(kāi)展傳統(tǒng)音樂(lè)表演活動(dòng)，在實(shí)踐中，提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的有效傳承。
作者：楊晨 單位：九江職業(yè)大學(xué)
傳統(tǒng)音樂(lè)教育分析:傳統(tǒng)音樂(lè)在中小學(xué)音樂(lè)教育中的傳播
一、師志傳承，提高素養(yǎng)
教師作為培育祖國(guó)花朵的園丁，他們的一舉一動(dòng)將會(huì)影響著學(xué)生們的思想和認(rèn)識(shí)。所以，教師自身的素質(zhì)對(duì)學(xué)生的影響是相當(dāng)大的。據(jù)調(diào)查目前我國(guó)音樂(lè)教師在課堂上更多的是以傳授西方音樂(lè)體系為主體。其原因筆者認(rèn)為有以下三點(diǎn)：首先，自1840年以后，國(guó)人受西方文化影響較深，其中中小學(xué)音樂(lè)教師在音樂(lè)方面也頗受影響。因此，當(dāng)面對(duì)學(xué)生時(shí)，他們教授更多的是歐洲音樂(lè)體系。其次，由于打開(kāi)國(guó)門(mén)后的中國(guó)人為了使國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)在各方面向西方學(xué)習(xí)，卻忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文化，音樂(lè)領(lǐng)域也是如此，因而造成了國(guó)人對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)知之甚少。再次，音樂(lè)教師由于自身長(zhǎng)期生活在這種重視西方輕視傳統(tǒng)的環(huán)境中，沒(méi)有意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的博大精深。由此得知，如果想提高我國(guó)中小學(xué)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的興趣，首先必須提高我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教師在傳統(tǒng)音樂(lè)方面的素養(yǎng)。關(guān)于如何提高中小學(xué)音樂(lè)教師在傳統(tǒng)音樂(lè)方面素質(zhì)的途徑和方法有不少學(xué)者對(duì)此提出觀點(diǎn)。馮光鈺提出從音樂(lè)教育的“母體”出發(fā)，即從師范類院校的音樂(lè)系入手，此類高校在培養(yǎng)中小學(xué)及幼兒教師時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重類似傳統(tǒng)音樂(lè)文化等課程的開(kāi)設(shè)和培養(yǎng)。從而使從師范類院校畢業(yè)的學(xué)生在未來(lái)的教師崗位中可以有能力傳授中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化給予學(xué)生。
二、尊重傳統(tǒng)，把握方式
目前我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教師在教授學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)時(shí)大部分是按部就班的遵循教學(xué)大綱完成教學(xué)任務(wù)，并通過(guò)鋼琴精準(zhǔn)的音高和的節(jié)奏節(jié)拍教會(huì)學(xué)生演唱歌曲。然而，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)時(shí)，我們好較少的運(yùn)用鋼琴和固定的節(jié)奏節(jié)拍教授學(xué)生。其原因有兩點(diǎn)：一是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的律學(xué)運(yùn)用的是五度相生律，而鋼琴則是十二平均律；二是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中民間音樂(lè)有許多都是以自由的節(jié)奏節(jié)拍表現(xiàn)的。所以，較多的運(yùn)用鋼琴教學(xué)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)時(shí)失去最初的音樂(lè)風(fēng)格。我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)方法主要是以“口傳心授”為主，這種教學(xué)方法不僅可以使學(xué)生能夠整體把握音樂(lè)感覺(jué)，而且可以直接通過(guò)音樂(lè)和語(yǔ)言交流從而加強(qiáng)教師和學(xué)生之間的心靈溝通。在學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循“口傳心授”的教學(xué)方法，以便學(xué)生更好的把握傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)。除此之外，由于中小學(xué)音樂(lè)課程本身的內(nèi)容是讓學(xué)生感受和欣賞音樂(lè)。所以，作為中小學(xué)音樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)盡量的讓學(xué)生身臨其境的感受和欣賞到最真實(shí)的音樂(lè)。由此我們應(yīng)當(dāng)提倡“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的教學(xué)方法。“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”是指在有限的條件下，可以請(qǐng)一些民間藝人走進(jìn)課堂，為中小學(xué)學(xué)生講述我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史與發(fā)展。“走出去”是指我們應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生走出校園、走進(jìn)社會(huì)，去感受我國(guó)最純真、最淳樸、最淳厚的傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)。通過(guò)實(shí)地觀看傳統(tǒng)音樂(lè)的形式，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的博大精深，讓學(xué)生從理論到實(shí)踐感受和欣賞我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，從而提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的興趣。
三、堅(jiān)持方向，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新
在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)下，我國(guó)各領(lǐng)域各部門(mén)分都應(yīng)該充分加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教育的重視，要堅(jiān)持中小學(xué)傳統(tǒng)音樂(lè)教育的正確方向，把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。本文的目的并不是簡(jiǎn)單地恢復(fù)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的統(tǒng)治地位，忽視西方音樂(lè)，搞文化復(fù)古主義。我們并不是要原封不動(dòng)地繼承傳統(tǒng)音樂(lè)，而是要實(shí)現(xiàn)要對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)教育的創(chuàng)新。立足于當(dāng)代中國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育的實(shí)踐，是進(jìn)行創(chuàng)新的基本要求。我們一方面不能離開(kāi)傳統(tǒng)音樂(lè)，空談教育創(chuàng)新，任何形式的音樂(lè)，都不可能摒棄傳統(tǒng)音樂(lè)而從頭開(kāi)始。這是我們進(jìn)行音樂(lè)教育創(chuàng)新的根基，這其中蘊(yùn)含了太多藝術(shù)家們一生的積淀。另一方面，在音樂(lè)教育創(chuàng)新的過(guò)程中又不能過(guò)分拘泥于傳統(tǒng)音樂(lè)，也要隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，體現(xiàn)出新的時(shí)代精神和民族精神，這就需要不同民族音樂(lè)之間的交流、借鑒與融合。在音樂(lè)交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界音樂(lè)為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收西方音樂(lè)中的有益成果，海納百川、熔鑄百家，以我為主、為我所用，永葆文化生命力和文化的民族特色。中國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展猶如一條奔騰不息的大河，要想讓這條河流越流越大、越流越長(zhǎng)，就必須保護(hù)好它的源頭和支流，也就是說(shuō)我們?cè)谝魳?lè)教育創(chuàng)新的過(guò)程中，既要反對(duì)一味固守本民族傳統(tǒng)音樂(lè)，拒絕接受任何外來(lái)新音樂(lè)的“守舊主義”和“封閉主義”傾向，又要反對(duì)一味推崇西方音樂(lè)，根本否定傳統(tǒng)音樂(lè)的“民族虛無(wú)主義”和“”傾向。
作者：蘇杭 單位：浙江師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院
傳統(tǒng)音樂(lè)教育分析:師范院校傳統(tǒng)音樂(lè)教育發(fā)展趨向
教育作用是對(duì)文化的傳承和對(duì)人才的培養(yǎng),教育肩負(fù)著成人與成才的雙重歷史使命,促進(jìn)人的發(fā)展,其精神理念必須立足本土傳統(tǒng)文化學(xué)理。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化是我們進(jìn)行音樂(lè)教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),這是任何層面音樂(lè)教育之根本,現(xiàn)代的傳統(tǒng)音樂(lè)教育實(shí)踐認(rèn)同與否直接關(guān)系著中國(guó)高師傳統(tǒng)音樂(lè)教育的前途。目前,高師傳統(tǒng)音樂(lè)教育反而處于非正常運(yùn)轉(zhuǎn)期,教育策略、措施不夠健全,效果不夠明顯,尤其直接關(guān)系到各地區(qū)培養(yǎng)中小學(xué)音樂(lè)師資的高師院校,傳統(tǒng)音樂(lè)教育狀況不良。為傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化遺產(chǎn)和精神,推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)文化的健康發(fā)展,對(duì)高師傳統(tǒng)音樂(lè)教育策略進(jìn)行重新探索則很有必要。
一、正視現(xiàn)實(shí):問(wèn)題與契機(jī)
本世紀(jì)以來(lái),從九年義務(wù)教育《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》和《高中課程標(biāo)準(zhǔn)》來(lái)看,都要求學(xué)生唱民歌、戲曲等等,然而,一些高師院校則沒(méi)有做出明顯的策略調(diào)整,高師音樂(lè)教育與中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)相脫節(jié),傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)比重小、課時(shí)少,教學(xué)內(nèi)容方法單一,田野教學(xué)缺失。現(xiàn)在能積極用理論與實(shí)踐相結(jié)合方法論去接觸、研究和演習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)者能有幾人?高師院校急需廣泛地展開(kāi)行之有效的傳統(tǒng)音樂(lè)普及教育。為真正了解高師音樂(lè)專業(yè)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí),筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)調(diào)查問(wèn)卷,了解在開(kāi)《民族民間音樂(lè)概論》課程①之前、之中、之后三個(gè)年級(jí)學(xué)生在問(wèn)題的看法上有什么變化,以此為研究傳統(tǒng)音樂(lè)教育提供參考。調(diào)查數(shù)據(jù)分析如下:從表一可以看出:對(duì)于音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生,網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)代音樂(lè)并沒(méi)有壟斷他們的視聽(tīng)領(lǐng)域,亞非拉外國(guó)音樂(lè)還沒(méi)有真正進(jìn)入高師課堂,而正在必修和已必修過(guò)《民族民間音樂(lè)概論》的大二、大三學(xué)生喜歡中國(guó)民間音樂(lè)的程度明顯低于大一學(xué)生。這說(shuō)明在中、西風(fēng)格音樂(lè)教育衡動(dòng)過(guò)程中,中國(guó)民族音樂(lè)教育沒(méi)有足以撼動(dòng)西方古典音樂(lè)地位,看來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育要花大力氣、定長(zhǎng)目標(biāo)、打持久戰(zhàn)。當(dāng)然,筆者不是竭力搞“本位主義”,而是建議在多元音樂(lè)文化教育前提下,首先做好本位的民族音樂(lè)文化傳承工作。高師音樂(lè)學(xué)生,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)困難,而對(duì)其它音樂(lè)課程容易上手,而以民間音樂(lè)傳承方式(師徒傳授或家族傳授等)代培出來(lái)的學(xué)員,對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)容易上手,對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)教育學(xué)習(xí)感到困難。看來(lái)這種反差與高校音樂(lè)專業(yè)教育中的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)比重小、課時(shí)少、教學(xué)內(nèi)容方法單一、缺少田野實(shí)踐等因素有關(guān)。從表二可以看出:與預(yù)想相反,在學(xué)《民族民間音樂(lè)概論》必修課的前后階段,喜歡民間音樂(lè)的大三學(xué)生并沒(méi)有比例擴(kuò)大,反而微減,說(shuō)明在教學(xué)過(guò)程中,植根傳統(tǒng)音樂(lè)文化觀念并非一蹴而就,還有很長(zhǎng)路要摸索。大三學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的實(shí)踐和傳播理解得會(huì)比較深入,思考比較、客觀。從總體來(lái)看,三個(gè)年級(jí)學(xué)生對(duì)中國(guó)民間音樂(lè)有一定的感情,大一更感性;大二正處于學(xué)習(xí)階段,感覺(jué)會(huì)比較吃力;大三經(jīng)過(guò)磨合后,對(duì)民間音樂(lè)的親和力有所增強(qiáng)。這應(yīng)被視為一個(gè)非常積極的跡象,值得傳統(tǒng)音樂(lè)教育者予以重視。但對(duì)于大二學(xué)生來(lái)說(shuō),問(wèn)題突出,任務(wù)艱巨,主要責(zé)任在于:高師對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化認(rèn)識(shí)疏淺,需對(duì)教育模式現(xiàn)狀進(jìn)行重新調(diào)整。教育人才工程中的關(guān)鍵鏈條直接關(guān)系著傳統(tǒng)音樂(lè)基礎(chǔ)教學(xué)的發(fā)展,高師傳統(tǒng)音樂(lè)教育不能與中小學(xué)音樂(lè)教育相脫節(jié),不能只有高度沒(méi)有寬度和厚度,更不能被理論架空,需要樹(shù)立開(kāi)放的教學(xué)理念,制定多位復(fù)合的傳承策略,避免所謂國(guó)粹主義和民族虛無(wú)主義偏激導(dǎo)向。
二、理念把握:研究與傳承
面對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)教育現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題,我們不僅要探討其深刻的時(shí)代意義,還要重估傳統(tǒng)音樂(lè)教育對(duì)于新生一代成長(zhǎng)所具有的價(jià)值,馬克思主義發(fā)展學(xué)說(shuō)依然為我們傳統(tǒng)音樂(lè)教育提供了理論基礎(chǔ),那么,高師傳統(tǒng)音樂(lè)教育理念決定著高師傳統(tǒng)音樂(lè)教育的出發(fā)點(diǎn),從時(shí)空的四維角度來(lái)看,其策略應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)放視野,必須展開(kāi)傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)教學(xué)行動(dòng),高師是傳承知識(shí)和培養(yǎng)人才整體工程中的關(guān)鍵鏈條。當(dāng)前,在國(guó)際、國(guó)內(nèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的強(qiáng)烈加強(qiáng)保護(hù)和發(fā)展的趨勢(shì)下,國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)中,提出了工作指導(dǎo)方針:保護(hù)為主、搶救及時(shí)、合理利用、繼承發(fā)展[1](358)。面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化遺產(chǎn),高師教育最關(guān)鍵責(zé)任就是“傳承發(fā)展”,角色未必是“獨(dú)角戲”、位置未必是主位獨(dú)尊,但在不能“主角”的情況下,適當(dāng)請(qǐng)進(jìn)來(lái)“主角”,而自己旁位一下(請(qǐng)民間藝人、借鑒傳統(tǒng)傳承方式等),也是有利于使命的履行。在杭州“首屆全國(guó)高校民族音樂(lè)教學(xué)與區(qū)域音樂(lè)文化研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)上,多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為,在區(qū)域音樂(lè)文化傳承中,高師的角色非同尋常,二者之間具有契合必然的互動(dòng)關(guān)系。怎么才能更有效地傳承呢?傳統(tǒng)音樂(lè)文化事象中所有的描述解釋性文字、音頻、視頻等都是文本,但對(duì)于傳承(教育)過(guò)程來(lái)說(shuō)傳承效果和社會(huì)功能都是不足的,最重要的還是“體化實(shí)踐”②,脫離體化實(shí)踐之外的任何文本研究都不可能深刻,難于發(fā)揮其社會(huì)傳播功能。中國(guó)歷時(shí)的教育哲學(xué)都非常重視音樂(lè)實(shí)踐,教育者應(yīng)和受教育者一道,文本性研究結(jié)合本土文化傳承,沉浸生活,適度“放養(yǎng)”,把本地音樂(lè)文化放在重點(diǎn)核心的位置上來(lái)做,率先學(xué)習(xí)繼承本地傳統(tǒng)音樂(lè)文化。曾有人指出,傳統(tǒng)音樂(lè)的產(chǎn)生與發(fā)展有其歷時(shí)的境域,拿到現(xiàn)在課堂上是不是會(huì)有些可笑?傳統(tǒng)音樂(lè)主體是不是會(huì)感到唐突?筆者認(rèn)為這種論調(diào)有三點(diǎn)偏頗。首先,傳統(tǒng)音樂(lè)是動(dòng)態(tài)的發(fā)展長(zhǎng)河,傳統(tǒng)音樂(lè)事象遍布在共時(shí)的任何層面;其次,我們的教學(xué)體系和任務(wù)就是傳承文化和培養(yǎng)人才的,傳統(tǒng)音樂(lè)文化是我們立足點(diǎn),我們的教學(xué)指向就是在傳統(tǒng)文化等方面,不是拿過(guò)來(lái),而是我們教育體系和行為不應(yīng)背離傳統(tǒng)的懷抱,應(yīng)面向世界傳播之;再說(shuō),我們不繼承傳統(tǒng)音樂(lè)文化,我們又何所為呢?是不是有點(diǎn)虛無(wú)主義了?筆者在皖北田野考察期間,不止一次碰到民間藝人的訴求,就是能不能帶上學(xué)生來(lái),真正住下來(lái)傳承學(xué)習(xí),他們提供一切可以提供的方便,什么困難都可以克服,他們唯獨(dú)害怕藝隨人去,斷了香火。所以,現(xiàn)在我都“怕”田野考察了,怕因?yàn)閹Р蝗W(xué)生無(wú)顏面對(duì)他們。
三、師資素質(zhì):返璞與求真
作為音樂(lè)教育工作者,要和學(xué)生一起發(fā)展,傳統(tǒng)音樂(lè)的師資素質(zhì)要涉及到教學(xué)、科研、實(shí)踐各個(gè)領(lǐng)域,從傳統(tǒng)音樂(lè)的各種音樂(lè)事象中潤(rùn)澤自己,重塑自身綜合傳統(tǒng)音樂(lè)表演技能,從而增強(qiáng)社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)能力。當(dāng)下的音樂(lè)教師群體,能躬身到民間求藝者有幾人?而不惜代價(jià)跑北京、上海甚至海外取經(jīng)者又怎能數(shù)得過(guò)來(lái)?難道民間傳統(tǒng)音樂(lè)真的沒(méi)有可學(xué)之處?相當(dāng)多的音樂(lè)教育工作者對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)仍然持有想當(dāng)然的態(tài)度,其實(shí),當(dāng)我們?nèi)ッ耖g田野考察的時(shí)候,會(huì)受到熱情的接待,因?yàn)槭裁?就是因?yàn)槲覀儽灰暈椤熬仁乐鳌?我們認(rèn)同他們的文化藝術(shù),能和他們一起繼承他們的技藝,能為他們解決藝術(shù)實(shí)踐的難題,能真正地做人民音樂(lè)家所能做的“正事”。所以,我們高師民族音樂(lè)教師的責(zé)任自然明了了,我們是誰(shuí)?我們應(yīng)該做什么?為誰(shuí)做什么?基層民間藝人、老百姓期待的神情已經(jīng)非常明晰,高師音樂(lè)師資就需要全天候、多棲的作戰(zhàn)本領(lǐng)。鑒于傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的特殊歷史背景,高師音樂(lè)師資需要一種“自省”的態(tài)度,在實(shí)踐中處理好“道”與“藝”的辯證關(guān)系,我們既要糾正傳統(tǒng)社會(huì)儒家重道輕藝的思想,又要防止現(xiàn)代社會(huì)技巧唯上的現(xiàn)象過(guò)渡蔓延。部分高師傳統(tǒng)音樂(lè)教育工作者,沒(méi)有一定的傳統(tǒng)音樂(lè)實(shí)踐層面上的功底,但已經(jīng)取得豐碩的研究成果或者能唱線譜、簡(jiǎn)譜,而不能唱工尺譜,這種“研而不學(xué)、學(xué)而不為”現(xiàn)象,何以去指導(dǎo)基層的受教育者?傳承傳習(xí)又如何進(jìn)行?何以素質(zhì)教育?不能就年齡問(wèn)題來(lái)托辭,要把自己和學(xué)生都培養(yǎng)成傳承人,對(duì)自己來(lái)說(shuō),一定要先期打下“十八般武藝”的綜合基礎(chǔ),在此基礎(chǔ)上,再進(jìn)行些其他層面的音樂(lè)實(shí)踐才更有意義。如果我們很難一下子從“為”的層面上身先士卒,但必須指導(dǎo)主力軍沖鋒戰(zhàn)場(chǎng)。高師傳統(tǒng)音樂(lè)教育師資需要深入淺出繼續(xù)學(xué)習(xí),需要進(jìn)修、傳承,到哪里?到民間音樂(lè)的文化生態(tài)環(huán)境中去,用“行動(dòng)”來(lái)上課。授課過(guò)程中,唱的應(yīng)該比說(shuō)的更好聽(tīng),用音樂(lè)行為直觀地讓學(xué)生真正從傳統(tǒng)音樂(lè)中體會(huì)、體驗(yàn)到幸福快樂(lè)。老一輩的民族音樂(lè)學(xué)者的敬業(yè)精神值得我們學(xué)習(xí),他們強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)教師的專業(yè)技能素質(zhì),從演唱語(yǔ)言到風(fēng)格風(fēng)情的把握,做到了不拘一格成人才。筆者也曾把“草葉”、“叫子”等民間技藝引入到課堂教學(xué)上來(lái),激起了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)強(qiáng)烈的求知欲。四、教育體系:重調(diào)與拓寬我國(guó)古代就有著優(yōu)良的傳統(tǒng)音樂(lè)教育傳統(tǒng),在“六藝”(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))中,傳統(tǒng)音樂(lè)的社會(huì)教化功能得到了全社會(huì)的認(rèn)可,傳統(tǒng)藝術(shù)綜合教育體系也相對(duì)完善。然而,當(dāng)下的高師傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系卻面臨諸多問(wèn)題:
(一)高師音樂(lè)教育傳承模式和民間傳承模式分離嚴(yán)重,應(yīng)設(shè)法有機(jī)整合不同的傳承模式,將民族傳統(tǒng)音樂(lè)課程教學(xué)系統(tǒng)化、動(dòng)態(tài)化和大眾化,重創(chuàng)新的彈性傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系,這是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育精神理念的自主訴求。社會(huì)教育體系結(jié)構(gòu)與重構(gòu)的互動(dòng)過(guò)程體現(xiàn)在歷時(shí)任何階段,當(dāng)下亦然,音樂(lè)教學(xué)體系理應(yīng)得以更新。從歐美引進(jìn)的教育體系應(yīng)得以揚(yáng)棄,歷史上的樂(lè)府、教坊、梨園以及相應(yīng)的輪值輪訓(xùn)等制度所體現(xiàn)的傳承理念,高師應(yīng)予以重視繼承。誠(chéng)然,歐美音樂(lè)教育體系與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系有著一致性,如樂(lè)器教學(xué)中的單人授課或小組授課,這具有口傳身授的特點(diǎn),但也有學(xué)堂、學(xué)制和學(xué)時(shí)等方面的負(fù)面影響。作為傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵基地,在“非遺”運(yùn)動(dòng)潛在制度逐漸顯形的趨勢(shì)下,時(shí)代要求我們重新正視傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)策略,重構(gòu)師資模式和教學(xué)方式,開(kāi)放師資體系配置,不惟學(xué)歷職稱降人才,吸納賢人來(lái)授課,從制度上保障民間藝人的授課權(quán)益。
(二)傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)就要求回到民間,通過(guò)口傳身授師徒傳授模式需要很長(zhǎng)時(shí)間才能學(xué)有所成,民間的傳承不僅是專業(yè)技藝的延續(xù),還包括綜合知識(shí)、事業(yè)精神,甚至是生命情感真諦之潤(rùn)然和師徒倫理的維系。一旦重入高師體系,則互動(dòng)過(guò)程主要以課程表來(lái)維系;且傳與授之間的互動(dòng)比較松弛,民間藝人所教與學(xué)生所學(xué)的過(guò)程勢(shì)必會(huì)簡(jiǎn)約化,成果會(huì)抽離于傳統(tǒng)脈絡(luò),效果尚待評(píng)估[1](216)。竊以為,高師教學(xué)理念需要多元化、教學(xué)體系也要綜合化,具體問(wèn)題具體分析,使師徒口傳心授與課程表教學(xué)結(jié)合起來(lái),任何傳統(tǒng)的接衍都有一定的傳承策略使然。臺(tái)灣自1991年起,“教育部”就委托國(guó)立藝術(shù)學(xué)院、國(guó)立臺(tái)灣藝術(shù)學(xué)院等單位,以承辦藝師傳藝的方式,開(kāi)始了為期三年的傳藝計(jì)劃。不久,文化建設(shè)委員會(huì)又制定了《民間藝術(shù)保存?zhèn)髁?xí)計(jì)劃》。該計(jì)劃以保存、傳授技藝為主[1](206)。為了保障傳統(tǒng)文化后繼有人,韓國(guó)政府還特設(shè)獎(jiǎng)學(xué)金,以資助那些有志于學(xué)習(xí)無(wú)形文化遺產(chǎn)的年輕人,這些人被稱之為“傳授獎(jiǎng)學(xué)生”。在傳授獎(jiǎng)學(xué)生的選拔方面,《文化財(cái)保護(hù)法實(shí)施規(guī)則》有著更為詳盡的規(guī)定。《規(guī)則》要求:傳授獎(jiǎng)學(xué)生必須是“從重要無(wú)形文化財(cái)?shù)某钟姓呋虺钟袌F(tuán)那里接受了六個(gè)月以上的傳授教育、且在該重要無(wú)形文化財(cái)?shù)募寄堋⒓妓嚪矫婢哂邢喈?dāng)素質(zhì)的人員”,或者“在與重要無(wú)形文化財(cái)相關(guān)領(lǐng)域工作經(jīng)歷超過(guò)一年以上者”。重要無(wú)形文化財(cái)?shù)膫魇讵?jiǎng)學(xué)生一般學(xué)期五年,但已經(jīng)獲得傳授教育證者除外[2]。高師師生不僅以“局外人”的身份去描述、解釋、記錄和研究,還要以“局內(nèi)人”的位置去生活、交流、參與,使民俗活動(dòng)與學(xué)校校外藝術(shù)活動(dòng)融合起來(lái),因?yàn)槊袼仔枰律α康挠辛鞒?高師學(xué)生課外活動(dòng)也需要得到真正的校外活動(dòng)環(huán)境和資源,兩者有著共同發(fā)展的契機(jī)。例如:經(jīng)過(guò)與部級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗項(xiàng)目《苗湖書(shū)會(huì)》負(fù)責(zé)人協(xié)商,每年農(nóng)歷六月初六將吸納阜陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)院校師生參與進(jìn)來(lái),利用書(shū)會(huì)培養(yǎng)新生曲藝力量。“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”與“走出去”方向不一,而任務(wù)一致。引導(dǎo)學(xué)生到民間劇團(tuán)、社會(huì)演藝公司、民俗文化旅游基地進(jìn)行訓(xùn)練實(shí)習(xí),這也是很好的嘗試,盡管在高師傳承傳統(tǒng)音樂(lè)過(guò)程中會(huì)有社會(huì)功能的嬗變。我們的文化沒(méi)有差距,僅屬差異之體現(xiàn),文化多元化之內(nèi)因要求我們繼續(xù)擴(kuò)大傳統(tǒng)音樂(lè)系列課程的比重,搞好高師音樂(lè)課程改革工作,大力加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育與地方政府文化部門(mén)的互動(dòng)。在阜陽(yáng)師范學(xué)院,音樂(lè)學(xué)院擬訂請(qǐng)潁上花鼓燈藝人來(lái)院進(jìn)行講演與傳授,建立安徽花鼓燈藝術(shù)傳承教學(xué)基地,使其能在高師這一鏈條中得到保障性的繼承和發(fā)展。另外,關(guān)于皖北扁擔(dān)戲遺產(chǎn)的繼承,我們擬定組織音樂(lè)專業(yè)、美術(shù)專業(yè)和文學(xué)等專業(yè)學(xué)生,業(yè)余成立木偶劇團(tuán),有機(jī)綜合其他民間藝術(shù),整合地繼承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化。
(三)高師音樂(lè)藝術(shù)學(xué)習(xí)并非為音樂(lè)專業(yè)所壟斷,非專業(yè)學(xué)生也在公共藝術(shù)選修課享有學(xué)習(xí)音樂(lè)藝術(shù)的權(quán)利和義務(wù)。《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》在第二章規(guī)定:普通高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)開(kāi)設(shè)藝術(shù)類必修課或者選修課。其他還要求每個(gè)學(xué)生至少要參加一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng),每三年舉行一次全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)。《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》③在《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中也針對(duì)非藝術(shù)類專業(yè)進(jìn)行了指導(dǎo),要求將公共藝術(shù)課程納入到各專業(yè)本科的教學(xué)計(jì)劃之中,每個(gè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間,至少要在藝術(shù)限定性選修課程中選修1門(mén)并且通過(guò)考核。對(duì)于實(shí)行學(xué)分制的高等學(xué)校,每個(gè)學(xué)生至少要通過(guò)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得2個(gè)學(xué)分;修滿規(guī)定學(xué)分的學(xué)生方可畢業(yè)。并要求普通高等學(xué)校應(yīng)設(shè)立專門(mén)的公共藝術(shù)課程管理部門(mén)和教學(xué)機(jī)構(gòu),各校擔(dān)任公共藝術(shù)課程教學(xué)的教師人數(shù)應(yīng)占在校學(xué)生總數(shù)的0.15%—0.2%,其中專職教師人數(shù)應(yīng)占藝術(shù)教師總數(shù)的50%。在公共傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)課程里,應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生“跑題”到其他藝術(shù)領(lǐng)域,來(lái)認(rèn)識(shí)綜合文化中的音樂(lè)、世界范圍內(nèi)的中國(guó)音樂(lè),整合地學(xué)習(xí)包括音樂(lè)、民間美術(shù)、民間文學(xué)等多元素的民間文化事象。筆者在《民間音樂(lè)藝術(shù)》公共藝術(shù)選修課上,曾聘請(qǐng)漁鼓藝人苗清臣、琴書(shū)藝人孟穎等民間藝術(shù)家來(lái)校講、演,做到近距離接觸、傳習(xí)民間傳統(tǒng)音樂(lè)。在安慶師范學(xué)院,菱湖、龍山兩個(gè)校區(qū)都開(kāi)設(shè)了“黃梅戲演唱與欣賞”全校公共選修課,著名黃梅戲表演藝術(shù)家曾指導(dǎo)教學(xué),為高師學(xué)生專門(mén)開(kāi)設(shè)藝術(shù)選修課,《黃梅戲欣賞與演唱》課程是該校文化素質(zhì)教育系列課程的重要組成部分。
(四)地方特色專業(yè)設(shè)立應(yīng)該與地方音樂(lè)教材建設(shè)同步進(jìn)行。安徽安慶師范學(xué)院黃梅劇藝術(shù)學(xué)院于2007年開(kāi)始招收及時(shí)屆黃梅戲表演專業(yè)四年制本科學(xué)生,并于2008年開(kāi)始招收黃梅戲編導(dǎo)專業(yè)。在韓再芬教授的引導(dǎo)下,該表演專業(yè)結(jié)合學(xué)校良好的專業(yè)設(shè)置基礎(chǔ)及地方文化優(yōu)勢(shì),已經(jīng)取得初步的成績(jī)。新疆藝術(shù)學(xué)院1996年在普通本科音樂(lè)表演專業(yè)開(kāi)辦了木卡姆表演方向,在新疆師范大學(xué)音樂(lè)專業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃中,與木卡姆傳承相關(guān)的課程也是課程體系中的一個(gè)模塊[3]。在地方音樂(lè)教材建設(shè)中,視頻教材和現(xiàn)代視頻記錄方式為傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化提供了契機(jī),在口傳身授條件難以形成之時(shí),視頻方式傳授學(xué)習(xí)可以大力推廣。筆者在田野工作中發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代民間藝人學(xué)藝的主要方式是跟著磁帶、復(fù)讀機(jī)、VCD學(xué)習(xí)的。那么,我們應(yīng)該努力營(yíng)建視頻庫(kù),利用這一條件來(lái)進(jìn)行傳承教育,重新正視民間聲樂(lè)資源教材在聲樂(lè)教學(xué)中的地位,從而影響整個(gè)的聲樂(lè)教學(xué)觀念,掌握大量的地方民歌、地方說(shuō)唱音樂(lè)與戲曲音樂(lè)作品,并且逐步擺脫“伴唱”的惡性循環(huán)。從過(guò)程本身來(lái)看,就影響了“象牙塔”下學(xué)生的思想觀念,增強(qiáng)了傳統(tǒng)音樂(lè)文化的親和力。
筆者認(rèn)為,高師音樂(lè)教育體系應(yīng)是傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系的延伸與發(fā)展,不是突發(fā)新生的;音樂(lè)教育內(nèi)容是我國(guó)時(shí)空層面上的音樂(lè)文化遺產(chǎn),而不應(yīng)鸚鵡學(xué)舌;教育任務(wù)是服務(wù)于當(dāng)下中國(guó)人民的精神文化需求的,使受教育者獲得的發(fā)展。結(jié)語(yǔ)綜觀高師傳統(tǒng)音樂(lè)教育,時(shí)代機(jī)遇越來(lái)越好,但仍然沒(méi)有走入主流,文明的傳承出現(xiàn)危機(jī),對(duì)于身邊廣博的傳統(tǒng)音樂(lè)文化資源仍然沒(méi)有得到很好的保護(hù)和應(yīng)用,可持續(xù)發(fā)展談何容易,與辛勤耕耘在教學(xué)科研一線的傳統(tǒng)音樂(lè)教育工作者密不可分。誰(shuí)都明白文化的斷流將意味著什么,急盼相關(guān)教育部門(mén)共撐一片藍(lán)天,呼吁同仁不要再把“傳統(tǒng)”與“保守”、“現(xiàn)代”與“進(jìn)步”等同起來(lái),進(jìn)行精神理念層面上的再思考、方針策略上的再調(diào)整很有必要,當(dāng)然,實(shí)施之初急需社會(huì)財(cái)政部門(mén)給予適當(dāng)支持!文化民族主義可以作為實(shí)施傳統(tǒng)音樂(lè)教育的平衡手段,“以中華音樂(lè)文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育”指明了21世紀(jì)我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展方向,讓傳統(tǒng)教育工作者共同努力、互相影響、前后相繼,建立比較完備、富有中國(guó)特色的傳統(tǒng)音樂(lè)文化教育策略制度,真正讓高師在民族音樂(lè)文化整體傳承中發(fā)揮積極有效地作用,真正的把素質(zhì)教育貫徹到底,繼承傳統(tǒng)音樂(lè)教育“《樂(lè)》以發(fā)和”④的道德教化傳統(tǒng),向高師傳統(tǒng)音樂(lè)教育要質(zhì)量、要素質(zhì)、要生活,從而服務(wù)于當(dāng)下精神文化建設(shè)的整體需要,這是我們高師傳統(tǒng)音樂(lè)教育的出發(fā)點(diǎn)和根本歸宿。
傳統(tǒng)音樂(lè)教育分析:傳統(tǒng)音樂(lè)在國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育中發(fā)展
1傳統(tǒng)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀
音樂(lè)是人類文化傳承的重要載體，傳統(tǒng)音樂(lè)是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶，它所蘊(yùn)含的歷史意義已超越了音樂(lè)本身。我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)有著數(shù)千年的歷史積淀，內(nèi)容上包含著中華民族的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、性格氣質(zhì)、審美心理、思想情感和價(jià)值觀念等。從上世紀(jì)初開(kāi)始，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展遇到了前所未有的桎梏，隨著五四“新文化運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)，受西方文化進(jìn)化論的影響，這一時(shí)期早期的中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)家，開(kāi)始把歐洲音樂(lè)體系作為圣經(jīng)引向國(guó)內(nèi)。而自彼時(shí)起，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)便開(kāi)始了被邊緣化的命運(yùn)。上世紀(jì)80年代的改革開(kāi)放讓我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，逐步步入世界強(qiáng)國(guó)之林，受“洋為中用”的思想主導(dǎo)，大批的西方傳統(tǒng)音樂(lè)被國(guó)人由喜愛(ài)到熟知；而今，各種各樣的現(xiàn)代音樂(lè)，憑借互聯(lián)網(wǎng)以及多種媒體傳播方式對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生了更大的影響。這些影響，一方面溝通了東西方音樂(lè)文化交流，開(kāi)闊了國(guó)人的眼界，促進(jìn)了中國(guó)新音樂(lè)的發(fā)展；另一方面也導(dǎo)致發(fā)生忽視以至輕視中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)象，縱覽近年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的教育現(xiàn)狀，諸多學(xué)者心存憂患，也各有論述，但筆者認(rèn)為主要還存在以下三個(gè)方面：
1.1教育體系中對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)教育思想的缺失
中國(guó)現(xiàn)行的學(xué)校音樂(lè)教育體系深受歐洲音樂(lè)中心論的影響，一直以來(lái)皆以歐洲音樂(lè)理論體系為基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生進(jìn)行涵蓋整個(gè)學(xué)習(xí)周期(從小學(xué)、初中、高中直至大學(xué)以上)的音樂(lè)教育，嚴(yán)重忽視了中國(guó)音樂(lè)理論體系的重建和普及。尤其在專業(yè)音樂(lè)教育的學(xué)制方面，采用以德、奧、俄為中心的歐洲音樂(lè)體系，從而使得“音樂(lè)成為專指西方音樂(lè)的名詞”。在音樂(lè)理論方面，也以歐洲音樂(lè)體裁為效仿的楷模，蘇俄的音樂(lè)理論為基礎(chǔ)的音樂(lè)創(chuàng)作成為中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的主流。更令人擔(dān)憂的是很多小學(xué)、中學(xué)老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)啟蒙教育時(shí)，在不知不覺(jué)當(dāng)中灌輸西方音樂(lè)即歐洲音樂(lè)體系的思想，比如，告訴學(xué)生什么是音名，“音名就是C、D、E、F、G、A、B”；什么是唱名，“唱名就是1、2、3、4、5、6、7”。于是乎，我們一代一代的學(xué)生在潛意識(shí)當(dāng)中就知道音樂(lè)是從西方學(xué)來(lái)的。很少多解釋一句我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的音樂(lè)常識(shí)是借鑒歐洲音樂(lè)體系的。這一切不僅不利于中國(guó)民族音樂(lè)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，更使得學(xué)生在潛意識(shí)里將西方音樂(lè)的表現(xiàn)特征作為中國(guó)民族音樂(lè)乃至整個(gè)音樂(lè)的特征來(lái)看待。
1.2傳統(tǒng)音樂(lè)傳統(tǒng)的傳承方式與現(xiàn)有音樂(lè)大課堂教育之間的矛盾
傳統(tǒng)音樂(lè)傳統(tǒng)的傳承方式則是口傳心授，手把手、一對(duì)一，長(zhǎng)年累月地傳授，習(xí)者不僅在音樂(lè)技能、音樂(lè)理論上練就扎實(shí)的基本功，同時(shí)也對(duì)民族音樂(lè)的文化背景形成厚實(shí)的基礎(chǔ)，在傳承音樂(lè)的同時(shí)，傳承了文化。當(dāng)今的音樂(lè)教育，無(wú)論是專業(yè)音樂(lè)教育還是普及音樂(lè)教育，其方式都是以課堂為主要形式。大課堂教育方式的優(yōu)點(diǎn)在于能讓大量的學(xué)習(xí)者盡快學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)音樂(lè)的理論、方法，而其弊端則是很容易造成藝術(shù)個(gè)性的喪失，形成藝術(shù)人才的批量生產(chǎn)，比如，有些人一味追求技巧上的突破，忽略音樂(lè)外圍的東西。經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，聲音的音量加強(qiáng)了、音色改善了、音高突破了，而音樂(lè)的原生性和音樂(lè)所承載的文化、民族情感則被沖淡了。所有的聲樂(lè)作品都是依靠聲樂(lè)技巧來(lái)實(shí)現(xiàn)的，但是聲樂(lè)技巧畢竟只是手段，作品的主體和內(nèi)容(當(dāng)然也有形式)才能決定藝術(shù)作品的本質(zhì)，藝術(shù)形式所承載的文化背景。最終導(dǎo)致了演唱方法上的“千人一腔”、“千人一面”現(xiàn)象。
1.3當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的淡漠情緒
匈牙利著名作曲家和音樂(lè)教育家柯達(dá)伊說(shuō)：“學(xué)校的音樂(lè)教育應(yīng)牢固地建立在民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上。”中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，我們的祖先給我們留下了極豐富的民族音樂(lè)遺產(chǎn)，它們都有著鮮明的民族特點(diǎn)和風(fēng)格，在世界藝術(shù)之林中占有重要地位。但是我們中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和喜好程度是怎樣的呢？有人對(duì)某地區(qū)中小學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)、興趣等問(wèn)題進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)：在中小學(xué)生中，接觸最多的音樂(lè)形式為現(xiàn)代流行音樂(lè)的占83.3%，西方古典音樂(lè)的占10.3%，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的占6.3%。在接觸傳統(tǒng)音樂(lè)最多的學(xué)生中，小學(xué)生占85%，初中生占15%，高中生為0!①給喜愛(ài)音樂(lè)的形式排序調(diào)查顯示：在現(xiàn)代流行音樂(lè)、西方古典音樂(lè)、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中，中小學(xué)生將傳統(tǒng)音樂(lè)列為首位喜愛(ài)形式的占11.7%，列為末位喜愛(ài)形式的占64.3%。此問(wèn)卷調(diào)查雖不是筆者親自所為，但是通過(guò)日常的教學(xué)與實(shí)際工作中的實(shí)踐，可印證其具有較高的可信度，這從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)出民族音樂(lè)教育在中小學(xué)的狀態(tài)，并揭示了中小學(xué)民族音樂(lè)的教學(xué)現(xiàn)狀。
2民族音樂(lè)發(fā)展的建議
因?yàn)橹T多因素的影響，我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，尤其是我國(guó)加入世貿(mào)之后，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，為了使我國(guó)民族音樂(lè)健康持續(xù)地發(fā)展，應(yīng)從如下幾個(gè)方面著手:
2.1廣泛學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的深厚感情
通過(guò)學(xué)習(xí)一些典型的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如民間歌曲、戲曲、曲藝等，在學(xué)習(xí)的同時(shí)，了解相關(guān)的文化內(nèi)涵；在傳授民族音樂(lè)知識(shí)的同時(shí)，讓學(xué)生清楚傳統(tǒng)藝術(shù)是一切音樂(lè)創(chuàng)作的源泉，使學(xué)生從心理上對(duì)民族音樂(lè)具有強(qiáng)烈的自豪感，提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的感情。有了這樣美好的感情，就會(huì)讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)產(chǎn)生濃厚的興趣，為進(jìn)一步實(shí)施民族音樂(lè)教育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.2關(guān)于教育傳承方式的對(duì)策
（1）關(guān)于教材，盡管目前也有一些比較的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的教材，如袁靜芳的《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論》、杜亞雄的《中國(guó)民族基本樂(lè)理》、《中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)概論》、王耀華的《中國(guó)民族音樂(lè)》、《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論》等，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)理論都有非常精彩的論述和翔實(shí)的記述，但是，這些書(shū)籍的推廣不容樂(lè)觀。同時(shí)，這些教材也僅僅適宜于音樂(lè)學(xué)高等級(jí)的學(xué)生甚至學(xué)者參考，把它們?cè)俸?jiǎn)化為適宜于中小學(xué)生的課堂教材方面也不是很理想。
（2）在各個(gè)層面的院校組建傳統(tǒng)藝術(shù)興趣小組、社團(tuán)和民族器樂(lè)班等形式的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，比如吹打班、鼓樂(lè)班、絲竹班、鑼鼓班等等。增開(kāi)與地方民間音樂(lè)相關(guān)的技術(shù)課程，如可聘請(qǐng)民間藝人開(kāi)設(shè)地方民間音樂(lè)的各種技術(shù)性選修課，包括戲曲、曲藝、民族樂(lè)器等，在高校開(kāi)設(shè)非專業(yè)學(xué)生的公共選修課，讓非專業(yè)學(xué)生了解民間音樂(lè)，從而進(jìn)一步普及傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)，提升其在學(xué)生中的認(rèn)可度。
（3）組織各種民間音樂(lè)的演出活動(dòng)，定期邀請(qǐng)民間音樂(lè)方面的藝人、專家講座。有條件的學(xué)校可成立民間音樂(lè)教研科室，編印民間音樂(lè)相關(guān)課程教材，對(duì)民樂(lè)進(jìn)行管理、調(diào)研、采集、教學(xué)等工作。同時(shí)把現(xiàn)有的地方民間音樂(lè)和民間音樂(lè)的研究成果吸收到教材中來(lái)，這既是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)的教育，同時(shí)也是對(duì)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保護(hù)措施。
2.3提供民間音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的舞臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的情感
教育界多年來(lái)提出爭(zhēng)強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和民族自豪感的教育理念，但是很多層面仍停留在口頭的倡導(dǎo)上，很少做到從具體的事情、從小事做起，關(guān)注細(xì)節(jié)，讓學(xué)生潛移默化地接受自己的民族文化和民族藝術(shù)，這是我們音樂(lè)教育工作者在今后的教育工作中所要關(guān)注和認(rèn)真探討的。我們還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮整個(gè)社會(huì)的力量，讓宣傳媒體、出版業(yè)及各文化相關(guān)的部門(mén)充分發(fā)揮其作用，增加民族音樂(lè)的宣傳力度，開(kāi)展群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)活動(dòng)，挖掘民間藝術(shù)、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、提高全民素質(zhì)，本著一種強(qiáng)烈的民族自信心，積極參與到建設(shè)具有先進(jìn)性文化的民族音樂(lè)的實(shí)踐中來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)的民歌、說(shuō)唱、戲曲、器樂(lè)等藝術(shù)形式的傳承工作急需加大力度，搶救民族音樂(lè)遺產(chǎn)。
有人預(yù)言，21世紀(jì)將是本土音樂(lè)文化價(jià)值重建和回歸的時(shí)代，音樂(lè)教育所具有的人文內(nèi)涵越來(lái)越被人關(guān)注。學(xué)校應(yīng)成為民族音樂(lè)傳播、生長(zhǎng)的地方、成為放眼世界各民族音樂(lè)的窗口、成為當(dāng)今世界各種音樂(lè)風(fēng)潮的中流砥柱。面對(duì)世界全球化的趨勢(shì)，面對(duì)西方文化的強(qiáng)勢(shì)壟斷趨勢(shì)，堅(jiān)持保護(hù)和弘揚(yáng)自己的民族文化，是一個(gè)民族安身立命于世界民族之林的重要手段。
傳統(tǒng)音樂(lè)教育分析:高師傳統(tǒng)音樂(lè)教育趨向分析
教育作用是對(duì)文化的傳承和對(duì)人才的培養(yǎng),教育肩負(fù)著成人與成才的雙重歷史使命,促進(jìn)人的發(fā)展,其精神理念必須立足本土傳統(tǒng)文化學(xué)理。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化是我們進(jìn)行音樂(lè)教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),這是任何層面音樂(lè)教育之根本,現(xiàn)代的傳統(tǒng)音樂(lè)教育實(shí)踐認(rèn)同與否直接關(guān)系著中國(guó)高師傳統(tǒng)音樂(lè)教育的前途。目前,高師傳統(tǒng)音樂(lè)教育反而處于非正常運(yùn)轉(zhuǎn)期,教育策略、措施不夠健全,效果不夠明顯,尤其直接關(guān)系到各地區(qū)培養(yǎng)中小學(xué)音樂(lè)師資的高師院校,傳統(tǒng)音樂(lè)教育狀況不良。為傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化遺產(chǎn)和精神,推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)文化的健康發(fā)展,對(duì)高師傳統(tǒng)音樂(lè)教育策略進(jìn)行重新探索則很有必要。
一、正視現(xiàn)實(shí):問(wèn)題與契機(jī)
本世紀(jì)以來(lái),從九年義務(wù)教育《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》和《高中課程標(biāo)準(zhǔn)》來(lái)看,都要求學(xué)生唱民歌、戲曲等等,然而,一些高師院校則沒(méi)有做出明顯的策略調(diào)整,高師音樂(lè)教育與中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)相脫節(jié),傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)比重小、課時(shí)少,教學(xué)內(nèi)容方法單一,田野教學(xué)缺失。現(xiàn)在能積極用理論與實(shí)踐相結(jié)合方法論去接觸、研究和演習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)者能有幾人?高師院校急需廣泛地展開(kāi)行之有效的傳統(tǒng)音樂(lè)普及教育。為真正了解高師音樂(lè)專業(yè)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí),筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)調(diào)查問(wèn)卷,了解在開(kāi)《民族民間音樂(lè)概論》課程①之前、之中、之后三個(gè)年級(jí)學(xué)生在問(wèn)題的看法上有什么變化,以此為研究傳統(tǒng)音樂(lè)教育提供參考。調(diào)查數(shù)據(jù)分析如下:從表一可以看出:對(duì)于音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生,網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)代音樂(lè)并沒(méi)有壟斷他們的視聽(tīng)領(lǐng)域,亞非拉外國(guó)音樂(lè)還沒(méi)有真正進(jìn)入高師課堂,而正在必修和已必修過(guò)《民族民間音樂(lè)概論》的大二、大三學(xué)生喜歡中國(guó)民間音樂(lè)的程度明顯低于大一學(xué)生。這說(shuō)明在中、西風(fēng)格音樂(lè)教育衡動(dòng)過(guò)程中,中國(guó)民族音樂(lè)教育沒(méi)有足以撼動(dòng)西方古典音樂(lè)地位,看來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育要花大力氣、定長(zhǎng)目標(biāo)、打持久戰(zhàn)。當(dāng)然,筆者不是竭力搞“本位主義”,而是建議在多元音樂(lè)文化教育前提下,首先做好本位的民族音樂(lè)文化傳承工作。高師音樂(lè)學(xué)生,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)困難,而對(duì)其它音樂(lè)課程容易上手,而以民間音樂(lè)傳承方式(師徒傳授或家族傳授等)代培出來(lái)的學(xué)員,對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)容易上手,對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)教育學(xué)習(xí)感到困難。看來(lái)這種反差與高校音樂(lè)專業(yè)教育中的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)比重小、課時(shí)少、教學(xué)內(nèi)容方法單一、缺少田野實(shí)踐等因素有關(guān)。從表二可以看出:與預(yù)想相反,在學(xué)《民族民間音樂(lè)概論》必修課的前后階段,喜歡民間音樂(lè)的大三學(xué)生并沒(méi)有比例擴(kuò)大,反而微減,說(shuō)明在教學(xué)過(guò)程中,植根傳統(tǒng)音樂(lè)文化觀念并非一蹴而就,還有很長(zhǎng)路要摸索。大三學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的實(shí)踐和傳播理解得會(huì)比較深入,思考比較、客觀。從總體來(lái)看,三個(gè)年級(jí)學(xué)生對(duì)中國(guó)民間音樂(lè)有一定的感情,大一更感性;大二正處于學(xué)習(xí)階段,感覺(jué)會(huì)比較吃力;大三經(jīng)過(guò)磨合后,對(duì)民間音樂(lè)的親和力有所增強(qiáng)。這應(yīng)被視為一個(gè)非常積極的跡象,值得傳統(tǒng)音樂(lè)教育者予以重視。但對(duì)于大二學(xué)生來(lái)說(shuō),問(wèn)題突出,任務(wù)艱巨,主要責(zé)任在于:高師對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化認(rèn)識(shí)疏淺,需對(duì)教育模式現(xiàn)狀進(jìn)行重新調(diào)整。教育人才工程中的關(guān)鍵鏈條直接關(guān)系著傳統(tǒng)音樂(lè)基礎(chǔ)教學(xué)的發(fā)展,高師傳統(tǒng)音樂(lè)教育不能與中小學(xué)音樂(lè)教育相脫節(jié),不能只有高度沒(méi)有寬度和厚度,更不能被理論架空,需要樹(shù)立開(kāi)放的教學(xué)理念,制定多位復(fù)合的傳承策略,避免所謂國(guó)粹主義和民族虛無(wú)主義偏激導(dǎo)向。
二、理念把握:研究與傳承
面對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)教育現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題,我們不僅要探討其深刻的時(shí)代意義,還要重估傳統(tǒng)音樂(lè)教育對(duì)于新生一代成長(zhǎng)所具有的價(jià)值,馬克思主義發(fā)展學(xué)說(shuō)依然為我們傳統(tǒng)音樂(lè)教育提供了理論基礎(chǔ),那么,高師傳統(tǒng)音樂(lè)教育理念決定著高師傳統(tǒng)音樂(lè)教育的出發(fā)點(diǎn),從時(shí)空的四維角度來(lái)看,其策略應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)放視野,必須展開(kāi)傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)教學(xué)行動(dòng),高師是傳承知識(shí)和培養(yǎng)人才整體工程中的關(guān)鍵鏈條。當(dāng)前,在國(guó)際、國(guó)內(nèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的強(qiáng)烈加強(qiáng)保護(hù)和發(fā)展的趨勢(shì)下,國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)中,提出了工作指導(dǎo)方針:保護(hù)為主、搶救及時(shí)、合理利用、繼承發(fā)展[1](358)。面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化遺產(chǎn),高師教育最關(guān)鍵責(zé)任就是“傳承發(fā)展”,角色未必是“獨(dú)角戲”、位置未必是主位獨(dú)尊,但在不能“主角”的情況下,適當(dāng)請(qǐng)進(jìn)來(lái)“主角”,而自己旁位一下(請(qǐng)民間藝人、借鑒傳統(tǒng)傳承方式等),也是有利于使命的履行。在杭州“首屆全國(guó)高校民族音樂(lè)教學(xué)與區(qū)域音樂(lè)文化研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)上,多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為,在區(qū)域音樂(lè)文化傳承中,高師的角色非同尋常,二者之間具有契合必然的互動(dòng)關(guān)系。怎么才能更有效地傳承呢?傳統(tǒng)音樂(lè)文化事象中所有的描述解釋性文字、音頻、視頻等都是文本,但對(duì)于傳承(教育)過(guò)程來(lái)說(shuō)傳承效果和社會(huì)功能都是不足的,最重要的還是“體化實(shí)踐”②,脫離體化實(shí)踐之外的任何文本研究都不可能深刻,難于發(fā)揮其社會(huì)傳播功能。中國(guó)歷時(shí)的教育哲學(xué)都非常重視音樂(lè)實(shí)踐,教育者應(yīng)和受教育者一道,文本性研究結(jié)合本土文化傳承,沉浸生活,適度“放養(yǎng)”,把本地音樂(lè)文化放在重點(diǎn)核心的位置上來(lái)做,率先學(xué)習(xí)繼承本地傳統(tǒng)音樂(lè)文化。曾有人指出,傳統(tǒng)音樂(lè)的產(chǎn)生與發(fā)展有其歷時(shí)的境域,拿到現(xiàn)在課堂上是不是會(huì)有些可笑?傳統(tǒng)音樂(lè)主體是不是會(huì)感到唐突?筆者認(rèn)為這種論調(diào)有三點(diǎn)偏頗。首先,傳統(tǒng)音樂(lè)是動(dòng)態(tài)的發(fā)展長(zhǎng)河,傳統(tǒng)音樂(lè)事象遍布在共時(shí)的任何層面;其次,我們的教學(xué)體系和任務(wù)就是傳承文化和培養(yǎng)人才的,傳統(tǒng)音樂(lè)文化是我們立足點(diǎn),我們的教學(xué)指向就是在傳統(tǒng)文化等方面,不是拿過(guò)來(lái),而是我們教育體系和行為不應(yīng)背離傳統(tǒng)的懷抱,應(yīng)面向世界傳播之;再說(shuō),我們不繼承傳統(tǒng)音樂(lè)文化,我們又何所為呢?是不是有點(diǎn)虛無(wú)主義了?筆者在皖北田野考察期間,不止一次碰到民間藝人的訴求,就是能不能帶上學(xué)生來(lái),真正住下來(lái)傳承學(xué)習(xí),他們提供一切可以提供的方便,什么困難都可以克服,他們唯獨(dú)害怕藝隨人去,斷了香火。所以,現(xiàn)在我都“怕”田野考察了,怕因?yàn)閹Р蝗W(xué)生無(wú)顏面對(duì)他們。
三、師資素質(zhì):返璞與求真
作為音樂(lè)教育工作者,要和學(xué)生一起發(fā)展,傳統(tǒng)音樂(lè)的師資素質(zhì)要涉及到教學(xué)、科研、實(shí)踐各個(gè)領(lǐng)域,從傳統(tǒng)音樂(lè)的各種音樂(lè)事象中潤(rùn)澤自己,重塑自身綜合傳統(tǒng)音樂(lè)表演技能,從而增強(qiáng)社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)能力。當(dāng)下的音樂(lè)教師群體,能躬身到民間求藝者有幾人?而不惜代價(jià)跑北京、上海甚至海外取經(jīng)者又怎能數(shù)得過(guò)來(lái)?難道民間傳統(tǒng)音樂(lè)真的沒(méi)有可學(xué)之處?相當(dāng)多的音樂(lè)教育工作者對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)仍然持有想當(dāng)然的態(tài)度,其實(shí),當(dāng)我們?nèi)ッ耖g田野考察的時(shí)候,會(huì)受到熱情的接待,因?yàn)槭裁?就是因?yàn)槲覀儽灰暈椤熬仁乐鳌?我們認(rèn)同他們的文化藝術(shù),能和他們一起繼承他們的技藝,能為他們解決藝術(shù)實(shí)踐的難題,能真正地做人民音樂(lè)家所能做的“正事”。所以,我們高師民族音樂(lè)教師的責(zé)任自然明了了,我們是誰(shuí)?我們應(yīng)該做什么?為誰(shuí)做什么?基層民間藝人、老百姓期待的神情已經(jīng)非常明晰,高師音樂(lè)師資就需要全天候、多棲的作戰(zhàn)本領(lǐng)。鑒于傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的特殊歷史背景,高師音樂(lè)師資需要一種“自省”的態(tài)度,在實(shí)踐中處理好“道”與“藝”的辯證關(guān)系,我們既要糾正傳統(tǒng)社會(huì)儒家重道輕藝的思想,又要防止現(xiàn)代社會(huì)技巧唯上的現(xiàn)象過(guò)渡蔓延。部分高師傳統(tǒng)音樂(lè)教育工作者,沒(méi)有一定的傳統(tǒng)音樂(lè)實(shí)踐層面上的功底,但已經(jīng)取得豐碩的研究成果或者能唱線譜、簡(jiǎn)譜,而不能唱工尺譜,這種“研而不學(xué)、學(xué)而不為”現(xiàn)象,何以去指導(dǎo)基層的受教育者?傳承傳習(xí)又如何進(jìn)行?何以素質(zhì)教育?不能就年齡問(wèn)題來(lái)托辭,要把自己和學(xué)生都培養(yǎng)成傳承人,對(duì)自己來(lái)說(shuō),一定要先期打下“十八般武藝”的綜合基礎(chǔ),在此基礎(chǔ)上,再進(jìn)行些其他層面的音樂(lè)實(shí)踐才更有意義。如果我們很難一下子從“為”的層面上身先士卒,但必須指導(dǎo)主力軍沖鋒戰(zhàn)場(chǎng)。高師傳統(tǒng)音樂(lè)教育師資需要深入淺出繼續(xù)學(xué)習(xí),需要進(jìn)修、傳承,到哪里?到民間音樂(lè)的文化生態(tài)環(huán)境中去,用“行動(dòng)”來(lái)上課。授課過(guò)程中,唱的應(yīng)該比說(shuō)的更好聽(tīng),用音樂(lè)行為直觀地讓學(xué)生真正從傳統(tǒng)音樂(lè)中體會(huì)、體驗(yàn)到幸福快樂(lè)。老一輩的民族音樂(lè)學(xué)者的敬業(yè)精神值得我們學(xué)習(xí),他們強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)教師的專業(yè)技能素質(zhì),從演唱語(yǔ)言到風(fēng)格風(fēng)情的把握,做到了不拘一格成人才。筆者也曾把“草葉”、“叫子”等民間技藝引入到課堂教學(xué)上來(lái),激起了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)強(qiáng)烈的求知欲。四、教育體系:重調(diào)與拓寬我國(guó)古代就有著優(yōu)良的傳統(tǒng)音樂(lè)教育傳統(tǒng),在“六藝”(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))中,傳統(tǒng)音樂(lè)的社會(huì)教化功能得到了全社會(huì)的認(rèn)可,傳統(tǒng)藝術(shù)綜合教育體系也相對(duì)完善。然而,當(dāng)下的高師傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系卻面臨諸多問(wèn)題:
(一)高師音樂(lè)教育傳承模式和民間傳承模式分離嚴(yán)重,應(yīng)設(shè)法有機(jī)整合不同的傳承模式,將民族傳統(tǒng)音樂(lè)課程教學(xué)系統(tǒng)化、動(dòng)態(tài)化和大眾化,重創(chuàng)新的彈性傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系,這是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育精神理念的自主訴求。社會(huì)教育體系結(jié)構(gòu)與重構(gòu)的互動(dòng)過(guò)程體現(xiàn)在歷時(shí)任何階段,當(dāng)下亦然,音樂(lè)教學(xué)體系理應(yīng)得以更新。從歐美引進(jìn)的教育體系應(yīng)得以揚(yáng)棄,歷史上的樂(lè)府、教坊、梨園以及相應(yīng)的輪值輪訓(xùn)等制度所體現(xiàn)的傳承理念,高師應(yīng)予以重視繼承。誠(chéng)然,歐美音樂(lè)教育體系與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系有著一致性,如樂(lè)器教學(xué)中的單人授課或小組授課,這具有口傳身授的特點(diǎn),但也有學(xué)堂、學(xué)制和學(xué)時(shí)等方面的負(fù)面影響。作為傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵基地,在“非遺”運(yùn)動(dòng)潛在制度逐漸顯形的趨勢(shì)下,時(shí)代要求我們重新正視傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)策略,重構(gòu)師資模式和教學(xué)方式,開(kāi)放師資體系配置,不惟學(xué)歷職稱降人才,吸納賢人來(lái)授課,從制度上保障民間藝人的授課權(quán)益。
(二)傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)就要求回到民間,通過(guò)口傳身授師徒傳授模式需要很長(zhǎng)時(shí)間才能學(xué)有所成,民間的傳承不僅是專業(yè)技藝的延續(xù),還包括綜合知識(shí)、事業(yè)精神,甚至是生命情感真諦之潤(rùn)然和師徒倫理的維系。一旦重入高師體系,則互動(dòng)過(guò)程主要以課程表來(lái)維系;且傳與授之間的互動(dòng)比較松弛,民間藝人所教與學(xué)生所學(xué)的過(guò)程勢(shì)必會(huì)簡(jiǎn)約化,成果會(huì)抽離于傳統(tǒng)脈絡(luò),效果尚待評(píng)估[1](216)。竊以為,高師教學(xué)理念需要多元化、教學(xué)體系也要綜合化,具體問(wèn)題具體分析,使師徒口傳心授與課程表教學(xué)結(jié)合起來(lái),任何傳統(tǒng)的接衍都有一定的傳承策略使然。臺(tái)灣自1991年起,“教育部”就委托國(guó)立藝術(shù)學(xué)院、國(guó)立臺(tái)灣藝術(shù)學(xué)院等單位,以承辦藝師傳藝的方式,開(kāi)始了為期三年的傳藝計(jì)劃。不久,文化建設(shè)委員會(huì)又制定了《民間藝術(shù)保存?zhèn)髁?xí)計(jì)劃》。該計(jì)劃以保存、傳授技藝為主[1](206)。為了保障傳統(tǒng)文化后繼有人,韓國(guó)政府還特設(shè)獎(jiǎng)學(xué)金,以資助那些有志于學(xué)習(xí)無(wú)形文化遺產(chǎn)的年輕人,這些人被稱之為“傳授獎(jiǎng)學(xué)生”。在傳授獎(jiǎng)學(xué)生的選拔方面,《文化財(cái)保護(hù)法實(shí)施規(guī)則》有著更為詳盡的規(guī)定。《規(guī)則》要求:傳授獎(jiǎng)學(xué)生必須是“從重要無(wú)形文化財(cái)?shù)某钟姓呋虺钟袌F(tuán)那里接受了六個(gè)月以上的傳授教育、且在該重要無(wú)形文化財(cái)?shù)募寄堋⒓妓嚪矫婢哂邢喈?dāng)素質(zhì)的人員”,或者“在與重要無(wú)形文化財(cái)相關(guān)領(lǐng)域工作經(jīng)歷超過(guò)一年以上者”。重要無(wú)形文化財(cái)?shù)膫魇讵?jiǎng)學(xué)生一般學(xué)期五年,但已經(jīng)獲得傳授教育證者除外[2]。高師師生不僅以“局外人”的身份去描述、解釋、記錄和研究,還要以“局內(nèi)人”的位置去生活、交流、參與,使民俗活動(dòng)與學(xué)校校外藝術(shù)活動(dòng)融合起來(lái),因?yàn)槊袼仔枰律α康挠辛鞒?高師學(xué)生課外活動(dòng)也需要得到真正的校外活動(dòng)環(huán)境和資源,兩者有著共同發(fā)展的契機(jī)。例如:經(jīng)過(guò)與部級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗項(xiàng)目《苗湖書(shū)會(huì)》負(fù)責(zé)人協(xié)商,每年農(nóng)歷六月初六將吸納阜陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)院校師生參與進(jìn)來(lái),利用書(shū)會(huì)培養(yǎng)新生曲藝力量。“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”與“走出去”方向不一,而任務(wù)一致。引導(dǎo)學(xué)生到民間劇團(tuán)、社會(huì)演藝公司、民俗文化旅游基地進(jìn)行訓(xùn)練實(shí)習(xí),這也是很好的嘗試,盡管在高師傳承傳統(tǒng)音樂(lè)過(guò)程中會(huì)有社會(huì)功能的嬗變。我們的文化沒(méi)有差距,僅屬差異之體現(xiàn),文化多元化之內(nèi)因要求我們繼續(xù)擴(kuò)大傳統(tǒng)音樂(lè)系列課程的比重,搞好高師音樂(lè)課程改革工作,大力加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育與地方政府文化部門(mén)的互動(dòng)。在阜陽(yáng)師范學(xué)院,音樂(lè)學(xué)院擬訂請(qǐng)潁上花鼓燈藝人來(lái)院進(jìn)行講演與傳授,建立安徽花鼓燈藝術(shù)傳承教學(xué)基地,使其能在高師這一鏈條中得到保障性的繼承和發(fā)展。另外,關(guān)于皖北扁擔(dān)戲遺產(chǎn)的繼承,我們擬定組織音樂(lè)專業(yè)、美術(shù)專業(yè)和文學(xué)等專業(yè)學(xué)生,業(yè)余成立木偶劇團(tuán),有機(jī)綜合其他民間藝術(shù),整合地繼承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化。
(三)高師音樂(lè)藝術(shù)學(xué)習(xí)并非為音樂(lè)專業(yè)所壟斷,非專業(yè)學(xué)生也在公共藝術(shù)選修課享有學(xué)習(xí)音樂(lè)藝術(shù)的權(quán)利和義務(wù)。《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》在第二章規(guī)定:普通高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)開(kāi)設(shè)藝術(shù)類必修課或者選修課。其他還要求每個(gè)學(xué)生至少要參加一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng),每三年舉行一次全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)。《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》③在《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中也針對(duì)非藝術(shù)類專業(yè)進(jìn)行了指導(dǎo),要求將公共藝術(shù)課程納入到各專業(yè)本科的教學(xué)計(jì)劃之中,每個(gè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間,至少要在藝術(shù)限定性選修課程中選修1門(mén)并且通過(guò)考核。對(duì)于實(shí)行學(xué)分制的高等學(xué)校,每個(gè)學(xué)生至少要通過(guò)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得2個(gè)學(xué)分;修滿規(guī)定學(xué)分的學(xué)生方可畢業(yè)。并要求普通高等學(xué)校應(yīng)設(shè)立專門(mén)的公共藝術(shù)課程管理部門(mén)和教學(xué)機(jī)構(gòu),各校擔(dān)任公共藝術(shù)課程教學(xué)的教師人數(shù)應(yīng)占在校學(xué)生總數(shù)的0.15%—0.2%,其中專職教師人數(shù)應(yīng)占藝術(shù)教師總數(shù)的50%。在公共傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)課程里,應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生“跑題”到其他藝術(shù)領(lǐng)域,來(lái)認(rèn)識(shí)綜合文化中的音樂(lè)、世界范圍內(nèi)的中國(guó)音樂(lè),整合地學(xué)習(xí)包括音樂(lè)、民間美術(shù)、民間文學(xué)等多元素的民間文化事象。筆者在《民間音樂(lè)藝術(shù)》公共藝術(shù)選修課上,曾聘請(qǐng)漁鼓藝人苗清臣、琴書(shū)藝人孟穎等民間藝術(shù)家來(lái)校講、演,做到近距離接觸、傳習(xí)民間傳統(tǒng)音樂(lè)。在安慶師范學(xué)院,菱湖、龍山兩個(gè)校區(qū)都開(kāi)設(shè)了“黃梅戲演唱與欣賞”全校公共選修課,著名黃梅戲表演藝術(shù)家曾指導(dǎo)教學(xué),為高師學(xué)生專門(mén)開(kāi)設(shè)藝術(shù)選修課,《黃梅戲欣賞與演唱》課程是該校文化素質(zhì)教育系列課程的重要組成部分。
(四)地方特色專業(yè)設(shè)立應(yīng)該與地方音樂(lè)教材建設(shè)同步進(jìn)行。安徽安慶師范學(xué)院黃梅劇藝術(shù)學(xué)院于2007年開(kāi)始招收及時(shí)屆黃梅戲表演專業(yè)四年制本科學(xué)生,并于2008年開(kāi)始招收黃梅戲編導(dǎo)專業(yè)。在韓再芬教授的引導(dǎo)下,該表演專業(yè)結(jié)合學(xué)校良好的專業(yè)設(shè)置基礎(chǔ)及地方文化優(yōu)勢(shì),已經(jīng)取得初步的成績(jī)。新疆藝術(shù)學(xué)院1996年在普通本科音樂(lè)表演專業(yè)開(kāi)辦了木卡姆表演方向,在新疆師范大學(xué)音樂(lè)專業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃中,與木卡姆傳承相關(guān)的課程也是課程體系中的一個(gè)模塊[3]。在地方音樂(lè)教材建設(shè)中,視頻教材和現(xiàn)代視頻記錄方式為傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化提供了契機(jī),在口傳身授條件難以形成之時(shí),視頻方式傳授學(xué)習(xí)可以大力推廣。筆者在田野工作中發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代民間藝人學(xué)藝的主要方式是跟著磁帶、復(fù)讀機(jī)、VCD學(xué)習(xí)的。那么,我們應(yīng)該努力營(yíng)建視頻庫(kù),利用這一條件來(lái)進(jìn)行傳承教育,重新正視民間聲樂(lè)資源教材在聲樂(lè)教學(xué)中的地位,從而影響整個(gè)的聲樂(lè)教學(xué)觀念,掌握大量的地方民歌、地方說(shuō)唱音樂(lè)與戲曲音樂(lè)作品,并且逐步擺脫“伴唱”的惡性循環(huán)。從過(guò)程本身來(lái)看,就影響了“象牙塔”下學(xué)生的思想觀念,增強(qiáng)了傳統(tǒng)音樂(lè)文化的親和力。
筆者認(rèn)為,高師音樂(lè)教育體系應(yīng)是傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系的延伸與發(fā)展,不是突發(fā)新生的;音樂(lè)教育內(nèi)容是我國(guó)時(shí)空層面上的音樂(lè)文化遺產(chǎn),而不應(yīng)鸚鵡學(xué)舌;教育任務(wù)是服務(wù)于當(dāng)下中國(guó)人民的精神文化需求的,使受教育者獲得的發(fā)展。結(jié)語(yǔ)綜觀高師傳統(tǒng)音樂(lè)教育,時(shí)代機(jī)遇越來(lái)越好,但仍然沒(méi)有走入主流,文明的傳承出現(xiàn)危機(jī),對(duì)于身邊廣博的傳統(tǒng)音樂(lè)文化資源仍然沒(méi)有得到很好的保護(hù)和應(yīng)用,可持續(xù)發(fā)展談何容易,與辛勤耕耘在教學(xué)科研一線的傳統(tǒng)音樂(lè)教育工作者密不可分。誰(shuí)都明白文化的斷流將意味著什么,急盼相關(guān)教育部門(mén)共撐一片藍(lán)天,呼吁同仁不要再把“傳統(tǒng)”與“保守”、“現(xiàn)代”與“進(jìn)步”等同起來(lái),進(jìn)行精神理念層面上的再思考、方針策略上的再調(diào)整很有必要,當(dāng)然,實(shí)施之初急需社會(huì)財(cái)政部門(mén)給予適當(dāng)支持!文化民族主義可以作為實(shí)施傳統(tǒng)音樂(lè)教育的平衡手段,“以中華音樂(lè)文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育”指明了21世紀(jì)我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展方向,讓傳統(tǒng)教育工作者共同努力、互相影響、前后相繼,建立比較完備、富有中國(guó)特色的傳統(tǒng)音樂(lè)文化教育策略制度,真正讓高師在民族音樂(lè)文化整體傳承中發(fā)揮積極有效地作用,真正的把素質(zhì)教育貫徹到底,繼承傳統(tǒng)音樂(lè)教育“《樂(lè)》以發(fā)和”④的道德教化傳統(tǒng),向高師傳統(tǒng)音樂(lè)教育要質(zhì)量、要素質(zhì)、要生活,從而服務(wù)于當(dāng)下精神文化建設(shè)的整體需要,這是我們高師傳統(tǒng)音樂(lè)教育的出發(fā)點(diǎn)和根本歸宿。
