引論：我們?yōu)槟砹?篇景觀建筑設(shè)計論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

景觀建筑設(shè)計論文:建筑設(shè)計與景觀設(shè)計論文

1人類與景觀環(huán)境之間的關(guān)系

自然環(huán)境是人類生存、繁衍的物質(zhì)基礎(chǔ)；保護(hù)和改善自然環(huán)境，是人類維護(hù)自身生存和發(fā)展的前提。人類的居住需要一個完整的生態(tài)環(huán)境作為基礎(chǔ)，否則對人的生存與發(fā)展都是不利的。隨著人類利用、改造環(huán)境的能力日益加強，像原始森林和極地那樣的原始生態(tài)系統(tǒng)已很少見，人們正以大量的養(yǎng)殖湖、薪炭林和鄉(xiāng)村等半人工生態(tài)系統(tǒng)及城市、工廠等人工生態(tài)系統(tǒng)所取代。不過，人類已逐漸認(rèn)識到自己和周圍環(huán)境是一個整體，把自己的事和環(huán)境聯(lián)成一個系統(tǒng)來考慮，產(chǎn)生了"人類生態(tài)系統(tǒng)"、"社會生態(tài)系統(tǒng)"，以便更好地保持人類與環(huán)境之間的平衡。

1.1人與自然的協(xié)調(diào)是設(shè)計的目的

景觀設(shè)計的核心就是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，其本質(zhì)上是一種基于自然系統(tǒng)自我更新能力的再生設(shè)計，包括如何盡可能少地干擾和破壞自然系統(tǒng)的自我再生能力，如何盡可能多地使被破壞的景觀恢復(fù)其自然的再生能力，如何較大限度地借助于自然再生能力而進(jìn)行最少設(shè)計。可持續(xù)設(shè)計就是在生態(tài)學(xué)的指導(dǎo)下，將設(shè)計納入“人機—環(huán)境”系統(tǒng)，在實現(xiàn)社會價值的同時強調(diào)保護(hù)自然價值，促進(jìn)人與自然的共同繁榮可持續(xù)發(fā)展。其本質(zhì)在于充分利用現(xiàn)代科技，大力開發(fā)綠色資源，不斷改善和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，促使人和自然的和諧發(fā)展，人口、資源和環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)。

1.2城市化景觀設(shè)計中的問題

不注重生態(tài)保護(hù)。隨著城鎮(zhèn)的繁榮與文明程度的不斷提高，人們卻越來越遠(yuǎn)離了自然。目前許多城景觀設(shè)計作品盲目追求標(biāo)新立異，過分追求個性的張揚，急切地想證明自身的存在，不注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，不考慮與周圍環(huán)境的和諧關(guān)系，從而破壞了自然原有的統(tǒng)一和諧;然而，生態(tài)的平衡破壞起來很容易，卻需要用漫長的時間才能恢復(fù)到原有的和諧狀態(tài)。在景觀設(shè)計中，最容易被忽視的是其作為社會精神文化系統(tǒng)的作用。保護(hù)生態(tài)原貌就是挖掘其歷史文化內(nèi)涵，使其不斷延續(xù)下去，而這正是現(xiàn)在景觀設(shè)計中較缺乏的。同時，設(shè)計缺乏整體理念和協(xié)調(diào)藝術(shù)。許多人認(rèn)為景觀就是對已有空間的一種美化，是隨意性的附加物。目前很多景觀設(shè)計毫不考慮與周圍環(huán)境的和諧關(guān)系，隨便種種樹栽栽花，這是缺乏整體景觀概念的行為。景觀應(yīng)是更高層次上的一種統(tǒng)一。美好的景觀是一種和諧、一種完整，任何將環(huán)境割裂成部分來設(shè)計的思想都是不對的。

1.3實現(xiàn)人與自然的和諧要堅持的原則

1.3.1保護(hù)和構(gòu)建完善的生態(tài)系統(tǒng)

景觀是一個生態(tài)系統(tǒng)或者多個生態(tài)系統(tǒng)的組成，它的可持續(xù)性會受到生態(tài)系統(tǒng)各個方面的影響。進(jìn)行景觀的可持續(xù)設(shè)計，就必須以保護(hù)和構(gòu)建完善的生態(tài)系統(tǒng)為基礎(chǔ)。維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)再生能力,生態(tài)系統(tǒng)的的可持續(xù)性是由于有再生能力，再生能力一旦遭到破壞將很難恢復(fù)，這在很大程度上影響生物物種的可持續(xù)性。

1.3.2注重景觀的地域性．民族性

景觀設(shè)計應(yīng)尊重傳統(tǒng)文化，將帶有當(dāng)?shù)靥卣鞯年柟狻⒌匦巍⑺L(fēng)、土壤、植被等自然因素結(jié)合在設(shè)計之中，并且盡量多采用鄉(xiāng)土樹種，從而營建具有當(dāng)?shù)靥厣木坝^類型以及滿足當(dāng)?shù)厝藗兓顒有枨蠛头袭?dāng)?shù)厝藗儗徝罉?biāo)準(zhǔn)的空間場所。

1.3.3運用現(xiàn)代技術(shù)

科學(xué)的發(fā)展推動了技術(shù)的進(jìn)步，利用高科技技術(shù)和材料可以減少對不可再生資源的利用。在景觀設(shè)計中不僅僅要考慮美觀，營造宜人的健康環(huán)境，滿足當(dāng)代人們的需求，而且更要注重保護(hù)人類生存的自然環(huán)境，維持生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，構(gòu)建社會發(fā)展與現(xiàn)狀環(huán)境相協(xié)調(diào)并具有可持續(xù)發(fā)展的模式。

2綠色景觀與建筑分析

2.1綠色植物的視覺魅力

“建筑僅僅是環(huán)境的一個部分，建筑美從整體上說是服從于周圍環(huán)境的。”建筑作為穩(wěn)定的不可移動的具體形象，總是要借助于周圍環(huán)境恰當(dāng)而和諧的布局才能獲得的造型表現(xiàn)。綠色植物的季節(jié)性變化和易修剪的特點使其在營造建筑外部空間環(huán)境中成為必不可少的要素之一。

2.1.1獨特的地域景觀

建筑的外部空間環(huán)境不僅同建筑形象有關(guān)，而且同建筑室外綠化景觀密切相關(guān)，空間環(huán)境的特定性是建筑不同于其他藝術(shù)門類的重要特征。生長環(huán)境和民族文化喜好的不同使各地域的自然植物景觀呈現(xiàn)出巨大的差異，而建筑與周圍自然環(huán)境的結(jié)合，不僅反映了人與自然的和諧關(guān)系，而且造就了豐富多彩的地域景觀。雖然現(xiàn)代資訊共享帶來人們生活方式、審美取向的日漸趨同，使建筑風(fēng)格的同化現(xiàn)象不可避免，但迥異的建筑室內(nèi)外綠化景觀卻為城市面貌帶來迥然不同的人文視覺景觀，這種不易消融的特點使其成為一幢建筑或一座城市最不易磨滅的印記。

2.1.2四季更迭的形與影

綠色景觀四季變幻的姿態(tài)、顏色、氣味和隨風(fēng)飄動的秀影使建筑外部空間呈現(xiàn)出生機盎然的景象，其微妙的動態(tài)變化使原本凝固的音樂也變得靈動起來，并在各個季節(jié)呈現(xiàn)出不同的豐姿和魅力。綠色景觀在空間和時間維度上的變化，不僅為建筑創(chuàng)造了絢麗多變的空間環(huán)境，而且架起了人與自然交流的橋梁。其或優(yōu)雅、或自然、或絢麗的外觀自然而然成為建筑空間的延伸、呼應(yīng)和限定。

2.1.3絢絢麗變幻的色彩

色彩最能引起人們的情感聯(lián)想，綠色植物千變?nèi)f化的色彩更增添了建筑空間的迷人魅力。春季欲滴的青翠、夏季蓬勃的盛綠、秋季燦爛的金紅、冬季寂靜的冷綠，使建筑造型和空間環(huán)境在一年四季變換出生動的表情，帶給人們層出不窮的心理和視覺感受。

2.2綠色植物的人文魅力

不同種類的綠色植物因其姿態(tài)、生長特性的不同常被人們賦予獨特的個性和品格，從而表達(dá)出一定的文化特色和精神內(nèi)涵，以及時代文化背景。縱觀各個時代的建筑文化，都能覓到植物被賦予神圣象征含義的蹤跡，并且它們所具有的含義往往取決于人們在時間和社會變遷中對其的評價，其背后往往隱藏著復(fù)雜的因素和個人經(jīng)歷，其內(nèi)容復(fù)雜地盤繞于個體和人類發(fā)展進(jìn)程之中。

建筑與自然環(huán)境的巧妙互借和融合而顯現(xiàn)出的整體性是中國私家園林的精髓。植物歷來是文人造園表意的主角，在傳統(tǒng)文人逸士的私人園林中，植物的選擇極大地反映了他們的意趣。精心配置的蓊郁花木配以意義精到的楹聯(lián)匾額，使人產(chǎn)生無限遐思和美妙想像，為園林增添了非凡的自然魅力和人文魅力。

3建筑與環(huán)境的互動

在人們有意識地改變環(huán)境的過程中，人與環(huán)境的關(guān)系從同一性關(guān)系逐漸發(fā)展為對象性關(guān)系。馬克思認(rèn)為意識起初只是對周圍可感知的環(huán)境的一種意識，是對自身以外的其他人和其他物的狹隘聯(lián)系的一種意識，當(dāng)然同時它也是對自然界的一種意識，但在這種初級的人與自然界的意識中，人們同自然的關(guān)系僅僅是一種純粹的動物式的服從意識，而自然界和人的同一性則表現(xiàn)在人與自然界，以及人與人之間狹隘關(guān)系的相互制約，以及對人總是生活在社會中的這一現(xiàn)象的意識。而建筑環(huán)境設(shè)計思想作為一種意識也必然遵循主觀意識發(fā)展的規(guī)律，經(jīng)歷從自發(fā)到自覺的發(fā)展過程。

3.1古代樸素的建筑環(huán)境觀

中國傳統(tǒng)文化的價值取向是講究順從自然、依附自然。儒家的入世之境、道家的自然之境、佛教的出世之境三家美學(xué)思想的相互揉合，使中國美學(xué)思想變得更加豐富和深沉，合流之后的美學(xué)思想對中國建筑藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。建筑作為社會文化取向的物質(zhì)形態(tài)表達(dá)，很明顯地反映出這一點，例如集中國傳統(tǒng)文化精粹的私家園林：室外空間中建筑與自然元素的組合極為精妙，形成相互掩映的多變化、多層次的空間效果。這種人與自然關(guān)系的獨特性使中國園林具有濃厚的抒情性，含情至深。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)對所勘察的風(fēng)水區(qū)位的地貌、水流、水質(zhì)特別重視，其中許多道理與現(xiàn)代水文地質(zhì)學(xué)也是相合相通的。風(fēng)水學(xué)的內(nèi)涵與使命之一，就是系統(tǒng)地將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的數(shù)千年經(jīng)驗與現(xiàn)代水文地質(zhì)學(xué)知識相互聯(lián)通，從而研究出山川河流，地質(zhì)地貌、山脈走向，水土關(guān)系及其產(chǎn)生的各種化學(xué)元素，對人類生理與心理、健康與事業(yè)的正反影響，使人們更好地了解自然，利用自然，改造自然和順應(yīng)自然，使人類生活得更健康、更美好。我國古代非常重視庭院美化，也非常重視庭院風(fēng)水，認(rèn)為庭院建筑、花草樹木、假山流水的組合布局，要符合風(fēng)水的要求，這樣就能有利于身心健康和財運事業(yè)，這是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中樸素的環(huán)境景觀意識。如蘇州園林就是人造環(huán)境景觀風(fēng)水的典范。風(fēng)水學(xué)將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的樸素真理，與現(xiàn)代環(huán)境景觀學(xué)相互嫁接，不僅研究環(huán)境景觀的美學(xué)規(guī)律，建筑學(xué)規(guī)律和植物學(xué)規(guī)律，更要進(jìn)一步研究環(huán)境景觀的結(jié)構(gòu)、方位、材料、色彩、外形及其場態(tài)信息對人類生理和心理的各種作用力，從而探索選擇和營造出有利于人類自身健康和事業(yè)發(fā)展的環(huán)境景觀的科學(xué)規(guī)律和方法。

3.2現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計思想的發(fā)展和轉(zhuǎn)變

1863年，美國奧姆斯特德提出了景觀建筑的觀念。伊恩?麥克哈格是及時位將生態(tài)概念引入建筑設(shè)計的建筑師。近年來，植物栽培技術(shù)的不斷發(fā)展使得綠色植物的生長范圍更加寬廣；屋頂種植和室內(nèi)種植的發(fā)展，使得建筑和綠化的融合更趨多方位和立體化。屋頂栽培中，比較早的是藤森照信的“韭菜住宅”與“蒲公英之家”，在設(shè)計中追求自然與人的“寄生”關(guān)系、人工物與自然物之間的微妙平衡點。綠化不再簡單、安分地僅限于屋頂，蒲公英成為住宅立面的主角。這種為了尋找人與自然的和諧共生所做出的努力和嘗試不僅可以看做綠化與建筑由寄生關(guān)系到共生關(guān)系的發(fā)展，而且這種探索也可以看做是對未來建筑的一種發(fā)展方向的預(yù)示，暗示著建筑綠化已經(jīng)走向立體化和生態(tài)化。19世紀(jì)80年代，屋頂綠化就在歐洲得到廣泛應(yīng)用。研究表明，城市“熱島現(xiàn)象”也可以通過大面積植被吸收太陽紫外線而得到緩解。在一些易受洪水影響的地區(qū)，綠化屋頂通過其保持雨水的能力可以控制暴雨雨水流量的70%～。建筑與環(huán)境設(shè)計思想的另一大發(fā)展在于，建筑已經(jīng)成為改造環(huán)境的一個契機。建筑師對建筑基地的原生環(huán)境日益重視，并將之列入建筑設(shè)計的內(nèi)容之中；有的還將恢復(fù)和改善建筑基地的自然狀況、綠化環(huán)境作為建筑的目的之一。2000年，安藤忠雄在大阪灣淡路島東北岸建成了“淡路夢舞臺”，在其規(guī)劃中安藤忠雄明確提出“要建設(shè)，先種樹”的方針。1994年就開始了24萬株苗木的栽種工程。“淡路夢舞臺”的設(shè)計從整治建筑環(huán)境著手，主要目標(biāo)之一就是要治愈山體開采留存的傷痕，恢復(fù)和徹底改善山體的生態(tài)環(huán)境。這種建筑設(shè)計思想在建筑設(shè)計著眼點和目標(biāo)上的轉(zhuǎn)變暗示著建筑設(shè)計與綠化景觀關(guān)系質(zhì)的跳躍。所有這些都表明建筑綠化已經(jīng)從原先單純的營造建筑空間氛圍的束縛中掙脫出來，逐漸向建筑中生態(tài)要素的角色轉(zhuǎn)變。

4.建筑設(shè)計與景觀設(shè)計的統(tǒng)一

4.1景觀設(shè)計優(yōu)先的理念

現(xiàn)在的很多設(shè)計往往把建筑設(shè)計與景觀設(shè)計分開,把景觀設(shè)計理解為建筑設(shè)計的附屬物,這里搞一點水,那里搞一個小品雕塑等。不研究規(guī)劃布局而先確定園林小品,不考慮交通、消防、停車等硬技術(shù)指標(biāo)而先去考慮平面布局。在這種思想指導(dǎo)下,就難免會出現(xiàn)問題。建筑設(shè)計和景觀設(shè)計是緊密聯(lián)系的,是相互依存的,是一個有機整體,任何一方出問題,都會直接影響人與自然和諧空間的營造。從建筑角度來說,建筑不是游離于環(huán)境的,它只有與外部環(huán)境形成一定的關(guān)系才有存在的意義。所以,建筑必須與外部空間相聯(lián)系,形成不同層次的空間環(huán)境,這也有利于建筑個性的表達(dá)。建筑獨有的特征除了反映在建筑本身外,很大程度上還需要在外部環(huán)境中得到體現(xiàn)。因此,室內(nèi)外空間的結(jié)合、呼應(yīng),不僅完善了建筑空間,也使內(nèi)部空間得以延伸、擴(kuò)展,特別是建筑空間與景觀空間的結(jié)合,可以大大豐富建筑本身的空間。所以，當(dāng)代建筑設(shè)計不僅要完成自身主體設(shè)計，對環(huán)境、景觀的理解和把握更應(yīng)先于建筑設(shè)計。把場地的景觀環(huán)境作為建筑設(shè)計的限制性、前提性條件，使建筑成為景觀設(shè)計的一個因素，設(shè)計成為有機的整體。就此而言，建筑設(shè)計是否應(yīng)該樹立景觀規(guī)劃為先的設(shè)計觀念，在建筑設(shè)計的始終，是否貫穿對景觀的參照、理解、協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，成為值得我們關(guān)注的問題。

4.2樹立整體設(shè)計的思想

建筑整體設(shè)計思想是一個新概念，其特點是地考慮與建筑相關(guān)的各個元素——外部環(huán)境、建筑構(gòu)造、技術(shù)裝備等協(xié)同關(guān)系。城市中的建筑不只是其本身構(gòu)筑的主體，也是城市單元的一部分，從時間上說它是變化過程中的一個斷面。因此，建筑設(shè)計應(yīng)注重城市空間的整體效果，考慮對所處地塊有影響的城市景觀要素，如面寬、輪廓線、相鄰建筑造型等，不可因過分強調(diào)自我表現(xiàn)而與景觀相沖突，保持建筑與景觀的有機整合。

4.3尋找建筑與景觀的結(jié)合點

在中國城市建造中存在兩種情況，一是先建建筑，然后再考慮景觀環(huán)境的美化；另一種是在已有的環(huán)境中添加新的建筑，包括建筑改造及擴(kuò)建，導(dǎo)致建筑的獨立性非常強，很難形成整體的景觀形象。因此，建筑應(yīng)從被動地單方面追求環(huán)境和諧的桎梏中解脫出來，以積極的策略向環(huán)境延伸，尋找與景觀的結(jié)合點。首先，建筑先入式的整體設(shè)計導(dǎo)則。建筑師在深入建筑單體設(shè)計的同時，對整體的建筑環(huán)境提出設(shè)計導(dǎo)則。分析基址環(huán)境、周邊環(huán)境、視域環(huán)境等因素，并且提出系統(tǒng)的設(shè)計導(dǎo)則。導(dǎo)則內(nèi)容應(yīng)該包括具體的風(fēng)格、主色調(diào)、環(huán)境鋪裝、景觀設(shè)施等設(shè)計建議，在建筑的生命周期內(nèi)產(chǎn)生輻射式、制約式的影響，并確保建筑與環(huán)境的統(tǒng)一聯(lián)系。其次，建筑后入式的改造與實施原則。新建或改建單體的加入，勢必對環(huán)境產(chǎn)生影響，因此。我們應(yīng)該尋找適合的元素并進(jìn)行適度調(diào)整以保障建筑與環(huán)境的整體性。

4.4建筑與景觀設(shè)計的融合

首先，以建筑的理念對待景觀設(shè)計問題。它使得景觀設(shè)計不再是花花草草的粉飾、平面化的硬地延伸、對漏洞的簡單的遮蓋，而是用建筑分析、決策、設(shè)計的方法來造就景觀美學(xué)。其次，以建筑手段實現(xiàn)造景創(chuàng)意。在景觀創(chuàng)造的過程中，復(fù)雜性與技術(shù)性往往制約著造景創(chuàng)意，現(xiàn)代城市中視覺景致的實現(xiàn)同樣依靠建筑的支撐以及技術(shù)的輔助。可以采取的手段有：一方面，以建筑技術(shù)拓展景觀空間，現(xiàn)代的城市景觀更關(guān)注用技術(shù)來表現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。因此，技術(shù)手段成為景觀實現(xiàn)的關(guān)鍵。現(xiàn)代技術(shù)手段拓展了景觀的想象空間，為景觀創(chuàng)作帶來意想不到的創(chuàng)意。另一方面，用建筑的思維解決景觀限制的問題。城市中的建筑與景觀往往要面對許多制約，包括場地的限制、經(jīng)濟(jì)的限制，在設(shè)計過程中，采用建筑的思維方式可以解決很多限制性問題，比如，在城市建筑高密度的狹窄區(qū)域，以彩色噴涂地面的方式劃分出進(jìn)出的道路以及人行與車行的路線，既滿足道路的功能要求，也為高層居民提供了視覺對象。這種用最簡單，最經(jīng)濟(jì)的方法也是源于建筑思維。

5結(jié)論

景觀設(shè)計從本質(zhì)上說就應(yīng)該是對土地和戶外空間的生態(tài)設(shè)計，從更深層的意義上說，景觀設(shè)計是人類生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計。這意味著設(shè)計應(yīng)尊重自然，尊重物種多樣性；要順應(yīng)自然，減少對資源的剝奪，減少盲目的人工改造環(huán)境。要根據(jù)區(qū)域的自然環(huán)境特點，營建景觀類型避免對原有環(huán)境的破壞，要尊重場地中的其他生物的需求，維持植物生境和動物棲息地的質(zhì)量保持營養(yǎng)和水循環(huán)，保護(hù)和利用好自然資源，減少能源消耗等等，以有助干改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。在景觀設(shè)計中綜合的進(jìn)行環(huán)境和生態(tài)分析，努力把我們?nèi)祟惿畹沫h(huán)境改造成美麗而又可持續(xù)發(fā)展的健康的居住環(huán)境，設(shè)計師的作用是把那些不美的環(huán)境，遭到破壞的和存在缺陷環(huán)境，運用設(shè)計的各種手法，把它們改造成既生態(tài)又美麗、更能、適合人類和其他動植物生長和生活的環(huán)境，回歸人與自然的和諧發(fā)展。

景觀建筑設(shè)計論文:景觀建筑設(shè)計建筑學(xué)論文

一、中國景觀建筑學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的思考

在社會的快速發(fā)展下，中國的景觀建筑學(xué)也在不斷進(jìn)步著，其中不乏有一些的景觀建筑設(shè)計，但是與此同時也出現(xiàn)了很多問題。

1.過多的借鑒與照搬，缺乏創(chuàng)新性

中國目前的景觀建筑設(shè)計很多的是為了設(shè)計而做設(shè)計，經(jīng)常由于為了追求所謂的“政績”，短期內(nèi)出效果，往往使做出一些急功近利的事情，使得景觀建筑設(shè)計既沒有很好的遵循自然生態(tài)環(huán)境的規(guī)律，又沒有從實質(zhì)上考慮設(shè)計的合理性，反而是照搬模式，盲目的借鑒國內(nèi)外做的較好的景觀設(shè)計，使得我國的景觀建筑設(shè)計缺乏特色。

2.注重平面布局的形式，忽視對場地的研究與利用

對于生活中的人們來說，景觀與他們息息相關(guān)，所以使用者的感受最重要。一直以來，我們做設(shè)計的時候都習(xí)慣在圖紙上研究關(guān)系，注重其平面布局的形式。更重要的是忽視了對場地的深入研究，沒有真正做到因地適宜。為了制造出美觀的效果，不惜浪費自然資源以及財力物力，比如大面積使用硬質(zhì)鋪裝，隨處堆砌景觀小品等現(xiàn)象在我國隨處可見，還比如有些主題公園景觀設(shè)計中平面圓形元素過多，道路上的分割太多，影響行車。形式美觀但是交通流線上不夠合理。

3.缺乏生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的意識

一般情況下，景觀建筑設(shè)計師往往認(rèn)為景觀建筑設(shè)計是創(chuàng)造景觀，缺乏對景觀本身的利用和保護(hù)，他們的作品大部分是人工景觀。這種不考慮生態(tài)性的景觀往往造成了荒漠化的侵蝕，水土流失的加劇，生物多樣性的銳減等，使人類的生存環(huán)境遭受了的破壞。事實上，不尊重自然規(guī)律的景觀設(shè)計對于一些生態(tài)環(huán)境敏感的地區(qū)造成的破壞是非常大的。

4.景觀建筑設(shè)計中缺乏對社會文化的挖掘與利用

在中國這樣一個有著五千多年的文明大國中，是有很多文化寶藏值得我們?nèi)ネ诰虻摹ｋm然景觀建筑學(xué)源自西方，很多設(shè)計理念是科學(xué)、合理并且前衛(wèi)的，但是它作為一種綜合性、交叉性的學(xué)科，應(yīng)該具有包容性和普適性。保護(hù)生態(tài)原貌的意義其實就是最盡可能的還原地理文化風(fēng)貌，然而現(xiàn)在這正是中國景觀建筑設(shè)計中較缺乏的，很多城市做景觀規(guī)劃的時候，只是看到別人好的就抄，絲毫不考慮其與本地的聯(lián)系。

二、岐江公園對中國景觀建筑學(xué)發(fā)展的啟示

1.有效的利用與保護(hù)原有資源

粵中造船廠與中國很多的傳統(tǒng)國企都有著相似的境遇，它們?yōu)閲业慕ㄔO(shè)立下了汗馬功勞，它們更是中國繁榮昌盛的見證者，可是在快速的城市化發(fā)展中，為了美化城市環(huán)境，它們遭受了無情的拆除和銷毀，只有年長的人才有著關(guān)于它們的記憶。不過，粵中造船廠在這場浩劫中保留了下來，通過俞孔堅教授及其團(tuán)隊的改造設(shè)計下，它重新賦有了生命，它不僅給中山人民帶來了對歷史的回憶，還為中山市帶來了一個宜人的城市公共空間。

2.強調(diào)人在景觀建筑設(shè)計中的重要性

以人為本是景觀設(shè)計的根本目的，景觀建筑設(shè)計是為人服務(wù)的。岐江公園的的設(shè)計體現(xiàn)了以人為本，在設(shè)計過程中研究了人的參與性與互動性，讓人們更好地融入于環(huán)境中，也讓普通大眾在參與互動中了解設(shè)計師的情感，使人們在冰冷的城市中體驗到一絲溫暖。

3.注重生態(tài)保護(hù)以及可持續(xù)發(fā)展

在岐江公園的景觀建筑設(shè)計中，設(shè)計師對場所中的原有建筑和材料進(jìn)行了回收再利用，這樣不僅節(jié)約了成本，也保留了原來場所的時代精神；在植物配植中，設(shè)計師也沒有應(yīng)用城市公園里常見的觀賞花木，而是大量使用鄉(xiāng)土野生植物，比如白茅、橡草和田根草等，既維持了植物生境，又保護(hù)了物種的多樣性。

4.重視中國文化在景觀中的作用

岐江公園的設(shè)計與中國的文化充分的進(jìn)行了融合，從而形成了獨具特色的公園環(huán)境，同時也將中國特色的景觀語言作出了生動的詮釋與表達(dá)，這種傳承與創(chuàng)新對于景觀建筑學(xué)的發(fā)展是有很大的啟發(fā)作用的。

三、結(jié)論

雖然中國的景觀建筑學(xué)與國外相比發(fā)展較晚，在生態(tài)性與可持續(xù)性技術(shù)手段的發(fā)展上還需提高，對要把人類融入整個生態(tài)系統(tǒng)的認(rèn)識還有些不足，但是中國有著廣闊的國土、豐富的動植物資源、適宜的氣候以及復(fù)雜多變的地形地貌，而且更重要的是中國有著兩千多年的造園史，具有獨特的園林文化，這些都為中國景觀建筑學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。并且本文通過對中山岐江公園案例的分析，給中國景觀建筑學(xué)的發(fā)展帶來了很大的啟示作用，如果中國的景觀建筑學(xué)在今后的發(fā)展中能夠有效的利用與保護(hù)資源；能夠重視社會文化的作用；能夠真正做到以人為本；能夠注重生態(tài)保護(hù)以及可持續(xù)發(fā)展，那么中國的景觀建筑學(xué)將會實現(xiàn)跨越式的發(fā)展，從而為人類創(chuàng)造一個優(yōu)美舒適和諧的景觀環(huán)境。

作者：王偉唐莉英單位：西南交通大學(xué)

景觀建筑設(shè)計論文:城市景觀規(guī)劃中建筑設(shè)計論文

1、園林設(shè)計在城市景觀規(guī)劃中的作用

城市作為人們生活和工作的地方，其環(huán)境的好壞直接影響人們的生活是否舒適，而城市化的建設(shè)需要重建城市自然生態(tài)環(huán)境，從而為人們創(chuàng)造更好的居住環(huán)境。但是怎樣借助人為的手段把城市有機的融入大自然中，是當(dāng)今城市景觀規(guī)劃的重點，而這有賴于園林規(guī)劃設(shè)計的再創(chuàng)造。在城市建設(shè)中應(yīng)用園林，把自然的景觀融入到人造環(huán)境之中，為人類生活工作創(chuàng)造一個自由、合理、平衡的新環(huán)境，不但為人類生活提供方便、提供美感，更改變著城市的生態(tài)環(huán)境，給予人們健康、舒適的生活環(huán)境。因此，園林設(shè)計在城市景觀建設(shè)中的應(yīng)用有著重要的作用。

2、園林設(shè)計理念在城市景觀規(guī)劃應(yīng)用中需要注意的原則

2.1多樣性和綜合性原則

景觀多樣性是指描繪生態(tài)鑲嵌式結(jié)構(gòu)拼接的多樣性，環(huán)境不同造就植物類型不同。而這種多樣性是通過生物自身特性的植物配置來實現(xiàn)的，也可以通過多種風(fēng)格的水景園和專類園來實現(xiàn)。而景觀綜合性是指，景觀生態(tài)規(guī)劃需要考慮多方面的綜合因素，運用相關(guān)學(xué)科知識，最終結(jié)合多種因素滿足人們的多種需求。

2.2遺留地保護(hù)原則

自然遺留地之內(nèi)的有價值的景觀植物需要保護(hù)好，特別是富有地方特色或者自身特點的植物，更應(yīng)當(dāng)采取合適的措施加以利用和保護(hù)。

3、園林設(shè)計在城市景觀規(guī)劃中應(yīng)用的策略

3.1加強城市公園的規(guī)劃和建設(shè)

城市建設(shè)首先需要注重的是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，而積極展開生態(tài)保護(hù)首先是要加強環(huán)境污染的治理，這就需要不斷加強綠地建設(shè)。這是因為綠色植物是城市生態(tài)系統(tǒng)中不能或缺的重要部分，而以綠色植物為主的城市生態(tài)系統(tǒng)通過植物的光合作用，改善當(dāng)?shù)匦夂颍_(dá)到冬天暖和夏季涼爽的目標(biāo)；還可以適宜地增加城市濕度，更能有效吸附空氣中有害浮沉，抵御風(fēng)沙的侵襲，保持水土，進(jìn)而維護(hù)城市生態(tài)平衡。

3.2合理用地增加綠地面積，保護(hù)原有的植被和自然地貌

3.2.1依據(jù)城市用地性質(zhì)，合理增加綠地面積

城市用地規(guī)劃需要合理的控制用地性質(zhì)，增加綠地的面積。而城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃是城市總體規(guī)劃中一個不能忽略的方面。它對城市綠地的不斷發(fā)展提出總體的方案和目標(biāo)，進(jìn)而調(diào)整控制城市綠地的建設(shè)和發(fā)展。因此做好城市總體規(guī)劃和綠地系統(tǒng)規(guī)劃的有機結(jié)合，這是發(fā)展城市園林綠化的關(guān)鍵之所在。

3.2.2園林設(shè)計需要保護(hù)原有植被和自然地貌

當(dāng)前的某些地方，尤其是城鄉(xiāng)結(jié)合的部分地區(qū)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)開發(fā)時大范圍的推土、移山造地，破壞了原有的地貌自然植被，接著建設(shè)住宅、廠房、休閑娛樂場所等。這樣的行為在生態(tài)學(xué)角度看來是不可取的。這是因為城市近郊必要的植被保留是很重要的，這是地區(qū)特色植物的代表，這對研究當(dāng)?shù)氐纳鐣w移、生態(tài)環(huán)境發(fā)展有著一定的參考價值。

3.3優(yōu)化植物配置，提高綠色植物覆蓋率

優(yōu)化植物配置需要根據(jù)城市不同的用地性質(zhì)進(jìn)行，而當(dāng)?shù)亟ㄖ郝涔δ芎统鞘芯坝^以及具體氣候條件的變化，都會影響植物的配置。這就需要合理的選擇綠地的設(shè)計風(fēng)格和種植植物的種類，科學(xué)合理的優(yōu)化配置植物。以保障不同植物群落共同組成了多樣的園林景觀，從而達(dá)到美化城市，改善城市的生態(tài)環(huán)境和空氣質(zhì)量的目的。

3.4建立健全衡量現(xiàn)代園林綠地的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)

按照生態(tài)系統(tǒng)理論的需要，園林設(shè)計者需要在規(guī)劃城市景觀建設(shè)時遵循一些標(biāo)準(zhǔn)，針對一些能夠體現(xiàn)園林環(huán)境質(zhì)量的具體數(shù)據(jù)加以衡量。這對城市景觀建設(shè)和規(guī)劃有著重要的參考依據(jù)和價值。

3.4.1功能標(biāo)準(zhǔn)

園林設(shè)計的最終目的是為了維護(hù)生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而維護(hù)人們生活的健康。因此現(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃的功能標(biāo)準(zhǔn)必須是以維護(hù)人們身心健康發(fā)展為前提的。

3.4.2

系統(tǒng)與連續(xù)性標(biāo)準(zhǔn)

園林綠地的建設(shè)不是一個獨立休閑游玩的空間，應(yīng)作為人類生活的地方與自然過程有機結(jié)合的連續(xù)體來進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計安排的。

3.4.3地方風(fēng)土特色標(biāo)準(zhǔn)

不同地方的風(fēng)土人情和歷史文化進(jìn)程都是不一樣的，都有自己的地方特色，而園林綠地恰恰是地方文化精神珍貴的保存地，它對于地方文化來講不是形式上的表達(dá)，而是深層次的內(nèi)涵意義。

4、結(jié)語

綜上所述，園林設(shè)計應(yīng)用在城市景觀規(guī)劃中，有利于提升城市的美觀性，更可以改善城市的居住環(huán)境，進(jìn)而推動現(xiàn)代生態(tài)園林城市的發(fā)展。而這就需要將園林設(shè)計理念應(yīng)用在城市景觀規(guī)劃里，首先，要明確其在城市規(guī)劃中需要注意的原則，創(chuàng)建豐富的園林景觀。其次，需要采取合理有效的應(yīng)用策略，以便園林設(shè)計在城市建設(shè)中更好地發(fā)揮效用，進(jìn)而提升生態(tài)園林城市景觀規(guī)劃水平。

作者：鄂曉丹宋雪麗單位：黑龍江林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

景觀建筑設(shè)計論文:旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計論文

1旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計方法的表現(xiàn)形式

1.1旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑的優(yōu)化設(shè)計圍繞旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計第二層次的設(shè)計方法是優(yōu)化設(shè)計法，在旅游風(fēng)景區(qū)進(jìn)行景觀建筑的設(shè)計主要是為解決操作過程中的實際問題，并且要滿足于社會經(jīng)濟(jì)效益與社會環(huán)境效益。它所遵循的應(yīng)當(dāng)是“尊重自然、因勢利導(dǎo)”的設(shè)計方針和適用、經(jīng)濟(jì)和美觀的基本設(shè)計原則，也就是在充分尊重自然條件的基礎(chǔ)上，力求最合理地利用有限的自然條件（如環(huán)境、資金、材料等）使旅游風(fēng)景區(qū)的設(shè)計達(dá)到化。尋求優(yōu)化的景觀建筑效益是旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計的目的之一。作為旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計師為了尋求優(yōu)化，需確定設(shè)計評價體系及其執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)。首先，景觀建筑功能上得到較大滿足，體現(xiàn)在第二層次的功能要求及環(huán)境的需要中（如在旅游風(fēng)景區(qū)寸土寸金，可開發(fā)和利用的土地資源相當(dāng)緊張的前提條件下，在極其有限的空間中，通過彈性設(shè)計或通過時間差來獲取更大的空間，從而滿足不同功能的需要等）；其次，使用及設(shè)計規(guī)范上的嚴(yán)格執(zhí)行，這一方面體現(xiàn)在各種旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計規(guī)范對旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計的影響（如景區(qū)規(guī)劃布局的影響、建筑密度的影響、建筑結(jié)構(gòu)的影響、景觀設(shè)備與環(huán)境的衛(wèi)生要求等）；，追求經(jīng)濟(jì)上的較高性價比值，既從經(jīng)濟(jì)因素出發(fā)，對景觀建筑的設(shè)計與建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)做出限定。既在保障使用者的功能需求以及堅固、安全的前提下，又可以取得美觀的效果及良好的經(jīng)濟(jì)回報（如提升設(shè)計的品位、選擇本地化的材料以及選擇最品質(zhì)和高效的施工方案等）。因此，旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計的工作流程及周期與普通的景觀建筑設(shè)計相比，相對較長，其優(yōu)化設(shè)計法的主要流程為創(chuàng)作—反饋—再創(chuàng)作。設(shè)計師首先在反復(fù)調(diào)研的基礎(chǔ)上，根據(jù)甲方的需求先做出一個或多個方案，然后在與甲方進(jìn)行充分協(xié)商的基礎(chǔ)上，用相應(yīng)的評價模式做出評價，指出方案的不足和改進(jìn)措施，進(jìn)而推出新一輪的方案，如此反復(fù)，直至相對成熟、穩(wěn)妥及各方都較為滿意方案出爐為止。

1.2旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑的創(chuàng)造設(shè)計圍繞旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計第三層次的設(shè)計方法是體現(xiàn)旅游風(fēng)景區(qū)的自然與文化特色，體現(xiàn)地方“文脈”特點的設(shè)計過程。它更多的體現(xiàn)了旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計師在對旅游風(fēng)景區(qū)所在地區(qū)的社會結(jié)構(gòu)、生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)的關(guān)注，體現(xiàn)了對游客和本地居民心理需求的關(guān)注及人性的關(guān)愛。設(shè)計師通過大量的調(diào)研和提煉，將屬于本地區(qū)特有的設(shè)計語言和設(shè)計元素在旅游風(fēng)景區(qū)的景觀建筑設(shè)計中體現(xiàn)出來，使得新建景區(qū)的景觀建筑與舊環(huán)境之間能產(chǎn)生一種呼應(yīng)關(guān)系，更能使游客和居民產(chǎn)生一種強烈的文化認(rèn)同感。如在廬山風(fēng)景區(qū)近年來所新建的如全國供銷社療養(yǎng)院新樓等建筑中，融入了大量廬山近代別墅景觀中所常用的如拱券、外廊、雨淋板等元素，取得了較好的視覺效果。景觀空間的所在區(qū)域特點和使用者說明其具有反映當(dāng)?shù)匚幕厣鸵匀藶橹黧w的空間的基本屬性和特征，這種空間具有了人性化的特征和深層次的文化內(nèi)涵是旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計的較高境界。因此，一個的景觀空間環(huán)境的形成取決是否實現(xiàn)了“人性化”設(shè)計的功能需求，是否體現(xiàn)了本地區(qū)所特有的文化內(nèi)涵。第三層次設(shè)計方法需要旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計師通過對旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計任務(wù)的分析，對本地區(qū)設(shè)計歷史的考察、環(huán)境的考察、文化元素的提煉和把握等，從定性和定量的角度去挖掘和梳理旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計任務(wù)中的各種設(shè)計元素，并將其恰如其分的運用到設(shè)計實踐中去，將創(chuàng)造性的設(shè)計反映在景觀建筑設(shè)計的實踐過程之中。

2旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計方法的體系構(gòu)建

從大量的旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計實踐中，尤其是象廬山風(fēng)景區(qū)一類的山岳型風(fēng)景區(qū)的景觀建筑設(shè)計中我們可以很清晰地看出設(shè)計者在設(shè)計實踐中，在設(shè)計方法上的著眼點與研究角度。其設(shè)計方法的體系構(gòu)成可大致分為三類。一是偏重于理性的研究方法，它比較適用于目標(biāo)及條件相對比較明確的問題；二是偏重于感性的具有某種特定導(dǎo)向性的設(shè)計方法，適用于設(shè)計目標(biāo)及條件不確定的問題；第三類是兼有兩種類型的特點。

2.1旅游風(fēng)景區(qū)理性化景觀建筑設(shè)計方法首先，作為偏重于理性的設(shè)計方法，有其特有的規(guī)律性。它嚴(yán)格按照風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計所必須遵循的各種規(guī)范，將設(shè)計環(huán)境中的各種困難及限制性因素進(jìn)行反復(fù)論證與修訂。在實踐中從理性的思考中展開設(shè)計，用相對比較合理的角度去尋找一種的景觀建筑設(shè)計方法。通過調(diào)研、論證、收集、分析各種與設(shè)計有關(guān)的信息；通過現(xiàn)代多媒體技術(shù)和手段對各種設(shè)計方案進(jìn)行模擬和預(yù)演，通過反復(fù)論證得出各方都能接受的最終方案。這類研究方法具有很強的可操作性，它使設(shè)計者通過系統(tǒng)對旅游風(fēng)景區(qū)的環(huán)境考察、資料收集、信息分析和與甲方溝通協(xié)商等方面的研究，提出符合環(huán)境要求的最理性的設(shè)計方案。

2.2旅游風(fēng)景區(qū)文化性景觀建筑設(shè)計方法文化性景觀建筑設(shè)計方法是一種偏重于挖掘和整理“地域文化”要求的具有導(dǎo)向性和指示性的設(shè)計方法。它是在對設(shè)計地點進(jìn)行大量的實際調(diào)研后在設(shè)計師腦海里產(chǎn)生的一種對于本地區(qū)地方文化設(shè)計元素的提煉與概括。在文化性景觀方法的應(yīng)用之中，更多地體現(xiàn)了時代特征和文化、氣息。這種設(shè)計把尊重人性、尊重地方傳統(tǒng)文化和體現(xiàn)時代特點等作為設(shè)計的較高準(zhǔn)則。如廬山風(fēng)景區(qū)建于民國初年的朱植圃的別墅，其中式的窗花和“小橋流水”的庭院無不向人們訴說著其民族性與地方性的特色，更是近代廬山別墅民族性與時代性交融的深刻反映。文化性的景觀建筑設(shè)計方法更能夠顯示出旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計的文化內(nèi)涵。

2.3旅游風(fēng)景區(qū)綜合性景觀建筑設(shè)計方法將“理性”與“文化性”相結(jié)合的方法就是綜合性的景觀建筑設(shè)計方法。它要求將感性的理念與理性思考相結(jié)合研究。在旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計的實踐中，綜合性的景觀建筑設(shè)計方法要求把理性的規(guī)范設(shè)計和感性的優(yōu)化設(shè)計相結(jié)合，從而能在實際中產(chǎn)生動態(tài)交替互補作用，能夠揚長避短地處理各種實際性的問題。如在20世紀(jì)60年代所設(shè)計和建造的“蘆林一號別墅”，也就是今天的廬山博物館，就是典型的綜合設(shè)計的例子，其設(shè)計方案階段是在充分調(diào)研地形地貌特點、與周邊的建筑與環(huán)境充分的比對、充分尊重建筑、景觀、園林等設(shè)計規(guī)范的基礎(chǔ)上，以及與甲方充分協(xié)商和調(diào)研的基礎(chǔ)上所應(yīng)運而生的。此外，設(shè)計方案也融入了設(shè)計團(tuán)隊在廬山大量調(diào)研和考察的智慧結(jié)晶，設(shè)計者將明代廬山賜經(jīng)亭石斗符號運用到別墅外廊休息座的凳足上。基于以上諸多緣由也使得“蘆林一號別墅”成為近代廬山景觀建筑的代表作。綜上所述，在旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計方法的研究過程中，無論是功能層次的研究，還是設(shè)計方法的研究，還是設(shè)計元素的提煉，設(shè)計文化的總結(jié)，其最終目的都是一致的，既設(shè)計出的旅游風(fēng)景區(qū)的景觀作品不僅能夠滿足基本的堅固、安全、適用、經(jīng)濟(jì)、美觀的功能需求，同時又能夠反映出鮮明的時代特色和強烈的民族文化個性。

3旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計方法的時代演變特征

在新的歷史時期，學(xué)科間的相互交叉滲透變得尤為明顯和突出。作為與旅游事業(yè)最為密切的旅游風(fēng)景區(qū)的景觀建筑設(shè)計，需要運用科學(xué)的設(shè)計觀和與時俱進(jìn)的方法論來指導(dǎo)旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計的研究與實踐。根據(jù)對國內(nèi)外旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計成果的追蹤與分析，我們不難看出我國未來的旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計方法的研究將會呈現(xiàn)出很強的時代演變特征。其學(xué)科間的相互交叉和知識結(jié)構(gòu)變化更加頻繁和密集，旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計從業(yè)人員所需的專業(yè)知識與技能更加豐富等。旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計方法的時代演變主要表現(xiàn)在以下三個方面：

（1）學(xué)科群力量的壯大與旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計群體的擴(kuò)大。時代的發(fā)展使得旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計方法綜合了各學(xué)科的優(yōu)勢。逐步形成了依托于地理、地質(zhì)、園林、環(huán)境、建筑等眾多學(xué)科的旅游風(fēng)景區(qū)的景觀建筑設(shè)計學(xué)科群的產(chǎn)生和研究隊伍的壯大。在這個研究領(lǐng)域里，積聚了一大批規(guī)劃師、建筑師、結(jié)構(gòu)工程師、園林設(shè)計師、景觀建筑設(shè)計師、工藝美術(shù)設(shè)計師等走向有機的分工協(xié)作與設(shè)計研究聯(lián)合之路。研究隊伍的壯大和專業(yè)化程度的提高，無疑對提高我國整體旅游風(fēng)景區(qū)的景觀建筑設(shè)計水平起到至關(guān)重要的作用。

（2）社會化的分工協(xié)作使得景觀建筑設(shè)計方法得到優(yōu)化。社會化的分工協(xié)作使得圍繞旅游風(fēng)景區(qū)景觀建筑設(shè)計的從項目的調(diào)研、論證、方案形成和完善等各個過程與環(huán)節(jié)及設(shè)計方法本身得到的優(yōu)化與升級。在嚴(yán)格的設(shè)計規(guī)范與各項指標(biāo)的指引下，設(shè)計的每個環(huán)節(jié)都能得到好的貫徹與執(zhí)行，設(shè)計的每次分工都能找到的設(shè)計人員。這樣，設(shè)計師的個人勞動和價值將會得到較大限度的體現(xiàn)和較大程度的發(fā)揮，景觀建筑設(shè)計工作的創(chuàng)造性亦將得到前所未有的體現(xiàn)和反映。

（3）新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)和新的設(shè)計手段與設(shè)計方法不斷更新。時代的發(fā)展促使新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)和新的設(shè)計手段與設(shè)計方法的不斷更新，這對景觀建筑設(shè)計師來講無疑是一個新的挑戰(zhàn)，我們唯有不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，更新自己的技術(shù)手段才能贏得設(shè)計競爭的主動權(quán)。

4結(jié)論與討論

旅游風(fēng)景區(qū)的景觀建筑設(shè)計是一項既古老又年輕的職業(yè)。古老是因為旅游風(fēng)景區(qū)的景觀建筑設(shè)計已經(jīng)經(jīng)歷了很長的發(fā)展歷程，是一個相對比較成熟的設(shè)計職業(yè)。無論是其設(shè)計方法、理論體系、知識結(jié)構(gòu)等都比較完備。年輕是因為旅游風(fēng)景區(qū)的游客和市民的個人素質(zhì)及修養(yǎng)在不斷提高，設(shè)計實踐中所遇到的問題和困難也越來越多，新的設(shè)計手段和設(shè)計方法越來越多，設(shè)計的個體化差異越來越多，所有這一切都在不斷的促使我們必須用全新的眼光和全新的思維去看待旅游風(fēng)景區(qū)的景觀建筑設(shè)計問題，用不斷更新的知識結(jié)構(gòu)去組建新的旅游風(fēng)景區(qū)的景觀建筑設(shè)計的方法體系。

作者：江晝單位：南京大學(xué)地理學(xué)院南京大學(xué)金陵學(xué)院

景觀建筑設(shè)計論文:大地藝術(shù)景觀設(shè)計與建筑設(shè)計思考

摘要：

藝術(shù)、景觀、建筑三者之間存在著密切的聯(lián)系。三者雖相互影響、相互學(xué)習(xí)，由于知識體系不同，設(shè)計師們接受的訓(xùn)練不同，三者呈現(xiàn)出的作品仍然存在差異。本文將從設(shè)計過程到作品的呈現(xiàn)來展現(xiàn)出三種藝術(shù)的差異，以及對于它們產(chǎn)生的思考。

關(guān)鍵詞：

大地藝術(shù)；景觀設(shè)計；建筑設(shè)計；場地精神；學(xué)生建造

1實地建造

在同樣的場地條件，同樣的材料要求下，在學(xué)生建造活動中，3種不同的作品對場地不同的理解展現(xiàn)出了很大的區(qū)別。在“東南大學(xué)三校聯(lián)合學(xué)生建造”活動中，不同學(xué)科的參與，呈現(xiàn)出了3種風(fēng)格迥異的作品，分別體現(xiàn)出了大地藝術(shù)、景觀設(shè)計以及建筑設(shè)計的特色。大地藝術(shù)的作品充滿視覺沖擊力，結(jié)構(gòu)自由隨性。景觀設(shè)計作品與場地有很大的關(guān)聯(lián)性，和場地對話。建筑設(shè)計的作品很完整，自成體系，結(jié)構(gòu)完整。

2大地藝術(shù)

大地藝術(shù)誕生于20世紀(jì)60年代晚期，引導(dǎo)人們關(guān)注自然，注重生態(tài)，堅持可持續(xù)發(fā)展原則。大地藝術(shù)通常都是宏大壯觀的，讓人發(fā)自肺腑的感到對大自然的崇拜、敬畏。大地藝術(shù)的創(chuàng)作主要受到藝術(shù)的影響，和許多藝術(shù)創(chuàng)作一樣，支配創(chuàng)作者的是激情、靈感。在實際建造中，區(qū)別于建筑學(xué)科學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)有控制性的設(shè)計建造，它的設(shè)計及建造過程是自由的。甚至沒有的圖紙，就在一次次的手動實驗和調(diào)整中落成。

3景觀設(shè)計

景觀（Landscape）：是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。它是復(fù)雜的自然過程和人類活動在大地上的烙印。景觀設(shè)計體現(xiàn)了人對自然的認(rèn)知，用自己的審美，針對自己的需求，將自然材料作為要素，營造出適合人類活動的環(huán)境。同時，在建筑和環(huán)境中，景觀還起到一個緩沖作用，協(xié)調(diào)兩者，平衡人與自然的關(guān)系。在建造中，景觀學(xué)科的學(xué)生作品也充分體現(xiàn)出了這種特征。在和環(huán)境的交流對話上，景觀學(xué)科學(xué)生的作品最突出。即使在一個小構(gòu)筑物中也體現(xiàn)了人對自然地改造，希望人們的活動可以通過放置的構(gòu)筑物產(chǎn)生改變，有意識地引導(dǎo)人的活動。同時也體現(xiàn)了它在協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系中起到的作用。在山間的小路上放置了這個作品，使路的視覺效果沒有那么強烈突兀，非常柔和地緩解了路與綠色植被的沖突，通過設(shè)計協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。

4建筑設(shè)計

建筑的產(chǎn)生體現(xiàn)了人和自然的斗爭。為了對抗寒風(fēng)、雨水，人們必須搭圍合的構(gòu)筑物來保暖，久而久之，不同形狀、不同材料地綜合使用豐富了構(gòu)筑物的造型，建筑誕生了。建筑在這三者之中無疑是體量感，造型感最能得到體現(xiàn)的。建造中，建筑學(xué)科學(xué)生的作品充分體現(xiàn)了這一點。在設(shè)計過程中十分嚴(yán)謹(jǐn)，對節(jié)點、結(jié)構(gòu)的研究思考非常透徹。在建造過程中，也是充滿了控制力，每一個步驟都是在人的控制掌控之下，一步一步將構(gòu)筑物呈現(xiàn)。在的成品中，它的結(jié)構(gòu)最為完整，自成一體系。讓人覺得無論放置在什么環(huán)境中都可以，沒有和環(huán)境發(fā)生過多聯(lián)系。它向我們展示的主要是結(jié)構(gòu)的美感，設(shè)計的控制力。

5總結(jié)

在一次建造中，在同樣的環(huán)境中，3種作品的展現(xiàn)體現(xiàn)出3個學(xué)科的區(qū)別。建筑學(xué)強調(diào)人的控制，強調(diào)人在設(shè)計中的重要性，作品完整，不需要自然的參與，自成體系。景觀設(shè)計則是通過人的設(shè)計，人造構(gòu)筑物的安置協(xié)調(diào)人類改造和大自然的巨大差異，它的主要作用是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，柔化尖銳矛盾同時也改造自然使之適合自己需求。而大地藝術(shù)卻是在通過自身的視覺沖擊來引發(fā)人們思考，不存在什么實用意義，卻是為了喚醒人們精神上的共鳴而存在。在倡導(dǎo)綠色生態(tài)設(shè)計的今天，三者在以后的發(fā)展中，勢必會有更多的交集。建筑將更加注重與自然的融合對話，景觀會更加注重對自然的利用以及對建筑外環(huán)境的改造，大地藝術(shù)將會出現(xiàn)更多好的作品，讓人們對人與自然關(guān)系做出更深入的思考，給建筑設(shè)計和景觀設(shè)計帶來源源不斷的靈感和啟發(fā)。

作者：胡孟君 程云杉 單位：南京林業(yè)大學(xué)

景觀建筑設(shè)計論文:景觀建筑設(shè)計中色彩的應(yīng)用

1現(xiàn)代景觀建筑的設(shè)計語匯

1.1形狀

可以說，最直觀的的東西就是形狀了。它可以體現(xiàn)建筑外表的特點，這是人們很容易就發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)建筑物的外表特征進(jìn)入到人們的視線時，人們的大腦就會產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想。而這種聯(lián)想會跟個人的生活閱歷，文化水平而產(chǎn)生不同的反映，這也是建筑物給人的基本形感。

1.2色彩

在建筑美學(xué)中，色彩是一個非常重要的因素，合理的表達(dá)運用色彩的情感、特征，是一名專業(yè)的設(shè)計師不可或缺的技巧之一。在現(xiàn)代景觀建筑形態(tài)的要素中，色彩可以對所有的基本元素進(jìn)行調(diào)和。所以說，要很好地表達(dá)建筑形態(tài)，就要合理的運用色彩這一因素。

1.3肌理

因為物體的表面光滑度、紋理等會給人不同的感覺，也可以說肌理就是質(zhì)感，所以一般可以將肌理認(rèn)識為物質(zhì)的材質(zhì)。在現(xiàn)代景觀建筑的設(shè)計要素中，肌理有著它的與眾不同之處，這是對于其他的因素來說沒有的功能。由于豐富多樣設(shè)計材料，是人們會對不同的材料質(zhì)感產(chǎn)生不同的感觸。一般是依據(jù)對景色與自然物質(zhì)的模仿來充分表現(xiàn)現(xiàn)代景觀建筑的形態(tài)效果。

1.4光影

現(xiàn)階段景觀建筑的環(huán)境匯集了各種空間功能，光影變幻在建筑景觀的空間功能中發(fā)揮著巨大的作用。在現(xiàn)今景觀建筑設(shè)計中，運用光影變幻進(jìn)行建筑設(shè)計構(gòu)思創(chuàng)新的情況很多，其主要是根據(jù)光的強弱、明暗或者光影變幻將建筑中的光進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a充及調(diào)節(jié)，假如建筑物光源太強，就對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜趸偃缙洳蛔悖蛯ζ涔膺M(jìn)行補足。

1.5形態(tài)場

在很多時候，人會對某個場合產(chǎn)生特別的感覺，這些特別的感覺是因為這個場合中有某種物體存在，我們通常將這些感覺稱之為形態(tài)場（感）。在某個特定的環(huán)境下，設(shè)計要根據(jù)某個實物才能將建筑形態(tài)的設(shè)計構(gòu)思表達(dá)出來，此實物即是實用性現(xiàn)代景觀建筑的一種，其包含著諸多的建筑基本元素，比如點、線、面、體等元素。

2色彩與建筑的關(guān)系

2.1色彩與建筑造型效果

人的視覺藝術(shù)活動的兩大主要方面是色彩與造型，運用色彩結(jié)構(gòu)原理進(jìn)行建筑環(huán)境色彩造型設(shè)計，要綜合分析建筑的基本情況，比如其位置與相對位置、體積大小、建筑功能、區(qū)域文化以及服務(wù)對象等方面，依據(jù)建筑所傳達(dá)的不同的意義進(jìn)行進(jìn)一步的規(guī)劃，用色彩的特點有效的傳遞建筑意義。可以說色彩和造型相互依托，假如將造型看做軀殼，那么色彩就是外表，只有將兩者有機的結(jié)合起來，物體完整的意義才能表現(xiàn)出來。建筑在一定程度上可以說是審美信息載體的視覺語言，經(jīng)過實物的造型體現(xiàn)出來，將視覺符號適當(dāng)組合起來，并以此表現(xiàn)出真正的視覺價值。

2.2色彩與建筑功能

在建筑單體中，如果建筑功能不一樣，可以用顏色進(jìn)行有效的劃分。與此同時，運用合理的色彩進(jìn)行區(qū)分，不僅可以區(qū)分建筑功能，還能很好的區(qū)分四周建筑與該建筑，將建筑物的識別度進(jìn)一步提高。除此之外，運用色彩進(jìn)行建筑功能區(qū)分，能有效引導(dǎo)人流迅速找到其想去的功能區(qū)，進(jìn)而將建筑功能明確，提高運行效率。

2.3色彩與建筑的象征意義

因為區(qū)域環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)不同，各個國家對色彩的認(rèn)知與理解也不同，所以，色彩不僅僅是傳達(dá)一種視覺效果，在不同的建筑中，運用不同的色彩，人們則會根據(jù)其外表色彩猜測其象征意義。例如，我國幾千年的封建王朝中，黃色被當(dāng)做帝王專屬顏色，只有皇族服裝或者建筑裝飾才能使用該顏色。

3色彩在建筑設(shè)計中的作用

現(xiàn)代社會中，人對于建筑的審美越來越關(guān)注精神層面的東西，而且建筑審美的觀念也更新了很多，其對建筑評價偏重于建筑造型以及建筑色彩兩個方面，如果這兩方面都表現(xiàn)得很好，人們就認(rèn)為其設(shè)計是成功的設(shè)計。確實如此，因為色彩在很多時候傳遞給人們的是建筑物的隱藏信息，而且色彩運用成功，會為建筑加分不少。人對色彩常常有一種特別的視覺以及心理感受，這就是色彩功能的表現(xiàn)。在建筑設(shè)計中運用色彩可以使人居住的色彩環(huán)境有所改觀，進(jìn)而達(dá)到人的視覺和心理與四周色彩環(huán)境融合、協(xié)調(diào)的目的。

3.1裝飾美化

在當(dāng)今的建筑設(shè)計中，沒有色彩的建筑設(shè)計是非常少的，因此，在建筑設(shè)計中首先色彩起的的作用就是裝飾作用。自然界中，色彩的種類是非常多的，不同的色彩其表現(xiàn)的特點也是不同的，隨著建筑事業(yè)的發(fā)展，沒有顏色的建筑設(shè)計的理念在當(dāng)今已經(jīng)不能滿足人們在審美上的需求。色彩不僅能放大建筑物本身的表現(xiàn)力，也能帶來美感，對建筑物在視覺上有很大的增加。

3.2標(biāo)識區(qū)分

色彩能為建筑賦予一些獨特的個性，在分辨許多信息都能傳達(dá)出來，比如，對于地域性的信息傳達(dá)以及在空間上的差異，還有對建筑的識別。目前的建筑設(shè)計的形體都是單純化了的建筑，而色彩在其表現(xiàn)方式是也是非常經(jīng)濟(jì)和直接的，同時，也是非常有效的一種手段，使得在城市大發(fā)展的大環(huán)境下建筑能很直接的被識別出來。在小區(qū)中，不同的色彩對于不一樣的部分能很好的區(qū)分出來，例如，樓層以及出入口等，利用不一樣的色彩在識別表現(xiàn)上能明顯的體現(xiàn)出來，當(dāng)然，對于居住在建筑中的人們來說，其居住的認(rèn)知感也能明顯的加強。為了使居住的環(huán)境感到寧靜以及溫暖，在建筑住宅中對于暖色應(yīng)用很多，并且不宜使明度顯得過高；在辦公型的建筑中，為了能將工作效率提高，應(yīng)盡量使用冷色，將明度提高；在大眾化色彩的商業(yè)型建筑中，利用對比色以及純色，可以對商業(yè)的氣氛加強，能吸引大量的人群。

3.3表現(xiàn)建筑物氛圍

對于色彩的選擇，一定程度上能體現(xiàn)出建筑物本身的氛圍以及基本的格調(diào)。利用色彩來體現(xiàn)建筑物的性格，在對色彩的運用中，我們不能簡單的理解為只是為了美觀。通常來說，冷色系主要表現(xiàn)建筑物的肅穆以及莊嚴(yán)；溫暖以及歡樂依靠的就是暖色系的色彩來表現(xiàn)。比如想要表現(xiàn)出健康和清潔的感覺就要利用白色來表現(xiàn)，盡管目前有很多科學(xué)家的研究說明，黃以及紅色比較鮮艷的一些顏色對于孩子的注意力能引起其好感，為了消除孩子們的緊張感，在臥室裝飾成藍(lán)色格調(diào)，還能對于頭疼以及發(fā)熱、失眠等有助于減輕，因為這種色調(diào)的環(huán)境能使人感到寧靜和幽雅。因此，在對室內(nèi)進(jìn)行裝修時，一定要將色彩的運用合理的進(jìn)行，對于陽光的利用進(jìn)行適當(dāng)?shù)目紤]，光線足的地方，多使用一些冷色系的色彩，而在光線不足的地方，盡量多使用一些暖色系的色調(diào)，一定程度上能增加親切感，通常醫(yī)院的主色調(diào)就是白色，在幼兒園等主要使用的是黃色以及紅色燈比較鮮艷的色彩。

3.4烘托情感

色彩能對于地域性的信息傳達(dá)以及在空間上的差異能表現(xiàn)出來，因此，處于不同地域的人其在審美方面以及心理的結(jié)構(gòu)框架方面都是比較獨特的。相對于北方人來說，性格比較豪放，對于一些溫暖和對比性強烈以及大氣的色彩比較常用，而對于細(xì)膩的南方人來說，在建筑色彩方面，則比較喜歡清淡且有些低調(diào)的建筑色彩，其在情感的表達(dá)上通常也是比較含蓄的。講到情感的表達(dá)上對于色彩的選擇的影響，我們就能想到美國肯尼迪圖書館的設(shè)計，這棟建筑就是為了表現(xiàn)總統(tǒng)的悲劇性死亡，利用大面積的白黑色調(diào)的對比性，來緬懷以及體現(xiàn)總統(tǒng)的結(jié)局。同樣，其玻璃幕墻也是用超大型的黑色構(gòu)成，給人一種純凈感。這也體現(xiàn)出了肯尼迪圖書館和其他總統(tǒng)的圖書館的不同，構(gòu)成一種沉思以及寧靜的莊嚴(yán)氣氛。

4景觀建筑設(shè)計中色彩的物質(zhì)性和非物質(zhì)性

色彩在人們還沒有意識使用色彩時就已經(jīng)存在了，然而由于人們特有的視覺感官，導(dǎo)致我們可以體驗和其他生物不同的色彩，所以色彩與人們的存在是有一定的直接聯(lián)系。自然景觀中各類植物、天然石塊、河流與土地等事物都可以表現(xiàn)出它最真實的顏色。色彩具有其物質(zhì)性，可以表現(xiàn)出事物的屬性。并且色彩的組合方式很多，是由于不同的地方，存在不同的事物形態(tài)，致使很大程度的豐富了人們的色彩認(rèn)知。事物的個性能夠通過物質(zhì)的獨有的紋理與色彩來體現(xiàn)，比如：樹木特有的形態(tài)特征可以根據(jù)樹木枝干的紋理、質(zhì)感及其色彩表達(dá)，正是色彩的不同，可以帶給事物不同的形態(tài)特征，也記錄著歷史的存在。自從地球誕生之日起到目前，自然界經(jīng)歷了種種歷程，自然界中存在的所有事物及其組合都表現(xiàn)的非常和諧，這些都充分的表現(xiàn)著人們對自然界屬性的認(rèn)可。然而隨著城市化進(jìn)程的不斷進(jìn)步，人們在建設(shè)過程中，漸漸使用了鋼筋混凝土材料來進(jìn)行砌筑，與真實的自然的環(huán)境越來越遠(yuǎn)，人們對自然界的不成熟認(rèn)知，導(dǎo)致人們對建筑物的不合理設(shè)計，造成了人們對建筑物的不愉悅感受。日本東海大學(xué)吉田真導(dǎo)師對色彩怎樣正確使用進(jìn)行了分析，他提出“色彩本身并不存在魅力或丑陋”，怎樣正確的使用色彩是主要的研究問題，首先先對當(dāng)?shù)氐貐^(qū)具有創(chuàng)意的色彩進(jìn)行調(diào)查，著色師再根據(jù)調(diào)查結(jié)果尋找當(dāng)?shù)厮枰纳剩瑫r恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合建筑的形狀與材料，來創(chuàng)造對人們更加舒適的良好環(huán)境。

當(dāng)人們對顏料的使用掌握了以后，采用物質(zhì)的色彩傳遞著顏料的非物質(zhì)性特征。在景觀建筑中都一一表現(xiàn)了色彩的象征意義、文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)因素及政治色彩。從古至今，人們不斷的去摸索著采用什么樣的色彩來美化我們的家園，色彩從本質(zhì)自然到苦心創(chuàng)造的過程，都表現(xiàn)著色彩的不同運用。由于技術(shù)的不發(fā)達(dá)，在古代人們都是采用土、木、石的原色作為建筑材料，當(dāng)時色彩的非物質(zhì)性還處于萌芽階段。到夏商時期色彩逐漸發(fā)展起來，人們開始修建宮殿與臺榭。色彩在多種方面都表現(xiàn)出不同的效果，例如色彩在象征意義、文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)因素及政治色彩都表現(xiàn)出了不同的效果，人們的思想意識與事物之間都存在著緊密的聯(lián)系。由于色彩傳統(tǒng)含義對人們的潛意識有一定的影響，導(dǎo)致人們在進(jìn)行設(shè)計時，啟發(fā)了人們的設(shè)計靈感，使色彩在景觀建筑中充分的發(fā)揮了作用，同時也讓人們有了愉悅的感受。因此在景觀建筑設(shè)計中利用色彩，不能忽略色彩的非物質(zhì)性，為了使色彩更好的體現(xiàn)設(shè)計主題，設(shè)計師們要很好的認(rèn)識非物質(zhì)性，要切身的融入到現(xiàn)場環(huán)境中。

在現(xiàn)代的建筑設(shè)計中，我們所使用的原材料，有原始的自然材料，保留了色彩的的本質(zhì)，同時在原有的一些材料的基礎(chǔ)上也進(jìn)行了相應(yīng)的改變，已適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展，由于材料的與色彩的關(guān)系，導(dǎo)致原材料在建筑設(shè)計中展現(xiàn)出了不同的處理方法，并且也體現(xiàn)出了自然的特色及其自身的物質(zhì)性，對材料的紋理、質(zhì)感及色彩的個性進(jìn)行了充分的展示。所以對色彩的和諧運用，可以從色彩的物質(zhì)性與非物質(zhì)性進(jìn)行研究，尋求其景觀建筑設(shè)計的方法，從而加以應(yīng)用。

5我國城市色彩景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀

城市景觀設(shè)計主要研究的就是對城市色彩的完整性，就像德國哲學(xué)家謝林說過的，世間并不存在個別的美，只有整體才是美的。所以，在進(jìn)行城市景觀建筑設(shè)計時，要充分對城市色彩完整性進(jìn)行充分考慮。目前，我國城市景觀建筑設(shè)計積極反應(yīng)了其自身的歷史文化與整體底蘊。在這其中如果色彩沒有設(shè)計好，就算有很多種建筑形式，規(guī)劃設(shè)計也很合理，但是也很難體現(xiàn)出城市魅力。總而言之，我國目前還沒有對城市景觀色彩規(guī)劃進(jìn)行統(tǒng)一，所以在城市風(fēng)貌上很難進(jìn)行色彩控制，展現(xiàn)不了城市景觀的整體美。并且在一定區(qū)域內(nèi)城市景觀設(shè)計出現(xiàn)了無序化發(fā)展趨勢，對城市環(huán)境造成影響，再加上還有很多因素的影響，人們對景觀色彩的設(shè)計并不是很重視，所以不能按照整體景觀對色彩進(jìn)行研究與應(yīng)用。

6景觀建筑設(shè)計中色彩的運用策略

6.1建筑色彩的運用與周圍環(huán)境的色調(diào)協(xié)和存在

整個建筑物的色彩運用能夠表現(xiàn)設(shè)計人員的思想和理念，把建筑物表現(xiàn)的具有更獨特性，但是建筑物不僅僅是畫在紙上的彩繪圖，同時與周圍的環(huán)境的融入其中。因此，對于建筑色彩的選用必須把其算在城市原始文化、城市特點，必須把周圍的景觀色彩要多方位的考慮進(jìn)去，而且還有自然景觀與人造景觀，同時與建筑物所在位置周圍的其他建筑的基礎(chǔ)色彩，且與周圍環(huán)境的主要主題相協(xié)調(diào)，不可以把這個城市以及這個區(qū)域的總體協(xié)調(diào)性破壞掉，選用能把建筑物和其所在地環(huán)境融合在一起的建筑色彩。對于周圍的環(huán)境要重視其考察，把建筑色彩和周圍的環(huán)境基本色彩相互協(xié)和，就不會導(dǎo)致給人帶來突兀感覺，充分表現(xiàn)美感。

6.2建筑色彩運用根據(jù)建筑本身應(yīng)具備其功能性

建筑造型藝術(shù)是建筑表現(xiàn)形式的其中之一，建筑其特征輪廓線不單單是在建筑造型上的體現(xiàn)，還體現(xiàn)在建筑技術(shù)、建筑色彩等方面。對于不一樣的色彩表達(dá)不一樣的建筑性能，且依照建筑物的需要就要選用不同種類的色彩。建筑的多種性能，選用色彩就會大不一樣，如此才足夠表現(xiàn)其建筑物的美感，達(dá)到或者體現(xiàn)其功能的優(yōu)越性。

7結(jié)束語

色彩在景觀建筑設(shè)計上的應(yīng)用是有非常重要的作用的。在當(dāng)今社會，如何有效的規(guī)劃城市色彩，改善被色彩污染的城市景觀。本文先對景觀建筑設(shè)計進(jìn)行充分認(rèn)識，再對景觀建筑設(shè)計中色彩的應(yīng)用進(jìn)行分析，試圖從景觀建筑設(shè)計中色彩的表達(dá)方面來改善城市環(huán)境中色彩使用的方法。

作者：劉存發(fā) 單位：天津華廈建筑設(shè)計有限公司

景觀建筑設(shè)計論文:建筑設(shè)計的景觀生態(tài)補償分析

摘要:隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，城市景觀設(shè)計格局朝著綠色化、現(xiàn)代化方向發(fā)展，景觀生態(tài)補償通過對綠地、河道等自然形態(tài)的保護(hù)、置換等補償性設(shè)計與施工，為城市較大限度地保留了原生態(tài)，實現(xiàn)了美觀與實用的統(tǒng)一。基于此，本文主要對城市景觀設(shè)計和格局分布的補償措施進(jìn)行分析，以建立完善的綠地系統(tǒng)，僅供參考。

關(guān)鍵詞:建筑設(shè)計;景觀;生態(tài)補償

0前言

城市建設(shè)極易對景觀格局造成破壞，一旦原有的林木、草地、水源等遭到工程損壞，再恢復(fù)的難度相當(dāng)大。城市景觀生態(tài)補償就是為了恢復(fù)生態(tài)環(huán)境對城市的作用而進(jìn)行的建筑設(shè)計工作，通過景觀生態(tài)補償設(shè)計，可較大限度恢復(fù)原有的生態(tài)系統(tǒng)，強化城市景觀的生態(tài)機能，大大改善整個城市的生態(tài)質(zhì)量，從而為建立可持續(xù)發(fā)展的居住環(huán)境創(chuàng)造有利條件。

1景觀生態(tài)補償?shù)淖饔?

1.1對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行改造和補救

城市景觀在受到城市建筑施工等破壞后，諸多原有的環(huán)境格局和生物均會不同程度遭到損傷，出現(xiàn)較大面積的污點，而景觀補償設(shè)計從生物學(xué)的方向進(jìn)行切入，對被破壞的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行勘測和觀察，以獲取生態(tài)衰退程度、生物生存要素、建筑對生態(tài)環(huán)境的侵占等各方面數(shù)據(jù)，再結(jié)合這些數(shù)據(jù)重新進(jìn)行生態(tài)系統(tǒng)的改造和補救。1)保障景觀生態(tài)的健康。在某河道的生態(tài)補充工程中，原有的河道被破壞后呈現(xiàn)筆直的狀態(tài)，這種奇怪的狀態(tài)改變了自然河道的水沙容量和運輸能力，對河床造成嚴(yán)重破壞，且河道內(nèi)已沒有生物存活。采用河道修復(fù)補償工程的目標(biāo)則是重建一條河道，恢復(fù)河道本身的生態(tài)系統(tǒng)，重新讓濕地植物生長出來，使植物的根系重新根植在河底泥沙中，培育原有的河道生物，重新修復(fù)河道的原生態(tài)等。2)保障景觀生態(tài)的結(jié)構(gòu)。對生物的生存環(huán)境、氣候條件、原有的生態(tài)功能進(jìn)行正確的生態(tài)修復(fù)，如人工濕地景觀補償設(shè)計中，需要恢復(fù)濕地的生態(tài)系統(tǒng)平衡，盡可能多栽培動植物資源，重現(xiàn)生物多樣性，包括濕地中的微生物、濕地底部的土地資源、濕地植物的栽種范圍和種群選擇等。

1.2增加城市景觀的完整度

1)以城市綠地為設(shè)計源頭建設(shè)生態(tài)廊道，將綠地分割成大小不一的板塊，將動植物分別養(yǎng)護(hù)在這些板塊中，按照其生物分類、基因成分、所需環(huán)境的條件進(jìn)行種群養(yǎng)護(hù)，同時對綠地格局進(jìn)行整體規(guī)劃，對這些板塊之間的影響和可連通性進(jìn)行研究。2)建立綠地與社區(qū)之間的連接，使建筑群圍繞綠地進(jìn)行建設(shè)，減少景觀被建筑施工破碎化的損壞程度，或者通過集中式架空商業(yè)區(qū)、利用沿街設(shè)店等方式，將商業(yè)性建設(shè)移出景觀生態(tài)設(shè)計的范圍，將最基礎(chǔ)的空間留給自然景觀建設(shè)，確保城市綠色生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。

1.3排除人為因素

建筑景觀生態(tài)補償設(shè)計強調(diào)的是人與自然的和平共處，在城市建設(shè)的過程中，盡量考慮城市中人類之外的生物生存，避免人的居住和生活侵害了其他動植物的生存環(huán)境。例如，在機動車道維修時，應(yīng)避開綠地、水源等區(qū)域，為動植物的生長留下空間，以增加動植物的生存環(huán)境。為動植物提供良好的生活區(qū)域和生存條件，使動植物在人類世界中也能找到適合其生存的環(huán)境，且不受人為因素的干擾，可繼續(xù)保持自身的生存規(guī)律。

2景觀補償設(shè)計的措施與應(yīng)用

2.1生物多樣性補償

城市生物多樣性是保障居民穩(wěn)定生存與發(fā)展的基本需要，對維持城市生態(tài)系統(tǒng)平衡具有重要作用。建筑設(shè)計對城市生物多樣性的補償有兩個方面:①通過合理的建筑設(shè)計為生物提供棲息地;②提高建筑環(huán)境整體的棲息地功能。建筑及其環(huán)境可為生物提供不受到人為干擾的空間，通過城市綠地系統(tǒng)的建設(shè)，為城市物種生存提供的棲息地，以為不同城市的物種提供遷移與定居的空間。

2.2綠地系統(tǒng)補償

2.2.1水平方向綠地、廊道和棲息地這三個方面構(gòu)成了一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，其中廊道易產(chǎn)生斷裂帶，在進(jìn)行城市規(guī)劃與設(shè)計的過程中，應(yīng)將不同綠地通過廊道建設(shè)連接起來，使不同規(guī)模及形式的綠地聯(lián)系起來，以形成完整的綠地網(wǎng)絡(luò)，為城市野生動物的棲息提供了條件。城市建筑設(shè)計應(yīng)從保護(hù)和利用生態(tài)資源的角度出發(fā)，在城市建設(shè)中應(yīng)對當(dāng)?shù)氐耐寥篮椭参镞M(jìn)行回收，待建筑建設(shè)完成后通過回遷手段恢復(fù)原生生態(tài)資源，以達(dá)到完善城市生態(tài)功能的目的。

2.2.2垂直方向1)垂直連續(xù)綠化。通過這種設(shè)計方法將綠地建設(shè)從地面延伸至建筑墻面上，以增加城市的水源涵養(yǎng)，降低城市的雨水徑流，可大大減輕城市市政基礎(chǔ)建設(shè)的承載壓力。另外，建筑綠化有效降低了建筑中的熱負(fù)荷，通過綠化面積的增加，促使居民樹立清晰的生態(tài)意識，從而促進(jìn)城市綠化的可持續(xù)發(fā)展。2)空中庭院。空中庭院一般是指面積較大的露臺，這個平臺是建筑內(nèi)部空間與外部空間相連接的主要部分，是居民休息或用餐的主要場所，庭院與內(nèi)部空間用玻璃進(jìn)行隔離，在增加室內(nèi)空間透光度的同時，還能起到自然通風(fēng)的作用。空中庭院在城市規(guī)劃設(shè)計中的設(shè)置，對調(diào)節(jié)建筑微氣候、降低建筑能耗具有重要作用。

2.3水的補償和利用

雨水是城市重要的淡水資源，在建筑設(shè)計中，一方面可利用建筑中的透水地面收集雨水，另一方面是利用透水地面向城市補充地下水。某展示中心實行了雨水收集與利用，在該建筑設(shè)計中，雨水收集完成后，經(jīng)過毛管滲濾和人工濕地的處理，可作為景觀用水。綠地系統(tǒng)中植被的根系、土壤中的微生物具有較強的保水性，通過綠化保水可有效改善植被的生長環(huán)境和條件，同時還能減少城市管網(wǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施的成本投資。另外，利用屋面和地面等綠化保水，再通過建筑北側(cè)的濕地等雨水收集系統(tǒng)將其滲透至地下，在中小雨的天氣狀況下，可有效減少城市雨水徑流，減輕城市排水管網(wǎng)的壓力;在大暴雨條件下，可有效降低城市出現(xiàn)內(nèi)澇災(zāi)害的可能性。

2.4人文文化補償

隨著歷史和時間的不斷交替，一些珍貴的人文歷史景觀已遭到嚴(yán)重破壞，這是生態(tài)環(huán)境補償中最需要進(jìn)行補償?shù)牟糠郑@項工程對于延續(xù)人類文明史也是非常重要的，可通過重新搭建景觀小品、重新修繕原有建筑的遺址來恢復(fù)原始風(fēng)貌;設(shè)置墻壁廊橋等景觀，將設(shè)施風(fēng)格重新展現(xiàn)出來;積極引進(jìn)環(huán)保材料，提高材料的功能性，再現(xiàn)濃郁的歷史文化氛圍，營造符合歷史文化背景的特色人文景觀。

3結(jié)語

綜上所述，建筑景觀生態(tài)補償對維護(hù)城市生態(tài)平衡具有重要作用，主要結(jié)合建筑學(xué)和藝術(shù)設(shè)計美學(xué)等多領(lǐng)域?qū)W科，在遵循人與自然和諧相處的基礎(chǔ)上，對城市景觀格局與建設(shè)格局進(jìn)行優(yōu)化，這是實現(xiàn)環(huán)境綠色發(fā)展的重要補償策略，有利于促進(jìn)城市生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

作者：封海燕 單位：貴陽市建筑設(shè)計院有限公司

景觀建筑設(shè)計論文:建筑設(shè)計與景觀設(shè)計的融合探索

摘要:隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的不斷進(jìn)步，人們的生產(chǎn)水平和生活質(zhì)量都得到了顯著的提高。與此同時，人們對于精神文明建設(shè)也提出了更高的要求。建筑物作為與人們生產(chǎn)生活緊密相連的一部分，建設(shè)人員在對其進(jìn)行建設(shè)的過程中，不僅要使建筑物能夠滿足相應(yīng)的使用要求和質(zhì)量要求，還要能夠滿足人們的審美要求。這樣才能夠與社會的精神文明建設(shè)相吻合。鑒于此，本文主要針對建筑設(shè)計與景觀設(shè)計的融合進(jìn)行相關(guān)淺析，僅供參考。

關(guān)鍵詞:建筑設(shè)計；景觀設(shè)計；融合；探索

眾所周知，建筑設(shè)計會直接對建筑施工的質(zhì)量產(chǎn)生巨大的影響，建筑的景觀設(shè)計對于建筑施工的效果也有很大的作用。因此，在實際的施工過程中，相關(guān)的施工人員應(yīng)該能夠?qū)⒔ㄖO(shè)計與景觀設(shè)計進(jìn)行有效的結(jié)合，從而能夠使建筑物與周圍的環(huán)境達(dá)到一體化的融合，在保障建筑物的安全使用功能和施工質(zhì)量的基礎(chǔ)上，保障建筑物的審美功能。為此，相關(guān)的人員有必要對此進(jìn)行深入研究和分析。

1什么是建筑設(shè)計

建筑設(shè)計是指在實際的開工之前，設(shè)計者要按照相關(guān)的建設(shè)目標(biāo)和建設(shè)任務(wù)，將施工過程中和使用過程中可能發(fā)生的問題，進(jìn)行和充分的設(shè)想，從而列舉出合理的解決問題的辦法，通過圖紙和文件等將相關(guān)的內(nèi)容加以呈現(xiàn)表達(dá)。這樣就能夠為施工隊伍各個部門之間進(jìn)行工作協(xié)調(diào)的重要依據(jù)。有利于對施工的造價、質(zhì)量和進(jìn)度給予有效的控制。建筑涉及的主要工作內(nèi)容涵蓋諸多方面［1］，其中主要包括建筑學(xué)、給水排水、供暖、空氣調(diào)節(jié)、防火、自動化管理以及建筑熱工學(xué)、工程預(yù)算等諸多方面的知識，這就需要相關(guān)的技術(shù)人員之間的密切合作。通過各個部門之間的密切協(xié)調(diào)，從而有利于實現(xiàn)用更少的材料、更少的勞動力以及更少的成本和時間來達(dá)到以上各個方面的標(biāo)準(zhǔn)要求，從而保障建筑物的使用、經(jīng)濟(jì)和美觀。

2什么是景觀設(shè)計

景觀設(shè)計主要是指將規(guī)劃林、生態(tài)學(xué)原理以及相關(guān)的地理知識進(jìn)行多個學(xué)科的交叉融合，將科學(xué)發(fā)展的思想、以人為本的發(fā)展思想進(jìn)行結(jié)合，通過景觀設(shè)計實現(xiàn)人與自然的和諧共處。在實際的生活中，房屋建筑已經(jīng)不再僅僅是我們?nèi)粘Ｉ罹幼『捅茈y的地方，人們越來越重視對生活品質(zhì)的追求，相關(guān)的建筑學(xué)和材料工程日益受到了人們的關(guān)注和支持，房屋建筑已經(jīng)不在是傳統(tǒng)的以木材和石頭的為主體的建筑物。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開放的逐步深入，建筑領(lǐng)領(lǐng)域的設(shè)計內(nèi)容也在逐漸豐富。因此，如何能夠?qū)⒅車沫h(huán)境和建筑的設(shè)計給予完善，促進(jìn)建筑行業(yè)長時間的可持續(xù)發(fā)展，是建筑設(shè)計者和景觀設(shè)計者需要著重注意的地方。景觀設(shè)計主要涉及的工作包括:日常的會展設(shè)計、空間設(shè)計以及人們常見的節(jié)目氣氛環(huán)境的設(shè)計。人們通過科學(xué)合理的藝術(shù)設(shè)計能夠提高人們的生活質(zhì)量。從某種程度上來說，這是一種工藝品。但是我們還應(yīng)該注意到的是景觀設(shè)計不是人們?nèi)我獾男袨椋切枰獙I(yè)人員來對大自然進(jìn)行精心改造的，需要專業(yè)人員通過科學(xué)的分析，利用多種專業(yè)性的知識，并且對當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境進(jìn)行充分的考察，從而才能夠?qū)崿F(xiàn)的設(shè)計。

3將建筑設(shè)計與景觀設(shè)計進(jìn)行融合的方法和策略

(1)能夠提高景觀設(shè)計在建筑設(shè)計中的主體地位。在實際的現(xiàn)代建筑的設(shè)計過程中，人們經(jīng)常具有一個追求獨特和與眾不同的設(shè)計思想和品味要求［2］。因此，相關(guān)的建筑人員就要能夠?qū)⑾嚓P(guān)人員的獨特要求和自己的需求以及周圍的環(huán)境要求給予有效的融合，能夠?qū)⑷伺c自然思維的和諧共處的思想給予有效的實現(xiàn)。因此，這就需要建筑行業(yè)都在設(shè)計的過程中，能夠?qū)⒕坝^設(shè)計的主體地位進(jìn)行有效的突出，使二者之間進(jìn)行相互融合，相互作用，形成一個比較獨特的學(xué)科，從而創(chuàng)造出一個更為的作品。首先，我們要提高建筑設(shè)計中的景觀意識，能夠充分意識到景觀設(shè)計在建筑設(shè)計中的主體地位;其次，在實際的工作中，要能夠有效的將各種景觀設(shè)計的理念融入到建筑設(shè)計的過程中，保障景觀設(shè)計和建筑設(shè)計進(jìn)行融合的目標(biāo)實現(xiàn)。，在對建筑進(jìn)行評價的過程中，我們也可以多從建筑的景觀設(shè)計角度對建筑物進(jìn)行綜合分析和評價，從而有效提高景觀設(shè)計在建筑設(shè)計中的主體地位。(2)促進(jìn)建筑設(shè)計和景觀設(shè)計的有效協(xié)調(diào)。在實際的建筑規(guī)劃的設(shè)計的過程中，我們還要注意一個這樣的問題，很多人雖然有景觀設(shè)計的意識，將景觀設(shè)計的主體性給予突出，但是在設(shè)計的過程中僅僅是單純的提高景觀設(shè)計，而不能夠?qū)⒔ㄖO(shè)計中的資金問題、技術(shù)問題以及人員素質(zhì)等都充分考慮進(jìn)來，造成了景觀設(shè)計與建筑設(shè)計相互矛盾的一面。相關(guān)的人員應(yīng)該對這些矛盾給予有效的處理，從而提高建筑的質(zhì)量。而且，我們還應(yīng)該意識到，建筑是具有歷史意義的，其經(jīng)過幾百年、幾千年的發(fā)展，將歷史的點點滴滴進(jìn)行了滲透和反映，才能發(fā)展到今天的階段。因此，在現(xiàn)代建筑和城市規(guī)劃中［3］，相關(guān)的人員要能夠以傳統(tǒng)的思想為基礎(chǔ)，有選擇性的將現(xiàn)代人們的心理需求進(jìn)行結(jié)合，從而再逐步的對相關(guān)建筑物的空間給予有效的調(diào)整，這樣才能夠保障建筑物與社會的發(fā)展進(jìn)程相協(xié)調(diào)。通過加強建筑物與景觀設(shè)計的有效的協(xié)調(diào)，才能保障建筑物在實際建造過程中所遇到的困境，從而實現(xiàn)對建筑設(shè)計和景觀設(shè)計的有效融合，從而在更大的程度上去完善對建筑物的設(shè)計，能夠?qū)⒔ㄖ锏氖褂霉δ芎兔烙^要求給予融合，也將建筑的設(shè)計中注入了更多的文化元素，能夠?qū)⒁匀藶楸镜睦砟钸M(jìn)行更好的凸顯，這在一定程度上，也促進(jìn)了建筑行業(yè)的發(fā)展。

4結(jié)語

綜上所述，建筑行業(yè)的發(fā)展需要能夠適應(yīng)社會和時代的發(fā)展步伐，現(xiàn)階段，我國的經(jīng)濟(jì)得到了很大的提高，但是環(huán)境保護(hù)和資源利用等生態(tài)環(huán)境方面卻有所欠缺，因此，我們應(yīng)該通過將建筑設(shè)計和景觀設(shè)計實現(xiàn)有效的融合和統(tǒng)一，從而實現(xiàn)人與自然的和諧共處。然而，在實際的踐行過程中，也會存在一定的問題和阻礙，相關(guān)的人員應(yīng)該能夠充分地意識到其中的障礙，不斷的發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，進(jìn)而更好地解決問題，促進(jìn)建筑領(lǐng)域的長期發(fā)展。

作者：蘇良超 單位：秦皇島維拓建筑設(shè)計有限公司

景觀建筑設(shè)計論文:景觀建筑設(shè)計的審美觀照分析

【內(nèi)容摘要】

景觀建筑設(shè)計屬于景觀設(shè)計，是體現(xiàn)現(xiàn)代城鄉(xiāng)文明發(fā)展形態(tài)的藝術(shù)形式。長興溫州籍景觀建筑的設(shè)計與審美，在不同時期所體現(xiàn)的形態(tài)都是對社會存在的反映。文章通過對長興溫州籍景觀建筑產(chǎn)生的歷史背景及其審美特征的構(gòu)成要件進(jìn)行分析，闡述了長興溫州籍景觀建筑設(shè)計在不同發(fā)展時期的建筑形式及審美特征。

【關(guān)鍵詞】景觀建筑 景觀設(shè)計 審美特征 建筑工藝 建筑形式

景觀建筑設(shè)計是一種特殊的實踐活動，既是一種藝術(shù)形態(tài)的表達(dá)，也是一種對文化內(nèi)涵的詮釋。景觀建筑設(shè)計作為一種藝術(shù)，是社會意識的產(chǎn)物。社會存在決定社會意識。從廣義的角度來看，社會生產(chǎn)力的發(fā)展推動了物質(zhì)文明的進(jìn)步。因此，隨著中國整體經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了提高，社會精神文明，包括景觀建筑設(shè)計都得到了跨越式的發(fā)展。本文以長興溫州籍景觀建筑設(shè)計為例，探討了景觀建筑設(shè)計審美在不同歷史時期所體現(xiàn)出的不同形態(tài)。

一、長興溫州籍景觀建筑的歷史背景

浙江省長興縣建于春秋吳越爭霸時期，地域富饒，被譽為魚米之鄉(xiāng)。太平天國運動時，長興作為主戰(zhàn)場，遭到了慘絕人寰的摧殘。《長興縣志》同治七卷記載：“兵燹之余，民物凋喪，其列于冊者孑遺之民僅十之三焉。”為了恢復(fù)生產(chǎn)，當(dāng)?shù)毓俑雠_了移民計劃，逐漸形成了原住籍、溫州籍、河南籍、安徽籍、江北籍等移民構(gòu)成的移民縣。一方面，長興的移民分布是原住籍住山區(qū)（因在山區(qū)躲避戰(zhàn)亂而幸存）、河南籍住平原、江北籍住港灘，多剩下丘陵地區(qū)，而溫州籍先民遷入長興的時間較其他籍先民晚一些，因此多住在丘陵地區(qū)；另一方面，溫州籍先民原生活在溫州平陽的丘陵地帶，喜歡種植番薯之類的丘陵農(nóng)作物。因此，溫州籍多聚集在長興丘陵的同一村落，較好地保存了獨特的景觀建筑形式。

二、長興溫州籍景觀建筑設(shè)計審美特征的構(gòu)成要件

（一）材料

從原始洞穴發(fā)展到石料、木材、磚、瓦等建筑材料的運用，經(jīng)歷了漫長的歷史變遷。建筑設(shè)計在歷史的長河中發(fā)展著，孕育出了景觀建筑設(shè)計的發(fā)展。長興縣泗安鎮(zhèn)興隆村（文化展示館）較完整地保留了長興溫州籍景觀建筑的形式特征，現(xiàn)在作為文化地標(biāo)，以景觀建筑的形式展現(xiàn)在世人面前。樸實的土坯建筑、厚實的木門，歷經(jīng)百年的四合院透進(jìn)仿佛穿越一個多世紀(jì)的陽光。限于當(dāng)時的建筑材料，長興溫州籍土坯建筑設(shè)計在歷史的沉淀中逐步積累了成熟的設(shè)計經(jīng)驗，使建筑功能趨于化；在滿足了建筑的基本功能之后，進(jìn)一步呈現(xiàn)出景觀建筑設(shè)計的審美特征。在建筑材料的選擇上，長興溫州籍建筑當(dāng)?shù)厝〔模瑳]有受到工業(yè)化的影響，青瓦土墻，古井幽幽，因勢而建，錯落有致，與溫州籍先民所居住的長興丘陵地區(qū)的環(huán)境融為一體。隨著時代的發(fā)展，農(nóng)村建筑引入新型建筑材料的發(fā)展趨勢，使傳統(tǒng)的長興溫州籍建筑設(shè)計受到了時代的沖擊。不可否認(rèn)，這是歷史發(fā)展的必然，過去的建筑功能性較為單一，難以提供舒適感，自然也就談不上景觀設(shè)計。隨著新農(nóng)村生態(tài)建筑材料的開發(fā)與運用，長興溫州籍村落在建筑材料的運用上進(jìn)一步創(chuàng)新，采用天然建材、循環(huán)再生建材、低環(huán)境負(fù)荷建材與環(huán)境功能性建材等生態(tài)建筑設(shè)計材料。秸稈石膏渣空心砌塊、水泥刨花板、杉木結(jié)構(gòu)集成材料等新型生態(tài)建筑材料正在逐步取代過去與環(huán)境格格不入的傳統(tǒng)建筑設(shè)計材料。開發(fā)新型生態(tài)建筑設(shè)計材料，有助于發(fā)掘曾經(jīng)迷失的地域建筑文化，在滿足人們對住房的功能性要求的同時，還可以與環(huán)境和諧共處。長興溫州籍村落在繼承傳統(tǒng)建筑文化的同時，達(dá)到了環(huán)境與建筑的結(jié)合，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)建筑到景觀建筑的飛躍。

（二）工藝

長興溫州籍先民聚集于長興的丘陵地帶，由于當(dāng)時建造技術(shù)的限制，不可能采用“愚公移山”的辦法，因此，在選址的時候需要考慮到地形、水源等環(huán)境因素。長興溫州籍建筑基本上依勢而建，依山傍水，錯落有致。隨著社會生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)的提高，建筑設(shè)計工藝得到了質(zhì)的飛躍。長興溫州籍村莊的建筑設(shè)計工藝大致可以分為五代：及時代為土坯墻、木結(jié)構(gòu)，一層獨棟結(jié)構(gòu)或一層兩進(jìn)的四合院布局，凸顯了傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格。第二代為磚混預(yù)制板結(jié)構(gòu)工藝，二或三層結(jié)構(gòu)，多為雙坡頂，磚墻的作用既承重又是維護(hù)體系，外墻多為簡樸的水泥拉毛或者清水毛胚。這是在及時代長興溫州籍傳統(tǒng)建筑設(shè)計建造工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改善的民居，追求經(jīng)濟(jì)實惠，擴(kuò)大了面積，但在審美方面幾乎不做考量。第三代為現(xiàn)澆框架結(jié)構(gòu)，三或四層，多為平頂，外墻還是以拉毛墻面和涂料為主。這一代采用磚混預(yù)制板結(jié)構(gòu)工藝，主要是工藝技術(shù)上的改良，開始探索景觀建筑設(shè)計的審美。第四代民居曾經(jīng)是農(nóng)村住宅的主流，現(xiàn)澆框架結(jié)構(gòu)，有些有地下室，四層至五層，坡頂琉璃瓦或者陶瓦屋面，外墻以面磚為主。在擴(kuò)大建筑面積的同時，注重建筑審美。由于經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的局限性，這一代民居始終在探索西方式景觀建筑設(shè)計，而失去了對傳統(tǒng)建筑文化的關(guān)注。第五代建筑設(shè)計在長興溫州籍村落“新農(nóng)村”設(shè)計的基礎(chǔ)上，現(xiàn)澆框架結(jié)構(gòu)工藝，有地下室，四層或五層。現(xiàn)澆框架結(jié)構(gòu)工藝除了進(jìn)一步擴(kuò)大建筑面積、完善功能之外，在建筑外觀的設(shè)計上，景觀建筑的模式已經(jīng)形成，在傳承傳統(tǒng)建筑文化的同時，較好地進(jìn)行了創(chuàng)新。

（三）形式

從清代同治年間一直到“”以前，長興溫州籍建筑形式大體上沒有變化，基本上是土坯結(jié)構(gòu)，一層獨棟結(jié)構(gòu)或一層兩進(jìn)的四合院布局。隨著建筑設(shè)計工藝的發(fā)展，長興溫州籍建筑在形式上不再局限于水平方向的發(fā)展，而開始謀求垂直空間上的發(fā)展。20世紀(jì)五六十年代，長興溫州籍村落建筑像中國農(nóng)村普遍存在的趨勢一樣，開始融入建筑設(shè)計形式蛻變的浪潮，有些較為前衛(wèi)的建筑已經(jīng)明顯地凸顯出蘇聯(lián)的建筑風(fēng)格。檐部、墻身、勒腳的三段式結(jié)構(gòu)，左右中軸對稱，平面規(guī)矩，回廊寬緩延伸，這些蘇式或仿蘇式建筑在中國農(nóng)村遍地開花，長興溫州籍村落也不例外，有著當(dāng)時鮮明的時代烙印。浙江省長興縣光照充足，降雨充沛，長興溫州籍建筑多以民族風(fēng)格的“大屋頂”代替蘇聯(lián)哥特式尖頂?shù)慕ㄖO(shè)計形式，是建筑形式上具有中國特色的創(chuàng)新。長興溫州籍建筑設(shè)計形式的“蘇聯(lián)風(fēng)”，直到20世紀(jì)60年代也沒有衰退。改革開放以后，人民的思想得到了解放，長興溫州籍的村民也開始接受西方的審美觀。正如19世紀(jì)，美國人請法國人設(shè)計國會建筑時，拋棄了原有的羅馬傳統(tǒng)建筑形式，將新的建筑形式與建筑文化相結(jié)合，奉行所謂的折衷主義和實用主義。改革開放之后的長興溫州籍建筑設(shè)計形式就是一個中西文化的綜合體，東拼西湊了一些西方的東鱗西爪——羅馬柱，回廊，尖頂，寶瓶欄桿，洛可可、巴洛克雕花，線腳層層的檐口，貼邊瓷磚此時期貧富差距開始出現(xiàn)，人們狂熱的攀比性審美在這時期的長興溫州籍建筑形式上表現(xiàn)得尤為突出；同時也出現(xiàn)了一些批評的聲音，反對全球建筑文化一體化，認(rèn)為丟失了中國傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)保護(hù)地域性建筑文化。2005年10月，黨的十六屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》中提出“扎實推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)”。“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，改革開放之后，中國的整體經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展，農(nóng)民的物質(zhì)水平開始提高，政府關(guān)注民生，大力發(fā)展新農(nóng)村建設(shè)。長興溫州籍村落也開始了新農(nóng)村建設(shè)。有了專業(yè)的建筑設(shè)計團(tuán)隊、規(guī)劃設(shè)計團(tuán)隊，有了政府提供的人力、財力、物力的保障，建筑設(shè)計在滿足功能性需求之后，開始考慮地域文化、環(huán)境與建筑形式的審美。專業(yè)設(shè)計團(tuán)隊在結(jié)合長興溫州籍村落的氣候、獨特的人文風(fēng)俗，以及傳統(tǒng)建筑形式等各種元素的考量后，設(shè)計出了符合地域特征的新農(nóng)村景觀建筑。這些新農(nóng)村景觀建筑融于當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境中，成為了人文地標(biāo)。在長興生活了一個多世紀(jì)的溫州籍村民，不但沒有失去傳統(tǒng)，反而在傳承中開始了創(chuàng)新。

結(jié)語

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。長興溫州籍景觀建筑設(shè)計與審美在不同時期所體現(xiàn)出的形態(tài)都是對社會存在的反映。在不同時期，長興溫州籍村落村民對建筑設(shè)計的審美是不同的，曾經(jīng)只有建筑、沒有景觀建筑的概念，住著土坯房的村民希望住上仿蘇式的平房，住著仿蘇式平房的村民希望住上西式洋房，住著西式洋房的村民希望住上新農(nóng)村景觀建筑。筆者通過在長興溫州籍村落村民中進(jìn)行調(diào)查得知，大部分村民認(rèn)為以前的建筑不美，還是當(dāng)下的住房條件好一些。如果不置身其中，只是以游客的視角很難體會到過去那些建筑在功能上的缺憾及“不美”之處。可見，隨著時代的發(fā)展，景觀建筑設(shè)計應(yīng)更多地考慮環(huán)境與人們的生活需求，從而更好地服務(wù)于人們的新生活。

作者：秦熙源 張琴 單位：武漢理工大學(xué)

景觀建筑設(shè)計論文:景觀都市主義視野下建筑設(shè)計原則初探

一、基于景觀都市主義的建筑設(shè)計原則

1.建筑與景觀一體化原則

景觀都市主義主張將景觀代替建筑作為城市媒介，建筑物的存在不僅是城市空間和肌理的構(gòu)成要素，還應(yīng)是城市景觀的重要組成部分。該理論注重水平操作，反對垂直化組織模式，注重延展性、關(guān)聯(lián)性和水平性；詹姆斯科納認(rèn)為水平表面結(jié)構(gòu)是景觀都市主義的關(guān)注對象，一方面對于地平面和場域的活動，表面的連續(xù)性會引起人們的興趣，比如屋頂和地面的一體化設(shè)計，能夠促成建筑與景觀的結(jié)合；另一方面，避免建筑設(shè)計的排他性，場地表面被構(gòu)建成為城市的基礎(chǔ)設(shè)施，為城市未來埋下良性發(fā)展的種子。當(dāng)今城市呈現(xiàn)破碎化基質(zhì)狀態(tài)，體現(xiàn)出一種土地嵌合體般的“生態(tài)體系”，在該理論指導(dǎo)下的建筑設(shè)計能夠重新整合城市的狀態(tài)和秩序，以景觀水平化和基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)化代替建筑成為城市空間的組織媒介。

（1）體現(xiàn)地形學(xué)特征

建筑與景觀的一體化設(shè)計首先必定帶來對城市界面連續(xù)性的詮釋。景觀城市強調(diào)各個鑲嵌體在城市網(wǎng)格中呈相互關(guān)聯(lián)狀態(tài)。城市表面展現(xiàn)的某種水平性連續(xù)，建筑和景觀的融合是基于城市的基底空間，即地形。因此，建筑與景觀的一體化設(shè)計首先體現(xiàn)的是地形學(xué)特征。地形學(xué)既包含地形形態(tài)，也包括其所含的地理信息。這些信息通過編譯后應(yīng)用在設(shè)計上，而設(shè)計結(jié)果多數(shù)情況體現(xiàn)的是設(shè)計過程，而非形態(tài)本身。在當(dāng)斯維爾公園競賽中，F(xiàn)OA建筑事務(wù)所的方案以城市地形為切入點，很好地詮釋了如何在地形中抽取信息、模擬、稠化和生成的過程。他們通過分析噪聲、活動、風(fēng)向、水流在場地中的關(guān)系，作為影響因子與原有地形進(jìn)行疊加，并通過系統(tǒng)的相互加強關(guān)系增強地形學(xué)特征，從而生成順應(yīng)不同功能、密度和活動強度的地形。

（2）體現(xiàn)流動性

地形自然表征具連續(xù)性和流動性，當(dāng)建筑創(chuàng)造了人工化地形的基底空間以滿足建筑中的活動需求時，建筑空間的連續(xù)性和流動性就體現(xiàn)出來，使用者在建筑中的活動也被設(shè)計成為獨特的流動模式，空間形態(tài)結(jié)合即是反映了使用功能的流動性。在FOA事務(wù)所另一個作品橫濱國際客運港碼頭中，方案概念來源于客運港流線的“無折返”圖示，設(shè)計師將人流表達(dá)為一個允許多次往返而沒有終點的環(huán)狀結(jié)構(gòu)路線圖，在一些交織節(jié)點上允許路線進(jìn)行分叉重復(fù)，從而形成獨特的流動空間模式，將建筑與城市、景觀和使用者高度融合。

（3）基礎(chǔ)設(shè)施化

僅滿足使用功能的基礎(chǔ)設(shè)施空間消極而枯燥，并不能使城市空間更加高效利用。只有對城市基礎(chǔ)設(shè)施重新定位，讓建筑實現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)施化，成為城市基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)重要組成部分才能在高效便利、生態(tài)保護(hù)和人性活動之間取得平衡。當(dāng)進(jìn)行建筑設(shè)計時，可利用原有基礎(chǔ)設(shè)施的消極空間，如高架橋下的空間；也可將基礎(chǔ)設(shè)施與建筑結(jié)合起來，如將公共停車設(shè)施與建筑空間相結(jié)合；還可轉(zhuǎn)變原有單一交通樞紐設(shè)施，如公共汽車站或者火車站，使之與其他建筑功能空間相互利用；建筑還能與城市的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施相聯(lián)系，使建筑成為生態(tài)系統(tǒng)的一部分。西班牙建筑師索拉?莫拉雷斯的作品比利時魯汶火車站，并沒有把火車站僅作為交通設(shè)施，而是把火車站作為城市基礎(chǔ)設(shè)施的連接體，通過縱向交通組織，實現(xiàn)城市開放功能連續(xù)化，從而達(dá)到快速分流的目的。

2.植物種植一體化原則

（1）植物介入場地

景觀都市主義的核心是景觀代替建筑成為城市發(fā)展過程中的基本要素，植物也成為城市發(fā)展和社會建設(shè)中的重要元素。將植物作為場地設(shè)計中的一環(huán)，考慮植物與場地相互作用關(guān)系，能夠為建筑設(shè)計提供良好基底并架起場地建筑與城市融合的橋梁。西雅圖煤氣廠公園是最早將植物介入場地進(jìn)行設(shè)計的案例。設(shè)計師理查德?哈格與生態(tài)學(xué)家一道通過生態(tài)學(xué)手段把棕地變成生機盎然的城市公園。庫哈斯的當(dāng)斯維爾公園“樹城”方案也采用植物先行介入場地的方法進(jìn)行設(shè)計，由植物群落形成城市公園基底，利用不同植物群落形成相異尺度和功能的區(qū)域，通過植物生長和公園運營，滿足不同規(guī)模的活動需求，并通過植物的外向延伸與城市綠地系統(tǒng)相融合。

（2）植物景觀肌理化

將植物的種植模式作為場域肌理體現(xiàn)在規(guī)劃和設(shè)計中，是植物種植一體化的另一個方向。由Plasma工作室設(shè)計的西安世博園中心園區(qū)和主體建筑就體現(xiàn)了這一點。基于場地中7m的高差，設(shè)計師提出“流動花園”的概念，通過人工地形的塑造，生成以濕地水景和植被為基礎(chǔ)的人工生態(tài)系統(tǒng)。場地形成的葉脈狀放射式植物景觀肌理，也為后期建筑設(shè)計提供了依據(jù)。

（3）植物種植多維化

隨著植物種植技術(shù)發(fā)展和生態(tài)觀念普及，植物與建筑一體化技術(shù)也取得較大進(jìn)步。倫佐?皮亞諾的作品“布爾諾火山”商業(yè)中心由一個錐形的綠植屋頂所圍合，如同一個小山丘從地面生長出來，屋頂或墻面植被也和場地肌理融為一體。帕德里克?布朗克發(fā)明的垂直種植技術(shù)更豐富了植被與建筑的結(jié)合方式。巴黎卡地亞基金會入口的植物墻就是他與讓?努維爾的作品。

3.建筑中介空間設(shè)計一體化原則

中介空間雖尚無明確定義，但其核心概念是處于“兩者之間”的部分，可以是建筑與城市之間的空間或是建筑內(nèi)部外部之間的灰空間，建筑與景觀之間的邊緣空間，或是公共與私密之間的模糊空間，這樣的空間既具有建筑性又具有城市性。結(jié)構(gòu)主義大師范艾克認(rèn)為中介空間的存在一定程度上模糊了景觀和建筑的邊界。景觀都市主義倡導(dǎo)建筑與城市結(jié)構(gòu)融合，二者之間的中介空間形成對話關(guān)系就顯得尤為重要。

（1）景觀介入

中介空間在城市中的意義在于對建筑封閉空間的釋放。它使建筑與景觀之間的邊界變得模糊，景觀可以介入建筑空間，通過視線延伸及空間滲透，激活建筑邊緣空間。在景觀介入的影響下，這些區(qū)域往往成為建筑中具活力的場所。建筑設(shè)計事務(wù)所MVRDV在漢諾威世博會荷蘭館實驗項目中形象詮釋了建筑空間對于城市的釋放和景觀空間的介入過程。作品就像一個“景觀三明治”結(jié)構(gòu)，所有建筑樓層都對外敞開，負(fù)責(zé)垂直交通的樓梯圍繞著建筑外立面，并且每層都代表了不同的城市斷面。

（2）人性化場所

對于城市系統(tǒng)來說，所有的構(gòu)筑物都應(yīng)對城市空間有所貢獻(xiàn)，因此在中介空間設(shè)計中，體現(xiàn)對公共場所使用者的服務(wù)性極為重要，并應(yīng)充分考慮舒適性、開放性和便捷性，使中介空間真正成為人性場所。

（3）室內(nèi)外轉(zhuǎn)置

在基于該理論的建筑設(shè)計實踐中，景觀化建筑空間的連續(xù)性、模糊性都優(yōu)于傳統(tǒng)建筑個體，因此建筑室內(nèi)外空間轉(zhuǎn)置同樣需重點考慮。轉(zhuǎn)置的前提在于空間的連續(xù)性，連續(xù)界面使室內(nèi)外之間沒有明顯界限。建筑師遠(yuǎn)藤秀平用一系列弧形構(gòu)筑對連續(xù)空間進(jìn)行詮釋。建筑通過連續(xù)的波形鋼板以轉(zhuǎn)折、彎曲和穿插的形式來“包裹”場所，所成空間無內(nèi)外之分，景觀與建筑結(jié)合在一起。FOA建筑設(shè)計事務(wù)所的作品巴薩羅那BBC大樓也采用類似方法將室內(nèi)外空間融合在一起。其次，建筑物室內(nèi)外空間存在拓?fù)潢P(guān)系，室內(nèi)外空間的反轉(zhuǎn)也是轉(zhuǎn)置的方法之一。日本建筑師藤本壯介擺脫傳統(tǒng)設(shè)計順序，通過設(shè)計室外空間實現(xiàn)組織室內(nèi)空間的意圖，其作品伊達(dá)兒童養(yǎng)護(hù)中心，利用標(biāo)準(zhǔn)模數(shù)方盒空間來組織建筑，通過建筑室內(nèi)外圖底拓?fù)潢P(guān)系，由室外空間需求決定室內(nèi)空間形式，亦或兩者相互協(xié)調(diào)，最終得到空間效果。

二、結(jié)語

基于景觀都市主義思想和理念為建筑設(shè)計提供設(shè)計原則，能夠使建筑設(shè)計擁有更大平臺和更寬廣視野。在處理建筑城市與人之間的關(guān)系時，從景觀作為載體的建筑設(shè)計思想出發(fā)，運用新的操作方法，遵循基本的設(shè)計原則，可以為景觀化城市發(fā)展提供新型的建筑設(shè)計思路。

作者：李博勰 徐點點 單位：中國建筑設(shè)計研究院 北京清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院有限公司

景觀建筑設(shè)計論文:商業(yè)步行街景觀建筑設(shè)計探索

摘要：文章通過文獻(xiàn)分析法和舉例論證法等方法，論述了有關(guān)商業(yè)步行街的種種問題，這其中包括它的來源、發(fā)展和成熟三個階段，并發(fā)現(xiàn)了在商業(yè)步行街景觀建筑設(shè)計中需要關(guān)注的問題點。

關(guān)鍵詞：商業(yè)步行街；景觀；建筑設(shè)計

隨著中國城市化的加速發(fā)展，商業(yè)步行街也在各個城市逐漸建立起來，受到人們的青睞。商業(yè)步行街景觀建筑設(shè)計研究也越來越得到重視，并且對于商業(yè)步行街的建設(shè)具有重要的意義。

1步行街的起源與發(fā)展

1.1步行街的起源

商業(yè)街的發(fā)展有著很悠久的歷史，它最早可追溯到幾百年前的唐代。那個時期，國泰民安，商品交易也空前繁華，尤其是唐代國都長安城。長安城幾乎成了商品交易的聚集地，最早的商業(yè)街模式便是“市”。到了宋代，隨著銀票的產(chǎn)生和發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也變得空前活躍，幾乎每個地方都有固定的交易中心，“街”這個詞也開始漸漸的取代從前的“市”。商業(yè)街的演變和發(fā)展是一個較為漫長的過程，現(xiàn)如今已經(jīng)成為了一個城市繁華與否的主要標(biāo)志，從“市”到“街”再到“商業(yè)步行街”三個概念的跳躍產(chǎn)生了從“交易”到“購物”再到“休閑娛樂”的變遷。

1.2商業(yè)步行街的特點以及作用

商業(yè)步行街是指一個城市的商品交易的中心地帶，商業(yè)步行街的特點即聚集了各種各樣的商鋪，商品數(shù)量和種類豐富，以服務(wù)交易為主，是了解一個城市形象的切入點，商業(yè)步行街建立的成功與否會直接影響這個城市給人帶來的印象。我國著名的商業(yè)街有成都春熙路、武漢光谷步行街、臺北西門町等。

2商業(yè)步行街的景觀建筑設(shè)計

2.1景觀設(shè)計的內(nèi)容及特點

景觀建筑設(shè)計指在合理利用和安排土地的情況下，對某一地點進(jìn)行景觀要素的安排和布局，使其有藝術(shù)價值和審美價值，這種建筑設(shè)計有一定的自主性和能動性。景觀建筑設(shè)計涉及公共領(lǐng)域、建筑領(lǐng)域、環(huán)境領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域，從生態(tài)規(guī)劃、區(qū)域風(fēng)景規(guī)劃到城市綠化、自然景觀和歷史文化景觀的利用和保護(hù)等，都屬于景觀建筑設(shè)計。商業(yè)步行街景觀是城市建設(shè)的重要組成部分之一，它的好壞與否往往決定著人們對這個城市的及時印象。商業(yè)步行街的景觀建筑有很多需要注意的地方，比如街道的合理性和規(guī)律性，色彩的和諧性與建筑的藝術(shù)性等。要想設(shè)計好商業(yè)步行街的建筑景觀，往往要考慮的方面有很多，包括路面、公共設(shè)施、雕像、綠化等，要將這些東西進(jìn)行合理的安排和布局，使其呈現(xiàn)出一種和諧的狀態(tài)并凸顯藝術(shù)效果。建筑商業(yè)步行街內(nèi)景觀的最終目的是滿足人們的心理訴求與提升人們的審美能力和欣賞能力，因此景觀建筑設(shè)計要呈現(xiàn)一定特色并能夠展現(xiàn)和傳承城市的地域歷史和文化。

2.2商業(yè)步行街景觀設(shè)計的要素

（1）商業(yè)步行街的設(shè)計要有明確的主題。例如哈爾濱中央大街，是目前亞洲最長較大的步行街，曾被授予“國家人居環(huán)境范例較高獎”。中央大街是以歐洲建筑風(fēng)格為主題的，其中有不少的歐式建筑，這也是它聞名于世的原因。這些建筑匯集了西方建筑藝術(shù)的精華，使中央大街成為一條西方建筑的藝術(shù)長廊。西方建筑史上幾百年才形成的建筑風(fēng)格樣式匯集街內(nèi)，使得中央大街成為遠(yuǎn)東地區(qū)最著名的街道。歐洲具魅力的近300年文化發(fā)展史，在中央大街上體現(xiàn)的淋漓盡致，其涵蓋歷史的精深久遠(yuǎn)和展示建筑藝術(shù)的博大精深，為世上少見。商業(yè)步行街設(shè)計應(yīng)有一個明確的中心主題，才能使步行街風(fēng)格統(tǒng)一，并且成為城市一道亮麗的風(fēng)景線，不至雜亂無章。好的設(shè)計主題，可以成為整個商業(yè)街的亮點。（2）街道的建設(shè)也需要注重色彩的運用，部分街道會以鮮明的暖色調(diào)為主題建設(shè)街道，這樣會給人帶來一種非常熱情的感覺，也會使人感到心情愉悅。西班牙風(fēng)情街富有清朗明麗的地中海風(fēng)情，凹凸有致的石材墻面，優(yōu)雅別致的拱形門廊，精致的鐵藝裝飾共同構(gòu)成兼具古典氣息與現(xiàn)代時尚的建筑群體。更重要的是，店面窗篷色彩各異，并且掩映在綠樹樹叢中，再現(xiàn)了奢華雅致的歐洲商業(yè)街風(fēng)格。（3）商業(yè)步行街的交通組織體系。商業(yè)步行街的車流、人流量較大，設(shè)計時應(yīng)考慮到步行街所在的地段、附近的交通情況、停車的難易程度、路面的寬窄等因素，保障步行街有順暢的外部交通和舒適的內(nèi)部交通。以北京王府井大街為例，它位于北京市中心的東長安街北側(cè)。南起東長安街，北至中國美術(shù)館，全長約1800m，每天進(jìn)入這條街的中外顧客多達(dá)百萬人次。由于人流量、車流量巨大，所以交通組織體系尤為重要。王府井大街入口處設(shè)有地鐵站點，而且公交車十分便利、發(fā)達(dá)。在商業(yè)街內(nèi)部設(shè)有燈市口和王府井站，并有103、104、108、111、120、420、802、803等多達(dá)17路公交車經(jīng)過。

3商業(yè)步行街景觀建筑設(shè)計中的問題探究

3.1關(guān)注步行者的心理需求

商業(yè)步行街的設(shè)計原則，包括綜合性原則、功能性原則、商業(yè)性原則和以人為本的原則。以人為本的原則充分表現(xiàn)在商業(yè)街的一些人性化設(shè)計上，在展現(xiàn)出商業(yè)建筑美感的同時又給人們提供了便利的條件和良好的視覺享受，這才是商業(yè)步行街建設(shè)的最終目的。而目的決定行為心理，由于步行者出行的目的不同對景觀設(shè)計也有著多種不一樣的訴求。喜歡購物的人可能會更多的關(guān)注店面的外部設(shè)計和店內(nèi)的裝潢，而另一些想要去進(jìn)行娛樂活動的人則會關(guān)注更多的娛樂設(shè)施的美觀程度或是外部建筑風(fēng)格，外來旅游的人員追尋的是特色建筑與標(biāo)志性的景觀、建筑、具有當(dāng)?shù)靥厣男∩唐氛故竞吞厣囆g(shù)表演等。商業(yè)步行街應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況、人群的分布進(jìn)行景觀的設(shè)計。

3.2以商業(yè)性和實用性為基本原則

商業(yè)街作為人們?nèi)粘Ｐ蓍e娛樂的場所，內(nèi)部建筑應(yīng)多為人們消費和娛樂為主，不可盲目地追求美觀而忽略了它的主要目的。盲目追求藝術(shù)性和審美，忽視了其實用性和商業(yè)性，往往會給經(jīng)濟(jì)造成一定影響的，而且不同的景觀建筑有不同的功能，設(shè)計師要滿足其自身的功能，既要實用，方便舒適，為商業(yè)步行街提供正常運行所需的硬件設(shè)施，外觀又要與整個步行街協(xié)調(diào)一致。

3.3要做整體規(guī)劃設(shè)計

商業(yè)步行街的各個景觀之間往往相輔相成，不能用片面的觀點看這些建筑，他們組合在一個空間里通常都是為互相彌補彼此的不足而存在的，是一個有機的整體。在做整體規(guī)劃設(shè)計前，一個重要的原則就是處理好各個景觀建筑設(shè)計元素之間的關(guān)系，要有整體的規(guī)劃，整體風(fēng)格統(tǒng)一但又不乏變化。在空間布局上，也要有整體觀，商業(yè)店鋪沿街道兩側(cè)呈線狀布置或者成網(wǎng)狀、線面組合布局，不可雜亂無序。線狀布局的典型，如天津古文化街、上海新天地等；網(wǎng)狀布局如上海城隍廟、南京夫子廟等；線面組合如合肥城隍廟等。

3.4注重于地域自然、文化景觀融合

商業(yè)步行街建筑景觀設(shè)計要充分體現(xiàn)地域特色，好的建筑設(shè)計要與當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^和人文環(huán)境融為一體，這樣才不會顯得突兀，更突出了地方特色，形成獨特的旅游文化，給人們留下深刻印象。

4結(jié)束語

商業(yè)步行街建筑景觀設(shè)計研究是一項系統(tǒng)而龐大的工程，在步行街的景觀設(shè)計中，需要結(jié)合多種藝術(shù)手法和設(shè)計技巧進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計，實用性與藝術(shù)性相結(jié)合，根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶攸c建設(shè)與當(dāng)?shù)刈匀缓腿宋木坝^相融合、相適應(yīng)的商業(yè)步行街。相關(guān)人員需要思考和更深一步的研究，促進(jìn)城市商業(yè)步行街景觀設(shè)計的發(fā)展，推動我國的商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

作者：黃立鵬 劉志強

景觀建筑設(shè)計論文:景觀建筑設(shè)計的審美觀照

【摘要】景觀建筑設(shè)計屬于景觀設(shè)計，是體現(xiàn)現(xiàn)代城鄉(xiāng)文明發(fā)展形態(tài)的藝術(shù)形式。長興溫州籍景觀建筑的設(shè)計與審美，在不同時期所體現(xiàn)的形態(tài)都是對社會存在的反映。文章通過對長興溫州籍景觀建筑產(chǎn)生的歷史背景及其審美特征的構(gòu)成要件進(jìn)行分析，闡述了長興溫州籍景觀建筑設(shè)計在不同發(fā)展時期的建筑形式及審美特征。

【關(guān)鍵詞】景觀建筑;景觀設(shè)計;審美特征;建筑工藝;建筑形式

景觀建筑設(shè)計是一種特殊的實踐活動，既是一種藝術(shù)形態(tài)的表達(dá)，也是一種對文化內(nèi)涵的詮釋。景觀建筑設(shè)計作為一種藝術(shù)，是社會意識的產(chǎn)物。社會存在決定社會意識。從廣義的角度來看，社會生產(chǎn)力的發(fā)展推動了物質(zhì)文明的進(jìn)步。因此，隨著中國整體經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了提高，社會精神文明，包括景觀建筑設(shè)計都得到了跨越式的發(fā)展。本文以長興溫州籍景觀建筑設(shè)計為例，探討了景觀建筑設(shè)計審美在不同歷史時期所體現(xiàn)出的不同形態(tài)。

一、長興溫州籍景觀建筑的歷史背景

浙江省長興縣建于春秋吳越爭霸時期，地域富饒，被譽為魚米之鄉(xiāng)。太平天國運動時，長興作為主戰(zhàn)場，遭到了慘絕人寰的摧殘。《長興縣志》同治七卷記載：“兵燹之余，民物凋喪，其列于冊者孑遺之民僅十之三焉。”為了恢復(fù)生產(chǎn)，當(dāng)?shù)毓俑雠_了移民計劃，逐漸形成了原住籍、溫州籍、河南籍、安徽籍、江北籍等移民構(gòu)成的移民縣。一方面，長興的移民分布是原住籍住山區(qū)（因在山區(qū)躲避戰(zhàn)亂而幸存）、河南籍住平原、江北籍住港灘，多剩下丘陵地區(qū)，而溫州籍先民遷入長興的時間較其他籍先民晚一些，因此多住在丘陵地區(qū)；另一方面，溫州籍先民原生活在溫州平陽的丘陵地帶，喜歡種植番薯之類的丘陵農(nóng)作物。因此，溫州籍多聚集在長興丘陵的同一村落，較好地保存了獨特的景觀建筑形式。

二、長興溫州籍景觀建筑設(shè)計審美特征的構(gòu)成要件

（一）材料

從原始洞穴發(fā)展到石料、木材、磚、瓦等建筑材料的運用，經(jīng)歷了漫長的歷史變遷。建筑設(shè)計在歷史的長河中發(fā)展著，孕育出了景觀建筑設(shè)計的發(fā)展。長興縣泗安鎮(zhèn)興隆村（文化展示館）較完整地保留了長興溫州籍景觀建筑的形式特征，現(xiàn)在作為文化地標(biāo)，以景觀建筑的形式展現(xiàn)在世人面前。樸實的土坯建筑、厚實的木門，歷經(jīng)百年的四合院透進(jìn)仿佛穿越一個多世紀(jì)的陽光。限于當(dāng)時的建筑材料，長興溫州籍土坯建筑設(shè)計在歷史的沉淀中逐步積累了成熟的設(shè)計經(jīng)驗，使建筑功能趨于化；在滿足了建筑的基本功能之后，進(jìn)一步呈現(xiàn)出景觀建筑設(shè)計的審美特征。在建筑材料的選擇上，長興溫州籍建筑當(dāng)?shù)厝〔模瑳]有受到工業(yè)化的影響，青瓦土墻，古井幽幽，因勢而建，錯落有致，與溫州籍先民所居住的長興丘陵地區(qū)的環(huán)境融為一體。隨著時代的發(fā)展，農(nóng)村建筑引入新型建筑材料的發(fā)展趨勢，使傳統(tǒng)的長興溫州籍建筑設(shè)計受到了時代的沖擊。不可否認(rèn)，這是歷史發(fā)展的必然，過去的建筑功能性較為單一，難以提供舒適感，自然也就談不上景觀設(shè)計。隨著新農(nóng)村生態(tài)建筑材料的開發(fā)與運用，長興溫州籍村落在建筑材料的運用上進(jìn)一步創(chuàng)新，采用天然建材、循環(huán)再生建材、低環(huán)境負(fù)荷建材與環(huán)境功能性建材等生態(tài)建筑設(shè)計材料。秸稈石膏渣空心砌塊、水泥刨花板、杉木結(jié)構(gòu)集成材料等新型生態(tài)建筑材料正在逐步取代過去與環(huán)境格格不入的傳統(tǒng)建筑設(shè)計材料。開發(fā)新型生態(tài)建筑設(shè)計材料，有助于發(fā)掘曾經(jīng)迷失的地域建筑文化，在滿足人們對住房的功能性要求的同時，還可以與環(huán)境和諧共處。長興溫州籍村落在繼承傳統(tǒng)建筑文化的同時，達(dá)到了環(huán)境與建筑的結(jié)合，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)建筑到景觀建筑的飛躍。

（二）工藝

長興溫州籍先民聚集于長興的丘陵地帶，由于當(dāng)時建造技術(shù)的限制，不可能采用“愚公移山”的辦法，因此，在選址的時候需要考慮到地形、水源等環(huán)境因素。長興溫州籍建筑基本上依勢而建，依山傍水，錯落有致。隨著社會生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)的提高，建筑設(shè)計工藝得到了質(zhì)的飛躍。長興溫州籍村莊的建筑設(shè)計工藝大致可以分為五代：及時代為土坯墻、木結(jié)構(gòu)，一層獨棟結(jié)構(gòu)或一層兩進(jìn)的四合院布局，凸顯了傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格。第二代為磚混預(yù)制板結(jié)構(gòu)工藝，二或三層結(jié)構(gòu)，多為雙坡頂，磚墻的作用既承重又是維護(hù)體系，外墻多為簡樸的水泥拉毛或者清水毛胚。這是在及時代長興溫州籍傳統(tǒng)建筑設(shè)計建造工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改善的民居，追求經(jīng)濟(jì)實惠，擴(kuò)大了面積，但在審美方面幾乎不做考量。第三代為現(xiàn)澆框架結(jié)構(gòu)，三或四層，多為平頂，外墻還是以拉毛墻面和涂料為主。這一代采用磚混預(yù)制板結(jié)構(gòu)工藝，主要是工藝技術(shù)上的改良，開始探索景觀建筑設(shè)計的審美。第四代民居曾經(jīng)是農(nóng)村住宅的主流，現(xiàn)澆框架結(jié)構(gòu)，有些有地下室，四層至五層，坡頂琉璃瓦或者陶瓦屋面，外墻以面磚為主。在擴(kuò)大建筑面積的同時，注重建筑審美。由于經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的局限性，這一代民居始終在探索西方式景觀建筑設(shè)計，而失去了對傳統(tǒng)建筑文化的關(guān)注。第五代建筑設(shè)計在長興溫州籍村落“新農(nóng)村”設(shè)計的基礎(chǔ)上，現(xiàn)澆框架結(jié)構(gòu)工藝，有地下室，四層或五層。現(xiàn)澆框架結(jié)構(gòu)工藝除了進(jìn)一步擴(kuò)大建筑面積、完善功能之外，在建筑外觀的設(shè)計上，景觀建筑的模式已經(jīng)形成，在傳承傳統(tǒng)建筑文化的同時，較好地進(jìn)行了創(chuàng)新。

（三）形式

從清代同治年間一直到“”以前，長興溫州籍建筑形式大體上沒有變化，基本上是土坯結(jié)構(gòu)，一層獨棟結(jié)構(gòu)或一層兩進(jìn)的四合院布局。隨著建筑設(shè)計工藝的發(fā)展，長興溫州籍建筑在形式上不再局限于水平方向的發(fā)展，而開始謀求垂直空間上的發(fā)展。20世紀(jì)五六十年代，長興溫州籍村落建筑像中國農(nóng)村普遍存在的趨勢一樣，開始融入建筑設(shè)計形式蛻變的浪潮，有些較為前衛(wèi)的建筑已經(jīng)明顯地凸顯出蘇聯(lián)的建筑風(fēng)格。檐部、墻身、勒腳的三段式結(jié)構(gòu)，左右中軸對稱，平面規(guī)矩，回廊寬緩延伸，這些蘇式或仿蘇式建筑在中國農(nóng)村遍地開花，長興溫州籍村落也不例外，有著當(dāng)時鮮明的時代烙印。浙江省長興縣光照充足，降雨充沛，長興溫州籍建筑多以民族風(fēng)格的“大屋頂”代替蘇聯(lián)哥特式尖頂?shù)慕ㄖO(shè)計形式，是建筑形式上具有中國特色的創(chuàng)新。長興溫州籍建筑設(shè)計形式的“蘇聯(lián)風(fēng)”，直到20世紀(jì)60年代也沒有衰退。改革開放以后，人民的思想得到了解放，長興溫州籍的村民也開始接受西方的審美觀。正如19世紀(jì)，美國人請法國人設(shè)計國會建筑時，拋棄了原有的羅馬傳統(tǒng)建筑形式，將新的建筑形式與建筑文化相結(jié)合，奉行所謂的折衷主義和實用主義。改革開放之后的長興溫州籍建筑設(shè)計形式就是一個中西文化的綜合體，東拼西湊了一些西方的東鱗西爪——羅馬柱，回廊，尖頂，寶瓶欄桿，洛可可、巴洛克雕花，線腳層層的檐口，貼邊瓷磚……此時期貧富差距開始出現(xiàn)，人們狂熱的攀比性審美在這時期的長興溫州籍建筑形式上表現(xiàn)得尤為突出；同時也出現(xiàn)了一些批評的聲音，反對全球建筑文化一體化，認(rèn)為丟失了中國傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)保護(hù)地域性建筑文化。2005年10月，黨的十六屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》中提出“扎實推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)”。“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，改革開放之后，中國的整體經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展，農(nóng)民的物質(zhì)水平開始提高，政府關(guān)注民生，大力發(fā)展新農(nóng)村建設(shè)。長興溫州籍村落也開始了新農(nóng)村建設(shè)。有了專業(yè)的建筑設(shè)計團(tuán)隊、規(guī)劃設(shè)計團(tuán)隊，有了政府提供的人力、財力、物力的保障，建筑設(shè)計在滿足功能性需求之后，開始考慮地域文化、環(huán)境與建筑形式的審美。專業(yè)設(shè)計團(tuán)隊在結(jié)合長興溫州籍村落的氣候、獨特的人文風(fēng)俗，以及傳統(tǒng)建筑形式等各種元素的考量后，設(shè)計出了符合地域特征的新農(nóng)村景觀建筑。這些新農(nóng)村景觀建筑融于當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境中，成為了人文地標(biāo)。在長興生活了一個多世紀(jì)的溫州籍村民，不但沒有失去傳統(tǒng)，反而在傳承中開始了創(chuàng)新。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。長興溫州籍景觀建筑設(shè)計與審美在不同時期所體現(xiàn)出的形態(tài)都是對社會存在的反映。在不同時期，長興溫州籍村落村民對建筑設(shè)計的審美是不同的，曾經(jīng)只有建筑、沒有景觀建筑的概念，住著土坯房的村民希望住上仿蘇式的平房，住著仿蘇式平房的村民希望住上西式洋房，住著西式洋房的村民希望住上新農(nóng)村景觀建筑。筆者通過在長興溫州籍村落村民中進(jìn)行調(diào)查得知，大部分村民認(rèn)為以前的建筑不美，還是當(dāng)下的住房條件好一些。如果不置身其中，只是以游客的視角很難體會到過去那些建筑在功能上的缺憾及“不美”之處。可見，隨著時代的發(fā)展，景觀建筑設(shè)計應(yīng)更多地考慮環(huán)境與人們的生活需求，從而更好地服務(wù)于人們的新生活。

作者:秦熙源 張琴 單位:武漢理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計專

景觀建筑設(shè)計論文:深究實用性景觀建筑設(shè)計

景觀建筑是現(xiàn)代景觀設(shè)計中不可或缺的一部分，在我國古代傳統(tǒng)園林中有著悠久的歷史，同時也創(chuàng)造了悠久的歷史文化；在造景中有多種功能性，如滿足游人的審美需求、提供休憩場所等等。在世界園林發(fā)展史上，中國古典園林和歐洲自然式風(fēng)園林中的景觀建筑枚不勝舉。然而，隨著社會的急速發(fā)展，人們對景觀的需求也呈現(xiàn)多樣化，尤其是近年來，人們對園林景觀在審美、人性化以及可持續(xù)性方面的要求的日益凸顯，這就需要景觀設(shè)計師在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)新條件，探究各種園林要素，以營造適宜人們需求的各種景觀，更好的服務(wù)于人類。鑒于此，本文擬以實用性現(xiàn)代景觀建筑為視角，探討其與社會發(fā)展相適應(yīng)的應(yīng)用方法。

1實用性現(xiàn)代景觀建筑的分類及特點

1.1分類

現(xiàn)代景觀建筑依據(jù)使用性質(zhì)基本分為兩種類型：一類是物質(zhì)功能與精神功能并重的現(xiàn)代景觀建筑，如一些設(shè)計新穎的展覽館、車站、辦公建筑、交通類景觀建筑等。也包括那些精神功用超越物質(zhì)功能的建筑，如亭、臺、廊、榭等。第二大類則是指那些只具有精神功能基本上不具備任何使用功能的現(xiàn)代景觀建筑，如雕塑、噴泉、水池、花壇、標(biāo)志等。

1.2特點

實用性現(xiàn)代景觀建筑是一種全新的設(shè)計、創(chuàng)作理念。在相關(guān)現(xiàn)代建筑設(shè)計的過程中，需要結(jié)合景觀因素的詳細(xì)分析，然后進(jìn)行景觀評價，進(jìn)而確定其在景觀環(huán)境中的角色定位。其主要特點為：一是現(xiàn)代建筑空間特征的真實寫照：如環(huán)繞的廊架與參天的大樹組合而成的休息亭既保護(hù)了生態(tài)，更有樹亭的藝術(shù)效果；二是現(xiàn)代建筑形式特征的表現(xiàn)：在相應(yīng)環(huán)境背景下，現(xiàn)代景觀建筑的特質(zhì)表現(xiàn)需要通過其“建筑語言”和藝術(shù)構(gòu)圖綜合體現(xiàn)。三是現(xiàn)代建筑材料特征的體現(xiàn)：建筑材料多樣，極富個性，通過不同材料來表現(xiàn)不同的景觀建筑特征；四是現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)特征的表象：通常，實用性現(xiàn)代景觀建筑設(shè)計理念和空間形式新穎，再加之用材大膽，因而所創(chuàng)造的新穎、獨特的建筑作品也日益增多。這些新穎、獨特的作品往往會成某地的象征性標(biāo)志。

2實用性現(xiàn)代景觀建筑的設(shè)計語匯

2.1形狀

形狀可以說最直觀的東西。它所呈現(xiàn)的是建筑的外表的特征，這一點人們很容易通過視覺捕捉到。當(dāng)人們看到建筑物的外表特征時，就可以產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想，盡管這個聯(lián)想會因每人的生活閱歷、文化水平、職業(yè)等因素而不同，但這個形感卻是建筑物給人的最基本的感受。

2.2色彩

色彩也是建筑美學(xué)的其中比較重要的一個因素，這也是設(shè)計師的一個最基本的專業(yè)素養(yǎng)。色彩的特性、情感的表達(dá)以及合理的運用都是一名設(shè)計師所需掌握的技巧。設(shè)計中，只有綜合協(xié)調(diào)好這些因素，才有可能形成的理想的現(xiàn)代景觀建筑形態(tài)。在實用性現(xiàn)代景觀建筑形態(tài)的元素中，色彩可以調(diào)和包含顏色本身在內(nèi)的所有基本元素，可見其重要性非同一般。因此，掌握、運用好色在有利于我們對建筑形態(tài)的表達(dá)。

2.3肌理

肌理就是質(zhì)感，簡單可以理解為物體的材質(zhì)，因為物體的表面的紋理、光滑度等會給人不同的觸覺。在實用性現(xiàn)代景觀建筑的設(shè)計元素中，其有自己的特別之處，而其他的元素則沒有這樣的功能。由于現(xiàn)代景觀設(shè)計材料多種多樣，眾多的材料也質(zhì)感繁多，人們會有不同的感受。現(xiàn)代景觀建筑的形態(tài)效果的表達(dá)通常是根據(jù)模仿自然物質(zhì)和景色來達(dá)成的。

2.4光影

實用性現(xiàn)代景觀建筑的環(huán)境匯集了各種空間功能，在其間有著重要作用的就是光和影的變化。光影的變化參與實用性現(xiàn)代景觀建筑設(shè)計及創(chuàng)造比較多，光的強弱、明亮度以及陰影對建筑物有著很好的補充作用，如凸顯、弱化、強調(diào)、修復(fù)以及彌補等。

2.5形態(tài)場

在一定環(huán)境中，人們會因為一種物體的存在，對整個場景產(chǎn)生特殊的感覺，而這個感覺就是形態(tài)場感，亦即形態(tài)場。在一定的環(huán)境中，設(shè)計時如果想把關(guān)于形態(tài)的設(shè)計意圖表現(xiàn)出來，那就必須通過一定的物體，而這個物體就是實用性現(xiàn)代景觀建筑的一種，其中內(nèi)含建筑物本身的基本元素，如點、線、面、體等。而由這些基本元素所構(gòu)成的建筑物的細(xì)部、局部、整體、總體和場景。

3實用性現(xiàn)代景觀建筑設(shè)計立意與風(fēng)格定位

3.1歷史文脈的傳承

歷史文脈具有雙層含義，我們要用辯證唯物主義去看它。首先，它具有橫向時空的關(guān)聯(lián)性，也就是我們通常所講的即“共時性”；“歷時性”是它的第二層含義，它代表著縱向的關(guān)聯(lián)時空。同理，實用性現(xiàn)代建筑也包含著兩層意思：首先它是一種實物，有其特有的物質(zhì)形態(tài)；此外，它的存在還代表著設(shè)計師的設(shè)計意圖，蘊含著某種涵義，可以說也是一種文化的載體。在實用性現(xiàn)代景觀建筑的設(shè)計中，創(chuàng)新和傳承始終是一對矛盾體，如何解決好他們而這之間的關(guān)系，首要的一點就是統(tǒng)籌、把握好“共時性”和“歷時性”這兩個因素。就拿深圳萬科第五園來舉例（圖1），這是一處很典型的實用性現(xiàn)代景觀建筑（住區(qū)），可以說這是一個現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合體，在現(xiàn)代時尚元素中把中國的傳統(tǒng)建筑文化發(fā)揮得淋漓盡致。這處典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)格充滿了傳統(tǒng)的古典雅韻，同時又有后現(xiàn)代主義的簡練，是由形態(tài)（簡潔）和色彩（白墻黑瓦）以及上述其他幾種設(shè)計元素共同勾勒出來的。

3.2借鑒藝術(shù)的表現(xiàn)形式

每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都可為景觀設(shè)計師們提供借鑒的形式語言，作為設(shè)計師還要綜合考慮三位一體中的生態(tài)、社會、功能等因素。借助藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要表現(xiàn)在以下3個方面：一是否定自身；二是宣揚個性藝術(shù)；三是舍棄美麗。在藝術(shù)的3個表現(xiàn)形式可以看出，盡管在實用性現(xiàn)代景觀建筑的設(shè)計中，豐富的形式語言和獨特的設(shè)計理念的提供，藝術(shù)起了不可估量的作用，但是，我們也不能搞“純藝術(shù)”，也就是說做事不能走極端。

3.3汲取現(xiàn)代建筑風(fēng)格

21世紀(jì)，實用性現(xiàn)代景觀建筑的設(shè)計風(fēng)格、流派正向多元化發(fā)展，這些都是社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，藝術(shù)形式的多樣化、社會文化多元性等相關(guān)因素共同促成的結(jié)果。實用性現(xiàn)代景觀建筑作為一種景觀建筑，也同樣會受到與社會同步的當(dāng)今建筑設(shè)計發(fā)展多元化的影響。因而也需要不斷從中汲取養(yǎng)分，來滋補自我，進(jìn)而豐富和完善園林景觀建筑形態(tài)的設(shè)計和思想理念的表達(dá)。當(dāng)然，就如同吸收外來文化的方式一樣，我們在對現(xiàn)代建筑風(fēng)格語言的借鑒上還是要有所選擇，取其精華，去其糟粕。

3.4運用先進(jìn)材料技術(shù)

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的急速發(fā)展，現(xiàn)代化的材料在全球范圍內(nèi)得到迅速的、廣泛的應(yīng)用。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中也是如此。新材料的出現(xiàn)和應(yīng)用作為一個很好的基礎(chǔ)性平臺，給實用性現(xiàn)代景觀建筑的設(shè)計帶來新穎的形式，給人們創(chuàng)造了領(lǐng)號的視覺效果和藝術(shù)品位。此外，還能使人們與通過高科技創(chuàng)造出來的景觀意象進(jìn)行多方位的情感交流。作為景觀設(shè)計師，不但要有開放的精神，還要注重自身專業(yè)素養(yǎng)的提升。作為一門交叉學(xué)科，還要要求設(shè)計時具備多學(xué)科的知識，以應(yīng)變實用性現(xiàn)代景觀建筑設(shè)計之需，創(chuàng)造出更好的設(shè)計作品。

景觀建筑設(shè)計論文:高校園林景觀布局與建筑設(shè)計

一、引言

福建師范大學(xué)旗山校區(qū)（后面簡稱師大）位于溪源江以東，旗山腳下，風(fēng)景秀麗，依山傍水。師大的景觀設(shè)計是以天、地、人和諧統(tǒng)一為原則；景觀設(shè)計以崇尚自然，尊重自然為基本原則；設(shè)計遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”為重要準(zhǔn)則。師大校區(qū)的園林景觀設(shè)計以閩侯地區(qū)地域文化特色、地形特征、生態(tài)等為基本的出發(fā)點，以及對考慮設(shè)計范圍、現(xiàn)狀的分析，并結(jié)合“山水學(xué)村的校園設(shè)計理念，營造文化寓宿、休閑娛樂、生態(tài)綠化為一體的現(xiàn)代風(fēng)格開放式的校園空間。同時，百年校園文化脈絡(luò)與溪源江相結(jié)合，形成了一條人文氣息和自然景觀統(tǒng)一的景觀長廊。由此可見，師大的校園景觀是生態(tài)的、合理的、可持續(xù)發(fā)展的。

二、校園的景觀設(shè)計

美國風(fēng)景園林師給規(guī)劃園林學(xué)定下了一個這樣的定義：“它是一門對土地進(jìn)行設(shè)計規(guī)劃和管理的藝術(shù)，它合理地安排自然和人工因素，并借助科學(xué)知識和文化修養(yǎng)，本著對自然資源保護(hù)和管理的原則，最終創(chuàng)造出了對人們有益，使人愉快的美好環(huán)境。”校園的園林景觀設(shè)計的功能主要表現(xiàn)在：構(gòu)成建筑以外的空間，遮擋不利于景觀的物體，統(tǒng)一建筑的觀賞效果，景觀的導(dǎo)向作用及調(diào)節(jié)風(fēng)速和光照。①其元素主要包括植物造景、水景、鋪裝、建筑設(shè)計、園林構(gòu)筑等設(shè)計。師大的園林景觀設(shè)計通過對植物的形態(tài)、生長周期、大小、質(zhì)地、色彩等的相互比較；及結(jié)合其的花期周期、散發(fā)氣味的濃淡、季節(jié)變化等差異。把師大的景觀規(guī)劃成疏密有致、層次豐富、風(fēng)景優(yōu)美的校園景觀。本文將著重從綠化設(shè)計、水景設(shè)計、建筑設(shè)計等來闡釋師大的園林景觀設(shè)計。

1.綠化設(shè)計

校園的綠化規(guī)劃有益于提高校園的人文鑒賞高度的同時，豐富了校園的精神內(nèi)涵。可見，綠化校園對于塑造校園景觀的人文氣息，對校園的精神內(nèi)涵的豐富和發(fā)展也發(fā)揮著不可忽略的作用。同時，綠化種植在一定程度上也反映了校園地形特征和地域風(fēng)貌。師大旗山校區(qū)的園林景觀設(shè)計很注重綠化設(shè)計，在設(shè)計中充分考慮到植物的形態(tài)、大小、質(zhì)地、色彩、生長周期等特點，同時結(jié)合了單株、樹陣，各種搭配組合在一起等方法，具有福建師大特色的校園綠化設(shè)計。同時指出植物的幾個主要功能：強化作用、識別作用、軟化作用、框景等作用。具體體現(xiàn)如下：

（1）植物的強化作用，指的是戶外環(huán)境中突出或強調(diào)某些特色的景物或位置。例如，東大校門口正對大門的綠化設(shè)計運用了大棕櫚來體現(xiàn)東大門入口處的氣勢磅礴。

（2）植物的識別作用，它與植物的強化作用有點類似，是指出和認(rèn)識一個區(qū)域或環(huán)境中某些景物的重要性、區(qū)域性和位置。不同地段運用不同種類的行道樹來區(qū)分不同區(qū)域，師大南區(qū)運用大紫薇作為主要的行道樹；師大北區(qū)則主要運用本地芒果樹做為行道樹。

（3）植物的軟化作用，指用在戶外空間中軟化或減弱僵硬或粗糙的建筑物。以圖書館后面的桃李廣場為例，以桃樹、李樹為主的樹陣、竹子和山石相結(jié)合，形成了高低有致，疏密有致，供師生們學(xué)習(xí)休息的廣場。這樣的設(shè)計手法為師生之間的相互交流、學(xué)習(xí)提供了一個適合的空間。而另一種景象則是位于知明篤行，立誠致廣之間的寶琛廣場，它運用少量的植物作外圍，廣場中間豎立著學(xué)校創(chuàng)始人之一陳寶琛雕塑，是為提醒同學(xué)們珍惜現(xiàn)在學(xué)習(xí)機會，此類造景具有深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。

（4）植物的框景作用，指的是植物以大量的枝干和葉子，在視覺上封閉了兩旁，為中景觀提供更寬闊的視野。人文樓與致廣樓兩旁的行道樹遮住了兩旁。顯現(xiàn)出了寬廣的靜態(tài)水面，同時一個香樟植物種植在風(fēng)景優(yōu)美的地方作為點作用。師大校園內(nèi)各景觀點、建筑院內(nèi)及其周圍，是重點綠化部位，在植物配置上采用以觀賞植物為主，同時搭配不同層次的孤植、散植、植物群落等組成植物景觀。

2.水景設(shè)計

“城有水則秀，居有水則靈。”水作為重要的造景要素，不僅具有生態(tài)價值，而且可以調(diào)節(jié)溫度，凈化空間，增強居住舒適感，水的形態(tài)、風(fēng)韻、氣勢、聲音蘊含著無窮的詩意、畫境和情境，豐富了空間環(huán)境給人美的享受和無限聯(lián)想。②從溪源江東岸引自然活水入校內(nèi)，路經(jīng)音樂學(xué)院、人文樓、美術(shù)樓而止于軟件學(xué)院大樓。此為自然之水從校內(nèi)西邊到東邊，靈動了校園內(nèi)東西兩方，同時也增加了東西兩方的連貫性。靈動的噴泉與自然疊水水景相呼應(yīng)的是圖書館前面的人工噴泉，每到周一早上或到節(jié)假日，圖書館前面的噴泉就會活躍起來，形成了師大具有特色的一道風(fēng)景線。同時配以協(xié)和橋下的自然河流、篤行樓前與假山配合的水景，師大的水景可謂是動靜相結(jié)合、有聲與無聲，大小形態(tài)相結(jié)合，大大地豐富了師大的校園環(huán)境。

3.建筑設(shè)計

有了綠化設(shè)計、水景設(shè)計的烘托后，建筑設(shè)計就顯得尤為重要，它不僅反映了建筑的風(fēng)格，還是環(huán)境建造的基礎(chǔ)。因此，建筑設(shè)計的外形建造則是建筑設(shè)計的關(guān)鍵。師大所扮演的角色決定了師大建筑的顏色：紅、白、灰。建筑的顏色體現(xiàn)了建筑的寧靜、淡雅和樸素。則在建筑的造型上我們采用簡潔大方和虛實對比的現(xiàn)代建筑的手法。以師大旗山校區(qū)圖書館為例，它是一座開放型、綜合性、多功能的大型現(xiàn)代化圖書館，布局、設(shè)施、色彩運用等都充分反映了百年老校的文化特色，并與旗山校區(qū)朝氣蓬勃、大膽創(chuàng)新的建筑風(fēng)格融為一體，也是福建師范大學(xué)旗山校區(qū)富有個性的標(biāo)志性建筑。

三、校園的建筑構(gòu)成

福建師范大學(xué)旗山校區(qū)的建筑構(gòu)成包括建筑空間構(gòu)成、建筑形態(tài)構(gòu)成與建筑的文脈，這三大組成部分。

1.建筑空間主要有：a.校內(nèi)的寶琛廣場，桃李廣場作為主要的校園廣場；b.學(xué)校宿舍，教學(xué)樓的周圍都有大面積的草坪，為師生之間的交流提供了室外空間；c.室內(nèi)空間則有知明、篤行、立誠、致廣、人文、化學(xué)、圖書館、美術(shù)等教學(xué)樓用來大家學(xué)習(xí)、交流提供了一個合理的室內(nèi)空間；而公寓、餐廳、超市則是為師生之間的日常生活起居提供了便利。

2.建筑形態(tài)是用來表現(xiàn)不同建筑空間、不同功能的建筑特色，它的構(gòu)成不僅具有形式美、功能性，且具有表現(xiàn)藝術(shù)等特色。以現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格的美術(shù)樓，主色調(diào)為灰色，窗戶造型為菱形且大小不一，它運用了美術(shù)特色的思維。這與國際主義風(fēng)格的音樂學(xué)院，是截然不同的。但是無論是現(xiàn)代主義風(fēng)格或是國際主義風(fēng)格，它們都很好的表現(xiàn)了美術(shù)學(xué)院與音樂學(xué)院的特色。

3.建筑的文脈是指建筑元素之間的內(nèi)在聯(lián)系，它比建筑空間，建筑形態(tài)更深層。它表達(dá)的是建筑與人之間、建筑與建筑之間、建筑與所在環(huán)境之間、所在環(huán)境與文化背景之間的關(guān)系。福建師范大學(xué)旗山校區(qū)知明樓、篤行樓、立誠樓、致廣樓、圖書館等的建設(shè)與其百年校園文化和文明傳承是息息相關(guān)的。如下圖。

四、園林景觀設(shè)計與建筑規(guī)劃之間的關(guān)系

校園內(nèi)的園林景觀設(shè)計和建筑之間不是孤立存在的，它們是相互依存、相互影響的。具體體現(xiàn)在以下三點：

1.建筑位置的確定對園林景觀位置的確定起不可忽略的作用。園林景觀的設(shè)計師圍繞著建筑空間，或是為了美化建筑周圍的環(huán)境而規(guī)劃的；同時建筑的風(fēng)格決定了園林景觀的設(shè)計風(fēng)格。

2.園林景觀設(shè)計對建筑具有一定的反作用。一個風(fēng)景優(yōu)美的園林設(shè)計，不僅僅能美化建筑的形態(tài)，同時也能夠增加其趣味性、多樣性與生動性。比起堅固的建筑外墻來說，花花綠綠的，有生命的植物更受人們的親睞。

3.建筑空間與園林景觀具有相互作用。建筑空間影響著園林景觀設(shè)計，園林景觀對建筑具有美化作用。由此可見，建筑空間與園林景觀設(shè)計師相互影響、相互依存。一個沒有建筑空間的校園是不健全的；一個沒有園林景觀的校園是不完善的。因此，一個美麗的校園是需要建筑顯現(xiàn)，同時也需要綠化植物去美化、柔化建筑。可見，一個美好的校園環(huán)境應(yīng)兼具建筑空間和園林景觀。福建師大旗山校區(qū)的校園景觀是完善的，是優(yōu)美的，它有芒果樹、雞蛋花、紅花繼木等喬木、灌木來柔化圖書館僵硬粗糙的建筑輪廓。也有知明、篤行、立誠、致廣、圍和而成的沉思廣場的休閑。

福建師范大學(xué)旗山校區(qū)的校園景觀設(shè)計部僅僅是大學(xué)城的環(huán)境建設(shè)的重要組成部分，也是福州市的重要組成部分。正如著名的教育學(xué)家蘇霍姆林斯所言：“校園應(yīng)是一本教科書，使每一堵墻都會說話。”由此可見，一個校園景觀設(shè)計的特色性對于一個校園的建設(shè)來說就顯得尤為重要。

景觀建筑設(shè)計論文:建筑設(shè)計的地形與景觀利用研究

在建筑設(shè)計中,我們常常遇到這樣的情況:項目用地內(nèi)部或周邊的景觀資源極為豐富,而項目用地的地形地貌卻十分復(fù)雜,在一定程度上對景觀資源的利用產(chǎn)生了較大的制約作用。如何在這類項目中處理好地形,使建筑與地形結(jié)合,并使項目的景觀資源得以充分利用成了項目成敗的關(guān)鍵之一。本文結(jié)合筆者近年來所做的三個實際工程案例,淺要談?wù)勗谔幚泶祟愴椖繒r的一些心得體會。

一、工程案例一、世業(yè)洲度假酒店

世業(yè)洲度假酒店位于江蘇省鎮(zhèn)江市世業(yè)洲西端,世業(yè)洲是以“生態(tài)、旅游、度假、運動”為主題的部級旅游度假區(qū),擁有獨特的長江資源和良好的生態(tài)環(huán)境,土地開闊,氣候宜人。地塊南臨長江主航道,東面與北面與大片農(nóng)田相鄰,西面為世業(yè)洲濕地保育區(qū);環(huán)境清幽宜人,景觀資源豐富。項目占地50畝,建筑面積約23700平方米;根據(jù)業(yè)主要求,其設(shè)計定位為集住宿、餐飲、健身、會議于一體的四星級度假酒店。項目地塊呈不規(guī)則多邊形,由于地塊南側(cè)長江防洪堤的存在,地塊內(nèi)部地勢低洼,現(xiàn)狀近1/3面積為長有蘆葦?shù)乃?地塊內(nèi)部大部分與防洪堤存在約4米的高差,這對江景的利用較為不利。通過現(xiàn)場踏勘及反復(fù)研究我們確定了本設(shè)計的兩個目標(biāo):一、深入研究地形地貌特征,揚長避短,努力化解因防洪堤的存在而形成的南高北低的不利因素,較大限度的保留和利用地塊內(nèi)原有的水面,采用蘇州園林堆山疊石、庭園理水的手法,將原有水面適當(dāng)改造使之成為建筑庭院內(nèi)部的一大景觀。二較大限度的挖掘和利用地塊周邊和內(nèi)部的景觀資源,外部借景,內(nèi)部造景,使得壯麗的江景與優(yōu)美的田園風(fēng)光盡收眼底。同時重視建筑庭院內(nèi)部的空間形態(tài)及景觀營造,通過高低錯落、虛實對比、空間分隔、景觀滲透等多種手法,營造生動、宜人、富有情趣和特色的建筑空間,達(dá)到建筑與內(nèi)外景觀的融合。

針對這兩個我們確立的目標(biāo),同時考慮到建筑與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào),我們將大體量的度假酒店建筑進(jìn)行體量分解,將其設(shè)計為分散的園林式建筑,客房樓層數(shù)控制在五、六層,其余附樓層數(shù)基本在三層以下。主入口緊鄰西南側(cè)臨江環(huán)島公路,通過局部抬高地面形成半圓形入口廣場從而很好的化解了地塊因防洪堤的存在而形成的南高北低的不利因素。巧妙利用原有的水面,采用園林手法,將原有水面適當(dāng)改造并用空透連廊及曲橋?qū)⑺媲擅罘指?輔以小品建筑的穿插點綴,使內(nèi)部水景成為庭院內(nèi)部的一大景觀。在設(shè)計中通過空間分隔,劃分出多個具有不同特色的室外空間,使空間更加富有情趣和特色。且盡量將各空間從水平和豎向上有所錯開,使離長江較遠(yuǎn)的客房樓有更好的觀景視野,提高客房樓整體采景率。餐廳對景觀的需求度較高,因此設(shè)置在景觀視線相對較好的東南部,餐廳角部利用樓梯間設(shè)置攬勝樓,登臨其上,可使江景湖景及田園風(fēng)光盡收眼底。會議及健身部分對景觀的需求度較低,因此設(shè)置在景觀視線相對較差的西北部,且離專家宿舍相對較遠(yuǎn),干擾較小。除門廳外各樓底部均設(shè)置了半地下室或架空層,較好的安置了設(shè)備用房,解決了機動車及非機動車的停車問題,也使得客人活動的樓層標(biāo)高均高于南側(cè)長江防洪堤的標(biāo)高,避免了防洪堤的視線遮擋作用。

2工程案例二、九龍山莊10號組團(tuán)

九龍山莊位于浙江省杭州市富陽銀湖開發(fā)區(qū),距杭州市區(qū)20公里,南為杭富一級公路,北為午潮山國家森林公園,緊臨杭州西湖區(qū),占地65?82公頃,總建筑面積約30萬平米。用地范圍內(nèi)以丘陵緩坡為主,地勢南低北高,植被良好、水系豐富。10號組團(tuán)是整個九龍山莊開發(fā)的一個組團(tuán),總用地66畝,容積率為0?92,總建筑面積約為3萬平方米。其中住宅用地40畝,文體用地26畝。10號組團(tuán)在區(qū)位及地形地貌上較前期開發(fā)的組團(tuán)有較大的獨特性。其獨特性主要表現(xiàn)在10號組團(tuán)位于整個山莊的最里側(cè),北面背靠午潮山,東西側(cè)則被小山崗圍住,南端開口,呈簸箕狀。其南向較遠(yuǎn)處為六谷山山脈,其優(yōu)美風(fēng)光在此地塊內(nèi)可一覽無余。但地塊在整體態(tài)勢上保持東南向西北的走勢,且南北縱向狹長,東西橫向較窄,這對地塊內(nèi)住宅的取景有很大的限制性。本地塊另一個獨特之處在于整個九龍山莊的多余土方基本都堆在本地塊內(nèi),致使地塊南側(cè)現(xiàn)狀形成十分突兀的土山,其堆土高度大部分在20米以上。甲方考慮到節(jié)約造價,要求本地塊的土方不得外運,需就地平衡,這對整個設(shè)計提出了很大的挑戰(zhàn),也極大的激發(fā)了我們的創(chuàng)作激情。

通過現(xiàn)場踏勘及反復(fù)研究我們確定了本設(shè)計的兩個目標(biāo):

一、以南向六谷山山脈的優(yōu)美景觀資源作為整個設(shè)計的切入點,充分利用與其為鄰的優(yōu)勢,盡可能使更多的住戶較大限度的享受到這一得天獨厚的景觀資源。

二、充分理解本地塊獨特的山地特征及人工堆土的地形地貌,努力化解不利因素,采用臺地概念協(xié)調(diào)高差,在保持土方平衡的前提下較大限度的減少土石方量,使建筑隨整體山勢上升呈錯落有致的布局,使居者既有山地住宅的趣味,又能保持較好的舒適性。根據(jù)甲方要求,本地塊內(nèi)的住宅用地主要規(guī)劃為雙拼、聯(lián)排及平層大宅(公寓),體育用地則包含小型高爾夫練習(xí)場及其配套設(shè)施、各種球類運動場。針對這兩種動靜差異很大的功能需求,結(jié)合現(xiàn)狀地形,我們將高爾夫練習(xí)場設(shè)置在垂直于整體走勢的橫向山坳,巧妙利用高爾夫配套設(shè)施作為兩地塊的分隔,將高爾夫練習(xí)場的設(shè)計地坪標(biāo)高比鄰近住宅抬高12?5米。

這種布局既能有效消耗大量多余土方,又由于高爾夫配套設(shè)施的分隔而避免了兩側(cè)高差過大而形成的突兀感;也增強了高爾夫練習(xí)場的領(lǐng)域感,使之成為成功人士的專屬領(lǐng)地;同時也使得道路坡度成功控制在8%以內(nèi),盡較大可能保障了舒適性。體育用地中各類球場與高爾夫練習(xí)場分開設(shè)置,避免相互干擾;其具體位置設(shè)置在住宅用地的西北側(cè),這也避免了其對更多住宅的噪音干擾。各類球場考慮到順應(yīng)地勢及土方平衡在空間上呈梯田狀跌落。在住宅用地內(nèi)順應(yīng)用地的整體走勢,自東南向西北逐級抬高設(shè)置了雙拼、聯(lián)排及平層大宅。在設(shè)置時將平層大宅沿東西向錯開設(shè)置,在各棟平層大宅南側(cè)較低處設(shè)置了體量較小的雙拼住宅。這樣一來,使得每戶平層大宅(少量一層受南側(cè)雙拼及聯(lián)排遮擋的住戶除外)及雙拼、聯(lián)排都能享受到南側(cè)優(yōu)美的山地景觀資源,實現(xiàn)了在有限的南向總面寬下戶戶有山景的目標(biāo)。本地塊由于其獨特的地理位置使其具有得天獨厚的景觀資源,本設(shè)計在景觀設(shè)計方面采用外部借景,內(nèi)部造景的手法,以利用為主,營造為輔。

外部借景即借周邊尤其是南向六谷山四時之景。春山艷冶而如笑,夏山蒼翠而如滴;秋山明凈而如妝,冬山慘淡而如睡,在此地塊內(nèi)可盡收眼底。內(nèi)部造景即根據(jù)地塊自北向南跌落之勢巧妙利用各種要素營造出富有獨特山地韻味的內(nèi)部景觀系統(tǒng)。地塊內(nèi)部的主打景觀是利用取自山泉的水源營造出跌水小溪的生態(tài)景觀。小溪隨山勢蜿蜒曲折而下流經(jīng)每戶,最終匯于入口處之跌水噴泉,雖由人作,宛自天開。自跌水噴泉拾級而上,緣溪行,聽溪聲,觀山景,可生“行到水盡處,坐看云起時”之意境;回首遠(yuǎn)山,又可生“采菊東籬下,悠然見南山”之胸襟。置身其中仿諾世外桃源。

3工程案例三、甌江豪庭

甌江豪庭位于浙江省青田縣湖口村,離青田縣城中心距離僅3公里,地塊背山面水,自然環(huán)境非常優(yōu)美。地塊東側(cè)隔330國道臨甌江,地塊西側(cè)隔金溫鐵路為山丘,地塊南側(cè)為金溫鐵路和330國道交臨處,地塊北側(cè)為寺廟廣場。地塊總用地面積約為1?05公頃,容積率為2.80,總建筑面積約為3?55萬平方米,建筑主要為住宅,同時配套有物管用房和社區(qū)用房。項目地塊為南北長東西短的狹長地形,而且地塊西側(cè)的金溫鐵路橋與東側(cè)的330國道公路橋均為高架形式,且高出項目基地5-8米不等,這對項目地塊內(nèi)的住宅形成較為明顯的噪音干擾及景觀障礙。經(jīng)過深入研究和多番比較,我們決定將住宅順應(yīng)地塊走勢呈南偏東15度布置,這既保障了住宅有良好朝向又將兩側(cè)交通噪音干擾降至低,同時也能使住戶飽覽甌江美景。小區(qū)主入口設(shè)在地塊北側(cè)現(xiàn)有道路上,次入口設(shè)在地塊南側(cè)規(guī)劃道路上。

主入口附近結(jié)合住宅布置會所、物經(jīng)、物管、社區(qū)、超市等配套公建,地面設(shè)置少量機動車位,以方便住戶使用。針對地塊西側(cè)金溫鐵路橋及東側(cè)330國道公路橋形成的景觀障礙,我們決定將現(xiàn)有地形稍加平整直接往上做汽車庫,這一方面大大降低了土石方量,另一方面也確保完工后的室外場地標(biāo)高高于東側(cè)330國道公路橋標(biāo)高,有力的瓦解了東側(cè)330國道公路橋遮擋甌江美景這一負(fù)面因素。地下車庫出入口利用規(guī)劃道路適當(dāng)降低標(biāo)高,小區(qū)室外地面通過入口廣場適當(dāng)抬高標(biāo)高,順利的完成了在豎向上的銜接。地下車庫出入口處道路低處利用附近防洪溝進(jìn)行排水,解決了內(nèi)澇的問題。

由于地塊較小且呈狹長形,對景觀設(shè)計有較大限制性,故決定采用中國古典園林手法融合法式園林元素,外部借景,內(nèi)部造景。通過設(shè)置小區(qū)主軸線,底層架空,增大景深,圍透結(jié)合等手法,努力營造出一種中西合璧,內(nèi)外交融,小中見大,步移景換的景觀效果,使得小區(qū)的整體品質(zhì)得到大大的提升。4結(jié)語通過以上的三個實際工程案例,我們可以發(fā)現(xiàn):復(fù)雜的地形雖然有時會成為整個設(shè)計通往成功的障礙,但這并不是沒有辦法解決的;我們宜采取利用現(xiàn)有地形及景觀為主,適當(dāng)營造地形及景觀為輔的設(shè)計策略,通過多次現(xiàn)場踏勘及反復(fù)研究,找到解決問題的突破口。從而達(dá)到尊重自然,保護(hù)生態(tài),控制土方以節(jié)約造價的目的,并使得項目因建筑與地形及景觀的融合而產(chǎn)生與眾不同的巨大魅力。

景觀建筑設(shè)計論文:關(guān)于現(xiàn)代景觀建筑設(shè)計思路的探討

摘要：對現(xiàn)代景觀建筑設(shè)計，設(shè)計者除了自身修養(yǎng)上多下工夫，對本專業(yè)領(lǐng)域的知識，還應(yīng)注意諸如文學(xué)、美術(shù)、音樂等方面知識的積累，這些知識會潛移默化地對設(shè)計者的藝術(shù)觀和審美觀的形成起作用，提高作品的內(nèi)涵與素養(yǎng)。本文介紹了現(xiàn)代景觀建筑的分類，探討分析了現(xiàn)代景觀建筑設(shè)計思路及景物處理，以供借鑒。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代景觀建筑 設(shè)計思路 景物處理

追求宜居舒適休閑的環(huán)境反映了人們生活水平的提高，催生了現(xiàn)代景觀建筑設(shè)計的創(chuàng)新和發(fā)展。建筑、景觀與自然是統(tǒng)一共存的，建筑只是一個有內(nèi)部空間的空殼，是環(huán)境的一部分，景觀和自然融入能提升建筑的內(nèi)在精神。景觀建筑設(shè)計作為協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的實踐活動，必然要考慮如何與自然景觀相協(xié)調(diào)。因此現(xiàn)代建筑設(shè)計需要提高現(xiàn)代景觀建筑設(shè)計的能力。

一、現(xiàn)代景觀建筑的分類

依據(jù)使用性質(zhì)的不同現(xiàn)代景觀建筑基本上可分為兩大類。一種是物質(zhì)功能和精神功能并重的現(xiàn)代景觀建筑，即指那些本身具有較強的實用功能的同時，其造型設(shè)計，立意等方面也是具有特色，使之能夠成為環(huán)境中極為搶眼的視覺主角，能夠烘托氣氛，點染環(huán)境的建筑，如一些設(shè)計新穎的服務(wù)類景觀建筑，交通類景觀建筑等。實用性現(xiàn)代景觀建筑也包括那些精神功能超越物質(zhì)功能的建筑，這類現(xiàn)代景觀建筑的特點是對環(huán)境的貢獻(xiàn)較大，具有非必要性的使用功能，多為休閑，娛樂之用，如一些亭臺樓閣等到園林類建筑均屬此類。第二大類則是指那些只具有精神功能基本上不具備任何功能的現(xiàn)代景觀建筑，其主要作用只是裝點環(huán)境，愉悅?cè)藗兊木瘢亲顬榧兇獾木坝^建筑，此類建筑物包括露天的陳設(shè)，小型點綴物等，如雕塑，噴泉，花壇等。

二、現(xiàn)代景觀建筑的設(shè)計思路

現(xiàn)代景觀建筑是現(xiàn)代景觀設(shè)計理念，方法和文化背景相結(jié)合而形成的對建筑設(shè)計的新的審美方式和創(chuàng)作手段。

1、反映現(xiàn)代建筑空間的特征。（1）注重人與環(huán)境融合的空間。實用性現(xiàn)代景觀建筑可以單獨成景，也可以與山石，植物等組合成景。如環(huán)繞的廊架與參天的大樹組合而成的休息亭，就充分考慮了廊建筑與環(huán)境的有機結(jié)合，在休息亭的中部保留了原來的大樹，以自然生長的樹冠為亭頂，使之既保護(hù)了生態(tài)，更有“樹亭”的藝術(shù)效果――“亭中有樹，樹中有亭”。實用性現(xiàn)代景觀建筑通過自然與人工的結(jié)合，突破了傳統(tǒng)的空間形式，既表達(dá)了現(xiàn)代建筑更注重對自然環(huán)境的保護(hù)和利用，也顯示了人對自然的尊重與和諧關(guān)系――天人合一的較高境界。（2）對多個空間的組合。實用性現(xiàn)代景觀建筑出現(xiàn)了由幾個大小相同或不一的景觀建筑聯(lián)成一體，形成多空間組合，這也是傳統(tǒng)建筑形式在現(xiàn)代建筑手法中的具體運用。這種連接絕不是純機械性的捆綁，而是巧妙的配合。由于使用了多個建筑的組合空間而不再是單一的空間，空間在此流轉(zhuǎn)，貫穿，更添情趣。同時，實用性再現(xiàn)代景觀建筑的整體組合又富有創(chuàng)意，建筑不再局限于其本身，而是將其與樓，臺，廊，榭這些園林建筑組合成一體，并且將其有機地穿插，交錯，結(jié)合起來。如某別墅庭園中的景亭，在巧妙地解決了坡地高差問題的同時，成功地使空間實現(xiàn)了水陸過渡，停頓與轉(zhuǎn)換，該景亭通過高度集中的濃縮，提煉在此又得以升華，使其成為庭園中的點睛制作。再加上周邊花草樹木，水景的精心搭配，給人一種賞心悅目，舒展秀美的感覺。

2、反映現(xiàn)代建筑形式特征。（1）我國的繪畫傳統(tǒng)歷來講求“以形傳神”。在一定的自然環(huán)境下，實用性現(xiàn)代景觀建筑的性格特征，必須通過一定的“形”來體現(xiàn)，只有在一定的外形中，才能蘊含內(nèi)在特征，達(dá)到“傳神”。抽象的形式語言。雖然有些建筑沒有使用多少構(gòu)件和裝飾，但其簡單而抽象的建筑語言與符號，足以表達(dá)其主題內(nèi)容。究其原因，就是它不是照搬式，更不是嫁接拼湊，使用含蓄的暗示，令人產(chǎn)生聯(lián)想。此外，可以將多種構(gòu)圖形式，空間形式結(jié)合現(xiàn)代建筑的審美，材料，技術(shù)等加以抽象，隱喻，綜合，最終實現(xiàn)并豐富建筑的藝術(shù)構(gòu)圖。（2）重視藝術(shù)構(gòu)圖。在崇尚個性化的社會中，實用性現(xiàn)代景觀建筑也注重形式的多樣性和時尚感，充分反映了現(xiàn)代建筑的個性化特征。如某汽車站新站，占地33.3公頃，是全國較大的客運站之一，站房樓總建筑面積3.1萬平方米，由售票，候車，檢票三個大廳和巨型彩虹拱組成。彩虹拱跨度264m，是我國單體跨度較大的拱。這種景觀建筑形式的出現(xiàn)，也是新型建筑材料產(chǎn)生的必然結(jié)果，表達(dá)了新材料，新技術(shù)以及新的設(shè)計觀念，在提供售票，候車的同時，該建筑更具有一種雕塑性的時代感。

3、反映現(xiàn)代建筑材料特征 。實用性現(xiàn)代景觀建筑，可以采用各種建筑材料用以表達(dá)不同的景觀建筑特征，因而極富個性。現(xiàn)在有些建筑，是采用不銹鋼與聚酯材料建成的。由于這兩種新型材料的使用，使得它從外觀上就給人以輕巧，靈便，活潑的現(xiàn)代景觀建筑印象。在使用聚酯材料之后，呈透明狀，使得空間更加通透，更容易與其所處的周圍環(huán)境相互滲透，將傳統(tǒng)建筑“空靈剔透”的空間氣質(zhì)發(fā)揚光大。亭頂在形式上，則使用了圓屋頂用以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的坡屋頂，既簡約大方又富于變化，呈現(xiàn)出現(xiàn)代建筑簡潔、明快的造型特色。實用性現(xiàn)代景觀建筑往往造型新穎別致，大膽運用現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)和材料，以及全新的設(shè)計理念和空間形式。鋼筋混凝土材料以及各種輕型材料、薄膜材料的運用，使得現(xiàn)代景觀建筑的設(shè)計無論從平面上，還是立面上都更加靈活自由，無固定模式，因而產(chǎn)生了大量造型獨特的建筑。它們點綴于現(xiàn)代景觀中，往往成為該地區(qū)的標(biāo)志或主題。同時，也更好地表達(dá)出作為景觀建筑的標(biāo)志性、施工便利性和經(jīng)濟(jì)實用性的特點。

三、現(xiàn)代景觀建筑設(shè)計的景物處理

1、景物的抑揚處理。在傳統(tǒng)造園中利用地形、小品、建筑、植物等設(shè)置對景、障景、隔景的景觀效果，形成封閉、半封閉、開敞交替的空間，達(dá)到明暗交錯、豁然開朗的觀景效果，現(xiàn)代景觀建筑在這一方面起到了不容忽視的作用。在造景處理上有先抑后揚或者先揚后抑兩種，往往都是利用建筑的圍合與通透來達(dá)到此種藝術(shù)處理效果。

2、俯景和仰景的處理 。在對現(xiàn)代景觀建筑的處理時，通過地形或建筑的高低處理，改變視點和景點的關(guān)系，從而達(dá)到俯景或仰景的效果。一般來說，俯景能讓人有凌空感和占有欲，從而可以營造大中見小的感覺；而對于仰景而言，能使游人產(chǎn)生高聳感，從而創(chuàng)造一種小中見大的感覺。對于園林建筑而言，不同的建筑類型需要營造不同的環(huán)境，因此，在需要莊嚴(yán)肅穆的時候，盡量采用仰景的處理方法，但需要營造輕松愉快的氛圍時，盡量選用俯景的處理手法。

3、主次景物的處理 。在造園的過程中，為了形成一定的空間感，必然有主景區(qū)和次景區(qū)之分。作為現(xiàn)代景觀建筑設(shè)計四要素的山石、水體、植物和建筑，在設(shè)計的主次關(guān)系中的角色總是不斷交換的，正確認(rèn)識各自在設(shè)計中的地位與作用，處理好主次關(guān)系對整個現(xiàn)代景觀建筑設(shè)計起到了提綱挈領(lǐng)的作用。

結(jié)束語

景觀建筑是包含于景觀設(shè)計體系之中的。實用性現(xiàn)代景觀建筑設(shè)計代表著一種新的建筑創(chuàng)作理念，其特點是把景觀分析融入現(xiàn)代建筑的設(shè)計之中，通過景觀評價來確定現(xiàn)代建筑在景觀體系和自然環(huán)境中的角色定位。它要求我們運用現(xiàn)代景觀設(shè)計理念和生態(tài)技術(shù)，建造與自然生態(tài)環(huán)境和社會歷史文化更加和諧的建筑。

景觀建筑設(shè)計論文:建筑設(shè)計與景觀設(shè)計的融合問題探討

摘要：建筑設(shè)計關(guān)系到建筑的功能是否得到充分發(fā)揮，對整個建筑完工后的質(zhì)量也有很大影響，而建筑景觀設(shè)計則對建筑的觀賞性有直接影響。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們在關(guān)心建筑設(shè)計的同時，也進(jìn)一步地關(guān)注著居住區(qū)環(huán)境的景觀設(shè)計，對建筑是否兼具實用性和觀賞性產(chǎn)生了一定要求。本文就城市建筑設(shè)計與景觀設(shè)計兩方面內(nèi)容的融合問題進(jìn)行了探討分析。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計；景觀設(shè)計；融合問題

1、建筑設(shè)計與景觀設(shè)計的含義

建筑設(shè)計是建筑工程施工建設(shè)的前提，設(shè)計圖紙是建設(shè)施工的主要依據(jù)。在施工前，設(shè)計方應(yīng)依據(jù)建筑工程的具體情況，綜合考慮工程建設(shè)的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等條件，將擬設(shè)計方案以圖例、表格、文字說明、文檔等形式表達(dá)出來。設(shè)計時，應(yīng)盡可能細(xì)致周密地考慮到建設(shè)施工過程中可能會出現(xiàn)的問題，并提出解決問題的思路和措施，從而有效應(yīng)對建設(shè)施工過程中的各種問題，并方便施工人員進(jìn)行協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌管理，從而有利于施工單位有效控制施工進(jìn)度和工程質(zhì)量。景觀設(shè)計側(cè)重于建筑物與周圍環(huán)境的整體關(guān)系的和諧統(tǒng)一，在進(jìn)行建筑設(shè)計時，應(yīng)充分考慮到環(huán)境因素，力爭減小對周邊環(huán)境的破壞，盡量保持建成物與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)配合，從而使得二者相輔相成，為建筑物的使用者營造良好的視覺環(huán)境，使得建筑整體更具藝術(shù)性和觀賞性。

2、建筑設(shè)計與景觀設(shè)計融合的現(xiàn)狀

目前，我國居民城市建筑規(guī)劃設(shè)計的形式存在主要的問題在于形式單一，格局單調(diào)。普遍的建筑規(guī)劃格局形式是同一方向的行列式條形排列方式，一般的住宅建筑單體在設(shè)計上都采用一梯兩戶、一梯多戶的梯間單元式結(jié)構(gòu)。雖然此種單元結(jié)構(gòu)形式可以滿足住宅居民擁有一個安靜祥和的室內(nèi)居住環(huán)境，但是具有高度秩序的背景下，構(gòu)圖嚴(yán)重缺乏變化，給人的印象只能夠是單調(diào)、缺少生氣、無新鮮感和人情味，可以供人們欣賞回味的地方乏善可陳。居民建筑小區(qū)的綠化形式主要是在單體建筑之間的空間范圍內(nèi)栽種各種喬木植物，居住建筑外部空間環(huán)境可以營造景觀設(shè)計的難度有一定難度。外部空間環(huán)境的設(shè)計僅僅能夠被局限應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)方面的使用水平上，而不能為居民帶來精神上的追求，淡化了以人為本的設(shè)計宗旨。近年來，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們對于日常生活水平的要求逐步提高。針對居住建筑設(shè)計也提出了圍繞“人-建筑-環(huán)境”的學(xué)說，試圖可以使得建筑設(shè)計與人文心理學(xué)和生態(tài)環(huán)境學(xué)相互融合，從而強調(diào)居住建筑的人文環(huán)境與自然環(huán)境的有機結(jié)合。

在人們逐漸有意識地在改變城市建筑環(huán)境的過程中，建筑景觀設(shè)計思想的發(fā)展必然將會成為遵循人們對于居住環(huán)境物質(zhì)上和精神上追求向往的主觀意識的一種規(guī)律。但是，事實上對于景觀建筑設(shè)計中場地意識的淡薄是一個普遍存在的問題，這個問題的出現(xiàn)主要是決定于我國自身的基本國情，人口基數(shù)大、增長率高在一定程度上限制了我國居住建筑景觀設(shè)計的可實施性。對于現(xiàn)階段我國居住建筑景觀設(shè)計尚處于起步階段，設(shè)計要求也主要以視覺形象、環(huán)境綠化及活動空間范圍三方面作為要點，以可持續(xù)發(fā)展的眼光對待居住建筑景觀設(shè)計，在建筑設(shè)計中融入將自然部分還給自然的指導(dǎo)思想，旨在居住建筑中體現(xiàn)自然景觀美，像以往的只注重于建筑設(shè)計的使用功能而忽略了人為和自然的做法萬萬不可再取。建筑設(shè)計和景觀設(shè)計均應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件和地理環(huán)境等實際具體情況進(jìn)行切合實際地的設(shè)計，因地制宜，突出個性美，力求設(shè)計出獨具當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖ坝^。

3、建筑設(shè)計與景觀設(shè)計的具體手法

關(guān)于對城市建筑設(shè)計與景觀設(shè)計的具體手法歸納有單體建筑界限分明化、外延化和設(shè)計形態(tài)抽象化、立體化等，以下將做具體分析討論：

（1）單體建筑界限分明化、外延化：建筑作為單體結(jié)構(gòu)如在高度密集居住小區(qū)的景觀建筑設(shè)計，在設(shè)計增加人的活動區(qū)域后，不可一味的培植大片的人工草坪，可以設(shè)計花壇栽種各色花卉，同樣地綠化手段卻可以收到不同的效果。建筑單體向外部環(huán)境擴(kuò)展，敞開以往的封閉居住空間，內(nèi)室成為一個小型的景觀設(shè)計空間，與外部環(huán)境融為一體，使得建筑成為外部環(huán)境的一部分，外部環(huán)境是建筑的延續(xù)。同時建筑與外部環(huán)境界限在高負(fù)荷的景觀中十分重要，應(yīng)將建筑輪廓線與外部環(huán)境界限分明化，不顯乏味。

（2）設(shè)計形態(tài)抽象化、立體化：景觀設(shè)計不能脫離自然，結(jié)合自然環(huán)境進(jìn)行建筑整體的形體設(shè)計，相對比于自然環(huán)境的自然線條美，建筑設(shè)計與景觀設(shè)計可以搭配抽象立體的幾何線條，對比鮮明而不單調(diào)。建筑的立體景觀設(shè)計與外部環(huán)境的景觀設(shè)計迥異，大中有小、小中見大，形成景觀層次感和良好的建筑氛圍。

建筑設(shè)計與景觀設(shè)計的融合是現(xiàn)代城市建筑規(guī)劃的需要，巧妙的利用自然存在的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行建筑設(shè)計與景觀設(shè)計，既是繼承目前世界環(huán)境保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的主題宗旨，也是為建筑用戶提供一個物質(zhì)和精神雙方面的服務(wù)，并且合理地建筑設(shè)計與景觀設(shè)計進(jìn)行融合，可以極大地反映出設(shè)計工作者的意趣，也可以為建筑設(shè)計與景觀設(shè)計提升系統(tǒng)性、層次感及藝術(shù)性。

4、建筑景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢

當(dāng)前，人們的生活方式較以往有了較大的轉(zhuǎn)變，在人們?nèi)找娉珜?dǎo)健康綠色生活的今天，在世界的各個角落，都市建筑景觀化已成為一種必然趨勢。建筑大師在設(shè)計時都會將景觀作為建筑不可或缺的重要設(shè)計要素，精心考量并設(shè)計景觀的形態(tài)、材料和環(huán)境效益，按照景觀設(shè)計的基本原則，將景觀設(shè)計領(lǐng)域的工藝和技術(shù)融入到城市建筑設(shè)計中，多方位整合整體空間布局。

4.1、以人為本的設(shè)計理念貫穿于建筑設(shè)計與景觀設(shè)計：社會科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展必然會給現(xiàn)代人的生活、工作帶來了很多的便利。但是，這樣的情況背后帶來更多的是給人們富足生活多樣性的徹底打擊。水電、交通、通訊等都由一根管線所代替，而不會再出現(xiàn)街坊鄰居走道互相寒暄招呼的情況，人與人之間的直接接觸與交往變得簡單而稀疏，社會環(huán)境、人及自然環(huán)境被無情的隔離開來。因此，城市建筑設(shè)計與景觀設(shè)計應(yīng)盡量將“人-社會環(huán)境-自然環(huán)境”緊密聯(lián)系在一起，建筑空間設(shè)計的格局和人文景觀的設(shè)計以人為本的理念貫穿于始終。

4.2、注重建筑景觀的共享功能：建筑規(guī)劃小區(qū)內(nèi)的住戶都具有享用景觀環(huán)境的權(quán)利。在針對建筑規(guī)劃設(shè)計與景觀設(shè)計過程應(yīng)充分考慮到利用現(xiàn)存的自然環(huán)境改建人工的景觀環(huán)境，并利用自然環(huán)境所擁有的豐富空間層次設(shè)計出為所有建筑用戶所能共同享用到的交流與娛樂的景觀場所。

4.3、建筑景觀設(shè)計向環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展：景觀建筑設(shè)計的宗旨是為住戶服務(wù)提供良好的生活環(huán)境，因此景觀設(shè)計能夠提供良好的日照、通風(fēng)及隔音效果是最基本的要求。對于建筑區(qū)域內(nèi)的生態(tài)自然環(huán)境盡量避免破壞，注重人工景觀與自然環(huán)境的結(jié)合，以可持續(xù)發(fā)展的人性化觀點進(jìn)行建筑景觀的設(shè)計工作。

5、結(jié)束語

建筑設(shè)計與景觀設(shè)計都是城市建筑設(shè)計的重要組成部分，城市建筑應(yīng)該在建筑設(shè)計方面突出個性，在景觀設(shè)計方面與之協(xié)調(diào)統(tǒng)一。我國對景觀設(shè)計和建筑設(shè)計的融合問題重視程度不夠，相關(guān)專業(yè)人才稀缺，這些問題一定程度上對不斷探求建筑設(shè)計與景觀設(shè)計結(jié)合的新理念和新方法造成阻礙。我們要重視并解決目前存在的問題，相信城市建筑設(shè)計與景觀設(shè)計的融合將會成為未來美化城市和服務(wù)人民生活的保障基礎(chǔ)。

景觀建筑設(shè)計論文:建筑設(shè)計和景觀設(shè)計的融合策略分析

摘要：隨著人們生活水平的不斷提高，人們也開始逐漸注重生活的品質(zhì)，因此，在進(jìn)行建筑設(shè)計的過程中都會涉及相關(guān)的景觀設(shè)計，目的就是為了景觀設(shè)計在建筑中的價值。如何才能使得建筑設(shè)計和景觀設(shè)計更加融入的更好，成為了當(dāng)前建筑設(shè)計和景觀設(shè)計中的一個研究的對象。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計；建筑設(shè)計；融合

前言

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，對于建筑也提出了更高的要求，不僅需要具備良好的實用性和舒適性，還必須能夠滿足人們的審美要求，這就需要實現(xiàn)建筑設(shè)計與景觀設(shè)計的有機結(jié)合。如果過分重視建筑設(shè)計而忽視景觀設(shè)計，建筑就會只具備實用性，缺乏觀賞性，而如果只重視景觀設(shè)計而忽視建筑設(shè)計，建筑自身應(yīng)有的功能就難以發(fā)揮，產(chǎn)生本末倒置的情況。因此，在對建筑進(jìn)行設(shè)計時，需要堅持建筑設(shè)計與景觀設(shè)計的融合。

1.建筑設(shè)計中的景觀設(shè)計

在對建筑主體進(jìn)行設(shè)計的時候，首先必須要對建筑周圍的環(huán)境和景觀的相關(guān)情況進(jìn)行考察，只有這樣才能夠保障建筑設(shè)計和景觀兩者的融合。但是在實際設(shè)計的過程中，設(shè)計人員對于建筑中的景觀設(shè)計還不夠重視，只是將重心都放在建筑設(shè)計上。他們將景觀設(shè)計看做是城市規(guī)劃中的一部分，或者是認(rèn)為建筑設(shè)計比景觀設(shè)計相比起來，建筑設(shè)計更加重要，這就導(dǎo)致建筑的景觀設(shè)計和建筑設(shè)計之間存在著相互獨立的現(xiàn)象。那么在進(jìn)行建筑設(shè)計的而過程中應(yīng)該將景觀設(shè)計作為建筑設(shè)計的基本條件，這樣在進(jìn)行建筑設(shè)計的過程中就會引起設(shè)計人員的注意。除此之外，在建筑設(shè)計的過程中應(yīng)該樹立景觀意識，在景觀意識的理念之下進(jìn)行建筑主體的設(shè)計。

2.建筑設(shè)計和景觀設(shè)計之間的關(guān)系

建筑作為人們在工作生活中不可或缺的生活生產(chǎn)的場所，不僅僅需要高度的實用性，同時也需要獨特的審美的風(fēng)格和建筑的意境。景觀設(shè)計體現(xiàn)出了建筑的韻味，使得建筑在滿足自身要求的同時還能滿足人性化的設(shè)計。兩者之間既存在著一定的聯(lián)系，同時還有著自身的差別。一方面來說，建筑追求的就是實用性，但是景觀設(shè)計確實審美性。另一個方面來說兩者之間又相互融合，景觀設(shè)計可以增添建筑的審美氣息，建筑也可以包容景觀。

一方面，對于建筑來說，景觀設(shè)計可以說是一個非常好的摻合劑。建筑藝術(shù)在長期發(fā)展的過程中逐漸拜托了單一的實用價值，同時也具有一定的審美價值，但是這些并沒有和實用的價值相互背離。相反，建筑的審美價值是建立在實用的價值之上的。景觀設(shè)計在建筑設(shè)計上的相互融合增加了一個審美的價值，使得建筑既符合實用性同時還可以和觀賞性相互結(jié)合，實現(xiàn)價值和審美價值相互統(tǒng)一。

3.建筑設(shè)計和景觀設(shè)計融入的原則

3.1、以人為本

在現(xiàn)階段建筑景觀設(shè)計中，設(shè)計師們通常需要遵循人本設(shè)計理念，以此來確保居住者能夠享受到優(yōu)良的居住體驗以及品質(zhì)的生存環(huán)境，同時也是對自然發(fā)展與人的主體性之間一致性的尊重。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人本理念在國內(nèi)建筑行業(yè)發(fā)展過程中逐漸深入人心。設(shè)計師們在設(shè)計過程中應(yīng)對人和自然的和諧統(tǒng)一與可持續(xù)發(fā)展予以充分考慮，而建筑景觀學(xué)更應(yīng)提升關(guān)注對象的高度，從人類生態(tài)系統(tǒng)整體著眼，不僅要對人類發(fā)展予以強調(diào)，更需要對自然環(huán)境與資源開發(fā)的可持續(xù)性予以關(guān)注。對于景觀建筑師而言，人類發(fā)展與自然環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一是其追求的目標(biāo)所在，因而在規(guī)劃設(shè)計過程中應(yīng)充分分析自然與人類之間的關(guān)系，應(yīng)學(xué)會理解自然自重自然，保護(hù)人文系統(tǒng)與人文環(huán)境，實現(xiàn)人與自然之間的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。從建筑景觀設(shè)計角度分析來看，堅持人本設(shè)計理念就是重視城市規(guī)劃建筑學(xué)與生態(tài)學(xué)之間的有機統(tǒng)一。

3.2、可持續(xù)發(fā)展觀和生態(tài)原則相結(jié)合

尊重景觀的地域性，尊重當(dāng)?shù)氐淖匀晃幕z產(chǎn)及格局，較大程度的順應(yīng)自然，盡量依照生態(tài)原則進(jìn)行設(shè)計；較大程度的利用當(dāng)?shù)乜稍偕淖匀辉睾筒牧希M量發(fā)揮其實用及審美功能；較大程度的保留當(dāng)?shù)刈匀患拔幕z產(chǎn)，盡量避免破壞；較大程度的領(lǐng)用當(dāng)?shù)刈匀凰M量避免依靠人工水；較大程度的讓自然做工，盡量減少人工成本的投入；較大程度的延長可持續(xù)運轉(zhuǎn)周期，盡量實現(xiàn)可持續(xù)生長。較大程度的體現(xiàn)建筑和景觀設(shè)計的生態(tài)之美，亦即自然的野趣之美，避免一味地最求表面富麗堂皇的效果，而是將更好地與自然生態(tài)系統(tǒng)融合作為至高的追求之一，并將在生態(tài)價值觀與生態(tài)美學(xué)引領(lǐng)下走向形式、功能與思想內(nèi)涵的更高層次的統(tǒng)一。必須將結(jié)合自然，尊重自然，實現(xiàn)建筑和景觀設(shè)計的可持續(xù)性和生態(tài)性，作為設(shè)計的原則和目標(biāo)，設(shè)計方向應(yīng)該向節(jié)約用水用地、新的可再生能源的運用、恢復(fù)和保護(hù)本地特有的生態(tài)系統(tǒng)的完整性與多樣性邁進(jìn)，迎合科學(xué)先進(jìn)的設(shè)計趨勢。

4.建筑設(shè)計和景觀設(shè)計的融合

4.1、建筑設(shè)計中引入景觀設(shè)計

首先，要強調(diào)景觀設(shè)計的作用。為了充分體現(xiàn)出景觀設(shè)計與建筑設(shè)計的融合，必須重視景觀設(shè)計的功能和作用。在對建筑進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計時，要將景觀設(shè)計納入考慮的范圍之內(nèi)，了解景觀設(shè)計的內(nèi)在價值，從整體著眼，使得建筑更富美感和現(xiàn)代感。在不斷的發(fā)展過程中，景觀設(shè)計會隨著時代的發(fā)展不斷變化，不同時期景觀設(shè)計的表現(xiàn)形式也存在很大的差異，需要結(jié)合實際情況進(jìn)行分析。同時，建筑設(shè)計中的景觀設(shè)計，必須能夠體現(xiàn)一定的人文氣息，使得建筑更富文化感，符合人們的審美傾向。

其次，要創(chuàng)造優(yōu)美的景觀環(huán)境。在城市化進(jìn)程不斷加快的背景下，城市建筑并不是獨立存在的，而是與其他建筑以及自然、人文景觀相互交織，相互結(jié)合，需要體現(xiàn)出人與自然的和諧統(tǒng)一。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，在建筑設(shè)計中，需要融入景觀設(shè)計，創(chuàng)造出更加豐富的人文景觀例如，可以通過人為方式，對自然景觀進(jìn)行適當(dāng)改造，如城市綠化樹木的修剪等，同時，可以在城市中興建公園、雕塑等人造景觀，實現(xiàn)建筑與景觀的統(tǒng)一。

，實現(xiàn)建筑的景觀化發(fā)展。在建筑設(shè)計中引入景觀設(shè)計，必須確保兩者之間的自然融合，避免過于明顯的形式化，以免影響建筑的實際效果。因此，要在創(chuàng)建良好的景觀環(huán)境的同時，運用景觀化協(xié)調(diào)的方法，實現(xiàn)建筑的景觀化發(fā)展，確保各個景觀的合理搭配。景觀協(xié)調(diào)可以使得景觀設(shè)計能夠順應(yīng)建筑設(shè)計的整體走向，充分展現(xiàn)出建筑的風(fēng)采。例如，當(dāng)前我國絕大多數(shù)居民小區(qū)都設(shè)計有活動廣場、水池、林蔭小道等，也打出了“花園建筑”“景觀建筑”等旗號，證明建筑的景觀化發(fā)展已經(jīng)成為建筑設(shè)計的必然趨勢。

4.2、將景觀設(shè)計植入到建筑設(shè)計

建筑是人們生產(chǎn)生活必不可少的場所之一，要求外觀整潔，還必須要和周圍的環(huán)境景觀相互協(xié)調(diào)一致，與自然相互結(jié)合。在為人類提供寬敞的活動長多的同時給予人們美的感受，建筑設(shè)計人員和景觀設(shè)計人員景觀長期的綜合得出好的方法就是將景觀環(huán)境設(shè)計和建筑設(shè)計相互融合，按照景觀設(shè)計的原則，將建筑融入到環(huán)境中，也就是將建筑的外在美和周圍的環(huán)境相互協(xié)調(diào)，提高建筑的文化和美學(xué)價值。隨著人們對建筑概念的不斷認(rèn)識和改變，要求建筑設(shè)計在完成自身設(shè)計的過程中，同時也應(yīng)該注意和景觀環(huán)境的相互把握和理解有一定的程度，在我國建筑設(shè)計的過程中，更加需要注重的就是景觀設(shè)計和建筑設(shè)計的相互融入，始終貫穿著對景觀的理解、協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。我國的建筑設(shè)計中的景觀設(shè)計是伴隨著建筑的發(fā)展樣式和藝術(shù)相互結(jié)合而發(fā)展起來的，在加上人們對環(huán)境的質(zhì)量的要求不斷的提升，使得景觀設(shè)計概念的必要性和建筑相互融合，真正的景觀環(huán)境設(shè)計是來自于原始的自然景觀形態(tài)的基礎(chǔ)之上，以自然、經(jīng)濟(jì)和安全為主。建筑的風(fēng)格、造型應(yīng)該與周邊環(huán)境遙相呼應(yīng)，把建筑和景觀環(huán)境充分體現(xiàn)到“意與境”的融合，建筑充分融入景觀環(huán)境，讓景觀環(huán)境影響建筑，在自然、文化、藝術(shù)的基礎(chǔ)上充分融為一體，造出和諧的的建筑，體現(xiàn)現(xiàn)代建筑的發(fā)展水平和高度。

4.3、注重景觀化和環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)

建筑設(shè)計和景觀設(shè)計相互融合不僅僅是在策略上的融合，同時還要將將兩者相互協(xié)調(diào)好，我國建筑將景觀設(shè)計作為建筑設(shè)計的內(nèi)容，將景觀設(shè)計的方法、工藝融入到設(shè)計中，并且進(jìn)行多方位的進(jìn)行融合，從而實現(xiàn)建筑的景觀化。

結(jié)束語

建筑設(shè)計和景觀設(shè)計相互融合，實現(xiàn)建筑和景觀相互的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，提高建筑審美藝術(shù)和舒適性，使得建筑物滿足當(dāng)前人們的需求。