引論：我們?yōu)槟砹?篇城市景觀設(shè)計(jì)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
城市景觀設(shè)計(jì)論文:探析生態(tài)原則在城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
摘要:我國城市發(fā)展過程中面臨著嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī),生態(tài)環(huán)境的惡化已經(jīng)威脅到整個(gè)民族的可持續(xù)發(fā)展。探索區(qū)域生態(tài)環(huán)境恢復(fù)和解決城市可持續(xù)發(fā)展問題的應(yīng)對(duì)模式,是各個(gè)地區(qū)的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力和經(jīng)濟(jì)成長的最迫切需求。必須將恢復(fù)生態(tài)學(xué)和生態(tài)恢復(fù)的理論知識(shí)與技術(shù)手段、可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)、思想貫穿于城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)—建造—管理的始終。
關(guān)鍵詞:生態(tài)環(huán)境;生態(tài)設(shè)計(jì);景觀;綠化
從古到今人類都在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心進(jìn)行城市建設(shè)。但人類對(duì)城市的需求不僅局限在物質(zhì)上,還會(huì)對(duì)城市的環(huán)境提出更多層面的要求。城市空間發(fā)展要源于自然生態(tài)的視角:城市空間發(fā)展不是人工環(huán)境不斷侵占自然生態(tài)空間的過程,而應(yīng)是與自然協(xié)同演進(jìn)。
上世紀(jì)90年代以來,我國城市化運(yùn)動(dòng)迅速展開,城市面積快速擴(kuò)張。多年的快速城市化之后,種種城市頑疾已經(jīng)成為發(fā)展的桎梏,大地自然系統(tǒng)在城市化過程中遭到徹底的摧殘。城市擴(kuò)張和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)是必須的,但自然系統(tǒng)是負(fù)荷量是有限的,生態(tài)環(huán)境的惡化已經(jīng)威脅到整個(gè)民族的可持續(xù)發(fā)展。根據(jù)國務(wù)院的《關(guān)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的決定》提出未來15年以防治各類污染為重點(diǎn)環(huán)境保護(hù)目標(biāo)。要求各地各部門必須把環(huán)境保護(hù)擺在更加重要的戰(zhàn)略位置,痛下決心解決環(huán)境問題,建設(shè)人類和自然相利共生的城市,即人與自然相協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的城市。
雖然城市生態(tài)問題的迫切性已經(jīng)引起了社會(huì)各界的重視,但由于缺乏現(xiàn)實(shí)的實(shí)施手段和管理體制,生態(tài)理念還很難真正落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的發(fā)展計(jì)劃中去。因此,改變城市擴(kuò)展的運(yùn)營模式和空間格局是可持續(xù)發(fā)展的出路。
一、城市生態(tài)設(shè)計(jì)理念
伴隨20世紀(jì)70年代初聯(lián)合國MAB計(jì)劃的提出,許多國家先后開展了城市生態(tài)系統(tǒng)方面的研究。保護(hù)環(huán)境、改善城市生態(tài)狀況的思想引入城市風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì),并對(duì)未來園林發(fā)展的規(guī)劃設(shè)想產(chǎn)生了持續(xù)的影響。在景觀行業(yè)發(fā)達(dá)的國家,生態(tài)主義設(shè)計(jì)早已不是停留在論文和圖紙上的空談,倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用,發(fā)展可持續(xù)的生態(tài)處理技術(shù)思想貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)的始終。對(duì)生態(tài)的追求與對(duì)功能和形式的追求同等重要,有時(shí)甚至超越后兩者,占據(jù)首位。國內(nèi)城市范疇的景觀規(guī)劃還相當(dāng)落后,仍停留在傳統(tǒng)的追求空間視覺效果的形式層次,生態(tài)原則只在城市的綠地系統(tǒng)規(guī)劃中得到少許應(yīng)用。
生態(tài)設(shè)計(jì)定義:任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào),盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式都稱為生態(tài)設(shè)計(jì)。這種協(xié)調(diào)意味著設(shè)計(jì)應(yīng)尊重物種多樣性,減少對(duì)資源的剝奪,保持營養(yǎng)和水循環(huán),維持植物生境和動(dòng)物棲息地的質(zhì)量,以改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。生態(tài)設(shè)計(jì)將人作為自然的一部分,重視人類社會(huì)與自然之間的和諧統(tǒng)一,摒棄了掠奪式開發(fā)的弊病,達(dá)到人與自然共生的理想。
二、城市生態(tài)敏感區(qū)
鑒于城市處于快速拓展階段,特別是建設(shè)需要大量土地資源,為了保障其建設(shè)的完整性和連續(xù)性,應(yīng)對(duì)城市空間作生態(tài)敏感性分析,并劃分出不敏感區(qū)作為城市優(yōu)先發(fā)展區(qū)用地。
生態(tài)敏感性分析通過對(duì)城市化特別敏感的自然生態(tài)因子加以疊加,用以界定易受人類損傷的敏感地帶,加以控制保護(hù)。一般從飲用水資源、自然生態(tài)要素的人文價(jià)值、生態(tài)資產(chǎn)、工程地質(zhì)情況等指標(biāo)進(jìn)行處理分析。根據(jù)生態(tài)敏感性程度,將市區(qū)劃分為生態(tài)最敏感區(qū)、敏感區(qū)、低敏感區(qū)和不敏感區(qū)4種類型。空間落實(shí)如下:
生態(tài)最敏感區(qū)主要分布在山脈、河流水系的兩側(cè)。該區(qū)生態(tài)敏感性很高,外來干擾不僅對(duì)其自身影響反應(yīng)劇烈,甚至有可能波及其他地區(qū),對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)帶來破壞,故應(yīng)屬重點(diǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū),城市發(fā)展過程中應(yīng)重點(diǎn)考慮與該區(qū)的關(guān)系。
敏感區(qū)分布在山體邊緣地帶、建成湖泊濕地地區(qū)以及老城中心。該區(qū)生態(tài)敏感性較強(qiáng)(包括歷史文化因子的敏感性),對(duì)維護(hù)最敏感區(qū)的功能以及整體生態(tài)效果起重要作用,故開發(fā)建設(shè)亦應(yīng)慎重。
低敏感區(qū)以大片農(nóng)田景觀為主,少部分為城區(qū)內(nèi)歷史文化保護(hù)地段或文物密集區(qū),該區(qū)不宜強(qiáng)度開發(fā),而應(yīng)作為大地園林化的主要構(gòu)成成分或歷史文化控制建設(shè)地段。
不敏感區(qū)主要分布在城市周邊縣城區(qū)一帶,是城市發(fā)展的良好用地。
三、生態(tài)的綠化
隨著環(huán)境資源被不斷開發(fā)利用,經(jīng)濟(jì)的高度增長,工業(yè)社會(huì)的快速發(fā)展以及局部地區(qū)后工業(yè)社會(huì)的逐漸到來,利用綠化技術(shù)對(duì)受損環(huán)境與被破壞環(huán)境進(jìn)行生態(tài)與景觀恢復(fù)越來越顯示出其重要性。
生態(tài)處理手法是值得大力推廣運(yùn)用的,但以為設(shè)計(jì)人造的綠色空間,植林挖池就具有生態(tài)效益,未免是將復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)簡單化了。從表象上看,城市景觀大都體現(xiàn)了綠色的主題,但綠色的不一定是生態(tài)的,花費(fèi)大量的人力物力才能形成和保持的景觀效果并不是生態(tài)意義上的“綠色”。自然有其演變和更新的規(guī)律,站在生態(tài)的角度上看,自然群落比人工群落具有更強(qiáng)的生命力。充分利用鄉(xiāng)土植物種類,尊重場地的自然再生植被,為自然再生過程提供條件或是充分利用基址上的原有植被,發(fā)揮自然系統(tǒng)的能動(dòng)性,這才是綠色生態(tài)設(shè)計(jì)。
(一)屋頂生態(tài)綠化
在建筑密集的城市環(huán)境中,屋頂生態(tài)綠化作為一個(gè)比較有效的空間綠化手段,常常出現(xiàn)在高密度的建筑群中。屋頂綠化對(duì)建筑本身的承載力和防滲透要求相對(duì)較高,因此,一般建筑只能栽植淺根系易于生長的花灌木及地被。但基本上只是的達(dá)到了綠化的效果,在生態(tài)多樣性方面太過單一了。值得我們考慮的是如何更高效的發(fā)揮生態(tài)綠化的作用,建立生態(tài)多樣性空中綠化。
韓國環(huán)境部《建設(shè)高效率的生物棲息空間》項(xiàng)目之一“天空樂園”——把建設(shè)生物棲息場所的市內(nèi)生態(tài)公園的概念引申到屋頂綠化中。把空間分為“野生綠地”、“灌木叢”、“濕地”等,并種植了八十多種植物。屋頂小生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)后,高為12層的建筑,取暖能源減少了14%,空調(diào)使用減少了13%.建設(shè)兩年后屋頂小生態(tài)系統(tǒng)植物種類達(dá)到了150種,昆蟲種類達(dá)到了二十多種,魚類、兩棲類、鳥類生存環(huán)境優(yōu)化。由此看來,在屋頂上建設(shè)生物棲息空間,給城市帶來了生態(tài)環(huán)境的多樣化。
(二)依據(jù)潛在植被理論進(jìn)行恢復(fù)樹種規(guī)劃
城市發(fā)展在基礎(chǔ)建設(shè)和道路建設(shè)中幾乎不可避免對(duì)自然植物群落的破壞。依據(jù)潛在植被理論進(jìn)行恢復(fù)被破壞的植物群落系統(tǒng),其在綠量和生物多樣性比自然再生的恢復(fù)速度快很多城市發(fā)展在基礎(chǔ)建設(shè)和道路建設(shè)中幾乎不可避免對(duì)自然植物群落的破壞。依據(jù)潛在植被理論進(jìn)行恢復(fù)被破壞的植物群落系統(tǒng),其在綠量和生物多樣性比自然再生的恢復(fù)速度快很多。
城市發(fā)展在基礎(chǔ)建設(shè)和道路建設(shè)中幾乎不可避免對(duì)自然植物群落的破壞。依據(jù)潛在植被理論進(jìn)行恢復(fù)被破壞的植物群落系統(tǒng),其在綠量和生物多樣性比自然再生的恢復(fù)速度快很多。
綠化樹種規(guī)劃的方針:
1.以當(dāng)?shù)鼐坝^與植被構(gòu)成為主的鄉(xiāng)土群落為復(fù)原目的;
2.早期形成綠量的速生樹種的落葉樹(先驅(qū)種)與遠(yuǎn)期形成景觀的常綠樹按一定比例搭配。
首先通過調(diào)查當(dāng)?shù)刂車淖匀恢脖?在土壤貧瘠的條件下,生長發(fā)育著的穩(wěn)定的樹種規(guī)劃為遠(yuǎn)期構(gòu)成樹林群落的樹種。其次選用當(dāng)?shù)氐乃偕鷺浞N,利用速生樹種確保綠化初期的綠量,并為慢生樹種提供夏季
遮蔭。并根據(jù)對(duì)當(dāng)?shù)刈匀恢脖涣志墭浞N的調(diào)查研究,在林地邊緣選擇適當(dāng)?shù)目剐詮?qiáng)的樹種栽植。
從效果來看,而采取這種生態(tài)恢復(fù)綠化方法僅需用4~5年的時(shí)間,即與其周圍沒有遭到破壞的植被在綠量方面達(dá)到了基本的一致。比任植物自由萌發(fā)與生長快幾十年。隨著時(shí)間的推移,植物群落的構(gòu)造發(fā)生相應(yīng)的變化,動(dòng)植物種類也開始自然增加。為保障遠(yuǎn)期形成景觀的常綠樹健康地生長,必須對(duì)恢復(fù)地植被進(jìn)行適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)護(hù)管理及對(duì)早期形成綠量的速生樹種(先驅(qū)種)進(jìn)行移植。
四、城市特殊地區(qū)更新
生態(tài)學(xué)的引入使景觀設(shè)計(jì)的思想和方法發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變,甚至改變了景觀的形象。充分利用場地原有的建筑和設(shè)施,賦予新的使用功能。再生原料支撐的材料,將場地的材料循環(huán)使用,較大限度的發(fā)揮材料的潛力,減少生產(chǎn)、加工而消耗的能源,減少施工廢棄物等。今天,景觀設(shè)計(jì)師面對(duì)的基址是越來越多的那些看起來毫無利用價(jià)值的廢棄地和被生產(chǎn)破壞的區(qū)域。更多的是為我們的城市治療瘡疤,用景觀的方式來修復(fù)城市的肌膚,促進(jìn)城市各生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展。
德國埃姆舍公園(IBAEmscherPark)就是一個(gè)很好的實(shí)例。設(shè)計(jì)者巧妙的利用舊工業(yè)區(qū)原有的采礦基地和大量建筑,改建成公園休閑、娛樂的場所。不僅盡可能的保留了原有的工業(yè)設(shè)施作為地區(qū)的歷史延續(xù),并有效的節(jié)約了資源,同時(shí)創(chuàng)造了獨(dú)特的工業(yè)景觀。這項(xiàng)環(huán)境和生態(tài)綜合整治工程,在一定程度上解決了當(dāng)?shù)赜捎诠I(yè)衰落帶來的環(huán)境、就業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等諸多難題,并賦予舊工業(yè)基地新的生機(jī)。
俞孔堅(jiān)教授主持設(shè)計(jì)的中山岐江公園,也是典型的充分利用原場地的造船廠房及機(jī)器設(shè)備作為景觀的組成部分。對(duì)工廠的原有設(shè)施加以提煉和修飾,使其賦予新的審美和使用功能,并引發(fā)游客對(duì)歷史的回顧和思索。
五、水環(huán)境治理與保護(hù)
水資源的循環(huán)利用和可持續(xù)性是生態(tài)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。生態(tài)水環(huán)境終目標(biāo)是使流入自然流域的水實(shí)現(xiàn)污水“零排放”。城市里一般污水都被收集到污水處理廠,處理之后再排回河道中。但水處理廠的排水一般為三級(jí)排放,仍然攜帶大量污染物質(zhì),所以排放到自然河道仍然是超V類水體,易引發(fā)諸多問題。國務(wù)院新聞辦公室召開的新聞會(huì)上,建設(shè)部副部長仇保興指出,根據(jù)去年的檢查,我們國家600多個(gè)城市中間有230多個(gè)城市的污水處理率等于零。也就是說,這些城市的污水是直接排放的,對(duì)環(huán)境造成了極大的污染,而且也使水的循環(huán)利用在這些城市受阻。為了扭轉(zhuǎn)該現(xiàn)狀,根據(jù)生態(tài)設(shè)計(jì)理念在規(guī)劃中,我們應(yīng)分考慮了污水治理、中水回用、雨水收集回用以及水質(zhì)保持的問題。
(一)綜合形的生態(tài)處理方法
污水處理廠的排水推薦采用一些先進(jìn)的生態(tài)污水處理措施,如太陽能水生物污水處理系統(tǒng)(SAS),處理后將清潔的水回用當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)。中水和雨水集中凈化處理可利用城市林地作為生態(tài)過濾系統(tǒng),同時(shí)加速水的蒸騰和下滲,保障了水系統(tǒng)的循環(huán),并且可創(chuàng)造出一個(gè)非常適合植物生長的環(huán)境。這種設(shè)計(jì)理念有多方面益處:它首先解決了水資源不足的問題;給當(dāng)?shù)靥峁┝饲鍧嵉牡Y源;回灌了土地,補(bǔ)充了地下水資源;進(jìn)入河流的水質(zhì)達(dá)標(biāo),確保河水恢復(fù)為奔流的河流,而不是一條排污的渠道。一方面提高了水的使用效率;另一方面通過生態(tài)恢復(fù)手段維持水循環(huán)過程,以便持續(xù)地獲得可供利用的水。
(二)濕地
濕地作為生態(tài)環(huán)境的一個(gè)重要組成部分,在維持區(qū)域生態(tài)平衡、保持生物多樣性和珍稀物種資源以及調(diào)節(jié)氣候、蓄洪防旱、水質(zhì)凈化等方面具有不可替代的作用。因此,濕地被譽(yù)為地球之腎、天然的生物基因庫和人類文明的搖籃。
濕地具有巨大的凈化、降解有毒物質(zhì)的能力。試驗(yàn)表明,濕地對(duì)采油污水中油的凈化率可達(dá)80%以上,對(duì)落地原油和鉆井泥漿的凈化作用也十分明顯。此外,濕地的功能還表現(xiàn)在供給水源、重要物種棲息地、動(dòng)植物產(chǎn)品的開發(fā)、科學(xué)研究、文化教育、旅游和休閑等方面。因此,利用各類濕地來構(gòu)筑城市的生態(tài)系統(tǒng),投入最少,養(yǎng)護(hù)費(fèi)用低,卻能為城市帶來顯著的生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。
(三)人工浮島
浮島是在池塘中放入浮體,并在浮體上種植植物來凈化水質(zhì)的一種人工制造的“島”。在浮體上種植親水性植物,不但可以凈化水質(zhì),給生物提供棲息場所,而且還具有美化環(huán)境的功能。日本約在30年前著手恢復(fù)濕地生態(tài)系統(tǒng)并成立專門的機(jī)構(gòu),并利用人工浮島技術(shù)凈化水質(zhì)、創(chuàng)造生物的聲息空間、改善景觀。
六、結(jié)語
人類聚居與自然共同生存和發(fā)展生態(tài)健全且優(yōu)美的環(huán)境的城市是未來城市的發(fā)展方向,尋求人類和自然互利共生的途徑是維護(hù)城市穩(wěn)定發(fā)展的建設(shè)方法。我們應(yīng)在設(shè)計(jì)實(shí)踐中充分的理解和尊重自然倫理,探索能結(jié)合本土實(shí)際的生態(tài)化發(fā)展模式作為謀求生活環(huán)境的規(guī)劃和設(shè)計(jì),實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與人類社會(huì)的利益平衡和互利共生。并在這一基礎(chǔ)上引導(dǎo)人類的行為模式,確定社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的詳細(xì)發(fā)展計(jì)劃。
城市景觀設(shè)計(jì)論文:中國傳統(tǒng)美學(xué)與城市景觀設(shè)計(jì)的思考
摘要:中國有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)、以地大物博而著稱的文明古國,擁有廣博多樣的地域自然環(huán)境、富有特色的聚落群體和特定的人文環(huán)境,而崇尚“儒”、“道”、“孝”的中華民族也有著自己特殊的美學(xué)取向,善于用道家對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系來詮釋人與自然的關(guān)系,用一系列的儒家綱常去約束人在社會(huì)中的行為。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,傳統(tǒng)美學(xué)在當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也逐漸得到重視。當(dāng)代中國城市的景觀設(shè)計(jì)受到國外“城市美化運(yùn)動(dòng)”的影響,在設(shè)計(jì)思維上表現(xiàn)出了情與理權(quán)衡的偏差,我們驚嘆于中國城市面貌的巨變卻樂不自知。本文分析了中國城市景觀設(shè)計(jì)的思考,并試圖從中國傳統(tǒng)美學(xué)的角度尋求符合國人審美心理的現(xiàn)代中國城市景觀設(shè)計(jì)的新可能性。
關(guān)鍵詞:城市景觀設(shè)計(jì);中國傳統(tǒng)美學(xué)
1 城市景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與不足
當(dāng)前,我們生存的城市環(huán)境已經(jīng)漸漸使我們的感覺器官變得麻木,無論是城市的景觀設(shè)計(jì)還是對(duì)人類內(nèi)心的慰藉,都是難覓蹤影的;不知道從什么時(shí)候起,中國的大江南北,從現(xiàn)代化的大都市到偏僻的小鄉(xiāng)鎮(zhèn),城市景觀的視覺面貌已經(jīng)漸趨相同。其基本構(gòu)筑主要包括:城市原有特色風(fēng)貌和城市肌理的軸線對(duì)稱的景觀大道改變,偏離普通人基本需求、大尺度的、奢華的城市廣場以及河床被淤泥和爍石淤塞的所謂濱河景觀區(qū)等。
在這個(gè)以知識(shí)的突破性發(fā)展為特征的時(shí)代里,科技的進(jìn)步激起了人類控制自然的勃勃野心,中國實(shí)行改革開放政策后,中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力有了大幅度的提升,在部分中國人的小農(nóng)意識(shí)膨脹為暴發(fā)戶意識(shí),再加上部分追求政績的城市管理者的倡導(dǎo),急于建設(shè)與本地經(jīng)濟(jì)實(shí)力并不相稱的亮化工程,從而造成了經(jīng)濟(jì)的極大浪費(fèi)和自然資源遭破壞的后果,而城市的景觀設(shè)計(jì)也出現(xiàn)了不足。
2 城市景觀設(shè)計(jì)的思考
中國城市景觀設(shè)計(jì)中存在的不足,按其理論根源可追溯到始于美國的“城市美化運(yùn)動(dòng)”。“城市美化運(yùn)動(dòng)”源于16世紀(jì)歐洲的“巴洛克城市”,“巴洛克城市”是文藝復(fù)興理想城市的演進(jìn),其基本特征是:軸線對(duì)稱、強(qiáng)調(diào)幾何的形式美以及氣派、豪華的景觀。“城市美化運(yùn)動(dòng)”一詞最早是馬爾福德·羅賓遜在19世紀(jì)末借助于芝加哥世博會(huì)針對(duì)美國城市的美化和形象改進(jìn)提出來的,倡導(dǎo)者希望把城市作為一個(gè)整體來設(shè)計(jì),強(qiáng)調(diào)戶外公共空間的景觀設(shè)計(jì),從而營造一個(gè)具有高效的市政中心、整潔的城市環(huán)境和有清晰等級(jí)交通系統(tǒng)的城市環(huán)境。
無論是從純審美角度把城市景觀設(shè)計(jì)看成是純藝術(shù)的作品,還是把城市的整體設(shè)計(jì)當(dāng)成一個(gè)建筑實(shí)體來設(shè)計(jì)的建筑,都會(huì)忽略城市的系統(tǒng)性和服務(wù)性,造成了城市景觀建設(shè)過分強(qiáng)調(diào)視覺效果,與資源的極度浪費(fèi)。這種城市建設(shè)模式在后來的“巴洛克城市”典型中得到了充分的表現(xiàn),如:維也納的城市環(huán)狀景觀帶。盡管“城市美化運(yùn)動(dòng)”在優(yōu)化城市建筑的藝術(shù)特征、軟化建筑硬質(zhì)線條以及建造整潔、優(yōu)美的城市公共空間方面有一些正面的作用,但由于城市管理者在構(gòu)筑城市的視覺美時(shí)是以犧牲城市的經(jīng)濟(jì)性和健康性為代價(jià)的,由于其設(shè)計(jì)思維缺乏對(duì)人基本需求的關(guān)注,從而失去了本該有的城市活力。
3 對(duì)我們有影響的中國傳統(tǒng)美學(xué)
中國的傳統(tǒng)美學(xué)是以審美意象為主要特征,其歷史可以追溯到前秦時(shí)期。中國傳統(tǒng)美學(xué)的影響已經(jīng)滲透到了中國古人生活的方方面面,有些思維方法甚至直到今天還深深的影響著我們處理問題的方式,成為處理特定問題的慣性思維定式。
作為中國最早的一位哲學(xué)家和美學(xué)家,老子曾提出了一系列的范疇,如:“道”、“象”、“虛”、“實(shí)”、“妙”等,老子提出了唯物色彩的宇宙觀和認(rèn)識(shí)論,提出“道”是萬物的起源,是宇宙的基本評(píng)價(jià)尺度,“道”的不斷的往復(fù)和衍生有了無限的空間的變換,因此,中國人在看待空間界限上與西方人有著明顯的區(qū)別:中國人善于使用隱喻的手法來有意味地暗示和模糊空間的界限,并利用無處不在的“道”和“氣”去強(qiáng)調(diào)整體的宇宙觀,這樣的整體宇宙觀自然包含人的微妙構(gòu)成,因此,在老子的哲學(xué)觀中,處處閃現(xiàn)出人與自然相互依存的觀點(diǎn)。
如果說老子的道家美學(xué)屬于整體的宇宙觀、自然觀,那么孔子的美學(xué)則傾向于倫理綱常的社會(huì)觀。孔子重視個(gè)人的美育在社會(huì)教化中的重要作用,在欣賞自然美方面,孔子提出了“智者樂水,仁者樂山”的觀點(diǎn),認(rèn)為對(duì)自然山水的欣賞同樣要符合欣賞主體的道德觀念。
4中國傳統(tǒng)美學(xué)的與現(xiàn)代中國城市設(shè)計(jì)的思考
4.1 審美維度——從理性到感性的回歸
“道”是一種無法用語言去具體表達(dá)的概念,道家哲學(xué)主張萬物在宇宙中的各得其所,認(rèn)為整個(gè)宇宙是一個(gè)有機(jī)體,人類也是這個(gè)有機(jī)體的一部分。道家哲學(xué)關(guān)注人對(duì)宇宙萬物的情感反應(yīng),并由此來引導(dǎo)人們遵循宇宙的自然規(guī)律,道家哲學(xué)強(qiáng)調(diào)宇宙萬物都處于永恒不斷的變化之中,一座城市的演化和發(fā)展也同樣是如此。從人類最初對(duì)于天與地的敬畏發(fā)展到當(dāng)今信息時(shí)代人類對(duì)于理性知識(shí)的過度迷戀;科學(xué)技術(shù)的急速發(fā)達(dá)膨脹了人戰(zhàn)勝自然的信心,其最充分的表現(xiàn)莫過于全社會(huì)對(duì)藝術(shù)、哲學(xué)等感性知識(shí)的漠視和對(duì)技術(shù)、形式、教條的盲目崇拜,但是誰也不能否認(rèn)直覺、情緒和情感在推進(jìn)人類文明進(jìn)程的重要作用,更不會(huì)否認(rèn)完滿的人格對(duì)于掌握著先進(jìn)的理性知識(shí)的個(gè)體的重要性。我們正生活在一個(gè)由確定性、單一性、排斥情感向隨機(jī)性、多維性和情感性轉(zhuǎn)型的時(shí)代,但對(duì)于感性的再次關(guān)注并不代表對(duì)理性所崇尚的高效率、技術(shù)、民主等工業(yè)文明理念的否定,也不是回到當(dāng)初人類對(duì)自然界愚昧信仰的時(shí)期,而是把它們放在新的時(shí)代條件下作重新的理解,如:人性化的、情感的、偶發(fā)的等等。因此,我們對(duì)于未來城市面貌的可能性和豐富性要有更加多維的理解和應(yīng)對(duì)。城市景觀設(shè)計(jì)從理性的發(fā)展向感性的過渡,突出體現(xiàn)人性。
4.2 審美高度——從局部到整體的全局考慮
儒家哲學(xué)強(qiáng)調(diào)倫理綱常對(duì)社會(huì)等級(jí)制度的維護(hù),要求無論是人的審美、對(duì)藝術(shù)作品的評(píng)析還是對(duì)自然景觀的賞玩,最終都?xì)w向?qū)Φ燃?jí)社會(huì)秩序的維護(hù)。我國歷朝歷代的封建統(tǒng)治者在修筑都城時(shí)都會(huì)通過構(gòu)筑一系列不同等級(jí)的城門、牌坊等去實(shí)現(xiàn)各個(gè)空間主次序列的有效轉(zhuǎn)換,甚至包括屬于城市空間低構(gòu)成元素的北京四合院,其主次尊卑有序的空間序列也無不承載了深厚的儒家文理積淀。一些城市的景觀設(shè)計(jì)以及應(yīng)用功能并沒有把人的功能需要和情感需要作為基本出發(fā)點(diǎn),城市的各個(gè)功能分區(qū)往往既不清晰、不合理,市民缺乏適宜的心理過渡空間,因此每個(gè)人都在這個(gè)毫無人情味的城市中匆匆而過,沒有留戀也不愿意做長時(shí)間的停留,而建成后的超大尺度的城市景觀軸線和城市廣場,也往往只是從理念的視覺效果和心理感受出發(fā),并沒有考慮到普通市民的功能和心理需求。一方面是超大尺度、豪華的城市廣場,另一方面卻沒有為城市居住者提供功能合理、整潔宜人的室外公共活動(dòng)空間。這種行為只會(huì)為社會(huì)增加了潛在的不穩(wěn)定因素,而這些都是與儒家道德的美學(xué)的初衷相違背的。城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該回歸到整體的設(shè)計(jì),從人們的角度出發(fā),設(shè)計(jì)實(shí)用舒適的城市。
5 結(jié)論
在傳統(tǒng)中國美學(xué)中,蘊(yùn)含著可以使中華民族在世界文化之林中占一席之地豐厚的文化積淀,我們并不缺失,而是缺少發(fā)現(xiàn),因此,在經(jīng)濟(jì)和文化日趨全球化的今天,在我國當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)中如何去發(fā)掘和融入我國傳統(tǒng)文化,將中國傳統(tǒng)美學(xué)與之結(jié)合有著深遠(yuǎn)的意義。
城市景觀設(shè)計(jì)論文:淺探生態(tài)原則在城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
摘要:我國城市發(fā)展過程中面臨著嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī),生態(tài)環(huán)境的惡化已經(jīng)威脅到整個(gè)民族的可持續(xù)發(fā)展。探索區(qū)域生態(tài)環(huán)境恢復(fù)和解決城市可持續(xù)發(fā)展問題的應(yīng)對(duì)模式,是各個(gè)地區(qū)的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力和經(jīng)濟(jì)成長的最迫切需求。必須將恢復(fù)生態(tài)學(xué)和生態(tài)恢復(fù)的理論知識(shí)與技術(shù)手段、可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)、思想貫穿于城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)—建造—管理的始終。
關(guān)鍵詞:生態(tài)環(huán)境;生態(tài)設(shè)計(jì);景觀;綠化
從古到今人類都在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心進(jìn)行城市建設(shè)。但人類對(duì)城市的需求不僅局限在物質(zhì)上,還會(huì)對(duì)城市的環(huán)境提出更多層面的要求。城市空間發(fā)展要源于自然生態(tài)的視角:城市空間發(fā)展不是人工環(huán)境不斷侵占自然生態(tài)空間的過程,而應(yīng)是與自然協(xié)同演進(jìn)。
上世紀(jì)90年代以來,我國城市化運(yùn)動(dòng)迅速展開,城市面積快速擴(kuò)張。多年的快速城市化之后,種種城市頑疾已經(jīng)成為發(fā)展的桎梏,大地自然系統(tǒng)在城市化過程中遭到徹底的摧殘。城市擴(kuò)張和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)是必須的,但自然系統(tǒng)是負(fù)荷量是有限的,生態(tài)環(huán)境的惡化已經(jīng)威脅到整個(gè)民族的可持續(xù)發(fā)展。根據(jù)國務(wù)院的《關(guān)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的決定》提出未來15年以防治各類污染為重點(diǎn)環(huán)境保護(hù)目標(biāo)。要求各地各部門必須把環(huán)境保護(hù)擺在更加重要的戰(zhàn)略位置,痛下決心解決環(huán)境問題,建設(shè)人類和自然相利共生的城市,即人與自然相協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的城市。
雖然城市生態(tài)問題的迫切性已經(jīng)引起了社會(huì)各界的重視,但由于缺乏現(xiàn)實(shí)的實(shí)施手段和管理體制,生態(tài)理念還很難真正落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的發(fā)展計(jì)劃中去。因此,改變城市擴(kuò)展的運(yùn)營模式和空間格局是可持續(xù)發(fā)展的出路。
一、城市生態(tài)設(shè)計(jì)理念
伴隨20世紀(jì)70年代初聯(lián)合國MAB計(jì)劃的提出,許多國家先后開展了城市生態(tài)系統(tǒng)方面的研究。保護(hù)環(huán)境、改善城市生態(tài)狀況的思想引入城市風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì),并對(duì)未來園林發(fā)展的規(guī)劃設(shè)想產(chǎn)生了持續(xù)的影響。在景觀行業(yè)發(fā)達(dá)的國家,生態(tài)主義設(shè)計(jì)早已不是停留在論文和圖紙上的空談,倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用,發(fā)展可持續(xù)的生態(tài)處理技術(shù)思想貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)的始終。對(duì)生態(tài)的追求與對(duì)功能和形式的追求同等重要,有時(shí)甚至超越后兩者,占據(jù)首位。國內(nèi)城市范疇的景觀規(guī)劃還相當(dāng)落后,仍停留在傳統(tǒng)的追求空間視覺效果的形式層次,生態(tài)原則只在城市的綠地系統(tǒng)規(guī)劃中得到少許應(yīng)用。
生態(tài)設(shè)計(jì)定義:任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào),盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式都稱為生態(tài)設(shè)計(jì)。這種協(xié)調(diào)意味著設(shè)計(jì)應(yīng)尊重物種多樣性,減少對(duì)資源的剝奪,保持營養(yǎng)和水循環(huán),維持植物生境和動(dòng)物棲息地的質(zhì)量,以改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。生態(tài)設(shè)計(jì)將人作為自然的一部分,重視人類社會(huì)與自然之間的和諧統(tǒng)一,摒棄了掠奪式開發(fā)的弊病,達(dá)到人與自然共生的理想。
二、城市生態(tài)敏感區(qū)
鑒于城市處于快速拓展階段,特別是建設(shè)需要大量土地資源,為了保障其建設(shè)的完整性和連續(xù)性,應(yīng)對(duì)城市空間作生態(tài)敏感性分析,并劃分出不敏感區(qū)作為城市優(yōu)先發(fā)展區(qū)用地。
生態(tài)敏感性分析通過對(duì)城市化特別敏感的自然生態(tài)因子加以疊加,用以界定易受人類損傷的敏感地帶,加以控制保護(hù)。一般從飲用水資源、自然生態(tài)要素的人文價(jià)值、生態(tài)資產(chǎn)、工程地質(zhì)情況等指標(biāo)進(jìn)行處理分析。根據(jù)生態(tài)敏感性程度,將市區(qū)劃分為生態(tài)最敏感區(qū)、敏感區(qū)、低敏感區(qū)和不敏感區(qū)4種類型。空間落實(shí)如下:
生態(tài)最敏感區(qū)主要分布在山脈、河流水系的兩側(cè)。該區(qū)生態(tài)敏感性很高,外來干擾不僅對(duì)其自身影響反應(yīng)劇烈,甚至有可能波及其他地區(qū),對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)帶來破壞,故應(yīng)屬重點(diǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū),城市發(fā)展過程中應(yīng)重點(diǎn)考慮與該區(qū)的關(guān)系。
敏感區(qū)分布在山體邊緣地帶、建成湖泊濕地地區(qū)以及老城中心。該區(qū)生態(tài)敏感性較強(qiáng)(包括歷史文化因子的敏感性),對(duì)維護(hù)最敏感區(qū)的功能以及整體生態(tài)效果起重要作用,故開發(fā)建設(shè)亦應(yīng)慎重。
低敏感區(qū)以大片農(nóng)田景觀為主,少部分為城區(qū)內(nèi)歷史文化保護(hù)地段或文物密集區(qū),該區(qū)不宜強(qiáng)度開發(fā),而應(yīng)作為大地園林化的主要構(gòu)成成分或歷史文化控制建設(shè)地段。
不敏感區(qū)主要分布在城市周邊縣城區(qū)一帶,是城市發(fā)展的良好用地。
三、生態(tài)的綠化
隨著環(huán)境資源被不斷開發(fā)利用,經(jīng)濟(jì)的高度增長,工業(yè)社會(huì)的快速發(fā)展以及局部地區(qū)后工業(yè)社會(huì)的逐漸到來,利用綠化技術(shù)對(duì)受損環(huán)境與被破壞環(huán)境進(jìn)行生態(tài)與景觀恢復(fù)越來越顯示出其重要性。
生態(tài)處理手法是值得大力推廣運(yùn)用的,但以為設(shè)計(jì)人造的綠色空間,植林挖池就具有生態(tài)效益,未免是將復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)簡單化了。從表象上看,城市景觀大都體現(xiàn)了綠色的主題,但綠色的不一定是生態(tài)的,花費(fèi)大量的人力物力才能形成和保持的景觀效果并不是生態(tài)意義上的“綠色”。自然有其演變和更新的規(guī)律,站在生態(tài)的角度上看,自然群落比人工群落具有更強(qiáng)的生命力。充分利用鄉(xiāng)土植物種類,尊重場地的自然再生植被,為自然再生過程提供條件或是充分利用基址上的原有植被,發(fā)揮自然系統(tǒng)的能動(dòng)性,這才是綠色生態(tài)設(shè)計(jì)。
(一)屋頂生態(tài)綠化
在建筑密集的城市環(huán)境中,屋頂生態(tài)綠化作為一個(gè)比較有效的空間綠化手段,常常出現(xiàn)在高密度的建筑群中。屋頂綠化對(duì)建筑本身的承載力和防滲透要求相對(duì)較高,因此,一般建筑只能栽植淺根系易于生長的花灌木及地被。但基本上只是的達(dá)到了綠化的效果,在生態(tài)多樣性方面太過單一了。值得我們考慮的是如何更高效的發(fā)揮生態(tài)綠化的作用,建立生態(tài)多樣性空中綠化。
韓國環(huán)境部《建設(shè)高效率的生物棲息空間》項(xiàng)目之一“天空樂園”——把建設(shè)生物棲息場所的市內(nèi)生態(tài)公園的概念引申到屋頂綠化中。把空間分為“野生綠地”、“灌木叢”、“濕地”等,并種植了八十多種植物。屋頂小生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)后,高為12層的建筑,取暖能源減少了14%,空調(diào)使用減少了13%.建設(shè)兩年后屋頂小生態(tài)系統(tǒng)植物種類達(dá)到了150種,昆蟲種類達(dá)到了二十多種,魚類、兩棲類、鳥類生存環(huán)境優(yōu)化。由此看來,在屋頂上建設(shè)生物棲息空間,給城市帶來了生態(tài)環(huán)境的多樣化。
(二)依據(jù)潛在植被理論進(jìn)行恢復(fù)樹種規(guī)劃
城市發(fā)展在基礎(chǔ)建設(shè)和道路建設(shè)中幾乎不可避免對(duì)自然植物群落的破壞。依據(jù)潛在植被理論進(jìn)行恢復(fù)被破壞的植物群落系統(tǒng),其在綠量和生物多樣性比自然再生的恢復(fù)速度快很多城市發(fā)展在基礎(chǔ)建設(shè)和道路建設(shè)中幾乎不可避免對(duì)自然植物群落的破壞。依據(jù)潛在植被理論進(jìn)行恢復(fù)被破壞的植物群落系統(tǒng),其在綠量和生物多樣性比自然再生的恢復(fù)速度快很多。
城市發(fā)展在基礎(chǔ)建設(shè)和道路建設(shè)中幾乎不可避免對(duì)自然植物群落的破壞。依據(jù)潛在植被理論進(jìn)行恢復(fù)被破壞的植物群落系統(tǒng),其在綠量和生物多樣性比自然再生的恢復(fù)速度快很多。
綠化樹種規(guī)劃的方針:
1.以當(dāng)?shù)鼐坝^與植被構(gòu)成為主的鄉(xiāng)土群落為復(fù)原目的;
2.早期形成綠量的速生樹種的落葉樹(先驅(qū)種)與遠(yuǎn)期形成景觀的常綠樹按一定比例搭配。
首先通過調(diào)查當(dāng)?shù)刂車淖匀恢脖?在土壤貧瘠的條件下,生長發(fā)育著的穩(wěn)定的樹種規(guī)劃為遠(yuǎn)期構(gòu)成樹林群落的樹種。其次選用當(dāng)?shù)氐乃偕鷺浞N,利用速生樹種確保綠化初期的綠量,并為慢生樹種提供夏季遮
蔭。并根據(jù)對(duì)當(dāng)?shù)刈匀恢脖涣志墭浞N的調(diào)查研究,在林地邊緣選擇適當(dāng)?shù)目剐詮?qiáng)的樹種栽植。
從效果來看,而采取這種生態(tài)恢復(fù)綠化方法僅需用4~5年的時(shí)間,即與其周圍沒有遭到破壞的植被在綠量方面達(dá)到了基本的一致。比任植物自由萌發(fā)與生長快幾十年。隨著時(shí)間的推移,植物群落的構(gòu)造發(fā)生相應(yīng)的變化,動(dòng)植物種類也開始自然增加。為保障遠(yuǎn)期形成景觀的常綠樹健康地生長,必須對(duì)恢復(fù)地植被進(jìn)行適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)護(hù)管理及對(duì)早期形成綠量的速生樹種(先驅(qū)種)進(jìn)行移植。
四、城市特殊地區(qū)更新
生態(tài)學(xué)的引入使景觀設(shè)計(jì)的思想和方法發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變,甚至改變了景觀的形象。充分利用場地原有的建筑和設(shè)施,賦予新的使用功能。再生原料支撐的材料,將場地的材料循環(huán)使用,較大限度的發(fā)揮材料的潛力,減少生產(chǎn)、加工而消耗的能源,減少施工廢棄物等。今天,景觀設(shè)計(jì)師面對(duì)的基址是越來越多的那些看起來毫無利用價(jià)值的廢棄地和被生產(chǎn)破壞的區(qū)域。更多的是為我們的城市治療瘡疤,用景觀的方式來修復(fù)城市的肌膚,促進(jìn)城市各生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展。
德國埃姆舍公園(IBAEmscherPark)就是一個(gè)很好的實(shí)例。設(shè)計(jì)者巧妙的利用舊工業(yè)區(qū)原有的采礦基地和大量建筑,改建成公園休閑、娛樂的場所。不僅盡可能的保留了原有的工業(yè)設(shè)施作為地區(qū)的歷史延續(xù),并有效的節(jié)約了資源,同時(shí)創(chuàng)造了獨(dú)特的工業(yè)景觀。這項(xiàng)環(huán)境和生態(tài)綜合整治工程,在一定程度上解決了當(dāng)?shù)赜捎诠I(yè)衰落帶來的環(huán)境、就業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等諸多難題,并賦予舊工業(yè)基地新的生機(jī)。
俞孔堅(jiān)教授主持設(shè)計(jì)的中山岐江公園,也是典型的充分利用原場地的造船廠房及機(jī)器設(shè)備作為景觀的組成部分。對(duì)工廠的原有設(shè)施加以提煉和修飾,使其賦予新的審美和使用功能,并引發(fā)游客對(duì)歷史的回顧和思索。
五、水環(huán)境治理與保護(hù)
水資源的循環(huán)利用和可持續(xù)性是生態(tài)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。生態(tài)水環(huán)境終目標(biāo)是使流入自然流域的水實(shí)現(xiàn)污水“零排放”。城市里一般污水都被收集到污水處理廠,處理之后再排回河道中。但水處理廠的排水一般為三級(jí)排放,仍然攜帶大量污染物質(zhì),所以排放到自然河道仍然是超V類水體,易引發(fā)諸多問題。國務(wù)院新聞辦公室召開的新聞會(huì)上,建設(shè)部副部長仇保興指出,根據(jù)去年的檢查,我們國家600多個(gè)城市中間有230多個(gè)城市的污水處理率等于零。也就是說,這些城市的污水是直接排放的,對(duì)環(huán)境造成了極大的污染,而且也使水的循環(huán)利用在這些城市受阻。為了扭轉(zhuǎn)該現(xiàn)狀,根據(jù)生態(tài)設(shè)計(jì)理念在規(guī)劃中,我們應(yīng)分考慮了污水治理、中水回用、雨水收集回用以及水質(zhì)保持的問題。
(一)綜合形的生態(tài)處理方法
污水處理廠的排水推薦采用一些先進(jìn)的生態(tài)污水處理措施,如太陽能水生物污水處理系統(tǒng)(SAS),處理后將清潔的水回用當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)。中水和雨水集中凈化處理可利用城市林地作為生態(tài)過濾系統(tǒng),同時(shí)加速水的蒸騰和下滲,保障了水系統(tǒng)的循環(huán),并且可創(chuàng)造出一個(gè)非常適合植物生長的環(huán)境。這種設(shè)計(jì)理念有多方面益處:它首先解決了水資源不足的問題;給當(dāng)?shù)靥峁┝饲鍧嵉牡Y源;回灌了土地,補(bǔ)充了地下水資源;進(jìn)入河流的水質(zhì)達(dá)標(biāo),確保河水恢復(fù)為奔流的河流,而不是一條排污的渠道。一方面提高了水的使用效率;另一方面通過生態(tài)恢復(fù)手段維持水循環(huán)過程,以便持續(xù)地獲得可供利用的水。
(二)濕地
濕地作為生態(tài)環(huán)境的一個(gè)重要組成部分,在維持區(qū)域生態(tài)平衡、保持生物多[文秘站:]樣性和珍稀物種資源以及調(diào)節(jié)氣候、蓄洪防旱、水質(zhì)凈化等方面具有不可替代的作用。因此,濕地被譽(yù)為地球之腎、天然的生物基因庫和人類文明的搖籃。
濕地具有巨大的凈化、降解有毒物質(zhì)的能力。試驗(yàn)表明,濕地對(duì)采油污水中油的凈化率可達(dá)80%以上,對(duì)落地原油和鉆井泥漿的凈化作用也十分明顯/！/。此外,濕地的功能還表現(xiàn)在供給水源、重要物種棲息地、動(dòng)植物產(chǎn)品的開發(fā)、科學(xué)研究、文化教育、旅游和休閑等方面。因此,利用各類濕地來構(gòu)筑城市的生態(tài)系統(tǒng),投入最少,養(yǎng)護(hù)費(fèi)用低,卻能為城市帶來顯著的生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。
(三)人工浮島
浮島是在池塘中放入浮體,并在浮體上種植植物來凈化水質(zhì)的一種人工制造的“島”。在浮體上種植親水性植物,不但可以凈化水質(zhì),給生物提供棲息場所,而且還具有美化環(huán)境的功能。日本約在30年前著手恢復(fù)濕地生態(tài)系統(tǒng)并成立專門的機(jī)構(gòu),并利用人工浮島技術(shù)凈化水質(zhì)、創(chuàng)造生物的聲息空間、改善景觀。
六、結(jié)語
人類聚居與自然共同生存和發(fā)展生態(tài)健全且優(yōu)美的環(huán)境的城市是未來城市的發(fā)展方向,尋求人類和自然互利共生的途徑是維護(hù)城市穩(wěn)定發(fā)展的建設(shè)方法。我們應(yīng)在設(shè)計(jì)實(shí)踐中充分的理解和尊重自然倫理,探索能結(jié)合本土實(shí)際的生態(tài)化發(fā)展模式作為謀求生活環(huán)境的規(guī)劃和設(shè)計(jì),實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與人類社會(huì)的利益平衡和互利共生。并在這一基礎(chǔ)上引導(dǎo)人類的行為模式,確定社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的詳細(xì)發(fā)展計(jì)劃。
城市景觀設(shè)計(jì)論文:中國傳統(tǒng)美學(xué)與城市景觀設(shè)計(jì)思考
論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué) 無為 內(nèi)省 景觀
論文摘要：從傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)上研究當(dāng)代城市開放性空間的景觀設(shè)計(jì)，通過傳統(tǒng)美學(xué)的研究，為城市開放空間景觀設(shè)計(jì)提供關(guān)學(xué)依據(jù)，并為其指明發(fā)展方向。期望從美學(xué)角度出發(fā)的景觀設(shè)計(jì)可以端f-．L-4J'l對(duì)城市的審美態(tài)度，改變?nèi)藗兞?xí)慣的審美方式，從而培養(yǎng)人們新的審美觀。
城市是在人類追求美好生活的活動(dòng)中逐漸產(chǎn)生的。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過:“人們?yōu)榱税踩珌淼匠鞘校瑸榱嗣篮玫纳罹劬佑诔鞘小薄３鞘械陌l(fā)展歷史已有數(shù)千年，隨著城市結(jié)構(gòu)、功能和性質(zhì)的不斷發(fā)展變化，人對(duì)城市的需求早就超越了單一的功能需求，而涉及社會(huì)、自然、文化、歷史、審美等方面。傳統(tǒng)美學(xué)就是在城市轉(zhuǎn)變結(jié)構(gòu)功能要求的基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生的。為了更好地設(shè)計(jì)城市開放空間景觀，改善人們的居住環(huán)境，提高居住品質(zhì)，設(shè)計(jì)者應(yīng)遵循傳統(tǒng)美學(xué)精神，發(fā)展現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。
中國傳統(tǒng)文化推崇人格，視自然為生命的統(tǒng)一體，人與自然密不可分，其審美方式追求心靈體會(huì)，強(qiáng)調(diào)悟性。支配并影響中國美學(xué)思想的四大主干是儒家、道家、楚風(fēng)及禪宗。儒家提倡“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，講求樂觀奮斗;道家認(rèn)為“天地有大，美而不言”，超脫世俗;屈原“雖就死而毋悔”，執(zhí)著頑強(qiáng);禪宗“萬古長空，一朝明月”，形而上學(xué)〔}7。四大思想不僅揭示了中國傳統(tǒng)美學(xué)的真諦，更代表了中國哲學(xué)的較高境界。
1儒家美學(xué)
以孔孟為代表的儒家思想重視和強(qiáng)調(diào)社會(huì)倫理。作為儒家美學(xué)的創(chuàng)始人和代表人物孔子將儒家美學(xué)思想建立在“仁學(xué)”的基礎(chǔ)上，并從“仁學(xué)”出發(fā)，深刻解釋了美與善的關(guān)系，審美與藝術(shù)的社會(huì)作用。他的美學(xué)觀點(diǎn)基本在于:一方面肯定滿足個(gè)體需求的必要性與合理性，另一方面又處處強(qiáng)調(diào)把這種個(gè)體需求導(dǎo)向倫理與規(guī)范。因此，基于這種基本觀點(diǎn)，藝術(shù)對(duì)于人所產(chǎn)生的愉悅作用被認(rèn)為是必要的，并且是可以發(fā)揮的。這就要求城市開放空間景觀的設(shè)計(jì)考慮到城市居民個(gè)體的使用與需求。在初步設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)將居民個(gè)體的使用與審美作為設(shè)計(jì)準(zhǔn)則之一。從個(gè)體的認(rèn)知角度來設(shè)計(jì)開放空間的景觀并照顧到每一個(gè)人對(duì)審美及功能的需求。另外，個(gè)體藝術(shù)需要與群體和諧發(fā)展，也就是說城市開放空間的景觀應(yīng)從居民個(gè)體使用出發(fā)，在空間上不區(qū)分個(gè)體空間與公共空間。從群體使用的角度保障居民個(gè)體使用與群體使用的和諧性，保障其可操作性與安全性。儒家美學(xué)的合理性在于能以倫理目的為導(dǎo)向，個(gè)體的需求必須與社會(huì)的群體規(guī)范達(dá)到統(tǒng)一。例如安徽省宏村建造的水墨宏村，正是由此出發(fā)建造的新式田園山水建筑居住景觀(圖l}o
整個(gè)居住區(qū)從當(dāng)?shù)鼐用裼盟⑸畹男枰霭l(fā)，建筑風(fēng)格在滿足當(dāng)?shù)厝松钚枰耐瑫r(shí)，延續(xù)了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ棚L(fēng)。從精神上愉悅居民，讓人們感受到當(dāng)代文化的延續(xù)、地方美學(xué)的展示。并將居民的共同活動(dòng)中心置于居住區(qū)的中心地區(qū)，以滿足整個(gè)區(qū)域居民的使用需求(圖2)。
當(dāng)代城市景觀應(yīng)同時(shí)考慮居民個(gè)體使用與群體使用的協(xié)調(diào)發(fā)展，從功能、結(jié)構(gòu)與空間上充分調(diào)節(jié)開放空間景觀的整體性與協(xié)調(diào)性，才能真正達(dá)到滿足城市居民多種協(xié)調(diào)生活的需求。
2道家美學(xué)
道家美學(xué)的代表為莊子及其學(xué)派，他的美學(xué)思想建立在“道”的理論基礎(chǔ)上。與儒家美學(xué)的觀點(diǎn)相反，道家美學(xué)致力于揭露美與善、美與真的尖銳矛盾以及美丑對(duì)立的相對(duì)性、虛幻性和不確定性。該學(xué)派認(rèn)為一切人為的審美與藝術(shù)活動(dòng)都有害于人的自然本性的發(fā)展。就像道家創(chuàng)始人老子名言所云:“大音希聲，大象無形”〔’〕。也就是說較大、最動(dòng)聽的音樂是聽不到的聲音;較大、最的形象則是看不到的形象。那么，從道家美學(xué)的角度來看城市景觀，國內(nèi)大部分的人為景觀建設(shè)都是不的。立足于多元化發(fā)展的國際都市，我國現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)無不用其極，利用多種手段及設(shè)計(jì)方法，將城市景觀創(chuàng)造成現(xiàn)代化、國際化的人為景觀。設(shè)計(jì)使用的材料大都是經(jīng)過大量切分拼貼的高級(jí)鋪裝材質(zhì)。原有天然的材質(zhì)因?yàn)槠涿烙^與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的關(guān)系極少使用，這也造成了現(xiàn)代城市開放空間景觀發(fā)展的生態(tài)不和諧。在道家來看，真正的美并不是世俗追求的感官聲色，而是人與自然無為的“道”合為一體的自由境界。城市開放空間的景觀也應(yīng)該是能夠?qū)⑹褂玫娜伺c設(shè)計(jì)的環(huán)境合為一體，任意自由使用的景觀。開放空間環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)，應(yīng)向著“樸素而天下莫能與之爭美”發(fā)展[[3)。在設(shè)計(jì)中盡可能保留自然無為的環(huán)境，在保留的基礎(chǔ)上改造環(huán)境，并盡量使用源于天然的材料鋪裝，達(dá)到道家自然無為的美學(xué)要求。著名建筑師賴特在1911年建造的西塔里埃森，他從城市建筑景觀的角度充分利用當(dāng)?shù)氐牟牧辖ㄔO(shè)了不拘形式的、充滿野趣的建筑群[4](圖3)。
這群就像是在沙漠中生長出的植物一樣的建筑景觀正體現(xiàn)了道家所謂的“道法自然”。取之自然，用之自然。即使當(dāng)?shù)貧夂蜓谉幔晁∩伲驗(yàn)榻ㄖ坝^的材料均為當(dāng)?shù)氐氖模敳縿t利用帆布板可移動(dòng)通風(fēng)，使得在建筑群里辦公居住的人悠閑自得。
3楚騷美學(xué)
楚騷美學(xué)思想是儒、道兩家的特殊結(jié)合。對(duì)于美的追求，楚風(fēng)非常重視情感的熱烈表現(xiàn)以及想象的自由抒發(fā)。從形式上來說，它實(shí)際上是追求一種“驚采絕艷”的官能感受。從一定程度上來說，它對(duì)現(xiàn)代城市開放空間景觀的設(shè)計(jì)也有影響。很多的城市開放空間為了追求所謂的“濃墨重彩”“山水園林”，刻意將開放空間簡潔設(shè)計(jì)。不改變空間的原有資源，只在重點(diǎn)部位大幅度建設(shè)綠化、水景，進(jìn)行斷層設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)手法使空間的范圍及使用受到限制，造成部分空間閑置。整體開放空間景觀平淡無奇，設(shè)計(jì)無論從視覺還是聽覺，乃至嗅覺等多種感官感受上都沒有充分的體現(xiàn)。結(jié)合楚騷的美學(xué)觀點(diǎn)，城市開放空間景觀應(yīng)該因地制宜，保留原有生態(tài)環(huán)境并進(jìn)行空間改造，使小空間擴(kuò)大化。設(shè)計(jì)思想創(chuàng)新，從人的功能感官出發(fā)，創(chuàng)建新型的開放型空間，滿足居民的多層次需求。
4禪宗美學(xué)
現(xiàn)代城市開放空間景觀設(shè)計(jì)從儒學(xué)、道學(xué)、楚騷吸收整體之美、無為之美與熱烈之美以外，還應(yīng)從禪宗吸收內(nèi)省之美。以中國歷史來看，從唐朝中期開始，佛學(xué)禪宗的美學(xué)觀念已深人人心。與道家自然無為的“道”相比，禪宗是以人的+ / }`”作為依據(jù)，通過心的直覺與頓悟解放精神，從而達(dá)到自由的人生境界。也就是說把內(nèi)心的自覺自由放在審美與藝術(shù)的較高位置，中國傳統(tǒng)園林景觀充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)(圖4)。城市開放空間景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該從文脈的途徑進(jìn)行設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)地域文化的特色〔’〕。設(shè)計(jì)之前詳細(xì)了解設(shè)計(jì)地域的歷史文脈及地域特色，充分搜集當(dāng)?shù)鼐用裆钚袨橘Y料后深刻理解設(shè)計(jì)地域的相關(guān)背景，再著手設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)本身要能充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，讓使用者居于其中時(shí)能夠體會(huì)歷史文脈特色，達(dá)到禪宗美學(xué)“內(nèi)省”的目的。
5結(jié)語
城市形態(tài)的構(gòu)成離不開環(huán)境、空間和社會(huì)生活。良好的城市空間離不開開放的空間景觀設(shè)計(jì)，而設(shè)計(jì)又離不開美學(xué)的滲透。從我國傳統(tǒng)美學(xué)的角度考慮城市開放空間景觀設(shè)計(jì)，應(yīng)吸納儒、道、楚、禪4種美學(xué)精神，使之具有功能協(xié)調(diào)的整體之美、生態(tài)自然的無為之美、設(shè)計(jì)創(chuàng)新的熱烈之美、文脈延續(xù)的內(nèi)省之美。這樣我國的城市開放空間景觀才能得到長足的發(fā)展，城市環(huán)境的品質(zhì)才能逐步提高，從而在真正意義上改善居民的城市生活品質(zhì)，加強(qiáng)社會(huì)的和諧發(fā)展。
城市景觀設(shè)計(jì)論文:原生態(tài)環(huán)境在城市景觀設(shè)計(jì)中的價(jià)值與運(yùn)用
原生態(tài)環(huán)境在城市景觀設(shè)計(jì)中的價(jià)值與運(yùn)用
1 引言
城市是人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的產(chǎn)物，又是生態(tài)系統(tǒng)中最為復(fù)雜的類型，極易受到人為的和自然環(huán)境條件的干擾。近幾十年來，伴隨著世界范圍內(nèi)城市化進(jìn)程的加速，城市人口密集、交通擁擠、資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)惡化等問題，已成為人類社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。就我國城市目前的環(huán)境狀況而言，問題十分嚴(yán)峻，在一些城市地區(qū)，污染已相當(dāng)嚴(yán)重，極大地影響和制約了城市的可持續(xù)發(fā)展。
城市以環(huán)境為體，經(jīng)濟(jì)為用，生態(tài)為綱，文化為常。城市景觀生態(tài)規(guī)劃是指在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理和系統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)方法去指導(dǎo)改變城市生產(chǎn)和消費(fèi)方式，挖掘市域內(nèi)外一切可以利用的資源潛力，建設(shè)一類生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)，體制合理、社會(huì)和諧的文化體系以及生態(tài)健康、景觀適宜的空間環(huán)境，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、物質(zhì)文明與精神文明、自然生態(tài)與人類生態(tài)的高度統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展的一種規(guī)劃方法。
2 原生態(tài)環(huán)境理念
原生態(tài)環(huán)境是生物和環(huán)境之間和諧共生的一種生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是在自然條件下穩(wěn)定生存延續(xù)的生態(tài)環(huán)境群落。生態(tài)環(huán)境是一個(gè)復(fù)雜多變的開放系統(tǒng)，不僅包括了：原生態(tài)，沒有人跡的及時(shí)自然；有稀少人跡的第二自然；并且還包括了蘊(yùn)含豐富多彩，各具特色的地域、人文生態(tài)環(huán)境，即第三自然與第四自然，而第三自然與第四自然也是我們城市建設(shè)過程中牽涉最多的兩種生態(tài)環(huán)境，并與今天的城市發(fā)展息息相關(guān)。
3 景觀設(shè)計(jì)過程中對(duì)原生態(tài)處理的不足
在城市規(guī)劃、園林景觀設(shè)計(jì)中，我們主要存在著以下幾個(gè)方面的不足：在設(shè)計(jì)或規(guī)劃中忽略了原生態(tài)環(huán)境對(duì)人類生存環(huán)境的影響與重要性；在設(shè)計(jì)中不注重原生態(tài)環(huán)境資源的充分利用，而傾注于景觀的再造，造成高成本的投入與不必要的浪費(fèi)；在設(shè)計(jì)中對(duì)原生態(tài)環(huán)境的破壞和造成的環(huán)境污染，使生物棲息地逐漸消失，導(dǎo)致生態(tài)的不平衡與自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生；在設(shè)計(jì)中對(duì)地域文化和歷史文化的破壞，致使我們的城市失去了本土特色。
4 景觀設(shè)計(jì)過程中原生態(tài)保護(hù)的措施
原生態(tài)環(huán)境是景觀設(shè)計(jì)中的背景與骨架，在城市建設(shè)過程中對(duì)于原生態(tài)環(huán)境的保護(hù)主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。
4.1 強(qiáng)化原生態(tài)環(huán)境在景觀設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)作用
城市的功能性、本文由論文聯(lián)盟//收集整理藝術(shù)性與生態(tài)性是景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)中須充分考慮的重要環(huán)節(jié)，盲目地追求其中任何一因素，而忽略了其它兩項(xiàng)，設(shè)計(jì)就會(huì)存在缺陷。在現(xiàn)實(shí)生活中因過于強(qiáng)調(diào)功能主義，而缺乏藝術(shù)感，與文化、自然隔絕，甚至嚴(yán)重地破壞了生態(tài)環(huán)境，將城市的功能退化至物理意義層面上，最終會(huì)因?yàn)闆]有生命力而被淘汰；因過于強(qiáng)調(diào)“生態(tài)化”、“自然化”，而忽略了人的需求與藝術(shù)價(jià)值，最終會(huì)因?yàn)椴焕谑褂枚鵁o人問津；因過于追求藝術(shù)性，使景觀淪為了城市中的擺設(shè)，失去了景觀的意義，這些都將被人們所審視和批判。在城市的建設(shè)過程中，破壞生態(tài)而“成全”功能的項(xiàng)目層出不窮，我們?yōu)榱藬U(kuò)大城市面積而吞占耕地；為了“景觀”，而將原有的山地推平、水域填土；為了便捷與利益而砍伐樹木，破壞原有的植被體系；為了城市的美化運(yùn)動(dòng)而對(duì)老城區(qū)與建筑一律推倒重建；為了只注重城市自身的生態(tài)性與經(jīng)濟(jì)性，不惜將污染轉(zhuǎn)嫁于城郊或農(nóng)村。我們將功能性與生態(tài)性相互對(duì)立、排斥，清晨我們聽不到悅耳的鳥鳴，也看不到小溪中自由自在的小魚、小蝦，人與自然和諧相處的景象從我們的視野、生活中慢慢消失了。而后，我們挖空心思去尋找自然、接近自然，其實(shí)這種原生態(tài)的自然環(huán)境就在我們的身邊。功能性與生態(tài)性并非是相互對(duì)立、相互排斥的，二者可以通過人工，協(xié)調(diào)人類與自然的關(guān)系。
城市景觀設(shè)計(jì)論文:淺論城市景觀設(shè)計(jì)的地理學(xué)原則
淺論城市景觀設(shè)計(jì)的地理學(xué)原則
前言:宇宙萬物皆景觀。狹義的景觀指的是“風(fēng)景”，廣義的景觀則是“自然界和人類社會(huì)”。每個(gè)事物都有兩面性，景觀一方面積極的和美好的表象，另一方面則是消極的，甚至丑陋的表象。景觀的主體有物質(zhì)形態(tài)或非物質(zhì)形態(tài)的，它會(huì)受到生態(tài)和文化影響。目前，我國在快速的城市化進(jìn)程，使城市環(huán)境建設(shè)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。景觀是一個(gè)城市生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分，對(duì)城市生態(tài)系統(tǒng)功能的提高和發(fā)展有著重要的作用。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在城市建設(shè)中現(xiàn)已開始把城市景觀設(shè)計(jì)放在了首位，這為創(chuàng)造良好的人居環(huán)境，奠定了基礎(chǔ)，因?yàn)樗且粋€(gè)國家綜合國力的反映，因此景觀設(shè)計(jì)師在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)把在新時(shí)期條件下的景觀設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐相結(jié)合。把我國建設(shè)成為擁有最適合人類居住的生活環(huán)境的國家，這一目標(biāo)應(yīng)該是我們努力的方向。
一、城市景觀設(shè)計(jì)的背景、現(xiàn)狀與意義
城市是一個(gè)開放性質(zhì)的復(fù)雜系統(tǒng)，是人類生產(chǎn)生活的物質(zhì)載體。在這個(gè)大的空間中，凝聚著人類的情感、智慧和對(duì)理想的追求。論文聯(lián)盟//城市景觀空間與人的生活密切相關(guān)，兩者之間也存在著相互的影響：人的主觀思想會(huì)引導(dǎo)著城市景觀的形成，并對(duì)已存在的環(huán)境施加影響力；城市景觀則向人們傳遞著各種各樣的信息，支持人們?cè)谄渲械幕顒?dòng)，豐富人們的生活內(nèi)容。
城市的形成是一個(gè)連續(xù)的發(fā)展過程，城市景觀的演變和發(fā)展會(huì)受到“空間”以及“時(shí)間”的影響，在任何時(shí)間段，人們都會(huì)根據(jù)現(xiàn)有的需要和情況創(chuàng)造出當(dāng)下的城市景觀；同樣，任何一個(gè)正在營造的城市景觀環(huán)境又不得不考慮時(shí)間的意義。城市景觀的本質(zhì)是人們主觀意愿的一種物質(zhì)表達(dá)，反映了人們不同時(shí)期的價(jià)值觀和世界觀。城市的自然化是一個(gè)城市現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。自然存在于環(huán)境，也存在于高度科技水平下的的人工環(huán)境一城市中。但人們存在忽視城市內(nèi)部自然的趨勢。作為城市自然載體的城市景觀往往排斥自然因素，在園藝和工程技術(shù)為基礎(chǔ)的美學(xué)原則支配下，利用有限的場地，有限的植物建立起滿足單一功能(游樂)的草坪、花壇、樹叢、噴泉和廣場等人工景觀。殊不知，這樣不符合地理學(xué)的設(shè)計(jì)規(guī)劃會(huì)給人類以后的生活造成多大的災(zāi)難。
二、城市景觀設(shè)計(jì)的地理學(xué)原則
毫無疑問，自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，其山川的地形地貌、河流湖泊、綠化植被等要素構(gòu)成了各個(gè)城市的寶貴景觀資源，尊重并強(qiáng)化城市的自然景觀特征，使人工與自然環(huán)境可以和諧共處，有助于一個(gè)城市特色的創(chuàng)造。如今，在這個(gè)鋼筋混凝土大樓林立的都市中，我們應(yīng)該竭力提取和引入自然景觀要素，以其自然的靈性“軟化”這個(gè)城市的鋼筋混凝土空間，為城市景觀注入新的活力。
城市景觀作為一個(gè)城市各種因素的聯(lián)系紐帶，它未能根據(jù)城市地殼的地質(zhì)、地理和地貌屬性與城市外的自然因素相連接，結(jié)果產(chǎn)生大量與當(dāng)?shù)匚幕坝^不符合的景觀，對(duì)于一個(gè)環(huán)境來說，不符合基本地理學(xué)的創(chuàng)意也是無用的，人們?yōu)榱藸I造某一個(gè)空間，利用了大量外來植物，不僅要求有較高端的管理技術(shù)和實(shí)施費(fèi)用，而且未給城市野生植物創(chuàng)造適宜的生存環(huán)境;它雖然擁有了最肥沃的土壤生長和足夠的能量來源，但無益于整個(gè)人類的生產(chǎn)生活;它擁有減緩和降低災(zāi)害的潛力，卻無助于城市災(zāi)害的解決。因此，michaclhaugh說:“目前的設(shè)計(jì)和美學(xué)原則創(chuàng)造了一些與環(huán)境和社會(huì)需求毫無關(guān)系的形式”。
三、 結(jié)語
城市景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)極其廣泛的設(shè)計(jì)，包含了從空間到時(shí)間、從形體到文化、從物質(zhì)到精神層面的每一個(gè)過程。但無論城市景觀設(shè)計(jì)如何定義，城市景觀設(shè)計(jì)的本體是城市，而城市的本體是人。城市是人的城市，為人服務(wù)。因此城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)盡量滿足人們的需求。隨著城鎮(zhèn)的發(fā)展，人與土地的共生關(guān)系逐漸解體，居民逐漸遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，遠(yuǎn)離自然，并把人類發(fā)展和生存的副產(chǎn)品強(qiáng)加于自然，使河流、湖泊、森林和土壤遭到破壞和侵蝕，不僅給自然增加了負(fù)擔(dān)，而且也形成了人類逐漸嘗到并最終要吞下的苦果一一系列難以解決的城市問題。在這些問題的紛擾中，人們開始反省對(duì)自然的行為，逐漸認(rèn)識(shí)到自然法則的重要性，試圖結(jié)合自然建設(shè)城市、管理城市、控制和解決城市問題。從早期霍華德的“田園城市”到現(xiàn)在的“共生城市”和“生態(tài)城市”都是這種努力的結(jié)果。
城市景觀設(shè)計(jì)論文:初探城市規(guī)劃中城市景觀設(shè)計(jì)方法
城市，作為一種物質(zhì)的表現(xiàn)，是一種可以看到的物質(zhì)形態(tài)。城市規(guī)劃是一定時(shí)期內(nèi)城市發(fā)展的目標(biāo)和計(jì)劃，是城市建設(shè)的綜合部署。其目的是通過城市與周圍影響地區(qū)的整體研究，為居民提供良好的工作、居住、游憩和交通環(huán)境。
1 城市規(guī)劃與城市景觀
城市景觀，是對(duì)土地功能的利用，是在對(duì)土地的性質(zhì)研究后對(duì)之作出的綜合利用，如哪些可用于建怎樣的建筑，哪些好用作公共綠地，哪些應(yīng)保持其現(xiàn)狀。
城市的美，不僅僅意味著應(yīng)有一些美麗的公園、的公共建筑，而且城市的整個(gè)環(huán)境乃至細(xì)部都應(yīng)是美的。這些內(nèi)容構(gòu)成了城市風(fēng)景的所有東西，都是城市景觀設(shè)計(jì)的題材。景觀設(shè)計(jì)除了必須滿足其適當(dāng)?shù)墓δ芡猓€應(yīng)符合客觀的美學(xué)原則，即形式美原則。
規(guī)劃師、建筑師、道路工程師在自己的工作中都必須表現(xiàn)精巧的美，但又必須組成一個(gè)具有同一性的畫面，即它們聯(lián)合在一起形成新的城市景觀。例如，上海浦東的陸家嘴上，在南京東路縱軸線延長線上建成的亞洲及時(shí)高度的東方明珠電視塔。其建成后所得到的景觀，不是簡單的a＋b＝ab，它等于x，這是一種新的因素，是南京路空間的延伸與定位。
城市的景觀應(yīng)反映城市的性質(zhì)與規(guī)模。城市規(guī)劃工作在確定城市規(guī)模與性質(zhì)后，其景觀設(shè)計(jì)就應(yīng)反映城市的性質(zhì)。如歷史文化名城西安的城市景觀組織中透著濃郁的古都?xì)庀ⅲ皇锥急本┑拈L安街政治氣氛濃重；杭州作為旅游城市，山光水色氣脈相聯(lián)、自然景物與人文環(huán)境融洽。
城市景觀，還應(yīng)反映城市各物質(zhì)要素之間功能分區(qū)與布局。隨著國家工業(yè)化的發(fā)展，各地不斷出現(xiàn)了工業(yè)城市、工業(yè)區(qū)，一些現(xiàn)代化的廠房、高爐、水塔、碼頭等建筑物、構(gòu)筑物和設(shè)施，就成為這類城市的景觀。
原有的城市景觀對(duì)城市發(fā)展的作用不可忽視。自然的水域和丘陵，原有的建筑物的類型，都是景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作之源。
2 城市景觀形成要素
人們對(duì)一個(gè)特殊的景觀或整個(gè)城市的印象，不僅僅來源于視覺，對(duì)城市的印象，還來源于自身的回憶、經(jīng)驗(yàn)、周圍的人群等等，每個(gè)人在自己的環(huán)境中建立起關(guān)于城市局部的印象，形成一系列在精神上或心理上的相互聯(lián)系的形象，但一個(gè)城市的基本形象則是他同時(shí)代人所共同的感受。
每一個(gè)建筑物都會(huì)影響城市景觀的細(xì)部，并可能影響到城市整個(gè)形象的整體。人們共同的心理上的城市圖象由人們所看到的許多東西的綜合。
構(gòu)成城市景觀的基本要素有路、區(qū)、邊緣、標(biāo)志、中心點(diǎn)五種：
路：一個(gè)城市有主要道路網(wǎng)和較小的區(qū)級(jí)路網(wǎng)。一個(gè)建筑有幾條出入的路。城市公路網(wǎng)是城市間的通道。路的圖象主要是連續(xù)性和方向性，因此應(yīng)構(gòu)成簡單的系統(tǒng)，起點(diǎn)和終點(diǎn)要明確。路旁的建筑和空間特性是方向性的基礎(chǔ)，有助于對(duì)距離的判斷。
區(qū)：它是較大范圍的城市地區(qū)，一個(gè)區(qū)應(yīng)具有共同的特征和功能，并與其他區(qū)有明顯的區(qū)別。城市由不同的區(qū)構(gòu)成，如居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、高等學(xué)校教學(xué)區(qū)、郊區(qū)等等。但有時(shí)它們的性質(zhì)是混合的，沒有明顯的界限。
邊緣：區(qū)與區(qū)之間的界限是邊緣。有的區(qū)可能沒有邊緣，而是逐漸混入另一區(qū)。邊緣應(yīng)能從遠(yuǎn)處望見，也易于接近，提高其形象作用。如一條綠化地帶、河岸、山峰、高層建筑等都能形成邊緣。
標(biāo)志：是城市中令人產(chǎn)生印象的突出景觀。有些標(biāo)志很大，能在很遠(yuǎn)的地方看到，如電視塔、摩天樓；有些標(biāo)志很小，只能在近處看到，如街鐘、噴泉、雕塑。標(biāo)志是形成城市圖象的重要因素，有助于使一個(gè)區(qū)獲得統(tǒng)一。一個(gè)好的標(biāo)志既是突出的，也是協(xié)調(diào)環(huán)境的因素。
中心點(diǎn)：中心點(diǎn)也可看作是標(biāo)志的另一種類型。標(biāo)志是明顯的視覺目標(biāo)，而中心點(diǎn)是人們活動(dòng)的中心。空間四周的墻、鋪地、植物、地形、照明燈具等小建筑物的布置和連貫性，決定了人們對(duì)中心點(diǎn)圖象的形成能力。
道路、區(qū)、邊緣、標(biāo)志和中心點(diǎn)是城市圖象的骨架，它們結(jié)合在一起構(gòu)成了城市的景觀，在城市規(guī)劃時(shí)，應(yīng)創(chuàng)造出新的、鮮明的景觀，以激起人們對(duì)整個(gè)城市的想象。
3 城市遠(yuǎn)景和輪廓線的作用
每個(gè)城市都可能有引人注目的遠(yuǎn)景景觀。進(jìn)入和離開城市的景觀是城市的珍品，是城市景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，需要保護(hù)一些有價(jià)值的城市景觀，或采取某種手法，去平衡這些景觀。
城市的輪廓線是城市生命的體現(xiàn)，如上海的外灘建筑群輪廓線，同時(shí)也是城市潛在的藝術(shù)形象，城市輪廓線是城市的遠(yuǎn)景，是的。對(duì)每一幢可能改變城市輪廓線的建筑都應(yīng)研究它與城市的整體關(guān)系，特別是遠(yuǎn)離市中心的一幢較小的塔式建筑，常能使城市輪廓線得到改進(jìn)。
遠(yuǎn)景和輪廓線的另一景象是夜里的燈光，富有戲劇性的燈光以及黎明和黃昏的朦朧的陽光提高了城市的藝術(shù)感染力。
4 城市各類中心的景觀設(shè)計(jì)
在城市里，由于一定地域內(nèi)聚集成的特定的功能分區(qū)，因此就存在著各類功能不同的中心，一般可分為：城市中心、市民廣場。城市的景觀設(shè)計(jì)與這兩類中心的景觀設(shè)計(jì)密不可分。
4.1 城市中心的景觀設(shè)計(jì)
城市中心是城市的主要行政管理、商業(yè)、文化和娛樂中心的區(qū)域，是表現(xiàn)城市有價(jià)值特性最有利位置，在這里，人們對(duì)這個(gè)城市個(gè)性的認(rèn)識(shí)得到強(qiáng)化。城市中心的功能是根據(jù)城市規(guī)劃決定的，因?yàn)橹行囊?guī)劃是城市規(guī)劃的一部分。
城市中心的景觀能否產(chǎn)生良好的視覺印象，應(yīng)從以下幾個(gè)方面去考慮：從市中心有什么遠(yuǎn)景可以眺望？怎樣使人去觀看重要的建筑物？這些建筑物與重要的特征的地點(diǎn)之間有什么視覺聯(lián)系？哪些建筑物在城市景觀中應(yīng)有重要作用？能賦予統(tǒng)一性和多樣性的因素是什么？對(duì)這樣一些問題在城市中心景觀設(shè)計(jì)中，都應(yīng)作出回答。
重要的特征的地點(diǎn)之間有什么視覺聯(lián)系？哪些建筑物在城市景觀中應(yīng)有重要作用？能賦予統(tǒng)一性和多樣性的因素是什么？對(duì)這樣一些問題在城市中心景觀設(shè)計(jì)中，都應(yīng)作出回答。
4.2 市民廣場的景觀設(shè)計(jì)
市民廣場具有多樣性，它是指由各種用途的道路、停車場、沿街建筑的前沿地帶。由建筑組成的空間形式有三種：（1）市民集合的主要廣場，它一般與市政廳或其他市民建筑相結(jié)合；（2）娛樂建筑的空間，如影劇院、賓館前面的供人流集散的廣場；（3）購物的空間，如商業(yè)街、商業(yè)區(qū)和市場以及辦公建筑所圍成的空間。
市民廣場上的公共建筑物對(duì)廣場景觀起著決定性作用。作為街景的公共建筑其立面處理的重點(diǎn)，應(yīng)放在完整的街道立面上，而不要強(qiáng)調(diào)個(gè)別建筑物的立面；作為紀(jì)念碑式的公共建筑，在造型、位置和高度上應(yīng)是一個(gè)視線焦點(diǎn)，是可以被人們欣賞的主要景觀。
使用軸線可以使多個(gè)空間相互發(fā)生關(guān)系，是景觀設(shè)計(jì)的一般方法，如北京天安門廣場的中軸線。當(dāng)一個(gè)建筑物與另一個(gè)建筑物有一定距離，同時(shí)是行道樹形成狹長景觀以強(qiáng)調(diào)一個(gè)理想的視點(diǎn)，于是建筑物變成了一個(gè)有鏡框的焦點(diǎn)。在一個(gè)對(duì)景上集中的街道愈多，獲得的狹長景觀也就愈多。
市民廣場應(yīng)有一定的比例和尺度，當(dāng)廣場的地面過大，使建筑物看去象是站在空間的邊緣，墻和地面分離開來，使空間的封閉感消失，廣場的景觀也隨著發(fā)生質(zhì)的變化。
城市景觀設(shè)計(jì)論文:淺析生態(tài)原則在城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
摘要：我國城市發(fā)展過程中面臨著嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，生態(tài)環(huán)境的惡化已經(jīng)威脅到整個(gè)民族的可持續(xù)發(fā)展。探索區(qū)域生態(tài)環(huán)境恢復(fù)和解決城市可持續(xù)發(fā)展問題的應(yīng)對(duì)模式，是各個(gè)地區(qū)的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力和經(jīng)濟(jì)成長的最迫切需求。必須將恢復(fù)生態(tài)學(xué)和生態(tài)恢復(fù)的理論知識(shí)與技術(shù)手段、可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)、思想貫穿于城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)—建造—管理的始終。
關(guān)鍵詞：生態(tài)環(huán)境；生態(tài)設(shè)計(jì)；景觀；綠化
從古到今人類都在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心進(jìn)行城市建設(shè)。但人類對(duì)城市的需求不僅局限在物質(zhì)上，還會(huì)對(duì)城市的環(huán)境提出更多層面的要求。城市空間發(fā)展要源于自然生態(tài)的視角：城市空間發(fā)展不是人工環(huán)境不斷侵占自然生態(tài)空間的過程，而應(yīng)是與自然協(xié)同演進(jìn)。
上世紀(jì)90年代以來，我國城市化運(yùn)動(dòng)迅速展開，城市面積快速擴(kuò)張。多年的快速城市化之后，種種城市頑疾已經(jīng)成為發(fā)展的桎梏，大地自然系統(tǒng)在城市化過程中遭到徹底的摧殘。城市擴(kuò)張和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)是必須的，但自然系統(tǒng)是負(fù)荷量是有限的，生態(tài)環(huán)境的惡化已經(jīng)威脅到整個(gè)民族的可持續(xù)發(fā)展。根據(jù)國務(wù)院的《關(guān)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的決定》提出未來15年以防治各類污染為重點(diǎn)環(huán)境保護(hù)目標(biāo)。要求各地各部門必須把環(huán)境保護(hù)擺在更加重要的戰(zhàn)略位置，痛下決心解決環(huán)境問題，建設(shè)人類和自然相利共生的城市，即人與自然相協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的城市。
雖然城市生態(tài)問題的迫切性已經(jīng)引起了社會(huì)各界的重視，但由于缺乏現(xiàn)實(shí)的實(shí)施手段和管理體制，生態(tài)理念還很難真正落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的發(fā)展計(jì)劃中去。因此，改變城市擴(kuò)展的運(yùn)營模式和空間格局是可持續(xù)發(fā)展的出路。
一、城市生態(tài)設(shè)計(jì)理念
伴隨20世紀(jì)70年代初聯(lián)合國mab計(jì)劃的提出，許多國家先后開展了城市生態(tài)系統(tǒng)方面的研究。保護(hù)環(huán)境、改善城市生態(tài)狀況的思想引入城市風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，并對(duì)未來園林發(fā)展的規(guī)劃設(shè)想產(chǎn)生了持續(xù)的影響。在景觀行業(yè)發(fā)達(dá)的國家，生態(tài)主義設(shè)計(jì)早已不是停留在論文和圖紙上的空談，倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用，發(fā)展可持續(xù)的生態(tài)處理技術(shù)思想貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)的始終。對(duì)生態(tài)的追求與對(duì)功能和形式的追求同等重要，有時(shí)甚至超越后兩者，占據(jù)首位。國內(nèi)城市范疇的景觀規(guī)劃還相當(dāng)落后，仍停留在傳統(tǒng)的追求空間視覺效果的形式層次，生態(tài)原則只在城市的綠地系統(tǒng)規(guī)劃中得到少許應(yīng)用。
生態(tài)設(shè)計(jì)定義：任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式都稱為生態(tài)設(shè)計(jì)。這種協(xié)調(diào)意味著設(shè)計(jì)應(yīng)尊重物種多樣性，減少對(duì)資源的剝奪，保持營養(yǎng)和水循環(huán)，維持植物生境和動(dòng)物棲息地的質(zhì)量，以改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。生態(tài)設(shè)計(jì)將人作為自然的一部分，重視人類社會(huì)與自然之間的和諧統(tǒng)一，摒棄了掠奪式開發(fā)的弊病，達(dá)到人與自然共生的理想。
二、城市生態(tài)敏感區(qū)
鑒于城市處于快速拓展階段，特別是建設(shè)需要大量土地資源，為了保障其建設(shè)的完整性和連續(xù)性，應(yīng)對(duì)城市空間作生態(tài)敏感性分析，并劃分出不敏感區(qū)作為城市優(yōu)先發(fā)展區(qū)用地。
生態(tài)敏感性分析通過對(duì)城市化特別敏感的自然生態(tài)因子加以疊加，用以界定易受人類損傷的敏感地帶，加以控制保護(hù)。一般從飲用水資源、自然生態(tài)要素的人文價(jià)值、生態(tài)資產(chǎn)、工程地質(zhì)情況等指標(biāo)進(jìn)行處理分析。根據(jù)生態(tài)敏感性程度，將市區(qū)劃分為生態(tài)最敏感區(qū)、敏感區(qū)、低敏感區(qū)和不敏感區(qū)4種類型。空間落實(shí)如下：
生態(tài)最敏感區(qū)主要分布在山脈、河流水系的兩側(cè)。該區(qū)生態(tài)敏感性很高，外來干擾不僅對(duì)其自身影響反應(yīng)劇烈，甚至有可能波及其他地區(qū)，對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)帶來破壞，故應(yīng)屬重點(diǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)，城市發(fā)展過程中應(yīng)重點(diǎn)考慮與該區(qū)的關(guān)系。
敏感區(qū)分布在山體邊緣地帶、建成湖泊濕地地區(qū)以及老城中心。該區(qū)生態(tài)敏感性較強(qiáng)（包括歷史文化因子的敏感性），對(duì)維護(hù)最敏感區(qū)的功能以及整體生態(tài)效果起重要作用，故開發(fā)建設(shè)亦應(yīng)慎重。
低敏感區(qū)以大片農(nóng)田景觀為主，少部分為城區(qū)內(nèi)歷史文化保護(hù)地段或文物密集區(qū)，該區(qū)不宜強(qiáng)度開發(fā)，而應(yīng)作為大地園林化的主要構(gòu)成成分或歷史文化控制建設(shè)地段。
不敏感區(qū)主要分布在城市周邊縣城區(qū)一帶，是城市發(fā)展的良好用地。
三、生態(tài)的綠化
隨著環(huán)境資源被不斷開發(fā)利用，經(jīng)濟(jì)的高度增長，工業(yè)社會(huì)的快速發(fā)展以及局部地區(qū)后工業(yè)社會(huì)的逐漸到來，利用綠化技術(shù)對(duì)受損環(huán)境與被破壞環(huán)境進(jìn)行生態(tài)與景觀恢復(fù)越來越顯示出其重要性。
生態(tài)處理手法是值得大力推廣運(yùn)用的，但以為設(shè)計(jì)人造的綠色空間，植林挖池就具有生態(tài)效益，未免是將復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)簡單化了。從表象上看，城市景觀大都體現(xiàn)了綠色的主題，但綠色的不一定是生態(tài)的，花費(fèi)大量的人力物力才能形成和保持的景觀效果并不是生態(tài)意義上的“綠色”。自然有其演變和更新的規(guī)律，站在生態(tài)的角度上看，自然群落比人工群落具有更強(qiáng)的生命力。充分利用鄉(xiāng)土植物種類，尊重場地的自然再生植被，為自然再生過程提供條件或是充分利用基址上的原有植被，發(fā)揮自然系統(tǒng)的能動(dòng)性，這才是綠色生態(tài)設(shè)計(jì)。
（一）屋頂生態(tài)綠化
在建筑密集的城市環(huán)境中，屋頂生態(tài)綠化作為一個(gè)比較有效的空間綠化手段，常常出現(xiàn)在高密度的建筑群中。屋頂綠化對(duì)建筑本身的承載力和防滲透要求相對(duì)較高，因此，一般建筑只能栽植淺根系易于生長的花灌木及地被。但基本上只是的達(dá)到了綠化的效果，在生態(tài)多樣性方面太過單一了。值得我們考慮的是如何更高效的發(fā)揮生態(tài)綠化的作用，建立生態(tài)多樣性空中綠化。
韓國環(huán)境部《建設(shè)高效率的生物棲息空間》項(xiàng)目之一“天空樂園”——把建設(shè)生物棲息場所的市內(nèi)生態(tài)公園的概念引申到屋頂綠化中。把空間分為“野生綠地”、“灌木叢”、“濕地”等，并種植了八十多種植物。屋頂小生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)后，高為12層的建筑，取暖能源減少了14%，空調(diào)使用減少了13%.建設(shè)兩年后屋頂小生態(tài)系統(tǒng)植物種類達(dá)到了150種，昆蟲種類達(dá)到了二十多種，魚類、兩棲類、鳥類生存環(huán)境優(yōu)化。由此看來，在屋頂上建設(shè)生物棲息空間，給城市帶來了生態(tài)環(huán)境的多樣化。
（二）依據(jù)潛在植被理論進(jìn)行恢復(fù)樹種規(guī)劃
城市發(fā)展在基礎(chǔ)建設(shè)和道路建設(shè)中幾乎不可避免對(duì)自然植物群落的破壞。依據(jù)潛在植被理論進(jìn)行恢復(fù)被破壞的植物群落系統(tǒng)，其在綠量和生物多樣性比自然再生的恢復(fù)速度快很多城市發(fā)展在基礎(chǔ)建設(shè)和道路建設(shè)中幾乎不可避免對(duì)自然植物群落的破壞。依據(jù)潛在植被理論進(jìn)行恢復(fù)被破壞的植物群落系統(tǒng)，其在綠量和生物多樣性比自然再生的恢復(fù)速度快很多。
城市發(fā)展在基礎(chǔ)建設(shè)和道路建設(shè)中幾乎不可避免對(duì)自然植物群落的破壞。依據(jù)潛在植被理論進(jìn)行恢復(fù)被破壞的植物群落系統(tǒng)，其在綠量和生物多樣性比自然再生的恢復(fù)速度快很多。
綠化樹種規(guī)劃的方針：
1.以當(dāng)?shù)鼐坝^與植被構(gòu)成為主的鄉(xiāng)土群落為復(fù)原目的；
2.早期形成綠量的速生樹種的落葉樹（先驅(qū)種）與遠(yuǎn)期形成景觀的常綠樹按一定比例搭配。
首先通過調(diào)查當(dāng)?shù)刂車淖匀恢脖唬谕寥镭汃さ臈l件下，生長發(fā)育著的穩(wěn)定的樹種規(guī)劃為遠(yuǎn)期構(gòu)成樹林群落的樹種。其次選用當(dāng)?shù)氐乃偕鷺浞N，利用速生樹種確保綠化初期的綠量，并為慢生樹種提供夏季遮蔭。并根據(jù)對(duì)當(dāng)?shù)刈匀恢脖涣志墭浞N的調(diào)查研究，在林地邊緣選擇適當(dāng)?shù)目剐詮?qiáng)的樹種栽植。
從效果來看，而采取這種生態(tài)恢復(fù)綠化方法僅需用4～5年的時(shí)間，即與其周圍沒有遭到破壞的植被在綠量方面達(dá)到了基本的一致。比任植物自由萌發(fā)與生長快幾十年。隨著時(shí)間的推移，植物群落的構(gòu)造發(fā)生相應(yīng)的變化，動(dòng)植物種類也開始自然增加。為保障遠(yuǎn)期形成景觀的常綠樹健康地生長，必須對(duì)恢復(fù)地植被進(jìn)行適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)護(hù)管理及對(duì)早期形成綠量的速生樹種（先驅(qū)種）進(jìn)行移植。
四、城市特殊地區(qū)更新
生態(tài)學(xué)的引入使景觀設(shè)計(jì)的思想和方法發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，甚至改變了景觀的形象。充分利用場地原有的建筑和設(shè)施，賦予新的使用功能。再生原料支撐的材料，將場地的材料循環(huán)使用，較大限度的發(fā)揮材料的潛力，減少生產(chǎn)、加工而消耗的能源，減少施工廢棄物等。今天，景觀設(shè)計(jì)師面對(duì)的基址是越來越多的那些看起來毫無利用價(jià)值的廢棄地和被生產(chǎn)破壞的區(qū)域。更多的是為我們的城市治療瘡疤，用景觀的方式來修復(fù)城市的肌膚，促進(jìn)城市各生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展。
德國埃姆舍公園（ibaemscherpark）就是一個(gè)很好的實(shí)例。設(shè)計(jì)者巧妙的利用舊工業(yè)區(qū)原有的采礦基地和大量建筑，改建成公園休閑、娛樂的場所。不僅盡可能的保留了原有的工業(yè)設(shè)施作為地區(qū)的歷史延續(xù)，并有效的節(jié)約了資源，同時(shí)創(chuàng)造了獨(dú)特的工業(yè)景觀。這項(xiàng)環(huán)境和生態(tài)綜合整治工程，在一定程度上解決了當(dāng)?shù)赜捎诠I(yè)衰落帶來的環(huán)境、就業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等諸多難題，并賦予舊工業(yè)基地新的生機(jī)。
俞孔堅(jiān)教授主持設(shè)計(jì)的中山岐江公園，也是典型的充分利用原場地的造船廠房及機(jī)器設(shè)備作為景觀的組成部分。對(duì)工廠的原有設(shè)施加以提煉和修飾，使其賦予新的審美和使用功能，并引發(fā)游客對(duì)歷史的回顧和思索。
五、水環(huán)境治理與保護(hù)
水資源的循環(huán)利用和可持續(xù)性是生態(tài)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。生態(tài)水環(huán)境終目標(biāo)是使流入自然流域的水實(shí)現(xiàn)污水“零排放”。城市里一般污水都被收集到污水處理廠，處理之后再排回河道中。但水處理廠的排水一般為三級(jí)排放，仍然攜帶大量污染物質(zhì)，所以排放到自然河道仍然是超v類水體，易引發(fā)諸多問題。國務(wù)院新聞辦公室召開的新聞會(huì)上，建設(shè)部副部長仇保興指出，根據(jù)去年的檢查，我們國家600多個(gè)城市中間有230多個(gè)城市的污水處理率等于零。也就是說，這些城市的污水是直接排放的，對(duì)環(huán)境造成了極大的污染，而且也使水的循環(huán)利用在這些城市受阻。為了扭轉(zhuǎn)該現(xiàn)狀，根據(jù)生態(tài)設(shè)計(jì)理念在規(guī)劃中，我們應(yīng)分考慮了污水治理、中水回用、雨水收集回用以及水質(zhì)保持的問題。
（一）綜合形的生態(tài)處理方法
污水處理廠的排水推薦采用一些先進(jìn)的生態(tài)污水處理措施，如太陽能水生物污水處理系統(tǒng)（sas），處理后將清潔的水回用當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)。中水和雨水集中凈化處理可利用城市林地作為生態(tài)過濾系統(tǒng)，同時(shí)加速水的蒸騰和下滲，保障了水系統(tǒng)的循環(huán)，并且可創(chuàng)造出一個(gè)非常適合植物生長的環(huán)境。這種設(shè)計(jì)理念有多方面益處：它首先解決了水資源不足的問題；給當(dāng)?shù)靥峁┝饲鍧嵉牡Y源；回灌了土地，補(bǔ)充了地下水資源；進(jìn)入河流的水質(zhì)達(dá)標(biāo)，確保河水恢復(fù)為奔流的河流，而不是一條排污的渠道。一方面提高了水的使用效率；另一方面通過生態(tài)恢復(fù)手段維持水循環(huán)過程，以便持續(xù)地獲得可供利用的水。
（二）濕地
濕地作為生態(tài)環(huán)境的一個(gè)重要組成部分，在維持區(qū)域生態(tài)平衡、保持生物多樣性和珍稀物種資源以及調(diào)節(jié)氣候、蓄洪防旱、水質(zhì)凈化等方面具有不可替代的作用。因此，濕地被譽(yù)為地球之腎、天然的生物基因庫和人類文明的搖籃。
濕地具有巨大的凈化、降解有毒物質(zhì)的能力。試驗(yàn)表明，濕地對(duì)采油污水中油的凈化率可達(dá)80%以上，對(duì)落地原油和鉆井泥漿的凈化作用也十分明顯。此外，濕地的功能還表現(xiàn)在供給水源、重要物種棲息地、動(dòng)植物產(chǎn)品的開發(fā)、科學(xué)研究、文化教育、旅游和休閑等方面。因此，利用各類濕地來構(gòu)筑城市的生態(tài)系統(tǒng)，投入最少，養(yǎng)護(hù)費(fèi)用低，卻能為城市帶來顯著的生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。
（三）人工浮島
浮島是在池塘中放入浮體，并在浮體上種植植物來凈化水質(zhì)的一種人工制造的“島”。在浮體上種植親水性植物，不但可以凈化水質(zhì)，給生物提供棲息場所，而且還具有美化環(huán)境的功能。日本約在30年前著手恢復(fù)濕地生態(tài)系統(tǒng)并成立專門的機(jī)構(gòu)，并利用人工浮島技術(shù)凈化水質(zhì)、創(chuàng)造生物的聲息空間、改善景觀。
六、結(jié)語
人類聚居與自然共同生存和發(fā)展生態(tài)健全且優(yōu)美的環(huán)境的城市是未來城市的發(fā)展方向，尋求人類和自然互利共生的途徑是維護(hù)城市穩(wěn)定發(fā)展的建設(shè)方法。我們應(yīng)在設(shè)計(jì)實(shí)踐中充分的理解和尊重自然倫理，探索能結(jié)合本土實(shí)際的生態(tài)化發(fā)展模式作為謀求生活環(huán)境的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與人類社會(huì)的利益平衡和互利共生。并在這一基礎(chǔ)上引導(dǎo)人類的行為模式，確定社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的詳細(xì)發(fā)展計(jì)劃。
城市景觀設(shè)計(jì)論文:北方寒冷地區(qū)城市景觀設(shè)計(jì)
摘要:本文結(jié)合哈爾濱城市景觀設(shè)計(jì)的實(shí)例，簡要分析了當(dāng)前我國北方寒冷地區(qū)城市景觀的設(shè)計(jì)原則。并且通過對(duì)寒地城市的植物配置原則和配置手法的研究，提出切實(shí)可行的植物配置方案，從而創(chuàng)造出豐富的寒地植物景觀。
關(guān)鍵詞:寒地；寒冷地區(qū)；配置原則
一、 概述
城市景觀反映的是一座城市的性質(zhì)與規(guī)模。城市景觀的設(shè)計(jì) 發(fā)展 到一定程度的同時(shí)，人們?cè)絹碓街匾曇恍疤厥狻背鞘腥绾巫龊贸鞘芯坝^的設(shè)計(jì)，比如——寒地城市景觀設(shè)計(jì)。
寒地城市是根據(jù)城市所在地域的冬季氣候特征所定義的一個(gè)概念，指北緯40°以北的高緯地帶，其冬季漫長、氣候寒冷而給城市生活帶來不利影響的城市，包括北京、天津、西安、蘭州、拉薩、沈陽、哈爾濱等一些省區(qū)。
二、國外寒地城市景觀設(shè)計(jì)
國外寒冷地區(qū)的城市景觀設(shè)計(jì)起步的比較早，如瑞典、挪威等北歐城市通常采用建筑單體精心的圍合出形態(tài)積極的戶外庭院空間，并通過調(diào)動(dòng)綠化、小品、圍墻等建筑元素來降低風(fēng)速等一系列措施，改善了室外局部環(huán)境的小氣候，從而延長了人們?cè)趹敉饣顒?dòng)的時(shí)間；前蘇聯(lián)針對(duì)寒冷地區(qū)城市的景觀設(shè)計(jì)問題也提出了，建立氣候防護(hù)單元、設(shè)施布局緊湊、注重街道走向和冬季風(fēng)向的關(guān)系、發(fā)展室內(nèi)景觀等理論。
三、寒地城市景觀設(shè)計(jì)的原則
（一）地域特色性原則
我國北方地區(qū)城市所具有的特定的氣候條件及四季分明的景觀，是創(chuàng)造北方城市地域特色的重要資源。國內(nèi)外有許多的城市都善于利用北方特有的冰雪條件開展冬季景觀建設(shè)及各種文化 藝術(shù) 和節(jié)日慶典活動(dòng)，并相應(yīng)的發(fā)展冬季 旅游 項(xiàng)目。我國哈爾濱在每年冬季舉辦各式各樣的冰雪節(jié)旅游活動(dòng)，利用松花江的冰面營造城市冬季景觀。將冬泳、冰滑梯等冰雪活動(dòng)匯集在一起，再利用江堤開辟雪橇滑道，建冰雪大世界大型主題公園；在太陽島公園中舉辦雪博會(huì)、雪雕比賽，從而營造出一個(gè)別具特色的冬季游憩空間。
寒冷地區(qū)城市景觀是基于 自然 及長期演化成的生活方式和文化基礎(chǔ)上形成的人工建筑及景觀形象。一些形式簡單，布局緊湊，既利于冬季的防寒，又可以阻擋春季的風(fēng)沙的城市地區(qū)設(shè)計(jì)形式，比較符合 現(xiàn)代 人的生活模式。其中，封閉的人行系統(tǒng)就是北方城市特有的城市 交通 空間之一。比如，哈爾濱大型地下商業(yè)街、美國明尼阿波利斯空中步道都是為適應(yīng)寒地城市氣候而設(shè)計(jì)的。
（二）利用室內(nèi)空間表現(xiàn)的原則
北方冬季的寒冷氣候在一定程度上制約了人們從事戶外活動(dòng)和公共交往的需求，而室內(nèi)環(huán)境的室外化則給我們提供了在某種程度上盡量接近室外空間的室內(nèi)化公共空間，為寒冷季節(jié)的室外社會(huì)活動(dòng)提供了一個(gè)較為舒適的氣候環(huán)境。比如設(shè)計(jì)有玻璃頂棚的街道、庭院、屋頂花園、空中步道及地下商業(yè)街等多種形式的室內(nèi)化公共空間。這種設(shè)計(jì)方式不但可以引入自然光線與室外環(huán)境保持視覺上的聯(lián)系，還可以在室內(nèi)種植綠色植物，豐富冬季城市景觀。
四、寒地城市植物景觀設(shè)計(jì)要點(diǎn)
寒地城市其冬季漫長寒冷、日照時(shí)間短，植物隨著氣溫的降低而進(jìn)入休眠期，除了一部分植物具有冬季觀葉觀干等特殊觀賞效果外，大部分的樹木葉子干枯，呈現(xiàn)出一片灰暗的褐色。因此，寒冷地區(qū)城市植物景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)以改變?nèi)藗儗?duì)冬季寒冷的感覺、提高生活質(zhì)量為主要努力方向。
寒地城市景觀設(shè)計(jì)中的植物選擇方面：依據(jù)四季景觀不同主題的要點(diǎn)選擇植物。
冬季枝干形態(tài)優(yōu)美的樹種；常綠針葉樹；各種風(fēng)致優(yōu)雅、婀娜多姿的常綠樹樹形，如偃臥形、懸崖形、臨水形、迎客形、奔月形等。這些樹種枝形飄逸，給人以優(yōu)美的審美享受。如冬季美麗的霧凇景觀；落葉闊葉樹
落葉樹木之美不僅在于其生長季節(jié)的葉、花和果，也在于其冬態(tài)條件下干的線條結(jié)構(gòu)。除了充分挖掘樹冠的 自然 形成外，還可修剪成各種人工形態(tài)，白雪覆蓋后也可作為雪雕觀賞。
枝干色彩與質(zhì)地。與春、夏、秋三季比起來，樹木的色彩在冬季是比較單調(diào)的，枝干多為灰褐色。但有些樹種的枝干卻具有鮮艷的色彩，如紅瑞木、京桃等。應(yīng)用這些樹種可豐富冬季城市中植物景觀的色彩，打破色彩單調(diào)的冬季效果。
冬季宿存果實(shí)的植物。宿存果實(shí)是冬季植物的另一景觀，若在白雪的映襯下其觀賞效果會(huì)更好。
結(jié)語
寒地城市景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)劣在于能否創(chuàng)造豐富的社會(huì)交往活動(dòng)，是否有良好的視覺空間感受，以及是否能滿足寒冷地區(qū)城市居民的心理需求和情感需求。的城市景觀設(shè)計(jì)能夠體現(xiàn)一個(gè)城市的面貌，而寒地城市景觀同樣有其獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法，產(chǎn)生有別于一般城市的風(fēng)景。所以，在寒地城市景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)主要以城市的實(shí)際情況為前提，因地制宜。
城市景觀設(shè)計(jì)論文:城市景觀設(shè)計(jì)的類型與手法
摘要：城市景觀設(shè)計(jì)是城市經(jīng)濟(jì)和文化的體現(xiàn)，是在原有城市文化基礎(chǔ)之上的錦上添花，體現(xiàn)著城市主人的審美價(jià)值和美學(xué)追求。城市景觀包括園林綠地景觀、道路景觀、廣場景觀、居住景觀、濱水景觀、城市歷史文化景觀、城市綜合環(huán)境景觀等，與城市的地理地貌、文化背景、歷史淵源、民俗民風(fēng)緊密相聯(lián)。文章結(jié)合案例，闡述了城市景觀設(shè)計(jì)的類型及其設(shè)計(jì)原則和方法。
關(guān)鍵詞：城市景觀；類型；手法
美國建筑大師沙里文曾說過：“根據(jù)你的房子就能知道你這個(gè)人，那么根據(jù)城市的面貌也就能知道這里居民的文化追求”。城市景觀體現(xiàn)了一座城市的文化傳承，也是城市居民審美趣味和價(jià)值觀念的體現(xiàn)。城市建設(shè)基于原有的城市文化環(huán)境，是長期型的建設(shè)，不是一朝一夕的城市化妝。城市景觀設(shè)計(jì)在城市的統(tǒng)一性和建筑的協(xié)調(diào)性之上，是城市文化內(nèi)涵必不可少的一部分。1999年國際建協(xié)第20屆世界建筑師大會(huì)通過的《北京憲章》提出：“新世紀(jì)的城市將走向建筑、地景、城市規(guī)劃三者的融合”，并預(yù)言：“現(xiàn)代建筑的地區(qū)化和鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化將殊途同歸，而現(xiàn)代城市將更為講求整體的環(huán)境藝術(shù)”。的城市景觀設(shè)計(jì)飽含著人的智慧和情感，是人們對(duì)居住環(huán)境的精神追求。隨著我國城鎮(zhèn)化步伐的加快，大城市病愈演愈烈，如何協(xié)調(diào)好人與城市、城市與自然的和諧發(fā)展，城市景觀設(shè)計(jì)任重道遠(yuǎn)。
一、城市道路景觀設(shè)計(jì)
城市道路是城市建設(shè)的骨架，連接城區(qū)各個(gè)功能區(qū)，猶如一個(gè)城市形象的展窗。比如哈爾濱城市規(guī)劃局的虛擬影像公交車，通過公交車在主干道的行駛，上世紀(jì)初的哈爾濱市全景一覽無余。城市道路承擔(dān)交通運(yùn)輸、生態(tài)和景觀的功能，反映了一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)水平、風(fēng)俗風(fēng)貌。北京奧運(yùn)會(huì)以來，我國城市道路交通在速度和質(zhì)量上都有質(zhì)的飛躍，然而在設(shè)計(jì)理念和景觀布置方面仍然與發(fā)達(dá)國家存在差距。過度倚重道路的交通功能，“重車不重人”，道路過寬，人行橫道不方便人群通過，并且綠化系統(tǒng)不健全。
（一）城市道路景觀設(shè)計(jì)的元素手法
城市道路破壞了城市景觀的整體美感，不論是主干道還是商業(yè)街，都難以產(chǎn)生美感。城市道路景觀規(guī)劃應(yīng)在城市景觀宏觀規(guī)劃指導(dǎo)之下，結(jié)合城市地形特點(diǎn)和人文環(huán)境來具體設(shè)計(jì)。首先，要根據(jù)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況和城市布局、地形、水文環(huán)境、氣候等來設(shè)計(jì)城市道路網(wǎng)，加強(qiáng)道路設(shè)計(jì)來提升道路的承載量。如西安的混合式路網(wǎng)具有高架橋、環(huán)城高速等多種快速道路，但仍然無法緩解經(jīng)濟(jì)增長帶來的交通壓力。而山城重慶開山建橋，立體式交通網(wǎng)像海綿一樣吸納了大量車輛。其次，要以人為本，考慮車輛和行人的視覺習(xí)慣和道路使用規(guī)律，在細(xì)節(jié)處體現(xiàn)品質(zhì)。公交系統(tǒng)、私家車、非機(jī)動(dòng)車以及行人在流通過程中都有各自的交通目的，要靈活布置交通標(biāo)志和綠化，讓車流暢通，行人舒適。再次，道路景觀要與周遭環(huán)境融為一體，將城市歷史建筑、古街道與現(xiàn)代建筑有機(jī)聯(lián)系在一起。，要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，盡量避免道路交通對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，將原有的池塘、河流等自然景觀融入進(jìn)來，恢復(fù)和創(chuàng)造城市中的生態(tài)環(huán)境。
（二）城市道路景觀設(shè)計(jì)案例———南京長江路南京長江路
以展現(xiàn)六朝古都、十朝都會(huì)的歷史文化為主題，將街道自西向東分為現(xiàn)代文化、近代文化和毗盧寺古建筑文化三段，途徑總統(tǒng)府、毗盧寺、人民大會(huì)堂、金陵圖書館等南京標(biāo)志性建筑景觀。在洪武北路至太平北路南段增設(shè)一里的文化藝術(shù)長廊，街頭雕塑、小品林立，處處體現(xiàn)六朝文化、民國風(fēng)采。文化藝術(shù)長廊與人民大會(huì)堂隔街相望，是市民休閑玩耍的好去處。長江路的亮化工程更新了道路景觀燈，采用造型古樸、照度低、光色暖的燈飾。道路中間增加綠島，豐富了道路綠地層次。
二、城市居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)
城市居住區(qū)為人們提供居住和休閑的空間和場所。早期居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)過分強(qiáng)調(diào)綠化設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)成為了住宅小區(qū)附庸風(fēng)雅的存在，沒有真正深入設(shè)計(jì)內(nèi)部。如今商業(yè)住宅區(qū)設(shè)計(jì)水平的提升，景觀設(shè)計(jì)成為住宅區(qū)的標(biāo)配，景觀設(shè)計(jì)的好壞直接影響到樓房的售賣情況。
（一）城市居住區(qū)設(shè)計(jì)的元素手法
首先，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)要因地制宜，充分利用地形地貌和池塘、洼地、河流、山丘等，合理改造園內(nèi)水系，保留原有的樹木、石頭等，創(chuàng)造有特色的環(huán)境空間。其次，要滿足居民的主要活動(dòng)需求，提升小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的實(shí)用性。居住區(qū)是每個(gè)人的家園，身在其中要具有心理調(diào)適的功能，做到“動(dòng)”和“靜”功能的結(jié)合。“動(dòng)”包括居民在園區(qū)運(yùn)動(dòng)健身、遛狗遛鳥、唱歌跳舞等，而“靜”是居民的日常休息、下棋賞花等活動(dòng)。園區(qū)通過水系、假山、樹木來區(qū)分運(yùn)動(dòng)場地和休息場地，避免大面積硬裝廣場對(duì)園區(qū)生態(tài)的損害，“動(dòng)”“靜”區(qū)域要合理布局，避免干擾居民的日常休息。再次，景觀的設(shè)計(jì)要與建筑風(fēng)格相協(xié)調(diào)，并且具有層次性。現(xiàn)在小區(qū)建筑多以歐式為主，景觀設(shè)計(jì)要在建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上滲透。在亭臺(tái)水榭、假山、植物的引用上要層次化設(shè)計(jì)，注意營造私密的空間。，要堅(jiān)持人性化的設(shè)計(jì)原則，營造濃濃的居家氣息，處理好光照和通風(fēng)問題，營造安靜、舒適的生活休閑場所。
（二）城市居住景觀設(shè)計(jì)案例———嶺南城市居住區(qū)
嶺南地區(qū)氣候炎熱多雨，并且地區(qū)人多地少，高層建筑密集，這種條件下要解決建筑的防曬和通風(fēng)問題，就要在建筑的立體景觀設(shè)計(jì)方面做文章。一方面，通過天井、池塘、小河以及庭院綠化來達(dá)到空間通透的綜合降溫目的。嶺南的住宅高層居多，建筑的高度超出了植物的覆蓋高度，就要在立體景觀空間種植矮灌木和藤蔓植物，避免日照西曬和頂曬，還可以在頂層種植植被和布置水池解決頂曬問題。另一方面，高層建筑的立體景觀能夠使居住空間納入一個(gè)良好的通風(fēng)系統(tǒng)，種植在建筑外墻的綠植可以防止有害氣體的入侵，還能調(diào)節(jié)空間的溫度和濕度，營造室內(nèi)小氣候。居住空間的立體景觀包括公共型、半公共型、私密型以及附加型。深圳萬科金色家園把屋頂花園和底部架空層做成立體綠化，與數(shù)千平米的空中花園在視覺上形成整體，起到很好的通風(fēng)和避熱作用。
三、城市公園景觀設(shè)計(jì)
城市公園景觀設(shè)計(jì)包括公園的景觀規(guī)劃和公園的景觀具體設(shè)計(jì)。城市公園是城市的綠肺，是保衛(wèi)城市自然生態(tài)的衛(wèi)兵，隨著城市公園開放度的提升，城市公園景觀設(shè)計(jì)也逐漸受到重視。城市公園依山傍水，以山水、地勢、綠植、建筑等圍合而成的公共區(qū)域，融入于城市或者在城市邊緣的公共場所，承擔(dān)一定的社會(huì)文化和生態(tài)功能。
（一）城市公園景觀設(shè)計(jì)的元素手法
城市景觀設(shè)計(jì)包括硬質(zhì)和軟質(zhì)兩部分，硬質(zhì)實(shí)體包括道路硬化、景觀建筑、地形修葺以及小品構(gòu)筑物等，水系、綠植等屬于軟質(zhì)實(shí)體。城市公園的園路是園區(qū)景點(diǎn)的紐帶，包括二級(jí)公路、普通園路、園橋等。公園為了避免硬化路面對(duì)土壤生態(tài)的破壞，園路鋪設(shè)軟硬結(jié)合，且曲徑通幽，一般禁止車輛駛?cè)搿@區(qū)內(nèi)的整體設(shè)計(jì)要結(jié)合水系和地形地貌，保留原有的山丘、池塘和河流，在公園開闊處營造高低錯(cuò)落的多層次立體綠色景觀。公園的水系設(shè)計(jì)要注意雨水的循環(huán)利用，對(duì)于湖泊水系、大江大河支流應(yīng)做好蓄洪排澇設(shè)計(jì)。對(duì)于濱江公園、濱海公園要做好防止意外落水的保護(hù)設(shè)置。河灘、江邊、湖畔要避免水泥硬化損害原始生態(tài)，可采用卵石、軟沙鋪設(shè)。
（二）城市公園景觀設(shè)計(jì)案例———橘子洲公園
橘子洲位于長沙市區(qū)中湘江江心，是狹長的線性景觀空間序列，長沙市的重點(diǎn)旅游景點(diǎn)。橘子洲分為“一軸四區(qū)”，將自然景觀與人文景觀地融合在了一起。橘子洲特殊的地理位置，使得入園只能通過湘江一橋，游客由同一入口進(jìn)入避免了游園路線的混亂，也不存在景觀空間序列的錯(cuò)亂。園路的設(shè)置曲徑通幽，意在營造一種“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的游園樂趣。通過詩詞碑、“誰主沉浮”雕塑群到青年雕像，游園的情緒逐漸達(dá)到高潮，開始進(jìn)入過渡景觀，在問天臺(tái)和望江閣讓游客遠(yuǎn)眺寬闊的湘江水面，領(lǐng)略青年在湖南領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的壯志凌云。
四、城市廣場景觀設(shè)計(jì)
城市廣場是現(xiàn)代城市的標(biāo)志性公共場所，廣場文化是城市文明的重要部分。廣場的使用功能包括傳承歷史文化、體現(xiàn)城市精神、滿足居民休閑娛樂需求等。城市中的廣場景觀設(shè)計(jì)不管是有規(guī)則的還是沒有規(guī)則的地形，它都應(yīng)該有一定的大小、尺度、對(duì)比、均衡、韻律、層次等審美原則，并且城市廣場設(shè)計(jì)也要突出本身的特點(diǎn)。首先，根據(jù)設(shè)計(jì)作品角度的不同及突出重點(diǎn)的不同，在最終效果的基礎(chǔ)上重點(diǎn)突出城市的歷史文化特征；其次，根據(jù)大眾審美層次的不同，在設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該更多考慮使用者的文化層次的需求，把它轉(zhuǎn)換為設(shè)計(jì)思想，體現(xiàn)它的個(gè)性，但不能過于形式化，要去了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和歷史文化背景及氣候的變化，這樣的城市廣場景觀設(shè)計(jì)才有一定的風(fēng)格特征。好的城市廣場設(shè)計(jì)其實(shí)就是一種生活追求，是一段歷史文化發(fā)展，又是一種時(shí)代的產(chǎn)物，所以它慢慢向多元化發(fā)展，既滿足各個(gè)層面的人民的精神需求，還要體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用裆畹膬r(jià)值觀念。一個(gè)好的作品，不僅能反映當(dāng)?shù)氐纳罘绞胶统鞘忻婷玻€反映著當(dāng)?shù)氐某鞘形幕e淀。城市景觀設(shè)計(jì)要強(qiáng)化每一塊區(qū)域的特定功能，創(chuàng)造多樣化的休閑、娛樂、運(yùn)動(dòng)場地，來滿足市民的需要，充分體現(xiàn)“以人為本”、人與自然“共生”的設(shè)計(jì)理念，為城市發(fā)展的現(xiàn)代化、人文化和和諧化做出規(guī)劃設(shè)計(jì)方面的努力。
城市景觀設(shè)計(jì)論文:城市景觀設(shè)計(jì)茶文化研究
摘要：
基于一個(gè)跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新的視角，將我國傳統(tǒng)茶文化的一些核心理念、交際觀念和物質(zhì)符號(hào)等應(yīng)用到城市景觀設(shè)計(jì)中符合人文地理和城市規(guī)劃發(fā)展強(qiáng)調(diào)的“詩意的棲居”命題，有利于提升現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃的人文屬性和幸福屬性。當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的主要趨勢在于景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)化發(fā)展趨勢、景觀設(shè)計(jì)的國際化發(fā)展趨勢、景觀設(shè)計(jì)的后現(xiàn)代化發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)茶文化對(duì)于現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的救贖價(jià)值體現(xiàn)在它倡導(dǎo)人與自然和諧共處的理念；倡導(dǎo)價(jià)值理性與工具理性的融合。傳統(tǒng)茶文化視角下我國城市景觀設(shè)計(jì)的可能性策略可以嘗試人文化設(shè)計(jì)策略、生態(tài)化設(shè)計(jì)策略。
關(guān)鍵詞：
傳統(tǒng)茶文化；城市景觀設(shè)計(jì)；影響機(jī)制；協(xié)同創(chuàng)新
對(duì)中國茶文化的認(rèn)知可以從多樣化的角度來審視，比如說從傳統(tǒng)文化的角度審視茶文化可以得出其“養(yǎng)生、修性、怡情、尊禮”的基本內(nèi)涵；從結(jié)構(gòu)功能角度來看會(huì)發(fā)現(xiàn)茶文化具有“和諧重道理念———和而不同交際理念———人與自然和諧理念”的基本要素；從國際化、比較文學(xué)的角度來看，可以發(fā)現(xiàn)我國茶文化比西方茶文化要更加具有價(jià)值理性追求、具有濃厚的東方閑情逸致和生活修行特點(diǎn)。近二十多年以來，我們對(duì)于茶文化的認(rèn)知還可以從“專業(yè)學(xué)科”的角度進(jìn)行把握，因?yàn)樵诟叩冉逃姆懂犞校鑼W(xué)專業(yè)、茶文化專業(yè)已經(jīng)成為高等教育培養(yǎng)茶學(xué)人才的一個(gè)重要學(xué)科領(lǐng)域，代表著當(dāng)代先進(jìn)的茶學(xué)科技知識(shí)和傳統(tǒng)茶學(xué)人文知識(shí)的合流，體現(xiàn)出了一種協(xié)同創(chuàng)新。當(dāng)前，我們已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)典型的后工業(yè)社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)、分享經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)成為新的發(fā)展趨勢，這些新的趨勢將傳統(tǒng)的現(xiàn)代性視角下的基于特定學(xué)科分工的知識(shí)體系徹底地進(jìn)行了批判，原來純粹依靠單一學(xué)科解決復(fù)雜的社會(huì)問題的時(shí)代一去不復(fù)返了。基于一個(gè)跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新的視角，將我國傳統(tǒng)茶文化的一些核心理念、交際觀念和物質(zhì)符號(hào)等應(yīng)用到城市景觀設(shè)計(jì)中符合人文地理和城市規(guī)劃發(fā)展強(qiáng)調(diào)的“詩意的棲居”命題，有利于提升現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃的人文屬性和幸福屬性。
1當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的主要趨勢
需要強(qiáng)調(diào)的是，城市作為現(xiàn)代城市化、工業(yè)化、人口遷徙的必然產(chǎn)物，代表著更為先進(jìn)的物質(zhì)文明和精神文明形態(tài)。城市景觀設(shè)計(jì)作為滿足現(xiàn)代城市居民生活、審美等需要的一種配套公共基礎(chǔ)設(shè)施，本身就是融合了地理學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)和社會(huì)心理學(xué)等學(xué)科知識(shí)的一種復(fù)雜性知識(shí)體系，代表著知識(shí)的高度應(yīng)用和混合。對(duì)于處于快速城市化過程中的我國城市景觀設(shè)計(jì)來講，在國際化、傳統(tǒng)化、現(xiàn)代化、人文化等趨勢的綜合影響下呈現(xiàn)出這樣幾點(diǎn)發(fā)展趨勢：
1.1景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)化發(fā)展趨勢
現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)在生態(tài)學(xué)理論的介入下開始強(qiáng)調(diào)城市功能與景觀設(shè)計(jì)之間、景觀設(shè)計(jì)與城市周邊自然環(huán)境之間的有機(jī)互動(dòng)和融合，并不像傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念那樣主張一味地植樹造林和種花種草。從景觀設(shè)計(jì)的功能來講，現(xiàn)代城市的景觀設(shè)計(jì)一般包括改善城市環(huán)境形象、提升城市生活品質(zhì)、改善城市生態(tài)環(huán)境、與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)之間良好互動(dòng)、提高城市的綜合競爭力等。景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)化發(fā)展趨勢主要是體現(xiàn)為低碳化的設(shè)計(jì)理念、景觀設(shè)計(jì)突出生態(tài)功能、注重充分利用城市周邊的自然環(huán)境開展改造、強(qiáng)調(diào)低成本和高產(chǎn)出的原生態(tài)保護(hù)等。
1.2景觀設(shè)計(jì)的國際化發(fā)展趨勢
本質(zhì)上來看，無論是我國的城市化過程還是西方發(fā)達(dá)國家的城市化過程，推動(dòng)其走上快速發(fā)展道路的主要力量來自于工業(yè)革命或者說工業(yè)化進(jìn)程。在工業(yè)化的快速開展下，大量的農(nóng)村富余勞動(dòng)力被吸納到城市安居樂業(yè)，在短時(shí)間內(nèi)促進(jìn)了城市的擴(kuò)張。由于很大程度上我國工業(yè)化的發(fā)展需要的資本、技術(shù)、知識(shí)等相當(dāng)部分來自于國外發(fā)達(dá)國家，因此我國城市景觀設(shè)計(jì)也順之具有國際化的發(fā)展趨勢。比如說，在一些東部沿海的發(fā)達(dá)城市，其城市景觀規(guī)劃的風(fēng)格就帶有明顯的國際化特點(diǎn)，青島的八大關(guān)景區(qū)就普遍保留和吸收了德國、日本等國家的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格。
1.3景觀設(shè)計(jì)的后現(xiàn)代化發(fā)展趨勢
在藝術(shù)史上，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格一般指向相對(duì)個(gè)性化的、自由化的、互相融合化的整體感官，不追求某種特定單一的設(shè)計(jì)風(fēng)格，類似于“碎片化”的設(shè)計(jì)理路。在經(jīng)過了工業(yè)化進(jìn)程以后，我國城市的景觀設(shè)計(jì)開始轉(zhuǎn)而注重“后工業(yè)化”設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)理念一定程度上是吸收了西方發(fā)達(dá)國家的城市設(shè)計(jì)理念，概括起來這種設(shè)計(jì)理念強(qiáng)調(diào)用一種“后工業(yè)化”的視角來審視“工業(yè)化”，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代城市對(duì)于生態(tài)、人文、人與自然互動(dòng)、文化多樣性，其設(shè)計(jì)語言不單一性強(qiáng)調(diào)田園主義或者實(shí)用主義或者浪漫主義等，而是著力突出一種“在設(shè)計(jì)中保護(hù)、尊重、恢復(fù)和更新原有的體系，推陳出新”的設(shè)計(jì)語言和設(shè)計(jì)原則。
2傳統(tǒng)茶文化對(duì)于現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的救贖價(jià)值
現(xiàn)代城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本要素包括空間、生態(tài)、文化、載體等，是在各種資源約束條件下、生態(tài)約束條件下結(jié)合城市實(shí)際情況開展設(shè)計(jì)創(chuàng)新的過程。經(jīng)歷了幾十年的快速城市化發(fā)展，我國城市景觀設(shè)計(jì)原來暴露出來的各種突出問題開始引起人們的注意，比如說忽視生態(tài)化、忽視原生態(tài)保護(hù)、盲目引進(jìn)昂貴苗木、城市景觀的人文性不足等。基于對(duì)這些問題的集中考量，將我國傳統(tǒng)茶文化中的一些理念和元素、設(shè)計(jì)語言等引入到現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中具有重要的參考價(jià)值：
2.1倡導(dǎo)人與自然和諧共處的理念
我國城市景觀設(shè)計(jì)先后經(jīng)過了從“硬化”到“綠化”再到“生態(tài)化”的發(fā)展過程，在生態(tài)化設(shè)計(jì)理念沒有形成之前，城市景觀設(shè)計(jì)盲目追求功能的實(shí)用化或者綠色化，都沒有把握住本質(zhì)上城市功能與自然生態(tài)之間的互動(dòng)關(guān)系，也就是沒有把握好人與自然之間的互動(dòng)關(guān)系。中國傳統(tǒng)的茶文化秉承道家思想和儒家思想，具有十分豐富的精神文明價(jià)值內(nèi)涵。比如說，在關(guān)于人的終極存在目的上，茶文化認(rèn)為人是自然的一種組成，人不是自然的對(duì)立面，主體和客體之間是一種和諧互動(dòng)的關(guān)系而不是“主客二元論”的對(duì)立關(guān)系。傳統(tǒng)茶文化強(qiáng)調(diào)的諸如“天人合一”、“師法自然”、“五行協(xié)調(diào)”、“情景合一”等理念都是關(guān)于人與自然和諧互動(dòng)關(guān)系的生動(dòng)表達(dá)。
2.2倡導(dǎo)價(jià)值理性與工具理性的融合
作為一種“靈魂的飲料”，茶水本身僅僅具有保健養(yǎng)生、生津解渴的物質(zhì)功效，指向的人的工具理性，即人喝茶是為了達(dá)到特定的保健功能。除此之外，我國傳統(tǒng)社會(huì)中的文化人（如詩人、學(xué)者等）還賦予了茶更為高階的道德目的，即借助于茶道這種文化形式將儒家、道家等思想流派的一些核心理念嵌入了其中，強(qiáng)調(diào)人的修行、人的道德節(jié)操、人與社會(huì)的和諧交際等。比如說有學(xué)者賦予了茶文化以“君子之風(fēng)”，即“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”這樣的情懷，也有人將茶文化作為“廉潔文化”，即廉儉育德、美真廉樂。從中不難看出，我國傳統(tǒng)的茶文化在終極意義上關(guān)注人的目的問題，這對(duì)于我們當(dāng)代的城市景觀設(shè)計(jì)具有重要的“人學(xué)”參考價(jià)值。
3傳統(tǒng)茶文化視角下我國城市景觀設(shè)計(jì)的可能性策略
無論是從茶文化學(xué)科的發(fā)展角度來看還是從景觀設(shè)計(jì)的角度來看，學(xué)科與學(xué)科之間互相交融、互相協(xié)同已經(jīng)成為當(dāng)前知識(shí)創(chuàng)新的重要方式。傳統(tǒng)茶文化作為人們潛意識(shí)中共同遵守的一種核心價(jià)值觀，對(duì)于我們的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)具有極強(qiáng)的借鑒價(jià)值：
3.1人文化設(shè)計(jì)策略
傳統(tǒng)的城市景觀設(shè)計(jì)過于偏向于強(qiáng)調(diào)“審美”、“美觀”、“綠化”、“硬化”等內(nèi)涵，都是屬于相對(duì)偏向于物質(zhì)化的維度；面向后工業(yè)社會(huì)時(shí)期，隨著現(xiàn)代人文化消費(fèi)、精神消費(fèi)和知識(shí)品味、生活品味的逐步提高，現(xiàn)代城市的景觀設(shè)計(jì)需要在人文化和人性化方面加強(qiáng)設(shè)計(jì)。比如說，在人性化方面要充分尊重不同年齡段的市民休閑和審美的需要，在住宅小區(qū)設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí)可以綜合考量將諸如配套的公共基礎(chǔ)設(shè)施如公園綠地、城市街道、濱水公園和步行街等配置其中，滿足人們出門、消費(fèi)、休閑、健身、審美等綜合性的需要。又如，可以將傳統(tǒng)茶文化中的一些名言佳句、茶文化符號(hào)布置到城市景觀設(shè)計(jì)中去，通過茶文化元素增加城市的人文觀感。
3.2生態(tài)化設(shè)計(jì)策略
現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的定位是“城市讓生活更美好”。作為城市規(guī)劃的一個(gè)部分，景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)化并不是簡單地植樹造林、種花種草，而是圍繞著城市的空間布局和功能發(fā)揮靈活地實(shí)施生態(tài)化策略，確保城市整體上可以和生態(tài)環(huán)境之間實(shí)現(xiàn)一個(gè)良好的互動(dòng)關(guān)系。對(duì)此，可以嘗試因地制宜的設(shè)計(jì)策略，即不盲目追求特定風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念，而是轉(zhuǎn)而尋求體現(xiàn)出本城市特色、鄉(xiāng)土特色的生態(tài)化設(shè)計(jì)思路，合理地運(yùn)用城市周邊原有的自然景觀實(shí)施改造，確保原生態(tài)的基本面貌得到保留。又如，在城市景觀的硬件設(shè)施建設(shè)上，可以廣泛采用節(jié)能降耗、可以循環(huán)利用的材料，降低城市能源消耗水平。再如，城市景觀的設(shè)計(jì)要與當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)之間形成良好的互動(dòng)關(guān)系，將諸如污水處理廠———產(chǎn)業(yè)園———城市景觀等進(jìn)行通盤的設(shè)計(jì)和考慮，可以將污水處理后排入人工建構(gòu)的濕地森林等，實(shí)現(xiàn)與產(chǎn)業(yè)融合的景觀設(shè)計(jì)。作為人與自然和諧發(fā)展的一種茶文化理念關(guān)懷，生態(tài)化的城市景觀設(shè)計(jì)需要靈活運(yùn)用生態(tài)學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，這也向城市規(guī)劃部門的人才引進(jìn)與培養(yǎng)提出了更高的要求，我們要進(jìn)一步研究這些問題。
作者：姜一 單位：四川傳媒學(xué)院
城市景觀設(shè)計(jì)論文:城市景觀設(shè)計(jì)地域文化分析
摘要：
城市是一段歷史的延續(xù)，而現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)是一座城市魅力的重要表現(xiàn)。只有融合了傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情、歷史文脈、民俗習(xí)慣等個(gè)性元素，才能給予現(xiàn)代城市景觀更深層次的文化內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：
現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)；地域文化；城市個(gè)性
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國逐漸邁向了國際化的大舞臺(tái)。由于對(duì)西方景觀設(shè)計(jì)的盲目跟風(fēng)、崇拜，國內(nèi)城市景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)了“千城一面”的可笑現(xiàn)象。這些沒有靈魂、空洞的設(shè)計(jì)使其失去了城市特色，地域文化的忽視，導(dǎo)致了人文精神出現(xiàn)了嚴(yán)重的缺失。在這種嚴(yán)峻背景下，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)該如何秉承鮮明個(gè)性、展現(xiàn)獨(dú)特魅力，已經(jīng)成為亟待解決的問題。
1現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，城市的特色是構(gòu)成魅力城市景觀的重要因素，城市特色又必然受到城市地域文化的深刻影響。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國逐漸邁向了國際化的大舞臺(tái)。由于對(duì)西方景觀設(shè)計(jì)的盲目跟風(fēng)、崇拜，國內(nèi)城市景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)了“千城一面”的可笑現(xiàn)象。所有的城市都在建廣場，鋪設(shè)景觀大道，置音樂噴泉，立大型雕塑，城市與城市的“同質(zhì)化”現(xiàn)象日益嚴(yán)重，缺乏個(gè)性美。并且，現(xiàn)代城市景觀甚是缺少“人性關(guān)懷”，冰冷的石材構(gòu)建成的廣場，沒有供人休憩的座椅，草地被柵欄鐵網(wǎng)圈禁，大尺度的雕塑給人以拒之千里的冷漠感。這些沒有靈魂、空洞的設(shè)計(jì)使其失去了城市特色，地域文化的忽視，導(dǎo)致了人文精神出現(xiàn)了嚴(yán)重的缺失。因此，越來越多的設(shè)計(jì)師開始將地域文化與現(xiàn)代城市景觀緊密結(jié)合起來，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，尋找兩者之間的平衡點(diǎn)，從而創(chuàng)造出有特色和生命力的現(xiàn)代城市景觀。
2地域文化在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的意義
地域文化是指生活在特定區(qū)域的人群在從事物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會(huì)生活中所形成的具有濃厚地域特色的價(jià)值觀念、思維方式、人文心態(tài)、民族藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范等的總和[1]。它的產(chǎn)生是由于自然地理環(huán)境和物質(zhì)條件的不同，形成了各具特色、獨(dú)樹一幟的自然生態(tài)、建筑形態(tài)、村落布局、民俗文化、生活習(xí)慣等。正如美國城市規(guī)劃師沙里寧說的一句話：“城市是一本打開的書，從中可以看到它的抱負(fù)”。地域文化是城市茁壯成長的有機(jī)土壤，它飽含著地區(qū)歷史和文明發(fā)展的肥料，而現(xiàn)代城市景觀正是經(jīng)過這一片土地孕育出來的生命之花。因此，地域文化是一座城市景觀設(shè)計(jì)的靈魂，也是為其打造獨(dú)特魅力且具有強(qiáng)烈人文精神的現(xiàn)代城市景觀的必要因素。
3現(xiàn)代城市景觀中地域文化的運(yùn)用手法
3.1合理保護(hù)與利用地域文化遺產(chǎn)，營建具有傳承精神的現(xiàn)代城市景觀
地域文化遺產(chǎn)是反映當(dāng)?shù)貧v史、文化、藝術(shù)、社會(huì)、科學(xué)的重要依據(jù)，也是構(gòu)筑特色城市景觀的物質(zhì)條件。地域文化遺產(chǎn)除了以客觀形式存在的，如各種建（構(gòu)）筑物、歷史聚落、名勝古跡、歷史文物等，還應(yīng)包括表演藝術(shù)、民間文學(xué)、民俗活動(dòng)，以及能夠集中展現(xiàn)地域文化表現(xiàn)形式的場所，如廟會(huì)、傳統(tǒng)節(jié)日慶典等。保護(hù)與利用地域文化遺產(chǎn)不是復(fù)原地域文化，而是以發(fā)展的眼光對(duì)待區(qū)域文化的繼承，必須做到取舍，將其具生命力和傳承性的部分與現(xiàn)代城市景觀發(fā)展結(jié)合起來。
3.2尊重與還原自然環(huán)境，構(gòu)筑個(gè)性的現(xiàn)代城市景觀
自然環(huán)境是創(chuàng)造地域性現(xiàn)代城市景觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，不同的城市因所處自然環(huán)境的不同，由此產(chǎn)生的城市形態(tài)特征也各不相同。現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，需要在充分了解地域自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法及材料，才能構(gòu)筑出反映地域個(gè)性的特色現(xiàn)代城市景觀。
3.3包容與共享全球文化，打造和諧共生的現(xiàn)代城市景觀
世界的開放與交流使其地域文化本身在源源不斷地汲取各類文化體系的養(yǎng)分，如新舊文化、中西方文化、傳統(tǒng)文化等。在此影響下，城市地域文化得以保持其恒久的生命力和凝聚力。任何一種杜絕外來文化與自身文化的行為都是不被提倡的，在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，既要了解其他國家的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念和生產(chǎn)技術(shù)手段，又要包容和共享這些方式，從深層內(nèi)涵上塑造景觀個(gè)性，打造和諧共生的現(xiàn)代城市景觀。
4結(jié)語
現(xiàn)代城市景觀在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的背景下，正面臨著各種干擾和挑戰(zhàn)，地域文化的逐漸消亡也加速了現(xiàn)代城市景觀的“同質(zhì)化”。作為景觀設(shè)計(jì)師，必須充分提煉地域文化、風(fēng)土人情、歷史文脈、民俗習(xí)慣等，突出地方魅力，同時(shí)充分利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段、建設(shè)材料、設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造出現(xiàn)代城市景觀與歷史、地域、文化相互滲透，滿足功能需求，擁有美的享受，在經(jīng)濟(jì)節(jié)約和對(duì)環(huán)境干擾小的前提下，獲得最適宜的現(xiàn)代城市景觀。
作者：肖嬋 張龍 單位：六盤水師范學(xué)院 云南山川園林有限公司
城市景觀設(shè)計(jì)論文:試析城市景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃
[論文關(guān)鍵詞]濱水城景觀設(shè)計(jì)生態(tài)規(guī)劃原則
[論文摘要]城市濱水區(qū)是城市開發(fā)中的重要資源，在提高城市環(huán)境質(zhì)量、豐富城市景觀、促進(jìn)城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面具有極為重要的價(jià)值。近年來，城市濱水區(qū)的獨(dú)特地位正受到人們的普遍重視，世界各地掀起了濱水區(qū)開發(fā)與再開發(fā)的運(yùn)動(dòng)。我國濱水城的開發(fā)建設(shè)起步不久，很多項(xiàng)目由于建設(shè)周期短和缺乏合理有效的規(guī)劃指導(dǎo)，出現(xiàn)了一系列問題。針對(duì)性地提出我國城市濱水區(qū)景觀設(shè)計(jì)的原則。
濱水區(qū)是一個(gè)城市非常珍貴的資源，也是對(duì)城市發(fā)展富有挑戰(zhàn)性的一個(gè)機(jī)會(huì)，它是人們遠(yuǎn)離擁擠的壓力鍋式的城市生活的機(jī)會(huì)，也是人們?cè)诔鞘猩钪蝎@得呼吸清新空氣的機(jī)會(huì)。
城市濱水區(qū)景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)已成為一個(gè)世界性現(xiàn)象，并受到越來越多的城市和人們的關(guān)注。
借鑒總結(jié)國內(nèi)外濱水區(qū)景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的理論和實(shí)踐，城市濱水區(qū)景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)應(yīng)包括以下幾個(gè)原則：
一、整體優(yōu)化原則
從濱水區(qū)自身來看，濱水區(qū)的設(shè)計(jì)在整體上應(yīng)具有和諧感和整體感。雖然因各地塊屬性、自然環(huán)境的不同，濱水區(qū)內(nèi)各部分在使用性質(zhì)上會(huì)有所差異，但是整體來看，各地塊之間的設(shè)計(jì)風(fēng)格、綠化形式應(yīng)該統(tǒng)一。城市的濱水區(qū)與市區(qū)之間要加強(qiáng)聯(lián)系，防止將濱水地區(qū)孤立地規(guī)劃成一個(gè)獨(dú)立體。規(guī)劃濱水區(qū)時(shí)要時(shí)時(shí)想到整個(gè)城市，把市區(qū)的活動(dòng)引向水邊，以開敞的綠化系統(tǒng)、便捷的公交系統(tǒng)把市區(qū)和濱水區(qū)連接起來，保持原有的城市肌理的延續(xù)。另外，還要求設(shè)計(jì)者研究濱水空間對(duì)城市的影響，要從城市整體和區(qū)域空間來考慮城市濱水空間的構(gòu)成形態(tài)和涵蓋功能，以促進(jìn)城市的整體活力和繁榮。
二、景觀異質(zhì)性原則
景觀異質(zhì)性是指景觀內(nèi)各要素之間或景觀要素內(nèi)的差異性，是景觀復(fù)雜性的表現(xiàn)形式。異質(zhì)性是景觀的最重要特性之一，景觀空間異質(zhì)性的維持與發(fā)展應(yīng)是景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)的重要原則。維持良好的景觀異質(zhì)性，能夠提高景觀的多樣性與復(fù)雜性，有利于景觀的持續(xù)發(fā)展。
三、景觀多樣性原則
景觀多樣性是描述景觀中嵌塊體復(fù)雜性的指標(biāo)。它包括斑塊多樣性、類型多樣性和格局多樣性。多樣性對(duì)于景觀的生存與發(fā)展具有重要意義，它既是景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則，又是景觀管理的結(jié)果。由于城市景觀中自然生態(tài)系統(tǒng)少，應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充自然成分，協(xié)調(diào)城市景觀結(jié)構(gòu)。在補(bǔ)充自然成分中要注意物種的多樣化，避免物種單調(diào)、結(jié)構(gòu)簡單的狀況廊道、嵌塊體形式多樣，大小嵌塊體相結(jié)合，寬窄廊道相結(jié)合，集中與分散相結(jié)合。通過多樣化的景觀配置，提高景觀異質(zhì)性。
四、景觀針對(duì)性原則即地域特色原則
每一景觀都有與其他景觀不同的個(gè)體特征，這些個(gè)體特征的差異又反映在景觀的結(jié)構(gòu)與功能上。不論從生態(tài)還是地理、歷史、氣候、文化差異等角度看，每個(gè)城市的濱水空間都具有不同于其他城市的特點(diǎn)，這些地域差別形成了紛繁多彩的風(fēng)格與特色。城市濱水區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)利用城市所在地域的區(qū)域環(huán)境特征，保持和維護(hù)特定區(qū)域環(huán)境及生態(tài)位的獨(dú)特性，因勢利導(dǎo)，選用地方材料，造就各具特色的城市濱水空間環(huán)境。自然的每一寸土地都是不一樣的，濱水空間要有特色，最根本的是要適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀缓彤?dāng)?shù)氐臈l件仁。
五、遺留地保護(hù)原則
即對(duì)原始自然保留的和寶貴的歷史文化遺跡要實(shí)行的保護(hù)。基于景觀生態(tài)學(xué)原理的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，要求人類對(duì)自然的介入應(yīng)約束在環(huán)境容量以內(nèi)，不破壞生態(tài)系統(tǒng)的物流、能流的基本通道，創(chuàng)造既服務(wù)于人，又與自然環(huán)境相融洽的場所。城市往往是沿河、沿江發(fā)展起來的，因此城市濱水區(qū)往往是城市中歷史文化比較豐富的地區(qū)，城市濱水區(qū)的開發(fā)和建設(shè)也越來越注重這種文化的挖掘和繼承，形成富有文化內(nèi)涵的景觀，成為一個(gè)具有“記憶”的地區(qū)。
當(dāng)今地球上絕大多數(shù)自然景觀都已經(jīng)或多或少受到人類的干擾與影響，并在組成和結(jié)構(gòu)上發(fā)生了相應(yīng)的變化。真正原始的自然保留的己經(jīng)極為稀少，有著極為珍貴的生態(tài)、科研、人文等方面的價(jià)值而寶貴的歷史文化遺跡記錄了人類歷史發(fā)展的足跡，具有不可補(bǔ)償、不可替代的多方面的價(jià)值。在進(jìn)行景觀規(guī)劃時(shí)，應(yīng)對(duì)這樣的區(qū)域加以的保護(hù)。注重自然景觀的保護(hù)，尤其是環(huán)境敏感區(qū)的保護(hù)對(duì)不得不破壞的自然景觀應(yīng)加以補(bǔ)償或修復(fù)。對(duì)水源地、名勝古跡、重要的城市森林綠地加以格外的保護(hù)。
六、人性化原則
在城市濱水區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要注意一切設(shè)計(jì)都聯(lián)系人的生活與尺度。只有建立在對(duì)現(xiàn)代人的心理、行為分析的基礎(chǔ)上，才會(huì)使濱水景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵得到更大的延伸，遺失了這一點(diǎn)，濱水空間景觀設(shè)計(jì)就失去了它的靈魂，成為與城市環(huán)境良性循環(huán)相抵觸的消極因素，成為“為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)”、與現(xiàn)代人需要相抵觸的東西。在城市濱水空間的營造上，一定要考慮人的多層面、多方位的不同需要，以達(dá)到空間環(huán)境與人行為活動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一。
七、安全性原則
確保城市堤防的穩(wěn)固，防止因綠化植被或其他景觀設(shè)施破壞大堤結(jié)構(gòu)，防止堤防在洪水來臨時(shí)發(fā)生管涌、潰堤等事故的發(fā)生，確保城市居民的生命和物質(zhì)財(cái)產(chǎn)不受水災(zāi)的侵?jǐn)_是城市堤岸的首要職責(zé)，是綜合開發(fā)城市堤岸、提高城市土地利用率、美化城市環(huán)境、創(chuàng)造多重經(jīng)濟(jì)效益的前提和基礎(chǔ)。新晨
八、親水性原則
所謂親水性是指人能夠觸摸到水的一種感受，或者說是一種很容易就能達(dá)到的物理現(xiàn)象，也可以說是手能觸及到的心理現(xiàn)象。濱水區(qū)設(shè)計(jì)重要的一點(diǎn)就是要能夠滿足人們親水的愿望，親水性幾乎是濱水區(qū)規(guī)劃建設(shè)能否成功的關(guān)鍵。
九、綜合性原則
城市濱水區(qū)的景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合性的工作。對(duì)濱水區(qū)的分析不是某單一學(xué)科所能解決，也不是某一專業(yè)人員所能理解并作出合理的決策。城市濱水區(qū)的景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)需要多學(xué)科合作，包括景觀規(guī)劃者、土地和水資源規(guī)劃者、景觀建筑師、景觀設(shè)計(jì)師、生態(tài)學(xué)家、地理學(xué)家等。
城市景觀設(shè)計(jì)論文:城市景觀設(shè)計(jì)形式美
摘要：形式美法則，通常是屬于構(gòu)成設(shè)計(jì)的范疇，看似與景觀設(shè)計(jì)大相徑庭，事實(shí)上，當(dāng)我們把一個(gè)舒適、恬靜的，讓人感到賞心悅目的景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行提煉以后，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些景觀具有各種形式美法則的影子，這就說明，美具是有共通性。
關(guān)鍵字：景觀設(shè)計(jì)；形式美
當(dāng)代城市景觀風(fēng)貌變化顯著，人們的生活品位、審美情趣不斷提高，要求設(shè)計(jì)師們注重景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。用景觀設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素和構(gòu)成法則，加之理性的分析方法，以設(shè)計(jì)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、綜合功能這四個(gè)方面的關(guān)系為基礎(chǔ)，用審美觀、科學(xué)觀進(jìn)行反復(fù)比較，得出一種最的設(shè)計(jì)方案，遵循形式美規(guī)律已經(jīng)成為當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)主導(dǎo)性原則。探討景觀設(shè)計(jì)中形式美的規(guī)律對(duì)創(chuàng)造出化的人類景觀系統(tǒng)有著不可或缺的作用。
形式美規(guī)律是帶有普遍性、必然性和永恒性的法則，是一種內(nèi)在的形式，是一切設(shè)計(jì)藝術(shù)的核心，是一切藝術(shù)流派的美學(xué)依據(jù)。論文百事通在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，形式要素被推到了較為重要的位置，只有正確掌握了形式美感要素才能把復(fù)雜多變的設(shè)計(jì)語言整合到形式表現(xiàn)中去。如今的景觀設(shè)計(jì)早已不同于狹義的“園林綠化”，設(shè)計(jì)師綜合運(yùn)用統(tǒng)
一、均衡、節(jié)奏、韻律等美學(xué)法則,以創(chuàng)造性的思維方式去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造景觀語言是我們最終的目的。
1.多樣統(tǒng)一
多樣統(tǒng)一又稱和諧，是一切藝術(shù)形式美的基本規(guī)律。二者既相互對(duì)立又相互依存。一個(gè)基本要素孤立存在在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中是很少見的，通常各個(gè)景觀要素組合在一起形成“場所+景觀”，各要素的數(shù)量、位置、顏色、形狀、線條、動(dòng)靜、質(zhì)感及比例等，即要有一定的變化用來顯示多樣性，又要使它們之間保持一定相似性，有統(tǒng)一感，這樣既生動(dòng)活潑，又和諧統(tǒng)一。一個(gè)不和諧的要素會(huì)引起視覺緊張和視覺沖突，失去美感。過于繁雜則會(huì)讓人心煩意亂，無所適從，而平鋪直敘，沒有變化，又會(huì)顯得過于單調(diào)呆板。景觀作品的美感是從統(tǒng)一的整體效果中感受到的。因此，只有做到既多樣又統(tǒng)一才能使景觀達(dá)到和諧的境界。
2.節(jié)奏與韻律
節(jié)奏與韻律是音樂中的詞匯。節(jié)奏是指音樂中音響節(jié)拍輕重緩急有規(guī)律的變化和重復(fù)，韻律是在節(jié)奏的基礎(chǔ)上賦予一定的情感色彩。景觀要素的節(jié)奏與韻律是通過體量大小的區(qū)分、空間虛實(shí)的交替、構(gòu)件排列的疏密、長短的變化、曲柔剛直的穿插等等變化來。
同一種或同一組造型要素的連續(xù)反復(fù)或交替反復(fù)能夠在視覺上造成一種具有動(dòng)勢的豐富的秩序視覺效果，給節(jié)奏帶來了多樣性，使其具有視覺感強(qiáng)烈的韻律美。在單一造型要素重復(fù)出現(xiàn)的情況下，可以通過插入截然不同的新形態(tài)來尋找突破，可以產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊力的視覺效果。
3.尺度與比利
圣?奧古斯丁說：“美是各部分的適當(dāng)比例，再加一種悅目的顏色。”人們的空間行為是確定空間尺度的主要依據(jù)。
任何物體，不論任何形狀，必有3個(gè)方向，即長、寬、高的度量。比例就是研究三者之間的關(guān)系。任何園林景觀，都要研究雙重的3個(gè)關(guān)系，一是景物本身的三維空間；二是整體與局部。園林中的尺度，指園林空間中各個(gè)組成部分與具有一定自然尺度的物體的比較。功能、審美和環(huán)境特點(diǎn)決定園林設(shè)計(jì)的尺度。尺度可分為可變尺度和不可變尺度兩種。不可變尺度是按一般人體的常規(guī)尺寸確定的尺度。可變尺度如建筑形體、雕像的大小、橋景的幅度等都要依具體情況而定。園林中常應(yīng)用的是夸張尺度，夸張尺度往往是將景物放大或縮小，以達(dá)到造園造景效果的需要。
4.對(duì)比與調(diào)和
對(duì)比是指造型要素之間顯著的差異，調(diào)和是指保持差異的同時(shí)強(qiáng)調(diào)共性，一般來講對(duì)比強(qiáng)調(diào)差異，而調(diào)合強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一。對(duì)比與調(diào)和也就是美學(xué)上的“統(tǒng)一中求變化，變化中求統(tǒng)一”，這樣才能獲得高層次的審美。缺少對(duì)比變化會(huì)使人感到單調(diào)、缺乏美感，可是過分的強(qiáng)調(diào)對(duì)比變化就會(huì)失去景觀的協(xié)調(diào)一致性，會(huì)給人造成視覺上的混亂。正確運(yùn)用對(duì)比與調(diào)和可以使各種要素相輔相成，互相依托，活潑生動(dòng)，而又不失于完整。
在景觀設(shè)計(jì)中常用對(duì)比的手法來突出主題或引人注目，用得好，可以突出主題，烘托氣氛。我國造園藝術(shù)中的萬綠叢中一點(diǎn)紅就是對(duì)比手法的一種運(yùn)用方法。西安盆景園中有一處大草坪，草坪上只有一株紅楓，在綠色的草坪上紅色的楓樹紙條細(xì)柔斜出，使空間頓時(shí)明亮起來，二者形成鮮明的對(duì)比，也形成獨(dú)特的意境，起到以小見大的作用。
在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，無論是整體還是局部，單體還是群體，在大與小、曲與直、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、以及形狀、色調(diào)、質(zhì)地等等要素中都要巧妙的結(jié)合。
5、對(duì)稱與均衡
對(duì)稱與均衡是一切設(shè)計(jì)藝術(shù)最為普遍的表現(xiàn)形式之一。對(duì)稱構(gòu)成的造型要素具有穩(wěn)定感、莊重感和整齊的美感，對(duì)稱屬于規(guī)則式的均衡的范疇；均衡也稱平衡，它不受中軸線和中心點(diǎn)的限制，沒有對(duì)稱的結(jié)構(gòu)，但有對(duì)稱的重心，主要是指自然式均衡。在設(shè)計(jì)中，均衡不等于均等，而是根據(jù)景觀要素的材質(zhì)、色彩、大小、數(shù)量等來判斷視覺上的平衡，這種平衡給視覺帶來的是和諧。對(duì)稱與均衡是把無序的、復(fù)雜的形態(tài)組構(gòu)成秩序性的、視覺均衡的形式美。
西方古典園林及其講究對(duì)稱和幾何圖形化，也就是規(guī)則式均衡，一般是指具有中軸線的幾何格局，最有代表性的是巴黎的凡爾賽宮，整個(gè)布局以東西為軸,南北對(duì)稱，以靜感為主導(dǎo)，滿足其追求排場或舉行盛大宴會(huì)、舞會(huì)的需要。中國皇家園林故宮也是典型的對(duì)稱格局。對(duì)稱常常給人一種嚴(yán)肅莊重的感覺，增加崇高的美感，但是對(duì)稱由于過于而缺少變化，處理不好就會(huì)顯得呆滯、單調(diào)，均衡則彌補(bǔ)了對(duì)稱狀態(tài)的單一化，使景觀生動(dòng)活潑富于變化，具有變化美。自然式均衡則常用于花園、公園、植物園、風(fēng)景區(qū)等較自然的環(huán)境中。新晨
6、主從與重點(diǎn)
每個(gè)整體都由若干要素組成，每個(gè)要素有自己不同的重要性和地位，總有主角和配角，如果每個(gè)景觀要素都突出，即便排列整齊，很有秩序，也不能形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的整體，各種藝術(shù)創(chuàng)作中都有主與從的關(guān)系。
景觀設(shè)計(jì)中，視覺中心是極其重要的，人所注意的范圍一定要有一個(gè)中心點(diǎn)，這樣才能造成主次分明的層次美感，在設(shè)計(jì)時(shí)就要有意識(shí)的突出這個(gè)視覺中心重點(diǎn)，使它明顯的處于從屬地位。近年來藝術(shù)家經(jīng)常提到“趣味中心”這樣一個(gè)詞匯，也就是指整體中最引人注意的重點(diǎn)，對(duì)這一部分重點(diǎn)可以打破全局的單調(diào)感，是景觀整體有朝氣，強(qiáng)調(diào)這個(gè)中心關(guān)系到能否讓觀看者的目光一下集中到景觀的主題上來，但趣味中心有一個(gè)就足夠了，如果沒有，就會(huì)使人感到平淡無奇，如果太多，就會(huì)顯得過于松散，從而整體的統(tǒng)一性就會(huì)蕩然無存
結(jié)語：
以上是景觀設(shè)計(jì)中常采用的一些手法，形式美規(guī)律對(duì)景觀設(shè)計(jì)一直起著指導(dǎo)性的作用，它們是相互聯(lián)系綜合運(yùn)用的，并不能截然分開，我們只有在充分了解多樣統(tǒng)
一、節(jié)奏與韻律、尺度與比利、對(duì)比與調(diào)和、對(duì)稱與均衡、主從與重點(diǎn)等方法，加上更多的專業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐，才能很好地將這些設(shè)計(jì)手法，熟記于胸，靈活運(yùn)用于方案之中。賦予自己的景觀作品以靈魂，是景觀作品在自然美、建筑美、環(huán)境美與使用功能上達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一。
城市景觀設(shè)計(jì)論文:試析生態(tài)原則在城市景觀設(shè)計(jì)中使用
一、城市生態(tài)設(shè)計(jì)理念
伴隨20世紀(jì)70年代初聯(lián)合國MAB計(jì)劃的提出，許多國家先后開展了城市生態(tài)系統(tǒng)方面的研究。保護(hù)環(huán)境、改善城市生態(tài)狀況的思想引入城市風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，并對(duì)未來園林發(fā)展的規(guī)劃設(shè)想產(chǎn)生了持續(xù)的影響。在景觀行業(yè)發(fā)達(dá)的國家，生態(tài)主義設(shè)計(jì)早已不是停留在論文和圖紙上的空談，倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用，發(fā)展可持續(xù)的生態(tài)處理技術(shù)思想貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)的始終。對(duì)生態(tài)的追求與對(duì)功能和形式的追求同等重要，有時(shí)甚至超越后兩者，占據(jù)首位。國內(nèi)城市范疇的景觀規(guī)劃還相當(dāng)落后，仍停留在傳統(tǒng)的追求空間視覺效果的形式層次，生態(tài)原則只在城市的綠地系統(tǒng)規(guī)劃中得到少許應(yīng)用。
生態(tài)設(shè)計(jì)定義：任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式都稱為生態(tài)設(shè)計(jì)。這種協(xié)調(diào)意味著設(shè)計(jì)應(yīng)尊重物種多樣性，減少對(duì)資源的剝奪，保持營養(yǎng)和水循環(huán)，維持植物生境和動(dòng)物棲息地的質(zhì)量，以改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。生態(tài)設(shè)計(jì)將人作為自然的一部分，重視人類社會(huì)與自然之間的和諧統(tǒng)一，摒棄了掠奪式開發(fā)的弊病，達(dá)到人與自然共生的理想。
二、城市生態(tài)敏感區(qū)
鑒于城市處于快速拓展階段，特別是建設(shè)需要大量土地資源，為了保障其建設(shè)的完整性和連續(xù)性，應(yīng)對(duì)城市空間作生態(tài)敏感性分析，并劃分出不敏感區(qū)作為城市優(yōu)先發(fā)展區(qū)用地。
生態(tài)敏感性分析通過對(duì)城市化特別敏感的自然生態(tài)因子加以疊加，用以界定易受人類損傷的敏感地帶，加以控制保護(hù)。一般從飲用水資源、自然生態(tài)要素的人文價(jià)值、生態(tài)資產(chǎn)、工程地質(zhì)情況等指標(biāo)進(jìn)行處理分析。根據(jù)生態(tài)敏感性程度，將市區(qū)劃分為生態(tài)最敏感區(qū)、敏感區(qū)、低敏感區(qū)和不敏感區(qū)4種類型。空間落實(shí)如下：
生態(tài)最敏感區(qū)主要分布在山脈、河流水系的兩側(cè)。該區(qū)生態(tài)敏感性很高，外來干擾不僅對(duì)其自身影響反應(yīng)劇烈，甚至有可能波及其他地區(qū)，對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)帶來破壞，故應(yīng)屬重點(diǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)，城市發(fā)展過程中應(yīng)重點(diǎn)考慮與該區(qū)的關(guān)系。
敏感區(qū)分布在山體邊緣地帶、建成湖泊濕地地區(qū)以及老城中心。該區(qū)生態(tài)敏感性較強(qiáng)（包括歷史文化因子的敏感性），對(duì)維護(hù)最敏感區(qū)的功能以及整體生態(tài)效果起重要作用，故開發(fā)建設(shè)亦應(yīng)慎重。
低敏感區(qū)以大片農(nóng)田景觀為主，少部分為城區(qū)內(nèi)歷史文化保護(hù)地段或文物密集區(qū)，該區(qū)不宜強(qiáng)度開發(fā)，而應(yīng)作為大地園林化的主要構(gòu)成成分或歷史文化控制建設(shè)地段。
不敏感區(qū)主要分布在城市周邊縣城區(qū)一帶，是城市發(fā)展的良好用地。
三、生態(tài)的綠化
隨著環(huán)境資源被不斷開發(fā)利用，經(jīng)濟(jì)的高度增長，工業(yè)社會(huì)的快速發(fā)展以及局部地區(qū)后工業(yè)社會(huì)的逐漸到來，利用綠化技術(shù)對(duì)受損環(huán)境與被破壞環(huán)境進(jìn)行生態(tài)與景觀恢復(fù)越來越顯示出其重要性。
生態(tài)處理手法是值得大力推廣運(yùn)用的，但以為設(shè)計(jì)人造的綠色空間，植林挖池就具有生態(tài)效益，未免是將復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)簡單化了。從表象上看，城市景觀大都體現(xiàn)了綠色的主題，但綠色的不一定是生態(tài)的，花費(fèi)大量的人力物力才能形成和保持的景觀效果并不是生態(tài)意義上的“綠色”。自然有其演變和更新的規(guī)律，站在生態(tài)的角度上看，自然群落比人工群落具有更強(qiáng)的生命力。充分利用鄉(xiāng)土植物種類，尊重場地的自然再生植被，為自然再生過程提供條件或是充分利用基址上的原有植被，發(fā)揮自然系統(tǒng)的能動(dòng)性，這才是綠色生態(tài)設(shè)計(jì)。
（一）屋頂生態(tài)綠化
在建筑密集的城市環(huán)境中，屋頂生態(tài)綠化作為一個(gè)比較有效的空間綠化手段，常常出現(xiàn)在高密度的建筑群中。屋頂綠化對(duì)建筑本身的承載力和防滲透要求相對(duì)較高，因此，一般建筑只能栽植淺根系易于生長的花灌木及地被。但基本上只是的達(dá)到了綠化的效果，在生態(tài)多樣性方面太過單一了。值得我們考慮的是如何更高效的發(fā)揮生態(tài)綠化的作用，建立生態(tài)多樣性空中綠化。
韓國環(huán)境部《建設(shè)高效率的生物棲息空間》項(xiàng)目之一“天空樂園”——把建設(shè)生物棲息場所的市內(nèi)生態(tài)公園的概念引申到屋頂綠化中。把空間分為“野生綠地”、“灌木叢”、“濕地”等，并種植了八十多種植物。屋頂小生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)后，高為12層的建筑，取暖能源減少了14%，空調(diào)使用減少了13%.建設(shè)兩年后屋頂小生態(tài)系統(tǒng)植物種類達(dá)到了150種，昆蟲種類達(dá)到了二十多種，魚類、兩棲類、鳥類生存環(huán)境優(yōu)化。由此看來，在屋頂上建設(shè)生物棲息空間，給城市帶來了生態(tài)環(huán)境的多樣化。
（二）依據(jù)潛在植被理論進(jìn)行恢復(fù)樹種規(guī)劃
城市發(fā)展在基礎(chǔ)建設(shè)和道路建設(shè)中幾乎不可避免對(duì)自然植物群落的破壞。依據(jù)潛在植被理論進(jìn)行恢復(fù)被破壞的植物群落系統(tǒng)，其在綠量和生物多樣性比自然再生的恢復(fù)速度快很多城市發(fā)展在基礎(chǔ)建設(shè)和道路建設(shè)中幾乎不可避免對(duì)自然植物群落的破壞。依據(jù)潛在植被理論進(jìn)行恢復(fù)被破壞的植物群落系統(tǒng)，其在綠量和生物多樣性比自然再生的恢復(fù)速度快很多。
城市發(fā)展在基礎(chǔ)建設(shè)和道路建設(shè)中幾乎不可避免對(duì)自然植物群落的破壞。依據(jù)潛在植被理論進(jìn)行恢復(fù)被破壞的植物群落系統(tǒng)，其在綠量和生物多樣性比自然再生的恢復(fù)速度快很多。
綠化樹種規(guī)劃的方針：
1.以當(dāng)?shù)鼐坝^與植被構(gòu)成為主的鄉(xiāng)土群落為復(fù)原目的；
2.早期形成綠量的速生樹種的落葉樹（先驅(qū)種）與遠(yuǎn)期形成景觀的常綠樹按一定比例搭配。
首先通過調(diào)查當(dāng)?shù)刂車淖匀恢脖唬谕寥镭汃さ臈l件下，生長發(fā)育著的穩(wěn)定的樹種規(guī)劃為遠(yuǎn)期構(gòu)成樹林群落的樹種。其次選用當(dāng)?shù)氐乃偕鷺浞N，利用速生樹種確保綠化初期的綠量，并為慢生樹種提供夏季遮蔭。并根據(jù)對(duì)當(dāng)?shù)刈匀恢脖涣志墭浞N的調(diào)查研究，在林地邊緣選擇適當(dāng)?shù)目剐詮?qiáng)的樹種栽植。
從效果來看，而采取這種生態(tài)恢復(fù)綠化方法僅需用4～5年的時(shí)間，即與其周圍沒有遭到破壞的植被在綠量方面達(dá)到了基本的一致。比任植物自由萌發(fā)與生長快幾十年。隨著時(shí)間的推移，植物群落的構(gòu)造發(fā)生相應(yīng)的變化，動(dòng)植物種類也開始自然增加。為保障遠(yuǎn)期形成景觀的常綠樹健康地生長，必須對(duì)恢復(fù)地植被進(jìn)行適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)護(hù)管理及對(duì)早期形成綠量的速生樹種（先驅(qū)種）進(jìn)行移植。
四、城市特殊地區(qū)更新
生態(tài)學(xué)的引入使景觀設(shè)計(jì)的思想和方法發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，甚至改變了景觀的形象。充分利用場地原有的建筑和設(shè)施，賦予新的使用功能。再生原料支撐的材料，將場地的材料循環(huán)使用，較大限度的發(fā)揮材料的潛力，減少生產(chǎn)、加工而消耗的能源，減少施工廢棄物等。今天，景觀設(shè)計(jì)師面對(duì)的基址是越來越多的那些看起來毫無利用價(jià)值的廢棄地和被生產(chǎn)破壞的區(qū)域。更多的是為我們的城市治療瘡疤，用景觀的方式來修復(fù)城市的肌膚，促進(jìn)城市各生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展。
德國埃姆舍公園（IBAEmscherPark）就是一個(gè)很好的實(shí)例。設(shè)計(jì)者巧妙的利用舊工業(yè)區(qū)原有的采礦基地和大量建筑，改建成公園休閑、娛樂的場所。不僅盡可能的保留了原有的工業(yè)設(shè)施作為地區(qū)的歷史延續(xù)，并有效的節(jié)約了資源，同時(shí)創(chuàng)造了獨(dú)特的工業(yè)景觀。這項(xiàng)環(huán)境和生態(tài)綜合整治工程，在一定程度上解決了當(dāng)?shù)赜捎诠I(yè)衰落帶來的環(huán)境、就業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等諸多難題，并賦予舊工業(yè)基地新的生機(jī)。
俞孔堅(jiān)教授主持設(shè)計(jì)的中山岐江公園，也是典型的充分利用原場地的造船廠房及機(jī)器設(shè)備作為景觀的組成部分。對(duì)工廠的原有設(shè)施加以提煉和修飾，使其賦予新的審美和使用功能，并引發(fā)游客對(duì)歷史的回顧和思索。
五、水環(huán)境治理與保護(hù)
水資源的循環(huán)利用和可持續(xù)性是生態(tài)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。生態(tài)水環(huán)境終目標(biāo)是使流入自然流域的水實(shí)現(xiàn)污水“零排放”。城市里一般污水都被收集到污水處理廠，處理之后再排回河道中。但水處理廠的排水一般為三級(jí)排放，仍然攜帶大量污染物質(zhì)，所以排放到自然河道仍然是超V類水體，易引發(fā)諸多問題。國務(wù)院新聞辦公室召開的新聞會(huì)上，建設(shè)部副部長仇保興指出，根據(jù)去年的檢查，我們國家600多個(gè)城市中間有230多個(gè)城市的污水處理率等于零。也就是說，這些城市的污水是直接排放的，對(duì)環(huán)境造成了極大的污染，而且也使水的循環(huán)利用在這些城市受阻。為了扭轉(zhuǎn)該現(xiàn)狀，根據(jù)生態(tài)設(shè)計(jì)理念在規(guī)劃中，我們應(yīng)分考慮了污水治理、中水回用、雨水收集回用以及水質(zhì)保持的問題。
（一）綜合形的生態(tài)處理方法
污水處理廠的排水推薦采用一些先進(jìn)的生態(tài)污水處理措施，如太陽能水生物污水處理系統(tǒng)（SAS），處理后將清潔的水回用當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)。中水和雨水集中凈化處理可利用城市林地作為生態(tài)過濾系統(tǒng)，同時(shí)加速水的蒸騰和下滲，保障了水系統(tǒng)的循環(huán)，并且可創(chuàng)造出一個(gè)非常適合植物生長的環(huán)境。這種設(shè)計(jì)理念有多方面益處：它首先解決了水資源不足的問題；給當(dāng)?shù)靥峁┝饲鍧嵉牡Y源；回灌了土地，補(bǔ)充了地下水資源；進(jìn)入河流的水質(zhì)達(dá)標(biāo)，確保河水恢復(fù)為奔流的河流，而不是一條排污的渠道。一方面提高了水的使用效率；另一方面通過生態(tài)恢復(fù)手段維持水循環(huán)過程，以便持續(xù)地獲得可供利用的水。新晨
（二）濕地
濕地作為生態(tài)環(huán)境的一個(gè)重要組成部分，在維持區(qū)域生態(tài)平衡、保持生物多樣性和珍稀物種資源以及調(diào)節(jié)氣候、蓄洪防旱、水質(zhì)凈化等方面具有不可替代的作用。因此，濕地被譽(yù)為地球之腎、天然的生物基因庫和人類文明的搖籃。
濕地具有巨大的凈化、降解有毒物質(zhì)的能力。試驗(yàn)表明，濕地對(duì)采油污水中油的凈化率可達(dá)80%以上，對(duì)落地原油和鉆井泥漿的凈化作用也十分明顯。此外，濕地的功能還表現(xiàn)在供給水源、重要物種棲息地、動(dòng)植物產(chǎn)品的開發(fā)、科學(xué)研究、文化教育、旅游和休閑等方面。因此，利用各類濕地來構(gòu)筑城市的生態(tài)系統(tǒng)，投入最少，養(yǎng)護(hù)費(fèi)用低，卻能為城市帶來顯著的生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。
（三）人工浮島
浮島是在池塘中放入浮體，并在浮體上種植植物來凈化水質(zhì)的一種人工制造的“島”。在浮體上種植親水性植物，不但可以凈化水質(zhì)，給生物提供棲息場所，而且還具有美化環(huán)境的功能。日本約在30年前著手恢復(fù)濕地生態(tài)系統(tǒng)并成立專門的機(jī)構(gòu)，并利用人工浮島技術(shù)凈化水質(zhì)、創(chuàng)造生物的聲息空間、改善景觀。
六、結(jié)語
人類聚居與自然共同生存和發(fā)展生態(tài)健全且優(yōu)美的環(huán)境的城市是未來城市的發(fā)展方向，尋求人類和自然互利共生的途徑是維護(hù)城市穩(wěn)定發(fā)展的建設(shè)方法。我們應(yīng)在設(shè)計(jì)實(shí)踐中充分的理解和尊重自然倫理，探索能結(jié)合本土實(shí)際的生態(tài)化發(fā)展模式作為謀求生活環(huán)境的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與人類社會(huì)的利益平衡和互利共生。并在這一基礎(chǔ)上引導(dǎo)人類的行為模式，確定社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的詳細(xì)發(fā)展計(jì)劃。
城市景觀設(shè)計(jì)論文:城市景觀設(shè)計(jì)策略
摘要：隨著人類技術(shù)、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們逐漸開始注意并越來越重視自己所處的生活環(huán)境，對(duì)環(huán)境景觀，自然生態(tài)氛圍的追求成為時(shí)尚而迫切的潮流和趨勢。景觀設(shè)計(jì)在理論與實(shí)踐的雙重作用中不斷發(fā)展，逐漸形成7軸線關(guān)聯(lián)、路徑引導(dǎo)、核心輻射、邊緣強(qiáng)化、空間復(fù)合、景觀重構(gòu)等多種設(shè)計(jì)策略，并向全天候、立體化的空問景觀進(jìn)化。
關(guān)鍵詞：城市景觀；景觀設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)策略
1引言
景觀(1andscape)．是一個(gè)美麗而難以說清的概念。地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區(qū)，或一種類型單位的通稱·藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對(duì)象，等同于風(fēng)景園林師則把景觀作為建筑物的配景或背景．生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)-旅游學(xué)家把景觀當(dāng)作資源。而更常見的是景觀被城市美化運(yùn)動(dòng)者和開發(fā)商等同于城市的街景立面、霓虹燈、小品，噴泉疊水。
2景觀設(shè)計(jì)內(nèi)涵
景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容根據(jù)出發(fā)點(diǎn)的不同有很大不同。可以從地理、生態(tài)角度出發(fā)。也可以從規(guī)劃和園林的角度出發(fā)；還可以從詳細(xì)規(guī)劃與建筑角度出發(fā)；這些景觀因素都面臨土地、人類、城市及土地上的一切生命的安全與健康及可持續(xù)等諸多問題．都需要一系列的設(shè)計(jì)策略。它要以土地的名義、以人類和其他生命的名義、以及以人類歷史與文化遣產(chǎn)的名義，來呵護(hù)、設(shè)計(jì)、利用腳下的土地及土地上的空間和物體。
3設(shè)計(jì)策略研究
隨著人類技術(shù)、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，特別是隨著發(fā)達(dá)國家“逆工業(yè)化”時(shí)代的開始．人們逐漸開始注意并越來越重視自己所處的生活環(huán)境，對(duì)環(huán)境景觀、自然生態(tài)氛圍的追求成為時(shí)尚而迫切的潮流和趨勢。應(yīng)運(yùn)而生的景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強(qiáng)調(diào)土地的設(shè)計(jì)，即：通過對(duì)有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問題進(jìn)行科學(xué)理性的分析，設(shè)計(jì)問題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)。
景觀設(shè)計(jì)在理論與實(shí)踐的雙重作用中不斷發(fā)展，逐漸形成了軸線關(guān)聯(lián)、路徑引導(dǎo)、核心輻射、邊緣強(qiáng)化、空間復(fù)合、景觀重構(gòu)等多種設(shè)計(jì)策略。
3．1軸線關(guān)聯(lián)
諾伯格．舒爾茨(Norberg-Schulz)指出：“定位”(中心與場所)、“定向”(方向和路線)和由此產(chǎn)生的線性指向是基于人類最基本的存在方式。“軸”是將要素以線性關(guān)系組織起來的基準(zhǔn)，同時(shí)它也暗示著一種視覺的方向。
明確的中軸線和嚴(yán)整的軸線秩序都是隨著人類理性的發(fā)展而產(chǎn)生的，在人工營造活動(dòng)中被有意識(shí)地布置和改造而成，是人們?cè)噲D以一種整合的、明晰的、可把握的幾何秩序來控制大地景觀形態(tài)時(shí)引入的手法以及產(chǎn)生的結(jié)果。
3．2路徑引導(dǎo)
“路徑”是指景觀中線性伸展的實(shí)體和空間，它可以包括道路、壟坎、河流、溝渠、樹列等。它們整體上的長度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大干其寬度，并在長度上不斷伸展。路徑同時(shí)意味著主體在景觀中運(yùn)動(dòng)的方向、軌跡和歷程。人們?cè)诖蟮鼐坝^中或是沿路前行，或是溯流而上抑或順流而下，或在壟上漫步，或在峽谷中穿行。
景觀中充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的線的系統(tǒng)。同一類型的線可以形成相互交織的網(wǎng)絡(luò)，從而形成一種景觀的一層“構(gòu)架”。另一方面，在一定的空間區(qū)域內(nèi)，不同類型的線及其系統(tǒng)又共存在一起。線與線相互交織，許多時(shí)候又相互重合(例如景觀邊緣往往伴隨著道路，或是伴生著河流、山脈)，網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)相互重疊，形成了一個(gè)力線或向量的場域。某些建筑的空間骨架呈線型或線、網(wǎng)交織型。采用該類型的空間聯(lián)系方式，建筑的各個(gè)組成部分(或各單體建筑)可相對(duì)獨(dú)立，整體布局比較自由，對(duì)地形的適應(yīng)能力較強(qiáng)，能使建筑隱在環(huán)境中。
3．3核心輻射
核心輻射是以一個(gè)景觀空間為核心，使建筑的其它部分與之相聯(lián)系，采用這種聯(lián)系方式的建筑具有強(qiáng)烈的向心力與凝聚力，其整體形態(tài)主次分明，容易獲得統(tǒng)
一、整體的效果，且周圍的建筑具有景觀的均好性。
景觀環(huán)境核心來源于某種功能或特征的集中，被稱為城市的“核”，可以讓感知者更清楚當(dāng)前環(huán)境的特征，多位于城市特定功能中心區(qū)域、特殊地形的制高點(diǎn)等部位。“核”景觀中作為認(rèn)知環(huán)境參照點(diǎn)的重要構(gòu)成元素被稱為“地標(biāo)”，感知者僅僅從外部就能認(rèn)知它并以此來辨別方位，其關(guān)鍵特征是單一性和外在性，包括突出的自然地形地貌、奇特的植物、形象特征明顯的建筑物和環(huán)境設(shè)置。例如法國巴黎以放射狀街道聞名于世，久負(fù)盛名的凱旋門作為重要的景觀核心通過周圍的道路統(tǒng)領(lǐng)區(qū)域景觀，彰顯核心輻射景觀的魅力。
3．4強(qiáng)化邊緣
邊緣是體現(xiàn)基地范圍特征的重要部分。一種景觀實(shí)體或空間變成另一種，標(biāo)示出了景觀中的輪廓，它往往意味著不同的地段條件的轉(zhuǎn)換，是建筑形態(tài)生成和組織的重要基準(zhǔn)。
坡緣是不同坡度的地面交接的邊緣，是地面坡度突然變化之處。坡緣線標(biāo)示著景觀中地面高度的層級(jí)變化，使不同層級(jí)的景觀變換出現(xiàn)，給人一種驚奇和期望。
水岸線是水陸交匯的邊緣，是水體與陸地的空間界域相互展現(xiàn)、相互作用的所在。從宏觀的尺度來看，自然水體的岸線都是封閉的曲線，其基本線型可以抽象簡化為平直岸線、凹形岸線、凸形岸線3種類型。
植物(喬灌木)特有的形態(tài)特征使其具有兩重邊緣：樹干平面位置的連線可形成相對(duì)清晰而固定的邊緣。而上部間斷或連綿的樹冠則形成另一重可變性較強(qiáng)的邊緣。它們?cè)诳臻g上的差異上意味著樹林景觀空間與其外部開敞的景觀空間在邊緣上的交疊與滲透。
3．5空間復(fù)合
空間復(fù)合是將來自視覺藝術(shù)領(lǐng)域的參照引入到對(duì)大地、景現(xiàn)和城市的閱讀和理解中來，將以地形為代表的自然化的景觀和以城市空間為代表的人工化的景觀視為一體，理解為一種層疊結(jié)構(gòu)，一種疊加到大地表面的點(diǎn)、線、面、空間的系統(tǒng)，具有一種層疊的透明性。
空間復(fù)合并不是在既有的空間中簡單的點(diǎn)綴景觀，而是積極的創(chuàng)造景觀，根據(jù)其構(gòu)成元素的風(fēng)格、質(zhì)感、色彩、高度、范圍、動(dòng)勢等進(jìn)行空間范圍內(nèi)的組合和構(gòu)建，使感知者充分感受由地理位置變化帶來的景觀形象的變更。同時(shí)將根據(jù)一定的屬性區(qū)別組織景觀元素，還可以使特定的景觀元素不同的空間界面上形成個(gè)性區(qū)域，以達(dá)到立體展示的目的。
3．6景現(xiàn)重構(gòu)
重構(gòu)型的景現(xiàn)形態(tài)與原景觀環(huán)境表現(xiàn)出一種互為因果的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。景觀不再被動(dòng)的服從區(qū)域原有肌理和結(jié)構(gòu)，也不是對(duì)原有層次的隨意打斷，而是積極動(dòng)態(tài)的整合原有區(qū)域環(huán)境，變身為創(chuàng)造者．賦予原有區(qū)域以嶄新的形象和肌理。如今世界各地興建中的區(qū)域主題公園、旅游區(qū)、農(nóng)業(yè)觀光區(qū)等，都在刻意重構(gòu)著新的城市肌理和區(qū)域景觀形態(tài)，并不斷帶給我們新的意向。
4結(jié)語
景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是在各類景觀元素之間引入中間媒介，即景現(xiàn)中大場面與小環(huán)境之間，有限制的近景、中景與無限的遠(yuǎn)景之間，人工景物與自然景物之間，空間物質(zhì)化的表現(xiàn)與無限的聯(lián)想之間，以空間、形體、文化、寓意所呈現(xiàn)出的。信息載體”，通過一定的設(shè)計(jì)策略，達(dá)到一種群體共通的認(rèn)知狀態(tài)。新晨：
城市景觀設(shè)計(jì)論文:地區(qū)城市景觀設(shè)計(jì)
摘要:本文結(jié)合哈爾濱城市景觀設(shè)計(jì)的實(shí)例，簡要分析了當(dāng)前我國北方寒冷地區(qū)城市景觀的設(shè)計(jì)原則。并且通過對(duì)寒地城市的植物配置原則和配置手法的研究，提出切實(shí)可行的植物配置方案，從而創(chuàng)造出豐富的寒地植物景觀。
關(guān)鍵詞:寒地；寒冷地區(qū)；配置原則
一、概述
城市景觀反映的是一座城市的性質(zhì)與規(guī)模。城市景觀的設(shè)計(jì)發(fā)展到一定程度的同時(shí)，人們?cè)絹碓街匾曇恍疤厥狻背鞘腥绾巫龊贸鞘芯坝^的設(shè)計(jì)，比如——寒地城市景觀設(shè)計(jì)。
寒地城市是根據(jù)城市所在地域的冬季氣候特征所定義的一個(gè)概念，指北緯40°以北的高緯地帶，其冬季漫長、氣候寒冷而給城市生活帶來不利影響的城市，包括北京、天津、西安、蘭州、拉薩、沈陽、哈爾濱等一些省區(qū)。
二、國外寒地城市景觀設(shè)計(jì)
國外寒冷地區(qū)的城市景觀設(shè)計(jì)起步的比較早，如瑞典、挪威等北歐城市通常采用建筑單體精心的圍合出形態(tài)積極的戶外庭院空間，并通過調(diào)動(dòng)綠化、小品、圍墻等建筑元素來降低風(fēng)速等一系列措施，改善了室外局部環(huán)境的小氣候，從而延長了人們?cè)趹敉饣顒?dòng)的時(shí)間；前蘇聯(lián)針對(duì)寒冷地區(qū)城市的景觀設(shè)計(jì)問題也提出了，建立氣候防護(hù)單元、設(shè)施布局緊湊、注重街道走向和冬季風(fēng)向的關(guān)系、發(fā)展室內(nèi)景觀等理論。
三、寒地城市景觀設(shè)計(jì)的原則
（一）地域特色性原則
我國北方地區(qū)城市所具有的特定的氣候條件及四季分明的景觀，是創(chuàng)造北方城市地域特色的重要資源。國內(nèi)外有許多的城市都善于利用北方特有的冰雪條件開展冬季景觀建設(shè)及各種文化藝術(shù)和節(jié)日慶典活動(dòng)，并相應(yīng)的發(fā)展冬季旅游項(xiàng)目。我國哈爾濱在每年冬季舉辦各式各樣的冰雪節(jié)旅游活動(dòng)，利用松花江的冰面營造城市冬季景觀。將冬泳、冰滑梯等冰雪活動(dòng)匯集在一起，再利用江堤開辟雪橇滑道，建冰雪大世界大型主題公園；在太陽島公園中舉辦雪博會(huì)、雪雕比賽，從而營造出一個(gè)別具特色的冬季游憩空間。
寒冷地區(qū)城市景觀是基于自然及長期演化成的生活方式和文化基礎(chǔ)上形成的人工建筑及景觀形象。一些形式簡單，布局緊湊，既利于冬季的防寒，又可以阻擋春季的風(fēng)沙的城市地區(qū)設(shè)計(jì)形式，比較符合現(xiàn)代人的生活模式。其中，封閉的人行系統(tǒng)就是北方城市特有的城市交通空間之一。比如，哈爾濱大型地下商業(yè)街、美國明尼阿波利斯空中步道都是為適應(yīng)寒地城市氣候而設(shè)計(jì)的。
（二）利用室內(nèi)空間表現(xiàn)的原則
北方冬季的寒冷氣候在一定程度上制約了人們從事戶外活動(dòng)和公共交往的需求，而室內(nèi)環(huán)境的室外化則給我們提供了在某種程度上盡量接近室外空間的室內(nèi)化公共空間，為寒冷季節(jié)的室外社會(huì)活動(dòng)提供了一個(gè)較為舒適的氣候環(huán)境。比如設(shè)計(jì)有玻璃頂棚的街道、庭院、屋頂花園、空中步道及地下商業(yè)街等多種形式的室內(nèi)化公共空間。這種設(shè)計(jì)方式不但可以引入自然光線與室外環(huán)境保持視覺上的聯(lián)系，還可以在室內(nèi)種植綠色植物，豐富冬季城市景觀。
四、寒地城市植物景觀設(shè)計(jì)要點(diǎn)
寒地城市其冬季漫長寒冷、日照時(shí)間短，植物隨著氣溫的降低而進(jìn)入休眠期，除了一部分植物具有冬季觀葉觀干等特殊觀賞效果外，大部分的樹木葉子干枯，呈現(xiàn)出一片灰暗的褐色。因此，寒冷地區(qū)城市植物景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)以改變?nèi)藗儗?duì)冬季寒冷的感覺、提高生活質(zhì)量為主要努力方向。
寒地城市景觀設(shè)計(jì)中的植物選擇方面：依據(jù)四季景觀不同主題的要點(diǎn)選擇植物。
冬季枝干形態(tài)優(yōu)美的樹種；常綠針葉樹；各種風(fēng)致優(yōu)雅、婀娜多姿的常綠樹樹形，如偃臥形、懸崖形、臨水形、迎客形、奔月形等。這些樹種枝形飄逸，給人以優(yōu)美的審美享受。如冬季美麗的霧凇景觀；落葉闊葉樹落葉樹木之美不僅在于其生長季節(jié)的葉、花和果，也在于其冬態(tài)條件下干的線條結(jié)構(gòu)。除了充分挖掘樹冠的自然形成外，還可修剪成各種人工形態(tài)，白雪覆蓋后也可作為雪雕觀賞。
枝干色彩與質(zhì)地。與春、夏、秋三季比起來，樹木的色彩在冬季是比較單調(diào)的，枝干多為灰褐色。但有些樹種的枝干卻具有鮮艷的色彩，如紅瑞木、京桃等。應(yīng)用這些樹種可豐富冬季城市中植物景觀的色彩，打破色彩單調(diào)的冬季效果。
冬季宿存果實(shí)的植物。宿存果實(shí)是冬季植物的另一景觀，若在白雪的映襯下其觀賞效果會(huì)更好。
結(jié)語
寒地城市景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)劣在于能否創(chuàng)造豐富的社會(huì)交往活動(dòng)，是否有良好的視覺空間感受，以及是否能滿足寒冷地區(qū)城市居民的心理需求和情感需求。的城市景觀設(shè)計(jì)能夠體現(xiàn)一個(gè)城市的面貌，而寒地城市景觀同樣有其獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法，產(chǎn)生有別于一般城市的風(fēng)景。所以，在寒地城市景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)主要以城市的實(shí)際情況為前提，因地制宜。
城市景觀設(shè)計(jì)論文:生態(tài)原則在城市景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用
從古到今人類都在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心進(jìn)行城市建設(shè)。但人類對(duì)城市的需求不僅局限在物質(zhì)上，還會(huì)對(duì)城市的環(huán)境提出更多層面的要求。城市空間發(fā)展要源于自然生態(tài)的視角：城市空間發(fā)展不是人工環(huán)境不斷侵占自然生態(tài)空間的過程，而應(yīng)是與自然協(xié)同演進(jìn)。
上世紀(jì)90年代以來，我國城市化運(yùn)動(dòng)迅速展開，城市面積快速擴(kuò)張。多年的快速城市化之后，種種城市頑疾已經(jīng)成為發(fā)展的桎梏，大地自然系統(tǒng)在城市化過程中遭到徹底的摧殘。城市擴(kuò)張和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)是必須的，但自然系統(tǒng)是負(fù)荷量是有限的，生態(tài)環(huán)境的惡化已經(jīng)威脅到整個(gè)民族的可持續(xù)發(fā)展。根據(jù)國務(wù)院的《關(guān)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的決定》提出未來15年以防治各類污染為重點(diǎn)環(huán)境保護(hù)目標(biāo)。要求各地各部門必須把環(huán)境保護(hù)擺在更加重要的戰(zhàn)略位置，痛下決心解決環(huán)境問題，建設(shè)人類和自然相利共生的城市，即人與自然相協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的城市。
雖然城市生態(tài)問題的迫切性已經(jīng)引起了社會(huì)各界的重視，但由于缺乏現(xiàn)實(shí)的實(shí)施手段和管理體制，生態(tài)理念還很難真正落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的發(fā)展計(jì)劃中去。因此，改變城市擴(kuò)展的運(yùn)營模式和空間格局是可持續(xù)發(fā)展的出路。
一、城市生態(tài)設(shè)計(jì)理念
伴隨20世紀(jì)70年代初聯(lián)合國MAB計(jì)劃的提出，許多國家先后開展了城市生態(tài)系統(tǒng)方面的研究。保護(hù)環(huán)境、改善城市生態(tài)狀況的思想引入城市風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，并對(duì)未來園林發(fā)展的規(guī)劃設(shè)想產(chǎn)生了持續(xù)的影響。在景觀行業(yè)發(fā)達(dá)的國家，生態(tài)主義設(shè)計(jì)早已不是停留在論文和圖紙上的空談，倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用，發(fā)展可持續(xù)的生態(tài)處理技術(shù)思想貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)的始終。對(duì)生態(tài)的追求與對(duì)功能和形式的追求同等重要，有時(shí)甚至超越后兩者，占據(jù)首位。國內(nèi)城市范疇的景觀規(guī)劃還相當(dāng)落后，仍停留在傳統(tǒng)的追求空間視覺效果的形式層次，生態(tài)原則只在城市的綠地系統(tǒng)規(guī)劃中得到少許應(yīng)用。
生態(tài)設(shè)計(jì)定義：任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式都稱為生態(tài)設(shè)計(jì)。這種協(xié)調(diào)意味著設(shè)計(jì)應(yīng)尊重物種多樣性，減少對(duì)資源的剝奪，保持營養(yǎng)和水循環(huán)，維持植物生境和動(dòng)物棲息地的質(zhì)量，以改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。生態(tài)設(shè)計(jì)將人作為自然的一部分，重視人類社會(huì)與自然之間的和諧統(tǒng)一，摒棄了掠奪式開發(fā)的弊病，達(dá)到人與自然共生的理想。
二、城市生態(tài)敏感區(qū)
鑒于城市處于快速拓展階段，特別是建設(shè)需要大量土地資源，為了保障其建設(shè)的完整性和連續(xù)性，應(yīng)對(duì)城市空間作生態(tài)敏感性分析，并劃分出不敏感區(qū)作為城市優(yōu)先發(fā)展區(qū)用地。
生態(tài)敏感性分析通過對(duì)城市化特別敏感的自然生態(tài)因子加以疊加，用以界定易受人類損傷的敏感地帶，加以控制保護(hù)。一般從飲用水資源、自然生態(tài)要素的人文價(jià)值、生態(tài)資產(chǎn)、工程地質(zhì)情況等指標(biāo)進(jìn)行處理分析。根據(jù)生態(tài)敏感性程度，將市區(qū)劃分為生態(tài)最敏感區(qū)、敏感區(qū)、低敏感區(qū)和不敏感區(qū)4種類型。空間落實(shí)如下：
生態(tài)最敏感區(qū)主要分布在山脈、河流水系的兩側(cè)。該區(qū)生態(tài)敏感性很高，外來干擾不僅對(duì)其自身影響反應(yīng)劇烈，甚至有可能波及其他地區(qū)，對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)帶來破壞，故應(yīng)屬重點(diǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)，城市發(fā)展過程中應(yīng)重點(diǎn)考慮與該區(qū)的關(guān)系。
敏感區(qū)分布在山體邊緣地帶、建成湖泊濕地地區(qū)以及老城中心。該區(qū)生態(tài)敏感性較強(qiáng)（包括歷史文化因子的敏感性），對(duì)維護(hù)最敏感區(qū)的功能以及整體生態(tài)效果起重要作用，故開發(fā)建設(shè)亦應(yīng)慎重。
低敏感區(qū)以大片農(nóng)田景觀為主，少部分為城區(qū)內(nèi)歷史文化保護(hù)地段或文物密集區(qū)，該區(qū)不宜強(qiáng)度開發(fā)，而應(yīng)作為大地園林化的主要構(gòu)成成分或歷史文化控制建設(shè)地段。
不敏感區(qū)主要分布在城市周邊縣城區(qū)一帶，是城市發(fā)展的良好用地。
三、生態(tài)的綠化
隨著環(huán)境資源被不斷開發(fā)利用，經(jīng)濟(jì)的高度增長，工業(yè)社會(huì)的快速發(fā)展以及局部地區(qū)后工業(yè)社會(huì)的逐漸到來，利用綠化技術(shù)對(duì)受損環(huán)境與被破壞環(huán)境進(jìn)行生態(tài)與景觀恢復(fù)越來越顯示出其重要性。
生態(tài)處理手法是值得大力推廣運(yùn)用的，但以為設(shè)計(jì)人造的綠色空間，植林挖池就具有生態(tài)效益，未免是將復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)簡單化了。從表象上看，城市景觀大都體現(xiàn)了綠色的主題，但綠色的不一定是生態(tài)的，花費(fèi)大量的人力物力才能形成和保持的景觀效果并不是生態(tài)意義上的“綠色”。自然有其演變和更新的規(guī)律，站在生態(tài)的角度上看，自然群落比人工群落具有更強(qiáng)的生命力。充分利用鄉(xiāng)土植物種類，尊重場地的自然再生植被，為自然再生過程提供條件或是充分利用基址上的原有植被，發(fā)揮自然系統(tǒng)的能動(dòng)性，這才是綠色生態(tài)設(shè)計(jì)。
（一）屋頂生態(tài)綠化
在建筑密集的城市環(huán)境中，屋頂生態(tài)綠化作為一個(gè)比較有效的空間綠化手段，常常出現(xiàn)在高密度的建筑群中。屋頂綠化對(duì)建筑本身的承載力和防滲透要求相對(duì)較高，因此，一般建筑只能栽植淺根系易于生長的花灌木及地被。但基本上只是的達(dá)到了綠化的效果，在生態(tài)多樣性方面太過單一了。值得我們考慮的是如何更高效的發(fā)揮生態(tài)綠化的作用，建立生態(tài)多樣性空中綠化。
韓國環(huán)境部《建設(shè)高效率的生物棲息空間》項(xiàng)目之一“天空樂園”——把建設(shè)生物棲息場所的市內(nèi)生態(tài)公園的概念引申到屋頂綠化中。把空間分為“野生綠地”、“灌木叢”、“濕地”等，并種植了八十多種植物。屋頂小生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)后，高為12層的建筑，取暖能源減少了14%，空調(diào)使用減少了13%.建設(shè)兩年后屋頂小生態(tài)系統(tǒng)植物種類達(dá)到了150種，昆蟲種類達(dá)到了二十多種，魚類、兩棲類、鳥類生存環(huán)境優(yōu)化。由此看來，在屋頂上建設(shè)生物棲息空間，給城市帶來了生態(tài)環(huán)境的多樣化。
（二）依據(jù)潛在植被理論進(jìn)行恢復(fù)樹種規(guī)劃
城市發(fā)展在基礎(chǔ)建設(shè)和道路建設(shè)中幾乎不可避免對(duì)自然植物群落的破壞。依據(jù)潛在植被理論進(jìn)行恢復(fù)被破壞的植物群落系統(tǒng)，其在綠量和生物多樣性比自然再生的恢復(fù)速度快很多城市發(fā)展在基礎(chǔ)建設(shè)和道路建設(shè)中幾乎不可避免對(duì)自然植物群落的破壞。依據(jù)潛在植被理論進(jìn)行恢復(fù)被破壞的植物群落系統(tǒng)，其在綠量和生物多樣性比自然再生的恢復(fù)速度快很多。
城市發(fā)展在基礎(chǔ)建設(shè)和道路建設(shè)中幾乎不可避免對(duì)自然植物群落的破壞。依據(jù)潛在植被理論進(jìn)行恢復(fù)被破壞的植物群落系統(tǒng)，其在綠量和生物多樣性比自然再生的恢復(fù)速度快很多。
綠化樹種規(guī)劃的方針：
1.以當(dāng)?shù)鼐坝^與植被構(gòu)成為主的鄉(xiāng)土群落為復(fù)原目的；
2.早期形成綠量的速生樹種的落葉樹（先驅(qū)種）與遠(yuǎn)期形成景觀的常綠樹按一定比例搭配。
首先通過調(diào)查當(dāng)?shù)刂車淖匀恢脖唬谕寥镭汃さ臈l件下，生長發(fā)育著的穩(wěn)定的樹種規(guī)劃為遠(yuǎn)期構(gòu)成樹林群落的樹種。其次選用當(dāng)?shù)氐乃偕鷺浞N，利用速生樹種確保綠化初期的綠量，并為慢生樹種提供夏季遮蔭。并根據(jù)對(duì)當(dāng)?shù)刈匀恢脖涣志墭浞N的調(diào)查研究，在林地邊緣選擇適當(dāng)?shù)目剐詮?qiáng)的樹種栽植。
從效果來看，而采取這種生態(tài)恢復(fù)綠化方法僅需用4～5年的時(shí)間，即與其周圍沒有遭到破壞的植被在綠量方面達(dá)到了基本的一致。比任植物自由萌發(fā)與生長快幾十年。隨著時(shí)間的推移，植物群落的構(gòu)造發(fā)生相應(yīng)的變化，動(dòng)植物種類也開始自然增加。為保障遠(yuǎn)期形成景觀的常綠樹健康地生長，必須對(duì)恢復(fù)地植被進(jìn)行適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)護(hù)管理及對(duì)早期形成綠量的速生樹種（先驅(qū)種）進(jìn)行移植。
四、城市特殊地區(qū)更新
生態(tài)學(xué)的引入使景觀設(shè)計(jì)的思想和方法發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，甚至改變了景觀的形象。充分利用場地原有的建筑和設(shè)施，賦予新的使用功能。再生原料支撐的材料，將場地的材料循環(huán)使用，較大限度的發(fā)揮材料的潛力，減少生產(chǎn)、加工而消耗的能源，減少施工廢棄物等。今天，景觀設(shè)計(jì)師面對(duì)的基址是越來越多的那些看起來毫無利用價(jià)值的廢棄地和被生產(chǎn)破壞的區(qū)域。更多的是為我們的城市治療瘡疤，用景觀的方式來修復(fù)城市的肌膚，促進(jìn)城市各生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展。
德國埃姆舍公園（IBAEmscherPark）就是一個(gè)很好的實(shí)例。設(shè)計(jì)者巧妙的利用舊工業(yè)區(qū)原有的采礦基地和大量建筑，改建成公園休閑、娛樂的場所。不僅盡可能的保留了原有的工業(yè)設(shè)施作為地區(qū)的歷史延續(xù)，并有效的節(jié)約了資源，同時(shí)創(chuàng)造了獨(dú)特的工業(yè)景觀。這項(xiàng)環(huán)境和生態(tài)綜合整治工程，在一定程度上解決了當(dāng)?shù)赜捎诠I(yè)衰落帶來的環(huán)境、就業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等諸多難題，并賦予舊工業(yè)基地新的生機(jī)。
俞孔堅(jiān)教授主持設(shè)計(jì)的中山岐江公園，也是典型的充分利用原場地的造船廠房及機(jī)器設(shè)備作為景觀的組成部分。對(duì)工廠的原有設(shè)施加以提煉和修飾，使其賦予新的審美和使用功能，并引發(fā)游客對(duì)歷史的回顧和思索。
五、水環(huán)境治理與保護(hù)
水資源的循環(huán)利用和可持續(xù)性是生態(tài)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。生態(tài)水環(huán)境終目標(biāo)是使流入自然流域的水實(shí)現(xiàn)污水“零排放”。城市里一般污水都被收集到污水處理廠，處理之后再排回河道中。但水處理廠的排水一般為三級(jí)排放，仍然攜帶大量污染物質(zhì)，所以排放到自然河道仍然是超V類水體，易引發(fā)諸多問題。國務(wù)院新聞辦公室召開的新聞會(huì)上，建設(shè)部副部長仇保興指出，根據(jù)去年的檢查，我們國家600多個(gè)城市中間有230多個(gè)城市的污水處理率等于零。也就是說，這些城市的污水是直接排放的，對(duì)環(huán)境造成了極大的污染，而且也使水的循環(huán)利用在這些城市受阻。為了扭轉(zhuǎn)該現(xiàn)狀，根據(jù)生態(tài)設(shè)計(jì)理念在規(guī)劃中，我們應(yīng)分考慮了污水治理、中水回用、雨水收集回用以及水質(zhì)保持的問題。
（一）綜合形的生態(tài)處理方法
污水處理廠的排水推薦采用一些先進(jìn)的生態(tài)污水處理措施，如太陽能水生物污水處理系統(tǒng)（SAS），處理后將清潔的水回用當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)。中水和雨水集中凈化處理可利用城市林地作為生態(tài)過濾系統(tǒng)，同時(shí)加速水的蒸騰和下滲，保障了水系統(tǒng)的循環(huán)，并且可創(chuàng)造出一個(gè)非常適合植物生長的環(huán)境。這種設(shè)計(jì)理念有多方面益處：它首先解決了水資源不足的問題；給當(dāng)?shù)靥峁┝饲鍧嵉牡Y源；回灌了土地，補(bǔ)充了地下水資源；進(jìn)入河流的水質(zhì)達(dá)標(biāo)，確保河水恢復(fù)為奔流的河流，而不是一條排污的渠道。一方面提高了水的使用效率；另一方面通過生態(tài)恢復(fù)手段維持水循環(huán)過程，以便持續(xù)地獲得可供利用的水。
（二）濕地
濕地作為生態(tài)環(huán)境的一個(gè)重要組成部分，在維持區(qū)域生態(tài)平衡、保持生物多樣性和珍稀物種資源以及調(diào)節(jié)氣候、蓄洪防旱、水質(zhì)凈化等方面具有不可替代的作用。因此，濕地被譽(yù)為地球之腎、天然的生物基因庫和人類文明的搖籃。
濕地具有巨大的凈化、降解有毒物質(zhì)的能力。試驗(yàn)表明，濕地對(duì)采油污水中油的凈化率可達(dá)80%以上，對(duì)落地原油和鉆井泥漿的凈化作用也十分明顯。此外，濕地的功能還表現(xiàn)在供給水源、重要物種棲息地、動(dòng)植物產(chǎn)品的開發(fā)、科學(xué)研究、文化教育、旅游和休閑等方面。因此，利用各類濕地來構(gòu)筑城市的生態(tài)系統(tǒng)，投入最少，養(yǎng)護(hù)費(fèi)用低，卻能為城市帶來顯著的生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。
（三）人工浮島
浮島是在池塘中放入浮體，并在浮體上種植植物來凈化水質(zhì)的一種人工制造的“島”。在浮體上種植親水性植物，不但可以凈化水質(zhì)，給生物提供棲息場所，而且還具有美化環(huán)境的功能。日本約在30年前著手恢復(fù)濕地生態(tài)系統(tǒng)并成立專門的機(jī)構(gòu)，并利用人工浮島技術(shù)凈化水質(zhì)、創(chuàng)造生物的聲息空間、改善景觀。
六、結(jié)語
人類聚居與自然共同生存和發(fā)展生態(tài)健全且優(yōu)美的環(huán)境的城市是未來城市的發(fā)展方向，尋求人類和自然互利共生的途徑是維護(hù)城市穩(wěn)定發(fā)展的建設(shè)方法。我們應(yīng)在設(shè)計(jì)實(shí)踐中充分的理解和尊重自然倫理，探索能結(jié)合本土實(shí)際的生態(tài)化發(fā)展模式作為謀求生活環(huán)境的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與人類社會(huì)的利益平衡和互利共生。并在這一基礎(chǔ)上引導(dǎo)人類的行為模式，確定社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的詳細(xì)發(fā)展計(jì)劃。
摘要：我國城市發(fā)展過程中面臨著嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，生態(tài)環(huán)境的惡化已經(jīng)威脅到整個(gè)民族的可持續(xù)發(fā)展。探索區(qū)域生態(tài)環(huán)境恢復(fù)和解決城市可持續(xù)發(fā)展問題的應(yīng)對(duì)模式，是各個(gè)地區(qū)的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力和經(jīng)濟(jì)成長的最迫切需求。必須將恢復(fù)生態(tài)學(xué)和生態(tài)恢復(fù)的理論知識(shí)與技術(shù)手段、可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)、思想貫穿于城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)—建造—管理的始終。
關(guān)鍵詞：生態(tài)環(huán)境；生態(tài)設(shè)計(jì)；景觀；綠化
