引論：我們?yōu)槟砹?篇工藝美術(shù)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
工藝美術(shù)論文:民間工藝美術(shù)平面廣告設(shè)計論文
一、平面廣告設(shè)計對傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承的邏輯必然
民間工藝美術(shù)源遠(yuǎn)流長，具有廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著最豐富歷史文化內(nèi)涵，其民族地域特征最鮮明，其民族文化表征最顯著。民間工藝美術(shù)來源于群眾，具有廣泛的識別性和鮮明的個性。平面廣告設(shè)計作為現(xiàn)代藝術(shù)的一種形式，無時無刻不在受著民間工藝美術(shù)的影響。但是這種影響往往是被動、自發(fā)的，而不是主動、自覺的。這種被動與自發(fā)性主要體現(xiàn)在：或僅是平面廣告設(shè)計個案中采取或選取了民間工藝美術(shù)的某一種形式，或在平面廣告設(shè)計個案中受民族文化、民族美術(shù)的影響而潛意識地體現(xiàn)一些民族文化、民族美術(shù)的特征。事實(shí)上，作為現(xiàn)代藝術(shù)的特殊表現(xiàn)形式，平面廣告設(shè)計的一條最基本原則——易讀性，即能傳達(dá)信息，讓受眾清晰理解廣告所表達(dá)的意思。把民間工藝美術(shù)的思維、理念、特殊表現(xiàn)手法、表現(xiàn)形式、造型特征運(yùn)用在平面廣告設(shè)計中，更有利于為群眾與廣告架起一座溝通的橋梁，從而更有效地形成廣告效應(yīng)。尤其是品牌推廣本身必須具有入鄉(xiāng)隨俗的特點(diǎn)，民間工藝美術(shù)為品牌推廣的平面廣告設(shè)計地域化、特色化提供了依據(jù)。平面廣告設(shè)計要走出一條“民族個性”的道路，就必須根植于民族文化土壤中，并進(jìn)行具有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。
二、郴州民間工藝美術(shù)及對平面廣告設(shè)計的啟示
（一）郴州民間工藝美術(shù)郴州民間工藝美術(shù)，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，是中國民間工藝美術(shù)的一個重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個性。但是在長期的實(shí)踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒有得到應(yīng)有的重視、傳承和運(yùn)用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計和平面廣告設(shè)計教學(xué)中，在理論和實(shí)踐兩個方面進(jìn)行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個重要部分，目前，專家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個永州市和衡陽市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個方面，對民間工藝美術(shù)進(jìn)行了歸類、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進(jìn)行簡要概括：（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國高等教育設(shè)計專業(yè)名校實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題：湘南民居印象》等。（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍(lán)印花布的色彩觀》等。（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價值及其保護(hù)與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國民間文化的崇德立德意蘊(yùn)》等。（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進(jìn)一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。
（二）郴州民間工藝美術(shù)對平面廣告設(shè)計啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）
1.為平面廣告設(shè)計注入新的設(shè)計靈感。
傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認(rèn)識、認(rèn)同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計，既對民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達(dá)到廣告宣傳的目的。改革開放以來，國際先進(jìn)的平面廣告是國內(nèi)學(xué)習(xí)和引進(jìn)的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計中，既為中國平面廣告設(shè)計注入新的設(shè)計靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。
2.為郴州地區(qū)的民間工藝美術(shù)傳承尋找到新的載體。
郴州民間工藝美術(shù)具有獨(dú)特的審美情趣、藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，它存在于人民的日常生活中，是中國人民群眾辛勤勞動的結(jié)晶。由于受我國工業(yè)化、城市化的影響，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者和消費(fèi)群體大量進(jìn)入城市務(wù)工，使得郴州地區(qū)民間工藝美術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間工藝美術(shù)正在加速消亡。將郴州民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達(dá)給廣告受眾的同時，促進(jìn)其轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，也將為現(xiàn)代民間工藝美術(shù)再設(shè)計與開發(fā)應(yīng)用提供參考依據(jù)。
3.是中國民間工藝美術(shù)研究的一種有益補(bǔ)充。
從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術(shù)是中國民間工藝美術(shù)中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨(dú)特文化的不可替代性，對其文化藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行深入分析研究，是對中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)研究的一種有利的補(bǔ)充與完善。雖然郴州是中國的一個市，但其工藝美術(shù)是人民群眾對大自然最純樸、最直觀的審美感受和情感體驗(yàn)，這種自然與純真也是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計所追尋的。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，對郴州民間工藝美術(shù)的探究，既是對中國工藝美術(shù)的一種補(bǔ)充，又是對中華傳統(tǒng)文化精神魅力的進(jìn)一步挖掘，也將影響著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計作品的創(chuàng)作。
三、郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用
郴州民間工藝美術(shù)從源頭上分析，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個性，是中國民間工藝美術(shù)的一個重要組成部分，其對包括平面廣告設(shè)計在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預(yù)期的。但在可見文獻(xiàn)中，還沒有發(fā)現(xiàn)把郴州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計教學(xué)的研究，因此，這屬于尚未涉足的領(lǐng)域，本研究具有一定的突破意義。
（一）平面廣告設(shè)計教學(xué)中如何應(yīng)用郴州民間工藝美術(shù)
1.情感的繼承。
平面廣告設(shè)計者只有在真誠理解郴州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者情感的基礎(chǔ)上，才能深刻的挖掘勞動人民的藝術(shù)成果，并把他們的情感融入到自己的設(shè)計作品中。例如，在平面廣告設(shè)計實(shí)踐教學(xué)中，研究郴州大布江拼布藝術(shù)的一組同學(xué)，一開始只是在網(wǎng)絡(luò)上搜尋整理資料，缺乏對拼布藝術(shù)實(shí)物的真實(shí)美感的體驗(yàn)，在老師的建議下，聯(lián)系了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大布江拼布繡傳承人何娟，走進(jìn)了她的公司，了解她的創(chuàng)作歷程與民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的情感體驗(yàn)，接觸與了解到真實(shí)大布江拼布作品的魅力，他們滿懷激情的研究進(jìn)程PPT匯報，感染了每一位同學(xué)，也讓班上所有同學(xué)了解了大布江拼布藝術(shù)繡，為后期拼布藝術(shù)在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。平面廣告設(shè)計與民間工藝美術(shù)雖然在思維方式、表現(xiàn)手段、傳達(dá)載體上有很大區(qū)別，但是對生活的熱情、對勞動的贊美、對祖國的熱愛是相同的，廣告設(shè)計者在情感上的繼承，也將為平面廣告設(shè)計作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設(shè)計作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤物細(xì)無聲。
2.造型的借用與發(fā)展。
郴州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)造型豐富多彩，既有表達(dá)吉祥幸福的人物、動物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態(tài)等，又有廣為流傳的典故和成語，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設(shè)計中，將為平面廣告設(shè)計開拓新的創(chuàng)作空間。如：陳秀同學(xué)利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會歡迎您”平面廣告作品，在全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽“南京青奧會”專題設(shè)計大賽中榮獲三等獎。郴州民間工藝美術(shù)造型的借用與發(fā)展，既豐富了平面廣告造型語言，又為廣告主融入消費(fèi)群體奠定基礎(chǔ)。將郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計課堂教學(xué)中，既是對郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的傳承，也是對郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展。民間工藝美術(shù)造型經(jīng)過提煉再設(shè)計，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費(fèi)理念、價值引導(dǎo)、審美情趣等，是將造型特點(diǎn)、形式美感、大眾識別性等融入到平面廣告設(shè)計中，為平面廣告設(shè)計注入新鮮血液，促進(jìn)平面廣告設(shè)計的發(fā)展。
（二）理念的創(chuàng)新
郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計教學(xué)中，主要是三個方面的創(chuàng)新：郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新、平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新。
1.郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新
在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢下，現(xiàn)代化工業(yè)文明的迅速擴(kuò)展，物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的民間工藝美術(shù)在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術(shù)也正在消逝。2014年全國兩會，全國政協(xié)委員潘魯生就工藝美術(shù)的傳承和延續(xù)指出，設(shè)計是其中一個很重要的環(huán)節(jié)，精彩的創(chuàng)意設(shè)計可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，既可以成為時尚產(chǎn)業(yè)的一部分、成為制造業(yè)人文工藝的增值部分，也可以以當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)，重新建構(gòu)審美、文化、生活之間的聯(lián)系。高校具有文化資源優(yōu)勢，地方高校通過其教育幅射功能，可以對地方傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承發(fā)揮直接的、有針對性的作用和影響，地方高校平面廣告設(shè)計與地方民間工藝美術(shù)只有合作互補(bǔ)、相得益彰，才能促進(jìn)彼此之間的良性互動和可持續(xù)發(fā)展。
2.平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新
在“地方高校應(yīng)用轉(zhuǎn)型”的形勢下，我院將藝術(shù)設(shè)計專業(yè)定位為“服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)”，作為其主干課程之一的平面廣告設(shè)計，將本地的工藝美術(shù)資源請進(jìn)課堂，通過教學(xué)手段進(jìn)行繼承和延續(xù)，對平面廣告設(shè)計表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新的探索，對平面廣告設(shè)計內(nèi)容進(jìn)一步豐富，將郴州民間工藝美術(shù)的吉祥寓意、造型特點(diǎn)、審美情趣引入到平面廣告設(shè)計中，是對平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。
3.郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計教學(xué)中是對課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新
如何讓地方高校課堂教學(xué)走出校園，真正服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，成為地方高校教學(xué)改革的重點(diǎn)。地方高校擁有保存較好的民間工藝美術(shù)資源，可以帶領(lǐng)學(xué)生走近民間工藝美術(shù)資源，與民間藝人交談，學(xué)習(xí)他們的手法與技巧。將本地民間工藝美術(shù)資源引入課程教學(xué)中，既能為民間工藝美術(shù)尋找新的突破口，使地方高校教學(xué)真正服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，又能為課堂教學(xué)帶來新的探索，使學(xué)生能對民間工藝美術(shù)從觸覺、味覺、嗅覺、視覺、聽覺上進(jìn)行感受，使課堂教學(xué)都五覺多角度調(diào)動起來，捕捉其感覺進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。平面廣告設(shè)計需要充分調(diào)動目標(biāo)對象的認(rèn)同感，只有在充分了解民間工藝美術(shù)的精髓之后，才能將其運(yùn)用到平面廣告設(shè)計之中，才能真正的打動消費(fèi)者，為廣告主服務(wù)；同時也只有充分了解民間工藝美術(shù)之后，才能傳承和創(chuàng)新，地方高校有接近民間工藝美術(shù)的優(yōu)勢，充分利用這一優(yōu)勢，將為平面廣告設(shè)計掀開嶄新的一頁。
作者：李麗珍 羅康 單位：湘南學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 湘南學(xué)院2010級藝術(shù)設(shè)計專業(yè)鐘燦
工藝美術(shù)論文:傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)論文
1政策保障，健全法規(guī)，立法保護(hù)
蘇扇早已于2006年作為蘇州及時批非遺項(xiàng)目入選我國部級非遺目錄，這對蘇扇這一傳統(tǒng)手工技藝來說是一種評價，更是公眾對蘇扇的熱愛，蘇扇肩負(fù)著人們的期望。但普遍蘇州地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展都不樂觀。2003年聯(lián)合國教科文組織通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，2004年8月，我國正式加入了此公約。2005年3月，國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》。6月，文化部組織召開了全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作會議，啟動了建立國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系的工程。2005年12月，《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》下發(fā)。值此，蘇州政府多次出臺了相關(guān)的保護(hù)措施，甚至是立法措施。2012年，市政府出臺了《蘇州市傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展規(guī)劃》。對于促進(jìn)我市傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)地位和整體實(shí)力的較快提升起著重要作用。緊接著頒布《蘇州市傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，從制定地方法規(guī)的層面加強(qiáng)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)，形成傳承保護(hù)、人才培養(yǎng)、鼓勵創(chuàng)新、行為規(guī)范等制度體系。2014年1月起實(shí)施《蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)一步提供法制保障。
2資金扶持，行業(yè)協(xié)會引領(lǐng)，提升品質(zhì)
為了促進(jìn)這些非遺項(xiàng)目得以更好的保護(hù)和傳承，蘇州市文廣新局每年從蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金中撥出三分之二用于名錄項(xiàng)目的搶救保護(hù)及項(xiàng)目傳承人的項(xiàng)目傳承資助和補(bǔ)助。此外，在國家和省每年撥付的非遺專項(xiàng)資金中也都有一定經(jīng)費(fèi)用于對工藝美術(shù)類項(xiàng)目的扶持。政府的轉(zhuǎn)型升級專項(xiàng)中的平臺建設(shè)資金也向其重點(diǎn)服務(wù)和傾斜。2013年度蘇州市級財政專項(xiàng)資金項(xiàng)目申報指南中特別提出《蘇州市工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展規(guī)劃》，凡工藝產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的產(chǎn)品設(shè)計、檢測、展示等類別的公共服務(wù)平臺項(xiàng)目可單列上報。發(fā)揮協(xié)會作用大力加強(qiáng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的行業(yè)協(xié)會建設(shè)，廣泛吸納從事工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的企業(yè)、工作室、個體經(jīng)營戶和知名藝人、知名教育授藝者加入?yún)f(xié)會。凡組成工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的各門類，有條件的都可以在市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會下面成立分會或?qū)Ｎ瘯Ｔ谔K州工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會開展政府職能委托、轉(zhuǎn)移的試點(diǎn)，發(fā)揮協(xié)會作用，提升協(xié)會地位。
3搭建平臺，積極展示，擴(kuò)大影響
在傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)相對集中、集聚并初具規(guī)模的地區(qū)，鼓勵和支持當(dāng)?shù)卣案黝惷耖g資本投資建設(shè)研發(fā)、展示、銷售、培訓(xùn)等內(nèi)容的公共服務(wù)平臺，鼓勵搭建那些代表蘇州工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)水準(zhǔn)的分門類展銷平臺。針對傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)從業(yè)人員缺乏現(xiàn)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)所需的文化藝術(shù)、信息、市場、知識產(chǎn)權(quán)等知識，以及從事現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的管理、資金運(yùn)作等能力的問題，以中國工藝文化城為平臺開展各類交流活動，與中國工藝美術(shù)集團(tuán)公司對接，從而為全市的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展發(fā)揮好引領(lǐng)推動作用。蘇扇積極參與參展各類文化交流活動，例如中國工藝美術(shù)大展、蘇州市的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)博覽會等，努力擴(kuò)大蘇扇的影響力和號召力。
4加大人才建設(shè)力度，建立校企合作機(jī)制，培養(yǎng)人才
圍繞加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加大專業(yè)技藝人才、產(chǎn)品創(chuàng)新創(chuàng)作人才和市場開拓經(jīng)營人才的培養(yǎng)力度。我們注重對現(xiàn)有初、中、高級從業(yè)技藝人員的再培訓(xùn)、再教育。同時大力加強(qiáng)和完善國家、省、市三級工藝美術(shù)大師（名人）申報、評審和命名工作。鼓勵和支持各類人才參與參評，以不斷培養(yǎng)壯大全市傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才隊(duì)伍，為產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展打下堅實(shí)厚重的人才基礎(chǔ)。蘇扇有中國工藝美術(shù)大師1名、江蘇省非遺傳承人1名、市級傳承人1名、蘇州市工藝美術(shù)師十多位，形成了一支實(shí)力較為雄厚的蘇扇人才隊(duì)伍。此外，通過建立校企合作，解決工藝美術(shù)類項(xiàng)目后繼乏人的問題，地方職業(yè)院校和蘇扇項(xiàng)目，以設(shè)立課程等多種培養(yǎng)模式，培養(yǎng)傳承人才。蘇扇的部級非遺傳承人邢偉中和省級傳承人陳琴等多名工藝美術(shù)大師與專家和蘇州工藝美院、蘇州旅游與財經(jīng)高職校、吳少年活動中心等機(jī)構(gòu)之間培訓(xùn)合作、建立傳承基地。實(shí)踐證明，形式多樣的培養(yǎng)模式，對于培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的愛好者和后繼人才等方面有著積極意義，并且取得了較為突出的成果。
5保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，鼓勵創(chuàng)新，打造品牌
根據(jù)我國著作權(quán)法規(guī)定，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品作為美術(shù)作品，受著作權(quán)法保護(hù)。高度重視包括傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的版權(quán)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。2012年，市知識產(chǎn)權(quán)局專項(xiàng)資金引導(dǎo)資金支持中國工藝文化城創(chuàng)建蘇州市“正版正貨”示范單位，投入引導(dǎo)資金實(shí)施工藝美術(shù)版權(quán)服務(wù)平臺項(xiàng)目。充分發(fā)揮工藝美術(shù)版權(quán)服務(wù)平臺等作用，積極引導(dǎo)傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化企業(yè)和從業(yè)人員加強(qiáng)自我保護(hù)，重視原版作品版權(quán)登記保護(hù)工作，將不斷鼓勵和引導(dǎo)工藝美術(shù)企業(yè)和從業(yè)人員注重創(chuàng)新發(fā)展，不斷開發(fā)新品種，研究新技藝，提高工藝美術(shù)產(chǎn)品的藝術(shù)性、觀賞性和附加值。鼓勵和支持企業(yè)采用先進(jìn)技術(shù)改造提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級換代。蘇扇由原來的代加工轉(zhuǎn)為自己的品牌，“如意”牌檀香扇獲得了百年老字號的稱號、江蘇省著名商標(biāo)。當(dāng)前是社會繁榮文化產(chǎn)業(yè)興起的一個良好的發(fā)展機(jī)遇期，如何在新時代下對傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)營造更好的生長土壤，培植更好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，打造更好的傳承沿襲平臺，這是蘇扇保護(hù)與傳承的歷史命題，也是非遺工作者的責(zé)任和義務(wù)。
作者：周敏 單位：蘇州旅游與財經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校
工藝美術(shù)論文:現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計論文
1現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀
改革開放以來，隨著中國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計也進(jìn)入新的階段。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)設(shè)計已經(jīng)不能滿足人們的精神生活需求，如果不進(jìn)行改革，那么人們的精神生活將會出現(xiàn)很大缺憾。現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計是在繼承的傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計的精髓之后，在形式和內(nèi)涵上不斷突破創(chuàng)新，形成了獨(dú)樹一幟的特點(diǎn)，以簡潔明快的風(fēng)格改變著人們的精神世界。現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計經(jīng)過不斷發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)初步形成了自己完整的體系，具有鮮明的創(chuàng)造特征。
2現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造特征
2.1現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計構(gòu)思的創(chuàng)新性
設(shè)計構(gòu)思作為現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的及時環(huán)節(jié)，必須在創(chuàng)新思維的世界觀指導(dǎo)下進(jìn)行，將審美觀念傾注在工藝美術(shù)設(shè)計中。藝術(shù)構(gòu)思是一個想象的過程，為了得到不同凡響的藝術(shù)構(gòu)思，工藝美術(shù)設(shè)計必須具備創(chuàng)新性思維。應(yīng)該運(yùn)用創(chuàng)新的思維來收集素材、完成加工。如今現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計在構(gòu)思方面已經(jīng)具備了一定的創(chuàng)新性。首先，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計具有豐富的創(chuàng)新性內(nèi)涵，是從審美、價值觀、科學(xué)技術(shù)等方面體現(xiàn)創(chuàng)新性。藝術(shù)家們無時無刻不在關(guān)注著社會各個領(lǐng)域的新動態(tài)，只要出現(xiàn)新的東西就會立馬被應(yīng)用到藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，所以現(xiàn)在的藝術(shù)創(chuàng)作具有明顯的時效性。其次，創(chuàng)新性的思維已經(jīng)深入設(shè)計者內(nèi)心，體現(xiàn)在設(shè)計者的設(shè)計理念當(dāng)中。現(xiàn)在的很多作品都巧妙的揭示了事物之間存在的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，的傳達(dá)了設(shè)計師的創(chuàng)新性構(gòu)思。工藝美術(shù)設(shè)計者們?yōu)榱颂岣邩?gòu)思的創(chuàng)新性，花費(fèi)大量時間查找資料，反復(fù)推敲。通過一點(diǎn)點(diǎn)累積，掌握了豐富的綜合知識，為其構(gòu)思提供源源不斷靈感。
2.2現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新性
隨著時代的不斷進(jìn)步，世界的競爭慢慢演變成技術(shù)的競爭，而技術(shù)的競爭也是在不斷創(chuàng)新。現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計要想在激烈的競爭中取得勝利，就要緊跟時代步伐，不斷擴(kuò)散思維，不斷開拓創(chuàng)新。要有新的構(gòu)思理念，新的設(shè)計方法，才能跟上時代的步伐。從藝術(shù)發(fā)展的角度看，現(xiàn)代工藝美術(shù)在設(shè)計方面已經(jīng)打破了傳統(tǒng)模式，不在只注重產(chǎn)品的效用和功能，開始注重設(shè)計師的設(shè)計理念，作品中被注入了時代感。現(xiàn)在的設(shè)計，在道德觀念、審美情趣、文化修養(yǎng)等各個方面都體現(xiàn)創(chuàng)新性，注重提高作品的藝術(shù)品位。
2.3現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計技術(shù)的創(chuàng)新性
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代工藝美術(shù)在設(shè)計的過程中越來越重視設(shè)計軟件的運(yùn)用。photoshop、coreldraw等各種各樣的設(shè)計軟件被運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，在很大程度上推動了現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展。因?yàn)椋绻O(shè)計人員能夠熟練的操作這些設(shè)計軟件，可以在很大程度上提升他們的設(shè)計水平以及工作效率，可以節(jié)省更多的時間，用于其它作品的創(chuàng)作。很多用過ps的人都知道，它的功能是非常強(qiáng)大的，基本上可以完成一幅作品所有的部分。因此，如果設(shè)計人員能夠熟練操作ps，就可以節(jié)約很多時間和精力。技術(shù)的創(chuàng)新，使得現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計與信息技術(shù)緊密聯(lián)合在一起，只有正確把握高新技術(shù)的發(fā)展趨勢，緊跟高新技術(shù)發(fā)展的步伐，以技術(shù)帶動創(chuàng)新，提高創(chuàng)作水平，才能設(shè)計出更加的作品。
3現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢
現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計已經(jīng)取得了驕人成績，它的各個方面都日趨成熟。但是現(xiàn)代社會是一個飛速更新?lián)Q代的社會，任何新事物都會快速湮滅在時代的浪潮下。而藝術(shù)創(chuàng)作要想保持持久的生命力，唯有不斷吸取時代的精華，不斷創(chuàng)新，才能經(jīng)得起時間的考驗(yàn)。現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計已經(jīng)具有獨(dú)特的創(chuàng)新性，但是這種創(chuàng)新性的保質(zhì)期卻沒有明確的時間限制，所以唯有隨時保持警惕，才能確保藝術(shù)設(shè)計的新鮮感。相信現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計只要隨時保持競爭感，它的未來一定會更加光明。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的進(jìn)步，人們思想境界的提升，都在為藝術(shù)的發(fā)展提供良好的環(huán)境。現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計只有在發(fā)展的過程中不斷提高自身的精神追求，才能創(chuàng)作出充滿創(chuàng)造力的作品，滿足人們的需要。雖然一直在提升現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計各方面的實(shí)力，但是唯有保持創(chuàng)新才能擁有的競爭力，才能創(chuàng)造更有魅力的作品。
作者：張旻 魏臻 單位：蘭州城市學(xué)院美術(shù)學(xué)院 河西學(xué)院美術(shù)學(xué)院
工藝美術(shù)論文:創(chuàng)造性工藝美術(shù)設(shè)計論文
1當(dāng)代工藝美術(shù)在藝術(shù)構(gòu)思上的創(chuàng)新
當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展的過程中，必須不斷的創(chuàng)新，所以，相關(guān)工作者一定要具有創(chuàng)造力，尤其是在藝術(shù)構(gòu)思方面，一定要具有創(chuàng)新的精神，這樣才能提高創(chuàng)作的水平。好的工藝美術(shù)設(shè)計，需要在創(chuàng)作的過程中激發(fā)設(shè)計者的靈感，要改變其傳統(tǒng)的思維方式以及審美觀念，還要體現(xiàn)人們對美化事物的追求。在當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展的過程中，不斷要做到對藝術(shù)構(gòu)思的創(chuàng)新，還需要對傳統(tǒng)的設(shè)計知識以及理念進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能促進(jìn)工藝美術(shù)設(shè)計更好的發(fā)展。當(dāng)代工藝美術(shù)在設(shè)計時，一定要從多個角度看待問題，設(shè)計人員需要在生活中多積累素材，還要在設(shè)計中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，提高自己的想象力與創(chuàng)造力，才能滿足人們?nèi)找嫣岣叩膶徝烙^。工藝美術(shù)包括多項(xiàng)內(nèi)容，需要將審美與性能有機(jī)的融合的一起，中國文化的發(fā)展經(jīng)歷了較長的時間，而且融合了不同的思想，所以，工藝美術(shù)在發(fā)展時，也需要將不同的文化融合在一起，需要滿足社會發(fā)展的需求。為了提升工藝美化的設(shè)計理念，還需要融合現(xiàn)實(shí)，這樣才能更好的滿足大眾的需求。
2當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計的要點(diǎn)
當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計需要緊跟時代潮流，需要與現(xiàn)實(shí)緊密的聯(lián)系在一起，要將傳統(tǒng)工藝文化與現(xiàn)代工藝文化緊密的結(jié)合起來，做到對傳統(tǒng)文化的傳承，還要掌握現(xiàn)代文化的潮流趨勢，這樣設(shè)計出的工藝品才能更好的滿足大眾審美眼光。社會在不斷的進(jìn)步，人們的素質(zhì)以及文化需求也在不斷的改變，只有把握當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計的要點(diǎn)，才能提高設(shè)計的水平。在創(chuàng)作的過程中，人們的思想以及思維方式有較大的不同，設(shè)計者要做到對不同文化以及理念的融合，要打破傳統(tǒng)工藝美術(shù)的局限性，還要提高審美。現(xiàn)代社會中，人們的生活方式發(fā)生了較大的變化，人們的生活節(jié)奏也在不斷的加快，所以，相關(guān)工作者一定要做到與時俱進(jìn)，對工藝美術(shù)的各個方面進(jìn)行創(chuàng)新，還要與現(xiàn)代社會的時尚潮流結(jié)合起來，增加創(chuàng)新意識，提高藝術(shù)品的價值。設(shè)計人員要具有一定創(chuàng)造力，這樣才能促進(jìn)當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計更好的提升。現(xiàn)代工藝美術(shù)是在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，對其形式以及內(nèi)容的改進(jìn)，可以使工藝作品更具時代感。人們的審美眼光以及欣賞習(xí)慣在不斷的改變，增加當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造性，可以更好的提升工藝品在中國文化中的位置，要注入具有時代信息的創(chuàng)造性審美觀念。現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的民族化就是在設(shè)計中將本民族的藝術(shù)和審美在長期的歷史發(fā)展中形成的傳統(tǒng)風(fēng)格展現(xiàn)出來；第三，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計非常注重以表現(xiàn)為主的抽象性風(fēng)格，在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的審美意識中，不能有過多和過分的雕飾，要求產(chǎn)品應(yīng)該要以簡潔性或抽象性的特征為主。如果要確保其成就能夠順利的實(shí)現(xiàn)，就要通過有效地創(chuàng)新思想來獲取，只有這樣才可以創(chuàng)造出更多的財富，進(jìn)而提升創(chuàng)新能力，才能進(jìn)一步創(chuàng)造出更美的作品，使得藝術(shù)和美學(xué)之間也得以更好地相互融合在一起。
3當(dāng)代工藝美術(shù)在創(chuàng)新過程中對于信息技術(shù)的應(yīng)用
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，當(dāng)代工藝美術(shù)中對于信息技術(shù)的應(yīng)用也越來越廣泛，很多與工藝美術(shù)相關(guān)的軟件都相繼的開發(fā)出來，并且大部分都已經(jīng)在當(dāng)代工藝美術(shù)中開始應(yīng)用，這一系列的軟件對當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計人員在制作作品的過程中，簡便了當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)造中的過程，給予了當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計人員充分的時間和空間，讓設(shè)計人員能夠在作品的創(chuàng)新上投入更多的精力。信息技術(shù)在當(dāng)代工藝美術(shù)中的廣泛應(yīng)用，提高了當(dāng)代工藝美術(shù)的整體設(shè)計水平，簡化了作品的制作過程，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計人員在充分的掌握了信息技術(shù)，能夠?qū)π畔⒓夹g(shù)的在當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展過程中進(jìn)行有效的應(yīng)用，對于設(shè)計人員在自身設(shè)計創(chuàng)造作品時的水平有著非常大的提升作用。在當(dāng)代工藝美術(shù)中，想要更好的創(chuàng)作出當(dāng)代工藝美術(shù)作品，就必須掌握對信息技術(shù)使用的正確方法，充分利用相關(guān)的信息技術(shù)對工藝美術(shù)作品進(jìn)行改善，加強(qiáng)對作品的修改，使作品更加的。在當(dāng)代工藝美術(shù)中，計算機(jī)的使用大大增強(qiáng)了在創(chuàng)作過程中的設(shè)計創(chuàng)造，因?yàn)橛嬎銠C(jī)能夠在創(chuàng)作過程中為創(chuàng)作者提供大量的材料，可以利用相關(guān)的工藝美術(shù)軟件對創(chuàng)作出來的作品加強(qiáng)設(shè)計，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計人員在使用計算機(jī)進(jìn)行創(chuàng)作時，能夠更好的將各類材料綜合起來進(jìn)行有效的利用，充分的掌握與創(chuàng)作作品相關(guān)的材料，加強(qiáng)創(chuàng)作作品自身的質(zhì)量。計算機(jī)的出現(xiàn)在一定程度上給予了當(dāng)代工藝美術(shù)持續(xù)發(fā)展的機(jī)遇，面對國內(nèi)外各種藝術(shù)思潮的涌現(xiàn)，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計人員應(yīng)當(dāng)充分的利用信息技術(shù)，提高自身在創(chuàng)作過程中對于技術(shù)、知識能力的有效創(chuàng)新，將當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計與信息技術(shù)有機(jī)的結(jié)合在一起，提高當(dāng)代工藝美術(shù)的作品質(zhì)量。
4結(jié)語
我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，這促進(jìn)了當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計水平的提升。現(xiàn)代社會，人們的審美眼光有著較大變化，而且對精神文化也有著不同的追求，所以，在工藝美術(shù)設(shè)計的過程中，一定要增加創(chuàng)造性，要具有與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，這樣才能提高設(shè)計作品的時代感。在創(chuàng)新的過程中，也要注重對傳統(tǒng)文化的傳承，這可以是工藝品更具文化內(nèi)涵。設(shè)計者在平時的生活中，要多觀察事物，還要不斷的積累素材，這樣可以很好的激發(fā)靈感，可以設(shè)計出更加的作品。
作者：艾佳維 單位：北大荒墾豐種業(yè)股份有限公司
工藝美術(shù)論文:現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)思工藝美術(shù)設(shè)計論文
一、現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造特征
1.注重發(fā)散性思維
注重發(fā)散性思維是藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)具備的特征之一，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)造不是工業(yè)產(chǎn)品，不能局限在固定模式中，沒有可以套用的思維模式，這也為藝術(shù)創(chuàng)造提供了足夠的空間，而發(fā)散性思維是利用這一空間的重要方法。發(fā)散性思維要求設(shè)計師不受傳統(tǒng)管理方式或模式的束縛，從不同角度和途徑進(jìn)行創(chuàng)新，將以往那種單一的管理模式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣姆绞剑瑥亩屪约旱墓ぷ髋d趣得到激發(fā)，創(chuàng)造出更加具有藝術(shù)感的作品。
2.注重創(chuàng)造性思維的發(fā)展變化
注重創(chuàng)造性思維的發(fā)展變化強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計是動態(tài)發(fā)展的，而不是靜止不變的東西。工藝美術(shù)設(shè)計的作品會因?yàn)樵O(shè)計師的不同而不同，這是因?yàn)樗麄儌€性的不同而形成的。工藝美術(shù)設(shè)計的多元化也反映了藝術(shù)作品的豐富，這對藝術(shù)發(fā)展而言極為有利。創(chuàng)造性思維的發(fā)展變化強(qiáng)調(diào)設(shè)計師創(chuàng)造性和發(fā)散性思維的利用，對思維定勢持否定態(tài)度，所以設(shè)計師要注重對自身思維變化規(guī)律的把握，從動態(tài)發(fā)展中利用自己的思維能力，實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)新能力的發(fā)揮。
3.強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代信息科技的運(yùn)用
隨著科技的發(fā)展，大量信息元素運(yùn)用于現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中也成為工藝美術(shù)的一大特征，并且為了工藝美術(shù)的進(jìn)一步推廣和傳播，現(xiàn)代信息科技越來越受到強(qiáng)調(diào)。目前，使用十分廣泛的Photoshop就是其中的代表，它大大簡化了設(shè)計人員的操作流程，可以讓他們把精力投入工藝美術(shù)的創(chuàng)新工作。另一方面，工藝美術(shù)信息化也是其一大趨勢，所以，要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代工藝美術(shù)作品的進(jìn)一步創(chuàng)造，必須熟練掌握計算機(jī)技術(shù)，大量采用信息材料和資源。
二、現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的主要著力點(diǎn)
1.創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的首要環(huán)節(jié)
創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思是實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)設(shè)計的指導(dǎo)思想，一個形象的孕育必須在藝術(shù)構(gòu)思中進(jìn)行，這就對設(shè)計師提出了很多要求：及時，必須對思想文化的新方向給予關(guān)注，這樣才能萌發(fā)新的思想觀念，創(chuàng)造出更具創(chuàng)新性的作品；第二，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)創(chuàng)新理念，注重各事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，充分利用隱喻、聯(lián)想、暗示等手法，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和知識積累；第三，設(shè)計作品要向民族性、時代性方向發(fā)展，并且以時代性為主軸，與民族性緊密結(jié)合，滿足現(xiàn)代人們的審美需求；第四，突破對傳統(tǒng)的模仿，注重自身對世界的獨(dú)特領(lǐng)悟，向更加多元化的審美思想、價值取向方向前進(jìn)。創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思強(qiáng)調(diào)在設(shè)計中要關(guān)注各種風(fēng)格，避免過多的修飾，充分顯示藝術(shù)作品的簡潔性和概括性，體現(xiàn)時代和科技的發(fā)展。設(shè)計師的觀念也要具備動態(tài)發(fā)展的特征，從而提高藝術(shù)作品的生命力和表現(xiàn)力。藝術(shù)世界包括微觀和宏觀，這都需要設(shè)計師對其進(jìn)行捕捉，將美學(xué)和藝術(shù)結(jié)合。
2.雙重性是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向
現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計除了要具備觀賞性之外，實(shí)用性也是其主要要求。如，在市場中的家具或者工藝裝飾品可能具備比較高的觀賞價值，但是如果其沒有具備較高的實(shí)用性，同樣會遭到冷遇。因此，雙重性成為現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向。雙重性是指工藝美術(shù)設(shè)計既要體現(xiàn)設(shè)計師的個性，又要滿足使用者的要求，必須從二者的共性出發(fā)進(jìn)行考慮，達(dá)到協(xié)調(diào)一致的效果。隨著人們審美和使用要求的提高，設(shè)計師在設(shè)計中不僅要充分展示自己的藝術(shù)個性，而且要充分考慮人們的需求，對工藝進(jìn)行創(chuàng)新。上文提到的以主動性管理為中心、注重發(fā)散性思維、注重創(chuàng)造性思維的發(fā)展變化、強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代信息科技的運(yùn)用等工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)造特征，就是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計雙重性的具體表現(xiàn)，也是雙重性得以實(shí)現(xiàn)的基本要求。
三、結(jié)語
通過以上分析可以看出，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造特征主要包括：以主動性管理為中心、注重發(fā)散性思維、注重創(chuàng)造性思維的發(fā)展變化、強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代信息科技的運(yùn)用等，而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計更好地發(fā)展必須重視創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思和雙重性建設(shè)，從而滿足人民群眾的審美要求。
作者：張錦 單位：河北邢臺市市政維護(hù)管理處
工藝美術(shù)論文:教學(xué)有效性工藝美術(shù)論文
一、有針對性地設(shè)置課程，打造“雙師型”工藝美術(shù)專業(yè)老師
從工藝美術(shù)專業(yè)發(fā)展歷程來看，它具有發(fā)展快，起步晚等特征。隨著新課改的深入，它要求我們從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合實(shí)踐、實(shí)用、夠用、必需、實(shí)際等原則與專業(yè)技能需求，對相關(guān)課程進(jìn)行調(diào)整，這樣才能突出技術(shù)能力培養(yǎng)。在教學(xué)模塊中，首先要注重包含數(shù)學(xué)、語文、德育、計算機(jī)、英語在內(nèi)的基礎(chǔ)模塊教學(xué)，在著重體現(xiàn)教學(xué)寬泛的同時，強(qiáng)調(diào)技術(shù)與知識教學(xué)，其教學(xué)目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生自學(xué)能力與文化素養(yǎng)的提高。其次是加大包括色彩、素描、圖案、概論、字體設(shè)計、立體結(jié)構(gòu)在內(nèi)的設(shè)計。針對基礎(chǔ)模塊反饋的信息，進(jìn)行知識傳輸，并且讓其養(yǎng)成良好的習(xí)慣，為接下來的制作與設(shè)計打下基礎(chǔ)。在裝潢與廣告制作中，具體包含攝像、技法、商品包裝、廣告設(shè)計、CI展示、輔助設(shè)計等，通過理論教學(xué)，更好地體現(xiàn)動手能力，促進(jìn)計算機(jī)教學(xué)，增強(qiáng)輔助設(shè)計作用，在適應(yīng)輔助設(shè)計能力的基礎(chǔ)上，更好地滿足市場需求。老師的素養(yǎng)對學(xué)生具有至關(guān)重要的影響，為了提高工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)有效性，必須從培養(yǎng)實(shí)用型人才出發(fā)，選用教學(xué)能力強(qiáng)的老師。從中職學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)老師選拔過程來看，他們大多是大學(xué)畢業(yè)被招聘到職業(yè)學(xué)校任職，雖然擁有很好的技能與專業(yè)素養(yǎng)，但是缺乏對職業(yè)教育的領(lǐng)會，難以勝任職業(yè)教育發(fā)展需求，需要大力培育。為了培養(yǎng)出的任職老師，必須對新上任的工藝美術(shù)老師進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，結(jié)合“雙師型”老師標(biāo)準(zhǔn)，讓他們成為為人師表、愛崗敬業(yè)、樂于溝通、業(yè)務(wù)精湛的老師。通過篩選工藝美術(shù)專業(yè)過硬的中青年參與國家研修、老師培訓(xùn)，不斷提升他們的業(yè)務(wù)素養(yǎng)與操作技巧。在與時俱進(jìn)的同時，讓他們參與到實(shí)踐中去，也只有實(shí)踐過，理論知識才能得到鞏固，最終讓其穩(wěn)定成長。
二、注重以人為本，提高工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)有效性
中職工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)效果和中職美術(shù)專業(yè)學(xué)生主體地位的發(fā)揮有著直接聯(lián)系，學(xué)生能否參加活動，影響著教學(xué)質(zhì)量的發(fā)揮。一旦中職學(xué)生的主體地位無法正常體現(xiàn)，很難收到理想的教學(xué)成果。因此，在中職工藝美術(shù)教學(xué)中，必須注重情感關(guān)懷，通過縮小師生距離，給學(xué)生正確的引導(dǎo)與關(guān)愛，這樣才能構(gòu)建和諧、平等的師生關(guān)系，并且讓學(xué)生愛上工藝美術(shù)這項(xiàng)專業(yè)。從馬斯洛的“需求層次”理論中，我們發(fā)現(xiàn)激勵對引領(lǐng)學(xué)生成長與學(xué)習(xí)有著重要作用。我們應(yīng)該建立起有效的激勵制度，讓學(xué)生擁有更多的決策權(quán)、參與權(quán)與知情權(quán)。另外，還要關(guān)注學(xué)習(xí)差異，面向主體兼顧個體。授課老師必須一視同仁，在鼓勵先進(jìn)、督促后進(jìn)的同時，讓后進(jìn)生不斷得到發(fā)展，達(dá)到學(xué)與教的統(tǒng)一。
三、提高學(xué)習(xí)興趣，多管齊下
大部分中職學(xué)生在初中時，因?yàn)槭苋狈W(xué)習(xí)興趣、方法不對、缺少關(guān)愛等因素影響，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，選擇進(jìn)入中職院校。所以，在入學(xué)時，教職工必須從幫助學(xué)生提高自信出發(fā)，點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)欲望。首先，我們可以通過情境創(chuàng)設(shè)的方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。例如，在“色彩”教學(xué)中，讓學(xué)生自主選擇喜歡的色調(diào)與顏色創(chuàng)作。在“素描”教學(xué)中，選用一年四季的景物讓學(xué)生創(chuàng)作，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣將大大提升。其次，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，感受成功帶來的喜悅。從工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)生的角度來看，每個星期都有“圖案“”色彩“”素描”等實(shí)踐課程，學(xué)生作品需要上交，老師應(yīng)該抓住機(jī)遇，多對學(xué)生進(jìn)行正面評價，學(xué)生得到老師的認(rèn)可后，會產(chǎn)生愉悅感與滿足感，能提高學(xué)習(xí)興趣。第三，引領(lǐng)學(xué)生質(zhì)疑。愛因斯坦曾經(jīng)說過，提問題比解決問題更難能可貴，疑而見長說的正是這個道理。因此，在教學(xué)中，老師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生主動質(zhì)疑，在思考與質(zhì)疑中，提高學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)習(xí)欲望。
四、改變教育理念，完善教學(xué)途徑
在傳統(tǒng)的中職教學(xué)中，老師的主導(dǎo)、表演、操作在課堂教學(xué)中占據(jù)著重要位置，同時也偏離了以學(xué)生為重心的新課改教學(xué)理念，不僅不利于教學(xué)改革，對學(xué)生學(xué)習(xí)主動性與積極性也造成了極大的影響。對此，在中職工藝美術(shù)教學(xué)中，必須整合項(xiàng)目教學(xué)要求，在任務(wù)分解、做學(xué)合一的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生更好地掌握實(shí)踐技能與理論知識。五、結(jié)語為了更好地落實(shí)中職工藝美術(shù)教學(xué)高效性，必須從提高教師專業(yè)素養(yǎng)，塑造“雙師型”教師著手，關(guān)注個人與集體，通過優(yōu)化學(xué)習(xí)進(jìn)程，在理實(shí)一體、學(xué)做合一的基礎(chǔ)上，優(yōu)化教學(xué)，提高教學(xué)有效性。
作者：蔣軍成 單位：江蘇省響水職業(yè)教育中心校
工藝美術(shù)論文:現(xiàn)代設(shè)計工藝美術(shù)論文
1現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀
隨著時代的發(fā)展，我國現(xiàn)代工藝美術(shù)的進(jìn)步，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)設(shè)計不能夠滿足當(dāng)前人們的美術(shù)精神享受，美術(shù)工藝的改革在當(dāng)前是必要的。現(xiàn)代工藝美術(shù)主要是在根據(jù)傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計上的優(yōu)點(diǎn)，從內(nèi)涵和形式上不斷進(jìn)步和創(chuàng)新，從而形成符合現(xiàn)代人審美的美術(shù)工藝。在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中，明快簡潔的風(fēng)格是當(dāng)前的主流。隨著美術(shù)工藝的發(fā)展，已經(jīng)形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)體系，并且有著鮮明的創(chuàng)造特征。
2現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造特征探討
2.1現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新性
隨著全球化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代工藝的競爭越來越激烈，涵蓋的范圍也比較廣。現(xiàn)代工藝美術(shù)要想在世界市場中取得一定的地位，加強(qiáng)設(shè)計技術(shù)的提升，不斷對技術(shù)研發(fā)創(chuàng)新是很有必要的。跟上時代的腳步，就需要新的設(shè)計模式和新的構(gòu)思方法。根據(jù)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程來看，現(xiàn)代工藝美術(shù)在設(shè)計部分打破了傳統(tǒng)的形式，不只是看重產(chǎn)品的功能和效用，更多的是注重設(shè)計理念，在作品中添加更多的時代感元素。當(dāng)前的設(shè)計，在審美情趣、文化涵養(yǎng)、道德理念等各個方面都有著獨(dú)特的創(chuàng)新性，把握作品的藝術(shù)品位。
2.2現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計技術(shù)的創(chuàng)新性
隨著科技的進(jìn)步，在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計技術(shù)中運(yùn)用設(shè)計軟件越來越頻繁。藝術(shù)設(shè)計中一些設(shè)計軟件如PS、CDW等正在被運(yùn)用，這在一定程度上促進(jìn)了現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展。當(dāng)設(shè)計人員在運(yùn)用這些設(shè)計軟件時，能夠有效提升他們的工作效率和設(shè)計水平，提高了時間的利用率，為創(chuàng)作其他作品節(jié)省了時間。當(dāng)設(shè)計人員熟練地使用PS時，根據(jù)PS的功能，可以省去大量的時間，并且將信息技術(shù)與現(xiàn)代工藝美術(shù)密切的聯(lián)系一起，提升了信息技術(shù)的運(yùn)用能力，推動了現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計技術(shù)的發(fā)展。采用技術(shù)促進(jìn)創(chuàng)新，提升創(chuàng)作水平，才能設(shè)計出符合當(dāng)代需求的美術(shù)工藝作品。
2.3現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計構(gòu)思的創(chuàng)新性
在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中，設(shè)計構(gòu)思是其中重要的環(huán)節(jié)，也是設(shè)計開始的環(huán)節(jié)。良好的美術(shù)工藝作品，需要創(chuàng)新思維作為創(chuàng)作指導(dǎo)，將審美理念融入到工藝美術(shù)設(shè)計當(dāng)中去，才能保障美術(shù)工藝作品的價值性。為了能夠得到形式各異的藝術(shù)構(gòu)思，在工藝美術(shù)設(shè)計加入創(chuàng)新性思維是很有必要的。通過采用創(chuàng)新的思維對素材進(jìn)行收集，然后加工、處理。在當(dāng)前的現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中創(chuàng)新性的構(gòu)思模式已經(jīng)慢慢體現(xiàn)出來。結(jié)合現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計形式，從價值觀、審美、科學(xué)科技等方面體現(xiàn)出創(chuàng)新性。當(dāng)代的美術(shù)工藝藝術(shù)家，對社會中各個方面的信息廣泛關(guān)注，當(dāng)出現(xiàn)熱門的事物，就會被加入到美術(shù)工藝藝術(shù)創(chuàng)作。因此，當(dāng)前的藝術(shù)創(chuàng)作具有鮮明的實(shí)效性。在美術(shù)工藝作品在創(chuàng)作中，創(chuàng)新性的思維已經(jīng)深入到設(shè)計者的內(nèi)心，表現(xiàn)在設(shè)計者的設(shè)計構(gòu)思當(dāng)中去。一些作品都很精妙地表現(xiàn)出事物之間所存在的規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系，精準(zhǔn)的展現(xiàn)出設(shè)計者的創(chuàng)新性的構(gòu)思。為了能夠提升構(gòu)思的創(chuàng)新性，美術(shù)工藝設(shè)計者需要花費(fèi)許多時間查找資料，對資料進(jìn)行處理，結(jié)合自身的體會，為工藝設(shè)計理念提供更多的創(chuàng)新性內(nèi)容。
3加強(qiáng)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造特性對策
3.1加強(qiáng)合作設(shè)計
當(dāng)前的工藝美術(shù)設(shè)計學(xué)習(xí)已經(jīng)有所提升和改善，從單一的注重技能訓(xùn)練提升到人文性質(zhì)設(shè)計者的創(chuàng)新精神，但是現(xiàn)在的美術(shù)工藝設(shè)計中還缺乏對設(shè)計師合作交流的重視，只停留在表面。設(shè)計師相互之間沒有思想的碰撞和技術(shù)的探討，從而使得設(shè)計者思維限定在單一領(lǐng)域。根據(jù)設(shè)計者的自身情況和能力接受情況，制定有效的設(shè)計方案，在管理形式上，重視對設(shè)計者小組合作設(shè)計的培養(yǎng)。加強(qiáng)設(shè)計者之間共同協(xié)作，共同探討，合作解決現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計所遇到的問題，獲取相應(yīng)的知識，相互之間進(jìn)行探討，讓設(shè)計者明確自己在小組合作中所處的位置。例如，在工藝美術(shù)設(shè)計中，管理者要轉(zhuǎn)變管理形式，從單一的指派任務(wù)形式到自由發(fā)揮自身的特點(diǎn)，選擇其他設(shè)計者進(jìn)行工藝美術(shù)設(shè)計，促進(jìn)創(chuàng)新思想的交流，對設(shè)計中遇到的問題進(jìn)行探究和解決，通過多方面的平臺和途徑，來滿足設(shè)計的需求，促進(jìn)團(tuán)體之間的交流合作，從而提升設(shè)計者創(chuàng)新思維能力和團(tuán)隊(duì)能力。
3.2營造民主、平等的工作環(huán)境
從古代的藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程來看，藝術(shù)開始沒有界限，強(qiáng)調(diào)和展現(xiàn)的是藝術(shù)的個性。在當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計環(huán)境下，如果設(shè)計者的思維特性沒有能夠施展開來，那么就會使得所設(shè)計的作品缺少靈魂。因此，在美術(shù)工藝設(shè)計者設(shè)計中營造民主、平等的工作環(huán)境是很有必要的，同時保障作業(yè)空間的舒適性，從而更好地激發(fā)和提升設(shè)計者的創(chuàng)作激情和創(chuàng)作靈感。在管理方面對待設(shè)計人員不能適用于常規(guī)的管理手段。管理人員在與設(shè)計人員交談時，要注重自身的語氣，管理規(guī)定要結(jié)合設(shè)計人員的實(shí)際情況進(jìn)行制定，注重民主氣氛的營造。在和諧的環(huán)境下，可能創(chuàng)作出讓人震驚的作品。真正的藝術(shù)家都有著各自的個性思維，可能一些個性不能被大眾所接受，但是正是這些各異的個性思維才創(chuàng)作出許多個性的作品。因此，對于設(shè)計者的管理上，管理者不要將自身的想法強(qiáng)加到設(shè)計者身上，良好的工作環(huán)境，才能創(chuàng)作出符合市場需要的作品。
3.3提升設(shè)計人員的綜合素質(zhì)
在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中，需要對現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用和掌握。當(dāng)前的現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計綜合性人才水平還有待提升，應(yīng)該要加強(qiáng)對各種層次、各種類型的綜合性人才隊(duì)伍培養(yǎng)，以此來滿足現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的需要。現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計技術(shù)的研發(fā)創(chuàng)新，更應(yīng)該對現(xiàn)有的美術(shù)工藝設(shè)計人員進(jìn)行強(qiáng)化培訓(xùn)，提升自我的綜合素質(zhì)，并且能夠讓他們能夠充分認(rèn)識信息技術(shù)對藝術(shù)作品設(shè)計的重要性。工藝美術(shù)設(shè)計人員在工作中應(yīng)該培養(yǎng)創(chuàng)新能力，加強(qiáng)對現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造特征的了解，提升工作的積極性。通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和相關(guān)的信息技術(shù)，對設(shè)計人員進(jìn)行指導(dǎo)，更好地培養(yǎng)創(chuàng)新、實(shí)踐性人才，保障現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展穩(wěn)定，滿足現(xiàn)代工藝美術(shù)對人才的需求，促進(jìn)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計可持續(xù)發(fā)展。
4結(jié)語
加強(qiáng)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造特征探討是很有必要的。通過加強(qiáng)合作設(shè)計，營造民主、平等的工作環(huán)境，提升設(shè)計人員的綜合素質(zhì)，能夠有效提升工藝美術(shù)設(shè)計者綜合水平、推動現(xiàn)代工藝美術(shù)創(chuàng)新技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)現(xiàn)代工藝可持續(xù)發(fā)展。
作者：鄭傳敏 單位：六盤水職業(yè)技術(shù)學(xué)院
工藝美術(shù)論文:現(xiàn)代創(chuàng)新工藝美術(shù)論文
1中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基本概念
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)廣泛上指的是中國手工業(yè)發(fā)展中將藝術(shù)融入到手工業(yè)發(fā)展中，形成的具有時代性的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化，即所謂的將審美和實(shí)用結(jié)合在一起。傳統(tǒng)工藝美術(shù)較大的特點(diǎn)是手工藝性較強(qiáng)并且具有較高的審美價值，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的品種繁多，受到中國各個行業(yè)各個領(lǐng)域的廣泛喜愛。在中國古代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展可謂是達(dá)到了巔峰，其中典型的代表中國古代的四大發(fā)明中就融合了很多的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容，從中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展中能夠看出中國歷史的發(fā)展，及其時代特點(diǎn)。同時，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品作為一種商品，在中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起到了推動的作用，為我國人民帶了很大的經(jīng)濟(jì)財富，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在整個的發(fā)展過程中堅持的是體現(xiàn)工藝自然的美，真實(shí)的美，質(zhì)樸的美。但是，隨著大機(jī)器時代的到來，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展受到了嚴(yán)重的沖擊，工藝發(fā)展速度明顯不如工業(yè)發(fā)展程度，同時伴隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承發(fā)展面臨的壓力也越來越大，再加上人們片面地追求工藝美術(shù)中的經(jīng)濟(jì)效益部分，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展的生命力和創(chuàng)新整體表現(xiàn)不佳。對此應(yīng)該引起高度的重視，采取合理化的措施傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，提高中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)，不斷地為中國工藝美術(shù)融入新鮮的血液，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和健康發(fā)展。
2提高中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)生命力和現(xiàn)代創(chuàng)新
2.1正確認(rèn)識傳統(tǒng)工藝美術(shù)的積極作用
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國民間手工工藝和美術(shù)結(jié)合長期發(fā)展的產(chǎn)物，蘊(yùn)含了豐富的民間藝術(shù)和智慧，不論是經(jīng)濟(jì)價值還是技術(shù)價值和文化價值都很高，對此應(yīng)該正確認(rèn)識傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要價值，重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的相關(guān)管理部門應(yīng)制定相關(guān)的保護(hù)措施，針對傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展過程中存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)制定科學(xué)的應(yīng)對措施，同時對市場進(jìn)行調(diào)研，根據(jù)市場發(fā)展的需要，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展規(guī)劃。政府應(yīng)該給予傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展提供資金支持，鼓勵中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展，營造良好的市場環(huán)境，為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展奠定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。
2.2搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的聯(lián)系
近年來，隨著我國現(xiàn)代工業(yè)的不斷發(fā)展，在很大程度上影響傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展逐漸地朝著現(xiàn)代工業(yè)的方向發(fā)展，在當(dāng)前的環(huán)境下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想得到傳承和發(fā)展就必須同現(xiàn)代工業(yè)相結(jié)合，搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的關(guān)系，利用現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢彌補(bǔ)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展較慢的不足。這樣不但能夠?qū)崿F(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展中也融入了傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的優(yōu)勢，能夠提高現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的共同發(fā)展，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的不斷增長。
2.3創(chuàng)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)社會服務(wù)平臺
隨著信息產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展應(yīng)該同信息技術(shù)相結(jié)合，通過創(chuàng)建信息平臺，完善傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展體系和服務(wù)體系，制造中國工藝美術(shù)發(fā)展點(diǎn)。如創(chuàng)建一批具有傳統(tǒng)工藝特色的批發(fā)市場，同時國家的教育教學(xué)部門應(yīng)該開設(shè)相關(guān)傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，提高下一代對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認(rèn)識，培養(yǎng)下一代傳統(tǒng)工藝美術(shù)觀念，從而充分地引導(dǎo)和推動中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。
2.4加大對人才的培養(yǎng)力度，壯大傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊(duì)伍
在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和繼承中，始終要堅持人才及時的基本原則，正確認(rèn)識人才培養(yǎng)的重要作用。目前我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊(duì)伍尚不健全，對此應(yīng)該加大對工藝美術(shù)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)力度，做到結(jié)構(gòu)合理。同時教育部門加大對傳統(tǒng)工藝美術(shù)老師的培養(yǎng)力度，通過有效的政策刺激推動教師隊(duì)伍的發(fā)展，增加該專業(yè)方向老師的工資待遇。同時相關(guān)的部門應(yīng)該對傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面的創(chuàng)業(yè)進(jìn)行扶持，進(jìn)行資金支持，并給予一定的鼓勵，刺激傳統(tǒng)工藝美術(shù)的健康穩(wěn)定發(fā)展。
3結(jié)語
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和傳承是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要想提高中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力和創(chuàng)新首先要正確認(rèn)識其在社會發(fā)展中發(fā)揮出的積極的作用，提高全民對傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的認(rèn)識，通過建設(shè)社會服務(wù)平臺，完善工藝美術(shù)社會服務(wù)體系，搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的聯(lián)系，加大對人才的培養(yǎng)力度，壯大傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊(duì)伍等，從而提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力。同時我們應(yīng)該借鑒國外傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展傳承的成功經(jīng)驗(yàn)，取其精華，去其糟粕，將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)壯大，促進(jìn)其健康穩(wěn)定發(fā)展。
作者：曾華嚴(yán) 單位：廣東創(chuàng)新科技職業(yè)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計系
工藝美術(shù)論文:原生性與再生性工藝美術(shù)論文
1工藝美術(shù)概述
1.1工藝美術(shù)的實(shí)用價值與審美價值
文人和畫家在創(chuàng)作的過程中往往會遵循內(nèi)心的感受，按照審美原則進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，可以說，他們的追求是純粹精神層面的追求。只有將這些作品與生活中的物品聯(lián)系起來時，才具有實(shí)用價值，例如，只有將藝術(shù)家的畫作懸掛在廳堂之上它才有裝飾的價值。而工藝美術(shù)則不同于此。工藝美術(shù)始于民間，這就注定了工藝美術(shù)不僅有審美價值，還有一定的實(shí)用價值。可以說，民間最初創(chuàng)作的工藝美術(shù)品的實(shí)用價值要先于審美價值，或者說二者之間是并存的。所以，在制作的過程中，人們不會刻意去模仿市場上已經(jīng)存在的某些商品，而是根據(jù)生活中的實(shí)際需要進(jìn)行創(chuàng)作。創(chuàng)作的過程中融入了工匠對生活的理解，具有鮮明的特色，使作品兼?zhèn)涫褂脙r值與審美價值。
1.2工藝美術(shù)是傳承民族風(fēng)俗的載體
傳統(tǒng)的工藝美術(shù)作品往往能夠折射出民族的時代特點(diǎn)，反映出人們對美好生活的追求與向往，反映出這個民族的生活習(xí)慣與精神境界。因此，我們說工藝美術(shù)是傳承民族風(fēng)俗的載體。工藝美術(shù)品充斥了民間的各個角落，宗廟祭祀、大小集會等許多重要的活動場合，每種場合中的工藝美術(shù)品都有不同的特點(diǎn)，不同民族在同一場合所使用的工藝美術(shù)品也不盡相同，這些都能夠在一定程度上反映出各個活動中的特點(diǎn)以及不同民族之間的觀念、審美的差異。工藝美術(shù)之所以能夠成為獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化，正是因?yàn)槿藗冊趧?chuàng)作的過程中沒有受到所謂藝術(shù)原則的束縛，而是根據(jù)人們的實(shí)際需要，加入自己對生活的感悟和理解進(jìn)行自由發(fā)揮，具有一定的自然形態(tài)，為我們展示出生活中最本質(zhì)的東西。從這個角度來說，工藝美術(shù)品不僅僅是服務(wù)于人們生活的工具，更是一種純粹的藝術(shù)品。
2工藝美術(shù)的原生性與再生性解析
2.1工藝美術(shù)的原生性解析
隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，人們開始對自己的生活環(huán)境提出了更高的要求。工藝美術(shù)所具備的獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)逐漸被推崇，人們開始使用工藝美術(shù)品來裝飾自己的生活環(huán)境，滿足自身的精神需求。制作工藝美術(shù)品的典型特點(diǎn)就是對材料不挑剔，大多數(shù)都是原生態(tài)材料。工匠甚至能夠?qū)U棄的物品變成精致的工藝美術(shù)品供人們使用和欣賞。各種材質(zhì)和各種形態(tài)的原材料使每件工藝美術(shù)品都具有自身的特色，既質(zhì)樸又靈活多變。這一藝術(shù)代代相傳，卻代代不同，每一個工藝美術(shù)品都取材于生活，并加入創(chuàng)作者對生活的獨(dú)特感悟。例如，我們所熟悉的彝族漆器就分為很多種類，除了木胎、角胎以外，還有皮胎、竹胎，形態(tài)各異，各有特點(diǎn)。除了胎有所差別之外，漆底的顏色、繪紋的顏色也不相同，一般情況下都以比較沉著的色調(diào)為主，漆底黑色居多，繪紋通常以黃、紅為主，采用鑲嵌、彩繪以及雕刻等各種方式進(jìn)行創(chuàng)作。另外，還有很多工藝美術(shù)品使用一些隨處可見，也比較廉價的草、麻、藤等材料，制作過程簡單、容易，作品并不因此欠缺任何實(shí)用性與審美性。顯然，這些工藝美術(shù)品都是工廠無法模仿，無法批量生產(chǎn)出來的。
2.2工藝美術(shù)的再生性解析
幾千年來，人們對工藝美術(shù)進(jìn)行繼承和發(fā)展，工藝美術(shù)品的創(chuàng)作方式和創(chuàng)作類型不斷豐富。現(xiàn)代社會中，人們對工藝美術(shù)品提出了更高的要求，希望工藝美術(shù)品能夠配合每個場景，具有更加明顯、的主題性。人們認(rèn)為，工藝美術(shù)品不僅僅是一種工具，更應(yīng)該帶給人們豐富的視覺沖擊，在工藝美術(shù)品中感受傳統(tǒng)文化的魅力。這就要求人們在原生性工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行再生性創(chuàng)作，在保留傳統(tǒng)工藝美術(shù)品生態(tài)型材料、天然肌理的基礎(chǔ)上，加入一些現(xiàn)代化元素，使工藝美術(shù)品呈現(xiàn)出更加多彩的效果。也就是說，工藝美術(shù)的再生性創(chuàng)作并不是要摒棄原生性，而是在強(qiáng)調(diào)自然材質(zhì)以及自然形態(tài)的同時，通過更加細(xì)節(jié)化的手法使工藝藝術(shù)品表達(dá)出人們更加細(xì)膩的情感。在保留工藝美術(shù)品實(shí)用性的同時，依據(jù)創(chuàng)作者的愛好以及人們對作品的主題性要求，加入更多豐富的元素，滿足人們對工藝美術(shù)品的多功能要求。
3如何使原生性工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會中再生
3.1保護(hù)制作工藝美術(shù)品的傳統(tǒng)家族
我們雖然一直強(qiáng)調(diào)要將傳統(tǒng)的工藝美術(shù)文化傳承下去，但是我們不能要求人們都成為工藝美術(shù)品的制作者，不能要求傳統(tǒng)工匠永遠(yuǎn)從事這一職業(yè)。因此，要想將工藝美術(shù)這種藝術(shù)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，就要對一部分制作工藝美術(shù)品的傳統(tǒng)家族進(jìn)行保護(hù)，使這門藝術(shù)不失去傳承者，并能夠在后人的創(chuàng)新下再生。可以將這類家族的地區(qū)設(shè)置為人文景點(diǎn)，人們可以參觀工藝美術(shù)品的制作過程，如果感興趣，也可以動手制作。通過這種方式使更多的人認(rèn)識工藝美術(shù)，使這項(xiàng)藝術(shù)能夠在現(xiàn)代社會中生存并繼續(xù)發(fā)展。
3.2在保持原生性的前提下向著多元化方向發(fā)展
世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使全球呈現(xiàn)出一體化的發(fā)展去世后，各個國家之間不僅進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流，國與國之間的文化融合也不斷加深。在這種形式下，我們固然要借鑒其他國家文化的精華，但是絕不能失去自我，對于工藝美術(shù)這一傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中一定要保持獨(dú)特的民族風(fēng)格，在保持原生態(tài)的前提下再談發(fā)展的多元化。作品中要保持一定的民族性，反映各個民族的文化和特征，同時加入新時代的元素，賦予其更強(qiáng)大的生命力，喚起人們對傳統(tǒng)民族與文化的記憶。
4總結(jié)
工藝美術(shù)始于民間，不同于其他的藝術(shù)門類，美術(shù)品往往兼具實(shí)用價值與審美價值。各個民族和地區(qū)在各種活動場合中使用不同的工藝美術(shù)品，反映了民族的價值觀和審美觀。原生性工藝美術(shù)注重材料的生態(tài)性，作品的典型特點(diǎn)就是質(zhì)樸。隨著人們生活水平的提高，人們希望工藝美術(shù)品能夠更加的反映生活主題。這就要求原生性工藝美術(shù)進(jìn)行再生性創(chuàng)造，更加注重細(xì)節(jié)，在作品中融入更多豐富細(xì)膩的情感來滿足人們的要求。
作者：李濤 單位：廣東省唯美陶瓷有限公司
工藝美術(shù)論文:平面設(shè)計工藝美術(shù)論文
一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)素材在平面設(shè)計中的應(yīng)用
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)擁有悠久的發(fā)展歷史，發(fā)展相對成熟，很多種類在視覺效果上貼面效果，如剪紙、版畫、刺繡、皮影等。現(xiàn)代平面設(shè)計可以把不同種類、不同效果的傳統(tǒng)工藝美術(shù)結(jié)合到一起。在設(shè)計商標(biāo)或進(jìn)行平面宣傳時，為了凸顯企業(yè)機(jī)構(gòu)的中國特色，設(shè)計師可根據(jù)客戶的需求和性質(zhì)進(jìn)行平面設(shè)計。如，在春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，各公司的宣傳海報可把與之相關(guān)的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案融入其中，包括編織類圖案中國結(jié)、與中國神話結(jié)合的圖案素材龍形剪紙、玉器與鞭炮的結(jié)合玉質(zhì)鞭炮素材等。針對生產(chǎn)中國傳統(tǒng)工藝品的公司，如雕刻公司、日用品公司等，在商標(biāo)設(shè)計中，設(shè)計師可以把中國傳統(tǒng)的工藝文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合。如，畫面內(nèi)容是以玉或青銅為材質(zhì)雕刻而成的機(jī)器人、鋼琴、計算機(jī)等。建筑企業(yè)為了讓自身的產(chǎn)品凸顯高貴，也可以把中國象征尊貴的傳統(tǒng)工藝應(yīng)用到自身的宣傳海報中，如石獅子、玉如意、青銅鼎等與古代皇家相關(guān)的素材。目前，平面設(shè)計應(yīng)用最廣泛的是在宣傳上，而由于宣傳的內(nèi)容多樣化，所以宣傳類的平面設(shè)計風(fēng)格繁多且各不相同。將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用于平面設(shè)計，將吸引更多不同喜好、不同年齡層的受眾。相對于西方文化，很多客戶更喜歡中國傳統(tǒng)文化，如以女性為主要客戶的美容行業(yè)，除了欣賞西方美外，還特別喜歡凸顯東方女性的美麗。所以，在進(jìn)行美容行業(yè)的平面設(shè)計時，可以加入中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的視覺效果。如，在平面設(shè)計的背景上，可以加入絲綢質(zhì)感的效果，把光滑、柔軟、尊貴和安靜融為一體，讓平面設(shè)計整體效果可以較大限度地貼合以東方古典女性美為目標(biāo)的客戶的需求。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與平面設(shè)計的融合
經(jīng)過多年的發(fā)展，平面設(shè)計涉及的領(lǐng)域、行業(yè)越來越多，技術(shù)也越來越成熟，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)提供了更加便捷和具體的體現(xiàn)方式。以前的版畫內(nèi)容，一方面是靠創(chuàng)作者的想象獲得的，一方面是靠復(fù)制、模仿獲得的。想象是創(chuàng)新、創(chuàng)意的體現(xiàn)，現(xiàn)代的計算機(jī)制圖軟件可以令一個人想象力更加豐富和具有創(chuàng)意，并且讓制圖更加省時省力。在用計算機(jī)制圖軟件完成制圖后，可以把圖案復(fù)印在版畫的材料上，方便雕刻。而對于固有的風(fēng)景、人物進(jìn)行版畫創(chuàng)作，也只需要先使用照相機(jī)等數(shù)碼設(shè)備進(jìn)行拍照，然后把照片傳入計算機(jī)，再復(fù)印在木板上，這樣版畫的內(nèi)容就可以更加形象和生動，版畫效果可以真實(shí)，也可以夸張，改變中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的形象。通過平面設(shè)計，運(yùn)用夸張的方法，還可以讓中國傳統(tǒng)版畫的內(nèi)容更加豐富和獨(dú)特，更具有吸引人眼球的效果。現(xiàn)代計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展速度非常快，特別是各種計算機(jī)游戲（單機(jī)與聯(lián)網(wǎng)）更是層出不窮，而智能手機(jī)的出現(xiàn)，讓手機(jī)游戲也得到了迅猛的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)可與手機(jī)游戲相結(jié)合。我國民間美術(shù)種類的多樣性，為民間美術(shù)與游戲的結(jié)合提供了廣闊的空間。如，以中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中剪紙和皮影為素材的手機(jī)游戲已經(jīng)出現(xiàn)并流行開來。所以，與游戲、動漫相關(guān)的平面設(shè)計應(yīng)充分利用中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源。如，在設(shè)計人物或角色形象時，可以加入中國傳統(tǒng)工藝元素，包括不同質(zhì)感的中國神話動物。目前，一些商品包裝或宣傳海報、傳單所表現(xiàn)的視覺效果給人以模仿西方設(shè)計的感覺。而在具有中國特色的商品包裝平面設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，更加符合該商品的特色，能夠吸引更多消費(fèi)者的注意。如，茶、白酒類的飲品包裝設(shè)計中可加入茶壺、酒壇、酒壺或各種酒樽等；水餃類的食品包裝和宣傳頁設(shè)計中則可加入讓人聯(lián)想到春節(jié)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素；糖果類包裝則可根據(jù)糖果形狀和本身代表的含義，選擇相應(yīng)的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素加入平面設(shè)計。
三、結(jié)語
在把中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用于平面設(shè)計時，應(yīng)注意進(jìn)行相應(yīng)的變化和調(diào)整，以符合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，不能將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)原封不動地復(fù)制到平面設(shè)計作品中，而應(yīng)把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，創(chuàng)作出創(chuàng)新的具有中國傳統(tǒng)文化特色的設(shè)計作品。
作者：梅建軍 單位：新疆烏魯木齊市疾病預(yù)防控制中心
工藝美術(shù)論文:藝術(shù)設(shè)計傳統(tǒng)工藝美術(shù)論文
一、工藝美術(shù)文化精神的回歸
當(dāng)人們不再受物質(zhì)生存的牽制時，就會賦予造物以更多的精神內(nèi)涵，反思?xì)v史經(jīng)驗(yàn)，作為地域文化載體的傳統(tǒng)手工藝，尤其是研究手工藝美學(xué)特征的工藝美術(shù)是必須要得以傳承和發(fā)展的。西方設(shè)計發(fā)展的過程中，曾出現(xiàn)過三次手工藝文化精神的回歸潮流：及時次是十九世紀(jì)中期，英國的工藝美術(shù)運(yùn)動，工業(yè)化帶來的廉價低俗的工業(yè)產(chǎn)品的大量生產(chǎn)，使人們開始懷念過去生活方式和手工藝；第二次是二十世紀(jì)初期德國包豪斯設(shè)計學(xué)院，在剛剛誕生的藝術(shù)設(shè)計教育體系中手工藝被放在了一個適合的位置上，從一個更、更深刻的層面理解手工藝的優(yōu)勢和發(fā)展；第三次是二十世紀(jì)七十年代，人類處于工業(yè)生產(chǎn)所帶來的嚴(yán)重危機(jī)之中，人們渴望著重回自然，重新去觸摸真實(shí)的材料。高校本應(yīng)該是民族文化遺產(chǎn)得以保存和傳承的凈土，但因?yàn)槿藗兩罘绞降淖冞w，再加之舊時傳統(tǒng)工藝教育停留在表面裝飾層面，給人陳舊、缺乏實(shí)用性的印象。為了迎合工業(yè)時代，滿足就業(yè)市場，縮短與國際當(dāng)代設(shè)計教育的差距，許多高校的藝術(shù)類專業(yè)將傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育零散化、邊緣化，甚至讓其退出高等藝術(shù)設(shè)計教育的課程體系；與此同時，高等教育中對工藝美術(shù)的通識教育也是缺失的，因此工藝美術(shù)教育出現(xiàn)了歷史性的斷層。但信息時代的到來，給工藝美術(shù)的傳承和創(chuàng)新提供了新的契機(jī)和平臺，也使被冷落的工藝美術(shù)教學(xué)得到重生和發(fā)展。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程融入現(xiàn)代設(shè)計教育體系的想法
1、以項(xiàng)目為導(dǎo)向建立教學(xué)———科研———生產(chǎn)相結(jié)合的體制
藝術(shù)設(shè)計教育在中國根基薄弱。在中國建立并向現(xiàn)代形態(tài)過渡的過程中，我們試圖找回與傳統(tǒng)的鏈接，然而設(shè)計教育———設(shè)計———生產(chǎn)———銷售各環(huán)節(jié)是孤立和嚴(yán)重脫節(jié)的，在此條件下談工藝美術(shù)教育的現(xiàn)代化和市場化只能是紙上談兵，必須尋找出一條賦予中國手工藝以現(xiàn)代生機(jī)的途徑，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮給我們提供了新的良性發(fā)展的平臺。以北京故宮博物院和臺北故宮博物院的共建項(xiàng)目為例，以競賽的方式邀請海峽兩岸高校學(xué)生參加其創(chuàng)新性紀(jì)念品設(shè)計競賽，學(xué)生們在學(xué)校老師的指導(dǎo)下，通過自己對文物和工藝的理解，消解文物的“高大上”，拉近文物與大眾的距離，設(shè)計出了一系列具有代表性和實(shí)用性的文物創(chuàng)意產(chǎn)品。如：臺北故宮的“朕知道了”紙膠帶“、翠玉白菜”傘；北京故宮的“朝珠”耳機(jī)，“朕就是這樣漢子”折扇等許多出自在校學(xué)生之手。衍生性創(chuàng)意產(chǎn)品成了非常搶手的旅游紀(jì)念品，也成為了人們記住故宮及藏品的代表性符號。從故宮創(chuàng)意產(chǎn)品的案例我們可以看到：博物館搭起了一個的創(chuàng)意產(chǎn)品資源、銷售推廣的平臺，與此同時，需要高校參與進(jìn)來，教師研究、引導(dǎo)，學(xué)生集思廣益，將設(shè)計與生產(chǎn)的斷點(diǎn)連上，同樣，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也可以借鑒博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的模式。藝術(shù)設(shè)計教育中傳統(tǒng)工藝課程不能夠再閉門造車，當(dāng)我們借助創(chuàng)意將傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)物產(chǎn)品了，無疑是對教學(xué)效果的好的反饋。
2、綜合性大學(xué)發(fā)揮其多專業(yè)優(yōu)勢
截至2014年，全國開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的高校有1400多所，而其中絕大部分是綜合性大學(xué)，綜合性大學(xué)的優(yōu)勢在于多學(xué)科多領(lǐng)域的融合。今天的藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)該歸屬于一個多元化的藝術(shù)學(xué)科，我們需要所有藝術(shù)范圍內(nèi)各學(xué)科的融合，同樣需要藝術(shù)范圍外各領(lǐng)域的融合。隨著國家高等教育從精英教育向普及教育轉(zhuǎn)型，對藝術(shù)設(shè)計教育的側(cè)重點(diǎn)也從對專業(yè)人才培養(yǎng)范疇擴(kuò)大到對大眾藝術(shù)涵養(yǎng)的普及和提高上，因此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育的普及可以借助綜合性大學(xué)多學(xué)科的優(yōu)勢，在校園內(nèi)部打破專業(yè)界限，向各專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行普及性教育，如以開設(shè)“傳統(tǒng)工藝美術(shù)”全校選修課的形式，將專業(yè)技法內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄗR性、鑒賞性內(nèi)容；借助學(xué)生的多專業(yè)背景，以組織展覽或競賽的形式，使更多跨專業(yè)學(xué)生加入到推廣和保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的隊(duì)伍中來。湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計系在全校范圍內(nèi)開設(shè)“民間美術(shù)”公選課，取得了很好的教學(xué)效果且學(xué)生選課率也在全校名列前茅，在校園文化藝術(shù)節(jié)中，組織的“民間美術(shù)”課程作業(yè)展得到了廣大師生的關(guān)注，同時還有不少學(xué)生提出借用不同專業(yè)知識和渠道推廣課程內(nèi)容的想法，甚至開設(shè)公眾微信號傳播某門類的傳統(tǒng)工藝。這些都為我們傳播傳統(tǒng)工藝美術(shù)提供了新的思路。
3“、微時代”借力網(wǎng)絡(luò)資源和網(wǎng)絡(luò)平臺
信息時代是以高科技與現(xiàn)代化為先導(dǎo)和基礎(chǔ)，也是打破許多時空局限和全球化的時代，“微時代”的基礎(chǔ)是“新媒體”，新媒體是以“數(shù)字化”和“互動化”為特征的，人們獲取知識與傳播知識的路徑也發(fā)生著翻天覆地的變化：人們的注意力變得越來越短，并且習(xí)慣于快速、快餐式的信息接收和文化消費(fèi)形式。電子設(shè)備的便攜化與平民化也使得文化產(chǎn)業(yè)里的消費(fèi)者和生產(chǎn)者的界限被模糊，大眾可以很容易地變?yōu)樯a(chǎn)者，或是通過反饋及其它的形式參與生產(chǎn)。受眾的習(xí)慣反過來又將促進(jìn)以“微內(nèi)容”為特征的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的推廣和傳播離不開廣闊的群眾基礎(chǔ)，借力新的傳播手段能讓原本“小眾關(guān)注，精英推廣”的傳播模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤按蟊婈P(guān)注，大眾推廣”。以“日本小夫妻的幸福染坊”為例，文章講述手工印染的技藝和生活方式。該文通過微信并轉(zhuǎn)發(fā)，在一個月內(nèi)被轉(zhuǎn)發(fā)一千多次，點(diǎn)擊閱讀人數(shù)一萬多人，這樣的傳播速度和傳播效果是傳統(tǒng)教學(xué)或傳統(tǒng)媒介遠(yuǎn)無法達(dá)到的。因此，探索性的運(yùn)用微信、微博等新媒體輔助教學(xué)內(nèi)容的傳播將是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)高等教育未來的探索方向。
4、從地域文化中吸取營養(yǎng)
傳統(tǒng)工藝美術(shù)從歷史生成及傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)方面看，往往存在極強(qiáng)的地域性，傳承人與受眾群體往往是相對集中地生活在某一特定地區(qū)，擁有大致相同的自然環(huán)境，遵循相同或相近的生產(chǎn)與生活方式，并形成相同或相近的生存狀態(tài)，在文化認(rèn)同上容易形成共識。日本傳統(tǒng)文化設(shè)計大師原研哉在《設(shè)計中的設(shè)計》中曾提到，“將已知事物陌生化，更是一種創(chuàng)造。”傳統(tǒng)工藝美術(shù)所包涵的大量原生態(tài)藝術(shù)圖形和工藝技法具有人類本源的思維意象，及大量生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)累積，給當(dāng)代設(shè)計者提供本源的設(shè)計思路，有助于形成出奇制勝又合情合理的創(chuàng)意。在教學(xué)中有針對性、探究性的考察，收集相關(guān)資料、圖片、書籍、實(shí)物等，利用圖形創(chuàng)意與符號的延展，進(jìn)行整合、提升、優(yōu)化和創(chuàng)新。針對目前傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)課程與其它藝術(shù)設(shè)計相對割裂的狀況，筆者認(rèn)為在專業(yè)主干課程中融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容，如視覺傳達(dá)專業(yè)的字體設(shè)計課強(qiáng)調(diào)中文字的造字體系、筆畫、由來，并將湖南當(dāng)?shù)赜写硇缘囊曈X符號如馬王堆西漢古墓中的符號、毛體字；書籍設(shè)計課可以融入不同類型中國傳統(tǒng)書籍裝訂方法，由其在當(dāng)?shù)夭┪镳^中可以近距離觀察的漢代竹簡；在其他專業(yè)主干課程中強(qiáng)調(diào)應(yīng)用傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵形態(tài)，并以內(nèi)涵形態(tài)設(shè)計范例為指導(dǎo)，促進(jìn)教師與學(xué)生對于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)元素形態(tài)的重新認(rèn)識與設(shè)計。在設(shè)計教學(xué)研究過程中，我們圍繞“紅色旅游”項(xiàng)目，提煉地域文化中的典型視覺形象，如筆者帶領(lǐng)學(xué)生到湖南鳳凰、洪江等地察期間，在民族圖案考察與寫生的過程中，引導(dǎo)學(xué)生觀察苗族、土家族圖案的造型、用色差異，分析引起差異的原因，而不僅是單純的臨摹或拍攝圖案。帶著問題思考和觀察，學(xué)生明顯的提高了學(xué)習(xí)興趣，并能在考察過程中對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特點(diǎn)、生活方式進(jìn)行深入了解，取得了理想的考察效果。
三、結(jié)語
總之，傳統(tǒng)工藝美術(shù)重要性毋庸置疑，在過去的大學(xué)教育體系下的教學(xué)效果并不如意。在以現(xiàn)代設(shè)計教育體系為基礎(chǔ)的前提下，打破單一藝術(shù)設(shè)計專業(yè)限制，區(qū)別性的將傳統(tǒng)工藝美術(shù)內(nèi)容滲透到大學(xué)選修課和專業(yè)課中。對非專業(yè)學(xué)習(xí)者，借助新媒體以“廣傳播”為目標(biāo)；對專業(yè)學(xué)習(xí)者，以項(xiàng)目為導(dǎo)向，扎根當(dāng)?shù)匚幕寥溃栽O(shè)計落實(shí)為目標(biāo)。當(dāng)大眾對傳統(tǒng)工藝的認(rèn)知度提高了，傳統(tǒng)元素切實(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力了，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承就水到渠成了。
作者：朱寧 單位：湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院
工藝美術(shù)論文:雕鏤并用工藝美術(shù)論文
一在德化窯陶瓷成型
最早出現(xiàn)的比較完善的成型及裝飾技術(shù)，是以明代何朝宗為代表的瓷塑。“16世紀(jì)何朝宗生活的年代，德化窯的燒制技術(shù)、瓷器質(zhì)量、生產(chǎn)品種、裝飾工藝等方面，在宋元基礎(chǔ)上經(jīng)歷一代代瓷工藝人的不斷鉆研、實(shí)踐，獲得提高與飛躍。”尤其是何朝宗在瓷塑上具有非凡的建樹，他在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)與自己親歷，最終獲得一整套成型技術(shù)，即“捏、塑、雕、鏤、貼、接、堆、修”，為德化白瓷瓷塑的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。從審美上看，德化窯白瓷瓷塑是無彩裝飾，它依靠衣紋深淺的對比，在瓷塑形象表面造成明暗對比而具有裝飾意味；它以材質(zhì)美和雕飾美形成自己獨(dú)特的意蘊(yùn)，并在中國陶瓷史上獨(dú)具文化魅力。然而，隨著人們審美意識的逐漸變化，與陶瓷生產(chǎn)技術(shù)的整合，德化瓷工逐漸將“捏、塑、雕、鏤、貼、接、堆、修”技術(shù)進(jìn)行分解與利用，出現(xiàn)了單項(xiàng)技術(shù)為主要表現(xiàn)形式的白瓷瓷塑工藝美術(shù)品種。在這樣的技術(shù)分解與重組中，以雕鏤結(jié)合的技術(shù)逐漸形成一種新型的表現(xiàn)技術(shù)，采用這種技術(shù)制作的瓷器，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“通花”。“通花”，又稱透雕、鏤空，是以雕刻為主的裝飾手法。德化早在明代的傅山薰?fàn)t、仿銅香爐、筆筒等產(chǎn)品上就已采用。據(jù)考證可知，傳統(tǒng)“通花”主要是實(shí)用與裝飾相結(jié)合的成型技術(shù)。例如，傅山薰?fàn)t刻成玲瓏剔透的花形圖案，既有裝飾之美，又有在“爐內(nèi)燒香時，縷縷煙氣從孔中冒出，繚繞升騰，香氣四溢”的實(shí)用性功能。現(xiàn)代德化陶瓷產(chǎn)區(qū)，“通花”作為一種新型的白瓷工藝美術(shù)品種出現(xiàn)，并逐漸在陳設(shè)瓷器中占有重要地位。一方面，現(xiàn)代瓷塑藝人對瓷塑技術(shù)進(jìn)行了重新思考，并具有創(chuàng)造性的利用。例如，屬于雕的技術(shù)，也包括刻，刻花早在宋代定窯瓷器中就占有重要地位。隨后，在文化交流與互動中，德化窯白瓷瓷塑也采用了刻花工藝。刻花所形成的裝飾圖案，可以是陰刻，即將花紋刻出便可以成為一種裝飾；也可以利用陽刻，即將花紋以外的部分刻去，留下花紋部分。另一方面，是具有新內(nèi)容的創(chuàng)意，引領(lǐng)著德化瓷塑裝飾的新風(fēng)尚。這種創(chuàng)造不僅出現(xiàn)在藝術(shù)瓷和陳設(shè)瓷上，也出現(xiàn)在日用瓷上。例如，在茶具和餐具上，同樣出現(xiàn)了刻花裝飾。刻花瓷器不僅花紋清晰可見，而且易于清洗，它用在日用白瓷的裝飾上，既可以裝飾瓷器以提高瓷器的觀賞性，又可以保持瓷器的清潔。因此，它較為廣泛地應(yīng)用在日用白瓷的裝飾上。當(dāng)然，作為陳設(shè)瓷和藝術(shù)瓷，采用刻花裝飾，其優(yōu)點(diǎn)就不言而喻了。總而言之，以雕鏤并用的德化白瓷裝飾，在發(fā)展中逐漸形成了自身的特色和優(yōu)勢。
二雕鏤并用的德化白瓷裝飾
既是一種工藝技術(shù)，又是一種瓷器品種。它是在一件瓷器上進(jìn)行雕與鏤，進(jìn)而制作成一種具有圖案裝飾的白瓷瓷器。它不僅可以獨(dú)立地成為一種陶瓷工藝美術(shù)品種，而且可以成為一種文化審美規(guī)范。因?yàn)樗瑯邮且圆馁|(zhì)美為基礎(chǔ)的工藝技術(shù)與創(chuàng)意結(jié)合的造型創(chuàng)造，是人改造自然并獲取造物的一種工藝創(chuàng)造。早在《考工記》的記載中，就有“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者可以為良”的論述，這既是對人們文化創(chuàng)造與自然和諧的深度思考，又是對工藝美術(shù)品的充分肯定。在德化白瓷發(fā)展中，雕鏤并用的制作技術(shù)，不僅制作成功了陶瓷造型的形象，也制作出實(shí)用與審美相結(jié)合的審美規(guī)范。
1.雕鏤并用的德化白瓷是以材質(zhì)美為基礎(chǔ)的陶瓷工藝美術(shù)品種之一
從陶瓷史上看，雕鏤技術(shù)在原始社會陶器制作中就已經(jīng)萌發(fā)，后來經(jīng)過漫長的歲月洗禮，在明代德化窯白瓷瓷塑中形成系統(tǒng)。雕與鏤的結(jié)合，是從“捏、塑、雕、鏤、貼、接、堆、修”等技術(shù)綜合起來的陶瓷裝飾造型的基本方法。它是在已經(jīng)成型陶瓷器上進(jìn)行雕與鏤，進(jìn)而形成適合器型及符合文化功能的裝飾手段，旨在美化陶瓷器物。由此可見，雕鏤并用的裝飾技術(shù)是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的既反映材質(zhì)美，又反映工藝美的陶瓷裝飾技術(shù)的簡約化。
2.雕鏤并用的德化白瓷是以技術(shù)美為主要支撐的陶瓷工藝美術(shù)品種之一
雕與鏤，作為裝飾陶瓷器物的技術(shù)，從技巧上看，它不但具有一定的技術(shù)含量，而且具有一定的技術(shù)難度，又呈現(xiàn)特殊的技術(shù)美。例如，在一件已經(jīng)成型的白瓷器上進(jìn)行雕與鏤，制作者不僅必須胸有成竹，而且需要按部就班。前者是達(dá)到裝飾目的和要求的總體規(guī)劃，做好了便能起到意想不到的效果；否則，就會前功盡棄。因此，從創(chuàng)意之處的思考到制作中勤于實(shí)踐，既是神思入微的斤斤計較，又是專心致志的情感付出。
3.雕鏤并用的德化白瓷是以創(chuàng)意美為主要特征的陶瓷工藝美術(shù)品種之一
雕鏤并用裝飾技術(shù)的形成及其在陶瓷工藝美術(shù)制作中頻繁應(yīng)用及其所取得的文化效應(yīng)，既體現(xiàn)著德化陶瓷工藝美術(shù)界集體的智慧，又展示著每一個制作者的聰明才智與無限情感。眾所周知，早在明代德化窯白瓷瓷塑的創(chuàng)意及制作中，瓷工們就開始采用各種成型手段所造成反映佛、道，以及神仙人物的白瓷瓷塑品，并形成了德化窯傳統(tǒng)的陶瓷工藝美術(shù)審美規(guī)范。然而，約500余年過去了，德化陶瓷工藝美術(shù)之所以能夠以舊有的技術(shù)煥發(fā)出新的光彩，是經(jīng)過較為漫長的積淀而生發(fā)的。與歷史進(jìn)化過程相比，德化現(xiàn)代陶瓷制作，日新月異，推陳出新。與集體文化相對，個人創(chuàng)造不僅熔融了自身的技術(shù)，也熔融了自身對世界的認(rèn)識及其反映。例如，同為“通花”工藝制作，因?yàn)椴煌そ尘哂胁煌募夹g(shù)水平，在表現(xiàn)上或平淡，或奇特，平淡中會顯示一種樸素，奇特中會彰顯一種美妙。在同樣一個器型中，由于不同的制作者，或可以將裝飾圖案設(shè)置在器形的寬大面上，或可以將圖案設(shè)置在器形狹小的局部，這同樣會造成一種樸素之美，給人一種新奇之美的感受。總而言之，德化陶瓷裝飾工藝從傳統(tǒng)中走來，在集體創(chuàng)造中彰顯著個性特色，同時與時代文化審美脈搏休戚相關(guān)。
三結(jié)語
通過分析德化窯白瓷瓷塑的成型技術(shù)形成及其演變，可以明確得出這樣的結(jié)論：德化陶瓷裝飾以白瓷為基礎(chǔ)，主要在雕鏤并用中形成了新型的工藝美術(shù)技術(shù)，它集中在一個字上，即“減”字，基于瓷器上雕、鏤、刻、劃等，以剔出多余的部分，進(jìn)而突出有用的部分，即為裝飾圖案，這便構(gòu)成一種新型的白瓷瓷器品種。它的工藝美術(shù)特性是重視“減法”，這也是它的藝術(shù)審美規(guī)范。
作者：徐隨金單位：福建省德化縣迪云訪陶瓷公司
工藝美術(shù)論文:課堂教學(xué)中工藝美術(shù)論文
一、軟陶材料在課堂教學(xué)中的應(yīng)用
軟陶工藝課程是我校工藝美術(shù)專業(yè)重要的專業(yè)課程，是一門實(shí)踐性、應(yīng)用性都很強(qiáng)的學(xué)科，其課程內(nèi)容是在市場調(diào)研的基礎(chǔ)上，依據(jù)市場需求，并結(jié)合當(dāng)前高職院校藝術(shù)教育特點(diǎn)，以具體實(shí)踐項(xiàng)目為載體，進(jìn)行工作任務(wù)訓(xùn)練，然后進(jìn)行行動領(lǐng)域歸納，之后向?qū)W習(xí)領(lǐng)域轉(zhuǎn)化，達(dá)到理論與實(shí)踐的有序結(jié)合。這學(xué)期軟陶課程開課之初，我校與某手工作坊合作，為圣誕節(jié)而設(shè)計一套紐扣，要求紐扣不僅要有實(shí)用性，而且要具有藝術(shù)性，紐扣造型要獨(dú)特、有個性，整體風(fēng)格要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，同學(xué)們在進(jìn)行創(chuàng)作時不僅要考慮藝術(shù)性，也要考慮其商業(yè)價值，最終的作品是要作為商品而出售的，還要考慮銷量等問題，力求達(dá)到材料、造型、裝飾及工藝技法的有機(jī)結(jié)合。課程結(jié)束后，同學(xué)們都設(shè)計并制作了大量的作品，形成“產(chǎn)品式”教學(xué)成果。看著一件件作品，同學(xué)們在辛苦之余又透著一份喜悅。因此，將軟陶作品引入市場、社會需求的方向，可以不斷地推進(jìn)我院工藝美術(shù)專業(yè)中軟陶工藝課程的不斷完善。在課堂教學(xué)中，我們不斷探索、創(chuàng)新，力求給軟陶這種材料更大的發(fā)展空間，這就要擴(kuò)大軟陶設(shè)計應(yīng)用范圍，不再僅僅局限于市面上已出現(xiàn)的軟陶公仔、首飾飾品、玩偶等產(chǎn)品類型，而是要進(jìn)行大膽的改革創(chuàng)新，結(jié)合工藝美術(shù)專業(yè)的設(shè)計需求，以及市場需求，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，綜合選擇材料，尋找具有實(shí)用性的創(chuàng)作載體作為軟陶創(chuàng)意的依據(jù)，這也是我們課堂教學(xué)的一大特點(diǎn)。由于軟陶的可塑性非常強(qiáng)，可以做出各種造型，因此，我們將軟陶材料與其它載體相結(jié)合，打破單一軟陶材質(zhì)的使用，創(chuàng)作出更富新意的作品。例如，學(xué)生嘗試在確定主題風(fēng)格的器皿上進(jìn)行表面裝飾，按照設(shè)計主題要求以及不同的消費(fèi)群體，進(jìn)行多種材質(zhì)的表現(xiàn)。將先技法后應(yīng)用的傳統(tǒng)教學(xué)模式，調(diào)整為將技法融入到具體設(shè)計內(nèi)容中，采用項(xiàng)目化教學(xué)模式，設(shè)置教學(xué)情境，在學(xué)習(xí)過程中增加實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。
二、結(jié)語
以市場需求為導(dǎo)向的項(xiàng)目化教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性以及創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，并在實(shí)踐教學(xué)中有針對性的進(jìn)行藝術(shù)作品的創(chuàng)作，形成“產(chǎn)品式”教學(xué)成果。為以后大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)提供先決條件，同時也拓展了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的空間，提升了傳統(tǒng)工藝的意義與應(yīng)用價值。
作者：戰(zhàn)怡紅單位：吉林工程技術(shù)師范學(xué)院
工藝美術(shù)論文:民間工藝美術(shù)平面廣告設(shè)計論文
一、郴州民間工藝美術(shù)及對平面廣告設(shè)計的啟示
（一）郴州民間工藝美術(shù)
郴州民間工藝美術(shù)，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，是中國民間工藝美術(shù)的一個重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個性。但是在長期的實(shí)踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒有得到應(yīng)有的重視、傳承和運(yùn)用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計和平面廣告設(shè)計教學(xué)中，在理論和實(shí)踐兩個方面進(jìn)行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個重要部分，目前，專家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個永州市和衡陽市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個方面，對民間工藝美術(shù)進(jìn)行了歸類、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進(jìn)行簡要概括：
（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國高等教育設(shè)計專業(yè)名校實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題：湘南民居印象》等。
（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍(lán)印花布的色彩觀》等。
（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價值及其保護(hù)與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國民間文化的崇德立德意蘊(yùn)》等。
（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進(jìn)一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。
（二）郴州民間工藝美術(shù)對平面廣告設(shè)計啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）
1.為平面廣告設(shè)計注入新的設(shè)計靈感
傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認(rèn)識、認(rèn)同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計，既對民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達(dá)到廣告宣傳的目的。改革開放以來，國際先進(jìn)的平面廣告是國內(nèi)學(xué)習(xí)和引進(jìn)的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計中，既為中國平面廣告設(shè)計注入新的設(shè)計靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。
2.為郴州地區(qū)的民間工藝美術(shù)傳承尋找到新的載體
郴州民間工藝美術(shù)具有獨(dú)特的審美情趣、藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，它存在于人民的日常生活中，是中國人民群眾辛勤勞動的結(jié)晶。由于受我國工業(yè)化、城市化的影響，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者和消費(fèi)群體大量進(jìn)入城市務(wù)工，使得郴州地區(qū)民間工藝美術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間工藝美術(shù)正在加速消亡。將郴州民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達(dá)給廣告受眾的同時，促進(jìn)其轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，也將為現(xiàn)代民間工藝美術(shù)再設(shè)計與開發(fā)應(yīng)用提供參考依據(jù)。
3.是中國民間工藝美術(shù)研究的一種有益補(bǔ)充
從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術(shù)是中國民間工藝美術(shù)中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨(dú)特文化的不可替代性，對其文化藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行深入分析研究，是對中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)研究的一種有利的補(bǔ)充與完善。雖然郴州是中國的一個市，但其工藝美術(shù)是人民群眾對大自然最純樸、最直觀的審美感受和情感體驗(yàn)，這種自然與純真也是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計所追尋的。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，對郴州民間工藝美術(shù)的探究，既是對中國工藝美術(shù)的一種補(bǔ)充，又是對中華傳統(tǒng)文化精神魅力的進(jìn)一步挖掘，也將影響著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計作品的創(chuàng)作。
二、郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用
郴州民間工藝美術(shù)從源頭上分析，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個性，是中國民間工藝美術(shù)的一個重要組成部分，其對包括平面廣告設(shè)計在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預(yù)期的。但在可見文獻(xiàn)中，還沒有發(fā)現(xiàn)把郴州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計教學(xué)的研究，因此，這屬于尚未涉足的領(lǐng)域，本研究具有一定的突破意義。
（一）平面廣告設(shè)計教學(xué)中如何應(yīng)用郴州民間工藝美術(shù)
1.情感的繼承
平面廣告設(shè)計者只有在真誠理解郴州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者情感的基礎(chǔ)上，才能深刻的挖掘勞動人民的藝術(shù)成果，并把他們的情感融入到自己的設(shè)計作品中。例如，在平面廣告設(shè)計實(shí)踐教學(xué)中，研究郴州大布江拼布藝術(shù)的一組同學(xué)，一開始只是在網(wǎng)絡(luò)上搜尋整理資料，缺乏對拼布藝術(shù)實(shí)物的真實(shí)美感的體驗(yàn)，在老師的建議下，聯(lián)系了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大布江拼布繡傳承人何娟，走進(jìn)了她的公司，了解她的創(chuàng)作歷程與民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的情感體驗(yàn)，接觸與了解到真實(shí)大布江拼布作品的魅力，他們滿懷激情的研究進(jìn)程PPT匯報，感染了每一位同學(xué)，也讓班上所有同學(xué)了解了大布江拼布藝術(shù)繡，為后期拼布藝術(shù)在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。平面廣告設(shè)計與民間工藝美術(shù)雖然在思維方式、表現(xiàn)手段、傳達(dá)載體上有很大區(qū)別，但是對生活的熱情、對勞動的贊美、對祖國的熱愛是相同的，廣告設(shè)計者在情感上的繼承，也將為平面廣告設(shè)計作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設(shè)計作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤物細(xì)無聲。
2.造型的借用與發(fā)展
郴州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)造型豐富多彩，既有表達(dá)吉祥幸福的人物、動物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態(tài)等，又有廣為流傳的典故和成語，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設(shè)計中，將為平面廣告設(shè)計開拓新的創(chuàng)作空間。如：陳秀同學(xué)利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會歡迎您”平面廣告作品，在全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽“南京青奧會”專題設(shè)計大賽中榮獲三等獎。郴州民間工藝美術(shù)造型的借用與發(fā)展，既豐富了平面廣告造型語言，又為廣告主融入消費(fèi)群體奠定基礎(chǔ)。將郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計課堂教學(xué)中，既是對郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的傳承，也是對郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展。民間工藝美術(shù)造型經(jīng)過提煉再設(shè)計，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費(fèi)理念、價值引導(dǎo)、審美情趣等，是將造型特點(diǎn)、形式美感、大眾識別性等融入到平面廣告設(shè)計中，為平面廣告設(shè)計注入新鮮血液，促進(jìn)平面廣告設(shè)計的發(fā)展。
（二）理念的創(chuàng)新
郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計教學(xué)中，主要是三個方面的創(chuàng)新：郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新、平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新。
1.郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新
在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢下，現(xiàn)代化工業(yè)文明的迅速擴(kuò)展，物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的民間工藝美術(shù)在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術(shù)也正在消逝。2014年全國兩會，全國政協(xié)委員潘魯生就工藝美術(shù)的傳承和延續(xù)指出，設(shè)計是其中一個很重要的環(huán)節(jié)，精彩的創(chuàng)意設(shè)計可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，既可以成為時尚產(chǎn)業(yè)的一部分、成為制造業(yè)人文工藝的增值部分，也可以以當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)，重新建構(gòu)審美、文化、生活之間的聯(lián)系。高校具有文化資源優(yōu)勢，地方高校通過其教育幅射功能，可以對地方傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承發(fā)揮直接的、有針對性的作用和影響，地方高校平面廣告設(shè)計與地方民間工藝美術(shù)只有合作互補(bǔ)、相得益彰，才能促進(jìn)彼此之間的良性互動和可持續(xù)發(fā)展。
2.平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新
在“地方高校應(yīng)用轉(zhuǎn)型”的形勢下，我院將藝術(shù)設(shè)計專業(yè)定位為“服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)”，作為其主干課程之一的平面廣告設(shè)計，將本地的工藝美術(shù)資源請進(jìn)課堂，通過教學(xué)手段進(jìn)行繼承和延續(xù)，對平面廣告設(shè)計表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新的探索，對平面廣告設(shè)計內(nèi)容進(jìn)一步豐富，將郴州民間工藝美術(shù)的吉祥寓意、造型特點(diǎn)、審美情趣引入到平面廣告設(shè)計中，是對平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。
3.郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計教學(xué)中是對課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新
如何讓地方高校課堂教學(xué)走出校園，真正服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，成為地方高校教學(xué)改革的重點(diǎn)。地方高校擁有保存較好的民間工藝美術(shù)資源，可以帶領(lǐng)學(xué)生走近民間工藝美術(shù)資源，與民間藝人交談，學(xué)習(xí)他們的手法與技巧。將本地民間工藝美術(shù)資源引入課程教學(xué)中，既能為民間工藝美術(shù)尋找新的突破口，使地方高校教學(xué)真正服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，又能為課堂教學(xué)帶來新的探索，使學(xué)生能對民間工藝美術(shù)從觸覺、味覺、嗅覺、視覺、聽覺上進(jìn)行感受，使課堂教學(xué)都五覺多角度調(diào)動起來，捕捉其感覺進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。平面廣告設(shè)計需要充分調(diào)動目標(biāo)對象的認(rèn)同感，只有在充分了解民間工藝美術(shù)的精髓之后，才能將其運(yùn)用到平面廣告設(shè)計之中，才能真正的打動消費(fèi)者，為廣告主服務(wù)；同時也只有充分了解民間工藝美術(shù)之后，才能傳承和創(chuàng)新，地方高校有接近民間工藝美術(shù)的優(yōu)勢，充分利用這一優(yōu)勢，將為平面廣告設(shè)計掀開嶄新的一頁。
作者：李麗珍羅康鐘燦單位：湘南學(xué)院湘南學(xué)院2010級藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生
工藝美術(shù)論文:課堂教學(xué)工藝美術(shù)論文
一、軟陶材料在課堂教學(xué)中的應(yīng)用
當(dāng)前市場上出現(xiàn)的軟陶造型形式，往往以卡通玩偶、各式飾品、陳設(shè)品等藝術(shù)形式呈現(xiàn)，而這些藝術(shù)品是否真正具有藝術(shù)性、審美性，制作工藝是否恰當(dāng)?shù)却蟊娀膯栴}，又正是我們課堂教學(xué)中所要著重解決的問題，因此，將軟陶這種材料引入課堂教學(xué)中，形成以市場為引領(lǐng)方向的軟陶制作工藝教學(xué)體系，對于學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)具有重大的意義，一方面增強(qiáng)了學(xué)生的社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，另一方面又增強(qiáng)了學(xué)生工藝技能水平，提高了動手能力。當(dāng)前國內(nèi)很多高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)也開始對軟陶這種材料有所接觸，但大部分藝術(shù)院校并沒有把軟陶工藝作為一門課程納入到正規(guī)的藝術(shù)專業(yè)設(shè)置中，而且在現(xiàn)存的軟陶教學(xué)體系中存在極大的隨意性，教學(xué)內(nèi)容往往與市場所需相脫節(jié)，極大地影響了軟陶教學(xué)的定位，也不符合工藝美術(shù)為實(shí)用服務(wù)的原則。軟陶工藝課程是我校工藝美術(shù)專業(yè)重要的專業(yè)課程，是一門實(shí)踐性、應(yīng)用性都很強(qiáng)的學(xué)科，其課程內(nèi)容是在市場調(diào)研的基礎(chǔ)上，依據(jù)市場需求，并結(jié)合當(dāng)前高職院校藝術(shù)教育特點(diǎn)，以具體實(shí)踐項(xiàng)目為載體，進(jìn)行工作任務(wù)訓(xùn)練，然后進(jìn)行行動領(lǐng)域歸納，之后向?qū)W習(xí)領(lǐng)域轉(zhuǎn)化，達(dá)到理論與實(shí)踐的有序結(jié)合。這學(xué)期軟陶課程開課之初，我校與某手工作坊合作，為圣誕節(jié)而設(shè)計一套紐扣，要求紐扣不僅要有實(shí)用性，而且要具有藝術(shù)性，紐扣造型要獨(dú)特、有個性，整體風(fēng)格要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，同學(xué)們在進(jìn)行創(chuàng)作時不僅要考慮藝術(shù)性，也要考慮其商業(yè)價值，最終的作品是要作為商品而出售的，還要考慮銷量等問題，力求達(dá)到材料、造型、裝飾及工藝技法的有機(jī)結(jié)合。課程結(jié)束后，同學(xué)們都設(shè)計并制作了大量的作品，形成“產(chǎn)品式”教學(xué)成果。看著一件件作品，同學(xué)們在辛苦之余又透著一份喜悅。因此，將軟陶作品引入市場、社會需求的方向，可以不斷地推進(jìn)我院工藝美術(shù)專業(yè)中軟陶工藝課程的不斷完善。在課堂教學(xué)中，我們不斷探索、創(chuàng)新，力求給軟陶這種材料更大的發(fā)展空間，這就要擴(kuò)大軟陶設(shè)計應(yīng)用范圍，不再僅僅局限于市面上已出現(xiàn)的軟陶公仔、首飾飾品、玩偶等產(chǎn)品類型，而是要進(jìn)行大膽的改革創(chuàng)新，結(jié)合工藝美術(shù)專業(yè)的設(shè)計需求，以及市場需求，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，綜合選擇材料，尋找具有實(shí)用性的創(chuàng)作載體作為軟陶創(chuàng)意的依據(jù)，這也是我們課堂教學(xué)的一大特點(diǎn)。由于軟陶的可塑性非常強(qiáng)，可以做出各種造型，因此，我們將軟陶材料與其它載體相結(jié)合，打破單一軟陶材質(zhì)的使用，創(chuàng)作出更富新意的作品。例如，學(xué)生嘗試在確定主題風(fēng)格的器皿上進(jìn)行表面裝飾，按照設(shè)計主題要求以及不同的消費(fèi)群體，進(jìn)行多種材質(zhì)的表現(xiàn)。將先技法后應(yīng)用的傳統(tǒng)教學(xué)模式，調(diào)整為將技法融入到具體設(shè)計內(nèi)容中，采用項(xiàng)目化教學(xué)模式，設(shè)置教學(xué)情境，在學(xué)習(xí)過程中增加實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。
二、結(jié)語
以市場需求為導(dǎo)向的項(xiàng)目化教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性以及創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，并在實(shí)踐教學(xué)中有針對性的進(jìn)行藝術(shù)作品的創(chuàng)作，形成“產(chǎn)品式”教學(xué)成果。為以后大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)提供先決條件，同時也拓展了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的空間，提升了傳統(tǒng)工藝的意義與應(yīng)用價值。
作者：戰(zhàn)怡紅單位：吉林工程技術(shù)師范學(xué)院
