引論：我們?yōu)槟砹?篇景觀設(shè)計(jì)畢業(yè)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
景觀設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:人性化景觀設(shè)計(jì)論文
1人性化設(shè)計(jì)在景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
景觀的人性化在景觀設(shè)計(jì)中有著明確的國(guó)家規(guī)范為支撐，但是對(duì)于細(xì)節(jié)的把控和處理則取決于設(shè)計(jì)師的經(jīng)驗(yàn)和能力。
1.1通過(guò)對(duì)景觀環(huán)境功能的開發(fā)和挖掘來(lái)體現(xiàn)以人為本
設(shè)計(jì)的目的是為人民服務(wù)，在城市景觀設(shè)計(jì)中任何產(chǎn)品或者設(shè)施都應(yīng)做到以人為本，功能優(yōu)先，較大限度地發(fā)揮其為人民服務(wù)這一宗旨，并為其注入更多感情色彩。
1.1.1自然化設(shè)計(jì)
城市景觀設(shè)計(jì)將人作為自然的一部分，重視人類社會(huì)與自然之間的和諧統(tǒng)一，摒棄了掠奪式開發(fā)的弊病，達(dá)到人與自然共生的理想。為城市景觀設(shè)計(jì)樹立一個(gè)健康的、可持續(xù)的發(fā)展目標(biāo)，把對(duì)自然環(huán)境的追求作為景觀設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容。
1.1.2人性化設(shè)計(jì)
以人為本是景觀設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，任何景觀產(chǎn)品都是直接或者間接為人民服務(wù)，在城市景觀設(shè)計(jì)中任何產(chǎn)品都是以人的需求為出發(fā)點(diǎn)，將是否能滿足人的需要作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。
1.1.3個(gè)性化設(shè)計(jì)
每一個(gè)人都是一個(gè)個(gè)體，有著與眾不同的需求，怎樣在公共城市景觀設(shè)計(jì)中滿足不同人的個(gè)性化需求是每個(gè)設(shè)計(jì)師都要必須思考的問題。這就對(duì)景觀設(shè)計(jì)師提出了更多要求，既要符合設(shè)計(jì)規(guī)范的要求，滿足大眾的審美需要，又要求其具有個(gè)性化色彩，給人耳目一新的設(shè)計(jì)效果。
1.1.4協(xié)調(diào)性設(shè)計(jì)
城市景觀設(shè)計(jì)中有諸多因素，如何能讓景觀產(chǎn)品發(fā)揮其效果，除了本身具有獨(dú)特設(shè)計(jì)特色以外，能否滿足功能需要、能否滿足人的需要都是決定景觀設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵要素，而能否融入本地文化環(huán)境、生活環(huán)境、自然環(huán)境則是設(shè)計(jì)成敗的決定性因素，任何景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)品都應(yīng)做到和諧統(tǒng)一，將獨(dú)特的設(shè)計(jì)效果與周邊環(huán)境進(jìn)行較大化的協(xié)調(diào)完善。
1.2通過(guò)對(duì)景觀形式的構(gòu)思來(lái)體現(xiàn)思想內(nèi)涵
景觀設(shè)計(jì)就是通過(guò)各種景觀產(chǎn)品來(lái)表現(xiàn)一定的精神需要和思想內(nèi)涵，而任何景觀產(chǎn)品都需要通過(guò)象征性的符號(hào)造型，溫和的色彩搭配，合理的空間尺度把握，科學(xué)的材料運(yùn)用來(lái)營(yíng)造出美好的城市環(huán)境景觀，滿足廣大人民的審美和生理需要。
1.2.1尺度
“城市的本原是人際交流”，城市的公共空間必須以“人的尺度”為空間的基本標(biāo)尺，才能為人的活動(dòng)交流創(chuàng)造條件。所以城市景觀設(shè)計(jì)中空間尺度的處理是否得當(dāng),是城市景觀設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵,處理空間尺度的基本依據(jù)就來(lái)自于對(duì)人的行為心理特征的研究。
1.2.2造型
任何設(shè)計(jì)效果都需要一定表現(xiàn)形式，造型構(gòu)圖則是表現(xiàn)設(shè)計(jì)效果的直接手段，通過(guò)象征性的構(gòu)圖造型使得設(shè)計(jì)效果更加具體化、明確化，以此更加清晰地的表達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖，使景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)品做到形神兼?zhèn)洹?
1.2.3色彩
任何好的景觀產(chǎn)品都具有較好的色彩搭配，任何景觀產(chǎn)品給人的及時(shí)感觸首先來(lái)自于色彩信息，合理的色彩使用不僅能大大提高景觀產(chǎn)品的觀賞效果，也可以帶給人們強(qiáng)大的生理感受和精神影響。
1.2.4材料
材料本身所具有的紋理和質(zhì)感可以大大提升景觀產(chǎn)品的觀賞效果，不同材料的搭配使用可以帶給人們不同的觀賞體驗(yàn)。因此，針對(duì)不同設(shè)計(jì)需要和場(chǎng)所，可以針對(duì)性的進(jìn)行材料選擇。
1.2.5裝飾
各種景觀產(chǎn)品都需要表現(xiàn)一個(gè)特定的主題，各種主題都要經(jīng)過(guò)一定的裝飾裝修才能更好的被觀賞者理解欣賞，更好的體會(huì)其中的涵義。
1.2.6圖案
圖案作為設(shè)計(jì)中的一種必須具備的因素，可以增加設(shè)計(jì)主題中文化的表現(xiàn)氣息。
1.2.7音效
在景觀環(huán)境中有另一種有獨(dú)特魅力的背景就是音效。在茂盛幽靜的叢林中，淡雅悠遠(yuǎn)的音樂的效用使得游人走在林中的路上能徹底放松，忘記日常生活與工作紛繁復(fù)雜的壓力，在大自然中享受那詩(shī)意的棲息。
1.3借助于語(yǔ)言詞匯的妙用來(lái)制造人文氣息
李嘉誠(chéng)曾對(duì)他的品牌員工說(shuō)過(guò)，他們賣的不是物品，而是一個(gè)夢(mèng)。景觀設(shè)計(jì)師不僅要表現(xiàn)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能性，還應(yīng)考慮其所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵和思想境界。運(yùn)用人性化的語(yǔ)言詞匯更能增添景觀產(chǎn)品的人性化特征，給人心靈震撼和情感體驗(yàn)。
2小結(jié)
人性化設(shè)計(jì)是目前設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的大趨勢(shì)，任何設(shè)計(jì)產(chǎn)品不考慮人的需求而盲目設(shè)計(jì)只能是一敗涂地。通過(guò)對(duì)大量景觀環(huán)境“人性化設(shè)計(jì)”分析研究，讓人們更加感受到體貼入微的設(shè)計(jì)，讓景觀環(huán)境更加深入人心，更加符合人的需要。這也充分讓人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系成為可能，對(duì)人性的需要和情感的關(guān)心是對(duì)人性關(guān)懷的具體體現(xiàn)，也正是對(duì)“以人為本”設(shè)計(jì)理念的肯定與完善。
作者：蔣亞光 單位：西安外事學(xué)院
景觀設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:水利工程建筑工程景觀設(shè)計(jì)論文
一、水利工程建筑及其功能美
水利工程建筑主要是指用于容納和保護(hù)水利設(shè)施、設(shè)備以及配套設(shè)施的水利工程建筑物，包括泵站泵房、配電房、啟閉機(jī)房、管理及生活用房等。水利工程建筑景觀與其他建筑景觀不同，具有功利性，首先它要具有蓄水、發(fā)電、航運(yùn)、灌溉、防洪、排澇等基本功能。其次水利工程建筑坐落在人們的生活環(huán)境中，與人們的日常生活息息相關(guān)，水利工程建筑物的結(jié)構(gòu)造型、材料色彩和現(xiàn)代技術(shù)等因素在運(yùn)行過(guò)程中發(fā)揮著積極的作用，給人們生產(chǎn)生活帶來(lái)了極大的便利，順應(yīng)了人們的感官刺激和精神需求。水利工程建筑寬敞整潔、美觀大方的建筑環(huán)境，越來(lái)越成為一種景觀建筑，滿足人們游覽觀光的需要，具有觀賞景觀的功能美。
二、水利工程建筑景觀設(shè)計(jì)原則
水利工程建筑設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)，繪畫藝術(shù)是水利工程建筑設(shè)計(jì)師們最直接、最豐富的靈感源泉，每種藝術(shù)形式都為水利工程建筑設(shè)計(jì)師們的藝術(shù)思想和形式語(yǔ)言提供借鑒。
1.整齊劃一原則。
水利工程建筑在材料、色彩、造型等方面，整體設(shè)計(jì)呈現(xiàn)整齊劃一、秩序統(tǒng)一。
2.平衡對(duì)稱原則。
水利工程建筑造型設(shè)計(jì)要呈現(xiàn)既變化又一致、結(jié)構(gòu)布局呈現(xiàn)等量不等形的對(duì)稱平衡。
3.比例經(jīng)典原則。
水利工程建筑結(jié)構(gòu)整體與局部、局部與局部之間，總體要呈現(xiàn)8：5黃金分割經(jīng)典比例。
4.對(duì)比調(diào)和原則。
水利工程建筑材料、材質(zhì)、色彩、亮度和空間等因素組合而成的統(tǒng)一體要呈現(xiàn)鮮明醒目、融合協(xié)調(diào)。
三、景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)在水利工程建筑關(guān)鍵點(diǎn)中的運(yùn)用
現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，水利工程建筑越來(lái)越多地注重視覺效果，要與人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活環(huán)境和諧統(tǒng)一，逐漸成為人們一個(gè)賞心悅目的景觀，甚至成為游客的一個(gè)旅游景點(diǎn)。所以在水利工程建筑總平面設(shè)計(jì)、建筑造型設(shè)計(jì)、建筑裝飾材料及色彩設(shè)計(jì)、附屬設(shè)備外形設(shè)計(jì)等幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上要運(yùn)用景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)，使水利工程建筑景觀化，不斷提升水利工程建筑的文化品位。
1.總平面設(shè)計(jì)。
水利工程建筑總平面設(shè)計(jì)一般包括水利工程主體建筑物和其他配套設(shè)施的總平面布局設(shè)計(jì)，水利工程建筑總平面設(shè)計(jì)要做到功能分區(qū)、布局合理、流線簡(jiǎn)潔、有序順暢、聯(lián)系方便，景觀與建筑環(huán)境綠化美化、呈現(xiàn)移步換景效果。在泵站總平面設(shè)計(jì)中，房屋排列間距要達(dá)標(biāo)，符合日照通風(fēng)條件，滿足環(huán)境要求和服務(wù)功能，較大限度發(fā)揮建筑物的功效。城市內(nèi)的排澇泵站處因?yàn)樗诔鞘兄校粌H是水利工程建筑，更是城市景觀建筑，要綜合城市交通、管網(wǎng)、周邊建筑設(shè)施以及城市歷史文化、風(fēng)土人情等環(huán)境因素，從設(shè)計(jì)到建設(shè)全程都要把它看成是一個(gè)城市景觀，與周邊堤防、河道等城市景觀相結(jié)合，融為一體，體現(xiàn)城市的人文歷史和文化品位。
2.建筑造型設(shè)計(jì)。
水利工程建筑造型設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師根據(jù)水利工程建筑的基本功能要求，建筑造型做到內(nèi)部結(jié)構(gòu)要安全實(shí)用，外部結(jié)構(gòu)要美觀大方，既要反映建筑的性格特征，又要表現(xiàn)地方的文化底蘊(yùn)，既要與它所處的具體環(huán)境相協(xié)調(diào)，又要展現(xiàn)水利工程建筑特色，不能憑空想象、追隨“時(shí)尚”臆造。水利工程建筑主要用于容納和保護(hù)各種水利水電設(shè)施設(shè)備，過(guò)去一般就設(shè)計(jì)成火柴盒形，實(shí)用有余，美觀不足。所以在現(xiàn)代水利工程建筑景觀設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)風(fēng)格要與外界環(huán)境融合，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋牡乩硖攸c(diǎn)以及周圍環(huán)境等因素。如在江蘇、浙江等地的泵站造型，蘇瓦粉墻，屋角翹起，中式圍墻，洞形大門，古色古香、寧?kù)o幽雅。泵房、管理房、啟閉房等建筑群高低不一，錯(cuò)落有致，富于節(jié)奏感又不失均衡感，使水利工程建筑脫穎而出，與附近人文景觀相得益彰。
3.建筑材料設(shè)計(jì)。
由于水利工程建筑多處在野外水下，常年經(jīng)受風(fēng)吹雨打、日曬雨淋，所以在材料選擇上要考慮其抗風(fēng)性、抗熱性、耐臟性和耐寒性。水利工程建筑材料的顏色和質(zhì)感影響建筑造型設(shè)計(jì)、風(fēng)格特色和保鮮時(shí)間，比如門窗材料要承受超常的風(fēng)荷載，建筑表面裝飾材料要選擇不易積土、耐水沖刷的飾面磚、品質(zhì)外墻漆、鋁塑板等材料。顏色一般選用藍(lán)色、白色等冷色系的色調(diào)，但局部可以少量增加紅、黃等暖色調(diào)，以改變水利工程建筑物單調(diào)沉悶的感覺，具體要根據(jù)各單體建筑的功能和所處環(huán)境，綜合考慮各種因素，科學(xué)合理使用色彩。
4.附屬設(shè)備外形設(shè)計(jì)。
在啟閉機(jī)房、泵房等附屬設(shè)備建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)，要做到簡(jiǎn)潔明快、線條完整，減少視覺干擾。對(duì)機(jī)電設(shè)備的外形設(shè)計(jì)可以設(shè)計(jì)成不同設(shè)備不同顏色、不同色調(diào)，色彩不宜過(guò)濃過(guò)艷，總體和諧悅目、簡(jiǎn)潔大方。建筑物頂部要因地制宜，不一定要戴“帽子”，簡(jiǎn)潔平整也會(huì)收到意想不到的美觀效果。防浪墻、欄桿等輔助建筑具有使用功能和裝飾功能，設(shè)計(jì)科學(xué)會(huì)產(chǎn)生錦上添花之效果。水利工程建筑還應(yīng)注重夜景設(shè)計(jì)，突出夜景效果。
四、結(jié)語(yǔ)
總而言之，水利工程建筑景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮與周邊自然環(huán)境人居環(huán)境的互動(dòng)影響，在保障水利基本功能的前提下，盡可能保持水利工程建筑景觀的觀賞性，既要順應(yīng)人們的精神需求，又要表現(xiàn)水利可持續(xù)發(fā)展的理想觀念，因地制宜發(fā)展景觀水利、造福人類。
作者：李樹森 張波 單位：濰坊市峽山區(qū)王家莊街道水利站
景觀設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:城市生態(tài)的景觀設(shè)計(jì)論文
1.城市化生態(tài)公園植物景觀的現(xiàn)狀簡(jiǎn)述與發(fā)展前景
生態(tài)公園的植物景觀是運(yùn)用一些草坪、地被、樹木等許多植物相互結(jié)合，根據(jù)生態(tài)學(xué)的互利共生、多樣性與競(jìng)爭(zhēng)性相結(jié)合的理念，結(jié)合自然環(huán)境，陽(yáng)光、雨水等形成人與自然和諧一體的美好畫面，形成和諧的生態(tài)景觀?，F(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)較注重理性與科學(xué)的結(jié)合，著重強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化城市的生態(tài)建設(shè)，現(xiàn)代化園林的建設(shè)主要是要考慮現(xiàn)代道路、小區(qū)建筑。更多的是根據(jù)人工改造成符合當(dāng)今現(xiàn)代城市化的環(huán)境要求?，F(xiàn)代的生態(tài)化公園不同于中國(guó)古代園林的形式，大多利用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，甚至有的模仿西歐的一些國(guó)家的園林建筑，使整個(gè)生態(tài)公園有了新的意境與意義?，F(xiàn)代生態(tài)化景觀的設(shè)計(jì)更著重于通過(guò)山水、植物、道路等一系列的生態(tài)事物來(lái)展現(xiàn)公園的獨(dú)特之處。生態(tài)化公園植物景觀設(shè)計(jì)有很大的發(fā)展前景，因?yàn)樵诂F(xiàn)今強(qiáng)調(diào)城市生態(tài)化的的背景下，因地制宜，結(jié)合各個(gè)地域的不同來(lái)建造適合于當(dāng)?shù)氐闹参锷娴模袭?dāng)?shù)厣鷳B(tài)條件的生態(tài)公園，在當(dāng)?shù)貙ふ以O(shè)計(jì)的靈感，尊重當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，建筑風(fēng)尚。通過(guò)設(shè)計(jì)，是整個(gè)生態(tài)公園與當(dāng)?shù)氐臍v史文物與文化合成一體，帶來(lái)真實(shí)的美感以藝術(shù)色彩。堅(jiān)持生態(tài)的理念，用不同植物來(lái)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)與創(chuàng)作。
2.城市化生態(tài)公園植物景觀設(shè)計(jì)的類型與原則
及時(shí)種是原生植物景觀，原生植物景觀強(qiáng)調(diào)的是生活在自然條件下的植物，通過(guò)園林設(shè)計(jì)將原生植物安排在特定的位置，因?yàn)樵参锏拇婊顜茁室话銜?huì)超過(guò)在人工養(yǎng)植的條件下的的植物，就比如公園中的一些原始林子，他們的生存方式就較為簡(jiǎn)單；第二種是人工植物景觀，這種景觀指的是，由于現(xiàn)代化建筑過(guò)于發(fā)達(dá)，是很多原生植物逐漸減少，資源變得匱乏，由此，對(duì)于一些植物的模仿自然地一些因素進(jìn)行人工設(shè)計(jì)，建造能夠滿足人們需要的植物景觀，在這種人工景觀中的植物幾乎全都來(lái)源于人工種植；第三種是自然恢復(fù)景觀，自然恢復(fù)的景觀以原生植物為基礎(chǔ)，結(jié)合人工植物，對(duì)于當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境進(jìn)行恢復(fù)，有效地為植物生長(zhǎng)提供了空間。除此之外，在進(jìn)行生態(tài)公園景觀設(shè)計(jì)的同時(shí)也要充分考慮到生態(tài)化公園景觀設(shè)計(jì)的原則：其一，以“綠”為核心，這個(gè)綠是建立在綠色的植物基礎(chǔ)上的，“綠”字代表陽(yáng)光、健康、和諧，無(wú)論是對(duì)于生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、這種“綠”都會(huì)產(chǎn)生一定的效益；其二，各種性質(zhì)相互結(jié)合，包括自然性、生活性、藝術(shù)性、科學(xué)性等方面，由于現(xiàn)代我們的生活的發(fā)展腳步太快了，人們很難找到靜謐、舒適的環(huán)境去放松自己，尋找靈感，這種生態(tài)化的景觀設(shè)計(jì)就能夠保障讓人們有回歸自然的感覺，在景觀設(shè)計(jì)中要時(shí)刻考慮地理氣候、土壤條件、降雨量風(fēng)外界環(huán)境因素，利用科學(xué)的設(shè)計(jì)原理來(lái)滿足人們對(duì)于生態(tài)公園的需求；其三，對(duì)植物的情況進(jìn)行詳細(xì)的的檢查，在進(jìn)行設(shè)計(jì)前，一定要對(duì)該地區(qū)的植物進(jìn)行健康狀況的檢測(cè)，竟可能的保留原有植物；其四，充分結(jié)合景觀生態(tài)美的理念，營(yíng)造公園植物的和諧氛圍，在城市生態(tài)化公園景觀建設(shè)過(guò)程中不僅要是現(xiàn)各個(gè)植物形態(tài)的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，還要考慮整個(gè)形式上的布局。除此之外，還要展現(xiàn)植物的生機(jī)感，體現(xiàn)出自然環(huán)境的活力，給整個(gè)設(shè)計(jì)增添了節(jié)奏感與律動(dòng)性。
3.城市化生態(tài)公園的景觀設(shè)計(jì)方法
生態(tài)植物景觀公園主要之以植物為主打，人工的相關(guān)設(shè)施作為輔助，建造有沒宜人景象。在設(shè)計(jì)過(guò)程中要根據(jù)植物的不通過(guò)色彩進(jìn)行搭配，還要滿足植物的生長(zhǎng)要求，將景色與建筑有機(jī)地融合在一起達(dá)到設(shè)計(jì)者想要的效果。設(shè)計(jì)過(guò)程中可以利用時(shí)序性，一年四季，春夏秋冬各有各的韻味，植物的萬(wàn)千變化構(gòu)成了一幅美妙的景象，不但讓人們感受到四季的明顯變化，還豐富了整體畫面；利用植物景觀塑造詩(shī)境，從古到今，美麗的植物都會(huì)給世人帶來(lái)無(wú)數(shù)的創(chuàng)作靈感，留下許多優(yōu)美的篇章，讓后人有了無(wú)限的遐想空間；再就是可以利用植物景觀來(lái)改善生態(tài)環(huán)境，植物本身就具有一定的特性，對(duì)于凈化空氣起著很大的作用，只要植物能夠合理的進(jìn)行配置，就能夠達(dá)到很好的凈化作用；植物與個(gè)建筑相結(jié)合，在公園里有植物必定會(huì)有真山、假山的陪伴，湖泊的映襯，使各個(gè)部分相輔相成。
4.城市化生態(tài)公園植物景觀設(shè)計(jì)的重要意義
具有一定的環(huán)境效益，生態(tài)公園的建設(shè)能夠在一定程度上改善城市環(huán)境，植物除了能夠凈化自身還能夠吸取周圍的二氧化碳，通過(guò)自身的作用調(diào)節(jié)身邊的水體、土壤、空氣的質(zhì)量；其還具有一定的社會(huì)效益，一定程度上凸顯城市的特性，另一方面使周圍居民的的舒適指數(shù)提高了，成為居民休息上班族放松的良好環(huán)境。
5.結(jié)語(yǔ)
生態(tài)公園的景觀設(shè)計(jì)要時(shí)刻尊循園林植物的配置原則，要根據(jù)植物的一些特性，將植物栽到適于自身生長(zhǎng)的環(huán)境，植物勃勃生機(jī)的特性帶給人們無(wú)限的美好與自在。除此之外，公園設(shè)計(jì)還要注意植物的布局，的布局格式不僅能讓眾多的各種顏色的植物展現(xiàn)其耀眼的色彩，還能夠美化觀賞者的眼睛，是整個(gè)園林具有一定的藝術(shù)氣息。由于現(xiàn)今我們要建設(shè)的生態(tài)公園是以生態(tài)學(xué)作為指導(dǎo)手段，使整個(gè)園林具有“真”、“健”、“美”的特質(zhì)。良好的生態(tài)公園不僅要有宜人的環(huán)境，景色美麗，能夠讓人放松精神，使老人小孩享受天倫之樂，使工作的上班族在閑暇之余享受片刻的寧?kù)o。
作者：陶淑娟 單位：道外區(qū)園林綠化管理辦公室
景觀設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:生態(tài)公園景觀設(shè)計(jì)論文
1.城市化生態(tài)公園植物景觀的現(xiàn)狀簡(jiǎn)述與發(fā)展前景
生態(tài)公園的植物景觀是運(yùn)用一些草坪、地被、樹木等許多植物相互結(jié)合，根據(jù)生態(tài)學(xué)的互利共生、多樣性與競(jìng)爭(zhēng)性相結(jié)合的理念，結(jié)合自然環(huán)境，陽(yáng)光、雨水等形成人與自然和諧一體的美好畫面，形成和諧的生態(tài)景觀?，F(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)較注重理性與科學(xué)的結(jié)合，著重強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化城市的生態(tài)建設(shè)，現(xiàn)代化園林的建設(shè)主要是要考慮現(xiàn)代道路、小區(qū)建筑。更多的是根據(jù)人工改造成符合當(dāng)今現(xiàn)代城市化的環(huán)境要求?，F(xiàn)代的生態(tài)化公園不同于中國(guó)古代園林的形式，大多利用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，甚至有的模仿西歐的一些國(guó)家的園林建筑，使整個(gè)生態(tài)公園有了新的意境與意義?，F(xiàn)代生態(tài)化景觀的設(shè)計(jì)更著重于通過(guò)山水、植物、道路等一系列的生態(tài)事物來(lái)展現(xiàn)公園的獨(dú)特之處。生態(tài)化公園植物景觀設(shè)計(jì)有很大的發(fā)展前景，因?yàn)樵诂F(xiàn)今強(qiáng)調(diào)城市生態(tài)化的的背景下，因地制宜，結(jié)合各個(gè)地域的不同來(lái)建造適合于當(dāng)?shù)氐闹参锷娴模袭?dāng)?shù)厣鷳B(tài)條件的生態(tài)公園，在當(dāng)?shù)貙ふ以O(shè)計(jì)的靈感，尊重當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，建筑風(fēng)尚。通過(guò)設(shè)計(jì)，是整個(gè)生態(tài)公園與當(dāng)?shù)氐臍v史文物與文化合成一體，帶來(lái)真實(shí)的美感以藝術(shù)色彩。堅(jiān)持生態(tài)的理念，用不同植物來(lái)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)與創(chuàng)作。
2.城市化生態(tài)公園植物景觀設(shè)計(jì)的類型與原則
及時(shí)種是原生植物景觀，原生植物景觀強(qiáng)調(diào)的是生活在自然條件下的植物，通過(guò)園林設(shè)計(jì)將原生植物安排在特定的位置，因?yàn)樵参锏拇婊顜茁室话銜?huì)超過(guò)在人工養(yǎng)植的條件下的的植物，就比如公園中的一些原始林子，他們的生存方式就較為簡(jiǎn)單；第二種是人工植物景觀，這種景觀指的是，由于現(xiàn)代化建筑過(guò)于發(fā)達(dá)，是很多原生植物逐漸減少，資源變得匱乏，由此，對(duì)于一些植物的模仿自然地一些因素進(jìn)行人工設(shè)計(jì)，建造能夠滿足人們需要的植物景觀，在這種人工景觀中的植物幾乎全都來(lái)源于人工種植；第三種是自然恢復(fù)景觀，自然恢復(fù)的景觀以原生植物為基礎(chǔ)，結(jié)合人工植物，對(duì)于當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境進(jìn)行恢復(fù)，有效地為植物生長(zhǎng)提供了空間。除此之外，在進(jìn)行生態(tài)公園景觀設(shè)計(jì)的同時(shí)也要充分考慮到生態(tài)化公園景觀設(shè)計(jì)的原則：其一，以“綠”為核心，這個(gè)綠是建立在綠色的植物基礎(chǔ)上的，“綠”字代表陽(yáng)光、健康、和諧，無(wú)論是對(duì)于生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、這種“綠”都會(huì)產(chǎn)生一定的效益；其二，各種性質(zhì)相互結(jié)合，包括自然性、生活性、藝術(shù)性、科學(xué)性等方面，由于現(xiàn)代我們的生活的發(fā)展腳步太快了，人們很難找到靜謐、舒適的環(huán)境去放松自己，尋找靈感，這種陶淑娟道外區(qū)園林綠化管理辦公室黑龍江哈爾濱150000生態(tài)化的景觀設(shè)計(jì)就能夠保障讓人們有回歸自然的感覺，在景觀設(shè)計(jì)中要時(shí)刻考慮地理氣候、土壤條件、降雨量風(fēng)外界環(huán)境因素，利用科學(xué)的設(shè)計(jì)原理來(lái)滿足人們對(duì)于生態(tài)公園的需求；其三，對(duì)植物的情況進(jìn)行詳細(xì)的的檢查，在進(jìn)行設(shè)計(jì)前，一定要對(duì)該地區(qū)的植物進(jìn)行健康狀況的檢測(cè)，竟可能的保留原有植物；其四，充分結(jié)合景觀生態(tài)美的理念，營(yíng)造公園植物的和諧氛圍，在城市生態(tài)化公園景觀建設(shè)過(guò)程中不僅要是現(xiàn)各個(gè)植物形態(tài)的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，還要考慮整個(gè)形式上的布局。除此之外，還要展現(xiàn)植物的生機(jī)感，體現(xiàn)出自然環(huán)境的活力，給整個(gè)設(shè)計(jì)增添了節(jié)奏感與律動(dòng)性。
3.城市化生態(tài)公園的景觀設(shè)計(jì)方法
生態(tài)植物景觀公園主要之以植物為主打，人工的相關(guān)設(shè)施作為輔助，建造有沒宜人景象。在設(shè)計(jì)過(guò)程中要根據(jù)植物的不通過(guò)色彩進(jìn)行搭配，還要滿足植物的生長(zhǎng)要求，將景色與建筑有機(jī)地融合在一起達(dá)到設(shè)計(jì)者想要的效果。設(shè)計(jì)過(guò)程中可以利用時(shí)序性，一年四季，春夏秋冬各有各的韻味，植物的萬(wàn)千變化構(gòu)成了一幅美妙的景象，不但讓人們感受到四季的明顯變化，還豐富了整體畫面；利用植物景觀塑造詩(shī)境，從古到今，美麗的植物都會(huì)給世人帶來(lái)無(wú)數(shù)的創(chuàng)作靈感，留下許多優(yōu)美的篇章，讓后人有了無(wú)限的遐想空間；再就是可以利用植物景觀來(lái)改善生態(tài)環(huán)境，植物本身就具有一定的特性，對(duì)于凈化空氣起著很大的作用，只要植物能夠合理的進(jìn)行配置，就能夠達(dá)到很好的凈化作用；植物與個(gè)建筑相結(jié)合，在公園里有植物必定會(huì)有真山、假山的陪伴，湖泊的映襯，使各個(gè)部分相輔相成。
4.城市化生態(tài)公園植物景觀設(shè)計(jì)的重要意義
具有一定的環(huán)境效益，生態(tài)公園的建設(shè)能夠在一定程度上改善城市環(huán)境，植物除了能夠凈化自身還能夠吸取周圍的二氧化碳，通過(guò)自身的作用調(diào)節(jié)身邊的水體、土壤、空氣的質(zhì)量；其還具有一定的社會(huì)效益，一定程度上凸顯城市的特性，另一方面使周圍居民的的舒適指數(shù)提高了，成為居民休息上班族放松的良好環(huán)境。
5.結(jié)語(yǔ)
生態(tài)公園的景觀設(shè)計(jì)要時(shí)刻尊循園林植物的配置原則，要根據(jù)植物的一些特性，將植物栽到適于自身生長(zhǎng)的環(huán)境，植物勃勃生機(jī)的特性帶給人們無(wú)限的美好與自在。除此之外，公園設(shè)計(jì)還要注意植物的布局，的布局格式不僅能讓眾多的各種顏色的植物展現(xiàn)其耀眼的色彩，還能夠美化觀賞者的眼睛，是整個(gè)園林具有一定的藝術(shù)氣息。由于現(xiàn)今我們要建設(shè)的生態(tài)公園是以生態(tài)學(xué)作為指導(dǎo)手段，使整個(gè)園林具有“真”、“健”、“美”的特質(zhì)。良好的生態(tài)公園不僅要有宜人的環(huán)境，景色美麗，能夠讓人放松精神，使老人小孩享受天倫之樂，使工作的上班族在閑暇之余享受片刻的寧?kù)o。
作者：陶淑娟 單位：道外區(qū)園林綠化管理辦公室
景觀設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:鐵路沿線的景觀設(shè)計(jì)論文
一、我國(guó)鐵路景觀環(huán)境建設(shè)中存在的問題及原因
高速鐵路景觀設(shè)計(jì)是在遵守鐵路工程各項(xiàng)技術(shù)相關(guān)規(guī)范要求的前提下，突出鐵路與環(huán)境生態(tài)和諧的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)鐵路景觀可持續(xù)發(fā)展，此概念的提出將賦予鐵路工程更深的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)層次。
（一）存在問題
只顧發(fā)展沒有環(huán)保和生態(tài)的概念，在規(guī)劃鐵路路線是只考慮成本、路線等問題，將傳統(tǒng)的“綠化概念”融入現(xiàn)代的審美觀念中，環(huán)境設(shè)計(jì)和鐵路規(guī)劃沒有有效地溶為一體。
沒有生態(tài)之美、自然之美，鐵路沿線的景觀規(guī)劃展現(xiàn)地域優(yōu)美的自然景觀特色的主題不突出，對(duì)于自然優(yōu)美的自然景觀要素利用不充分。分配和使用各項(xiàng)自然資源不合理，各景觀要素之間的連貫性、一致性和協(xié)同性較差。
（二）原因分析
當(dāng)今是個(gè)經(jīng)濟(jì)、科技飛速發(fā)展的時(shí)代，社會(huì)快速發(fā)展給環(huán)境帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)，在許多鐵路工程建成幾年或十幾年后的今天，我們回頭審視這些工程項(xiàng)目留下的景觀及生態(tài)環(huán)境破壞的問題。且景觀與功能要有機(jī)結(jié)合，要避免傳統(tǒng)的“綠化概念”，避免過(guò)于人工化，不能按照城市庭院的做法來(lái)做，應(yīng)突出生態(tài)之美、自然之美。規(guī)劃應(yīng)緊緊圍繞展現(xiàn)地域優(yōu)美的自然景觀特色的主題，對(duì)地域特色的、標(biāo)志性的景觀要素進(jìn)行整合提升，充分利用和突出海岸線、山體、河流、田園、濕地、自然植被等優(yōu)美的自然景觀要素，使游客充分感受到生態(tài)美、自然美。合理分配和使用各項(xiàng)自然資源，各景觀要素之間具有較好的連貫性、一致性和協(xié)同性，通過(guò)加強(qiáng)各站區(qū)、郊區(qū)和景區(qū)的聯(lián)系，促進(jìn)功能互補(bǔ)，延續(xù)景觀界面。
二、成至都江堰市域高速鐵路沿線的景觀設(shè)計(jì)策略
鐵路景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)全新的課題，沒有很成熟的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，只能通過(guò)理論研究，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，再總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，用實(shí)踐來(lái)完善和豐富理論知識(shí)。要做到理論與實(shí)踐結(jié)合，必須在多學(xué)科、多專業(yè)、多方面專家的共同努力下，對(duì)鐵路環(huán)境景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)與研究，并經(jīng)過(guò)反復(fù)的分析與論證，科學(xué)地把工學(xué)與美學(xué)、環(huán)境學(xué)結(jié)合起來(lái)，打造出獨(dú)特的鐵路景觀。
（一）總體景觀設(shè)計(jì)
1、設(shè)計(jì)主題理念與景觀定位
（1）設(shè)計(jì)主題理念
成灌鐵路連接成都和都江堰、青城山，連接的區(qū)域具有很強(qiáng)的地域文化特色，又是5.12大地震的重災(zāi)區(qū)。介于該項(xiàng)目的特殊性，總體景觀設(shè)計(jì)時(shí)提出了兩步走的設(shè)計(jì)主題。
及時(shí)步：“重建加速，信心之旅”；
第二步：“天府神游，休閑之旅”。
力求通過(guò)合理的景觀規(guī)劃，精湛的造型設(shè)計(jì)，打造一條高品質(zhì)的市域鐵路，成為災(zāi)后重建加速的信心之旅；
同時(shí)錦繡天府深厚的歷史文化底蘊(yùn)將使本項(xiàng)目成為神游天府的休閑之旅。
（2）景觀定位
圍繞兩個(gè)設(shè)計(jì)主題，景觀提出了兩方面的定位，使本項(xiàng)目的建設(shè)具有更為明確的意義。
打造一條快速的重建之路；
建設(shè)一條景觀協(xié)調(diào)、舒適便捷、具有特色的現(xiàn)代化的市域客運(yùn)專線鐵路。
2、景觀功能分區(qū)
根據(jù)成都市及郫縣新區(qū)、都江堰、青城山的城市總體規(guī)劃格局，結(jié)合沿線的資源分布、地貌特征、植被情況、風(fēng)俗文化、城鎮(zhèn)布局等因素，將沿線景觀特征分為以下四大功能區(qū)。
（1）蜀都風(fēng)韻段（安靖站—紅光站）
該段位于成都市西北市郊，以成都老城文化為主，設(shè)計(jì)時(shí)重點(diǎn)展示成都深厚文化底蘊(yùn)的城市風(fēng)貌和安逸舒適的生活環(huán)境。
該段兩側(cè)房屋多而繁雜，高架鐵路穿城而過(guò)，為了減少噪音污染，橋上使用了大量的聲屏障。沿線設(shè)計(jì)應(yīng)重點(diǎn)處理聲屏障造型、材料的選擇，高架橋梁墩的造型、橋的跨比，以及周邊低矮房屋的屋頂景觀，使乘客體會(huì)到成都的城市人文特色和和諧的生態(tài)環(huán)境。
（2）新城風(fēng)貌段（紅光站—郫縣西站）
該段位于郫縣新城區(qū)段，主要以工業(yè)產(chǎn)業(yè)為主，景觀設(shè)計(jì)時(shí)圍繞工業(yè)特征，展示郫縣工業(yè)區(qū)積極向上，充滿活力的新城面貌。
設(shè)計(jì)時(shí)車站和站前廣場(chǎng)應(yīng)符合工業(yè)區(qū)的規(guī)劃風(fēng)格特色，造型宜簡(jiǎn)約現(xiàn)代、美觀大方，材質(zhì)選擇金屬質(zhì)感強(qiáng)的材料，線型應(yīng)力度感強(qiáng)而不失流暢。
（3）天府風(fēng)光段（郫縣西站—崇義站）
該段位于田園段，自然景色較好，景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分利用大自然的山水風(fēng)光，向游客展示天府之國(guó)的自然優(yōu)美的田園風(fēng)情和豐富的地形地貌。
此段有部分落地以路基形式穿越，兩側(cè)景觀以生態(tài)綠地和農(nóng)業(yè)用地為主。該段設(shè)計(jì)重點(diǎn)是路基的邊坡生態(tài)防護(hù)部分。邊坡防護(hù)建議采用軟硬質(zhì)結(jié)合的形式，骨架護(hù)坡內(nèi)噴播根系發(fā)達(dá)，耐干旱脊薄的花灌草；穩(wěn)定性好的地段采用全軟質(zhì)綠化。
（4）重建風(fēng)采段（崇義站—青城山站）
該段擁有世界文化遺產(chǎn)—都江堰和青城山，文化底蘊(yùn)豐富，同時(shí)本區(qū)域受地震破壞較大，也是災(zāi)后重建的重點(diǎn)區(qū)域。景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該尊重當(dāng)?shù)匚幕厣?，向游客展示四川人民眾志成城抗震救?zāi)重建家園的風(fēng)采，恢復(fù)世界文化遺產(chǎn)的風(fēng)光。
3、主要景觀設(shè)計(jì)
（1）聲屏障設(shè)計(jì)
擬將聲屏障景觀設(shè)計(jì)定位于以下幾個(gè)區(qū)段：
中心城區(qū)（成都—郫縣）段聲屏障主要采用整體式聲屏障，聲屏障外觀不進(jìn)行裝飾性涂裝。
天府風(fēng)光段（郫縣西—崇義）鐵路主要以路基形式穿越本段，兩側(cè)景觀以生態(tài)綠地和農(nóng)業(yè)用地為主，聲屏障設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合田園風(fēng)光的特點(diǎn)，展示天府之國(guó)優(yōu)美的自然環(huán)境和豐富的地形地貌。為此，該區(qū)段聲屏障采用整體式聲屏障，外表面輔以自然色盡量消減人工跡象。聲屏障高度不高于車窗，不影響乘客觀察到線路周圍的自然風(fēng)光。
風(fēng)景區(qū)段（崇義—青城山）以高架及地面形式穿越，兩側(cè)以風(fēng)景區(qū)和城市郊區(qū)為主，城市道路與水域交叉較多。該區(qū)段聲屏障主要采用半通透聲屏障，達(dá)到城市兼風(fēng)景區(qū)、旅游區(qū)的綜合協(xié)調(diào)?？梢宰尦丝陀^察到都江堰、青城山等風(fēng)景區(qū)的周圍環(huán)境景觀。
（2）景觀綠化設(shè)計(jì)
1）植被分區(qū)規(guī)劃
根據(jù)線路所分四個(gè)特色區(qū)域及區(qū)域內(nèi)不同植被特性，對(duì)綠化植物進(jìn)行相應(yīng)的分區(qū)規(guī)劃，使植物種群豐富，季相色相明顯。
安靖—紅光（城市密林景觀帶）選擇吸音降噪能力強(qiáng)的高大喬木和觀賞花卉，體現(xiàn)現(xiàn)代化城市景觀隔離帶，形成與城市互補(bǔ)的生態(tài)系統(tǒng)。
紅光—郫縣西（常綠及落葉生態(tài)林帶）由于本段主要是工業(yè)區(qū)，所以樹種選擇一些常綠和落葉樹種為主，其中主要樹種是為了吸收有害氣體，達(dá)到良好生態(tài)效益，同時(shí)要考慮與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，形成特有的工業(yè)區(qū)環(huán)境景觀。
郫縣西—崇義（農(nóng)田景觀帶）突出該段農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)特點(diǎn)，景觀綠化強(qiáng)調(diào)自然性風(fēng)格，以粗放型管理為主，選擇抗性強(qiáng)的植物以求達(dá)到更好的生態(tài)效益。
崇義—青城山（自然及風(fēng)景林帶）由于鐵路通過(guò)城市兼風(fēng)景區(qū)，所以應(yīng)該突出旅游城市的景觀特色，在植物搭配上應(yīng)與該區(qū)域的風(fēng)景區(qū)、旅游區(qū)協(xié)調(diào)，形成具有特色的植被區(qū)。
2）垂直綠化
垂直綠化是高架橋綠化的重點(diǎn)，對(duì)高架橋外側(cè)和下側(cè)進(jìn)行垂直綠化，可以柔化沿線的線條感，使橋下空間更加自然美觀，也顯得橋梁的外觀更加的精致。
（3）色彩涂裝設(shè)計(jì)
色彩涂裝設(shè)計(jì)包括總體色彩格調(diào)，高架橋的梁墩色彩涂裝，站臺(tái)站點(diǎn)色彩涂裝，橋面系色彩組合，以及各種設(shè)備和設(shè)施、小品等色彩，色彩涂裝關(guān)系著整條鐵路沿線的整體美感。各色彩應(yīng)該合理搭配，才能體現(xiàn)整體的協(xié)調(diào)性。
（4）夜景照明設(shè)計(jì)
夜景照明是本項(xiàng)目夜間形象體現(xiàn)的途徑，現(xiàn)在的城市建設(shè)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)夜間的景觀效果，對(duì)全線高架線條和重要節(jié)點(diǎn)進(jìn)行照明勾勒，可以給市民和乘客溫馨親切的感覺。
三、成至都江堰市域高速鐵路環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的作用
1.對(duì)工程總體形態(tài)具有指導(dǎo)作用
高速鐵路跨越不同的城市和區(qū)域，需要從宏觀上全局規(guī)劃把握項(xiàng)目的各項(xiàng)內(nèi)容。景觀設(shè)計(jì)的介入可以對(duì)不同區(qū)域制定不同的景觀設(shè)計(jì)原則和環(huán)境控制指標(biāo)，對(duì)重要地段的橋隧及其它內(nèi)容做重點(diǎn)處理，提升到建筑景觀設(shè)計(jì)的深度。同時(shí)可以更加合理利用資金，解決工程與城市環(huán)境諧調(diào)的根本性問題。
2.對(duì)環(huán)境生態(tài)具有保護(hù)作用
高速鐵路工程的建設(shè)會(huì)破壞沿線周邊的生態(tài)環(huán)境，景觀設(shè)計(jì)圍繞環(huán)境美學(xué)和生態(tài)學(xué)為中心，深入調(diào)查研究分析地方環(huán)境因子，總結(jié)一套科學(xué)的環(huán)境保護(hù)措施以減小工程建設(shè)對(duì)環(huán)境的破壞，使周邊生態(tài)景觀盡快地再次達(dá)到平衡。
3.實(shí)現(xiàn)歷史性突破，給高鐵工程建設(shè)帶來(lái)全新的設(shè)計(jì)理念
為了緩解沉重的交通壓力，高鐵在綜合交通體系中占據(jù)越來(lái)越重要地位。在本工程中優(yōu)先引入高鐵景觀設(shè)計(jì)這個(gè)全新的設(shè)計(jì)理念，使鐵路工程與環(huán)境、景觀緊密結(jié)合，填補(bǔ)了我國(guó)該領(lǐng)域研究的空白,對(duì)未來(lái)鐵路景觀建設(shè)起到建設(shè)性的指導(dǎo)作用。
四、結(jié)語(yǔ)
總體上對(duì)鐵路景觀環(huán)境進(jìn)行綜合性、系統(tǒng)性、科學(xué)性的規(guī)劃設(shè)計(jì)，能較大程度的減小鐵路工程建設(shè)對(duì)環(huán)境生態(tài)的破壞，盡快恢復(fù)沿線的生態(tài)系統(tǒng)，更好地提升鐵路工程建設(shè)的品質(zhì)，滿足時(shí)展的需要。
景觀設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:傳統(tǒng)文化與園林景觀設(shè)計(jì)論文
1傳統(tǒng)文化與園林藝術(shù)的關(guān)系
中國(guó)古典園林與傳統(tǒng)文化有著天然的聯(lián)系，在古代，園林既是技術(shù)層面的，也是文化層面的。當(dāng)時(shí)，沒有園林設(shè)計(jì)師的稱謂，園林的建造主要靠一些文人雅士與工匠藝人共同溝通協(xié)作完成，明代造園專家計(jì)成在《園冶》一書中提出“三分匠，七分主人”，“主人”相當(dāng)于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師，在古代當(dāng)屬文人之列，他們的人生背景，學(xué)養(yǎng)深淺影響了園林的面貌，反之，園林也獲得了與傳統(tǒng)文化相契合的機(jī)會(huì)，成為文化的組成部分。從中國(guó)數(shù)千年的園林史中可以看出園林在不同的朝代，不同的地域受主流文化、民族文化以及地域文化的影響在主體建筑、裝飾色彩、植物搭配等方面均有不同。以下舉例為證。
1．1不同地域文化下的園林藝術(shù)
我國(guó)的北方園林與南方園林都有著豐富的景觀資源，對(duì)比兩處園林，都不乏耗資巨大，心思巧妙的傳世佳作，然而，兩個(gè)園林在地域文化內(nèi)涵上卻不盡相同，由此也影響到了藝術(shù)風(fēng)格的呈現(xiàn)。北方園林以皇家園林為主，深受帝王文化影響。其布局嚴(yán)謹(jǐn)，多為前朝后寢，即宮殿的布局是園林處于宮殿的后部或側(cè)位，如故宮的御花園;居家住宅是住宅在前、花園在后，如恭王府花園。景物的配搭強(qiáng)調(diào)軸線對(duì)稱，規(guī)模雄偉宏大、建筑主體突出。色彩輝煌華麗，紅黃墻、琉璃瓦配上雕梁畫棟，很好的體現(xiàn)富貴雍容的特色。南方園林，多為私家園林。與北方園林相比，南方園林因?yàn)椤疤旄呋实圻h(yuǎn)”，所以更“接地氣”，它比北方園林文化更充分展示自我人格的追求以及對(duì)人生哲理的感悟。園林的布局瀟灑活潑，廳堂自由安排，結(jié)構(gòu)不拘定式，亭臺(tái)水榭，宛轉(zhuǎn)其間，規(guī)模雖不及北方的氣勢(shì)宏大，但善于以小見大，景物安排曲折幽深，色彩淡雅明媚，建筑樸素，富書卷氣。如蘇州的拙政園、留園等?？傮w來(lái)說(shuō)，北方園林沉穩(wěn)大氣，南方園林明秀典雅。
1．2儒釋道文化影響下的園林藝術(shù)
中國(guó)傳統(tǒng)文化中最富影響力的便是儒、釋、道這三家，在中國(guó)園林漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，儒、釋、道的思想互為交織，共同影響了園林的發(fā)展。首先是儒家思想，儒家思想首重“倫理”，北方園林中前朝后寢，軸線對(duì)稱就是儒家思想的反映，前朝后寢與儒家“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)，軸線對(duì)稱則是儒家提倡“禮制”，“居中不偏”的思想滲透。“天人合一”是儒家思想的重要內(nèi)涵之一，古典園林也將“崇尚自然，師從造化”視為較高準(zhǔn)繩，把建筑、山水、植物巧妙地融合為一體，盡量充分的利用自然條件，為了在有限的空間中抒發(fā)無(wú)限的情懷，以物喻德，以花木寄情，如蘭花寓意幽谷自芳，石榴寓意多子多福等等，創(chuàng)造出心理環(huán)境與自然環(huán)境相生相協(xié)的園林藝術(shù)。二是佛家思想的影響，佛教對(duì)園林影響較大的是禪宗思想，它關(guān)照人的“心性”，將園林空間升華到“意境”的層次，“一花一世界，一葉一菩提?！睘閳@林這種有限的景物形式提供了超越時(shí)空直達(dá)較高靈境的可能性。三是道家思想與中國(guó)園林，道教是在中國(guó)的文化土壤上成長(zhǎng)的宗教，主張“道法自然”認(rèn)為“天地有大美而不言”，與儒家的“天人合一”思想不謀而合。道教思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林的影響還體現(xiàn)在崇尚神仙境界方面，中國(guó)古典園林中的“一池三山”布局方式與道教有極深的淵源，道家傳說(shuō)東海之東有“蓬萊、方丈、瀛洲”三座神山，并有與日月同生的仙人居住。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在宮殿中營(yíng)造園林，為追求仙境，建造一池湖水，曰太液，而湖中有三島隱喻傳說(shuō)中的蓬萊、方丈、瀛洲。至漢代，此格局尤為興盛，漢高祖、漢武帝都曾在宮中開鑿滄池，池中建島，以效仿仙境。此后這種模式成為歷代帝王營(yíng)建宮苑時(shí)常用的經(jīng)典布局方式。我們從不同地域、不同時(shí)代、不同文化背景下古典園林表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特征中證實(shí)了文化與園林藝術(shù)間不可分割的關(guān)系，讓建筑“建”起來(lái)的是理工科的知識(shí)，測(cè)量、計(jì)算、繪圖等等，讓建筑“立”起來(lái)的卻是人文藝術(shù)學(xué)科的知識(shí)，二者交相輝映。由此可見，建筑價(jià)值不僅體現(xiàn)于建筑本身的工藝技術(shù)，也體現(xiàn)在建筑所蘊(yùn)藏的人文精神、民族特點(diǎn)與時(shí)代精神上，我們研究園林藝術(shù)與文化的關(guān)系，重視歷史文脈對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響，有助于提升現(xiàn)代園林建筑的高度。
2傳統(tǒng)美學(xué)觀念對(duì)中國(guó)園林的影響
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)文化博大精深，中華民族美學(xué)思想早已深深融入了園林發(fā)展過(guò)程。無(wú)論是如詩(shī)畫般優(yōu)美的景致，如書法般巧思的布局，還是如音樂般空靈的境界，都讓我們體悟到中國(guó)人特有的美學(xué)觀念。傳統(tǒng)的美學(xué)思想是快速形成中國(guó)現(xiàn)代園林自身特色的捷徑。園林是一種特殊的藝術(shù)形態(tài)，它既擁有可觸碰的物質(zhì)形態(tài)，又有耐人尋味的精神形態(tài)，只是它的精神形態(tài)容易掩蓋在紛繁復(fù)雜的物質(zhì)形態(tài)之下，尤其是新技術(shù)新材料層出不窮的今天。因此，從中國(guó)詩(shī)、書、畫、樂的表現(xiàn)手法中提煉園林藝術(shù)的民族語(yǔ)言顯得尤為重要，而以詩(shī)、書、畫、樂的創(chuàng)作手法進(jìn)行園林的空間處理和營(yíng)造意境更具有代表性。
2．1傳統(tǒng)美學(xué)的空間意識(shí)對(duì)園林造景的影響
西方的園林多是由建筑師設(shè)計(jì)規(guī)劃，以建筑的眼光來(lái)觀察運(yùn)用自然環(huán)境，講究科學(xué)的透視方法，用建筑設(shè)計(jì)的手法打造環(huán)境空間。中國(guó)古典園林的規(guī)劃師多是文人與畫家，他們是用詩(shī)人的心理，畫家的眼光來(lái)觀察自然，將建筑引入自然環(huán)境，他們重視的是，房子和人以及整個(gè)環(huán)境的和諧關(guān)系。眾所周知，中國(guó)人的空間意識(shí)異于西方，宗白華先生是這樣表述的:用心靈的俯仰的眼睛來(lái)看空間萬(wàn)象，我們的詩(shī)和畫中所表現(xiàn)的空間意識(shí)，不是像那代表希臘空間感覺的有輪廓的立體雕像，不是像那表現(xiàn)埃及空間感的墓中的直線甬道，也不是那代表近代歐洲精神的倫勃朗的油畫中渺茫無(wú)際追尋無(wú)著的深空，而是‘俯仰自得’的節(jié)奏化的音樂化了的中國(guó)人的宇宙感。中國(guó)傳統(tǒng)畫家作畫，不是從一個(gè)視點(diǎn)觀察物體，他是從有限中看到無(wú)限，再?gòu)臒o(wú)限回顧有限，具有高度的心靈自由，是《易經(jīng)》上說(shuō)的:“無(wú)往不復(fù)，天地際也?！?，正是這樣的空間意識(shí)形成了中國(guó)園林藝術(shù)獨(dú)特的風(fēng)格。我們看揚(yáng)州個(gè)園，個(gè)園是典型的文人山水園，相傳清代大畫家石濤曾參與造園。個(gè)園最令人稱道的是設(shè)計(jì)者將四時(shí)美景設(shè)置在一園之中，人們可以隨時(shí)感受四時(shí)美景。春景沿花墻點(diǎn)綴石筍，似春竹破土，加上竹林呼應(yīng)，春的氣息迎面而來(lái);夏景以湖面假山為主，青灰色的太湖石，碧綠的池水，秀木紫蔭將整座山體襯映得分外靈秀，清幽無(wú)比;秋景以棕黃色的黃山石堆疊假山為主，山勢(shì)較高，面積也大，可登上山頂，欣賞園景;冬景所處的位置幾乎終年不見陽(yáng)光，地面用白石鋪成，山體用宣石堆疊，宣石雪白的顏色一眼望去似積雪未消，令人驚嘆。個(gè)園占地面積并不大，卻表達(dá)出“春景艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬景慘淡而如睡”(郭熙)的境界。中國(guó)人的空間處理還重視“虛實(shí)結(jié)合”，在中國(guó)人看來(lái)留白的空間是物與心之間交流的通道，是可以借助觀眾的再創(chuàng)造聯(lián)想將它補(bǔ)足的，就好像“一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)不同，所生成的意境自然各異，而這正是藝術(shù)的情趣所在。傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)者通常都會(huì)預(yù)先埋設(shè)虛實(shí)相生的空間，水是中國(guó)古典園林中營(yíng)造虛空的重要元素之一，也是靈魂所在。水既可成景以供觀賞，小橋流水，曲徑通幽，溪澗潺潺，淵潭深邃。也可激發(fā)變形、虛幻的意境之美。比如圓明園四十景之一的“上天天光”，利用水面形成的虛幻倒影空間與天連成一片，大面積的虛空為欣賞者留下了聯(lián)想的空間，欣賞者憑借自身的美感經(jīng)驗(yàn)在這虛空中領(lǐng)會(huì)到各自的意境。乾隆帝就曾御筆題詩(shī)曰“垂虹駕湖，蜿蜒百尺。修欄來(lái)翼，中為廣亭。榖紋倒影，滉瀁楣檻間。凌空俯瞰，一碧萬(wàn)頃，不啻胸吞云夢(mèng)?！笨梢姡糜锰搶?shí)互補(bǔ)正是園林靈性所在。
2．2傳統(tǒng)美學(xué)的意境對(duì)園林造景的影響
中國(guó)園林獨(dú)特的意境美是我們區(qū)別于其它園林風(fēng)格的重要標(biāo)志，意境也是中國(guó)藝術(shù)最富民族意味的語(yǔ)言。我們要凸顯現(xiàn)代園林的民族語(yǔ)言，就必須彰顯園林的中國(guó)意境。詩(shī)詞書畫的藝術(shù)境界與園林最為契合，王國(guó)維將詩(shī)詞境界分為“優(yōu)美之境”、“宏?duì)钪场薄ⅰ肮叛胖场焙汀把；笾场?。園林主要追求的是“優(yōu)美之境”。“優(yōu)美之境”，優(yōu)雅，從容，淡定。如江南園林，精雕細(xì)琢中飄溢著清雅氣息，清新、淡雅、寧?kù)o的色調(diào)，高潔的氣質(zhì)令人遙想閑逸淡泊的詩(shī)人情懷。園林與詩(shī)畫的不同之處在于:園林是在一個(gè)固定空間環(huán)境中營(yíng)造意境，只有客觀事物與人的主觀情意相通時(shí)，才產(chǎn)生意境。同時(shí)，它的意境隨著日升月落，四季更替而變化，有些景致只在特定的時(shí)間，特定的氣候出現(xiàn)，如“平湖秋月”、“斷橋殘雪”等。園林藝術(shù)的意境是綜合自然環(huán)境、建筑、詩(shī)、畫等多種藝術(shù)的成果，不是所有園林都有意境，也不是任何時(shí)候都產(chǎn)生意境，因?yàn)殡y得，所以可貴。意境無(wú)疑是一代代中國(guó)園林設(shè)計(jì)師追求的核心，我們可以從詩(shī)歌的對(duì)仗、賦、比、興，繪畫的“氣韻生動(dòng)”、“隨類賦彩”、“經(jīng)營(yíng)位置”，書法的向背、曲直、疏密、聚散等創(chuàng)作手法中汲取靈感，用最富民族特色的藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)造中國(guó)意境。
2．3傳統(tǒng)美學(xué)的音律對(duì)園林造景的影響
《樂記》:“聲成文，謂之音?！本褪钦f(shuō)只有合乎規(guī)律的聲音才能組織起來(lái)成為樂音，構(gòu)成樂曲，其中包括了節(jié)奏、和聲、旋律構(gòu)成的音樂形象，表達(dá)各種情感的起伏，是一種微妙的創(chuàng)造性形式，啟示著最深刻的內(nèi)容。中國(guó)古代很早就把律、度、量、衡結(jié)合起來(lái)，從音律時(shí)間性、規(guī)律性來(lái)規(guī)定空間性的度量，正如《史記》所述:“陰陽(yáng)之施化，萬(wàn)物之始終，既類旅于律呂，又經(jīng)歷于日辰，而變化之情可見矣”。中國(guó)園林造景參照了音樂的嚴(yán)整形式，依照節(jié)奏旋律的張馳疾緩，運(yùn)用門、亭、臺(tái)、廊、橋、水面、假山、植物、觀賞石等等，造成園內(nèi)的各種曲折變化，空間上的層層深入與高低起伏，像音樂中不同的音符一樣，使置身園中的人產(chǎn)生不同的情調(diào)感受，使園林建筑成為凝固的音樂。
3在全球化語(yǔ)境下反觀中國(guó)園林民族性的價(jià)值
全球文化的融合讓中國(guó)園林翻開新的一頁(yè)，各種西方現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理論與表現(xiàn)手法被引入中國(guó)，園林設(shè)計(jì)行業(yè)在當(dāng)今世界文化一體化的背景下面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在城市發(fā)展的加速期，作為設(shè)計(jì)師能否平心靜氣的思考中國(guó)的民族性、本土的文化性，關(guān)系到我們能否在西方文化的強(qiáng)勢(shì)浪潮中發(fā)出自己的民族語(yǔ)言。我們當(dāng)然不能停留在“依樣畫葫蘆“的模仿傳統(tǒng)園林上，時(shí)代要求我們用時(shí)代的眼光審視和發(fā)掘傳統(tǒng)精華，對(duì)古典園林作帶有時(shí)代特征的再認(rèn)識(shí)。一代山水畫大師李可染認(rèn)為自己能在已經(jīng)很成熟的中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中走出一條道路，自成一格，得益于他對(duì)傳統(tǒng)“用較大功力打進(jìn)去，用較大勇氣打出來(lái)。”當(dāng)我們重溫本民族輝煌的園林史時(shí)，絕不能固步自封，而應(yīng)推陳出新，拓展現(xiàn)代園林的民族語(yǔ)言。我們?cè)谌蚧Z(yǔ)境下反觀現(xiàn)代園林民族性的價(jià)值有利于理清中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展方向，不盲從西方，不一味求新求變，而是在保有本土精神和民族文脈的前提下吸收西方的工藝、材料、技術(shù)，將現(xiàn)代手法與傳統(tǒng)文化精髓結(jié)合，樹立具有中國(guó)意境的園林風(fēng)格。
作者：沈宏 單位：漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑工程系
景觀設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:老年人戶外空間景觀設(shè)計(jì)論文
1交往是老年人必要需求
1．1交往的必要性
促進(jìn)老年人身體健康的重要因素是老年人之間的交往行為。隨著老年人在生理和心理方面的變化，對(duì)周圍環(huán)境感知力和適應(yīng)能力都會(huì)減退，同時(shí)還會(huì)有較強(qiáng)的失落寂寞感，因此加強(qiáng)老年人之間的交往、參與休閑娛樂活動(dòng)就尤為重要。老年人之間的互相交流、相互傾訴，可有效的調(diào)節(jié)他們的情緒，釋放心中的壓力，改善了老年人心理脆弱、生理機(jī)能退化帶來(lái)的問題。同時(shí)老年人的很多常發(fā)病癥狀可通過(guò)加強(qiáng)戶外活動(dòng)交往得到明顯改善。
1．2老年人交往形式的種類
交往形式可以簡(jiǎn)單地分為親密性交往、必要性交往、自發(fā)性交往和社會(huì)性交往等四個(gè)層次。親密性交往，是指老人與自己的家人或最親近的朋友之間發(fā)生的交往，交往的形式最為親密，老人之間沒有排斥，空間距離最近。對(duì)戶外交往空間要求相對(duì)私密，不希望受到外界環(huán)境的干擾。必要性交往對(duì)空間環(huán)境要求不高，常具有一定的偶然性或很強(qiáng)的必要性，老年人在不同空間和時(shí)間上都要參與的交往活動(dòng)。相對(duì)必要性交往，自發(fā)性交往空間對(duì)景觀環(huán)境有較高的要求，自發(fā)性交往與必要性交往相比更突出老人的主動(dòng)性，舒適宜人的空間場(chǎng)地更有利于自發(fā)性交往的形成。在一定情況下，老人的必要性交往和自發(fā)性交往可相互轉(zhuǎn)化。社會(huì)性交往，是一種公共的社會(huì)活動(dòng)或群體活動(dòng)，需要他人的參與來(lái)完成。在生活中例如相互的問候、交流、欣賞其他群體的各種活動(dòng)及社會(huì)活動(dòng)，主要以聽覺感受為主。社會(huì)性交往對(duì)交往空間環(huán)境要求也較高。
1．3影響老年人戶外交往的因素
對(duì)老年人戶外交往造成影響的主要因素有天氣、場(chǎng)地、戶外空間景觀這三個(gè)方面。天氣的好壞直接影響老年人是否選擇外出活動(dòng)和交流，根據(jù)觀察隨著季節(jié)天氣的變化，老年人外出交往也隨之變化，天氣適宜更有利于戶外交往的形成。其次，場(chǎng)地也很關(guān)鍵，適當(dāng)?shù)某鲂芯嚯x和空間大小為老年人戶外交往提供了機(jī)會(huì)。老人對(duì)空間尺度的要求較為敏感，小尺度空間可以讓身處其中的人看到周圍景物的細(xì)部，感到親切溫馨，適合親密性交往，大尺度空間則使人感到開闊豁達(dá)，適合自發(fā)性和社會(huì)性交往的活動(dòng)。再次，在天氣和場(chǎng)地具備的情況下，戶外空間景觀的營(yíng)造就至關(guān)重要，適宜的景觀環(huán)境可以給老人營(yíng)造舒適的交往空間，促進(jìn)交往活動(dòng)的形成。
2適宜老年人戶外交往空間景觀的營(yíng)造
2．1步行道設(shè)計(jì)
在老年人居住建筑區(qū)域內(nèi)，除必要的救護(hù)和消防通道外，多以步行道為主，其路面寬度以1．2m～1．8m之間為宜。老年人居住建筑內(nèi)的道路設(shè)置以環(huán)路并適當(dāng)聯(lián)通為宜，這樣可保障老年人的可達(dá)性。為了適應(yīng)老年人的生理和心理需求，在人行道的兩側(cè)要注重植物配置，這樣可以增強(qiáng)植物的觀賞性，還能給交往的老人提供一個(gè)避免強(qiáng)光照射的步行空間。根據(jù)老年人的視力和大腦記憶力減退的原因，在道路的規(guī)劃設(shè)置中應(yīng)注意它的取向和可達(dá)性，可在道路的轉(zhuǎn)彎處、出入口處設(shè)置明顯的路標(biāo)或者形象的標(biāo)識(shí)物。在鋪裝材料上應(yīng)選取防滑、透水性好的材料，老年人身體機(jī)能衰退，部分老人視力減退或需依靠拐杖行走，因此凹凸不平、色彩豐富的路面鋪裝材料不宜使用，并在有坡度處設(shè)置欄桿扶手。在小徑的局部鋪設(shè)材料中還可以針對(duì)老年人健康養(yǎng)生的需求，采用保健鵝卵石，質(zhì)感細(xì)膩潤(rùn)滑、縫隙緊密適中，能使人放松心情，是在養(yǎng)老設(shè)施中步行道設(shè)置的鋪裝材料。在步行道的兩邊應(yīng)設(shè)計(jì)相應(yīng)數(shù)量休閑小場(chǎng)所并配置休閑座椅，其材質(zhì)多用木質(zhì)為宜，方便老人駐足休憩并促使交往行為的產(chǎn)生。
2．2節(jié)點(diǎn)景觀設(shè)計(jì)
文中的景觀節(jié)點(diǎn)主要包括廣場(chǎng)、休閑小場(chǎng)所、老人健身場(chǎng)所等幾個(gè)方面。
2．2．1廣場(chǎng)
廣場(chǎng)一般是提供老人進(jìn)行集體活動(dòng)的場(chǎng)所。一般將它設(shè)置在臨近居住區(qū)入口的一個(gè)獨(dú)立區(qū)域，可以起到疏散交通的作用，也可設(shè)在公共設(shè)施的附近。應(yīng)避免有汽車或自行車的穿越，對(duì)老人的活動(dòng)造成威脅與干擾。如今廣場(chǎng)舞盛行，大部分老年人都喜歡參與其中，把它作為生活中不可缺少的一部分。通過(guò)廣場(chǎng)舞這種運(yùn)動(dòng)的社會(huì)交往讓老人重新獲得一種集體感，也是對(duì)老人離退休后失落感的彌補(bǔ)，所以在建筑區(qū)域內(nèi)設(shè)置面積適中的廣場(chǎng)是非常有必要的。在養(yǎng)老設(shè)施中規(guī)劃廣場(chǎng)一般要在大空間的邊界區(qū)域設(shè)計(jì)適合老年人私密交往的安全小空間，這樣既可以讓愿意參加廣場(chǎng)集體活動(dòng)鍛煉身體的老人參與到社會(huì)交往當(dāng)中，又可以讓身體健康程度差或不愿意參加的老人坐在安全的小空間觀看，享受社會(huì)交往帶來(lái)的熱鬧和樂趣，同時(shí)感覺自己也融入其中，或者可以和其他人進(jìn)行私密性的交流。
2．2．2休閑小場(chǎng)所
老人在小規(guī)模的休閑場(chǎng)所交往有親密性交往和自發(fā)性交往，此場(chǎng)所的設(shè)計(jì)應(yīng)該為老人創(chuàng)造舒適的交往小空間，保障老人與老人之間的親密關(guān)系得以延續(xù)和保持。休閑小場(chǎng)所的設(shè)置位置一般為老人容易聚集或逗留的空間附近，增強(qiáng)了場(chǎng)地的使用率。休閑小場(chǎng)所應(yīng)有良好的通風(fēng)、充足的陽(yáng)光，但不宜在風(fēng)口。一般情況下，視線通透能夠看到周圍的動(dòng)態(tài)區(qū)域同時(shí)休閑場(chǎng)所相對(duì)安靜的使用頻率就高。設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)多使用半開敞的空間，注意靜動(dòng)結(jié)合，有助于老年人進(jìn)行親密交往和自發(fā)性的交往。
2．2．3老人健身場(chǎng)所
健身場(chǎng)所的營(yíng)造應(yīng)融合于廣場(chǎng)或休閑小場(chǎng)所的環(huán)境之中，健身器材的擺放上也應(yīng)注意同種類的相鄰或成組劃分，形成局部的獨(dú)立小氣候，方便老人邊運(yùn)動(dòng)邊交流。在器材選擇上多以操作簡(jiǎn)單的為主。地面鋪裝也要注意防滑，好不要選擇瓷磚或水泥地，可選用防滑的塑膠或塑木場(chǎng)地。適宜的健身設(shè)施場(chǎng)地也是老人聚集和交往的主要場(chǎng)所，營(yíng)造出一種時(shí)間相對(duì)固定、伴侶固定的必要交往形式。
2．3植物配置
對(duì)于那些行動(dòng)不便的老人來(lái)說(shuō)欣賞戶外風(fēng)景也許就是他們和大自然最緊密的聯(lián)系了。因此植物配置在養(yǎng)老設(shè)施中是非常重要的造景元素。在區(qū)域內(nèi)總體的植物配置原則要以保健生態(tài)為主題、營(yíng)造自然寧?kù)o的氛圍，在實(shí)用功能上以遮蔭、觀賞、休憩為主。在營(yíng)造過(guò)程中應(yīng)側(cè)重步行道、景觀節(jié)點(diǎn)、休息空間等部位的植物配置。步行道兩邊可利用花境、花灌木組合形成視線開闊的開敞空間，或用喬木、保健類植物等創(chuàng)造優(yōu)美的林冠線和林緣線的線形空間，形成隨季節(jié)輪換而變化夏季清爽冬季明媚的環(huán)境;在景觀節(jié)點(diǎn)的位置利用地形突出植物的高矮層次感，強(qiáng)調(diào)植物色彩的變化和多樣性，并突出每個(gè)節(jié)點(diǎn)的獨(dú)特性和標(biāo)識(shí)性，適應(yīng)老年人的生理和心理特征。在休息空間可利用綠籬、花灌木并配孤植的高大喬木形成綠蔭，在組合形式上形成凹字形的內(nèi)向和半包圍的休息空間以加強(qiáng)老年人的交往活動(dòng)的形成。
3結(jié)語(yǔ)
在老年人交往空間景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)盡可能為老年人提供舒適的交流空間和相互接觸傾訴的機(jī)會(huì)，通過(guò)交流獲得心理的安慰，增進(jìn)老人的存在感，促進(jìn)他們的身心健康。在實(shí)踐調(diào)查中，部分養(yǎng)老設(shè)施自身的規(guī)模和場(chǎng)地原因，導(dǎo)致交往空間的景觀營(yíng)造受限，同時(shí)老齡化現(xiàn)象帶給我們的問題還有很多方面，這些都需要我們?cè)诮窈蟮难芯抗ぷ髦欣^續(xù)努力。
作者：張偉 單位：無(wú)錫高等師范學(xué)校
景觀設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)論文
1人類與景觀環(huán)境之間的關(guān)系
自然環(huán)境是人類生存、繁衍的物質(zhì)基礎(chǔ)；保護(hù)和改善自然環(huán)境，是人類維護(hù)自身生存和發(fā)展的前提。人類的居住需要一個(gè)完整的生態(tài)環(huán)境作為基礎(chǔ)，否則對(duì)人的生存與發(fā)展都是不利的。隨著人類利用、改造環(huán)境的能力日益加強(qiáng)，像原始森林和極地那樣的原始生態(tài)系統(tǒng)已很少見，人們正以大量的養(yǎng)殖湖、薪炭林和鄉(xiāng)村等半人工生態(tài)系統(tǒng)及城市、工廠等人工生態(tài)系統(tǒng)所取代。不過(guò)，人類已逐漸認(rèn)識(shí)到自己和周圍環(huán)境是一個(gè)整體，把自己的事和環(huán)境聯(lián)成一個(gè)系統(tǒng)來(lái)考慮，產(chǎn)生了"人類生態(tài)系統(tǒng)"、"社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)"，以便更好地保持人類與環(huán)境之間的平衡。
1.1人與自然的協(xié)調(diào)是設(shè)計(jì)的目的
景觀設(shè)計(jì)的核心就是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，其本質(zhì)上是一種基于自然系統(tǒng)自我更新能力的再生設(shè)計(jì)，包括如何盡可能少地干擾和破壞自然系統(tǒng)的自我再生能力，如何盡可能多地使被破壞的景觀恢復(fù)其自然的再生能力，如何較大限度地借助于自然再生能力而進(jìn)行最少設(shè)計(jì)。可持續(xù)設(shè)計(jì)就是在生態(tài)學(xué)的指導(dǎo)下，將設(shè)計(jì)納入“人機(jī)—環(huán)境”系統(tǒng)，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然價(jià)值，促進(jìn)人與自然的共同繁榮可持續(xù)發(fā)展。其本質(zhì)在于充分利用現(xiàn)代科技，大力開發(fā)綠色資源，不斷改善和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，促使人和自然的和諧發(fā)展，人口、資源和環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)。
1.2城市化景觀設(shè)計(jì)中的問題
不注重生態(tài)保護(hù)。隨著城鎮(zhèn)的繁榮與文明程度的不斷提高，人們卻越來(lái)越遠(yuǎn)離了自然。目前許多城景觀設(shè)計(jì)作品盲目追求標(biāo)新立異，過(guò)分追求個(gè)性的張揚(yáng)，急切地想證明自身的存在，不注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，不考慮與周圍環(huán)境的和諧關(guān)系，從而破壞了自然原有的統(tǒng)一和諧;然而，生態(tài)的平衡破壞起來(lái)很容易，卻需要用漫長(zhǎng)的時(shí)間才能恢復(fù)到原有的和諧狀態(tài)。在景觀設(shè)計(jì)中，最容易被忽視的是其作為社會(huì)精神文化系統(tǒng)的作用。保護(hù)生態(tài)原貌就是挖掘其歷史文化內(nèi)涵，使其不斷延續(xù)下去，而這正是現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中較缺乏的。同時(shí)，設(shè)計(jì)缺乏整體理念和協(xié)調(diào)藝術(shù)。許多人認(rèn)為景觀就是對(duì)已有空間的一種美化，是隨意性的附加物。目前很多景觀設(shè)計(jì)毫不考慮與周圍環(huán)境的和諧關(guān)系，隨便種種樹栽栽花，這是缺乏整體景觀概念的行為。景觀應(yīng)是更高層次上的一種統(tǒng)一。美好的景觀是一種和諧、一種完整，任何將環(huán)境割裂成部分來(lái)設(shè)計(jì)的思想都是不對(duì)的。
1.3實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧要堅(jiān)持的原則
1.3.1保護(hù)和構(gòu)建完善的生態(tài)系統(tǒng)
景觀是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)或者多個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的組成，它的可持續(xù)性會(huì)受到生態(tài)系統(tǒng)各個(gè)方面的影響。進(jìn)行景觀的可持續(xù)設(shè)計(jì)，就必須以保護(hù)和構(gòu)建完善的生態(tài)系統(tǒng)為基礎(chǔ)。維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)再生能力,生態(tài)系統(tǒng)的的可持續(xù)性是由于有再生能力，再生能力一旦遭到破壞將很難恢復(fù)，這在很大程度上影響生物物種的可持續(xù)性。
1.3.2注重景觀的地域性．民族性
景觀設(shè)計(jì)應(yīng)尊重傳統(tǒng)文化，將帶有當(dāng)?shù)靥卣鞯年?yáng)光、地形、水、風(fēng)、土壤、植被等自然因素結(jié)合在設(shè)計(jì)之中，并且盡量多采用鄉(xiāng)土樹種，從而營(yíng)建具有當(dāng)?shù)靥厣木坝^類型以及滿足當(dāng)?shù)厝藗兓顒?dòng)需求和符合當(dāng)?shù)厝藗儗徝罉?biāo)準(zhǔn)的空間場(chǎng)所。
1.3.3運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)
科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了技術(shù)的進(jìn)步，利用高科技技術(shù)和材料可以減少對(duì)不可再生資源的利用。在景觀設(shè)計(jì)中不僅僅要考慮美觀，營(yíng)造宜人的健康環(huán)境，滿足當(dāng)代人們的需求，而且更要注重保護(hù)人類生存的自然環(huán)境，維持生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，構(gòu)建社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)狀環(huán)境相協(xié)調(diào)并具有可持續(xù)發(fā)展的模式。
2綠色景觀與建筑分析
2.1綠色植物的視覺魅力
“建筑僅僅是環(huán)境的一個(gè)部分，建筑美從整體上說(shuō)是服從于周圍環(huán)境的。”建筑作為穩(wěn)定的不可移動(dòng)的具體形象，總是要借助于周圍環(huán)境恰當(dāng)而和諧的布局才能獲得的造型表現(xiàn)。綠色植物的季節(jié)性變化和易修剪的特點(diǎn)使其在營(yíng)造建筑外部空間環(huán)境中成為必不可少的要素之一。
2.1.1獨(dú)特的地域景觀
建筑的外部空間環(huán)境不僅同建筑形象有關(guān)，而且同建筑室外綠化景觀密切相關(guān)，空間環(huán)境的特定性是建筑不同于其他藝術(shù)門類的重要特征。生長(zhǎng)環(huán)境和民族文化喜好的不同使各地域的自然植物景觀呈現(xiàn)出巨大的差異，而建筑與周圍自然環(huán)境的結(jié)合，不僅反映了人與自然的和諧關(guān)系，而且造就了豐富多彩的地域景觀。雖然現(xiàn)代資訊共享帶來(lái)人們生活方式、審美取向的日漸趨同，使建筑風(fēng)格的同化現(xiàn)象不可避免，但迥異的建筑室內(nèi)外綠化景觀卻為城市面貌帶來(lái)迥然不同的人文視覺景觀，這種不易消融的特點(diǎn)使其成為一幢建筑或一座城市最不易磨滅的印記。
2.1.2四季更迭的形與影
綠色景觀四季變幻的姿態(tài)、顏色、氣味和隨風(fēng)飄動(dòng)的秀影使建筑外部空間呈現(xiàn)出生機(jī)盎然的景象，其微妙的動(dòng)態(tài)變化使原本凝固的音樂也變得靈動(dòng)起來(lái)，并在各個(gè)季節(jié)呈現(xiàn)出不同的豐姿和魅力。綠色景觀在空間和時(shí)間維度上的變化，不僅為建筑創(chuàng)造了絢麗多變的空間環(huán)境，而且架起了人與自然交流的橋梁。其或優(yōu)雅、或自然、或絢麗的外觀自然而然成為建筑空間的延伸、呼應(yīng)和限定。
2.1.3絢絢麗變幻的色彩
色彩最能引起人們的情感聯(lián)想，綠色植物千變?nèi)f化的色彩更增添了建筑空間的迷人魅力。春季欲滴的青翠、夏季蓬勃的盛綠、秋季燦爛的金紅、冬季寂靜的冷綠，使建筑造型和空間環(huán)境在一年四季變換出生動(dòng)的表情，帶給人們層出不窮的心理和視覺感受。
2.2綠色植物的人文魅力
不同種類的綠色植物因其姿態(tài)、生長(zhǎng)特性的不同常被人們賦予獨(dú)特的個(gè)性和品格，從而表達(dá)出一定的文化特色和精神內(nèi)涵，以及時(shí)代文化背景?？v觀各個(gè)時(shí)代的建筑文化，都能覓到植物被賦予神圣象征含義的蹤跡，并且它們所具有的含義往往取決于人們?cè)跁r(shí)間和社會(huì)變遷中對(duì)其的評(píng)價(jià)，其背后往往隱藏著復(fù)雜的因素和個(gè)人經(jīng)歷，其內(nèi)容復(fù)雜地盤繞于個(gè)體和人類發(fā)展進(jìn)程之中。
建筑與自然環(huán)境的巧妙互借和融合而顯現(xiàn)出的整體性是中國(guó)私家園林的精髓。植物歷來(lái)是文人造園表意的主角，在傳統(tǒng)文人逸士的私人園林中，植物的選擇極大地反映了他們的意趣。精心配置的蓊郁花木配以意義精到的楹聯(lián)匾額，使人產(chǎn)生無(wú)限遐思和美妙想像，為園林增添了非凡的自然魅力和人文魅力。
3建筑與環(huán)境的互動(dòng)
在人們有意識(shí)地改變環(huán)境的過(guò)程中，人與環(huán)境的關(guān)系從同一性關(guān)系逐漸發(fā)展為對(duì)象性關(guān)系。馬克思認(rèn)為意識(shí)起初只是對(duì)周圍可感知的環(huán)境的一種意識(shí)，是對(duì)自身以外的其他人和其他物的狹隘聯(lián)系的一種意識(shí)，當(dāng)然同時(shí)它也是對(duì)自然界的一種意識(shí)，但在這種初級(jí)的人與自然界的意識(shí)中，人們同自然的關(guān)系僅僅是一種純粹的動(dòng)物式的服從意識(shí)，而自然界和人的同一性則表現(xiàn)在人與自然界，以及人與人之間狹隘關(guān)系的相互制約，以及對(duì)人總是生活在社會(huì)中的這一現(xiàn)象的意識(shí)。而建筑環(huán)境設(shè)計(jì)思想作為一種意識(shí)也必然遵循主觀意識(shí)發(fā)展的規(guī)律，經(jīng)歷從自發(fā)到自覺的發(fā)展過(guò)程。
3.1古代樸素的建筑環(huán)境觀
中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向是講究順從自然、依附自然。儒家的入世之境、道家的自然之境、佛教的出世之境三家美學(xué)思想的相互揉合，使中國(guó)美學(xué)思想變得更加豐富和深沉，合流之后的美學(xué)思想對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。建筑作為社會(huì)文化取向的物質(zhì)形態(tài)表達(dá)，很明顯地反映出這一點(diǎn)，例如集中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹的私家園林：室外空間中建筑與自然元素的組合極為精妙，形成相互掩映的多變化、多層次的空間效果。這種人與自然關(guān)系的獨(dú)特性使中國(guó)園林具有濃厚的抒情性，含情至深。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)對(duì)所勘察的風(fēng)水區(qū)位的地貌、水流、水質(zhì)特別重視，其中許多道理與現(xiàn)代水文地質(zhì)學(xué)也是相合相通的。風(fēng)水學(xué)的內(nèi)涵與使命之一，就是系統(tǒng)地將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的數(shù)千年經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代水文地質(zhì)學(xué)知識(shí)相互聯(lián)通，從而研究出山川河流，地質(zhì)地貌、山脈走向，水土關(guān)系及其產(chǎn)生的各種化學(xué)元素，對(duì)人類生理與心理、健康與事業(yè)的正反影響，使人們更好地了解自然，利用自然，改造自然和順應(yīng)自然，使人類生活得更健康、更美好。我國(guó)古代非常重視庭院美化，也非常重視庭院風(fēng)水，認(rèn)為庭院建筑、花草樹木、假山流水的組合布局，要符合風(fēng)水的要求，這樣就能有利于身心健康和財(cái)運(yùn)事業(yè)，這是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中樸素的環(huán)境景觀意識(shí)。如蘇州園林就是人造環(huán)境景觀風(fēng)水的典范。風(fēng)水學(xué)將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的樸素真理，與現(xiàn)代環(huán)境景觀學(xué)相互嫁接，不僅研究環(huán)境景觀的美學(xué)規(guī)律，建筑學(xué)規(guī)律和植物學(xué)規(guī)律，更要進(jìn)一步研究環(huán)境景觀的結(jié)構(gòu)、方位、材料、色彩、外形及其場(chǎng)態(tài)信息對(duì)人類生理和心理的各種作用力，從而探索選擇和營(yíng)造出有利于人類自身健康和事業(yè)發(fā)展的環(huán)境景觀的科學(xué)規(guī)律和方法。
3.2現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)思想的發(fā)展和轉(zhuǎn)變
1863年，美國(guó)奧姆斯特德提出了景觀建筑的觀念。伊恩?麥克哈格是及時(shí)位將生態(tài)概念引入建筑設(shè)計(jì)的建筑師。近年來(lái)，植物栽培技術(shù)的不斷發(fā)展使得綠色植物的生長(zhǎng)范圍更加寬廣；屋頂種植和室內(nèi)種植的發(fā)展，使得建筑和綠化的融合更趨多方位和立體化。屋頂栽培中，比較早的是藤森照信的“韭菜住宅”與“蒲公英之家”，在設(shè)計(jì)中追求自然與人的“寄生”關(guān)系、人工物與自然物之間的微妙平衡點(diǎn)。綠化不再簡(jiǎn)單、安分地僅限于屋頂，蒲公英成為住宅立面的主角。這種為了尋找人與自然的和諧共生所做出的努力和嘗試不僅可以看做綠化與建筑由寄生關(guān)系到共生關(guān)系的發(fā)展，而且這種探索也可以看做是對(duì)未來(lái)建筑的一種發(fā)展方向的預(yù)示，暗示著建筑綠化已經(jīng)走向立體化和生態(tài)化。19世紀(jì)80年代，屋頂綠化就在歐洲得到廣泛應(yīng)用。研究表明，城市“熱島現(xiàn)象”也可以通過(guò)大面積植被吸收太陽(yáng)紫外線而得到緩解。在一些易受洪水影響的地區(qū)，綠化屋頂通過(guò)其保持雨水的能力可以控制暴雨雨水流量的70%～。建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)思想的另一大發(fā)展在于，建筑已經(jīng)成為改造環(huán)境的一個(gè)契機(jī)。建筑師對(duì)建筑基地的原生環(huán)境日益重視，并將之列入建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)容之中；有的還將恢復(fù)和改善建筑基地的自然狀況、綠化環(huán)境作為建筑的目的之一。2000年，安藤忠雄在大阪灣淡路島東北岸建成了“淡路夢(mèng)舞臺(tái)”，在其規(guī)劃中安藤忠雄明確提出“要建設(shè)，先種樹”的方針。1994年就開始了24萬(wàn)株苗木的栽種工程?！暗穳?mèng)舞臺(tái)”的設(shè)計(jì)從整治建筑環(huán)境著手，主要目標(biāo)之一就是要治愈山體開采留存的傷痕，恢復(fù)和徹底改善山體的生態(tài)環(huán)境。這種建筑設(shè)計(jì)思想在建筑設(shè)計(jì)著眼點(diǎn)和目標(biāo)上的轉(zhuǎn)變暗示著建筑設(shè)計(jì)與綠化景觀關(guān)系質(zhì)的跳躍。所有這些都表明建筑綠化已經(jīng)從原先單純的營(yíng)造建筑空間氛圍的束縛中掙脫出來(lái)，逐漸向建筑中生態(tài)要素的角色轉(zhuǎn)變。
4.建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的統(tǒng)一
4.1景觀設(shè)計(jì)優(yōu)先的理念
現(xiàn)在的很多設(shè)計(jì)往往把建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)分開,把景觀設(shè)計(jì)理解為建筑設(shè)計(jì)的附屬物,這里搞一點(diǎn)水,那里搞一個(gè)小品雕塑等。不研究規(guī)劃布局而先確定園林小品,不考慮交通、消防、停車等硬技術(shù)指標(biāo)而先去考慮平面布局。在這種思想指導(dǎo)下,就難免會(huì)出現(xiàn)問題。建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)是緊密聯(lián)系的,是相互依存的,是一個(gè)有機(jī)整體,任何一方出問題,都會(huì)直接影響人與自然和諧空間的營(yíng)造。從建筑角度來(lái)說(shuō),建筑不是游離于環(huán)境的,它只有與外部環(huán)境形成一定的關(guān)系才有存在的意義。所以,建筑必須與外部空間相聯(lián)系,形成不同層次的空間環(huán)境,這也有利于建筑個(gè)性的表達(dá)。建筑獨(dú)有的特征除了反映在建筑本身外,很大程度上還需要在外部環(huán)境中得到體現(xiàn)。因此,室內(nèi)外空間的結(jié)合、呼應(yīng),不僅完善了建筑空間,也使內(nèi)部空間得以延伸、擴(kuò)展,特別是建筑空間與景觀空間的結(jié)合,可以大大豐富建筑本身的空間。所以，當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)不僅要完成自身主體設(shè)計(jì)，對(duì)環(huán)境、景觀的理解和把握更應(yīng)先于建筑設(shè)計(jì)。把場(chǎng)地的景觀環(huán)境作為建筑設(shè)計(jì)的限制性、前提性條件，使建筑成為景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)因素，設(shè)計(jì)成為有機(jī)的整體。就此而言，建筑設(shè)計(jì)是否應(yīng)該樹立景觀規(guī)劃為先的設(shè)計(jì)觀念，在建筑設(shè)計(jì)的始終，是否貫穿對(duì)景觀的參照、理解、協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，成為值得我們關(guān)注的問題。
4.2樹立整體設(shè)計(jì)的思想
建筑整體設(shè)計(jì)思想是一個(gè)新概念，其特點(diǎn)是地考慮與建筑相關(guān)的各個(gè)元素——外部環(huán)境、建筑構(gòu)造、技術(shù)裝備等協(xié)同關(guān)系。城市中的建筑不只是其本身構(gòu)筑的主體，也是城市單元的一部分，從時(shí)間上說(shuō)它是變化過(guò)程中的一個(gè)斷面。因此，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)注重城市空間的整體效果，考慮對(duì)所處地塊有影響的城市景觀要素，如面寬、輪廓線、相鄰建筑造型等，不可因過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)而與景觀相沖突，保持建筑與景觀的有機(jī)整合。
4.3尋找建筑與景觀的結(jié)合點(diǎn)
在中國(guó)城市建造中存在兩種情況，一是先建建筑，然后再考慮景觀環(huán)境的美化；另一種是在已有的環(huán)境中添加新的建筑，包括建筑改造及擴(kuò)建，導(dǎo)致建筑的獨(dú)立性非常強(qiáng)，很難形成整體的景觀形象。因此，建筑應(yīng)從被動(dòng)地單方面追求環(huán)境和諧的桎梏中解脫出來(lái)，以積極的策略向環(huán)境延伸，尋找與景觀的結(jié)合點(diǎn)。首先，建筑先入式的整體設(shè)計(jì)導(dǎo)則。建筑師在深入建筑單體設(shè)計(jì)的同時(shí)，對(duì)整體的建筑環(huán)境提出設(shè)計(jì)導(dǎo)則。分析基址環(huán)境、周邊環(huán)境、視域環(huán)境等因素，并且提出系統(tǒng)的設(shè)計(jì)導(dǎo)則。導(dǎo)則內(nèi)容應(yīng)該包括具體的風(fēng)格、主色調(diào)、環(huán)境鋪裝、景觀設(shè)施等設(shè)計(jì)建議，在建筑的生命周期內(nèi)產(chǎn)生輻射式、制約式的影響，并確保建筑與環(huán)境的統(tǒng)一聯(lián)系。其次，建筑后入式的改造與實(shí)施原則。新建或改建單體的加入，勢(shì)必對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響，因此。我們應(yīng)該尋找適合的元素并進(jìn)行適度調(diào)整以保障建筑與環(huán)境的整體性。
4.4建筑與景觀設(shè)計(jì)的融合
首先，以建筑的理念對(duì)待景觀設(shè)計(jì)問題。它使得景觀設(shè)計(jì)不再是花花草草的粉飾、平面化的硬地延伸、對(duì)漏洞的簡(jiǎn)單的遮蓋，而是用建筑分析、決策、設(shè)計(jì)的方法來(lái)造就景觀美學(xué)。其次，以建筑手段實(shí)現(xiàn)造景創(chuàng)意。在景觀創(chuàng)造的過(guò)程中，復(fù)雜性與技術(shù)性往往制約著造景創(chuàng)意，現(xiàn)代城市中視覺景致的實(shí)現(xiàn)同樣依靠建筑的支撐以及技術(shù)的輔助?？梢圆扇〉氖侄斡校阂环矫妫越ㄖ夹g(shù)拓展景觀空間，現(xiàn)代的城市景觀更關(guān)注用技術(shù)來(lái)表現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。因此，技術(shù)手段成為景觀實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵?，F(xiàn)代技術(shù)手段拓展了景觀的想象空間，為景觀創(chuàng)作帶來(lái)意想不到的創(chuàng)意。另一方面，用建筑的思維解決景觀限制的問題。城市中的建筑與景觀往往要面對(duì)許多制約，包括場(chǎng)地的限制、經(jīng)濟(jì)的限制，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，采用建筑的思維方式可以解決很多限制性問題，比如，在城市建筑高密度的狹窄區(qū)域，以彩色噴涂地面的方式劃分出進(jìn)出的道路以及人行與車行的路線，既滿足道路的功能要求，也為高層居民提供了視覺對(duì)象。這種用最簡(jiǎn)單，最經(jīng)濟(jì)的方法也是源于建筑思維。
5結(jié)論
景觀設(shè)計(jì)從本質(zhì)上說(shuō)就應(yīng)該是對(duì)土地和戶外空間的生態(tài)設(shè)計(jì)，從更深層的意義上說(shuō)，景觀設(shè)計(jì)是人類生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。這意味著設(shè)計(jì)應(yīng)尊重自然，尊重物種多樣性；要順應(yīng)自然，減少對(duì)資源的剝奪，減少盲目的人工改造環(huán)境。要根據(jù)區(qū)域的自然環(huán)境特點(diǎn)，營(yíng)建景觀類型避免對(duì)原有環(huán)境的破壞，要尊重場(chǎng)地中的其他生物的需求，維持植物生境和動(dòng)物棲息地的質(zhì)量保持營(yíng)養(yǎng)和水循環(huán)，保護(hù)和利用好自然資源，減少能源消耗等等，以有助干改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。在景觀設(shè)計(jì)中綜合的進(jìn)行環(huán)境和生態(tài)分析，努力把我們?nèi)祟惿畹沫h(huán)境改造成美麗而又可持續(xù)發(fā)展的健康的居住環(huán)境，設(shè)計(jì)師的作用是把那些不美的環(huán)境，遭到破壞的和存在缺陷環(huán)境，運(yùn)用設(shè)計(jì)的各種手法，把它們改造成既生態(tài)又美麗、更能、適合人類和其他動(dòng)植物生長(zhǎng)和生活的環(huán)境，回歸人與自然的和諧發(fā)展。
景觀設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:園林綠化景觀設(shè)計(jì)論文
1進(jìn)行城市園林景觀設(shè)計(jì)的必要性
1．1改善環(huán)境
干凈的綠化的環(huán)境是人們所喜愛的，也是對(duì)人們的生活健康有利的環(huán)境，進(jìn)行園林綠化建設(shè)能夠凈化空氣，美化生活環(huán)境，增加城市居民的生活幸福感，這不僅是城市園林的重要作用，也是其核心任務(wù)。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)雖然得到了巨大的發(fā)展，科技也在迅速更新，但是在這背后，是以無(wú)盡的工業(yè)污染的存在作為代價(jià)的。嚴(yán)重的工業(yè)污染，不僅給整個(gè)生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重的惡劣的影響，而且在直接和間接方面都對(duì)人們的生命健康造成了重大威脅。園林綠化的存在不僅可以美化環(huán)境，愉悅心情，而且可以吸收大量有害氣體，釋放新鮮的氧氣，達(dá)到凈化空氣的目的，同時(shí)還可以吸收灰塵，減小噪音，給人們呈現(xiàn)出一個(gè)寧?kù)o清潔的生存環(huán)境。
1．2體現(xiàn)精神文明，展現(xiàn)城市文化內(nèi)涵
園林綠化給人們提供的是一個(gè)健康的生活環(huán)境，人們?cè)谶@樣和諧的環(huán)境中生活，不僅可以保障身體健康，還可以在和諧的生存環(huán)境中獲得健康向上的精神追求，體現(xiàn)出整個(gè)城市的健康和活力，促進(jìn)人類精神文明的進(jìn)步。對(duì)于園林的景觀設(shè)計(jì)，可以采用當(dāng)?shù)氐拿袼住⑸盍?xí)慣、文化符號(hào)、特色產(chǎn)品等作為其設(shè)計(jì)的元素，然后通過(guò)藝術(shù)的提煉和升華，以景觀的手法表現(xiàn)出來(lái)，不但簡(jiǎn)單漂亮，而且可以引起人們對(duì)園林中形象意識(shí)上的共鳴，從而增強(qiáng)家鄉(xiāng)自豪感及幸福感，同時(shí)可以逐漸形成城市的形象，成為城市的文化符號(hào)，增加城市文化內(nèi)涵。
2園林綠化的景觀設(shè)計(jì)策略
2．1按照環(huán)境效益配置植物
植物對(duì)環(huán)境及土壤具有很大的影響，不同的植物對(duì)環(huán)境的效益不同，對(duì)土壤中的同一污染物的作用及土壤、水體的凈化能力也不相同，因此，植物的功能對(duì)景觀設(shè)計(jì)具有很大的作用，必須足夠重視。在城市園林建設(shè)中，在對(duì)植物的種類選擇之后，再選擇不同的配置方式，使植物不僅發(fā)揮出美化環(huán)境的作用，而且在改善環(huán)境污染方面也發(fā)揮出其良好的作用。
2．2因地制宜，盡量使用鄉(xiāng)土植物
在符合植物種類多樣性的基礎(chǔ)上，植物景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該多選擇鄉(xiāng)土植物，就是多選擇當(dāng)?shù)赝辽L(zhǎng)的植物。由于所選植物在本土生長(zhǎng)，因此當(dāng)?shù)胤N植本土植物更能夠保障其正常生長(zhǎng)，與本地環(huán)境最適合，更容易同城市中的其他植物相得益彰。
2．3符合城市功能分區(qū)原則
根據(jù)城市的不同區(qū)域功能進(jìn)行分區(qū)，將園林規(guī)劃與當(dāng)?shù)氐某鞘协h(huán)境相適應(yīng)，并且與城市的功能區(qū)域相融合，但同時(shí)又要符合每個(gè)功能區(qū)域的主體風(fēng)格，起到一定的功能效應(yīng)。
3城市園林綠化的養(yǎng)護(hù)措施
3．1將綠化養(yǎng)護(hù)工作貫穿于園林建設(shè)的整個(gè)過(guò)程
園林綠化中，當(dāng)然離不開綠色植被，因此需要嚴(yán)格保障樹木植被的成活率，使其達(dá)到良好的綠化效果。還需要保障所栽樹木充分的水分供應(yīng)，需要對(duì)植物起挖、運(yùn)輸、種植過(guò)程中減少根系受傷及樹冠失水，對(duì)其樹冠進(jìn)行及時(shí)的修剪、澆灌等。對(duì)樹木進(jìn)行澆灌時(shí)，要采取適當(dāng)?shù)恼陉幋胧┘坝行У膰姙⒓夹g(shù)，不但要保障樹木都受到了良好的水分供應(yīng)，而且需要保障盡量減少水分的蒸發(fā)，從而減少由此對(duì)樹木產(chǎn)生的危害。而且，在種植完畢之后，還要澆透定植水，確保樹木根系與泥土的牢固結(jié)合，保障根系的恢復(fù)。
3．2防止害蟲的侵蝕
在園林的植被中，不可避免地會(huì)存在一定的害蟲，這對(duì)園林的養(yǎng)護(hù)帶來(lái)了一定的困難。在具體的養(yǎng)護(hù)管理上，需要對(duì)所種植的植被有一個(gè)的了解，重點(diǎn)抓好其養(yǎng)護(hù)工作中的害蟲防治工作。園林植被養(yǎng)護(hù)的目的是沒有斑禿、四季常青。而害蟲的存在會(huì)使植被出現(xiàn)諸多生長(zhǎng)問題，尤其是在夏季，害蟲繁多，危害嚴(yán)重，面對(duì)復(fù)雜的病蟲害，養(yǎng)護(hù)管理人員要對(duì)癥下藥，并不斷更換所用農(nóng)藥，以防害蟲產(chǎn)生抗藥性。
3．3充分體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的理念
景觀設(shè)計(jì)是建設(shè)園林的核心內(nèi)容，是園林形成的技術(shù)基礎(chǔ)，而養(yǎng)護(hù)管理是園林形成之后能夠保持良好運(yùn)行的基礎(chǔ)，同時(shí)能夠有效提高園林的養(yǎng)護(hù)水平，是園林呈現(xiàn)出其應(yīng)有的面貌，發(fā)揮其本來(lái)作用的前提，同樣具有重要的價(jià)值。對(duì)于園林的養(yǎng)護(hù)工作，它可以促進(jìn)其設(shè)計(jì)理念的完好實(shí)現(xiàn)，同時(shí)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)人們的滿足功能，為人們創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，創(chuàng)造優(yōu)美的視覺享受，創(chuàng)造舒適的生存空間，降低成本，提高效益，而這些僅僅依靠園林設(shè)計(jì)是不能實(shí)現(xiàn)的。
3．4貫徹以人為本的理念
園林的建設(shè)本身就是為了提高人們的生活質(zhì)量之目的，簡(jiǎn)而言之，就是為了實(shí)現(xiàn)人的要求，因此，在園林建設(shè)的始終，人都是該項(xiàng)過(guò)程的主要服務(wù)對(duì)象。因此，園林的養(yǎng)護(hù)工作要始終貫徹以人為本的服務(wù)理念。
4總結(jié)
綜上所述，為了實(shí)現(xiàn)人們生活質(zhì)量的提高，園林工程應(yīng)運(yùn)而生，在其設(shè)計(jì)和養(yǎng)護(hù)工作上，需要進(jìn)行一系列的措施。在園林的設(shè)計(jì)上，需要按照環(huán)境效益配置植物、因地制宜，盡量使用鄉(xiāng)土植物、符合城市功能分區(qū)原則。在園林的養(yǎng)護(hù)工作上，需要將綠化養(yǎng)護(hù)工作貫穿于園林建設(shè)的整個(gè)過(guò)程、防止害蟲的侵蝕、充分體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的理念、貫徹以人為本的理念，從而實(shí)現(xiàn)園林工程的高效進(jìn)行。
作者：羅藝華 單位：航達(dá)建設(shè)集團(tuán)有限公司
景觀設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化論文
1傳統(tǒng)文化與園林藝術(shù)的關(guān)系
中國(guó)古典園林與傳統(tǒng)文化有著天然的聯(lián)系，在古代，園林既是技術(shù)層面的，也是文化層面的。當(dāng)時(shí)，沒有園林設(shè)計(jì)師的稱謂，園林的建造主要靠一些文人雅士與工匠藝人共同溝通協(xié)作完成，明代造園專家計(jì)成在《園冶》一書中提出“三分匠，七分主人”，“主人”相當(dāng)于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師，在古代當(dāng)屬文人之列，他們的人生背景，學(xué)養(yǎng)深淺影響了園林的面貌，反之，園林也獲得了與傳統(tǒng)文化相契合的機(jī)會(huì)，成為文化的組成部分。從中國(guó)數(shù)千年的園林史中可以看出園林在不同的朝代，不同的地域受主流文化、民族文化以及地域文化的影響在主體建筑、裝飾色彩、植物搭配等方面均有不同。以下舉例為證。
1．1不同地域文化下的園林藝術(shù)
我國(guó)的北方園林與南方園林都有著豐富的景觀資源，對(duì)比兩處園林，都不乏耗資巨大，心思巧妙的傳世佳作，然而，兩個(gè)園林在地域文化內(nèi)涵上卻不盡相同，由此也影響到了藝術(shù)風(fēng)格的呈現(xiàn)。北方園林以皇家園林為主，深受帝王文化影響。其布局嚴(yán)謹(jǐn)，多為前朝后寢，即宮殿的布局是園林處于宮殿的后部或側(cè)位，如故宮的御花園;居家住宅是住宅在前、花園在后，如恭王府花園。景物的配搭強(qiáng)調(diào)軸線對(duì)稱，規(guī)模雄偉宏大、建筑主體突出。色彩輝煌華麗，紅黃墻、琉璃瓦配上雕梁畫棟，很好的體現(xiàn)富貴雍容的特色。南方園林，多為私家園林。與北方園林相比，南方園林因?yàn)椤疤旄呋实圻h(yuǎn)”，所以更“接地氣”，它比北方園林文化更充分展示自我人格的追求以及對(duì)人生哲理的感悟。園林的布局瀟灑活潑，廳堂自由安排，結(jié)構(gòu)不拘定式，亭臺(tái)水榭，宛轉(zhuǎn)其間，規(guī)模雖不及北方的氣勢(shì)宏大，但善于以小見大，景物安排曲折幽深，色彩淡雅明媚，建筑樸素，富書卷氣。如蘇州的拙政園、留園等。總體來(lái)說(shuō)，北方園林沉穩(wěn)大氣，南方園林明秀典雅。
1．2儒釋道文化影響下的園林藝術(shù)
中國(guó)傳統(tǒng)文化中最富影響力的便是儒、釋、道這三家，在中國(guó)園林漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，儒、釋、道的思想互為交織，共同影響了園林的發(fā)展。首先是儒家思想，儒家思想首重“倫理”，北方園林中前朝后寢，軸線對(duì)稱就是儒家思想的反映，前朝后寢與儒家“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)，軸線對(duì)稱則是儒家提倡“禮制”，“居中不偏”的思想滲透?！疤烊撕弦弧笔侨寮宜枷氲闹匾獌?nèi)涵之一，古典園林也將“崇尚自然，師從造化”視為較高準(zhǔn)繩，把建筑、山水、植物巧妙地融合為一體，盡量充分的利用自然條件，為了在有限的空間中抒發(fā)無(wú)限的情懷，以物喻德，以花木寄情，如蘭花寓意幽谷自芳，石榴寓意多子多福等等，創(chuàng)造出心理環(huán)境與自然環(huán)境相生相協(xié)的園林藝術(shù)。二是佛家思想的影響，佛教對(duì)園林影響較大的是禪宗思想，它關(guān)照人的“心性”，將園林空間升華到“意境”的層次，“一花一世界，一葉一菩提。”為園林這種有限的景物形式提供了超越時(shí)空直達(dá)較高靈境的可能性。三是道家思想與中國(guó)園林，道教是在中國(guó)的文化土壤上成長(zhǎng)的宗教，主張“道法自然”認(rèn)為“天地有大美而不言”，與儒家的“天人合一”思想不謀而合。道教思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林的影響還體現(xiàn)在崇尚神仙境界方面，中國(guó)古典園林中的“一池三山”布局方式與道教有極深的淵源，道家傳說(shuō)東海之東有“蓬萊、方丈、瀛洲”三座神山，并有與日月同生的仙人居住。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在宮殿中營(yíng)造園林，為追求仙境，建造一池湖水，曰太液，而湖中有三島隱喻傳說(shuō)中的蓬萊、方丈、瀛洲。至漢代，此格局尤為興盛，漢高祖、漢武帝都曾在宮中開鑿滄池，池中建島，以效仿仙境。此后這種模式成為歷代帝王營(yíng)建宮苑時(shí)常用的經(jīng)典布局方式。我們從不同地域、不同時(shí)代、不同文化背景下古典園林表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特征中證實(shí)了文化與園林藝術(shù)間不可分割的關(guān)系，讓建筑“建”起來(lái)的是理工科的知識(shí)，測(cè)量、計(jì)算、繪圖等等，讓建筑“立”起來(lái)的卻是人文藝術(shù)學(xué)科的知識(shí)，二者交相輝映。由此可見，建筑價(jià)值不僅體現(xiàn)于建筑本身的工藝技術(shù)，也體現(xiàn)在建筑所蘊(yùn)藏的人文精神、民族特點(diǎn)與時(shí)代精神上，我們研究園林藝術(shù)與文化的關(guān)系，重視歷史文脈對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響，有助于提升現(xiàn)代園林建筑的高度。
2傳統(tǒng)美學(xué)觀念對(duì)中國(guó)園林的影響
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)文化博大精深，中華民族美學(xué)思想早已深深融入了園林發(fā)展過(guò)程。無(wú)論是如詩(shī)畫般優(yōu)美的景致，如書法般巧思的布局，還是如音樂般空靈的境界，都讓我們體悟到中國(guó)人特有的美學(xué)觀念。傳統(tǒng)的美學(xué)思想是快速形成中國(guó)現(xiàn)代園林自身特色的捷徑。園林是一種特殊的藝術(shù)形態(tài)，它既擁有可觸碰的物質(zhì)形態(tài)，又有耐人尋味的精神形態(tài)，只是它的精神形態(tài)容易掩蓋在紛繁復(fù)雜的物質(zhì)形態(tài)之下，尤其是新技術(shù)新材料層出不窮的今天。因此，從中國(guó)詩(shī)、書、畫、樂的表現(xiàn)手法中提煉園林藝術(shù)的民族語(yǔ)言顯得尤為重要，而以詩(shī)、書、畫、樂的創(chuàng)作手法進(jìn)行園林的空間處理和營(yíng)造意境更具有代表性。
2．1傳統(tǒng)美學(xué)的空間意識(shí)對(duì)園林造景的影響
西方的園林多是由建筑師設(shè)計(jì)規(guī)劃，以建筑的眼光來(lái)觀察運(yùn)用自然環(huán)境，講究科學(xué)的透視方法，用建筑設(shè)計(jì)的手法打造環(huán)境空間。中國(guó)古典園林的規(guī)劃師多是文人與畫家，他們是用詩(shī)人的心理，畫家的眼光來(lái)觀察自然，將建筑引入自然環(huán)境，他們重視的是，房子和人以及整個(gè)環(huán)境的和諧關(guān)系。眾所周知，中國(guó)人的空間意識(shí)異于西方，宗白華先生是這樣表述的:用心靈的俯仰的眼睛來(lái)看空間萬(wàn)象，我們的詩(shī)和畫中所表現(xiàn)的空間意識(shí)，不是像那代表希臘空間感覺的有輪廓的立體雕像，不是像那表現(xiàn)埃及空間感的墓中的直線甬道，也不是那代表近代歐洲精神的倫勃朗的油畫中渺茫無(wú)際追尋無(wú)著的深空，而是‘俯仰自得’的節(jié)奏化的音樂化了的中國(guó)人的宇宙感。中國(guó)傳統(tǒng)畫家作畫，不是從一個(gè)視點(diǎn)觀察物體，他是從有限中看到無(wú)限，再?gòu)臒o(wú)限回顧有限，具有高度的心靈自由，是《易經(jīng)》上說(shuō)的:“無(wú)往不復(fù)，天地際也?！保沁@樣的空間意識(shí)形成了中國(guó)園林藝術(shù)獨(dú)特的風(fēng)格。我們看揚(yáng)州個(gè)園，個(gè)園是典型的文人山水園，相傳清代大畫家石濤曾參與造園。個(gè)園最令人稱道的是設(shè)計(jì)者將四時(shí)美景設(shè)置在一園之中，人們可以隨時(shí)感受四時(shí)美景。春景沿花墻點(diǎn)綴石筍，似春竹破土，加上竹林呼應(yīng)，春的氣息迎面而來(lái);夏景以湖面假山為主，青灰色的太湖石，碧綠的池水，秀木紫蔭將整座山體襯映得分外靈秀，清幽無(wú)比;秋景以棕黃色的黃山石堆疊假山為主，山勢(shì)較高，面積也大，可登上山頂，欣賞園景;冬景所處的位置幾乎終年不見陽(yáng)光，地面用白石鋪成，山體用宣石堆疊，宣石雪白的顏色一眼望去似積雪未消，令人驚嘆。個(gè)園占地面積并不大，卻表達(dá)出“春景艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬景慘淡而如睡”(郭熙)的境界。中國(guó)人的空間處理還重視“虛實(shí)結(jié)合”，在中國(guó)人看來(lái)留白的空間是物與心之間交流的通道，是可以借助觀眾的再創(chuàng)造聯(lián)想將它補(bǔ)足的，就好像“一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)不同，所生成的意境自然各異，而這正是藝術(shù)的情趣所在。傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)者通常都會(huì)預(yù)先埋設(shè)虛實(shí)相生的空間，水是中國(guó)古典園林中營(yíng)造虛空的重要元素之一，也是靈魂所在。水既可成景以供觀賞，小橋流水，曲徑通幽，溪澗潺潺，淵潭深邃。也可激發(fā)變形、虛幻的意境之美。比如圓明園四十景之一的“上天天光”，利用水面形成的虛幻倒影空間與天連成一片，大面積的虛空為欣賞者留下了聯(lián)想的空間，欣賞者憑借自身的美感經(jīng)驗(yàn)在這虛空中領(lǐng)會(huì)到各自的意境。乾隆帝就曾御筆題詩(shī)曰“垂虹駕湖，蜿蜒百尺。修欄來(lái)翼，中為廣亭。榖紋倒影，滉瀁楣檻間。凌空俯瞰，一碧萬(wàn)頃，不啻胸吞云夢(mèng)?！笨梢?，擅用虛實(shí)互補(bǔ)正是園林靈性所在。
2．2傳統(tǒng)美學(xué)的意境對(duì)園林造景的影響
中國(guó)園林獨(dú)特的意境美是我們區(qū)別于其它園林風(fēng)格的重要標(biāo)志，意境也是中國(guó)藝術(shù)最富民族意味的語(yǔ)言。我們要凸顯現(xiàn)代園林的民族語(yǔ)言，就必須彰顯園林的中國(guó)意境。詩(shī)詞書畫的藝術(shù)境界與園林最為契合，王國(guó)維將詩(shī)詞境界分為“優(yōu)美之境”、“宏?duì)钪场薄ⅰ肮叛胖场焙汀把；笾场?。園林主要追求的是“優(yōu)美之境”?！皟?yōu)美之境”，優(yōu)雅，從容，淡定。如江南園林，精雕細(xì)琢中飄溢著清雅氣息，清新、淡雅、寧?kù)o的色調(diào)，高潔的氣質(zhì)令人遙想閑逸淡泊的詩(shī)人情懷。園林與詩(shī)畫的不同之處在于:園林是在一個(gè)固定空間環(huán)境中營(yíng)造意境，只有客觀事物與人的主觀情意相通時(shí)，才產(chǎn)生意境。同時(shí)，它的意境隨著日升月落，四季更替而變化，有些景致只在特定的時(shí)間，特定的氣候出現(xiàn)，如“平湖秋月”、“斷橋殘雪”等。園林藝術(shù)的意境是綜合自然環(huán)境、建筑、詩(shī)、畫等多種藝術(shù)的成果，不是所有園林都有意境，也不是任何時(shí)候都產(chǎn)生意境，因?yàn)殡y得，所以可貴。意境無(wú)疑是一代代中國(guó)園林設(shè)計(jì)師追求的核心，我們可以從詩(shī)歌的對(duì)仗、賦、比、興，繪畫的“氣韻生動(dòng)”、“隨類賦彩”、“經(jīng)營(yíng)位置”，書法的向背、曲直、疏密、聚散等創(chuàng)作手法中汲取靈感，用最富民族特色的藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)造中國(guó)意境。
2．3傳統(tǒng)美學(xué)的音律對(duì)園林造景的影響
《樂記》:“聲成文，謂之音?！本褪钦f(shuō)只有合乎規(guī)律的聲音才能組織起來(lái)成為樂音，構(gòu)成樂曲，其中包括了節(jié)奏、和聲、旋律構(gòu)成的音樂形象，表達(dá)各種情感的起伏，是一種微妙的創(chuàng)造性形式，啟示著最深刻的內(nèi)容。中國(guó)古代很早就把律、度、量、衡結(jié)合起來(lái)，從音律時(shí)間性、規(guī)律性來(lái)規(guī)定空間性的度量，正如《史記》所述:“陰陽(yáng)之施化，萬(wàn)物之始終，既類旅于律呂，又經(jīng)歷于日辰，而變化之情可見矣”。中國(guó)園林造景參照了音樂的嚴(yán)整形式，依照節(jié)奏旋律的張馳疾緩，運(yùn)用門、亭、臺(tái)、廊、橋、水面、假山、植物、觀賞石等等，造成園內(nèi)的各種曲折變化，空間上的層層深入與高低起伏，像音樂中不同的音符一樣，使置身園中的人產(chǎn)生不同的情調(diào)感受，使園林建筑成為凝固的音樂。
3在全球化語(yǔ)境下反觀中國(guó)園林民族性的價(jià)值
全球文化的融合讓中國(guó)園林翻開新的一頁(yè)，各種西方現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理論與表現(xiàn)手法被引入中國(guó)，園林設(shè)計(jì)行業(yè)在當(dāng)今世界文化一體化的背景下面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在城市發(fā)展的加速期，作為設(shè)計(jì)師能否平心靜氣的思考中國(guó)的民族性、本土的文化性，關(guān)系到我們能否在西方文化的強(qiáng)勢(shì)浪潮中發(fā)出自己的民族語(yǔ)言。我們當(dāng)然不能停留在“依樣畫葫蘆“的模仿傳統(tǒng)園林上，時(shí)代要求我們用時(shí)代的眼光審視和發(fā)掘傳統(tǒng)精華，對(duì)古典園林作帶有時(shí)代特征的再認(rèn)識(shí)。一代山水畫大師李可染認(rèn)為自己能在已經(jīng)很成熟的中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中走出一條道路，自成一格，得益于他對(duì)傳統(tǒng)“用較大功力打進(jìn)去，用較大勇氣打出來(lái)?！碑?dāng)我們重溫本民族輝煌的園林史時(shí)，絕不能固步自封，而應(yīng)推陳出新，拓展現(xiàn)代園林的民族語(yǔ)言。我們?cè)谌蚧Z(yǔ)境下反觀現(xiàn)代園林民族性的價(jià)值有利于理清中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展方向，不盲從西方，不一味求新求變，而是在保有本土精神和民族文脈的前提下吸收西方的工藝、材料、技術(shù)，將現(xiàn)代手法與傳統(tǒng)文化精髓結(jié)合，樹立具有中國(guó)意境的園林風(fēng)格。
作者：沈宏 單位：漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑工程系
景觀設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:養(yǎng)護(hù)管理中的綠化景觀設(shè)計(jì)論文
1綠化養(yǎng)護(hù)工作的意義
首先，園林綠化工程的后期養(yǎng)護(hù)，針對(duì)植物栽植后的養(yǎng)護(hù)工作是一項(xiàng)難題，近年來(lái)，為打造“綠色名片”，企業(yè)投入大量資金進(jìn)行綠化，但由于工程量的增加，后期養(yǎng)護(hù)一直做不到位，大量的移植，栽植植被的成活率較低，再加上某些人為的破壞，植被的后期養(yǎng)護(hù)更是顯得尤為重要。良好的養(yǎng)護(hù)管理工作可很大程度上提高城市綠化效率。其次，綠化工程施工完成后并不是就意味著可以不管不顧，要想能夠長(zhǎng)期的保持美化環(huán)境的功能，對(duì)完工后的園林景觀都要做到足夠的后期管理和養(yǎng)護(hù)。良好的綠化養(yǎng)護(hù)工作有助于創(chuàng)造“綠色藝術(shù)”，使城市園林較大限度地持續(xù)美化環(huán)境，凈化空氣，服務(wù)人民的作用。
2城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)的方法
(1)利用地勢(shì)條件科學(xué)搭配園林植物。
城市景觀設(shè)計(jì)中要首先考察下當(dāng)?shù)氐牡匦危貏?shì)，以及土壤性質(zhì)等自然條件，景觀設(shè)計(jì)時(shí)要充分利用原有的自然資源，這樣不僅可以節(jié)約建筑成本，還可利用自然條件創(chuàng)造出更為真切，自然的景觀。利用自然起伏的多變的地形可創(chuàng)造出輪廓清晰，有起伏的構(gòu)建物等;根據(jù)土壤的性質(zhì)，可適當(dāng)?shù)倪x擇配置具有觀賞性，又適應(yīng)性的植物進(jìn)行多樣化的結(jié)構(gòu)配置栽植，科學(xué)合理的搭配，可實(shí)現(xiàn)四季觀景的需要，使景觀四季呈現(xiàn)出不同的變化。
(2)從立體角度打造設(shè)計(jì)城市園林景觀。
園林景觀工程不是簡(jiǎn)單的平面栽植綠化，涉及到的元素有很多，如，墻體，燈柱，高架綠棚，亭臺(tái)樓閣，假山疊石，樹木，花卉，草坪，柵欄等等。景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，要遵循多年植物的運(yùn)用原則以及植物生長(zhǎng)習(xí)性，根據(jù)地勢(shì)，以及各個(gè)元素之間的合理搭配，立體化的構(gòu)思進(jìn)行設(shè)計(jì)，打造持續(xù)性的綠化立體景觀。立體景觀設(shè)計(jì)是進(jìn)行空間上的劃分，可給人視覺上的空間擴(kuò)大，同時(shí)也利用立體綠化景觀達(dá)到吸附浮塵凈化城市空氣的目的，為提高城市環(huán)境奠定基礎(chǔ)。
(3)開闊城市園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。
近年來(lái)，城市園林小區(qū)景觀綠化設(shè)計(jì)中大多采用假山，亭臺(tái)，綠化草坪等打造的景觀也都大多相似，多數(shù)已出現(xiàn)審美疲勞，越來(lái)越不能滿足人們的生活，心理需求。這就要求園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)人員能夠不斷的開闊設(shè)計(jì)思路，開闊視野，以多種形式，多樣元素的構(gòu)思結(jié)合設(shè)計(jì)提高園林景觀的綠化面積，打造有創(chuàng)新性的園林景觀。例如，泥地零散鋪石的方式為增加園林內(nèi)的綠化面積提供便捷條件，在路的兩旁，石子間縫隙種植綠化模擬郊外自然景觀等。
(4)園林綠化設(shè)計(jì)從人性化角度出發(fā)。
城市園林景觀完工后，是要給人們提供一個(gè)進(jìn)行休閑，運(yùn)動(dòng)和交流的充滿生活氣息的氛圍，所以，設(shè)計(jì)時(shí)要從人性化的角度出發(fā)，使人們盡可能多的接觸到綠色，能夠使人們?cè)谛蓍e時(shí)盡情的呼吸新鮮空氣，享受陽(yáng)光雨露，從而構(gòu)建和諧美好的人際關(guān)系。
3園林綠化景觀養(yǎng)護(hù)管理的注意點(diǎn)
(1)春季養(yǎng)護(hù)階段的養(yǎng)護(hù)管理幾點(diǎn)注意內(nèi)容:
①春季天氣適合種植，對(duì)于缺苗或者冬天的死苗等是進(jìn)行補(bǔ)植缺株的好時(shí)節(jié)。②春季是萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，苗木都開始正常生長(zhǎng)，要注意這時(shí)在冬季整型修剪的基礎(chǔ)上進(jìn)行復(fù)剪，并適時(shí)的進(jìn)行除草，剝芽，去蘗等。③拆除防寒物，對(duì)冬季的植被防寒物拆除時(shí)，要防治病蟲害的滋生，可利用人工捕打誘殺及噴藥對(duì)刺蛾、蚜蟲、白粉病、花葉病和銹病等進(jìn)行防治清除。④對(duì)植物進(jìn)行施肥，改善土壤的營(yíng)養(yǎng)條件，注意灌溉澆水，保障樹木的正常需要。
(2)夏季養(yǎng)護(hù)階段的養(yǎng)護(hù)管理幾點(diǎn)注意內(nèi)容:
①夏季天氣炎熱，陽(yáng)光充足，雨量也較大，雨季前要將過(guò)于高大的樹冠，適時(shí)疏植，截短修剪，可增強(qiáng)抗風(fēng)能力。并進(jìn)行注意夏季專項(xiàng)病蟲害防治。②根據(jù)需要適時(shí)的追施磷，鉀肥料，有機(jī)肥等，并進(jìn)行中耕除草。③汛期排水防澇，例如大風(fēng)大雨可能導(dǎo)致樹木倒伏，影響交通。這些情況都需要及時(shí)排除。④汛期對(duì)發(fā)生倒歪傾斜的樹木及時(shí)扶正，補(bǔ)植常綠樹，利用雨季補(bǔ)植常綠樹，竹子等。
(3)秋季養(yǎng)護(hù)階段的養(yǎng)護(hù)管理幾點(diǎn)注意內(nèi)容:
①秋季天氣逐漸有暖變涼，此時(shí)應(yīng)對(duì)一些需要偏冠的、樹型不整齊或需要造型的喬灌木進(jìn)行整型。也要準(zhǔn)備好防寒措施，不耐寒的樹種，可根據(jù)不同耐寒性采取不同的防寒措施，以保安全越冬。②施底肥、灌凍水:落葉后，封凍前施有機(jī)肥作底肥;落葉后到土壤封凍前灌足水，水后及時(shí)封高堰。③進(jìn)行入冬前的病蟲防治，并進(jìn)行補(bǔ)植工作，以耐寒樹種為主。④進(jìn)一步組織維護(hù)巡查，以保障園林植被安全越冬。
(4)冬季養(yǎng)護(hù)階段的養(yǎng)護(hù)管理幾點(diǎn)注意內(nèi)容:
①整型修剪:各種樹木除常綠樹木和一些冬季不宜修剪的樹木，應(yīng)在休眠期作一次修剪。②防治病蟲:用挖蛹蟲，刮樹皮等方法消滅各種越冬蟲害。③積肥、積雪:利用冬閑時(shí)期應(yīng)大力積肥;下雪后，及時(shí)堆雪于樹根處，以增加土壤水封，對(duì)植被安全越冬和次年生長(zhǎng)大有好處。④維護(hù)巡查:加強(qiáng)對(duì)各路段、公園等處樹木的看管保護(hù)，以減少人為的破壞。⑤檢修機(jī)械:冬季時(shí)期應(yīng)安排把一年內(nèi)樹木養(yǎng)護(hù)管理工作中所需要用的機(jī)械、車輛、工具等檢修保養(yǎng)完備，以便來(lái)年使用。
4提高養(yǎng)護(hù)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)
養(yǎng)護(hù)工作我們之前也說(shuō)了，是一項(xiàng)周期長(zhǎng)，細(xì)致又繁瑣的工作，但這也是為保障城市園林景觀能夠長(zhǎng)期維持其功能的一項(xiàng)重要工作，但也正因?yàn)楣ぷ鞯闹芷陂L(zhǎng)，細(xì)致，繁瑣，需要的人員眾多，園林專業(yè)的人員欠缺，往往需要招收大量的非專業(yè)人員。所以提高相關(guān)養(yǎng)護(hù)人員的專業(yè)素質(zhì)是提高養(yǎng)護(hù)管理水平的一項(xiàng)重要任務(wù)，應(yīng)注意和相關(guān)大專院校合作，依托專業(yè)研究機(jī)構(gòu)培養(yǎng)一批懂理論，懂技術(shù)的高素質(zhì)園林綠化養(yǎng)護(hù)人員。
作者：李天強(qiáng) 單位：陜西百盛園林景觀有限公司
景觀設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:園林景觀設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化論文
1傳統(tǒng)文化與園林藝術(shù)的關(guān)系
1．1不同地域文化下的園林藝術(shù)
我國(guó)的北方園林與南方園林都有著豐富的景觀資源，對(duì)比兩處園林，都不乏耗資巨大，心思巧妙的傳世佳作，然而，兩個(gè)園林在地域文化內(nèi)涵上卻不盡相同，由此也影響到了藝術(shù)風(fēng)格的呈現(xiàn)。北方園林以皇家園林為主，深受帝王文化影響。其布局嚴(yán)謹(jǐn)，多為前朝后寢，即宮殿的布局是園林處于宮殿的后部或側(cè)位，如故宮的御花園;居家住宅是住宅在前、花園在后，如恭王府花園。景物的配搭強(qiáng)調(diào)軸線對(duì)稱，規(guī)模雄偉宏大、建筑主體突出。色彩輝煌華麗，紅黃墻、琉璃瓦配上雕梁畫棟，很好的體現(xiàn)富貴雍容的特色。南方園林，多為私家園林。與北方園林相比，南方園林因?yàn)椤疤旄呋实圻h(yuǎn)”，所以更“接地氣”，它比北方園林文化更充分展示自我人格的追求以及對(duì)人生哲理的感悟。園林的布局瀟灑活潑，廳堂自由安排，結(jié)構(gòu)不拘定式，亭臺(tái)水榭，宛轉(zhuǎn)其間，規(guī)模雖不及北方的氣勢(shì)宏大，但善于以小見大，景物安排曲折幽深，色彩淡雅明媚，建筑樸素，富書卷氣。如蘇州的拙政園、留園等?？傮w來(lái)說(shuō)，北方園林沉穩(wěn)大氣，南方園林明秀典雅。
1．2儒釋道文化影響下的園林藝術(shù)
中國(guó)傳統(tǒng)文化中最富影響力的便是儒、釋、道這三家，在中國(guó)園林漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，儒、釋、道的思想互為交織，共同影響了園林的發(fā)展。首先是儒家思想，儒家思想首重“倫理”，北方園林中前朝后寢，軸線對(duì)稱就是儒家思想的反映，前朝后寢與儒家“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)，軸線對(duì)稱則是儒家提倡“禮制”，“居中不偏”的思想滲透。“天人合一”是儒家思想的重要內(nèi)涵之一，古典園林也將“崇尚自然，師從造化”視為較高準(zhǔn)繩，把建筑、山水、植物巧妙地融合為一體，盡量充分的利用自然條件，為了在有限的空間中抒發(fā)無(wú)限的情懷，以物喻德，以花木寄情，如蘭花寓意幽谷自芳，石榴寓意多子多福等等，創(chuàng)造出心理環(huán)境與自然環(huán)境相生相協(xié)的園林藝術(shù)。二是佛家思想的影響，佛教對(duì)園林影響較大的是禪宗思想，它關(guān)照人的“心性”，將園林空間升華到“意境”的層次，“一花一世界，一葉一菩提。”為園林這種有限的景物形式提供了超越時(shí)空直達(dá)較高靈境的可能性。三是道家思想與中國(guó)園林，道教是在中國(guó)的文化土壤上成長(zhǎng)的宗教，主張“道法自然”認(rèn)為“天地有大美而不言”，與儒家的“天人合一”思想不謀而合。道教思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林的影響還體現(xiàn)在崇尚神仙境界方面，中國(guó)古典園林中的“一池三山”布局方式與道教有極深的淵源，道家傳說(shuō)東海之東有“蓬萊、方丈、瀛洲”三座神山，并有與日月同生的仙人居住。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在宮殿中營(yíng)造園林，為追求仙境，建造一池湖水，曰太液，而湖中有三島隱喻傳說(shuō)中的蓬萊、方丈、瀛洲。至漢代，此格局尤為興盛，漢高祖、漢武帝都曾在宮中開鑿滄池，池中建島，以效仿仙境。此后這種模式成為歷代帝王營(yíng)建宮苑時(shí)常用的經(jīng)典布局方式。我們從不同地域、不同時(shí)代、不同文化背景下古典園林表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特征中證實(shí)了文化與園林藝術(shù)間不可分割的關(guān)系，讓建筑“建”起來(lái)的是理工科的知識(shí)，測(cè)量、計(jì)算、繪圖等等，讓建筑“立”起來(lái)的卻是人文藝術(shù)學(xué)科的知識(shí)，二者交相輝映。由此可見，建筑價(jià)值不僅體現(xiàn)于建筑本身的工藝技術(shù)，也體現(xiàn)在建筑所蘊(yùn)藏的人文精神、民族特點(diǎn)與時(shí)代精神上，我們研究園林藝術(shù)與文化的關(guān)系，重視歷史文脈對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響，有助于提升現(xiàn)代園林建筑的高度。
2傳統(tǒng)美學(xué)觀念對(duì)中國(guó)園林的影響
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)文化博大精深，中華民族美學(xué)思想早已深深融入了園林發(fā)展過(guò)程。無(wú)論是如詩(shī)畫般優(yōu)美的景致，如書法般巧思的布局，還是如音樂般空靈的境界，都讓我們體悟到中國(guó)人特有的美學(xué)觀念。傳統(tǒng)的美學(xué)思想是快速形成中國(guó)現(xiàn)代園林自身特色的捷徑。園林是一種特殊的藝術(shù)形態(tài)，它既擁有可觸碰的物質(zhì)形態(tài)，又有耐人尋味的精神形態(tài)，只是它的精神形態(tài)容易掩蓋在紛繁復(fù)雜的物質(zhì)形態(tài)之下，尤其是新技術(shù)新材料層出不窮的今天。因此，從中國(guó)詩(shī)、書、畫、樂的表現(xiàn)手法中提煉園林藝術(shù)的民族語(yǔ)言顯得尤為重要，而以詩(shī)、書、畫、樂的創(chuàng)作手法進(jìn)行園林的空間處理和營(yíng)造意境更具有代表性。
2．1傳統(tǒng)美學(xué)的空間意識(shí)對(duì)園林造景的影響
西方的園林多是由建筑師設(shè)計(jì)規(guī)劃，以建筑的眼光來(lái)觀察運(yùn)用自然環(huán)境，講究科學(xué)的透視方法，用建筑設(shè)計(jì)的手法打造環(huán)境空間。中國(guó)古典園林的規(guī)劃師多是文人與畫家，他們是用詩(shī)人的心理，畫家的眼光來(lái)觀察自然，將建筑引入自然環(huán)境，他們重視的是，房子和人以及整個(gè)環(huán)境的和諧關(guān)系。眾所周知，中國(guó)人的空間意識(shí)異于西方，宗白華先生是這樣表述的:用心靈的俯仰的眼睛來(lái)看空間萬(wàn)象，我們的詩(shī)和畫中所表現(xiàn)的空間意識(shí)，不是像那代表希臘空間感覺的有輪廓的立體雕像，不是像那表現(xiàn)埃及空間感的墓中的直線甬道，也不是那代表近代歐洲精神的倫勃朗的油畫中渺茫無(wú)際追尋無(wú)著的深空，而是‘俯仰自得’的節(jié)奏化的音樂化了的中國(guó)人的宇宙感。①中國(guó)傳統(tǒng)畫家作畫，不是從一個(gè)視點(diǎn)觀察物體，他是從有限中看到無(wú)限，再?gòu)臒o(wú)限回顧有限，具有高度的心靈自由，是《易經(jīng)》上說(shuō)的:“無(wú)往不復(fù)，天地際也。”，正是這樣的空間意識(shí)形成了中國(guó)園林藝術(shù)獨(dú)特的風(fēng)格。我們看揚(yáng)州個(gè)園，個(gè)園是典型的文人山水園，相傳清代大畫家石濤曾參與造園。個(gè)園最令人稱道的是設(shè)計(jì)者將四時(shí)美景設(shè)置在一園之中，人們可以隨時(shí)感受四時(shí)美景。春景沿花墻點(diǎn)綴石筍，似春竹破土，加上竹林呼應(yīng)，春的氣息迎面而來(lái);夏景以湖面假山為主，青灰色的太湖石，碧綠的池水，秀木紫蔭將整座山體襯映得分外靈秀，清幽無(wú)比;秋景以棕黃色的黃山石堆疊假山為主，山勢(shì)較高，面積也大，可登上山頂，欣賞園景;冬景所處的位置幾乎終年不見陽(yáng)光，地面用白石鋪成，山體用宣石堆疊，宣石雪白的顏色一眼望去似積雪未消，令人驚嘆。個(gè)園占地面積并不大，卻表達(dá)出“春景艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬景慘淡而如睡”(郭熙)的境界。中國(guó)人的空間處理還重視“虛實(shí)結(jié)合”，在中國(guó)人看來(lái)留白的空間是物與心之間交流的通道，是可以借助觀眾的再創(chuàng)造聯(lián)想將它補(bǔ)足的，就好像“一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)不同，所生成的意境自然各異，而這正是藝術(shù)的情趣所在。傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)者通常都會(huì)預(yù)先埋設(shè)虛實(shí)相生的空間，水是中國(guó)古典園林中營(yíng)造虛空的重要元素之一，也是靈魂所在。水既可成景以供觀賞，小橋流水，曲徑通幽，溪澗潺潺，淵潭深邃。也可激發(fā)變形、虛幻的意境之美。比如圓明園四十景之一的“上天天光”，利用水面形成的虛幻倒影空間與天連成一片，大面積的虛空為欣賞者留下了聯(lián)想的空間，欣賞者憑借自身的美感經(jīng)驗(yàn)在這虛空中領(lǐng)會(huì)到各自的意境。乾隆帝就曾御筆題詩(shī)曰“垂虹駕湖，蜿蜒百尺。修欄來(lái)翼，中為廣亭。榖紋倒影，滉瀁楣檻間。凌空俯瞰，一碧萬(wàn)頃，不啻胸吞云夢(mèng)?！笨梢?，擅用虛實(shí)互補(bǔ)正是園林靈性所在。
2．2傳統(tǒng)美學(xué)的意境對(duì)園林造景的影響
中國(guó)園林獨(dú)特的意境美是我們區(qū)別于其它園林風(fēng)格的重要標(biāo)志，意境也是中國(guó)藝術(shù)最富民族意味的語(yǔ)言。我們要凸顯現(xiàn)代園林的民族語(yǔ)言，就必須彰顯園林的中國(guó)意境。詩(shī)詞書畫的藝術(shù)境界與園林最為契合，王國(guó)維將詩(shī)詞境界分為“優(yōu)美之境”、“宏?duì)钪场?、“古雅之境”和“眩惑之境”。園林主要追求的是“優(yōu)美之境”?！皟?yōu)美之境”，優(yōu)雅，從容，淡定。如江南園林，精雕細(xì)琢中飄溢著清雅氣息，清新、淡雅、寧?kù)o的色調(diào)，高潔的氣質(zhì)令人遙想閑逸淡泊的詩(shī)人情懷。園林與詩(shī)畫的不同之處在于:園林是在一個(gè)固定空間環(huán)境中營(yíng)造意境，只有客觀事物與人的主觀情意相通時(shí)，才產(chǎn)生意境。同時(shí)，它的意境隨著日升月落，四季更替而變化，有些景致只在特定的時(shí)間，特定的氣候出現(xiàn)，如“平湖秋月”、“斷橋殘雪”等。園林藝術(shù)的意境是綜合自然環(huán)境、建筑、詩(shī)、畫等多種藝術(shù)的成果，不是所有園林都有意境，也不是任何時(shí)候都產(chǎn)生意境，因?yàn)殡y得，所以可貴。意境無(wú)疑是一代代中國(guó)園林設(shè)計(jì)師追求的核心，我們可以從詩(shī)歌的對(duì)仗、賦、比、興，繪畫的“氣韻生動(dòng)”、“隨類賦彩”、“經(jīng)營(yíng)位置”，書法的向背、曲直、疏密、聚散等創(chuàng)作手法中汲取靈感，用最富民族特色的藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)造中國(guó)意境。
2．3傳統(tǒng)美學(xué)的音律對(duì)園林造景的影響
只有合乎規(guī)律的聲音才能組織起來(lái)成為樂音，構(gòu)成樂曲，其中包括了節(jié)奏、和聲、旋律構(gòu)成的音樂形象，表達(dá)各種情感的起伏，是一種微妙的創(chuàng)造性形式，啟示著最深刻的內(nèi)容。中國(guó)古代很早就把律、度、量、衡結(jié)合起來(lái)，從音律時(shí)間性、規(guī)律性來(lái)規(guī)定空間性的度量，正如《史記》所述:“陰陽(yáng)之施化，萬(wàn)物之始終，既類旅于律呂，又經(jīng)歷于日辰，而變化之情可見矣”。中國(guó)園林造景參照了音樂的嚴(yán)整形式，依照節(jié)奏旋律的張馳疾緩，運(yùn)用門、亭、臺(tái)、廊、橋、水面、假山、植物、觀賞石等等，造成園內(nèi)的各種曲折變化，空間上的層層深入與高低起伏，像音樂中不同的音符一樣，使置身園中的人產(chǎn)生不同的情調(diào)感受，使園林建筑成為凝固的音樂。
3在全球化語(yǔ)境下反觀中國(guó)園林民族性的價(jià)值
全球文化的融合讓中國(guó)園林翻開新的一頁(yè)，各種西方現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理論與表現(xiàn)手法被引入中國(guó)，園林設(shè)計(jì)行業(yè)在當(dāng)今世界文化一體化的背景下面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在城市發(fā)展的加速期，作為設(shè)計(jì)師能否平心靜氣的思考中國(guó)的民族性、本土的文化性，關(guān)系到我們能否在西方文化的強(qiáng)勢(shì)浪潮中發(fā)出自己的民族語(yǔ)言。我們當(dāng)然不能停留在“依樣畫葫蘆“的模仿傳統(tǒng)園林上，時(shí)代要求我們用時(shí)代的眼光審視和發(fā)掘傳統(tǒng)精華，對(duì)古典園林作帶有時(shí)代特征的再認(rèn)識(shí)。一代山水畫大師李可染認(rèn)為自己能在已經(jīng)很成熟的中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中走出一條道路，自成一格，得益于他對(duì)傳統(tǒng)“用較大功力打進(jìn)去，用較大勇氣打出來(lái)。”當(dāng)我們重溫本民族輝煌的園林史時(shí)，絕不能固步自封，而應(yīng)推陳出新，拓展現(xiàn)代園林的民族語(yǔ)言。我們?cè)谌蚧Z(yǔ)境下反觀現(xiàn)代園林民族性的價(jià)值有利于理清中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展方向，不盲從西方，不一味求新求變，而是在保有本土精神和民族文脈的前提下吸收西方的工藝、材料、技術(shù)，將現(xiàn)代手法與傳統(tǒng)文化精髓結(jié)合，樹立具有中國(guó)意境的園林風(fēng)格。
作者：沈宏 單位：漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑工程系
景觀設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:水利水電工程景觀設(shè)計(jì)論文
1利用水體的多樣化與美化環(huán)境相結(jié)合
水充斥著我們生活的每個(gè)角落，不僅可以滿足人的日常需求，用作養(yǎng)殖水禽，還能做成景觀供人觀賞。它的最主要特點(diǎn)就是依靠良好水質(zhì)和浩渺水面，形成以水生動(dòng)植物生態(tài)群體為主的天然景觀。既有較高的經(jīng)濟(jì)效益，又有優(yōu)美的觀賞效益。因此，水體的質(zhì)量對(duì)整體環(huán)境質(zhì)量至關(guān)重要，水域景觀在旅游景觀構(gòu)成中占有極為重要的地位，具有開闊水面的區(qū)域?qū)?huì)變成深受旅游者和當(dāng)?shù)鼐用裣埠玫男蓍e地域，并構(gòu)成了開放空間與水道緊密結(jié)合的優(yōu)越環(huán)境。水利建設(shè)中必須對(duì)水體要格外珍視，一條有代表性的河流，其重要性勝過(guò)一般的道路。但目前不少水利工程并沒有意識(shí)到占用河道面積開發(fā)房地產(chǎn)所獲得的暫時(shí)利益，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于河道風(fēng)景及其環(huán)境效益帶來(lái)的增益。因此，在水利建設(shè)過(guò)程中，要更加注重對(duì)水體的開發(fā)與保護(hù)。
2水利水電工程中景觀設(shè)計(jì)新理念的實(shí)踐探索
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，房建、公路、廣場(chǎng)等施工面積日益增大，也要求河道泄洪能力適應(yīng)性的增大。為了滿足這種需求，好的辦法便是對(duì)河底及河坡進(jìn)行混凝土澆固，但這又會(huì)影響河中生物的正常生活，破壞了生物鏈的循環(huán)。此外，硬化會(huì)影響地表水和地下水的流通，毀壞了原有的水循環(huán)。只考慮河道的整治、疏挖、通暢；未考慮河道與湖泊、濕地、低地、綠地等連通起來(lái)，以增加其調(diào)蓄能力以及生物的生存能力和多樣性；使生態(tài)系統(tǒng)處于分割、孤立的狀態(tài)、為了獲得更好的水環(huán)境，必要時(shí)應(yīng)打破“兩堤河”的傳統(tǒng)模式，讓雨洪從過(guò)去的直接入河，變?yōu)樵谕恋厣戏稚?chǔ)存。要尊重河道的自然形態(tài)，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中要運(yùn)用河彎、曲折、淺灘、瀑布、深潭、沼澤等手段、要重視非工程建設(shè)，例如視覺效果的考慮———如倒影、夜景、透視等，綜上所述，雖然景觀河流技術(shù)剛興起，但其在實(shí)際水利建設(shè)中發(fā)揮著重要作用，所以我們必須對(duì)景觀河流技術(shù)不斷進(jìn)行深入研究，創(chuàng)造、最創(chuàng)新的水利建設(shè)技術(shù)。
3水利水電工程景觀設(shè)計(jì)的要點(diǎn)
旅游業(yè)作為我國(guó)現(xiàn)今的支柱性產(chǎn)業(yè)，也帶動(dòng)了水利旅游的發(fā)展，水利旅游中山水結(jié)合的美、人造水利工程的浩大、煙波浩渺的水面美都成為水利旅游吸引眾多游客的優(yōu)勢(shì)，成為旅游業(yè)中的新星。但我國(guó)現(xiàn)今的水利旅游都是建設(shè)在水利工程竣工后，進(jìn)行再建設(shè)或多次修改，對(duì)附近的植被、建筑物、原始地貌等造成了嚴(yán)重的損害，對(duì)生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了惡劣的影響，還要認(rèn)識(shí)到我國(guó)旅游資源利用率低，產(chǎn)品單調(diào)、缺乏厚重人文景觀的現(xiàn)狀。
針對(duì)我國(guó)現(xiàn)今水利景觀建設(shè)迷茫的現(xiàn)狀，水利從業(yè)者必須不斷深入研究，積極制訂創(chuàng)新型的解決方案，更好的促進(jìn)水利建設(shè)的發(fā)展。水利水電工程景觀設(shè)計(jì)包含了水利工程設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)兩個(gè)方面，工程設(shè)計(jì)需要掌握水利工程專業(yè)知識(shí)，景觀設(shè)計(jì)需要掌握人類社會(huì)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、景觀規(guī)劃、建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)、林學(xué)、生態(tài)學(xué)等多學(xué)科知識(shí)、此外景觀設(shè)計(jì)牽扯到環(huán)境、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)，是涉及多方利益和價(jià)值觀的工作，因此在其規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，需要和城建、水利、環(huán)保、園林等不同專業(yè)和部門協(xié)調(diào)溝通、根據(jù)許多國(guó)家建設(shè)水利風(fēng)景區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)水利業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，我們更加明確了水利建設(shè)的范圍和水利水電工程建設(shè)獨(dú)有的特點(diǎn)。在制訂景觀設(shè)計(jì)方案時(shí)，要注意到景觀設(shè)計(jì)的深層因素，合理展望景觀業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)景觀設(shè)計(jì)的整體性原則、地方性原則、生態(tài)可持續(xù)原則、獨(dú)特性原則和單體優(yōu)化原則以及水體景觀、水工建筑物景觀和綠化景觀的設(shè)計(jì)要有的把握。
4結(jié)束語(yǔ)
社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展，旅游業(yè)成為了提高我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值的主要方面，而大型水利工程的建設(shè)是水利旅游的重要環(huán)節(jié)。大型水利工程建設(shè)不僅要滿足防洪等基本要求，還要不斷朝著園林化、生態(tài)化的方向發(fā)展，這就需要科學(xué)的景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃，這樣可以更好地促進(jìn)園林建設(shè)，提高環(huán)境質(zhì)量。只有這樣才能更好地保障生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，為人們提供美麗的園林景觀，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工程水利向新型工程水利的過(guò)渡，使水利工程不但具有實(shí)用功能，還能滿足人們的審美要求，更好地為人們服務(wù)。
作者：張燁棟 單位：浙江省水利水電工程局
景觀設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:綠色城市景觀設(shè)計(jì)論文
一、現(xiàn)代綠色城市景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用
（一）景觀設(shè)計(jì)在城市道路中的應(yīng)用
對(duì)于我國(guó)綠色城市來(lái)說(shuō)，城市道路作為城市基礎(chǔ)性設(shè)施，在景觀設(shè)計(jì)中有十分重要的意義。一般來(lái)說(shuō)，綠色城市的景觀設(shè)計(jì)中，道路景觀植物主要是以片植或者群植的方式，借助不同種類的樹種，設(shè)計(jì)出具有城市特色的道路景觀。北方很多城市可以選擇柳樹、楊樹作為基調(diào)，在不同的路段選擇常綠喬木作為主背景，并搭配合適數(shù)量的開花小喬木或者灌木，借此形成具有城市特色的植物景觀。在城市道路的設(shè)計(jì)中，要注意樹種間的相似性，比如，在顏色和形態(tài)上要統(tǒng)一，并在線條、比例以及質(zhì)感上求變化，這樣不僅可以顯示出設(shè)計(jì)本身的多樣性，而且有體現(xiàn)出綠色城市自然生態(tài)的核心主題。同時(shí)，在設(shè)計(jì)技巧上切忌過(guò)分造作，在空間上注意層次有序，色調(diào)輕快，突出道路景觀的整體感覺，與周圍建筑及公路保持畫面完整。特別要注意的是在綠帶的設(shè)計(jì)中，要充分結(jié)合城市的本身人文文化，加入一些與主題相關(guān)的設(shè)計(jì)理念，使得植物的景觀主線與人文相融。比如，可以設(shè)計(jì)一些反應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕男⌒蛷V場(chǎng)或長(zhǎng)廊，增加綠色城市道路景觀的藝術(shù)性，這也在很大程度反映出城市的精神面貌和文化水準(zhǔn)。
（二）景觀設(shè)計(jì)在廣場(chǎng)上的應(yīng)用
城市的開放空間是主要的景觀設(shè)計(jì)部分，也是城市設(shè)計(jì)的主要研究對(duì)象，近些年，我國(guó)很多城市注重城市廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)，以改變?nèi)藗兊纳婵臻g和生活環(huán)境。一般來(lái)說(shuō)，城市廣場(chǎng)以平面形和空間型兩種形式為主，對(duì)廣場(chǎng)空間進(jìn)行合理的劃分，可以形成不同感官的活動(dòng)空間，來(lái)滿足居民的心理需求。綠植在廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中起到十分重要的作用，綠化可以使廣場(chǎng)空間更加層次分明，保持空間的尺度感，并襯托出周圍建筑的面貌和體量特征。一方面，在城市廣場(chǎng)的邊界和廣場(chǎng)道路的周圍種植綠植，可利用喬灌木和花壇，起到分割空間的作用，保持整體的完整性；另一方面，在廣場(chǎng)特定的空間，如以運(yùn)動(dòng)、游戲、休閑為主題的動(dòng)態(tài)空間里，可用不同樹種進(jìn)行空間的限定。同時(shí)，對(duì)廣場(chǎng)的綠化配置設(shè)計(jì)要注意因地制宜的原則，由于不同氣候特征對(duì)人們生活的影響不同，使得城市間存在不同的氣候和文化差異。因此，城市廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)要根據(jù)不同地區(qū)的氣候采取不同的設(shè)計(jì)方式。比如，在氣候干燥的北方城市，廣場(chǎng)空間應(yīng)用大片的草坪為主，樹木則選用四季常青的松柏；而在炎熱多雨的南方城市，廣場(chǎng)空間可以用冠幅較寬的植物，起到遮蔭的效果。在城市廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)中，還可以運(yùn)用水為載體，設(shè)計(jì)諸如噴泉、水池等人工造景，不僅在視覺上與植物、建筑保持空間關(guān)聯(lián)，同時(shí)又起到劃分空間、活躍景觀設(shè)計(jì)理念的作用。
（三）景觀設(shè)計(jì)在景觀小品上的應(yīng)用
在城市景觀設(shè)計(jì)中，景觀小品也對(duì)整個(gè)景觀設(shè)計(jì)起到點(diǎn)睛的作用，特別是隨著城市景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，景觀小品除了雕塑、汀步等傳統(tǒng)形式外，綠色雕塑也成為構(gòu)建綠色城市的又一設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。這不僅是景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的全新概念，也為居民創(chuàng)造舒適、新奇的綠化景觀提供了新的方向。綠色雕塑也就是植物造型設(shè)計(jì)，通過(guò)不同的植物材料進(jìn)行定向的修剪、定植、栽培等工藝，融于其他的景觀設(shè)計(jì)因素中，創(chuàng)造出各種色彩美和幾何美，這種綠色雕塑在城市景觀設(shè)計(jì)中成為一種新型的表現(xiàn)形式。一般會(huì)把植物造型的自然面貌展現(xiàn)出來(lái)，并與城市生態(tài)特點(diǎn)相結(jié)合，以突出其個(gè)性，同時(shí)要注重整體的景觀布局，突出小品的神韻和氣勢(shì)。比如，在南方杭州這樣的綠色城市中，在城市道路、公園里可以添置一些動(dòng)物形象或人物形象的綠色造型，這不僅為單調(diào)的景物增添了生機(jī)活力，而且會(huì)烘托出整個(gè)景觀設(shè)計(jì)的真實(shí)效果。再如，把城市的大街小巷中的垃圾箱換成不同造型的綠色雕塑垃圾桶，使城市各處皆為綠色，這也更為環(huán)保和生態(tài)。
（四）景觀設(shè)計(jì)在色彩上的應(yīng)用
城市景觀設(shè)計(jì)中，色彩占有極為重要的作用，綠色城市尤為注意色彩的選擇，要圍繞景觀環(huán)境的季節(jié)和時(shí)間變化進(jìn)行設(shè)計(jì)和運(yùn)用，并把形、明暗、質(zhì)感、遠(yuǎn)近的視覺因素綜合化，使其具有美的形態(tài)。在城市景觀設(shè)計(jì)中，色彩不單單是固定不變的，為了使它富有變化以滿足人們對(duì)生活的審美需要，可以利用色彩的塑造力使周圍建筑、小品等成為景觀的聚焦標(biāo)識(shí)。比如，在城市廣場(chǎng)或公園門口處擺設(shè)一些組合圖案的植物花卉造型，利用色彩的強(qiáng)烈視覺感受可以突出重點(diǎn)，并給人強(qiáng)烈的沖擊感和鮮活力，特別是對(duì)一些重要節(jié)日的色彩設(shè)計(jì)上，鮮艷的色彩設(shè)計(jì)可以襯托出節(jié)日的強(qiáng)烈氣氛。但是要注意無(wú)論色彩在景觀設(shè)計(jì)的構(gòu)成中多么重要，都要與景觀周圍的環(huán)境互相協(xié)調(diào)。同時(shí)，在色彩運(yùn)用上要與景觀大環(huán)境的色調(diào)保持一致，在色調(diào)的平衡和層次的處理上，要以大面積的范圍來(lái)考慮，在大部分的景觀設(shè)計(jì)中，如城市中央公園、道路都是以綠色為基調(diào)，而景觀設(shè)計(jì)中的其他元素，如建筑、水體、景觀小品等出現(xiàn)的色彩則是作為點(diǎn)綴色出現(xiàn)的。在景觀設(shè)計(jì)的色彩設(shè)計(jì)過(guò)程中，如果發(fā)現(xiàn)色彩比較單一或者對(duì)比較強(qiáng)時(shí)，可以添加其他顏色進(jìn)行中和平衡，使色彩趨向柔和。因此，不管是以綠色為主色調(diào)，還是以其他顏色作為背景，在城市景觀色彩的設(shè)計(jì)上都要滿足色彩學(xué)的基本原理，并合理運(yùn)用色彩在景觀各因素之間的關(guān)系，來(lái)創(chuàng)造和諧、美好的城市景觀色彩。
二、綠色城市景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)
縱觀當(dāng)今城市景觀設(shè)計(jì)，都與綠色密切相聯(lián)，城市建筑、廣場(chǎng)、道路等，都離不開綠色城市這一主題，為了滿足這一目標(biāo)，景觀設(shè)計(jì)師隨即需要展開新的反思和創(chuàng)新。隨著城市化的發(fā)展，城市景觀設(shè)計(jì)要求整體上的表現(xiàn)完整，它反應(yīng)出城市本身的歷史文化和審美認(rèn)知，如果在未來(lái)沒有良好的城市景觀設(shè)計(jì)，即便建筑形式多樣化，城市規(guī)劃布局嚴(yán)密，也很難展現(xiàn)出綠色城市這一主要主旨，也很難產(chǎn)生感情色彩上的城市魅力。城市景觀設(shè)計(jì)的核心便是生態(tài)景觀設(shè)計(jì)，要樹立符合現(xiàn)代綠色城市發(fā)展要求的設(shè)計(jì)理念，要不斷改善城市功能和形象，逐漸走上生態(tài)建設(shè)的道路。再以城市生態(tài)景觀環(huán)境為基礎(chǔ)的條件下，使景觀設(shè)計(jì)同城市建設(shè)達(dá)到美化城市和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的目的，真正實(shí)現(xiàn)綠色城市生態(tài)化趨勢(shì)。還要立足于現(xiàn)代城市的整體發(fā)展方向，尋求一個(gè)規(guī)劃長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，應(yīng)用現(xiàn)代先進(jìn)的科技和材料，加以工藝程序，不斷降低城市規(guī)劃的成本浪費(fèi)，提高景觀規(guī)劃的功能性和高效性，以節(jié)能、環(huán)保、綠化為口號(hào)，增強(qiáng)城市的經(jīng)濟(jì)活力。這就要求景觀設(shè)計(jì)師們把現(xiàn)代城市的設(shè)計(jì)理念同城市的生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，多層次地對(duì)城市景觀建設(shè)出謀劃策，發(fā)揮景觀設(shè)計(jì)對(duì)城市的推動(dòng)作用。此外，面對(duì)不斷發(fā)展的城市環(huán)境，在景觀設(shè)計(jì)上要遵循科學(xué)性的持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，使科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合，合理配置植物，適地適樹，努力形成綠色城市個(gè)性化的景觀特色，達(dá)到綠色城市理想的景觀綠化、審美需求的效果。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，在城市景觀同生態(tài)環(huán)境日益發(fā)展的當(dāng)今，城市景觀設(shè)計(jì)成為人類生活的重要組成，也是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，它不僅在美化城市環(huán)境上起到不可或缺的作用，而且在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的大課題上做出了重要貢獻(xiàn)。因此，只有把城市景觀設(shè)計(jì)同人類生活相互聯(lián)系，才能營(yíng)造出合適的景觀大環(huán)境，才能真正發(fā)揮景觀設(shè)計(jì)的本質(zhì)價(jià)值，才能創(chuàng)造出更美的人類生存環(huán)境和生活空間。
作者：王波 單位：北方民族大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院
景觀設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:古典園林景觀設(shè)計(jì)論文
1古典園林景觀設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用概況
中國(guó)古典園林景觀的設(shè)計(jì)理念滲透出其強(qiáng)大的內(nèi)涵，它是伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的發(fā)展共同延續(xù)至今，對(duì)現(xiàn)代建設(shè)設(shè)計(jì)的影響較為深遠(yuǎn)。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，諸多領(lǐng)域的內(nèi)容充斥到我國(guó)古典園林景觀設(shè)計(jì)內(nèi)涵當(dāng)中，構(gòu)成嶄新的設(shè)計(jì)理念，不斷探索人與自然之間審美變化。古典園林景觀設(shè)計(jì)的理念及內(nèi)涵不再屬于某一個(gè)美學(xué)范疇，而是一種傳統(tǒng)人文思想的延伸。
2古典園林景觀設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用
通過(guò)對(duì)古典園林景觀設(shè)計(jì)理念的分析，將現(xiàn)代建筑中古典園林設(shè)計(jì)元素進(jìn)行提煉，從而找出二者之間的契合點(diǎn)，突出古典園林景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力。
2.1充分調(diào)動(dòng)現(xiàn)代建筑實(shí)體的設(shè)計(jì)要素
在建筑設(shè)計(jì)中利用現(xiàn)代科技手段，將動(dòng)態(tài)水景與建筑和諧處之，令古典園林的設(shè)計(jì)潛力發(fā)揮得淋漓盡致。在現(xiàn)代建設(shè)設(shè)計(jì)中融合古典園林景觀設(shè)計(jì)的元素，從而賦予現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)以自然生態(tài)之美。古時(shí)，人們就構(gòu)建山水、綠色植被、建筑物等內(nèi)容成為園林氛圍的核心要素。諸多古代的私家園林中都存在大片的自然景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容。直至目前，古典園林景觀設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代建筑的結(jié)合運(yùn)用，已經(jīng)影響了大多數(shù)人的審美觀，即這種自然風(fēng)格的設(shè)計(jì)在人們心中根深蒂固。
2.2傳統(tǒng)造園材料的應(yīng)用
在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，運(yùn)用傳統(tǒng)的造園材料，能夠與現(xiàn)代建筑材料之間形成較為強(qiáng)烈的反差，從而提升建筑物本身的觀賞價(jià)值。中國(guó)古典園林講求的是自然意蘊(yùn)與生態(tài)意境的營(yíng)造，與現(xiàn)代化城市建設(shè)中的棱角與急速特征進(jìn)行強(qiáng)烈對(duì)比，能夠突出古典園林設(shè)計(jì)中的閑適特點(diǎn)。將古典園林景觀設(shè)計(jì)理念應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，將我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的獨(dú)特自然魅力呈現(xiàn)出來(lái)，且與時(shí)代當(dāng)前的生態(tài)環(huán)保理念不謀而合。
例如：在我國(guó)長(zhǎng)江三角洲一帶，綠色園林設(shè)計(jì)隨處可見，尤其是蘇州古典園林的建造，已經(jīng)成為我國(guó)文化的標(biāo)志。而且，蘇州園林也已經(jīng)成為此類綠色園林建筑的代名詞，延伸至各個(gè)城市的綠化進(jìn)程之中。有人說(shuō)“：自然生態(tài)美是指自然生態(tài)系統(tǒng)所表現(xiàn)出來(lái)的美，它是自然界長(zhǎng)期演化發(fā)展的結(jié)果，是一種原始的美和直接的美?！边x擇傳統(tǒng)的建筑材料應(yīng)用在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，是極為巧妙、獨(dú)特的設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)建筑物的古韻古香。
3結(jié)語(yǔ)
古典園林景觀設(shè)計(jì)理念應(yīng)用在現(xiàn)代實(shí)體建筑設(shè)計(jì)中已經(jīng)屢見不鮮，國(guó)內(nèi)很多城市的中心花園中都可窺見一斑?？梢?，古典園林景觀設(shè)計(jì)豐富了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。在休閑之余，于現(xiàn)代化的建筑中感受一下古韻氛圍，在一定程度上減輕了當(dāng)下人們的生存壓力。在實(shí)踐中，要能夠認(rèn)清古典園林景觀設(shè)計(jì)理念應(yīng)用與建筑設(shè)計(jì)中的局限性，不斷優(yōu)化現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，找到二者間絕佳的結(jié)合點(diǎn)。
作者：曹欣韻 單位：上海市華東師范大學(xué)