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美術(shù)論文范文:裝飾藝術(shù)設(shè)計教學(xué)傳統(tǒng)工藝美術(shù)論文
一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)順其自然的技術(shù)思想與觀念
我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)源遠流長，具有較高的歷史價值和文化內(nèi)涵。不同時期不同地區(qū)的制品風(fēng)格樣式千變?nèi)f化，呈現(xiàn)出各自的意蘊。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和生活方式的變遷，近年來被長期疏離于日常生活的傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸回歸本體，如無錫地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)惠山泥人、錫繡、宜興紫砂、紙馬、竹刻等善于發(fā)揮自身的優(yōu)勢，功能與材料、技術(shù)與美感相互兼容，它們順應(yīng)自然、就地取材、因材施藝的技術(shù)思想，把原材料和技術(shù)所具備的特質(zhì)充分發(fā)揮出來而形成個性和特色。這些利用不同原材料和技術(shù)手段所制成的工藝美術(shù)品，由于創(chuàng)意理念和施藝方式各有特色而構(gòu)成了自成一格的風(fēng)骨和與自身審美取向相適應(yīng)的本土形式語言。這種本土形式語言的探求和形成受大自然的啟示，以樸素而純真的思想去創(chuàng)作，表現(xiàn)出活躍性和自律性共存的特征。無錫傳統(tǒng)工藝美術(shù)在形成自己本土語言的過程中，還吸收了江南地區(qū)吳文化和其他藝術(shù)如青銅、玉器、漆器、編織工藝、中國繪畫與書法的表現(xiàn)手法，以新的形式轉(zhuǎn)化融入，豐富了自身形式語言的表現(xiàn)力。如宜興紫砂陶制作技藝與人們?nèi)粘Ｉ罹o密相關(guān)，不僅要具有良好的實用功能，還具有鮮明的審美特征，為了使功能效用和形式美感相結(jié)合并體現(xiàn)在具體的造型中，必須按照創(chuàng)意去運用原材料和制作技術(shù)，以不同的方式“順其自然”地本著因地制宜、因勢利導(dǎo)、順天應(yīng)人、順地應(yīng)技的原則加以整合與思考，才能創(chuàng)造出既實用又美觀的作品。無錫惠山泥人造型風(fēng)格受本土紙馬藝術(shù)和蘇州桃花塢年畫影響,大阿福的頭部、身體、四肢都統(tǒng)一在圓的造型之中和傳統(tǒng)吉祥圖案塑造上，不僅豐富了其內(nèi)涵更與中國民間傳統(tǒng)觀念相吻合。無錫傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的色彩觀念更是獨具江南水鄉(xiāng)特色，如惠山泥人繪彩工藝運用其傳統(tǒng)彩繪七法“拓、涂、勾、點、撣、暈、刷”，構(gòu)成一個完整的色彩觀念，色彩對比富有激情而注重法度,彩繪筆法輕靈而不放縱,造型生動傳神而不呆板乏味；體現(xiàn)出“簡易而意全,巧密而精細”的特點,彩繪紋飾以江南水鄉(xiāng)所特有的花草為表現(xiàn)對象,繪質(zhì)方法獨到,形成了一批技藝絕招。無錫惠山泥人繪彩工藝在長期的實踐中形成的獨特行話，如：“落筆如飛，厚薄均勻”、“直線要直曲線要活”、“亮而不艷,雅而不俗”等。在教學(xué)中將這些傳統(tǒng)本土語言與觀念進行滲透與融入，可引導(dǎo)學(xué)生正確認識傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)價值，有助于學(xué)生審美意識、民族素養(yǎng)、創(chuàng)新精神的提升，有助于裝飾藝術(shù)設(shè)計本土化進程和文化內(nèi)涵提升。同時也有助于傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入當代生活，促進傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的傳承。
二、裝飾藝術(shù)設(shè)計教學(xué)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)吸收與借鑒的路徑
高校裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)目標明確要求學(xué)生具有現(xiàn)代審美意識和掌握扎實的藝術(shù)造型能力和設(shè)計能力的同時要對祖國傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝術(shù)知識有深入了解。對此裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程體系應(yīng)當加強對傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的研究，尋找現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)審美趨向的融合點，提煉其內(nèi)涵并運用到教學(xué)實踐中。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)在形態(tài)語言方面保留了較多的相似點，可結(jié)合裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)核心課程《設(shè)計初步》、《設(shè)計色彩》、《圖形創(chuàng)意》、《裝飾工藝》、《軟裝飾品設(shè)計》、《裝飾材料與工藝》、《項目模擬訓(xùn)練》、《項目綜合訓(xùn)練》等進行形式多樣的專業(yè)教學(xué)。在此基礎(chǔ)上經(jīng)過加工逐步在形態(tài)語言方面尋找新的結(jié)合點。在裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)具體課堂教學(xué)的及時階段教師可采取案例教學(xué)法，通過分析案例，講解這些案例是如何借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成獨特風(fēng)格，通過對案例設(shè)計過程的剖析，使學(xué)生知道如何吸收傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素中的精髓，借鑒其中的造型元素，使學(xué)生能夠了解整個傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作流程，學(xué)習(xí)并掌握其中的方法。在《設(shè)計素描》、《圖形創(chuàng)意》、《裝飾工藝》等課程中，安排課堂練習(xí)繪制設(shè)計草圖，特別是針對典型人物、器皿進行造型元素提煉，研究其人物的神情表達和器皿的構(gòu)成特點，吸取傳統(tǒng)工藝美術(shù)適度夸張的表現(xiàn)手法，利用嫁接、移植、拼合等設(shè)計元素與手段，表現(xiàn)具有象征意義和夸張的造型效果。在裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)具體課堂教學(xué)的第二階段可采取項目模擬訓(xùn)練法，引入工藝美術(shù)企業(yè)真實的實踐項目，在真實的“工作情境”中按照項目需要，將學(xué)生分成若干個項目小組，每組完成一個項目。明確組員的分工，要求學(xué)生首先通過實地調(diào)研中國泥人博物館、中國宜興紫砂博物館、無錫非遺傳承與創(chuàng)新中心，借鑒其造型設(shè)計手法，提出創(chuàng)作方案和構(gòu)想，最終確定創(chuàng)作方案。在《軟裝飾品設(shè)計》、《裝飾材料與工藝》、《項目模擬訓(xùn)練》、《項目綜合實習(xí)》、《畢業(yè)設(shè)計》等課程中，鼓勵學(xué)生探索和嘗試多種不同的表現(xiàn)風(fēng)格，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計出符合現(xiàn)代人審美趣味，有市場需求、有地方特色和有文化內(nèi)涵的作品，改變當下本土裝飾藝術(shù)設(shè)計作品模仿外國、缺乏本土特色的局面。
三、裝飾藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)工藝美術(shù)本土語言吸收與借鑒的實踐與思考
目前裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)傳統(tǒng)的崗位分工已被靈活、整體化和以解決問題為導(dǎo)向的綜合任務(wù)所替代，對學(xué)生的職業(yè)能力提出了更高的要求，特別是工作中解決復(fù)雜問題的綜合能力，只能在真實的“工作情境”和整體化的“工作過程”中獲得，純學(xué)校教育模式無法獨立承擔(dān)，當下各地高校普遍采用的校企合作和現(xiàn)代學(xué)徒制的培養(yǎng)方法，對裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)有極大幫助。2012年起無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在地方政府的支持下，依托“兩基地一中心”：省級“創(chuàng)意設(shè)計技術(shù)實訓(xùn)基地”和“無錫傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)基地”、“無錫市非遺傳承與創(chuàng)新中心”，針對傳統(tǒng)工藝美術(shù)與裝飾藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系相互融合共同開展現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)研究。在學(xué)校中選拔一批學(xué)生組建“現(xiàn)代學(xué)徒制非遺班”，聘請部級和省級工藝美術(shù)大師擔(dān)任客座教授與本校專業(yè)教師共同組建研究和教學(xué)團隊，讓他們有目標、有計劃、手把手地傳授核心技藝。學(xué)校建設(shè)有專門用于傳統(tǒng)工藝美術(shù)研究和項目作品展示的大師工作室、惠山泥人技藝傳習(xí)所，配備了先進的多媒體演示和制作設(shè)備，同時與學(xué)校創(chuàng)意設(shè)計技術(shù)實訓(xùn)基地實現(xiàn)設(shè)備共享，將《惠山泥人》和《錫繡工藝》等課程納入專業(yè)人才培養(yǎng)課程體系，完善專業(yè)技能教學(xué)指導(dǎo)大綱、考核標準、監(jiān)控與保障體系，強化教學(xué)過程管理，使學(xué)生專業(yè)技能訓(xùn)練的課時數(shù)、工位數(shù)、耗材數(shù)得到充分保障，提高專業(yè)教學(xué)內(nèi)涵質(zhì)量和實施效果。由于操作路徑清楚，可操作性強，學(xué)生在真實的“工作情境”和整體化的“工作過程”中獲得知識與技能，教學(xué)效果良好，受到社會關(guān)注與好評。事實證明高校裝飾藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系對傳統(tǒng)工藝美術(shù)本土語言的吸收與借鑒既能保障人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)又能夠?qū)蚁嚓P(guān)傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護與傳承政策起到促進作用。但是由于傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)生的時代局限性，在社會結(jié)構(gòu)、視覺文化以及生活習(xí)慣的改變與沖擊下，如何處理好與高校裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系深度融合、如何妥善處理好傳承與保護的關(guān)系、如何探究工藝美術(shù)的“再生產(chǎn)”還缺乏系統(tǒng)理論研究。因此探討裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)本體語言吸收與借鑒的路徑，其核心是在吸收與借鑒過程中及時發(fā)現(xiàn)所面臨的問題及采取的解決問題的方法與途徑。高等院校裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)應(yīng)不斷實踐和完善現(xiàn)代學(xué)徒制的培養(yǎng)方法，課程體系應(yīng)以傳承、創(chuàng)新為教學(xué)原則，以立體、平面材料課程為教學(xué)重點，以綜合材料、工藝媒介在特定空間環(huán)境載體中的整合運用為發(fā)展方向，重視地區(qū)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)技術(shù)的傳承與創(chuàng)新。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當代性與傳統(tǒng)并無沖突，傳統(tǒng)文化是具有兼容性和開放性、流動性的，這意味著傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展必須密切關(guān)注當代裝飾藝術(shù)設(shè)計發(fā)展趨勢和與當代裝飾藝術(shù)設(shè)計元素的深度融合，應(yīng)該積極探索在形式上體現(xiàn)與時代精神相符的構(gòu)式，體現(xiàn)出時代的風(fēng)貌和現(xiàn)代人生活與精神需要。同時傳統(tǒng)工藝美術(shù)本土語言是現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計中取之不盡的源泉，將有助于提升裝飾藝術(shù)設(shè)計作品的本土化進程和文化內(nèi)涵。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)工藝美術(shù)思維方式、造型特征和色彩表述和順應(yīng)自然、就地取材、因材施藝的技術(shù)思想中吸取創(chuàng)作靈感，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)本體語言融入當代生活和裝飾藝術(shù)設(shè)計之中，將促進傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的活態(tài)傳承和高等院校裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生職業(yè)能力的提升。
作者：鄭丹單位：無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
美術(shù)論文范文:人文精神下的民間工藝美術(shù)論文
一、民間工藝美術(shù)人文精神的重要內(nèi)涵
民間工藝美術(shù)屬于我國重要的傳統(tǒng)文化，蘊含著悠久的歷史，擁有精湛的技藝，受到了世代人的贊揚，工藝流程逐漸趨于完整，并具有非常明顯的地方特色以及民族風(fēng)格。在民間工藝美術(shù)的流傳和發(fā)展過程中，根據(jù)日常生活中人們的具體需求以及獨特的審美情趣，民間工藝美術(shù)將現(xiàn)實和美觀巧妙的融為了一體，這種創(chuàng)造活動充滿了真實感，其中也包含了人類的精神力量，并展現(xiàn)了具有鮮明特征的民族特色以及人文情懷。這就使得民間工藝美術(shù)成為非常典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。人文精神從字面上理解就是一種將人作為主體的思想或者可以理解成對人的一種關(guān)注。人文精神體現(xiàn)了人類文明具有的非常崇高的一種精神，它的核心內(nèi)容就是指對人的一種特殊關(guān)懷，具體就是指對人命運以及生存的特殊關(guān)懷。民間工藝美術(shù)產(chǎn)生于民間，在民間的勞動以及生活實踐中不斷地發(fā)展。每件物品都經(jīng)歷了許多人的加工和發(fā)展，流傳過程非常復(fù)雜。不管千百年來時生怎樣的改變，民間工藝美術(shù)都堅持著一種以人為本的服務(wù)宗旨為人民服務(wù)并不斷的改革和發(fā)展，以物質(zhì)的具體形式展現(xiàn)了民間藝人對自我的關(guān)懷，體現(xiàn)了人與社會和諧共處的發(fā)展狀態(tài)。
二、民間工藝美術(shù)所包含的人文精神
民間工藝美術(shù)能夠不斷的流傳和發(fā)展最重要的原因就是其中蘊含著豐富的人文精神。所以，想要深入的對民間工藝美術(shù)進行研究，首先就是從其蘊含的人文精神開始入手。通過對人文精神的了解能夠真正認識民間工藝美術(shù)，并對蘊含的成分進行保護。同時有效地促進了民族文化的傳承，促進人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。
（一）民間工藝美術(shù)的人文精神是一種精神信仰在大部分的民間工藝美術(shù)作品中都不難發(fā)現(xiàn)人們實際生活的影子，民間工藝美術(shù)的各種作品都來源于實際生活又高于實際，充分地體現(xiàn)了人們對于思想的一種深刻寄托以及對美好生活的無限向往。正是因為人們擁有一種精神的信仰才使得民間工藝美術(shù)中蘊含著人們對生活的一種期盼，他們相信那些無法實現(xiàn)的美好愿望都可以通過工藝美術(shù)作品進行暢想抒發(fā)人們內(nèi)心的感情。所以，民間工藝美術(shù)中具有的人文精神實際上就是一種特殊形式的精神信仰。
（二）民間工藝美術(shù)的人文精神是自我價值的實現(xiàn)民間工藝美術(shù)是一種特殊的藝術(shù)形式，并通過各種物質(zhì)形態(tài)進一步表現(xiàn)出來，具備一定的實物基礎(chǔ)，這也是不同于其他美術(shù)作品最突出的一個方面。大部分源于古代具有明顯特色的民間工藝美術(shù)作品都滿足了人們在生活中面臨的各種需求。精神基礎(chǔ)實際上都是由物質(zhì)基礎(chǔ)決定的，只有這些民間工藝美術(shù)能夠先滿足人們基本的物質(zhì)需求，人們才會更加重視它并開始更美滿的精神追求。所以民間工藝美術(shù)體現(xiàn)了自我價值的一種實現(xiàn)，正是這種自我價值的不斷激勵，才有效地促進了民間工藝美術(shù)的不斷發(fā)展，這也是一種合乎情理的人文精神。
（三）民間工藝美術(shù)的人文精神體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展理念民間工藝美術(shù)所包含的人文精神中深刻的體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的精神，大部分民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作靈感都是受到了大自然的啟發(fā)，在古代，人類的發(fā)展主要依賴于自然，從古代就深刻的意識到了只有人類與自然和諧穩(wěn)定的相處才能促進人類的不斷發(fā)展并促進人類繁衍生息，所以大部分民間工藝美術(shù)的作品都蘊含了大量來自于大自然的元素，表達出了人們對人與自然實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的美好愿望。
三、結(jié)束語
綜上所述，民間工藝美術(shù)具有鮮明的精神文化性，是一種意識形態(tài)發(fā)展的產(chǎn)物，也是一種客觀存在的具有物質(zhì)文化特征的文化產(chǎn)物，屬于一種物質(zhì)化的精神文化產(chǎn)物。民間工藝美術(shù)作為一種物質(zhì)文化形態(tài)，對人類物質(zhì)生活產(chǎn)物以及社會生產(chǎn)都帶來了重要的影響，它也是世代人類對于精神活動的產(chǎn)物。民間工藝美術(shù)所包含的人文精神為中國文化精神奠定了基礎(chǔ)，也為文化的進一步發(fā)展提供了有利的條件。挖掘出民間工藝美術(shù)中具有的人文精神能夠有效地激發(fā)藝術(shù)的不斷創(chuàng)造和發(fā)展，最終服務(wù)于人民，推動人類精神文明的發(fā)展。
作者：應(yīng)琦單位：金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院
美術(shù)論文范文:高職院校美術(shù)教育基礎(chǔ)教學(xué)論文
一、高職院校美術(shù)教育基礎(chǔ)教學(xué)問題分析
1.教師教學(xué)自主性不強在高職院校美術(shù)教育基礎(chǔ)教學(xué)中，部分美術(shù)教師在授課中缺乏完善的教學(xué)體制，生搬硬套教學(xué)大綱，加上教師教學(xué)壓力大，同時兼任多個專業(yè)的課程，容易產(chǎn)生厭煩情緒，也難以形成精品課程。這樣的教學(xué)壓力大大降低了教師教學(xué)的自主性，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性不利，最終難以提高美術(shù)專業(yè)學(xué)生的技能水平。
2.美術(shù)高考內(nèi)容單一專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)教育主要包括中學(xué)專業(yè)美術(shù)考試教育階段和高職院校美術(shù)教育一年級階段，其中中學(xué)美術(shù)考試教育是基礎(chǔ)教學(xué)的重點和難點。寫實性繪畫與中學(xué)美術(shù)考試基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容有一定的聯(lián)系，不應(yīng)將整個教學(xué)內(nèi)容局限于此而排斥其他內(nèi)容。隨著社會的進步，人們的文化觀念不斷轉(zhuǎn)變，美術(shù)開始與其他學(xué)科融合，美術(shù)作品呈現(xiàn)出多媒材、多學(xué)科、多維度發(fā)展。但是目前美術(shù)高考內(nèi)容仍然以寫實性繪畫為主。
二、解決高職院校美術(shù)教育基礎(chǔ)教學(xué)問題的對策
1.調(diào)整高校美術(shù)專業(yè)入學(xué)考試方式固有的考試方式只重視學(xué)生的手繪能力，不利于培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)的創(chuàng)造力和想象力，考試方式也僅限于默寫和寫生。因此針對參考的美術(shù)專業(yè)學(xué)生，國家推行了“大綜合”模式，增加了對其他美術(shù)造型能力的考察，如三維空間塑造能力、美術(shù)鑒賞能力等。當然，考試形式上應(yīng)更加多樣化，如在傳統(tǒng)的考試方式上增加電腦圖形圖像制作等。考試內(nèi)容應(yīng)實行模塊化，將所有的內(nèi)容劃分為若干個模塊，考生可以抽簽選擇其中幾個進行考試，從而確保考試的公平性。
2.調(diào)整大一階段基礎(chǔ)教育的內(nèi)容與形式在接受高職院校美術(shù)教育前，學(xué)生所受的是泛美術(shù)基礎(chǔ)教育，而大學(xué)的基礎(chǔ)教育更具有針對性。由于各個專業(yè)學(xué)科存在一定的差異，對學(xué)生的基礎(chǔ)知識結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)力要求也不同。如大一階段美術(shù)專業(yè)的學(xué)生以寫生為主，這實質(zhì)是對中學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教育的一種鞏固與增強。因此，美術(shù)教師應(yīng)根據(jù)大一學(xué)生的實際能力，結(jié)合專業(yè)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容，對該階段美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的內(nèi)容和形式進行調(diào)整，增加有本專業(yè)特色的基礎(chǔ)內(nèi)容，采取有專業(yè)特色的訓(xùn)練方法，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法和獲取知識的能力，促進學(xué)生美術(shù)專業(yè)技能的提高。
3.增強教師教學(xué)的自主性由于美術(shù)院系教師往往兼任多門課程，教學(xué)壓力大，容易產(chǎn)生厭煩情緒，降低教學(xué)的自主性，對高職院校美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)質(zhì)量的提高十分不利。因此，學(xué)校應(yīng)根據(jù)美術(shù)院系的發(fā)展規(guī)模，公開招聘專業(yè)技能高、教學(xué)經(jīng)驗豐富的美術(shù)教師，盡可能地減輕美術(shù)專業(yè)教師的工作壓力，同時還應(yīng)給予美術(shù)教師更多的關(guān)注，不定期地組織他們外出學(xué)習(xí)，積極進行教研活動，將教師評優(yōu)評干、教研成果與年度績效考核掛鉤，充分調(diào)動教師工作的積極性和自主性，使其更好地為學(xué)生服務(wù)，為國家和社會培養(yǎng)更多的品質(zhì)人才。
三、結(jié)語
在現(xiàn)代化、多元化、個性化的社會背景下，高職院校美術(shù)教育基礎(chǔ)教學(xué)突顯出一些問題，制約了美術(shù)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力和專業(yè)拓展能力的培養(yǎng)與發(fā)展，對我國美術(shù)健康發(fā)展不利。因此，學(xué)校和教師必須深入了解學(xué)生的實際情況，結(jié)合美術(shù)院系的辦學(xué)規(guī)模，采取行之有效的措施，調(diào)整高校美術(shù)專業(yè)入學(xué)考試機制以及大一階段教學(xué)的形式和內(nèi)容，并充分調(diào)動美術(shù)教師教學(xué)的積極性和自主性，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)、審美意識、創(chuàng)新意識等，為繼承和發(fā)揚我國美術(shù)文化奠定基礎(chǔ)。
作者：陳洋呂怡然單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院
美術(shù)論文范文:審美感學(xué)前美術(shù)教育論文
1學(xué)前美術(shù)教育的作用
1.1學(xué)前美術(shù)教育促進兒童想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展繪畫是兒童表達自己內(nèi)心情感以及美好愿望的語言，它是兒童利用線條、形狀、色彩等元素來反映兒童對事物的理解，更進一步地表達兒童內(nèi)心的想法。愛畫畫是每個孩子的天性，而且每個孩子都有創(chuàng)造的潛力，在學(xué)前美術(shù)發(fā)展過程中，兒童從涂鴉階段的亂涂亂畫到能夠比較完整加入自己的主觀想法創(chuàng)作出或者模仿出自己滿意的一幅畫，然后給它賦予名字，并加以說明，這都顯示出了兒童的創(chuàng)造力和想象力。例如，當我們拿著著實物模型告訴兒童，這是一種動物，是一只小貓，然后問兒童這是什么顏色的小貓，它愛吃什么，它有什么本領(lǐng)，然后讓孩子創(chuàng)作一幅有關(guān)小貓的畫，兒童就可以盡情地發(fā)揮自己的想象，大家爭先恐后躍躍欲試的發(fā)言，說可以畫一只抓老鼠的貓、一群釣魚的小貓、一只睡懶覺的貓、一只正在和小朋友玩耍的小貓等等。我們通過這樣的方式讓兒童認識了事物，讓他們學(xué)會了發(fā)散思維，學(xué)會把自己已知的事物和未知的事物結(jié)合起來，間接地培養(yǎng)了他們想象力和創(chuàng)造力。兒童的創(chuàng)造力其實不僅體現(xiàn)在他們的作品中，還反映在兒童制作美術(shù)作品的過程中，在兒童的作品中，我們可以清晰地看到成人的許多關(guān)于美術(shù)的條條框框都被打破了，比如說畫面中不合比例的人物造型、大膽主觀的色彩、隨意的空間布置、不合邏輯的構(gòu)思等。例如，當一個小朋友畫了一個農(nóng)民伯伯，這個農(nóng)民伯伯占了整個畫面，然后在他旁邊畫一個很小很小的房子，指出這個小房子就是農(nóng)民伯伯的家，如果是我們大人畫這幅畫時，我們就會按照房子和人的比例去畫，但是小朋友畫得就充滿了活力與吸引力，他不會按照我們的常規(guī)去做，這些獨特的表現(xiàn)手法體現(xiàn)著兒童奇特的創(chuàng)造和豐富的想象。
1.2學(xué)前美術(shù)教育促進兒童具有獨特的審美感
（1）引導(dǎo)兒童欣賞藝術(shù)作品，培養(yǎng)兒童表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的情趣。美是一種藝術(shù)，生活中美無處不在，但是人的審美能力不是與生俱來的，是在后天的學(xué)習(xí)中逐漸培養(yǎng)起來的。兒童時期是培養(yǎng)審美能力的關(guān)鍵時期，學(xué)前美術(shù)活動的目標就是培養(yǎng)兒童感受美和表現(xiàn)美的能力。在學(xué)前美術(shù)教育實踐活動中，兒童通過做創(chuàng)意手工、畫圖、藝術(shù)欣賞等活動，來感受美的力量。例如，在繪畫《幸福的一家人》時，每個兒童的想象不同，繪畫重點也不同，有的兒童突出一家人服裝上的各種各樣圖案，有的兒童更強調(diào)一家人幸福的笑臉。他們創(chuàng)作出來的作品千姿百態(tài)、各有不同。作為一次美術(shù)活動，我想教師應(yīng)該注意美的形式對激發(fā)兒童審美體驗的重要作用。在情感目標上，我想讓兒童感受情感的美，體會到一家人在一起幸福的氛圍。
（2）引導(dǎo)兒童接觸生活中美好事物，豐富兒童感性經(jīng)驗和情感體驗。兒童在日常生活中，在成人的引導(dǎo)下，感受繁花茂盛的花叢，體會夕陽西下的感動，聆聽滴答的雨點聲，觀看波濤洶涌的大海，這些都可以使兒童感受到大自然中、社會生活中、藝術(shù)作品中的美好。無論是街上形形色色人的衣著打扮，還是大自然的鳥語花香都能引起兒童的注意力，激發(fā)他們的審美情感，讓他們感受到美的陶冶。
1.3學(xué)前美術(shù)教育促進兒童思想品德的發(fā)展學(xué)前美術(shù)活動能豐富兒童的文化生活，啟發(fā)兒童對自然美、生活美、藝術(shù)美的認識。其實對兒童道德品格的培養(yǎng)可以從兒童自己的作品中就可以清楚地看到，如愛護花草樹木，愛護小動物，扶著老奶奶過馬路，把拾到的錢交給警察叔叔等等，這些都是兒童常畫的內(nèi)容，雖然他們畫得稚拙，但是能從畫面中看出兒童的美好，他們用身心感悟著我們的美好世界。
1.4學(xué)前美術(shù)教育促進兒童手、眼、腦的發(fā)展大家一提到學(xué)前美術(shù)，眼前就會浮現(xiàn)這樣的情景，很多孩子在拿著畫筆在紙上認真的畫畫，其實美術(shù)不只是單純地畫畫，它的形式也是多種多樣的。例如，用手指畫畫，把豆子組合成一幅畫，在廢棄的瓶子上畫等，所以學(xué)前美術(shù)不只是用筆在畫，只要發(fā)散思維，就能創(chuàng)造出不同表現(xiàn)形式的畫，兒童在操作中親身體會到美術(shù)活動的樂趣，在這期間充分發(fā)揮了兒童的手、眼、腦的發(fā)展。他們用大腦去思考和理解，用語言交流自己的感受，用手操作美術(shù)工具和材料來表達自己的想法，用眼睛觀察其他人的做法，激發(fā)自己的創(chuàng)造力。
2學(xué)前美術(shù)教育中出現(xiàn)的問題
2.1學(xué)前美術(shù)教育要求學(xué)生畫的像，扼殺孩子的想象力在學(xué)前美術(shù)的課堂上老師認真地教兒童畫畫，以畫葡萄為例，老師就用幾個幾何圖形畫出了，然后讓兒童照著畫，還要求要的像，兒童很容易就學(xué)會了這種簡筆的畫葡萄，但是在學(xué)之前，他們卻能用很多方法去表現(xiàn)，雖然充滿稚氣，卻體現(xiàn)了兒童創(chuàng)造的活力。模仿是一種固定的扼殺孩子創(chuàng)造性的方式，這會嚴重阻礙了兒童藝術(shù)感受和非凡才能的發(fā)展。
2.2學(xué)前美術(shù)教育缺乏兒童情感的培養(yǎng)每次當兒童完成畫后，老師和家長在下課最喜歡做的一件事，就是看看誰畫的好看，每次看到涂顏色沒有涂到外面且畫面干凈的孩子，還有看到你和老師畫的一模一樣的畫家長就大加贊揚，其實這些都是不對的，我們不應(yīng)該去注重這些，而應(yīng)該更多地去發(fā)現(xiàn)兒童在作品中所表達的感受以及情緒，這樣做還能發(fā)現(xiàn)孩子心智的發(fā)展是否健康。
3總結(jié)
雖然現(xiàn)在社會中的學(xué)前美術(shù)教育出現(xiàn)了一些問題，但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我們國家的教育都在朝著好的方向發(fā)展，百年大計，教育為本，學(xué)前美術(shù)教育活動不是一種孤立的學(xué)習(xí)方式，在學(xué)得技能技巧的同時，我們應(yīng)該更注重兒童在其他方面的發(fā)展。通過美術(shù)教育對兒童進行的社會化培養(yǎng)，引導(dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，并且利用美術(shù)活動去推動兒童身心的健康發(fā)展，使我們的兒童美術(shù)教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。
作者：劉宏燕單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)
美術(shù)論文范文:小學(xué)審美能力美術(shù)教育論文
一、培養(yǎng)審美能力是小學(xué)美術(shù)教育的重要目標
美術(shù)教育要培養(yǎng)創(chuàng)新人才，審美能力是基石，發(fā)展能力是目的。“小學(xué)美術(shù)教學(xué)，不是為了培養(yǎng)專門的美術(shù)人才，而是為了培養(yǎng)小學(xué)生的審美意識，是對少年兒童審美意識的啟蒙”。美術(shù)教育作為審美教育的重要途徑，就必須營造一個大平臺，積極培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。而在傳統(tǒng)的小學(xué)美術(shù)教育中，由于對美術(shù)課程認識和定位的偏差，以及在應(yīng)試教育大環(huán)境的影響下，導(dǎo)致美術(shù)教育過程中審美能力培養(yǎng)效果長期不理想。隨著現(xiàn)代教育實踐的推進，重視在小學(xué)美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生審美能力，已經(jīng)成為小學(xué)教育者的共識。美術(shù)新課標將小學(xué)美術(shù)教育課程定義為“必需的文化美術(shù)課”，這深刻地實現(xiàn)了小學(xué)美術(shù)課程認識的重大轉(zhuǎn)變，將小學(xué)美術(shù)課程從過去單純的技術(shù)教學(xué)提升到文化教育的層次，因而，也使得小學(xué)美術(shù)教育與審美教育的結(jié)合成為現(xiàn)代小學(xué)美術(shù)教育改革的新趨向。許多學(xué)校紛紛從不同方面探索提高審美能力的方法和途徑，并取得了一定的積極效果。在深入推進素質(zhì)教育的大背景下，以美術(shù)教育為基本平臺，在“愉快教育”理念指導(dǎo)下，可以通過每年舉辦“教學(xué)節(jié)”，參加美術(shù)社團興趣學(xué)習(xí)班，在課堂內(nèi)外的結(jié)合中培養(yǎng)小學(xué)生的審美能力；可以通過每學(xué)期在全校評選“十佳小畫家”、“十佳小書法家”、“班級外墻美化評比”等豐富形式，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生追求美和創(chuàng)造美的能力。對于小學(xué)美術(shù)課程而言，重點不在于培養(yǎng)專門的美術(shù)人才，而是為了培養(yǎng)小學(xué)生的審美能力，對青少年審美意識的開導(dǎo)。因此，培養(yǎng)審美能力成為了當前小學(xué)美術(shù)教育的重要目標任務(wù)。
二、當前小學(xué)美術(shù)教育中審美能力培養(yǎng)存在的主要問題
隨著小學(xué)教育改革的推進和對教育認識的深化，小學(xué)教育者們正在逐漸樹立現(xiàn)代教育理念，積極從具體的教學(xué)實踐活動中探索對小學(xué)生審美能力培養(yǎng)的途徑。當然，我們應(yīng)該看到美術(shù)教育無論在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的理念，還是在培養(yǎng)的方法路徑方面，都取得了重要成效。但是，從總體上來看，小學(xué)美術(shù)教育在審美能力培養(yǎng)方面還存在以下四個方面的主要問題：
1.審美能力培養(yǎng)的認識存在偏差。認識和定位偏差，是導(dǎo)致當前小學(xué)美術(shù)教育中審美能力培養(yǎng)效果不理想的深層次原因。由于深受傳統(tǒng)教育觀念的影響，有的教師仍然堅持落后的教育觀念，片面重視對學(xué)生技能技法的傳授，而相對忽視了在具體教學(xué)實踐過程中審美能力的培養(yǎng)，缺乏激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生審美能力的自覺意識。實踐表明，只有對小學(xué)美術(shù)教育課程有、深刻地認識，才可能在教學(xué)實踐中增強培養(yǎng)學(xué)生審美能力的主動性和自覺性。
2.審美能力培養(yǎng)的有效性嚴重不足。在美術(shù)課程教學(xué)中，審美能力培養(yǎng)的有效性就是指在美術(shù)教育實踐活動過程中學(xué)生審美能力提升的實際效果和程度，它是檢驗教學(xué)目標是否實現(xiàn)的重要尺度。在現(xiàn)實的教學(xué)實踐活動中，有的教師不重視探索符合新時期小學(xué)生身心發(fā)展特點的教學(xué)方法，導(dǎo)致教學(xué)效果很差；有的教師不喜歡用多種教學(xué)設(shè)備，不善于創(chuàng)設(shè)不同教學(xué)意境，不引導(dǎo)學(xué)生深入社會實踐，只是簡單就教材講教材，從而導(dǎo)致審美能力培養(yǎng)的有效性嚴重不足。
3.審美能力培養(yǎng)的渠道相對單一。審美能力的培養(yǎng)應(yīng)該是多方位、多層次的。就小學(xué)美術(shù)審美能力培養(yǎng)而言，往往只重視課堂教育過程中審美能力的培養(yǎng)，而忽視課堂內(nèi)在的有機互動，缺乏引導(dǎo)學(xué)生從課堂走向課外的自覺意識。而大量的教育實踐證明，積極引導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐，是培養(yǎng)審美能力的途徑，也深受學(xué)生的喜愛。比如，指導(dǎo)學(xué)生參加各種美術(shù)作品創(chuàng)作和比賽，這既可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，也增強了學(xué)生的自信心和創(chuàng)造力。
4.審美能力培養(yǎng)的考評機制缺乏。缺乏科學(xué)的教育反饋和考評機制，是導(dǎo)致目前美術(shù)教育審美能力培養(yǎng)不理想的重要因素。同時，由于審美能力培養(yǎng)是非常隱形的，很難用具體的顯性指標來衡量，從而導(dǎo)致各級教學(xué)管理者往往不重視對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。更為嚴重的是，這又造成了審美能力培養(yǎng)不足的惡性循環(huán)。
三、探索小學(xué)美術(shù)教育中審美能力培養(yǎng)的綜合機制
重視審美能力的培養(yǎng)，是現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展的迫切要求。審美能力是小學(xué)生綜合素質(zhì)的重要方面。因此，必須結(jié)合新時期教育實踐發(fā)展的特點以及少年兒童發(fā)展的特征，積極從多方面探索小學(xué)美術(shù)教育中培養(yǎng)審美能力的綜合機制，從而為小學(xué)生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
1.樹立審美能力培養(yǎng)的觀念機制。思想觀念是人進行實踐活動的先導(dǎo)。“美術(shù)教育正是培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力、豐富的想象力、形象的思維力和奇特的創(chuàng)造力的教育”。在小學(xué)美術(shù)教育中要實現(xiàn)審美能力培養(yǎng)，首先就必須要確立對美術(shù)教育和審美能力培養(yǎng)的正確理念。一方面，要求學(xué)校教育管理者必須具有現(xiàn)代素質(zhì)教育的理念，高度重視小學(xué)教育中審美能力的培養(yǎng)，改變對美術(shù)教師的偏見和不正確認識；另一方面，要求美術(shù)教師樹立現(xiàn)代美術(shù)教育的新理念，熱愛自己的工作和熱愛自己的學(xué)生，在與學(xué)生的交流互動中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。還要善于不斷總結(jié)審美能力培養(yǎng)過程中的經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷提升審美能力培養(yǎng)的水平。
2.健全審美能力培養(yǎng)的實施機制。實施機制就是指完成某種實踐活動而采取的路線、方法和路徑的總和。“審美首先是以能力培養(yǎng)為前提，能力在一定程度上體現(xiàn)為基礎(chǔ)知識和基本技能，是通向?qū)徝澜逃臉蛄骸薄Ｔ谛W(xué)美術(shù)教育審美能力培養(yǎng)中，建立、健全實施機制是基礎(chǔ)性的環(huán)節(jié)，起著關(guān)鍵性的作用。健全審美能力培養(yǎng)的實施機制，必須要考慮學(xué)生身心發(fā)展的特點，考慮學(xué)生學(xué)習(xí)認知的水平，以及時展對學(xué)生審美能力的影響等。具體而言，一方面，教師要深刻把握新課程標準，深入挖掘教材中審美能力培養(yǎng)的資源，要善于在課堂教學(xué)中有意識地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力；另一方面，堅持“課內(nèi)”和“課外”相結(jié)合，通過各種途徑培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。實踐證明，這既可以彌補課堂教學(xué)的不足，也可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，各學(xué)校可以積極探索建立適合本學(xué)校特色的素質(zhì)教學(xué)經(jīng)典品牌。
3.構(gòu)建審美能力培養(yǎng)的反饋考評機制。要切實提高審美能力的培養(yǎng)，就必須要構(gòu)建科學(xué)的反饋考評機制。對于美術(shù)教育審美能力培養(yǎng)而言，就需要盡快建立及時的反饋機制和合理的考評機制。一方面，建立及時的反饋機制，有助于教師及時了解學(xué)生審美能力的現(xiàn)狀，從而不斷改進教學(xué)方法，提高審美能力培養(yǎng)的效果；另一方面，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)評價機制，把審美能力培養(yǎng)這些軟目標納入教育教學(xué)目標體系中，讓審美能力培養(yǎng)成為小學(xué)教育的基本目標和自覺追求。
4.探索審美能力培養(yǎng)的創(chuàng)新機制。創(chuàng)新是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的根本出路，要提高小學(xué)生的審美能力，就必須要從教育內(nèi)容、教育途徑等多方面，不斷探索實現(xiàn)審美能力培養(yǎng)的新機制。從教育內(nèi)容而言，一定要結(jié)合時代和小學(xué)生的特點，創(chuàng)新教育內(nèi)容，精心選擇教學(xué)素材，努力從內(nèi)容上吸引學(xué)生；從教育形式而言，要立足于小學(xué)生的認知實際，綜合運用各種教學(xué)手段和方法，特別是要充分發(fā)揮多媒體在課堂教學(xué)中的作用，從聲、光、電、動漫等形式來吸引學(xué)生的視覺和聽覺，讓學(xué)生在美術(shù)教育中培養(yǎng)審美能力。同時，要創(chuàng)新培養(yǎng)審美能力的載體，讓小學(xué)生在參與創(chuàng)造活動中不斷提升審美能力。
作者：華夏單位：四川省成都高新世紀城南路學(xué)校
美術(shù)論文范文:素描美術(shù)教育論文
一、素描在美術(shù)教育課程體系中的地位
1.素描的基礎(chǔ)地位素描作品大多以寫生、靜物以及人體等形式出現(xiàn)，這些素描作品的表現(xiàn)形式一般比較純粹，而且使用的材料比較單一，對光影的處理相對簡單，初學(xué)者比較容易上手。因此，教師在進行素描教學(xué)時，應(yīng)該明確素描的地位，樹立科學(xué)的教學(xué)目標，這樣才能夠滿足學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)需求。素描與其他美術(shù)課程不同，它的實用性較強，在教學(xué)安排上需要教師給予學(xué)生更多的創(chuàng)造性空間，讓學(xué)生結(jié)合自身情況提高創(chuàng)造力，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。素描并不是單純地描繪事物的輪廓或者形狀，還需要加入創(chuàng)作者的思想情感，給予欣賞者更多的思考空間，在帶給人們美的享受的同時，引起人們的理性分析。因此，在現(xiàn)代這樣一個多元化的文化時代下，美術(shù)也逐漸向多元化發(fā)展，只有讓學(xué)生掌握素描基礎(chǔ)課程，學(xué)習(xí)相應(yīng)的創(chuàng)作技巧，增強他們的創(chuàng)作能力，才能幫助他們更好地適應(yīng)美術(shù)發(fā)展的需求。
2.素描的獨立地位素描作為美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)課程，也是相對獨立的一門課程。通常，人們認為素描具有比較完備的個性化特征，而且素描的藝術(shù)表現(xiàn)形式和美感非常豐富，在藝術(shù)領(lǐng)域獨樹一幟。創(chuàng)作者可以利用陰影之間的變化表現(xiàn)繪畫技巧，表達思想情感和創(chuàng)作意圖。將素描作為一門獨立的藝術(shù)形式是對固有觀念的一種顛覆，這使得素描的語言表達、藝術(shù)形式和創(chuàng)作方式體現(xiàn)出較多的變化，從而拓展了素描的適用范圍。以往素描往往是美術(shù)初學(xué)者的入門課程，許多學(xué)生對素描的認識不夠深刻，在創(chuàng)作過程中也往往是將它作為一種創(chuàng)作工具，但是在將素描作為一門獨立的課程進行教學(xué)時，素描的創(chuàng)作數(shù)量大大增加，它可以與其他藝術(shù)形式更好地融合，形成自身獨有的藝術(shù)創(chuàng)作方式，展現(xiàn)出不同的繪畫意境，從而給人不同的藝術(shù)感受。因此，美術(shù)教師不僅要提升學(xué)生對素描藝術(shù)形式的認識，還要結(jié)合其獨立性拓寬學(xué)生的美術(shù)視野，在教學(xué)過程中將更多的事物用素描展現(xiàn)出來，幫助學(xué)生掌握更多的素描技巧，從而提升學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作水平。
二、提升學(xué)生素描技巧的教學(xué)方法
1.堅持教學(xué)從實際出發(fā)教師在教學(xué)過程中應(yīng)該堅持一切從實際出發(fā)，重視素描的教學(xué)地位，這樣才能夠增強學(xué)生學(xué)習(xí)素描的主動性和積極性，將相關(guān)知識運用到創(chuàng)作中。及時，要提高學(xué)生的抽象能力。美術(shù)創(chuàng)作與其他創(chuàng)作不同，有時候需要用比較抽象的線條或塊面展現(xiàn)創(chuàng)作者的情感。所以，教師在教學(xué)時要為學(xué)生創(chuàng)建思維的空間，引導(dǎo)他們觀看、學(xué)習(xí)名家的抽象作品，逐漸提高他們的抽象構(gòu)成水平。第二，要提升學(xué)生的造型能力。不同的事物有不同的造型，而且同一事物從不同角度分析，也會呈現(xiàn)出不同的造型。學(xué)生要想更加地表達自身情感和創(chuàng)作意圖，就應(yīng)該增強自身的造型水平，使作品造型更加精準，充分展現(xiàn)出素描藝術(shù)的魅力。第三，提高學(xué)生應(yīng)用不同材料的水平。素描創(chuàng)作的技巧存在許多差別，在造型上更是千差萬別，教師講解相關(guān)知識時要讓學(xué)生學(xué)會應(yīng)用不同的材料，再通過繪畫技法上的轉(zhuǎn)變，增強作品的藝術(shù)性，展現(xiàn)出素描藝術(shù)的魅力。
2.豐富素描教學(xué)內(nèi)容在以往的素描基礎(chǔ)教學(xué)中，教師主要訓(xùn)練學(xué)生描繪靜物的能力，但是對于學(xué)生作品的情感表達要求比較少，這樣學(xué)生創(chuàng)作出的作品大多只是神似，卻缺乏藝術(shù)的靈魂。因此在素描教學(xué)中，教師應(yīng)該不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生更深入地認識素描，而不單純將其作為一門美術(shù)入門工具。教師不僅需要講解素描的線條表現(xiàn)力、明暗關(guān)系、造型設(shè)計、意象創(chuàng)造等知識，還要拓展學(xué)生的彈性學(xué)習(xí)空間，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，使其創(chuàng)作更具有針對性、更加嚴謹。除此之外，教師還要積極整合各類資源，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的實際情況，將素描技巧階段化、單元化地講解，幫助學(xué)生熟練掌握不同技法的要領(lǐng)，為他們以后的素描創(chuàng)作打下扎實的基礎(chǔ)。
素描在美術(shù)教育課程體系中有著非常重要的地位和作用，它會影響學(xué)生以后的美術(shù)創(chuàng)作水平。因此，教師在教學(xué)時要增強學(xué)生對素描課程的認識，引導(dǎo)其積極掌握更多的表現(xiàn)技巧，這樣才能夠達到教學(xué)目標。教師還要給予學(xué)生更多的思考空間，提高他們的創(chuàng)作水平，讓他們綜合運用各種技法表現(xiàn)自身的情感。
作者：康海生單位：內(nèi)蒙古集寧師范學(xué)院
美術(shù)論文范文:小學(xué)美術(shù)民間藝術(shù)論文
1組織民間美術(shù)鑒賞活動，指導(dǎo)學(xué)生提高審美意趣
實踐教學(xué)中通過與民間藝術(shù)的結(jié)合，教師可組織豐富多彩的民間美術(shù)鑒賞活動，讓學(xué)生在鑒賞中感悟民間美術(shù)所傳承的美學(xué)價值，潛移默化地培養(yǎng)審美情趣，循序漸進地掌握美學(xué)賞析能力，從而提高學(xué)生的審美觀。例如：筆者利用學(xué)生所熟悉的民間陶瓷藝術(shù)，開展了如下美術(shù)鑒賞活動：【結(jié)合圖片，引導(dǎo)觀察】陶瓷是人類文明史上最早出現(xiàn)的一種藝術(shù)形態(tài)，同學(xué)們?nèi)粘Ｉ钪兴玫耐搿⒌绕髅罂赡芏际翘沾勺龀傻模úシ呕脽羝＝又釂枺憾谒囆g(shù)歷史上，同學(xué)們知道最有名的陶器是什么嗎？【個例分析，引導(dǎo)細賞】藝術(shù)歷史上最出名的陶器是盛行于唐代的唐三彩（出示《三彩女俑》、《三彩載人俑》、《單彩壺》等圖片）。通過對圖片的觀察，請同學(xué)們回答以下問題：（1）其造型美不美；（2）其形態(tài)是否自然；（3）其裝飾性是否強。結(jié)合學(xué)生的回答及《三彩馬》課件，引導(dǎo)學(xué)生逐步賞析唐三彩的釉色、整體及局部造型特色及高超的制作技巧，如比例、線型流暢、神韻逼真等。【舉一反三，欣賞作品】結(jié)合《三彩馬》的鑒賞，教授學(xué)生美學(xué)欣賞方法，指導(dǎo)學(xué)生分組欣賞《三彩女俑》、《三彩駱駝載人俑》、《三彩載人俑》等作品。然后讓學(xué)生推薦一件作品，說說自己的感受，用圖文并茂的形式表達感悟。【總結(jié)感悟，提高審美價值觀】通過對學(xué)生感悟的總結(jié)，讓學(xué)生認識到民間文化遺產(chǎn)的美學(xué)價值及其在現(xiàn)代社會所具有的意義，提高學(xué)生的審美能力。
2開展民間美術(shù)制作活動，培養(yǎng)學(xué)生美學(xué)創(chuàng)造能力
我國民間美術(shù)有著獨特的文化內(nèi)涵，不僅能陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生在體驗中學(xué)習(xí)民間美術(shù)的重要價值，樹立傳承與創(chuàng)新民族文化的意識，更能激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望，在實踐操作中逐步理解民間藝術(shù)的語言特點和藝術(shù)創(chuàng)作理念，逐步培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)創(chuàng)造能力。因此，實踐教學(xué)中，教師可結(jié)合民間藝術(shù)，開展民間美術(shù)制作活動，讓學(xué)生在動手實踐中培養(yǎng)美學(xué)創(chuàng)造能力。例如：風(fēng)箏是同學(xué)們熟知并喜歡的游戲玩具，同時它也是一種民間工藝品，至今已有2000多年歷史。在課堂教學(xué)中，筆者設(shè)計了如下實踐活動：【引導(dǎo)欣賞，追溯起源】首先，引導(dǎo)學(xué)生欣賞多種風(fēng)箏，通過對風(fēng)箏實物的觀察和觸摸，感受其形象的逼真、色彩的艷麗；然后，講解風(fēng)箏的起源、流派、色彩圖案特點，并引導(dǎo)學(xué)生了解風(fēng)箏的左右對稱的特征，認識、熟悉風(fēng)箏的種類。【解釋美學(xué)原理，指導(dǎo)制作技巧】通過對風(fēng)箏傳統(tǒng)文化藝術(shù)的了解，引導(dǎo)學(xué)生觀察與探究風(fēng)箏的美學(xué)藝術(shù)特點及藝術(shù)魅力，培養(yǎng)觀察與分析能力，并講解風(fēng)箏的飛行原理。同時，通過師生合作，讓同學(xué)們探知風(fēng)箏制作的過程與方法，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)觀察與思維能力，奠定美學(xué)創(chuàng)造的基礎(chǔ)。【總結(jié)歸納，培養(yǎng)美學(xué)創(chuàng)造能力】在教師的引導(dǎo)下，指導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)風(fēng)箏扎、糊、繪、放的“四藝”以及美學(xué)特點：圖案美觀、色彩鮮艷、和諧對稱。【交流評價，藝術(shù)延伸】通過生生、師生評價，鞏固風(fēng)箏的知識，提高學(xué)生的審美能力及藝術(shù)創(chuàng)造能力，使學(xué)生進一步領(lǐng)會傳統(tǒng)風(fēng)箏文化的魅力。
3總結(jié)
小學(xué)美術(shù)教學(xué)中通過與民間藝術(shù)的有效結(jié)合，能夠借助民間藝術(shù)所蘊含的美學(xué)元素、美學(xué)價值及美學(xué)創(chuàng)造藝術(shù)，更好地促進學(xué)生掌握發(fā)現(xiàn)美、感悟美和創(chuàng)造美的方法和能力，進而提高小學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)他們對民間藝術(shù)的喜好，激發(fā)他們敬愛勞動人民和熱愛祖國的深厚情感！
作者：齊秀蓮單位：甘肅省臨潭縣冶力關(guān)鎮(zhèn)中心小學(xué)
美術(shù)論文范文:油畫創(chuàng)作啟示下的美術(shù)教育論文
縱觀當代繪畫藝術(shù)的大家族中，油畫創(chuàng)作以其別具一格的繪畫形式以及其強烈的畫面沖擊感，在這個龐大的家族中占據(jù)了一席之地。油畫的創(chuàng)作過程是依托于畫架，這算是美學(xué)中并不多有的繪畫形式。然而更重要的是，僅憑借作品本事就足以給觀賞者以強烈畫面感以及堅韌的畫風(fēng)，這使得其在美術(shù)學(xué)中給人們以獨特的教育意義。之所以他能給予美術(shù)教育一定的參考，是因為其具有不可置否的標榜性與獨特性：
首先，當代油畫創(chuàng)作更加注重“形式化”，這是通過絡(luò)繹不絕的美學(xué)藝術(shù)前輩進行探索與發(fā)現(xiàn)，后人將其不同時期的不同形式加以，衍生為今天更能詮釋當代油畫藝術(shù)靈魂的一種思想。無論是油畫美學(xué)中的具體派還是抽象派，對“形式化”所能帶來的不俗效果無不青睞。“形式化”的主旨可以解讀為當代油畫本體語言上趨近于多維度的繪畫表現(xiàn)、繪畫技巧，其所顯露的效果在具體派和抽象派兩者之間各有所長。具體派中運用“形式化”手法對作品進行演繹，所呈現(xiàn)出的效果往往會突破過去過于保守的繪畫風(fēng)格所描繪出的效果，透過對空間進行平面化，對色彩進行單純化，使得其表征的事物更加清晰透徹。在油畫美學(xué)中，具體派對這種新穎的表現(xiàn)手法大膽嘗試，使得不少業(yè)界精英大為贊嘆。張揚、前衛(wèi)而有不失清晰、層次，“形式化”所帶來的震撼，在具體派中得到了近乎的詮釋。對于抽象派的油畫創(chuàng)作人士來言，“形式化”無疑是一個抓人眼球的獨特繪畫手法。透過作品，即使是未經(jīng)美學(xué)藝術(shù)熏陶的觀賞者，亦能體會到美之緣由。“形式化”將抽象派的畫中事物表露的更加平滑，將油畫創(chuàng)作中最獨特的可塑性巧妙的融入到作品當中，讓朦朧中又多了幾分迷離的意味。這是可以被輕松解讀出來并被理解的，打破了傳統(tǒng)的抽象油畫創(chuàng)作中極綿而又難以理解的畫質(zhì)。因此“形式化”是可以對油畫創(chuàng)作效果有不凡的提升。
其次，不難發(fā)現(xiàn)，當代油畫創(chuàng)作者在精神方面的提高與油畫作品質(zhì)量的提高有著不可置否的關(guān)聯(lián)性。“藝術(shù)源于生活”，這是給予藝術(shù)最客觀的評價，當然，美學(xué)藝術(shù)亦囊括其中。的確，脫離了生活，脫離了本質(zhì)，是無法與任何人取得共鳴的。現(xiàn)在越來越多的油畫創(chuàng)作者通過生活的領(lǐng)悟，提高精神層次進而提升作品的質(zhì)量，使畫面具有極強的張力與說服力。一雙充滿可讀性的眼眸，一雙寫滿故事的手，透過仁者見仁，智者見智的不同理解，可以多角度的對其進行定義，這也正是繪畫精神提高所帶來的對作品多義性的解讀。抽象派的熱衷人士其實是更加青睞描繪精神層次的事物，因為這很符合抽象派油畫創(chuàng)作技巧，也更容易與品鑒者想法打成一致，產(chǎn)生共鳴。這種借助現(xiàn)實描繪抽象而又深層次的事物再通過抽象而又深層次的事物去反觀現(xiàn)實的創(chuàng)作手法，是可以滿足于創(chuàng)作者身心的愉悅，令其樂此不疲，這也正是油畫獨特魅力所給予人們暢快的享受。
通過上述對當代油畫創(chuàng)作特點的分析，不難看出，它是可以帶給美術(shù)教育一定啟示的。在美學(xué)當中，無論每門繪畫藝術(shù)彼此之間亦或是繪畫語言本體，都存在著重要且必然的聯(lián)系，這一點毋庸置疑。他們彼此的關(guān)鍵連接點，可以更加有效地促進學(xué)者理解，使其能夠深入感觸該門甚至是多門藝術(shù)的獨特之處。就如同“形式化”手法一樣，是當代油畫抽象派與具體派一個重要的連接點，掌握了其精髓的所在，無論是品讀哪一類作品，都能夠發(fā)掘出其最根本的美感與意圖。再有，可以在美術(shù)教育中融入豐富的情感色彩。充沛的情感如若投入到美學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作當中，猶如將作品賦以魂魄。筆者始終堅信，情感的投入可以直接決定繪畫的質(zhì)量，因為人們喜歡挖掘表象背后作者的情感。就如同提高精神層次去突破傳統(tǒng)思維的局限性，將直觀性與多義性捧送品讀者，讓他們享受個中帶來的樂趣。但是，需要注意的是因地制宜，因時制宜。比如“形式化”的創(chuàng)作手法對中國當代油畫創(chuàng)作者而言，其影響力與深遠度是不及方興未艾的裝置藝術(shù)及影像藝術(shù)。因此，當代油畫不可能獨立的去承擔(dān)當代視覺審美的需求，只能作為所有當代藝術(shù)門類中的一條支脈而存在。但這并不代表當代油畫的形式探索已經(jīng)走向極限，而是當代藝術(shù)的過度“形式化”趨向使它無法逃離其形而上學(xué)本質(zhì)。因此，如何避免當代油畫思想深度的跌落，還需要從當代藝術(shù)創(chuàng)作的觀念方式入手。藝術(shù)形式固然重要，畫什么、表達什么似乎更是藝術(shù)發(fā)展中、美術(shù)教育中更為重要的一個問題。
因此，在當代油畫創(chuàng)作界，意識形態(tài)是無需進行統(tǒng)籌規(guī)劃轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)狀態(tài)。藝術(shù)家僅需將事物的本質(zhì)亦或自己迫切需要抒發(fā)的情感給予充沛的感情，并運用獨特的、鮮活的表現(xiàn)手法，那么值得贊嘆的作品就會應(yīng)運而生。當代油畫創(chuàng)作如此，美術(shù)教育亦如此。想說的是，藝術(shù)久駐常青的生命力，不僅是藝術(shù)家應(yīng)真正走上藝術(shù)感性之途，大眾也應(yīng)該走上審美之途，實現(xiàn)生命存在與生活方式的人化，以純凈自己的靈魂。
作者：金世偉楊寧單位：東北師范大學(xué)人文學(xué)院長春市及時中等專業(yè)學(xué)校
美術(shù)論文范文:新時期高職美術(shù)教育論文
1.當前高職美術(shù)教育的現(xiàn)狀和存在問題
調(diào)查顯示目前我國的現(xiàn)行的高職美術(shù)教育管理模式已經(jīng)不再適應(yīng)社會對人才的需求模式，現(xiàn)有的人才教育模式更多的是趨向于多樣化和專業(yè)化以及綜合化。但是現(xiàn)有的高職美術(shù)教育體系已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代人才培養(yǎng)的需要，高職美術(shù)教學(xué)體系的發(fā)展伴隨著社會的快速發(fā)展和各行各業(yè)水平的不斷提高，社會對人才的需求也在發(fā)生變化。目前，現(xiàn)有的高職美術(shù)教育模式和提高高職美術(shù)專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的美術(shù)教育培養(yǎng)目不能滿足社會對人才的需求，其局限性和片面性對于提高高職美術(shù)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)起到消極的影響。首先現(xiàn)代社會對于高職人才的要求是，高職畢業(yè)的學(xué)生必須是在專業(yè)和綜合素質(zhì)方面都很凸出的多面手，但是現(xiàn)在的高職美術(shù)教學(xué)體系中忽視了對于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，將學(xué)生的能力僅僅局限于學(xué)習(xí)繪畫的簡單的美術(shù)專業(yè)領(lǐng)域，學(xué)生只是掌握理論性的知識，并沒有實際的社會經(jīng)驗，一旦畢業(yè)后不能直接參與到社會的實踐中，而是需要自己花費較長的時間一點一點的積累社會經(jīng)驗，這就嚴重影響了學(xué)生的未來的發(fā)展。其次高職美術(shù)教學(xué)的教學(xué)目標不明確，很多學(xué)校的教學(xué)目標的編制與本科院校的編制內(nèi)容相吻合存在一定的抄襲現(xiàn)象，無法將高職美術(shù)教學(xué)關(guān)于專業(yè)學(xué)習(xí)的特色展現(xiàn)出來，在美術(shù)專業(yè)領(lǐng)域無法實現(xiàn)自身特色的發(fā)揮。再次，高職美術(shù)教學(xué)中很多學(xué)校的教學(xué)任務(wù)以統(tǒng)一的培養(yǎng)目標為出發(fā)點，培養(yǎng)的學(xué)生技能水平主要還是局限于美術(shù)專業(yè)領(lǐng)域，而現(xiàn)代社會對于人才的要求越來越趨向于綜合素質(zhì)型人才，不僅了解和掌握美術(shù)方面的知識同時還應(yīng)該具備一定的制作制定方案有著獨立工作的能力。
2.淺析新時期高職美術(shù)教育的現(xiàn)狀和發(fā)展策略
2.1徹底更新新時期高職美術(shù)教育的觀念和體系隨著社會的快速發(fā)展人們對于高職美術(shù)學(xué)生的綜合能力的水平要求越來越高，因此在高職美術(shù)教學(xué)體系中要徹底更新新時期美術(shù)教學(xué)的觀念和體系就必須要在課程改革中注重提高學(xué)生專業(yè)技術(shù)水平的同時培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，強調(diào)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)同學(xué)生的綜合素質(zhì)相結(jié)合，學(xué)生的理論知識要與實踐需要相掛鉤，堅持基礎(chǔ)理論為實踐活動服務(wù)，理論知識的服務(wù)面兒一定要廣闊。高職美術(shù)教學(xué)中學(xué)生自身綜合素質(zhì)和相應(yīng)的綜合能力包括學(xué)生的表現(xiàn)力、想象力、創(chuàng)造力、觀察力、以及鑒賞力都是新時期高職美術(shù)教學(xué)體系中中需要重點提高的項目，以保障學(xué)生能夠勝任社會對于人才素質(zhì)能力的種種要求。在學(xué)生的綜合能力中對于學(xué)生觀察力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)是新時期高職美術(shù)教育體系改革的重點，通過學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，將專業(yè)美術(shù)知識與社會實踐形成具有創(chuàng)造性的結(jié)合，不拘于傳統(tǒng)的美術(shù)審美理念，而是符合現(xiàn)代人對于美術(shù)作品的欣賞。同時在新時期高職美術(shù)教學(xué)體系的改革中對于高職美術(shù)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生其道德素質(zhì)也是考核其綜合素質(zhì)的標準，學(xué)生不僅要樹立正確的人生觀和價值觀同時還應(yīng)該具有較高的道德素養(yǎng)成為對社會有用的人才。
2.2完善和豐富新時期高職美術(shù)教育的內(nèi)容高職學(xué)生的美術(shù)教育不一定要求學(xué)生都能很熟練的掌握美術(shù)創(chuàng)作技巧，也不奢望個個成為美術(shù)家，而是希望通過完善和豐富新時期高職美術(shù)教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，以提升其在日后就業(yè)中的適應(yīng)力和競爭力。在高職美術(shù)專業(yè)理論基礎(chǔ)課中，可以開設(shè)中外美術(shù)史及作品欣賞、創(chuàng)作理論、藝術(shù)概論。現(xiàn)代文學(xué)與古典文學(xué)等課程，增加對中外藝術(shù)家思想及作品的深入了解，培養(yǎng)學(xué)生綜合審美能力。素描教學(xué)作為美術(shù)、設(shè)計教學(xué)的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，在美術(shù)、設(shè)計教學(xué)中的地位及其作用已毋庸質(zhì)疑。學(xué)生通過這種繪畫形式和過程能夠獲得對自然形態(tài)的明確、強烈的體驗，并協(xié)調(diào)觀察與表現(xiàn)的一致性，從而形成對造型要素的初步認識。
2.3注重新時期高職美術(shù)教育的實習(xí)和活動環(huán)節(jié)高職美術(shù)教育中理論和實踐的脫節(jié)是當前面臨的重要問題。強化美術(shù)實踐，開展豐富的美術(shù)活動不僅能增強動手能力，還能讓學(xué)生在技術(shù)與材料中找到新的靈感，今后需要注重新時期高職美術(shù)教育的實習(xí)和活動環(huán)節(jié)，這對將來美術(shù)專業(yè)學(xué)生進入社會后能加速適應(yīng)社會，具有更強競爭實力息息相關(guān)。構(gòu)建基于美術(shù)專業(yè)實習(xí)的教學(xué)體系，是突出高職美術(shù)教育特色，確保人才培養(yǎng)目標與人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵一環(huán)。實踐證明，這幾年具有較高的職業(yè)素質(zhì)和過硬的專業(yè)技能的美術(shù)專業(yè)畢業(yè)生能夠受到廣告公司、裝飾工程公司、工藝美術(shù)廠、影樓、玩具廠等企業(yè)的熱烈歡迎。學(xué)校可以鼓勵學(xué)生成立美術(shù)社團，通過這些社團括動形成個性培養(yǎng)的開放式學(xué)習(xí)環(huán)境，滿足層次性需求，為學(xué)生提供個性發(fā)展的空間，開闊學(xué)生的視野。同時，僅靠校內(nèi)實習(xí)場地已難以滿足美術(shù)實訓(xùn)教學(xué)的需要，校外美術(shù)實習(xí)基地是學(xué)生直接參加生產(chǎn)和實際工作，進行現(xiàn)場頂崗仿真實習(xí)的場所。
總之，隨著社會的快速發(fā)展，社會對于人才水平的要求也在不斷提升，綜合素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)的高水平學(xué)生是人才評定的重要標準，這樣的人才才具有社會的競爭力，符合社會積極向上的發(fā)展態(tài)勢。高職美術(shù)教學(xué)體系的改革要認清當前的現(xiàn)狀和出現(xiàn)問題，以社會的需要為標準創(chuàng)新教學(xué)模式，完善教育體系培養(yǎng)高素質(zhì)的美術(shù)專業(yè)人才。
作者：李博單位：黑龍江信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院
美術(shù)論文范文:中職美術(shù)教學(xué)中的素描教學(xué)論文
在多年的教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，職中的學(xué)生良莠不齊，許多學(xué)生在以前從沒接觸過美術(shù)。因此，在具體的教學(xué)實踐中，我首先激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生采用靈活多樣的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生盡快地把素描學(xué)習(xí)的方法和技能融入自己的情感，帶著這種情感和好奇走進美術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)中，接著通過具體的方法技巧的指導(dǎo)和多方面的訓(xùn)練，使學(xué)生盡快投入到美術(shù)教學(xué)中來，盡快地掌握素描教學(xué)的方法技巧，用自己的手、眼、腦的有機結(jié)合，把自己對美術(shù)的審美情趣和對藝術(shù)的理解內(nèi)涵表現(xiàn)出來。具體從以下幾點談?wù)勎叶嗄旯ぷ髦械狞c滴經(jīng)驗：
及時，激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)觀察。興趣是好的老師，在職中學(xué)生這種特殊的群體下，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣是最關(guān)鍵的。因此，在常規(guī)的教學(xué)中，我會把我們這科所需的各種學(xué)具及教具備齊，讓學(xué)生直觀的看到我們所學(xué)內(nèi)容的用品；讓學(xué)生充滿好奇，有興趣要學(xué)下去。接著把以前學(xué)生的作品展示給新生看，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。把我們這科所要學(xué)的內(nèi)容、目標告訴學(xué)生，讓學(xué)生在頭腦中建立起學(xué)習(xí)的體系。接著指導(dǎo)學(xué)生進行常規(guī)的觀察訓(xùn)練。引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地去觀察物體的結(jié)構(gòu)，學(xué)會從整體到局部再回到整體的觀察方法。
第二，訓(xùn)練學(xué)生手、眼、腦相結(jié)合，正確掌握學(xué)習(xí)方法。為了成功地掌握素描造型基礎(chǔ)知識和表現(xiàn)技能，在訓(xùn)練中，要十分注重學(xué)生手、眼、腦的結(jié)合。手、眼和腦的訓(xùn)練是相輔相成的，畫畫不僅要用手、眼，更要動腦。手的訓(xùn)練是偏重于技能技巧的實踐訓(xùn)練；眼的訓(xùn)練是對物體造型的直觀表現(xiàn)；腦的訓(xùn)練是偏重于對物體認識和理解的思維訓(xùn)練。因此，素描中造型能力的形成與發(fā)展，正是在手、腦和眼之間相互作用中實現(xiàn)的。學(xué)習(xí)中把理性的分析與感性的表現(xiàn)結(jié)合起來，更好地領(lǐng)悟和掌握素描的基本要領(lǐng)和表現(xiàn)技巧，把觀察的形象進行歸納、分析，對形體結(jié)構(gòu)關(guān)系進行概括處理，這些都需要手、眼、腦的有機結(jié)合。因此，在教學(xué)中，每一課的學(xué)習(xí)伊始，我都讓學(xué)生先進行觀察、思考，在觀察、思考的基礎(chǔ)上再動手操作，每一次的動筆都做到心中有數(shù)，掌握正確的學(xué)習(xí)方法。
第三，注重速寫、默寫、臨摹和想象相結(jié)合的教學(xué)。在素描學(xué)習(xí)中，除了進行寫生訓(xùn)練外，適當?shù)剡M行一些作品臨摹，也是學(xué)習(xí)的一個重要方面。對于未接受過素描訓(xùn)練的初學(xué)者來說，臨摹學(xué)習(xí)尤其重要。通過臨摹，可以使初學(xué)者增加對素描繪畫的感性認識，也可以學(xué)習(xí)一些基本的繪畫方法；對于素描基礎(chǔ)較好的學(xué)生，適當?shù)亍⒂嗅槍π缘嘏R摹一些素描作品，也能吸取到他人的經(jīng)驗和表現(xiàn)技巧，解決自己繪畫中遇到的問題。速寫也是素描訓(xùn)練中一大特點，帶領(lǐng)學(xué)生長時期畫大量的速寫，并且嘗試學(xué)習(xí)吸取不同速寫風(fēng)格的特點，在速寫中找到屬于學(xué)生自己的繪畫語言，積累豐富的形象素材。默寫和速寫有密切的聯(lián)系，憑記憶作畫，可以提高學(xué)生對形象的理解力、記憶力和想象力。因此，在素描教學(xué)中采用速寫、默寫、臨摹和想象相結(jié)合的方法進行，技能技巧的訓(xùn)練是非常必要的，也是我們教學(xué)素描造型的根本。把這幾方面有機的結(jié)合起來，相信學(xué)生的進步一定會非常迅速。
第四，培養(yǎng)學(xué)生形成自己獨特的素描語言。素描教學(xué)的過程不是一個生產(chǎn)復(fù)制的過程，而是一個研究創(chuàng)新的過程，那么幾十年前的經(jīng)驗好的可以繼承，但一成不變并不可取。素描教學(xué)要發(fā)展，就是要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生獨特的教學(xué)語言。在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，借鑒大師的作品的啟示，結(jié)合自己對素描實驗的理解，形成自己獨特的素描語言。因此，素描作為基礎(chǔ)教學(xué)是具有相對穩(wěn)定性的，但是，作為藝術(shù)教學(xué)，創(chuàng)造意識才是教學(xué)的主要目的。沒有實驗精神就不會有所突破，墨守成規(guī)的技術(shù)訓(xùn)練談何創(chuàng)造？因此，培養(yǎng)學(xué)生獨特的素描語言是素描教學(xué)的必要。在教師的開發(fā)引導(dǎo)下，結(jié)合學(xué)生獨特的個性和自己對繪畫獨有的情感，形成屬于自己的藝術(shù)特色。
第五，提高素描造型能力，注重畫面的整體效果。在素描造型過程中，對初學(xué)者來說，最常見的就是所畫對象不準。因此，在訓(xùn)練過程中應(yīng)當要求學(xué)生對物體的輪廓不斷地去研究，判斷，同時引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的觀察方法。學(xué)生對正確觀察物象的方法掌握好壞，將與他們的學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣和進度的快慢有著直接的聯(lián)系，同時，教師在向?qū)W生傳授技法時，更要注重學(xué)生的自由想象空間。通過培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，讓學(xué)生從深層次認識理解對象的美感，掌握構(gòu)成其美感的畫面形式。引導(dǎo)學(xué)生動腦筋，讓學(xué)生在畫中想，在想中畫，要強調(diào)反復(fù)琢磨，嘗試。教師還必須經(jīng)常與學(xué)生一起訓(xùn)練，這對教學(xué)頗有好處，通過與學(xué)生，發(fā)現(xiàn)教學(xué)，并通過示范，會使教學(xué)收到意想不到的成果。
作者：許建偉
美術(shù)論文范文:民間美術(shù)色彩現(xiàn)代藝術(shù)論文
一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)色彩的特征
1.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在以經(jīng)濟發(fā)展為主當今時代，其藝術(shù)設(shè)計作品也已脫離單調(diào)的物品形式，逐漸成為具有國家性、民族性、地域性的文化特征2，反映當今時代不同國界、不同地域的民族文化特色及審美形態(tài)。具備了美學(xué)原理和文化象征的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，也已經(jīng)從多方面融入到現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域中，從不同方面表達了當代人們的社會生活形態(tài)及意識。同時，在科技迅速發(fā)展的今天，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計極易受其影響，并建立在此基礎(chǔ)上進行藝術(shù)設(shè)計工作。科技的發(fā)展為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供便利，但也會在較大程度上限制人們對藝術(shù)作品的構(gòu)造形式和創(chuàng)新思維。
2.民間美術(shù)色彩民間美術(shù)存在于中華民族的傳統(tǒng)文化中，體現(xiàn)了以勞動力為主的老百姓在勞動、生產(chǎn)之余通過結(jié)合現(xiàn)實與想象而創(chuàng)造的一種反應(yīng)生活的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式體現(xiàn)了人們樸實、溫馨、自由的思想和民俗民風(fēng)，是民族具特色及本土文化精神的組成部分。民間美術(shù)融想象和現(xiàn)實、精神和物質(zhì)、審美與實際為一體，不僅選擇性保留了原始藝術(shù)的特質(zhì)，也是民族傳統(tǒng)文化的基本特性的載體，因此，多數(shù)或高雅、或淳樸的文化，均以此為基礎(chǔ)發(fā)展而來3。民間美術(shù)色彩是裝飾藝術(shù)產(chǎn)品的主要形式，來源于生活中人們本能性的審美習(xí)慣和審美準則，因而具有自由、自然的特點。民間美術(shù)色彩的應(yīng)用，基于人們對現(xiàn)實生活的體會，也是現(xiàn)實生活的升華，因此其作品所體現(xiàn)的色彩較為鮮艷且自然，人們偏向于選用鮮明且對視覺具有強烈沖擊性的色彩，以使作品真正體現(xiàn)旺盛的原始生命力。
二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)色彩的結(jié)合
1.民間美術(shù)色彩是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的本源民間美術(shù)色彩在民間的傳承歷史久遠，在缺乏豐富物質(zhì)的民間，不斷地補充著勞動者心靈的空缺，蘊藏著中華民族傳統(tǒng)文化最根本的內(nèi)涵。民間美術(shù)色彩的主打顏色是大紅色，此外在色彩的選擇中均與主打色一樣充滿原始和強烈的生命力，淳樸與自然的藝術(shù)魅力，且奔放而又不失婉約，在中華民間歷史長河中不停地散放光彩、充實平民百姓的精神世界。因而在充滿競爭力、物質(zhì)化、科學(xué)性的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，民間美術(shù)神秘的色彩必定成為最寶貴的源泉和靈感，即是說，民間美術(shù)色彩是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的本源，二者之間存在必然的聯(lián)系，沒有民間美術(shù)色彩作為基奠，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品只是外表華麗的一副空殼，無實在意義。
2.民間美術(shù)色彩為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供想象空間民間美術(shù)的豐富多樣，不僅為現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計提供了源源不斷的靈感，同時也有很大的啟發(fā)作用，從多個層面及多種角度拓展了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新意識和想象空間。例如民間常見的美術(shù)作品窗花，勞動人民通過與實際生活、豐富想象及心靈手巧的結(jié)合，巧妙地構(gòu)造并剪裁出具有藝術(shù)氣息又貼近生活的作品。美麗的窗花中，不僅體現(xiàn)了勞動人民的智慧，也體現(xiàn)了勞動人民豐富的聯(lián)想和想象，這些方面很好的為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了獲取創(chuàng)造力和想象力的技巧。民間美術(shù)色彩促使人們注意觀察生活，結(jié)合現(xiàn)實拓展思維想象力，的現(xiàn)代藝術(shù)作品需要民間美術(shù)色彩提供更豐富的想象空間。
3.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)色彩具有共通性現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)色彩之所以能夠的結(jié)合，離不開它們之間存在的許多共通性，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計需要鮮明的民間美術(shù)色彩來進行強而有力的補充。民間美術(shù)極其重視色彩的搭配和應(yīng)用以及其中蘊涵的意味，并崇尚豐富多彩的視覺效果，因此受到了較多社會文化環(huán)境及文化意識的影響。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，色彩是必不可少的成分，是補充藝術(shù)作品美感的最重要的視覺因素。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計需要借鑒和應(yīng)用民間美術(shù)色彩的寓意性和象征性，在社會歷史文化觀念的基礎(chǔ)上，汲取其精華，更完整地將色彩表現(xiàn)于現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計作品中，所以，兩者之間色彩的選擇存在共通性。此外，在民間美術(shù)中，人文精神無處不在，勞動人民對生活和生命的熱愛、對未來的向往和愿望，無不通過色彩使之體現(xiàn)。而隨著科技的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)時代的到來，現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計與人類本質(zhì)屬性漸行漸遠，容易將這一點忽略。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的作品中，應(yīng)該注重藝術(shù)與人文情懷的結(jié)合，民間美術(shù)色彩所表現(xiàn)的具有重大價值的人文內(nèi)涵，也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計最應(yīng)具備的。
三、小結(jié)
民間美術(shù)色彩與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在較多方面均存在聯(lián)系和影響，二者結(jié)合不僅將民族特色體現(xiàn)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的作品中，同時也可使民間美術(shù)色彩更好地祛除在作品中表現(xiàn)較為粗糙和俗氣部分，讓民間美術(shù)作品具備雅俗共賞的特性，也使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計拓展一條創(chuàng)新之路。
作者：劉暢單位：吉林建筑大學(xué)
美術(shù)論文范文:鄉(xiāng)土美術(shù)教育論文
1鄉(xiāng)土美術(shù)教育民族文化傳承的意義
1.1促進民族文化傳承與發(fā)展我國是一個多民族的國家，在歷史的發(fā)展中各民族形成自身獨特的民族文化，并且他們將這些文化以不同的形式展現(xiàn)出來。鄉(xiāng)土美術(shù)作為民族傳統(tǒng)文化的載體之一，它包含著許多民族文化元素，能夠體現(xiàn)出一個民族的歷史發(fā)展狀況，可以說鄉(xiāng)土美術(shù)是民族的精神記憶。以往的鄉(xiāng)土美術(shù)傳承都是通過世襲來實現(xiàn)，所以鄉(xiāng)土美術(shù)通常都具有一定的地域性，而且對當?shù)孛褡宓奈幕睦碛兄羁逃绊憽Ｈ藗兺ㄟ^對鄉(xiāng)土美術(shù)的分析，可以找到不同民族之間文化的差異性，從而分析出民族的發(fā)展歷史。尤其是對于我國少數(shù)民族來說，他們自身的鄉(xiāng)土美術(shù)承載著許多民族史詩和歷史神話故事，并且這些鄉(xiāng)土美術(shù)世世代代在傳承，從而為民族文化的繼承與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
1.2能夠提升民族文化心理穩(wěn)定俗話說“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“、美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人”，這些語句無不包含對鄉(xiāng)土人情的眷戀，而鄉(xiāng)土美術(shù)作為鄉(xiāng)土民情的重要組成部分，它可以以更加固定的形式來進行傳承，從而增強人們對本民族文化的認識，提高他們的文化認同感，為民族文化心理穩(wěn)定奠定良好基礎(chǔ)。人類學(xué)家赫斯科維茨將人類現(xiàn)有的文化分為外在文化和內(nèi)在文化，鄉(xiāng)土美術(shù)作為外在文化的表現(xiàn)，同時它對內(nèi)在文化也有較大的影響，它可以對人的心理產(chǎn)生引導(dǎo)，使他們的人生態(tài)度、情感方式、思維方式以及道德情感等都發(fā)生改變，從而使其更加貼近本民族的心理，在民族文化上有更深的認同感。所以說，鄉(xiāng)土美術(shù)在民族文化傳承上有著重要的作用和意義，它可以提升民族心理結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，能夠團結(jié)民族人民，從而實現(xiàn)社會的穩(wěn)定，經(jīng)濟的發(fā)展。
1.3是國家文化安全的重要保障鄉(xiāng)土美術(shù)教育與其他教育存在一定的差異，它有著自身的特點，需要教師站在民族角度上分析問題，找到與美術(shù)相對應(yīng)的民族文化，這樣才能夠更加深入地理解這些美術(shù)作品，從而提升民族美術(shù)教育質(zhì)量。進入新時期以來，鄉(xiāng)土美術(shù)教育越來越受到重視，因為它的傳承與發(fā)展不僅關(guān)系到本民族的發(fā)展狀況，同時還會影響到國家的文化安全。通過鄉(xiāng)土教育，人們可以提高對自我的認識，而鄉(xiāng)土美術(shù)教育，可以讓人們對所屬群體進行肯定和認同。只有將鄉(xiāng)土認同上升到一種民族認同，才可以保障整個社會的穩(wěn)定，才能夠推動民族文化的發(fā)展。例如，蔚縣剪紙，它作為河北省漢族鄉(xiāng)土美術(shù)的代表之一，采用明快絢麗的色彩來展現(xiàn)出北方民族豪放、熱情的民族性格，同時該種鄉(xiāng)土美術(shù)作品還帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，在情感表達上能夠給人更多的想象，對于大部分漢族人民來說，它有一種淳樸的氣息，讓人感到親切，從而更好地實現(xiàn)民族認同。在幾百年的歷史傳承中，這種鄉(xiāng)土美術(shù)成為一種古老的技藝，但是它也在不斷吸收新鮮血液，從而為它的傳承與發(fā)展提供了強大動力，為我國民族文化的進步做出了一定的貢獻。正是千千萬萬這種鄉(xiāng)土美術(shù)的組合，才構(gòu)成了我國多彩的民族文化。因此說，鄉(xiāng)土美術(shù)教育是國家文化安全的重要保障，是文化傳承的重要載體。
2鄉(xiāng)土美術(shù)教育內(nèi)涵分析
2.1為現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)提供科學(xué)借鑒無論是什么形式的美術(shù)教育，它都源于民間美術(shù)的發(fā)展，也正是民間美術(shù)形式的多樣化，才為世界美術(shù)創(chuàng)作提供更多的元素。鄉(xiāng)土美術(shù)教育的繪畫理念以及藝術(shù)表現(xiàn)形式有著自身的特點，通常情況下它的造型比較夸張，在色彩運用上比較鮮明，而且色調(diào)之間的對比效果也比較明顯，在表現(xiàn)上一般會呈現(xiàn)出多角度、多時空的狀態(tài)，從而給人更多的遐想，在情感的表現(xiàn)上更加自然。所以在今后的美術(shù)教學(xué)中，教師可以借鑒鄉(xiāng)土美術(shù)的創(chuàng)作特點，結(jié)合本土民族美術(shù)形式，將其融入現(xiàn)代美術(shù)作品中，使其在現(xiàn)代美術(shù)與民族美術(shù)表達上有更加良好的表現(xiàn)。尤其是對于我國這樣的歷史文化大國，在進行現(xiàn)代美術(shù)教育時，應(yīng)該要充分體現(xiàn)我國的民族特點，充分運用我們的民族文化和鄉(xiāng)土美術(shù)，提高我們本民族美術(shù)教育的質(zhì)量，為今后我國美術(shù)發(fā)展提供更多思路，增強我們的鄉(xiāng)土美術(shù)的藝術(shù)性。
2.2豐富美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容在以往的我國的美術(shù)教學(xué)中，教師往往過于重視現(xiàn)代美術(shù)知識的講解，從而忽視了鄉(xiāng)土美術(shù)以及民族美術(shù)教育的重要性，長期在這樣的狀態(tài)下導(dǎo)致我國的美術(shù)創(chuàng)新能力較低。所以在今后的美術(shù)教育中，學(xué)校和教師應(yīng)該要重視鄉(xiāng)土美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)的結(jié)合。例如，教師可以在原有的美術(shù)課堂上為學(xué)生展現(xiàn)一些鄉(xiāng)土美術(shù)作品，感受到這些作品與現(xiàn)代美術(shù)作品之間的差異性，從而更深刻的了解和認識鄉(xiāng)土美術(shù)。除此之外，教師還要鼓勵學(xué)生參與到當?shù)孛褡逦幕顒又校寣W(xué)生去感受到民間藝術(shù)文化氣息，讓他們認識到鄉(xiāng)土美術(shù)形式的多樣性和民族性，并且能夠?qū)⑦@些民族元素在以后的美術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)用其中，增強自身作品的藝術(shù)魅力，使其更具有民族色彩。同時在這樣的教學(xué)中，也可以充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性和主動性，給學(xué)校的美術(shù)教育增添更多活力，提升學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)水平。
2.3使美術(shù)教育更加貼近生活美術(shù)源于生活又高于生活，在創(chuàng)作中需要學(xué)生深入觀察生活中的事物，這樣創(chuàng)作出來的作品才更具有靈性。鄉(xiāng)土美術(shù)作為歷史的產(chǎn)物，它既是歷史的承載者，同時也是歷史的展現(xiàn)者，所以它與實際生活的聯(lián)系非常緊密，而且還有這濃重的地域色彩。當前我國大部分的美術(shù)教育都在學(xué)校的課堂上實現(xiàn)，這樣使得學(xué)生無法真正去觀察生活，他們只能夠在教師的講解下去完成“創(chuàng)作”，長期在這樣的狀態(tài)下會降低學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，不利于我國美術(shù)教育的發(fā)展。通過鄉(xiāng)土美術(shù)形式的教育，可以幫助學(xué)生更好地了解生活，提高自身觀察力，為學(xué)生以后美術(shù)知識的學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。
3總結(jié)
鄉(xiāng)土美術(shù)教育有著非常重要的作用，只有增強對它的認識，人們才能夠提高自身的文化認同，才能夠增強我國民族文化繼承和發(fā)展的水平。同時通過鄉(xiāng)土美術(shù)的學(xué)習(xí)，學(xué)生也能夠更好地深入生活，認識到中國民族文化的魅力，在以后的美術(shù)創(chuàng)作中將這些元素融入其中，提高自身作品的民族特性，實現(xiàn)其鄉(xiāng)土美術(shù)教育意義，也可以為我國民族文化走向世界做好鋪墊。
作者：康海生單位：內(nèi)蒙古集寧師范學(xué)院
美術(shù)論文范文:職業(yè)學(xué)院學(xué)前美術(shù)教育論文
1兒童審美心理結(jié)構(gòu)分析
從教學(xué)目標來看，職業(yè)學(xué)院學(xué)前美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生普遍會選擇幼兒園老師這一職位，擔(dān)負培養(yǎng)兒童想象力和創(chuàng)造力的職責(zé)。所以，作為學(xué)前美術(shù)教育專業(yè)的重要潛在對象，必須將教學(xué)目標圍繞兒童來進行開展。因此，抓住和掌握兒童的審美心理結(jié)構(gòu)十分關(guān)鍵。從內(nèi)容上來說，審美心理結(jié)構(gòu)是指通過認識和欣賞某種“美”，心理意識的各個主觀分子高度活躍所產(chǎn)生的一種特殊的結(jié)構(gòu)。對于兒童審美心理結(jié)構(gòu)來說，兒童的繪畫最能表現(xiàn)他們的心理狀態(tài)。盡管只是一幅簡單的畫，從形式上來說是教育產(chǎn)生的結(jié)果，但卻是兒童審美意識的最直接表現(xiàn)。由此可見，對于職業(yè)學(xué)院學(xué)前教育的學(xué)生來說，必須充分認識到兒童審美心理結(jié)構(gòu)的重要作用，多教導(dǎo)審美理論知識，注重兒童對美術(shù)作品的喜好。所以，學(xué)生為了更好地了解兒童的審美心理結(jié)構(gòu)，應(yīng)該融入實際的幼兒園教學(xué)中，把握兒童美術(shù)課程的教導(dǎo)重點和自己學(xué)習(xí)的研究方向。
2學(xué)前美術(shù)審美教育的主要任務(wù)
自從我國開展義務(wù)教育來說，學(xué)前美術(shù)教育開展走入人們的視野，并豐富兒童的心理成長。同時，職業(yè)學(xué)院設(shè)立學(xué)前美術(shù)教育，更多的是培養(yǎng)專業(yè)化的人才，從而培養(yǎng)兒童的綜合能力，提升兒童的審美意識。并且，審美教育實際上是一種美育，主要是培養(yǎng)受教育者對美的感悟，培養(yǎng)高尚的審美觀念。目前，學(xué)前美術(shù)中審美教育主要有以下幾方面的教學(xué)任務(wù)：
2.1感受美從成長階段來看，兒童最容易接受美好的事務(wù)，特別是一些繽紛色彩、故事性鮮明的圖像，更能獲得他們的喜愛。同時，這種感受美的能力也是兒童天生擁有的，職業(yè)學(xué)院學(xué)前美術(shù)教育過程中，學(xué)生必須加強兒童對美的感受能力。例如，通過色彩鮮艷的鮮花讓兒童自行觀察和發(fā)現(xiàn)，從而想象出自己所感知的內(nèi)容。
2.2激發(fā)興趣學(xué)前美術(shù)教育的學(xué)生如果想要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過大量的圖片或玩具，提供許多趣味性的教學(xué)內(nèi)容，這樣就能引起兒童的注意，符合他們美術(shù)教育的需求。另一方面，學(xué)生還能讓兒童觀察一些鮮艷的事物，鼓勵兒童多畫多接觸，提高他們動手繪畫的積極性和創(chuàng)造性。2.3開發(fā)智力對于學(xué)前美術(shù)教育來說，最終的目的是通過培養(yǎng)兒童的藝術(shù)審美意識，從而實現(xiàn)開發(fā)智力的目的。在教學(xué)內(nèi)容中，學(xué)生可以通過課外教學(xué)，開展兒童喜愛的內(nèi)容，并適度地鼓勵學(xué)生進行回憶和創(chuàng)造，這樣就能潛移默化地將藝術(shù)知識教授給兒童，提升他們想象力和創(chuàng)造力。
3職業(yè)學(xué)院學(xué)前美術(shù)教育中的審美培養(yǎng)方法分析
作為一門必需的專業(yè)課程，學(xué)前美術(shù)教育主要是培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的人才，這樣才能擔(dān)任幼兒園教學(xué)的工作，才能地提升自己的專業(yè)技能。從學(xué)前美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生來看，加強審美教育注意十分關(guān)鍵，不僅能幫助學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)雅的審美情趣，而且還能從精神上實現(xiàn)人格的突破，融合藝術(shù)世界中。所以，審美教育必須從以下方面進行培養(yǎng)。
3.1激發(fā)審美的欣賞力近年來，國內(nèi)現(xiàn)代化科技越來越先進，藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域也蓬勃發(fā)展起來，美的理念開始影響人們的社會生活。針對職業(yè)學(xué)院學(xué)前美術(shù)教育的學(xué)生，審美活動早已不再拘泥于傳統(tǒng)的作品欣賞和美術(shù)繪畫，逐漸通過外表美的事物挖掘出內(nèi)在的有形和無形的美，這種深層次美的內(nèi)涵，才能激蕩學(xué)生的思想，啟迪他們對美的欣賞。例如，凡?高的《星空》里，如果只是單純地欣賞星空的色彩，就無法真正地探索到藝術(shù)的真正內(nèi)涵。凡?高的作品大多帶有濃厚的生命力，油菜的厚度和線條都是渲染一種夜空的氛圍，畫面沉浸在一種哲理的微妙光線中。
3.2培養(yǎng)審美的理解力事實上，審美的理解力是指在藝術(shù)作品和自然事物之美中獲得主觀性的情感體驗，并突破傳統(tǒng)的慣性思想，借由色彩、構(gòu)造、光線、畫面等方面把普通的眼光升華成一種審美眼光，從而挖掘作品和自然事物的精神美。同時，這種審美理解力的形成，主要是偶遇有意識教育和無意識文化共同渲染所產(chǎn)生的結(jié)果。學(xué)前美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生的教學(xué)對象主要是兒童，所以培養(yǎng)審美的理解力不能僅僅停留在單純的邏輯推理方面，而應(yīng)該注重主觀和客觀事物的互相融合，把一些抽象、晦澀的理性事物表現(xiàn)成感性事物。例如，彩虹的出現(xiàn)，不能單純地認為它是光和水分子互相作用的結(jié)果，而應(yīng)該教育兒童這是天空放晴后，一座通向快樂幸福的彩虹橋。所以，學(xué)前美術(shù)教育的學(xué)生必須將具化的事物繼續(xù)進行意象的表達，將思想單一的主題表達的更加充滿想象力和創(chuàng)造力，這樣才能提高藝術(shù)審美理解力，才能認識到藝術(shù)的真正內(nèi)涵。
3.3培養(yǎng)審美的想象力和創(chuàng)造力在職業(yè)學(xué)院的學(xué)前教育中，教師應(yīng)該采取因勢利導(dǎo)的方法，不僅要傳授理論化的美術(shù)知識和繪畫技巧，而且必須引導(dǎo)學(xué)生深入實際生活和大自然中，鼓勵他們多觀察多感受，善于用審美的意識來認識身邊的事物，把單純的主觀思想升華成審美的創(chuàng)造力，把晦澀不明的事物進行想象。例如，進行漆畫教授時，教師可事先介紹一些優(yōu)美的蛋殼作品，講解蛋殼的特殊構(gòu)造在畫面中產(chǎn)生的藝術(shù)沖擊力，從而激發(fā)學(xué)生主動嘗試的興趣。并且，教師還提供一些棉花、樹葉、鐵絲等材料，讓學(xué)生自行想象和感受漆畫的魅力，從而制作出帶有學(xué)生審美意識的作品。這種打破常規(guī)的教學(xué)方法，更能讓學(xué)生明白藝術(shù)創(chuàng)造源泉的多樣性，又能培養(yǎng)他們的審美想象力和創(chuàng)造力。
作者：王俊杰單位：銅仁市銅仁幼兒師范高等專科學(xué)校
美術(shù)論文范文:當代藝術(shù)融入下的美術(shù)教育論文
1通過當代藝術(shù)的啟發(fā)，使學(xué)生們更好地認識社會
生產(chǎn)力的提高提升了我國的國民經(jīng)濟水平，人們生活水平的提高使得人們在工作之余有了更多的興趣愛好去追求，當代藝術(shù)的產(chǎn)生滿足了人們的需求。當代藝術(shù)的群體十分廣泛，而且包含的素材種類很多，可以根據(jù)群體的不同，人們思想的不同以及不同的生活習(xí)慣來進行大概的區(qū)分。在當代的藝術(shù)作品中有一些是高校學(xué)生很容易能夠理解的，所以，在高校的美術(shù)教育教學(xué)過程中，學(xué)校及教師應(yīng)當充分地利用這部分素材，進而使得學(xué)生們的藝術(shù)水平有所提高。由于社會的不斷進步和發(fā)展，人們的生活也與藝術(shù)在不斷的結(jié)合過程中，而當代的藝術(shù)更是對人們的生活產(chǎn)生著很大的影響。所以，將當代藝術(shù)融入美術(shù)教育教學(xué)中能夠讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)及生活中更好地感受此藝術(shù)形式，通過對當代藝術(shù)的感受更好地認識了解社會，進而更好地融入社會。
2當代藝術(shù)的融入能夠開拓學(xué)生的視野，提高學(xué)生們的包容能力，開闊他們的思想
隨著中西文化的交流，在當今時代，我國的藝術(shù)也受到國外很多因素的影響，并將其以各種的形式體現(xiàn)了出來。正因為當代藝術(shù)的包容性，能夠使得它同其他的藝術(shù)做到很好的融合，所以，這種藝術(shù)作品同我們的傳統(tǒng)作品有著不一樣的形式。例如，在繪畫方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提升了當代的繪畫方法和手段，如我們現(xiàn)在常見的激光手段、數(shù)字模擬信息等。因此，學(xué)生們必須要對其進行系統(tǒng)地全方面學(xué)習(xí)。而在美術(shù)專業(yè)的教育教學(xué)中，學(xué)科的專業(yè)知識交叉發(fā)展使得高校在美術(shù)教學(xué)中既要讓學(xué)生提升自身的藝術(shù)水平，也要讓學(xué)生自己探尋創(chuàng)新點和新的靈感。
3加深當代藝術(shù)的理解及運用，豐富教育教學(xué)方式
同其他時期的藝術(shù)相比，當代藝術(shù)有著非常突出的多元性以及評價性。如果學(xué)生們對于美術(shù)的知識沒有學(xué)習(xí)透徹，很容易使其因為知識的不足導(dǎo)致見識方面的短淺和不足，對于很多美術(shù)知識的理解僅僅停留在理論層次而不能夠?qū)⑵鋵嶋H的運用到日常的生活中。針對這類問題，教師可以采用一些設(shè)計以及做一些宣傳活動等加深學(xué)生們對當代藝術(shù)的理解以及提升其運用能力。由于現(xiàn)當代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)不同，這就需要教師運用自己的能力提升學(xué)生的審美能力和領(lǐng)悟能力，將正確的美學(xué)精神傳達給學(xué)生。現(xiàn)階段我國教育部門對于美術(shù)教學(xué)的重視程度日益增加，很多高等學(xué)府中設(shè)有美術(shù)學(xué)院和專業(yè)，同時美術(shù)教學(xué)的性質(zhì)也由以往一元化的專業(yè)辦學(xué)發(fā)展出了針對非美術(shù)專業(yè)的非專業(yè)辦學(xué)，通過一些美術(shù)鑒賞課和實際的理解課對非美術(shù)專業(yè)學(xué)生的美術(shù)水平進行引導(dǎo)教育，這就極大地豐富了教學(xué)方式。
4運用新媒體，充分發(fā)揮創(chuàng)造力
在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，每一件作品的創(chuàng)作產(chǎn)生都離不開創(chuàng)新能力和創(chuàng)造性思維。只有突破思維及其他各個因素的限制，充分地發(fā)揮創(chuàng)作者的創(chuàng)新思維和能力，才能誕生出讓人驚艷的作品。在我國傳統(tǒng)的美術(shù)教育教學(xué)過程中，教師通常都是根據(jù)基礎(chǔ)的理論來對學(xué)生們進行講解授課，這使得學(xué)生們在美術(shù)的學(xué)習(xí)及創(chuàng)作過程中能夠接觸的只是一些普遍常見的材料及方式，單一材料及方式的學(xué)習(xí)很容易降低學(xué)生們對于美術(shù)學(xué)習(xí)及創(chuàng)作的興趣，使得學(xué)生們對美術(shù)的情感層面受到影響，這種情況對于學(xué)生們長期的學(xué)習(xí)是非常不利的。時代的進步及科技的發(fā)展誕生了新興媒體。而新興媒體的產(chǎn)生對于此問題的解決提供了極大的幫助。通過在教學(xué)過程中對新媒體的運用，在創(chuàng)作中就脫離了傳統(tǒng)工具的束縛，學(xué)生們能夠更好地將自己的想法和創(chuàng)作意圖表達出來，能夠充分地發(fā)揮他們的創(chuàng)造思維及創(chuàng)造力，對于提升學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣及創(chuàng)作欲望有著很好的積極意義。因此，新媒體的出現(xiàn)對于現(xiàn)代的美術(shù)教育教學(xué)是非常重要的。在教學(xué)過程中，如果教師能夠充分的運用好新興媒體，那么學(xué)生在創(chuàng)作構(gòu)思上就能夠擺脫傳統(tǒng)媒介的限制，更好地發(fā)揮創(chuàng)作思想。
5嚴格選取當代藝術(shù)，確保正確藝術(shù)觀的形成
由于受到來自社會的各種因素的影響，在講當代藝術(shù)融入美術(shù)教育教學(xué)過程中時必然會遇到各種的問題。在這種情況下，學(xué)生們應(yīng)該保持正確的人生觀及藝術(shù)觀，避免受一些低俗思想及藝術(shù)等的影響，走上不正確的美術(shù)道路。為了確保能夠?qū)W(xué)生們的學(xué)習(xí)及生活有著積極向上的影響，在對當代藝術(shù)的內(nèi)容進行選取過程中，教師要做到嚴格的把關(guān)，確保所選藝術(shù)高雅的基調(diào)，積極向上的意義，進而在學(xué)生們的學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生積極的影響，促進他們正確藝術(shù)觀的形成。通過以上論述可以認識到，隨著我國教育的不斷改革及社會不斷進步的推動，我國現(xiàn)階段的美術(shù)教育也應(yīng)當融入現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)容。通過對現(xiàn)代藝術(shù)內(nèi)容的納入及融合，能夠使得學(xué)生們學(xué)習(xí)到更多的藝術(shù)知識，使得學(xué)校的美術(shù)教學(xué)有所提高，更好地完成教學(xué)目標，同時還能夠讓學(xué)生們更好地了解社會、融入社會，讓學(xué)生們的學(xué)習(xí)及生活都更加的豐富多彩。
作者：林潔單位：山西大同大學(xué)
美術(shù)論文范文:美術(shù)教學(xué)學(xué)前教育論文
1引導(dǎo)學(xué)生多角度觀察，培養(yǎng)學(xué)生思維的求異性
創(chuàng)新素質(zhì)表現(xiàn)為引導(dǎo)學(xué)生探究問題、發(fā)現(xiàn)問題，積極研究新規(guī)律新方法的心理取向。創(chuàng)造性思維具有多向性、多維度、開創(chuàng)性的思維活動。在學(xué)前專業(yè)美術(shù)教學(xué)中，培養(yǎng)創(chuàng)新意識是美術(shù)教學(xué)的重中之重，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生多角度觀察，強化學(xué)生形象思維能力的日常練習(xí)，實現(xiàn)思維多向性的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。
1.1引導(dǎo)學(xué)生多角度體驗、多維度分析馬蒂斯說過：“創(chuàng)造始于觀看，而看的本身就是一種創(chuàng)造性活動，需要一種努力”。在美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)把觀察作為美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)，教師引導(dǎo)學(xué)生有意識地進行多角度觀察客體、認識客體，尋找不易察覺的關(guān)鍵因素。通過視覺觀察后學(xué)生會對物體有自身獨特的理解和感受，包括客體初步的形體特征、自身尋求感興趣及表達的角度及主觀上的認識。
1.2鼓勵學(xué)生從自身的思想感情出發(fā)，將觀察視點表現(xiàn)為思維和感覺不同的觀察方式形成了不同的視覺角度，產(chǎn)生了不同的繪畫角度及繪畫表現(xiàn)方式。觀察為創(chuàng)作提供了豐富的素材，在觀察的基礎(chǔ)上，避免繪畫的模式化和概念化，需培養(yǎng)學(xué)生不斷地主動分析、比較、取舍。把“客觀美”轉(zhuǎn)化為“藝術(shù)美”是一個復(fù)雜的創(chuàng)造性過程，提煉主體的主觀認識，之中包含學(xué)生們的想象力及智慧，注入自己的情感和思想，安排畫面的藝術(shù)節(jié)奏感和張力。
2引導(dǎo)學(xué)生運用多種創(chuàng)造方法，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維方式
2.1換種思維方式，打破慣有思維習(xí)慣性思維不利創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，有目的地培養(yǎng)學(xué)生打破原有理念，擺脫原有束縛，換種思維模式。如可以簡單先從問題的“點”散射聯(lián)想到“面”。
2.2同一命題用不同的方法進行繪畫表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的變通能力去了解和體驗不同的材料。材料和工具的不同能帶來的創(chuàng)意靈感。這種“一題多畫”，圍繞一個問題向不同方向擴散，訓(xùn)練學(xué)生的求異思維，培養(yǎng)學(xué)生從聯(lián)想中求異，從觀察中求異，增強思維能力的靈活性、變通性和創(chuàng)新性。
2.3豐富想象，以法作畫，以情作畫蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說“：在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者”。想象力和創(chuàng)造性思維有著密切的聯(lián)系，每位學(xué)生都擁有一顆充滿幻想與想象的心，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)造想象，以推動思維的創(chuàng)新。在藝術(shù)表達中，避免依靠現(xiàn)有資源臨摹，啟發(fā)學(xué)生從自身興趣、與自己密切相關(guān)的點出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生主觀化用色，表現(xiàn)自己的情緒和情感，如分析馬蒂斯的主觀色、強調(diào)色。
3建立科學(xué)的評價機制，培養(yǎng)思維的積極性
評價是一個教育的過程，是一個充滿人文關(guān)懷的過程，更是一個促進學(xué)生發(fā)展的過程。科學(xué)合理的評價，可以促進和提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
3.1評價形式：互動——開放教師教與學(xué)生學(xué)是互動的，又是開放式的。放開教學(xué)，開放思維，有利于彼此分享交流經(jīng)驗，提升綜合能力，實現(xiàn)教學(xué)助長。傳統(tǒng)的教學(xué)評價教師總是一言堂，沒有民主氣氛，忽視了學(xué)生的自我評價，導(dǎo)致學(xué)生習(xí)慣被動接受知識和評價，長期不敢于發(fā)表自己對事物的看法。要想改變學(xué)生狀態(tài)，就必須努力營造平等、融洽、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，經(jīng)常讓學(xué)生上臺講講自己的作品，談?wù)勛约旱脑O(shè)想，與同學(xué)互動，盡情闡述自己多方面的想法。在關(guān)注學(xué)生畫面特征的基礎(chǔ)上，有意識的培養(yǎng)學(xué)生心理發(fā)展和繪畫的一致性。由此可見“，互動——開放”式評價保護生命的活潑和原創(chuàng)力，能使學(xué)生暢所欲言，并讓學(xué)生在寬松的環(huán)境下集思廣益、獲得靈感。
3.2評價內(nèi)容：過程——結(jié)果過程評價是對學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)進行評價——包括學(xué)生的認知水平、繪畫技能、參與精神、合作意識、探究想象能力以及交流表達能力等多方位的綜合評價。評價立足于學(xué)生的觀察感知力、表現(xiàn)力、想象力、創(chuàng)造力是否得到充分的展現(xiàn)與發(fā)揮，關(guān)注的是學(xué)生的能力形成與發(fā)展，有意識地培養(yǎng)學(xué)生心理發(fā)展和繪畫的一致性。結(jié)果評價是對學(xué)生學(xué)習(xí)成果的評價。關(guān)注的不僅是學(xué)生的基本知識和基本技能，還有學(xué)生的情感和創(chuàng)意、個性形成與發(fā)展。作為美術(shù)教師不能忽視了學(xué)生認知事物關(guān)系和掌控作品的能力。所以在教學(xué)的每個環(huán)節(jié)都要加強教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗的聯(lián)系，尊重學(xué)生的自由表現(xiàn)，承認學(xué)生審美個性特征的客觀存在，不斷激活學(xué)生的創(chuàng)造熱情，較大限度開發(fā)學(xué)生的潛能，重視發(fā)展學(xué)生思維的貫通性、獨特性和靈敏性。
3.3評價態(tài)度：真誠——引領(lǐng)賞識——教學(xué)評價以鼓勵學(xué)生作為美術(shù)評論的出發(fā)點。藝術(shù)承載人的各種情與感，是一個豐富多彩的情感世界。教學(xué)中，教師應(yīng)注重學(xué)生的興趣愛好，從多個角度關(guān)注不同類別、不同層次的學(xué)生，建立和諧的師生關(guān)系，以發(fā)展的眼光來評價學(xué)生。日常中及時抓住學(xué)生稍縱即逝的新鮮想法，滿足學(xué)生的心理需求，充分激發(fā)他們的自信心，肯定學(xué)生們所取得的點滴進步，使他們的創(chuàng)造性思維得以發(fā)展。引領(lǐng)——指導(dǎo)性評價，指導(dǎo)學(xué)生怎樣構(gòu)思、用色、取舍、創(chuàng)意等，這是學(xué)生發(fā)展的需要，具有指導(dǎo)意義，發(fā)揮了評價的促進和提升作用。教師要關(guān)注學(xué)生自我認知、自我提升，促進學(xué)生主動且的發(fā)展。教師評價的目的是為了自我認識、改善，以深入、多維的教學(xué)評價方式，為不同層次的學(xué)前學(xué)生創(chuàng)造完善的機會，發(fā)揮了評價的促進功能——推動學(xué)生的進步與發(fā)展。教學(xué)評價不是一個靜止的結(jié)果，是課堂教學(xué)活動的促進和補充，最終引導(dǎo)學(xué)生更好地體驗創(chuàng)造性思維的過程。
作者：李臻單位：首都師范大學(xué)
