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學(xué)校教育論文:家庭教育融合學(xué)校教育論文
一、增強家校合作教育的實效性
在小學(xué)教育中，學(xué)校教育與家庭教育互為助力、互為補充，形成教育共同體或合作聯(lián)盟，相互支持，共同分享教育過程中的心得與經(jīng)驗。前提是二者必須觀念統(tǒng)一，行動一致，在各方面緊密配合，施以教育行動和決策，從不同角度、不同層面為學(xué)生健康成長發(fā)揮作用，提供幫助。使學(xué)校教育成為家庭教育的必要引導(dǎo)，家庭教育成為學(xué)校教育的有益補充。家校合作涉及兩方面的工作，一方面，家長要做到對學(xué)校工作的理解和支持；另一方面，學(xué)校和老師有義務(wù)幫助家長解決教育過程中的困惑和難題，為其提供方法指導(dǎo)。信息時代交流溝通渠道多元化，學(xué)校可以通過以下活動形式與家長有效溝通。
1．家長會一般根據(jù)學(xué)校工作需要，每學(xué)期會安排兩次家長會。學(xué)校和班主任與家長面對面溝通，反饋班級學(xué)生的學(xué)習(xí)情況與行為表現(xiàn)等。家長也可與老師個別交流溝通，找準(zhǔn)適合的教育方法。
2．家長學(xué)校針對家長的教育需要，可定期舉辦家長學(xué)校，聘請教育專家進(jìn)行專題講座，是提高家教水平和素質(zhì)的良好途徑。
3．家訪家訪是班主任與家長的深入溝通，進(jìn)行個別教育的有效手段與途徑。
4．網(wǎng)絡(luò)或電話交流在信息時代隨著現(xiàn)代通信工具的普及，老師和家長之間可以通過電話、微信和QQ等交流平臺溝通交流，省時省力，經(jīng)濟(jì)高效。5．家校聯(lián)系卡家校聯(lián)系卡是學(xué)校與家長聯(lián)系的傳統(tǒng)方式，教師可以詳細(xì)反饋學(xué)生近期的表現(xiàn)和成績，指出問題，提出家長配合的建議等。家長也可以提出自己的意見。聯(lián)系卡便于保存，是家校真誠交流的較好方式，能提高互動的成效。
二、引導(dǎo)家長學(xué)習(xí)科學(xué)的家教方法
家庭教育內(nèi)涵豐富，大多數(shù)家長沒有接受過專業(yè)教育，在實施過程中，往往教育動機良好，因為缺少教育經(jīng)驗和教育技巧而效果平平，甚至是適得其反。這就需要我們教育工作者在與家長聯(lián)系時，注重對其教育方法的指導(dǎo)，與家長探討有效的針對性強的方法，研究具體的教育問題，提出合適的教育建議，以幫助家長在施教過程中對癥下藥。要利用好家長會的時間，針對家庭教育的共性問題進(jìn)行集中指導(dǎo)，如良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育、如何樹立孩子的自信心、如何培養(yǎng)誠實守信的孩子等。引導(dǎo)家長積極配合學(xué)校，抓住學(xué)生成長關(guān)鍵期，進(jìn)行系統(tǒng)性、針對性、科學(xué)性的引導(dǎo)與教育。也可以邀請教育觀念先進(jìn)、教育方法得當(dāng)、教育效果較好的家長做經(jīng)驗介紹，起到啟發(fā)及示范作用，帶動整體家教工作，促使家庭教育與學(xué)校教育的融合，使學(xué)校教育實現(xiàn)和諧發(fā)展。
三、家校合作時要采取尊重原則
家長來自社會各個行業(yè)，文化素質(zhì)多元化，每個家庭的教育背景和具體經(jīng)歷也不一樣。學(xué)校和老師在與家長的溝通中，要持有尊重、真誠的態(tài)度，一切為孩子健康成長著眼。在此基礎(chǔ)上建立良好的家校關(guān)系，使家長樂于接受意見，有效配合。
四、學(xué)校主動彌補家庭教育的缺失
作為教育主體，學(xué)校還要承擔(dān)彌補特殊家庭教育缺失任務(wù)，當(dāng)今進(jìn)城務(wù)工潮造成農(nóng)村許多孩子短期或長期失去了直接監(jiān)護(hù)人，出現(xiàn)了諸多事實上由一人撫養(yǎng)的“單親家庭”，或由祖父母或親戚代為撫養(yǎng)的隔代教育現(xiàn)象。因此，就產(chǎn)生了農(nóng)村的隔代教育問題。隔代的老人多對孩子溺愛放縱，注重讓孩子吃飽穿暖之類的淺層關(guān)懷，父母與“留守學(xué)生”的親子關(guān)系維系較為松散，“留守學(xué)生”的情感缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。由于受觀念和文化程度的影響，許多農(nóng)村家庭的家庭教育存在著方式和方法上的錯誤，從而導(dǎo)致家庭教育處于缺失、半缺失狀態(tài)。為做好這些孩子的教育工作，應(yīng)該改變教師觀念，提高教師“替代父母”的責(zé)任意識，清楚地意識到學(xué)校教育和家庭教育是有機的整體，并加強對學(xué)生的思想品德和行為規(guī)范的養(yǎng)成教育。學(xué)校作為一個教育機構(gòu)，要把“替代父母”的職責(zé)很好地融合進(jìn)來，要求教育工作者平時多關(guān)心學(xué)生的精神成長，把學(xué)生的喜怒哀樂放在心上，承擔(dān)父母的部分教育職責(zé)，例如關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)、道德發(fā)展?fàn)顩r，提供親情式的幫助，處理突發(fā)情況等。對部分家庭教育缺失問題學(xué)生存在的心理缺陷，注重“心育”，堅持正面引導(dǎo)激勵，輔以嚴(yán)格要求，培養(yǎng)他們“自覺、自理、自律、自強、自信”的能力等。實踐證明，學(xué)校教育與家庭教育二者是密不可分的關(guān)系，是相互配合、相互彌補的教育雙主體，既相輔相成，又缺一不可。家校應(yīng)該齊心協(xié)力，共架教育橋梁，實現(xiàn)有效合作。家庭教育要積極配合學(xué)校，側(cè)重于基礎(chǔ)教育與養(yǎng)成教育，學(xué)校教育要加強對家庭教育的引導(dǎo)和幫助，相互配合，有效融合，通過大量深入細(xì)致的教育工作，完成艱巨的育人任務(wù)，保障青少年學(xué)生的健康成長，促進(jìn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。
作者：田志賢 單位：遼寧省營口市鲅魚圈區(qū)新港小學(xué)
學(xué)校教育論文:歌唱教學(xué)學(xué)校教育論文
一、歌唱教學(xué)的基本要求
歌唱教學(xué)要注意從以下四個方面進(jìn)行指導(dǎo):
一）、歌曲的修養(yǎng)
1.歌曲的思想性和藝術(shù)性，引導(dǎo)學(xué)生用歌聲來表現(xiàn)歌曲的內(nèi)容與情感。
2.啟發(fā)學(xué)生的音樂想象力，創(chuàng)造性的理解和表現(xiàn)歌曲。
3.激發(fā)和提高學(xué)生對唱歌的興趣和愛好。
4.采用適合大學(xué)生的歌唱教材和教學(xué)方法。
二）、基本技能的訓(xùn)練，加強歌唱的表現(xiàn)力
歌唱要根據(jù)學(xué)生的年齡層次進(jìn)行因材施教，這是達(dá)到歌唱教學(xué)目標(biāo)的重要手段。歌唱技巧主要包括以下內(nèi)容:
1.正確的歌唱姿勢。
2.恰當(dāng)?shù)倪\用呼吸。
3.科學(xué)的發(fā)聲。
4.清晰的咬字、吐字。
5.多聲部合唱的技能。
6.正確的歌唱姿勢應(yīng)該是立如松坐如鐘。
二、課堂歌唱教學(xué)的方法
(一)聽唱法和視唱法
聽唱法是很重要的，就是由教師帶唱，對于學(xué)生來說就是進(jìn)行模唱的歌唱方法。也可以讓學(xué)生以聽錄音的形式對歌曲有一個整體的藝術(shù)形象感染。但是，也不能讓學(xué)生長時間地進(jìn)行模唱，這樣學(xué)生會覺得很乏味和枯燥，造成“鸚鵡學(xué)舌”，歌曲雖然很快學(xué)會了，但學(xué)生根本沒有理解其歌曲的內(nèi)容和情感，反而阻滯了他們對唱歌的興趣。而這種單一的教學(xué)方法也不利于學(xué)生進(jìn)行較復(fù)雜曲目的學(xué)習(xí)，特別是合唱曲目的學(xué)習(xí)。視唱法是有一定歌唱基礎(chǔ)的學(xué)生在鋼琴或是其他樂器的輔助下能獨立看譜學(xué)習(xí)歌曲的方法。但要掌握一定的歌唱基礎(chǔ)，必須要通過長時間的練習(xí)和努力。
(二)進(jìn)行課堂教學(xué)
學(xué)習(xí)新歌沒有簡便方法。學(xué)生首先要在鋼琴上彈奏所要學(xué)習(xí)的曲目，然后隨著鋼琴進(jìn)行模唱學(xué)習(xí)，直至熟練。在音樂教學(xué)中，首先從發(fā)聲練習(xí)開始，使學(xué)生的聲音能夠打開。這樣可以更好地完成所學(xué)的作品。其次，演唱作品，使學(xué)生盡量做到聲情并茂的演唱歌曲。，對所演唱作品進(jìn)行討論。
三、歌唱教學(xué)中應(yīng)注意的問題
(一)提高歌唱的藝術(shù)素養(yǎng)、藝術(shù)判斷力和語言能力
要充分了解歌曲的內(nèi)容和情感，是歌唱教學(xué)的目的。音樂的素養(yǎng)不僅表現(xiàn)在表達(dá)歌曲的思想感情，更是對理論知識的了解，像音準(zhǔn)、節(jié)奏等方面的，就是最基礎(chǔ)的理論知識。更重要的是在速度、強弱、樂句等方面進(jìn)行的藝術(shù)處理，使歌曲的藝術(shù)效果得到充分的發(fā)揮。否則，就不會達(dá)到歌唱教學(xué)的目的。藝術(shù)的判斷力也是非常重要的，如果對作品的判斷力不夠，就會導(dǎo)致所演唱曲目內(nèi)容的變化。本來是一首慷慨激昂的歌曲就有可能演唱成節(jié)奏歡快的歌曲。學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)的判斷能力都能達(dá)到一定程度時，歌唱的語言能力也要提高。
(二)重視多聲部合唱教學(xué)
現(xiàn)在學(xué)生的歌唱學(xué)習(xí)，大多處在自己演唱歌曲的階段，無法與其他同學(xué)進(jìn)行配合，相互之間的協(xié)作能力很差。我們學(xué)習(xí)歌唱不僅要有立演唱歌曲的能力，還要注重二聲部重唱和多聲部合唱的能力。演唱重唱與合唱曲目不僅能加強學(xué)生之間的團(tuán)隊意識，更難加強學(xué)生的聽辨能力。
(三)注意對歌唱弱勢學(xué)生的教學(xué)
在教學(xué)中，不僅存在歌唱能力和悟性高的學(xué)生，歌唱能力和悟性較弱的學(xué)生也是存在的，針對這些歌唱能力與悟性較弱的學(xué)生，我們不能進(jìn)行忽略，每個人的天賦是不一樣的，我們應(yīng)該正確地對待，引導(dǎo)并啟發(fā)他們發(fā)揮自己的優(yōu)勢。對這些學(xué)生給予更很多的關(guān)心與指導(dǎo)。音樂藝術(shù)的教育和歌唱的培養(yǎng)是樹立大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和道德觀的重要途徑之一。音樂藝術(shù)教育活動是一種輕松自然的活動，而歌唱則是腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的運動形式。只有二者相結(jié)合才能歌者扣人心弦的聲音，使聽眾得到心靈的共鳴，美的陶冶，藝術(shù)的享受。音樂藝術(shù)教育中的歌唱教育更是其他學(xué)科所不可替代的特殊教育。歌唱教育是一種富有強烈藝術(shù)感染力的審美教育，它可以把理性的觀念轉(zhuǎn)化為生動、直觀的感性形式，使受教育者在愉快、有趣的音樂活動中接受道德倫理和政治思想教育。這些對于人的整體素質(zhì)的提高都具有十分重要的作用。所以，歌唱教育的過程也是音樂藝術(shù)教育的運用和發(fā)展過程，同時也是多種思維方式參與的過程。
作者：盧園園
學(xué)校教育論文:信息化建設(shè)下學(xué)校教育論文
一、有效性資源庫建設(shè)尤為重要
有效性資源庫的建設(shè)非常重要。學(xué)校要大力倡導(dǎo)電子備課，把教師從很多繁雜重復(fù)的勞動中解放出來，讓教師把更多的時間和精力放在個別輔導(dǎo)、作業(yè)批改、思想工作、進(jìn)修提高上。筆者認(rèn)為有效性資源庫建設(shè)學(xué)校應(yīng)高度重視，特別是領(lǐng)導(dǎo)要徹底更新觀念，進(jìn)一步解放思想，建立學(xué)校有效性資源建設(shè)長效機制。學(xué)校要統(tǒng)籌安排、周密部署，檢查、考核、獎勵要落到實處。各年級各學(xué)科必須做到分工明確，責(zé)任到人，力爭通過三至六年的建設(shè)使本校有效性資源庫初具規(guī)模并逐步更新完善。欲使學(xué)校有效性資源庫建設(shè)落實到位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的集體智慧和力量分工協(xié)作共同完成。一般來說：
（1）各學(xué)科必須通過教學(xué)研討確定本學(xué)科內(nèi)容中確實“需要”運用信息技術(shù)解決的內(nèi)容。
（2）通過分工協(xié)作進(jìn)行電子備課，老教師撰寫教學(xué)設(shè)計，青年教師技術(shù)過硬主要查找資源及整合制作課件。
（3）學(xué)校要結(jié)合教材版本有針對性地購買一定量的資源，方便教師查找篩選有效資源。
（4）充分利用互聯(lián)網(wǎng)獲取海量教學(xué)資源的優(yōu)勢，多方位整合有效信息資源。
（5）充分發(fā)揮專網(wǎng)教育資源。
（6）責(zé)成專人做好平時各學(xué)科有效性資源的收集建庫工作。總之，學(xué)校要發(fā)揮群體智慧和力量，收集和研發(fā)適合本地區(qū)學(xué)生實際的有效性資源，服務(wù)于廣大師生。只有這樣，才能大大減輕教師負(fù)擔(dān)，真正發(fā)揮品質(zhì)資源的教育效益。
二、教育信息化應(yīng)用必須深思的幾個問題
1.定位問題
多媒體對教育教學(xué)只起一個輔助作用，要認(rèn)真討論教材內(nèi)容，對非用不可的必須想方設(shè)法用，沒必要用的堅決不用。切忌依賴媒體，滿堂信息化；該讓學(xué)生書寫的重、難點一定要讓學(xué)生書寫；該說的一定要讓學(xué)生說；該練習(xí)的一定要讓學(xué)生練習(xí)，不能用屏幕替代，該用傳統(tǒng)方法的還要用傳統(tǒng)方法。
2.整合問題
資源整合不是媒體堆砌，必須用先進(jìn)的教育思想方法做指導(dǎo)，達(dá)到有機融合才是較高境界。在資源整合過程中我們提倡“拿來主義”，但切忌不做取舍，硬性照搬盲目使用。
3.應(yīng)用問題
追求課堂效果達(dá)到自覺應(yīng)用而不是硬性規(guī)定。必須認(rèn)真思考合理運用，切忌信息量太大造成視覺疲勞，使過去的“人灌”變成現(xiàn)在的“電灌”。切忌運用多媒體模擬實驗替代真實操作，學(xué)生缺乏動手操作不利于實驗操作能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。與使用多媒體計算機進(jìn)行輔助教學(xué)的初衷背道而馳，也達(dá)不到實驗教學(xué)的目的。
作者：肖科隆 單位：陜西省西鄉(xiāng)縣第五中學(xué)
學(xué)校教育論文:學(xué)校教育融合家庭教育論文
一增強家校合作教育的實效性
在小學(xué)教育中，學(xué)校教育與家庭教育互為助力、互為補充，形成教育共同體或合作聯(lián)盟，相互支持，共同分享教育過程中的心得與經(jīng)驗。前提是二者必須觀念統(tǒng)一，行動一致，在各方面緊密配合，施以教育行動和決策，從不同角度、不同層面為學(xué)生健康成長發(fā)揮作用，提供幫助。使學(xué)校教育成為家庭教育的必要引導(dǎo)，家庭教育成為學(xué)校教育的有益補充。家校合作涉及兩方面的工作，一方面，家長要做到對學(xué)校工作的理解和支持；另一方面，學(xué)校和老師有義務(wù)幫助家長解決教育過程中的困惑和難題，為其提供方法指導(dǎo)。信息時代交流溝通渠道多元化，學(xué)校可以通過以下活動形式與家長有效溝通。
1．家長會一般根據(jù)學(xué)校工作需要，每學(xué)期會安排兩次家長會。學(xué)校和班主任與家長面對面溝通，反饋班級學(xué)生的學(xué)習(xí)情況與行為表現(xiàn)等。家長也可與老師個別交流溝通，找準(zhǔn)適合的教育方法。
2．家長學(xué)校針對家長的教育需要，可定期舉辦家長學(xué)校，聘請教育專家進(jìn)行專題講座，是提高家教水平和素質(zhì)的良好途徑。
3．家訪家訪是班主任與家長的深入溝通，進(jìn)行個別教育的有效手段與途徑。
4．網(wǎng)絡(luò)或電話交流在信息時代隨著現(xiàn)代通信工具的普及，老師和家長之間可以通過電話、微信和QQ等交流平臺溝通交流，省時省力，經(jīng)濟(jì)高效。
5．家校聯(lián)系卡家校聯(lián)系卡是學(xué)校與家長聯(lián)系的傳統(tǒng)方式，教師可以詳細(xì)反饋學(xué)生近期的表現(xiàn)和成績，指出問題，提出家長配合的建議等。家長也可以提出自己的意見。聯(lián)系卡便于保存，是家校真誠交流的較好方式，能提高互動的成效。
二引導(dǎo)家長學(xué)習(xí)科學(xué)的家教方法
家庭教育內(nèi)涵豐富，大多數(shù)家長沒有接受過專業(yè)教育，在實施過程中，往往教育動機良好，因為缺少教育經(jīng)驗和教育技巧而效果平平，甚至是適得其反。這就需要我們教育工作者在與家長聯(lián)系時，注重對其教育方法的指導(dǎo)，與家長探討有效的針對性強的方法，研究具體的教育問題，提出合適的教育建議，以幫助家長在施教過程中對癥下藥。要利用好家長會的時間，針對家庭教育的共性問題進(jìn)行集中指導(dǎo)，如良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育、如何樹立孩子的自信心、如何培養(yǎng)誠實守信的孩子等。引導(dǎo)家長積極配合學(xué)校，抓住學(xué)生成長關(guān)鍵期，進(jìn)行系統(tǒng)性、針對性、科學(xué)性的引導(dǎo)與教育。也可以邀請教育觀念先進(jìn)、教育方法得當(dāng)、教育效果較好的家長做經(jīng)驗介紹，起到啟發(fā)及示范作用，帶動整體家教工作，促使家庭教育與學(xué)校教育的融合，使學(xué)校教育實現(xiàn)和諧發(fā)展。
三家校合作時要采取尊重原則
家長來自社會各個行業(yè)，文化素質(zhì)多元化，每個家庭的教育背景和具體經(jīng)歷也不一樣。學(xué)校和老師在與家長的溝通中，要持有尊重、真誠的態(tài)度，一切為孩子健康成長著眼。在此基礎(chǔ)上建立良好的家校關(guān)系，使家長樂于接受意見，有效配合。
四學(xué)校主動彌補家庭教育的缺失
作為教育主體，學(xué)校還要承擔(dān)彌補特殊家庭教育缺失任務(wù)，當(dāng)今進(jìn)城務(wù)工潮造成農(nóng)村許多孩子短期或長期失去了直接監(jiān)護(hù)人，出現(xiàn)了諸多事實上由一人撫養(yǎng)的“單親家庭”，或由祖父母或親戚代為撫養(yǎng)的隔代教育現(xiàn)象。因此，就產(chǎn)生了農(nóng)村的隔代教育問題。隔代的老人多對孩子溺愛放縱，注重讓孩子吃飽穿暖之類的淺層關(guān)懷，父母與“留守學(xué)生”的親子關(guān)系維系較為松散，“留守學(xué)生”的情感缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。由于受觀念和文化程度的影響，許多農(nóng)村家庭的家庭教育存在著方式和方法上的錯誤，從而導(dǎo)致家庭教育處于缺失、半缺失狀態(tài)。為做好這些孩子的教育工作，應(yīng)該改變教師觀念，提高教師“替代父母”的責(zé)任意識，清楚地意識到學(xué)校教育和家庭教育是有機的整體，并加強對學(xué)生的思想品德和行為規(guī)范的養(yǎng)成教育。學(xué)校作為一個教育機構(gòu)，要把“替代父母”的職責(zé)很好地融合進(jìn)來，要求教育工作者平時多關(guān)心學(xué)生的精神成長，把學(xué)生的喜怒哀樂放在心上，承擔(dān)父母的部分教育職責(zé)，例如關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)、道德發(fā)展?fàn)顩r，提供親情式的幫助，處理突發(fā)情況等。對部分家庭教育缺失問題學(xué)生存在的心理缺陷，注重“心育”，堅持正面引導(dǎo)激勵，輔以嚴(yán)格要求，培養(yǎng)他們“自覺、自理、自律、自強、自信”的能力等。實踐證明，學(xué)校教育與家庭教育二者是密不可分的關(guān)系，是相互配合、相互彌補的教育雙主體，既相輔相成，又缺一不可。家校應(yīng)該齊心協(xié)力，共架教育橋梁，實現(xiàn)有效合作。家庭教育要積極配合學(xué)校，側(cè)重于基礎(chǔ)教育與養(yǎng)成教育，學(xué)校教育要加強對家庭教育的引導(dǎo)和幫助，相互配合，有效融合，通過大量深入細(xì)致的教育工作，完成艱巨的育人任務(wù)，保障青少年學(xué)生的健康成長，促進(jìn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。
作者：田志賢 單位：遼寧省營口市鲅魚圈區(qū)新港小學(xué)
學(xué)校教育論文:師范高等專科學(xué)校教育論文
一、新升格師范高等專科學(xué)校需要轉(zhuǎn)變哪些教育觀念
教育觀念是一個龐大的系統(tǒng)，如教育目的觀、教育價值觀、教師角色觀、學(xué)生觀、人才觀、教材觀等。本人認(rèn)為，為了更好、更快地適應(yīng)高校發(fā)展，使師范高等專科學(xué)校名至實歸，需重點轉(zhuǎn)變以下四種教育觀念：
（一）教育目的觀中等師范學(xué)校和師范高等專科學(xué)校的教育目的不同。
1989年6月公布的《三年制中等師范學(xué)校教學(xué)方案（試行）》中指出：“三年制中等師范學(xué)校要堅持四項基本原則,主動適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的需要,培養(yǎng)學(xué)生熱愛社會主義祖國,熱愛中國共產(chǎn)黨,熱愛小學(xué)教育事業(yè),初步樹立馬克思主義的基本觀點,具有良好的社會公德和教師的職業(yè)道德,艱苦奮斗和求實創(chuàng)新的精神;使學(xué)生掌握從事小學(xué)教育教學(xué)工作必備的文化知識、技能和基本能力,懂得小學(xué)教育教學(xué)的基本規(guī)律,具備一定的審美能力、初步的生產(chǎn)勞動知識和技能,養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣,具有健康的體魄,使他們成為合格的小學(xué)教師。”新升格師范高等專科學(xué)校不能再用以上中師階段的目標(biāo)來指導(dǎo)學(xué)校的教育教學(xué)工作。學(xué)校和教師要學(xué)習(xí)《中華人民共和國高等教育法》等相關(guān)文件，并且知道：“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才”，在此基礎(chǔ)上制定學(xué)校的人才培養(yǎng)方案并具體實施。
（二）教師角色觀教育目的的轉(zhuǎn)變，新升格師范高等專科學(xué)校要求教師的角色也隨之轉(zhuǎn)變。
要求教師要認(rèn)識到自己不再是一名中專教師，而是一名高校教師。而作為一名高校教師，除了“傳道、授業(yè)、解惑”外，要扮演好以下三種角色：1）“學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者”。從過去的“教”變成“導(dǎo)”，給學(xué)生提供發(fā)展的空間和大量的資源，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。例如，拓展教學(xué)資源，“引進(jìn)國際品質(zhì)數(shù)字化教學(xué)資源。”[3]2）某一學(xué)科的研究者、反思者。教師要花大量的時間、精力研究自己所教的學(xué)科，并有自己的體系和觀點，同時要學(xué)會反思；3）學(xué)生的榜樣和價值觀引導(dǎo)者。漢代學(xué)者楊雄說到：“師者，人之模范也。”近年來，高校教師的師德問題因一些負(fù)面新聞而備受關(guān)注，例如，2014年7月一篇網(wǎng)文揭露了廈門大學(xué)教授吳春明長期猥褻“誘奸”女生，并用學(xué)術(shù)經(jīng)費開房，有的女生曾為此割腕自殺……另外，在《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》和《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》中都提出要“師德為先”。因此，作為培養(yǎng)未來教師的教師更要加強師德建設(shè)，做學(xué)生的榜樣和價值觀引導(dǎo)者。“高校教師的思想政治素質(zhì)和道德情操直接影響著青年學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的養(yǎng)成，決定著人才培養(yǎng)的質(zhì)量，關(guān)系著國家和民族的未來。”
（三）學(xué)生觀學(xué)校的教育教學(xué)工作要由師生共同完成。
新升格師范高等專科學(xué)校要求教師角色轉(zhuǎn)變的同時，思考學(xué)生觀的轉(zhuǎn)變：學(xué)生是什么樣的人？學(xué)生在教育教學(xué)過程中出于什么樣的地位？要把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人？如何對學(xué)生進(jìn)行評價？等等。
（四）教材觀教材是教育教學(xué)工作的載體和師生共同學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
過去，三年制中等師范學(xué)校所使用的教材多數(shù)為教育部規(guī)劃的、專門為中師學(xué)生而編寫的教材；實行“三級”師范教育體系向“二級”師范教育體系過渡后，五年制（3+2）的學(xué)生所使用的教材分兩部分：前三年所用的教材多數(shù)為高中三年的教材，后兩年專科階段所使用的教材各個學(xué)校不太相同，導(dǎo)致教師在使用教材時過于保守。因此需轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教材觀，樹立新的教材觀，表現(xiàn)為從“教教材”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝媒滩摹薄⒆鼋滩牡氖褂谜吆烷_發(fā)者、根據(jù)學(xué)生情況，補充調(diào)整教材、有條件、有能力的教師可自己編寫教材等。
二、新升格師范高等專科學(xué)校教育觀念轉(zhuǎn)變的路徑
教育觀念的轉(zhuǎn)變并非一日之功，也不能一蹉而就，需要多方面的共同努力。本人認(rèn)為，需要做好以下三個方面：
（一）教師的努力學(xué)校的升格是個機遇，同時也面臨著一系列的挑戰(zhàn)。
新升格師范高等專科學(xué)校在升格成功和更名后的相當(dāng)時間內(nèi)要進(jìn)行教育教學(xué)改革。而任何的教育教學(xué)改革最終都要依賴于教師的理解與執(zhí)行。因此，升格后的教師要有轉(zhuǎn)變教育觀念的意識，并且努力落實到具體行動中去。首先，要加強教育觀念方面的理論學(xué)習(xí)。因為理論是行動的先導(dǎo)。通過學(xué)習(xí)，教師會認(rèn)識到高等教育的教育觀念和之前中師教育觀念的不同，在比較的基礎(chǔ)上進(jìn)行反思；其次，要嘗試將新的教育觀念運用到具體的教育實踐中去。例如嘗試著做學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，嘗試著做科研，嘗試著對知識的處理更加靈活，創(chuàng)新教學(xué)模式，嘗試著自編教材等。只有教師的全力參與，新升格師范高等專科學(xué)校教育觀念的轉(zhuǎn)變才能落到實處，事半功倍。
（二）學(xué)校的引領(lǐng)學(xué)校是轉(zhuǎn)變教育觀念的載體。
新升格師范高等專科學(xué)校要辦出自己的特色，必須在教育觀念轉(zhuǎn)變中充分發(fā)揮引領(lǐng)作用。學(xué)校的管理者要成為教育觀念轉(zhuǎn)變的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。首先，學(xué)校管理者要成為“學(xué)習(xí)者”。通過學(xué)習(xí)開闊自己的思維模式，不斷提高自身的業(yè)務(wù)本領(lǐng)和思想素質(zhì)；通過廣泛學(xué)習(xí)相關(guān)理論，對學(xué)校教育和發(fā)展產(chǎn)生新的哲學(xué)思考；通過不斷地實踐探索，提煉先進(jìn)的辦學(xué)理念。其次，組織各種學(xué)習(xí)、研討活動、講座等，引導(dǎo)教師將學(xué)校的各種教育觀念轉(zhuǎn)化并落實到自己的教育教學(xué)等工作實踐中，并鼓勵教師用自己所學(xué)和領(lǐng)悟到的理念大膽實踐，不斷積淀，逐步改進(jìn)自己的教育教學(xué)行為。第三，建立相關(guān)制度。獎勵在教育教學(xué)改革中有突出貢獻(xiàn)的教師，營造良好的氛圍。
（三）社會的支持學(xué)校的升格對于學(xué)校所在地來說也是件大喜事，有利于當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)的發(fā)展。
因此新升格師范高等專科學(xué)校教育觀念轉(zhuǎn)變離不開當(dāng)?shù)厣鐣闹С帧Ｊ紫龋?dāng)?shù)卣⒔逃鞴懿块T要認(rèn)識到辦一所大專和辦一所中等師范學(xué)校不同，需要給新升格師范高等專科學(xué)校提供各方面的幫助，尤其是大力支持學(xué)校的教育教學(xué)改革，幫助解決學(xué)校教育觀念轉(zhuǎn)變中遇到的問題和困難。例如，增加教師外出培訓(xùn)的機會，提高教師學(xué)歷層次，提供更多的培訓(xùn)費用等。其次，需要兄弟院校的幫助。近幾年來，全國有很多所中等師范學(xué)校升格成功，時間先后不一。先升格的學(xué)校在這些年的辦學(xué)中，積累了大量的經(jīng)驗。作為新升格師范高等專科學(xué)校可以主動與這些學(xué)校聯(lián)系，學(xué)習(xí)他們的寶貴經(jīng)驗，兄弟院校要慷慨地分享經(jīng)驗，幫助學(xué)校少走彎路。第三，社會上其他因素的支持，包括學(xué)生家長的支持。隨著社會的發(fā)展，我國家庭的生活水平有了大幅度提高，對教育的要求也由最初的“有學(xué)上”變成“上好學(xué)”。高中生畢業(yè)后在報考師范高等專科學(xué)校時，會多方打聽學(xué)校的辦學(xué)資質(zhì)等信息，更需要聽取家長的意見和建議。很多家長對學(xué)校不熟悉，不認(rèn)可學(xué)校的辦學(xué)理念，這樣孩子選擇此學(xué)校的可能性較小。因此，學(xué)生家長也要認(rèn)識到師范高等專科學(xué)校和中等師范學(xué)校的不同，只有他們在心理上接受了師范高等專科學(xué)校，才會支持學(xué)校的教育教學(xué)改革，包括教育觀念的轉(zhuǎn)變。
三、總結(jié)
新升格師范高等專科學(xué)校任重而道遠(yuǎn)。升格是學(xué)校發(fā)展新的起點，教育觀念的轉(zhuǎn)變對學(xué)校的發(fā)展至關(guān)重要。
作者：張凌艷 單位：安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院
學(xué)校教育論文:家庭教育與學(xué)校教育論文
一、家庭教育學(xué)會向他人尋求幫助
除了黃磊，在這五位爸爸中，還有一位的教育方式給我留下了深刻的印象，那就是吳鎮(zhèn)宇。吳鎮(zhèn)宇的教育方式在五位爸爸中可以說是最嚴(yán)格的，他對教育的理解就是：愛與教育要并存。而他曾經(jīng)說過的一句話讓我至今記憶猶新：在外面受了傷，不要怕被罵，要及時時間回家。吳鎮(zhèn)宇的孩子費曼是個內(nèi)向、不愛說話、內(nèi)心卻十分堅強的孩子。有一次在船上玩，不小心落水導(dǎo)致眼角受傷，他害怕被爸爸責(zé)罵，于是不敢回家。而此時的吳鎮(zhèn)宇卻在一旁偷偷地看，他想借此機會告訴他的孩子：受了傷，不要害怕，要學(xué)會回家尋求幫助。看到這，我不禁想到，在學(xué)校里，我們的孩子不也應(yīng)該學(xué)會向老師尋求幫助嗎？記得不久前，班上的小林和小程發(fā)生了一些小摩擦，動起了手，經(jīng)過我的詢問才知道，原來是小林嘲笑小程考試成績不好，于是小程氣不過，就打了小林一下，于是兩人發(fā)生了矛盾。當(dāng)時，我是這樣教育小程的，如果你剛才沒有動手，而是來告訴我，那么這件事就是小林的錯，可是你沒有告訴我，而是動手了，那么即使你受到了傷害，你也變成了有錯的一方。我之所以這么說，就是想讓他們明白，有的時候，我們需要學(xué)會尋求幫助，而不是草率行事。遇到事情，要學(xué)會及時時間告訴老師，這樣老師才能幫助他們，教會他們一些做事的方法。當(dāng)然，走出了學(xué)校，也要學(xué)會向第三方尋求幫助。就像如果與人發(fā)生嚴(yán)重的爭執(zhí)或摩擦，要學(xué)會向警察尋求幫助，而不是大打出手，因為在這個和平年代，暴力永遠(yuǎn)不能解決任何事情。因此，我們應(yīng)該教育我們的孩子有這樣的意識，學(xué)會向他人尋求幫助，學(xué)會利用規(guī)則來保護(hù)自己，更重要的是，學(xué)會感受這個世界的愛與秩序。
二、還孩子一個快樂的童年
，在這六個孩子中，我還想來說說楊陽洋。楊陽洋是奧運冠軍楊威的孩子，作為世界冠軍的孩子，我們能夠感受到楊陽洋小小的身上背負(fù)著的那種對勝利的渴望。為什么要說“背負(fù)”，因為我覺得，對于一個這么小的孩子來說，這是個不小的包袱。好多次，楊威在游戲中表現(xiàn)不佳，楊陽洋會有點不高興，特別是在楊陽洋自己不能很好地完成任務(wù)時，他更是會嘟起小嘴，跟自己較勁。其實我們都明白，他太要強了，而在我看來，他給自己的壓力太大了。一個5歲的孩子，本該是自由嬉戲、玩耍的年紀(jì)，而他對于勝利的執(zhí)著，讓他少了不少的歡樂。在我看來，童年是一個人一生最美好的時光，我們應(yīng)該好好珍惜這段時光，在這段時光里做最真的自己，做最快樂的自己。我們一直說，要讓孩子在活動中學(xué)習(xí)，在快樂中學(xué)習(xí)，可是真正能夠做到的又有多少？在應(yīng)試教育的大背景下，社會、家長追求更多的是分?jǐn)?shù)，是名次。雖然已明令禁止將學(xué)生的成績進(jìn)行排名，可是在家長的心里，早已默默地有了一張名次表。他們希望自己的孩子成龍成鳳，這無可厚非，可是如果僅僅看分?jǐn)?shù)，那就大錯特錯了。因為這樣，無疑會加重孩子的生理和心理負(fù)擔(dān)，尤其是對小學(xué)生來說，這就像是壓在心頭的一個包袱，讓他們喘不過氣來。當(dāng)然，除了家長，一些教師為了追求成績，追求立竿見影的效果，也是想盡辦法，卻忘記了教育的初衷。就這樣，在本該歡笑的年齡，我們的孩子活得有點累，他們太辛苦了。有不少像楊陽洋那樣要強的孩子，他們承受的壓力可能是我們無法想象的！所以，楊威教育兒子，游戲的勝負(fù)并不那么重要。而作為教師，我們要教育我們的孩子，成績有時也并不那么重要。在小學(xué)階段，孩子最重要的是要學(xué)會學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)對學(xué)習(xí)的興趣，為將來的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)，而并不是掌握越多的知識越好。知識是永遠(yuǎn)也學(xué)不完的，而只有掌握了獲得知識的方法，我們才有可能探索出更多的知識。
三、結(jié)語
當(dāng)然，其他幾位爸爸身上也有著我們可以學(xué)習(xí)的地方。一個孩子的成長，離不開家庭教育、學(xué)校教育和社會教育，而在這三類教育中，也有不少相通之處。雖說《爸爸去哪兒2》展現(xiàn)給我們的是家庭教育的不同方式，但是，作為一名小學(xué)教師，我們每天面對著幾十個不同的孩子，我們的學(xué)校教育又何嘗不可以借鑒家庭教育中的一些成功經(jīng)驗?zāi)兀克裕诟魑话职值纳砩衔覍W(xué)到了很多，也會將其中一些好的教育方法運用到將來的教育中去。這就是我由《爸爸去哪兒》想到的。
作者 ：李燕 單位：無錫市新區(qū)碩放南星苑小學(xué)
學(xué)校教育論文:瑤族民歌學(xué)校教育論文
一、瑤族民歌藝術(shù)人才的培養(yǎng)
人是瑤族民歌的發(fā)明者、傳播者，人在瑤族民歌創(chuàng)新中具有巨大的推動作用。瑤族人民以歌言志、以歌傳情，以前瑤歌就是大家交流、抒發(fā)情感的重要紐帶。瑤族民歌通過“自然習(xí)得”和“口傳心授”的形式得以發(fā)展，承載著瑤族文化的傳承。其一，保護(hù)常寧瑤族民歌的文化生態(tài)，為民歌傳承人進(jìn)行民歌文化傳承培育好根基。文化生態(tài)包括文化生成、發(fā)展的自然環(huán)境和人文環(huán)境、歷史根基。生態(tài)環(huán)境與民族文化是魚兒與水的關(guān)系，沒有合適的生態(tài)背景，當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕瘜⒉辉俪蔀樘赜形幕Ｆ涠岣呙窀韪枋值纳鐣匚弧v史以來的民歌歌手都處以一種民間的、自生自滅的自然狀態(tài)，在發(fā)展封閉的原始經(jīng)濟(jì)和相對封閉的封建經(jīng)濟(jì)時期，這種自生自滅的狀態(tài)對民歌的影響不太大，祖祖輩輩，父傳兒、兒傳子，仍會被延續(xù)下來。但在社會主義經(jīng)濟(jì)下，強調(diào)對外開放，這種民歌手的“自然狀態(tài)”就存在很大的危機，現(xiàn)在很多年輕人認(rèn)為唱瑤歌很土，跟不上時代，他們緊密的跟隨著流行音樂的步伐，認(rèn)為這是潮流。其三，建立民歌文化傳承人補貼制度，讓他們衣食無憂地從事傳承活動，解決絕大多數(shù)民歌手處于經(jīng)濟(jì)貧困、生活困頓、年事已高的艱難境地。制度極大地促動歌手們的積極性，利于民歌的傳承。
二、學(xué)校教育中瑤族民歌的傳承
瑤族音樂的傳承要把以前“自然習(xí)得”和“口傳心授”的傳承模式向現(xiàn)代教育模式轉(zhuǎn)變，學(xué)校教育在文化傳承和傳播上有其它單位、組織所不可比擬的優(yōu)越性。可在瑤族地區(qū)中小學(xué)、大專院校開設(shè)瑤族音樂、瑤族文化課程。音樂具有巨大的教化功能，瑤族音樂進(jìn)課堂可以讓學(xué)生們接觸、了解到瑤族文化，感受到瑤族音樂的形式，培養(yǎng)對瑤歌的興趣愛好。瑤歌風(fēng)格古樸、曲調(diào)悠揚、節(jié)奏明快，有很強的感染力，更有其他音樂所不能替代的文化深層內(nèi)涵，對提升學(xué)生對真、善、美的正確理解，培養(yǎng)高尚的道德情操和凝聚民族精神具有重要作用。
（一）編寫瑤族文化教材
《全日制義務(wù)教育音樂課堂標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿)》的“課程開發(fā)與利用”中規(guī)定，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，除國家課程外，地方和學(xué)校自主幵發(fā)的課程應(yīng)占有一定的比例。地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源。瑤族祖先在不斷繁衍生息、發(fā)展壯大的歷史長河中創(chuàng)造了豐富多彩的燦爛文化，具有很高的研究價值。教師在瑤歌進(jìn)課堂的教學(xué)中起到了關(guān)鍵性的作用。音樂教師在音樂素養(yǎng)和聲音技法上都有一定的基礎(chǔ)，在瑤歌的學(xué)習(xí)上有一定的優(yōu)勢，但在瑤歌的演唱特征和瑤族語言的表達(dá)上有很大困難。為此，要多向民間有經(jīng)驗有成就的民間藝人學(xué)習(xí)，培養(yǎng)熱愛瑤族音樂、會唱瑤族民歌的青年教師；也可以定時請民間藝人進(jìn)課堂給同學(xué)們帶來最純正的瑤族民歌，讓同學(xué)們現(xiàn)場感受瑤歌，提高學(xué)生對瑤族民歌的學(xué)習(xí)積極性。音樂教師與民間藝人以及瑤族歌舞團(tuán)專業(yè)演員相結(jié)合的教師隊伍對瑤歌的傳承和傳播具有重要的促進(jìn)作用。
（二）開設(shè)少數(shù)民族班
瑤族人民世代生活在依山傍水的大山深處，風(fēng)光秀麗、人文歷史悠久，但交通不便，缺少與外界的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，多處于貧困山區(qū)，與經(jīng)濟(jì)相對應(yīng)的文化發(fā)展也長期處于貧瘠的土壤中。可以說常寧塔山民族地區(qū)的教育水平和外界相比還是有較大的差距，瑤族少年上高中、上大學(xué)都有一定的難度。現(xiàn)有的地方政策是對少數(shù)民族學(xué)生實行在考生畢業(yè)升學(xué)考試分?jǐn)?shù)的基礎(chǔ)上，加少數(shù)民族優(yōu)待分，總分錄取。可因為基礎(chǔ)薄弱進(jìn)學(xué)校后的學(xué)習(xí)還是有諸多的差強人意，如果學(xué)校在招生對象的選擇上，可以針對少數(shù)民族地區(qū)生源開設(shè)少數(shù)民族班，可以解決瑤族學(xué)生基礎(chǔ)薄弱和同學(xué)差距大的難題，在少數(shù)民族班增設(shè)瑤語課程對瑤族語言的傳播和瑤歌傳承人的培養(yǎng)都具有很大的促進(jìn)作用，使他們獲得更多的知識和生活技能，提高生活水平，對瑤歌的傳承和發(fā)揚光大更好的做貢獻(xiàn)。
（三）課堂教學(xué)凸顯民族個性
在瑤族民歌的課堂教學(xué)中要凸顯瑤族音樂的民族個性。在聲音訓(xùn)練方法上要與“學(xué)院派”的唱法區(qū)別開來，充分保留瑤族語言的咬字、行腔特點，保留瑤族音樂最本質(zhì)的感情基調(diào)，根據(jù)學(xué)生完成情況靈活的進(jìn)行教學(xué)互動。可分組進(jìn)行二聲部的演唱訓(xùn)練，也可分男生、女生的對唱，在模擬和示范中穿插講述發(fā)聲方法和文化背景。形式多樣的音樂課堂能更好的調(diào)動學(xué)生的積極性，在快樂的學(xué)習(xí)氛圍中更好的學(xué)習(xí)瑤族民歌。
（四）理論與實踐相結(jié)合
在學(xué)校增設(shè)瑤文化課程的同時，也要把書本上的理論和實踐相結(jié)合起來。通過開展瑤族歌瑤大賽，瑤族舞蹈大賽等一系列的文化活動，把瑤族的文化融入到校園文化生活中。使學(xué)生有更好的鍛煉和交流學(xué)習(xí)的平臺，并設(shè)置一定的獎項和鼓勵辦法，以提高學(xué)生對瑤歌學(xué)習(xí)的積極性，同時也有利于發(fā)現(xiàn)、選拔有音樂愛好和特長的瑤族音樂傳承人。
作者：鄺嘉 單位：衡陽師范學(xué)院
學(xué)校教育論文:教育合力學(xué)校教育論文
1教育合力的重要意義及形成條件
1.1形成教育合力的重要性
形成教育合力，主要是指學(xué)校教育、家庭教育和社會教育密切合作、協(xié)調(diào)一致，較大限度地發(fā)揮整體教育功能。形成教育合力，有利于實現(xiàn)教育資源的優(yōu)勢互補。學(xué)校教育具有明確的培養(yǎng)目標(biāo)及專業(yè)的從業(yè)人員，具有系統(tǒng)性、科學(xué)性和高效性，能在有限的時間內(nèi)多方位培養(yǎng)人才，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞發(fā)展。家庭教育是青少年最早接受的教育，具有啟蒙性和基礎(chǔ)性，家長對孩子的教育往往具有很強的針對性，能因材施教。社會教育具有信息量大、形式靈活等特點，且具有時空的延展性。只有三者優(yōu)勢互補，才能較大限度發(fā)揮教育合力的作用。形成教育合力，有利于實現(xiàn)教育在時空上的緊密銜接。從時空上看，學(xué)生的大部分時間在學(xué)校和家庭中度過，生活空間相對固定。學(xué)生與社會的接觸主要通過與鄰里之間的人際交往、參加社區(qū)活動以及網(wǎng)絡(luò)的形式進(jìn)行。在教育過程中，如果能夠?qū)W(xué)校教育、家庭教育和社會教育緊密結(jié)合起來，充分發(fā)揮各自的教育作用，以良好的教育活動占據(jù)學(xué)生的時間和空間，就能使學(xué)生始終處在正確的教育引導(dǎo)下，使身心得到健康發(fā)展。
1.2教育合力形成的條件
要形成教育合力，學(xué)校教育、家庭教育和社會教育都必須要堅持正面教育，發(fā)揮積極的影響作用。首先，學(xué)校教育要堅強有力。學(xué)校教育是我國教育的最主要形式，是整個教育體系中最基本的構(gòu)成因素。學(xué)校教育在國家的教育方針指導(dǎo)下，教育教學(xué)活動組織嚴(yán)密、內(nèi)容科學(xué)，有科學(xué)的管理體制和受過嚴(yán)格專業(yè)訓(xùn)練的教師，這些都是其他教育形式不可比擬的。學(xué)校教育要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，對學(xué)生進(jìn)行有力地教育和引導(dǎo)。其次，家庭教育要科學(xué)合理。家庭教育為青少年一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此，家庭教育的科學(xué)性，特別是父母的教育觀念、對孩子的教育方式是否正確就顯得尤為重要。生活中，雖然每位家長都非常重視子女的培養(yǎng)，但家庭教育畢竟不像學(xué)校教育那樣系統(tǒng)科學(xué)，存在諸多問題，這也是家庭教育不能成為學(xué)生主導(dǎo)教育方式的原因之一。，社會教育要積極健康。社會是一個開放復(fù)雜的大環(huán)境，社會環(huán)境對學(xué)生既可以產(chǎn)生積極影響，也可以產(chǎn)生消極影響。社會教育要注意消除各種不利因素，為學(xué)生創(chuàng)造良好的生活氛圍，對學(xué)生施以積極的教育和影響。
2學(xué)校教育在教育合力中主導(dǎo)作用的形成
2.1學(xué)校教育在形成教育合力中的主導(dǎo)作用
學(xué)校教育培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞發(fā)展，其中德育工作居于首位。學(xué)校通過系統(tǒng)地向?qū)W生進(jìn)行政治教育、思想教育、道德品質(zhì)教育，提高學(xué)生思想素質(zhì)和道德認(rèn)識，為學(xué)生形成科學(xué)的人生觀和世界觀奠定基礎(chǔ)。學(xué)校在各科教學(xué)中均滲透思想教育，寓教于各門課程之中，同時，學(xué)校還可以通過社團(tuán)活動等途徑對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義等方面的思想教育。另外，學(xué)校教育遵循科學(xué)的教育原則和正確的教育方向，能對復(fù)雜的社會影響作出分析和判斷，抵制來自家庭和社會的不良影響。
2.2充分發(fā)揮學(xué)校教育在形成教育合力中的主導(dǎo)作用
2.2.1學(xué)校要進(jìn)一步明確培養(yǎng)目標(biāo)，重視對學(xué)生情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)在新一輪課程改革中，大力提倡三維的培養(yǎng)目標(biāo)，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀。其中，對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)，是學(xué)校德育工作的具體要求。重視學(xué)生情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)，有利于改變傳統(tǒng)的“重智輕德”現(xiàn)象，有利于幫助學(xué)生牢固樹立做人的根本。學(xué)校教育只有堅持正確的方向，扎實推進(jìn)學(xué)生思想品德教育工作，以中華民族的傳統(tǒng)美德教育引導(dǎo)學(xué)生，以社會主流文化占據(jù)學(xué)生的空間，才能幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，自覺抵制社會不良風(fēng)氣。為此，學(xué)校要重視德育工作，進(jìn)一步明確培養(yǎng)目標(biāo)，加強宣傳。
2.2.2學(xué)校要通過多種途徑，向家長普及先進(jìn)的教育理念和科學(xué)的教育方法一般而言，父母都非常重視家庭教育，重視對子女的培養(yǎng)，愿意花費大量的時間和精力培養(yǎng)孩子。但同時，家庭教育也普遍存在一些問題，如過于望子成龍的心態(tài)導(dǎo)致對孩子過分苛求、片面的人才觀導(dǎo)致過分重視孩子的學(xué)習(xí)成績而忽視發(fā)展等。因此，學(xué)校要通過多種渠道，采取多種措施，向家長宣傳先進(jìn)的教育理念和科學(xué)的教育方法，包括成立家長學(xué)校、建立家長微信群、舉辦觀摩活動、電話訪問等。
2.2.3學(xué)校要重視整合社區(qū)教育資源，推動形成良好的社會文化氛圍一所學(xué)校，往往就是一個社區(qū)的文化中心。學(xué)校要通過廣播、標(biāo)語、各項活動積極向社區(qū)宣傳中華民族的文化，提升社區(qū)居民的文化修養(yǎng)。學(xué)校還要整合社區(qū)教育資源，如同街道、周邊圖書館、電影院、教育機關(guān)、文化團(tuán)體以及各部門建立長期聯(lián)系，了解社會不同信息對學(xué)生的影響，調(diào)動社會方方面面的教育因素，向?qū)W生傳遞正能量，抵制不良環(huán)境影響。
作者：趙祎 單位：沈陽大學(xué)
學(xué)校教育論文:學(xué)校教育與家長家庭教育論文
一、邀請家長，參與學(xué)校教育活動
學(xué)校教育離不開家長的配合，要想讓家長配合學(xué)校的教育工作，就得讓家長了解學(xué)校的教學(xué)理念和教育形式。為了促進(jìn)學(xué)校各項教育工作的開展，就要邀請家長積極參與學(xué)校的教育教學(xué)活動。學(xué)校在學(xué)期開始，可以通過各班主任把學(xué)校的有關(guān)規(guī)定、班級教學(xué)計劃及學(xué)校的活動安排通過網(wǎng)絡(luò)或書面材料與家長進(jìn)行交流溝通，征求家長的意見，這樣不僅可以使家長對學(xué)校的教育活動有所了解，還可以抽出時間協(xié)助和參與學(xué)校的教育工作。學(xué)校邀請家長參與學(xué)校教育時，可以采取多種形式：如召開家長會、主題教育活動、親子活動，也可定期組織家長參加學(xué)校、班級組織的各項活動，參與學(xué)生特長展示評比活動等。這樣不僅使家長進(jìn)一步了解自己的孩子，還可以使家長們互相交流教育孩子的方法，感受家校教育的協(xié)作力量，多數(shù)家長都會樂于參加。通過這種教育活動，家長們會認(rèn)識到，孩子的成長是學(xué)校、家庭、教師、家長共同的責(zé)任，只有在思想觀念上與學(xué)校保持一致，在行動上支持和配合學(xué)校開展各項教育活動，孩子才會有的發(fā)展。
二、建立家長學(xué)校，形成正確的育人觀念
家長是孩子的及時任老師，家庭教育的好壞直接影響了孩子的成長；家庭是孩子的及時所學(xué)校，父母在孩子的一生中具有重要的影響。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家長越來越重視孩子的教育，也會通過書籍、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)一些家庭教育理論。因此，學(xué)校可以建立家長學(xué)校，請專家來指導(dǎo)家長進(jìn)行家庭教育，幫助家長更新教育觀念，掌握科學(xué)的教育方法，形成正確的育人觀念。
（一）營造和諧的家庭關(guān)系
要有好的家庭教育，就要營造和諧融洽的家庭氛圍。一個的家庭，一種和睦的家庭氣氛是孩子健康成長不可缺少的條件。父母之間互相關(guān)心、互相尊重，對孩子要有思想上和生活上的關(guān)懷，每天抽出時間與孩子進(jìn)行交流，有利于父母與孩子的關(guān)系。如家長和孩子可以像朋友一樣將自己的工作趣事和學(xué)習(xí)經(jīng)驗與孩子交流，加以正確引導(dǎo)，可以達(dá)到激勵的目的；同時也可以引導(dǎo)孩子談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)上的成功和困惑，相互鼓勵，得到孩子的理解、信任與配合，讓他們感到心理上的滿足，從而使他們健康成長。社會生活需要新一代人具有民主平等、自立自強的意識，家庭成員之間的關(guān)系也是如此。
（二）要有良好的家庭環(huán)境
家庭環(huán)境是家庭教育的一個組成部分。作為家長既要為孩子提供生活必需的物質(zhì)條件，為孩子創(chuàng)造良好家庭環(huán)境，又得為孩子提供豐富的精神養(yǎng)料。如有的家長熱情好客，興趣廣泛，經(jīng)常請朋友在家中小聚，但為了孩子，應(yīng)適量為孩子著想，安排次數(shù)不應(yīng)太密或換一個場所，時間不宜過久，特別是有的家長經(jīng)常和朋友聚在家中打牌、打麻將，對孩子的學(xué)習(xí)影響特別大，此類家長應(yīng)注意留給孩子一些學(xué)習(xí)、休息的時間和空間。再有父母是孩子最為依賴、最為信任的人，如果父母之間經(jīng)常吵架不和，勢必會給孩子造成心理負(fù)擔(dān)和影響；和諧的家庭氛圍有利于孩子的心理健康發(fā)展。
（三）把握正確的教育觀點和策略
家長要增強自身道德修養(yǎng)，不斷充實和更新自己各方面的知識，為孩子作表率。一味的關(guān)心、愛護(hù)孩子并不等于會教育孩子。家庭教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，家長不僅要有廣泛的知識，還需要遵循教育規(guī)律。家長對孩子的家庭教育和引導(dǎo)一定要抓住正確的時機，把握正確的方向。一些家長為了孩子能掌握更多的本領(lǐng)不惜重金聘請家庭教師或者送孩子參加各種培訓(xùn)班，可謂是用心良苦，但這些是不是孩子所需要和喜歡的，這些都需要教師加以指導(dǎo)，根據(jù)孩子的特點而選擇，使之真正做到學(xué)習(xí)有用的，能發(fā)揮自己特長的知識。教育孩子還要善于運用鼓勵和表揚，靈活運用批評。家長要避免打罵孩子，要善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，并給予他自信，給予他一點成就感。讓孩子愿意學(xué)習(xí)、想學(xué)習(xí)，學(xué)得開心、學(xué)得輕松。如：一次我在輔導(dǎo)自己在上小學(xué)的孩子完成生字練習(xí)時，發(fā)現(xiàn)他寫字不專心，動作慢，且字寫得也不工整。我就耐心地教給他如何寫，當(dāng)他再寫完一個字時，及時給予充分肯定：寫得好看多了，有進(jìn)步，接著再激勵他要是能寫得快些就更好，果然小家伙很快地把練習(xí)寫完了。為了能更好地發(fā)揮家校結(jié)合的作用，我們在教育中要加強家校之間的密切配合，將家庭教育與學(xué)校教育的優(yōu)勢互補，架起家庭和學(xué)校溝通的橋梁，為我們的基礎(chǔ)教育提供有利條件，使我們的學(xué)生得到而健康的發(fā)展。
作者：劉建文 單位：河北省石家莊市鹿泉區(qū)上莊鎮(zhèn)上莊小學(xué)
學(xué)校教育論文:教育轉(zhuǎn)型下學(xué)校教育論文
一、學(xué)校教育轉(zhuǎn)型給治理體系和治理能力帶來哪些挑戰(zhàn)？
當(dāng)前，為了教育公平和均衡發(fā)展，北京市實施了“名校帶多校”策略，學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模得以迅速擴展。以北京市及時一中學(xué)（以下簡稱“一一中學(xué)”）為例，學(xué)校現(xiàn)在的工作半徑是：往北55公里，往西10公里，往南還有5公里；學(xué)校有132個班、6000名學(xué)生。以前我們強調(diào)，中小學(xué)校長要盡可能多地認(rèn)識學(xué)生，那么按現(xiàn)在這個規(guī)模就很難做到。此外，文化沖突現(xiàn)象在所難免，而這一問題卻很少有人關(guān)注和討論。一一中學(xué)有68年的歷史，它的精神是“百尺竿頭更進(jìn)一步”，追求的是。然而，學(xué)校的新校區(qū)、分校卻剛剛起步。地域的特點、生源的差距、校區(qū)的境界都會帶來文化沖突，工作起來感覺壓力倍增，而這些問題單靠一所學(xué)校很難解決。而這些所謂“被帶”的學(xué)校，筆者個人覺得其自身都有存在的價值。比如，在筆者主持的海淀區(qū)校長基地中，一一中學(xué)所帶的五六所學(xué)校確實相對比較薄弱，但實際上，這些學(xué)校中的每所學(xué)校都有其獨特的存在價值，它們的辦學(xué)經(jīng)驗都值得學(xué)習(xí)，都應(yīng)當(dāng)貢獻(xiàn)出來。因此，學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模到底應(yīng)該多大才合適確實是一個需要探討的問題。現(xiàn)實中，教師工作的邊界在無節(jié)制地擴大，而學(xué)校卻缺乏有效的激勵手段。目前，學(xué)校執(zhí)行的績效工資方案的參照標(biāo)準(zhǔn)即教師的工作量還是2000年北京市規(guī)定的。新課程改革以來，教師的工作量增加太多，比如，要教授兩個班的課、擔(dān)任一個班的班主任，然后要承擔(dān)各種選修課，而且選修課還是動態(tài)變化的；承擔(dān)研學(xué)、承擔(dān)社會實踐；各種課程開發(fā)、課題研究、學(xué)生社團(tuán)、競賽指導(dǎo)一個教師的工作量到底是多少？工作量大幅增加了，而工資卻沒有變化。教師的工作邊界擴大了，就需要有激勵機制，但學(xué)校在職稱上似乎無法激勵。現(xiàn)在中小學(xué)開始評正高職稱，這說明中小學(xué)教師勞動的復(fù)雜程度應(yīng)該跟大學(xué)一樣。那么，研究生畢業(yè)后工作五年自然應(yīng)該就可以評中級職稱，但目前所限定的75%的中高級職稱比例使得一批具有研究生學(xué)歷的教師工作七八年都評不上中級職稱。教師的工作積極性從哪兒來？這些都是學(xué)校管理的基礎(chǔ)問題。轉(zhuǎn)型最怕注意力分散，頂層設(shè)計就顯得格外重要。頂層設(shè)計是政府的責(zé)任，如果政府把改變一所學(xué)校的重任全部交給校長，學(xué)校的壓力感就會非常沉重，因為很多時候，對改革方向的把握、配套機制的建設(shè)、相關(guān)政策的制定，都不是基層學(xué)校靠一己熱情和能力能辦到的。因此，政府應(yīng)該把該做的、該管的事情做好和管好。教育轉(zhuǎn)型對治理能力的挑戰(zhàn)，不能只落到學(xué)校。如果頂層設(shè)計不科學(xué)的話，就勢必會帶來混亂。比如考試改革，它起著導(dǎo)向作用，要科學(xué)穩(wěn)妥、慎之又慎。如2014年的中考，有四五千個學(xué)生物理考滿分，高中還怎么選拔學(xué)生？高中的定位怎么體現(xiàn)？又如，2014年的中考語文考連環(huán)畫，這種形式是不是適合于初中這個學(xué)段？這想要傳達(dá)怎樣的改革信號？筆者認(rèn)為，頂層設(shè)計應(yīng)當(dāng)關(guān)注更宏觀的問題，如果在這些專業(yè)問題上管得過多、過細(xì)，難免會誤入官僚主義的歧途。如果頂層設(shè)計出現(xiàn)偏差和混亂，那么，改革和發(fā)展就會遭受損失。
二、教育轉(zhuǎn)型我們?nèi)绾螒?yīng)對這些挑戰(zhàn)？
我們要建立立足于校本改革方案的思維方式。當(dāng)前，基礎(chǔ)教育變革越來越趨向于學(xué)校，而學(xué)校的改革和發(fā)展越來越依賴于自主決策和主動創(chuàng)新。筆者認(rèn)為，我們應(yīng)該注意兩點。首先，我們是具體的實踐者，設(shè)計任何方案都不能流于表面。現(xiàn)在是三山五岳的概念、五湖四海的觀點，我們在其中穿越，任何一種觀點對我們都可能有影響。其次，我們要有獨立思考的能力，知道自己該做什么，不能靠別人給我們提供標(biāo)準(zhǔn)。我們不能看新樹了誰的典型，然后就都去學(xué)習(xí)，就照著人家的模式去做。我們得從自己的實際出發(fā)去感悟、去設(shè)計。因此，我們倡導(dǎo)主動創(chuàng)新、實事求是和獨立思考的精神。外部環(huán)境變了，學(xué)校是不是就要進(jìn)行脫胎換骨的改造？向別人學(xué)習(xí)，但對方的手法是不是能學(xué)得到，怎么學(xué)習(xí)？前者說的是戰(zhàn)略，戰(zhàn)略很重要，是做自己；后者講的是策略，每個學(xué)校要有自己獨特的策略，而且節(jié)奏的把握也非常重要。像一零一中學(xué)，我們并不認(rèn)為所有的科目都要實行走班教學(xué)；從我們的現(xiàn)實出發(fā)，四萬平方米、四千學(xué)生，我們的大班額沒法走班。所以，我們既不能故步自封，也不能貪吃冒進(jìn)，更不能隨波逐流。現(xiàn)在談?wù)摳母铮覀兙托枰伎迹簩W(xué)校原有的培養(yǎng)模式還有沒有生命力？我們有很多的經(jīng)驗，但從目前來看，新的形勢顯然已經(jīng)超出了我們的經(jīng)驗值。現(xiàn)在，高中招生大幅度的名額分配和高考科目改革的現(xiàn)狀，需要我們掌握一點辯證法，弄清楚變與不變的關(guān)系，既要看到需要改變的地方，同時也要看到必須堅持的東西。改革是一種完善，是要改掉不好的做法和行為模式，而好的原則和目標(biāo)則要保持住，要守住根本。筆者的體會是：教育改革的思路是不立不破，首先要立，不能上來先破，破了以后立什么呢？立的思路是基層真實的教育活動。教育改革是學(xué)校自己的事，不是別人的事，同時我們也要在世界的坐標(biāo)中去尋找自己的定位。我們看到，教育界有很多的新舉措，那么這些舉措是進(jìn)步、是發(fā)展，還是充其量僅僅是一種變化？這些舉措是不是有價值？有的時候，我們?nèi)菀诪橐恍┡f問題反復(fù)折騰，而我們都知道教育是最經(jīng)不起折騰的。我們必須要有獨立的思考和清醒的判斷。
三、一一中學(xué)如何開展教育創(chuàng)新？
及時，我們秉持守正出新的理念。守正，守的是理想、規(guī)律、傳統(tǒng)和現(xiàn)實，出新就是講特色。理想和基本的理念不能動搖，特別是要按規(guī)律辦事。教育的規(guī)律不能丟，人才成長的規(guī)律、教師成長的規(guī)律不能丟，學(xué)校的教育傳統(tǒng)也不能丟。一一中學(xué)有非常好的歷史傳統(tǒng)，也積淀了許多很好的教學(xué)和德育工作經(jīng)驗，這些傳統(tǒng)和文化還要發(fā)揚光大。此外，學(xué)校的現(xiàn)實資源不容忽視，一一中學(xué)坐落于文物遺址旁，不能擴建；作為海淀區(qū)所屬的大校，學(xué)生人數(shù)眾多，小班授課的實驗根本不可能。現(xiàn)實條件要求我們必須設(shè)計自己的改革方案。于是，學(xué)校就把創(chuàng)新的重點放在觀念出新上。我們提出，學(xué)校的特色在于理念的特色，而不是一個具體的特色項目，用理念的特色來帶動特色的教學(xué)、特色的培訓(xùn)和特色的管理，形成特殊的、成熟的學(xué)校的文化。第二，提出“自我教育”理念。這不是我們的創(chuàng)造，黑格爾、哈貝馬斯都在強調(diào)自我教育，強調(diào)自我覺醒、自我規(guī)劃、自我發(fā)展和自我成長等。學(xué)校提出要舉起自我教育的旗幟，讓學(xué)生過而有意義的生活，為他們的一生幸福奠基，培養(yǎng)未來的擔(dān)當(dāng)人才。過去，教育界一般提“自主”，我們認(rèn)為，“自我教育”是一種價值判斷，而“自主”主要是指在實踐領(lǐng)域當(dāng)中那些具有工具性的一種實踐；“自我”是從“我自己”出發(fā)，回饋到“我本人”，而“自主”有可能是別人的東西讓你來實踐。自我教育的理念比較符合我們對未來人才結(jié)構(gòu)的一個理解。第三，在“自我教育”理念之下，獨創(chuàng)教師培訓(xùn)的“鏈?zhǔn)巾椖俊薄＿@個項目不是用教科書單純地去講授，而是由專家引領(lǐng)名師，名師再帶青年教師，他們形成一個鏈條，就一個主題不斷地進(jìn)行研討，以提升其實踐價值和學(xué)術(shù)價值，讓這些教師學(xué)到文本上學(xué)不到的智慧與思想。“鏈?zhǔn)健表椖康闹芷诒容^長，大約需要兩至三年。第四，學(xué)生工作的創(chuàng)新，突出學(xué)生主體的自我教育。我們對學(xué)生應(yīng)該有一個認(rèn)識、整體認(rèn)識和具體認(rèn)識。實際上，學(xué)生生活在三個世界里：現(xiàn)實世界、理想世界、虛擬世界。那么，在不同的世界里，學(xué)生會產(chǎn)生各種價值碰撞。我們首先要理清學(xué)生的問題，是代際的問題還是時代的問題？否則，德育工作就沒有針對性。目前，學(xué)校堅持實行一人班主任制，有年級組，也有班級。我們認(rèn)為，一一中學(xué)并沒有因為班級的存在而限制了對學(xué)生個性的培養(yǎng)。我們還有很多其他的培養(yǎng)途徑、手段和方法。然而，一人班主任制如何凸顯自主發(fā)展的教學(xué)意義？怎樣讓學(xué)生主動地成就自己？學(xué)校主要依靠學(xué)生自治，即支持學(xué)生建立健全各級學(xué)生會、各類社團(tuán)組織，學(xué)生組織自主開展活動，實現(xiàn)自我教育。這一做法與過去學(xué)校那種自上而下的說教全然不同，實施起來效果卻格外的好，因為那些社團(tuán)組織都是學(xué)生真正喜歡、真實體驗和真心認(rèn)同的。第五，教學(xué)方面強調(diào)微創(chuàng)新。首先是教學(xué)的管理模式創(chuàng)新，我們實施“年級加書院”模式。年級和班級的作用是基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和主題教育，書院作用是個性化的培養(yǎng)，它們各有各的功能，縱橫交織、同時存在。其次，就是用系統(tǒng)的思維來思考學(xué)校的課程建設(shè)，建立學(xué)校的課程體系。國家課程和地方課程在進(jìn)入一所學(xué)校之后，就必須將其改造為學(xué)校課程。從這個意義上說，只有學(xué)校課程，沒有抽象的國家和地方課程。學(xué)校根據(jù)“培養(yǎng)未來擔(dān)當(dāng)人才”的培養(yǎng)目標(biāo)，依據(jù)自我教育理念，搭建了一個自己的課程體系，試圖用幾年甚至更長的時間來完善并完成。再次，就是將校本課程定位于促進(jìn)學(xué)生、個性、自主、健康的發(fā)展。促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是及時位的，而彰顯學(xué)校特色只是水到渠成的副產(chǎn)品。對于一個學(xué)校的關(guān)注不應(yīng)是僅看其開出多少門課、這些課有多新奇獨到，而是課程建設(shè)過程中學(xué)生的發(fā)展及教師教育能力、境界是否得到提升。，是課堂教學(xué)模式的改革，我們依據(jù)自我教育的理念，開展不同層級的導(dǎo)學(xué)研究，探索了問題導(dǎo)學(xué)、學(xué)案導(dǎo)學(xué)、自我導(dǎo)學(xué)等教學(xué)模式，期望最終實現(xiàn)智慧的課堂。學(xué)校正在朝這個方向不懈努力。
作者：郭涵
學(xué)校教育論文:后進(jìn)生學(xué)校教育論文
一、學(xué)校教育內(nèi)容與形式靈活多樣
1.構(gòu)建良好的育人氛圍
學(xué)校的教育氛圍主要是指在校園里，以學(xué)生的課外活動作為主要內(nèi)容，學(xué)生作為參與的主體，弘揚校園精神為主的一種精神文化。它主要包括一些體現(xiàn)學(xué)生思想、行為特征的文體活動，這些課外活動都充分體現(xiàn)了校園的精神和風(fēng)氣。每個學(xué)校都有自己獨特的教育氛圍，包括校園景觀、建筑物等。首先是創(chuàng)造美麗的自然環(huán)境，注意文化長廊的建設(shè)，宣傳櫥窗、黑板報、廣播和健康的標(biāo)語，這些自然環(huán)境不僅給予學(xué)生情感的享受，也會內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在要求。其次，在精神環(huán)境風(fēng)貌上，對于后進(jìn)生而言要教育成人，然后是教書，這就要求學(xué)校不應(yīng)該只把教育與升學(xué)率掛鉤，更應(yīng)該與育人掛鉤。再次，在制度文化建設(shè)上，不斷完善學(xué)校傳統(tǒng)和規(guī)章制度規(guī)范學(xué)生的行為，也要增強初中生自我教育、管理能力。
2.加強師德修養(yǎng)，提高教師素質(zhì)
一個教師的素質(zhì)高低直接影響了學(xué)生的成長，教師素質(zhì)高，教學(xué)方法也就會更好。教師的專業(yè)化也在不斷要求教師提高自身素質(zhì)，提高教師的責(zé)任意識，如果后進(jìn)生能夠受到有責(zé)任感的老師的指導(dǎo)幫助，樹立正確的態(tài)度，就會很有希望轉(zhuǎn)化為一個好學(xué)生。教師應(yīng)該具備廣博的知識，不僅對于自己所教學(xué)科精通，對于教育學(xué)、心理學(xué)也要有一定了解，教師知識水平越豐富，在處理后進(jìn)生的教育問題上也會更加得心應(yīng)手。如果一個教師知識淵博，也一定會是學(xué)生模仿的榜樣，這些對于后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化會有很大的作用。同時教師應(yīng)該具有高尚的職業(yè)道德，教師職業(yè)和其他職業(yè)有很大的不同，因為教師承擔(dān)著育人的工作，既要公平地處理學(xué)生之間的問題，還要處理好老師之間、老師與家長間的關(guān)系。一個職業(yè)道德高尚的老師是一個熱愛教學(xué)崗位、熱愛學(xué)生、有責(zé)任心的人，面對學(xué)生的后進(jìn)，他會主動關(guān)心學(xué)生，一視同仁，公平公正，與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系。
3.發(fā)揮班集體轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的作用
（1）發(fā)揮班內(nèi)任課教師的作用。任課老師要形成合力來對后進(jìn)生產(chǎn)生影響，任課老師不僅要維護(hù)教師的形象，在后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化中，還要采取集體教育與個別教育相結(jié)合，把班級內(nèi)的后進(jìn)生分配到各個任課老師身上，每個老師可以負(fù)責(zé)1~3名學(xué)生。這些任課教師可以協(xié)助班主任老師轉(zhuǎn)化后進(jìn)生，他們對后進(jìn)生生活中、學(xué)習(xí)中的困惑進(jìn)行解答和教育，可以進(jìn)行個別化的指導(dǎo)，提高效率。
（2）發(fā)揮班集體的積極作用。班級是后進(jìn)生學(xué)習(xí)、生活的主要環(huán)境，良好、團(tuán)結(jié)的班集體是轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的環(huán)境。初中后進(jìn)生生活在和諧的班集體中，會感受到老師、同學(xué)善意的幫助和關(guān)心，這些會使后進(jìn)生產(chǎn)生愧疚感，有助于他們對于不良學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣的改正，這種無形的力量又是后進(jìn)生轉(zhuǎn)化的內(nèi)在的力量；相反，不良的班級環(huán)境，后進(jìn)生受到老師、同學(xué)的排擠和冷落，無心學(xué)習(xí)，更無法取得進(jìn)步，很多后進(jìn)生會開始逃學(xué)、厭學(xué)，甚至輟學(xué)。
（3）發(fā)揮學(xué)生骨干的作用。及時，作為幫助者的生和班干部是班級的骨干，是團(tuán)結(jié)班級學(xué)生的主要力量，在轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的工作中同樣需要教師、家長和同學(xué)。第二，通過“二幫一”來發(fā)揮作用，因為“二幫一”的關(guān)系是平等的同學(xué)和朋友的關(guān)系，大家容易了解、溝通和信任，不會給后進(jìn)生造成地位上的壓力，不會產(chǎn)生逆反心理，這些都彌補了家長和老師直接幫助的不足。第三，通過“二幫一”活動，不僅幫助后進(jìn)生認(rèn)識到通過同學(xué)的幫助可以轉(zhuǎn)化為好學(xué)生，也加強了同學(xué)間的相互了解，增進(jìn)班級的團(tuán)結(jié)。
4.鼓勵后進(jìn)生參與到班級管理和活動中
后進(jìn)生不僅是班級中被管理、被教育的學(xué)生，同樣是班級的主人，要想增加他們的集體榮譽感，就要提高他們的主人翁意識。讓后進(jìn)生也有機會參與到班級的管理和活動中，在班級中找到自我價值和位置。這不僅能激發(fā)他們參與管理的熱情，也能讓他們在監(jiān)督別人的同時不斷約束自己。根據(jù)后進(jìn)生的特長，他們可以擔(dān)任紀(jì)律班長、體育委員、小組長等。讓他們體驗不同的管理角色，體驗不同的管理制度，這樣有利于他們在多個管理崗位得到鍛煉和發(fā)展。
二、結(jié)語
對于后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化是一個長期而又艱巨的工作，我們要引起足夠的重視，并在教育中尊重和關(guān)注每個學(xué)生。
作者：楊芳 單位：河北邢臺第十九中學(xué)
學(xué)校教育論文:武術(shù)文化學(xué)校教育論文
1教育與文化的關(guān)系
學(xué)校是文化傳承和發(fā)展的載體,學(xué)校教育受文化的影響具有時代性,沒有學(xué)校教育文化就缺失了最重要的傳承方式,導(dǎo)致很多文化可能會失傳。文化是學(xué)校教育的基礎(chǔ),沒有文化,學(xué)校教育的內(nèi)容就會顯得空洞乏味,因為學(xué)校教育是以傳播科學(xué)文化知識為主,并將其運用到生產(chǎn)生活中。由此看出,文化與教育的關(guān)系是密切相連的,武術(shù)文化與學(xué)校教育的關(guān)系顯得更為錯綜復(fù)雜。
2武術(shù)文化在學(xué)校教育中的價值
武術(shù)文化在學(xué)校教育中的價值主要從武術(shù)文化對學(xué)生的道德修養(yǎng)、意志品質(zhì)和民族精神這三個方面體現(xiàn)出來。
2.1對學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)
中華民族傳統(tǒng)文化博大精深,儒家作為中國傳統(tǒng)文化的代表,對武術(shù)文化的傳承和發(fā)展起到很大的促進(jìn)作用。武術(shù)文化作為傳統(tǒng)文化的一部分,受儒家學(xué)說的影響,把個人的道德修養(yǎng)放在很高的地位。我國以“禮儀之邦”著稱于世,在幾千年的發(fā)展過程中,中華民族以厚德載物、自強不息、尊師重道、謙虛禮讓、勤勞節(jié)儉、重義輕利、重信守諾、積極進(jìn)取等美德為歷代習(xí)武之人遵守和傳承。為此,在學(xué)校教育中,教師在傳授武術(shù)技術(shù)的同時,重視用傳統(tǒng)武德教育學(xué)生,提高學(xué)生的個人修養(yǎng),對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育,提高學(xué)生的民族自尊心和自信心,有利于學(xué)生自信、自立、自強品德的形成。
2.2對學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)
日趨激烈的競爭,帶來了巨大的壓力,由于學(xué)校教育自身存在的不足,不能及時的教會學(xué)生如何調(diào)節(jié)壓力直面競爭。我國的家庭中,獨生子女越來越多,從小嬌生慣養(yǎng),導(dǎo)致他們受挫能力差,心理素質(zhì)差,面對競爭和壓力容易逃避。在學(xué)校教育的過程中,通過對武術(shù)套路的學(xué)習(xí)不僅能增強學(xué)生的體質(zhì),發(fā)展學(xué)生的協(xié)調(diào)性、靈敏性和柔韌性,而且在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中能磨練學(xué)生的意志,使學(xué)生學(xué)會吃苦耐勞,不懼辛苦。教師在教授學(xué)生武術(shù)文化的過程中,應(yīng)多給學(xué)生講解古代俠義人士在面對苦難時所受的屈辱和痛苦,讓學(xué)生明白面對逆境要學(xué)會百折不饒,面對競爭和壓力時要保持良好的心態(tài),從這些歷史人物身上學(xué)會如何做人如何解決困難,通過對武術(shù)和武術(shù)文化的學(xué)習(xí),有利于提升學(xué)生的意志品質(zhì),學(xué)會助人為樂,尊重對手,嚴(yán)于律己、寬以待人,形成良好的意志品質(zhì)。
2.3對學(xué)生民族精神的培養(yǎng)
同志在黨的十六大報告中指出:“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱,一個民族沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在幾千年的歷史發(fā)展過程中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,愛好和平,勤勞勇敢,自強不息的偉大民族精神。”一個民族的民族精神“重在弘揚、重在培育”,但在弘揚和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。繼承是前提,創(chuàng)新才是根本,是弘揚和培育民族精神的永恒動力。中華民族精神是與時俱進(jìn)的精神,是歷史性和時代性的統(tǒng)一,繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。它始終是發(fā)展的、前進(jìn)的。中華民族精神內(nèi)涵豐富多彩,在這種民族精神的指引下出現(xiàn)了一批具有先進(jìn)思想并頑強奮斗的杰出人物,他們高揚時代精神為實現(xiàn)偉大的中國夢而不斷探索。武術(shù)文化繼承了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,凝聚了以愛國主義為核心的中華民族精神。在學(xué)校教育過程中,向?qū)W生講述民族精神中的歷史人物和典故,對學(xué)生進(jìn)行民族精神教育,提高學(xué)生的素養(yǎng),有利于傳承民族文化和民族精神。
3學(xué)校教育傳承武術(shù)文化的構(gòu)想
3.1建立健全武術(shù)文化教學(xué)體系,轉(zhuǎn)變教學(xué)思路和教學(xué)理念
任何一種文化的傳承和發(fā)展都離不開教育,武術(shù)文化的傳承和發(fā)展同樣如此。武術(shù)文化真正要傳承發(fā)揚光大,必須把武術(shù)和武術(shù)文化納入到正規(guī)的教育體系中。當(dāng)今武術(shù)文化發(fā)展暫時處于落后狀態(tài),究其原因主要是因為學(xué)校教學(xué)思路和教育理念的落后。我們必須以積極的心態(tài)面對現(xiàn)實,要不斷的更新自己的教育觀念、知識體系以進(jìn)行及時補充和更新,并對原有知識進(jìn)行整合,還需要調(diào)整自己原有的教學(xué)思路和方法,使自己的教學(xué)節(jié)奏和教學(xué)模式適應(yīng)新的教育形式。不能再用單一、枯燥的教學(xué)模式讓學(xué)生機械的學(xué)習(xí)套路,而忽略武術(shù)的技擊性。在課堂中,教師應(yīng)多講武術(shù)的技擊原理,攻防方法,使學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中不僅身體素質(zhì)得到鍛煉,還能傳承武術(shù)文化。
3.2營造良好的校園文化氛圍
利用學(xué)校廣播、黑板報、櫥窗、文化廣場、食堂等公共場合作為媒介,對武術(shù)文化進(jìn)行廣泛的宣傳,有利于在全校范圍內(nèi)形成良好的校園武術(shù)文化氛圍,有利于武術(shù)文化在校園的傳播。通過多媒體讓學(xué)生觀看武俠電影,用廣播宣傳武術(shù)賽事介紹武術(shù)文化的歷史,用藝術(shù)節(jié)進(jìn)行武術(shù)套路表演和宣傳,開展與武術(shù)有關(guān)的知識問答。學(xué)校運動會、課余體育活動、體育文化節(jié)、體育訓(xùn)練隊、班級體育活動和各種體育競賽等這些活動的開展,都可以讓學(xué)生在校園中充分了解武術(shù)和武術(shù)文化。其中,武術(shù)協(xié)會作為武術(shù)愛好者互相學(xué)習(xí)和交流的地方,在營造良好的校園武術(shù)文化氛圍上發(fā)揮了很大的作用。武術(shù)協(xié)會定期進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練和武術(shù)表演,可以普及武術(shù)文化知識,傳授武術(shù)技術(shù),使武術(shù)在學(xué)生尤其是對武術(shù)有興趣的學(xué)生群體中得以不斷傳播和發(fā)展。學(xué)校組織學(xué)生參加全國性質(zhì)的武術(shù)比賽,不僅可以得到學(xué)習(xí)和提高,而且能加強武術(shù)運動在學(xué)校體育中的地位,促進(jìn)武術(shù)在學(xué)校教育中的發(fā)展。
3.3加強師資隊伍建設(shè),改革教學(xué)內(nèi)容
傳承武術(shù)文化,教師是關(guān)鍵,教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的好壞,關(guān)系到學(xué)校教學(xué)水平和教學(xué)效果的好壞,關(guān)系到學(xué)校能否生存這樣一個根本的問題。當(dāng)前武術(shù)教材陳舊,教學(xué)內(nèi)容枯燥,模式單一,武術(shù)門派眾多,卻沒有專門的教師去教,導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高。教師作為武術(shù)文化的傳播者,首先,要德藝雙馨。德即師德,藝即藝德,作為教師要有師德,明確作為一個教師應(yīng)該具備的職業(yè)道德,并以此來嚴(yán)格要求自己。藝德,本領(lǐng)和道德結(jié)合在一起的藝德,把自己的專業(yè)知識、專業(yè)能力與為人師表結(jié)合在一起,用自己的人格魅力和實際行動去教育引導(dǎo)學(xué)生。其次,教師要具備深厚的教育理論知識和民族傳統(tǒng)文化底蘊。深厚的教育理論知識能使教師在教學(xué)過程中保障用自己的“一桶水”傳授給學(xué)生“一碗水”,以達(dá)到較好的教學(xué)效果。深厚的民族傳統(tǒng)文化底蘊,可以讓教師在教學(xué)過程中,讓學(xué)生知道“內(nèi)煉精氣神,外練筋骨皮”“手眼身法步、精神氣力功”等這些方法在練習(xí)武術(shù)過程中所蘊藏的含義。把傳統(tǒng)武術(shù)套路中的太極拳、形意拳、八卦掌、通背拳、南拳等代表中國傳統(tǒng)武術(shù)的拳種進(jìn)行改編,使之簡單易學(xué)能讓學(xué)生接受,編排出符合學(xué)生實際,適應(yīng)時展的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在課堂中,教師多給學(xué)生傳授一些拳術(shù)、器械、對練、集體項目、散打、推手和各種養(yǎng)生功法,將這些內(nèi)容組合重編成為日常課堂內(nèi)容,增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生掌握一定的健身原理,深化對武術(shù)文化的認(rèn)識,把學(xué)校教育成為傳承武術(shù)文化的主要陣地。
作者：趙莉 單位：廣州華夏職業(yè)學(xué)院
學(xué)校教育論文:災(zāi)難教育學(xué)校教育論文
一、災(zāi)難教育的基本內(nèi)容及現(xiàn)狀
學(xué)生的逃生避難技能多是通過各種媒體方式學(xué)到的，真正從學(xué)校學(xué)到的技能很少。尤其在我國的一些農(nóng)村學(xué)校，由于基礎(chǔ)條件較差，造成災(zāi)難教育相應(yīng)教材的匱乏，學(xué)生無法通過具體有效的途徑展開對逃生避難技能的學(xué)習(xí)。而農(nóng)村又是災(zāi)難發(fā)生的主要地區(qū)，其災(zāi)難教育的落后是一個很嚴(yán)峻的問題。事實證明，發(fā)生災(zāi)難后學(xué)生掌握一定的逃生避難技能是很有效的，因而加強學(xué)生的逃生避難技能教育是目前農(nóng)村學(xué)校教育的當(dāng)務(wù)之急。
二、開展災(zāi)難教育的必要性
1.災(zāi)難教育是素質(zhì)教育的基本要求
人們每天都在面臨突發(fā)情況，災(zāi)難發(fā)生時人們的逃生避難技能顯得尤為重要。而學(xué)生這一特殊群體，由于各方面發(fā)展尚未完善，在遇到災(zāi)難時出現(xiàn)的問題較多，因而更要加強災(zāi)難教育。當(dāng)前素質(zhì)教育的一個基本要求就是開展災(zāi)難教育，使學(xué)生的生命安全得到保障。
2.災(zāi)難教育是學(xué)生危機意識培養(yǎng)的重要途徑
當(dāng)前的社會環(huán)境對學(xué)生來說過于安逸，造成學(xué)生群體危機意識匱乏，片面地認(rèn)為災(zāi)難、危機等只發(fā)生在新聞報道或者電影小說里，從未想過災(zāi)難降臨到自己身上時應(yīng)該如何處理，因而缺乏對于災(zāi)難相應(yīng)的準(zhǔn)備。災(zāi)難教育有利于學(xué)生對生活產(chǎn)生危機意識，并在災(zāi)難來臨時冷靜面對、沉著處理，更好地保障生命安全。
3.災(zāi)難教育適合我國基本國情
我國從地理位置上說，災(zāi)難發(fā)生的幾率較大。環(huán)太平洋地震帶和喜馬拉雅—地中海地震帶都對我國有一定影響，地震災(zāi)害頻發(fā)是我國的一大特點。如1976年的唐山大地震和2008年的汶川大地震都給我國造成了極大的人員傷亡和財產(chǎn)損失。而且我國幅員遼闊，涉及災(zāi)害種類多，發(fā)生次數(shù)非常頻繁。在這樣的大環(huán)境下，學(xué)校開展災(zāi)難教育十分必要。
三、開展災(zāi)難教育的對策
1.加大宣傳力度
學(xué)校要喚起學(xué)生對生命的熱愛，讓學(xué)生正視災(zāi)難，學(xué)校要加大宣傳力度，通過多種方式使學(xué)生端正災(zāi)難教育的態(tài)度，強化災(zāi)難教育的意識。如，可以舉辦展覽，將近幾年的重大災(zāi)難進(jìn)行公示，提醒學(xué)生加強戒備；也可以發(fā)放防災(zāi)知識手冊，使災(zāi)難常識得以普及。
2.豐富教育形式
農(nóng)村學(xué)校對災(zāi)難教育的形式往往比較單一，即通過課堂講授使學(xué)生認(rèn)識災(zāi)難。這樣的教育形式容易引起學(xué)生反感，進(jìn)而產(chǎn)生厭煩的心理，不利于長期教育工作的開展。因此，學(xué)校應(yīng)豐富教育方式，提高學(xué)生興趣，使學(xué)生切實學(xué)到知識。如，在課堂上講授過災(zāi)難中逃生避難的技能之后，要利用課余時間組織學(xué)生進(jìn)行災(zāi)難演習(xí)，讓學(xué)生在實際中掌握逃生避難的技能；通過一些活動的開展進(jìn)行災(zāi)難教育，可以組織防災(zāi)減災(zāi)知識競賽、觀看災(zāi)難電影等，吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過多種形式的教學(xué)，使學(xué)生豐富關(guān)于災(zāi)難的知識，提高逃生避難技能。
3.獲取家長支持
學(xué)校開展的災(zāi)難教育，要獲得家長的支持，充分發(fā)揮家長在學(xué)生教育中的重要作用。災(zāi)難不是只發(fā)生在學(xué)校內(nèi)部的，因此，學(xué)校單方面進(jìn)行災(zāi)難教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要結(jié)合學(xué)生家庭多方位地對學(xué)生進(jìn)行教育。農(nóng)村的學(xué)校一定要引起家長對災(zāi)難教育的重視，因為一些學(xué)生可能屬于留守兒童，家庭成員年齡差距大，發(fā)生災(zāi)難時難以合理自救，且容易輕視災(zāi)難的危害。因此，學(xué)校要注意結(jié)合家庭力量，共同進(jìn)行災(zāi)難教育。我國的國情要求我們必須將災(zāi)難教育融入學(xué)校教育中，加強對學(xué)生災(zāi)難意識的教育，提高學(xué)生的逃生避難技能，進(jìn)而保障學(xué)生的生命安全。
作者：王守權(quán) 單位：甘肅省會寧縣郭城農(nóng)業(yè)中學(xué)
學(xué)校教育論文:城區(qū)寄宿制學(xué)校教育論文
一布局調(diào)整后取得的成果
筆者通過對調(diào)整前后的學(xué)校對比發(fā)現(xiàn)：布局調(diào)整后，不僅教師的整體素質(zhì)得到較大的提升，而且，學(xué)校的辦學(xué)條件更是得到了質(zhì)的飛越。各科任教師年齡、專業(yè)結(jié)構(gòu)得到了進(jìn)一步的優(yōu)化，各科任教師專業(yè)對口，配備了專職的生活教師、保安人員、醫(yī)務(wù)人員等寄宿制學(xué)校需要的后勤人員，解決了多年來結(jié)構(gòu)性缺編的問題。筆者進(jìn)行了一項問卷抽樣調(diào)查，發(fā)放問卷130份，在回收的120份有效問卷中，認(rèn)為所在學(xué)校教師恰好配齊的有82人，占69.1%，認(rèn)為學(xué)校教師富余的有28人，占23.3%，認(rèn)為所在學(xué)校教師短缺的有12人，占10%。
二布局調(diào)整后存在的問題及對策
1．家校溝通困難，雙方掌握的信息不對稱
隨著中國城市化進(jìn)程的加快，到城市務(wù)工是農(nóng)村勞動力改變當(dāng)前經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的重要途徑。隨著學(xué)生家長外出打工，照顧孩子的重任落到了爺爺、奶奶的肩上，當(dāng)教師在學(xué)生面前提起他們的父母時，許多學(xué)生涕淚俱下。問其原因，無一不是思念在外打工的父母。爺爺、奶奶缺乏對孩子正確的教育方法，認(rèn)識不到家庭教育的重要性。家庭教育與學(xué)校教育相悖，導(dǎo)致了學(xué)校教育的實效性差的問題。面對家庭隔代教育的現(xiàn)實，筆者認(rèn)為，作為城區(qū)寄宿制學(xué)校，必須加強與學(xué)生的實際監(jiān)護(hù)人的溝通，讓他們參與其中，認(rèn)識到家庭教育的重要性，及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，放棄“先智后德”的觀點，教師也要提醒學(xué)生實際監(jiān)護(hù)人，注重言傳身教的作用，給孩子創(chuàng)造一個好的環(huán)境。
2．部分學(xué)生缺乏正確的價值取向
筆者所在的城區(qū)寄宿制學(xué)校的生源大部分是農(nóng)家子弟，從小就伴隨著“誰知盤中餐、粒粒皆辛苦”的讀書聲長大。他們的父母省吃儉用地供他們上學(xué)，都希望他們能從祖祖輩輩在田地里刨食的農(nóng)村走出去。于是便想盡一切辦法，把他們送到城里條件好的學(xué)校學(xué)習(xí)，有些學(xué)生受社會上奢靡之風(fēng)的影響；同學(xué)之間互相宴請，盲目攀比，穿名牌、吃大餐，大有“揮金如土”的感覺。
3．學(xué)生管理工作壓力加大，教師工作繁重
低年級的寄宿生，由于身體抵抗力弱，容易生病，生活自理能力差，離開了父母獨自生活，非常不適。他們在情感、心理上容易出現(xiàn)多種問題。另一方面，一些原先在農(nóng)村中心小學(xué)就讀的學(xué)生也被家長轉(zhuǎn)學(xué)到城區(qū)寄宿制學(xué)校就讀，這些學(xué)生大多要經(jīng)過一個多月才能熟悉學(xué)校的寄宿制生活，他們的生活、學(xué)習(xí)也是教師頭疼的地方。教室滿了、作業(yè)多了、壓力大了面對寄宿生增多的現(xiàn)實，對城區(qū)寄宿制學(xué)校的教師提出了更高的要求，班主任不僅要照顧學(xué)生的飲食起居，還要樹立“保教結(jié)合”的意識。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：班級管理經(jīng)驗豐富、取得一定榮譽、稱職的班主任，會出現(xiàn)不同程度的職業(yè)倦怠，那些具有強烈事業(yè)心的青年教師，卻缺乏班級管理經(jīng)驗而不能勝任班級管理工作。
三結(jié)束語
總之，學(xué)校布局調(diào)整是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇，既涉及教育資源能否合理配置，又涉及教育質(zhì)量的提高。在研究過程中，筆者也發(fā)現(xiàn)：布局調(diào)整與“就近入學(xué)”的政策初始目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)，農(nóng)村學(xué)校由于合并，鄉(xiāng)村文化的傳承也受到了一定的影響；還存在學(xué)生上學(xué)、放學(xué)路上的交通安全等問題，這些問題的解決需要社會各界的共同努力，但只要各級政府的高度重視，從一點一滴做起，問題就不難解決。
作者：盛鴻彪 單位：甘肅省高臺縣第二中學(xué)
學(xué)校教育論文:開放式教育學(xué)校教育論文
一、廣播電視大學(xué)開放式教育模式對于高校學(xué)生實踐能力教育的作用
廣播電視大學(xué)開放式教育模式對于高校學(xué)生實踐能力教育也有一定的作用。學(xué)校培養(yǎng)人才的最終目的是保障人才能夠為社會所用，人才能夠在社會的發(fā)展進(jìn)步中發(fā)揮作用，但是純理論教學(xué)很容易使得學(xué)生的學(xué)習(xí)與社會需求脫軌，造成大批“高學(xué)歷，低能力”學(xué)生的出現(xiàn)，所以說，實踐教學(xué)對于高校的學(xué)生能力培養(yǎng)時非常有必要的。在廣播電視大學(xué)開放式教育模式下，學(xué)生可以離開課堂，直接走到相關(guān)行業(yè)中去，在行業(yè)內(nèi)部進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣一來，學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境從課堂走向了實踐崗位，在崗位中直接學(xué)習(xí)，對于專業(yè)中可能出現(xiàn)的問題都有實際問題來對應(yīng)，對于這些問題的解決方法也直接由實踐經(jīng)驗來解決。在這樣的教學(xué)方式下，學(xué)生的實踐能力自然可以有較大限度的提高，當(dāng)學(xué)生從學(xué)校走入社會的時候，可以很快地適應(yīng)工作崗位，減少了企業(yè)的培訓(xùn)時間，提高了新人的上崗工作效率，這樣的人才才是社會所需要的人才。在廣播電視大學(xué)開放式教育模式對于高校學(xué)生實踐能力教育的作用發(fā)揮過程中，除了開放式教育模式可以實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)場地的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生由課堂直接走向?qū)嵺`操作環(huán)境之外，開放式教學(xué)開可以實現(xiàn)社會精英人士走向課堂，開放，不只是學(xué)習(xí)場地的空間開放，自然也包括教學(xué)參與者的開放，這樣一來，學(xué)生就有機會獲得更多教師之外的專業(yè)人士的教育，對于學(xué)生實踐能力的提高也是有很大的幫助的。總之，廣播電視大學(xué)開放式教育模式對于高校學(xué)生實踐能力教育的作用也是非常大的。
二、廣播電視大學(xué)開放式教育模式對于高校學(xué)生合作能力教育的作用
在廣播電視法學(xué)的開放式教育模式下，小組討論，小組任務(wù)等以一定人數(shù)的集體形式來完成的教學(xué)作業(yè)是非常多的，這樣，學(xué)生就會在一定的團(tuán)體內(nèi)進(jìn)行活動，自然不能自顧自地完成任務(wù)，需要考慮吧不同人的想法，不同人的感受，同時也需要把自己的想法表達(dá)給他人，最終，學(xué)生之間的合作就會形成，學(xué)生的合作能力自然會提高。集體學(xué)習(xí)是廣播電視大學(xué)開放式教育模式中非常重要的一種教學(xué)方式，教師交代一定的任務(wù)，然后一定的標(biāo)準(zhǔn)把學(xué)生分成若干小組，由每個小組共同完成。這個任務(wù)可能是對于一個問題闡述觀點，也有可能是找到問題的解決方法，或者是實驗操作，以小組的成績確定每個個人的成績。通過這樣的方式，每個學(xué)生都必須考慮到小組的利益，自然會加強與其它小組成員的溝通交流以及合作，這對于大多數(shù)獨生子女的學(xué)生來講，是非常重要的。此外，開放式教學(xué)模式下除了集體學(xué)習(xí)之外，還有其它的方式可以增進(jìn)學(xué)生之間的合作能力，比如課堂表演式教學(xué)等。廣播電視大學(xué)開放式教育模式，通過對空間和時間的開放，降低了對學(xué)生學(xué)習(xí)的限制，增加學(xué)生之間的交流溝通機會，一方面為學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)不同的觀點和理解能力之外，對于學(xué)生合作能力的培養(yǎng)也是非常重要的。因此，廣播電視大學(xué)開放式教育模式對于高校學(xué)生合作能力教育的作用也是非常大的。
三、廣播電視大學(xué)開放式教育模式對于高校創(chuàng)新教育方式的作用
廣播電視大學(xué)的開放式教育模式就是要在教育教學(xué)過程中通過不同的方式實現(xiàn)教育的自由、開放，保障學(xué)生的自由發(fā)揮，所以說在這個過程中，會有非常豐富的教育形式，這也可以為高校創(chuàng)新教育方式所應(yīng)用。比如，在廣播電視大學(xué)開放式教育模式下，會有場景模擬教學(xué)，作為藝術(shù)類教學(xué)課堂，場景模擬的應(yīng)用時非常普遍的，事實上，這對于高校的教育方式創(chuàng)新也是有一定幫助的。高校在課堂教學(xué)中，為了很好地將一定的理論傳達(dá)給學(xué)生，就可以組織學(xué)生進(jìn)行課堂表演，在一定的場景下，學(xué)生會更容易進(jìn)入到所學(xué)知識的環(huán)境，進(jìn)而對知識的理解也就有可能更為透徹，同時，這樣的教育方式與傳統(tǒng)的教育方式相比，對學(xué)生的吸引力要更大，學(xué)生更有興趣學(xué)習(xí)，這對于知識的學(xué)習(xí)也是非常有幫助的。此外，廣播電視大學(xué)開放式教育模式下，課堂形式很有可能不是教師站在講臺上進(jìn)行單純的知識傳授，比如會有教師學(xué)生角色互換，教師學(xué)生一起討論等多種形式，這對于高校教育方式創(chuàng)新也是有很大的引導(dǎo)作用的。
四、結(jié)束語
在今天，社會不斷發(fā)展，對于人才的需求在不斷改變，高校必須要調(diào)整現(xiàn)有的教育方式，改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)策略，只有這樣才能更好地迎合社會的需求。計算機在教育領(lǐng)域的應(yīng)用使得遠(yuǎn)程教育得以實現(xiàn)，這在為廣播電視大學(xué)開放式教學(xué)提供更大發(fā)展空間的同時也在為高校的教育改革提供更多機會。在充分分析廣播電視大學(xué)開放式教育模式對高校教育作用的基礎(chǔ)上，對高校教育的創(chuàng)新實施切實有效的措施時非常有必要的。
作者：謝寧 單位：蘭州電大
