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教育論文:傳統(tǒng)文化大學(xué)生思想政治教育論文

一、傳統(tǒng)文化在對學(xué)生思想政治教育中的缺失

1.市場經(jīng)濟和全球化的影響

隨著經(jīng)濟的全球化發(fā)展和我國市場經(jīng)濟地位的確立，我國經(jīng)濟和社會取得了快速的發(fā)展，這種形式在給我國帶來發(fā)展機遇的同時，也給思想的發(fā)展和價值觀念的發(fā)展帶來了一定的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生作為思想最為活躍的人群，容易受到一些價值觀念的沖擊和影響。高校作為思想政治教育的主陣地，也在各種思潮和價值觀念的沖擊下發(fā)生著改變，有些高校積極利用各種機會對大學(xué)生開展思想政治教育工作，引導(dǎo)學(xué)生抵制不良思潮的影響；有些高校卻忽視了我國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的思想政治教育工作。這就導(dǎo)致部分大學(xué)生不能有效抵制經(jīng)濟利益的誘惑，片面追求經(jīng)濟利益的較大化，盲目夸大社會功利，而缺失了社會責(zé)任感和社會誠信意識。

2.嚴峻就業(yè)形勢的影響

由于高校連年擴招和經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模的速度不相適應(yīng)，導(dǎo)致當(dāng)前高校大學(xué)生的數(shù)量逐年遞增。有數(shù)據(jù)顯示，2014年全國普通高校有應(yīng)屆畢業(yè)生700余萬人，加上往年未就業(yè)的大學(xué)生，實際數(shù)量有750余萬人。如此嚴峻的大學(xué)生就業(yè)形勢一方面是由于高校擴招導(dǎo)致，另一方面也與高校的教育觀念和技能培養(yǎng)等原因分不開。當(dāng)前高校片面注重學(xué)生專業(yè)知識的培養(yǎng)，導(dǎo)致部分大學(xué)生走向社會之后不能承受社會壓力，對就業(yè)現(xiàn)狀不滿意，甚至出現(xiàn)對就業(yè)缺乏信心的情況。高校思想政治教育工作未能與大學(xué)生實際情況相銜接，更沒有充分利用我國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生進行就業(yè)觀念相關(guān)的思想政治教育工作。

3.網(wǎng)絡(luò)化對高校大學(xué)生的影響

隨著計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展和成熟，更多的大學(xué)生愿意從網(wǎng)絡(luò)中獲取信息，通過網(wǎng)絡(luò)進行交流和溝通，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)不可獲取的途徑。網(wǎng)絡(luò)傳播對當(dāng)代大學(xué)生在教學(xué)方面具有促進作用，同時也要看到不良網(wǎng)絡(luò)信息在網(wǎng)絡(luò)中的傳播對大學(xué)生思想政治教育工作也帶來了負面作用。部分大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)便利性帶來好處的同時也養(yǎng)成了對網(wǎng)絡(luò)依賴的習(xí)慣，導(dǎo)致不愿意思考、不愿意深入學(xué)習(xí)和研究問題。有些大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔，耽誤了學(xué)業(yè)；有些大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息不能做出正確的理解和分辨，被錯誤信息所誤導(dǎo)；有些大學(xué)生被錯誤的價值觀和道德觀念所影響，改變了自己正確的價值取向。這些現(xiàn)象對于大學(xué)生思想政治教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，也是我國傳統(tǒng)文化在思想政治教育工作中缺失的結(jié)果。

4.學(xué)分制改革帶來的影響

在經(jīng)濟體制改革的同時，教育體制也在進行著不同程度的變化和調(diào)整，全國各大高校都在不同程度地推行學(xué)分制，對學(xué)生進行因材施教，這也為中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生進行思想政治教育工作帶來了一定程度的挑戰(zhàn)。一方面，雖然學(xué)分制對于激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識的興趣具有一定的作用，在一定程度上滿足了學(xué)生對于專業(yè)進行選擇性學(xué)習(xí)的要求，但同時也導(dǎo)致了學(xué)生對思想政治教育學(xué)習(xí)的忽視，對實踐知識的忽略，而只是片面追求理論和學(xué)分，進而走上社會之后會出現(xiàn)政治意識不強的現(xiàn)象，不愿意承擔(dān)一些社會工作。另一方面，由于學(xué)分制度下每個學(xué)生選擇的學(xué)分和課時不同，上課時間和地點也不相同，傳統(tǒng)的教室和班級的概念被打破了，導(dǎo)致學(xué)生流動性增加，班級集體意識卻逐漸淡化。

二、傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值

中國具有五千年的悠久歷史，在歷史發(fā)展過程中形成了勤勞勇敢、誠信友愛、謙虛互助以及與自然和諧發(fā)展等的傳統(tǒng)文化，對中華民族的形成和發(fā)展做出了重要的貢獻。這些的傳統(tǒng)文化包含著我國傳統(tǒng)文化中的精華，是我國長期以來形成的正確的價值取向，對全社會都具有積極的影響和作用。將中國傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作中去，對培養(yǎng)大學(xué)生正確的價值觀具有重要意義。

1.有助于提高大學(xué)生的社會責(zé)任感

我國傳統(tǒng)文化是對當(dāng)代大學(xué)生進行思想政治教育的好教材，對于提高大學(xué)生的社會責(zé)任感具有重要意義。從傳統(tǒng)文化中，大學(xué)生可以感受到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚氣節(jié)，感受到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的民族精神，熱愛祖國，勇于現(xiàn)身祖國的博大情懷。

2.有助于改變大學(xué)生的思想道德觀念

我國傳統(tǒng)文化注重個人的內(nèi)在道德修養(yǎng)，所謂“修身，齊家，治國，平天下”，就是教育大學(xué)生要首先提高個人內(nèi)在思想道德和修養(yǎng)，進而才能為社會主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻。同時，中國傳統(tǒng)文化還教育當(dāng)代大學(xué)生要培養(yǎng)和樹立人道主義精神，培養(yǎng)正確的思想道德觀念。

3.有助于提高大學(xué)生的社會適應(yīng)能力

我國傳統(tǒng)文化能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的為人處世觀念，從而正確處理好自個與集體、小家與大家的關(guān)系。只有讓當(dāng)代大學(xué)生明白了對別人的理解和尊重，才能得到別人對自己的尊重和愛護，也才能正確處理好人際關(guān)系，進而提高自己的社會適應(yīng)能力，為走上社會打下堅實的基礎(chǔ)。

三、加強傳統(tǒng)文化對大學(xué)生進行思想政治教育的對策

加強傳統(tǒng)文化對大學(xué)生進行思想政治教育是提高大學(xué)生政治素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的必要條件，一方面要將傳統(tǒng)文化有機地融入到大學(xué)生思想政治教育課程中去，另一方面還要從高校的角度去從制度和課程等方面加強對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的思想政治教育工作的開展。

1.將傳統(tǒng)文化融入到理論課程中

以課堂為主渠道的課程教學(xué)是目前高校思想政治教育的主要方式。為發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化對高校思想政治教育工作的作用，在高校思想政治理論課課程中更是要將中華傳統(tǒng)文化融合起來。一是將中華傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育內(nèi)容中，二是將中國傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育理論課的考核方式和考核內(nèi)容中。

2.將傳統(tǒng)文化融入高校制度建設(shè)中

俗話說，一個好的領(lǐng)導(dǎo)，不如一套好的制度。潛移默化的影響是好的教育方式，高校的制度是一種隱性的文化軟實力，對全校教職工和學(xué)生有種潛移默化的作用。好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)的形成中，制度無疑起著舉足輕重的作用。在高校制度建設(shè)中融入中華傳統(tǒng)文化，最有效的方法是把中華傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的價值觀作為高校制度的內(nèi)容。比如，在學(xué)生管理制度中、獎學(xué)金選定標(biāo)準(zhǔn)中加大學(xué)生思想道德素質(zhì)的比重。在高校制度建設(shè)中，提倡道德及時，既將中華民族的歷史與現(xiàn)代有機結(jié)合起來，弘揚了中華民族文化，又為高校思想政治教育提供了良好的教育環(huán)境。

3.將傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生社會實踐中

實踐是將學(xué)習(xí)內(nèi)容內(nèi)化的有效途徑，是將所學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身價值觀的重要橋梁。我們可以設(shè)計與高校思想政治理論教育相配合的社會實踐活動，比如組織學(xué)生深入愛國主義基地參觀考察，通過到人文素質(zhì)教育基地的參觀學(xué)習(xí)，有效地調(diào)動社會力量，使廣大學(xué)生在領(lǐng)略祖國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進一步堅定了社會主義的理想和信念；再如通過嚴格的日常管理和禮儀要求，規(guī)范大學(xué)生的行為，培養(yǎng)他們的思想道德意識。

四、總結(jié)

總之，大學(xué)生思想政治教育必須置身于中國傳統(tǒng)文化這個大的文化背景中，特別是在經(jīng)濟和文化全球化的大背景下。高校要將中國傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想政治教育工作中，就要尋找切入點，在學(xué)校制度建設(shè)和理論實踐中不斷提升大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。

作者：徐凱 單位：桂林電子科技大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

教育論文:初中生逆商心理教育論文

成績、家境優(yōu)越的溫室花朵，大多還是獨生子女，都是每個家庭的核心所在，幾乎沒有經(jīng)歷過太大的人生坎坷，這種以自我為中心的生活環(huán)境使得他們心理素質(zhì)、抗挫折能力相對較弱，稍遇到一點不合心意的事就會在內(nèi)心引起很大的波瀾，教師在對學(xué)生的管理過程中也是非常的棘手，尤其是一些生的成長遇到了難題，不能夠及時解決的話影響的就是一代人的問題。

一、當(dāng)下初中學(xué)生逆商現(xiàn)狀

所謂逆商是來自英文AdversityQuotient，全稱逆境商數(shù)，簡稱AQ,一般指面對挫折、擺脫困境、戰(zhàn)勝困難的能力。隨著生活水平逐步提高及教學(xué)環(huán)境的日益優(yōu)化，初中學(xué)生在除了成績之外的遇挫、解決問題能力需要給予更多的關(guān)注，就目前來說整體逆商相對較低，具體主要有下列幾點表現(xiàn)：

（一）心理素質(zhì)比較差，心理比較脆弱。家境優(yōu)越、獨生女子，在家是全家人的寶貝；成績，名列前茅，在學(xué)校是老師眼中的學(xué)子。這種環(huán)境自然而然的就讓其產(chǎn)生了高高在上的優(yōu)越感，一旦有一些不順心的事出現(xiàn)，就顯得不知所措，心情大大低落，甚至悲觀厭世。比如說明天就是月考了，而今天恰好這個學(xué)生的QQ號碼被盜了，就這一件小事就會使得這個學(xué)生情緒非常低落，還會直接影響到其第二天的考試，考的非常差或者不想?yún)⒓涌荚嚵耍@也就是在逆境面前心理承受能力太差，經(jīng)不起風(fēng)雨，也就很難見彩虹了。

（二）人際交往能力欠缺，難以融入社會群體。由于“以自我為中心”的心理，再加上同一個場合中不可能有多個中心，在交往中難免會出現(xiàn)更多的不應(yīng)有的摩擦，摩擦多了也就漸漸導(dǎo)致彼此的不交往，不交往的話每個人還可以成為核心，這本身就成了人際交往的惡性循環(huán)。實際生活中這些生往往喜歡獨處，回到家也不愿出門，對其以后融入社會也增加了很多困難。

二、多措并舉，多方位入手提升生逆商心理教育

（一）心理教育首先需要從學(xué)生心理入手，擺正學(xué)生心態(tài)。初中生正好處于世界觀、人生觀、價值觀的發(fā)展形成時期，心理方面明顯欠缺，正是需要家長和老師引導(dǎo)的時候，需要家庭和學(xué)校共同做好心理引導(dǎo)工作。

1、良好的家庭氛圍，需要長輩對孩子正確進行家庭教育，而不是一味的溺愛，不能只表揚不批評。父母在給孩子關(guān)愛的同時也要顯示出家長的威嚴，上下學(xué)沒必要親自接送，可以讓自己的孩子和鄰居家的孩子一塊上下學(xué)，既可以鍛煉他們的獨立處事能力，又可以建立伙伴關(guān)系；飯桌上要讓孩子養(yǎng)成尊敬長輩的禮俗，將好吃的東西都給孩子吃其實就是慣孩子，應(yīng)該讓孩子學(xué)會替長輩著想，可以時不時的給家長盛飯，幫家長洗碗等；周末可以帶孩子去外婆家，讓孩子陪老人聊天，做一些力所能及的事；假期可以讓孩子多做一些運動，和鄰居家的小孩一塊踢足球、打籃球等。這些看起來微不足道的小事其實對孩子的心理健康成長都是非常有益的，每位家長都疼愛自己的孩子，但方法要得當(dāng)，不僅考慮當(dāng)前，更多的還要考慮長遠。

2、學(xué)校在基礎(chǔ)課程教育的同時，要更多的注重心理教育。初中生在學(xué)校的時間要比在家的時間多，而且更多的教育是來自學(xué)校，需要學(xué)校對這些成績的學(xué)生做好心理引導(dǎo)工作。首先要每周安排一定課時的心理引導(dǎo)教育課程，心理教育不能泛泛而論，要具有針對性，對學(xué)生平時的表現(xiàn)多做觀察，多和學(xué)生溝通，課堂上可以多讓學(xué)生討論自身的認識，教師再加上自己平時的觀察結(jié)果，將二者結(jié)合在一起，進行心理引導(dǎo)；其次平時的任課教師對學(xué)生不僅要關(guān)心其成績，也要關(guān)心其平時生活，和學(xué)生進行內(nèi)心交流，表面上也許學(xué)生不愿多說，但可以通過網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)交流是時下初中生的最愛，拉遠了距離卻拉近了內(nèi)心，可以建一個班級的Q群，學(xué)生在群里發(fā)言就自由多了，能夠更好的了解學(xué)生心理，也就能更好的知道該怎么去引導(dǎo)。

（二）實踐出真知，從實踐出發(fā)培養(yǎng)生逆商。除了正常的心理教育，還需要更多的實際實踐活動，能夠更直觀的給學(xué)生以感觸，使其在面對挫折、逆境時不再手忙腳亂、心浮氣躁，能夠坦然面對。

1、組織學(xué)生參加拓展訓(xùn)練。拓展訓(xùn)練是一種在野外尤其是在山區(qū)進行的主要培養(yǎng)團隊協(xié)作能力的活動，能夠培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作意識、增強其戰(zhàn)勝困難的意志力，使其明白“沒有的個人，只有的團隊”的理念。這種拓展訓(xùn)練都是由專業(yè)機構(gòu)組織的，通過爬山比賽、分組合作完成指定項目、感恩教育等一系列活動，讓學(xué)生在短暫的時間內(nèi)能夠明白很多東西，整個過程需要學(xué)生做好筆記，寫下自己的感觸，拓展訓(xùn)練那兩天是短暫的，但在腦中的影響是深遠的。當(dāng)然，拓展訓(xùn)練是需要收取一定費用的，這需要學(xué)校與家長做好協(xié)商工作，自愿參加，家長一般都會支持的。

2、多組織文體活動，爭取讓每個學(xué)生都參與。平時的學(xué)習(xí)讓學(xué)生、師生之間缺少了交流，文藝活動可以讓這些學(xué)生表現(xiàn)自己除了學(xué)習(xí)方面之外的才藝，讓每位學(xué)生在歡快的氛圍中更多的了解彼此，也可以相互學(xué)習(xí)才藝。體育活動諸如長跑很能鍛煉學(xué)生的意志力，根據(jù)實際情況規(guī)定長跑距離，讓學(xué)生堅持跑完，使其感受挫折，也能使其戰(zhàn)勝困難；籃球、足球運動，更是需要不斷的配合，在挫折配合中提升逆商。

結(jié)語：

適應(yīng)逆境的能力培養(yǎng)是當(dāng)下學(xué)子的必備之需，理論實踐兩方面同時入手，提升初中生的逆商，使其不僅在學(xué)習(xí)方面，在處理逆境中的問題時也從容不迫，健康成長。

教育論文:大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育論文

一、大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容

1.家國情懷教育

首先，要教育大學(xué)生認清愛國主義、中國夢、社會主義榮辱觀、中國特色社會主義之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。引導(dǎo)大學(xué)生深刻認識到：愛國主義是民族精神的核心，也是社會主義核心價值體系的精髓和重要內(nèi)涵；社會主義榮辱觀及時條是“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，社會主義榮辱觀所提倡的，正是愛國主義所要求的；社會主義核心價值體系中作為“共同理想”的中國特色社會主義，其目標(biāo)是民族振興、國家富強、人民幸福、社會和諧，這與當(dāng)代愛國主義的精神實質(zhì)是一致的。其次，要引導(dǎo)大學(xué)生樹立“天下興亡，匹夫有責(zé)”的抱負，培育“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的情操，胸懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志向，形成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力的共同理想追求。再次，要引導(dǎo)大學(xué)生做中國夢的踐行者，與祖國同呼吸、共命運，把個人發(fā)展與國家需要緊密聯(lián)系起來，立足實際，從現(xiàn)在做起，從小事做起，從點滴做起，積極響應(yīng)國家號召，勇敢地擔(dān)負起新時期的歷史重任。

2.社會關(guān)愛教育

傳統(tǒng)倫理思想十分注重人的尊嚴和價值，崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”、仁愛共濟，提倡“推己及人”，立己達人，關(guān)心他人。孔子提倡“己所不欲，勿施于人”，主張在人與人相處中，要設(shè)身處地地為對方考慮；孟子則主張“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，彰顯了博愛精神。荀子強調(diào)“仁者自愛”。墨子提出“兼相愛，交相利”的思想。《春秋左傳隱公六年》也有“親仁善鄰，國之寶也”的表述。要引導(dǎo)大學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化的厚德載物、尊重自然、尊老愛幼、扶殘濟困等思想，追求天人合一，推崇“仁愛”，樂于奉獻，熱心公益，心懷慈善，重視社會和諧和生態(tài)文明，主張親仁善鄰、團結(jié)互助，提倡與人為善、推己及人，建立和諧友愛的人際關(guān)系，正確處理個人與他人、社會和自然的關(guān)系。

3.人格修養(yǎng)教育

傳統(tǒng)文化在塑造理想人格的過程中，歷來十分注重“明辨是非、正心篤志、遵紀守法、堅韌豁達、崇德弘毅、奮發(fā)向上”的品格，注重完善個人的行為習(xí)慣和道德修養(yǎng)。引導(dǎo)大學(xué)生感悟孔子“仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣”“君子喻于義，小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”的思想；品味孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“舍生而取義”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的主張；體味荀子“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”的觀點；思考荀子“仁者自愛”和墨子“察色修身”“以身戴行”的名言。教育引導(dǎo)大學(xué)生繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，加強青年學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，培育大學(xué)生優(yōu)良的品德和健康的人格，使之樹立并踐行社會主義榮辱觀，做到“吾日三省吾身”“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”“己所不欲，勿施于人”，提高“慎獨”“修身”的功夫，涵養(yǎng)出知榮辱、守誠信的健康人格。

二、對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的意義

首先，加強中華傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分。中國特色社會主義道路不是憑空出現(xiàn)的，是植根于中華民族5000多年悠久文明的傳承，并基于對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命、建設(shè)的奮斗歷程的認知。加強大學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育，可以引導(dǎo)大學(xué)生認清傳統(tǒng)文化的價值底蘊，認清中國處于民族復(fù)興關(guān)鍵階段的基本國情，認清中國特色社會主義的歷史必然性，可以促使大學(xué)生堅定跟黨走中國特色社會主義道路，爭做中國夢的踐行者。

其次，加強中華傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化傳承體系、推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。指出，“一個國家綜合實力最核心的還是文化軟實力”。文化軟實力體現(xiàn)了一個國家民族的凝聚力，也是創(chuàng)造力的重要源泉。離開博大精深的中華文化，我們在世界文化激蕩中將喪失話語權(quán)并無立足之地。大學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，加強對大學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化教育，可以造就千千萬萬具有中華傳統(tǒng)文化基因的龍的傳人，推動文化的傳承和創(chuàng)新。

再次，加強中華傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會主義核心價值觀、落實立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。在經(jīng)濟全球化背景下，面對傳播迅猛的多元化思想文化的沖擊和社會上一些不良思想傾向、道德行為的影響，加強中華傳統(tǒng)文化教育，可以有效引導(dǎo)大學(xué)生增強民族文化自信和價值觀自信，自覺踐行社會主義核心價值觀，成長為合格的建設(shè)者和的接班人。大學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，能夠抵制精神污染，對形形色色的資產(chǎn)階級和其他剝削階級腐朽沒落的思想進行分析、鑒別和批判，促進社會主義先進文化的發(fā)展。

三、大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的路徑

1.發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用

在課堂教育中要注重挖掘傳統(tǒng)文化思想價值，著力掌握其核心理念，積極探尋民族傳統(tǒng)文化與課程的匯通點，探究民族傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的相通之處。要運用民族傳統(tǒng)文化中關(guān)于理想信念、民族精神、價值觀念、道德規(guī)范、知行統(tǒng)一、人格修養(yǎng)等方面的精華，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化為大學(xué)生的信念和操守，外化為其行為。一是要編好與傳統(tǒng)文化相關(guān)的教材和普讀本。在高校統(tǒng)一推廣使用“中國文化概論”等名家編寫的教材，鼓勵術(shù)業(yè)有專攻的教師結(jié)合地方文化特色編寫具有地域特征的傳統(tǒng)文化讀本，組織知名專家編寫多層次、成系列的普及讀物；組織開設(shè)傳統(tǒng)文化相關(guān)課程和講座。二是要鼓勵教師開設(shè)傳統(tǒng)文化鑒賞課程，鼓勵民間藝人、技藝大師、書法家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在高校開設(shè)傳統(tǒng)文化講座，展示傳統(tǒng)文化魅力。三是要在理工科類專業(yè)課程中滲透傳統(tǒng)文化的成分。在理工科課堂上，教師要結(jié)合教學(xué)環(huán)節(jié)滲透中華傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，適時介紹數(shù)學(xué)史、物理史、化學(xué)史、建筑史知識。如數(shù)學(xué)教師可以介紹世界上及時個把“圓周率”的值計算到7位小數(shù)的祖沖之，用經(jīng)驗豐富外國至少上千年的事實激發(fā)大學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感，達到愛國主義教育的目的。四是文、史、哲等文科專業(yè)要走出教育部總結(jié)的“中華傳統(tǒng)文化教育還存在‘重知識講授、輕精神內(nèi)涵闡釋’”的怪圈，注重傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的解析，引導(dǎo)大學(xué)生將個人的前途與報效祖國聯(lián)系起來，將個人的理想與國家的需要聯(lián)系起來，將個人的夢想與中國夢聯(lián)系起來，弘揚傳統(tǒng)文化中的“先義后利”、自強不息的價值觀，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。

2.發(fā)揮課外活動和社會實踐的作用

“傳統(tǒng)文化要入課堂，但不能止于課堂”。要開展以弘揚傳統(tǒng)文化為主題的課外活動和社會實踐活動，拓展傳統(tǒng)文化教育的廣度和深度，使學(xué)生受到直觀、生動、形象的傳統(tǒng)文化教育。可以組織學(xué)生收聽、收看經(jīng)典民族樂曲和戲劇，參觀歷史博物館、文化遺址、名勝古跡、故居舊址、具有歷史文化風(fēng)貌的街區(qū)等，使學(xué)生在領(lǐng)略傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)魅力的同時，感受中華文化的博大精深；指導(dǎo)大學(xué)生在科技創(chuàng)新活動中，調(diào)研非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存境況，開展民俗采風(fēng)活動，了解中華民族的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣，感受民間文化的特色；組織學(xué)生協(xié)助文化管理部門整理文化典籍等志愿服務(wù)活動，使其體驗傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和深厚的積淀，促進他們對傳統(tǒng)文化認同的深化；依托學(xué)生會、學(xué)生社團、學(xué)生黨團支部，開展與傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的理論研討、讀書活動、征文活動、演講比賽、辯論賽等，營造傳承傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍。

3.發(fā)揮校園環(huán)境的熏陶育人作用

要營造良好的校園環(huán)境，著力發(fā)揮環(huán)境的熏陶育人功能。高校要重視和加強人文景觀建設(shè)，以傳統(tǒng)文化元素打造校園文化環(huán)境。如用古代圣賢的名言警句裝扮校園，用名人優(yōu)美詩詞美化環(huán)境，用繪畫雕刻點綴教室等，使大學(xué)生置身于濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍之中，品味傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，潛移默化地接受傳統(tǒng)文化的熏陶和教育。還可以結(jié)合大學(xué)生的特點，開展各種主題教育活動。如利用升旗日、國慶節(jié)進行愛國主義教育；利用清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)等開展緬懷英烈和尊老助老等民俗民風(fēng)教育活動，弘揚傳統(tǒng)禮儀文化，引導(dǎo)學(xué)生在參與活動的過程中自覺地接受傳統(tǒng)文化的熏陶和教化，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

4.建設(shè)適應(yīng)時代需要的網(wǎng)絡(luò)教育平臺

在大眾傳媒日益發(fā)達的背景下，高校可以通過廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等載體，大力傳播傳統(tǒng)文化，積極營造傳播傳統(tǒng)文化的氛圍，做到“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以的作品鼓舞人”；可以利用數(shù)字圖書館、公共電子閱覽室、校園視頻網(wǎng)等推動傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)傳播；可以借助黨委宣傳部和校園電視臺的資源優(yōu)勢，有針對性地制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機等新興媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品佳作，拓寬適合大學(xué)生學(xué)習(xí)特點的傳統(tǒng)文化線上教育平臺。高校打造出適應(yīng)時代需要的傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)教育平臺，可以使大學(xué)生在濃郁的傳統(tǒng)文化環(huán)境里受到傳統(tǒng)文化正能量的影響，隨時隨地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，在不知不覺中增強對傳統(tǒng)文化的認同。

作者：張陽單位：中州大學(xué)德育教學(xué)部

教育論文:傳統(tǒng)文化家庭教育研究

摘要：

家庭教育是整個教育系統(tǒng)和教育過程的重要構(gòu)成部分，家庭教育先于學(xué)校和社會這兩種教育，是它們的基石，是傳承傳統(tǒng)文化的主要途徑之一。因此，我們要在家庭教育中傳承我國的傳統(tǒng)文化，就要充分認識到家庭教育傳承我國傳統(tǒng)文化的可能性以及如何在家庭教育中傳承中國傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：

家庭教育；傳統(tǒng)文化；傳承

中國傳統(tǒng)文化是我們炎黃子孫歷經(jīng)千百年的積淀而成的，它以儒家思想為核心，還包含道教、法家、陰陽家等文化形態(tài)。它的表現(xiàn)形式也多種多樣，包含古代的曲、賦、詩、詞、國畫、對聯(lián)等。家庭教育是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，它有可能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，充分的認識并且結(jié)合教育現(xiàn)狀從各方面入手將的傳統(tǒng)文化融入家庭教育，使的傳統(tǒng)文化得以傳承下去。

一、在家庭教育中傳承傳統(tǒng)文化的可能性

及時，家庭教育是學(xué)校和社會這兩種教育形式的基礎(chǔ)，是整個教育過程的基石。教育是傳承傳統(tǒng)文化的一個重要的途徑。家庭教育作為學(xué)校和社會兩種教育的基礎(chǔ)，人出生后的及時所學(xué)校就是家庭，孩子首先在家庭中接受教育，家庭是個人發(fā)展的搖籃，塑造一個人的好的地方。家庭理應(yīng)作為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的前沿陣地，家庭教育必然承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的任務(wù)。傳統(tǒng)文化是否能融入到家庭教育中對個人的成長和傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展都有深遠的影響。第二，我國法律明確規(guī)定以及現(xiàn)在社會對家庭教育和傳統(tǒng)的文化的重視。《教育法》及時章總則第七條明確規(guī)定：“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚中華民族的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切的文化成果。”文化是透過教育的方式擴散到社會中并產(chǎn)生影響的。作為教育過程中重要環(huán)節(jié)的家庭教育，不管從法律或是孩子的多方位發(fā)展來看，家庭對子女的教育都應(yīng)該融入傳統(tǒng)文化。現(xiàn)在社會越來越注重傳統(tǒng)文化，這一趨勢表現(xiàn)在很多方面，2016年的春節(jié)聯(lián)歡晚會的一個鮮明的主題就是弘揚正能量、傳承傳統(tǒng)文化。曾說，文化的興盛是一個國家和民族強盛的支撐。沒有文化的傳承和弘揚發(fā)展，就不能完成中國夢，中華民族能夠創(chuàng)造源遠流長的中華文化，也一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華文化新的輝煌。第三、家庭對傳統(tǒng)的文化的傳承有其獨有的優(yōu)勢。首先，家庭對子女的教育是普遍性的和長久性的。家庭生活中長輩對于晚輩的影響是最普遍的，也會伴隨他們的一生。家庭教育對傳統(tǒng)文化的灌輸是會伴隨孩子一生的，也會影響到他對下一代的教育。其次，家庭給子女的教育具有滲透性。這種教育能夠?qū)鹘y(tǒng)文化融入家庭日常生活中，透過家庭中的每個成員的言傳身教慢慢滲透到子女的思想和行為中去。這種教育是潤物細無聲的，是其它任何形式的教育都沒辦法比擬的。第三，家庭對子女的影響具有親和性和性。父母對子女的關(guān)懷是細致入微的，同時我們在無法自立生活時依賴家長的供給和照料。這種依賴使子女對父母和長輩有更多的信任，因此，父母和長輩的教育能起到更好的效果。第四、家庭教育歷史悠久。家庭教育對子女產(chǎn)生教育和影響比其他形式的教育要早，自從有家庭就會有家庭教育。我們所知道的有關(guān)這種教育形式的典故有很多，岳母刺字、曾子殺豬、孟母三遷。家庭教育是從古至今一直有的一種形式，傳統(tǒng)文化以這種方式在家庭成員中一代一代的傳承下來。我們今天所要做的就是結(jié)合時代要求不斷地傳承和發(fā)展的傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化能夠薪火相傳。

二、怎樣在家庭教育過程中傳承傳統(tǒng)文化。

1、取其精華去其糟粕

傳統(tǒng)文化是一個大的概念，它既包括好的部分又包括不好的部分，我們要傳承的傳統(tǒng)文化是其好的那部分，也就是的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化是指中國傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)民族精神價值內(nèi)涵的精華所在、精神所在、氣魄所在。由于時代的局限性，傳統(tǒng)文化中有一部分只適合當(dāng)時的社會條件而不適合現(xiàn)在的社會甚至?xí)斐刹涣加绊憽τ谶@些，我們要辯證的看待，選擇那些有生命力的適應(yīng)現(xiàn)實社會的的傳統(tǒng)文化加以傳承和發(fā)揚。例如，當(dāng)我們講到儒家思想的時候，大家往往會想到“三綱五常”，其實儒家的有很多思想是現(xiàn)在社會的需要的。孔子關(guān)于人的德行方面講仁、義，主張仁者愛人，具體到真正愛人的人是能夠履行社會義務(wù)的人。這種觀點和現(xiàn)在社會的各類法律規(guī)范和規(guī)章制度的要求是一樣的。

2、傳統(tǒng)文化的教育要從小開始，著重培養(yǎng)孩子養(yǎng)成的品德

我們是非常注重家庭教養(yǎng)的國家，一個人的舉止談吐、待人接物、人生價值觀都能表現(xiàn)出這個人的家教。家庭是塑造一個人好的地方。家庭教育更多的時候是在教人形成個體自身的修養(yǎng)和價值觀。家庭教育首先應(yīng)該教孩子怎么做人，這種教育應(yīng)該從孩子小時候開始，當(dāng)孩子形成自己的價值理念以后，要再想做出改變就很難了。所以，對孩子的品德培養(yǎng)要從小開始，要從的文化傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)分。孔子曾說過：“一個有學(xué)問修養(yǎng)的人，要修養(yǎng)身心，實現(xiàn)他人生的成長和發(fā)展，大體上要分成三個階段：“入則孝，出則悌”，“謹而言，泛愛眾，而親仁”，“行有余力，則以學(xué)文”。[1]這三個階段向我們展現(xiàn)了一個人成長的必經(jīng)過程。這與我們經(jīng)常說的“要做事，先做人”有異曲同工之妙。在孩子價值觀還沒有形成之前，讓他們在的傳統(tǒng)文化的熏陶中成長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。不管是對自身的思想狀態(tài)還是對社會關(guān)系的處理，都發(fā)揮著不可或缺的正面的指導(dǎo)作用。同時，應(yīng)該注意的是要在孩子能夠理解的基礎(chǔ)上對其進行教育，不能為其帶來負擔(dān)。在孩子學(xué)習(xí)認字的時候充分的運用這些承載著傳統(tǒng)文化的書籍，選擇孩子能夠理解，有助于孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣、良好性格、良好家教的內(nèi)容解釋給他聽，讓小孩們在認字的過程中接觸到這些帶有傳統(tǒng)的文化，接受它的熏陶。在孩子能夠理解的基礎(chǔ)上讓其背誦一些簡短的文字和優(yōu)美的片段，這樣不僅能夠起到教育意義還能培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)，他小時候?qū)W習(xí)到的這些知識隨著他的理解能力和運用能力的不斷發(fā)展會逐漸表露出來，形成孩子們特有的文化氣質(zhì)。

3、為人父母者要以身作則

在日常的學(xué)習(xí)生活中，家長是孩子們好的榜樣。家長的處世為人會悄無聲息的影響著孩子對事情的判斷。一般來說，溫暖、充滿愛心的家庭培養(yǎng)出來的孩子也會是充滿陽光和正能量的，正所謂“身教勝于言教”、“上行下效”。當(dāng)要求孩子“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶”時，家長要先親力親為做到這些，在子女跟前樹立一個良好的榜樣。想必大家很熟悉一則公益廣告：孩子學(xué)習(xí)媽媽的行為，為媽媽洗腳。它就是要告訴我們：父母是孩子好的老師，父母的行為毫無疑問的影響著其子女，一句“媽媽洗腳”不只是孩子的模仿，也象征著傳統(tǒng)美德的傳承。因此，在外來文化不斷引進的現(xiàn)在，我們要端正態(tài)度，在堅持自己的傳統(tǒng)文化的同時不斷吸收的文化因子，不斷地為我們的民族文化增加新的內(nèi)涵。只有立足于我們自己的傳統(tǒng)的文化的基礎(chǔ)上更加形象的教育孩子，只有這樣才能讓我們的的傳統(tǒng)文化傳承下去，才能實現(xiàn)建設(shè)文化強國的目標(biāo)。

4、在進行傳統(tǒng)文化的教育中既要堅持與時俱進，也要注意忠于原典

這兩方面看起來貌似存在矛盾，但是在家庭教育中對傳統(tǒng)文化的選擇還是應(yīng)該注重這兩點的。有些經(jīng)典的事例拿到現(xiàn)在的情況中可能對孩子的教育意義不大，隨著社會的發(fā)展，人們的思想也在變化，有些故事所承載的寓意受到質(zhì)疑。比如孔融讓梨，我們一直用這個故事來教育孩子要學(xué)會謙讓，隨著時代的變化人們提出質(zhì)疑，那么，我們不妨轉(zhuǎn)變思維，用這個故事來教育孩子們學(xué)會分享。相應(yīng)的，有些成語、諺語的意思往往被歪曲理解，有的甚至是錯誤的理解，那么我們在教育孩子的時候就應(yīng)該摒棄這些錯誤的解釋，從原典出發(fā)，正確引導(dǎo)。就像我們通常說的“以德報怨”，教育我們要有寬大的胸襟，對有負于我們的人也要施以恩德。其實，原文是“何以報德？以直報怨，以德報德”。（《論語?憲問》）如果要以德報怨，那我們拿什么來報德呢？其實孔子認為要“以直報怨”，就是用公平坦率、光明磊落的人格，正確對待那些不公平的事情和有負于自己的人。而不是一味的獻出恩德去面對已有負于你的人。家庭教育是我們每個人都在經(jīng)歷著的。我們的父母給我們教育和影響，不久的將來我們也會有家庭和孩子，我們也會給我們的孩子教育和影響。當(dāng)我們在家庭教育中不斷地融入的傳統(tǒng)文化時，傳統(tǒng)文化就會生生不息、薪火相傳。在的傳統(tǒng)文化傳承的過程中我們中華民族的民族文化也會越來越繁榮昌盛。

作者：楊雪松 單位：渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院

教育論文:傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育探索

內(nèi)容摘要】

藝術(shù)教育在當(dāng)代素質(zhì)教育大背景下有著重要意義，中華藝術(shù)教育的核心是中華民族五千年來的傳統(tǒng)文化，文化的傳承需要依靠教育的背景，藝術(shù)教育更應(yīng)該植根于中華民族的傳統(tǒng)文化。在新的歷史時期，我們黨高度重視傳統(tǒng)文化的傳承和教育，藝術(shù)教育在傳承傳統(tǒng)文化中有著獨特的作用。本文將圍繞藝術(shù)教育中怎樣傳承中華傳統(tǒng)文化，藝術(shù)教育傳承的途徑進行探索。

【關(guān)鍵詞】

藝術(shù)教育;傳統(tǒng)文化;傳承途徑

一、藝術(shù)教育傳承的重要性

(一)傳承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化。文化是一個國家的精神象征，是一個國家的靈魂，是我國發(fā)展壯大的力量源泉。中華文化在世界上有著不可小覷的地位。可以說，中華文化是世界上沒有中斷過的文化傳統(tǒng)，中華文化包括哲學(xué)、倫理和文學(xué)等各個方面，其中最根本的文化是哲學(xué)，因為哲學(xué)是探討人的世界觀、人生觀和價值觀的問題，哲學(xué)對一個國家一個民族對待事物的理解方式和處理方法都有著重要的影響。目前，我國正處于經(jīng)濟高速發(fā)展的時期，怎樣在當(dāng)前的社會中繼續(xù)傳承我國的傳統(tǒng)文化，怎樣塑造共同的精神家園，這是目前我國亟待解決的問題。繼承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化的根本動力源泉在于教育，所以，需要發(fā)揮藝術(shù)教育在傳承中華傳統(tǒng)文化中的引導(dǎo)和示范作用有很重要的意義。通過藝術(shù)教育，不僅可以大力宣傳豐富多彩的中華傳統(tǒng)文化，而且可以從中汲取的文化資源，不斷加深大眾對我國傳統(tǒng)文化的認同，提升當(dāng)代大學(xué)生的價值認同，提升學(xué)生的文化素質(zhì)，從而逐漸培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊，增強愛國主義情懷，激發(fā)民族創(chuàng)造力。

(二)建設(shè)高校傳統(tǒng)文化課程教育體系。黨的十八大報告中提到需要加強我國文化軟實力建設(shè)，加強社會主義精神文明建設(shè)，即“建設(shè)傳統(tǒng)文化傳承，弘揚中華傳統(tǒng)文化”。高校是立德樹人的重要平臺，將中華傳統(tǒng)文化通過高校平臺進行宣傳傳播，逐漸推動傳統(tǒng)文化融入到高校教材中，帶到課堂上來，從而使傳統(tǒng)文化的傳承與大學(xué)生思想道德素質(zhì)相融合。利用高校文化傳播的平臺對傳統(tǒng)文化傳承，完善高校文化教育體系，與傳統(tǒng)文化交相輝映，相輔相成，互相促進。由此一來，大學(xué)生可以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提升自身的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)培養(yǎng)，而且有助于為中華傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚和保護培養(yǎng)專業(yè)人才，共同構(gòu)建成現(xiàn)代大學(xué)傳承知識和弘揚傳統(tǒng)文化的教育平臺。

二、藝術(shù)教育傳承的方式和途徑

(一)認識中華傳統(tǒng)文化的教育意義。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的本源、是中華民族的血脈和靈魂，它是區(qū)別于世界其他民族的根本標(biāo)志，也是中華民族能夠幾千年來屹立不朽的根源，因此它也具有很深遠的教育意義。一個國家的傳統(tǒng)文化同時也反映了一個民族對美好夢想的渴望，中華傳統(tǒng)文化與倡導(dǎo)的“中國夢”宣傳緊緊相關(guān)聯(lián)。通過對傳統(tǒng)文化的宣傳和教育，可以展示出中國夢的內(nèi)涵，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義精神，樹立民族自信心和強大的愛國責(zé)任感。中華五千年文化是中華民族強大的精神根基，通過宣傳和普及傳統(tǒng)文化，從中可以學(xué)習(xí)到我國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，增強民族文化的認同感和歸屬感，不斷增強當(dāng)代大學(xué)生對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的理解。除此之外，傳播傳統(tǒng)文化對建設(shè)和諧社會，培養(yǎng)綜合性人才都有深遠的意義。

(二)建立完整的傳統(tǒng)文化體系。根據(jù)藝術(shù)教育獨有的教育方式和特點，讓的傳統(tǒng)文化融入到藝術(shù)教育的各個環(huán)節(jié)之中，科學(xué)設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容，把藝術(shù)教育的課程安排做到井然有序，突出重點，從而形成一系列有效的教育體系，通過教育平臺促進傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。在高校教育課程建設(shè)上，可以對課程體系充實中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，從更深的層次挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，豐富高校思想政治課的教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)內(nèi)容上，重點培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化自覺學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生主動探究傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后能夠深受傳統(tǒng)文化的熏陶，為社會培養(yǎng)出一批保護和傳承傳統(tǒng)文化的接班人。除此之外，在教學(xué)方式上，可以拓寬藝術(shù)教育的領(lǐng)域，可以結(jié)合我國多民族特色文化進行藝術(shù)教學(xué)，把各個地方的民族特色和民族文化融入到藝術(shù)教育課程中來，比如，可以在課堂中展示少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾，地方傳統(tǒng)的民間手工藝，地方特色戲劇等等，在豐富課堂內(nèi)容的同時，豐富和完善了傳統(tǒng)文化的教育課程體系。

三、完善高校教育體系，優(yōu)化教育質(zhì)量

(一)規(guī)范藝術(shù)教育的師資力量。藝術(shù)教育是傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，教師作為教育傳播的媒介，同時也是傳播文化的領(lǐng)導(dǎo)者，藝術(shù)教育質(zhì)量和水平高不高，取決于教育的師資力量夠不夠雄厚。一支師資力量雄厚的隊伍可以有效促進傳統(tǒng)文化的傳承，因此加強師資隊伍的建設(shè)十分重要。一方面來看，搭建傳統(tǒng)文化的教育平臺，對教師定期實施藝術(shù)教育培訓(xùn)，從而促進教師在藝術(shù)教育中能夠有更好的教學(xué)質(zhì)量。另一方面來看，建立的傳統(tǒng)文化名人課，包括對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者和研究者等等，邀請名人來親自講解傳統(tǒng)文化，吸引學(xué)生注意力的同時，提高了文化傳播的質(zhì)量。除此之外，可以在高校開設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程，邀請的高水平的專家型教師進行講授，把藝術(shù)教育的師資隊伍建設(shè)和傳承傳統(tǒng)文化相融合，對廣大師生產(chǎn)生影響和示范帶頭的作用，提高教學(xué)水平。

(二)建立傳統(tǒng)文化的教育評價體系。教學(xué)評價在教師教學(xué)中占有很重要的位置。教學(xué)評價作為教師教學(xué)的一項重要監(jiān)督手段，對傳統(tǒng)文化傳承的藝術(shù)教學(xué)起到一定的保障作用。建立傳統(tǒng)文化教育評價體系，可以不斷對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展進行探索，在這個過程中師生的互動性非常重要。將的傳統(tǒng)文化教育作為高校教師的教學(xué)質(zhì)量測評，定期開展監(jiān)督工作，對講師進行獎勵，鼓勵教師提高自身的教學(xué)水平，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性。

(三)搭建藝術(shù)創(chuàng)作的平臺。藝術(shù)教育中最重要的環(huán)節(jié)就是進行藝術(shù)創(chuàng)作，它能夠體現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)造者的思路和其想表達出的情感。在傳承傳統(tǒng)文化的過程中搭建藝術(shù)創(chuàng)作的平臺，可以利用課余時間參觀博物館、紀念館等傳統(tǒng)文化的展覽館，充分展示我國的傳統(tǒng)文化和民族特色，讓學(xué)生在參觀和展覽中受到文化的熏陶，還可以使的傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)揚。此外，在科技不斷發(fā)達的今天，可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺進行傳播和宣傳，將傳統(tǒng)文化通過數(shù)字網(wǎng)絡(luò)進行傳播，吸引大眾目光的同時，可以將傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品融入創(chuàng)新，傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，從而促進傳統(tǒng)文化的進一步傳播，弘揚中華傳統(tǒng)文化和培育良好的社會風(fēng)氣。

四、結(jié)語

通過對中華傳統(tǒng)文化和藝術(shù)教育的傳承，我們需要打造的傳統(tǒng)文化藝術(shù)精品來服務(wù)社會。高校需要貫徹文化強國的戰(zhàn)略方針，拓寬藝術(shù)教育的渠道，在集成和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的過程中不斷創(chuàng)造出更的傳統(tǒng)文化藝術(shù)精品來滿足社會大眾的需求，這是弘揚中華傳統(tǒng)文化的需要也是高校的責(zé)任。

作者：劉江婷 單位：南昌師范學(xué)院

教育論文:中華傳統(tǒng)文化教育與高等教育融合

摘要:本文將中華傳統(tǒng)文化所展現(xiàn)出來的思想政治教育功能與專業(yè)上的職業(yè)教育向融合，通過文獻、調(diào)查及個案分析的方法，提高學(xué)生的自我認同感、社會責(zé)任感和職業(yè)道德規(guī)范。中華傳統(tǒng)文化教育能夠提高學(xué)生個人修養(yǎng)、加強校園文化建設(shè)，還是解決網(wǎng)絡(luò)虛擬社會道德問題的重要方式和途徑。利用信息技術(shù)挖掘中華傳統(tǒng)文化在高等教育中的教育功能，將中華傳統(tǒng)文化的思想教育與人文教育功能進行較大化的利用。

關(guān)鍵詞:中華傳統(tǒng)文化;高等教育;社會主義核心價值;信息技術(shù)

中華傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族5000多年歷史的結(jié)晶，它為我們建設(shè)社會主義新文化打下堅實基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化的傳播與高等教育的發(fā)展具有共通性、繼承性、共享性和支持學(xué)生個性化成人成才的共同屬性，立德樹人是整個社會需要完成的根本任務(wù)。中華傳統(tǒng)文化是以儒家思想為著力點，歷史上的各種意識形態(tài)和行為準(zhǔn)則都對當(dāng)下社會有表征作用。中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵思想，是中國古代人民大智慧的結(jié)晶，它為我們建設(shè)當(dāng)代中國新文化打下堅實的基礎(chǔ)。對于高等教育來說，如何利用信息技術(shù)挖掘中華傳統(tǒng)文化在高等教育中的教育功能，將中華傳統(tǒng)文化的思想教育與人文教育功能進行較大化的利用是當(dāng)今傳統(tǒng)文化傳承研究的熱點之一。

一、中華傳統(tǒng)文化研究現(xiàn)狀

(一)國家提高軟實力加強傳統(tǒng)文化建設(shè)的大背景

“軟實力”一詞美國哈佛大學(xué)教授小約瑟夫．奈提出:一個國家的綜合國力包括硬實力和軟實力兩個方面，既包括由經(jīng)濟、科技、軍事實力等表現(xiàn)出來的“硬實力”，也包括以文化和意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實力”。［1］文化軟實力是表現(xiàn)一個國家及其民族對自己歷史文化認可、傳承的程度，是展示民族特色與魅力，得到其他國家認可的重要方面。十八大報告更加明確提到:“增強文化整體實力和競爭力。文化實力和競爭力是國家富強、民族振興的重要標(biāo)志。”2014年曾經(jīng)講到傳統(tǒng)文化在社會主義發(fā)展中的重要作用:“要認真汲取中華傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”［2］

(二)中華傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的關(guān)系研究

中華傳統(tǒng)文化促進高校思想政治教育功能的研究已經(jīng)走向正規(guī)。中華傳統(tǒng)文化是從古至今都得到了教育者的重視，傳統(tǒng)文化與教育共同完成著學(xué)習(xí)者的道德養(yǎng)成、行為標(biāo)準(zhǔn)、世界觀、價值觀等意識形態(tài)上的引導(dǎo)、啟發(fā)和規(guī)范。傳統(tǒng)文化如儒家文化是中華民族的共同財富，這筆財富需要傳承。高等學(xué)校在進行思想政治教育工作時如何引入傳統(tǒng)文化并于現(xiàn)代學(xué)生的價值觀相融合是一道難題，如何將中華民族傳統(tǒng)文化和信息時代結(jié)合在一起是研究的重點，如何以傳統(tǒng)文化的深厚的底蘊去影響和啟迪大學(xué)生是加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作的研究熱點。［3，4］

(三)中國傳統(tǒng)文化在發(fā)揮人才培養(yǎng)模式上的研究

傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的著力點，塑造健全的人格特征、自強自立的精神，形成積極樂觀的生活態(tài)度。思想政治教育這一概念并不是一蹴而就的，早在中國古代就已經(jīng)把這一概念提出。它是社會群體在形成的道德規(guī)范、政治要求和思考習(xí)慣上進行的對其組織成員施加的管理和約束，并對個人的人生觀、價值觀和世界觀產(chǎn)生重要影響的教育活動。因此，脫離本身的文化背景是無法形成真正的思想政治教育的。不管是從教育方式、教育方法上理解，中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代思想政治教育有異曲同工之妙，我們都認為把中華傳統(tǒng)文化與思想政治教育有機結(jié)合會更具特色。

二、中華傳統(tǒng)文化亟待解決的突出問題

(一)全球多元文化對高校思想政治教育的沖擊

現(xiàn)在隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和發(fā)展，越來越的文化對大學(xué)生造成了巨大的沖擊，大學(xué)生喜歡追求新鮮、個性、刺激，但是缺乏現(xiàn)代人文精神熏陶，過多過雜的信息讓學(xué)生缺乏主動對本民族文化了解的動力，的傳統(tǒng)文化甚至處于無人問津的尷尬境遇。目前，在西方文化的不斷攻擊下，在網(wǎng)絡(luò)信息傳播迅速的今天，大學(xué)生容易形成急功近利、自驕自負、道德觀意識淺、誠信異樣等現(xiàn)象。既影響了文化的傳播，又限制了自身發(fā)展。

(二)中華傳統(tǒng)文化與思想政治教育有機結(jié)合的關(guān)鍵點

把中華傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)，根本上還要正確處理好思想政治理論文化與功能之間的聯(lián)系。換言之，把中華傳統(tǒng)文化融入思想政治理論教育中，既不能把思想政治課簡簡單單變成文化傳授課，更不能僅僅在思想政治教學(xué)中將傳統(tǒng)文化略過，避免發(fā)生兩極教學(xué)。必須要將思想政治教學(xué)的政治功能與文化底蘊互補。鼓勵大學(xué)生參與到搶救、展示、傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的活動中去，讓大學(xué)生在親身參與挖掘和利用所在地的傳統(tǒng)文化資源的實際行動總?cè)ィ寕鹘y(tǒng)文化在大學(xué)生的創(chuàng)新中得到繼承和發(fā)展。

(三)提升中華傳統(tǒng)文化教育的師資隊伍水平

對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的教育需要大批具有喜愛傳統(tǒng)文化研究、熟悉傳統(tǒng)文化的教師推動傳統(tǒng)文化教育的推進。教育管理者要重視傳統(tǒng)文化對學(xué)生的成人成才的重要影響，要融傳統(tǒng)文化教育于專業(yè)教學(xué)和校園文化建設(shè)之中，教師要有對中國文化形象的正確認知，要宣傳、展示、繼承和創(chuàng)新“原生態(tài)”的傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變成為支撐現(xiàn)實生產(chǎn)的強大動力，教會學(xué)生正確吸收和判斷傳統(tǒng)文化的精華，對傳統(tǒng)文化進行有效的創(chuàng)新和改造，促進一批傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。

三、中華傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能的體現(xiàn)

(一)提高學(xué)生個人修養(yǎng)促進道德觀的形成

思想政治教育的根本目標(biāo)是提高人的道德品質(zhì)，促進人的綜合發(fā)展。學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，但是網(wǎng)絡(luò)爆炸式的信息讓學(xué)生應(yīng)接不暇，學(xué)生社會經(jīng)驗少、思想不成熟、認識不深刻，特別是網(wǎng)絡(luò)虛擬世界對學(xué)生世界觀造成的前所未有的異域文化的沖擊，這些都需要在相應(yīng)的思想政治教育引導(dǎo)下，提高學(xué)生個人修養(yǎng)和判斷能力，為學(xué)生成人成才做出充分的準(zhǔn)備和及時的指導(dǎo)。

(二)加強校園文化建設(shè)促進學(xué)生成人成才

校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，傳統(tǒng)文化教育能夠增強環(huán)境育人的效果，能夠形成具有學(xué)校特色的文化氛圍，能夠讓學(xué)生對學(xué)校有強的認同感和歸屬感。在思想政治教育中進行傳統(tǒng)文化教育使學(xué)生潛移默化地了解社會、認識人生，大學(xué)生在構(gòu)建世界觀、人生觀和價值觀時收到的影響因素過多，健康向上的校園文化氛圍對于大學(xué)生的成人成才具有引導(dǎo)和感染的重要影響，所以加強校園文化建設(shè)，使大學(xué)生與校園環(huán)境在文化認同上達到和諧統(tǒng)一，這樣才能達到大學(xué)生的個性化健康協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)。

(三)汲取傳統(tǒng)文化的正能量實現(xiàn)中國夢

為了實現(xiàn)中國夢，對中華傳統(tǒng)文化要進行細致的梳理、研究、甄別、展示、繼承和挖掘，整個過程要讓教師和學(xué)生都參與進來，這個過程就是高校思想政治教育工作的一個契機，可以讓豐富、多樣、充滿魅力的傳統(tǒng)文化精華服務(wù)于學(xué)生價值觀的形成，讓傳統(tǒng)文化吸引住學(xué)生，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進行碰撞，促進正能量的傳播。

四、進行中華傳統(tǒng)文化研究的意義

(一)中華傳統(tǒng)文化是高校思想政治教育中正能量的源泉

高校進行思想政治教育的方式多種多樣，傳統(tǒng)文化是我國社會主義發(fā)展的思想源泉，中華民族悠久文明需要傳承和發(fā)展，這種傳承和發(fā)展需要大學(xué)生理解、踐行、甄別和發(fā)展傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是正能量的源泉，在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，社會經(jīng)濟運行方式、市場認同、就業(yè)需求、利益分配等方面都發(fā)生了變化，個體思想活動的適應(yīng)性、獨立性、擴展性、變通性和自主性等正在增強，人們有自己的獨立需求，這種精神上的需求需要社會文化氛圍的引導(dǎo)，需要以中華傳統(tǒng)文化為契機的牽引才能健康成長。

(二)中華傳統(tǒng)文化促進大學(xué)生養(yǎng)成社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀是當(dāng)代大學(xué)生必須要踐行的核心價值取向，體現(xiàn)了中華民族文化發(fā)展的根本特征和根本要求，將馬克思主義思想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神堅定傳承，大力弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的社會主義理想和價值導(dǎo)向。

(三)中華傳統(tǒng)文化利于形成文化歸屬感促進綜合素質(zhì)提升

打造高素質(zhì)人才的需求。在思想政治教育中汲取博大精深的傳統(tǒng)文化，可以為高校培養(yǎng)更的綜合素質(zhì)人才，有助于引導(dǎo)大學(xué)生了解更多的感情內(nèi)在文化，有助于培養(yǎng)新時代的品格，有利于傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)，有利于培養(yǎng)大學(xué)生對于中華文明的歸屬感和認同感，從而使大學(xué)生能夠具有個性化的獨特魅力健康成長。

教育論文:加強大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的必要性

【內(nèi)容摘要】中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)涵深厚，能深刻地影響國人的思考及行為方式。本文詳細論述了對當(dāng)代大學(xué)生開展傳統(tǒng)教育的必要性，并就如何加強當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育有針對性地提出了對策。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;傳統(tǒng)文化;文化建設(shè)

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，而中華傳統(tǒng)文化是中華民族的“精神命脈”。其分布廣闊，源遠流長，涵蓋著做人做事的道德規(guī)范和生活智慧。文化是生命，生命是文化。中華傳統(tǒng)文化是軟實力，是決定一切的內(nèi)在驅(qū)動力，又是社會意識形態(tài)，是中華民族思想精神，是社會政治和經(jīng)濟的根本［1］。作為當(dāng)代大學(xué)生，思維方式、道德觀念不僅受到中國傳統(tǒng)文化的影響，還需要根據(jù)時展的新要求，加以繼承和發(fā)展，使之在大學(xué)生成人成才的過程中發(fā)揮應(yīng)有的作用。但是在當(dāng)今復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境影響下，當(dāng)代大學(xué)生中也存在一些與中華傳統(tǒng)文化不一致的情況。因此，高校對大學(xué)生開展強有力的華夏文化教育刻不容緩。

一、高校對大學(xué)生開展中華傳統(tǒng)文化教育的必要性

(一)是繼承和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求。文化傳統(tǒng)教育必須在繼承中創(chuàng)新，在延續(xù)中發(fā)展。有關(guān)研究得出結(jié)論:當(dāng)代大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的主流看法是積極的，但對于目前中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展?fàn)顩r的看法卻比較消極，因此，如何提高中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的發(fā)展和應(yīng)用也顯得更為迫切和必要［2］。高校培養(yǎng)的大學(xué)生不僅要有扎實的專業(yè)知識和技能，而且要身體力行的文化傳統(tǒng)，有較高的文化素養(yǎng)，能夠把個人的發(fā)展與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要結(jié)合起來，從而提高中華民族的整體素質(zhì)。(二)是培養(yǎng)大學(xué)生社會主義核心價值觀和愛國思想、社會責(zé)任的重要手段。華夏傳統(tǒng)文化自古以來就有著強烈的愛國主義思想和社會責(zé)任感，貫穿于中華民族的精神結(jié)構(gòu)和文化心理結(jié)構(gòu)之中，代代相傳。當(dāng)代大學(xué)生要成長為合格的建設(shè)者和接班人，首先要有強烈的愛國主義思想和社會責(zé)任感的支撐。但是，從高校大學(xué)生的實際情況來看，不少大學(xué)生出現(xiàn)了理想的困惑，沒有或者無法確定自己的理想目標(biāo)。所以大力開展愛國主義教育是要加強大學(xué)生的愛國主義思想教育，引導(dǎo)他們把人生理想和社會責(zé)任結(jié)合起來。(三)是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀的重要途徑。大學(xué)是學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀最終形成的時期，容易受到功利主義思想的影響，過分強調(diào)和追求物質(zhì)利益并且凡事以自我為中心，拜金主義、個人主義有所抬頭。加之大學(xué)生的身心特點，使得部分人空有理想抱負和建功立業(yè)的迫切愿望，但不免有些脫離實際、好高騖遠，以至于只知夸夸其談、爭口舌之能。針對大學(xué)生在人生觀和價值觀上的迷茫和困惑，可以通過對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，用傳統(tǒng)文化中的群體精神、重義輕利、先人后己的義利觀來幫助大學(xué)生形成正確的價值取向;用傳統(tǒng)文化中的民本思想來引導(dǎo)大學(xué)生尤其是學(xué)生黨員形成全心全意為人民服務(wù)的意識;用傳統(tǒng)文化中求真務(wù)實的精神來幫助大學(xué)生形成踏實肯干的態(tài)度和作風(fēng)。(四)是培養(yǎng)大學(xué)生團結(jié)協(xié)作的精神、構(gòu)建新型的人際關(guān)系的需要。當(dāng)代大學(xué)生，由于生活環(huán)境的改善，家庭的嬌寵及升學(xué)作為生活目標(biāo)的重心，使他們在人格形成上出現(xiàn)了困境，主要體現(xiàn)在人際交往方面。表現(xiàn)為部分同學(xué)的宿舍、班級內(nèi)關(guān)系緊張，彼此之間相互猜忌，是己而非人;面對競爭，只知突顯個人，缺乏團結(jié)協(xié)作和奉獻精神。中國傳統(tǒng)文化中的“以和為貴，先人后己”的思想可以為大學(xué)生培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作精神，構(gòu)建新型人際關(guān)系提供有益的借鑒。(五)是培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)，實現(xiàn)發(fā)展的重要措施。由于應(yīng)試教育的弊端，造成了高校大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的不合理，片面的重智輕德對于大學(xué)生的發(fā)展也是不利的，比如有些學(xué)生缺乏社會公德心，不愛護公物，沒有禮貌，不尊重他人，對父母不孝順，缺乏誠信意識，考試作弊，學(xué)術(shù)上的抄襲，不償還助學(xué)貸款等。加強傳統(tǒng)文化的教育，發(fā)揚這些優(yōu)良的傳統(tǒng)美德可以提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，可以幫助他們樹立恭禮讓、尊師孝親、重誠守信、崇尚節(jié)儉，明禮誠信的優(yōu)良道德品質(zhì)，有助于當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的進一步發(fā)展。

二、對大學(xué)生開展傳統(tǒng)文化教育的思考

(一)對大學(xué)生開展傳統(tǒng)文化教育，需要營造良好的客觀環(huán)境。對大學(xué)生加強傳統(tǒng)文化教育不僅是高校的事情，也需要全社會的高度重視和共同努力。一是國家和政府，可以加大對傳統(tǒng)文化所需經(jīng)費的投入，用于傳統(tǒng)文化的宣傳、科研和活動的開展。二是相關(guān)教育部門和科研單位，加強對傳統(tǒng)文化精髓的疏理和研究，將傳統(tǒng)文化提煉、整理，編寫出介紹傳統(tǒng)文化的讀物和教材;三是利用各種社會輿論，加強引導(dǎo)和宣傳，如利用相關(guān)的影視、戲劇、音樂等形式來展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。營造追溯中華文化的源流、探究中華文化的傳續(xù)、前瞻中華文化走向的良好社會氛圍。(二)高校應(yīng)進一步完善大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的機制。高校育人義不容辭，要培養(yǎng)合格的社會主義接班人，就要不斷繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育的實施、考評機制，保障大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育有效運行。一是精心安排課程和內(nèi)容。在課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇上下功夫，民族經(jīng)典文化的內(nèi)容要形成體系。二是配備的教師，加強傳統(tǒng)文化相關(guān)課程的師資力量。三是改進教學(xué)方法和教學(xué)手段，提高學(xué)生的關(guān)注度和興趣，增強教學(xué)效果。四是明確規(guī)定掌握傳統(tǒng)文化的具體要求。要有具體的學(xué)習(xí)量化標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生進行多方面的、多種形式的考核。(三)高校應(yīng)大力開展校園文化活動，加強大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育。校園文化活動是大學(xué)生學(xué)習(xí)和感受傳統(tǒng)文化的重要途徑。因此高校要廣泛開展以傳統(tǒng)文化為主題的系列校園文化活動，著力拓寬學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的陣地，如定期邀請著名專家學(xué)者開展關(guān)于傳統(tǒng)文化的專題講座，在學(xué)生中開展以誦讀經(jīng)典、傳承美德為主題的讀書活動，舉辦與傳統(tǒng)文化相關(guān)的討論會、征文比賽、知識競賽、辯論賽、演講賽等校園活動，鼓勵他們交流看法和感受，讓學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上有更深入的思考和認識，在高校中營造良好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍。(四)高校應(yīng)切實發(fā)揮高校圖書館在開展傳統(tǒng)文化教育方面的作用。高校圖書館擔(dān)負著為教學(xué)和科研服務(wù)的雙重任務(wù)，是培養(yǎng)人才和開展科學(xué)研究的重要基地之一。所以要切實發(fā)揮圖書館在傳統(tǒng)文化教育方面的作用，收藏各種類型的文化資料，經(jīng)過科學(xué)的分類和管理，為學(xué)校培育人才提供文獻資源保障。要在藏書建設(shè)方面優(yōu)化館藏結(jié)構(gòu)，不能只注重專業(yè)特色而忽視中國傳統(tǒng)文化成果的書刊，要為大學(xué)生提供系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化書刊。發(fā)揮引領(lǐng)作用，引導(dǎo)學(xué)生批判地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。建設(shè)傳統(tǒng)文化的主題電子閱覽室和讀書論壇，在自動化、網(wǎng)絡(luò)化的基礎(chǔ)上吸引更多的大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。(五)高校要著力強化中華傳統(tǒng)節(jié)日對大學(xué)生的教化和感召作用。中國的傳統(tǒng)節(jié)日，年代久遠且寓意深刻，反映了中國人民熱愛生活、崇尚傳統(tǒng)美德的民族心理，也是中國獨特文化的表現(xiàn)。而現(xiàn)在的大學(xué)校園里“西方節(jié)日”的氛圍越來越濃，傳統(tǒng)節(jié)日卻被輕描淡寫。學(xué)校要相應(yīng)地開展各種提升傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的活動，不斷賦予其時代精神，改進過節(jié)方式，使它們更適應(yīng)現(xiàn)代生活，吸引青年大學(xué)生，讓他們在這些豐富多彩的活動中感受中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。另外，中國豐富多彩的民俗文化，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。可以在學(xué)生中組織民俗文化社團，鼓勵他們開展活動，研究和宣傳民俗文化，也是非常有效的手段。有根可尋、有本可立，一個民族才能屹立于世界民族之林。中華的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代化建設(shè)的根基，高校是傳統(tǒng)文化教育的主陣地，如何開展好傳統(tǒng)文化教育，關(guān)系著中國能否在新世紀實現(xiàn)偉大民族復(fù)興的關(guān)鍵。所以對當(dāng)代大學(xué)生開展中華傳統(tǒng)文化教育，是實現(xiàn)中國夢和中華民族復(fù)興與騰飛的基本動因，也是大學(xué)生繼承與發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的價值追求。

教育論文:大力推進書法教育 弘揚傳統(tǒng)文化

我國基礎(chǔ)教育已進入追求內(nèi)涵發(fā)展，提高人素質(zhì)的新階段。如何在全球化背景下提高國民素質(zhì)，更好地傳承中華傳統(tǒng)文化，也成為了教育的重點。《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）的及時出臺具有重要意義：1.拯救漢字的書寫危機。電腦時代，中小學(xué)生包括大學(xué)生的書寫能力已大為削弱，通過書法教育提高學(xué)生書寫能力與審美水平顯得十分重要。2.開展素質(zhì)教育的需要。識字寫字即是學(xué)習(xí)的開端，也是素質(zhì)教育的重要載體，有助于提升學(xué)生素質(zhì)，如觀察力及想象力。手寫對于人的智力、記憶力發(fā)展有著重要作用。加強書法教育，也是推進素質(zhì)教育的需要。3.傳承民族傳統(tǒng)文化的需要。漢字書法是中國傳統(tǒng)文化的基本元素和標(biāo)志。黑格爾所說：“中國書法最鮮明地體現(xiàn)了中國文化的精神。”作為中華文化的瑰寶，中國書法是民族的血脈，是開啟中國傳統(tǒng)文化的窗口，具有詮釋中國傳統(tǒng)文化的功能。因此，中小學(xué)開展書法教育對于建設(shè)文化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，增強文化自信，提升文化凝聚力與創(chuàng)造力具有重大意義。

一、領(lǐng)會《綱要》精神，把握四個關(guān)鍵點

早在1990年國家教委辦公廳就出臺《關(guān)于加強義務(wù)教育階段中小學(xué)生寫字教學(xué)的通知》，此后又相繼出臺《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)寫字教學(xué)指導(dǎo)綱要（試用）》《教育部關(guān)于在中小學(xué)加強寫字教育的若干意見》，新修訂的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》進一步指出識字寫字的重要性，主要對于學(xué)生的寫字習(xí)慣、寫字姿勢、書寫技能作了較為明確的規(guī)定；而新頒布的《綱要》規(guī)定“中小學(xué)書法教育以語文課程中識字和寫字教學(xué)為基本內(nèi)容”，同時又增加了三至六年級的語文課程中，每周安排一課時的書法課。原先的寫字教學(xué)只是作為語文課程的一部分，但也有一些詳細規(guī)定，如對書寫習(xí)慣培養(yǎng)，書寫質(zhì)量、書寫技能與姿勢等都提出了要求。隨著書法教育的開展，寫字教學(xué)被提升到了書法教育的層次，并明確了書法教育的原則：“打好技能基礎(chǔ)、堅持循序漸進、注重書法修養(yǎng)、提高文化素質(zhì)。”從中可以看出語文課程中的“識字與寫字”教學(xué)依然是書法教學(xué)的基本內(nèi)容，但已經(jīng)大大推進了一步。寫字是書法的基礎(chǔ)，在寫字之上則蘊含著審美、文化等因素，應(yīng)注重學(xué)生的情操陶冶與素質(zhì)培養(yǎng)。書法包括漢字書寫規(guī)則、正確的書寫態(tài)度、書寫的技法和書法的文化藝術(shù)。《綱要》的基本精神首先是寫字的規(guī)范、端正、流利、整潔，并在此基礎(chǔ)上追求美觀。在技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，“適度融入書法審美和書法文化教育”，也就是說不僅僅要求寫好字，還有一個學(xué)生素質(zhì)提升的需要。延伸、拓展、提升成為書法教育的重要標(biāo)志。

1.面向全體，兼顧特長。這是書法教學(xué)大綱明確的核心理念，就是在開展書法教育時必須首先面向全體學(xué)生，注重書法教育的普及性與基礎(chǔ)性。在面向全體學(xué)生的前提下，關(guān)照特長生，但首先應(yīng)該保障全體學(xué)生書法基礎(chǔ)水平的提升，反對只關(guān)注特長生，而忽視全體，將書法要求拔高拔難。作為書法教學(xué)應(yīng)把握好全體與個別的關(guān)系，讓每個學(xué)生達到規(guī)范書寫漢字的基本要求，并在規(guī)范中把字寫得優(yōu)美。這與校外書法輔導(dǎo)班、書法等級考試訓(xùn)練、書法專門人才培養(yǎng)目標(biāo)區(qū)別開來。

2.硬筆與毛筆兼顧，實用與審美相輔。在社會上，對于書法概念有不同定位，不少書家將硬筆與毛筆割裂開來，認為硬筆不是書法。其實，對于硬筆與毛筆的關(guān)系不能作簡單理解。《綱要》認為兩者并不存在矛盾，書法既包括硬筆，也包括毛筆。硬筆以實用為主要目的，在實際運用中求美。毛筆傾向藝術(shù)，但也要關(guān)注實用功能——毛筆實用書寫性目前也在逐步加強。基于中小學(xué)生書寫具有實用功能，書法教育不排斥硬筆書法，并對硬筆書法有具體要求，對此應(yīng)作的認識與理解。

3.在書寫規(guī)范的基礎(chǔ)上，關(guān)注學(xué)生個性體驗。書法書寫的法則需要規(guī)范，包括筆法、字法、執(zhí)筆要領(lǐng)及書寫姿勢、用筆用墨等。書寫技法方面要充分地尊重優(yōu)良書寫傳統(tǒng)，但在此基礎(chǔ)上允許創(chuàng)新，但字要符合規(guī)范，遵照中華人民共和國語言文字法。尤其是硬筆書寫，實用書寫要規(guī)范，要符合書寫的規(guī)律。不能寫錯字別字、淘汰的異體字、已經(jīng)簡化的繁體字。毛筆書法教材以臨習(xí)碑帖為范本，學(xué)生在用毛筆臨摹經(jīng)典碑帖練習(xí)、創(chuàng)作書法作品時，可以允許使用繁體或異體字，繁體字與簡體字運用要注意把握。

學(xué)生必須掌握正確的起筆、行筆、收筆方法，遵循筆順基礎(chǔ)。掌握好正確的筆法、字法、章法，

在書寫規(guī)范的基礎(chǔ)上，也應(yīng)關(guān)注學(xué)生的個性體驗。由于學(xué)生身心正在發(fā)育階段，在書寫時，可能表現(xiàn)得不成熟，如字東倒西歪，或有些幼稚，這些方面只要符合書寫規(guī)律就行教師逐漸引導(dǎo)，不必過于硬性要求。

4.在書法技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，著名的文豪、書法家蘇東坡就曾強調(diào)讀書修養(yǎng)的重要性。書讀多了才能體現(xiàn)內(nèi)涵，書法教育強調(diào)教師在教授學(xué)生書寫技能訓(xùn)練基礎(chǔ)上，把握文化修養(yǎng)這個大的方向。書法的書寫技巧與文化二者相輔相成，書寫訓(xùn)練應(yīng)該是不斷體會、領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的過程。在書寫技法訓(xùn)練中不能將二者割裂開來。文化的滲透也要適合學(xué)生年齡特點與理解接受能力，不宜要求過于復(fù)雜艱深、繁難，要適度，應(yīng)采用一些生動的講解，化繁為簡，讓學(xué)生初步了解書法美與個人的感受——但是這樣的感受必需適度。由此可見，書法教師只有提高文化修養(yǎng)和審美情趣，才能有利于書法教育教學(xué)水平的提升。

二、加強研究與交流，推動書法教育深入發(fā)展

1.注重書法教學(xué)的趣味，增強育人效果

書法教學(xué)如果處理不好就會成為一門乏味的學(xué)科。在教學(xué)中教師如何激發(fā)學(xué)生的書法學(xué)習(xí)興趣，深入地學(xué)習(xí)書法，是值得認真分析研究的。學(xué)生初學(xué)書法，特別是毛筆書法具有新鮮感，但新鮮感便很快就會消失。如果沒有激發(fā)學(xué)生的興趣，難以激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的欲望。因此，激發(fā)學(xué)生寫字熱情與積極性顯得尤為重要。

首先，教師巧妙科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生有效訓(xùn)練相當(dāng)關(guān)鍵，要扭轉(zhuǎn)過去的一種錯誤教學(xué)觀念，即書法教學(xué)就是拿一本字帖練習(xí)，把書法當(dāng)成機械式的模仿，讓學(xué)生“麻木練習(xí)”與簡單的模仿。要引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)過程中始終心、腦、口、手并用，在興趣盎然中綜合開發(fā)了智力，才是書法學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。如小學(xué)階段教師可多運用一些形象思維比喻來分析字形與筆畫，啟發(fā)學(xué)生想象，給學(xué)生留下深刻的印象。書法課固然以練習(xí)為主，但一堂好的書法課，必須充分培養(yǎng)學(xué)生各方面能力包括注意力、觀察力、分析力、模仿力、創(chuàng)造力、語言表述能力、實際動手能力等等。教師在教學(xué)中可運用心理學(xué)、教育學(xué)理論，根據(jù)不同年齡段學(xué)生采用不同的方式。通過書法教學(xué)達到培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，如指導(dǎo)學(xué)生堅持書寫培養(yǎng)毅力，通過臨帖培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，通過原帖字與自己臨習(xí)的字進行比較分析，找出不足，并不斷修正，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力等等。 強調(diào)教學(xué)趣味性。不論中學(xué)生還是小學(xué)生，對于幽默風(fēng)趣的課堂是十分歡迎的，因為激發(fā)了興趣就能提升教學(xué)效率。教師可以設(shè)計編排一些有趣的書法內(nèi)容，如讓學(xué)生在臨習(xí)某個字之后，將字帖中該字的一個筆畫空去，讓學(xué)生不看字帖，根據(jù)自己理解與記憶去補足其中的一畫。對于初學(xué)兒童，可以采用編兒歌等形式，使書法教學(xué)更加的形象生動。中國每個漢字的造字都是一個故事，通過講故事培養(yǎng)學(xué)生對文字的深入理解與熱愛，如甲骨文的“兇”字象人的頭上著火的樣子，由火和人組成，用以表示兇險，后來演變就省略了人形，變化了火。進行有趣的文字探源，實行情感遷移，增加了書寫漢字的文化內(nèi)涵，同時激發(fā)了學(xué)生的書寫欲望。

其次，學(xué)校與教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生體驗成功的快感，培養(yǎng)自信心、榮譽感以及開拓進取精神。有了成功的快感，學(xué)生就有了提升書法水平源源不斷的動力。如教師對于學(xué)生的點滴進步，給予關(guān)注與鼓勵；將學(xué)生的作業(yè)張貼上墻，布置學(xué)生節(jié)日寫春聯(lián)，開展書法交流，舉辦一些書法展覽等等，提高學(xué)生的藝術(shù)實踐能力，增加與書法的親近感，體驗成功的樂趣。通過各種活動的開展，達到增強書法育人的功能。

2.選取書法范本立足實用，教師科學(xué)引導(dǎo)是關(guān)鍵

對于學(xué)生臨習(xí)字帖最初應(yīng)學(xué)哪一種楷書經(jīng)典字體，這也成為廣大書法教育者爭論的焦點。作為歷史長河篩選出來的楷書經(jīng)典學(xué)習(xí)范本流傳至今，都具有其存在的合理性。筆者以為關(guān)鍵還在于教師對該字體書法的理解，以及合理科學(xué)的教學(xué)方式。

筆者曾組織對福建省參加書法培訓(xùn)的150位教師對于學(xué)生入門學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)應(yīng)該從哪本楷書字帖入手，（包括了歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟?、其他，共5個選項），進行調(diào)查統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)贊同入門臨習(xí)顏體的83人，歐體的41人，柳體7人，趙體6人，認為其他也可作為臨習(xí)的7人，認為幾種字帖均可的6人。可見對于顏、歐作為入門級的范本更為基層一線教師教學(xué)認可與接受，選取歐體與顏體進行

入門教學(xué)是有多方面原因的。

由于顏體毛筆楷書在用筆上雖然有些復(fù)雜但具有一定的靈活性，結(jié)體相對其他字體更為寬松，便于兒童更快掌握特點，在教學(xué)時，見效快，一般一個多月就能寫出顏體的趣味，這是不少教師支持顏體的關(guān)鍵原因。但學(xué)習(xí)顏體同時也存在著如何轉(zhuǎn)化為硬筆的問題，實驗表明，不少學(xué)習(xí)了顏體的學(xué)生，將毛筆運用的結(jié)體轉(zhuǎn)化為硬筆字時，難度較大，多數(shù)學(xué)生硬筆書寫呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)松散的問題。歐體筆畫多以側(cè)鋒為主，用筆的復(fù)雜性較顏體少些，但結(jié)構(gòu)安排很緊密。學(xué)生書寫的自由度較低，在教學(xué)成效較顏體慢一些，但歐體轉(zhuǎn)化為硬筆優(yōu)勢明顯，學(xué)習(xí)歐體的學(xué)生一般結(jié)字較為嚴整，用歐體結(jié)構(gòu)書寫硬筆時較為美觀，長期進行歐體訓(xùn)練則硬筆優(yōu)勢明顯，歐體學(xué)習(xí)在硬筆與毛筆楷書書寫上具有很強的實用性。

此外，趙體較少為教學(xué)者所關(guān)注，因為趙體書法用筆靈活，線條優(yōu)美流暢，其中有不少行書的筆意，如練習(xí)不善，字易于偏軟，學(xué)生容易對其書理解產(chǎn)生偏差。趙體書法雖然很受歡迎，但在教學(xué)上卻不受青睞。其實，趙體的小楷很符合學(xué)生練習(xí)，既接近硬筆的結(jié)構(gòu)，同時又有毛筆的趣味與用筆方法，對于學(xué)生日常硬筆書寫有很大的幫助，而且過渡到行書十分方便。加上趙孟?書法作品存世量墨跡本較多，楷書、行書體系都很完備，也很適合學(xué)生的臨習(xí)。鑒于趙體上述優(yōu)點以及很強的實用性，今后可能會成為基礎(chǔ)教學(xué)的重點教材。柳體教學(xué)目前并不受教師青睞，原因是柳體筆畫運行較為復(fù)雜，且結(jié)構(gòu)嚴謹，由于小學(xué)生生理與心理認識能力的差距，多數(shù)學(xué)生練習(xí)了較長的時間后，效果仍不明顯，容易將字寫板。這樣的教學(xué)難度較大，對教師教學(xué)方法要求更高，對學(xué)生書寫也更為嚴格——當(dāng)然也不排除柳體書寫的學(xué)生。

能否運用以上四種字體之外其他的方法進行書寫呢？筆者在教育部中小學(xué)書法教育骨干教研員培訓(xùn)中，發(fā)現(xiàn)不少參加國培的教師對此也有不同見解，主要持兩種觀點：一種就是從經(jīng)典的楷書入手，進行書法教學(xué)；另一種觀點是可以采用篆書、隸書、魏碑，甚至甲骨文、金文引入教學(xué)。為此在場的中小學(xué)書法骨干教師展開了激烈的辯論。不少教師同意學(xué)生學(xué)習(xí)楷書，認為可以先從魏碑隸書開始，甚至篆書開始，理由是楷書法度過于森嚴，對于一個初學(xué)者太難，會影響學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。如果引入篆書或是金文、石鼓或是一些具有圖畫性質(zhì)的，更能激發(fā)學(xué)生想象力與創(chuàng)造力。事實上，人類早期具有圖畫性質(zhì)的字，適合兒童學(xué)習(xí)，對于學(xué)生右腦圖式的開發(fā)的確很有幫助，這也是經(jīng)過科學(xué)論證的事實。持后一種觀點進行教學(xué)的理由也較為充分。

筆者認為，《大綱》的要求首先具有普及性質(zhì)，以全體學(xué)生日常書寫美觀的訓(xùn)練，寫一手漂亮的實用書法為基礎(chǔ)目標(biāo)。只有在完成這一目標(biāo)之后，才可以談金文、石鼓文等訓(xùn)練。因為，這些文字在日常生活中缺少運用基礎(chǔ)，難以直接提高學(xué)生的書寫水平。有一定書法基礎(chǔ)的學(xué)生可以訓(xùn)練其他字體，但前提是實用書法要寫好。至于古文字刺激大腦的圖式理論，可另行開發(fā)課程，或者對有一定書寫基礎(chǔ)，感興趣的學(xué)生進行單獨訓(xùn)練。以達到“面向全體，兼顧個別”的大綱精神。反之，則失去了書法教育的初衷。

書法字帖的選取應(yīng)根據(jù)實際情況處理，依據(jù)教師對字帖的掌握情況和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進行選擇，同時還應(yīng)考慮書法學(xué)習(xí)的字體好能軟硬兼施，互相促進，而不是硬筆與毛筆學(xué)習(xí)不相干，書法與實用脫節(jié)，這樣不利于學(xué)生的書法學(xué)習(xí)而且會牽扯學(xué)生更多的精力，增加學(xué)生的負擔(dān)，這與《大綱》的精神是相違背的。

3.在技能訓(xùn)練基礎(chǔ)上，著眼學(xué)生綜合能力提升

在書法練習(xí)中必須讓學(xué)生在性靈、情感、認知、意趣等諸多方面得到美的熏陶。對一堂好的書法教學(xué)課評價雖然沒有明確標(biāo)準(zhǔn)，但與語文等其他學(xué)科一樣，應(yīng)包括有思想目標(biāo)、能力培養(yǎng)、審美訓(xùn)練、情感滲透等。如學(xué)習(xí)書法家刻苦與勤奮的精神以及認真嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；是否達到對學(xué)生自學(xué)、分析、觀察、臨摹、評價、概括等方面的能力培養(yǎng)；在書法練習(xí)中學(xué)生的鑒賞能力、審美感覺是否得到訓(xùn)練；學(xué)生在學(xué)習(xí)書法過程中是否獲得情感愉悅等。

對于書法教學(xué)中能否對學(xué)生進行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。筆者認為，由于學(xué)生初學(xué)書法基礎(chǔ)尚未鞏固，因此在書寫中尋求突破是不現(xiàn)實的，學(xué)生在書法臨習(xí)階段仍然以繼承、臨習(xí)為主。但并不排除在書寫以外的一些形式上的新意，在書寫訓(xùn)練教學(xué)之外，教師可以從書法

史中選取一些大書法家的故事，他們在練習(xí)前人基礎(chǔ)上如何突破自成一家，以此對學(xué)生進行創(chuàng)新精神的滲透。還可讓學(xué)生自己選定座右銘并進行書法創(chuàng)作，引導(dǎo)學(xué)生觀察紙張與款式的選擇，墨色調(diào)配，篇章布局的分析，并自我嘗試設(shè)計書寫格式等。 此外，還可鼓勵學(xué)生將書法與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，如傳播形式：在個人的班級博客發(fā)表自己的作品、拍照上傳個人郵件、微信發(fā)表作品與好友分享自己的成果等，以此鼓勵他們學(xué)習(xí)，激發(fā)創(chuàng)作欲望。

三、形成合力，促進書法教育向高水平發(fā)展

當(dāng)前書法教師隊伍建設(shè)較為薄弱，書法教育人才缺少，書法專業(yè)教師更是少之又少。針對客觀實際情況《大綱》制定了比較務(wù)實的要求，相信不久的將來，教師隊伍建設(shè)會逐步完善起來。如何讓多數(shù)書法兼職教師隊伍提升教學(xué)水平，這個問題就顯得十分重要。

1.提升教師專業(yè)水平首先應(yīng)加強教師的培訓(xùn)，樹立正確的教學(xué)理念，深入領(lǐng)會《大綱》精神。各級教育行政部門與教師進修院校需大力推動教師的研訓(xùn)工作，以促進教師的教學(xué)能力提升。教師培訓(xùn)可采用多樣化的形式進行，如福建教育學(xué)院在《大綱》頒布之后，及時地進行了全省書法教師培訓(xùn)工作，培訓(xùn)的內(nèi)容豐富，如帶領(lǐng)參訓(xùn)教師觀摩學(xué)習(xí)成績顯著的書法特色校建設(shè)、請全國有影響力的書法家進行書法技能訓(xùn)練授課、舉辦學(xué)員書法創(chuàng)作作品展覽、舉辦學(xué)員書法教學(xué)論壇、邀請專家解讀《大綱》等活動，使參訓(xùn)教師更好地領(lǐng)會精神，提升書寫水平與認識水平，增進書法教育交流，開拓視野。目前，福建教育學(xué)院已率先培訓(xùn)全省書法教師近500名，有力地推動全省書法教育工作的開展。此外，筆者參與了這項組織工作，發(fā)現(xiàn)參加書法培訓(xùn)的書法教師中，部級的書法家協(xié)會會員有4人，省級書法家協(xié)會會員20人，市級書法家協(xié)會會員30人，多數(shù)教師的書寫有一定的功底，只有少數(shù)教師的書法水平較低，小學(xué)教師總體水平優(yōu)于中學(xué)教師。這與小學(xué)教師在師范就讀時聯(lián)系三筆字有關(guān)。從書法教師書寫能力的總體狀況來看，還是能勝任中小學(xué)書法教學(xué)工作的，當(dāng)然，教師自身的書法水平與見識還有待于不斷提升。書寫能力并不等于教學(xué)水平，加強教學(xué)水平的提升應(yīng)當(dāng)成為教師培訓(xùn)的關(guān)鍵。

書法教材對教師的教學(xué)水平的提升也尤為重要。在《大綱》未出臺前，許多學(xué)校采用市場上的書法材料，少數(shù)自編教材，這些都缺乏系統(tǒng)性，多數(shù)只具有字帖的功能。教育部書法教材審定工作即將開始，有了《大綱》再加上教材，教師的書法教學(xué)就有了抓手，使得教師的教學(xué)基本上能遵循大綱的思路，以書法教學(xué)為內(nèi)容，整體上提升學(xué)生的素質(zhì)，依托教材，教師自身的書法教學(xué)水平也得以提升。

書法教育工作的落實應(yīng)該是在每一所基層學(xué)校。學(xué)校應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)良好氛圍促進書法教師隊伍的成長。《大綱》指出，“目前要逐步形成以語文教師為主體，專兼職相結(jié)合的書法教師隊伍”，“中小學(xué)語文教師應(yīng)逐步達到能兼教書法”。因此，在學(xué)校開展教師書法訓(xùn)練尤為重要。如福安韓城一小，將學(xué)校建設(shè)成書法特色校，并成立了書法教研組，全校教師每周都必須教一份書法作業(yè)，將教師的書法作業(yè)制作成檔案全部保存，成為教師的成長記錄袋。教師書法作品與學(xué)生作品定期在校園粘貼。良好校園氛圍的營造很好地促進了全校師生的書法水平提升，有利于書法教育的普及。廈門第二外國語學(xué)校開展了書法筆跡學(xué)的研究，邀請專家針對制定了學(xué)生筆跡看心理的研究課題，針對學(xué)生的書法來調(diào)試學(xué)生心理，以達到學(xué)生書寫優(yōu)美字跡的同時，達到矯正心理的功能。該校將書法與教育心理學(xué)進行了融合，無疑是書法教學(xué)的另一種開拓。

2.各級教育部門大力推動，為書法教育水平提升創(chuàng)造好平臺。各級教育部門將大大推動當(dāng)?shù)貢ń逃虒W(xué)水平的整體提升。如福州晉安區(qū)全區(qū)開展寫字教育，并在全區(qū)的各校之間展開書法教學(xué)示范與交流，對全區(qū)書法教師開展培訓(xùn)，并成立了寫字教學(xué)名師工作室，樹立了重點示范校福州晉安新店中心小學(xué)，由于全區(qū)重視，學(xué)生整體的書法水平得到了大幅度的提升，并成為全區(qū)教育工作亮點之一。

筆者曾設(shè)計了一份問卷調(diào)查表格，先后隨機抽取100位福建省不同地區(qū)不同學(xué)校的中小學(xué)教師進行問卷調(diào)查，其中小學(xué)70人，中學(xué)30人。通過問卷的整理，筆者可喜地看到，隨著國家加大教育投資的力度和校園文化建設(shè)的興起，約有45%的學(xué)校建設(shè)有專門的書法活動室。過去由于條件所限，學(xué)校書法教學(xué)是在教室內(nèi)進行的，

這雖然便于學(xué)生的日常書寫，但也會影響到書法課的效果。擁有書法活動室有利于推動學(xué)校的書法教學(xué)：一是書法教室多半都布置有國學(xué)內(nèi)容，如墻上黏貼古典文學(xué)內(nèi)容，學(xué)生訓(xùn)練的書法桌一般多采用古典風(fēng)格，無疑增強了傳統(tǒng)文化的熏陶；二是良好的學(xué)習(xí)氛圍能讓學(xué)生安靜下來，培養(yǎng)雅趣。三是有利于教室的衛(wèi)生，過去不少學(xué)校不愛開設(shè)書法課，一節(jié)幾十分鐘的課程，光是倒墨汁以及準(zhǔn)備工作就花去了不少的時間，有些學(xué)校班級生數(shù)過多，桌面狹小，有時還可能出現(xiàn)字未落在紙上，卻污了衣物和周圍的環(huán)境等。當(dāng)然，有些學(xué)校也存在著書法教室空置或使用率不高的問題。調(diào)查表顯示，幾乎所有的學(xué)校都有開設(shè)硬筆書法課，多數(shù)學(xué)校1-6年級均有，少數(shù)只訓(xùn)練至1-3年級。學(xué)校開設(shè)有毛筆書法興趣小組的比例占調(diào)查的64%。可見當(dāng)前書法普及教育在中小學(xué)已經(jīng)有了很好的基礎(chǔ)。

在教育部制定的書法教材出爐之前，已經(jīng)編輯或正在編輯的書法校本教材的校占20%。不少教師對于教材需求迫切，因為缺少教材與教學(xué)研究，很多教師的書法教學(xué)不知道從何下手。對于在教學(xué)中讓學(xué)生對著選一本字帖簡單臨摹的教學(xué)方式也并不滿意，也認識到只是簡單作坊式地臨習(xí)字帖并不是書法教學(xué)，要更加規(guī)范系統(tǒng)地教學(xué)生學(xué)習(xí)書法，以達到書法育人功能，需要一套教材。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)100所學(xué)校中，書法教師以語文教師兼職居多，部分是美術(shù)教師，還有少數(shù)是其他科教師兼職。專職書法教師只有2人，校外聘請專職書法教師1人。在目前多數(shù)地區(qū)尚未設(shè)置中小學(xué)書法職稱體系的狀態(tài)下，對于書法專職教師的職稱評聘，建議應(yīng)該納入語文教師或是其他系列。兼職的語文教師撰寫的書法教育科研論文也應(yīng)納入語文職稱的體系，同樣的美術(shù)教師兼職也納入美術(shù)體系。應(yīng)出臺提高書法教師的待遇等政策來提高書法教師的積極性，穩(wěn)定中小學(xué)書法教師隊伍。

此外，《大綱》精神是否能得到貫徹落實，深入開展，與當(dāng)?shù)亟逃姓块T是否制定切實可行的書法教學(xué)實施方案，從整體推進書法教育，以及學(xué)校對于書法教育課的重視程度也密切相關(guān)。我們可喜地看到，書法教育的開展除了得到教育部門的強力推進外，也得到了家長的歡迎，社會各界人士對此也大力支持。對書法教育的未來，筆者充滿信心。

教育論文:注重學(xué)校藝術(shù)教育,弘揚民間藝術(shù)

注重學(xué)校藝術(shù)教育,弘揚民間藝術(shù)

加強學(xué)校藝術(shù)教育,是推進素質(zhì)教育、促進學(xué)生發(fā)展的一項迫切任務(wù)。如何通過藝術(shù)課和開展課外藝術(shù)活動提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng),是學(xué)校藝術(shù)教師急需解決的問題。筆者認為中小學(xué)校要加強藝術(shù)教育,就必須通過多種途徑滲透民間藝術(shù),形成自身特色。

一、重視民間藝術(shù)是學(xué)校義不容辭的責(zé)任

近年來,隨著經(jīng)濟的騰飛和改革開放的深入,從語言到服飾,從節(jié)日到習(xí)俗,外來文化都在強烈沖擊傳統(tǒng)民族文化。在這種氛圍中成長的孩子的傳統(tǒng)民族文化的缺失顯得尤為嚴重,外來文化的沖擊使得他們對西方文化盲目崇拜,漸漸淡忘傳統(tǒng)文化。針對此,中小學(xué)校應(yīng)在堅持常規(guī)教育的基礎(chǔ)上,大膽引入民間藝術(shù),把傳承民俗文化作為學(xué)校藝術(shù)教育的一個重點。

民間藝術(shù)是勞動人民的智慧和結(jié)晶,是具有重要價值的文化資源,挖掘整理、繼承的民間藝術(shù),是弘揚民族文化、振奮民族精神,推動社會和諧發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)。重視民間藝術(shù)教學(xué)是當(dāng)前藝術(shù)教育的必然選擇,是學(xué)校實施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力、促進學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實需要。藝術(shù)教育工作者應(yīng)積極探索、挖掘當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)精華,將之補充到藝術(shù)教育課堂教學(xué)和課外活動之中,形成自身特色。

的民間藝術(shù)記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程,是中國傳統(tǒng)人文審美教育的重要組成部分,和當(dāng)?shù)厝嗣駥徝佬睦淼男纬擅懿豢煞?其中蘊藏著藝術(shù)教育的重要資源。的民間藝術(shù)進課堂或組織學(xué)習(xí)觀摩,對學(xué)生審美意識的培養(yǎng)和提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)有著無可替代的作用。學(xué)生在課余時間或節(jié)假日欣賞觀摩、參與其中,普遍感受到民間藝術(shù)的博大精深,有效貼近生活體驗和感受,加強對本地區(qū)文化和地域文明的了解。因此,挖掘整理民間藝術(shù)資源,培養(yǎng)一批愛好者和接班人,是廣大藝術(shù)教師義不容辭的職責(zé)。本文由論文聯(lián)盟//收集整理

二、學(xué)校藝術(shù)教育滲透民間藝術(shù)的途徑

課堂上注重民間藝術(shù)教育的同時,學(xué)校教學(xué)大環(huán)境也應(yīng)充滿民間藝術(shù)文化氣息,因為學(xué)校的整個環(huán)境是一本立體的、多彩的、富有吸引力的、無聲的教科書,學(xué)校應(yīng)利用教學(xué)樓墻壁及文化長廊展示各種民間藝人的作品,讓學(xué)生在日常生活中耳濡目染,感受民間藝術(shù)的美。除此之外還應(yīng)讓學(xué)生走出課堂、走出校園、走入社區(qū),親身體會的民間藝術(shù)。的民間藝術(shù)作為一種“隱性課程”,在開發(fā)學(xué)生智力、促進學(xué)生個性和諧發(fā)展等方面具有獨特功能和作用。

因而,弘揚民間藝術(shù),形成具有學(xué)校特色的藝術(shù)教育,可通過以下途徑實現(xiàn)。

(一)藝術(shù)課堂教學(xué)中滲透民間藝術(shù)。

民間藝術(shù)來源于生活實踐,同人們?nèi)粘５纳a(chǎn)勞動和生活行為密切相關(guān)。民間藝術(shù)的實踐屬性與課程的實踐屬性自然相契合,這使得民間藝術(shù)在藝術(shù)課堂中的滲透成為可能。另外,我國是一個多民族國家,具有獨特和的民族文化。民族文化作為一種大眾的、生活的文化,不僅反映著勞動人民獨特的生活情趣,而且代表著本地方群眾的審美和生活習(xí)慣,是當(dāng)?shù)孛耖g文化的重要組成部分。因此,在藝術(shù)課堂中滲透民間藝術(shù),是吸收民間文化的重要形式,更使教學(xué)生活化、趣味性。藝術(shù)教師可結(jié)合專業(yè)優(yōu)勢,有側(cè)重地選擇本地民間藝術(shù)精華,靈活用于課堂。如美術(shù)類,可側(cè)重挖掘農(nóng)民畫、社火臉譜、刺繡香包、編織、彩繪泥塑、剪紙、龍獅燈飾制作等;音樂類,可挖掘地方民歌、秦腔、小曲、民間舞蹈、皮影、民間傳說的精華,編寫出特色教案,較大限度地運用于課堂,展示獨特的藝術(shù)教學(xué)范例。

(二)校園環(huán)境創(chuàng)建中加強民間藝術(shù)的滲透。

在學(xué)校文化長廊的墻上,設(shè)計一個完整的本地民間藝術(shù)的主題框架,它包括:主題名稱——主題由來——主題網(wǎng)絡(luò)圖——主題資料(師生教學(xué)活動的照片、學(xué)生作品、本地民間藝術(shù)文化特色的圖片及文字資料)——主題總結(jié)。其次,也可以利用教學(xué)樓走廊墻壁將學(xué)生的繪畫作品、剪紙作品、編制作品、陶藝作品等,經(jīng)過裝飾、裝裱后展示出來。注重營造教育性、豐富性、藝術(shù)性、參與性、操作性、探索性的校園環(huán)境氛圍,以此充分激發(fā)學(xué)生探索、創(chuàng)造、表達的欲望,讓學(xué)生在自然、愉快的環(huán)境氛圍下表現(xiàn)自我,展示自我,獲得自我認同,提高審美能力,發(fā)揮其創(chuàng)造性。

(三)組織學(xué)生走出校園,參觀參與民間藝術(shù),加強藝術(shù)教育。

春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、廟會等民族傳統(tǒng)節(jié)日和地方性節(jié)日是民間藝術(shù)集中展現(xiàn)的較大平臺,藝術(shù)教師應(yīng)組織學(xué)生走出校園、走入社區(qū),欣賞元宵節(jié)的舞龍、舞獅子、跑旱船、跑紙馬、蠟花舞、踩高腳高臺、打花鼓、耍燈籠等20多種民間藝術(shù)匯演,并且動員學(xué)生參與其中扮演各種角色,模仿該民族的舞蹈和演藝方式進行表演;領(lǐng)略“五月十八”、“四月八”廟會時節(jié)唱地方戲曲的深意,加深對當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化特點的了解;帶領(lǐng)同學(xué)們參觀民間藝術(shù)家的木雕、泥塑、葫蘆雕刻、面塑、草編、刺繡、剪紙、繩藝串珠、手編等20種民間手工藝作品,提高學(xué)生對民間藝術(shù)的興趣,增強學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性,激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)美的熱愛,使其體驗到主動探索與合作的樂趣,使得當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)一代一代人的傳承和發(fā)展下去,從而使學(xué)校藝術(shù)教育取得良好的教育效果。

總之,加強學(xué)校藝術(shù)教育,就要重視民間藝術(shù)的挖掘整理,將其精華作為教學(xué)內(nèi)容,更應(yīng)該拓展學(xué)校展示民間藝術(shù)的空間,充分利用課內(nèi)課外時間,積極組織學(xué)生參與到傳統(tǒng)文化活動之中,豐富知識,開闊視野,對民間傳統(tǒng)文化進行多方位的了解。并要鼓勵學(xué)生根據(jù)自己對民間藝術(shù)的了解,對某一藝術(shù)形式進行改進并作創(chuàng)新思考,促進學(xué)生發(fā)展,促進民間藝術(shù)與現(xiàn)代生活有機融合。

教育論文:俄羅斯古典音樂文化教育的傳統(tǒng)及借鑒意義

內(nèi)容摘要 ：文章通過介紹俄羅斯古典音樂藝術(shù)教育特色，提出借鑒俄羅斯音樂藝術(shù)教育的傳統(tǒng)，發(fā)展我國音樂藝術(shù)教育，普及全民音樂藝術(shù)的建議、命題及其實施策略，具有重要的實踐意義。

關(guān) 鍵 詞 ：俄羅斯 古典音樂教育 傳統(tǒng)

今年是我國的俄羅斯文化年，許多重要的俄羅斯文化（包括俄羅斯的古典音樂文化）的宣傳、介紹和鑒賞活動，正在有條不紊地進行著。中俄關(guān)系幾個世紀以來在持續(xù)發(fā)展著，尤其是新世紀以來的發(fā)展，開創(chuàng)了兩國關(guān)系的新紀元。隨著我國改革開放的深化和對外交流的進一步擴大，異質(zhì)文化精華的借鑒吸收，已經(jīng)成為我們現(xiàn)代化發(fā)展的必經(jīng)環(huán)節(jié)。正如《望周刊》所說，中國人有著“永遠的俄羅斯情結(jié)”①，俄羅斯文化年的開展，為我們認識、學(xué)習(xí)俄羅斯古典音樂文化提供了機會和條件。

俄羅斯作為具有悠久歷史和文明傳統(tǒng)的大國，在世界文明歷史中占有重要的地位。了解外國包括俄羅斯的文化傳統(tǒng)，吸收人類文化精華，是我國改革開放的一個直接目標(biāo)。尤其是深入了解俄羅斯古典音樂文化教育的發(fā)展過程，借以進一步與國際接軌，吸取其異國文明傳統(tǒng)，為我國音樂文化教育發(fā)展服務(wù)，對于加強青少年的歷史文化熏陶，提升廣大青少年的藝術(shù)文化素質(zhì)，都有著極為重要的意義。文章通過介紹俄羅斯古典音樂文化教育的經(jīng)驗和特色，設(shè)想通過深入發(fā)掘俄羅斯深厚的傳統(tǒng)文化底蘊以及蓬勃的現(xiàn)代活力，向公眾展示一個而又生動的俄羅斯音樂藝術(shù)大國形象，給俄羅斯文化年提供一個有益的資料借鑒，也揭示出俄羅斯古典音樂文化教育對于我國現(xiàn)代藝術(shù)文化教育的借鑒意義，直接為我們的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

一、俄羅斯古典音樂文化教育及其特色

作為一個充滿音樂氣息的國度，俄羅斯已經(jīng)形成了全民愛好音樂的氛圍，這種全民愛好音樂的特點，源于它有著古典音樂文化教育熏陶的傳統(tǒng)。而且，21世紀的俄羅斯經(jīng)過了諸多社會劇變之后，其偉大的古典音樂不但沒有消失，反而得到了更大的振興，此間的原因，如同俄羅斯格涅辛音樂學(xué)院碩士生呂冬所說：“對古典音樂的熱愛已經(jīng)深深地嵌在每個俄羅斯人的靈魂里。”②簡要概括俄羅斯古典音樂藝術(shù)教育的特色，至少有下面幾點。

(一)從小培養(yǎng)，音樂藝術(shù)教育深入家庭

俄羅斯家庭普遍重視兒童藝術(shù)興趣與愛好的培養(yǎng)，并不失時機地培養(yǎng)兒童的藝術(shù)感受力和鑒賞力，讓兒童從小就受到藝術(shù)的熏陶。俄羅斯人最喜歡去的地方是戲劇院，常常是父母帶著孩子，一家人興致勃勃地到劇院去。觀看演出時，每個人都很投入，時常報以熱烈的掌聲，演出結(jié)束時孩子們紛紛向自己喜歡的演員獻花。音樂廳和藝術(shù)展覽館也是父母經(jīng)常帶孩子光顧的地方。孩子們從小就聆聽許多世界著名的交響樂曲，感受到許多藝術(shù)作品的魅力。父母對孩子的這種通往藝術(shù)殿堂的引導(dǎo)和熏陶潛移默化地提高了孩子們的藝術(shù)修養(yǎng)。

游覽藝術(shù)博物館，是俄羅斯人的嗜好之一。在博物館的藝術(shù)品前，年輕父母對孩子耐心指點、講解。在周末和節(jié)假日，父母常常帶孩子去公園、郊外，感受大自然的美，在大自然中放歌、作畫、讀書、凝思。這有助于把對周圍世界的美的觀察和感受，作為理解和體驗現(xiàn)實生活的快樂、生活美的主要源泉之一，把大自然的美作為進行情感教育、審美教育的一種手段。正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所言：“我們坐在大陵墓上，四周響起各種鳥兒和諧的大合唱，空氣中飄蕩著青草的芳香。我們沉默不語，不必給孩子們講很多，也不必用敘述填滿他們的腦袋……”“讓孩子們從兒童時代起就喜歡聽百花怒放的花園里和蕎麥花盛開的田野上那悠揚的樂曲，欣賞春暖草地上和秋風(fēng)細雨里那悅耳的旋律。”③這種從小給后代以藝術(shù)熏陶的做法，無疑為音樂國度的文明繼承和發(fā)展，提供了綿延不斷的藝術(shù)張力源泉。

(二)開設(shè)各級各類音樂學(xué)校，大力普及古典音樂藝術(shù)

據(jù)《國外學(xué)校和教育》④介紹，俄羅斯有許許多多的七年制兒童音樂學(xué)校，學(xué)生一邊在普通學(xué)校學(xué)習(xí)，一邊在兒童音樂學(xué)校學(xué)習(xí)。的畢業(yè)生可以通過入學(xué)考試進入音樂學(xué)院。另外，還有大約1000所兒童歌詠學(xué)校。這些學(xué)校招收4至6歲的孩子，學(xué)制6至9年。除合唱外，可學(xué)習(xí)樂理基礎(chǔ)知識和演奏樂器。俄羅斯有好幾座兒童音樂劇院。俄羅斯的學(xué)校基礎(chǔ)音樂藝術(shù)教育，分為強制性公共音樂教育、補充性公共音樂教育和音樂夜校等。音樂課在普通學(xué)校中是必修課，一般每周1課時。這類音樂教育是免費的，而且是必須接受的。傳統(tǒng)音樂課的內(nèi)容以音樂知識，音樂欣賞和合唱為主。教師授課時有較多的示范演奏和演唱。音樂課有統(tǒng)一規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，使用我們國內(nèi)較熟悉的卡巴列夫斯基的教學(xué)大綱。補充性公共音樂教育亦即上面所說的專門的兒童歌詠學(xué)校，七年制。音樂夜校也是免費的，包括音樂俱樂部、音樂小組等。音樂教育的多種形式，為俄羅斯古典音樂的普及，提供了良好的條件。俄羅斯中小學(xué)音樂教育的特點主要是：強制性公共音樂教育時間的延長，為九年。同時允許強制性音樂教育教學(xué)大綱的多樣化。目前俄羅斯政府指定可供選擇的教學(xué)大綱已經(jīng)有5套⑤，每所學(xué)校可以從中任選一套。此外，音樂教育的實踐活動非常豐富。中小學(xué)生經(jīng)常利用業(yè)余時間排練舉辦音樂會，他們甚至可以演芭蕾舞劇、歌劇、交響樂、大合唱等一些難度較大的藝術(shù)節(jié)目。許多地方每年為少年兒童舉辦“音樂之春”“音樂團”等活動，充分調(diào)動孩子們的積極性。社會各界也都大力支持學(xué)校音樂教育活動。有很多作曲家、出版社還每年為兒童出版多種音樂作品集，介紹音樂知識、傳播音樂文化，培養(yǎng)孩子們的音樂欣賞趣味，讓他們在美妙的音樂聲中快樂而健康地成長。顯然，俄羅斯古典音樂之歷久不衰，自有所本。大力普及古典音樂藝術(shù)的結(jié)果，直接提升了俄羅斯民族的音樂文化素質(zhì)。

(三)政府大力扶持

即使是在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、局勢動蕩時期，俄羅斯政府對古典音樂藝術(shù)教育也沒有停止。如1999年7月，俄羅斯普通和職業(yè)教育部（2003年俄羅斯政府組織改造后已不存在）就專門頒布了《藝術(shù)教育大綱》，鼓勵各種形式的音樂教育活動，強調(diào)加強全民音樂教育。政府的鼓勵、支持和投資，使得音樂藝術(shù)教育成為全俄羅斯的小學(xué)和初中聯(lián)邦課程、民族地方課程的重要組成部分。當(dāng)前，俄羅斯小學(xué)和初中的藝術(shù)教育包括繪畫、音樂、世界藝術(shù)和文化。又如俄羅斯政府給出了學(xué)校音樂藝術(shù)教育的低限度要求，具體是：學(xué)生不僅要掌握音樂、繪畫和表演技巧，而且更重要的是還要形成對俄羅斯和整個人類藝術(shù)和文化價值的認同以及正確的價值觀念。從《大綱》中可以看出，俄羅斯中小學(xué)藝術(shù)教育注重對學(xué)生藝術(shù)理論和藝術(shù)修養(yǎng)的整體培養(yǎng)。俄羅斯的高等教育，更是重視古典音樂藝術(shù)教育，俄羅斯不僅專業(yè)藝術(shù)院校眾多，且有很多綜合類大學(xué)也設(shè)有藝術(shù)系。這些院校多年來培養(yǎng)了一批又一批的藝術(shù)家。如果說高等學(xué)府是俄羅斯音樂教育金字塔的塔尖，那么各地音樂學(xué)院、藝術(shù)中學(xué)、小學(xué)就構(gòu)成了堅固而又龐大的塔身。正所謂“為學(xué)要如金字塔，又能博大又能高”。再如，俄羅斯政府放開政策，鼓勵支持各種音樂藝術(shù)教育活動齊頭并進。除了強制性音樂教育之外，還開設(shè)有專門音樂學(xué)校和音樂夜校，這些都是政府出錢，學(xué)生免費接受教育的。正是政府的大力扶持，使得俄羅斯古典音樂文化教育蒸蒸日上，為民族的音樂藝術(shù)發(fā)展，添加了強大的行政力量。有人統(tǒng)計說，按人口比例來計算，俄羅斯青少年中學(xué)習(xí)音樂的人數(shù)在世界范圍內(nèi)都是名列前茅的⑥。

(四)豐富音樂藝術(shù)教育的內(nèi)容

俄羅斯藝術(shù)教育的內(nèi)容是非常豐富的。不管是家庭教育，抑或是學(xué)校教育、社會宣傳，都強調(diào)教材容量的飽滿和古典音樂教育內(nèi)容的豐富。俄羅斯音樂藝術(shù)教育的教材內(nèi)容突現(xiàn)下述幾個特點。

一是大量的古典音樂藝術(shù)內(nèi)容被編進教材。在各級各類學(xué)校和藝術(shù)學(xué)院的教材中，都有著大量的古典音樂、民族音樂、民族舞蹈的豐富內(nèi)容。例如從格林卡奠定了俄羅斯民族樂派的基礎(chǔ)以后⑦的音樂藝術(shù)成就，都被編進教材。許多的作家作品都成為音樂藝術(shù)教材的。如格林卡的《為沙皇獻身》⑧《魯斯蘭與柳德來拉》等，達爾戈梅斯基（alexander dargomyzhsky，1813—1869）的《水仙女》和《石客》等，此外還有五人團⑨、柴可夫斯基（pyotr tchaikovsky，1840—1893）、拉赫瑪尼諾夫（sergey rakhmaninov，1873—1943）和斯克里亞賓（alexander skryabin，1872—1915）等。教材中，柴可夫斯基承襲的歐陸浪漫樂風(fēng)，葛令卡作品的俄羅斯的民族性活化，巴拉基列夫、庫伊、鮑羅定、穆梭斯基與林姆斯基－高沙可夫等的國民樂派，以及史克里亞賓的不尋常的音色探索，史特拉汶斯基頻掀波瀾的經(jīng)典作品，悉數(shù)被編進教材。這些豐富的內(nèi)容，展現(xiàn)了俄羅斯古典音樂的豐富與繁盛，成為俄羅斯青少年藝術(shù)追求的典范。

二是教材將世界上古今一切經(jīng)典性的文化藝術(shù)遺產(chǎn)融入課堂教學(xué)，使之成為學(xué)生成長的文化養(yǎng)分。如世界文化藝術(shù)的基本風(fēng)格和潮流、古俄羅斯音樂藝術(shù)、古代和中古文化藝術(shù)的特點、文藝復(fù)興時期藝術(shù)的人文主義、17至19世紀上半葉歐洲藝術(shù)中的古典主義、17至18世紀西歐的啟蒙思想及其在藝術(shù)中的反映、19世紀文化藝術(shù)中的浪漫主義和現(xiàn)實主義、19至20世紀俄羅斯的藝術(shù)生活、20世紀文化發(fā)展的基本趨勢、20世紀末藝術(shù)的新形式和新體裁等等，都成為俄羅斯中小學(xué)藝術(shù)教材和課程的設(shè)置內(nèi)容。

三是教材主要強調(diào)古典音樂反映的民族精神和高雅特色，包括民歌、民間舞蹈、民間節(jié)奏等，選擇表現(xiàn)民族特征，具有濃郁的生活氣息和高雅的藝術(shù)特色。俄羅斯主要音樂家的作品有的深沉宏偉，有的敏感細膩，無不深刻地反映了作曲家們處在劇烈變革時代熱烈而又豐富的心路歷程。如柴可夫斯基的芭蕾舞劇《天鵝湖》、第六交響樂《悲愴》，拉赫馬尼諾夫的鋼琴協(xié)奏曲、聲樂套曲，普羅科菲耶夫、肖斯塔科維奇的交響樂、弦樂四重奏等，從誕生之日起就受到了俄羅斯乃至全世界聽眾的廣泛歡迎，時至今日依然是各大歌劇院、音樂廳里經(jīng)久不衰的保留曲目。這些具有代表俄羅斯先進文化的作品，都為俄羅斯音樂藝術(shù)教材所極力推崇。

(五)繼承傳統(tǒng)，致力創(chuàng)新

俄羅斯政府和藝術(shù)界人士專注于古典音樂的教育和發(fā)展，并致力于不斷地創(chuàng)新，使得俄羅斯古典音樂在新的歷史條件下，放射出了更加璀璨的光芒。多年來，繼承了俄羅斯音樂文化優(yōu)良傳統(tǒng)的古典音樂高雅藝術(shù)，伴隨著具有音樂天才和前衛(wèi)思想的新生代的加入，正沿著世界藝術(shù)的發(fā)展軌道前進。俄羅斯音樂教育創(chuàng)新的成果突出表現(xiàn)在融合與推陳出新上。其直接的成果是出現(xiàn)了許多新的劇團劇院，在莫斯科，由葉夫蓋尼·卡拉伯夫主倡的新歌劇院和德米特里·別爾特曼領(lǐng)導(dǎo)的蓋利公歌劇院就很有代表性。同時還產(chǎn)生了包括把交響樂、爵士樂、歌劇與音樂劇合為一體的新風(fēng)格流派。音樂藝術(shù)范圍逐漸擴大，高雅音樂正在探索一條現(xiàn)代化的道路。比如歌劇中的表演成分越來越多，導(dǎo)演有時會忽略音樂和歌唱的表現(xiàn)之間的差異，力圖使演出更具現(xiàn)代感。又如引起觀眾極大興趣的國家模范交響樂團與“蝎子組合”的聯(lián)合演出，也是在尋求傳統(tǒng)文化與流行文化的結(jié)合點。概括起來，俄羅斯古典音樂教育的繼承創(chuàng)新主要體現(xiàn)在：

人文性與經(jīng)典性的結(jié)合。俄羅斯人不是把藝術(shù)視為單純的消遣娛樂或單純的技藝，而是把它視為人類文化的積淀和人類想象力與創(chuàng)造力的結(jié)晶，這樣的理念具有極高的人文價值。當(dāng)前，俄羅斯音樂藝術(shù)教育在課程設(shè)置上將具有藝術(shù)史意義的藝術(shù)作品和其他相關(guān)的學(xué)科知識，作為藝術(shù)教育和教學(xué)的核心內(nèi)容。如多少世紀以來俄羅斯各民族的文化遺產(chǎn)、藝術(shù)發(fā)展的聯(lián)系和價值、俄羅斯各民族的文化對世界藝術(shù)和文化的貢獻，等等。我們認為，人文性和經(jīng)典性的結(jié)合，就是一種創(chuàng)新。

強調(diào)體驗和實踐創(chuàng)造。俄羅斯古典音樂藝術(shù)課程在大量充滿情趣的個人或集體的創(chuàng)作、表演、欣賞、交流、評價等活動中，為學(xué)生提供豐富的感性材料和信息，使學(xué)生盡情地、自由地參與多種藝術(shù)活動，體驗藝術(shù)學(xué)習(xí)的快樂和滿足，獲得身心的和諧發(fā)展。通過這些具體的實踐活動，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造，音樂藝術(shù)課程涉及的各種創(chuàng)意、設(shè)計、制作、表達、交流以及多視角的連接和轉(zhuǎn)換，為學(xué)生提供了創(chuàng)造性地解決問題和發(fā)揮其藝術(shù)潛能的機會，賦予他們表現(xiàn)自我和發(fā)揮想象力的空間。例如，每個學(xué)期，學(xué)校、文化宣傳部門都要開辦節(jié)日演出、周末舞會、專題調(diào)演等活動，這些都是學(xué)生表現(xiàn)自己發(fā)展自己，進行音樂藝術(shù)實踐的極好機會。正是家庭、學(xué)校和社會都在大力強調(diào)音樂藝術(shù)教育的體驗和創(chuàng)造，才使得俄羅斯古典音樂藝術(shù)在新的歷史條件下，仍然保持著旺盛的生命力。這種藝術(shù)張力是永恒的。有人說，在柴可夫斯基、拉赫瑪尼諾夫之后，俄羅斯的音樂沒有靜止，沒有凝固，沒有被所謂的“現(xiàn)代藝術(shù)只能屈從淺薄的市場化”理論所嚇倒。“俄羅斯的流行古典音樂讓人相信，一個血液里流淌著音符的民族，有的是樂觀放達的個性，異彩紛呈的生活。”⑩這除了源于俄羅斯民族對音樂的偏好和根深蒂固的藝術(shù)情結(jié)之外，俄羅斯古典音樂本身的永恒魅力和俄羅斯音樂藝術(shù)教育的執(zhí)著，應(yīng)該是首要的原因。

如果說俄羅斯的古典音樂，以其博大精深和豐富繁盛充實著文明世界，在國際上產(chǎn)生重大的影響，那么，俄羅斯悠久的音樂藝術(shù)教育傳統(tǒng)所熏染的國民音樂文化意識、高雅的藝術(shù)追求，成為世界各國有鳳來儀的藝術(shù)旗幟，那就顯得非常自然了。提高文化藝術(shù)素質(zhì)是舉世公認的美化心靈的重要手段。作為一種熱烈的社會現(xiàn)象，俄羅斯古典音樂的教育普及，給我們以深刻的啟示，俄羅斯在這方面的優(yōu)良傳統(tǒng)有很多地方值得借鑒。

二、俄羅斯古典音樂文化教育傳統(tǒng)之借鑒意義

隨著我國素質(zhì)教育的不斷深入，藝術(shù)教育在學(xué)校教育中的地位得到顯著加強，對藝術(shù)教育的價值和功能的認識也日益深化。目前，我國新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)啟動，藝術(shù)教育是重要的組成部分，俄羅斯全民音樂教育的優(yōu)良傳統(tǒng)及其特色是很有典范意義的，可以借鑒到我們的藝術(shù)教育中來。

(一)深化改革，加強學(xué)校藝術(shù)教育

學(xué)校要切實加強音樂藝術(shù)教育，要通過理念更新和課程設(shè)置，把音樂藝術(shù)教育擺到突出位置。要去除片面追求升學(xué)率的思想，讓藝術(shù)課程給予每一位學(xué)生平等的藝術(shù)教育機會，使每個學(xué)生都有權(quán)利學(xué)習(xí)和享有人類的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，使每個學(xué)生都具有為生活增添色彩的藝術(shù)能力。現(xiàn)在我們的初中高中學(xué)校，音樂課比例很少，音樂課歌聲很少，有些學(xué)校音樂課可有可無，特別是高中階段，受高考制約，高三學(xué)生的音樂活動近乎停止。這是極不應(yīng)該的。學(xué)校應(yīng)該通過課程標(biāo)準(zhǔn)要求，強化音樂藝術(shù)教育。同時，藝術(shù)教育要關(guān)注每個學(xué)生的個性特點、生活背景，充分調(diào)動他們的主體意識，為他們創(chuàng)設(shè)參與體驗、主動探索、積極實踐的條件。顯然，更新理念，深化改革，加強學(xué)校音樂藝術(shù)教育，是我們普及全民音樂藝術(shù)的關(guān)鍵。

(二)音樂藝術(shù)教育要從小抓起

讓兒童從小就接受藝術(shù)的熏陶，培養(yǎng)他們的藝術(shù)感受力和鑒賞力，不斷提高他們的審美修養(yǎng)。藝術(shù)形象的鮮明多樣和直觀具體，很容易激發(fā)兒童的審美情趣。兒童的審美知覺越深刻，他們思想的飛躍就越有力，他就越渴望通過自己的眼睛去看更多的東西。蘇霍姆林斯基曾說：“對所見所聞的觀察、傾聽和體驗，猶如通向美的世界的窗口。所以，我們一項重要的任務(wù)，就是教會孩子看到和感受到美，而待他們有了這些能力之后，則要教會他們保持心靈的贊美之情和善良之意。”父母和老師要充分調(diào)動大自然、言語、文學(xué)、音樂、繪畫、造型藝術(shù)等一切手段，去發(fā)展學(xué)生的情感——審美修養(yǎng)。學(xué)校和社會應(yīng)該鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞音樂藝術(shù)，鼓勵學(xué)生投身藝術(shù)事業(yè)，從事個性化的藝術(shù)活動。在中學(xué)和高等學(xué)校，藝術(shù)課程應(yīng)著力改變藝術(shù)學(xué)習(xí)中的機械模仿與枯燥訓(xùn)練，不以單純掌握專業(yè)知識技能為目標(biāo)，而是讓學(xué)生在圍繞人文主題的藝術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)音樂藝術(shù)的基本知識和技能，了解藝術(shù)的歷史和文化內(nèi)涵，形成藝術(shù)體驗和藝術(shù)能力，獲得尊重、關(guān)懷、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)，促進個性的完善與發(fā)展。

(三)政府動員，實現(xiàn)國民音樂人文素養(yǎng)的整體提升

加強國民素質(zhì)的提升，需要政府的運作。近年來，我國在推行全民體育運動、實現(xiàn)道德綱要目標(biāo)等方面，都有顯著的績效。我們認為，加強音樂藝術(shù)教育、提高國民藝術(shù)素養(yǎng)，也需要全民動員。政府可動員有關(guān)職能部門和各種媒體，包括宣傳、文化、教育、電視、廣播、報紙、網(wǎng)絡(luò)等，加強宣傳動員，大張聲勢，開展富有成效的活動，把音樂藝術(shù)意識和理念貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)工作中去，借以實現(xiàn)民族音樂文化素質(zhì)的整體提升。近年來，中央電視臺每年的春節(jié)晚會、《同一首歌》各地巡演活動、湖南衛(wèi)視的“超女”海選活動等，都產(chǎn)生過萬人空巷的藝術(shù)效應(yīng)，值得總結(jié)和優(yōu)化。

總之，俄羅斯古典音樂文化藝術(shù)教育的傳統(tǒng)，對我國很有借鑒意義。可以預(yù)料，經(jīng)過政府的提倡和推進，發(fā)揮學(xué)校音樂藝術(shù)教育的作用，借助媒體的宣傳，加上吸引借鑒俄羅斯古典音樂藝術(shù)教育的先進理念和傳統(tǒng)，我國的音樂藝術(shù)教育一定會開創(chuàng)新的局面。

教育論文:注重學(xué)校藝術(shù)教育,弘揚民間藝術(shù)

注重學(xué)校藝術(shù)教育,弘揚民間藝術(shù)

加強學(xué)校藝術(shù)教育,是推進素質(zhì)教育、促進學(xué)生發(fā)展的一項迫切任務(wù)。如何通過藝術(shù)課和開展課外藝術(shù)活動提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng),是學(xué)校藝術(shù)教師急需解決的問題。筆者認為中小學(xué)校要加強藝術(shù)教育,就必須通過多種途徑滲透民間藝術(shù),形成自身特色。

一、重視民間藝術(shù)是學(xué)校義不容辭的責(zé)任

近年來,隨著經(jīng)濟的騰飛和改革開放的深入,從語言到服飾,從節(jié)日到習(xí)俗,外來文化都在強烈沖擊傳統(tǒng)民族文化。在這種氛圍中成長的孩子的傳統(tǒng)民族文化的缺失顯得尤為嚴重,外來文化的沖擊使得他們對西方文化盲目崇拜,漸漸淡忘傳統(tǒng)文化。針對此,中小學(xué)校應(yīng)在堅持常規(guī)教育的基礎(chǔ)上,大膽引入民間藝術(shù),把傳承民俗文化作為學(xué)校藝術(shù)教育的一個重點。

民間藝術(shù)是勞動人民的智慧和結(jié)晶,是具有重要價值的文化資源,挖掘整理、繼承的民間藝術(shù),是弘揚民族文化、振奮民族精神,推動社會和諧發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)。重視民間藝術(shù)教學(xué)是當(dāng)前藝術(shù)教育的必然選擇,是學(xué)校實施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力、促進學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實需要。藝術(shù)教育工作者應(yīng)積極探索、挖掘當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)精華,將之補充到藝術(shù)教育課堂教學(xué)和課外活動之中,形成自身特色。

的民間藝術(shù)記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程,是中國傳統(tǒng)人文審美教育的重要組成部分,和當(dāng)?shù)厝嗣駥徝佬睦淼男纬擅懿豢煞?其中蘊藏著藝術(shù)教育的重要資源。的民間藝術(shù)進課堂或組織學(xué)習(xí)觀摩,對學(xué)生審美意識的培養(yǎng)和提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)有著無可替代的作用。學(xué)生在課余時間或節(jié)假日欣賞觀摩、參與其中,普遍感受到民間藝術(shù)的博大精深,有效貼近生活體驗和感受,加強對本地區(qū)文化和地域文明的了解。因此,挖掘整理民間藝術(shù)資源,培養(yǎng)一批愛好者和接班人,是廣大藝術(shù)教師義不容辭的職責(zé)。本文由論文聯(lián)盟//收集整理

二、學(xué)校藝術(shù)教育滲透民間藝術(shù)的途徑

課堂上注重民間藝術(shù)教育的同時,學(xué)校教學(xué)大環(huán)境也應(yīng)充滿民間藝術(shù)文化氣息,因為學(xué)校的整個環(huán)境是一本立體的、多彩的、富有吸引力的、無聲的教科書,學(xué)校應(yīng)利用教學(xué)樓墻壁及文化長廊展示各種民間藝人的作品,讓學(xué)生在日常生活中耳濡目染,感受民間藝術(shù)的美。除此之外還應(yīng)讓學(xué)生走出課堂、走出校園、走入社區(qū),親身體會的民間藝術(shù)。的民間藝術(shù)作為一種“隱性課程”,在開發(fā)學(xué)生智力、促進學(xué)生個性和諧發(fā)展等方面具有獨特功能和作用。

因而,弘揚民間藝術(shù),形成具有學(xué)校特色的藝術(shù)教育,可通過以下途徑實現(xiàn)。

(一)藝術(shù)課堂教學(xué)中滲透民間藝術(shù)。

民間藝術(shù)來源于生活實踐,同人們?nèi)粘５纳a(chǎn)勞動和生活行為密切相關(guān)。民間藝術(shù)的實踐屬性與課程的實踐屬性自然相契合,這使得民間藝術(shù)在藝術(shù)課堂中的滲透成為可能。另外,我國是一個多民族國家,具有獨特和的民族文化。民族文化作為一種大眾的、生活的文化,不僅反映著勞動人民獨特的生活情趣,而且代表著本地方群眾的審美和生活習(xí)慣,是當(dāng)?shù)孛耖g文化的重要組成部分。因此,在藝術(shù)課堂中滲透民間藝術(shù),是吸收民間文化的重要形式,更使教學(xué)生活化、趣味性。藝術(shù)教師可結(jié)合專業(yè)優(yōu)勢,有側(cè)重地選擇本地民間藝術(shù)精華,靈活用于課堂。如美術(shù)類,可側(cè)重挖掘農(nóng)民畫、社火臉譜、刺繡香包、編織、彩繪泥塑、剪紙、龍獅燈飾制作等;音樂類,可挖掘地方民歌、秦腔、小曲、民間舞蹈、皮影、民間傳說的精華,編寫出特色教案,較大限度地運用于課堂,展示獨特的藝術(shù)教學(xué)范例。

(二)校園環(huán)境創(chuàng)建中加強民間藝術(shù)的滲透。

在學(xué)校文化長廊的墻上,設(shè)計一個完整的本地民間藝術(shù)的主題框架,它包括:主題名稱——主題由來——主題網(wǎng)絡(luò)圖——主題資料(師生教學(xué)活動的照片、學(xué)生作品、本地民間藝術(shù)文化特色的圖片及文字資料)——主題總結(jié)。其次,也可以利用教學(xué)樓走廊墻壁將學(xué)生的繪畫作品、剪紙作品、編制作品、陶藝作品等,經(jīng)過裝飾、裝裱后展示出來。注重營造教育性、豐富性、藝術(shù)性、參與性、操作性、探索性的校園環(huán)境氛圍,以此充分激發(fā)學(xué)生探索、創(chuàng)造、表達的欲望,讓學(xué)生在自然、愉快的環(huán)境氛圍下表現(xiàn)自我,展示自我,獲得自我認同,提高審美能力,發(fā)揮其創(chuàng)造性。

(三)組織學(xué)生走出校園,參觀參與民間藝術(shù),加強藝術(shù)教育。

春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、廟會等民族傳統(tǒng)節(jié)日和地方性節(jié)日是民間藝術(shù)集中展現(xiàn)的較大平臺,藝術(shù)教師應(yīng)組織學(xué)生走出校園、走入社區(qū),欣賞元宵節(jié)的舞龍、舞獅子、跑旱船、跑紙馬、蠟花舞、踩高腳高臺、打花鼓、耍燈籠等20多種民間藝術(shù)匯演,并且動員學(xué)生參與其中扮演各種角色,模仿該民族的舞蹈和演藝方式進行表演;領(lǐng)略“五月十八”、“四月八”廟會時節(jié)唱地方戲曲的深意,加深對當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化特點的了解;帶領(lǐng)同學(xué)們參觀民間藝術(shù)家的木雕、泥塑、葫蘆雕刻、面塑、草編、刺繡、剪紙、繩藝串珠、手編等20種民間手工藝作品,提高學(xué)生對民間藝術(shù)的興趣,增強學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性,激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)美的熱愛,使其體驗到主動探索與合作的樂趣,使得當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)一代一代人的傳承和發(fā)展下去,從而使學(xué)校藝術(shù)教育取得良好的教育效果。

總之,加強學(xué)校藝術(shù)教育,就要重視民間藝術(shù)的挖掘整理,將其精華作為教學(xué)內(nèi)容,更應(yīng)該拓展學(xué)校展示民間藝術(shù)的空間,充分利用課內(nèi)課外時間,積極組織學(xué)生參與到傳統(tǒng)文化活動之中,豐富知識,開闊視野,對民間傳統(tǒng)文化進行多方位的了解。并要鼓勵學(xué)生根據(jù)自己對民間藝術(shù)的了解,對某一藝術(shù)形式進行改進并作創(chuàng)新思考,促進學(xué)生發(fā)展,促進民間藝術(shù)與現(xiàn)代生活有機融合。

教育論文:研究國學(xué)教育 弘揚文化

研究國學(xué)教育 弘揚文化

國學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的源頭活水，是使人們終身受益的精神財富。國學(xué)經(jīng)典可以開發(fā)人性，協(xié)助確立人生態(tài)度，端質(zhì)量行。弘揚中華傳統(tǒng)文化，讓幼兒們從小打下深厚堅實的國學(xué)功底，很有必要。為此，我們確立了“以德為先 發(fā)展 養(yǎng)質(zhì)量行 終身受益”的辦園宗旨，研究與實踐國學(xué)教育，力求弘揚民族文化，培養(yǎng)純美心靈，構(gòu)建和諧社會，讓幼兒和教師受益其中。

一、思考國學(xué)禮儀教育的可行性和可持續(xù)性

（一）全盤統(tǒng)籌“一體化”

將國學(xué)禮儀行知教育的研究融入幼兒園的管理、制度、文化、環(huán)境、課程中，融入到教師成長、幼兒發(fā)展中，就能統(tǒng)一思想、集中精力使幼兒園各項工作有序進行，貫徹。

（二）做到“可持續(xù)研究”

接受國學(xué)教育對每個人終身發(fā)展有很大好處，也是幼兒園發(fā)展的核心價值的重要組成部分。我園采用“一體化”研修的機制，將教師所做的每項日常工作都和國學(xué)禮儀行知教育課題研究目標(biāo)相結(jié)合，能集中精力搞研究，是可持續(xù)的研究。我園把研究范圍界定在易于顯現(xiàn)的禮儀行為上，也易于把握。因此，我園申報的“幼兒園國學(xué)禮儀知行教育的研究”的課題，被省科學(xué)教育規(guī)劃辦立項為正式課題。

（三）做到“以教師、幼兒為本”

1．以幼兒為本

國學(xué)經(jīng)典博大精深，我園從中選擇了以三字一句，朗朗上口，能規(guī)范幼兒日常行為，以培養(yǎng)良好品質(zhì)的國學(xué)經(jīng)典讀本《弟子規(guī)》為教育內(nèi)容，立足于培養(yǎng)教育幼兒可持續(xù)發(fā)展的做人的基本素養(yǎng)。

2．以教師為本 本文由論文聯(lián)盟//收集整理

把我園的辦園理念轉(zhuǎn)化為教師的認同和自覺的行動，形成共同的愿景，讓教師樹立職業(yè)的責(zé)任感、成就感和幸福感。

二、系統(tǒng)地思考和研究實施的對策

（一）創(chuàng)設(shè)良好的國學(xué)禮儀教育環(huán)境

環(huán)境是隱形教育，我園做到有文化、有生機、有傳統(tǒng)、有創(chuàng)新，真正地在園內(nèi)營造文化育人的環(huán)境，活躍校園文化，營造提高幼兒素質(zhì)的良好氛圍。在幼兒園的門廳、長廊布置了國學(xué)故事墻面，創(chuàng)設(shè)了《弟子規(guī)》、《常禮舉要》以及“感恩教育”的版塊，在辦公室、會議室、衛(wèi)生間等環(huán)境處有選取《論語》、《弟子規(guī)》的內(nèi)容布置的富有藝術(shù)情趣的鏡框或扇子狀、屏風(fēng)狀的版塊，并創(chuàng)設(shè)小書院，營造濃厚的國學(xué)學(xué)習(xí)氛圍。

（二）國學(xué)禮儀教育讓學(xué)校的每個主體“動”起來

1．由上而下，行政先“動”起來

（1）豐富自我，讀書學(xué)習(xí)。以學(xué)習(xí)為樂，以讀經(jīng)為趣，推崇學(xué)習(xí)集仁、義、禮、智、信為一身的《論語》一書，教師人手一冊，有時由一個教師講解學(xué)習(xí)，有時集體誦讀，一起理解其中的意義及內(nèi)涵，有時分散各自讀，園內(nèi)園外自學(xué)、熟讀、背誦，并寫讀后感進行交流。教師們通過交談提出問題或就案例進行討論分析。在一次的交流中，教師們就樸素的起點——“孝敬之道”結(jié)合自己的切身體會談了感悟，有些教師眼眶紅了，有些教師情不自禁落下眼淚……大家都感慨萬千。

（2）深入社會實踐學(xué)習(xí)。行政制定整學(xué)年“國學(xué)課題學(xué)習(xí)計劃”，融人文學(xué)習(xí)、團隊培訓(xùn)、教科研為一體的學(xué)習(xí)系列活動。積極參加社會上國學(xué)各類培訓(xùn)及團隊組織，現(xiàn)場聽取《百家講壇》易中天教授《三國》講座、毛佩琦教授《中庸》講座、鮑彭山教授主講的“孔孟革命”和臺灣大學(xué)文學(xué)院院長葉國良教授的“孔子論管理”講座，以及中國人民大學(xué)國學(xué)院常務(wù)副院長黃樸民教授主講《孫子兵法》的兵家智慧與人生啟迪。還聽取社會各類國學(xué)相關(guān)講座。如臺灣國學(xué)專家王財貴的講座、參與鄒越老師“啟迪智慧心靈”培訓(xùn)，聽取新加坡開心老師“愛的教育”的講座。

（3）園本培訓(xùn)，體驗學(xué)習(xí)。采取生動有趣的情景式體驗學(xué)習(xí)的培訓(xùn)方式，其目的是自編自演，自糾自賞，讓教師達成共識；其特點是輕松愉悅，直觀生動，教師積極參與；其成效是個人品行和團隊風(fēng)貌得到整體提高。選自《常禮舉要》的部分內(nèi)容，作為培訓(xùn)教師禮儀行為的教材，創(chuàng)編出諸如“聚餐”“會客”等十個方面的禮儀內(nèi)容，以情景表演為載體，進行深入的禮儀行為探討，生動有趣，效果良好。并結(jié)合諸如“愛的天使”之類的游戲互動，使教師之間更加和諧，富有激情。園本培訓(xùn)生動，體現(xiàn)動態(tài)性、體驗性、游戲性。

（4）激勵評價，促進成長。為了激勵教師形成與國學(xué)研討相適應(yīng)的禮儀行為，我園成立“禮儀考評小組”給予教師日常的評價，包括習(xí)慣素養(yǎng)如“房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正”等；禮儀行為如“他人語 勿插言”等的評價目標(biāo)。月底或月中全園將評選出 “學(xué)習(xí)之星”“文明之星”、“創(chuàng)意之星”、“愛心之星”的明星教師，以此激勵廣大教師。

2．由下而上，教師“動”起來

（1）教師大量收集古今中外的禮儀行為，選擇適合幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并創(chuàng)編成三字一句的國學(xué)禮儀評價目標(biāo)，目標(biāo)細化到每個月進行評價。

（2）為了在一日生活中滲透國學(xué)教育，避免內(nèi)容單調(diào)乏味，教師研究出適合幼兒學(xué)習(xí)的幾種方式，使得國學(xué)教育真正落實在幼兒身上：①與幼兒園課程主題工作坊結(jié)合，把幼兒的國學(xué)學(xué)習(xí)融入到幼兒園課程主題工作坊的小社會中，讓幼兒的國學(xué)禮儀行為在生動有趣的小社會中踐行。②與國學(xué)坊結(jié)合，各班創(chuàng)設(shè)了賦予幼兒經(jīng)典學(xué)習(xí)、操作、實踐為一體的國學(xué)坊，幼兒在國學(xué)坊安靜操作學(xué)習(xí)，感受濃厚的氛圍。③與國學(xué)課結(jié)合，設(shè)置每周一次的以情景故事表演為手段的國學(xué)教育活動課程。④與情景劇結(jié)合，以國學(xué)經(jīng)典故事為教材，創(chuàng)設(shè)以知、行、演為一體的國學(xué)吟誦及情景劇故事。讓每個幼兒參與表演，在親身演繹當(dāng)中接受教育，不僅學(xué)到了其中優(yōu)美的語言，增強了對古詩文、故事的理解，

在其他領(lǐng)域上也獲得長足進步。比如通過表演的服裝認識到故事的朝代背景，增長了見識。⑤與經(jīng)武操結(jié)合，創(chuàng)設(shè)以經(jīng)典《弟子規(guī)》為內(nèi)容的“經(jīng)武操”，幼兒邊誦讀邊做“經(jīng)武操”，體會中國武術(shù)形體的魅力所在，從中鍛煉身體，增強陽剛之氣，又潛移默化地塑造幼兒良好的品德。如“首孝悌”這三個字，在《弟子規(guī)》武術(shù)形體上為一手護頭，一手護跨，內(nèi)涵為在生活中對上要孝敬父母，對下要愛護弟弟妹妹；又如“圣人訓(xùn)”的武術(shù)形體為雙手托掌，雙腳踮尖，內(nèi)涵為讓幼兒從小受到傳統(tǒng)文化經(jīng)典的熏習(xí)，用在賢的德行智慧，培養(yǎng)孩子成為一個頂天立地的人；再如“則學(xué)文”的武術(shù)形體為下蹲屈身，內(nèi)涵為學(xué)習(xí)的態(tài)度就是要不恥下問、虛心學(xué)習(xí)，開拓大腦智慧等。⑥與誦讀結(jié)合，創(chuàng)設(shè)讀、識、記為一體的多樣誦讀方式。誦讀是念，讀出聲音來，不求理解，只求熟記。在經(jīng)典文化的誦讀中幼兒受益匪淺，不僅大量識字，提高了記憶力，而且膽量也大了。⑦與評價結(jié)合，創(chuàng)設(shè)“文明禮儀之星”評選激勵機制，規(guī)范幼兒的禮儀行為。評價表同一內(nèi)容分為家長評和教師評兩份。每月初我園分發(fā)評價表給家長，請家長按表中的評價指標(biāo)對幼兒作出相應(yīng)的評價，月末教師再把家長評價表收集上來，一起做分析評價，總結(jié)后寫好反饋意見再分發(fā)給家長，讓家長也了解幼兒在園的表現(xiàn)以及幼兒同伴的表現(xiàn)，便于家長客觀地對幼兒進行針對性教育，達到家園共育的目的。從這點上也反映出我園的家園共育已經(jīng)從注重形式走向注重本質(zhì)。

（三）國學(xué)禮儀教育使學(xué)校的對外交流學(xué)習(xí)“活”起來

1．由外而內(nèi)“請進來”

邀請市、區(qū)教育專家、前輩及社會各界博學(xué)國學(xué)研究者、兄弟單位等來園指導(dǎo)國學(xué)教育研究方法、策略，傳播國學(xué)精神。

2．由內(nèi)而外“走出去”

（1）國學(xué)教育進家庭：為了讓家長認同國學(xué)教育，使家園教育形成合力，構(gòu)建和諧的家庭。幼兒園通過國學(xué)講座、學(xué)校網(wǎng)站、幼兒國學(xué)評價表、家長開放日、親子國學(xué)經(jīng)典節(jié)日表演等形式，組織家長參與“與經(jīng)典同行”活動，有效地提高了家長們參與學(xué)習(xí)國學(xué)的積極性。

（2）國學(xué)教育進社區(qū)：為了在社區(qū)宣傳國學(xué)精神，創(chuàng)建和諧社區(qū)。幼兒園創(chuàng)設(shè)校園外圍欄、宣傳欄等環(huán)境，宣傳教育理念，通過“國學(xué)經(jīng)典教育伴我行系列一詩歌吟唱會，系列二情景劇”兩場活動把國學(xué)教育推廣到社區(qū)。同時與社區(qū)進行各種互動：到社區(qū)講課、逢重陽節(jié)慰問社區(qū)老人、在社區(qū)金鷺發(fā)秀接受禮儀培訓(xùn)等互動。

（3）國學(xué)教育進社會：①參加兩岸研討會。代表學(xué)前教育界參加首屆兩岸關(guān)愛青少年健康研討會，與各方代表交流。②參加??書院多場國學(xué)講座，教師定期去??書院公益性地教授國學(xué)課。③在郵政、房產(chǎn)等會上，表演國學(xué)情景劇，宣揚國學(xué)精神。④多次參觀國學(xué)教育機構(gòu)“孟母堂”及兄弟單位，資源同享，共同研究。與社會各界研究國學(xué)的人士，如：北京“6+1”教育科學(xué)研究會，廈門大學(xué)人文科研博士、研究生、大學(xué)生，各地園長形成交流平臺，探討國學(xué)教育。

通過“走出去”的學(xué)習(xí)，積極與社會、家長互動，發(fā)放調(diào)查問卷，聽取社會的意見和建議，國學(xué)教育特色得到了社會各界的關(guān)心和支持，社會反響甚佳。

幾年來的國學(xué)教育研究，使幼兒變得更加懂事禮貌，教師的工作進取心更強，同事間更加和諧……這一系列成效不僅得到家長贊揚，也得到社會認可和領(lǐng)導(dǎo)激勵。市委常委、組織部部長黃笑影以及廈門市潘世建副市長，廈門市思明區(qū)、局各界領(lǐng)導(dǎo)蒞臨我園慰問指導(dǎo)，并給予高度評價。這說明每一件新生事物的起源，每一項科學(xué)的研究，都有待于時間和成效的驗證。我們將以辨證客觀的態(tài)度，持續(xù)地追蹤調(diào)查受過國學(xué)教育的幼兒和教師的成長狀態(tài)，不斷地總結(jié)、研究、探索國學(xué)教育的新路子，求證它的可行性和實效性。

教育論文:論傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價值及實現(xiàn)路徑

摘 要：中華民族在漫長的歷史進程中，創(chuàng)造、發(fā)展了博大精深的中華文化，為后人留下了豐厚精神遺產(chǎn)。中華傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的思想教育資源。科學(xué)理性地定位傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價值，不斷豐富傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，創(chuàng)新教育形式，使其彰顯現(xiàn)代價值，能夠成為增強思想政治教育實效性的重要資源。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；思想政治教育；價值；實現(xiàn)

《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中指出：“在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團結(jié)、自強不息，共同創(chuàng)造出源遠流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強大精神力量，為人類文明進步做出了不可磨滅的重大貢獻。”博大精深、別具魅力的中華傳統(tǒng)文化，蘊含著豐富的思想教育資源。作為提升人的思想素質(zhì)、促進人發(fā)展的教育活動，思想政治教育者要注重傳統(tǒng)文化思想的導(dǎo)向功能，傳遞和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)的政治、道德、文化的思想精華，使思想政治教育對象在政治思想、品德意識、價值觀念等方面，都能充分體現(xiàn)本民族傳統(tǒng)文化思想的特質(zhì)。思想政治教育只有通過運用、發(fā)展、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，彰顯現(xiàn)代價值，才能煥發(fā)新的生機與活力。

一、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來的，保留在中華民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容[1]。中國傳統(tǒng)文化是中華民族獨有的文化，“主要以儒家思想文化為基礎(chǔ)，涵括其他各種不同思想文化內(nèi)容的豐富博大的有機構(gòu)成體系。”[2]倫理、人道是傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，特別重視培育人的思想觀念和精神境界，注重人的道德品格完善。比如舍生取義的崇高精神，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神，“自強不息、剛健有為”的進取精神，“知行合一”的踐履知行式實學(xué)精神等。

二、傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價值

“思想政治教育學(xué)科的發(fā)展創(chuàng)新研究，離不開對中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德和優(yōu)良革命傳統(tǒng)的繼承弘揚。”[3]科學(xué)理性地認識發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價值，促進思想政治教育的人文性，對堅定大學(xué)生理想信念，培養(yǎng)愛國主義、集體主義精神，養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)，確立正確的人生價值目標(biāo)，具有深遠意義。

（一）有利于大學(xué)生堅定理想信念，樹立正確的人生觀、價值觀

中國傳統(tǒng)文化注重人格修養(yǎng)，追求至善至美的人生理想境界，反對人為物累。孔子倡導(dǎo)“不義而富貴，與我如浮云”，倡導(dǎo)“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的崇高人生理想；孟子提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格精神，并要求人們應(yīng)具有“浩然正氣”；老子用“天之道，利而不害；人之道，為而不拿”[4]來告誡人們；孟子推崇“舍生取義”思想。這些文化精神指向都表現(xiàn)為重理想、重氣節(jié)、重修養(yǎng)和剛正不阿，內(nèi)含超越世俗價值、功利價值的終極目標(biāo)，充盈著人格理想和人文精神。加強理想信念教育，倡導(dǎo)積極進取、健康向上的人生觀，有益于大學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)和發(fā)展方向，使當(dāng)代大學(xué)生真正確立建設(shè)中國特色社會主義的理想和信念，對民族、國家美好未來發(fā)展前景具有價值認同，努力發(fā)展成為未來實現(xiàn)現(xiàn)代化的棟梁。

（二）有利于大學(xué)生形成自強不息、積極進取的品格，弘揚民族精神

中國傳統(tǒng)文化把追求人生理想的艱苦努力過程審美化，提倡以苦為樂，自強不息。孔子在創(chuàng)立儒學(xué)時就注重“剛健奮進”、“發(fā)奮忘食”、“自強不息”方面文化精神構(gòu)建，提出“知者不惑，仁者不悅，勇者不懼”[5]。《易經(jīng)》中提出：“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”，倡導(dǎo)剛健、自強不息的品格、拼搏進取精神。這種民族精神鑄就了中國人民百折不撓、愈挫愈勇的民族性格。把貧困憂患視為磨練意志、實現(xiàn)完善人生理想的必要條件。通過在思想政治教育中滲透這些思想因子，積極營造弘揚民族精神的良好氛圍，使大學(xué)生能夠依靠自身的努力拼搏不斷地追求和實現(xiàn)自身目標(biāo)，不斷地超越和發(fā)展自我，做生活的強者，順境不驕，逆境不餒。

（三）有利于大學(xué)生的愛國主義情操的培育

愛國主義是中國傳統(tǒng)文

中又一面民族的旗幟，經(jīng)過千百年的培養(yǎng)強化起來對自己祖國的深厚感情，融入了整個中華民族的民族意識、民族性格中，激勵了無數(shù)有志中國人民艱苦奮斗、前赴后繼，培育了歷史上許多杰出的愛國志士，如文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古之絕唱；北宋范仲淹歌頌的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷。大力開展愛國主義教育，應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生繼承愛國主義傳統(tǒng)，弘揚民族精神，樹立正確的愛國主義的價值觀念，正確處理個人利益與國家集體利益的關(guān)系。通過教育，使愛國主義的義務(wù)和責(zé)任被大學(xué)生認知并在情感上得到體驗，將愛國之情內(nèi)化為他們未來從事各項工作的精神動力。

（四）有利于大學(xué)生良好思想道德品格的形成和發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化重在人的品格的培養(yǎng)、精神的塑造，強調(diào)道德、道義對人生的重要性。孔子強調(diào)建立以道德示范為特點的教育方式，指出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”還特別重視心理感化作用，提出“內(nèi)省”的修養(yǎng)方式，孔子說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”此外，中國傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)注重修養(yǎng)實踐，強調(diào)道德踐履。“履，德之基也。”[5]一個人只知曉如何做人并不能算有修養(yǎng)，只有身體力行道德規(guī)范，才是真正有修養(yǎng)。借鑒中國傳統(tǒng)文化對個人良好道德品質(zhì)的形成和培育方式，就要樹立道德榜樣，注重心理教育作用，言傳身教，培養(yǎng)大學(xué)生正確的倫理觀，使得他們對是非、善惡、美丑、榮辱、守法與違法的判斷標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為一種思想情感，由然地追求崇高，拒絕丑惡。

三、傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價值實現(xiàn)路徑 國學(xué)大師張岱年先生曾指出：“必須正確理解民族文化中的傳統(tǒng)，才能具有民族自尊心、民族自信心”。我們一定要堅持把馬克思主義始終作為思想政治教育的指導(dǎo)思想和主要內(nèi)容，不斷豐富、提升、中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，將傳統(tǒng)民族精神教育與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育進行關(guān)聯(lián)，創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化的形式與內(nèi)涵，采用具有時代精神特點的教育內(nèi)容、方式、介質(zhì)，獲得大學(xué)生的認同和接納，使傳統(tǒng)文化的思想政治教育價值得到升華，實現(xiàn)培育發(fā)展的人的目標(biāo)。

（一）充分發(fā)揮思政課堂教學(xué)主渠道作用，加大傳統(tǒng)文化教育比重

課堂教學(xué)是思想政治教育的主渠道之一，有計劃地把傳統(tǒng)文化的內(nèi)容納入到整個思想政治教育的課程體系中。改變目前思想政治理論課的內(nèi)容結(jié)構(gòu)性缺失現(xiàn)狀，加大傳統(tǒng)文化教育在整個課程體系中的比重。加強通識教育，開設(shè)《中國傳統(tǒng)文化概論》、《儒學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》等公共必修課。通過思政理論課教學(xué)，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容講授給學(xué)生，使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神追求。積極探索思想政治理論課與傳統(tǒng)文化融合的有效模式，靈活運用各種教學(xué)方法，實現(xiàn)互動式、對話式教學(xué)，以喜聞樂見的教學(xué)方法讓學(xué)生以愉悅的心情獲得思想教益，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的精華因子浸潤心田。重視并促進教師的人格垂范作用，以此帶動大學(xué)生中華傳統(tǒng)文化素質(zhì)的提高。

（二）積極開展豐富多彩校園文化活動，發(fā)揮傳統(tǒng)文化思想熏陶效應(yīng)

組織開展以傳統(tǒng)文化教育為中心的校園文化活動，營造注重傳統(tǒng)文化教育的濃厚校園氛圍。通過舉辦論壇、開設(shè)專題講座、征文、演講、辯論賽、知識競賽形式等，在學(xué)生中廣泛開展傳統(tǒng)文化教育活動；通過舉辦與傳統(tǒng)文化教育有關(guān)的文化沙龍、傳統(tǒng)文化藝術(shù)的展覽、演出等等，吸引學(xué)生廣泛參與。要將中華傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)生生活的每個場景，讓學(xué)生從身邊的一點一滴中接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶。使大學(xué)生在感受藝術(shù)、文化熏陶的同時得到了潛移默化的道德人文教育，真正做到入耳入腦，使他們的人格品質(zhì)得以提升。

（三）使用新型媒介手段，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化與思想政治教育契合方式

在網(wǎng)絡(luò)“全民圍觀”的態(tài)勢下，充分發(fā)揮現(xiàn)代新型媒介手段的作用，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化與思想政治教育契合方式顯得尤為重要。通過校園網(wǎng)、校園電視臺、校報、學(xué)生社團刊物等傳媒手段，充分發(fā)揮校園傳媒的育人功能，在學(xué)生中廣泛地宣傳中華傳統(tǒng)文化，加強傳統(tǒng)文化民族性和現(xiàn)實性的教育，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感、自尊心，增強民族認同感。注重發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的新陣地作用，構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育平臺，使用微博、微信、飛信等新型媒介，探索借助社會型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等形式，實現(xiàn)迅速及時的傳統(tǒng)文化知識傳遞，達到互動交流，

增強教育的感染力和趣味性，避免思想政治教育的說教形式，達到春風(fēng)化雨，潤物無聲的效果。

黨的十八大報告再次強調(diào)，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。新形勢下的思想政治教育必須植根于民族土壤，在現(xiàn)實基礎(chǔ)上積極探索研究，汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。要堅持古為今用的原則，剔除糟粕，吸收精華，推陳出新，充分挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，賦予其時代精神，更貼近大學(xué)生思想生活實際，切實增強思想政治教育的目標(biāo)導(dǎo)向、價值取向和教育傾向，使傳統(tǒng)文化的思想政治教育價值更具有精神支撐力和知識啟迪力。

教育論文:新時期在大學(xué)生中開展中國傳統(tǒng)文化教育的思考

摘 要：中華文化標(biāo)志城項目建設(shè)的爭論，京劇進課堂，清明、端陽、中秋等節(jié)日成為法定節(jié)日等諸多涉及到中國傳統(tǒng)文化熱點現(xiàn)象給了我們對中國傳統(tǒng)文化再認識。黨的十七大向全國人民明確提出了提高國家文化軟實力的戰(zhàn)略任務(wù)，而高校是提升國家文化軟實力的重要基地。如何在加強大學(xué)生教育工作中，自覺地融入或灌輸中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容具有非常重要的實踐意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；文化軟實力；方法對策

1 在和平與發(fā)展成為時代主題的今天，文化的力量，不僅是一個民族的生命力、創(chuàng)造力、影響力的決定性要素，也越來越成為一個國家綜合國力和國際競爭力的重要組成部分。文化軟實力突出地表現(xiàn)為一種超越時空的感召力，當(dāng)今世界一談到孔孟老莊、“四大發(fā)明”、京劇等，人們便為中華文化的博大精深所深深吸引；一談到黃山黃河、長江長城，人們便對中國這個古老東方國度的壯美和神秘津津樂道。黨的十七大向全國人民明確提出了提高國家文化軟實力的戰(zhàn)略任務(wù)，而高校是提升國家文化軟實力的重要基地。隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，我國高等教育改革和發(fā)展進入了新的歷史階段。新時期，高校如何提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，成為全社會關(guān)注的焦點。總書記在十七大報告中指示“要加強中華文化傳統(tǒng)教育”。中國高等教育中的中華文化傳統(tǒng)的教育、傳承和發(fā)揚是當(dāng)前需要積極研究，不斷推進的一項重要工作。筆者認為，在有著幾千年文明史的中國，當(dāng)代大學(xué)生必須繼承和發(fā)揚祖國的文化傳統(tǒng)，并以此為特色豐富和發(fā)展自己的人文素質(zhì)，為中華民族在新世紀的騰飛，做出應(yīng)有的貢獻。

2 所謂傳統(tǒng)文化，是在人類社會歷史發(fā)展過程中所積淀起來并且滲透于民族整體意識和行為之中，世世代代傳遞、流動的具生命活力的東西。在世界各個民族和國家中，都有根植于本民族肥沃土壤中富有民族特色的傳統(tǒng)文化。中華民族的傳統(tǒng)文化，就是指根植于中華大地肥沃土壤之中，成長起來、經(jīng)過千百年積淀起來的長期流傳的觀念形態(tài)的文化。中國傳統(tǒng)文化博大精深，自炎黃時代至今的五千多年來，積累了極其豐富的內(nèi)涵。除儒家、道家、法家和佛教學(xué)說之外，還包括歷史、文物、書法、服飾、陵墓、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、天文、地理等等古籍文書。中國傳統(tǒng)文化，是在世界文化叢林中獨樹一幟的最悠久的文化，它不僅在推動中國社會歷史發(fā)展過程中曾經(jīng)起過巨大的作用，而且對整個世界文化的發(fā)展也起過重大的影響作用，在今天建設(shè)有中國特色的社會主義文化中，也一定會發(fā)揮其強大的推動作用。同時，我們也知道，傳統(tǒng)文化中有其精華，有其糟粕。的中國傳統(tǒng)文化是一筆極為寶貴的豐富的精神財富，是一個取之不盡，用之不竭的精神寶庫，也是一種特殊的思想資源和教育資源。20世紀90年代，黨中央先后通過了《愛國主義教育實施綱要》和《中共中央關(guān)于進一步加強和改進學(xué)校德育工作的若干意見》。《綱要》指出：“要進行中華民族傳統(tǒng)文化教育”。新世紀召開的黨的十六大明確指出：“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培養(yǎng)民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。”“要建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。”總書記在十七大報告中號召我們“用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚”。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中所沉淀下來的物質(zhì)文明成果和精神文明成果的總和。中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的演繹和揚棄，已深深融入中華民族的思想意識和行為規(guī)范之中，在漫長的歷史長河中深刻影響了中國社會的發(fā)展，支配著人們的思想行為。

中國傳統(tǒng)文化中不僅蘊涵著豐富的人生哲理，同時又十分注重道德修養(yǎng)和教育方法，注重修養(yǎng)實踐，強調(diào)道德踐履。數(shù)千年來，中華民族形成了一套固定而嚴密的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，并作為道德傳統(tǒng)世代相承，這對當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，實現(xiàn)人生目標(biāo)有著重要的意義和作用。

3 中國傳統(tǒng)文化底蘊厚重，格調(diào)高雅，哲理深邃，意境悠遠，是我們民族最為寶貴的精神支柱和文化遺產(chǎn)，具有強烈的感染力。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對完善大學(xué)生人格，使大學(xué)生形成良好的文化素質(zhì)，豐富大學(xué)生人文素養(yǎng)有重要的現(xiàn)實意義。

正是基于在現(xiàn)代大學(xué)生中存在上述不足，加強大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育應(yīng)從以下幾個方面入手：

（1）營造教育氛圍，培養(yǎng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化自豪感。現(xiàn)代大學(xué)生作為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代大學(xué)的承擔(dān)者、體現(xiàn)者，必須擺脫盲目的自在狀態(tài)而提升到自覺自為的水平。對于傳統(tǒng)文化不能被動地承受、不知反思地接受、不知創(chuàng)造地重復(fù)，以至于背上了傳統(tǒng)文化的包袱；而應(yīng)該培養(yǎng)一種文化自覺意識、培養(yǎng)中華民族健康的傳統(tǒng)文化心態(tài)，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，積極主動地將傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自身的知識框架、價值體系和道德信念的一部分，并以之指導(dǎo)實踐。

（2）完善課程設(shè)置，豐富大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)。要改變現(xiàn)有的課程結(jié)構(gòu)，強調(diào)歷史傳統(tǒng)、文化和藝術(shù)傳統(tǒng)的教育；要設(shè)置文、史、哲等人文學(xué)科，采取措施保障這些學(xué)科的學(xué)習(xí)質(zhì)量。如舉行中國古典文學(xué)水平達標(biāo)測試、設(shè)置雙學(xué)位制輔以多種形式的選修課；舉辦有關(guān)學(xué)術(shù)講座、書評會、辯論會等，以引導(dǎo)學(xué)生接觸古典原著，逐漸加深對傳統(tǒng)文化的理解。同時，要建立一支從事人文素質(zhì)教育的專業(yè)師資隊伍，以保障教學(xué)下作落到實處。在文化道德素質(zhì)教育中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師應(yīng)具有身教示范的人格力量。

（3）創(chuàng)新教育內(nèi)容，注重大學(xué)生的品格道德完善。在中國文化傳統(tǒng)中，倫理道德占的成分較大。而講是非、辨善惡，更是核心之一。凡是的傳統(tǒng)文化都是較重視人的行為自我規(guī)范的。這種態(tài)度重視人的道德價值觀念，對當(dāng)代高等教育仍具有極其重要的現(xiàn)實意義。中國古代的教育思想廣博而深遂，有很強的哲理性。以德治國，修身為本的重德精神；各族一家，協(xié)和各邦的寬容精神；“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”的人道主義精神。正確的繼承和發(fā)展這些的道德傳統(tǒng)將對大學(xué)生的思想、意識、行為模式產(chǎn)生積極的影響。

（4）明確教育思想，端正大學(xué)生的價值取向。中國傳統(tǒng)文化鄙視只顧一己利益的行為，倡導(dǎo)謀“天下之大利”，贊揚為社會、為國家、為民族的“夙夜在公”，“以公滅私”和“國而忘家”，“公而忘私”群體思想和行為；特別強調(diào)先義后利，義以為上，“以天下為已任”。在獲取個人利益時，一定要考慮是否符合“取之有道”的原則，提倡“見利思義”，反對“見利忘義”。新時期要用總書記提出的“八榮八恥”社會主義新榮辱觀加以教育和引導(dǎo)大學(xué)生。

4 大學(xué)生是我國社會進步和經(jīng)濟發(fā)展所需要的重要人才，新時期加強對大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育是提升大學(xué)生人文素質(zhì)水平的需要，也是社會文明發(fā)展的需要。在建設(shè)小康社會過程中，要實現(xiàn)我國發(fā)展的宏偉藍圖，使精神文明不斷升華發(fā)展、社會和諧進步，就需要樹立崇高的理想和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，需要弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，培植扶正祛邪、揚善懲惡的社會風(fēng)氣。我國的高等院校應(yīng)該從加強人文素質(zhì)的教育入手，使培養(yǎng)出來的青年大學(xué)生成為具有高度思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化水平、民主法治觀念、敬業(yè)和奉獻精神等高素質(zhì)的建設(shè)人才。

教育論文:論我國語文教育傳統(tǒng)在新課程三維目標(biāo)中的現(xiàn)實意義

摘要：在新課程實施過程之中,語文傳統(tǒng)教育似乎正面臨 日益嚴重的危機,許 多教育典籍正被淡忘,優(yōu) 秀的教育思想受到批判。但改革注重的是“改”而不是一種顛覆 ,改革始終是在“舊”的基礎(chǔ)上尋求 “新”的改 變。 舊與新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不是截然對立的,必然存在交融點。本文就如何找到新課程理念與帶有濃厚 的民族文化特色的語 文傳 統(tǒng)教 育的交 融點加 以探討 。

關(guān)鍵詞：新課程 語文教學(xué)

新一輪課程改革,由于影響的是龐大的社會群體, 加之剛性 的政府行為推動 ,已經(jīng)將我國的基礎(chǔ)教育改革推向了新 的高潮 ,必將是一場對社會有限教育資源重新配置的過程。與之配套的是全國教育行政機關(guān) 、教學(xué)研究機構(gòu) 、專家的強勢能量導(dǎo)向,各學(xué)科的課程改革理念應(yīng)當(dāng)說已經(jīng)滲透到了教師的教學(xué)行為之中,一種課程改革精神正影響著我們的教學(xué)。從教學(xué)行為主體定位到教學(xué)手段多樣化,從互動關(guān)系到多元的評價體 系,都給我們的課堂和教學(xué)帶來 了新的活力。對廣大教師而言,這場改革也是教師與學(xué)生 、與課程資源共度的生命歷程和共創(chuàng)的人生體驗。廣大教師走下講 臺,走進學(xué)生,互動交流,教學(xué)氛圍濃厚 ,師生關(guān)系融洽。編輯： 。

特別是在語文學(xué)科中,《標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于 “知識與能力 、過程與方法 、情感態(tài)度價值觀”的三維 目標(biāo)的論述 ,其根本 的 目的就是“提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”。新的課堂強調(diào)注重學(xué)生的體驗 ,因為沒有學(xué)生 自己去讀 書 、感受 、理解 的過程 ,任何語文教學(xué)行為都是無效的。在與新課程共同成長中,在感受到課程改革取得初步成功 的歡愉中,在對待語文這一帶有濃厚 民族文化的學(xué)科教育之中,教師應(yīng)當(dāng)多一些反思和 自省。我們必須考慮我們深厚的歷史文化背景。

一、語文教育在傳統(tǒng)文化中的地位

語文到底是什么?向無定論 ,但是相當(dāng)專家學(xué)者都強調(diào)語文教育有以下幾個層面 :①語言文字 ,主要是語言的實踐和運用 ;②語言文學(xué) ,這是比較高的形態(tài) ,關(guān)注學(xué)生 的精神 、態(tài)度 ;③語言文化 ,是讓學(xué)生對世界有獨特的認識 。不管是哪一種說法 ,還是幾種說法的綜合,都不可否認傳統(tǒng)語文是一種中華民族在長期的歷史長河中創(chuàng)造性想象的沉淀 ,語文教育不同于其他化學(xué)物理等 自然學(xué)科 ,帶有深深的歷史和民族文化的烙印。作為中華 民族文化的延續(xù)紐帶,語文是我們生存生活的一種方式 ,是根植于我們血液之中的一種民族基因。而文化始終通過語文潛移默化維系著我們的民族文化 、禮儀社交 、文化教育價值等諸多方面。可是 ,現(xiàn)在一些學(xué)者認為要貫徹 《標(biāo)準(zhǔn) 》,就必須破除舊的傳統(tǒng)理念 ;認為中國傳統(tǒng)的教育思想和教學(xué)方式保守落后,阻礙了學(xué)生的個性發(fā)展,這是非常危險的。傳統(tǒng)只是時間問題而不是落后的代名詞,傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育并不矛盾 ,對現(xiàn)代教育有著基礎(chǔ)性的重大意義。可 以說 ,沒有傳統(tǒng)語文教育和語文教育的傳統(tǒng) ,今天新課程理念就失去參照和基礎(chǔ),“忘記歷史 ,就注定要犯歷史的錯誤”,這是有教訓(xùn)的。而且,基礎(chǔ)教育改革也不可能是一場徹頭徹尾的革命,必然是對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展的過程,是取其精華 、去其糟粕的過程。

二、新課程理念下,做好語文教育優(yōu) 秀傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展

陶行知先生的生活即教育的理念已經(jīng)深人人心,其實和現(xiàn)在常說的 “大語文教育”的思想是不謀而合的。在實施新課程教學(xué)的過程中,任何輕視忽視語文教育傳統(tǒng)這一中華民族母體文化傳統(tǒng)、割裂歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實的血脈聯(lián)系都是不可能的。我們必須在課程改革中彰顯教育傳統(tǒng),重視民族文化 自覺性的回歸。而《標(biāo)準(zhǔn)》的三維 目標(biāo)無不體現(xiàn)了語文教育的傳統(tǒng)的影響。

1.關(guān)于知識與能力。從總體上說 ,新課程標(biāo)準(zhǔn)實施以來 ,絕大部分教師改變了傳統(tǒng)教育中只注重知識傳授的不足 ,而將學(xué)生學(xué)習(xí)能力提到了一個嶄新的高度 ,這是對傳統(tǒng)語文教育的一大突破。確實,在千年的 “學(xué)而優(yōu)則仕”應(yīng)試教育思想的束縛下 ,傳統(tǒng)語文教育這一塊出現(xiàn)了 “繁、難 、偏 、舊”的局面,老師實施的是 “題海戰(zhàn)術(shù)”,有的是 “頭懸梁 ,錐刺骨”的精神 ,搞的是“口舌生瘡”、 “皓首窮經(jīng)”的苦學(xué)。而且在訓(xùn)練的內(nèi)容上,傳統(tǒng)語文重讀重寫而輕視聽說 ,甚至以 “沉默是金”、 “口訥不能言”為美德,強調(diào)灌輸 ,這些 當(dāng)然已經(jīng)和現(xiàn)在新的社會發(fā)展要求不相適應(yīng)。但是,我們更應(yīng)該注意到語文教育傳統(tǒng)的巨大影響意義。新課程三維 目標(biāo)之一就是 “知識與能力”,反觀我們的課堂 ,學(xué)生敢于質(zhì)疑 ,大膽評議 ,整個課堂氛圍濃烈,這的確有利于彌補傳統(tǒng)語文教育死氣沉沉的不足。