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2.教師資源配置失衡
首先,多年計劃經濟和城鄉二元體制下形成的城鄉區別對待的教育政策偏向于城市。如教師編制政策等,而就實際情況而言,農村人口居住分散,學校數量多,規模小,農村教師配置編制理應等于或高于城市。其次,由于經濟發展不均衡等其他因素,導致中東部地區的師資遠遠優于西部偏遠地區,形成新的不公平。
3.學校教育之間的不公平
如重點學校與非重點學校的不公平。重點學校一直是各級政府投資的重點,而非重點學校則因政府不重視、投入少而無人問津,師資隊伍較差,教育質量低下,人為地把學校、學生分成不同的等級,“就近入學”和愈演愈烈的“擇校”大戰,很大程度上是家長在經濟實力和社會背景的競爭,固化了社會階層間的差別,使教育資源配置人為地出現傾斜。
4.優勢群體與弱勢群體教育的不公平
如流動兒童與城市兒童的不公平;正常兒童與特殊兒童教育的不公平;女性教育與男性教育之間的不公平;窮學生與富學生教育之間的不公平,等等。
5.教育政策不盡合理
高考錄取中的“分省定額”、“劃線錄取”,人為地造成高考錄取線的地區差異,違背了“分數面前人人平等”的神圣原則,這是一種省際間考生的嚴重“教育不公平”。
二、實現教育公平的有效途徑
1.法律保障
為了確保教育的公平和平等,許多國家注重通過立法來保障教育的平等和公正,在其憲法和教育法律中,都明確規定了在教育發展過程中實施平等公正的理念。我國也認真貫徹新修訂的《義務教育法》,努力實現義務教育的均衡發展,在全國范圍內高質量高水平地普及九年義務教育,推進以權利為基礎的教育,確保每個公民享有受教育的權利和機會均等。
2.經費支持
長期以來,我國的教育投入嚴重不足,國家財政性教育支出占GDP的比重很低。近年來經過努力,雖有較大改善,但情況仍不樂觀,極大地阻礙著教育的發展,進而阻礙著實現教育公平的歷史進程。所以,現階段必須建立健全保障教育優先發展的機制和制度,明確各級政府提供教育公共服務的職責,保證財政性教育經費增長幅度明顯高于財政經常性收入增長幅度,逐步使財政性教育經費占國內生產總值的比例提高。在經濟社會發展規劃中要優先安排教育發展,財政資金優先保障教育投入,公共資源優先滿足教育需求。
3.合理安排教師資源
目前的擇校熱等現象背后的直接原因就是教師資源的不均衡。薄弱學校之所以薄弱,除了教育基礎設施薄弱以外,教師不足、學科不配套、教師素質偏低、教育質量不高,是其薄弱的主要表現。所以,要制定和執行特殊的優惠政策,鼓勵并支持教師到薄弱學校任教。比如提高同類別地區薄弱學校教師的崗位津貼標準、教師專業技術職務的職數比例向薄弱學校傾斜,并適當降低薄弱學校教師評定專業技術職務所要求的論文數量和教育科研成果標準,新招聘的教師一律到薄弱學校和農村學校任教一定時期,城鎮學校及中心學校教師評聘中(高)級專業技術職務應有在薄弱學校或農村學校任教或支教的經歷,或定期安排教師校際互換,一幫一結對子等政策,逐步實現教師資源的平衡。
4.政策保障
對弱勢群體和弱勢地區采取補償措施。在教育中,處境處于劣勢的弱勢群體和弱勢地區是客觀存在的,因此,對這些群體和地區的扶助應該成為促進教育公平的重點。在這方面,韓國為我們提供了一個很好的借鑒。韓國政府首先將有限的公共資金用于收益率最高的初等教育,在政府財力有限的情況下達到教育的普及和均等化并舉的目的。我國也在不斷地學習借鑒,如,“西部地區兩基攻堅計劃”、“兩免一補”政策等。在政策上體現了一定的傾向性,但是由于我國經濟發展的現狀、城鄉二元治理結構、分級管理體制和重點校政策和質量評價標準不合理等多種原因,導致目前我國的教育公平還存在嚴重的問題。
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戲曲走進高校藝術教育的課堂是藝術教育改革發展的必然。通過戲曲藝術教育，使學生認識、掌握戲曲藝術的特點和規律，揚長避短，發揚光大，使更多學生知道我們的國家是擁有豐富文化遺產的文明古國。在這些遺產中，戲曲則是獨具風貌的重要藝術形式。要讓學生知道，這里有令人拍案叫絕的表演，有長久傳唱不衰的唱段，還有傳播范圍極廣的民間傳說。這些必將激起學生對中國戲曲文化的興趣，激發他們的民族自信心與自豪感。因此，為弘揚民族文化，振奮民族精神，對高校學生進行戲曲藝術教育是素質教育的需要。
二、戲曲藝術教育是培養學生鑒賞能力和才能的重要途徑
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2、重視監管，輕視教育，存在著“一手硬、一手軟”的現象
一方面對教育與監管的定位不準。辨證唯物主義告訴我們，影響事件有兩大因素：內因和外因，內因決定事件的發展方向，外因通過內因起作用。監獄宗旨是“挽救人、改造人、造就人”，從這方面講，教育改造矯正靈魂、攻心治本，是內因，監管改造重看硬守、規范行為，為外因。但部分人民警察在治標與治本的問題上思路不清，不能正確地處理好監管穩定與教育改造的關系，認為只要監管不出現事故，教育改造工作只是監管工作的配角。為了穩定抓監管，忽視了教育工作的長效治本功能，因此，分析研究監管安全多，制定針對性施教措施少，使短期的穩定蒙蔽了人民警察的視線，導致獄內犯情動態復雜，長此以往，給獄內秩序穩定埋下了潛在的隱患。標本兼治才是確保監管秩序穩定、提高教育改造質量的治本之策。
另一方面民警的觀念跟不上教育改造本身的步伐。實際工作中，個別領導和部分人民警察跟不上時代的步伐，思想上墨守陳規，不思進取，工作上創新意識不強，習慣用多年的傳統教育模式開展教育工作，對涉黑、涉毒、涉槍和“”類罪犯增多的趨勢認識不足，對“80后”罪犯改造中出現的問題不予重視，對近幾年出現的“同性戀”、心理失調、心理障礙和心理變態的罪犯準備不足，致使教育方式、方法、手段和應對措施缺乏針對性，教育效果不佳。這就迫切要求我們干警從傳統型的教育模式中解脫出來，應對押犯構成的新情況，在提高教育改造質量上下功夫。
3、人民警察素質與提高改造質量不相適應的矛盾
一方面，部分民警的能力、素質確實有待加強。以江蘇監獄為例，現在少數罪犯已達到本科、研究生學歷，民警總體上也就是大專、本科，在蘇北監獄個別民警還是中專，再囤于工作性質和場所的限制，疏于學習教育業務，視野不如罪犯開闊，思想不及罪犯新潮，往往在教育中“說”不過罪犯。（2）監獄教育力量相對薄弱。部分監獄還是“大機關、小基層”模式，基層民警配備不足；監區、分監區各配備一名教育干事（兼職），對于目前的改造形勢，已是遠遠不夠。（3）民警隊伍建設存在不足。當前受監獄住房城市化的影響，民警的住房壓力、子女受教育的壓力比較大。缺少學習，常產生本能危機。嚴格的工作要求使民警不勝負荷，不少民警處于亞健康狀態，甚至有輕微的心理障礙。這些均影響了對罪犯的教育效果。
4、罪犯心理矯治工作存在誤區。
（1）、思想認識上存在誤區。不少監獄領導及普通民警分不清教育與心理矯治的區別，認為心理矯治同教育一樣都是面對面開展工作，換湯不換藥。部分基層民警對“大機關”有抵觸心理，對心理矯治人員來監開展工作不主動配合。2、人員配置上存在誤區。心理矯治是一項專業型很強的工作，其人員配備必須專業化、社會化，實際上不少監獄的心理矯治人員都是由其他科室抽調過來的民警擔任的，缺少專業知識，且無實際經驗。3、使用上存在誤區。罪犯心理矯治又是一項實用性很強的工作，如用韋氏成人智力測驗量表（WAIS-RC）可以測知不同罪犯的智商、操作能力、分析能力和理解能力等，利于罪犯調配工種；用艾森克人格問卷（EPQ）可測得罪犯的氣質類型，予以不同的施教；用90項癥狀清單（SCL-90）可以排摸罪犯的精神狀況；用應對方式問卷可以測骨干犯、事務犯的責任心和解決問題的能力，因此必須融入基層，方能發揮作用。但少數監獄卻讓心理矯治人員搞一些理論工作，甚至放在應付領導檢查上，再不，用行政命令指導心理矯治工作，明確提出期限和效果，讓其發揮“萬能”作用，嚴重制約了罪犯心理矯治工作健康快速的發展。
二、相關對策和和今后的工作思路：
1、重塑經濟社會中的勞動改造與教育改造
現代刑罰目的必然要求監獄必須把教育改造擺在中心位置。監獄一切工作的重心是如何做好教育改造，以實現現代刑罰的主要目的。由于現實狀況是勞動改造被置于中心位置，而教育改造在經濟利益面前被迫退居次要位置，甚至于盡占可憐的比例。鑒于這種情況，為在根本上實現現代刑罰的主要目的，就有必要重塑經濟社會中的勞動改造與教育改造。重新把教育改造置于中心位置，把經濟利益追求放在次要位置。
監企分開是現今監獄體制改革的關鍵。監企分開實際上是把監獄的刑罰執行功能與經濟職能分開。換言之，還監獄本來的面目——國家的刑罰執行機構，把創造經濟利潤的功能剝離出來。原屬監獄的企業脫離監獄的管理后，可以成立監獄國有資產管理機構，由其統一管理。這樣做的根本目的是希望通過監企分開在根本上把監獄及其管理人員從原來高度追求經濟效益的主觀態度轉變到教育罪犯為主上來。因為監企分開可以從根本上消除監獄企業的經濟效益與監獄及其管理人員的直接利益掛鉤。這樣一來，監獄及其工作人員可以從繁重的經濟勞動中解放出來，相應的可以有更多的時間，精力花在教育罪犯上。
2、積極探索三大基本教育手段在改造罪犯中的最佳結合點
改造工作是一項系統工程，在監獄工作的長期實踐中形成了獄政管理、教育改造、勞動改造為主要內容的改造罪犯三大基本手段，為此，我們應當按照系統科學的理論，把改造工作作為一個整體，統籌兼顧，以實現對罪犯改造的最佳效果。獄政管理、勞動改造如果不能與教育改造有機結合起來，只強調獄政管理或勞動改造，就難以發揮教育改造攻心治本的作用。因此，在對罪犯的改造過程中，必須尋找手段共同發揮作用的最佳結合點，使三者相互協調，相互促進，相得益彰，綜合發揮改造罪犯的積極作用，共同實現改造工作目標。
3、加強民警隊伍建設，著力提高民警隊伍的綜合素質。
（1）、打造“拴心留人”工程。監獄當局及監獄領導要真正深入基層一線，了解民警的工作困難、生活困難，傾聽民警的呼聲，落實從優待警的規定，待遇向基層一線傾斜，如優先晉級、晉職等。特別是農村監獄的住房城市化問題，各級領導要創造各種便利條件，幫助民警解決住房難、行路難、子女受教育難等問題。
（2）、推進“素質強警”工程和“業務育警”工程。監獄要站在服務和諧社會的政治高度抓好民警隊伍建設，當以打造“學習型監獄”為契機，鼓勵及組織民警參加自學考試、成人高考等，定期安排民警警體技能培訓、業務培訓和政治理論學習；充實一線警力，讓民警從繁重的工作壓力中解脫出來，予以必要的學習時間，形成“工作＋學習”的模式；嚴格考核，獎優罰劣，形成制度，提高民警的文化素質、身體素質、教育業務素質和政治理論水平。
4、堅定不移地推進罪犯心理矯治。
（1）、加大宣傳，強行推進。對于罪犯心理矯治這一新事物，自然需要一定的時間接受，上級機關應加大宣傳，讓民警和罪犯對此有一個清晰的認識，消除”無用論”及“恐慌心理”，轉而積極接受。另外，上級機關也要堅定認識，排除干擾，強力推進，讓其早日發揮作用。
（2）、建立良性的運行模式。上級對監獄方面要予以足夠的經費、指導及檢查；監獄要專款專用，配齊配強心理矯治人員，尊重心理矯治的規律，摒棄行政命令的方式；構建開放的心理網站，信息，開通咨詢熱線，對社會開放運轉；加強與社會機構的交流，實施心理矯治人員走出去，引進來，聘請社會專業人士來監獄會診與治療；加大心理矯治軟環境建設，提高心理矯治在民警和罪犯中的認可度。監區、分監區要主動走進心理矯治，理解支持心理矯治，加強對罪犯的教育，配合開展心理矯治。在矯治方式上，要充分使用卡特爾16因素個性問卷、艾森克人格問卷、明尼蘇達多項人格測驗等方法，運用多媒體、測謊儀等器械，來保證矯治的效果。
5、建立科學的罪犯改造質量評價標準
為適應監獄工作發展的需要，推動教育工作的深化和發展，提高改造質量，我們要打破傳統教育模式束縛，探索出一條能夠把教育內容、方法等有機結合，具有方法新穎、手段靈活、考核標準科學的教育改造評價體系，全面推進教育工作的深化和發展。首先，依據監獄法“將罪犯改造成為守法公民”的總體改造質量標準，作為建立罪犯改造質量評價體系的指導思想。其次，在總體標準的指導下，根據分押標準，建立類別標準，對不同年齡、不同性質類型的罪犯，設定不同的評價標準。可建立成年犯改造質量標準、未成年犯改造質量標準、暴力型罪犯改造質量標準、財產型罪犯改造質量標準和欲型罪犯改造質量標準。最后，建立個體改造質量標準，在總體標準和類別標準的指導下，根據罪犯個體的不同情況，刑期長短、行為、惡習、心理狀況等，制定不同的評估標準。建立罪犯改造質量標準的目的是對罪犯改造全過程進行綜合考核，對提高教育改造質量，預防和減少重新犯罪，配合社會搞好接茬幫教，具有十分重要的意義。
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結果，每個孩子都跳出了對雪花的不同感受，或贊美，或喜愛，或突出其寒冷，或強調其蕭瑟……這種創造性的藝術活動，幫助孩子們完成了從平面形象到立體形象的升華轉換。它能培養孩子們的形象思維，訓練其敏銳的觀察能力，使學生的感知、聯想、想象、幻想等得以淋漓盡致地發揮，從而促進學生的智力發展。
二、有利于培養少兒良好的道德意識和意志品質
舞蹈是一門整體藝術，少兒舞蹈往往是以群舞形式進行排練或演出的，整齊的隊形，劃一的動作，常常是衡量整體美感的標準之一。如果有一個孩子不認真，動作不協調，就會影響甚至破壞畫面的美感。通過這種步調一致的訓練，久而久之，孩子們就會養成一種自覺守紀律、主動關心幫助他人、注意集體協作的行為習慣。
少兒舞蹈還能培養孩子們活潑的個性和堅強的毅力。少兒，特別是當代獨生子女，在家中受到親人的寵愛，在公眾場合可能會有內向害羞、嬌氣任性的毛玻而舞蹈是當眾表演的，這種藝術活動有著現場即時進行人際交流的特點，在教學過程中，教師可以利用舞蹈的外向特征，激發學生進行富有表情的表演。通過參加排練、外出演出、集體活動，許多學生克服了性格內向、膽小害羞等不健康的心理。參加藝術活動，開闊了學生的眼界，增強了他們的自信心，培養他們開朗活潑的個性。另一方面，舞蹈又是一門殘酷的藝術，在舞蹈訓練過程中，有些動作必須付出痛苦和艱辛才能完成。這就需要孩子們具有堅強的意志和吃苦精神。
因此，有些比較嬌弱的孩子，經過刻苦的訓練，他們的毅力得到了充分的磨煉。
三、有利于提高少兒身體素質，增強形體與氣質美感
舞蹈是人體動態造型美的精華，科學、協調的舞蹈訓練，會提高學生身體各部分的協調性和靈活性，促進兒童的骨骼發育，增強孩子們的消化機能，增進食欲，提高身體素質。
在我所教過的學生中，有一些孩子原來曾有“駝背”“摳胸”“端肩”等不良習慣，我在舞蹈教育中常常注意提醒他們自覺地改變這種不良習慣。經過一段時間的訓練，他們的這種習慣，能被有效地糾正。受過舞蹈訓練的孩子，都有儀表、舉止端莊得體的特點。這種形體特點，又會使他們自我感覺良好，充滿自信樂觀，為他們以后得體地待人接物打下一個基矗經過舞蹈訓練的少兒，能讓人感受到我們民族的一代新人挺拔向上、大方活潑的形體和開朗美好的氣質，有助于培養和提高民族自信心，激發民族自豪感。
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隨著形勢發展，這種公安教育模式在實踐中愈來愈顯現出諸多弊端。一方面，受師資力量等資源所限，其學歷教育的水平與普通高等院校的差距日漸明顯，學生的綜合素質和競爭能力相形見絀；另一方面，沿襲多年的以課堂為中心、以書本為中心的死板教學方式，也使其警察培訓工作與公安實踐嚴重脫節，公安實務部門對畢業學員的認可度不斷降低。
特別是近年來，隨著高校擴招，普通高校畢業的本科生急劇增多，包括警察在內的諸多公務員崗位，也已為廣大學子熱衷報考、激烈競爭的理想職業。在此背景下，公安機關完全可以從普通高校畢業生中選拔出所需的大量優秀人才。
正是在這種背景下，公安部著手啟動公安教育體制改革，以利于公安機關廣攬人才，優化隊伍素質和結構，集中精力、強化職業培訓工作。事實上，我們應該看到，公安教育培訓多年來所積累的一些深層問題，如培訓內容脫離實際、教學形式單一、教學方法簡單、缺乏實用性和實踐性等，遠非停招本科生一舉能夠解決。
二、教學脫離實踐——當前公安教育存在的問題
公安院校的公安專業課程，從師資上來說，這些老師都是按照教育部的規格招進來的地方大學畢業的高校學生，他們根本沒有公安實踐，和實踐嚴重脫節。在公安院校，老師照本宣科、學生根本不聽講的現象很多。
基于以上理由，導致現在公安院校的學生只能接受一些公安的皮毛。像實彈演練、汽車駕駛、擒拿格斗、查緝戰術等實踐性的訓練基本走形式化或者根本沒有，所以，進入公安隊伍的公安院校學生也是要依靠崗前培訓來學習實踐中真正用得上的基本知識。
三、中美公安教育體制比較
1.警察教育管理體制比較
美國：美國的警察教育只由警察機關負責，各級警察機關自己開辦學校或培訓機構。
中國：警察教育是整個國民教育的一個組成部分，目前實行的是公安部門和教育部門雙重領導。
2.警察教育模式比較
美國：以培訓為主，以補充知識為輔的職業教育。這種教育模式不計學歷，也不授予學位，主要是為職前警察和在職警察提供必須的警察業務技能和知識。
中國：警察教育由普通教育和在職人民警察教育兩部分組成，實行的是警察職業教育和學歷教育相結合的模式。
3.教學內容之實踐環節比較
美國：在教育內容篩選和課程設置上，把技術訓練放在高于知識訓練的地位，強調實用性和實踐性。
中國：理論課所占比例過大，教育內容偏重于講授，有的理論知識脫離實際，個別學科內容陳舊、流于空泛，技能訓練和實習時間較短，一般為4～6個月。
4.師資隊伍建設比較
美國：挑選教師很嚴格，一般都招募警察機關中有大學文憑和五年警齡以上、有豐富實踐經驗和教學能力的資深警官擔任專業教師，這部分專業教師約占70%.其他公共課程主要聘請當地大學有真才實學、在學術上造詣深的相關教師兼職授課，這部分教師約占30%.
中國：專職老師，長期脫離公安工作的實踐，教學中缺乏針對性和生動性，很難反映公安現實斗爭的新情況和新經驗。
四、我國公安教育改革應當正確對待美國警察教育模式
作為一個在西方法治較為成熟的國家，美國警察教育制度理所應當地值得世界各國警察機構與警察教育部門學習和借鑒。對于這個問題，我認為以下幾個問題應該作為我們將要開始的公安教育改革的關注點。
1.關于美國警察教育模式對于我國的適應性
美國警察教育培訓模式的優勢在于其培訓內容貼近警務實踐，有較強的針對性；而其不足之處，在于美國警察機構相互獨立，其培訓機構所提供的培訓內容不統一，各培訓機構自為戰；甚至個別警察培訓機構將“巫術”作為警察的培訓內容。如果我們對此不加以注意的話，也是不夠理性的。
2.關于警察學歷教育的職能
如果僅僅是為了與“國際接軌”而讓公安院校不辦學歷教育，則仍然不能解決公安院校教育的問題。如果借鑒美國警察教育模式而革去公安院校的警察學歷教育職能，不但會損害包括公安民警在內的社會公眾的感情，而且了會損害公安院校教師的敬業精神。我國公安院校通過提供學歷教育而被納入國民教育體系，能夠得到教育部門在辦學理念與辦學程序方面更專業的指導與監督；在這一點上，是我國公安院校教育的特色之一。
3.改革公安院校現行的教學與學生管理模式——我國公安教育改革的關鍵，振興公安院校教育
當前造成公安院校教育質量不高的因素主要有：一是教學內容與方式滯后于公安實踐。二是公安院校在學生管理方面仍沿用軍事化管理方式，造成公安院校學生的創新能力不足、學風不振，在走上公安工作崗位后解決具體問題能力不強。因此，當前公安院校教育改革近期目標應當是著力解決好這兩個問題。
4.加強公安教育的職業化——后公安教育改革的目標和方向
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2.教育現象是教育實踐的表現物，或正從事著的教育實踐。它包括各種形式、各種類型、各種模式的教育事實。
3.構成教育現象的一個重要規定性是：以教與學為主體的客觀存在。在社會中的觀察、模仿等學習形式，雖可獲得零星的知識技能，但亦不屬于教育現象的范疇。
因此，教育現象是客觀的、實踐的、教與學的。上面是我認為的對于教育現象所要有的最基本的，也是最為重要的認識。我們談教育現象，就不能脫離教育學的框架，必須要與教育學的本質相聯系起來。
二、作為社會現象之一的教育現象
從本質上講，任何一種教育現象都是存在于一定的社會生產條件下的，所以其必然要受到社會諸多因素的影響。
首先，教育現象本身作為一種社會現象，就必然是紛然復雜的，它是無所不包的，帶有很大的復雜性和特殊性、獨特性。正如“世界上從來沒有相同的兩片葉子”一樣，種種現象都是可以作為教育現象來進行解釋的。從微觀的角度講，可以涉及到最細的課堂教學活動，甚至于某個時期流行的一種教育觀念或者教育方法，都可以說是一種教育現象，從宏觀的角度講，可以是一次教育改革，可以是一次教育運動。
其次是作為一種任何社會現象都無法脫逃的特性，教育現象也受到社會歷史時代條件的制約。
1.歷史性
任何一種教育現象都是帶有歷史性，我們可以在歷史上看到許多不斷發展繼承的教育現象。比如千百年來，許多現代的“原始人類”，比如印第安人、愛斯基摩人，其教育方式，仍然是傳統的口傳身授式的，其本身就是一種獨特的教育現象。
2.共時性
除了歷史性，任何教育現象都是和現時的其它社會及教育現象相互吸收影響的。比如歷史上的很多教育運動除了在發起國，在世界范圍內也是具有很大的影響的。蒙臺梭利的幼兒教育運動，其本身在它本國發展，還廣泛地擴展到它國，影響它們的幼兒教育理念，同時在當地生根發芽，成為種種“結合體”，比如在中國，就結合實際開設了很多的“蒙氏”幼兒班，極大地推動了我們幼兒教育事業的發展。
3.文化性
文化的多元性，決定了文化對教育現象的影響。每個國家的教育現象，都會深深地烙上本國的文化性質的。在中國，傳統的文化決定了我們比較追求系統知識的傳授，而美國，舉例來說，其教育現象就是與其天然所帶有的自由平等的探究精神所密切相連的。
4.民族性
它是和文化性緊密相關的，任何一個民族都有其獨特的教育現象。比如書法課，其當然只能是在漢文化圈內得到最好和最易接受的文化素質教育方式，又如藝伎教育之于日本，除了在本國，在它國則很難有這樣的文化氛圍來產生這樣的教育現象的。
5.生產力因素的影響
毫無疑問，許多教育現象的產生，只有是在具備了一定的社會生產力條件下才能產生的。比如當今最為流行的網絡教育現象，其產生的背景，只有在信息網絡技術、信息理論研究取得各種重大的突破、全球化、生活高速化、計算機的普及等各種條件的成熟下，才能真正產生。
因此，總的來說，我們認識、研究任何一個教育現象，都必須要考慮到當時社會所存在的影響因素。我們不能脫離社會來單純地考慮教育現象。
三、作為以教與學為本質特征的教育現象
教育中存在著三種教育的基本形態：家庭教育，社會教育，學校教育，社會教育是無時無刻都存在于我們的生活中的的，只要存在著社會，存在著人，人的本質就必然要使社會存在著教育現象。在中世紀（或者說是封建時代）主要是家庭教育，它適應了當時相對較小的教育需求，在現代，主要是系統和正規化的學校教育，在現代對人才的巨大需求中，追求高效率與數量，而教與學在當代，則肯定是要討論班級授課制下的教與學。我一直以為，在本質上，課堂上的教與學就是一種認識活動，是一個“傳”與“授”的過程，否則，就無所謂教育，也就更無所謂教育現象的存在了。教與學的過程，也就是一個所謂“教育信息”的傳遞過程，任何教育的存在，正是存在著知識的等級差，才能產生流動，否則就不再需要教與學了！
把教學當作一個傳播的過程，根據奧斯古德所說的：從最普通的意義上來說，傳播是一個系統（信源），通過操縱可選擇的符號去影響另一個系統（信宿）,這些符號能夠通過連接他們的信道得到傳播。而教學從本質上也是符合這個定義的。教師（信源）通過自己的教學語言把經過組織的顯性的如知識以及隱性的如人格魅力等，在課堂這個空間里，通過各種信息媒介的通道發出各種信息，學生再接受、消化、運用。因此，教育現象，最為主要和最為實踐的就是在課堂的教與學這個領域上，在于教師和學生的互動過程之中，我們討論和分析教育現象，就必須要分析和研究教師和學生兩大“群體”的各種特點和性質，促進教與學的發展，教育現象最主要而且最終服務于的，就是課堂的教與學。
參考文獻：
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[2]胡德海.教育學原理[M].甘肅：甘肅教育出版社，1998.
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一、教育平等的內涵
關于教育平等的含義，袁振國主編的《當代教育學》認為，包含四個要點：第一，人是目的又是手段。人受教育的目的不僅是為了社會的發展，它另一個最重要的目的是個體自由和諧的發展，只有在發展社會的同時尊重每一個體的基本人權與自由的發展，才符合教育平等的原則。第二，教育權利平等原則，這里所謂的教育權利，指的是“受教育”權利，是相對于政治上、經濟上的平等權利而講的“教育上”的平等權利；第三，機會均等原則。良好的教育制度，乃是使每個人有均等的入學機會、在接受教育過程中享有均等的待遇、有均等的學業成功機會；第四，差別性對待原則。由于教育的效果會因受教育者個體的天賦與機遇而不同，機會均等不可能機械地實現，所以要實現教育平等必然需對每一個個體提供不同的教育待遇。差別性原則的基本前提是，使全社會中處于最不利地位者獲得最大利益。
當代著名教育家托爾斯頓·胡森對教育中的“平等”作了界定，指出了三個條件：首先，平等是指每個人都有不受任何歧視地開始其學習生涯的機會，至少是在政府所辦的教育中開始其學習生涯的機會。其次，平等在教育過程中表現在對待上。也就是說，可以考慮各種不同但都以平等為基礎的方式來對待每個人——不論其人種和社會出身情況。再次，在制定和施行教育政策時應列入一些措施，促使入學機會更加平等，進而使學習成就的機會更加平等。在這一意義上，平等被視為一個目標而追求。
那么，何謂教育平等?到目前為止，雖然人們對教育平等的看法有諸多不同的視角，但對其基本內涵有了較一致的認同。教育平等包括教育權利平等和教育機會均等兩方面，即教育的平等與平等的教育。教育權利平等(教育的平等)是教育平等在法律上的體現，指人們不受政治、經濟、社會地位和民族、種族、信仰及性別差異的限制，在法律上享有同等受教育的權利。教育的平等是相對于政治和經濟而言的平等，是“平等”的外延向教育領域的延伸，其基礎在于社會政治制度。它從“質”上規定了人們受教育的可能性，是教育平等在形式上的體現。因此就教育的平等這一形式來說人們基本上都已享有了教育平等。教育機會均等即平等的教育，是相對于不平等的教育而言的，是“教育”內涵的深化。教育機會是指對個體在受教育過程中所提供的諸種條件的總和，其本身在某種意義上就有注重均等的特殊意義。“教育機會均等”這個概念的含義是：“社會的責任是想盡一切辦法，保證使合適群體中的每個成員都能均等地得到質量均等的教育條件。”它的基礎在于生產力發展水平，從量上規定了受教育的機會是否充分，是教育平等理念在實踐中的具體化和操作化內容。
二、教育平等是相對的，不是絕對的
教育平等作為社會平等的重要組成部分，涉及多學科、多層面、多因素，是一個交叉性學科所探討的問題。從法學視角來看，教育平等主要是指受教育權利的平等；從經濟學視角來看，它主要是指教育資源配置的平等；從教育學視角來說，它主要是指教育活動中對待每個教育對象評價的公平；從哲學倫理學的角度而言，教育平等主要是指社會制度如何合理分配每個人的教育權利和義務，即每個人應該接受什么樣的教育權利和承擔什么樣的義務是合理的，就是指每個人在教育中合理的平等表現在哪里。這些界定都是立足于本學科的立場來認識教育平等的，在2000年召開的中國教育學會中青年教育理論工作者專業委員會第十次年會上對教育平等達成的共識：教育公平要受其外部條件和內部因素的雙重制約，教育公平只是社會公平的一個子系統，社會政治制度、經濟制度、文化發展、社會階層、人口發展等外部因素制約著教育公平。而所謂的教育公平只是相對的，教育公平并不等于絕對的平均，真正的教育公平必須在承認個體差異的同時允許非基本教育權利、非公共教育資源方面存在不平均，絕對的教育公平是不可能存在的。教育公平會隨著時代的發展而不斷發展，隨著社會文明的不斷進步而有所變化，所以教育公平是一個動態的、歷史的、區域的概念，因而會議將教育公平界定為：公民能夠自由、平等分享當時當地的公共教育資源的狀態。
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首先高等教育與職業教育需要各有側重，操作型人才的培養和創作型人才的培養應當有所區別。高等教育在完成基礎動畫課程，如視聽語言、動畫概論、動畫劇作、動畫作品分析、運動規律。素描、速寫、色彩等等的情況下，應該進入細分專業的學習。學生根據自身的特點和興趣愛好選擇將來發展的方向，操作型人才培養的方向除了注重軟件操作的前提下還必須對手繪這一傳統方式進行訓練，同時也可再細分出軟件型和手繪型。創作型人才的培養方向除了注重動畫的創作外還必須注重動畫策劃能力的培養。
二、科技的發展對人才素質的新要求
在高科技迅猛發展的今天，隨著三維技術的發展，三維軟件的不斷升級和多元化，動畫人才的匱乏，尤其是兼通藝術與技術的復合型動畫人才的不足，形成了技術人員大多只對計算機動畫軟件研究。對藝術缺乏關注和感悟。而藝術繪畫人才對現代動畫技術缺乏敏感，對動畫軟件所知甚少。所有這些已經成為制約中國動畫業發展的部分關鍵要素。
另外，知識的更換對動畫創作人員和動畫教學人員的考驗也是嚴酷的，它向我們提出了動畫藝術創作和發展動畫教育的新使命。因為面臨的將是全新的學科，無法照搬與沿襲傳統的藝術樣式。數字技術在設計過程中留給創作者更大的發揮空間，同時也受到技術標準等多種因素的制約。如何表述數字時代全新的藝術語匯，很多是未知的空間。
任何新興的技術或藝術表現形式又有其相參照的規律和標準，包括新媒體變革下的動畫及其相關領域。由此可見，數字變革時代的動畫創作涉及到的并不僅僅是技術層面。它要求現代動畫創作者具有全面的科學與人文的素養，完善合理的知識結構，全新的認知與判斷方式，更需要掌握綜合運用科技手段進行創作的才能。
三、動畫教育發展現狀與動畫產業A才需求的錯位
在國家重視動漫產業發展的政策引導下，在動漫行業迅速發展后對動漫人才需求的就業市場預期驅動下，動漫高等教育迅速擴張，在進人21世紀后的今天，中國已經成為全球規模較大、在校生非常多的動漫高等教育大國。截至2006年5月全國已有305所高等院校開設動畫專業教育，除去2000年已有的兩所院校，在6年的發展過程中新增了303所。也就是說動畫的高等教育以平均一年50所左右。平均一個月4所左右，平均一個星期1所高等院校的增長速度迅速普及開來。可以說，自中國1978年恢復高考以后，動畫專業在所有學科建設中是普及速度最快的一個專業，而且已經成為中國高校發展最熱門的專業之一。有點像當年的，盲目擴招帶來動漫專業的過度膨脹，如此迅速發展的動漫教育與中國動漫產業發展現狀形成了巨大的反差。動漫教育急需以滿足符合動畫產業人才需求結構的新的人才培養模式、專業設置、教學內容和課程體系，來解決與動漫產業接軌的難題。
教育理念決定教育模式，決定人才培養質量。高等動畫教育理念的片面性，是目前我國高等動畫教育發展諸多問題的重要原因。從大學的名稱、學制、辦學層次到專業的設置、教學大綱、課程內容、教材編寫等，很多都是由國家教育部在進行統一管理的，這本身有利也有弊。所以，要在一些領域里，進行一些探索和研究，比如：對未來各個影視機構需要一些什么樣的動畫人才，是藝術型為主的還是技術型為主的，要有相對應的預見性，教育特色要有所側重和考慮。
目前國內許多院校教學方向都集中在實驗動畫教學領域里面。不需要以商業為目標，也不用產業的標準完成作品。只是探討一種新的材料、新的風格、新的不同表現手段。在制作動畫和培養人才上，實驗動畫教學是非常有效的手段之一。所以，在實驗動畫教學領域，進行一些探索和研究是必要的，學校有它的獨立性和研究性，學校里需要培養學生的獨立思維和研究思維、創作思維能力。但是。如果所有高等院校動漫專業都只側重探索實驗動畫，出去以后還需要培養兩年才能進入作狀態，會走人另一個極端。所以只強調實驗動畫的教學，完全不以商業為目標，用產業的標準去生產，教學與產業接軌也會有一定障礙。
當前我們從各個方面反饋過來的意見是中國動漫教育發展基礎是有了，但不能很好的和動漫產業接軌。原因在哪里?很重要的一個原因就是高校沒有把產學研結合好。以前我們是不懂技術，靠傳統動畫如《大鬧天宮》《鐵扇公主》這類比較原始的制作方法完成動畫作品，但是從這類作品中我們看到了不是技術的落后，不是水平的有限，而是一種獨有創造力的體現。現如今我們有了技術。這點從近幾年出品的動畫片中就有目共睹，如《藍貓三千問》《魔比斯環》《秦時明月》等等大量的三維作品涌現出來，可是在這些作品中又有幾部是被人稱道，影響一代人的呢?答案是沒有。既然有了技術為什么我們的動畫水而落后了?作為培養高級人才的高校是不是應該反思一下。產學研的結合不是光在嘴上喊，而是要真正做到實處。
動漫產業的發展有自己獨特的一面，它不是靠仿造某個著名的形象或者故事就能產生的。一個被大眾所喜愛的動畫片、一個深入人心的卡通形象，就好比現實中活生生的故事、活生生的人。因此才會被更多的人追捧和喜愛。同時，圍繞這個故事和人物的動漫相關產業也自熱而然的被推廣開來。那么我們的產學研是否可以解釋為，先研究再學習再成為產業，成為產業之后再研究，這樣一個循環的過程。首先，研究故事、研究劇本、研究人物形象。其次，學習那些優秀的作品，把自己的研究方向和這些優秀的作品相結合。當被認可的時候，就可以大規模的制作，在制作的過程中也是更好的再學習。再次，投放市場之后，市場效應就會隨之而產生，繼續深入的研究將不再是難題。這樣一個循環的過程，也就是動漫不斷創新、自我開發的一個過程，整個動漫的產業鏈將有條不紊的向前發展。因此，高校應承載這個產業鏈中人才培養部分的重要環節。
中國動漫的學校教育保持獨立性的前提下把產業動畫的主要要求搬到學校里來實踐同樣重要，在學校成立產業教研室、工作室。讓學生畢業之后可以直接投入產業不要再培訓。并且與企業合作參與最新技術項目的開發與實踐，確保學生具備較強的動手技能、創新的思維和廣闊的視野。在培養人才的時候按照產業的標準培養。學生實際上可以有兩個選擇既可以選擇當動畫師到產業里去，因為他接受過這種訓練，還有另外一種選擇那就是當藝術家。既按照產業的標準，同時又增加很多課程朝藝術的方向發展。多種選擇的總比只有一種選擇要好。另外，既要考慮學生的畢業選擇，也要考慮社會與產業對人才的選擇。
結語
動漫教育必須產學研相結合。唯有這樣才會不斷有新鮮血液被注入，畢竟動漫是個充滿朝氣的、需要不斷有年輕人懷抱理想為之奮斗的產業，新技術的開發、新理念的創作這些都離不開他們。與社會、市場接軌才能真正保持這種更新，才會不斷有新作品推出，才會被大眾所接受，才能稱為真正意義上的經典。學校應培養國際化、實用化、個性化動漫人才，為了讓學生接受最先進的現代動漫教育提供平臺。同時整個動漫產業鏈的鏈接也是在作為培養基地的高校所不能忽視的。
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第二，加強國防教育，是弘揚愛國主義精神，增強民族凝聚力的客觀要求。國防教育是愛國主義教育的重要內容，也是愛國主義教育的有效載體，同時，是實施愛國主義思想教育的堅強陣地。千百年來，中華民族在歷史浪潮的激蕩中形成了強大的民族精神。這種精神在維護國家統一和民族團結、抵御外來侵略和推動社會進步中，發揮了極為重要的作用。通過國防教育，不斷地培育和弘揚民族精神，把國民的愛國熱情充分激發起來，凝聚到為祖國的統一、繁榮和富強作貢獻上來，萬眾一心地為實現中華民族的偉大復興而奮斗。
第三，加強國防教育，培養公民的國防意識和國防精神是一項長期性任務。國防教育任務決非一朝～夕所能完成的，必須持久地開展，常抓不懈。因此，國防教育不僅要在組織形式和法規制度上予以保障，更要在教育內容上下功夫，特別應在國防教育賴以進行的國防理論上逐步形成系統化、規范化的一套教材，使國防理論能真正發揮作用。
國防教育事關國家的安危。在進行國防教育時，必須把著眼點始終放在教育的實效上，堅決防止弄虛作假、形式主義、走過場等不良傾向。要從國情出發，著眼于國防教育的特點和發展，著跟于未來反侵略戰爭的需要，著眼于國際國內形勢的發展變化，有針對性地施教；要注意提高教員隊伍的素質，運用現代化教育工具，搞好各種教學保障。
2開展國防教育要堅持“三個結合”
一要把經常教育與集中教育相結合。從教育形式看，經常教育和集中教育是國防教育的兩種基本形式。經常教育就是通過廣播、電視、電影、報刊等大眾傳媒的國防教育節目、欄目，以及結合思想工作、業務工作等所進行的國防教育，使人們在日常生活和工作中受到熏陶，通過潛移默化、點滴積累，增強人們的國防觀點。集中教育通常是結合重大的國家和國防紀念活動、部隊和民兵訓練、征兵、學生軍訓、舉辦國防教育學習班以及戰爭動員等所進行的系統的國防理論和國防知識教育。集中教育的效果往往比較明顯。經常教育和集中教育是相輔相成、有機統一的整體。前者是后者的基礎后者是前者的深化和提高。
二要把普及教育與重點教育相結合。從教育對象看，國防教育可以分為普及教育和重點教育兩種類型。普及教育是對全體公民進行的普遍教育，主要是進行國防建設和戰爭的基本理論、基本知識、基本技能教育、國防法教育、“三防”知識教育等。重點教育是對重點團體、重點單位和重點地區的教育對象進行較系統的國防建設和戰爭的專門理論知識及技能教育。普及教育和重點教育是個有機整體。普及教育是基礎教育、共性教育、長期教育，是全體公民必須接受的教育。沒有普及教育，國防教育就沒有堅實的基礎，國防觀念、國防意識就不可能深入到每個公民的心中。重點教育是在普及教育的基礎上的提高教育，不抓好重點教育，那些擔負特殊任務的團體和人員，那些作為國家和社會后續發展的重要力量，就不可能得到應有的提高，就不能勝任自己所負擔的建沒國防、保衛祖國的任務。
三要把理論教育與行為教育相結合。就教育內容和方法看，國防教育包括理論教育和行為教育兩個方面。理論教育包括國防建設理論、國防知識等教育；行為教育包括參加和支持國防建設教育、參軍參戰和支前教育、愛護和保護圍防設施教育以及軍事訓練，實際操作、戰備演習等教育。理淪教育和行為教育的作用雖然各不相同但兩者相互依存、相互促進。只能將兩者緊密結合起來，才能使受教育者提高國防綜合素質和能力，保持國防教育的正確方向，有效地增強教育效果。
3開展國防教育的現實途徑
國防教育要提高質量和取得最優教育效果，必須有一套優良的教育方法。目前我國的國防教育對象，涵蓋了全國黨政軍民學等各個領域的成員。其中，武裝力量是國防教育的主體對象，各級干部是圍防教育的關鍵對象，學生是國防教育的基礎對象。國防教育內容則包括理論、精神、知識、技能等方面。國防教育對象的廣泛性和內容的豐富性，要求國防教育的方法必須靈活多樣，這是國防教育過程優化的關鍵。
一是學校課堂教育。可在各級黨校、軍隊院校、地方大專院校和高級中等學校開沒國防教育課，對國防教育的一些基本理論進行深入細致地講解，使這些受洲者成為國防教育的骨干力量。
二是舉辦專題講座。社會各部門、各單位可根據具體情況，定期舉辦一些國防教育講座活動，邀請有關專家介紹世界軍事形勢和有關熱點問題，國防高科技、高技術戰爭知識，或邀請老將軍和軍隊離休干部作有關國防的傳統教育等。
三是組織各種參觀。學校和社會各部門、各單位可根據具體情況，定期組織參觀具有國防教育功能的場所，如：博物館、紀念館、烈士陵園、革命遺址、愛國主義教育基地等。部隊在進行重大的軍事行動(如軍事演習、外出駐訓、閱兵儀式等)時，可以邀請群眾觀摩；部隊還需經常地有意識地與地方聯合搞一些展示我軍形象的軍事活動。
四是增強大眾傳媒的宣傳。鼓勵創作有關國防教育的影視作品，發揮報刊、廣播、電視的作用；對全社會大力開展擁軍優屬、擁政愛民、軍民共建活動，慰問軍、烈屬和榮譽軍人，開展關心退伍軍人活動，參加保護軍事設施和支援國防建設活動，舉辦軍民聯誼活動，宣傳并表彰擁政愛民、擁軍優屬先進個人和單位。
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研究者們提出了一些自己的看法：南京的張赤華在提出混齡教育的意義和如何開展混齡教育活動時，他認為混齡教育有以下三個意義：一是彌補家庭生活的不足，促進幼兒良好社會性的形成；二是提供異齡觀摩、學習的機會，促進幼兒智力和語言的發展；三是滿足幼兒成功的需要，促進幼兒創造性和實踐能力的提高。華愛華也提出了混齡教育的理論基礎和分類。西南大學的劉云艷認為混齡教育有三個實踐價值：一是混齡教育能有效地促進幼兒社會性的發展；二是混齡教育能有效地促進幼兒認知能力的發展；三是混齡教育能有效地培養幼兒的情感。華東師范大學的武建芬還專門討論了混齡教育中的間斷性混齡在我國學前教育中的意義。綜合他們的理論，我們可以看到混齡教育對我國幼兒教育的意義是很大的，我們有必要把他進一步的深化，從而指導我們的幼兒教育，使我們的幼兒教育更具有理論基礎和實踐價值。
二、混齡教育的分類
我們在談混齡教育對我國幼兒教育的意義之前，還應該了解一下混齡教育有哪幾種類型。混齡教育通常是分為兩類：連續性混齡與間斷性混齡。⑤連續性混齡是指一直都采用混齡教育，從幼兒入學開始就實行。但從現在的情況來看，這對教師的要求是相當高的，而且很多幼兒園的硬件也達不到這個要求。所以，連續性混齡在我國幼兒教育中采用得很少，也不是很適合我國的國情。間斷性混齡是指每天一個時段或是一周一至兩個時段之內采用混齡教育。現在凡是嘗試混齡教育的幼兒園，大部分采用的都是這種分段的混齡教育。但這種混齡教育也有它的局限性，因為時間的間隔，異齡伙伴之間的熟悉程度難免受到影響，進而影響活動的質量。幼兒的學習需要刺激重復出現并且時間間隔不能太久才可能習慣化、敏感化，從而產生高效的學習。
雖然間斷性混齡是現階段最適合我國的一種教育形式，但我認為它不如連續性混齡對幼兒發展的幫助大。隨著我國經濟的發展和人們素質的提高，混齡教育會在我國普遍采用，但最初都將以間斷性混齡間的形式出現，逐步的將發展到連續性混齡，最終連續性混齡將代替間斷性混齡。
三、混齡教育對我國幼兒教育的意義
目前，我國絕大多數幼兒園都采用同齡編班的教育組織形式，嚴格依據年齡（一般是1歲以內的年齡差別把幼兒劃分成小班、中班和大班）。這種同齡編班的形式便于實施集體教育，與我國長期以來大一統的學校課程體系是一致的。而這種同齡編班較少考慮幼兒的個別差異而導致“一刀切”的教學方式。⑥[人類學家梅爾文科恩特指出：幼兒有一種天生的與同齡人交往的傾向。這固然是正確的，但我們的教育往往由于過分強調年齡差別而使幼兒的這種先天傾向受到抑制，從而在一定程度上限制了兒童與異齡兒童的交往機會，然而這樣卻限制了幼兒和異齡幼兒之間的情感交流和相互學習，這是有悖于幼兒的天性的。所以我們有必要充分認識混齡教育在我國幼兒教育中的意義。
3.1混齡教育為幼兒的發展提供了更多的觀察、模仿和學習的機會，促進幼兒智力和語言的發展
班杜拉于1977年出版其代表作《社會心理學》中提出了觀察學習理論。所謂觀察學習，實際上就是通過觀察他人（榜樣）所表現的行為及其結果而進行的學習，它不同于刺激反應學習。⑦[這種學習是間接的，而不是直接的，班杜拉認為這個過程包括注意過程、保持過程、運動復現過程和動機過程等四個組成部分。他還認為，有些行為學習者不必親自體驗，直接強化，而只需要通過觀察他人，接受一致的間接強化而學習。而兒童的語言的學習和其他的行為的學習也是在觀察學習的基礎上得來的。幼兒學習的主要方式是觀察學習，他們通過觀察同伴或成人的行為而形成自己的間接經驗。這說明，榜樣對幼兒發展具有重要的意義，而混齡教育又為幼兒的學習提供了大量的和多種多樣的榜樣。年幼的幼兒通過觀察年長的幼兒玩耍而學會一些玩具的玩耍，觀察年長幼兒的角色扮演，觀察年長幼兒的生活習慣等等，甚至涉及年長幼兒的各個方面；而年長的幼兒則可以借鑒年幼的幼兒的奇特的想法，來充分實現他們的能力等。
兒童的語言和智力的發展有賴于他如何與環境發生作用。正如皮亞杰的理論中所說的，幼兒的身心發展是由幼兒自身與環境相互作用的結果，尤其是語言。語言是在與他人的交往過程中逐漸發展起來的，其中模仿他人的語言，然后按照自己的編排方式把語言材料加以重新組合和改變，形成自己的語言體系，從而提高幼兒的語言能力。不同年齡階段的幼兒在一起，他們的發展階段也不一樣，所處的語言階段也不一樣。年幼的幼兒通過模仿年長的幼兒的語言，更快地學會語言，年長的幼兒在日常生活中通過糾正年幼幼兒的錯誤而提高自己的語言水平，從而達到了共同進步的效果。
在幼兒的智力發展方面，由于幼兒和不同年齡階段的幼兒接觸，年長幼兒的廣闊的視野和知識，讓年幼的幼兒模仿學習，使年幼的幼兒增加了知識，擴大了視野，發展了他們的觀察能力、模仿能力和行為能力等。幼兒在家中沒有兄弟姐妹，混齡教育的開展，為年幼的幼兒提供了模仿學習的機會，為年長的幼兒提供了展示自己和提高自己的機會。
3.2混齡教育促進了幼兒認知能力的發展，特別是幼兒創造性和實踐能力的提高
皮亞杰認為，同齡兒童處于同一發展階段，每個階段都有其發展特點，階段之間保持著發展的連續性，然而這些階段并不絕對與兒童年齡相符，各個階段兒童的發展會因社會環境和習得經驗的不同而有所加速或延緩。⑧[因此，兒童需要與同伴和環境互動來促進學習。在與同伴的交往中，同伴之間的認知沖突迫使兒童站在他人的角度看問題。幼兒與各種發展水平的同伴進行互動，會增加同伴的認知沖突。幼兒與同伴的關系不同于成人與幼兒的關系。在成人與幼兒的關系中，成人通常處于優勢地位，而幼兒則處于被動或劣勢地位，幼兒可能屈從于成人的權威而接受自己并不理解的觀點；幼兒與同伴之間關系的建立通常是基于一定的合作，感情的共鳴使幼兒具有積極參加活動，主動探究問題，主動操作等的傾向。皮亞杰認為，沒有與他人在思想上的相互交流和合作，個體永遠不能把他的運算合成一個連貫的整體。
在混齡教育活動中，不同發展水平的幼兒之間的交往與合作大大增加了產生認知沖突的機率。幼兒在這個過程中不斷的體會不同的做法和不同的想法，有助于刺激幼兒大腦的發育，進而促進幼兒的認知沖突的發展。幼兒在這種環境中不斷地接受刺激，得到良性循環，從而使智力得到更好的發展，增強了幼兒體驗、任職、發展的機會，并促使幼兒自我學習，獲得成功感。
不同年齡的幼兒在一起學習、生活和游戲，為幼兒提供了更多的榜樣，使每個幼兒都能找到適合自己的榜樣。同時，針對不同年齡的幼兒，教師也不可能按照統一的要求教育每一個幼兒，必須為幼兒提供更多的，多層次的目標和多層次的可操作的材料。這樣就從客觀上為每一個幼兒提供了一個寬松的心理環境，更多的發展空間和機會。不同發展水平的幼兒都能找到適合自己的問題情景，根據自己的興趣、愛好和能力進行選擇，也可以依據自己的能力和實際需要無拘無束、充滿自信的進行活動。幼兒的心情放松后，就更能夠全身心的投入到創造和實踐中去，更能體驗大批成功的快樂，同時成功感又進一步激發了他們的求知欲，這樣形成了良性循環，有利于幼兒創造性和實踐能力的發展。
3.3混齡教育能有效的促進幼兒社會性的發展
幼兒的社會性發展包括很多方面，我們這里僅作部分的說明。有的學者認為，混齡編班將不同年齡跨度（一年以上或更多）和發展水平的幼兒按照一定的模式加以組合，以促進幼兒認知和社會性的發展。⑨[在幼兒園實施混齡教育，是不同年齡階段的幼兒集合在一起，為幼兒營造了一種類似于一個兄弟姐妹在一起的家庭氣氛，彌補了獨生子女家庭生活的不足，更多地滿足了幼兒社會往的需要和合作學習的需要，對幼兒的角色扮演、交往能力、社會責任感的形成都有不同程度的促進作用。
我在《淺談幼兒攻擊的矯正策略》一文中，我們曾經談到過幼兒園存在大量的攻擊，也提出了一些解決方案。但最新研究表明，同齡幼兒在一起易產生攻擊，而異齡幼兒在一起活動時，年長的幼兒由于榮譽感、競爭意識和社會責任感等的作用，會表現出比較高水平的自覺性和意志行為，逐漸學會協調自己于他人的不同認識，學會理解和幫助他人
在混齡教育活動中，面對比自己小的弟弟妹妹，年長的幼兒更愿意和他們分享玩具，在產生沖突是更愿意謙讓，享受當哥哥姐姐的樂趣與責任；而年幼的幼兒通過于年長幼兒的交往，其領會能力、觀察能力及模仿能力均得到了增強，也充分感受到做弟弟妹妹所獲得的照顧關系和激勵幫助，從而學會關系他人。這樣，在混齡教育活動中，作為獨生子女的自私、依賴性強、獨立性差、交往能力低等不良行為和性格得到了糾正，有助于他們形成良好的社會性。
3.4混齡教育能有效的培養幼兒的情感
在混齡教育活動中，不同年齡的兒童在一起玩耍，增強了群體互動的復雜性和層次性，與異齡同伴交往帶來的角色、心理體驗和溝通方式的變化對幼兒提出了新的人際關系的挑戰。同時，隨著年齡的增長和環境的變化，以前是弟弟妹妹的，現在可能就成了哥哥姐姐，這樣幼兒的角色也在不斷的變化，促進他們不斷繁榮適應和接受新的角色。在這種較為復雜的動態的小型“社會環境”，為幼兒情感的發展提供了動力和源泉。
在混齡教育活動中，每個幼兒都擁有區別與以往的角色和地位，幼兒不得不面對復雜的關系環境，一名幼兒既可以是老師的學生，又可以是其他幼兒的弟弟妹妹或是哥哥姐姐，還可以是同齡人的伙伴。這些復雜的情感體驗給幼兒帶來了巨大的沖擊。既讓幼兒體驗到了年幼幼兒對年長幼兒的尊重、敬畏、欽佩或嫉妒，又讓幼兒體驗到了年長幼兒對年幼幼兒的關系、愛護或輕視等。因此，在混齡教育活動中，教師既要為幼兒提供情感體驗的機會，培養幼兒對各種情感的敏銳性，豐富幼兒的情感世界，又要防止幼兒過多的體驗不健康的情感，如傲慢、輕視、嫉妒等，把幼兒的同伴關系引向關懷互助的方向，為幼兒健康人格的形成打好基礎。
混齡教育還有效的增加了幼兒與其他幼兒交流的層面，是多角度的，也是擴大了幼兒情感體驗的范圍，增強了幼兒讀積極情感的敏銳性和對消極情感的承受能力，鍛煉了幼兒的情感控制能力。年長的幼兒的積極的行為為年幼的幼兒提供了正面的良好的榜樣，并由于年齡的相近而更具有感染力，因而年幼的幼兒通過與年長的幼兒交流可逐步的克服自己的消極的情感（如膽怯、任性等）；年長的幼兒也因為榜樣的自我心理暗示，愿意在與年幼幼兒的交往過程中自覺的展現積極的情感（如謙讓、耐心等），克服任性霸道等消極的情感。同時，教師也需要積極的引導，幫助幼兒克服消極的情感體驗，增強幼兒對積極情感的認同和渴望。
3.5混齡教育對我國獨生子女教育具有補充作用
由我國實行計劃生育，絕大部分幼兒都是獨生子女，他們因缺乏兄弟姐妹而導致了交往不足或缺失，而同齡編班不能彌補這種不足或缺失，應該說，同齡交往和異齡交往對獨生子女來說都是不可缺少的，著名教育家馬卡連柯曾說：“獨生子女沒有兄弟姐妹，因而沒有相互體貼、照顧的經歷，沒有互愛互助、相互模仿、共同努力的經歷，這不利于發展猶如臺的集體意識，而會導致兒童個人主義的蔓延。”混齡教育可以作為我國幼兒教育的補充，對我國幼兒教育具有重要意義，有著不可估量的作用。
在混齡教育活動過程中，幼兒在與異齡幼兒一起活動時，這個環境給幼兒造成了兄弟姐妹在一起的氣氛，使幼兒在這個過程中，幼兒充分體會到了兄弟姐妹之間的互愛、互助等，也讓幼兒學會了謙讓和耐心等良好的情感。
3.6混齡教育對幼兒的綜合發展也有促進作用
維果斯基的“最近發展區”為幼兒混齡教育提供了理論基礎。“最近發展區”是指幼兒的現有水平與幼兒經過努力所能達到的水平之間的距離。不同年齡的幼兒在一起學習、生活和游戲，他們相互挑戰，形成認知沖突，產生“最近發展區”，從而促進幼兒各個方面的發展。在混齡教育活動中，年幼的幼兒與年長幼兒之間自然存在差距，年幼的幼兒想年長的幼兒詢問和模仿，而年長的幼兒用自己的行為向年幼的幼兒解釋和說明，這樣他們就可以在超越他們原有水平的基礎上提高自己的水平，又力所能及的發展自己，達到更高的水平，爭取達到“最近發展區”所能叨叨的最高水平，使幼兒的能力在自己的“最近發展區內”內得到充分的提高，最終達到促進幼兒全面發展的目的。
四、結論
混齡教育對我國的幼兒教育具有重要意義。作為幼兒教師，我們應當通過對環境的創設和利用，有效的促進幼兒的發展。根據各國的實際情況，制定適合我國幼兒發展的教育組織形式，根據本園的情況制定適合本園的教育組織形式，為幼兒的健康發展營造一個良好的環境，達到發展幼兒的各個方面，使幼兒全面發展。在充分了解混齡教育對我國幼兒教育的重要意義后，我們才能更好的進行幼兒教育。對混齡教育的研究還有很多的方面，而且都是很有價值的，這里僅對意義做了闡述，剩下的還有待于我們繼續研究。
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篇11
一、實用主義教育哲學觀的源起
作為一種社會思潮、人文觀念的興起有其形成、發展的必然歷史、社會土壤。正是由于社會領域多種因素(如經濟、政治、科學技術進步、時代觀念變更等)之間互相作用、影響、抵消才促進了在當時某些方面看來具有進步意義的新思潮或觀念的萌芽。19世紀末20世紀初期的社會各領域發生著深刻而巨大的變革和批判。這場革命式的風暴涉及到西方社會方方面面，他們都力圖以工業革命時期給社會留下的“劣跡”為依據進行反思，把那一時期給人們留下的追求集中、統一、教條的說教、單一為主要特征的觀念進行重新思考。在他們看來，從社會需要的角度審視，工業時代的價值觀和思維定勢束縛了社會發展，同時也是對人性的壓抑。與此同時，其中之一產生在教育領域的由于工業革命帶來的種種弊端而導致這場“反工業革命”的思潮現在又重新回到教育領域，用其思潮重新定位教育。
因此。以反工業時代赫爾巴特為主要代表的只重書本知識傳授，強調知識邏輯性、整體性、重視教師主體而脫離實際的傳統教育觀而極力倡導教育教學過程學習者主動性、創造性、探索性，強調教育的實用性為主要特征的實用主義教育哲學觀應運而生了。在這一過程中教育家杜威起到了舉足輕重的作用，它從另一個角度審視或說是變革了教育(包括教育目的、教育內容或課程、師生關系)，為推動美國社會的成人教育產生了巨大影響。時至當下，他的教育觀點對我國成人教育也存在一定的借鑒與啟示的價值。
二、實用主義教育哲學觀的主要特征
實用主義教育哲學是現代西方教育哲學的一個重要流派，由實用主義哲學演化而來的。在反對傳統教育基礎上進一步在教育目的、課程觀、師生關系上提出了在現代教育看來仍具積極作用的一系列主要觀點，歸納起來主要表現在：
1．教育目的
從傳統教育角度出發，在工業革命時期由于機器大生產以及過分強調生產的統一性、效率、成果，故反映在教育上注重目的是使受教育者為將來生活做準備，重視教育結果。而在以杜威為代表的實用主義教育哲學家們看來，主張“教育即生活”、“教育即生長”強調教育過程要與生活過程相統一。并進一步指出學習者的生長只有一個目的：更多的生長；教育也只有一個目的：更多的教育。同時，教育目的另外一個特征在于說明教育即學習者個體經驗不斷的增長。但我們應該看到，杜威強調教育目的要適合學習者發展這是正確的。但它否認按照社會需要定制教育目的這是錯誤的。
2．課程觀
杜威教育哲學課程論的理論基礎也是他的主觀唯心主義經驗論。他在《芝加哥試驗理論》一書中總結“傳統課程在智育方面極度貧乏和缺乏組織，在這些課程里充斥著呆板和枯燥的東西，它遠離兒童經驗，而又缺乏真正的成人知識的內容和吸引力。”在杜威看來，課程的設計、組織、實施以及評價應植根于學習者(兒童)的實際生活經驗中，通過學習者對課程的學習使經驗與社會職業聯系起來。在課程的設計、安排中，杜威力圖把生活實際(紡紗、織布、烹飪、木工)等為內容融入課程教授中，并放棄知識的系統性、邏輯性，抹殺了學校教育的特征。
3．師生關系
杜威教育哲學倡導的師生關系筆者認為在當時直至現在在教育領域中都是具有積極地進步意義。在杜威看來，教育教學過程應以學習者(兒童)為中心；而非以教師為中心，教師只是學生成長的幫助者，而非領導者。換句話說，在教育過程中杜威的師生關系摒棄了學習者被動接受知識的地位，而大力倡導教師與學生的交流與互動，使教學活動充滿民主與合作的氣氛。在這一環境下，教師只不過扮演學習者的向導、幫助者、同伴，而絕大多數活動需要學習者自行完成。
三、實用主義教育哲學觀對我國成人教育的啟示
19世紀末20世紀初在美國興起的實用主義教育哲學是典型的“美國版”，對20世紀整個世界的教育理論研究和實踐發展都產生了極大的影響。它的產生、發展帶有多種深刻因素相互作用。同時，當其形成后又以一種強大觀念力量審視著社會諸多領域。當然，作為教育學二級學科的成人教育學同樣首次關照。用其基本特征來看待、發展我國成人教育不僅豐富了成教理論體系，同時也從另一個角度完善、發展了成教實踐，并為當前我國成人教育改革提供了新的參考。
1．教育目的觀的啟示
在前述實用主義教育目的觀已提及教育與學習者個體共發展、共成長。“教育即生活”、“教育即生長”是其最好的詞語詮釋。在我國傳統成人教育(相對于終身教育思想提出前)領域中，教育目的帶有濃厚的短暫性，即學員通過一次或為數不多的幾次教育就可以應對當前甚至以后的生活、工作需要。在教育對象上也過多注重成人前期的教育，而很少顧及成人中、晚期(特別是老齡)的教育。通過對實用主義教育哲學關于教育目的的分析，筆者認為，當前我國成人教育應更盡最大可能涉及學習者一生的需求，尤其是終身教育、終身學習思想的提出更加肯定了教育的終身性、完整性，使成人教育目的指向成人一生工作、學習、生活開展。與此同時，因國際上把成人教育的年限規定從16歲到終身，所以社會、國家也應該加強開展多種形式的老齡教育理論研究與實踐教育活動。使在“終身教育”、“學習型社會”中真正體現成人教育目的寓于生活的特征。
2．課程觀的啟示
實用主義教育哲學課程觀十分注重課程內容的設計、組織、實施基于學習者實際生活的直接經驗而忽視知識、學科本身的邏輯性、系統性。雖然此觀點在60年代受到猛烈地抨擊，但他合理指出對我國成人教育課程的設置仍具有一定的積極啟示。在傳統成人教育課程的設置、組織中過分強調學科、知識的整體性、邏輯性、唯理論性，而忽視了成人學員知識、經驗、學習需求的特點。這樣的知識本位課程觀不僅在很大程度上阻礙了成人學員對知識的理解、應用，而且很容易使成人學員學非所用，出來后又一次失去就業競爭力。從實用主義教育課程觀出發，成人教育課程內容的組織、形式的設計應遵循導向性、實用性原則。首先，因受教育對象工作、生活的多樣性、年齡跨度的巨大差異性、此前受教育程度參差不齊，所以，在課程設置上應先通過對學員進行廣泛調查論證而編制相應學習課程內容。這樣才使學員在學習中學有所得，提高知識及技能的實用性；減少理論知識的成分而加大學員實際工作、生活問題解決的實踐知識。其次，成人教育課程的規劃、設計和開展必須以成人學習者需求、興趣以及學習動機為焦點。還成人學習者真正想要的學習內容。
篇12
一.生源質量的下降，導致教學質量滑坡。
由于教學改革的推進，招生規模的擴大，學生人數大大提增，一些專業素質和文化素質較差的學生混入高等音樂專業隊伍，學生對音樂的敏感度較差，學習音樂的能力、音樂感覺、音樂理解力等方面相當欠缺，給音樂教學（特別是技能教學）帶來極大的困難。
以往的藝術類專業，由于專業上要求較高，而一些學生在專業上花的時間較多、下的功夫較深，專業好的學生往往文化課成績較差些，考慮到這一點，國家教委降低了藝術類的分數線，目的是能讓專業水平較高的考生有機會進入藝術類高校。如今，高師音樂專業也同其它藝術類高校一樣，擴大了招生規模，考生的進校幾率大大增加，藝術類的分數線下降就意味著藝術類學生文化水平低于其它專業學生的文化水平，從某種意義上來講，高師音樂院校成為“低分考生的收容所”，一些文化成績較差的考生，經過幾個月的突擊，就能輕而易舉地考上高師音樂院校。而這些學生的學習能力、學習自覺性、音樂知識接受能力和悟性往往都比較差，很難完成學業。
二.師資的缺乏、教師壓力過重，嚴重影響教學質量。
隨著辦學層次的提高，時代要求高師音樂教師不僅具有過硬的專業技術水準和教學水平，還要有較深的理論研究水平，具有一定的科研能力。一些高校先后進行體制改革，對教師進行教學和科研的量化考核，音樂教師也不列外，高師音樂教師（特別是技能專業教師）不同于其它專業教師，他們的專業除了其他專業教師所共有的知識性部分以外，還有技能性部分，而技能性部分是靠不斷的學習和訓練，才能使專業水平得到保持和提高。因此，高師音樂教師在此情況下出現一系列問題：1.由于擴大教育規模，造成師資力量的嚴重缺乏，一些水平較差的新手加入到高師音樂教師隊伍中來，于是出現了教學質量下降的趨勢；2.一部分教師由于課時量大大增加，忙于教學，無暇顧及科研，長此以往，音樂教師的科研意識與行為嚴重缺乏，出現音樂專業教師科研成果匱乏的滯后現象。而科研的提高直接影響著教學的質量；3.另一部分教師為了保證搞科研、寫論文的時間，在教學上馬馬虎虎，應付教學，對學生的學習漠不關心，把精力放在看書、寫論文上，影響了教學質量。有的科研和論文即使出來了，也像空中樓閣，紙上談兵，離教學實際越來越遠。
三.教學設施和設備跟不上教學實際的需要。
音樂是一門特殊的學科，音樂教育不僅要有足夠數量、水平和能力的專業教師，而且還必須具備一定的教學設施與設備，才能保證教學的順利進行。
隨著教學形勢的不斷發展，一些院校的教學設施和設備已有了極大的改善。由于擴大了招生，現有的教學設施和設備遠遠滿足不了教學的實際需要。多媒體設備、學生教室、琴房、樂器等設備遠遠不夠，直接影響教學的質量。
四.高師音樂教育改革與中小學音樂教育的要求不相符合。
從八十年代開始，為了進一步推動我國音樂教育的發展，高師音樂教育不斷地進行改革，培養了一批又一批優秀的中小學音樂教師，已取得了可喜的成績。
近幾年招生規模的擴大，師生比例的調整，現代化教學的需要，高師音樂教育進行了一系列的改革，這些改革正在具體實施中，還未見成效。主要目的是研究在擴大教學規模的基礎上如何運用現代化的手段進行課堂教學，以保證和提高教學質量、教學效果。而中小學音樂教育根據音樂課程標準所實施的種種教育教學改革層出不窮，這給高師音樂教育提出了更高、更新的要求。許多中小學教師呼吁高師音樂教育改革要傾聽來自中小學的聲音。事實上，這兩種改革還存在著一定的差距。
縱上情況在一些高師音樂院校普遍存在。在知識經濟時代，倡導人文教育，特別是加強高等師范院校的人文教育，培養高層次、全面發展的復合型師資人才。為了改變目前的狀況，保證教學質量，必須采取一些合理的、符合實際的改革措施：
一.提高藝術類文化科分數線，以提高生源質量。
高師音樂教育專業應著眼長遠，根據自身的實際條件和能力，確定擴大招生規模，提高生源質量。高師音樂教育專業的培養目標是未來的音樂教師，未來的音樂教師不僅應掌握音樂基本知識和基本技能，還應具有深厚的文化底蘊和廣闊的知識面，而后者對一個人
專業的發展和提高有著不可估量的作用。隨著音樂教育的普及和提高，音樂專業考生中歷屆生的比例逐漸減少，從一定程度上來說，考生的文化素質在不斷提高，這給提高文化科分數線,提高生源質量提供了可能。
文化水平能確立一個人的學習能力和對知識的接受能力。學生的文化水平提高了，學習的能力、學習的自覺性、學習的習慣以及接受知識的能力等方面就會加強，要培養高素質的音樂教育人才，首先要具備這些能力。貧乏的文化知識，必定會扼制學生藝術教育才能的發展。
二.加快多媒體遠程教育的步伐，擴大繼續教育。
加大教學投資，實行多媒體遠程教育，即利用網絡技術、多媒體技術等現代信息手段開展的新型教育形式，發展現代遠程教育是擴大教育規模，建立終身教育體系，辦好大教育的重大戰略措施。
1.遠程教育的發展，從一定程度上解決了師資缺乏的問題，減輕了教師的教學負擔，教師能從緊張的教學工作中解脫出來，在教學之余，有更多的時間和精力去進行教學總結和教學研究，提高教師的自身素質和專業水平，保證和提高教學質量。
2.加強成人繼續教育，為普通中小學音樂教師提供進一步的培訓。多媒體遠程教育為更多的人提供、接受高等音樂教育的機會，提供更好的學習條件。成人繼續教育主要為工作了一段時間的成年人提供專業知識與技能的教育與培訓。繼續教育能夠進一步提高廣大中小學音樂教師的水平，優化人力資源配置，能夠充分挖掘學校的教學資源為社會培養人才。同時也達到了擴大教學的目的。
3.擴大了教學，同時也提高了教學效益，學校就有能力進一步地增加教學投資，增添教學設施和設備，保證教學用房、教學用琴和其他一些樂器、多媒體設備等，以達到保證教學質量的目的。
4.遠程教育能提供廣泛的學習資源，增大教學信息量，教學形式多樣化，教學范圍廣，大大地提高了學生的學習積極性和主動性，充分發揮學生的創造能力和應用能力，從而提高教育質量和教學效果。
有了良好的學習環境、學習條件和教學基礎，再進行一些教學范圍內的改革。如：（1）在教學中進行“雙向選擇”；“公開授課”形式和“講座”形式等，把一系列競爭機制引入高師音樂教學中，使教師間產生積極、向上的動力，在競爭中不斷提高教師教學水平。（2）把中小學音樂教學新的課程標準作為高師音樂教學中學習的內容，采取一些教育實習以外的“實習課”，讓學生討論，教師點評，師生共同探討音樂教學法
。使高師音樂教育培養的人才能勝任中小學音樂教學。相信不久的將來高師音樂教育能真正起到推動中小學音樂教育的發展，確實提高音樂教學質量，達到音樂教學的目的。
篇13
全球公民及亞太民族一國家的公民身份的認同之間的矛盾、德育理論的實踐轉化與模式、東西方不同文化背景及轉型社會中公民與人權教育的本土選擇等主題．成為了與會代表們集中關注和交鋒的焦點。下面僅從公民身份與本土認同、品格教育與道德發展以及公民教育與中國選擇等3個主要方面，就本次研討會中一些重要的報告及會議討論的熱點問題進行簡要的概述。
(1)公民身份與本土認同。
國際公民教育領域的知名學者英國倫敦大學教育學院侯·斯塔克(HughStarkey)博士與香港教育學院李榮安(LeeWing-on)教授分別為大會作了題為《公民身份與人權教育：普遍原則的本土化應用》(CitizenshipandHttmanRightsEducation：ApplyingUniversalPrinciplestoLocalContexts)與《亞洲公民身份的反思：亞洲人的認同?》(ReflectiononAsianCitizenship:WhatareAsianandWhatareNot?)的主旨報告。斯塔克博士認為，人權是公民與道德教育以及全球化過程中正義與和平得以實現和保障的基礎，這一理念破除了人權為西方專有的迷信。他提出了兩種可以“本土化”的人權教育模式，并得出了教育理論包括學校教育本身都應該關注人權原則在本土語境中的應用問題與機遇的結論。
李榮安教授則從比較的角度，對東亞各國和地區的公民教育的不同的理論與實踐范式，進行了深入的揭示與剖析。他主要選取了如下一些案例進行了具體的評述與分析：韓國公民身份教育語境轉換中的主體觀；香港與上海的全球公民身份；中國大陸地區德育中的新方法；日本公民教育中文化民族主義向政治民族主義的轉型；香港政治上積極取向學生的政治社會化現象以及亞洲不同國家與地區推動公民教育的終生學習功能發展的努力。通過這些個案，他概括出了關于亞洲公民身份的基本界定與結構特征：即無論是東亞地區的“強國家”與政治體制傳統、民族一國家公民教育中的文化操控、正在出現的關于公民身份與公民教育的折衷主義理念以及亞洲公民身份的流動性與不可預見性等基本趨勢與本質特征，還是區域內各國或地區的不同的具體實踐模式等，都對廣義的公民教育的學術話語與理念的形成做出了各自的基本貢獻。
(2)品格教育與道德發展。
澳大利亞昆士蘭科技大學(QueenslanUniversityofTechnology)的多利·漢考克(DorrieHancock)女士與美國佩斯大學(PaceUniversity)教育學院的王曉蕾教授等在品格教育與道德發展研究方面，為我們展示了女性學者在這一重要領域的獨到洞察力與最新進展。
漢考克女士的演講主題是《美德規劃》(ThVirtuesProject)。她運用一種批判的視角對當前“風行”于世界各個多元文化中的“新”品格教育理念及其實踐進行了反思。新美德規劃起始于17年前的北美地區．當時的初衷主要是為了抑制來自北美社會中不斷出現的各種暴力現象，及其對家庭與兒童所造成的不良影響。兩年之后，這種教育理念便開始迅速傳播到了其他國家。當時，前后約有20多個國家與地區開始在學校教育與課堂教學中嘗試規劃實施自己的美德規劃或項目，教師們也明顯表示出了對美德規劃的興趣與熱情。時至今日，品格教育的理念已經遍及全球90多個國家的家庭、商業與社區教育規劃中。廣泛傳播的現實說服力、多元文化特征的吸引力、草根階層教育者對其固有的濃厚興趣，以及學校與教師們正向的實證反饋等因素，均絕對性地壓倒了本應在新美德規劃實施之前就該有的理性的哲學思考與反思。漢考克女士提出，我們應該沿著著名哲學家泰勒(ChadesTaylor)教授的“解釋性人文科學觀”道路繼續走下去，對新美德規劃進行較為深刻的反思。這種反思應該從兩個方面切入，其一是對于作為學校品格教育計劃之美德規劃的描述與解釋，從歷史的角度出發分析其形成的深刻根源；其二是以敘事的研究方式，在比照現實生活的基礎之上，對學校美德規劃的實踐理論進行清楚的闡釋。這兩種方式的結合就有可能從多個層面，為我們描繪出新美德規劃的歷史意義與文化價值。十分重要的借鑒意義。
與漢考克女士相反，佩斯大學的王曉蕾鼓授則從微觀的角度，為道德發展研究提供了—個新穎而獨到的視角。她的演講主題是《錯誤搭配手勢及其在道德發展中的功能》(UsingMiamatchedHandGesturesasIndexestoPromoteMoralDevelop-merit)。她明確指出，合理地利用育語中自然產生的錯誤搭配手勢，將為人們確定兒童的道德學習的目標與任務提供有益的幫助，而這一發現也終將“實質性”地推動兒童的道德發展。在研究中，王教授借助著名的柯爾伯格理論，按照道德兩難情境中兒童道德推理能力發展的基本原理與路徑，分別對處于柯爾伯格發展階段的“前習俗”與“習俗”階段的120名參加研究的被試兒童進行了實驗與分析。她的實驗表明，錯誤搭配手勢在兒童兩種道德水平的過渡期中起到了支架或橋梁作用。這一“發現”為力圖提高兒童道德發展研究的理論工作者和實踐中的家長與教師們提供了新的實踐視角。
(3)公民教育與中國選擇。
南京師范大學道德教育研究所的金生鋐教授與北京師范大學公民與道德教育研究中心的檀傳寶教授等，則以大陸學者的視角為我們展示和表達了中國掌者在公民教育及其在中國語境中的本土化這一重要命題的觀點與聲音。
金生鉉教授的演講主題是《我們為什么需要公民教育?》。他指出，長期以來，公民教育在中國一直沒有被廣泛地意識到和接受，公共教育體系沒有將培養擁有權利、自由與責任的理性公民作為其培養目標，公民教育的系統實踐也遠未實施和展開。因而，他提出了全球化時代公民教育的適切性問題。他提出公民教育的使命在于公民公共品格與品質的培養、發展和促進方面，公共教育應該按照公共精神、公民美德、公共理性與公民能力等來構建自身的目標與內容。
檀傳寶教授則在其提交的《如何理解公民教育?——個中國學者基于中國背景的三點思考》的論文中指出，公民教育是—個老概念，但是在不同的歷史時期依據不同社會的具體實際如何理解和實施公民教育則是—個新問題。基于中國大陸的社會背景，他認為公民教育是中國社會的現實需要，中國大陸需要勇敢破除對于公民教育的政治禁忌；各國公民教育都應當具有各自社會與文化的特質，中國公民教育應當反對簡單的“拿來主義”；學校公民教育應與和諧社會的公民生活建設同步，應當反對狹隘的公民教育課程理念。
新時代背景下的公民身份認同的轉型、公民教育與品格教育等主題的“復興”等，是當代西方公民與道德教育領域中的熱點，同時也是西方德育理論“全球化”進程中的“主力”，而道德發展理論與美德規劃的巨大影響就是其中的重要例證。客觀地來看，這些理論也的確為上個世紀道德教育領域的發展做出了積極的和創造性的貢獻，而對這些理論的討論熱情也一直延續到現在。但從本次大會討論的熱點與重點來看，顯然這種關注不應僅僅局限于理論探討，而應該積飯地轉向教育教學的實踐領域．主動地參與實踐，并為具體語境與實踐中出現的、與理論相沖突的現實問題出謀劃策。
