引論：我們?yōu)槟砹?3篇鄉(xiāng)村留守兒童現(xiàn)狀范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
據(jù)媒體統(tǒng)計顯示，近年來四川省是全國主要的勞務(wù)輸出省份，也是全國留守兒童規(guī)模較大的省份。邛崍市作為四川省的勞務(wù)輸出基地，根據(jù)調(diào)查15個“留守兒童之家”的數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)前已入冊立檔的留守兒童高達(dá)5049人。這一龐大的數(shù)據(jù)背后，衍生了一系列社會問題。其中，農(nóng)村留守兒童的思想道德問題已成為關(guān)注的突出問題。因此，深入分析農(nóng)村留守兒童思想道德存在的主要問題和原因，提高他們的思想道德素質(zhì)，對于促進(jìn)農(nóng)村留守兒童健康成長，加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)工作意義重大。
一、農(nóng)村留守兒童思想道德的主要特點
2015年2月初和3月中旬，筆者通過網(wǎng)上搜集、電話問詢和走訪調(diào)查等方式，對邛崍市水口鎮(zhèn)、道佐鄉(xiāng)、高埂鎮(zhèn)、夾關(guān)鎮(zhèn)等15個鄉(xiāng)鎮(zhèn)“留守兒童之家”的5049名留守兒童，進(jìn)行了抽樣問卷調(diào)查。本次調(diào)查問卷由300份小學(xué)問卷和200份中學(xué)（包括初中和高中一二年級）構(gòu)成。其中小學(xué)問卷回收率為93.1%，中學(xué)問卷回收率為95.78%；調(diào)查對象性別中，小學(xué)男生占48.12%，女生占51.88%；中學(xué)男生占47.01%，女生占52.99%。從調(diào)查結(jié)果來看，當(dāng)前農(nóng)村留守兒童的思想道德主流是積極健康的，展現(xiàn)了當(dāng)代未成年人的青春活力。他們在思想道德方面呈現(xiàn)的主要特點有：多數(shù)留守兒童熱愛自己的家鄉(xiāng)，有較強(qiáng)的獨立生活能力，孝順懂事。
二、農(nóng)村留守兒童思想道德的主要問題及其成因分析
1.農(nóng)村留守兒童思想道德的主要問題
（1）理想信念功利化。這里的理想信念主要是指政治理想和職業(yè)理想。從政治理想來看，農(nóng)村留守兒童的政治理想總體是模糊的，多數(shù)留守兒童表示實現(xiàn)偉大的中國夢與個人理想沒有太大關(guān)系；就職業(yè)理想來說，部分留守兒童學(xué)習(xí)成績不佳，對個人職業(yè)沒有合理規(guī)劃，在就業(yè)方向上表現(xiàn)出唯金錢至上的態(tài)度。
（2）價值觀迷失。調(diào)查分析表明， 當(dāng)前部分農(nóng)村留守兒童的價值觀被貼上了“三種主義”的標(biāo)簽（即功利主義、拜金主義和享樂主義），這部分人視金錢為自己學(xué)習(xí)的目標(biāo)，覺得父母外出打工的薪金應(yīng)當(dāng)用于彌補(bǔ)自己親情的缺失，他們希望父母給予更多的物質(zhì)享受。
（3）法治意識淡薄。多數(shù)留守兒童缺乏法律常識，不懂得拿起法律武器來維護(hù)自身的合法權(quán)益，甚至因缺乏法治意識走上違法犯罪的歧途。
（4）社會公德意識薄弱。良好的社會公德意識是思想道德健康的重要表現(xiàn)。當(dāng)前，部分農(nóng)村留守兒童表現(xiàn)出個人極端主義，易破壞公共基礎(chǔ)設(shè)施，對公益愛心活動表現(xiàn)出冷漠的態(tài)度，不喜歡幫助他人等。
2.農(nóng)村留守兒童思想道德主要問題的原因分析
（1）農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，農(nóng)村社會發(fā)展不健全是根本原因。農(nóng)村地區(qū)發(fā)展緩慢，工資水平低，而快速的城鎮(zhèn)化使得大多數(shù)農(nóng)村青壯年選擇離開農(nóng)村去城鎮(zhèn)務(wù)工，經(jīng)濟(jì)水平的差異是出現(xiàn)留守兒童的根源。鄉(xiāng)村文化是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的衍生品，農(nóng)村社會文化也落后于城市文化。由于受到農(nóng)村文化和城市文化的矛盾沖擊，農(nóng)村“留守兒童”對傳統(tǒng)的道德觀念產(chǎn)生質(zhì)疑。[1]
（2）學(xué)校教學(xué)質(zhì)量不高，重智輕德是主要原因。城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，客觀上造成教育資金和教育資源分配存在差異性。教育資金短缺致使多數(shù)農(nóng)村學(xué)校重視智育，以學(xué)生考試成績來換取更多的教學(xué)指標(biāo)，學(xué)生思想道德教育成為學(xué)校無暇顧忌的“盲區(qū)”。
（3）家庭教育缺失，親情淡化是重要原因。多數(shù)家長文化水平有限，不懂得怎樣教育孩子。此外，外出父母由于工作時間、工作性質(zhì)、工作距離等原因，一般很少回家，大多通過電話、網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，交流的主要內(nèi)容一般只是關(guān)心孩子的身體健康和學(xué)習(xí)成績，基本不涉及孩子的思想道德方面的問題。[2]長時間缺乏親情交流，家長與孩子的感情也隨之淡化，孩子則開始表現(xiàn)出叛逆、以自我為中心、親情淡漠的狀態(tài)。正是這樣一種狀態(tài)，不利于農(nóng)村留守兒童良好思想道德的形成。
三、加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童思想道德建設(shè)的對策
1.發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，優(yōu)化農(nóng)村社會環(huán)境
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后是留守兒童問題產(chǎn)生的根本原因。政府要積極促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因地制宜發(fā)揮資源優(yōu)勢，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，就近轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動力，留住當(dāng)?shù)氐那鄩涯陝趧恿Γ瑸檗r(nóng)村孩子思想道德的健康發(fā)展創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。首先，政府要制訂優(yōu)惠政策。加大投入農(nóng)村經(jīng)濟(jì)開發(fā)的資金，積極扶持鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展的多元化，形成獨具特色的產(chǎn)業(yè)鏈。其次，積極開發(fā)特色農(nóng)產(chǎn)品。鼓勵鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)因地制宜發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品深加工，做好做強(qiáng)地方品牌，加大招商引資，為當(dāng)?shù)厍鄩涯晏峁└嗟木蜆I(yè)機(jī)會，讓更多的留守兒童獲得親情陪伴。
2.加強(qiáng)政策保障，提高農(nóng)村教學(xué)質(zhì)量
發(fā)展教育是加強(qiáng)留守兒童思想道德建設(shè)的保障。政府相關(guān)部門要積極協(xié)作，建立健全農(nóng)村義務(wù)教育發(fā)展的方針政策，出臺加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童思想道德建設(shè)的全套政策，從制度上保障留守兒童思想道德建設(shè)工作的落實開展。此外，相關(guān)部門要從制度上保障農(nóng)村的教育資金投入，完善教學(xué)設(shè)施，保障教師的工資水平，并適當(dāng)予以鄉(xiāng)村教師一定的工資補(bǔ)助作為激勵補(bǔ)償。加強(qiáng)留守兒童思想道德建設(shè)工作的宣傳，并以制度的形式將留守兒童思想道德建設(shè)工作開展的實況作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)負(fù)責(zé)人考核標(biāo)準(zhǔn)。
3.轉(zhuǎn)變教育觀念，加強(qiáng)家校聯(lián)動
在素質(zhì)教育的大環(huán)境下，父母應(yīng)該轉(zhuǎn)變輕視思想道德教育的錯誤觀念，特別是要改變以成績論成敗的錯誤評價標(biāo)準(zhǔn)，努力發(fā)掘孩子的興趣并加以培養(yǎng)，把孩子培養(yǎng)成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新型人才。同時，家長要積極配合學(xué)校的教學(xué)工作，鼓勵孩子刻苦學(xué)習(xí)，并主動與老師進(jìn)行交流，及時掌握和反饋孩子的綜合情況，做到家校的良性聯(lián)動，共同促進(jìn)留守兒童身心健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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1 研究對象與方法
1.研究對象
本研究以安慶市岳西縣毛尖山地區(qū)農(nóng)村留守兒童的體育現(xiàn)狀為研究對象，主要是毛尖山鄉(xiāng)旭輝小學(xué)、毛尖山中心學(xué)校（初中）在讀6-18歲的留守兒童。
1.2研究方法
1.2.1文獻(xiàn)資料法
通過各種途徑，查閱了與農(nóng)村留守兒童體育狀況相關(guān)的文獻(xiàn)資料10多篇、著作10部。檢索了安徽省安慶市岳西縣各中小學(xué)體育經(jīng)費的使用情況和體育設(shè)施分布情況的資料信息，以及農(nóng)村留守兒童的的體育鍛煉情況和深度了解農(nóng)村留守兒童的體育現(xiàn)狀情況。
1.2.2訪談法
在走訪留守兒童家庭的過程中，我們隨機(jī)選取了部分家長和孩子，一方面了解所居住地方的體育設(shè)施情況和體育活動情況，另一方面了解孩子們所在學(xué)校體育教育情況和體育設(shè)施情況，了解留守兒童的基本的體育鍛煉現(xiàn)狀。
1.2.3.1問卷調(diào)查的設(shè)計
在設(shè)計問卷調(diào)查的過程中，為了確保問卷調(diào)查內(nèi)容的有效性與內(nèi)容的涉及面與調(diào)查研究的問題特征保持相對一致，針對所涉及的所有問題，咨詢了體育專業(yè)的專家、學(xué)者、一線老師的意見，對問卷內(nèi)容不斷修正更改，最終形成問卷。
1.2.3.2問卷調(diào)查的發(fā)放流程
由于部分農(nóng)村留守兒童的理解能力有限，調(diào)查員在發(fā)放過程中，監(jiān)督并解釋整個問卷調(diào)查的過程，及時回收，共發(fā)問卷100份，回收100份，有效回收率為99%。
1.2.3.3數(shù)據(jù)處理法
通過計算機(jī)利用Spssl2.0對回收過來的問卷調(diào)查進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分類，根據(jù)研究需要，對采集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)的整理統(tǒng)計處理。
2 研究結(jié)果和分析
2.1留守兒童的基本情況
2.1.1人口統(tǒng)計的基本情況
此次調(diào)查中，男、女生留守兒童分別占58%、42%，其中男生比例大于女生，但是女生平均年齡大于男生。樣本年齡主要在6-16歲，其中8-14歲占總?cè)藬?shù)75%。
2.1.2目前監(jiān)護(hù)人基本情況
在調(diào)查的樣本中，與爺爺奶奶或者外公外婆生活在一起的占31.72%，與父親單獨生活在一起的只有14.40%，但與母親生活在一起的所占比例較大占52.41%。在走訪各個農(nóng)村留守家庭中發(fā)現(xiàn)，絕大多少孩子性格比較內(nèi)向，沉默寡言，孩子們大多數(shù)比較戀母，畏懼父親，在長期家庭教育中得不到足夠的教育，對孩子心理、生理上造成一定影響。
2.1.3家庭經(jīng)濟(jì)情況
由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)條件也不容樂觀，所以才會出現(xiàn)大量的農(nóng)村務(wù)工人員涌向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，把孩子留在家里生活。在調(diào)查樣本里，孩子生活費在0―100元之間的竟然高達(dá)45%，在100―400元之間的有37.5%，但只有17.5%的孩子生活費可以達(dá)到400元以上，由于家庭條件的原因，孩子能購買的體育運動產(chǎn)品也是非常有限的，更別說花錢參與體育鍛煉。
2.2農(nóng)村留守兒童的體育鍛煉現(xiàn)狀
2.2.1參加體育鍛煉的動機(jī)
根據(jù)問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，有92.5%的孩子表示喜歡體育鍛煉，不喜歡體育鍛煉的只占7.5%。他們參加體育鍛煉的主要目的是增強(qiáng)體質(zhì)、減小壓力和釋放心情、減肥、交更多朋友。這些說明農(nóng)村留守兒童還是有較強(qiáng)的體育健身鍛煉意識，對體育鍛煉的需求也高于人們的期望值，他們還是希望能夠投入到體育鍛煉中去。
2.2.2參加體育鍛煉的項目
農(nóng)村留守兒童是生活在農(nóng)村地區(qū)，而農(nóng)村地區(qū)地方體育條件有限，而絕大部分農(nóng)村留守兒童所在地方，常見體育鍛煉器材嚴(yán)重缺失；農(nóng)村留守兒童所在學(xué)校體育器材擁有率普遍低于城市周邊地區(qū)，體育教育投入量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足孩子們的需求，對農(nóng)村留守兒童的體育鍛煉開展的項目影響也是巨大的。通過問卷調(diào)查樣本發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村留守兒童參加體育鍛煉項目前5位分別是跑步、羽毛球、乒乓球 、廣播操、騎自行車。
2.2.3 體育鍛煉的時間與地點選擇
農(nóng)村留守兒童體育鍛煉時間和地點受到多方面因素的影響，根據(jù)樣本數(shù)據(jù)，52%的農(nóng)村留守兒童的每天鍛煉不超過1個小時（不包括體育課），17%的農(nóng)村留守兒童可以參與體育鍛煉2個小時左右，只有5%的農(nóng)村留守兒童每天體育鍛煉時間可以超過3個小時。體育鍛煉的選擇主要集中于學(xué)校操場、公園、家里。但是有65%的農(nóng)村留守兒童體育鍛煉沒有固定鍛煉的地點，23%的農(nóng)村留守兒童體育鍛煉地點是學(xué)校操場，只有極少數(shù)人（19%）選擇公園或家里進(jìn)行體育鍛煉。農(nóng)村體育健身器材的嚴(yán)重缺乏，沒有適合的場地進(jìn)行體育鍛煉，都影響著留守兒童參與體育鍛煉的質(zhì)量和時間，阻礙著農(nóng)村留守兒童的全面成長
2.2.4體育鍛煉的形式
農(nóng)村留守兒童在農(nóng)村可以利用的體育鍛煉設(shè)施是很少的，都導(dǎo)致農(nóng)村留守兒童的體育鍛煉形式單一，枯燥。通過樣本數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，78%的農(nóng)村留守兒童喜歡和朋友一起參加體育鍛煉，13%的農(nóng)村留守兒童喜歡獨自參加體育鍛煉，只有5%的喜歡和家人一起參加體育鍛煉，這三種形式表明農(nóng)村留守兒童有較強(qiáng)的朋輩群體觀念和獨自自主觀念。在遇到困難時，52%選擇向朋友們求助，28%選擇向家人親戚求助，只有9%選擇向老師長輩求助，看來農(nóng)村留守兒童對朋輩的依賴超出了對家人的依賴，這是明顯親情缺失導(dǎo)致這種現(xiàn)象。
2.3農(nóng)村留守兒童參與體育鍛煉的影響因素
2.3.1家庭體育環(huán)境
大多數(shù)農(nóng)村留守兒童家庭，父母文化程度不高，體育意識淡薄，特別是其監(jiān)護(hù)人是爺爺奶奶或外婆外公，不關(guān)心孩子的體育鍛煉，希望孩子把更多時間放在學(xué)習(xí)上，把體育鍛煉看做一種“無用的行為”，甚至阻止孩子參加體育鍛煉，更別提積極的引導(dǎo)孩子參加體育鍛煉了。由此可知，家庭環(huán)境因素是影響農(nóng)村留守兒童參加體育鍛煉的根本性原因，尤其家庭經(jīng)濟(jì)情況、監(jiān)護(hù)人對體育的態(tài)度等對其有顯著影響。
2.3.2學(xué)校體育環(huán)境
學(xué)校體育環(huán)境因素主要包括體育課的教學(xué)內(nèi)容、體育場地、體育器材的配備以及學(xué)生的數(shù)量等。通過走訪調(diào)查得知，安慶岳西縣是安徽省國家級貧困縣之一，大多數(shù)安慶岳西縣的中小學(xué)校，地域偏遠(yuǎn)，體育場所簡陋，部分還存在安全隱患，學(xué)生多數(shù)沉默寡言，造成較差的體育鍛煉環(huán)境。學(xué)生普遍反映部分學(xué)校不夠重視體育課的開展，72%認(rèn)為學(xué)校不夠重視體育課的開展，很多學(xué)校把體育課當(dāng)做其他學(xué)科的“補(bǔ)習(xí)課”私自占用體育課時間。另外68%的人覺得學(xué)校體育課教學(xué)內(nèi)容枯燥，形式單一，不能讓自己盡情投入到體育鍛煉中去。
2.3.3 農(nóng)學(xué)留守兒童自身的因素
大部分農(nóng)村留守兒童年齡比較小，對體育鍛煉的作用沒有更深的認(rèn)識 （23%的孩子認(rèn)為體育太累），體育意識較差。87%的孩子沒有具體體育鍛煉計劃，9%的孩子有體育鍛煉計劃，但是并不能遵守鍛煉 ，只有4%的孩子體育鍛煉有計劃并且遵守下去。大多數(shù)孩子沒有體育特長和愛好，而且部分孩子體質(zhì)比較虛弱，發(fā)育不良，在體育游戲中表現(xiàn)不盡人意，增加他們心理的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重影響了他們的體育行為和體育現(xiàn)狀。
3 結(jié)論和建議
3.1 結(jié)論
（1）大部分農(nóng)村留守兒童對體育活動感興趣，只有極少數(shù)對體育活動不感興趣。但農(nóng)村留守兒童基數(shù)大，分布廣，帶給社會一些問題。
（2）家庭經(jīng)濟(jì)情況、父母和監(jiān)護(hù)人對留守兒童參與體育鍛煉的態(tài)度很大程度上影響農(nóng)村留守兒童參與體育鍛煉的態(tài)度和行為。大多數(shù)父母比較支持孩子參加體育鍛煉，隔代管教留守兒童的祖父母因本身教育水平低，沒有能力在學(xué)業(yè)、體育鍛煉上提供幫助。
（3）農(nóng)村地區(qū)的體育設(shè)施嚴(yán)重缺乏，體育活動內(nèi)容也較為單一枯燥，大多數(shù)農(nóng)村留守兒童可以選擇的體育項目不多，導(dǎo)致體育項目的選擇出現(xiàn)區(qū)域化、集群化現(xiàn)象。
（4）與性格內(nèi)向，自卑心理有關(guān)，農(nóng)村留守兒童參加體育活動的積極性不高，在體育活動中，往往比較緊張、怕人，害怕參與競爭[4]。
（5）在農(nóng)村地區(qū)，大多數(shù)學(xué)校的體育環(huán)境比較差，表現(xiàn)在缺少適合的運動場所、缺少運動器材、缺少專業(yè)的體育指導(dǎo)老師等。學(xué)校對農(nóng)村留守兒童的體育鍛煉重視程度不夠，體育課的開展沒有達(dá)到國家教育部門的教學(xué)要求。
3.2建議
（1）加大對農(nóng)村體育基礎(chǔ)設(shè)施的投入，特別是運動場地的建設(shè)，并給予一定的補(bǔ)助優(yōu)惠政策，鼓勵體育基礎(chǔ)建設(shè)走向農(nóng)村，深入農(nóng)村。
限制農(nóng)村留守兒童體育活動開展的重要因素就是缺乏專有的運動健身場地，在全面健身計劃運動啟動后，城市的很多運動基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到有效保障。
（2）加強(qiáng)對監(jiān)護(hù)人的指導(dǎo)、交流合作，密切關(guān)注農(nóng)村留守兒童的體育教育問題。
大多農(nóng)村留守兒童的監(jiān)護(hù)人文化程度不高，體育鍛煉意識淡薄，對于體育鍛煉的功能認(rèn)識不足，給孩子參加體育鍛煉帶來許多不良影響和心理壓力。學(xué)校應(yīng)主動承擔(dān)點責(zé)任，把體育教育延伸到留守兒童家里，為孩子創(chuàng)造良好的體育鍛煉環(huán)境。
（3）建立健全的農(nóng)村地區(qū)體育教育體系，重視學(xué)校體育教育的相關(guān)問題，保障學(xué)校體育教育充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)幫助孩子正確對待體育鍛煉，參與體育鍛煉。
（4）通過體育鍛煉加強(qiáng)干預(yù)留守兒童的心理健康教育，建立長期留守兒童體育教育教師責(zé)任制度。
由于長期缺乏親情的關(guān)愛，農(nóng)村留守兒童容易產(chǎn)生很多不良情緒，這些情緒如果不及時解決，對他們會造成很大傷害。農(nóng)村體育教師要定期舉辦適合的體育活動、體育賽事，加深他們對體育鍛煉的理解，讓他們擁有一個健康的體魄，同時也擁有一個陽光的心理。
參考文獻(xiàn)：
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篇3
2008年2月27日，全國婦聯(lián)在中國婦女活動中心召開了全國未成年人家庭教育狀況抽樣調(diào)查和全國農(nóng)村留守兒童狀況調(diào)查的會。在這次會上的《全國農(nóng)村留守兒童狀況研究報告》（以下簡稱《報告》）應(yīng)該說是目前關(guān)于全國農(nóng)村留守兒童狀況的最新最權(quán)威的數(shù)據(jù)。報告對農(nóng)村留守兒童的總?cè)藬?shù)、學(xué)齡比例以及地區(qū)分布等都做了詳細(xì)的統(tǒng)計。
報告根據(jù)2005年全國1%人口抽樣調(diào)查的抽樣數(shù)據(jù)，推斷出現(xiàn)在全國農(nóng)村留守兒童約5800萬人，其中14周歲以下的農(nóng)村留守兒童在4000萬以上，約占全國農(nóng)村留守兒童的69%。與前些年相比較，2005年后農(nóng)村留守兒童的規(guī)模迅速增長。在全國農(nóng)村兒童中，留守兒童的比例達(dá)28.29%。從上面的數(shù)據(jù)我們可以看出，農(nóng)村留守兒童在農(nóng)村兒童中所占的比例非常之高，留守的現(xiàn)象在農(nóng)村非常普遍，且主要以低齡的留守兒童為主。
《報告》按學(xué)齡對農(nóng)村留守兒章進(jìn)行了劃分，并統(tǒng)計出了各學(xué)齡段占全部農(nóng)村留守兒童的比例：學(xué)齡前（0―5周歲）、小學(xué)學(xué)齡（6―11周歲）、初中學(xué)齡（12―14周歲）和大齡（15―17周歲）四組中，各組所占全部農(nóng)村留守兒童的比例分別為27.05%、34.85%、20.84%和17.26%，其中處于義務(wù)教育階段的農(nóng)村留守兒童大約有3000多萬。由上面的數(shù)據(jù)我們發(fā)現(xiàn)，小學(xué)學(xué)齡階段的留守兒童在全部農(nóng)村留守兒童中所占的比例最高，初中學(xué)齡和高中學(xué)齡段的農(nóng)村留守兒童，在全部農(nóng)村留守兒童中所占的比例略有下降。
《報告》還對農(nóng)村留守兒童的地區(qū)分布做了詳細(xì)的統(tǒng)計。《報告》指出，我國農(nóng)村留守兒童的分布十分集中，而且多集中在中南部的省份。農(nóng)村留守兒童集中分布在四川、安徽、河南、廣東、湖南和江西六省。這六個省的農(nóng)村留守兒童加起來在全國農(nóng)村留守兒童總量中所占比例超過了半數(shù)，達(dá)到52%。此外，農(nóng)村留守兒童數(shù)量排名前十位的還有廣西、湖北、貴州和江蘇。報告還總結(jié)出在這農(nóng)村留守兒童分布最集中的十個省份中，大多數(shù)是屬于典型的貧困省份，外出務(wù)工勞動力輸出大，但廣東、江蘇這兩個經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況較好的省份由于省內(nèi)勞動力的流動，從而也產(chǎn)生了一定規(guī)模的農(nóng)村留守兒童。
二、農(nóng)村隔代式的家庭教育的現(xiàn)狀及留守兒童接受的教育方式
（一）隔代教育是農(nóng)村留守兒童的接受家庭教育的主要方式
爺爺奶奶（隔代）監(jiān)護(hù)、單親父母監(jiān)護(hù)、自我監(jiān)護(hù)、兄長或姊妹（同輩）監(jiān)護(hù)以及親戚朋友監(jiān)護(hù)，是農(nóng)村留守兒童的主要監(jiān)護(hù)方式。通過中國人民大學(xué)的杜鵬教授帶領(lǐng)著該校人口與發(fā)展研究所進(jìn)行了一系列的統(tǒng)計調(diào)查，這項調(diào)查主要針對父母等人口的流動外出，對子女造成的影響和對家庭教育造成的影響。通過數(shù)據(jù)分析，得出結(jié)論：在大多數(shù)留守兒童中，單親父母撫養(yǎng)和爺爺奶奶撫養(yǎng)是主要的監(jiān)護(hù)方式，所占比例分別為45%和48%。通過數(shù)據(jù)，隔代式的家庭教育方式已經(jīng)和單親監(jiān)護(hù)方式一樣成為主要的留守子女面臨的家庭教育的方式。
（二）留守兒童得不到相應(yīng)的監(jiān)護(hù)與引導(dǎo)
大多數(shù)農(nóng)村留守的教育基本由隔代人負(fù)責(zé)，他們的文化水平普遍不高，大都是文盲、半文盲的樣子，在思想觀念和對現(xiàn)代教育的理解上差距比較大，與學(xué)生的溝通交流比較困難，再有就是忙農(nóng)活照顧不上管學(xué)生，更有的是身體不好根本照顧不好學(xué)生，更有甚者是一兩個老人照顧幾個孫輩，精力根本不夠。上述種種原因加上缺乏科學(xué)的家庭教育理念，對學(xué)生只能在物質(zhì)上或生活中給予滿足，缺少道德和精神上的引導(dǎo)。在隔代教育中，隔代監(jiān)護(hù)人的教育方式也比較單一，大多是粗暴和放任，使得留守兒童在學(xué)習(xí)中，心理上，以及安全方面屢屢發(fā)生問題。現(xiàn)在農(nóng)村留守兒童的犯罪率也在上升，更應(yīng)引起我們教育工作者的重視。
篇4
新型城鎮(zhèn)化;鄉(xiāng)村教育;鄉(xiāng)村學(xué)生;學(xué)習(xí)觀;學(xué)習(xí)態(tài)度;學(xué)習(xí)方法;學(xué)習(xí)管理
鄉(xiāng)村教育在鄉(xiāng)村社會發(fā)展和演化過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用，鄉(xiāng)村學(xué)生作為鄉(xiāng)村社會和鄉(xiāng)村教育的重要主體之一，既是鄉(xiāng)村社會發(fā)展的曙光，又是鄉(xiāng)村教育的活力所在。隨著新型城鎮(zhèn)化的逐步推進(jìn)，鄉(xiāng)村兒童數(shù)量減少，鄉(xiāng)村兒童的學(xué)習(xí)問題引起了社會的廣泛關(guān)注。因此，對C省部分鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，探討其在性別、年級、家長關(guān)注程度和留守與否等方面的差異和特點，從而在整體上掌握鄉(xiāng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，并根據(jù)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的問題提出針對性措施，以期為鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的改善和學(xué)習(xí)水平的提升提供參考和依據(jù)。
一、研究設(shè)計
(一)研究對象
本研究采取目的抽樣方式，以C省10所鄉(xiāng)村學(xué)校的中小學(xué)生作為調(diào)研對象，共發(fā)放問卷1050份，回收問卷1023份，回收率97.43%，其中有效問卷935份，有效率89.04%。總體樣本分布如表
(二)研究工具
本研究采用自編問卷，課題組相關(guān)成員在已有學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀研究問卷的基礎(chǔ)上，基于已有學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)理論和文獻(xiàn)進(jìn)行綜合分析，對編寫問卷進(jìn)行信效度分析之后形成。問卷由指導(dǎo)語、學(xué)生基本信息和問卷主體構(gòu)成。問卷內(nèi)容包括學(xué)生學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)管理和學(xué)習(xí)方法四個方面，共計24道題。所有題項均采用李克特五點量表進(jìn)行正向計分，并采用SPSS16．0統(tǒng)計軟件對回收的有效問卷進(jìn)行統(tǒng)計分析。
(三)問卷信效度
本研究通過Cronbach’sAlpha系數(shù)對問卷進(jìn)行信度分析，檢驗問卷的內(nèi)部一致性、可靠性和穩(wěn)定性。一般而言，信度系數(shù)越大，則表明問卷的可信度越高。通過檢驗，整個問卷的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.866，各個維度之間的系數(shù)分別為:學(xué)習(xí)觀0.523、學(xué)習(xí)態(tài)度0.745、學(xué)習(xí)管理0.647、學(xué)習(xí)方法0.796，各維度的信度系數(shù)均在0.523到0.796之間。通過相關(guān)因素分析，發(fā)現(xiàn)問卷各維度與總體值之間的相關(guān)系數(shù)在0.799至0.894之間，表明問卷各維度與問卷總體之間存在較高的相關(guān)性。同時，問卷各個維度之間的相關(guān)系數(shù)在0.326到0.484之間，表明問卷各維度之間為中低度相關(guān)關(guān)系，說明各個維度具有一定的獨立性。由此可見，問卷內(nèi)容能夠較好地反映調(diào)查的內(nèi)容，具有較好的結(jié)構(gòu)效度。
二、研究結(jié)果與分析
(一)鄉(xiāng)村中小學(xué)生學(xué)習(xí)水平的總體狀況
本研究從學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)管理和學(xué)習(xí)態(tài)度四個方面，并對不同性別、年級、父母對學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)注情況、學(xué)生留守情況等幾個方面進(jìn)行差異性比較和相關(guān)性分析，由此考察鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)的總體現(xiàn)狀，詳見表2。從表2可以看出，學(xué)生學(xué)體均值①為3.59，高于中間值3。在學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)管理和學(xué)習(xí)態(tài)度四個方面的均值分別為:3.68、3.52、3.42和3.72，說明鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)水平處于中等偏上。通過圖1能夠直觀地看出學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的具體發(fā)展水平從圖1可以看出，鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀在學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)管理和學(xué)習(xí)態(tài)度四個維度之間的發(fā)展水平在3.4－3.8之間，表明學(xué)生學(xué)習(xí)的各方面處于中等水平。其中，學(xué)習(xí)態(tài)度的均值最高，為3.72，表明鄉(xiāng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度端正，對學(xué)習(xí)持有正確的態(tài)度。通過觀察發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于自己的學(xué)習(xí)規(guī)劃較少甚至沒有規(guī)劃，不知道應(yīng)該如何管理自己的學(xué)習(xí)時間，也不知道有效利用學(xué)習(xí)資源。有學(xué)生說:“我從來不去圖書館，除了書本以外幾乎不看課外書。我上課學(xué)習(xí)，下課就玩。”學(xué)生在學(xué)習(xí)管理上得分最低，僅為3.42，表明鄉(xiāng)村學(xué)生在學(xué)習(xí)管理上的水平較低。鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)水平在各個維度上的平均值從高到低依次為:學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)管理。
(二)鄉(xiāng)村中小學(xué)生學(xué)習(xí)水平的性別差異
為了能夠更為全面地探討性別對于學(xué)生學(xué)習(xí)的影響，本研究分別對不同性別鄉(xiāng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀進(jìn)行方差分析，其檢驗結(jié)果如表3所示。表3數(shù)據(jù)表明，不同性別的鄉(xiāng)村中小學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)狀各個方面呈現(xiàn)出顯著差異(P=0.025，P＜0.05)。同時，在學(xué)習(xí)方法(P=0.000，P＜0.001)、學(xué)習(xí)管理(P=0．007，P＜0.01)和學(xué)習(xí)態(tài)度上(P=0.005，P＜0.01)存在著顯著差異。從圖2可以較為直觀地看出，不同性別鄉(xiāng)村中小學(xué)生在學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)管理和學(xué)習(xí)態(tài)度維度上的發(fā)展水平和變化趨勢。男生的平均值在3.35－3.68之間，各維度平均值從高到低依次為:學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)管理。女生的平均值在3.42－3.79之間，各維度平均值從高到低依次為:學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)管理。此外，在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)管理、學(xué)習(xí)態(tài)度上男生發(fā)展水平明顯低于女生。在調(diào)研中，通過課堂觀摩發(fā)現(xiàn)，女生在學(xué)習(xí)課文的時候會用筆畫出關(guān)鍵詞，而部分男生則無所事事;雖然一些女生學(xué)習(xí)成績不是很突出，但學(xué)習(xí)態(tài)度很端正，老師布置的作業(yè)也能夠順利完成。相反，班級里面最為調(diào)皮和成績最差的大部分都是男生，他們對于學(xué)習(xí)極為不認(rèn)真，甚至不愿意學(xué)習(xí)。通過圖2能夠更加直觀地看出男生和女生在學(xué)習(xí)態(tài)度上的差異。
(三)鄉(xiāng)村中小學(xué)生學(xué)習(xí)水平的年級差異
不同年級階段的鄉(xiāng)村中小學(xué)生學(xué)習(xí)水平在各個維度上存在著一定差異，本研究調(diào)查了四年級至九年級的學(xué)生，并對調(diào)研數(shù)據(jù)進(jìn)行了方差分析，結(jié)果見表4。從表4可以看出，不同年級階段的鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)水平在各個維度上存在著顯著性差異(P=0.000，P＜0.001)。同時，在學(xué)習(xí)觀(P=0.000，P＜0.001)、學(xué)習(xí)方法(P=0.000，P＜0.001)、學(xué)習(xí)管理(P=0.000，P＜0.001)和學(xué)習(xí)態(tài)度(P=0.000，P＜0.001)上也存在著顯著差異。從圖3可以較為直觀地看出，不同年級階段鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)水平在各個維度上的表現(xiàn)水平和變化趨勢。四年級的鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)水平在各個維度上從高到低依次為:學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)管理。五年級的鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)水平在各個維度上從高到低依次為:學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)管理。六年級的鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)水平在各個維度上從高到低依次為:學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)管理。七年級的鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)水平在各個維度上從高到低依次為:學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)管理。八年級的鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)水平在各個維度上從高到低依次為:學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)管理。九年級的鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)水平在各個維度上從高到低依次為:學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)管理。不同年級的學(xué)生在學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)管理上差異顯著，并且不同年級、不同年齡學(xué)生在學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)管理、學(xué)習(xí)態(tài)度上具有顯著相關(guān)性(P=0.000，P＜0.01)。在訪談中，一位四年級的小學(xué)生說:“爸爸媽媽太辛苦，我一定要好好學(xué)習(xí)。老師說的話都是正確的，我應(yīng)該按照老師的要求，好好完成作業(yè)。”而一名六年級的男孩子卻說:“我更喜歡長得漂亮的女老師或者幽默風(fēng)趣的老師上課，我們都那么大了，知道自己應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)，老師總是說我們應(yīng)該這樣或那樣，我們學(xué)習(xí)很不自由。”這可能是不同年級的學(xué)生對學(xué)習(xí)各方面的反應(yīng)不同，對于教師的認(rèn)可程度也不相同。學(xué)習(xí)經(jīng)驗、知識基礎(chǔ)以及對待知識的態(tài)度等影響了不同年級學(xué)生在學(xué)習(xí)觀上的差異;不同年級學(xué)習(xí)的知識類型以及獲取知識的方法不同，不同年級的學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律、認(rèn)知方法、思維方式和能力等因素影響其學(xué)習(xí)方法;不同年級學(xué)生的成熟程度不同，對知識的理解等影響著他們的學(xué)習(xí)態(tài)度。
(四)鄉(xiāng)村中小學(xué)生學(xué)習(xí)水平在父母關(guān)注程度上的差異
為了探討父母對子女學(xué)習(xí)的了解程度對鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)水平的影響，本研究分別從父母對子女學(xué)習(xí)“非常了解”、“比較了解”、“一般”、“不太了解”和“完全不了解”五個方面進(jìn)行了方差分析，統(tǒng)計結(jié)果如表5所示。從表5可以看出，父母對孩子不同了解程度與學(xué)生的學(xué)習(xí)水平存在顯著差異(P=0.000，P＜0.001)。同時，學(xué)習(xí)觀(P=0.000，P＜0.001)、學(xué)習(xí)方法(P=0.000，P＜0.001)、學(xué)習(xí)管理(P=0.000，P＜0.001)和學(xué)習(xí)態(tài)度(P=0.000，P＜0.001)各方面也存在著顯著差異。在父母“非常了解”方面各維度表現(xiàn)水平從高到低依次為:學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)管理;在父母“比較了解”方面各維度表現(xiàn)水平從高到低依次為:學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)管理;在父母了解程度為“一般”方面各維度表現(xiàn)水平從高到低依次為:學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)管理;在父母“不太了解”程度方面各維度表現(xiàn)水平從高到低依次為:學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)管理、學(xué)習(xí)方法;在父母“完全不了解”程度方面各維度表現(xiàn)水平從高到低依次為:學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)管理、學(xué)習(xí)方法。父母的關(guān)注程度對于鄉(xiāng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)水平具有較大的差異。總體而言，父母對于孩子的關(guān)注程度越高，其各方面的均值水平越高，父母對于孩子學(xué)習(xí)的關(guān)注程度對孩子的學(xué)習(xí)有著直接的、不可分割的關(guān)系。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前的農(nóng)村逐步衰敗，鄉(xiāng)村學(xué)生的父母更多的是在為生活而奔波，大多數(shù)鄉(xiāng)村學(xué)生父母認(rèn)為，只要孩子不餓著、不冷著便是對孩子負(fù)責(zé)任，對于孩子的學(xué)習(xí)關(guān)注程度較低。鄉(xiāng)村家長關(guān)注更多的可能是孩子的物質(zhì)條件，而非學(xué)習(xí)類的精神條件。有12%的學(xué)生認(rèn)為自己的父母對自己的學(xué)習(xí)不太了解甚至完全不了解。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村尤其是在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的父母對于孩子的學(xué)習(xí)成績不甚關(guān)注。其中，一位在外打工的父親曾說:“在我們這么偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，讀書沒什么用，還不如出門打工賺錢來的快。”另一位在家的母親如是說:“我們生計本來就已經(jīng)很難了，要不是義務(wù)教育，我三個孩子都無法上學(xué)，迫于生計，我和孩子爸爸不得不將更多的精力放在如何養(yǎng)家上，哪還顧得上孩子的學(xué)習(xí)。”這些都證明父母對于孩子學(xué)習(xí)的關(guān)注程度影響著孩子學(xué)習(xí)的方方面面。由圖4可以直觀地看出，從“非常了解”到“完全不了解”，學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)管理、學(xué)習(xí)態(tài)度的均值依次降低，相對而言，學(xué)習(xí)觀的波動最小，學(xué)習(xí)方法的波動最大。圖4鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)水平在父母關(guān)注程度上的差異(五)鄉(xiāng)村中小學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的留守差異為了能夠更為準(zhǔn)確地探討留守情況對于學(xué)生學(xué)習(xí)的影響，本研究分別對留守兒童②與非留守兒童數(shù)據(jù)進(jìn)行方差分析，結(jié)果如表6所示。從表6可以看出，不同留守情況在學(xué)生的學(xué)習(xí)觀上存在差異(P=0．035，P＜0.05)。在學(xué)習(xí)觀上，父親在外打工的比母親在外打工的學(xué)生的均值高，父母單方在外打工的留守學(xué)生的學(xué)習(xí)觀均值高于父母雙方都在外打工的均值。父親在外打工的留守兒童在各方面的均值表現(xiàn)從高到低依次為:學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)管理;母親在外打工的留守兒童在各方面的均值表現(xiàn)從高到低依次為:學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)管理;父母都在外打工的留守兒童在各方面的均值表現(xiàn)從高到低依次為:學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)管理;父母都在家的非留守兒童在各方面的均值表現(xiàn)從高到低依次為:學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)管理。不同留守情況對于學(xué)生的學(xué)習(xí)觀影響最為顯著(P=0.035，P＜0.05)。由圖5可以看出，父親在外打工的學(xué)生在學(xué)習(xí)觀維度上得分整體較高，這可能是由于父親和母親的不同教育方式的影響導(dǎo)致的。經(jīng)調(diào)查，在留守兒童當(dāng)中存在這兩種截然相反的學(xué)習(xí)觀，一種是“讀書萬能論”，而與之相反的是“讀書無用論”。如有的父母即使有一定文化且在外面靠著自己的能力闖出一片天地，但也會覺得讀書沒有用，自己沒讀過多少書也能賺到錢;另外一些農(nóng)民工在大城市受盡欺辱，付出了大量的勞動卻沒有得到相應(yīng)的回報，在這樣的情況下，鄉(xiāng)村學(xué)生的父母時常告誡自己的孩子要讀書，爭取有朝一日在大城市里生活。從圖5可以明顯地看出，母親在外打工的鄉(xiāng)村學(xué)生除了學(xué)習(xí)觀比父親在外打工的略低以外，其他維度在各方面都比父親在外打工的學(xué)生高，這可能是與父母親不同的教養(yǎng)方式有關(guān)。
三、討論與建議
通過對C省鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的調(diào)查和分析可以得出如下結(jié)論:第一，鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀總體上處于中等偏上水平，其中學(xué)習(xí)觀和學(xué)習(xí)態(tài)度發(fā)展較好，學(xué)習(xí)方法有待改進(jìn)，學(xué)習(xí)管理水平亟需加強(qiáng)。第二，鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)水平存在著顯著的性別差異，除了學(xué)習(xí)觀以外，其他各維度上女生的發(fā)展水平均高于男生。第三，鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)水平存在著年級差異，級學(xué)生的學(xué)習(xí)水平較低。第四，鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)水平與父母對子女學(xué)習(xí)情況的關(guān)注程度呈正相關(guān)，父母越了解子女的學(xué)習(xí)情況，則子女的學(xué)習(xí)水平越高;反之則越低。第五，鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)水平與學(xué)生的留守狀況存在著顯著差異，父母都在外打工的留守兒童的學(xué)習(xí)水平較低，而母親在外打工的留守兒童除了學(xué)習(xí)觀以外其他各方面發(fā)展水平都較高，父母都在家的學(xué)生的學(xué)習(xí)處于中等水平。數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生在學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)管理和學(xué)習(xí)態(tài)度四個方面的均值分別都處在中值附近，同時也存在差異，學(xué)生的學(xué)習(xí)管理均值最低，說明學(xué)生不善于自我學(xué)習(xí)管理或者沒有自我學(xué)習(xí)管理的意識;而在學(xué)習(xí)觀上，留守兒童的學(xué)習(xí)觀均值低于非留守兒童，這在一定程度上說明父母的陪伴對兒童學(xué)習(xí)觀有一定的影響。基于此，為促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)生的發(fā)展，提升鄉(xiāng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，提出如下建議。
(一)重新認(rèn)識鄉(xiāng)村教育的價值，重塑積極的學(xué)習(xí)觀
新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，城市教育文化作為強(qiáng)勢文化，進(jìn)入鄉(xiāng)村學(xué)校教育系統(tǒng)，使傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村教育遭遇著現(xiàn)代化的沖擊，學(xué)生的學(xué)習(xí)觀出現(xiàn)偏差。教育公平是新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中教育發(fā)展的重要目標(biāo)，旨在讓每一位學(xué)生得到可持續(xù)發(fā)展。新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村教育，不應(yīng)強(qiáng)制推行城市化教育，鄉(xiāng)村教育必須重新審視其價值取向，糾正學(xué)生學(xué)習(xí)觀的偏差，促使學(xué)生認(rèn)識到知識本身的價值，增進(jìn)個人本身的幸福。具體而言:第一，有關(guān)部門在遵循有序?qū)崿F(xiàn)教育城鎮(zhèn)化原則的基礎(chǔ)上，應(yīng)在加大優(yōu)質(zhì)教育資源投入以重點解決城鄉(xiāng)教育資源均衡配置等教育公平問題的同時，真正從學(xué)生的實際需要出發(fā)，切實解決好留守學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題，為學(xué)生成長、成才創(chuàng)造有利的環(huán)境。第二，配合城鎮(zhèn)化建設(shè)，鄉(xiāng)村教育雖然應(yīng)把城市教育提上日程，但應(yīng)克服絕對的“離農(nóng)化”、“城市化”傾向，要更加關(guān)注學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)方面所產(chǎn)生的困惑、需要、興趣等，引導(dǎo)學(xué)生改變功利化的學(xué)習(xí)目的，不斷端正鄉(xiāng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)觀。第三，在鄉(xiāng)村逐步萎縮、城市逐步擴(kuò)大的過程中應(yīng)重新認(rèn)識并充分挖掘鄉(xiāng)村教育價值，讓學(xué)生在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中學(xué)會學(xué)習(xí)。
(二)加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的科學(xué)性，優(yōu)化學(xué)習(xí)方法
變革現(xiàn)行的學(xué)習(xí)方式方法，是順應(yīng)時展、關(guān)注人的發(fā)展以遵循學(xué)習(xí)規(guī)律的必然要求［1］。科學(xué)的學(xué)習(xí)方法是學(xué)生發(fā)展才智的重要條件之一，新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展對人才提出了新的要求，對學(xué)生的學(xué)習(xí)方法提出了挑戰(zhàn)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)方法的平均值是3.52，得分較低、僅次于學(xué)習(xí)管理，學(xué)生學(xué)習(xí)方法有待完善，方法的適當(dāng)性和科學(xué)性有待提高。首先，“授之以魚不如授之以漁”，教師應(yīng)該在教學(xué)過程中教給學(xué)生相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法，比如知識記憶的方法、記筆記的方法等等，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的科學(xué)性和學(xué)習(xí)效率，當(dāng)然教師在進(jìn)行方法指導(dǎo)時，須根據(jù)不同年齡段學(xué)生的特點和心理發(fā)展程度，有針對性地進(jìn)行指導(dǎo)。其次，學(xué)習(xí)是自我完善和自我提高的過程，學(xué)生自身應(yīng)該養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在學(xué)習(xí)過程中形成或選擇科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，能夠獨立、主動地學(xué)習(xí)。最后，家長及學(xué)生的監(jiān)護(hù)人也應(yīng)該是學(xué)生的良師益友，應(yīng)該在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中起到監(jiān)護(hù)和引導(dǎo)作用，為學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣提供相應(yīng)的支持。
(三)建立自我學(xué)習(xí)管理機(jī)制，提高學(xué)習(xí)管理水平
學(xué)習(xí)管理制度是用以規(guī)范、約束、發(fā)展和評價學(xué)生學(xué)習(xí)過程和行為的一系列準(zhǔn)則和規(guī)范的總稱［2］。根據(jù)調(diào)研結(jié)果顯示，學(xué)習(xí)管理的平均值是2.42，在學(xué)習(xí)現(xiàn)狀四個方面得分最低，也就是說鄉(xiāng)村學(xué)生需要進(jìn)一步加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)管理。在新型城鎮(zhèn)化背景下，為提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平，須加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)的管理，建立起一個真正有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的自我管理機(jī)制。鄉(xiāng)村學(xué)生自我學(xué)習(xí)管理機(jī)制建設(shè)應(yīng)包括學(xué)習(xí)動機(jī)機(jī)制、計劃機(jī)制、自我監(jiān)控機(jī)制三個方面。第一，建立激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)機(jī)制，主要包括目標(biāo)、條件和激勵三個方面:一是設(shè)置目標(biāo)，教師可引導(dǎo)學(xué)生樹立有關(guān)學(xué)習(xí)的近期目標(biāo)及長遠(yuǎn)目標(biāo)，目標(biāo)樹立之后學(xué)生根據(jù)相應(yīng)的目標(biāo)“步步為營”，逐步實現(xiàn);二是要創(chuàng)設(shè)良好的條件和環(huán)境，促使學(xué)生的各項學(xué)習(xí)活動的正常開展，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境的建立不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，鄉(xiāng)村家長應(yīng)該適度地重視學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展;三是實施有效的激勵機(jī)制，充分調(diào)動學(xué)生參與教育活動的積極性與主動性，有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。第二，建立學(xué)生的學(xué)習(xí)計劃機(jī)制。鄉(xiāng)村教師要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的具體狀況引導(dǎo)學(xué)生對自我的學(xué)習(xí)進(jìn)行計劃，計劃可分為長期、中期和短期三類，各計劃之間應(yīng)該體現(xiàn)一定的層次性。第三，建立學(xué)生的學(xué)習(xí)管理監(jiān)控機(jī)制。計劃制定結(jié)束之后并不是放任自流，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者應(yīng)該對學(xué)生的學(xué)習(xí)計劃進(jìn)行外在監(jiān)控，除此之外，學(xué)生自身也應(yīng)該對自身制定的計劃進(jìn)行實時監(jiān)控。
(四)強(qiáng)化留守兒童教育，改善留守兒童學(xué)習(xí)現(xiàn)狀
留守兒童問題與新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展相伴相生，無論是站在教育的角度還是站在社會和諧發(fā)展的角度，都應(yīng)該著力解決好留守兒童問題。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，留守兒童與非留守兒童在學(xué)習(xí)觀上存在著顯著差異，雖然留守兒童學(xué)習(xí)觀總體平均分處于中等偏上，但通過統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，大部分留守兒童學(xué)習(xí)僅僅為了“去大城市生活”或者“離開農(nóng)村”。解決留守兒童的學(xué)習(xí)問題，可以改變他們在學(xué)習(xí)方面的相對弱勢局面，這是實現(xiàn)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中教育公平和教育均衡發(fā)展的需要。解決留守兒童的學(xué)習(xí)問題需要學(xué)校、家庭、社會三位一體，相互合作，才能有效改善留守兒童的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀。針對鄉(xiāng)村留守兒童教育中存在的問題，筆者提出了解決鄉(xiāng)村留守兒童學(xué)習(xí)問題的現(xiàn)實途徑及對策:第一，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)留守兒童教育、管理和服務(wù)工作，認(rèn)真解決好留守兒童的學(xué)習(xí)問題，如鄉(xiāng)村學(xué)校對留守兒童進(jìn)行統(tǒng)計，并對家庭困難的留守兒童提供相應(yīng)的補(bǔ)助。第二，留守兒童父母應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，應(yīng)樹立正確的教育觀，優(yōu)化家庭教育環(huán)境，切實重視子女的教育，家長應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)本身的價值，而不僅僅只是給孩子灌輸“城市比農(nóng)村好”的觀念，正確的、恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)觀對學(xué)生的學(xué)習(xí)水平有著至關(guān)重要的作用。第三，積極吸納各種社會力量共同關(guān)注留守兒童的教育問題，促進(jìn)留守兒童學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的改善和學(xué)習(xí)水平的提升。注釋:①問卷采取正向計分方式:“符合”計5分，“比較符合”計4分，“基本符合”計3分，“部分符合”計2分，“不符合”計1分。②本研究中的留守兒童是指由于父母雙方或一方外出打工而被留在農(nóng)村，并且需要其他親人或委托人照顧的處于義務(wù)教育階段的兒童。
【參考文獻(xiàn)】
［1］張向陽．對學(xué)習(xí)方法的幾點認(rèn)識［J］．中國教育學(xué)刊，2004(11):26－28．
篇5
【摘 要】少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，外出打工青壯年規(guī)模很大，留守兒童的數(shù)量龐大。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)貴州省銅仁市留守兒童的總體
>> 西部少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村留守兒童教育現(xiàn)狀與對策研究 少數(shù)民族地區(qū)留守兒童成因分析 貧困少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村留守兒童與非留守兒童的對照研究 少數(shù)民族地區(qū)留守兒童教育現(xiàn)狀的探究 少數(shù)民族地區(qū)留守兒童言語智能發(fā)展影響因素及對策 少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德意識淡薄問題分析 云南少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)舞蹈教育現(xiàn)狀分析與對策 少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村留守兒童的教育策略研究 武陵山少數(shù)民族地區(qū)貧困現(xiàn)狀與反貧困對策研究 少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀與對策研究 少數(shù)民族地區(qū)高校精品課程建設(shè)現(xiàn)狀分析與對策研究 新疆少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)英語教學(xué)現(xiàn)狀分析與研究 貴州省少數(shù)民族地區(qū)留守兒童心理問題及學(xué)校對策 少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化發(fā)展現(xiàn)狀分析及對策 邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)語文教育的現(xiàn)狀分析及對策 少數(shù)民族地區(qū)高校學(xué)生德育現(xiàn)狀及發(fā)展對策分析 少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)戶投資結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀及對策研究 少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村幼兒園課程現(xiàn)狀及對策研究 少數(shù)民族地區(qū)教育發(fā)展現(xiàn)狀、問題及其對策研究 少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)移民現(xiàn)狀及對策研究 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l
②2011年10月22日，國務(wù)院國函〔2011〕131號文件批復(fù)同意撤銷銅仁地區(qū)設(shè)立地級銅仁市，同時撤銷縣級銅仁市。本文中，銅仁市均指地級銅仁市
③《銅仁年鑒》編輯部編.銅仁年鑒（2012）[M].北京：九州出版社，2013
④⑤⑥銅仁婦女網(wǎng)：。銅仁地區(qū)婦聯(lián)對農(nóng)村留守兒童年齡的界定與全國婦聯(lián)的界定不同，如根據(jù)全國婦聯(lián)“17周歲及以下的未成年人”的界定，銅仁地區(qū)農(nóng)村留守兒童的數(shù)量及比例可能會更高。另外，據(jù)筆者了解，在城區(qū)也存在一定數(shù)量的留守兒童
篇6
（一）加強(qiáng)農(nóng)村音樂師資建設(shè)，大力招進(jìn)專職音樂老師
在荊州區(qū)農(nóng)村的小學(xué)里沒有專職的音樂老師是一件極其普遍的事，很多的音樂老師是身兼數(shù)職。這些音樂教師的音樂素質(zhì)低，是造成目前鄉(xiāng)村小學(xué)音樂質(zhì)量低下的一個非常重要原因。因此，重視對音樂教師的培養(yǎng)和繼續(xù)教育，是提高農(nóng)村音樂教學(xué)質(zhì)量的一個有效途徑，也是加強(qiáng)和提高鄉(xiāng)村小學(xué)音樂教學(xué)質(zhì)量的根本性措施。學(xué)校有必要招聘專業(yè)的音樂教師來對該學(xué)校的音樂教育狀況進(jìn)行改革，以便使學(xué)校音樂教育發(fā)揮其作用。
（二）改變音樂教育觀念，全面重視素質(zhì)教育
農(nóng)村留守兒童大部分都喜歡上音樂課，都不希望被其它課程占去。要改變當(dāng)前的九店小學(xué)留守兒童音樂教育現(xiàn)狀，首先要改變學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及音樂教師的的教育理念，明確音樂教育與音樂教師的重要性。特別是九店小學(xué)這種寄宿制而且留守兒童很多的農(nóng)村小學(xué)，更需要重視全面的素質(zhì)教育才能使留守兒童得到身心健康的發(fā)展。
（三）加大農(nóng)村音樂設(shè)施投資力度，改善音樂教學(xué)的相關(guān)設(shè)備
完善的音樂設(shè)備是一堂正規(guī)的音樂課的基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的保證。政府及學(xué)校應(yīng)加大對教育設(shè)備的投入，最基本的音樂教室和必要的樂器及教具要配備，這樣才能更好的進(jìn)行藝術(shù)實踐活動。學(xué)校的圖書館也可以提供一些音樂方面的圖書、雜志以及音響資料給學(xué)生查閱，充實留守兒童音樂知識。
（四）針對留守兒童的性格缺陷開展具有針對性的課外音樂活動
留守兒童的積極主動性較差，不是很喜歡與同學(xué)們進(jìn)行交流分享。音樂教師要積極的引導(dǎo)留守兒童參加音樂教育實踐活動，把音樂課堂與藝術(shù)實踐緊密的結(jié)合起來，設(shè)計音樂游戲課，在留守兒童走進(jìn)音樂的同時獲得音樂審美體驗。讓留守兒童在藝術(shù)實踐活動中體驗音樂的魅力，展示他們的音樂才能。通過進(jìn)行藝術(shù)實踐活動提高留守兒童的積極性，同時可以打開他們的心扉。
（五）以情育人，強(qiáng)化留守兒童音樂教育的情感性
大部分的留守兒童都比較喜歡抒情性的音樂，音樂教育應(yīng)該適當(dāng)?shù)呐c農(nóng)村留守兒童的情感相結(jié)合，關(guān)注留守兒童興趣，提高留守兒童情感外化的能力，使留守兒童善于用音樂來調(diào)節(jié)和表達(dá)內(nèi)心情感。例如《父親》讓學(xué)生的情感與歌曲情感達(dá)到共鳴，讓他們理解父母，也能讓其心中的的感情得到釋放。
篇7
社會責(zé)任博弈留守問題
具體到留守孩子，他們的安全問題如何解決，不能只談宏大主題，而把真正需要解決的問題忽略掉。
李妍：孩子的死，總會成為許多人生命中不能承受之重，更何況這些孩子還有一個特別的身份——留守兒童。
陳方：我想起一張感染過很多人的照片，題目叫《弟弟睡了》。在攝影師定格的畫面中，一個不到10歲的小女孩帶著弟弟，一邊聽課，一邊哄著懷里鬧困的弟弟……有人說，這照片中的小女孩比沈從文筆下的翠翠更讓人感動。呈現(xiàn)在新聞中的這些“留守兒童”的案例雖有些“極端”，但留守兒童的困境卻很普遍。
周東飛：如果我們?nèi)ニ阉饕幌戮蜁l(fā)現(xiàn)，類似案例還是非常多的。留守兒童群死群傷，以最慘痛的方式向人們證實了這個群體所面臨的困境。這不是一個小群體，根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計，中國農(nóng)村留守兒童有5800萬，每4個農(nóng)村孩子中，就有一個是留守兒童。
羅中欣：從我五歲開始，媽媽就離開我了，爸爸更早，他們出去開餐館，很忙，打電話說不了幾句話就掛了。一般他們沒事就是爺爺過生日回來一次，過年回來一次。家里就我一個孩子，我跟爺爺、奶奶一起生活。
高敏：其實現(xiàn)在留守兒童因為父母多在外面打工，物質(zhì)生活上一般沒有什么問題，關(guān)鍵還是精神心理問題，他們普遍缺乏關(guān)心和關(guān)愛。現(xiàn)在一些地方的留守兒童現(xiàn)象已經(jīng)到了這樣一種程度：父母在外打工多年不回來，偶爾回來之后，甚至不認(rèn)識自己的孩子；一些留守小孩沒有父母的概念，雖然知道爸爸、媽媽，但因為多年得不到來自父母的關(guān)愛，對父母的概念很淡漠。
李妍：梳理一下留守兒童的問題，大概可以分為學(xué)業(yè)失教、生活失助、親情失落、心理失衡、安全失保等幾個方面。
陳方：李妍說的幾個“失”挺全面，但是這里面最重要的恐怕還是親情失落。我看過一則新聞，安徽太湖一名12歲的少年在祠堂邊自縊身亡，留下遺書稱想念外出打工的父母，自縊前還深情地吻別陪伴自己的爺爺。
周東飛：家庭是一個精密系統(tǒng)，父母的缺位將帶來一系列問題。有祖父母在，卻是“隔代撫養(yǎng)”；有老師在，卻替代不了家庭教育中父母的作用。安全問題，更是父母不在眼前時，孩子們所面臨的最大危險之一。可能有父母在眼前的孩子不會覺得，一旦遠(yuǎn)離了父母的管束和幫助，水塘之類的危險之地都是致命的。
李妍：在不斷報道出的相關(guān)留守兒童溺水殞命的新聞面前，我們除了悲傷哀嘆之外，更應(yīng)當(dāng)有所作為。也不是一定要從“最根本”其實也是“最虛無”的角度入手，更需要的是拿出點管用的招數(shù)。
周東飛：比方說，父母缺位當(dāng)然是這類事情發(fā)生的根源。但如果平常的生命常識教育到位的話，孩子們應(yīng)當(dāng)知道在沒有大人陪伴的情況下，應(yīng)該遠(yuǎn)離池塘。
高敏：有一個類似的故事。重慶江津有個村子，三個留守兒童在村子附近的水庫玩耍時落水，最后是一個路過的同是留守兒童的男孩把他們救起，但最后這個救人的男孩卻溺亡了。這種情況，人們一般會給一些人道的安慰，學(xué)校也會加強(qiáng)防范教育，甚至當(dāng)?shù)亟逃块T也會出臺一些預(yù)防溺水的緊急通知。
羅中欣：我身邊還沒有這樣的事，因為我們村的水塘都很淺，而且一般也都是男孩子喜歡去玩水，我也沒跟他們一起去過。關(guān)于安全保障問題，一般都是去玩的小孩自己憑感覺，老師每周放學(xué)之前也會講。
周東飛：農(nóng)村當(dāng)然談不上像城市一樣建立救援體系，但是民間傳統(tǒng)的救援體系其實一直是存在的，無非是青壯年出門打工之后，這種救援體系已經(jīng)被虛化了。作為基層政府和自治組織，有責(zé)任重建類似的補(bǔ)救措施。
我覺得這個世界上，最難得的就是重視小問題，研究小問題，解決小問題。具體到留守孩子，幾乎每個人都能發(fā)自內(nèi)心說上幾句，但是他們的安全問題到底如何解決？不能只談宏大主題，而把這些真正需要解決的小問題忽略掉。
李妍：但我認(rèn)為，安全問題只是留守兒童困境的一部分。更需要多關(guān)注的還是心理與精神，要不，廣西溫江怎么會“問題少年”成群？家庭關(guān)系斷裂，帶來了整個鄉(xiāng)村社會關(guān)系的斷裂，家庭親情倫理不復(fù)存在，加上教育等諸多問題，人心被撕裂，這可能才是他們真正的困境。
“空心化”吞噬鄉(xiāng)村
李妍：有人戲說今日農(nóng)村似乎只剩下一支“386199部隊”留守。38指婦女，61指兒童，99就是老人。曾經(jīng)“依依墟里煙”的村子，只剩下老弱婦孺的孤獨背影。
陳方：現(xiàn)在的農(nóng)村，只能以孤獨的剪影停留在這個時代的角落里。中國鄉(xiāng)土社會中最為核心的家庭生活、倫理持續(xù)、秩序保留，其實也在被“空心化“現(xiàn)狀吞噬。
高敏：說到家庭生活這一塊，我還是有感觸的。只要你認(rèn)真深入這些留守孩子的內(nèi)心就會發(fā)現(xiàn)，他們的反應(yīng)真的跟正常孩子不太一樣。之前我們曾在一個學(xué)校搞活動，我問一個已經(jīng)跟我關(guān)系比較熟絡(luò)的女孩：如果現(xiàn)在你的爸爸媽媽突然擁抱你，你會有什么反應(yīng)？女孩說：我會覺得尷尬、突然、不可思議。這個小女孩已經(jīng)14歲了，幾乎從來沒有跟父母有過什么肢體接觸，她說她印象中只有很小的時候，生病了爸爸、媽媽抱過她。當(dāng)然，最好的辦法就是父母回來。但這似乎又不太可能。
周東飛：和孩子比起來，農(nóng)村留守婦女所忍受與付出的代價一點也不小。我還在老家那會兒，有一個親戚來縣城看病。醫(yī)生說她其實沒有什么病，可她老覺得自己有病。她的丈夫也覺得很奇怪，大家都傳為奇談。她的丈夫常年在外面打工，她對醫(yī)生的自述是，一夜一夜睡不著覺。后來，她也隨丈夫一起出門打工了，病的事也沒人再提起。
李妍：我在《中國在梁莊》那本書里看到，當(dāng)?shù)匾粋€叫春梅的漂亮小媳婦，和丈夫結(jié)婚不到一月，丈夫就出門打工了，多年不曾回家。最后這位媳婦因過度思念丈夫精神恍惚服毒自殺。而他的丈夫在回來辦完喪事之后，又踏上了漫漫打工路。
陳方：留守婦女，一面肩著生活重?fù)?dān)，一面受著情感煎熬，這一層卻往往不為人所重視。
周東飛：還有，當(dāng)城里老人頤養(yǎng)天年時，鄉(xiāng)村的老人承受的卻是比原來更為艱辛的重?fù)?dān)。
陳方：大家都還記得《外來妹》吧？當(dāng)時那么火，那也是農(nóng)村人對離家“淘金”的觀望狀態(tài)，從那之后，這種觀望迅速成為一股潮流，千萬計的農(nóng)民向城市涌去。也從那時起，中國農(nóng)村開始逐步“空心化”了。
周東飛：鄉(xiāng)村的“空心化”，轉(zhuǎn)化成更流行的短語，應(yīng)該是“每一個人的故鄉(xiāng)都在淪陷。”我個人的看法，淪陷的說法自然也是應(yīng)著某些現(xiàn)象的，但不是所有人的故鄉(xiāng)都淪陷了。我理解，青壯年的流失，自然是淪陷的一部分。
陳方：農(nóng)村衛(wèi)生、教育也曾一度“淪陷”啊！
周東飛：和那些看得見的“空心化”比起來，這種公共服務(wù)的淪陷，它的影響更為重大，對鄉(xiāng)村的摧毀力也更明顯。
李妍：進(jìn)一步說，沒有資源的貧窮鄉(xiāng)村，剩下的是荒蕪的土地；有資源的富裕鄉(xiāng)村，則被高污染的工廠環(huán)繞，環(huán)境堪憂。
歷經(jīng)蟬蛻，破解凋敝
周東飛：從大面上說鄉(xiāng)村凋敝當(dāng)然成立，但我也不太贊成把一切說得一無是處。我愿意跟大家分享一下自己老家的情況。5年前，一條水泥路修進(jìn)了村子，作為在外面“工作”的人，我也參與了捐款。沒有農(nóng)村生活經(jīng)歷的人，可能無從體會一條水泥路對鄉(xiāng)村意味著什么。原來下雨天出一趟門，那簡直是遭罪受，雨天意味著一切生活的停擺。有水泥路與公路連接之后，文明的確近了不少。村子里大部分人家都蓋起了小樓，太陽能熱水器也進(jìn)了農(nóng)家。僅從物質(zhì)方面來說，農(nóng)村不太好說淪陷，至少在我的故鄉(xiāng)是這樣的。
李妍：這算是一種“反哺”嗎？
高敏：出去打工掙了錢，又建設(shè)了自己的家，這當(dāng)然是好事。但是還要看到，村里的年輕人都出去了，其實帶走的不僅僅是勞動力，還有一種氛圍。不能小看這個氛圍，它太重要了。氛圍有時候是孕育文化的基礎(chǔ)，如果沒有年輕人的活力，鄉(xiāng)村文化只能凋敝下去。
周東飛：人員流動，本身并不是壞事。那種把農(nóng)民綁在土地上的“常態(tài)”，其實是更為反面的圖景。中國目前廣闊的社會風(fēng)景，其實是工業(yè)化和城市化的必然結(jié)果。說必然，不一定合適。但是，農(nóng)村凋敝的直接原因，也就是工業(yè)化和城市化。作為最重要要素的人流走了，隨之而來肯定會有巨大變動。
我想，我們所反對的不是城市化、工業(yè)化本身，而是要解決這個進(jìn)程中所存在的某些失衡問題。
陳方：解決失衡的問題，現(xiàn)在應(yīng)該是有共識的，就像復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠說的，在城市化的進(jìn)程中，農(nóng)村不是“其次被惠及”而是“首先被毀及”。所以，城市人應(yīng)該有“負(fù)債”心理才能真正回饋農(nóng)村。
周東飛：我倒覺得城市最需要做的，并不是感恩回饋之類，而是打開自己的大門，讓前來城市務(wù)工就業(yè)的農(nóng)民真正融入其中，成為城里人的一部分。
陳方：我一直懷疑城市到底有沒有這么大的容納力？拯救農(nóng)村還是要想辦法讓更多年輕人留在鄉(xiāng)村，最根本的是讓土地增值，引導(dǎo)年輕勞動力下地，給予在農(nóng)村創(chuàng)業(yè)的年輕人補(bǔ)貼和技術(shù)指導(dǎo)。
周東飛：城市是可以不斷發(fā)展的，一個城市的容量有限，可以有新的城市、新的城鎮(zhèn)。當(dāng)然，其中一個重要要求，就是這些轉(zhuǎn)移出來的人口，要在城鎮(zhèn)里能夠安定生活，而不是老了之后再被趕回農(nóng)村，也不是現(xiàn)在就把孩子放在農(nóng)村，形成留守兒童。
高敏：讓農(nóng)村年輕勞動力進(jìn)城，其實也沒必要擔(dān)心沒人種地。只要農(nóng)業(yè)的對比效益出來了，留在農(nóng)村的人自然會是受益者，也自然有人愿意留在農(nóng)村。讓愿意轉(zhuǎn)移的農(nóng)民和他們的家庭順利轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)去，留下愿意留下的農(nóng)民繼續(xù)祖祖輩輩的產(chǎn)業(yè)，這有什么不好？
篇8
1.1.1 研究背景
1.1.2 研究意義
1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
1.2.2 國外研究現(xiàn)狀
1.3 研究內(nèi)容與研究方法
1.3.1 研究內(nèi)容
1.3.2 研究方法
1.4 研究創(chuàng)新
第二章 農(nóng)村留守兒童問題概述
2.1 農(nóng)村留守兒童的界定
2.1.1 在父母外出數(shù)量方面的界定
2.1.2 在兒童年齡方面的界定
2.1.3 在父母外出時間方面的界定
2.2 農(nóng)村留守兒童形成的時代背景
第三章 禹城市農(nóng)村留守兒童的特點與問題
3.1 禹城市農(nóng)村留守兒童的特點
3.1.1 農(nóng)村留守兒童分布不均，男性高于女性
3.1.2 農(nóng)村留守兒童家庭人均年純收入較高
3.1.3 隔代監(jiān)護(hù)比例較大
3.2 禹城市農(nóng)村留守兒童存在的問題
3.2.1 親情缺失導(dǎo)致心理狀態(tài)異常
3.2.2 家庭教育缺失導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績受限
3.2.3 監(jiān)護(hù)不力導(dǎo)致安全意識薄弱
3.2.4 環(huán)境限制導(dǎo)致價值觀形成不夠準(zhǔn)確
第四章 禹城市農(nóng)村留守兒童存在問題的原因
4.1 政府層面
4.1.1 城鄉(xiāng)二元體制
4.1.2 農(nóng)民收入增長緩慢，城鄉(xiāng)貧富差距拉大
4.1.3 政府管理的缺失
4.2 學(xué)校層面
4.2.1 農(nóng)村教育師資發(fā)展滯后
4.2.2 尚未關(guān)注心理健康教育
4.2.3 感恩教育和安全教育的涉及過少
4.3 家庭層面
4.3.1 隔代監(jiān)護(hù)的教育觀念受限
4.3.2 父母外出務(wù)工時無暇顧及子女
4.4 社會層面
4.4.1 留守兒童教育監(jiān)護(hù)體系不健全
4.4.2 公眾社會責(zé)任意識薄弱
第五章 解決禹城市農(nóng)村留守兒童問題的對策建議
5.1 政府層面
5.1.1 改善城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)
5.1.2 加快鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展
5.1.3 加強(qiáng)農(nóng)民工綜合服務(wù)平臺建設(shè)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)
5.1.4 健全社會保障體系
5.1.5 大力發(fā)展農(nóng)村寄宿制學(xué)校
5.2 學(xué)校層面
5.2.1 加強(qiáng)師資建設(shè)
5.2.2 加強(qiáng)心理健康教育
5.2.3 加強(qiáng)感恩教育和安全教育
5.3 家庭層面
5.3.1 轉(zhuǎn)變教育觀念
5.3.2 轉(zhuǎn)變外出務(wù)工方式
5.4 社會層面
5.4.1 建立完善的留守兒童教育及監(jiān)護(hù)體系
5.4.2 加強(qiáng)公眾的社會責(zé)任意識
5.4.3 青少年社會工作者的介入
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
篇9
［文章編號］1005-6041(2012)02-0008-03
近年來，農(nóng)村大量剩余勞動力向城市轉(zhuǎn)移，由此也產(chǎn)生了農(nóng)村兒童“留守”現(xiàn)象。留守兒童由于在成長過程中親子溝通中斷、親子互動缺失，導(dǎo)致他們出現(xiàn)了一系列的心理和行為障礙。如何對留守兒童進(jìn)行心理干預(yù)，保證他們能夠健康成長，已成為全社會共同關(guān)心的問題。
1 留守兒童容易產(chǎn)生的心理問題
阜陽市是勞務(wù)輸出大市，每年外出打工的農(nóng)民達(dá)200多萬人。2011年上半年，筆者對阜陽市潁東區(qū)部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中小學(xué)進(jìn)行了走訪。通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在這些學(xué)校中，留守兒童人數(shù)已達(dá)在校學(xué)生總數(shù)的60％左右。這些孩子由于長期與父母分離，無法享受家庭的溫暖，存在比較嚴(yán)重的心理問題，主要表現(xiàn)在：1）性格柔弱、內(nèi)向。留守兒童一般與監(jiān)護(hù)人關(guān)系較父母疏遠(yuǎn)，當(dāng)遇到麻煩事時，往往不敢或不愿對監(jiān)護(hù)人傾訴，因而顯得柔弱無助，久而久之，會變得不愿與人交流，性格內(nèi)向，不開朗。2）自卑閉鎖。與非留守兒童相比，留守兒童由于安全感和幸福感的缺失，更容易產(chǎn)生自卑心理，有的甚至自暴自棄。3）寂寞空虛。留守兒童又被稱為“空巢兒童”，父母長期不在家，孩子大都覺得家庭空落落的，心理上感到無依無靠，進(jìn)而產(chǎn)生心理躁動和抑郁問題。4）易產(chǎn)生敵對情緒。留守兒童在與人交往時，往往充滿警惕甚至敵意，總擔(dān)心別人會欺負(fù)自己，對教師、監(jiān)護(hù)人及親友的管教和批評也有較強(qiáng)的逆反心理。5）怨恨父母。有些孩子對父母外出打工不理解，常有一種被拋棄的感覺，由此產(chǎn)生怨恨情緒。大多數(shù)留守兒童在父母外出后都會或輕或重表現(xiàn)出一些心理問題，一般來說，年齡越小表現(xiàn)越明顯，女孩比男孩明顯［1］。
2 在留守兒童中開展讀書活動的意義
有位哲人曾說：自古以來，好書總是人們最好的朋友，是最有耐心、令人愉快的良伴。好書能引導(dǎo)我們生活在一個最美好的社會里，讓我們置身于古往今來那些偉大的心靈之中，瞻仰他們的風(fēng)采，聆聽他們的言論，分享他們的喜、怒、哀、樂，吸取他們的經(jīng)驗，不知不覺地把自己融入他們匠心獨運的優(yōu)美意境之中，一生受用不盡。好書還可以使我們超越自己的生活，進(jìn)入更廣闊的世界。普希金的小詩：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂的日子將會來臨……”多像是一位和藹可親、循循善誘的長者在安慰、開導(dǎo)人！而朗費羅的名作《生之禮贊》則能給人以重新振作的勇氣和力量：“我們注定的道路或目標(biāo)，不是享樂，也不是悲嘆；而是行動，是每個明朝，看我們比今天走得更遠(yuǎn)。……無論有什么命運，不要灰心，積極起來；不斷地進(jìn)取，不斷前進(jìn)，要學(xué)會勞作，學(xué)會等待”。由此看來，閱讀并不僅是對文字符號的理解，也是一種心理體驗，能產(chǎn)生知、情、意等心理反應(yīng)，使讀者和作品感情內(nèi)涵相互融合而引起共鳴，從而產(chǎn)生美的享受和崇高的情感，改變自我認(rèn)知，改進(jìn)處世態(tài)度。鑒于此，北京大學(xué)教授、中國科普與閱讀指導(dǎo)委員會第一任主任王余光在兩會上建議國家設(shè)立“閱讀節(jié)”，他認(rèn)為：沒有閱讀就沒有精神的發(fā)育，一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個民族的精神境界取決于這個民族整體的閱讀水平。而孩子的閱讀情況，代表著一個國家、一個社會、一個民族未來的閱讀水準(zhǔn)。
留守兒童在全社會同齡兒童中處于弱勢地位，他們正處于成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，卻無法充分享受到父母的關(guān)愛，過早地體會了生活的辛酸和壓力，面臨著身心健康、接受教育等多方面的隱憂，其現(xiàn)狀和前景都不容樂觀，如不及時解決，他們的弱勢地位將會持續(xù)下去，不僅會影響他們的一生甚至還會影響他們的后代，這無論是對國家、社會還是對其家庭都是極大的不幸，也必然會影響到城鄉(xiāng)教育的協(xié)調(diào)發(fā)展乃至全社會的和諧穩(wěn)定。
圖書館作為社會公益性文化事業(yè)和終身教育的場所，社會教育是其最基本的職能，這就決定了圖書館在改善弱勢群體文化生態(tài)中必將發(fā)揮不可替代的作用。國際圖聯(lián)已設(shè)立“圖書館為弱勢群體服務(wù)部”（Section for Libraries Serving Disadvantaged Persons,簡稱SLSDP），專門為利用圖書館有困難的人群服務(wù)。圖書館應(yīng)通過組織群體活動，吸引留守兒童，培養(yǎng)他們熱心參與活動、樂于與人合作、甘于奉獻(xiàn)的良好品質(zhì)，懂得為人處世的基本道理，學(xué)會處理人與人、人與社會、人與自然等基本關(guān)系，從而緩解自我封閉的狀態(tài)，學(xué)會溝通交流，學(xué)會關(guān)愛他人。另外，圖書館擁有豐富多彩的文獻(xiàn)資源和先進(jìn)的信息技術(shù)和設(shè)備，通過精心組織適合不同年齡段孩子的各類圖書和音像資料供他們閱讀和學(xué)習(xí)，可以幫他們開啟一扇通往外部世界的大門，讓他們了解到許多從課本中沒有學(xué)到的知識［2］。
3 開展讀書活動，解決留守兒童心理問題的措施
解決留守兒童的心理問題，需要家庭、學(xué)校和社會的緊密配合，但在實際工作中還沒有成熟的做法可循。圖書館應(yīng)利用自身的資源優(yōu)勢，開展內(nèi)容豐富、形式多樣的讀書活動，在進(jìn)行知識教育、能力培養(yǎng)的同時進(jìn)行心理干預(yù)，或許能為農(nóng)村留守兒童打開一片新的天地，從而為他們的心理成熟和健康成長提供一定的保障。
3.1 走近留守兒童
圖書館只有走近留守兒童，了解他們的閱讀需求，才能夠更好地發(fā)揮作用。可以在農(nóng)村中小學(xué)或村委會設(shè)立服務(wù)點（有的地方可以設(shè)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書室或農(nóng)家書屋），并定期更換圖書。有條件的圖書館可設(shè)立流動汽車圖書站，定期向留守兒童征集圖書需求信息，并及時配送圖書。這樣一方面可以節(jié)約留守兒童的時間和交通費用，為他們提供便利，另一方面可以通過圖書館的上門服務(wù)拉近與他們之間的心理距離，有利于他們接受圖書館的服務(wù)。
3.2 開展面向留守兒童的讀書活動
圖書館可與農(nóng)村中小學(xué)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、村委會聯(lián)合舉辦各種針對留守兒童的讀書活動，如舉辦讀書節(jié)、讀書征文比賽、知識競賽、講故事比賽等，激發(fā)孩子們的閱讀和寫作熱情，增強(qiáng)留守兒童參與活動的欲望和信心，還可以組織“手拉手讀書活動”，采用高年級學(xué)生帶低年級學(xué)生讀書的模式進(jìn)行讀書傳遞活動，讓留守兒童在讀書的過程中不僅增長了知識，還學(xué)會了關(guān)心、幫助他人。例如，近幾年阜陽市圖書館和本市幾所農(nóng)村中小學(xué)聯(lián)合舉辦了“迎國慶詩歌朗誦比賽”，圖書館提供獎品并派人參與評比，雖然獎品微不足道，但孩子們卻踴躍參加，這些活動使孩子們既受到了愛國主義教育，又提高了表演能力、合作能力，更為重要的是激發(fā)了他們的讀書熱情。2009年4月，為迎接第十四個“世界讀書日”，阜陽市圖書館聯(lián)合阜陽義工舉辦了主題為“讓書香溢滿校園，讓心靈徜徉書海”的活動，圖書館向潁泉區(qū)徐莊小學(xué)贈送了1 500本書刊，并召集該校部分師生召開了座談會，還發(fā)放并回收了“農(nóng)村中小學(xué)師生閱讀狀況問卷調(diào)查表”100份。通過問卷調(diào)查和農(nóng)村學(xué)校師生的零距離交流，傾聽他們（特別是留守兒童）關(guān)于閱讀需求的心聲。這個活動既擴(kuò)大了圖書館的社會影響，又使圖書館搜集到了第一手資料，為以后開展農(nóng)村圖書館工作提供了重要參考依據(jù)。
3.3 主動向留守兒童推薦好書，做好導(dǎo)讀工作
公共圖書館應(yīng)該在采訪文獻(xiàn)時充分考慮到留守兒童的需求，并通過各種活動把好書主動推薦給農(nóng)村留守兒童。由于留守兒童涉世不深，對社會和人生的理解比較膚淺，加之心理敏感脆弱，容易走極端，所以在挑選圖書時一定要慎之又慎。圖書館可以參考教育部推薦的“小學(xué)生必讀書目”和“中學(xué)生必讀書目”及其他有關(guān)書目，最重要的是要進(jìn)行實地調(diào)查，特別是要聽取留守兒童及教師、監(jiān)護(hù)人的意見，還要考慮到各個年齡段兒童的特點，針對不同年齡段進(jìn)行推薦。一般而言，1—6年級兒童喜歡借閱拼音版童話、寓言、中外少年版名著、卡通畫類讀物和各類范文選；7—9年級兒童喜歡借閱名人傳記、中外名著、歷史和科普讀物等。
在導(dǎo)讀方面，“蒲公英鄉(xiāng)村圖書館”的理念和做法值得借鑒。2006年，中國留學(xué)生杜可名和玄偉劍在美國密歇根州注冊了“愛心傳遞慈善基金會（PLCF）”，以“愛心傳遞”為理念，鼓勵受幫助的孩子在獲得愛的同時學(xué)會向他人施以愛心。2008年，基金會開始致力于幫助中國貧困地區(qū)創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的“蒲公英鄉(xiāng)村圖書館”，如目前在阜陽已經(jīng)建立的三所小學(xué)圖書館——臨泉縣的姜寨鎮(zhèn)王樓小學(xué)圖書館、老集鎮(zhèn)趙莊小學(xué)圖書館和阜南縣城郊鄉(xiāng)李坑小學(xué)圖書館。基金會不僅捐贈圖書和設(shè)備，還招募志愿者，對受助地區(qū)的孩子進(jìn)行閱讀引導(dǎo)。他們認(rèn)為“一個美好的圖書館，比擁有好看的圖書更重要的是，還‘必須’包括一群愛孩子、愛閱讀的人。因為孩子，特別是長期缺乏閱讀體驗的鄉(xiāng)村孩子，并不天然和書發(fā)生親近的關(guān)系，需要有人領(lǐng)著鄉(xiāng)村的老師們和孩子們走進(jìn)豐富閱讀的大門，幫助他們搭建鄉(xiāng)村生活和圖書之間的橋梁，搭建圖書和他們以前不能看到的世界之間的橋梁，搭建圖書和他們的幻想、他們的心靈之間的橋梁……”［3］。
據(jù)全國婦聯(lián)統(tǒng)計，全國留守兒童的人數(shù)已達(dá)5 800萬，占全部農(nóng)村兒童總數(shù)的28.29%，且仍有不斷增長的趨勢，其中14歲以下的留守兒童人數(shù)超過4 000萬，集中分布在中西部人口大省。［4］因此，解決留守兒童的心理問題，保證其身心健康，是關(guān)系我們國家未來的一件大事，應(yīng)該引起全社會足夠的重視。公共圖書館作為面向社會大眾的信息傳播和知識教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)該在其中發(fā)揮更大的作用。
［參考文獻(xiàn)］
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篇10
20世紀(jì)80年代以來，2億多農(nóng)民告別“日出而作，日落而息”的生活模式，義無反顧的進(jìn)入陌生的城市，成為農(nóng)民工。他們見識到了大城市的美好，也嘗到了沒有文化的苦果，心中最大的期盼就是子女能夠?qū)W有所成，走出農(nóng)村，過上城里人的生活。但往往事與愿違，他們的子女，作為一個特殊的群體——“留守兒童”，由于種種原因，往往得不到好的教育，且極易受到不良因素的影響，造成畸形發(fā)展。
一、不同視角下的理性思考
從概念的內(nèi)涵上說，“留守兒童”，是指父母雙方或一方外出到城市打工，而自己留在農(nóng)村生活的孩子們。他們一般與自己的父親或母親中的一人，或者與上輩親人，甚至父母親的其他親戚、朋友一起生活。
關(guān)于農(nóng)村留守兒童問題，由于具有很大的普遍性和長期性，不能不引起學(xué)者們深深的憂慮和思考。因此，我們可以從不同視角進(jìn)行理性分析。
從社會學(xué)角度來看，社會是人的社會，人是社會的個人。兒童成長教育的過程，也正是青少年的社會化過程。這一過程，對于個人而言，就是把社會行為規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)并形成獨特個性的過程；對社會而言，就是將一個生物學(xué)意義上的自然人教化、培養(yǎng)為一個有文化的社會人的過程。兒童時期是個體社會化的重要時期，但由于年幼缺乏正確的教育，農(nóng)村留守兒童的個人社會化過程則是十分艱辛的，社會化中父母導(dǎo)向作用缺少，這就更需要學(xué)校、政府、社會在兒童社會化過程中給予幫助。
從教育學(xué)角度來說，廣義的教育包括家庭教育、學(xué)校教育和社會教育，但是作為農(nóng)村留守兒童這個特殊群體，農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失，學(xué)校教育不到位，社會教育缺乏。為了更好地發(fā)展農(nóng)村教育，須從這三個方面投入精力，不可或缺。
從社會保障角度來說，所謂社會保障是指國家和社會在通過立法對國民收入進(jìn)行分配和再分配，對社會成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會安全制度。而農(nóng)村留守兒童教育保障不足，教育基礎(chǔ)設(shè)施落后，教育隊伍素質(zhì)落后，教育政策不完善，解決這個問題要加大對農(nóng)村教育的投入，充分發(fā)揮教育機(jī)構(gòu)的作用加強(qiáng)對農(nóng)村留守兒童醫(yī)療保健的扶持。
從心理學(xué)角度來說，農(nóng)村留守兒童心理健康教育在一定程度上是完全缺失的，嚴(yán)重缺乏安全感，性格易形成偏差，有的留守兒童因為缺乏父母保護(hù)而變得膽小、內(nèi)向、缺乏與同伴和監(jiān)護(hù)人積極的交流和互動、缺乏自信；而有一部分孩子因為沒有父母的約束而性格失常和行為失范，脾氣暴躁、打架斗毆、不尊重師長，未及時糾正會釀成大禍。
從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，中國的農(nóng)村留守兒童問題尋根究底還是經(jīng)濟(jì)問題。根據(jù)國家統(tǒng)計局2012年1月17日公布的數(shù)據(jù)，中國大陸鄉(xiāng)村人口為6.56億，農(nóng)民工總量為2.52億人，也即沒有工資收入的鄉(xiāng)村人口至少也在4.02億人以上。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后、教學(xué)資源不足，使留守兒童得不到良好的教育，農(nóng)村整個文化素質(zhì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城鎮(zhèn)水平，而文化水平的高低跟收入水平是有著密切關(guān)系的。農(nóng)村教育資源不足是城鄉(xiāng)收入差距拉大的一個重要原因，完善農(nóng)村留守兒童的教育體制，也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)收入差距的重要途徑。
篇11
農(nóng)村留守兒童這個群體是隨著我國城市化發(fā)展下大量的農(nóng)村青壯年勞動力外出務(wù)工產(chǎn)生的。調(diào)查顯示，當(dāng)前我國這一龐大的群體數(shù)量已經(jīng)超過6100萬，隨著流動人群的增加這一數(shù)量還會繼續(xù)增長。當(dāng)前農(nóng)村留守兒童面臨著親情缺失后的心理健康、行為偏差、道德失范問題。“身邊無爹娘，讀書無人管，心里悶得慌。”這個順口溜深刻反映了當(dāng)下農(nóng)村留守兒童的教育現(xiàn)狀，這已是我們不得不考慮的問題。
一、社會心理理論下的家庭
埃里克森（Erik H Erikson）的社會心理發(fā)展理論把人的心理發(fā)展過程分成八個階段，每一個發(fā)展的階段都有與之相對的社會心理任務(wù)；每一階段能否順利度過都會對以后人格的健康發(fā)展產(chǎn)生影響。而每個年齡段的教育失誤則會給以后的社會發(fā)展造成困難。農(nóng)村留守兒童的教育涉及到了階段中的前五個階段，其中前三個階段要解決的沖突為“基本信任與不信任，自主與害羞和懷疑，主動與內(nèi)疚2。”而這都是在父母的呵護(hù)和照顧中完成，這對以后兒童成長過程中性格的形成具有重要作用。
家庭是新生個體出生后接觸的第一個外界社會環(huán)境，家庭是兒童成長教育的第一個教師，家庭教育在留守兒童的教育中具有先導(dǎo)性。心理學(xué)家深信早期依戀和嬰兒與母親的持續(xù)親密關(guān)系對個體心理健康的重要影響。父親的外出會造成兒童早期的成長中因為權(quán)威形象的缺失而使男孩的管教變的困難。另外，與女童相比，父親這個角色還提供了男子行為學(xué)習(xí)的基本參照對象，父親角色的長期缺失會對男童在性別認(rèn)同上產(chǎn)生不利影響。2015貴州畢節(jié)4兄妹服農(nóng)藥中毒死亡事件和2012年5名男童死于畢節(jié)垃圾箱內(nèi)（其中4人是留守兒童）的悲劇，無一例外都和家庭父母角色缺失有很大關(guān)系。
二、社會支持理論下的農(nóng)村社區(qū)
社會支持理論認(rèn)為，每個社會生命個體都有一個支持其生活的社會系統(tǒng)，其中的各個支持力量對個人的幫助是多多少少的，不僅表現(xiàn)在物質(zhì)提供上也體現(xiàn)在情感和信息的供給上。社會支持系統(tǒng)比較完善的人在面對困難時也能更容易的解決問題。留守兒童的社會支持系統(tǒng)由家庭的監(jiān)護(hù)人及其外出務(wù)工的父母、學(xué)校、社區(qū)和其他社會支持力量共同組成3。鄉(xiāng)村社區(qū)作為留守兒童從小生活和成長的地方和場所，也是進(jìn)行留守兒童教育的另一重要行動主體。社區(qū)的支持和建設(shè)對兒童健康成長環(huán)境的塑造具有重要作用。
城鄉(xiāng)的不均衡發(fā)展造成大量農(nóng)村富余勞動力向城市集中，使農(nóng)村社區(qū)逐漸凋敝和衰落。城市化和生活方式的蔓延使農(nóng)村的家庭結(jié)構(gòu)與生活方式受到?jīng)_擊，原有的鄉(xiāng)村文化與家庭宗族制的變遷已不能給予農(nóng)村留守兒童教育多少有力的幫助。部分農(nóng)村基層在和GDP賽跑的同時使基層組織的管理功能不斷弱化，導(dǎo)致留守兒童監(jiān)管和教育問題缺乏認(rèn)識和強(qiáng)有力的支持。農(nóng)村青年的流出造成農(nóng)村發(fā)展和建設(shè)缺乏后勁。而城市生活價值觀和方式的沖擊則使鄉(xiāng)村社區(qū)逐漸失去自己獨特的文化魅力，使社會的不良價值觀和思想有機(jī)可乘，造成青少年犯罪事件頻發(fā)。
三、社會互動理論下的同輩群體
社會互動理論認(rèn)為我們在社會中的生活都是由人們的社會互動產(chǎn)生的。社會互動也叫社會交互作用或社會交往，是相關(guān)聯(lián)的各方采取相互社會行動時產(chǎn)生的。它是社會關(guān)系布景下，個別與個別、個別與群體、群體與群體等在心理和行動上彼此影響和感化產(chǎn)生的進(jìn)程。
青少年作為社會成員的一部分，其社會化離不開社會同輩群體的影響。農(nóng)村留守兒童缺乏父母的監(jiān)管而同輩群體是他們?nèi)粘ＳH近和緊密接觸的群體，因此，身邊同輩群體的行為和價值觀念極大地影響留守兒童的行為活動。留守兒童很容易把自己身邊的同輩群體作為自己的參照和學(xué)習(xí)對象，從而對其產(chǎn)生心理上的從屬感。當(dāng)前文化市場的不良信息已經(jīng)滲透到了農(nóng)村社區(qū)，互聯(lián)網(wǎng)的存在使留守兒童在缺乏管束的情況下很容易受到不良信息的誘導(dǎo)，留守兒童作為生理心理尚不成熟的未成年人，沒有什么抵御不良誘惑的經(jīng)驗，很容易受此影響。一但他們在交友和學(xué)習(xí)對象上作出錯誤選擇而與不良行為的社會成員互動過多，稍有不慎就可能導(dǎo)致行為和道德失范，當(dāng)前這一社會現(xiàn)象在農(nóng)村留守兒童群體中也是必然存在的。
四、社會學(xué)習(xí)理論下的學(xué)校
社會學(xué)習(xí)理論指出觀察學(xué)習(xí)、榜樣和自我調(diào)節(jié)對一個人的性格形成及行為表現(xiàn)具有重要影響。認(rèn)為大多數(shù)的社會行為活動都是觀察后獲得的，而最終會獲得什么樣的行為以及最后表現(xiàn)出什么樣的行為，則取決于其參照對象的榜樣作用。
留守兒童的教育在入學(xué)前是由家庭承擔(dān)的，之后才是入學(xué)后的學(xué)校教育。在校期間除了與監(jiān)護(hù)人有親密的聯(lián)系之外，就只有學(xué)校的老師和同學(xué)了。老師的言行舉止在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中發(fā)揮著表率作用，此外同學(xué)作為學(xué)習(xí)生活中時常接觸的群體，日常的示范作用也具有潛移默化的影響。我國盡管不斷在進(jìn)行教育體制變革，推進(jìn)素質(zhì)教育，可是還是無法擺脫當(dāng)前應(yīng)試教育對青少年教育的影響，當(dāng)前農(nóng)村教育還是注重應(yīng)試教育而忽視素質(zhì)教育，尤其是幾年來頻出的教師素質(zhì)問題給學(xué)校教育蒙上了陰影。忽視道德和倫理教育使學(xué)生的道德和價值觀念產(chǎn)生偏差，造成不良行為的產(chǎn)生以至于走上違法犯罪的歧途。
五、結(jié)語
農(nóng)村留守兒童的教育，不但關(guān)系到兒童自身以后的全面健康成長，而且涉及農(nóng)村未來的發(fā)展和建設(shè)。所以，關(guān)愛農(nóng)村留守兒童，把農(nóng)村留守兒童的教育做好不僅是家庭的義務(wù)，更是整個社會的責(zé)任。為了農(nóng)村留守兒童的健康成長教育，需要家庭和社會的一致努力。父母要擔(dān)起家庭教育的主要責(zé)任，應(yīng)多關(guān)心孩子的教育和生活，o他們更多的呵護(hù)和溫暖。學(xué)校和社區(qū)應(yīng)致力凈化和提供適合留守兒童健康成長的生活環(huán)境，通過各種措施營造關(guān)心留守兒童的生活和學(xué)習(xí)的長效行動機(jī)制，只有經(jīng)過全社會的共同努力才能處理好留守兒童的教育問題。
參考文獻(xiàn)：
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注釋：
篇12
二、農(nóng)村留守兒童教育問題改進(jìn)和優(yōu)化的對策和措施
1.充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用
政府是解決農(nóng)村留守兒童教育問題的主導(dǎo)和根本，充分發(fā)揮政府在農(nóng)村留守兒童教育問題工作中的主導(dǎo)作用，主要從以下幾個方面采取措施。首先，政府要將農(nóng)村兒童教育納入國家、各級政府的整體經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中，要將農(nóng)村兒童教育作為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的重要突破口，以政府為指導(dǎo)，動員各方面的力量。其次，加大農(nóng)村留守兒童管理教育的相關(guān)法律法規(guī)政策體系建設(shè)，建立以家庭教育為主體，學(xué)校教育監(jiān)管和社會團(tuán)體幫助為輔，國家政策強(qiáng)制管理為保障的農(nóng)村留守兒童教育管理體系。另外，還要建立健全相關(guān)政策，如戶籍制度、城鄉(xiāng)教育均衡化制度等等。
2.強(qiáng)化各級政府政策協(xié)調(diào)工作機(jī)制
不論是城市還是農(nóng)村都應(yīng)當(dāng)將留守兒童的教育問題放在兒童生存發(fā)展的角度來對待。在兒童留守還是隨遷的問題上充分尊重農(nóng)民工的意愿，不論是哪一種選擇都應(yīng)該健全相關(guān)政策和法規(guī)保障，確保城市和農(nóng)村教育的均衡化，對農(nóng)村留守兒童進(jìn)行科學(xué)的教育。另外，還要推動相關(guān)的公益補(bǔ)償機(jī)制，降低農(nóng)民工回家的成本。在農(nóng)民工聚集的區(qū)域建立城鄉(xiāng)教育交流基地，促使農(nóng)村兒童能夠更好地適應(yīng)城市教育，并且促進(jìn)城市教師與鄉(xiāng)村教師之間的交流，保證教育工作的銜接，提高農(nóng)村教育的業(yè)務(wù)水平。
篇13
較為典型的“農(nóng)村留守兒童”概念是葉敬忠教授在2005年提出的。他認(rèn)為：“留守兒童指農(nóng)村地區(qū)因父母雙方或單方長期在外打工而被交由父母單方或長輩、他人來撫養(yǎng)、教育和管理的未滿18周歲的兒童。”[1]（P18）立足法學(xué)視角，對這一概念做如下分析。
1、“留守”是指生活在“農(nóng)村地區(qū)”
“農(nóng)村地區(qū)”是相對于城鎮(zhèn)的一個地域范圍，是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人口聚居區(qū)，“農(nóng)村留守兒童”是“農(nóng)村地區(qū)”特有的一種社會現(xiàn)象。“留守兒童”的父母離開這一區(qū)域，暫時脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，卻將未成年子女“留守”在該地區(qū)。
2、“留守”是指父母與未成年子女在生活空間上的分離，這種分離使得監(jiān)護(hù)職責(zé)的履行產(chǎn)生異動
父母不得不把自己所應(yīng)共同擔(dān)負(fù)的監(jiān)護(hù)職責(zé)交由一方、或委托給近親屬履行。
3、導(dǎo)致父母與未成年子女在生活空間上發(fā)生分離的原因是父母“長期在外打工”
但這只是一個表象，“留守”與“被留守”，都非當(dāng)事人自身能力所能左右的。“留守”是弱者生存狀態(tài)的一種寫照。
其他學(xué)科的研究成果能夠與上列概念形成矯正與互補(bǔ)。段成榮認(rèn)為：“農(nóng)村留守兒童是指父母雙方或一方從農(nóng)村流動到其他地區(qū)，孩子留在戶籍所在地的農(nóng)村地區(qū)，并因此不能和父母雙方共同生活在一起的、尚處于義務(wù)教育階段的兒童”。[2]這一概念將“戶籍所在地”與“農(nóng)村地區(qū)”聯(lián)結(jié)起來，關(guān)注到了“戶籍”問題，但“處于義務(wù)教育階段的兒童”范圍的限定欠缺必要論證。
在大多數(shù)學(xué)者看來，“留守兒童”就是指“農(nóng)村留守兒童”，在概念揭示中無需贅述“農(nóng)村”。阮積嵩在其題為《對農(nóng)村留守兒童權(quán)利保障的法律思辨》一文中認(rèn)為：“留守兒童，指父母雙方或一方流動到其他地區(qū)工作，留在戶籍所在地不能和父母雙方共同生活在一起的兒童。”[3]作者恰恰忽略了“農(nóng)村留守兒童”中“農(nóng)村”這一核心構(gòu)成要素。
學(xué)術(shù)界在留守兒童概念認(rèn)定上存在著極大的不確定性。由于缺乏科學(xué)嚴(yán)格的論證，有關(guān)留守兒童的研究大都流于寬泛，理念宣揚大于理性思辨，概念炒作多于真理索求。這與“國內(nèi)關(guān)于留守兒童的專題研究，實際上尚處于探索性的階段”這一現(xiàn)狀有關(guān)。[4]研究對象不確定，支撐研究的數(shù)據(jù)由何而來？制度設(shè)計的基礎(chǔ)是什么？
對于“農(nóng)村留守兒童”概念界定中存在的問題，林培淼、袁愛玲的研究認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從地域維度、在校/園維度、年齡維度、家庭結(jié)構(gòu)維度、留守時間維度、父母外出維度、主要監(jiān)護(hù)人維度等七個維度來構(gòu)建“留守兒童”的概念。如果照顧到了這七個維度，就能“為準(zhǔn)確把握全國留守兒童的總體狀況，為決策部門制定相應(yīng)對策提供參考。”[5]基于這樣一個落腳點，該研究在概念外延的周全上下了很大的功夫。
本文將立足法學(xué)視角，以法社會學(xué)的方法為基礎(chǔ)，對“農(nóng)村留守兒童”的概念予以解析與重構(gòu)。
二、“農(nóng)村留守兒童”概念的法學(xué)解析
“概念是所有同一基因的客體的表征。概念來源于事實，也是對事實的抽象”。[6]“農(nóng)村留守兒童”概念的建構(gòu)首先要從對作為這一概念來源的事實進(jìn)行分析入手。作為“農(nóng)村留守兒童”概念來源的事實就存在于這一概念本身，把構(gòu)成這個概念的詞匯拆分開來，逐一分析，事實就會明了。
1、什么是“農(nóng)村”
農(nóng)村，與城市相對，是指從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人口聚居的特定區(qū)域。農(nóng)村較之于城市，有以下特征：
（1）農(nóng)村首先是一個區(qū)域概念。“在我國，農(nóng)村的概念并不像有人所講的，是個經(jīng)濟(jì)概念，農(nóng)業(yè)才是經(jīng)濟(jì)概念，農(nóng)村更主要的是地域概念或區(qū)域概念。”[7]當(dāng)然，農(nóng)村概念也具有文化、經(jīng)濟(jì)意義。“鄉(xiāng)村研究”是基層社會研究的一個重點，包含著經(jīng)濟(jì)、文化、政治、法律等多重意義。
（2）農(nóng)村是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的區(qū)域。在中國，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)含量和附加值較低，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的門檻較低。農(nóng)村常常與貧窮落后聯(lián)系在一起。
（3）農(nóng)村是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)人口聚居的區(qū)域。我們將從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人稱為農(nóng)民。在中國，認(rèn)定農(nóng)民身份的標(biāo)志并不是“從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”，而是戶籍，戶籍將農(nóng)民與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村牢牢地捆綁在一起。
（4）農(nóng)村地域廣闊。無論是農(nóng)村的自然景觀、還是人文景觀，都適于居住、生活在城市里的人“懷古”。城里人經(jīng)常慨嘆農(nóng)村的好處不外乎兩項：一是自然環(huán)境好，污染少，空氣好，屬于物質(zhì)層面;二是保留著一些傳統(tǒng)的東西，屬于文化層面。
（5）農(nóng)村相對落后。造成農(nóng)村落后的原因除了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)本身的特點外，制度因素是主要的。農(nóng)村與城市的二元社會構(gòu)造引發(fā)的城鄉(xiāng)對立是長期制度安排不合理形成的。長期制度安排的不合理使得農(nóng)村的落后不僅是全方位的，并且與城市的差距日益擴(kuò)大。鄉(xiāng)村精英們的遠(yuǎn)去，使得農(nóng)村日益空洞化，愈發(fā)喪失了進(jìn)步的推動力。
2、什么是“留守”
留守是指共同生活的夫婦、父母子女，因為一方遠(yuǎn)赴城市從事非農(nóng)勞動，而與居住生活在戶籍所在地的另一方在生活空間上發(fā)生的一種長期分離狀態(tài)。這種長期的分離狀態(tài)對于親密關(guān)系以及這種關(guān)系帶給各方的利益構(gòu)成不利影響。[8]留守婦女、留守兒童、留守老人的概念，就是把處于分離狀態(tài)兩端中在戶籍所在地居住生活的相對弱勢一方在概念中予以彰顯的結(jié)果。
立足“留守兒童”視角，“留守”一詞可做如下分析：
（1）留守是共同生活的一種長期分離狀態(tài)。父母應(yīng)當(dāng)與未成年的子女共同生活，以妥當(dāng)履行監(jiān)護(hù)職責(zé)。但由于種種緣由，這種共同生活的狀態(tài)發(fā)生了時空上的分離。時空分離不僅包括分離狀態(tài)在時間跨度上的長期持續(xù)性，還包括分離狀態(tài)在空間上的遠(yuǎn)距離、高成本。空間上的遠(yuǎn)距離、高成本加劇了分離狀態(tài)在時間上的長期持續(xù)性。
（2）留守是指未成年人的留守。留守是共同生活的一種長期分離狀態(tài)，未成年人的父母與未成年人處在“留守”狀態(tài)的兩端，離開任何一端，“留守”都無法構(gòu)成。“留守”，緣于將學(xué)術(shù)關(guān)注和制度設(shè)計的重心集中在相對弱勢一端。作為一個完整的社會現(xiàn)象，只關(guān)注“留守”狀態(tài)的一端，只解決相對弱勢一端的權(quán)益救濟(jì)，忽視另一端，甚至把造成“留守”的原因歸結(jié)到“父母長期外出打工”這一現(xiàn)象上，把父母置于與留守子女對立的一面，流露出對這些“不負(fù)責(zé)任”的父母的抱怨。這樣的學(xué)術(shù)基點存在著極大地局限性。
（3）留守使得未成年人的法律權(quán)益受損。從法律的角度來觀察，留守這一長期分離的生活狀態(tài)使得未成年子女無法及時得到父母的照顧，從而使其受法律保護(hù)的權(quán)益受損。從對留守兒童實證研究的成果來看，留守兒童在心理學(xué)、教育學(xué)等多個角度所折射出的廣義上的法律權(quán)益受損現(xiàn)象帶有極大地普遍性。
（4）引發(fā)留守這一社會現(xiàn)象的原因是多重的。父母“長期在外打工”只是引發(fā)留守現(xiàn)象的一個表象，最根本原因是城鄉(xiāng)發(fā)展的嚴(yán)重失衡。潘璐、葉敬忠在其研究成果中援引了聯(lián)合國兒童基金會、聯(lián)合國開發(fā)計劃署以及南南合作局的研究報告，該報告對斯里蘭卡、菲律賓、摩爾多瓦、墨西哥等國家的留守兒童規(guī)模進(jìn)行了統(tǒng)計，這些數(shù)據(jù)能夠幫助我們認(rèn)識這一現(xiàn)象。[9]
3、什么是“兒童”
由于立法目的不同，不同立法在使用同一概念時所關(guān)注的基點是不同的。通過對《民法通則》、《未成年人保護(hù)法》、《婚姻法》以及聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》的對比，為確保規(guī)范的統(tǒng)一，“留守兒童”中的“兒童”應(yīng)當(dāng)是指18周歲以下的公民。
但在政府主導(dǎo)的留守兒童管護(hù)實踐中，在確定誰應(yīng)成為留守兒童管護(hù)制度關(guān)愛的對象時，法律規(guī)范僅起到一個參考的作用。政府主導(dǎo)下的管護(hù)制度及其運行首先考量的是行政權(quán)力的可行與便利。這樣一來，各地會根據(jù)各自情況制定一些標(biāo)準(zhǔn)，來劃定留守兒童的范圍。并且，同一地區(qū)所劃定的留守兒童范圍也會根據(jù)財力的增減和工作重心的調(diào)整而隨時調(diào)整。
經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，劃定“兒童”范圍一般會考慮下列因素：
（1）以是否在校讀書為標(biāo)準(zhǔn)，將“兒童”分為在校兒童與非在校兒童。非在校兒童，即使屬于“留守”，一般也無法納入留守兒童關(guān)愛管護(hù)制度范圍。
（2）以是否正在接受義務(wù)教育為標(biāo)準(zhǔn)，將“兒童”區(qū)分為義務(wù)教育階段的兒童和非義務(wù)教育階段的兒童。非義務(wù)教育階段的兒童，包括學(xué)齡前和高中階段的兒童，一般都不在留守兒童關(guān)愛管護(hù)制度范圍內(nèi)。
（3）以是否寄宿為標(biāo)準(zhǔn)，將在校生分為寄宿生與非寄宿生。非寄宿生兒童一般不在留守兒童關(guān)愛管護(hù)制度范圍內(nèi)。
地方政府一般會選擇農(nóng)村義務(wù)教育階段寄宿生中的留守兒童作為關(guān)愛管護(hù)制度的對象，將關(guān)愛留守兒童工作與學(xué)校教育結(jié)合起來，通過增加基礎(chǔ)教育投資、改善辦學(xué)條件、完善課外輔導(dǎo)、建立師生聯(lián)絡(luò)，建立以教師為主體的家長隊伍等措施，使留守兒童關(guān)愛管護(hù)工作有抓手、見效快。
三、“農(nóng)村留守兒童”概念的法學(xué)重構(gòu)
對“農(nóng)村留守兒童”概念的重構(gòu)，除了對決定概念內(nèi)涵各要素的事實予以高度抽象概括外，還必須考慮這一概念重構(gòu)在學(xué)術(shù)上的必要性。學(xué)術(shù)必要性是說價值。社會科學(xué)研究不可妄談創(chuàng)新，人文情懷的養(yǎng)成、深厚的學(xué)術(shù)積淀需要漫長的持續(xù)不斷地積累。應(yīng)當(dāng)把人文社會科學(xué)研究的使命恢復(fù)到啟迪智慧這一本源上來，學(xué)者們所秉持的批判態(tài)度能夠給社會提供冷靜反思的機(jī)會，使人們的行為更加理性。學(xué)者們的研究使從事實務(wù)的人懂得反思，瞻前顧后，不斷調(diào)整工作方案，最終趨向合理。地方政府在運用公共財政實施留守兒童管護(hù)工作時，人為地將一部分留守兒童排除在外，“可行性”是堂而皇之地辯解理由。“可行性”忽略了法律的效力，“留守兒童家長”就是不具有民法效力的管理措施。[10]
留守兒童現(xiàn)象的出現(xiàn)與中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展有關(guān)。城市化與工業(yè)化為大批適齡農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移至城市就業(yè)提供了機(jī)會。然而，在經(jīng)過艱難奮斗后，這些來自農(nóng)村的農(nóng)民勞動者們發(fā)現(xiàn)，阻礙他們?nèi)谌氤鞘猩畹闹T多制度并未有絲毫改變，他們及其子女根本無法獲得與城市人口在就業(yè)、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等方面的同等權(quán)利。將未成年子女留守在戶籍所在地農(nóng)村上學(xué)、生活是一個無奈地決定。留守給未成年人造成的教育、生活方面的某些不利影響能夠通過政府的救助減少或者消除，但只有父母才能給予他的東西是永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的。留守兒童最大的缺失是父母對他們的愛與關(guān)懷，是精神層面的。父母如果不去城市打工，與他們共同生活在農(nóng)村，物質(zhì)雖然貧乏，但精神是恬靜安逸的。作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的一分子，作為父母的農(nóng)民將秉持傳統(tǒng)道義，履行著鄉(xiāng)村秩序帶給自己的對村落、宗族、家庭的義務(wù)，心安理得地分享著鄉(xiāng)村生活的怡然自得與自給自足。這種穩(wěn)定與秩序是家庭教育的外在環(huán)境，能夠給未成年人帶來安全感，使得他們健康成長。這一環(huán)境伴隨著農(nóng)民父母的進(jìn)城被徹底打破，新的教育環(huán)境遲遲無法構(gòu)建，留守就是這個歷史轉(zhuǎn)折期的伴生現(xiàn)象。
在城市邊緣生存著的農(nóng)民勞動者，由于其農(nóng)民的身份，無法獲得他們期望的城市生活，城市帶給他們只有歧視與傷害。這種苦悶的情緒影響到了他們與孩子的交往。父母缺乏自信的笑臉，缺乏對生活積極向上的樂觀精神，以及這些積極的東西對留守著的未成年子女的感染。在這樣的條件下，除了金錢，他們還能給孩子什么？城市的不容與村落的終結(jié)，是新生代農(nóng)民必須面對的殘酷現(xiàn)實。
我們認(rèn)為：農(nóng)村留守兒童是指因其具有農(nóng)村戶籍的父母一方或者雙方遠(yuǎn)赴城市從事非農(nóng)生產(chǎn)，而將其留守在戶籍所在地的農(nóng)村，由父或母單親撫養(yǎng)，或者交由其他近親屬撫養(yǎng)，甚或交由遠(yuǎn)親撫養(yǎng)的未成年人。
農(nóng)村留守兒童具有如下主要特征：
（1）父母的農(nóng)民身份。農(nóng)民身份不是由職業(yè)所決定，農(nóng)民即使離開了農(nóng)村，從事非農(nóng)生產(chǎn)，只要戶籍沒變，他仍然是農(nóng)民。農(nóng)村留守兒童這一現(xiàn)象形成的根本原因是其父母的農(nóng)村戶籍，以及戶籍制度所帶來的制度歧視。
