引論：我們?yōu)槟砹?3篇現(xiàn)代文明建設(shè)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
現(xiàn)代公共文明是市民現(xiàn)代文明素質(zhì)和城市現(xiàn)代文明程度在公共生活領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是城市環(huán)境面貌、公共秩序狀況、社會(huì)服務(wù)水平、城市文明風(fēng)尚的綜合反映。改革開(kāi)放以來(lái)首都北京國(guó)際化程度日益提高，國(guó)際交往和國(guó)際影響的范圍不斷擴(kuò)大，北京的公共文明程度日益成為國(guó)際社會(huì)和廣大人民群眾關(guān)注的焦點(diǎn)。據(jù)中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)調(diào)查與數(shù)據(jù)中心檢測(cè)數(shù)據(jù)顯示：2010年北京市民公共行為文明指數(shù)為83.02，與2005年相比，市民公共行為文明指數(shù)上升了17.81個(gè)分值，實(shí)現(xiàn)了大幅提高。①隨著市民對(duì)政府公共服務(wù)和管理的期望值日益增高，對(duì)公共文明建設(shè)的需求也日益旺盛，如何建立中國(guó)特色公共文明體系，成為城市發(fā)展的一個(gè)重要問(wèn)題。
一、公共文明的基本內(nèi)涵
“公共文明”是社會(huì)文明在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，既包括公民在公共生活領(lǐng)域中應(yīng)具有的文明意識(shí)和文明行為，又包括城市文明程度。市民的公共生活行為主要包括公共衛(wèi)生習(xí)慣、公共服務(wù)意識(shí)、維護(hù)公共秩序的表現(xiàn)等。城市文明程度主要包括城市環(huán)境、社會(huì)秩序、社會(huì)服務(wù)水平、風(fēng)俗習(xí)慣的文明等等。
1.公民文明素質(zhì)
公民文明素質(zhì)是公共文明的核心要素，主要包括公民意識(shí)、公共精神和社會(huì)公德水平。公民意識(shí)以崇尚公平正義、追求自由平等、建設(shè)民主法治為價(jià)值取向，反映了公民對(duì)待個(gè)體與國(guó)家、個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與個(gè)體之間的價(jià)值取向、道德觀念和行為規(guī)范；公共精神以利他方式關(guān)懷公共事務(wù)、事業(yè)和利益的思想境界和行為態(tài)度，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公民提出的一項(xiàng)最基本、最重要的要求。公共道德則是涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系和準(zhǔn)則，是社會(huì)普遍公認(rèn)的最基本的行為規(guī)范。
2.城市優(yōu)美環(huán)境
優(yōu)美的城市環(huán)境是公民賴(lài)以生存和活動(dòng)的基本場(chǎng)所，環(huán)境文明是城市公共文明的名片。這里所說(shuō)的環(huán)境是指以人為中心的在人的活動(dòng)作用和影響下的環(huán)境，是一種打下了深深的人的文化烙印的城市自然環(huán)境，環(huán)境文明實(shí)際上是人的行為文明的結(jié)果，同時(shí)又對(duì)人的行為文明產(chǎn)生反作用。人們?？梢钥吹揭粋€(gè)有趣的“加臟現(xiàn)象”：在環(huán)境優(yōu)美的大劇院，人們會(huì)自覺(jué)地控制自己的行為，很少有人亂吐亂扔，但是在小商小販擁擠不堪的街邊馬路，很多人會(huì)毫無(wú)顧忌地亂吐亂扔。正所謂“越吐越臟，越臟越吐”。
3.優(yōu)良公共秩序
公共秩序是公民社會(huì)生活順利展開(kāi)的基本保障。當(dāng)前公共資源的有限性與市民生活的需求不可避免地存在著矛盾，并由此產(chǎn)生享用有限公共資源的空間和時(shí)間順序問(wèn)題。按照一定的制度和原則，公平地分配機(jī)會(huì)和資源給每一個(gè)公共生活參與者，而不是按照人所具有的自然體力大小無(wú)序地?fù)屜日加匈Y源，是城市運(yùn)行和城市文明的基本要求。良好的公共秩序一方面靠公民的自律，另一方面則依賴(lài)于制度、規(guī)范體系的有效供給，以約束和引導(dǎo)人們的公共行為。
篇2
關(guān)于草原文化的內(nèi)涵，有學(xué)者認(rèn)為是指世代生息在草原這一特定自然生態(tài)環(huán)境中不同族群的人們共同創(chuàng)造的文化。它是草原生態(tài)環(huán)境和生活在這一環(huán)境下的人們相互作用、相互選擇的結(jié)果，既具有顯著的草原生態(tài)稟賦，又蘊(yùn)含著草原人的智慧結(jié)晶，包括其生產(chǎn)方式、生活方式及基于生產(chǎn)方式、生活方式形成的價(jià)值觀念、思維方式、審美趣味、、道德情操等?？梢哉f(shuō)，草原文化是一種特色鮮明、內(nèi)涵豐富、具有廣泛影響力的文化形態(tài)，是迄今為止人類(lèi)社會(huì)最重要的文化形態(tài)之一。
草原生態(tài)文化是指草原上生活的人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展，形成的正確認(rèn)識(shí)和處理人類(lèi)社會(huì)與草原生態(tài)系統(tǒng)相互關(guān)系的理念、態(tài)度及生產(chǎn)生活方式，以實(shí)現(xiàn)人與草原的相互和諧，以及為達(dá)到這種和諧做出的所有努力和取得的物質(zhì)文化與精神文化的總和。草原作為生物圈的一個(gè)有機(jī)組成部分，是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中重要的一環(huán)。草原文化的本質(zhì)特征是重生態(tài)，或者說(shuō)是其生產(chǎn)與生活方式等具有顯著的生態(tài)性。草原文化的生態(tài)性即草原地區(qū)人與自然的相互關(guān)系，是草原生態(tài)文化學(xué)的研究?jī)?nèi)容。
二、草原生態(tài)文化的現(xiàn)代價(jià)值
（一）草原生態(tài)文化的生態(tài)倫理價(jià)值——物質(zhì)和精神兩個(gè)層面的體現(xiàn)
生態(tài)倫理學(xué)是從倫理學(xué)的視角審視和研究人與自然的關(guān)系。運(yùn)用生態(tài)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，我們對(duì)草原生態(tài)文化可以進(jìn)行以下兩個(gè)方面的探究：一是人與草原關(guān)系上的道德責(zé)任；二是人對(duì)待草原的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。前者是草原生態(tài)文化在精神層面的體現(xiàn)，主要是指對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、對(duì)周?chē)h(huán)境的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)等；后者是草原生態(tài)文化在物質(zhì)層面的體現(xiàn)，主要是指人們?cè)诓菰系纳a(chǎn)生活方式。
精神上，草原上人們的生命觀和自然觀獨(dú)具特色。首先，敬畏生命是草原上的人們一個(gè)非常重要的倫理原則。在草原人的心目中，一個(gè)人只有把植物和動(dòng)物的生命看得與人的生命同樣神圣的時(shí)候，他才是有道德的。實(shí)際生活中，如果確實(shí)出于不得已的需要而殺死其他生命，那也應(yīng)當(dāng)對(duì)被殺的生命懷有憐憫之心。其次，尊重自然是草原上的人們又一個(gè)重要的倫理原則。在草原人的倫理觀中，大自然及萬(wàn)物始終是一個(gè)不可或缺的部分，大自然是有用、寶貴、神圣、不可替代的，大自然大于人+畜+草之和。這種自然觀一直在指引著他們從遠(yuǎn)古走到今天，而且在一定程度上也是草原一直保存至今的關(guān)鍵。對(duì)自然的親情和伙伴意識(shí)是馬背民族觀念文化中最基本的內(nèi)核。幾乎所有的蒙古族祭祀都會(huì)呼出“天父”、“地母”。在他們看來(lái)，天父地母所孕育的自然萬(wàn)物，包括人和動(dòng)物，都是親近的兄弟姐妹。在草原牧區(qū)人們都明白自己應(yīng)負(fù)有的責(zé)任：要保護(hù)自然，而不能破壞自然。
物質(zhì)上，草原上人們的生產(chǎn)生活方式更為切實(shí)地體現(xiàn)了草原生態(tài)文化的倫理思想。游牧生產(chǎn)是草原文化形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，最生動(dòng)地體現(xiàn)草原生態(tài)文化的價(jià)值。游牧就是四季輪牧，其核心和關(guān)鍵是按季節(jié)轉(zhuǎn)移放牧場(chǎng)地。牲畜是牧民與自然的中介，牲畜只有通過(guò)吃草才能存活和繁育。牧民們深刻地了解牲畜與草原的關(guān)系，也深深地明白要保持草原的生態(tài)平衡，就必須采用游牧的方式。游牧是一種適應(yīng)自然和具有規(guī)律性的畜牧業(yè)生產(chǎn)方式。游牧生產(chǎn)方式把人——畜——草的關(guān)系轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的平衡，使三者在變動(dòng)狀態(tài)中實(shí)現(xiàn)草原生態(tài)系統(tǒng)的整體效應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)馬背民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。目前，四季輪牧在大多數(shù)牧區(qū)為了減少對(duì)草場(chǎng)的破壞，進(jìn)一步簡(jiǎn)化為冬夏兩季輪牧了。生活在草原生態(tài)系統(tǒng)中的馬背民族，生產(chǎn)方式遵循著自然規(guī)律，生活習(xí)慣的細(xì)微之處也凝聚著生態(tài)之光，體現(xiàn)著草原人對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的深層關(guān)懷。作為草原文化的集大成者，蒙古民族在日常生活中，牧人們不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的利益或生活的方便而破壞自然。蒙古包就是典型的生態(tài)環(huán)保建筑；牧民用以取暖和炊事的燃料，是牛羊糞和枯樹(shù)枝，禁止砍伐樹(shù)木；蒙古族嚴(yán)禁在河水、湖水中洗滌污物和便溺。
篇3
1 引言
生態(tài)文明是在十七大報(bào)告中第一次明確提出的新論述,是繼物質(zhì)文明和精神文明之后的一個(gè)新亮點(diǎn),在全面建設(shè)小康社會(huì)中將生態(tài)文明建設(shè)納入為其中一項(xiàng)新的要求。林業(yè)作為生態(tài)建設(shè)的主體,在調(diào)節(jié)人與自然和諧中起到關(guān)鍵和紐帶的作用,它不僅是建設(shè)生態(tài)文明的重要載體,在社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展中也起著重要的支撐作用。因此,應(yīng)用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)。
2 發(fā)展林業(yè)是建設(shè)生態(tài)文明的首要任務(wù)
2.1 林業(yè)的決定性作用
林業(yè)不僅肩負(fù)了保護(hù)森林生態(tài)系統(tǒng)和恢復(fù)濕地生態(tài)系統(tǒng)的使命,還擔(dān)任了保護(hù)和拯救生物多樣性、改善和治理荒漠生態(tài)系統(tǒng)的職責(zé)。被譽(yù)為“地球之肺” 、“地球之腎” 、“地球的癌癥” 和“地球的免疫系統(tǒng)” 的分別為森林、濕地、荒漠和草原,它們作為陸地生態(tài)系統(tǒng)中最重要的4個(gè)子系統(tǒng),發(fā)揮著主導(dǎo)和決定性的作用的為森林和濕地生態(tài)系統(tǒng)。經(jīng)科學(xué)研究表明,70%以上的森林和濕地參與了地球化學(xué)循環(huán)過(guò)程,對(duì)生物界與非生物界之間的物質(zhì)和能量交換發(fā)揮了重要作用,并維護(hù)了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此,林業(yè)不管在當(dāng)前還是在今后,都將是一項(xiàng)調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系的重要條件。
2.2 林業(yè)的推動(dòng)潛力
森林生態(tài)系統(tǒng)由于其自身在運(yùn)行過(guò)程中完全符合了“三r”原則,即降低資源消耗的reduce原則、重新利用廢棄物并使之資源化的recycle原則、重新建立再循環(huán)的reuse原則。并且森林生態(tài)系統(tǒng)所生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品不僅具有可再生性,還具有可降解性。從再生性來(lái)看,森林在支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,是一項(xiàng)用之不竭的能源資源,被稱(chēng)為第4大能源資源。
2.3 林業(yè)的特殊任務(wù)
當(dāng)前人類(lèi)共同面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和建設(shè)生態(tài)文明需要著力解決的重大問(wèn)題就是如何應(yīng)對(duì)氣候變化。其中森林生態(tài)系統(tǒng)不僅為陸地上最大的儲(chǔ)碳庫(kù),其還是最經(jīng)濟(jì)的吸碳器。經(jīng)科學(xué)研究表明,森林在光合作用下,其每生長(zhǎng)11ti蓄積,就能將1.83t的co2吸收,同時(shí)釋放1.62t的o2。當(dāng)前約有2.48萬(wàn)億t碳儲(chǔ)存于全球陸地生態(tài)系統(tǒng)中,其中在森林生系統(tǒng)中就有1.15萬(wàn)億t。只有減少co2等溫室氣體的排放才能維護(hù)全球氣候安全。在《京都議定書(shū)》中就有明確規(guī)定,工業(yè)直接減排和森林碳匯間接減排是2條減排途徑。森林碳匯減排與工業(yè)減排相比,不僅投資少、代價(jià)低,且綜合效益大,為此,其成為世界各國(guó)的基本共識(shí)和共同選擇,還被列為“巴厘路線圖”的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
2.4 生態(tài)文明是林業(yè)生態(tài)建設(shè)追求的目標(biāo)
在建設(shè)生態(tài)文明的同時(shí),不僅使林業(yè)建設(shè)和發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn),也給林業(yè)發(fā)展帶來(lái)了新機(jī)遇。全面實(shí)施以生態(tài)文明建設(shè)為主的過(guò)程也即建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)的過(guò)程,為此,要用現(xiàn)代林業(yè)科技對(duì)植樹(shù)造林的質(zhì)量和效益進(jìn)行全面支撐,對(duì)森林、濕地、沙漠等生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行建設(shè)和保護(hù),以此來(lái)提高森林整理質(zhì)量和綜合生產(chǎn)力水平,從而為建設(shè)生態(tài)文明奠定基礎(chǔ),最終促進(jìn)人與自然和諧。
3 用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)
3.1 遵循自然生態(tài)規(guī)律
(1)堅(jiān)持采用生態(tài)文明思維,對(duì)林業(yè)建設(shè)與發(fā)展進(jìn)行謀劃。
(2)在構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)中樹(shù)立生態(tài)生產(chǎn)力理念,以此人們協(xié)調(diào)、保護(hù)、適應(yīng)自然和自覺(jué)遵循自然生態(tài)規(guī)律的能力有所提高。
(3)在生態(tài)合理性平臺(tái)上對(duì)關(guān)系到林業(yè)建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略問(wèn)題、重要決策以及重大項(xiàng)目進(jìn)行認(rèn)真的研究和探索。
(4)在資源和環(huán)境可承載與可恢復(fù)范閘之內(nèi)進(jìn)行森林資源的開(kāi)發(fā)和利用,在增加經(jīng)濟(jì)總量時(shí)杜絕單純依靠資源投入來(lái)實(shí)現(xiàn),避免出現(xiàn)耗竭資源、破壞環(huán)境的現(xiàn)象。要以自然生態(tài)規(guī)律為依據(jù),以保持生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.2 全方位開(kāi)展節(jié)能降耗,加強(qiáng)碳匯工作力度
(1)建立和完善森林資源管理體系,探索以提高森林資源利用為目的的森林資源管理新模式。
(2)創(chuàng)新技術(shù),大力推廣新技術(shù)項(xiàng)目以使得木材利用率得以提高。對(duì)森林資源使用結(jié)構(gòu)進(jìn)行積極調(diào)整,以使得木材利用效率大幅度提高。
(3)盡快用新工藝與設(shè)備取代落后的工藝與設(shè)備,對(duì)粗獷型設(shè)施要加大對(duì)其維護(hù),加大對(duì)更新
項(xiàng)目的投資。
3.3 壯大林業(yè)產(chǎn)業(yè)實(shí)力
根據(jù)工業(yè)化、市場(chǎng)化、生態(tài)化的要求,并與林業(yè)資源利用現(xiàn)狀相結(jié)合,因地制宜地調(diào)整林業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),不斷擴(kuò)展林業(yè)發(fā)展空間,從而逐漸形成多業(yè)并舉的發(fā)展格局。逐漸轉(zhuǎn)變現(xiàn)代林業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)方式,逐步由資源型林業(yè)轉(zhuǎn)向生態(tài)型林業(yè)。推廣林業(yè)特色產(chǎn)品的開(kāi)發(fā),不斷擴(kuò)大可再生能源、清潔能源產(chǎn)業(yè)的規(guī)模,向著循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,以使得資源利用效益得以大大提高。
3.4 培育生態(tài)文明觀念
要積極開(kāi)展創(chuàng)建生態(tài)文明的活動(dòng),并組織開(kāi)展對(duì)森林文化和生態(tài)文化工程的建設(shè),要讓生態(tài)文明觀、道德觀、政績(jī)觀和消費(fèi)觀牢固樹(shù)立于全社會(huì)中,要讓廣大人民群眾逐漸形成尊重自然和善待環(huán)境的良好習(xí)慣。此外,還要積極推廣綠色教育的開(kāi)展、綠色文化的構(gòu)建、綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綠色家園的建設(shè),要使全民生態(tài)憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)得到大大提高,要讓每個(gè)公民都能全身參與到生態(tài)文明建設(shè)中來(lái)。
參考文獻(xiàn):
[1] 江澤慧.現(xiàn)代林業(yè)[m].北京:中國(guó)林業(yè)出版社,2000.
[2] 張國(guó)慶.論和諧發(fā)展與生態(tài)建設(shè)[j].安徽農(nóng)業(yè),2003(1):17~18.
篇4
二是惠及民生。無(wú)論是推進(jìn)現(xiàn)代化，還是建設(shè)生態(tài)文明，都是為了人、為了人的全面發(fā)展。隨著生活水平的提高，人們對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的需求更加迫切。環(huán)境問(wèn)題已成為重要的民生問(wèn)題。人民希望安居、樂(lè)業(yè)、增收，也希望天藍(lán)、地綠、水凈。作為政府，有責(zé)任調(diào)動(dòng)各方面力量加大污染防治力度，不欠新帳、多還舊帳，在充分提供物質(zhì)產(chǎn)品、文化產(chǎn)品的同時(shí)，更多提供生態(tài)產(chǎn)品。生態(tài)環(huán)境美好的家園是人民共同的家園，也需要人民共同來(lái)建設(shè)。全社會(huì)都要增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)、營(yíng)造良好氛圍，每個(gè)人從自己做起、從身邊事做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的保護(hù)行動(dòng)就可以匯成蓬蓬勃勃的生態(tài)文明建設(shè)力量。
三是拓展市場(chǎng)。擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求是中國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)，同步推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，蘊(yùn)藏著巨大的內(nèi)需潛能。我們要實(shí)現(xiàn)的新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化，必然是生態(tài)文明的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化。它孕育著前景無(wú)限的市場(chǎng)空間，催生著規(guī)模龐大的生態(tài)產(chǎn)業(yè)。
篇5
生態(tài)文明是在十七大報(bào)告中第一次明確提出的新論述，是繼物質(zhì)文明和精神文明之后的一個(gè)新亮點(diǎn)，在全面建設(shè)小康社會(huì)中將生態(tài)文明建設(shè)納入為其中一項(xiàng)新的要求。林業(yè)作為生態(tài)建設(shè)的主體，在調(diào)節(jié)人與自然和諧中起到關(guān)鍵和紐帶的作用，它不僅是建設(shè)生態(tài)文明的重要載體，在社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展中也起著重要的支撐作用。因此，應(yīng)用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)。
2 發(fā)展林業(yè)是建設(shè)生態(tài)文明的首要任務(wù)
2.1 林業(yè)的決定性作用
林業(yè)不僅肩負(fù)了保護(hù)森林生態(tài)系統(tǒng)和恢復(fù)濕地生態(tài)系統(tǒng)的使命，還擔(dān)任了保護(hù)和拯救生物多樣性、改善和治理荒漠生態(tài)系統(tǒng)的職責(zé)。被譽(yù)為“地球之肺” 、“地球之腎” 、“地球的癌癥” 和“地球的免疫系統(tǒng)” 的分別為森林、濕地、荒漠和草原，它們作為陸地生態(tài)系統(tǒng)中最重要的4個(gè)子系統(tǒng)，發(fā)揮著主導(dǎo)和決定性的作用的為森林和濕地生態(tài)系統(tǒng)。經(jīng)科學(xué)研究表明，70%以上的森林和濕地參與了地球化學(xué)循環(huán)過(guò)程，對(duì)生物界與非生物界之間的物質(zhì)和能量交換發(fā)揮了重要作用，并維護(hù)了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此，林業(yè)不管在當(dāng)前還是在今后，都將是一項(xiàng)調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系的重要條件。
2.2 林業(yè)的推動(dòng)潛力
森林生態(tài)系統(tǒng)由于其自身在運(yùn)行過(guò)程中完全符合了“三R”原則，即降低資源消耗的Reduce原則、重新利用廢棄物并使之資源化的Recycle原則、重新建立再循環(huán)的Reuse原則。并且森林生態(tài)系統(tǒng)所生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品不僅具有可再生性，還具有可降解性。從再生性來(lái)看，森林在支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，是一項(xiàng)用之不竭的能源資源，被稱(chēng)為第4大能源資源。
2.3 林業(yè)的特殊任務(wù)
當(dāng)前人類(lèi)共同面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和建設(shè)生態(tài)文明需要著力解決的重大問(wèn)題就是如何應(yīng)對(duì)氣候變化。其中森林生態(tài)系統(tǒng)不僅為陸地上最大的儲(chǔ)碳庫(kù)，其還是最經(jīng)濟(jì)的吸碳器。經(jīng)科學(xué)研究表明，森林在光合作用下，其每生長(zhǎng)11TI蓄積，就能將1.83t的CO2吸收，同時(shí)釋放1.62t的O2。當(dāng)前約有2.48萬(wàn)億t碳儲(chǔ)存于全球陸地生態(tài)系統(tǒng)中，其中在森林生系統(tǒng)中就有1.15萬(wàn)億t。只有減少CO2等溫室氣體的排放才能維護(hù)全球氣候安全。在《京都議定書(shū)》中就有明確規(guī)定，工業(yè)直接減排和森林碳匯間接減排是2條減排途徑。森林碳匯減排與工業(yè)減排相比，不僅投資少、代價(jià)低，且綜合效益大，為此，其成為世界各國(guó)的基本共識(shí)和共同選擇，還被列為“巴厘路線圖”的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
2.4 生態(tài)文明是林業(yè)生態(tài)建設(shè)追求的目標(biāo)
在建設(shè)生態(tài)文明的同時(shí)，不僅使林業(yè)建設(shè)和發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)，也給林業(yè)發(fā)展帶來(lái)了新機(jī)遇。全面實(shí)施以生態(tài)文明建設(shè)為主的過(guò)程也即建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)的過(guò)程，為此，要用現(xiàn)代林業(yè)科技對(duì)植樹(shù)造林的質(zhì)量和效益進(jìn)行全面支撐，對(duì)森林、濕地、沙漠等生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行建設(shè)和保護(hù)，以此來(lái)提高森林整理質(zhì)量和綜合生產(chǎn)力水平，從而為建設(shè)生態(tài)文明奠定基礎(chǔ)，最終促進(jìn)人與自然和諧。
3 用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)
3.1 遵循自然生態(tài)規(guī)律
（1）堅(jiān)持采用生態(tài)文明思維，對(duì)林業(yè)建設(shè)與發(fā)展進(jìn)行謀劃。
（2）在構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)中樹(shù)立生態(tài)生產(chǎn)力理念，以此人們協(xié)調(diào)、保護(hù)、適應(yīng)自然和自覺(jué)遵循自然生態(tài)規(guī)律的能力有所提高。
（3）在生態(tài)合理性平臺(tái)上對(duì)關(guān)系到林業(yè)建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略問(wèn)題、重要決策以及重大項(xiàng)目進(jìn)行認(rèn)真的研究和探索。
（4）在資源和環(huán)境可承載與可恢復(fù)范閘之內(nèi)進(jìn)行森林資源的開(kāi)發(fā)和利用，在增加經(jīng)濟(jì)總量時(shí)杜絕單純依靠資源投入來(lái)實(shí)現(xiàn)，避免出現(xiàn)耗竭資源、破壞環(huán)境的現(xiàn)象。要以自然生態(tài)規(guī)律為依據(jù)，以保持生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.2 全方位開(kāi)展節(jié)能降耗，加強(qiáng)碳匯工作力度
（1）建立和完善森林資源管理體系，探索以提高森林資源利用為目的的森林資源管理新模式。
（2）創(chuàng)新技術(shù)，大力推廣新技術(shù)項(xiàng)目以使得木材利用率得以提高。對(duì)森林資源使用結(jié)構(gòu)進(jìn)行積極調(diào)整，以使得木材利用效率大幅度提高。
（3）盡快用新工藝與設(shè)備取代落后的工藝與設(shè)備，對(duì)粗獷型設(shè)施要加大對(duì)其維護(hù)，加大對(duì)更新項(xiàng)目的投資。
3.3 壯大林業(yè)產(chǎn)業(yè)實(shí)力
根據(jù)工業(yè)化、市場(chǎng)化、生態(tài)化的要求，并與林業(yè)資源利用現(xiàn)狀相結(jié)合，因地制宜地調(diào)整林業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，不斷擴(kuò)展林業(yè)發(fā)展空間，從而逐漸形成多業(yè)并舉的發(fā)展格局。逐漸轉(zhuǎn)變現(xiàn)代林業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)方式，逐步由資源型林業(yè)轉(zhuǎn)向生態(tài)型林業(yè)。推廣林業(yè)特色產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，不斷擴(kuò)大可再生能源、清潔能源產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，向著循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以使得資源利用效益得以大大提高。
3.4 培育生態(tài)文明觀念
要積極開(kāi)展創(chuàng)建生態(tài)文明的活動(dòng)，并組織開(kāi)展對(duì)森林文化和生態(tài)文化工程的建設(shè)，要讓生態(tài)文明觀、道德觀、政績(jī)觀和消費(fèi)觀牢固樹(shù)立于全社會(huì)中，要讓廣大人民群眾逐漸形成尊重自然和善待環(huán)境的良好習(xí)慣。此外，還要積極推廣綠色教育的開(kāi)展、綠色文化的構(gòu)建、綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綠色家園的建設(shè)，要使全民生態(tài)憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)得到大大提高，要讓每個(gè)公民都能全身參與到生態(tài)文明建設(shè)中來(lái)。
篇6
1 引言
生態(tài)文明是在十七大報(bào)告中第一次明確提出的新論述,是繼物質(zhì)文明和精神文明之后的一個(gè)新亮點(diǎn),在全面建設(shè)小康社會(huì)中將生態(tài)文明建設(shè)納入為其中一項(xiàng)新的要求。林業(yè)作為生態(tài)建設(shè)的主體,在調(diào)節(jié)人與自然和諧中起到關(guān)鍵和紐帶的作用,它不僅是建設(shè)生態(tài)文明的重要載體,在社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展中也起著重要的支撐作用。因此,應(yīng)用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)。
2 發(fā)展林業(yè)是建設(shè)生態(tài)文明的首要任務(wù)
2.1 林業(yè)的決定性作用
林業(yè)不僅肩負(fù)了保護(hù)森林生態(tài)系統(tǒng)和恢復(fù)濕地生態(tài)系統(tǒng)的使命,還擔(dān)任了保護(hù)和拯救生物多樣性、改善和治理荒漠生態(tài)系統(tǒng)的職責(zé)。被譽(yù)為“地球之肺” 、“地球之腎” 、“地球的癌癥” 和“地球的免疫系統(tǒng)” 的分別為森林、濕地、荒漠和草原,它們作為陸地生態(tài)系統(tǒng)中最重要的4個(gè)子系統(tǒng),發(fā)揮著主導(dǎo)和決定性的作用的為森林和濕地生態(tài)系統(tǒng)。經(jīng)科學(xué)研究表明,70%以上的森林和濕地參與了地球化學(xué)循環(huán)過(guò)程,對(duì)生物界與非生物界之間的物質(zhì)和能量交換發(fā)揮了重要作用,并維護(hù)了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此,林業(yè)不管在當(dāng)前還是在今后,都將是一項(xiàng)調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系的重要條件。
2.2 林業(yè)的推動(dòng)潛力
森林生態(tài)系統(tǒng)由于其自身在運(yùn)行過(guò)程中完全符合了“三R”原則,即降低資源消耗的Reduce原則、重新利用廢棄物并使之資源化的Recycle原則、重新建立再循環(huán)的Reuse原則。并且森林生態(tài)系統(tǒng)所生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品不僅具有可再生性,還具有可降解性。從再生性來(lái)看,森林在支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,是一項(xiàng)用之不竭的能源資源,被稱(chēng)為第4大能源資源。
2.3 林業(yè)的特殊任務(wù)
當(dāng)前人類(lèi)共同面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和建設(shè)生態(tài)文明需要著力解決的重大問(wèn)題就是如何應(yīng)對(duì)氣候變化。其中森林生態(tài)系統(tǒng)不僅為陸地上最大的儲(chǔ)碳庫(kù),其還是最經(jīng)濟(jì)的吸碳器。經(jīng)科學(xué)研究表明,森林在光合作用下,其每生長(zhǎng)11TI蓄積,就能將1.83t的CO2吸收,同時(shí)釋放1.62t的O2。當(dāng)前約有2.48萬(wàn)億t碳儲(chǔ)存于全球陸地生態(tài)系統(tǒng)中,其中在森林生系統(tǒng)中就有1.15萬(wàn)億t。只有減少CO2等溫室氣體的排放才能維護(hù)全球氣候安全。在《京都議定書(shū)》中就有明確規(guī)定,工業(yè)直接減排和森林碳匯間接減排是2條減排途徑。森林碳匯減排與工業(yè)減排相比,不僅投資少、代價(jià)低,且綜合效益大,為此,其成為世界各國(guó)的基本共識(shí)和共同選擇,還被列為“巴厘路線圖”的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
2.4 生態(tài)文明是林業(yè)生態(tài)建設(shè)追求的目標(biāo)
在建設(shè)生態(tài)文明的同時(shí),不僅使林業(yè)建設(shè)和發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn),也給林業(yè)發(fā)展帶來(lái)了新機(jī)遇。全面實(shí)施以生態(tài)文明建設(shè)為主的過(guò)程也即建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)的過(guò)程,為此,要用現(xiàn)代林業(yè)科技對(duì)植樹(shù)造林的質(zhì)量和效益進(jìn)行全面支撐,對(duì)森林、濕地、沙漠等生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行建設(shè)和保護(hù),以此來(lái)提高森林整理質(zhì)量和綜合生產(chǎn)力水平,從而為建設(shè)生態(tài)文明奠定基礎(chǔ),最終促進(jìn)人與自然和諧。
3 用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)
3.1 遵循自然生態(tài)規(guī)律
(1)堅(jiān)持采用生態(tài)文明思維,對(duì)林業(yè)建設(shè)與發(fā)展進(jìn)行謀劃。
(2)在構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)中樹(shù)立生態(tài)生產(chǎn)力理念,以此人們協(xié)調(diào)、保護(hù)、適應(yīng)自然和自覺(jué)遵循自然生態(tài)規(guī)律的能力有所提高。
(3)在生態(tài)合理性平臺(tái)上對(duì)關(guān)系到林業(yè)建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略問(wèn)題、重要決策以及重大項(xiàng)目進(jìn)行認(rèn)真的研究和探索。
(4)在資源和環(huán)境可承載與可恢復(fù)范閘之內(nèi)進(jìn)行森林資源的開(kāi)發(fā)和利用,在增加經(jīng)濟(jì)總量時(shí)杜絕單純依靠資源投入來(lái)實(shí)現(xiàn),避免出現(xiàn)耗竭資源、破壞環(huán)境的現(xiàn)象。要以自然生態(tài)規(guī)律為依據(jù),以保持生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.2 全方位開(kāi)展節(jié)能降耗,加強(qiáng)碳匯工作力度
(1)建立和完善森林資源管理體系,探索以提高森林資源利用為目的的森林資源管理新模式。
(2)創(chuàng)新技術(shù),大力推廣新技術(shù)項(xiàng)目以使得木材利用率得以提高。對(duì)森林資源使用結(jié)構(gòu)進(jìn)行積極調(diào)整,以使得木材利用效率大幅度提高。
(3)盡快用新工藝與設(shè)備取代落后的工藝與設(shè)備,對(duì)粗獷型設(shè)施要加大對(duì)其維護(hù),加大對(duì)更新項(xiàng)目的投資。
3.3 壯大林業(yè)產(chǎn)業(yè)實(shí)力
根據(jù)工業(yè)化、市場(chǎng)化、生態(tài)化的要求,并與林業(yè)資源利用現(xiàn)狀相結(jié)合,因地制宜地調(diào)整林業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),不斷擴(kuò)展林業(yè)發(fā)展空間,從而逐漸形成多業(yè)并舉的發(fā)展格局。逐漸轉(zhuǎn)變現(xiàn)代林業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)方式,逐步由資源型林業(yè)轉(zhuǎn)向生態(tài)型林業(yè)。推廣林業(yè)特色產(chǎn)品的開(kāi)發(fā),不斷擴(kuò)大可再生能源、清潔能源產(chǎn)業(yè)的規(guī)模,向著循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,以使得資源利用效益得以大大提高。
3.4 培育生態(tài)文明觀念
要積極開(kāi)展創(chuàng)建生態(tài)文明的活動(dòng),并組織開(kāi)展對(duì)森林文化和生態(tài)文化工程的建設(shè),要讓生態(tài)文明觀、道德觀、政績(jī)觀和消費(fèi)觀牢固樹(shù)立于全社會(huì)中,要讓廣大人民群眾逐漸形成尊重自然和善待環(huán)境的良好習(xí)慣。此外,還要積極推廣綠色教育的開(kāi)展、綠色文化的構(gòu)建、綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綠色家園的建設(shè),要使全民生態(tài)憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)得到大大提高,要讓每個(gè)公民都能全身參與到生態(tài)文明建設(shè)中來(lái)。
參考文獻(xiàn):
[1] 江澤慧.現(xiàn)代林業(yè)[M].北京:中國(guó)林業(yè)出版社,2000.
[2] 張國(guó)慶.論和諧發(fā)展與生態(tài)建設(shè)[J].安徽農(nóng)業(yè),2003(1):17~18.
篇7
一、林業(yè)在維護(hù)生態(tài)平衡實(shí)現(xiàn)生態(tài)良好發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用
對(duì)于林業(yè)的發(fā)展我們應(yīng)該對(duì)林業(yè)這個(gè)概念進(jìn)行充分的解釋和說(shuō)明，在不同的歷史階段，從不同的角度出發(fā)，林業(yè)有著不同的解釋。我們認(rèn)為林業(yè)是一項(xiàng)古老而又年輕的事業(yè)。說(shuō)他老主要是由于自從我們誕生之后，林業(yè)就一直的存在，支撐著人類(lèi)的生活和發(fā)展。說(shuō)他年輕主要是由于隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們對(duì)于森林的認(rèn)識(shí)不斷的深入，林業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)方面的作用不斷的顯現(xiàn)出來(lái)。根據(jù)我國(guó)賦予的職能和作用，我國(guó)的林業(yè)承擔(dān)著保護(hù)和發(fā)展森林生態(tài)系統(tǒng)，保護(hù)和恢復(fù)濕地生態(tài)系統(tǒng)、保護(hù)和拯救生物多樣性以及改善荒漠生態(tài)系統(tǒng)的職責(zé)。森林被譽(yù)為地球之肺，濕地被譽(yù)為地球之腎、荒漠被稱(chēng)為地球的癌癥，而生物多樣性被稱(chēng)為地球的免疫性系統(tǒng)。由此我們可以看出，今天的林業(yè)是一項(xiàng)關(guān)系著地球生命健康、人類(lèi)生存發(fā)展的重要事業(yè)。而生態(tài)平衡主要是通過(guò)物質(zhì)的循環(huán)和信息的傳遞達(dá)到高度的適應(yīng)，使系統(tǒng)之間的結(jié)構(gòu)和各項(xiàng)功能能夠處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)之下，這就是生態(tài)平衡。地球的生態(tài)系統(tǒng)包括陸地、海洋兩個(gè)不同的生態(tài)系統(tǒng)，但是對(duì)于一個(gè)國(guó)家和一地區(qū)來(lái)說(shuō)，生態(tài)平衡主要取決于陸地的生態(tài)系統(tǒng)。其中森林、草原、濕地的生態(tài)系統(tǒng)發(fā)揮著主導(dǎo)和決定性的作用。 相關(guān)文獻(xiàn)研究數(shù)據(jù)顯示，森林和濕地已高度的參與和影響著地球化學(xué)循環(huán)的整個(gè)過(guò)程，在生物界和非生物界之間的物質(zhì)和能量的交換過(guò)程中扮演著十分重要的角色。對(duì)于維持一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)的整體功能發(fā)揮著十分重要的作用。
二、林業(yè)在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)中蘊(yùn)藏著巨大的潛能
自然系統(tǒng)主要由三個(gè)部分組成。一個(gè)是能量的生產(chǎn)者，比如綠色植物，另一個(gè)是消費(fèi)者，比如各種動(dòng)物等；最后一個(gè)是分解者，比如微生物。在自然界不斷進(jìn)化的幾億年間，這三個(gè)系統(tǒng)之間形成了和諧統(tǒng)一，閉合式的循環(huán)發(fā)展模式。而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所謂的循環(huán)經(jīng)濟(jì)主要說(shuō)的是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中遵循自然循環(huán)的原則而構(gòu)建的一種發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的模式，是一種經(jīng)濟(jì)生態(tài)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型。 循環(huán)經(jīng)濟(jì)主要包括以下幾個(gè)原則，一個(gè)是降低資源的消耗原則，一個(gè)是重新利用原則，最后一個(gè)是重新建立再循環(huán)的原則。循環(huán)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式有著很大的區(qū)別，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式是從資源到生產(chǎn)到污染排放的方式，是一種單項(xiàng)消耗型的高耗能的排放，其發(fā)展的最終結(jié)果是，經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境存在嚴(yán)重的不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是把生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程中的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作為一個(gè)循環(huán)式的發(fā)展模式，主要特征就是消耗低、利用高、能夠?qū)崿F(xiàn)零排放，倡導(dǎo)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展的新模式。森林生態(tài)系統(tǒng)是陸地上最大的循環(huán)經(jīng)濟(jì)體，主要是其完全符合上述的原則，并且其生產(chǎn)出來(lái)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品具有可自行進(jìn)行降解的功能，從而實(shí)現(xiàn)了再生。 森林是支撐國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，十分重要的自然資源。我國(guó)擁有超過(guò)57億畝的森林資源，具有十分豐富的物種資源，在發(fā)展林業(yè)過(guò)程中，只要我們積極的對(duì)其進(jìn)行培育、科學(xué)的經(jīng)營(yíng)、合理的利用，我國(guó)的森林資源就能夠源源不斷的滿(mǎn)足社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，最終有效的促進(jìn)我國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
三、推進(jìn)林業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展，在思想觀念上要不斷的對(duì)現(xiàn)代林業(yè)的認(rèn)識(shí)進(jìn)行不斷的深化
首先，現(xiàn)代林業(yè)在發(fā)展過(guò)程中，是以科學(xué)發(fā)展觀為主要發(fā)展依據(jù)，堅(jiān)持以人為本的經(jīng)營(yíng)理念，把更多更好的生態(tài)產(chǎn)品提供給人民群眾。這就要求在發(fā)展林業(yè)過(guò)程中，必須按照興林富民的基本要求，把林業(yè)發(fā)展與當(dāng)?shù)厝罕姷膭?chuàng)收結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)林農(nóng)的脫貧致富，持續(xù)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，對(duì)森林進(jìn)行科學(xué)的培育和經(jīng)營(yíng)并合理的利用各種森林資源實(shí)現(xiàn)林業(yè)資源的可持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步；其次，在發(fā)展林業(yè)過(guò)程中，通過(guò)構(gòu)建完善的林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，發(fā)達(dá)的林業(yè)生產(chǎn)體系，繁榮的生態(tài)文化體系，全面開(kāi)發(fā)和不斷地提升林業(yè)資源的多種生態(tài)功能，努力提高林業(yè)資源在生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面的各種效益，最終滿(mǎn)足社會(huì)和群眾各種不同的需求；再次，現(xiàn)代林業(yè)的發(fā)展需要進(jìn)行不斷地創(chuàng)新。只有堅(jiān)持科學(xué)創(chuàng)新才能保證其有強(qiáng)勁發(fā)展動(dòng)力，使林業(yè)生產(chǎn)關(guān)系不斷適應(yīng)林業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步。使林業(yè)生產(chǎn)制度不斷適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。保證林業(yè)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不斷的協(xié)調(diào)發(fā)展和進(jìn)步，讓林業(yè)發(fā)展的活力得到全面的充分的釋放；第四，現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與林業(yè)發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物。在發(fā)展林業(yè)過(guò)程中，通過(guò)廣泛的生物技術(shù)、信息技術(shù)和現(xiàn)代工程技術(shù)等各種先進(jìn)的技術(shù)，使林業(yè)成為現(xiàn)代科學(xué)科學(xué)技術(shù)使用的集中區(qū)域，徹底改變傳統(tǒng)的林業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)模式，不斷轉(zhuǎn)變管理的理念；最后，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代林業(yè)管理的科學(xué)化、經(jīng)營(yíng)集約化和標(biāo)準(zhǔn)化。在發(fā)展林業(yè)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)林業(yè)經(jīng)營(yíng)管理模式進(jìn)行優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)管理從粗放型向經(jīng)濟(jì)節(jié)約型轉(zhuǎn)變，解決好林業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，生產(chǎn)和社會(huì)大生產(chǎn)、公益性和商品性之間的矛盾，更好的推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。
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篇8
當(dāng)今社會(huì)，儒學(xué)要得以發(fā)展，須認(rèn)真回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)，解決中國(guó)面臨的沖突和各種重大社會(huì)問(wèn)題。這些挑戰(zhàn)中的一個(gè)重要問(wèn)題是：隨著全球化和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展而日益凸顯的人與自然的沖突以及生態(tài)環(huán)境遭到破壞的危機(jī)。
工業(yè)化徹底改變了人類(lèi)的生產(chǎn)和生活方式，給人類(lèi)帶來(lái)長(zhǎng)足的發(fā)展。率先完成工業(yè)化進(jìn)程的國(guó)家已享受著現(xiàn)代化的福祉，而發(fā)展中國(guó)家也都在爭(zhēng)相走上各自的工業(yè)化之路。但伴隨工業(yè)化而出現(xiàn)的環(huán)境惡化、資源短缺、污染物的大量排放，也給人類(lèi)帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，三分之二支持地球生命系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的自然資源已被嚴(yán)重破壞。長(zhǎng)此下去，人類(lèi)的生產(chǎn)、生活將難以為繼。
中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放政策30多年以來(lái)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定快速增長(zhǎng)。2012年中國(guó)經(jīng)濟(jì)的年GDP總量達(dá)到51.9萬(wàn)多億元人民幣，約合8.36萬(wàn)億美元，人均GDP6100美元。中國(guó)已成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。2012年中國(guó)首度超過(guò)美國(guó)，成為世界第一貿(mào)易大國(guó)。并成為世界第一制造業(yè)大國(guó)，工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模躍居世界前列。
然而，過(guò)去30年的高耗能、高污染的生產(chǎn)方式卻給我們帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)。當(dāng)初為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而忽視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，一些地方考核把GDP作為決定因素，而不是在經(jīng)濟(jì)、民生、文化、環(huán)境、科技創(chuàng)新等方面作整體考量，結(jié)果造成了比較嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，而這些污染和破壞反過(guò)來(lái)又嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展。當(dāng)前，解決環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的矛盾和問(wèn)題，是增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展的迫切需要，是關(guān)系中華民族生存和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本大計(jì)。在這方面，儒學(xué)的生態(tài)倫理思想和環(huán)境保護(hù)理念對(duì)于現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)可提供有益的借鑒。
一、儒學(xué)的環(huán)保理念及生態(tài)倫理觀
面對(duì)人與自然的沖突、生態(tài)環(huán)境遭到破壞的危機(jī)和挑戰(zhàn)，我們理應(yīng)予以積極的回應(yīng)。一方面在經(jīng)濟(jì)全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)、高科技迅猛發(fā)展的背景下，以人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的和諧共生為宗旨。化解人與自然、發(fā)展經(jīng)濟(jì)與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾和沖突；另一方面，繼承和創(chuàng)新儒家“仁者以天地萬(wàn)物為一體”天人合一的環(huán)境保護(hù)思想。樹(shù)立人與自然和諧相處的生態(tài)倫理觀。以解決中國(guó)和全球所面臨的生態(tài)問(wèn)題。努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，需要將道德人文與科技、現(xiàn)代科學(xué)精神相結(jié)合，以道德理性和環(huán)保理念主導(dǎo)工具理性和感望，這是一個(gè)民族和社會(huì)延續(xù)和正常發(fā)展的基本準(zhǔn)則。
在儒學(xué)博大精深的思想體系里。蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)倫理思想及生態(tài)學(xué)和環(huán)境學(xué)的知識(shí)背景。在自然觀上，儒家歷來(lái)重視人與自然的和諧統(tǒng)一，認(rèn)為人是自然界的一部分，天人是相通的，倡“天人合一”、“萬(wàn)物與吾一體”之說(shuō)，不破壞并注意保護(hù)人類(lèi)賴(lài)以生存的自然環(huán)境。這一思想成為儒家生態(tài)倫理的核心內(nèi)容，而與西方文化強(qiáng)調(diào)征服自然、人與自然對(duì)立二分的觀念形成鮮明的對(duì)照。
儒家歷來(lái)反對(duì)濫用資源，孔子明確提出“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”的思想。《論語(yǔ).述而》記述“子釣而不綱，弋不射宿”，曾子加以繼承，主張“樹(shù)木以時(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉”。樹(shù)木和禽獸作為山中財(cái)貨均應(yīng)取之以時(shí)，不得隨時(shí)無(wú)限制地任意獲取。這體現(xiàn)了儒家合理利用自然資源，取物以時(shí)，按自然規(guī)律辦事的思想，值得今天的人們借鑒。
儒家認(rèn)為，對(duì)待天地萬(wàn)物應(yīng)采取友善、愛(ài)護(hù)的態(tài)度，天地萬(wàn)物的自然資源是人類(lèi)賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，如果隨意破壞、浪費(fèi)資源，就會(huì)損害人類(lèi)自身。孔子說(shuō)：“斷一樹(shù)，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也?！边€說(shuō)，“啟螫不殺則順道也，方長(zhǎng)不折則恕仁也”，把不殺生，不折枝作為儒家提倡的人道和推己及人之仁愛(ài)的體現(xiàn)。孟子也主張把人類(lèi)之愛(ài)施之于萬(wàn)物。他說(shuō)：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！避髯影褜?duì)山林川澤的管理和對(duì)自然資源的合理開(kāi)發(fā)與保護(hù)，作為“圣王之制”的內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；黿鼉魚(yú)鱉鰍鳣孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不天其生，不絕其長(zhǎng)也”。要求砍伐和漁獵必須遵守一定的時(shí)節(jié)，并規(guī)定相應(yīng)的“時(shí)禁”期，以保護(hù)生物和資源的繁衍和再生。
《周禮》提出“以九職任萬(wàn)民”的治國(guó)理念，主張實(shí)行社會(huì)分工。其中與生態(tài)環(huán)保有關(guān)的有農(nóng)業(yè)、園圃、虞衡、林業(yè)、畜牧業(yè)等領(lǐng)域，分別掌管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、草木種植，山林、川澤、畜牧養(yǎng)殖等事務(wù)，并安排以相應(yīng)的官員來(lái)管理?！吨芏Y》云：“以九職任萬(wàn)民：一曰農(nóng)生九谷，二曰園圃毓草木，三曰虞衡作山澤之材，四曰藪牧養(yǎng)蕃鳥(niǎo)獸，五曰百工飭化八材，六曰商賈阜通貨賄，七曰嬪婦化治絲枲，八曰臣妾聚斂疏材，九曰閑民無(wú)常職轉(zhuǎn)移執(zhí)事?！奔慈r(nóng)之地出產(chǎn)九種農(nóng)作物；而園圃則生養(yǎng)草木；虞衡掌管山林川澤之材，其中掌山澤者謂之虞，掌川材者謂之衡；另有水少而草木茂盛的湖澤，以畜牧養(yǎng)殖家畜鳥(niǎo)獸。《周禮》以此關(guān)注涉及生態(tài)環(huán)保領(lǐng)域所實(shí)行的社會(huì)分工、專(zhuān)人管理，這體現(xiàn)了古代社會(huì)和儒家政治對(duì)生態(tài)環(huán)保事業(yè)的重視。
張載在《正蒙·乾稱(chēng)》篇提出“民吾同胞，物吾與也”的思想，主張人類(lèi)與萬(wàn)物交朋友，而不是去掠奪自然。這一思想影響甚大，尤其具有現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。
程顥上疏宋神宗，提出環(huán)境保護(hù)思想，指出古代圣人設(shè)“六府”、“五官”之任來(lái)順應(yīng)自然。整治萬(wàn)物，掌管自然環(huán)境及財(cái)貨之事，嚴(yán)禁破壞山澤等自然環(huán)境，所以萬(wàn)物自然生長(zhǎng)，豐富茂盛，人們也無(wú)財(cái)用匱乏之憂。他說(shuō)：
圣人奉天理物之道，在乎六府；六府之任，治于五官；山虞澤衡，各有常禁，故萬(wàn)物阜豐，而財(cái)用不乏。今五官不修，六府不治，用之無(wú)節(jié)，取之不時(shí)。豈惟物失其性，林木所資，天下皆已童赭，斧斤焚蕩，尚且侵尋不禁，而川澤漁獵之繁，暴殄天物，亦已耗竭，則將若之何！此乃窮弊之極矣。惟修虞衡之職，使將養(yǎng)之，則有變通長(zhǎng)久之勢(shì)，此亦非有古今之異者也。
他要求朝廷“修虞衡之職”，即認(rèn)真地行使掌管山澤、山林之官的職責(zé)，保物、養(yǎng)物，防止自然資源的耗竭和環(huán)境的破壞，使人類(lèi)與天地自然界長(zhǎng)久地和諧相處。從這里可以看出，程顥作為中國(guó)古代的環(huán)境保護(hù)主義者，早在900多年前的北宋時(shí)期就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了生態(tài)環(huán)境破壞帶來(lái)的危害，因而提出了以上環(huán)保思想和理念，這在今天看來(lái)仍然值得我們思考和借鑒。
朱熹把自然界和人類(lèi)視為一個(gè)和諧統(tǒng)一、共生共榮的有機(jī)整體，認(rèn)為自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物都有其生成變化的規(guī)律，人們要遵循自然萬(wàn)物生成發(fā)展的規(guī)律，使自然之物在適宜的時(shí)間、適宜的地理環(huán)境條件下更好地生長(zhǎng)。在回答學(xué)者所問(wèn)“所謂一草一木亦皆有理，不知當(dāng)如何格”的問(wèn)題時(shí)，朱熹曰：“此推而言之，雖草木亦有理存焉。一草一木豈不可以格？如麻麥稻粱，甚時(shí)種？甚時(shí)收？地之肥。地之磽，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理?！边@就是說(shuō)，草木及麻麥稻粱等農(nóng)作物均有適合其生長(zhǎng)的季節(jié)、土地等生態(tài)環(huán)境的要求，人們要符合它而不能違背。朱熹指出：“目前事事物物，皆有至理。如一草一木，一禽一獸，皆有理。草木春生秋殺，好生惡死?！傧臄仃?yáng)木，仲冬斬陰木’，皆是順陰陽(yáng)道理。自家知得萬(wàn)物均氣同體，‘見(jiàn)生不忍見(jiàn)死，聞聲不忍食肉’，非其時(shí)不伐一木，不殺一獸，‘不殺胎，不妖夭，不覆巢’，此便是合內(nèi)外之理。”意思是，自然萬(wàn)物不論是草木之植物，還是禽獸之動(dòng)物，皆有其生長(zhǎng)變化如“春生秋殺，好生惡死”的自然規(guī)律，對(duì)此，人們只能順應(yīng)，而不能違背。應(yīng)看到萬(wàn)物包括人在內(nèi)均是以氣為載體，所以要保護(hù)與人同體的自然物，尤其要實(shí)行“不殺胎，不妖夭，不覆巢”這樣一些保護(hù)生物自然繁衍的措施，做到不在許可的時(shí)間里，不得伐木和獵獸。由此把仁義之心推人及物。這體現(xiàn)了朱熹的愛(ài)物思想。他說(shuō)：“此心愛(ài)物，是我之仁：此心要愛(ài)物，是我之義?！庇纱税褠?ài)物作為仁義之心的內(nèi)涵，使愛(ài)物源于仁心。
在魏了翁的思想體系里，也有較為明顯的生態(tài)和環(huán)境保護(hù)思想。魏了翁吸取《尚書(shū)·費(fèi)誓》有關(guān)戒令的記述并加以發(fā)揮，提出保護(hù)牛馬牲畜，禁止設(shè)穽布機(jī)捕捉，違者懲罰的主張。他說(shuō)：
阱以穿地為名，檴以得獸為名，檴亦設(shè)于阱中，但阱不設(shè)機(jī)為異耳。杜，塞之，窒，敜之，皆閉塞之義，使之填坑廢機(jī)，無(wú)敢令傷所放牿牢之牛馬。牛馬之傷，汝則有殘人畜之帝刑。今律文施機(jī)搶作坑阱者杖一百，傷人之畜產(chǎn)者，償所減價(jià)。王肅云：杜，閉也；橫，所以捕禽獸；機(jī)，檻之屬；敜，塞也；阱，穿地為之，所以陷墮之，恐害牧牛馬，故使閉塞之。”
“穿地”指挖地為深坑，以捕小獸。橫即攫，指裝有機(jī)關(guān)的捕獸用具或木籠。裝有機(jī)關(guān)的捕獸木籠亦設(shè)于陷阱中，可見(jiàn)穽與檴都是為了捕捉禽獸牲畜的，它們之間的區(qū)別在于穽不設(shè)機(jī)關(guān)，槿設(shè)機(jī)關(guān)而已。魏了翁指出，杜塞窒敜皆為閉塞之義，目的是為了填坑廢機(jī)，不使傷害所放養(yǎng)的牛馬牲畜。如果有人傷害了牛馬牲畜，就會(huì)遭到相關(guān)刑罰的懲治。對(duì)于設(shè)穽布機(jī)捕捉牲畜的人，按照當(dāng)時(shí)的法律將施以杖一百的懲罰，如果傷及了人之牲畜，還將作價(jià)賠償所受的損失。可見(jiàn)魏了翁對(duì)保護(hù)牛馬牲畜的重視。魏了翁這種保護(hù)牛馬牲畜，不使之受到傷害的思想對(duì)于當(dāng)代的動(dòng)物保護(hù)，克服人類(lèi)的盲目濫殺也是有啟迪意義的。
魏了翁也提出了對(duì)于山澤之財(cái)物要以時(shí)取之，不得隨意人山取之的主張。這是對(duì)儒家反對(duì)濫用資源，省費(fèi)節(jié)用思想的繼承。他說(shuō)：“山澤之賦謂山澤之中財(cái)物，山澤之民以時(shí)入而取之?！睂?duì)于山澤中的財(cái)物，山澤之民應(yīng)按照時(shí)節(jié)入山而取之，不能隨意入山獲取山中財(cái)物。
二、儒學(xué)的生態(tài)環(huán)保理念對(duì)現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)的啟示
上述儒家的生態(tài)倫理觀和環(huán)保、愛(ài)物思想對(duì)于現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)具有重要的啟示，這可從以下三個(gè)方面得以體現(xiàn)：
（一）發(fā)展經(jīng)濟(jì)與儒家環(huán)保理念相結(jié)合
儒學(xué)中包含著的生態(tài)倫理思想和環(huán)保理念給今天的人們提供了一種生態(tài)哲學(xué)的啟示，那就是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、開(kāi)發(fā)自然、利用資源的同時(shí)，必須注意人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展科技與生產(chǎn)力同保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，把人類(lèi)生活需要的內(nèi)在尺度與生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，提高人類(lèi)開(kāi)發(fā)自然、利用資源的科學(xué)性與道德性，協(xié)調(diào)人類(lèi)改造自然的行動(dòng)，建立起人與自然之間全面和諧的關(guān)系。如果人類(lèi)為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)和眼前、局部的利益，去破壞自然生態(tài)平衡，就會(huì)自食惡果，遭到自然的懲罰，而無(wú)法生存下去。
以往過(guò)分強(qiáng)調(diào)人類(lèi)對(duì)于自然的征服和索取，而忽視對(duì)人類(lèi)賴(lài)以生存的自然環(huán)境的保護(hù)，使當(dāng)代社會(huì)人類(lèi)生存的自然環(huán)境遭到了嚴(yán)重破壞。發(fā)掘、闡釋并吸取儒家的環(huán)保理念和生態(tài)倫理思想，對(duì)于進(jìn)一步提高人類(lèi)對(duì)其所面臨的十分脆弱的生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)。增強(qiáng)環(huán)保和愛(ài)物意識(shí)，建設(shè)現(xiàn)代生態(tài)文明，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
環(huán)境問(wèn)題已成為制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重大問(wèn)題，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)就要以把握自然規(guī)律、尊重和維護(hù)自然為前提，以人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以資源承載能力為基礎(chǔ)，以建立可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費(fèi)模式以及增加可持續(xù)發(fā)展能力為著眼點(diǎn)，加快構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。在這個(gè)問(wèn)題上，可借鑒儒學(xué)所倡導(dǎo)的節(jié)用生態(tài)資源，取用有節(jié)、物盡其用的生態(tài)倫理思想，謀求解決資源短缺、合理利用資源、有效保護(hù)資源的合理而有效的對(duì)策和途徑。地球上的自然資源是有限的，今天的人們要想與大自然和睦共處，共生共榮，就必須珍惜、節(jié)約資源，取用有節(jié)，并積極發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)，以維持人與自然生態(tài)的和諧統(tǒng)一。
（二）儒家“天人合一”的人與自然關(guān)系理論，可為解決當(dāng)代日益凸顯的環(huán)境倫理問(wèn)題提供啟示
當(dāng)今世界的發(fā)展已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代。隨著科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，在物質(zhì)財(cái)富日益豐富的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，人類(lèi)的生存條件日益惡化。由于人類(lèi)改造自然的能力急遽增強(qiáng)，激發(fā)了“人類(lèi)中心主義”和“人類(lèi)萬(wàn)能主義”思想的膨脹，致使人類(lèi)把自己作為自然的主人。以主宰者的身份凌駕于自然之上。無(wú)節(jié)制的毀林開(kāi)荒，導(dǎo)致森林銳減。森林的流失帶來(lái)了氣候的反常、水土流失、土地沙化、植被破壞、物種滅絕、環(huán)境惡化等一系列生態(tài)危機(jī)的惡果。現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程加快，工業(yè)污染造成了江、河、湖、海、洋和大氣的污染，形成臭氧層空洞，溫室效應(yīng)加劇。災(zāi)害性天氣不斷發(fā)生。過(guò)度向自然索取，已經(jīng)嚴(yán)重威脅到人類(lèi)自身的生存。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，要解決這個(gè)全球性的重大問(wèn)題，不僅需要解決技術(shù)層面的問(wèn)題，更重要的是要解決人們思想觀念的問(wèn)題，解決當(dāng)代日益凸顯的環(huán)境倫理問(wèn)題。生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是文化危機(jī)，人類(lèi)要想克服生態(tài)危機(jī)，繼續(xù)生存下去并得到發(fā)展，就必須拋棄以人類(lèi)為中心，人與自然對(duì)立二分，盲目強(qiáng)調(diào)人是自然的主宰，可以為所欲為地征服自然、掠奪自然的思想文化觀念。重新建立起人與自然和諧統(tǒng)一、相生相成的生態(tài)倫理價(jià)值觀念。在這個(gè)問(wèn)題上，儒家主張協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的“天人合一”思想和環(huán)保理念及其生態(tài)倫理觀，能貢獻(xiàn)給現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)極為寶貴的思想資源。可為現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)文明的建設(shè)和發(fā)展提供借鑒和指導(dǎo)。
（三）儒學(xué)環(huán)保理念與現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)相結(jié)合
儒學(xué)環(huán)保理念除能夠?yàn)楝F(xiàn)代生態(tài)文明提供啟示外，也應(yīng)隨時(shí)展而與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)相結(jié)合，不斷創(chuàng)新發(fā)展。
包括儒學(xué)環(huán)保理念和生態(tài)倫理觀在內(nèi)的任何思想文化，都要適應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀需要，隨時(shí)展而不斷創(chuàng)新，而不能僅停留在先秦或宋明等某一時(shí)代思想發(fā)展的階段上。同時(shí)，儒學(xué)環(huán)保理念和生態(tài)倫理觀也包含了超越其所處時(shí)代的內(nèi)在的、永恒的價(jià)值，這些符合客觀自然規(guī)律的真理的成分不會(huì)隨著時(shí)代和地域的變遷和改變而過(guò)時(shí)。儒學(xué)環(huán)保理念和生態(tài)倫理觀的當(dāng)代價(jià)值取決于其滿(mǎn)足于當(dāng)今時(shí)代社會(huì)發(fā)展的需要的程度。我們要根據(jù)新時(shí)代中國(guó)和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展的客觀實(shí)際需要，將儒學(xué)環(huán)保理念與現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而使其發(fā)揮應(yīng)有的積極作用，在全面建成小康社會(huì)的過(guò)程中，展現(xiàn)出儒學(xué)環(huán)保理念和生態(tài)倫理觀的當(dāng)代價(jià)值。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和當(dāng)前中國(guó)的生態(tài)問(wèn)題日益嚴(yán)重，生態(tài)文明建設(shè)的重要性日益凸顯。30多年來(lái)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的代價(jià)之一就是環(huán)境被污染、生態(tài)被破壞。目前，水污染和大氣污染形勢(shì)都很?chē)?yán)峻，生物多樣性受到威脅，自然災(zāi)害發(fā)生頻率不斷加大……種種問(wèn)題都在表明，如果生態(tài)文明建設(shè)跟不上，后果將會(huì)十分嚴(yán)重。一個(gè)生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞的國(guó)家是一個(gè)存在文明缺陷的國(guó)家，這樣的國(guó)家想維持其經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、政治清明有為、社會(huì)和諧穩(wěn)定是不可能的。建設(shè)生態(tài)文明的“美麗中國(guó)”，不是消極地回歸雞犬相聞的浪漫田園，而是要將經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)起來(lái)，以積極的態(tài)度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。這也意味著，未來(lái)必須要從單純重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境并重；從環(huán)保滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)向環(huán)保與發(fā)展經(jīng)濟(jì)并行。
當(dāng)今時(shí)代，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎中華民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。我們應(yīng)把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，儒學(xué)的環(huán)保理念和生態(tài)倫理觀應(yīng)得到研究和弘揚(yáng)，同時(shí)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，儒學(xué)的環(huán)保理念和生態(tài)倫理觀也應(yīng)隨時(shí)展而與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)相結(jié)合，不斷得到創(chuàng)新發(fā)展，以體現(xiàn)其所應(yīng)具有的時(shí)代性。我們要更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然。更加積極地保護(hù)生態(tài)，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。不僅為中國(guó)人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，而且為全球生態(tài)安全做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
注釋?zhuān)?/p>
①《論語(yǔ)·學(xué)而》。
②③《禮記·祭義》。
④《孔子家語(yǔ)·弟子行》。
⑤《孟子·盡心上》。
⑥《荀子·王制》。
⑦《周禮·天官冢宰上》。
⑧程顥、程頤：《二程集》，中華書(shū)局1981年版，第454頁(yè)。
⑨黎靖德編《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷18，中華書(shū)局1986年版，第420頁(yè)。
篇9
生態(tài)文明是在十七大報(bào)告中第一次明確提出的新論述,是繼物質(zhì)文明和精神文明之后的一個(gè)新亮點(diǎn),在全面建設(shè)小康社會(huì)中將生態(tài)文明建設(shè)納入為其中一項(xiàng)新的要求。林業(yè)作為生態(tài)建設(shè)的主體,在調(diào)節(jié)人與自然和諧中起到關(guān)鍵和紐帶的作用,它不僅是建設(shè)生態(tài)文明的重要載體,在社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展中也起著重要的支撐作用。因此,應(yīng)用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)。
2 發(fā)展林業(yè)是建設(shè)生態(tài)文明的首要任務(wù)
2.1 林業(yè)的決定性作用
林業(yè)不僅肩負(fù)了保護(hù)森林生態(tài)系統(tǒng)和恢復(fù)濕地生態(tài)系統(tǒng)的使命,還擔(dān)任了保護(hù)和拯救生物多樣性、改善和治理荒漠生態(tài)系統(tǒng)的職責(zé)。被譽(yù)為“地球之肺” 、“地球之腎” 、“地球的癌癥” 和“地球的免疫系統(tǒng)” 的分別為森林、濕地、荒漠和草原,它們作為陸地生態(tài)系統(tǒng)中最重要的4個(gè)子系統(tǒng),發(fā)揮著主導(dǎo)和決定性的作用的為森林和濕地生態(tài)系統(tǒng)。經(jīng)科學(xué)研究表明,70%以上的森林和濕地參與了地球化學(xué)循環(huán)過(guò)程,對(duì)生物界與非生物界之間的物質(zhì)和能量交換發(fā)揮了重要作用,并維護(hù)了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此,林業(yè)不管在當(dāng)前還是在今后,都將是一項(xiàng)調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系的重要條件。
2.2 林業(yè)的推動(dòng)潛力
森林生態(tài)系統(tǒng)由于其自身在運(yùn)行過(guò)程中完全符合了“三R”原則,即降低資源消耗的Reduce原則、重新利用廢棄物并使之資源化的Recycle原則、重新建立再循環(huán)的Reuse原則。并且森林生態(tài)系統(tǒng)所生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品不僅具有可再生性,還具有可降解性。從再生性來(lái)看,森林在支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,是一項(xiàng)用之不竭的能源資源,被稱(chēng)為第4大能源資源。
2.3 林業(yè)的特殊任務(wù)
當(dāng)前人類(lèi)共同面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和建設(shè)生態(tài)文明需要著力解決的重大問(wèn)題就是如何應(yīng)對(duì)氣候變化。其中森林生態(tài)系統(tǒng)不僅為陸地上最大的儲(chǔ)碳庫(kù),其還是最經(jīng)濟(jì)的吸碳器。經(jīng)科學(xué)研究表明,森林在光合作用下,其每生長(zhǎng)11TI蓄積,就能將1.83t的CO2吸收,同時(shí)釋放1.62t的O2。當(dāng)前約有2.48萬(wàn)億t碳儲(chǔ)存于全球陸地生態(tài)系統(tǒng)中,其中在森林生系統(tǒng)中就有1.15萬(wàn)億t。只有減少CO2等溫室氣體的排放才能維護(hù)全球氣候安全。在《京都議定書(shū)》中就有明確規(guī)定,工業(yè)直接減排和森林碳匯間接減排是2條減排途徑。森林碳匯減排與工業(yè)減排相比,不僅投資少、代價(jià)低,且綜合效益大,為此,其成為世界各國(guó)的基本共識(shí)和共同選擇,還被列為“巴厘路線圖”的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
2.4 生態(tài)文明是林業(yè)生態(tài)建設(shè)追求的目標(biāo)
在建設(shè)生態(tài)文明的同時(shí),不僅使林業(yè)建設(shè)和發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn),也給林業(yè)發(fā)展帶來(lái)了新機(jī)遇。全面實(shí)施以生態(tài)文明建設(shè)為主的過(guò)程也即建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)的過(guò)程,為此,要用現(xiàn)代林業(yè)科技對(duì)植樹(shù)造林的質(zhì)量和效益進(jìn)行全面支撐,對(duì)森林、濕地、沙漠等生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行建設(shè)和保護(hù),以此來(lái)提高森林整理質(zhì)量和綜合生產(chǎn)力水平,從而為建設(shè)生態(tài)文明奠定基礎(chǔ),最終促進(jìn)人與自然和諧。
3 用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)
3.1 遵循自然生態(tài)規(guī)律
(1)堅(jiān)持采用生態(tài)文明思維,對(duì)林業(yè)建設(shè)與發(fā)展進(jìn)行謀劃。
(2)在構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)中樹(shù)立生態(tài)生產(chǎn)力理念,以此人們協(xié)調(diào)、保護(hù)、適應(yīng)自然和自覺(jué)遵循自然生態(tài)規(guī)律的能力有所提高。
(3)在生態(tài)合理性平臺(tái)上對(duì)關(guān)系到林業(yè)建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略問(wèn)題、重要決策以及重大項(xiàng)目進(jìn)行認(rèn)真的研究和探索。
(4)在資源和環(huán)境可承載與可恢復(fù)范閘之內(nèi)進(jìn)行森林資源的開(kāi)發(fā)和利用,在增加經(jīng)濟(jì)總量時(shí)杜絕單純依靠資源投入來(lái)實(shí)現(xiàn),避免出現(xiàn)耗竭資源、破壞環(huán)境的現(xiàn)象。要以自然生態(tài)規(guī)律為依據(jù),以保持生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.2 全方位開(kāi)展節(jié)能降耗,加強(qiáng)碳匯工作力度
(1)建立和完善森林資源管理體系,探索以提高森林資源利用為目的的森林資源管理新模式。
(2)創(chuàng)新技術(shù),大力推廣新技術(shù)項(xiàng)目以使得木材利用率得以提高。對(duì)森林資源使用結(jié)構(gòu)進(jìn)行積極調(diào)整,以使得木材利用效率大幅度提高。
(3)盡快用新工藝與設(shè)備取代落后的工藝與設(shè)備,對(duì)粗獷型設(shè)施要加大對(duì)其維護(hù),加大對(duì)更新項(xiàng)目的投資。
3.3 壯大林業(yè)產(chǎn)業(yè)實(shí)力
根據(jù)工業(yè)化、市場(chǎng)化、生態(tài)化的要求,并與林業(yè)資源利用現(xiàn)狀相結(jié)合,因地制宜地調(diào)整林業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),不斷擴(kuò)展林業(yè)發(fā)展空間,從而逐漸形成多業(yè)并舉的發(fā)展格局。逐漸轉(zhuǎn)變現(xiàn)代林業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)方式,逐步由資源型林業(yè)轉(zhuǎn)向生態(tài)型林業(yè)。推廣林業(yè)特色產(chǎn)品的開(kāi)發(fā),不斷擴(kuò)大可再生能源、清潔能源產(chǎn)業(yè)的規(guī)模,向著循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,以使得資源利用效益得以大大提高。
3.4 培育生態(tài)文明觀念
要積極開(kāi)展創(chuàng)建生態(tài)文明的活動(dòng),并組織開(kāi)展對(duì)森林文化和生態(tài)文化工程的建設(shè),要讓生態(tài)文明觀、道德觀、政績(jī)觀和消費(fèi)觀牢固樹(shù)立于全社會(huì)中,要讓廣大人民群眾逐漸形成尊重自然和善待環(huán)境的良好習(xí)慣。此外,還要積極推廣綠色教育的開(kāi)展、綠色文化的構(gòu)建、綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綠色家園的建設(shè),要使全民生態(tài)憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)得到大大提高,要讓每個(gè)公民都能全身參與到生態(tài)文明建設(shè)中來(lái)。
參考文獻(xiàn):
[1] 江澤慧.現(xiàn)代林業(yè)[M].北京:中國(guó)林業(yè)出版社,2000.
[2] 張國(guó)慶.論和諧發(fā)展與生態(tài)建設(shè)[J].安徽農(nóng)業(yè),2003(1):17~18.
篇10
與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)相比，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展更加注重生態(tài)效益。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)能夠有效的涵B水源、防止水土流失，進(jìn)而改善生態(tài)環(huán)境，加快我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的步伐。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的過(guò)程中，環(huán)保觀念應(yīng)運(yùn)而生，現(xiàn)代人們環(huán)保意識(shí)的不斷提高。因此，現(xiàn)代林業(yè)在生態(tài)文明建設(shè)中的積極作用逐漸被人們重視，現(xiàn)代林業(yè)的發(fā)展，可以促進(jìn)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)。
1 現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系
1.1 現(xiàn)代林業(yè)是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)
林業(yè)建設(shè)是環(huán)境保護(hù)的重要內(nèi)容，也是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。眾所周知，森林能夠防止水土流失，改善空氣質(zhì)量，提高生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量，植樹(shù)造林、退耕還林還可有效治理荒漠化?，F(xiàn)代林業(yè)的建設(shè)，能夠起到涵養(yǎng)水源，減少水分蒸發(fā)，凈化空氣、美化環(huán)境的作用，為人們提供良好的居住環(huán)境，為生態(tài)文明建設(shè)打好基礎(chǔ)工作。
1.2 現(xiàn)代林業(yè)是生態(tài)產(chǎn)品的主要陣地
隨著人們對(duì)食品安全的關(guān)注，生態(tài)產(chǎn)品的市場(chǎng)空間越來(lái)越大，但由于生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，生態(tài)產(chǎn)品數(shù)量難以滿(mǎn)足人們的需求，生態(tài)產(chǎn)品供不應(yīng)求。想要解決上述問(wèn)題，就要積極推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)，采取有效措施進(jìn)行植樹(shù)造林，推進(jìn)現(xiàn)代林業(yè)體系的建設(shè)，推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，提升生態(tài)產(chǎn)品的產(chǎn)能，滿(mǎn)足人們的需求。
2 推進(jìn)現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的建議
2.1 重視林業(yè)資源的保護(hù)和管理
隨著人們對(duì)現(xiàn)代林業(yè)重視程度的增加，林業(yè)相關(guān)工作部門(mén)也加大了對(duì)林業(yè)的保護(hù)力度，林業(yè)保護(hù)措施逐漸完善，林木質(zhì)量逐年提高，在有效促進(jìn)林業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也為生態(tài)文明建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。在林業(yè)保護(hù)取得一定成績(jī)的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到，在經(jīng)濟(jì)推進(jìn)城市化的過(guò)程中，對(duì)林業(yè)的造成的破壞，一些地區(qū)森林面積逐年遞減的情況依然存在。為改善當(dāng)前森林保護(hù)工作中的現(xiàn)狀，必須充分認(rèn)識(shí)森林對(duì)生態(tài)的重要作用，加大森林保護(hù)管理的力度。提出具體的保護(hù)方案，嚴(yán)厲打擊非法毀林、占林的行為，嚴(yán)格遵守“誰(shuí)破壞誰(shuí)修復(fù)”的原則。政府還要積極推進(jìn)林地保護(hù)工作的考核工作的落實(shí)，切實(shí)將林地保護(hù)工作的質(zhì)量和水平納入各部門(mén)和個(gè)人的考核標(biāo)準(zhǔn)之中，保證林業(yè)保護(hù)工作的有效落實(shí)。
2.2 加大對(duì)林業(yè)發(fā)展的投入
林業(yè)發(fā)展的最大障礙是投資大與效益回報(bào)周期長(zhǎng)的矛盾，政府應(yīng)提出切實(shí)可行的措施，確保林業(yè)發(fā)展資金的充足，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的順利進(jìn)行。政府要出臺(tái)具體的林業(yè)保護(hù)制度，提高林業(yè)保護(hù)資金在財(cái)政支出中的比例，保證發(fā)展資金的持續(xù)供應(yīng)和穩(wěn)步增長(zhǎng)；政府要加大林業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的資金支持，做好林業(yè)基礎(chǔ)工作，切實(shí)將林業(yè)苗木，防蟲(chóng)妨害，以及防火工作納入政府的整體規(guī)劃體系，并在資金上給予支持，保證林業(yè)保護(hù)各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行；要通過(guò)政策支持或是資金扶持等措施，促進(jìn)公益林和防護(hù)林建設(shè)，利用政府的公信力，引導(dǎo)社會(huì)資金參與林業(yè)發(fā)展保護(hù)工作，為林業(yè)發(fā)展作出貢獻(xiàn)[1]。
2.3 重視現(xiàn)代林業(yè)科學(xué)技術(shù)運(yùn)用
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，要切實(shí)提高林業(yè)發(fā)展保護(hù)工作的質(zhì)量和水平，就要加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，在林業(yè)生物能源、提高林業(yè)資源利用率等方面進(jìn)行研究，攻克技術(shù)難關(guān)，為林業(yè)發(fā)展提供技術(shù)保障；要提高科學(xué)技術(shù)的利用率，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用，構(gòu)建完善的林業(yè)技術(shù)推廣體系，搭建林業(yè)技術(shù)推廣平臺(tái)，加快網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)，加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室、實(shí)驗(yàn)基地地建設(shè)[2]。
2.4 注重環(huán)境保護(hù)與環(huán)境污染治理
在林業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，森林環(huán)境質(zhì)量的高低，也會(huì)影響森林的發(fā)展和保護(hù)，因此，要提高環(huán)境保護(hù)工作質(zhì)量，盡量避免生態(tài)破壞、水土流失等情況的發(fā)生；要及時(shí)處理環(huán)境污染問(wèn)題，促進(jìn)林業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展[3]。
3 結(jié)語(yǔ)
林業(yè)發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)，也是提高生態(tài)產(chǎn)品質(zhì)量和數(shù)量的必經(jīng)之路，現(xiàn)代林業(yè)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)有著積極作用，必須通過(guò)促進(jìn)現(xiàn)代林業(yè)的發(fā)展，推進(jìn)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)。要重視林業(yè)資源的建設(shè)，加大林業(yè)發(fā)展的資金投入，重視科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，注重對(duì)環(huán)境的保護(hù)和污染的治理。通過(guò)以上措施，促進(jìn)林業(yè)發(fā)展，推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的步伐。
參考文獻(xiàn)
篇11
（一）以人為本，科學(xué)定位規(guī)劃。為充分考慮居民生活需要，我們先后邀請(qǐng)國(guó)家建設(shè)部、北京大學(xué)、華中科技大學(xué)、上海同濟(jì)大學(xué)、中南建筑設(shè)計(jì)院和武漢城市規(guī)劃設(shè)計(jì)院等10多個(gè)單位的30多名專(zhuān)家，對(duì)新縣城規(guī)劃進(jìn)行了3次重大修編和20多次評(píng)審，廣泛征求群眾意見(jiàn)，協(xié)調(diào)城市與人的關(guān)系，更多的體現(xiàn)人本理念。規(guī)劃以弘揚(yáng)昭君歷史文化為背景，以保持山區(qū)自然風(fēng)貌為目標(biāo)，充分體現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，最終將新縣城定位為“融現(xiàn)代精神與傳統(tǒng)文化、建筑景觀與自然景觀和諧統(tǒng)一的山水園林城、旅游文化城、生態(tài)環(huán)境城”，城市建設(shè)目標(biāo)定為“最美庫(kù)區(qū)縣城，最佳人居環(huán)境”。
（二）突出特色，精心編制規(guī)劃。我們按照統(tǒng)一規(guī)劃，分步實(shí)施的原則，新縣城總體規(guī)劃近期2.13平公里2.5萬(wàn)人，遠(yuǎn)期3.8平方公里4.4萬(wàn)人。在城市布局上，實(shí)行了功能分區(qū)，三線入地，雨污分流，做到了天上無(wú)明線，地上無(wú)裸土，環(huán)境無(wú)污物，燈光無(wú)死角。在城市結(jié)構(gòu)上，規(guī)劃建設(shè)了香溪大道、高陽(yáng)大道、豐邑大道、昭君路、永安路、湖南路、大連路三橫四縱7條城市主干道和xx廣場(chǎng)、昭君廣場(chǎng)、濱河公園，形成了竹苑、桂苑、梅苑3個(gè)居住小區(qū)和北斗、桔苑、張家壩、鄧家壩、王家?guī)X5個(gè)占地移民小區(qū)。在城市外觀上，十分注重建筑色彩，廣泛使用外墻涂料和新型裝飾材料，竹苑黃墻藍(lán)瓦、桂苑粉墻紅瓦，梅苑白墻灰瓦，整個(gè)城市以暖色調(diào)為主，既和諧自然，又張揚(yáng)個(gè)性。在城市景觀營(yíng)造上，主要以昭君路、香溪大道兩條軸線形成“丁”字形城市景觀走廊，做到一條道路一種樹(shù)種，一條道路一種路燈，一個(gè)廣場(chǎng)一種特色，一個(gè)小區(qū)一種風(fēng)格。在城市品位上，注重打造城市天際線和城市景觀棱廓線，充分利用自然地形，高低錯(cuò)落，收放結(jié)合，體現(xiàn)城市韻律節(jié)拍；大力挖掘具有地方風(fēng)情和民俗特色的昭君文化，豐富城市文化內(nèi)涵。體現(xiàn)xx全國(guó)小水電明星縣的特色，大力實(shí)施亮化工程，全城路燈亮化率達(dá)到95％，公共建筑亮化率達(dá)到75％。加大縣城綠化力度，形成以公共綠化為重點(diǎn)，以道路綠化為網(wǎng)絡(luò)，以小區(qū)、庭院綠化為依托的城市綠化體系，城市綠地率達(dá)到40％以上。還注重新縣城環(huán)境保護(hù)工作，禁止有污染的工礦企業(yè)在新縣城落戶(hù)，對(duì)新縣城周邊地區(qū)實(shí)行封山育林和植樹(shù)造林，建設(shè)天然綠色屏障。
（三）健全法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)劃。我們先后制定并出臺(tái)了城市規(guī)劃、建設(shè)、管理以及居住小區(qū)、市政道路、園林綠化等20多個(gè)地方規(guī)范性文件，嚴(yán)格實(shí)行規(guī)劃分級(jí)管理和例會(huì)審查制度，全面加強(qiáng)新縣城各項(xiàng)規(guī)劃管理工作。規(guī)劃部門(mén)也制定了相應(yīng)的配套規(guī)劃管理文件和技術(shù)規(guī)范，實(shí)行多媒體演示，微機(jī)化操作，提高了新縣城規(guī)劃管理水平。縣人大每年定期開(kāi)展城市規(guī)劃執(zhí)法檢查，縣政協(xié)組織政協(xié)委員進(jìn)行巡查，縣委督辦室和縣政府督察室定期對(duì)新縣城建設(shè)情況進(jìn)行檢查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)通報(bào)，限期整改，切實(shí)做到規(guī)劃一張圖，審批一支筆，一切圍繞規(guī)劃辦，一切按照規(guī)劃干，從而維護(hù)了規(guī)劃的權(quán)威性和嚴(yán)肅性，最大限度地發(fā)揮了規(guī)劃在城市建設(shè)中的龍頭作用。
二、加強(qiáng)建設(shè)工程的監(jiān)督管理，高質(zhì)量建設(shè)新縣城
質(zhì)量是城鎮(zhèn)建設(shè)的生命。xx縣用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)城市建設(shè)，始終堅(jiān)持“質(zhì)量第一”觀念，始終堅(jiān)持市場(chǎng)管理與現(xiàn)場(chǎng)管理互動(dòng)，始終堅(jiān)持質(zhì)量管理工作創(chuàng)新，從法制、體制、機(jī)制上全面加強(qiáng)建設(shè)工程質(zhì)量管理，保證了城市的可持續(xù)發(fā)展。
（一）實(shí)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，嚴(yán)格責(zé)任考核。新縣城開(kāi)工之初，縣政府由分管移民的副縣長(zhǎng)親自掛帥，從城建、移民、國(guó)土等部門(mén)抽調(diào)精兵強(qiáng)將，組建新縣城建設(shè)辦公室，具體負(fù)責(zé)新縣城遷建規(guī)劃和建設(shè)管理工作，形成了縣政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、層層負(fù)責(zé)、責(zé)權(quán)一致的管理體制。明確建設(shè)部門(mén)與管理部門(mén)的職責(zé)，從部門(mén)管理轉(zhuǎn)向綜合管理，形成思想上合、責(zé)任上分，規(guī)劃上合、建設(shè)上分，整體上合、局部上分的遷建氛圍，增強(qiáng)了參建單位的責(zé)任感和緊迫感。同時(shí)，我們還建立領(lǐng)導(dǎo)督辦、專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)督辦與新聞?shì)浾摱睫k相結(jié)合的督辦機(jī)制，嚴(yán)肅政策紀(jì)律，治理建設(shè)環(huán)境，將涉及移民遷建工程的66項(xiàng)行政事業(yè)性收費(fèi)壓縮為33項(xiàng)，并按低限實(shí)行“一站式”收費(fèi)。嚴(yán)格執(zhí)行工程招投標(biāo)制，加強(qiáng)建設(shè)工程黨風(fēng)廉政教育和廉政建設(shè)。縣城遷建工作中無(wú)重大工程質(zhì)量事故、無(wú)重大安全責(zé)任事故、無(wú)重大違法違紀(jì)案件，以對(duì)國(guó)家和人民生命財(cái)產(chǎn)高度負(fù)責(zé)的精神，保質(zhì)保量地完成了縣城整體搬遷任務(wù)。
（二）引入市場(chǎng)機(jī)制，激發(fā)建設(shè)活力。xx新縣城在國(guó)家移民補(bǔ)償資金有限，建設(shè)資金嚴(yán)重不足的情況下，著眼于現(xiàn)代城市發(fā)展的新途徑，通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作，逐步建立起適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的投融資機(jī)制，促進(jìn)了城鎮(zhèn)建設(shè)和發(fā)展。一是堅(jiān)持把單位搬遷與優(yōu)化重組結(jié)合起來(lái)，捆綁使用移民資金。建成了行政、農(nóng)業(yè)、宣傳文化、醫(yī)療、防保、幼教等6個(gè)中心，既優(yōu)化了資源配置，又促進(jìn)了事業(yè)發(fā)展。二是把職工住房改革與搬遷建房結(jié)合起來(lái)，將職工住房補(bǔ)償資金全額補(bǔ)償?shù)浇ǚ繂挝唬毠ぴ诔擎?zhèn)購(gòu)房標(biāo)準(zhǔn)面積以?xún)?nèi)實(shí)行成本價(jià)，超面積實(shí)行市場(chǎng)價(jià)。三是推行政府采購(gòu)，把縣城建設(shè)的政府行為同市場(chǎng)行為有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，對(duì)新縣城建設(shè)所需的大宗物資由縣政府統(tǒng)一面向全國(guó)招標(biāo)，既保證了建筑材料和工程質(zhì)量，又降低了造價(jià)。四是對(duì)市政基礎(chǔ)設(shè)施按照“誰(shuí)投資、誰(shuí)管理、誰(shuí)受益”的原則，由業(yè)主單位負(fù)責(zé)按城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)、管理和經(jīng)營(yíng)，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性。五是廣泛籌措資金。在管好、用好移民補(bǔ)償資金的同時(shí)，積極爭(zhēng)取國(guó)家扶持和對(duì)口支援資金，鼓勵(lì)職工預(yù)交購(gòu)房款，開(kāi)展住房信貸業(yè)務(wù)，引進(jìn)外來(lái)投資者參與城鎮(zhèn)建設(shè)，對(duì)部分基礎(chǔ)設(shè)施推行股份合作，對(duì)經(jīng)營(yíng)性土地實(shí)行公開(kāi)拍賣(mài)或公示協(xié)議方式出讓?zhuān)P(pán)活城市存量資產(chǎn)，多渠道籌措建設(shè)資金。
（三）規(guī)范建設(shè)市場(chǎng)，強(qiáng)化工程管理。一是強(qiáng)化工程建設(shè)管理。成立“xx縣建設(shè)工程交易管理中心”，公開(kāi)聘請(qǐng)45名專(zhuān)家和技術(shù)人員組成評(píng)委庫(kù)，對(duì)投資在50萬(wàn)元以上或建筑面積在1000平方米以上的工程實(shí)行公開(kāi)招標(biāo)投標(biāo)，在全省率先實(shí)行建設(shè)工程招投標(biāo)工作全程電視監(jiān)控，有效規(guī)范了建筑市場(chǎng)交易行為；對(duì)建筑材料實(shí)行嚴(yán)格監(jiān)管；對(duì)建筑市場(chǎng)實(shí)行準(zhǔn)入制度和清退制度。新縣城建設(shè)高峰期施工企業(yè)達(dá)100多家，建筑施工人員達(dá)2萬(wàn)多人，其中二級(jí)以上施工企業(yè)和三級(jí)以上項(xiàng)目經(jīng)理占95%以上，促進(jìn)了建筑施工企業(yè)由數(shù)量型向質(zhì)量型轉(zhuǎn)變。二是強(qiáng)化工程資金管理。各遷建單位的移民遷建資金必須專(zhuān)戶(hù)存儲(chǔ)、專(zhuān)款專(zhuān)用，集中用于建房，建立健全資金的撥付、存儲(chǔ)、使用、管理、審計(jì)等各項(xiàng)制度，嚴(yán)格財(cái)務(wù)紀(jì)律，按照移民資金管理“十不準(zhǔn)”、“七不付款”的原則，切實(shí)管好用好遷建資金，確保資金使用安全和效益。三是嚴(yán)格工程質(zhì)量管理。成立“建設(shè)工程質(zhì)量安全管理領(lǐng)導(dǎo)小組”，頒布實(shí)施《xx縣建設(shè)工程質(zhì)量管理暫行辦法》等10多部規(guī)范性文件，嚴(yán)格執(zhí)行基本建設(shè)程序和工程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)制性條文，落實(shí)工程質(zhì)量責(zé)任制、項(xiàng)目法人負(fù)責(zé)制、招標(biāo)投標(biāo)制、工程監(jiān)理制和合同管理制，把工程質(zhì)量管理貫穿新縣城建設(shè)的全過(guò)程。新縣城工程招投標(biāo)率和工程質(zhì)量監(jiān)督覆蓋率均達(dá)100%，工程合格率100％，優(yōu)良率35%。
三、樹(shù)立現(xiàn)代城市的經(jīng)營(yíng)理念，高效能管理新縣城
科學(xué)的管理是城市快速健康發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。xx縣用科學(xué)發(fā)展觀實(shí)施城市管理，樹(shù)立以人為本和經(jīng)營(yíng)城市的理念，創(chuàng)新管理體制，優(yōu)化管理手段，提高市民素質(zhì)，促使城市管理逐步走上科學(xué)化、法制化、規(guī)范化的軌道，實(shí)現(xiàn)了城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和人民生活水平的整體推進(jìn)和同步提高。
（一）創(chuàng)新城鎮(zhèn)管理機(jī)制。縣政府成立了以縣長(zhǎng)為組長(zhǎng)的“新縣城城市管理工作領(lǐng)導(dǎo)小組”，組建了園林綠化管理所、市政設(shè)施管理所、市容環(huán)境衛(wèi)生管理所、城建監(jiān)察大隊(duì)等城市管理機(jī)構(gòu)，建立了職能管理、路段管理、片區(qū)管理三位一體的管理新格局。聘請(qǐng)20多名城市管理協(xié)查員，對(duì)中心區(qū)全部實(shí)行嚴(yán)管。落實(shí)縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)包街制和“門(mén)前五包”責(zé)任制，形成上下聯(lián)動(dòng)，齊抓共管的強(qiáng)大合力。全面推行垃圾袋裝化和垃圾不落地工程，城內(nèi)不設(shè)垃圾中轉(zhuǎn)站、房屋取消垃圾道、臨街不放垃圾桶，對(duì)建筑棄土和戶(hù)外廣告嚴(yán)格實(shí)行報(bào)批制，減輕了城市環(huán)境污染，美化了市容市貌。
（二）推進(jìn)城市運(yùn)營(yíng)市場(chǎng)化。采取公開(kāi)招標(biāo)的方式，對(duì)城區(qū)主干道衛(wèi)生清掃保潔實(shí)行買(mǎi)斷清掃權(quán)；對(duì)市政設(shè)施和園林綠化實(shí)行建管分離和管養(yǎng)分離；對(duì)污水處理廠和垃圾處理場(chǎng)實(shí)行托管運(yùn)營(yíng)；對(duì)居住小區(qū)實(shí)行物業(yè)管理，面向市場(chǎng)招標(biāo)承包，由中標(biāo)的物業(yè)管理公司負(fù)責(zé)小區(qū)的水、電、綠化、保潔等管理工作。通過(guò)推行城市公用事業(yè)市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)，大大減輕了地方財(cái)政負(fù)擔(dān)，提高了城市運(yùn)營(yíng)質(zhì)量，收到了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
篇12
1 現(xiàn)代林業(yè)的基本內(nèi)涵
現(xiàn)代林業(yè)的概念是近年才被提出的，它的內(nèi)涵是以林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)，以生態(tài)建設(shè)為核心，重點(diǎn)發(fā)展森林植被的水源涵養(yǎng)、凈化空氣等多種價(jià)值為目標(biāo)，并依托現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，滿(mǎn)足當(dāng)前社會(huì)快速發(fā)展對(duì)生態(tài)及社會(huì)的各種需求。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代林業(yè)越來(lái)越被世界各國(guó)家所重視。
林業(yè)對(duì)于國(guó)家層面來(lái)說(shuō)不僅是非常重要的公益性事業(yè)，還是重要的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，在國(guó)家發(fā)展中具有重要的生態(tài)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)在我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展中起著極其重要的作用，特別是近年來(lái)西部大開(kāi)發(fā)以及荒漠化治理過(guò)程中，現(xiàn)代林業(yè)被賦予了重要的地位，也是十以來(lái)，加快生態(tài)文明建設(shè)中，現(xiàn)代林業(yè)也被賦予了新的使命，被提升到國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展的重要位置[1]。
2 生態(tài)文明的基本內(nèi)涵
生態(tài)文明指的是社會(huì)在發(fā)展的同時(shí)，人們積極地改善發(fā)展時(shí)所帶來(lái)的負(fù)面影響，形成人與自然、自然界的各因素之間的良性發(fā)展關(guān)系，從而建立人與自然之間和諧發(fā)展的關(guān)系。簡(jiǎn)單的說(shuō)，生態(tài)文明就是要人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展過(guò)程中保護(hù)生態(tài)，促進(jìn)自然生態(tài)的持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。
生態(tài)文明是人類(lèi)在社會(huì)發(fā)展到一定程度時(shí)總結(jié)反思的結(jié)果，它是人類(lèi)在物質(zhì)和精神層面達(dá)到一定層次后產(chǎn)生的，是人類(lèi)對(duì)于自然的理性認(rèn)識(shí)，它提倡保護(hù)環(huán)境，保護(hù)各類(lèi)不可再生資源，反對(duì)所有破壞環(huán)境、不利于自然發(fā)展的行為，提倡在社會(huì)發(fā)展的同時(shí)注重生態(tài)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)共同發(fā)展的可持續(xù)化目標(biāo)。隨著當(dāng)前人們對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)越來(lái)越高，生態(tài)文明也已成為衡量一個(gè)國(guó)家發(fā)展程度的重要標(biāo)志。
3 現(xiàn)代林業(yè)與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系
3.1 林業(yè)在生態(tài)文明建設(shè)中起著重要作用，兩者相互依存
林業(yè)在人們的生活中不但可以提供各種林業(yè)產(chǎn)品，還可以提升空氣質(zhì)量，保持水土，改善人們的生活環(huán)境，通過(guò)各種森林樹(shù)木也可以為人們提供生活品質(zhì)及文化修養(yǎng)得到一定的提升。因此，可以說(shuō)林業(yè)在生態(tài)文明建設(shè)中起到了舉足輕重的作用。在生態(tài)建設(shè)方面，全國(guó)每年的造林綠化，對(duì)人們的生活環(huán)境改善起到了重要作用；在生態(tài)保護(hù)方面，全球現(xiàn)在正面臨著土地荒漠化、水土流失嚴(yán)重、動(dòng)植物滅絕或數(shù)量減少、環(huán)境污染、溫室效應(yīng)等各類(lèi)生態(tài)危機(jī)越來(lái)越嚴(yán)重，而林業(yè)在以上所有生態(tài)危機(jī)的改善上都起到了絕對(duì)的主體作用；在文化建設(shè)方面，林業(yè)為人們提升了林業(yè)產(chǎn)品、生態(tài)產(chǎn)品，人們還要積極地傳播人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值觀，對(duì)樹(shù)立良好的林業(yè)文化起到了重要作用[2]。
3.2 林業(yè)發(fā)展促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)良性發(fā)展
自從2005年總書(shū)記提出生態(tài)文明建設(shè)之后，經(jīng)過(guò)了10年的發(fā)展，我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)取得了巨大的進(jìn)展，在建設(shè)生態(tài)文明的過(guò)程中，林業(yè)起到了先鋒的作用，林業(yè)主要承擔(dān)了林業(yè)生態(tài)體系建設(shè)和林業(yè)生態(tài)文化體系的重要?dú)v史作用[3]。我國(guó)生態(tài)文明的建設(shè)主要從林業(yè)的以下4個(gè)方面進(jìn)行了推進(jìn)：一是在林業(yè)生態(tài)發(fā)展中加大教育力度，提高國(guó)民了解、重視林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的意識(shí)。二是大力推進(jìn)我國(guó)的林業(yè)生態(tài)建設(shè)工程，加強(qiáng)了生態(tài)保護(hù)和生態(tài)治理的力度。為此，國(guó)家林業(yè)部開(kāi)展了天然林保護(hù)、退耕還林、三北防護(hù)林建設(shè)等各大項(xiàng)林業(yè)工程。三是大力發(fā)展我國(guó)的林業(yè)產(chǎn)業(yè)，改變?cè)写址攀降牧謽I(yè)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式，加快向現(xiàn)代林業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程。四是大力發(fā)展我國(guó)的林業(yè)生態(tài)文化，弘揚(yáng)人與自然的和諧生態(tài)價(jià)值。
3.3 生態(tài)文明是當(dāng)前我國(guó)林業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，是我國(guó)生態(tài)林業(yè)建設(shè)的最終目標(biāo)
建設(shè)生態(tài)文明是2005年以來(lái)我國(guó)生態(tài)建設(shè)的目標(biāo)，這對(duì)于林業(yè)來(lái)說(shuō)，既是一個(gè)新的要求，也給林業(yè)帶來(lái)了新的機(jī)遇。從根本上說(shuō)，建設(shè)生態(tài)文明是不斷解放和林業(yè)生產(chǎn)力的過(guò)程，是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)之路，用現(xiàn)代林業(yè)的技術(shù)和方法提高林業(yè)造林的質(zhì)量和效益，保護(hù)森林，保持水土，從而提高我國(guó)的森林質(zhì)量和生態(tài)文明水平，對(duì)于我國(guó)人與生態(tài)、人與自然的和諧發(fā)展進(jìn)程起到重要的作用[4]。
4 加快構(gòu)建林業(yè)三大體系，努力建設(shè)生態(tài)文明
4.1 加快構(gòu)建完善的森林生態(tài)體系
加快構(gòu)建完善的森林生態(tài)體系最主要的工作是提升我國(guó)森林的質(zhì)量和水平，重點(diǎn)建設(shè)和保護(hù)我國(guó)的森林、荒漠和濕地生態(tài)系統(tǒng)，要將森林主體打造成以森林生態(tài)為主、林草結(jié)合的生態(tài)林業(yè)系統(tǒng)[5]。
4.2 加快構(gòu)建發(fā)達(dá)的林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系
林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展在我國(guó)的第一產(chǎn)業(yè)中占有重要的地位，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)建設(shè)發(fā)展對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義重大。因此，我國(guó)要轉(zhuǎn)變?cè)械牧謽I(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，向現(xiàn)代化、集約化的林業(yè)產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，充分發(fā)揮當(dāng)前我國(guó)林業(yè)在生態(tài)文明建設(shè)中的主體地位，要盡最大努力鼓勵(lì)發(fā)展綠色、無(wú)污染的林業(yè)產(chǎn)品，鼓勵(lì)發(fā)展林業(yè)生物質(zhì)能源，促進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明的可持續(xù)發(fā)展[6]。
5 參考文獻(xiàn)
[1] 王雪冬.現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展與林業(yè)技術(shù)關(guān)系初探[J].智富時(shí)代，2015（10）：224.
[2] 溫亞利，劉俊昌，謝屹.中國(guó)現(xiàn)代林業(yè)體系建設(shè)與林業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展[J].林業(yè)經(jīng)濟(jì)評(píng)論，2011（0）：12-19.
[3] 蘇殿有.對(duì)現(xiàn)代林業(yè)思想的認(rèn)識(shí)與思考[J].民營(yíng)科技，2008（2）：101.
篇13
2月17日消息，近日，農(nóng)業(yè)部、國(guó)家發(fā)展改革委、教育部等11個(gè)部門(mén)聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于首批農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社示范社名錄的通知》，并將“北京榮濤豌豆產(chǎn)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)合作社”等6663家首批農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社示范社名錄予以。
首批農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社示范社名錄數(shù)據(jù)顯示，這些合作社從地區(qū)分布看，東、中、西部地區(qū)示范社分別占總數(shù)的50.5%、31%和18.5%；從產(chǎn)業(yè)分布看，種植業(yè)占57.2%，畜牧業(yè)占24.3%，漁業(yè)、林業(yè)及其他產(chǎn)業(yè)示范社占18.5%。據(jù)悉，自2009年起，農(nóng)業(yè)部會(huì)同11個(gè)部門(mén)聯(lián)手開(kāi)展了農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社示范社建設(shè)行動(dòng)，兩年多來(lái)，農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社示范社建設(shè)形成了各級(jí)示范社為骨干、廣大合作社為基礎(chǔ)的農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社發(fā)展新格局。來(lái)自農(nóng)業(yè)部的數(shù)據(jù)顯示，截至2011年底，全國(guó)在工商行政管理部門(mén)登記的農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社已超50萬(wàn)家。
未來(lái)十年商品菜需求量剛性增長(zhǎng)
