引論：我們?yōu)槟砹?3篇數(shù)字媒體藝術(shù)的方向范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

一、數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的發(fā)展與基本特征

20世紀(jì)80年代末，隨著計(jì)算機(jī)運(yùn)算能力的飛速發(fā)展，計(jì)算機(jī)圖形學(xué)（Compute Graphic，簡稱CG）也在各種應(yīng)用領(lǐng)域蓬勃發(fā)展起來。至90年代末，CG的應(yīng)用已席卷三大領(lǐng)域：一是其在絕大多數(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)和科學(xué)仿真中的運(yùn)用，促進(jìn)了無紙化設(shè)計(jì)流程的形成以及低成本的試驗(yàn)效果；二是其在游戲與影視娛樂業(yè)中的大規(guī)模運(yùn)用，這一點(diǎn)從好萊塢的特效大片中可以清晰感受到；三是CG與互聯(lián)網(wǎng)媒體的深入融合，人們由此習(xí)慣了數(shù)字化生活。2007年，喬布斯在Mac World上了第一代iPhone，將多點(diǎn)觸摸的移動(dòng)媒體終端引入了人們的日常生活。之后至今的這些年，計(jì)算機(jī)圖形學(xué)與人們的生活結(jié)合得更為緊密，數(shù)字媒體藝術(shù)這一相對統(tǒng)一綜合的專業(yè)名稱也在這幾年中逐漸確定下來。

數(shù)字媒體藝術(shù)是跟計(jì)算機(jī)技術(shù)緊密結(jié)合的，隨著計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字通信技術(shù)的不斷演進(jìn)，一方面，人們逐步將其應(yīng)用到繪畫、設(shè)計(jì)、雕塑等傳統(tǒng)藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域；另一方面，也將各種技術(shù)與其相結(jié)合，運(yùn)用到科學(xué)仿真、媒體交互等領(lǐng)域。不難看出，計(jì)算機(jī)技術(shù)是這一發(fā)展歷程中極其重要的推動(dòng)力和前提條件，其中計(jì)算機(jī)圖形學(xué)又是最為重要的，其與圖形的不解之緣，使其在傳統(tǒng)視覺藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用上最為廣泛。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的，以計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字通信技術(shù)為手段，將多樣的媒體互動(dòng)方式相結(jié)合，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)設(shè)計(jì)的新型交叉性學(xué)科。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)本科教育的特點(diǎn)

（一）專業(yè)交叉，藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合

數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)由技術(shù)和藝術(shù)兩個(gè)層面構(gòu)成。當(dāng)今國內(nèi)多數(shù)開設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)，對于技術(shù)的重視是比較少的，缺乏與數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)的深層次交叉結(jié)合。作為藝術(shù)生被招收入校的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，在進(jìn)行一些對邏輯思維要求較高的工作，比如腳本編程、三維動(dòng)畫綁定時(shí)，往往力不從心，此時(shí)如果有數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)的學(xué)生參與進(jìn)來，協(xié)同合作，對雙方都大有益處。筆者認(rèn)為，將數(shù)字媒體藝術(shù)與數(shù)字媒體技術(shù)兩個(gè)專業(yè)置于同一學(xué)院或系科下，是一種不錯(cuò)的辦學(xué)方式。

（二）內(nèi)容跨度大，就業(yè)方向多樣化

數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)在其發(fā)展歷程中，不斷地融入新的技術(shù)手段和表現(xiàn)形式，服務(wù)的方向和行業(yè)也不斷地?cái)U(kuò)展。因此，本專業(yè)形成了內(nèi)容跨度大，就業(yè)方向多樣化的特點(diǎn)。這為數(shù)字媒體藝術(shù)的本科教育帶來了更多的可能性，同時(shí)也帶來了更多挑戰(zhàn)。就目前各個(gè)院校開設(shè)的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)來看，大體可分為數(shù)字圖像處理、數(shù)字影像制作、虛擬現(xiàn)實(shí)交互設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)媒體交互設(shè)計(jì)等幾個(gè)大類教學(xué)內(nèi)容，而每個(gè)大類又可劃分出若干分支，比如數(shù)字影像制作可以分為三維動(dòng)畫、數(shù)字影視特效、數(shù)字影視合成剪輯等，虛擬現(xiàn)實(shí)交互設(shè)計(jì)可分為科學(xué)仿真模擬、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的虛擬表達(dá)、數(shù)字化展示（博物館、展覽館等）、游戲娛樂設(shè)計(jì)等。在本科教育的四年時(shí)間里，學(xué)生要全面學(xué)習(xí)所有這些領(lǐng)域，顯然是不現(xiàn)實(shí)的。這些分支，其實(shí)每一個(gè)方向都具有自身的系統(tǒng)體系，需要學(xué)生專注地花費(fèi)兩三年去認(rèn)真鉆研學(xué)習(xí)。

（三）專業(yè)知識更新空前頻繁，師資要求高

數(shù)字媒體藝術(shù)是以計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展為依托的，所以其專業(yè)知識的更新可謂是日新月異，這對教授核心專業(yè)課程的教師來說是相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。以三維動(dòng)畫為例，其本身復(fù)雜的制作流程就決定了它是一個(gè)需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作的專業(yè)方向，要?jiǎng)偃芜@個(gè)專業(yè)的教學(xué)任務(wù)，需要在每個(gè)流程環(huán)節(jié)上都培養(yǎng)專業(yè)的教師，因?yàn)槊總€(gè)流程環(huán)節(jié)都包含著相對獨(dú)立而又極為專業(yè)的知識，如果不是潛心研究，就很難精通，更別說達(dá)到授業(yè)解惑的程度。并且，這些知識的更新極為頻繁，從相關(guān)的商用軟件的更新頻率來看，就可以很明顯地感受到這一點(diǎn)。比如Autodesk公司的所有動(dòng)畫軟件，更新周期基本是一年，每個(gè)版本會新增很多內(nèi)容，這些新內(nèi)容要完全掌握需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。一般從業(yè)者不需要急于掌握新功能，但對于專業(yè)教師來講，不能掌握最新的專業(yè)知識是不可接受的，是缺乏專業(yè)水準(zhǔn)的。類似這樣的現(xiàn)實(shí)情況，普遍存在于數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的各個(gè)專業(yè)方向中。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)教育中專業(yè)細(xì)分的必要性

面對數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的這些特點(diǎn)，關(guān)于專業(yè)方向是否需要進(jìn)行細(xì)分的爭論在高校中由來已久。有相當(dāng)一部分高校教師認(rèn)為細(xì)分專業(yè)方向會使得學(xué)生的知識面變窄，更偏向于技能的培養(yǎng)，不符合高校的育人精神。在反復(fù)的爭論中，筆者也曾一度幾乎要認(rèn)可這樣的偏見，然而，通過大量的分析思索，以及自己十多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累，筆者認(rèn)為細(xì)分依然是必須的。以下為筆者個(gè)人的一些看法。

（一）多樣化的專業(yè)方向有必要做區(qū)分

前面分析過，數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)在其發(fā)展進(jìn)程中形成了內(nèi)容跨度大、專業(yè)方向多的特點(diǎn)。這其中，每一個(gè)專業(yè)方向都自成體系。比如三維動(dòng)畫，從其流程來說，就有劇本寫作、人物設(shè)定、場景設(shè)定、故事板腳本、三維建模、紋理與材質(zhì)、燈光設(shè)置、綁定裝配、動(dòng)畫調(diào)節(jié)、特效制作、渲染輸出、合成剪輯等眾多環(huán)節(jié)；從其藝術(shù)表現(xiàn)手段和形式來說，需要學(xué)生掌握運(yùn)動(dòng)規(guī)律、鏡頭語言、影視編導(dǎo)、表演等。對于這樣一個(gè)需要多人團(tuán)隊(duì)協(xié)作的體系，團(tuán)隊(duì)的每個(gè)成員不僅需要有一定年限的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，還需要分工學(xué)習(xí)。

然而，我國當(dāng)前的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)設(shè)置在這方面不容樂觀。在數(shù)字媒體發(fā)展的初期，由于對專業(yè)的總體發(fā)展缺乏正確的認(rèn)識和宏觀的規(guī)劃，各大院校在本專業(yè)的設(shè)置上普遍都犯了大而全，卻缺乏深度、缺乏特色的錯(cuò)誤。絕大多數(shù)學(xué)生都抱怨，在校四年，除去基礎(chǔ)課程和畢業(yè)設(shè)計(jì)，在兩三年時(shí)間里要學(xué)十幾種甚至二十幾種專業(yè)課程，基本上是走馬觀花，很難在某一方面進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，使得學(xué)生多數(shù)成了眼高手低的人，畢業(yè)后很難受到用人單位的青睞，畢業(yè)即失業(yè)的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。如果說一個(gè)高校專業(yè)為社會培養(yǎng)的都是這樣一些人才，這不得不說是一種悲哀。

（二）師資專業(yè)水準(zhǔn)的提高也要求專業(yè)細(xì)分

在專業(yè)發(fā)展初期，教師在專業(yè)廣度上要有盡可能大的拓展熱情；而當(dāng)專業(yè)體系發(fā)展已趨向成熟和穩(wěn)定時(shí)，其對教師的要求顯然跟之前是不一樣的。前面已經(jīng)闡述過，每一個(gè)專業(yè)分支中包含著若干流程步驟，都需要有專業(yè)人才掌控。與之匹配的，自然需要教師在專業(yè)的深度上挖掘得更深。如果不做專業(yè)細(xì)分，教師就無法進(jìn)行深入研究，也不可能做合理的分工，很可能還會不得已地兼任多個(gè)專業(yè)方向的課程。很難想象有教師能在這樣大而全的專業(yè)體系下把教學(xué)真正往縱深做詳翔的鉆研，如此做法對高校育人的宗旨顯然是不負(fù)責(zé)任的。

（三）專業(yè)細(xì)分并不限制學(xué)生視野

回到之前爭論的焦點(diǎn)，專業(yè)細(xì)分是否真的會限制學(xué)生視野？對于這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為：首先，學(xué)生視野的寬廣并不能靠大而全和缺乏深度的專業(yè)設(shè)置來培養(yǎng)，而更多地在于學(xué)生是否能在課余按照自己個(gè)人的興趣特點(diǎn)，從其他各個(gè)專業(yè)更廣泛地吸取營養(yǎng)。大而全的專業(yè)設(shè)置必然使學(xué)生課業(yè)過于繁重，沒有能夠自主支配的業(yè)余時(shí)間，這對拓寬視野來說反而是一種傷害。同理，如果進(jìn)行合理的專業(yè)細(xì)分，讓學(xué)生從繁雜的課業(yè)中解放出來，既有利于其對自身專業(yè)的深入研究，又有助于其涉獵自身專業(yè)之外的知識。孰優(yōu)孰劣，不用贅述了吧。

四、專業(yè)細(xì)分的建議

筆者認(rèn)為，數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)在專業(yè)方向細(xì)分和課程設(shè)置上應(yīng)該充分考慮以下兩個(gè)方面。

（一）結(jié)合學(xué)校原有專業(yè)實(shí)力，有選擇地開設(shè)專業(yè)方向，避免大而全，突出特色

有的學(xué)校有較強(qiáng)的設(shè)計(jì)學(xué)教育底蘊(yùn)，那么在開設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的時(shí)候，就應(yīng)該以數(shù)字圖像處理、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的虛擬表達(dá)、數(shù)字化展示、網(wǎng)絡(luò)媒體交互設(shè)計(jì)為主體，這樣就可以充分發(fā)揮原有專業(yè)在新專業(yè)發(fā)展中的輔助作用，也可以讓數(shù)字媒體藝術(shù)更好地與原有專業(yè)相結(jié)合。有的學(xué)校在計(jì)算機(jī)軟件開發(fā)方面有較強(qiáng)的實(shí)力，在開設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)時(shí)，就可以把科學(xué)仿真模擬、游戲娛樂設(shè)計(jì)、虛擬現(xiàn)實(shí)等方向作為重點(diǎn)，這樣可以最大化體現(xiàn)其數(shù)字媒體的研發(fā)能力。還有些院校有電影學(xué)和動(dòng)畫專業(yè)的傳承，開設(shè)本專業(yè)時(shí)就可以把重點(diǎn)放在三維動(dòng)畫和影視特效方向上。

（二）課程設(shè)置上，注意專業(yè)方向的細(xì)分

面對內(nèi)容如此龐大的專業(yè)，不對其進(jìn)行合理的細(xì)分，在教學(xué)上是充滿隱患的。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)在大一階段必須完成對學(xué)生的專業(yè)引導(dǎo)工作；在進(jìn)入大二后，應(yīng)該對學(xué)生做一個(gè)更細(xì)的專業(yè)方向劃分，以便讓學(xué)生在后續(xù)的學(xué)習(xí)中更專業(yè)、更有目的性，也使得他們在專業(yè)上能夠真正做到精通；進(jìn)入大三下半學(xué)期，可以考慮多設(shè)置本專業(yè)中不同專業(yè)方向的交叉課程，讓學(xué)生在這一階段將自己的所學(xué)充分展現(xiàn)出來，通過專題形式，提倡多專業(yè)協(xié)作進(jìn)行創(chuàng)新型的課題研究，拓展學(xué)生在數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)中的整體宏觀思維。只有這樣，才能使學(xué)生既精通本專業(yè)知識，又善于跟其他人才溝通協(xié)作，真正成為社會需要的有用人才。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 道格拉斯.技術(shù)的藝術(shù)（影視制作的美學(xué)途徑）[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2004.

篇2

文化遺產(chǎn) 數(shù)字信息 展示與傳播 新媒體 發(fā)展方向

中圖分類號：G20

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）07-0076-02

我們知道，展覽是一種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，文化遺產(chǎn)數(shù)字信息展示僅僅是某項(xiàng)文化資源展覽項(xiàng)目的一部分，運(yùn)用新媒體藝術(shù)和技術(shù)手段對之設(shè)計(jì)，其根本還是要從營銷的角度全面深入研究文化遺產(chǎn)信息整體傳播的效果。研究首先應(yīng)包括文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的內(nèi)容及定位、場館（包括虛擬場館）的環(huán)境與構(gòu)造、信息的特點(diǎn)與分布、觀眾的需求和目的、新媒體技術(shù)手段的應(yīng)用利弊與目標(biāo)、資金情況等。在這些分析的基礎(chǔ)上，再全面整體地進(jìn)行新媒體藝術(shù)表達(dá)形式的策劃，包括形式與信息內(nèi)容的配合、形式多樣性的選擇、新技術(shù)的運(yùn)用、綜合多種形式的設(shè)計(jì)方案等，才能使數(shù)字傳播效果在文化遺產(chǎn)展示場所――被呈現(xiàn)。

當(dāng)然，在形式的選擇和新技術(shù)運(yùn)用環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)人員始終需要清醒地意識到：新技術(shù)的運(yùn)用是否能與傳播效果成正比？新技術(shù)的應(yīng)用、新形式的出現(xiàn)當(dāng)然會吸引更多觀眾對其信息進(jìn)行關(guān)注，但設(shè)計(jì)人員如果單純是為了探索文化遺產(chǎn)數(shù)字形式的新穎性，沉湎于科技優(yōu)勢而忽視文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)價(jià)值，最終的結(jié)果則是乏味的空殼無法與豐富的文化遺產(chǎn)信息對接，文化遺產(chǎn)數(shù)字傳播的效果和目的也就完全喪失了。

一 文化遺產(chǎn)數(shù)字信息在新媒體語境中的發(fā)展方向

1 采用新的數(shù)字信息展示形式。

目前，文化遺產(chǎn)數(shù)字信息展示在新媒體語境中具有技術(shù)現(xiàn)實(shí)意義的新穎形式，包括虛擬現(xiàn)實(shí)場景、遠(yuǎn)程臨場、文物全景交互式控制、數(shù)字幻影成像裝置、主題性綜合媒體展示等。

遠(yuǎn)程臨場與虛擬現(xiàn)實(shí)非常相似，虛擬現(xiàn)實(shí)是在電腦模擬中盡力達(dá)到“真實(shí)現(xiàn)場存在”的幻象，而遠(yuǎn)程臨場，則盡力令人們產(chǎn)生出現(xiàn)在遠(yuǎn)距離場所中的幻覺。在本質(zhì)上遠(yuǎn)程臨場和虛擬現(xiàn)實(shí)的最終結(jié)果是相同的，兩者都有一個(gè)人機(jī)接口（interface），觀眾通過該接口運(yùn)用人類的自然力量，與另一個(gè)環(huán)境產(chǎn)生互動(dòng)，而后一個(gè)環(huán)境不在用戶身體周圍。遠(yuǎn)程臨場技術(shù)運(yùn)用于文化遺產(chǎn)展示場所，通過主題設(shè)i+，可以讓觀眾感覺自己視乎真的出現(xiàn)在歷史上某一時(shí)間或事件中。在遠(yuǎn)程臨場中，觀眾有越多越豐富的感覺線索，就越能感到一種存在的真實(shí)性。而虛擬現(xiàn)實(shí)的典型特色，則是通過改革知覺和人機(jī)界面技術(shù)，在知覺感性方面表現(xiàn)出令觀眾感覺身I缶其境的“沉浸式”視覺和聲覺體驗(yàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)通過各種技術(shù)增強(qiáng)普通計(jì)算機(jī)的表現(xiàn)能力，包括顯示給予人立體感的三維視覺幻象、圍繞在整個(gè)環(huán)境的環(huán)繞式投映影像、三維立體聲音定位等，這些技術(shù)都是建立在人類生理反應(yīng)基礎(chǔ)上的。觀眾可以通過兩眼看見的差異來判定深度，或是兩耳感覺到以信號的毫秒時(shí)間差異來定位空間。同樣的，虛擬現(xiàn)實(shí)場景設(shè)計(jì)可以給觀眾造成―種假象，讓他們感覺看到、聽見的―切比想象中的歷史真實(shí)環(huán)境更加真實(shí)。

文物全景交互式控制的范圍通常是在720°（x和y兩個(gè)維度的360°），因此可以全方位細(xì)致地觀摩文物，這對那些不能觸碰的珍貴文物有積極的展示補(bǔ)充作用。文物的全景圖片可以通過高密度角度的序列圖片生成，也可以是高質(zhì)量的三維建模渲染圖片。這種形式既可以用于展廳現(xiàn)場控制以作為真實(shí)文物展示的補(bǔ)充部分，又可以通過網(wǎng)絡(luò)展示以替代文物二維圖片展示的不足。

數(shù)字幻影成像裝置的主體部分是裝置，所采用的技術(shù)手段不一，設(shè)計(jì)通常都是巧妙、有創(chuàng)造性、耐人尋味的。究其原因，則在于裝置作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有先進(jìn)性和自由性，在對傳播內(nèi)容本質(zhì)進(jìn)行揭示的過程中又具有強(qiáng)烈的趣味性，現(xiàn)在再配合數(shù)字技術(shù)手段，就更具有時(shí)代吸引力了。例如深圳博物館新館的證券交易所幻影成像裝置，就非常值得我們學(xué)習(xí)。裝置通過多層玻璃折射平面影像（分了圖層的單人影像），形成多層次的影像幻象，并通過底層圖作為最終背影，使場景呈現(xiàn)較為立體的空間層次，很有現(xiàn)場感。

主題性綜合媒體展示其性質(zhì)也是屬于新媒體的一種，通常是某個(gè)主題展覽的核心部分，是圍繞某個(gè)文化主題所進(jìn)行的展示策劃，以達(dá)到強(qiáng)烈吸引觀眾對其文化遺產(chǎn)關(guān)注和認(rèn)知的目的。這種形式的設(shè)計(jì)通常是運(yùn)用多種媒體、多種技術(shù)呈現(xiàn)某個(gè)歷史狀態(tài)或某種文明。例如日本國立科學(xué)博物館舉辦的“神秘的王朝――瑪雅文明展”，工作人員在4000張攝影、測量圖紙、地圖以及大量文獻(xiàn)調(diào)研的基礎(chǔ)上構(gòu)建了瑪雅的虛擬空間，并由日本著名的演員扮演“國王”、“天文學(xué)者”、“考古學(xué)家”等角色，使展期中的12萬觀眾通過虛擬現(xiàn)實(shí)與表演藝術(shù)，親身體驗(yàn)了瑪雅文化。

2 科學(xué)樹立文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)數(shù)字信息建設(shè)思路。

目前，國內(nèi)大部分文化遺產(chǎn)保護(hù)和宣傳單位所設(shè)計(jì)的網(wǎng)站明顯有兩種思路：一是為完成建設(shè)任務(wù)而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，相關(guān)的文化遺產(chǎn)內(nèi)容展示非常粗略，通常為時(shí)間――地點(diǎn)――人物――事件（特征）為框架的少量文字+圖片介紹；二是網(wǎng)站的定位，大多是以保護(hù)和宣傳單位為宣傳重心，文化遺產(chǎn)原本的信息展示則很少。這樣的建設(shè)思路直接導(dǎo)致文化資源為全社會共享的目的無法實(shí)現(xiàn)。

對文化遺產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，在目前的條件下，至少應(yīng)有兩種不同的建設(shè)思路：一是圖像資料的收集與展示（在廣度上展示信息）；一是對單項(xiàng)藝術(shù)作品的深入研究，以至可以延伸到當(dāng)時(shí)的文化體態(tài)和其他文遺作品（在深度上介紹信息）。這兩種定位可以綜合地體現(xiàn)在一個(gè)站點(diǎn)中，也可以根據(jù)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳單位的信息特點(diǎn)，選擇其中一種方式對網(wǎng)站進(jìn)行設(shè)計(jì)。當(dāng)然，無論是怎樣的選擇，都必須是在對文化遺產(chǎn)內(nèi)容有深刻研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)文化遺產(chǎn)的信息特點(diǎn)來設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)收集方式、框架結(jié)構(gòu)、媒體選擇、演示方式、交互方式等內(nèi)容。

3 以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈幕z產(chǎn)信息傳播態(tài)度推動(dòng)文化遺產(chǎn)主題游戲研發(fā)和創(chuàng)新。

以文化遺產(chǎn)內(nèi)容為主題的數(shù)字游戲，讓人們更有發(fā)現(xiàn)的快樂。中國幾千年的歷史，每個(gè)文明階段、人物事件、文化內(nèi)容、民族故事，都會讓游戲策劃的主題異彩紛呈。無論是在線多人游戲，還是單機(jī)單關(guān)游戲，只要具有良好的游戲機(jī)制和游戲性，傳播的文化遺產(chǎn)信息內(nèi)容就能實(shí)現(xiàn)良好的學(xué)習(xí)性。

對游戲產(chǎn)業(yè)來講，以文化遺產(chǎn)內(nèi)容為主題策劃游戲，不但會帶來游戲的品質(zhì)提升，形成新的消費(fèi)點(diǎn)和盈利點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新路標(biāo)，更重要的是，游戲的形式會使文化遺產(chǎn)知識和信息被更有廣度和深度地傳播。游戲產(chǎn)業(yè)的主要消費(fèi)人群――青少年，同時(shí)也是文化遺產(chǎn)知識傳播的主要對象。作為用戶，他們?nèi)藬?shù)眾多，知識吸收力強(qiáng)，隨著游戲的深入，需要掌握更全面的文化遺產(chǎn)背景知識和對人物事件進(jìn)行深入研究才能把握游戲進(jìn)程，這就會在無形中促成了青少年對文化遺產(chǎn)知識的了解和研究興趣。例如，法國文化特色的戰(zhàn)略探險(xiǎn)游戲《太陽王宮殿的陰謀》，以1685年路易十四時(shí)代的凡爾賽宮為背景，利用3D和虛擬漫游技術(shù)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的宮殿建筑、家具、油畫作品、工藝品、30多個(gè)生活在宮殿中的人物、音樂等，加上游戲中的地圖、文獻(xiàn)等輔助功能，讓青少年在尋寶探秘的同時(shí)了解了法國的歷史、文化和藝術(shù)。

當(dāng)然，眾多的游戲公司已經(jīng)認(rèn)識到了此類游戲的市場前景，目前市面上的歷史策略游戲也舉不勝數(shù)，但在游戲的策劃和設(shè)計(jì)中卻普遍存在一個(gè)僅僅考慮市場營銷的問題，極少準(zhǔn)確地去展示和傳播文化遺產(chǎn)信息，有時(shí)甚至與之背道而馳。因此，這些游戲無論怎樣精彩和吸引，也并不是真正意義的歷史文化遺產(chǎn)游戲。只有基于文化遺產(chǎn)信息被準(zhǔn)確傳播和展示這一前提，只有在游戲策劃中關(guān)注文化遺產(chǎn)信息的真實(shí)性和知識深度問題，游戲這種形式才能完美而有效地與文化遺產(chǎn)信息相結(jié)合、相促動(dòng)。因此，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈幕z產(chǎn)信息傳播的態(tài)度推動(dòng)文化遺產(chǎn)主題游戲的研發(fā)和創(chuàng)新，才是我們目前工作的重點(diǎn)。

二 在文化遺產(chǎn)數(shù)字信息發(fā)展中的關(guān)鍵問題

一）專業(yè)人力資源缺乏

在文化遺產(chǎn)保護(hù)和宣傳領(lǐng)域，缺乏數(shù)字設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、傳播與心理、交互行為研究的新媒體人才；而在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，缺少甚至沒有人文歷史研究方面的專業(yè)人員。這樣，在文化遺產(chǎn)和數(shù)字技術(shù)之間，造成了一種因各自缺位而形成的人才斷層，帶來的直接后果就是數(shù)字技術(shù)不能在學(xué)術(shù)層面對文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳播，也就缺乏了對應(yīng)文化遺產(chǎn)信息特點(diǎn)和傳播需要的獨(dú)特設(shè)計(jì)。

如何解決人文和科技方面人力資源的互補(bǔ)、融合和組合問題，是各級政府、文化部門、教育部門急待研究和行動(dòng)的工作。目前在滿足這一需要的人才培養(yǎng)尚不能到位的情況下，只能首先做到對兩方面專業(yè)人才怎樣磨合、互補(bǔ)、有效合作的研究。

二）數(shù)字信息設(shè)計(jì)、運(yùn)用中“度”的把握對文化遺產(chǎn)保護(hù)與宣傳的影響

在文化遺產(chǎn)信息內(nèi)容的研究和數(shù)字創(chuàng)作的過程中，會存在過分人文專業(yè)化所導(dǎo)致的傳播阻隔問題，也會存在過分追求娛樂化、趣味性而產(chǎn)生對文化遺產(chǎn)價(jià)值的消解和損害問題，這都是我們在實(shí)施文化遺產(chǎn)數(shù)字化工作時(shí)需要特別警惕的。造成這一問題的直接原因其實(shí)還是前一個(gè)問題，即研究文化遺產(chǎn)資源的專業(yè)人員不熟悉數(shù)字傳播的原理和特色，專業(yè)習(xí)慣思維和專業(yè)表達(dá)讓文化遺產(chǎn)信息在傳播層面造成與受眾的疏離，同時(shí)，新媒體藝術(shù)創(chuàng)作人員不熟悉文化遺產(chǎn)豐富深厚的內(nèi)涵和優(yōu)勢，往往會順應(yīng)商業(yè)和普通公眾的娛樂性淺層需求，不但不能把深厚的文博知識豐滿地傳達(dá)給受眾，甚至造成對文化遺產(chǎn)信息傳播的負(fù)面影響。因此，怎樣在文化遺產(chǎn)數(shù)字設(shè)計(jì)工作中衡量是否過度，是研究課題中的一個(gè)新方向。

數(shù)字信息的過度應(yīng)用，也會給展覽、旅游等產(chǎn)業(yè)帶來負(fù)面問題。在傳統(tǒng)文物展示場所、文化遺產(chǎn)遺址、文化社區(qū)和保護(hù)區(qū)，觀眾（游客）搜尋的目標(biāo)有可能不再是文化遺產(chǎn)信息而是數(shù)字設(shè)備，更有可能造成觀眾（游客）在觀光游覽時(shí)對數(shù)字形式和設(shè)備的極度依賴，其代價(jià)就是造成觀眾（游客）與文化歷史資源產(chǎn)生分割，與展覽或旅游項(xiàng)目的最終目標(biāo)背道而馳。

篇3

隨著科技的飛速發(fā)展，國內(nèi)外文化藝術(shù)交流日益頻繁，源于西方的新媒體藝術(shù)在視覺表現(xiàn)方式上對中國文化藝術(shù)的發(fā)展提供新的思路，突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)，改變著人們的藝術(shù)觀念和藝術(shù)傳播方式。

近年來，新媒體在中國可謂是最時(shí)尚的境域了，隨著數(shù)字技術(shù)的空前發(fā)展，新媒體的概念也逐漸滲透到了人們的生活中，從而影響著人們的思想和文化觀念。與此同時(shí)，它對藝術(shù)的影響力也是較為深遠(yuǎn)的，隨著當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)手段的多樣化與多元化，新媒體以其獨(dú)特的藝術(shù)語言與表達(dá)方式打破了人們傳統(tǒng)的審美觀念，帶來了藝術(shù)史上前所未有的全新體驗(yàn)與嘗試，在藝術(shù)領(lǐng)域形成了一種新的藝術(shù)思潮——新媒體藝術(shù)。

1 新媒體藝術(shù)發(fā)展的背景和現(xiàn)狀

新媒體最早興起于20世紀(jì)60年代初的歐美，隨著電視機(jī)在美國的普及，美國也是最先使用便攜式攝像機(jī)拍攝的國家，因此，錄像也就成為新媒體形成的重要標(biāo)志。到60年代末，便攜式錄像設(shè)備逐漸開始被藝術(shù)家用于藝術(shù)表現(xiàn)之中，出現(xiàn)了最早的新媒體藝術(shù)形態(tài)，隨后，實(shí)驗(yàn)電視節(jié)目的出現(xiàn)也為新技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合提供了成長的土壤。進(jìn)入90年代，互聯(lián)網(wǎng)的普及更加為新媒體藝術(shù)提供了廣闊的發(fā)展空間與傳播形式。如：繼2001年首屆“藝術(shù)與科學(xué)國際作品展暨學(xué)術(shù)研討會”之后，2006年在清華大學(xué)舉辦的第二屆“藝術(shù)與科學(xué)國際作品展暨學(xué)術(shù)研討會”上，以“當(dāng)代文化中的藝術(shù)與科學(xué)”為主題，提出“藝術(shù)與科學(xué)的融合與創(chuàng)新，是當(dāng)代文化建構(gòu)的重要體現(xiàn)，直接關(guān)系 21 世紀(jì)人類社會和文化建設(shè)的發(fā)展”。由此可見，新媒體藝術(shù)形態(tài)已經(jīng)引起當(dāng)代藝術(shù)家與學(xué)者們的廣泛關(guān)注。

在我國，新媒體藝術(shù)最早始于上世紀(jì)八十年代，但直到九十年代中期，才出現(xiàn)了一批較成熟的作品和新媒體藝術(shù)家。1996年9月，在杭州中國美術(shù)學(xué)院畫廊舉辦了名為《現(xiàn)象與影像》的展覽，這是中國第一次錄像藝術(shù)展，這個(gè)展覽集中了張培力、王功新和陳紹雄等中國第一代數(shù)字藝術(shù)開拓者的新媒體藝術(shù)作品。后來，該展覽被定位為中國當(dāng)代新藝術(shù)中的重要里程碑。

1.1 新媒體和新媒體藝術(shù)的界定

何為新媒體？新媒體是指新技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，隨著新技術(shù)的不斷發(fā)展進(jìn)步，新媒體的外延也不斷擴(kuò)大。全球最具規(guī)模的藝術(shù)網(wǎng)站——根莖網(wǎng)（http：∥）的創(chuàng)辦人馬克·崔波（Mark Tribe）在1996年對新媒體（New Media）進(jìn)行了界定，把光盤（CDROM）、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)（Net Art）、數(shù)字錄像藝術(shù)（Digital Video）、網(wǎng)絡(luò)廣播（Net Radio）等作品作為了新媒體的統(tǒng)稱。而新媒體藝術(shù)是伴隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和成熟從傳統(tǒng)藝術(shù)中派生和發(fā)展出來的，它不同于繪畫藝術(shù)、裝置藝術(shù)、人體藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)等藝術(shù)形態(tài)，它是運(yùn)用最新的科學(xué)技術(shù)手段進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、呈現(xiàn)、傳播、鑒賞和評價(jià)的藝術(shù)形態(tài)。

新媒體藝術(shù)具有新時(shí)代的特征，它融合了“藝術(shù)學(xué)”和“計(jì)算機(jī)科學(xué)與數(shù)字技術(shù)”兩個(gè)性質(zhì)完全不同的學(xué)科，并且隨著數(shù)字技術(shù)的空前發(fā)展與日漸成熟，新媒體藝術(shù)的范疇也在不斷的發(fā)展和變化。因此，很難為新媒體藝術(shù)做一個(gè)準(zhǔn)確的界定，新媒體中的“新”本身就是一個(gè)比較性的形容詞，更新的東西出現(xiàn)后，新就變成了舊，所以，新媒體中的“新”應(yīng)該是泛指當(dāng)前時(shí)代較前沿的技術(shù)手段。目前，我們正處在數(shù)字技術(shù)的不斷增長與創(chuàng)新的時(shí)代，而藝術(shù)作為上層建筑的重要組成部分，一定會敏銳的感覺到新技術(shù)帶來的影響，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，新媒體藝術(shù)的外延不斷擴(kuò)大，數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新成果對藝術(shù)的影響也日益加深，將會吸引越來越多的藝術(shù)創(chuàng)作者和研究者對這一新媒體藝術(shù)形式的重視。

1.2 數(shù)字技術(shù)的語言形態(tài)

藝術(shù)的內(nèi)容是通過藝術(shù)語言而表現(xiàn)出來的，隨著科技的發(fā)展和社會的進(jìn)步，藝術(shù)語言也在不斷的發(fā)展與更新。數(shù)字技術(shù)以自身的強(qiáng)大功能，成為了重要表現(xiàn)手段，無論是視頻藝術(shù)、數(shù)碼藝術(shù)還是交互藝術(shù)等新藝術(shù)語言形態(tài)，都與數(shù)字技術(shù)有著密切的聯(lián)系。而作為來自于歷史的延續(xù)和豐厚文化積淀的傳統(tǒng)藝術(shù)，是文化藝術(shù)的主要組成部分，它不僅是人類價(jià)值觀的體現(xiàn)，也是一個(gè)民族精神文明的象征，它通過自身的文化內(nèi)涵塑造著國家的形象，樹立著民族的自尊，也展現(xiàn)著一個(gè)國家的風(fēng)采，是重要的傳播方式之一。數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展與探究為傳統(tǒng)藝術(shù)語言形態(tài)的表現(xiàn)與擴(kuò)充注入了新鮮血液，如：數(shù)字視音頻影像技術(shù)，數(shù)碼二維技術(shù)、數(shù)字三維技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、感應(yīng)技術(shù)等，它們使傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)與欣賞更為立體、效果更為真實(shí)、互動(dòng)方式更為新奇，成為傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作過程中的新藝術(shù)語言形態(tài)。同時(shí)，傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展與傳承也需要多種形式的技術(shù)手段，數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)呈現(xiàn)出多種多樣的風(fēng)貌，展現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)在發(fā)展與傳承中獨(dú)特的藝術(shù)語言特色。

2 數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)中的應(yīng)用研究

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們的價(jià)值觀也在日益轉(zhuǎn)變，數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用也已滲透到人類工作與生活的各個(gè)領(lǐng)域，因此，傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新也要充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢，將數(shù)字技術(shù)全面應(yīng)用到傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作之中，充分利用新媒介重新建立符合時(shí)代精神的民族藝術(shù)文化品牌，保存?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)的精髓。

2.1 新媒體語境下傳統(tǒng)藝術(shù)的特征

新媒體藝術(shù)是主要以數(shù)字手段為媒介的新興藝術(shù)，它生長的土壤和存在的環(huán)境完全依賴于科技社會。傳統(tǒng)藝術(shù)是歷經(jīng)千年的發(fā)展和演變而來的，它經(jīng)久不衰、博大精深、意蘊(yùn)豐富，有著強(qiáng)大的生命力，至今仍在深深地影響著人類的文明和發(fā)展。新媒體語境下的傳統(tǒng)藝術(shù)是指隨著時(shí)代不斷演進(jìn)、材料不斷更新、技術(shù)不斷提高，運(yùn)用新技術(shù)手段創(chuàng)作的具有時(shí)代特征、文化傳承和民族精神的藝術(shù)作品，它最重要的特征就是新技術(shù)和跨媒體的表現(xiàn)手段。新媒體藝術(shù)在表現(xiàn)形式和構(gòu)建形態(tài)上與傳統(tǒng)藝術(shù)有著必然的內(nèi)在聯(lián)系，新媒體藝術(shù)中的數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作注入了全新的藝術(shù)觀和思維方式，呈現(xiàn)出新特征、新面貌，也為傳統(tǒng)藝術(shù)提供了更方便的繪畫手段，打破了媒介材料的制約，它可以靈活的表現(xiàn)已有的現(xiàn)實(shí)世界，也可以表現(xiàn)虛幻的、尚不存在的虛擬世界，最大限度的滿足了藝術(shù)自由追求與探索的愿望。新媒體語境下的傳統(tǒng)藝術(shù)作品不僅具有更真實(shí)、更立體、更虛幻、互動(dòng)、新奇等特征，并且能產(chǎn)生多維度的觀賞角度，使傳統(tǒng)藝術(shù)的呈現(xiàn)方式向著動(dòng)態(tài)、互動(dòng)等方向發(fā)展，體現(xiàn)新媒體語境下傳統(tǒng)藝術(shù)的嶄新風(fēng)貌。

2.2 數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)中的應(yīng)用

當(dāng)今，隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展使傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)題材更為豐富，數(shù)字技術(shù)充分應(yīng)用于傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作與表現(xiàn)之中，呈現(xiàn)出了全新的數(shù)字藝術(shù)作品。自上個(gè)世紀(jì)九十年代以來，電腦的普及和易操作使廣大的藝術(shù)家對電腦的操作并不陌生，并逐漸成為了他們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作所依賴的重要工具和媒介。而新媒體藝術(shù)也逐漸從原來的利用數(shù)字技術(shù)單純模仿傳統(tǒng)藝術(shù)走向了利用電腦程序語言等編程手段自動(dòng)生成的全新藝術(shù)效果。同時(shí)，數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)中的廣泛應(yīng)用也改變了人們藝術(shù)欣賞的習(xí)慣。如：上海世博會期間，數(shù)字動(dòng)態(tài)版的《清明上河圖》可謂是最具人氣的展品，在畫面的日夜交替中，古代人物形象舉止各異、栩栩如生，呈現(xiàn)出宋代古畫變成高科技動(dòng)畫的壯觀圖景。以往的傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作大多以手工形式為技術(shù)手段，因此，傳統(tǒng)藝術(shù)作品也與比較貼近于自然，但隨著時(shí)代的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)作為一種創(chuàng)作的新媒介已經(jīng)成為傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中的重要技術(shù)手段，它不僅僅是傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中繪畫材料與工具的拓展，而且是當(dāng)今時(shí)代科學(xué)技術(shù)與文化相結(jié)合的重要體現(xiàn)。如：2008年北京奧運(yùn)會的開幕式上，通過高科技和數(shù)字化的技術(shù)手段全面、充分的展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化精髓與和諧的意境，畫卷、長城、太極、竹簡、瓷器、四大發(fā)明等中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容自然、巧妙的以現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)表現(xiàn)出來，形成新媒體藝術(shù)形式，帶給人們?nèi)碌那楦信c審美觀念。

傳統(tǒng)藝術(shù)是新媒體藝術(shù)的重要理論支撐，數(shù)字技術(shù)手段應(yīng)用于傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作之中，打造了全新的藝術(shù)形態(tài)，成為當(dāng)下新媒體藝術(shù)中傳統(tǒng)藝術(shù)的重要特征之一，在其新媒體藝術(shù)作品炫目的背后是傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)高度融合的結(jié)果，它以傳播迅速、交互新奇、視覺震撼出現(xiàn)在銀幕上，給人們帶來了一場視覺上的盛宴。

2.3 新媒體藝術(shù)審美形式與價(jià)值

時(shí)代的發(fā)展與技術(shù)的變革決定了藝術(shù)的追求與探索方向。19世紀(jì)的工業(yè)革命和影像技術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展與表現(xiàn)產(chǎn)生了巨大的影響，藝術(shù)家們不得不面對技術(shù)上的變革，重塑新的藝術(shù)審美與價(jià)值，尋找藝術(shù)與技術(shù)融合的新定位。當(dāng)今是數(shù)字化的新媒體時(shí)代，計(jì)算機(jī)手段和數(shù)字技術(shù)的表現(xiàn)力早已超出了以往任何時(shí)代的藝術(shù)表現(xiàn)水平，數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作中作為全新的材料語言極大的豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)空間，使表現(xiàn)時(shí)間、幻覺夢境和表演三度空間成為可能，逐漸形成一種獨(dú)立的藝術(shù)語言，數(shù)字技術(shù)作為一種新材料與傳統(tǒng)藝術(shù)所融合提供了全新的思維方式，具有新的審美形式和審美價(jià)值。

新媒體藝術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵是仍然是傳統(tǒng)藝術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)才是新媒體藝術(shù)的源。新技術(shù)雖然改變了社會文化觀念，也對人們的思想、審美產(chǎn)生了巨大的沖擊，但傳統(tǒng)藝術(shù)本身豐厚的文化積淀是不可替代的。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)的內(nèi)容和意蘊(yùn)一定要通過形式才能夠得到表現(xiàn)，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展極大的豐富了傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，為藝術(shù)家表傳達(dá)美學(xué)思想、交流情感提供了新的物化載體， 新媒體藝術(shù)為傳統(tǒng)藝術(shù)在表現(xiàn)形式上拓展了新的道路，豐富了藝術(shù)表達(dá)語言，滿足了現(xiàn)代人對審美新的需求。

3 新媒體藝術(shù)的未來發(fā)展趨勢

在這“全球化”的信息時(shí)代，地域和民族之間的文化差異在不斷縮小，藝術(shù)的多樣化與傳播為人們構(gòu)建了新的文化觀與藝術(shù)觀，新媒體藝術(shù)的傳播不僅意味著將自己的民族文化傳遞給世界，同時(shí)也體現(xiàn)著世界對民族文化的熱愛。新媒體藝術(shù)的未來發(fā)展是要將傳統(tǒng)藝術(shù)元素以嶄新的形態(tài)應(yīng)用于藝術(shù)中，使其呈現(xiàn)新的視覺美感，使人們進(jìn)一步感受到新媒體藝術(shù)的魅力。

數(shù)字技術(shù)手段與傳統(tǒng)藝術(shù)精神在藝術(shù)家的創(chuàng)作中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)融合，展現(xiàn)出了具有時(shí)代風(fēng)貌的新媒體藝術(shù)形式，新媒體藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，是數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的完美融合的體現(xiàn)，同時(shí)，傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史責(zé)任也為數(shù)字技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用提出了更高的要求。新媒體藝術(shù)和信息藝術(shù)范疇的迅速擴(kuò)大，使數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合不僅能夠更好的提煉傳統(tǒng)文化的精髓，而且對文化傳承與民族藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新也起到了重要的作用。我們要在傳統(tǒng)文化中進(jìn)一步探究數(shù)字技術(shù)的延展，讓尖端的數(shù)字技術(shù)去承載傳統(tǒng)藝術(shù)所涵蓋的深厚文化內(nèi)涵，展現(xiàn)具有時(shí)代特征的新藝術(shù)風(fēng)貌，為新媒體藝術(shù)開辟更廣闊的空間。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱其.數(shù)字時(shí)代對現(xiàn)代中國藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響[J].大舞臺，2012（01）.

篇4

關(guān)鍵詞：

數(shù)字媒體藝術(shù) 形式 爭議 發(fā)展 應(yīng)用 影響

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展推進(jìn)了數(shù)字媒體的運(yùn)用與發(fā)展。人類把高端網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與數(shù)字通訊技術(shù)有效結(jié)合起來，逐步取代傳統(tǒng)的廣播、電視、電影，并快速地朝數(shù)字音頻、視頻和電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展。因此，數(shù)字產(chǎn)業(yè)、虛擬現(xiàn)實(shí)、電腦動(dòng)畫等信息產(chǎn)業(yè)構(gòu)成了新世界嶄新的數(shù)字傳播媒體，并逐步發(fā)展成為了巨大的產(chǎn)業(yè)鏈，最終數(shù)字媒體藝術(shù)逐步在知識經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)占有舉足輕重的地位。

1、數(shù)字媒體藝術(shù)概述

縱觀近幾年，數(shù)字媒體藝術(shù)在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代得到迅猛發(fā)展。數(shù)字媒體藝術(shù)的概念也滲入人心，大家各持己見，但是大部分的理解都是一樣的。簡單的說，數(shù)字媒體藝術(shù)就是藝術(shù)的創(chuàng)造和形成過程。它依賴于計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)有的資訊、 圖像等科學(xué)領(lǐng)域的研究成果，把它們進(jìn)行藝術(shù)加工，利用現(xiàn)代傳媒進(jìn)行傳播，從而形成數(shù)字媒體藝術(shù)。與其他藝術(shù)形式相比，數(shù)字媒體藝術(shù)的獨(dú)特之處在于它的表現(xiàn)形式和藝術(shù)創(chuàng)作過程部分或者全部都得依托數(shù)字科技手段。通過數(shù)字媒體或數(shù)字藝術(shù)而產(chǎn)生的設(shè)計(jì)作品或者是視覺藝術(shù)是其應(yīng)用表現(xiàn)之一。從目前來看，數(shù)字媒體藝術(shù)堪稱藝術(shù)設(shè)計(jì)中活力四射和發(fā)展?jié)摿o限的一門藝術(shù)。隨著社會和技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體技術(shù)將呈現(xiàn)更獨(dú)特和更具魅力的一面給大家。

2、對數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用特點(diǎn)剖析

2.1 數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作 創(chuàng)作的數(shù)字媒體藝術(shù)并不是一味的依靠排斥以前的工藝技巧，而是運(yùn)用數(shù)字平臺創(chuàng)作出獨(dú)特和自成一體的藝術(shù)作品。它所創(chuàng)作出的數(shù)字藝術(shù)作品能夠使觀眾參與其中，并融入角色。大眾參與的交互可以顛覆角色，大眾不僅能使作品效果改變，并且有機(jī)會成為作品的一部分。

2.2 數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)特征 數(shù)字媒體藝術(shù)可簡單拆分為“數(shù)字”和“數(shù)字藝術(shù)”?，F(xiàn)有的數(shù)字和電腦技術(shù)的應(yīng)用可理解成“數(shù)字”。而“數(shù)字藝術(shù)”就是通過 “數(shù)字”創(chuàng)造出的作品。“媒體”是數(shù)字藝術(shù)的一個(gè)媒介。

3、數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)就業(yè)方向和發(fā)展趨勢

3.1 數(shù)字媒體技術(shù)就業(yè)發(fā)展 數(shù)字媒體藝術(shù)的人才培養(yǎng)方向是技術(shù)與藝術(shù)兩者兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才。技術(shù)和藝術(shù)在數(shù)字媒體藝術(shù)中相輔相成。傳統(tǒng)教育缺少技術(shù)與藝術(shù)兩者兼?zhèn)涞臄?shù)字媒體藝術(shù)人才，而此類人才的培養(yǎng)也符合新興市場的需求，他們的就業(yè)方向主要各級電視臺、影視動(dòng)畫制作單位、傳媒與廣告公司、數(shù)碼藝術(shù)公司、展示設(shè)計(jì)公司、形象企劃公司、多媒體與網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)、產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)等熱門行業(yè)。置身于數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展是明智的選擇，因?yàn)樗[藏了巨大的發(fā)展?jié)摿Α?shù)字媒體藝術(shù)在2002年底正式通過教育部的本科專業(yè)審批，成為信息學(xué)科向文化藝術(shù)領(lǐng)域拓展的新方向。審批通過后，清華大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、浙江大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)等高校陸續(xù)增添與數(shù)字媒體藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)，以此滿足市場需求。據(jù)相關(guān)人士統(tǒng)計(jì)透露，我國每年對數(shù)字藝術(shù)人才的缺口是15萬。而電視卡通業(yè)就有每年200億元的廣闊市場。市場的廣闊和需求量使多媒體產(chǎn)業(yè)演變成巨大的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。有專家指出，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾對視覺美感的要求也逐步提高。

3.2 產(chǎn)業(yè)化背景下的數(shù)字媒體藝術(shù) 以英國這樣的發(fā)達(dá)國家為例，僅在2000年，數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)（包含數(shù)字內(nèi)容）的年產(chǎn)值就超過600億英磅，而出口產(chǎn)值就遠(yuǎn)超過80億英鎊。以數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)相關(guān)的雇傭人數(shù)共計(jì)約195萬人，產(chǎn)值占GDP的7.9%。從數(shù)據(jù)表明，數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)是英國的第一大產(chǎn)業(yè)。美國，作為全球的唯一超級大國，以電影和電腦軟件為主要的數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)，每年的營業(yè)額大于4000億美元，占GDP的4%。更為驚人的是數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)（媒體藝術(shù)、電子游戲、動(dòng)漫卡通等）在日本的產(chǎn)值超過鋼鐵行業(yè)生產(chǎn)總值的兩倍。這一產(chǎn)值使日本的數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)成為僅次于汽車產(chǎn)業(yè)的第二大產(chǎn)業(yè)。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表明，截至目前為止，用電腦直接從事數(shù)碼藝術(shù)工作的有將近十萬人。除此之外，每年有三十多萬人接受相關(guān)數(shù)碼產(chǎn)業(yè)的職業(yè)技能培訓(xùn)。韓國的數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)以游戲產(chǎn)業(yè)尤為出名，并且已經(jīng)一躍位居韓國的第一大產(chǎn)業(yè)，連汽車產(chǎn)業(yè)也位居其后。數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)在中國的發(fā)展也相當(dāng)?shù)臉酚^，并且網(wǎng)絡(luò)游戲在這一行業(yè)顯得尤為突出。根據(jù)國際數(shù)據(jù)公司（IDC）得出，相比于2002年的中國的網(wǎng)絡(luò)游戲市場，2003年的網(wǎng)絡(luò)游戲市場的規(guī)模發(fā)展得到飛躍式的進(jìn)步，產(chǎn)值達(dá)到13.2億RMB，2004年達(dá)到39.1億RMB。從2003年到2004年凈增長了25.9億RMB，產(chǎn)值一下翻了兩翻。由此數(shù)據(jù)表明，中國的網(wǎng)絡(luò)游戲市場巨大，隱藏巨大商機(jī)。在動(dòng)畫方面，專家預(yù)測：中國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)具有無比巨大的市場，產(chǎn)值預(yù)計(jì)可達(dá)到200億元。僅僅在中國的發(fā)達(dá)城市，如上海、北京、廣州三地的青少年動(dòng)漫消費(fèi)就能達(dá)到13億元。其消費(fèi)人群的年齡是介于13歲到30歲。此外，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)還能帶動(dòng)與之相關(guān)的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如文具產(chǎn)業(yè)、兒童食品、兒童服裝、兒童音像制品、和各類兒童出版物。這些產(chǎn)業(yè)的年產(chǎn)值總共是2050億元。這些產(chǎn)值都是由動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)帶來的，收入相當(dāng)可觀。

3.3 數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展形式 數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學(xué)特征在于它打破常規(guī)，把高難度和神秘化的東西轉(zhuǎn)化為大家都能接受和能明白的藝術(shù)表現(xiàn)形式，給人一場視覺上的盛宴。數(shù)字媒體藝術(shù)把科學(xué)元素和藝術(shù)元素科學(xué)結(jié)合起來，以簡單的破譯方式呈現(xiàn)給大家。作品的繁華與燦爛，驚艷與絕美，對數(shù)字媒體藝術(shù)來說就是通過電腦的編程來全自動(dòng)化的詮釋與解讀。無論是藝術(shù)的形式還是內(nèi)容，在電腦上它們都具有同一性。在藝術(shù)領(lǐng)域，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展是對這一領(lǐng)域革命性的顛覆，具有里程碑的意義。不同的藝術(shù)信息可以實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)換，而大家也能享受到非凡的視覺特效和藝術(shù)視野。

數(shù)字媒體藝術(shù)與三棱鏡有著驚人的相同點(diǎn)。三棱鏡觀察者的角度不同，它相對應(yīng)折射出的光芒也不同。而數(shù)字媒體藝術(shù)也如此。數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)形式，依托數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒技術(shù)，將人的理性思維和藝術(shù)感性思維融為一體，以嶄新而又獨(dú)特的形式展現(xiàn)給大家。它由藝術(shù)層、科技層、媒體層、應(yīng)用層相互交叉構(gòu)成，包括廣泛的商業(yè)設(shè)計(jì)和大眾藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)具有創(chuàng)作工具的數(shù)字化、作品展示的交互性、作品呈現(xiàn)的多態(tài)性、表現(xiàn)題材的廣泛性特征。其具體的呈現(xiàn)為：創(chuàng)作過程是先由各類藝術(shù)（影視藝術(shù)、合成藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等）與計(jì)算機(jī)技術(shù)的有效結(jié)合，以互聯(lián)網(wǎng)作為傳播媒體，最后的一步就是結(jié)合智能軟件，最終產(chǎn)出藝術(shù)作品?？萍嫉倪M(jìn)步和觀念的創(chuàng)新將成為推動(dòng)數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和信息設(shè)計(jì)將是數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展主流，數(shù)字媒體藝術(shù)引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)新到更加非凡獨(dú)特的思維和更寬、更廣的視野。

4、結(jié)束語

由上綜述得出，數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展無論在手段上，傳播途徑和傳播空間上都為藝術(shù)創(chuàng)作提供了更為廣闊的空間。數(shù)字媒體藝術(shù)也將也將伴隨著人類進(jìn)入“數(shù)字化生存”的時(shí)代逐步成為藝術(shù)最具代表性的形式。數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展前景無可估量。基于這一現(xiàn)狀，時(shí)代生產(chǎn)力和數(shù)字信息技術(shù)及新媒體的滲透對數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生越來越大的影響，這樣，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)美學(xué)的關(guān)系越來越緊密。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

關(guān)鍵詞 ：數(shù)字媒體藝術(shù)；逆行思維；應(yīng)用分析

中圖分類號：TP37 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-260X（2015）05-0009-02

隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的普及，人們的生活和工作已經(jīng)和互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電影以及虛擬現(xiàn)實(shí)等事物緊密的聯(lián)系在一起，并逐漸向數(shù)字化方向發(fā)展.數(shù)字媒體藝術(shù)憑借自身所具有的新奇的思維、多變的造型以及先進(jìn)的技術(shù)得到了廣大人們的關(guān)注與重視，其不僅能夠?yàn)槿藗儙硇缕娴捏w驗(yàn)，而且還能夠?qū)Ψ此夹盘栠M(jìn)行有效的傳達(dá).隨著人們審美、消費(fèi)等觀念的不斷變化與提高，其對事物的要求也有著時(shí)尚化、個(gè)性化以及新奇化的全新改變，要想實(shí)現(xiàn)這一目的，就必須在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行改革與創(chuàng)新，在數(shù)字媒體藝術(shù)中將逆向思維的作用充分的發(fā)揮出來.

1 數(shù)字媒體藝術(shù)的相關(guān)概述

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字媒體也得到了相應(yīng)的發(fā)展與應(yīng)用.人們利用高端網(wǎng)絡(luò)以及數(shù)字通訊兩種先進(jìn)技術(shù)的結(jié)合使用逐漸將傳統(tǒng)電視、電影以及廣播媒體替換掉，并在此基礎(chǔ)上不斷的向視頻、電影以及音頻數(shù)字化方向發(fā)展.所以，包括數(shù)字產(chǎn)業(yè)、電腦動(dòng)畫以及虛擬現(xiàn)實(shí)等在內(nèi)的信息產(chǎn)業(yè)逐漸在新形勢下形成了先進(jìn)的、新興的數(shù)字傳播媒體，而且到現(xiàn)在為止其已經(jīng)發(fā)展成為了一個(gè)龐大的產(chǎn)業(yè)鏈，在知識經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中，數(shù)字媒體藝術(shù)所占據(jù)的地位顯得越來越重要與突出.

從最近幾年的發(fā)展形勢來看，在知識經(jīng)濟(jì)背景下，數(shù)字媒體藝術(shù)得到了飛速的發(fā)展.人們也逐漸開始接受并理解數(shù)字媒體藝術(shù)的概念，雖然人們的個(gè)人觀點(diǎn)有所不同，但是大致的理解方向還是保持一致的.數(shù)字媒體藝術(shù)主要指的是在數(shù)字科學(xué)和現(xiàn)代傳媒兩方面技術(shù)的基礎(chǔ)上，對人和藝術(shù)的所分別具有的理性思維和感性思維進(jìn)行有機(jī)的融合，并以此形成一個(gè)新的藝術(shù)形式.也就是說，數(shù)字媒體藝術(shù)就是指創(chuàng)造和形成藝術(shù)的一種過程.其主要是以計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展，以及目前所具有的圖像、信息等科學(xué)研究成果為依據(jù)，在進(jìn)行藝術(shù)加工之后使用現(xiàn)代化的傳媒對其進(jìn)行傳播，這一過程就可以稱為數(shù)字媒體藝術(shù).數(shù)字媒體藝術(shù)與其他藝術(shù)形式相比具有與眾不同的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作過程，其主要的使用方法和手段就是數(shù)字科學(xué)技術(shù).另外，在作品設(shè)計(jì)中應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)也是其中一個(gè)重要的表現(xiàn)形式.就現(xiàn)階段的形勢而言，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中數(shù)字媒體藝術(shù)所具有的發(fā)展?jié)摿κ遣豢上蘖康?，而且隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，其所具有的魅力和個(gè)性還會得到更加深入的的發(fā)展.

2 在數(shù)字媒體藝術(shù)中應(yīng)用逆向思維的具體表現(xiàn)形式

逆向思維也被稱為反向或是求異思維，主要指的是一種將人們已經(jīng)習(xí)以為常的事物或是觀點(diǎn)進(jìn)行反方向思考的思維方式，也就是我們俗語所說的“反其道而行之”，利用思維對立面對問題進(jìn)行相反面的深入研究.人們慣用的思維方式是通過事物的正方向來進(jìn)行問題的思考和解決，但是對于某些無法從正方向來進(jìn)行思考和解決的特殊問題，就需要進(jìn)行從結(jié)論開始反方向思考，進(jìn)而對問題進(jìn)行簡化并從中得出所需的求解條件的過程.從歷史的角度來看，逆向思維的例子非常多，例如愚公移山、司馬光砸缸以及電磁感應(yīng)定律等.

數(shù)字媒體藝術(shù)在信息時(shí)代中可以對全新的藝術(shù)思維、技術(shù)以及美學(xué)進(jìn)行完整的體現(xiàn).在視覺藝術(shù)中已經(jīng)開始逐漸對傳統(tǒng)美學(xué)中的時(shí)空和審美觀念進(jìn)行反思，開始對客觀世界以外藝術(shù)世界進(jìn)行探索.數(shù)字媒體藝術(shù)有時(shí)為了更好的藝術(shù)效果，可以從事物的側(cè)面或是反面來對問題進(jìn)行思考，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行豐富的想象，對其進(jìn)行更為深刻的強(qiáng)調(diào)，增強(qiáng)人們的關(guān)注和重視程度.為此，我們需要在設(shè)計(jì)數(shù)字媒體藝術(shù)的過程中對包括結(jié)構(gòu)、屬性以及方向等多個(gè)方面的逆向思維，以及缺點(diǎn)型、反轉(zhuǎn)型以及轉(zhuǎn)換性逆向思維進(jìn)行充分的利用，并對新奇、超乎人想象的情境進(jìn)行良好的創(chuàng)造.本文將對數(shù)字媒體藝術(shù)中逆向思維的應(yīng)用進(jìn)行從一維到二維的多平面、全角度的分析，從數(shù)字廣告平面設(shè)計(jì)、數(shù)字?jǐn)z影藝術(shù)以及數(shù)字影視藝術(shù)設(shè)計(jì)三個(gè)方面來對逆向思維的應(yīng)用進(jìn)行研究.

3 在數(shù)字廣告平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用逆向思維

數(shù)字媒體的改革與創(chuàng)新為廣告業(yè)帶來了全新的發(fā)展動(dòng)力和活力，新奇的廣告創(chuàng)意能夠?yàn)橄M(fèi)者呈現(xiàn)一場良好的視覺享受.與傳統(tǒng)廣告相比，數(shù)字平面廣告所彰顯的活力和個(gè)性要更加的鮮明和突出，更加能夠?yàn)槿藗兊囊暵牳惺軒頉_擊，這主要是由于其沒有采用正方向的悖逆視覺圖形，而是利用逆向思維來進(jìn)行具體的表現(xiàn).

例如環(huán)保廣告，人們利用逆向思維將傳統(tǒng)的文字標(biāo)語“禁止亂扔垃圾”改成“留下的如果無法變成美好，那么就請您將他帶走吧”，這種擬人化的反向方式增加了廣告語的親和性，使人們不忍心將“無法成為美好”的事物留下.又如護(hù)膚品廣告，在同一個(gè)平面中，可以通過夸張的手法將護(hù)膚品使用前如大地般干枯、皸裂的皮膚和使用后的光滑、濕潤的皮膚進(jìn)行對比，由此來反襯該款護(hù)膚品的使用效果，刺激消費(fèi)者的購買欲望，廣告效果非常顯著；香水廣告也是如此，將人體皮膚和絲帶聯(lián)系在一起，由呈現(xiàn)S型律動(dòng)飄逸的絲帶來代替女人在香味襯托下的神秘與美好.這兩則廣告中應(yīng)用的都是屬性的逆向思維，對廣告形象進(jìn)行多角度、多方位的反向思考，使廣告更加的吸引人，宣傳效果極佳.與具有強(qiáng)制性色彩和毫無新意可言的電視和平面廣告相比，通過打破常規(guī)的逆向思維方式來對廣告進(jìn)行設(shè)計(jì)和制作所產(chǎn)生的宣傳效果要更加理想.

4 在數(shù)字?jǐn)z影藝術(shù)中應(yīng)用逆向思維

傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)講究道法自然，也就是說來自大自然的靈感源泉是取之不盡的，而在數(shù)字?jǐn)z影藝術(shù)中可以將這些真實(shí)的場景進(jìn)行完美的再現(xiàn)還原，對人們的好奇心和注意力產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引.例如克里斯托弗·吉爾伯特所創(chuàng)作的創(chuàng)意攝影作品，就對逆向思維進(jìn)行了充分的合理利用.在奔馳的汽車作品中，攝影過程對結(jié)構(gòu)逆向思維進(jìn)行了良好的運(yùn)用，將處于奔馳狀態(tài)的汽車倒置過來，進(jìn)而在視覺和空間上面呈現(xiàn)出一種非常強(qiáng)烈的矛盾沖突，形成一種新奇的感覺，對人們產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的吸引力.又如在路燈與汽車作品中所應(yīng)用的則是轉(zhuǎn)換性逆向思維，通過人性化、擬人化手法，打破傳統(tǒng)路燈固定為行人和車輛進(jìn)行照明的思維方式，使攝影作品中的所有路燈像人一般“彎腰低頭”，為汽車進(jìn)行主動(dòng)照明，為汽車提供直接的服務(wù).

5 在數(shù)字影視藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用逆向思維

計(jì)算機(jī)所具有的美學(xué)意義最為深刻的一點(diǎn)就是它能夠使我們對古典、傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)觀與藝術(shù)觀產(chǎn)生質(zhì)疑，此觀念認(rèn)為要想對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行充分的認(rèn)識，我們就必須處于現(xiàn)實(shí)之外，而在藝術(shù)中的具體表現(xiàn)則是對畫框和雕塑底座的存在有所要求.此觀念認(rèn)為藝術(shù)需要與其自身的日常環(huán)境相分離，這與科學(xué)領(lǐng)域中客觀性的理想大同小異，都是需要經(jīng)過文化積淀的.計(jì)算機(jī)利用認(rèn)識者和認(rèn)識對象的混淆，對其內(nèi)外進(jìn)行混淆，并對單純的客觀性幻想進(jìn)行了否定.人們已經(jīng)開始逐漸意識到日常生活和藝術(shù)條件的同一性正在逐漸的顯現(xiàn)出來.由此可知，新媒體的形式隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展與更新也得到了不斷的改革與創(chuàng)新，例如上文所介紹的數(shù)字廣告平面設(shè)計(jì)和數(shù)字?jǐn)z影藝術(shù)均和計(jì)算機(jī)技術(shù)有著密切的關(guān)系.在設(shè)計(jì)影視藝術(shù)的過程中，則更加需要計(jì)算機(jī)技術(shù)的支持.在后期進(jìn)行數(shù)字化處理的過程中利用多種視頻編輯軟件的運(yùn)用，具體包括After Effects、Adobe Premiere以及藍(lán)圖摳像等，通過特效處理及剪輯合成等操作對視頻進(jìn)行后期制作，使視頻呈現(xiàn)出各種奇特夢幻的場景，增強(qiáng)影視藝術(shù)作品的視覺效果.在此過程中，逆向思維所起到的作用是不容忽視的.

影視藝術(shù)是將時(shí)間和空間兩種藝術(shù)進(jìn)行完美結(jié)合的一種綜合體，它可以在二維平面中進(jìn)行三維空間的立體展現(xiàn).在科技和影視業(yè)不斷發(fā)展的進(jìn)程中，數(shù)字電影也可以說是數(shù)字電影的視覺特技，可以增強(qiáng)電影的視覺沖擊力，其已經(jīng)在現(xiàn)在的影視藝術(shù)創(chuàng)作中得到廣泛的應(yīng)用，并廣受人們的歡迎與好評.影視后期制作逐漸向數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、剪輯化以及合成化方向發(fā)展，這為人們對傳統(tǒng)影視藝術(shù)的感受帶來了全新的改變.數(shù)字電影不僅可以為人們帶來美好的畫面和音樂享受，而且還帶來了具有強(qiáng)烈沖擊力的場景特效，這正是數(shù)字化影視后期制作魅力的具體體現(xiàn).不過，數(shù)字化影視后期制作技術(shù)再先進(jìn)，特效再炫目，若是缺乏創(chuàng)意，人們?nèi)匀粫械綄徝榔冢虼耍跀?shù)字化影視后期制作過程中科學(xué)、合理的應(yīng)用逆向思維，可以將其所具有的獨(dú)特魅力充分的挖掘出來.

例如，在電影《無極》中，為了展現(xiàn)“滿神”的神仙形象，通過結(jié)構(gòu)的逆向思維使演員的頭發(fā)打破自然下垂的常規(guī)，反而向上飛揚(yáng)，像漂浮在水里一樣飄揚(yáng)在空中，這樣的形象更加突出了“滿神”的與眾不同之處，為觀眾帶來了奇特、新穎的另類美感.又如，在電影《盜夢空間》中，更是對逆向思維進(jìn)行了大膽的應(yīng)用.在夢境空間的設(shè)計(jì)過程中，利用結(jié)構(gòu)逆向思維創(chuàng)造出了多種視覺悖異、結(jié)構(gòu)奇特的空間，通過數(shù)字特效處理，使夢境空間中的事物可以隨著造夢者的想法做任意的改變，完全脫離和顛覆了各種原理和性質(zhì)，為觀眾呈現(xiàn)一種荒謬、離奇的感覺.

6 結(jié)語

綜上所述，隨著時(shí)代不斷的進(jìn)步，數(shù)字媒體藝術(shù)和人們的審美也在不斷的發(fā)生變化，這就對人們進(jìn)行設(shè)計(jì)的思維方式有了更加嚴(yán)格的要求，需要對其進(jìn)行改變與創(chuàng)新，逆向思維的應(yīng)用可以使我們對普遍和共性的東西進(jìn)行打破和擺脫，以便我們通過更加獨(dú)特和新穎的方式來增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的吸引力，為人們帶來更強(qiáng)烈審美享受.

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篇6

（一）數(shù)字媒體藝術(shù)讓三維動(dòng)畫設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)上的突破

傳統(tǒng)的三維動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)，我們用的手工繪畫，整個(gè)設(shè)計(jì)的過程從繪畫到轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)，或者修改，都是非常復(fù)雜和困難的?，F(xiàn)在有了數(shù)字媒體藝術(shù)，我們能夠通過電腦科技來進(jìn)行設(shè)計(jì)繪畫，需要修改的設(shè)計(jì)相比起傳統(tǒng)的手繪設(shè)計(jì)更加方便，效率也有了很大的提高。另外在設(shè)計(jì)上我們也能夠隨意縮放，這樣就會讓設(shè)計(jì)得到更精細(xì)的效果。傳統(tǒng)的動(dòng)畫設(shè)計(jì)更考究的是設(shè)計(jì)者的繪畫技術(shù)，而數(shù)字媒體藝術(shù)更注重的是設(shè)計(jì)者的思想和設(shè)計(jì)方向，有了數(shù)字媒體藝術(shù)的支持，設(shè)計(jì)者有了更廣闊的想象空間和發(fā)揮空間。所以，數(shù)字媒體的出現(xiàn)突破了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)技術(shù)，對于如今的三維動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)有著重要的影響。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)讓三維動(dòng)畫設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式

媒體技術(shù)能夠?qū)⒙曄竦榷喾N傳達(dá)形式作出一個(gè)很好的結(jié)合，讓我們告別了單一的圖像、文本或者音頻。作為藝術(shù)語言的表達(dá)形式，如今已經(jīng)朝著多元化發(fā)展的方向邁進(jìn)。現(xiàn)在的動(dòng)畫設(shè)計(jì)能夠融入多種不同的元素，從而讓動(dòng)畫更有藝術(shù)魅力在表現(xiàn)的形式上也不再單一。比如色彩設(shè)計(jì)上，我們看到的不再是黑白的，而是色彩多樣的，在一部動(dòng)畫上能夠結(jié)合不同的場景配有不同的背景音樂等等。這就是數(shù)字媒體藝術(shù)為動(dòng)畫設(shè)計(jì)所帶來的多樣化發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)讓動(dòng)畫設(shè)計(jì)更有感染力。對于傳統(tǒng)的動(dòng)畫設(shè)計(jì)而言，感染力的突破就是一大發(fā)展，也只有數(shù)字媒體藝術(shù)才能夠展現(xiàn)的效果。

（三）數(shù)字媒體藝術(shù)讓三維動(dòng)畫設(shè)計(jì)有了動(dòng)感的效果

數(shù)字媒體藝術(shù)和三維動(dòng)畫設(shè)計(jì)的相互結(jié)合使得動(dòng)畫受到了越來越多人的喜歡。有了數(shù)字媒體，設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)就不再是空想，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展能夠讓動(dòng)畫的設(shè)計(jì)和制作不斷發(fā)展，效果也越來越突出。因?yàn)榧夹g(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了我們對動(dòng)畫效果的追求，曾經(jīng)的二維動(dòng)畫已經(jīng)逐漸失去市場，三維效果的出現(xiàn)讓我們看到了更有動(dòng)感的動(dòng)畫效果。以前我們所看到的動(dòng)畫人物，無論是形態(tài)還是表情方面，都是比較僵硬的，但是現(xiàn)在數(shù)字媒體藝術(shù)跟動(dòng)畫設(shè)計(jì)的結(jié)合之后，我們所看到的效果更加多樣化，人物形態(tài)和表情更加豐富真實(shí)。另外我們還可以在一些電影上看到動(dòng)畫的插入。由此可見數(shù)字媒體藝術(shù)大大豐富了三維動(dòng)畫的角色設(shè)計(jì)，對于動(dòng)畫設(shè)計(jì)有著重大的影響。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中動(dòng)畫設(shè)計(jì)的實(shí)際應(yīng)用

在我國上世紀(jì)的八九十年代，才第一次數(shù)字媒體，此時(shí)數(shù)字媒體藝術(shù)已經(jīng)在發(fā)達(dá)國家的設(shè)計(jì)領(lǐng)域取得飛躍性的進(jìn)展了，但是我國雖然接觸的時(shí)間較短，卻在動(dòng)畫領(lǐng)域的設(shè)計(jì)中開始使用數(shù)字媒體技術(shù)了。數(shù)字藝術(shù)廣泛的應(yīng)用與我國的各個(gè)領(lǐng)域之中，電影領(lǐng)域、電視節(jié)目制作都取得了深刻的進(jìn)展，同樣是發(fā)展迅速的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，三維動(dòng)畫設(shè)計(jì)與數(shù)字媒體藝術(shù)結(jié)合似乎是無法回避的問題，也有許多案例可以參考。

（一）三維動(dòng)畫角色廣告中數(shù)字媒體藝術(shù)的影響

廣告推廣應(yīng)該是我國三維動(dòng)畫設(shè)計(jì)領(lǐng)域里面非常重要的業(yè)務(wù)。廣告本身具有時(shí)間段、需要引人注意的特點(diǎn)，三維動(dòng)畫設(shè)計(jì)的成本較低，色彩較為明艷，能夠在短時(shí)間內(nèi)給人留下深刻的印象，三維動(dòng)畫設(shè)計(jì)在視覺廣告中占有非常重要的地位。數(shù)字媒體藝術(shù)對動(dòng)畫廣告的影響多為科技要素的應(yīng)用，充分利用數(shù)字媒體中的表現(xiàn)媒體對視覺沖擊的效果，同時(shí)在短時(shí)間內(nèi)把內(nèi)容傳輸?shù)侥繕?biāo)受眾的眼中，這都依靠動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用。年輕的一代都是看動(dòng)畫長大的一代，使用動(dòng)畫設(shè)計(jì)進(jìn)行廣告的推廣業(yè)務(wù)，還能夠保證廣告的形式的貼近性原則，讓年輕人樂于接受，自然而然就留下了深刻的印象。

（二）游戲動(dòng)畫設(shè)計(jì)中數(shù)字媒體藝術(shù)的影響

今年來我國經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展也帶動(dòng)了許多領(lǐng)域的發(fā)展，其中游戲領(lǐng)域呈現(xiàn)出很好的勢頭，如今的中國社會已經(jīng)對游戲產(chǎn)業(yè)的沒有偏見了，以此游戲領(lǐng)域也得到了長足的進(jìn)步，游戲都需要進(jìn)行相應(yīng)的CG設(shè)計(jì)。CG的設(shè)計(jì)不止設(shè)計(jì)開頭的LOGO設(shè)計(jì)還包括了開頭與中間的過場動(dòng)畫，有時(shí)候還需要進(jìn)行人物，游戲內(nèi)物品，游戲背景等設(shè)計(jì)。在游戲中的動(dòng)畫設(shè)計(jì)也深受數(shù)字媒體藝術(shù)的影響，為了表現(xiàn)游戲內(nèi)虛擬世界的質(zhì)感與細(xì)膩感，需要用到感覺媒體，讓每一個(gè)游戲中的人物活靈活現(xiàn)，讓每一游戲中的場景美輪美奐。

數(shù)字媒體藝術(shù)已經(jīng)很好的融入到了動(dòng)畫創(chuàng)作當(dāng)中，這種動(dòng)畫的表現(xiàn)形式也受到越來越多的人的歡迎。數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展也使得動(dòng)畫創(chuàng)作更加多樣化。這也促使動(dòng)畫創(chuàng)作的形式發(fā)生了變革。現(xiàn)如今，很多的動(dòng)畫制作公司都已經(jīng)意識到了數(shù)字媒體技術(shù)對動(dòng)畫制作行業(yè)的重要性。三維動(dòng)畫以及虛擬現(xiàn)實(shí)漸漸取代了二維動(dòng)畫的市場。因?yàn)槿S動(dòng)畫可以更加自然的表現(xiàn)出人物形態(tài)，動(dòng)畫人物的表情也更加的豐富。數(shù)字媒體技術(shù)使得動(dòng)畫創(chuàng)作更接近生活，大大豐富了動(dòng)畫設(shè)計(jì)。

隨著數(shù)字媒體的大力發(fā)展，三維動(dòng)畫角色動(dòng)畫創(chuàng)作也朝著更加多樣化的方面不斷發(fā)展。這不但使得動(dòng)畫創(chuàng)作具有了更加廣闊的創(chuàng)作空間，同時(shí)也使動(dòng)畫創(chuàng)作更加貼近人們的真實(shí)生活。數(shù)字媒體藝術(shù)對三維動(dòng)畫中角色設(shè)計(jì)創(chuàng)作所帶來的影響做出了簡要分析。

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篇7

1、數(shù)字媒體藝術(shù)的背景

數(shù)字媒體藝術(shù)在西方二戰(zhàn)后期社會的20世紀(jì)50年代～60年代出現(xiàn)，它的出現(xiàn)離不開計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，隨著大量民用的衍生品的出現(xiàn)，數(shù)字媒體成為社會新興的戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)組成部分。在80年代～90年代，在新技術(shù)革命的影響下，國外的數(shù)字媒體藝術(shù)在課程設(shè)置上得到創(chuàng)新，

2006年我國提出建立“創(chuàng)新型國家”的新理念，在這種宏觀觀念的指導(dǎo)下，順應(yīng)社會對數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求，中國設(shè)計(jì)藝術(shù)教育又迎來了新的發(fā)展。創(chuàng)意理念開始引入設(shè)計(jì)藝術(shù)，高校中的數(shù)字藝術(shù)專業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。數(shù)據(jù)顯示：目前全國普通高校中80%以上均設(shè)立了藝術(shù)類專業(yè)，而設(shè)置動(dòng)畫類專業(yè)的已經(jīng)超過230所。可以說，與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的媒體藝術(shù)類專業(yè)已經(jīng)成為我國目前最為普及的專業(yè)之一。雖然辦學(xué)規(guī)模擴(kuò)大，但就數(shù)字媒體藝術(shù)的基礎(chǔ)理論研究、專業(yè)課程設(shè)置和人才培養(yǎng)方向等重要問題仍然沒有得到很好的解決。

2、高校數(shù)字媒體藝術(shù)的一些思考

2.1 多學(xué)科互動(dòng)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式

普通高校的藝術(shù)學(xué)科相比藝術(shù)院校在設(shè)計(jì)學(xué)科上顯然是不足為奇的，普通高校的更多精力幾乎用在發(fā)展優(yōu)勢學(xué)科，藝術(shù)學(xué)科只是在整個(gè)學(xué)校學(xué)科建設(shè)中扮演著“調(diào)味品”的功能。我們不妨追溯一下，從英國的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、德國的包豪斯、烏爾姆學(xué)院開始，大批的設(shè)計(jì)家都在提倡藝術(shù)與技術(shù)、設(shè)計(jì)與藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)性原則，針對普通院校的學(xué)科優(yōu)勢，在實(shí)踐中可以通過對學(xué)生在藝術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)之間的三面整合，培養(yǎng)學(xué)生在動(dòng)態(tài)的、靜態(tài)的適合國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的并注重國際化視野、雙向戰(zhàn)略模式、實(shí)踐性較強(qiáng)的數(shù)字媒體藝術(shù)的專業(yè)人才。數(shù)字媒體藝術(shù)是一門跨學(xué)科、多學(xué)科結(jié)合的復(fù)合型學(xué)科，培養(yǎng)和訓(xùn)練既懂得藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)律，又懂得計(jì)算機(jī)圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)，能操作相關(guān)應(yīng)用和后期制作軟件的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，已成為當(dāng)今數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)迫在眉睫需要解決的課題。社會對數(shù)字媒體設(shè)計(jì)人才的需求是多元化的，數(shù)字媒體藝術(shù)教育應(yīng)該走不同學(xué)科、不同專業(yè)的交叉與整合之路。綜合性的專業(yè)課程，有利于培養(yǎng)現(xiàn)代人才的各種素質(zhì)和思維能力以及組織、交際和實(shí)際工作等多方面的能力。我國的高等教育，尤其是高等新媒體藝術(shù)教育，更應(yīng)該突出它的整體觀念和綜合思維。依據(jù)學(xué)科交叉融合的理論，打破同一所學(xué)校中不同院系的界限，甚至學(xué)校間的界限，各院、各系都是可以相互協(xié)作、相互推動(dòng)使學(xué)生成為綜合型設(shè)計(jì)藝術(shù)人才。

2.2 學(xué)科發(fā)展的核心在教師，應(yīng)加強(qiáng)師資力量的培養(yǎng)

數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)的開展，取決于課程結(jié)構(gòu)與師資隊(duì)伍的建設(shè)。首先，作為新媒體藝術(shù)教育工作者來說，拓寬視野，更新認(rèn)識、更新知識是關(guān)鍵。尤其是數(shù)字媒體藝術(shù)這樣一門綜合的新興藝術(shù)學(xué)科，更需要教育工作者們不斷擴(kuò)充自己的知識面，及時(shí)敏銳的意識到新媒體藝術(shù)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，能夠站在一定的高度捕捉到最新、最前沿的信息。新媒體藝術(shù)是一門綜合性強(qiáng)而且發(fā)展迅速的藝術(shù)形式，因此要不斷地學(xué)習(xí)新的知識、新的信息，不斷完善自己的知識體系。同時(shí)高校還應(yīng)當(dāng)健全現(xiàn)有教師的再培訓(xùn)機(jī)制，能給大批青年老師以更多的深造和學(xué)習(xí)的機(jī)會。

2.3 強(qiáng)化應(yīng)用實(shí)踐環(huán)節(jié)，注重理論與實(shí)際的結(jié)合

在2006年國家《“十一五”文化發(fā)展綱要》中，明確提出國家要重點(diǎn)發(fā)展9類文化產(chǎn)業(yè)，數(shù)字媒體藝術(shù)可以說絕大多數(shù)都與文化產(chǎn)業(yè)有關(guān)。通過參與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)合作項(xiàng)目，可以引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)構(gòu)思，結(jié)合實(shí)際項(xiàng)目進(jìn)行有針對性的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。通過實(shí)際項(xiàng)目的研發(fā)和制作提高高校藝術(shù)教育與社會接軌的能力、培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐設(shè)計(jì)、制作能力，將會對整個(gè)產(chǎn)業(yè)體系良性循環(huán)起到積極作用。根據(jù)社會化用人單位的要求和需求，增加應(yīng)用性課程能力的建設(shè)，大膽嘗試具有特色教學(xué)實(shí)踐與理論拓展環(huán)節(jié)，突破專業(yè)課、方向選修課以及為培養(yǎng)學(xué)生的人文傳統(tǒng)為特征的人文社科課程的人為限制。通過運(yùn)用傳統(tǒng)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)理論，對在新媒體背景下的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)方向進(jìn)行有效的整合，加強(qiáng)在計(jì)算機(jī)技術(shù)方面在藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)交流，讓藝術(shù)學(xué)科學(xué)生能夠在技術(shù)層面克服對計(jì)算機(jī)技術(shù)編程的恐懼感，并把部分優(yōu)秀的技術(shù)運(yùn)用到作品的構(gòu)圖、動(dòng)畫腳本、動(dòng)畫分鏡頭以及動(dòng)畫的視覺的表達(dá)的傳達(dá)力上。這些技術(shù)層次需要教師從多層次、橫向以及縱向、對學(xué)生進(jìn)行理論和實(shí)際場景相結(jié)合進(jìn)行傳授。

篇8

一、水墨藝術(shù)在數(shù)字藝術(shù)作品中應(yīng)用的發(fā)展史

水墨畫是我國傳統(tǒng)繪畫形式之一，是我國民族精神體現(xiàn)，是我國民族文化中不可缺少的一部分。水墨畫由起初通過筆墨描繪場景的畫面內(nèi)容，發(fā)展為通過場景氛圍表現(xiàn)價(jià)值觀的繪畫形式，而現(xiàn)代水墨藝術(shù)經(jīng)過不斷的發(fā)展和創(chuàng)造，被巧妙的應(yīng)用到數(shù)字媒體作品中，水墨藝術(shù)已經(jīng)不再是簡單的水墨繪畫，而成為現(xiàn)代化的表達(dá)情意的元素。1960年特偉首次將水墨藝術(shù)應(yīng)用到媒體中，將水墨藝術(shù)引入到動(dòng)畫作品中。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，水墨藝術(shù)逐漸被搬上了銀幕。

水墨藝術(shù)有數(shù)千年的發(fā)展史，也是近幾年藝術(shù)家們關(guān)注的課題，隨著水墨藝術(shù)的發(fā)展，雖然在表達(dá)創(chuàng)意上有了很大的突破，但是卻沒有突破水墨畫本質(zhì)上的局限。直到21世紀(jì)，張衛(wèi)、李晴打破了傳統(tǒng)水墨畫的本質(zhì)束縛，他們將水墨藝術(shù)作為一種表達(dá)情感的符號應(yīng)用到新媒體藝術(shù)中，成功的創(chuàng)造出數(shù)字水墨藝術(shù)作品，這一突破極大的推動(dòng)了水墨藝術(shù)在數(shù)字媒體中的應(yīng)用。水墨藝術(shù)的轉(zhuǎn)型主要是依附在先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)上的，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，水墨藝術(shù)在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中的應(yīng)用也越來越廣。

二、數(shù)字水墨藝術(shù)帶來的視覺感覺以及審美意境

（一）數(shù)字水墨藝術(shù)帶來的獨(dú)特的視覺感覺

水墨藝術(shù)具有獨(dú)特的濃淡隱現(xiàn)的視覺感覺，水墨藝術(shù)是通過點(diǎn)、線、面對作品進(jìn)行造型的。水墨藝術(shù)被應(yīng)用于數(shù)字媒體中，它特有的藝術(shù)風(fēng)格給人們帶來了獨(dú)特的視覺感受。傳統(tǒng)的水墨藝術(shù)作品具有墨色的特性，但是隨著水墨色彩的豐富，以及畫家的個(gè)人喜好，水墨藝術(shù)逐漸發(fā)展為墨分五色、濃淡隱現(xiàn)的獨(dú)特的視覺感受。

水墨藝術(shù)靈活的造型語言是指利用水墨塑造對象的線條，正是水墨的靈活性使水墨藝術(shù)可以與其他藝術(shù)結(jié)合。將水墨畫的墨色和靈活的造型利用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)在熒幕上，增加了畫面的意境，同時(shí)豐富了水墨的動(dòng)感。

水墨藝術(shù)在畫面造型上的創(chuàng)新也給人帶來了視覺上的沖擊，水墨藝術(shù)的墨色點(diǎn)線面造型帶來的沖擊感、水墨藝術(shù)的整體與局部的視覺美感以及水墨藝術(shù)中的“似”與“不似”的視覺體驗(yàn)，都為水墨藝術(shù)在數(shù)字媒體中的應(yīng)用提供了發(fā)展的基礎(chǔ)。

（二）數(shù)字水墨藝術(shù)帶來的新的審美意境

將水墨藝術(shù)融入到數(shù)字媒體中，增加了人們的審美動(dòng)機(jī)。數(shù)字媒體是一門綜合性藝術(shù)，它具有獨(dú)立的審美價(jià)值。水墨藝術(shù)在數(shù)字媒體中的應(yīng)用，增加了數(shù)字媒體藝術(shù)作品的審美性，受到廣大人們的歡迎，極大的推動(dòng)了數(shù)字水墨藝術(shù)的發(fā)展。

水墨藝術(shù)主要以筆墨來塑造對象的形象，雖然沒有過多鮮艷的色彩，但是通過筆墨技法為人們呈現(xiàn)了特殊的審美意境。水墨藝術(shù)利用筆墨塑造的虛實(shí)境界，表達(dá)了對象的生命和精神，展示了創(chuàng)作者的思想和藝術(shù)修養(yǎng)。

水墨藝術(shù)在數(shù)字媒體中的應(yīng)用同樣帶給人們獨(dú)特的時(shí)空感，傳統(tǒng)的筆墨藝術(shù)，靈活的造型語言，使水墨藝術(shù)在形象表達(dá)和思想傳達(dá)上都給人們帶來開闊的視野，使受眾有置身宇宙中的感覺，提升了藝術(shù)作品的時(shí)空感。

三、水墨藝術(shù)在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中的應(yīng)用

（一）水墨藝術(shù)的應(yīng)用原則及自身創(chuàng)作規(guī)律

數(shù)字媒體藝術(shù)作品以及水墨藝術(shù)都有自身的創(chuàng)作規(guī)律，在利用藝術(shù)時(shí)，人們首先要考慮到藝術(shù)的客觀規(guī)律，根據(jù)藝術(shù)自身的創(chuàng)作規(guī)律去創(chuàng)作藝術(shù)，才能實(shí)現(xiàn)更大的價(jià)值。水墨藝術(shù)在數(shù)字作品中的應(yīng)用正是遵循了水墨藝術(shù)自身的創(chuàng)作規(guī)律，又對其進(jìn)行了創(chuàng)新和創(chuàng)造，既傳承了水墨藝術(shù)，又符合當(dāng)代技術(shù)的發(fā)展的要求。

數(shù)字媒體藝術(shù)是為大眾服務(wù)的一項(xiàng)活動(dòng)，它的主要功能是為人們進(jìn)行信息的傳達(dá)。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)作品除了為受眾傳達(dá)信息，更注重受眾的視覺欣賞。為了達(dá)到這樣的目的，數(shù)字媒體藝術(shù)作品不僅要在技術(shù)上進(jìn)行創(chuàng)新，更要豐富藝術(shù)作品的內(nèi)容。在保證數(shù)字媒體的實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，豐富數(shù)字媒體的的內(nèi)容。

（二）水墨藝術(shù)在數(shù)字媒體中的直接應(yīng)用

水墨藝術(shù)在數(shù)字媒體中的直接應(yīng)用并不是指在數(shù)字媒體中生搬硬套水墨藝術(shù)，而是巧妙的利用水墨藝術(shù)的靈活的造型語言以及水墨藝術(shù)獨(dú)特的墨色視覺感覺，增加數(shù)字媒體的內(nèi)容。在應(yīng)用中，在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中呈現(xiàn)了水墨藝術(shù)自身所帶的東方特有的文化底蘊(yùn)，既給受眾帶來視覺上的沖擊，又巧妙的弘揚(yáng)了我國的文化。

（三）水墨藝術(shù)發(fā)展的建議

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，水墨藝術(shù)不僅要保證自身的藝術(shù)特色，也要在發(fā)展不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，才能滿足受眾的要求，保證水墨藝術(shù)的發(fā)展。其中創(chuàng)新創(chuàng)作思維是水墨藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵，在藝術(shù)的創(chuàng)作中注重現(xiàn)實(shí)是發(fā)展的基礎(chǔ)，不斷培養(yǎng)水墨藝術(shù)的專業(yè)人才的藝術(shù)修養(yǎng)是水墨藝術(shù)不斷發(fā)展的源泉。

四、總結(jié)

隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，水墨藝術(shù)在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中的應(yīng)用成為必然的發(fā)展趨勢。水墨藝術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)的結(jié)合，豐富了數(shù)字媒體的內(nèi)容，增加了數(shù)字媒體藝術(shù)作品的藝術(shù)和文化品位，在視覺和審美上都符合當(dāng)代人們的需求。同樣，水墨藝術(shù)在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中的應(yīng)用也面臨著挑戰(zhàn)，本文對水墨藝術(shù)在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中的應(yīng)用進(jìn)行研究，希望可以為水墨藝術(shù)的發(fā)展起到積極的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]曹田泉.新媒體實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與設(shè)計(jì)[M].湖南美術(shù)出版社，2010.

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（二）數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用發(fā)展方向

我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展需要依靠新媒體的發(fā)展技術(shù)，需要將藝術(shù)本身的內(nèi)容和技術(shù)水平進(jìn)行有力的整合，以新型的數(shù)字化形式吸引受眾，將人們從單一的被動(dòng)接受到藝術(shù)品鑒賞的雙向互動(dòng)。我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在不久的將來會有一個(gè)快速上升的階段。在文化產(chǎn)品輸出上，藝術(shù)品將和數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行更加良好的融合，從數(shù)字圖書到多媒體互動(dòng)性報(bào)紙?jiān)俚娇梢赃M(jìn)行雙向交流的網(wǎng)絡(luò)視頻游戲等等；在傳播渠道上我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)將借助新的媒體技術(shù)進(jìn)行再傳播，同時(shí)在文化企業(yè)管理層面上也將出現(xiàn)更加深層次的改變，創(chuàng)新性技術(shù)將和媒體和藝術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步融合以實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒體的多元化經(jīng)營。

（三）數(shù)字媒體的影響

新媒體對于藝術(shù)創(chuàng)作的影響表現(xiàn)在：豐富了創(chuàng)作形態(tài)，擴(kuò)展了內(nèi)容表現(xiàn)空間，提高了創(chuàng)作效率

二、數(shù)字媒體的發(fā)展性

在不久的將來我國的數(shù)字媒體發(fā)展將會具有更多的層面，同時(shí)更加國際化。在充分結(jié)合本土化的文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上求的發(fā)展，同時(shí)結(jié)合各種新型的數(shù)字媒體技術(shù)和各種新型的載體，從而設(shè)計(jì)出更加有吸引力的藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品。專業(yè)方向主要面向CG行業(yè)。大家通常能夠聯(lián)想到的是類型動(dòng)畫、影視、視頻類游戲創(chuàng)作和廣告設(shè)計(jì)這幾個(gè)主要方向。相對于其他發(fā)達(dá)國家的成熟數(shù)字化媒體市場，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到我國的數(shù)字化媒體只是出于發(fā)展的初步階段，但是同時(shí)也要清晰地認(rèn)識到我國廣大的消費(fèi)市場，以此推出具有本土化和雄厚文化底蘊(yùn)的新型數(shù)字化媒體藝術(shù)品。

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21世紀(jì)的10年代，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的廣播、電視、電影快速地向數(shù)字音頻、視頻等方向發(fā)展，與日益普及的電腦動(dòng)畫、虛擬現(xiàn)實(shí)等構(gòu)成了新一代的數(shù)字媒體藝術(shù)。作為一種新的藝術(shù)形式，未來發(fā)展會以何種面貌出現(xiàn)將做如下研究與探討。

數(shù)媒藝術(shù)未來的發(fā)展形式是開放性的，在今后發(fā)展中將現(xiàn)有數(shù)媒表現(xiàn)形式任意組合、將網(wǎng)絡(luò)與與感官體驗(yàn)相結(jié)合達(dá)到仿真虛擬現(xiàn)實(shí)等多種藝術(shù)效果。以日本現(xiàn)代舞臺劇為例，由著名舞蹈家早乙女太一擔(dān)當(dāng)主角，表演日本傳統(tǒng)的劍道藝術(shù)，而其特別之處在于，太一的對手是以影子的形式投在一塊幕布上，在整個(gè)表演過程中，太一與其虛擬對手的頻頻過招流暢且華麗，而這個(gè)不曾露面的對手僅憑其影子就讓觀眾感受到它的真實(shí)存在性，太一就像面對與真實(shí)而強(qiáng)大的對手舞劍一樣。這一舞臺劇或許開創(chuàng)了一種與虛擬物體互動(dòng)的全新的形式。這說明數(shù)媒藝術(shù)的發(fā)展，只要以技術(shù)與藝術(shù)的綜合與創(chuàng)造，就可以產(chǎn)生新的奇跡。

發(fā)展前景：綜上所述，未來10年數(shù)媒藝術(shù)將以虛擬、互動(dòng)、逼真等多種感知發(fā)展為主線，通過先進(jìn)的數(shù)字化人機(jī)接口技術(shù)和各種交互設(shè)施，能使用戶產(chǎn)生視景仿真和信息交流、時(shí)空三維轉(zhuǎn)換和人可以通過特殊裝置將自己“投射”到環(huán)境中并操作、控制環(huán)境，實(shí)現(xiàn)特殊的目的。展望未來數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展將與人類生活更加貼近，給予的服務(wù)項(xiàng)目也多元化。

二、現(xiàn)實(shí)背景：民辦高校數(shù)字媒體藝術(shù)的教育發(fā)展現(xiàn)狀

進(jìn)入21世紀(jì)，我國一些理工科高校以及偏向技術(shù)方向的藝術(shù)高校進(jìn)行整合資源，依托本校的優(yōu)勢學(xué)科相繼開辦了數(shù)字媒體藝術(shù)或者動(dòng)畫專業(yè)方向，從2000年到2009年在這10年的時(shí)間里，我國高校的數(shù)字媒體藝術(shù)與動(dòng)畫專業(yè)的設(shè)置不斷增加，從2000年到2004年總共只有11所高校開設(shè)本專業(yè)，這11所里面藝術(shù)傳媒只有3所，理工科類4所。到了2009年期同類專業(yè)設(shè)置的院校增加到150多所，這里面既包括工科、理科，師范、獨(dú)立學(xué)院，還包括農(nóng)林以及少數(shù)的財(cái)經(jīng)院校，理工科和綜合院校在開設(shè)本專業(yè)方向的比例占了很大一部分，這些學(xué)校主要依托本校計(jì)算機(jī)技術(shù)這個(gè)強(qiáng)大優(yōu)勢學(xué)科為基礎(chǔ)，在本專業(yè)教學(xué)模式探索上更加偏重于技術(shù)與實(shí)踐性為主，部分的忽視了人文學(xué)科在人才培養(yǎng)中的重要地位。這類新媒體藝術(shù)表現(xiàn)“面對越來數(shù)字化的社會空間整個(gè)藝術(shù)界正面臨一次新的挑戰(zhàn)”，[1]“它作為藝術(shù)家人問思考時(shí)的一種有效手段已經(jīng)成為可能，”[1]這樣就促使一些“年輕藝術(shù)家所具有的活動(dòng)、想象力、創(chuàng)造力以及對數(shù)字藝術(shù)的濃厚興趣使他們的創(chuàng)作與世界數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展融合一起?！盵1]

當(dāng)前，我國民辦高校在數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)方向的建設(shè)上還是不足，動(dòng)畫學(xué)生在軟件技術(shù)方面的學(xué)習(xí)和應(yīng)用比較欠缺，理工類的學(xué)生在藝術(shù)修養(yǎng)上就存在著先天不足，這就要求我們對于這兩部分學(xué)生進(jìn)行有效的指導(dǎo)和教授，教師和學(xué)生可以進(jìn)行互相交流，取長補(bǔ)短，兼容并蓄、跨界整合的新世紀(jì)數(shù)字媒體創(chuàng)新人才培養(yǎng)教學(xué)思維。另外民辦院校對于設(shè)備的投入以及高級有人才的引進(jìn)嚴(yán)重不足，我們應(yīng)該借助我們評估的力量把我們的設(shè)備更新引進(jìn)大量的優(yōu)秀設(shè)計(jì)教師。在認(rèn)真對我校的人文、理工科的優(yōu)秀人才進(jìn)行整合之后，必須要借鑒國外先進(jìn)數(shù)字媒體藝術(shù)辦學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，從辦學(xué)定位中找到適合民辦院校的辦學(xué)之路，“把以培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的素質(zhì)教育和專業(yè)特色滲透到培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式、培養(yǎng)途徑以及實(shí)踐探索過程中”。[3]

三、應(yīng)用與創(chuàng)新空間與視角：民辦院校各學(xué)科優(yōu)勢互補(bǔ)的數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)新教學(xué)之路

（一）走藝術(shù)與設(shè)計(jì)、藝術(shù)與技術(shù)的復(fù)合人才模式

民辦高校的藝術(shù)學(xué)科相比藝術(shù)院校在設(shè)計(jì)學(xué)科上顯然是不足為奇的，民辦院校的更多精力幾乎用在發(fā)展優(yōu)勢學(xué)科，如經(jīng)濟(jì)、會計(jì)、金融、計(jì)算機(jī)、建筑工程、經(jīng)濟(jì)基地班等專業(yè)方向，藝術(shù)學(xué)科只是在整個(gè)學(xué)校學(xué)科建設(shè)中扮演著“調(diào)味品”的功能。我們不妨追溯一下，從英國的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、德國的包豪斯、烏爾姆學(xué)院開始，大批的設(shè)計(jì)家都在提倡藝術(shù)與技術(shù)、設(shè)計(jì)與藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)性原則，而現(xiàn)在21世紀(jì)這個(gè)原則在民辦院校數(shù)字媒體方向讓然可行，針對民辦院校學(xué)科的優(yōu)勢性，在實(shí)踐中可以通過對學(xué)生在藝術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)之間的三面整合，培養(yǎng)學(xué)生在動(dòng)態(tài)的、靜態(tài)的適合國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的并注重國際化視野、雙向戰(zhàn)略模式、實(shí)踐性較強(qiáng)的數(shù)字媒體藝術(shù)的專業(yè)人才。

（二）民辦高校數(shù)字媒體藝術(shù)的教學(xué)重點(diǎn)：理論聯(lián)系實(shí)際的契合發(fā)展

民辦院校在本專業(yè)的立足點(diǎn)和重點(diǎn)從“以我為主”要逐漸走向“以交叉學(xué)科發(fā)展為本”，從發(fā)展優(yōu)勢學(xué)科到發(fā)展交叉學(xué)科并創(chuàng)新新專業(yè)方向。從上個(gè)世紀(jì)1919年在魏瑪成立的包豪斯學(xué)院提出理論聯(lián)系實(shí)際的崇高教學(xué)模式，直到今天，這個(gè)教育思想不同程度的存在目前的各種高等教育中，也是我們設(shè)計(jì)藝術(shù)教育所遵守的教育探索模式。我們要堅(jiān)持打破學(xué)科之間的“隱形”的界限，優(yōu)化并整合知識點(diǎn)，加強(qiáng)以素質(zhì)培養(yǎng)為基礎(chǔ)，根據(jù)社會化用人單位的要求和需求，增加應(yīng)用性課程能力的建設(shè)，大膽嘗試具有特色教學(xué)實(shí)踐與理論拓展環(huán)節(jié)，突破專業(yè)課、方向選修課以及為培養(yǎng)學(xué)生的人文傳統(tǒng)為特征的人文社科課程的人為限制。民辦院校的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)方向的學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入社會它應(yīng)具備較強(qiáng)的數(shù)據(jù)處理能力和數(shù)字媒體藝術(shù)與技術(shù)的創(chuàng)意能力，充分體現(xiàn)出民辦院校的專業(yè)設(shè)置優(yōu)勢。通過運(yùn)用傳統(tǒng)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)理論，對在新媒體背景下的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)方含量高、具有在本行業(yè)較高的競爭力的企業(yè)與人才，并融合進(jìn)入本校的教學(xué)與大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新項(xiàng)目中，從教師、學(xué)校、學(xué)生到企業(yè)單位的不同元素應(yīng)用到這個(gè)系統(tǒng)里面，提高教師自身的業(yè)務(wù)，加強(qiáng)學(xué)生們的創(chuàng)造積極性，從“無償技術(shù)服務(wù)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝袃敿夹g(shù)服務(wù)”，調(diào)動(dòng)各個(gè)方面的積極性，在加強(qiáng)體系嚴(yán)格監(jiān)督的情況下，在政策上對這些因素進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)。增加學(xué)生在實(shí)際的銜接環(huán)節(jié)。數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)就發(fā)展角度來看，它是借助于數(shù)字化工程將人類文化等精神產(chǎn)品“打包”并借助信息社會的傳播手段更人性化和個(gè)性化的服務(wù)。[1]

（四）民辦高校教學(xué)途徑重塑與回歸：

構(gòu)建經(jīng)濟(jì)科技園，走產(chǎn)、學(xué)、研聚集的教育與產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式民辦高校的專業(yè)設(shè)置和發(fā)展更多依靠于社會之需求，那么，如何推進(jìn)民辦高校數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)方向人才戰(zhàn)略？答案只有一個(gè)：走產(chǎn)、學(xué)、研復(fù)合高級人才培養(yǎng)模式之路。我們要利用興辦高?？萍紙@的大好機(jī)遇，大力引進(jìn)一些具有科技創(chuàng)新實(shí)力的產(chǎn)學(xué)結(jié)合的高級人才為實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒體這一新興專業(yè)方向?qū)Ш健＃ㄗ髡邌挝唬簭V東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)系）

參考文獻(xiàn)：

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數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種新型的藝術(shù)種類，順應(yīng)了社會發(fā)展的大潮。科技與媒體的飛速發(fā)展為數(shù)字媒體藝術(shù)提供了基本保障，追求新奇和多變的社會思潮，為數(shù)字媒體藝術(shù)提供了精神支持。誠然，數(shù)字媒體藝術(shù)也有其獨(dú)特的藝術(shù)屬性。有學(xué)者認(rèn)為，要了解一件藝術(shù)作品，必須了解它所屬的時(shí)代精神和風(fēng)格概況，這是藝術(shù)品最后的解釋，也是決定一切的基本原因。這表明藝術(shù)本身就具有多重屬性，在不同的時(shí)代、不同的地域、不同的文化背景下，藝術(shù)表現(xiàn)出不同的形式，體現(xiàn)不同的功能并滿足不同的需求。

與數(shù)字媒體藝術(shù)有著異曲同工之妙的平面設(shè)計(jì)，則是以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式，透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號、圖片與文字，借此作出用來傳達(dá)想法或信息的視覺表現(xiàn)。不難發(fā)現(xiàn)，數(shù)字媒體藝術(shù)是應(yīng)設(shè)計(jì)而生的，是為培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才服務(wù)的，平面設(shè)計(jì)當(dāng)然也包含其中。稍有不同的是，平面設(shè)計(jì)更注重“視覺”所傳達(dá)出的信息，而數(shù)字媒體藝術(shù)更注重技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，但無論如何，這兩門都屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)的延展學(xué)科。

綜合以上的說法，數(shù)字媒體藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)之間必然存在某種關(guān)聯(lián)，我們不妨簡要剖析一下。

一方面，數(shù)字媒體藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)相互聯(lián)系、密不可分。一直以來，任何藝術(shù)形式都離不開媒體，尤其是當(dāng)下。從某種意義上講，藝術(shù)史就是媒體不斷進(jìn)化的歷史，媒體進(jìn)化的同時(shí)又促成了人們觀念、語言形式和視覺表現(xiàn)的改變。平面設(shè)計(jì)是集電腦技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、美術(shù)知識和藝術(shù)創(chuàng)意于一體的綜合內(nèi)容，這與數(shù)字媒體藝術(shù)所包含的美術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)風(fēng)格不謀而合，在學(xué)習(xí)數(shù)字媒體藝術(shù)的過程中，可以培養(yǎng)較好的美術(shù)鑒賞能力和一定的美術(shù)設(shè)計(jì)能力，從而培育出從事平面設(shè)計(jì)、數(shù)字化園林景觀設(shè)計(jì)等方面的專業(yè)技術(shù)人才。由此可見，兩者之間聯(lián)系甚密。

另一方面，數(shù)字媒體藝術(shù)又與平面設(shè)計(jì)交叉融合、互相滲透。數(shù)字媒體是從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)即平面設(shè)計(jì)中衍生出來的一個(gè)學(xué)科，它在一定程度上繼承了平面設(shè)計(jì)，也發(fā)展和豐富了平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容，數(shù)字媒體藝術(shù)同時(shí)也為平面設(shè)計(jì)注入了新的特征。雖然互聯(lián)網(wǎng)一開始不是為藝術(shù)創(chuàng)作而發(fā)明的技術(shù)，但它會逐漸演變?yōu)樗囆g(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的工具。數(shù)字媒體藝術(shù)是科技發(fā)展的產(chǎn)物，是科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代媒體與藝術(shù)的結(jié)合體，它所呈現(xiàn)出的互動(dòng)性、虛擬性、綜合性、娛樂性和商業(yè)性等特征推動(dòng)了平面設(shè)計(jì)的新發(fā)展。

（一）互動(dòng)性

互動(dòng)性是數(shù)字媒體藝術(shù)獨(dú)具的藝術(shù)特征，它表現(xiàn)為人的參與。如今的數(shù)字媒體藝術(shù)不再像傳統(tǒng)藝術(shù)那樣高高在上，不再是少數(shù)人的專利，而是讓觀眾真正參與、享受、體會藝術(shù)，它無疑拉近了藝術(shù)與生活、藝術(shù)與大眾的距離。數(shù)字媒體也是技術(shù)家，把以往的一切藝術(shù)形式包括繪畫、文學(xué)、設(shè)計(jì)等都納入其中，所有的藝術(shù)形式都可以用數(shù)字媒體藝術(shù)的方式得以體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，它所帶來的互動(dòng)性能夠產(chǎn)生的原因還在于全方位地作用于我們的感官。總之，互動(dòng)性作為數(shù)字媒體藝術(shù)的主要特征之一，打破了多年的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式，是人性化的最佳體現(xiàn)。

（二）虛擬性

數(shù)字媒體藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的又一表現(xiàn)特征為虛擬性。在平面設(shè)計(jì)中數(shù)字媒體藝術(shù)的虛擬性將改變傳統(tǒng)的藝術(shù)品的設(shè)計(jì)方式，即不需要筆和紙等實(shí)體工具。我們都知道，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)會受到諸如素材單一、缺乏視覺感染力等限制，但是在數(shù)字媒體面前這些問題不再是問題，更重要的是，可以讓更多的人了解設(shè)計(jì)，走近藝術(shù)，使設(shè)計(jì)者可以更加隨心所欲地去設(shè)計(jì)，這正是其藝術(shù)特征的表現(xiàn)。

（三）綜合性

數(shù)字媒體藝術(shù)的綜合性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面表現(xiàn)為形式的多樣化，另一方面則表現(xiàn)為人的感官多重性。數(shù)字媒體藝術(shù)通過數(shù)字化處理可以把聲音、圖像、文字、動(dòng)畫、電影、視頻等不同的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一的數(shù)字語言，藝術(shù)家可以隨意選擇兩種以上藝術(shù)形式進(jìn)行處理，使藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅停留在視覺上，還可以享受聽覺、觸覺等感官器官帶來的豐富世界。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)的制作和傳播過程就帶有了綜合性的特點(diǎn)。

（四）娛樂性和商業(yè)性

數(shù)字媒體藝術(shù)的人人參與性質(zhì)決定它具有娛樂性和商業(yè)性的特征。從傳統(tǒng)藝術(shù)種類到電影、電視、數(shù)字媒體藝術(shù)等新興藝術(shù)種類，藝術(shù)從少數(shù)化走向平民化。人們?nèi)粘Ｉ铍x不開設(shè)計(jì)，像報(bào)紙雜志、網(wǎng)絡(luò)上面的美圖是最典型的例子。這也說明了美和藝術(shù)存在我們生活和工作的各個(gè)角落。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得數(shù)字媒體藝術(shù)的平民化特征更為明顯，這充分體現(xiàn)了數(shù)字媒體藝術(shù)所具備的人人參與、不分貴賤的民主文化藝術(shù)特征。

總的來說，數(shù)字媒體藝術(shù)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用十分廣泛，平面設(shè)計(jì)從誕生至今，它所具有的經(jīng)濟(jì)功能和文化先導(dǎo)的雙重屬性始終沒有變味。不論是設(shè)計(jì)潮流的變化還是應(yīng)用技術(shù)的革新，乃至社會思潮的涌現(xiàn)，我們總能夠從平面設(shè)計(jì)的過程中看到數(shù)字媒體的影子，它的出現(xiàn)也讓平面設(shè)計(jì)煥然一新。兩者之間相互影響，共同發(fā)展，必將為新媒體和新藝術(shù)形式在人類歷史文化長廊中增添新的色彩，注入新的活力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]付海菊.設(shè)計(jì)學(xué)下數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)建研究[J].現(xiàn)代裝飾：理論，2012（12）.

篇12

1建筑景觀設(shè)計(jì)與數(shù)字媒體藝術(shù)融合的表現(xiàn)

1.1設(shè)計(jì)理念

建筑景觀設(shè)計(jì)和數(shù)字媒體藝術(shù)融合的突出表現(xiàn)首先在于設(shè)計(jì)理念。之所以要進(jìn)行建筑景觀設(shè)計(jì)，主要有兩方面的原因：首先是保證建筑景觀的安全性，進(jìn)行建筑景觀設(shè)計(jì)的首要因素就是要對建筑各個(gè)環(huán)節(jié)的穩(wěn)定性進(jìn)行平衡性設(shè)計(jì)，只有保證安全性的設(shè)計(jì)才是初步合格的設(shè)計(jì)。其次就是要保證建筑景觀的審美性，建筑景觀的設(shè)計(jì)要求就是要在保證安全的基礎(chǔ)上使得建筑景觀具備審美性特征。數(shù)字媒體藝術(shù)是藝術(shù)類學(xué)科，其根本目的就是審美。所以說建筑景觀設(shè)計(jì)和數(shù)字媒體藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念具有一致性，二者的融合本質(zhì)上就是設(shè)計(jì)理念中審美特性的融合。

1.2設(shè)計(jì)方法

設(shè)計(jì)方法的融合也是建筑景觀設(shè)計(jì)和數(shù)字媒體藝術(shù)融合的重要表現(xiàn)。在傳統(tǒng)的建筑景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)一般都要進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)圖，通過對構(gòu)圖的分析來保證設(shè)計(jì)的合理性和科學(xué)性。數(shù)字媒體藝術(shù)和建筑景觀設(shè)計(jì)融合后，在設(shè)計(jì)方法上取得了重大的突破。在目前的建筑景觀設(shè)計(jì)過程中，可以用數(shù)字媒體技術(shù)進(jìn)行景觀效果圖的三位構(gòu)建，通過構(gòu)建模型來分析設(shè)計(jì)的科學(xué)性和合理性，而且利用此種技術(shù)后，設(shè)計(jì)修改可以直接在三維模型上進(jìn)行，這種設(shè)計(jì)方法更加的方便和快捷。

2建筑景觀設(shè)計(jì)與數(shù)字媒體藝術(shù)融合的作用

2.1促進(jìn)建筑景觀設(shè)計(jì)的多元化

建筑景觀設(shè)計(jì)和數(shù)字媒體藝術(shù)的融合有諸多作用，首要的作用就是可以促進(jìn)建筑景觀設(shè)計(jì)的多元化。目前的社會，社會思想的發(fā)展趨于多元化，社會審美也在向多元化發(fā)展，在多元化的背景下，建筑景觀設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展是必由之路，通過數(shù)字媒體藝術(shù)的融合，建筑景觀在設(shè)計(jì)中可以進(jìn)行設(shè)計(jì)風(fēng)格的多層轉(zhuǎn)換，及時(shí)調(diào)整出多元化的設(shè)計(jì)方案。數(shù)字媒體藝術(shù)的融入，給建筑景觀設(shè)計(jì)的方式轉(zhuǎn)換提供了更多的可能，這種可能性的增加，使得建筑景觀設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展更加的輕松和自由。

2.2促進(jìn)建筑景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)化

數(shù)字媒體藝術(shù)是一種藝術(shù)類專業(yè)，對于藝術(shù)類專業(yè)而言，其藝術(shù)化傾向都非常的濃厚，建筑景觀設(shè)計(jì)的審美特性其本質(zhì)就是一種藝術(shù)化傾向，所以說建筑景觀設(shè)計(jì)和數(shù)字媒體藝術(shù)的融合會促進(jìn)建筑景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)化發(fā)展。這種促進(jìn)作用主要在兩方面有所體現(xiàn)：首先是設(shè)計(jì)理念上，藝術(shù)化傾向更加的濃厚，這也就是為什么現(xiàn)代諸多建筑景觀的藝術(shù)表現(xiàn)力更強(qiáng)的原因。其次就是在設(shè)計(jì)方法上，因?yàn)閿?shù)字媒體藝術(shù)利用的是現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)，所以設(shè)計(jì)過程中可以進(jìn)行多種審美的選擇，這種審美選擇實(shí)質(zhì)上就是一種藝術(shù)方向的轉(zhuǎn)換，通過這種設(shè)計(jì)方法，建筑景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)性更加濃厚，其審美意義也更加的豐富。

2.3提高數(shù)字媒體藝術(shù)的實(shí)用價(jià)值

數(shù)字媒體藝術(shù)是一種新興的藝術(shù)門類學(xué)科，主要應(yīng)用于交叉學(xué)科領(lǐng)域，建筑景觀設(shè)計(jì)和數(shù)字媒體藝術(shù)的融合可以有效地提升數(shù)字媒體藝術(shù)的實(shí)用價(jià)值，這種價(jià)值提升主要體現(xiàn)在兩方面：首先是擴(kuò)大數(shù)字媒體藝術(shù)的適用范圍。通過與建筑景觀設(shè)計(jì)的融合，可以進(jìn)行推廣應(yīng)用，進(jìn)而使數(shù)字媒體藝術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)、雕塑設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合，擴(kuò)大其應(yīng)用的范圍。其次就是可以提升數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用深度。通過應(yīng)用深度的增加，促進(jìn)數(shù)字媒體藝術(shù)的成熟，使其運(yùn)用更加的規(guī)范。

3結(jié)束語

計(jì)算機(jī)技術(shù)的普遍發(fā)展為現(xiàn)今社會的數(shù)字化提供了可能，建筑景觀設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)行業(yè)的重要內(nèi)容，必須要促進(jìn)其現(xiàn)代化發(fā)展才能更好地實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。數(shù)字媒體藝術(shù)的融合對于建筑景觀設(shè)計(jì)而言就是一次全新的變革，通過設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法的更新，使得建筑景觀設(shè)計(jì)更加的現(xiàn)代化、專業(yè)化和數(shù)字化。

參考文獻(xiàn)：

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篇13

隨著交互技術(shù)與電子技術(shù)的快速發(fā)展，服裝的虛擬展示已出現(xiàn)在線上、線下的多種應(yīng)用場景中。服裝虛擬展示不僅僅面向消費(fèi)市場，同時(shí)也與服裝設(shè)計(jì)、品牌傳播與產(chǎn)業(yè)發(fā)展有密切的聯(lián)系。服裝虛擬展示彌補(bǔ)了打版制作的時(shí)間消耗與物理空間展示的諸多限制，是服裝設(shè)計(jì)理念或成品視覺呈現(xiàn)的重要輔助手段。在這種背景下，數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域獲得了一種新的一致性和認(rèn)同感，在服裝展示設(shè)計(jì)中得以體現(xiàn)，并體現(xiàn)出一種學(xué)科研究的自主性。周科撰寫的《傳播學(xué)視域下服裝展示形態(tài)及創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究》一書從傳播學(xué)的角度出發(fā)，研究了服裝展示設(shè)計(jì)，分析了服裝終端銷售場所的展示與受眾審美之間的聯(lián)系，以及服裝商業(yè)展覽展示設(shè)計(jì)的要素方法等諸多內(nèi)容，對于現(xiàn)階段高等院校服裝展示設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)起到了引領(lǐng)性的作用，也為我國服裝展示行業(yè)的發(fā)展夯實(shí)了理論基礎(chǔ)。

《傳播學(xué)視域下服裝展示形態(tài)及創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究》一書共分為六個(gè)部分。第一部分從大眾傳播的角度對于服裝展示的含義、意義與特征進(jìn)行了論述。第二部分在傳播學(xué)理論思考的基礎(chǔ)上，討論了受眾與服裝設(shè)計(jì)展示的關(guān)系，分析了服裝展示中的形態(tài)要素，指出了中國當(dāng)代服裝展示設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的一些問題。第三部分論述服裝展示作為一種審美活動(dòng)，指出這種審美活動(dòng)所具有的特殊性，并具體分析了服裝展示活動(dòng)的過程與傳播效果。第四部分通過詳實(shí)的案例分析了新媒體藝術(shù)、交互設(shè)計(jì)、環(huán)保理念、跨界合作等概念如何同服裝展示設(shè)計(jì)相結(jié)合，以及創(chuàng)新發(fā)展的可能性與注意事項(xiàng)。第五部分討論了服裝的動(dòng)態(tài)展示與服裝在櫥窗設(shè)計(jì)中的展示，在消費(fèi)文化語境下的藝術(shù)性對服裝品牌的塑造與消費(fèi)群體。第六部分提出了關(guān)于中國當(dāng)代服裝展示設(shè)計(jì)的四個(gè)策略，即需要深入挖掘、培育具有民族性與文化內(nèi)涵的服裝品牌，要對服裝展示形態(tài)不斷創(chuàng)新，不斷融合其他創(chuàng)意元素，以及在產(chǎn)業(yè)發(fā)展層面上需要大力培養(yǎng)服裝展示設(shè)計(jì)的專業(yè)人才。從數(shù)字媒體技術(shù)到數(shù)字媒體藝術(shù)，服裝虛擬展示設(shè)計(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段。第一個(gè)階段是將數(shù)字媒體技術(shù)作為服裝設(shè)計(jì)效果圖的平面化表達(dá)，對于服裝展示在一種沒有成衣的情況下，將概念借助數(shù)字繪圖表達(dá)出來；第二個(gè)階段是數(shù)字媒體技術(shù)作為服裝展示設(shè)計(jì)實(shí)物的一種展示手段，這個(gè)過程中對于展示界面的設(shè)計(jì)融入了一些藝術(shù)的元素；第三個(gè)階段是基于屏幕的動(dòng)畫和互動(dòng)的服裝展示設(shè)計(jì)作品的出現(xiàn)，并自覺地將自己定位為是對于服裝設(shè)計(jì)的展示而不是新媒體藝術(shù)；第四個(gè)階段是數(shù)字媒體藝術(shù)改變了數(shù)字媒體技術(shù)對于服裝展示設(shè)計(jì)的理念，使服裝展示能夠以新的方式創(chuàng)造和定義服裝最后呈現(xiàn)的形態(tài)，并且對于受眾、服裝設(shè)計(jì)師和服裝店提供了新的選擇。在正在進(jìn)行的第四階段中，數(shù)字媒體藝術(shù)的概念不斷擴(kuò)大，擺脫了對電影、視頻、游戲和互聯(lián)網(wǎng)的標(biāo)準(zhǔn)依附，并暗示著對審美、文化、認(rèn)同和歷史的更深層次的參與。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示中呈現(xiàn)了日益增長的趨勢，充分解決了服裝實(shí)體展示和社會流行文化中所出現(xiàn)的問題與帶來的挑戰(zhàn)。

數(shù)字媒體藝術(shù)與傳播學(xué)、服裝展示設(shè)計(jì)融合的必要性。服裝展示設(shè)計(jì)與傳播學(xué)之間的關(guān)系十分密切。服裝展示設(shè)計(jì)，也就是將設(shè)計(jì)好的服裝對外進(jìn)行展示，從傳播學(xué)的角度可以描述為是一種信息的傳遞過程。在這個(gè)過程中，服裝設(shè)計(jì)是一種信息，展示設(shè)計(jì)則是一種傳播媒介，而服裝展示設(shè)計(jì)則是一種傳播體制。進(jìn)行服裝展示設(shè)計(jì)的人是傳播者，受眾是傳播的對象。早期的服裝展示以靜態(tài)的陳列形式為主，后期發(fā)展到了以人穿著服裝進(jìn)行動(dòng)態(tài)展示。而當(dāng)下人們對真人展示的手法也產(chǎn)生了視覺疲勞，數(shù)字媒體藝術(shù)的介入則讓服裝展示煥發(fā)了新的視覺體驗(yàn)，傳播媒介、載體的改變也影響了視覺藝術(shù)的表現(xiàn)形式。服裝展示設(shè)計(jì)的目的是讓受眾能夠更好地理解服裝設(shè)計(jì)的意圖，讓服裝設(shè)計(jì)通過大眾傳播獲得更好的發(fā)展。作者認(rèn)為服裝展示的目的是要向受眾傳達(dá)一種藝術(shù)感，也就是設(shè)計(jì)的理念；而服裝設(shè)計(jì)師的意圖也包含其中，設(shè)計(jì)概念已經(jīng)進(jìn)行了藝術(shù)化的表達(dá)。所以展示的手法是為了將這種藝術(shù)感放大，借助對于空間、燈光、音效、材質(zhì)的設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)這一目的。數(shù)字媒體藝術(shù)同樣涉及到信息傳播中的媒介、方式與表達(dá)方法，特別是在大眾媒體時(shí)代，數(shù)字藝術(shù)促進(jìn)了人們對于媒體的接受與素養(yǎng)形成。數(shù)字媒體技術(shù)使得服裝展示設(shè)計(jì)中商品和審美之間長期存在的鴻溝縮短，人們可以在接觸場景營造、輔助元素與交互參與等藝術(shù)手段理解服裝設(shè)計(jì)的意圖。傳播學(xué)視角下的數(shù)字媒體藝術(shù)與服裝展示設(shè)計(jì)的融合十分必要，“可視化”已經(jīng)突破了虛擬空間而進(jìn)入實(shí)體空間的展示。目前一些服裝品牌已經(jīng)開設(shè)了兼具體驗(yàn)展示和實(shí)體選購的智慧門店，其中電子展示屏、藍(lán)牙感知衣架、電子掃碼試衣等都將會引入數(shù)字媒體藝術(shù)，許多服裝效果都是生成的、互動(dòng)的和算法的。因此，在后疫情時(shí)代，數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計(jì)中將會發(fā)揮更大的作用。數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計(jì)中的審美特征。一般而言，設(shè)計(jì)主要是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。就服裝設(shè)計(jì)而言，主要體現(xiàn)在實(shí)用與審美的統(tǒng)一，還體現(xiàn)出多樣性和模糊性的審美特征。不論是服裝實(shí)體展示還是虛擬展示，都是要探討服裝設(shè)計(jì)中關(guān)于美的創(chuàng)造與人文內(nèi)涵的表達(dá)。而服裝展示的審美主要是受到購買服裝主體的審美決定的，其次是服裝設(shè)計(jì)師的主觀審美因素。作者認(rèn)為分析審美接受主體對于服裝展示的審美感知、體驗(yàn)與判斷十分重要。接受主體的審美形成于親身試裝的體驗(yàn)，作者認(rèn)為消費(fèi)者“在選擇服裝的時(shí)候有一種服飾符號化的期待?！睌?shù)字媒體藝術(shù)可以構(gòu)建出一種新的符號，喚醒人們對于服裝設(shè)計(jì)的認(rèn)知。新的符碼會對接受主體產(chǎn)生新的視覺刺激，會自覺地將舊有符碼與新符碼進(jìn)行比對，接受在審美上具有一致性的符碼。另外，對于接受主體的服裝設(shè)計(jì)心理分析顯示新鮮感是一種重要的感覺，所以他們期待服裝設(shè)計(jì)中新符碼的出現(xiàn)。數(shù)字媒體藝術(shù)需要探索以媒體為基礎(chǔ)的符碼創(chuàng)造，或者是通過新的服裝虛擬展示設(shè)計(jì)手段營造一個(gè)新的環(huán)境來制作虛假的“新符碼”。因此，以技術(shù)為中心的數(shù)字媒體語言對展示藝術(shù)有很大影響，技術(shù)尤其導(dǎo)致了設(shè)計(jì)師同接受主體溝通語言的轉(zhuǎn)變。因此服裝虛擬展示設(shè)計(jì)只是一種傳播的媒介，而數(shù)字媒體藝術(shù)則是為了幫助人們聯(lián)想到服裝具體上身效果帶來的身份認(rèn)同與他人贊同所引發(fā)的愉悅感。數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計(jì)中的具體策略。作者認(rèn)為在中國當(dāng)代服裝展示設(shè)計(jì)中，首先是要挖掘服裝品牌深層內(nèi)涵。從這個(gè)層面上來說，數(shù)字媒體藝術(shù)并不是單純地“為藝術(shù)而藝術(shù)”，它的內(nèi)容需要與服裝品牌的深層內(nèi)涵相符合。數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是為了避免服裝產(chǎn)品在市場上展示時(shí)出現(xiàn)的同一化發(fā)展方向。因此，創(chuàng)新性是數(shù)字媒體藝術(shù)的核心，也是服裝虛擬展示設(shè)計(jì)得以存在的內(nèi)在動(dòng)力。服裝虛擬展示設(shè)計(jì)給予數(shù)字媒體藝術(shù)很大的發(fā)展空間，因此可以探索出更多的可能性。在這個(gè)基礎(chǔ)上作者提出了要弘揚(yáng)民族特色文化創(chuàng)意，堅(jiān)持“民族的就是世界的”設(shè)計(jì)理念。而中華民族五千多年的歷史文化中有很多可以納入服裝虛擬展示設(shè)計(jì)的元素，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合同樣可以與時(shí)尚潮流保持相同的節(jié)奏。因此，在數(shù)字媒體藝術(shù)中也要弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，將更多中國傳統(tǒng)元素融入服裝展示設(shè)計(jì)中，將具有民族特色的服裝品牌通過網(wǎng)絡(luò)推向世界。作者從人才培養(yǎng)的角度也提出了一些策略，合格的服裝陳列設(shè)計(jì)人員不僅要掌握與陳列相關(guān)的專業(yè)知識，更要學(xué)習(xí)數(shù)字媒體藝術(shù)中的相關(guān)技術(shù)和技巧，形成帶有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格與設(shè)計(jì)思維。而跨學(xué)科的趨勢也表明可能會出現(xiàn)一門數(shù)字媒體藝術(shù)與服裝展示設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)的新學(xué)科方向，這也會對大眾的消費(fèi)觀念、方式產(chǎn)生影響。數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計(jì)中的發(fā)展方向。作者提到在實(shí)體的舞臺空間中的服裝動(dòng)態(tài)展示，可以借助全息投影技術(shù)將新媒體藝術(shù)引入其中。而虛擬空間可以使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AugmentedReality，簡稱AR）營造展示環(huán)境，在這里的展示手段就涉及到了數(shù)字媒體藝術(shù)?；跀?shù)字媒體藝術(shù)的虛擬試衣系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，可以營造一個(gè)具有更強(qiáng)感官感受的虛擬空間，讓人們感受到服裝與人體在視覺上的完美結(jié)合。而在這個(gè)過程中，交互設(shè)計(jì)成為數(shù)字媒體藝術(shù)與服裝虛擬展示設(shè)計(jì)的連接點(diǎn)，而結(jié)合了人臉識別技術(shù)的數(shù)字媒體藝術(shù)還會涉及到人對于服裝設(shè)計(jì)的情緒反映。作者認(rèn)為建構(gòu)虛擬信息的呈現(xiàn)方式與交互途徑十分重要，這里涉及到了視覺效果所追求的直觀性、多變性與娛樂性，聽覺效果所包含的形式與內(nèi)容的傳達(dá)與呈現(xiàn)，以及未來可能會深入研究的觸覺效果。作者在第五章中談到了服裝展示設(shè)計(jì)藝術(shù)性的作用和意義，首先提到了服裝表演的問題；而數(shù)字媒體藝術(shù)也會幫助商業(yè)性、競賽性和文藝性的服裝展示，在虛擬空間中營造一些無法在實(shí)體空間實(shí)現(xiàn)的展示手段，取得更好的展示效果。其次，作者提到櫥窗設(shè)計(jì)將會引領(lǐng)現(xiàn)代消費(fèi)文化，而數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)將會為服裝展示設(shè)計(jì)打造“數(shù)字櫥窗”，引領(lǐng)年輕、時(shí)尚的消費(fèi)文化?！皵?shù)字櫥窗”既可以是實(shí)體與虛擬結(jié)合液晶屏玻璃櫥窗，也可以是掃描展示的線上櫥窗。數(shù)字媒體藝術(shù)將對服裝品牌起到很好的塑造作用，成為當(dāng)下視覺營銷的流行趨勢。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)將會同服裝展示設(shè)計(jì)一切增強(qiáng)消費(fèi)者對于品牌文化的認(rèn)知，通過體驗(yàn)式服務(wù)讓消費(fèi)者內(nèi)心產(chǎn)生一種對于服裝文化的認(rèn)同感。作者還提到了服裝虛擬展示不僅直接滿足了消費(fèi)者對于服裝的內(nèi)在需求，數(shù)字媒體藝術(shù)還會吸引服裝消費(fèi)的潛在人群，發(fā)揮藝術(shù)的引導(dǎo)作用會讓潛在消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)欲望。數(shù)字媒體藝術(shù)與服裝虛擬展示設(shè)計(jì)在未來都將直接服務(wù)于服裝品牌形象與發(fā)展定位，并且與聲譽(yù)和信譽(yù)直接掛鉤。

隨著中國服裝業(yè)正在經(jīng)歷從來樣加工到自主設(shè)計(jì)的變化，《傳播學(xué)視域下服裝展示形態(tài)及創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究》一書無疑為中國服裝的虛擬展示指出了一個(gè)數(shù)字媒體藝術(shù)的突破口。作者不但厘清了傳播學(xué)與藝術(shù)學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，還將服裝展示設(shè)計(jì)置于一個(gè)變化的、多元的、非中心的領(lǐng)域加以討論。隨著數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計(jì)中的運(yùn)用越來越多元，品牌傳播、商業(yè)競爭和產(chǎn)業(yè)升級等涉及到服裝品牌管理的問題也將會納入這一視域中進(jìn)行討論。數(shù)字媒體藝術(shù)與當(dāng)代文化、藝術(shù)密切相關(guān)，來自網(wǎng)絡(luò)文化的觀念與大眾媒介傳播工具對于服裝虛擬展示設(shè)計(jì)的審美會產(chǎn)生更大的影響。同樣，數(shù)字媒體藝術(shù)本身也會趨向于復(fù)雜性與分散性，這對于服裝虛擬展示設(shè)計(jì)來說是一個(gè)技術(shù)門檻，但藝術(shù)和技術(shù)無疑將繼續(xù)讓服裝展示設(shè)計(jì)發(fā)生新的變化。

作者：崔宏偉 單位：武漢工程科技學(xué)院