引論：我們?yōu)槟砹?3篇藝術(shù)教育對(duì)孩子的意義范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

藝術(shù)教育就是培養(yǎng)一人的人格魅力。一個(gè)有氣質(zhì)、有魅力的人，并不一定是非常美麗的。例如有的人雖然穿著很普通，容貌一般，但是卻非常吸引人，有親近感。

二、藝術(shù)教育可提高綜合素養(yǎng)

藝術(shù)創(chuàng)作是兒童建立自信心的最好途徑之一，他們?cè)趧?chuàng)作中獲得自由快樂的體驗(yàn)。創(chuàng)作也是離不開兒童的個(gè)性而獨(dú)立存在的，從孩子喜歡各種藝術(shù)培訓(xùn)內(nèi)容也能反映出其不同的個(gè)性。如：喜歡節(jié)奏明快的孩子，個(gè)性外向成分多，而喜歡畫安靜的孩子，個(gè)性內(nèi)向傾向多。老師正可以通過各種藝術(shù)作品的傳授過程來發(fā)現(xiàn)和了解每一個(gè)孩子獨(dú)特的個(gè)性，并通過藝術(shù)教育來影響和促進(jìn)他們健康個(gè)性的形成。創(chuàng)作過程與作品能夠使孩子獲得滿足感，而這種滿足感是個(gè)人成就感的重要源泉，藝術(shù)創(chuàng)作在形成孩子自覺意識(shí)和良好道德品質(zhì)方面起著重要作用。少兒學(xué)習(xí)藝術(shù)能使孩子性格變得開朗，特別是對(duì)于性格比較內(nèi)向的孩子，通過藝術(shù)學(xué)習(xí)，可以讓他們更好的學(xué)會(huì)與人交流，改變其人的性格。讓孩子學(xué)會(huì)與陌生人更好的交流，培養(yǎng)孩子的社會(huì)活動(dòng)能力，使其達(dá)到孩子綜合素養(yǎng)的提高。我們最終的目的就是“發(fā)掘孩子表演天賦，學(xué)習(xí)與人溝通交往，增強(qiáng)孩子適應(yīng)社會(huì)能力”。

藝術(shù)教育可以使所有的孩子解放天性、建立自信、完善氣質(zhì)、規(guī)范談吐，能使孩子對(duì)藝術(shù)的見解力得到提高，增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，及表演的膽量。

三、藝術(shù)教育可以提升孩子的心性

要讓孩子學(xué)會(huì)欣賞，懂得欣賞的目的是人們對(duì)美好事物和人的理解。一個(gè)人要有一個(gè)良好的心態(tài)，我們可以技不如人但不要嫉妒與人，不要讓你的內(nèi)心有失落感，在挫折中體驗(yàn)，在失敗中成長(zhǎng)。我們要培養(yǎng)孩子健康的心性，寬廣的胸懷，不要讓挫折和失敗產(chǎn)生嫉妒和扭曲性心理，這樣才能夠培養(yǎng)出一個(gè)大度、善于理解人的人，這也是我們?cè)谛滦徒逃w制下所要培養(yǎng)的新型人才。

孩子在從事藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)發(fā)展起來的直覺能力和空間想象能力，對(duì)抽象，邏輯思維起到互補(bǔ)作用，有助于智力發(fā)展。在創(chuàng)作的過程中，他們通過視覺去感知事物的形狀、比例、色彩等，觀察力得到很好鍛煉和培養(yǎng)。孩子往往根據(jù)自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和記憶去創(chuàng)作，這樣在畫的過程中記憶力也得到鍛煉，孩子的注意力一般較弱，不穩(wěn)定，興趣容易轉(zhuǎn)移，而創(chuàng)作活動(dòng)無論從內(nèi)容、過程到結(jié)果都容易吸引幼兒的注意，有效地鍛煉和增強(qiáng)幼兒的注意力。藝術(shù)創(chuàng)作能夠有效地催發(fā)幼兒的想象力，激起他們種種美妙的聯(lián)想；創(chuàng)作活動(dòng)是比較自由的，它不受客觀自然規(guī)律的限制，能使人超越時(shí)間和空間，有生命與無生命，現(xiàn)實(shí)和幻想的種種限制，從而為想象和創(chuàng)造提供一種可以自由馳騁的廣闊天地，用一種現(xiàn)實(shí)化，形象化、具體可見、可聞的形式，使孩子的想象和創(chuàng)造能夠借助藝術(shù)媒介表達(dá)出來，實(shí)現(xiàn)出來。

孩子在相互學(xué)習(xí)交流的過程中，即使再好的成績(jī)也有不足之處，讓孩子知道自己不足之處，知道自己優(yōu)秀的地方，不足的要改進(jìn)，不要幫助孩子找借口，優(yōu)秀的一面要讓孩子保持，逐步完善，缺點(diǎn)要及時(shí)改正，以此教育孩子戒驕戒躁、永無止境的事物規(guī)律。

篇2

一、我國(guó)幼兒藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)中音樂教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展概況

(一)充分重視幼兒音樂藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)

教學(xué)上，現(xiàn)在注重以游戲?yàn)橹鞯挠變航逃谡n堂設(shè)置上，對(duì)兒童的藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)也更加重視，注重孩子全面發(fā)展。音樂教學(xué)是其中重要的一方面，重視音樂藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，使孩子在學(xué)習(xí)中能受到熏陶，這一點(diǎn)不僅得到家長(zhǎng)、幼兒園、教師，還得到社會(huì)各界的充分認(rèn)同。在具體教學(xué)實(shí)踐中，注重老師的才藝，并提出更高的要求，保證高質(zhì)量的教學(xué)。而且不僅在兒童節(jié)等重大節(jié)慶日有活動(dòng)，平日里的一些教學(xué)環(huán)節(jié)中，有比賽，有才藝展示，為孩子才藝發(fā)展提供良好的平臺(tái)，扎實(shí)了幼兒教育的基礎(chǔ)發(fā)展。除此之外，更加注重幼兒的參與意識(shí)，多學(xué)習(xí)參加一些藝術(shù)類鑒賞活動(dòng)，這些都潛移默化地對(duì)幼兒的發(fā)展起積極的作用。

(二)重視音樂天才的挖掘

在幼兒教育的培養(yǎng)中，不僅注重對(duì)幼兒音樂的教育與普及，更在教學(xué)中，重視發(fā)展幼兒的音樂素養(yǎng)，注重音樂天才兒童的挖掘。這對(duì)于具有音樂特長(zhǎng)的孩子而言，是一次巨大的提升，是對(duì)于自身能力的一種認(rèn)可和肯定，也為其發(fā)展奠定基礎(chǔ)。重視天才兒童的挖掘，需要在教學(xué)中，老師們不斷觀察，給孩子多表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，在課堂中多設(shè)置小活動(dòng)，喜歡這類活動(dòng)，然后積極地主動(dòng)參與，只有在具體的音樂課堂實(shí)踐中，孩子的積極參與才會(huì)對(duì)孩子能力的發(fā)掘提供可能，注重潛能的發(fā)展，對(duì)孩子而言也具有重要的發(fā)展意義。而老師鼓勵(lì)孩子們多去接觸音樂，主動(dòng)學(xué)習(xí)樂器，也是提升的主要途徑，孩子的音樂天賦會(huì)在接觸中不斷顯露和提升。

(三)音樂舞蹈相結(jié)合的審美教育

學(xué)習(xí)期間，孩子年齡小，接受能力有限，因此在教學(xué)中要考慮到學(xué)生的接受能力。并且注重音樂舞蹈相結(jié)合式的審美教學(xué)，增加孩子學(xué)習(xí)的樂趣，符合他們的年齡特點(diǎn)，也加強(qiáng)他們自身協(xié)調(diào)能力，動(dòng)作感知力等多方面的培養(yǎng)與鍛煉，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)有重要的意義。因此在許多幼兒園的活動(dòng)中，會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子跳舞的活動(dòng)很多，孩子們注重學(xué)習(xí)舞蹈，通過學(xué)習(xí)不斷強(qiáng)化、鍛煉自己對(duì)于節(jié)奏等方面的掌握，這也是對(duì)平時(shí)音樂學(xué)習(xí)的一次檢驗(yàn)，給孩子提供舞臺(tái)和鍛煉機(jī)會(huì)，也符合音樂自身的體系與發(fā)展，具有重要的意義，在教學(xué)中合理利用，起到事半功倍的作用。

二、基于幼兒藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的音樂教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新

(一)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的音樂趣味教學(xué)

幼兒具有好動(dòng)、活潑的個(gè)性特點(diǎn)，針對(duì)他們，就必須注重音樂趣味教學(xué)，比如讓孩子們?cè)诮虒W(xué)中，要注意表演，這樣課堂活動(dòng)具有豐富性。老師們也可以借助多媒體，以及其他教具，在教學(xué)中不僅要吸引孩子們的注意，更要結(jié)合他們自身的特點(diǎn)，設(shè)置游戲，比如簡(jiǎn)單歌曲的歌詞接龍，表演小才藝，我是歌唱家等比賽，即激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，又注重孩子們?cè)诎l(fā)展中，不斷學(xué)習(xí)的能力，注重挖掘其潛力。趣味教學(xué)也是最新倡導(dǎo)的科學(xué)教學(xué)理念，活動(dòng)中，老師彈琴大家唱，你表演我伴奏等活動(dòng)，充分也展現(xiàn)了孩子們創(chuàng)造力，以及對(duì)活動(dòng)的參與意識(shí)。孩子們的能力自然在不斷地提高。對(duì)于音樂教學(xué)，更有了發(fā)自肺腑的喜愛，因此，擅長(zhǎng)激發(fā)孩子音樂興趣的趣味課堂，是適合幼兒發(fā)展的課堂實(shí)踐模式，理應(yīng)得到推廣和廣泛應(yīng)用。

(二)音樂教材的豐富與完善

在傳統(tǒng)的音樂教學(xué)中，我們的教學(xué)實(shí)踐結(jié)果，不可否認(rèn)地對(duì)于孩子的發(fā)展是極其不利的，因?yàn)橐魳方滩臉O其有限，適合幼兒傳唱的歌曲少，這點(diǎn)已經(jīng)得到社會(huì)和各界人士的重視，從教育部門、學(xué)校、教育者都在積極改變這一不足，音樂教材也全面豐富起來，有適合兒童演唱和表演的各類教材。而且對(duì)于幼兒樂器的啟蒙也日漸重視，不盡去聽，組織相關(guān)表演，孩子們積極參與其中，許多幼兒園帶動(dòng)孩子們學(xué)習(xí)吹口琴，或其它簡(jiǎn)單易學(xué)的樂器，這作為教學(xué)的一部分，可以說大大的豐富了教學(xué)內(nèi)容的材料，對(duì)于孩子藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，是良好的開端，其發(fā)展也是孩子享之不盡的財(cái)富。隨著我國(guó)幼兒教育發(fā)展的日漸完善，人們對(duì)教育，尤其是藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的重視，里面也蘊(yùn)藏著重要的商機(jī)，進(jìn)一步做好了市場(chǎng)上的準(zhǔn)備，好的教材與市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)接軌，使更多孩子接觸并學(xué)習(xí)，擴(kuò)大優(yōu)秀教材的受眾，它就不僅局限于我們的日常教學(xué)，也為父母，或其他平臺(tái)培養(yǎng)孩子藝術(shù)素養(yǎng)，提供廣闊平臺(tái)。

(三)多種教學(xué)模式的創(chuàng)新

我國(guó)的幼兒教育在迅速發(fā)展，而對(duì)于教學(xué)模式也在不斷創(chuàng)新。現(xiàn)在的幼兒音樂教學(xué)，不僅局限在教孩子唱、跳，而是注重孩子興趣的激發(fā)，更結(jié)合孩子的年齡特點(diǎn)與接受方式，更加科學(xué)和人性化。諸如在教學(xué)中，貫穿著孩子游戲的環(huán)節(jié)，寓教于樂，孩子們輕松愉快的接受。除了講授的方式，主要變?yōu)閰⑴c式的方式，通過參加大型集體活動(dòng)，孩子們的表演、鑒賞，全面提高其音樂素養(yǎng)。除此之外，孩子們還通過觀看音樂劇、舞蹈劇、視頻等多種方式，通過音樂實(shí)踐增加孩子們對(duì)于音樂的積淀。在日常教學(xué)實(shí)踐中，也鼓勵(lì)孩子們多唱，保留其天真活潑的天性，一些集體歌曲孩子們耳熟能詳，有些教育者針對(duì)孩子們的特點(diǎn)，不斷利用已有的教育資源，鼓勵(lì)孩子們唱歌學(xué)習(xí)，編制簡(jiǎn)單易學(xué)、歡快的英文歌曲，孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中拓寬了對(duì)歌曲的認(rèn)識(shí)，這些膾炙人口的經(jīng)典歌曲，增加了孩子們的學(xué)習(xí)興趣，直接提高英文素養(yǎng)。對(duì)于孩子具有重要的意義。

(四)與游戲相結(jié)合的音樂課堂教學(xué)

近年來，我國(guó)的幼兒音樂課堂教學(xué)中，教師們嘗試把知識(shí)傳授和抽象的音樂符號(hào)變?yōu)楦挥星榫w、生動(dòng)趣味的形象游戲教學(xué)，而學(xué)生也是在游戲中熱情積極的參與，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情投入，甚至?xí)憩F(xiàn)出異常興奮與出乎想象的表演能力。且平時(shí)內(nèi)向的學(xué)生也會(huì)積極的通過音樂表現(xiàn)出自己的情感，因此，結(jié)合幼兒的接受特點(diǎn)，要突破以往的純知識(shí)技能，向人文素養(yǎng)與藝術(shù)素養(yǎng)綜合的平臺(tái)發(fā)展。這也符合新課標(biāo)的要求，符合音樂游戲教學(xué)的理念與原則，式教學(xué)的一大創(chuàng)新，達(dá)到很好的教學(xué)效果。音樂是音樂游戲的靈魂，而游戲也只是教學(xué)的手段。讓孩子感受到音樂的流動(dòng)、旋律的起伏、節(jié)奏的跳躍等，并可以根據(jù)音樂的變化作出反應(yīng)，達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。而日常音樂教學(xué)中游戲大致分為七類:歌唱活動(dòng)中音樂游戲;音樂欣賞活動(dòng)中音樂游戲;打擊樂活動(dòng)中音樂游戲;綜合性音樂活動(dòng)中音樂游戲;節(jié)奏教學(xué)中音樂游戲;學(xué)習(xí)音樂知識(shí)中音樂游戲，識(shí)譜教學(xué)中音樂游戲。

(五)基于多數(shù)幼兒的音樂啟蒙活動(dòng)

音樂是一門通過聲音來表達(dá)感情的藝術(shù)，讓幼兒演唱歌曲、欣賞音樂、參加音樂活動(dòng)等，可以說是其它學(xué)科所無法比擬的優(yōu)勢(shì)與刺激，使得幼兒的情感激發(fā)更為直接和強(qiáng)烈。對(duì)幼兒智力的啟迪和促進(jìn)，能夠激發(fā)出他們巨大的創(chuàng)新思維潛能。而基于多數(shù)幼兒的音樂啟蒙活動(dòng)，不僅提升孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)，而且對(duì)于孩子們對(duì)生活的品鑒與領(lǐng)悟力。也會(huì)明顯上升。從長(zhǎng)遠(yuǎn)而言，一向伴有孩子們喜歡的興趣愛好，絕對(duì)是孩子們精神上享用不盡之財(cái)富，通過音樂感受到生命的律動(dòng)、以及感動(dòng)，更好地學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)領(lǐng)悟生命的意義，這是符合教學(xué)目標(biāo)的。

三、結(jié)語

基于幼兒音樂素養(yǎng)的音樂教學(xué)研究，是對(duì)幼兒音樂發(fā)展的重要啟蒙，許多孩子發(fā)現(xiàn)有音樂上的天賦，并予以訓(xùn)練，而在教學(xué)中，對(duì)于孩子藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)無疑具有重要的作用，這也是我們?cè)诓粩喟l(fā)展幼兒音樂教育中，對(duì)孩子天賦的重視與培養(yǎng)。注重孩子的全面發(fā)展，注重孩子藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)于孩子今后的發(fā)展也有重要的意義，符合我國(guó)素質(zhì)教育的目標(biāo)與要求，可以說我們?cè)诮虒W(xué)中已經(jīng)取得一定的成績(jī)，但由于地區(qū)上的差異，有些地方幼兒的藝術(shù)訓(xùn)練、音樂教學(xué)方面經(jīng)費(fèi)的不足，對(duì)于幼兒音樂的教學(xué)與發(fā)展是不利的，這需要引起相關(guān)部門的重視。而音樂教學(xué)必然也要在實(shí)踐中，不斷摸索，探尋出適合幼兒音樂素養(yǎng)發(fā)展的模式，不斷創(chuàng)新，并豐富教學(xué)實(shí)踐。我國(guó)的幼兒教育，也必將在我們的不斷努力中，得到質(zhì)的提高與飛躍，對(duì)于整個(gè)教學(xué)質(zhì)量的提升有著重要的意義。

參考文獻(xiàn):

［1］蔡覺民，楊立梅．達(dá)爾克羅茲音樂教育理論與實(shí)踐［M］．上海:上海教育出版社，1999．

篇3

（一）形式對(duì)內(nèi)容具有規(guī)范作用

幼兒園藝術(shù)教育是對(duì)幼兒教育的主要內(nèi)容，而課程模式是這種教育的主要構(gòu)建形式，內(nèi)容要通過一定的形式來體現(xiàn)，這樣才能反映內(nèi)容的規(guī)范性，讓教育內(nèi)容更加符合教育部門的有關(guān)規(guī)定[1]。目前很多幼兒園的藝術(shù)教育都比較散漫，缺乏系統(tǒng)的規(guī)章制度，根源就在于課程模式構(gòu)建不合理，或者根本沒有相關(guān)的構(gòu)建，導(dǎo)致藝術(shù)教育停滯不前。而課程模式的采用，直接目的就在于促進(jìn)藝術(shù)教育規(guī)范化、正規(guī)化，促進(jìn)孩子接受藝術(shù)教育效率的提高，更好地提升自己的藝術(shù)涵養(yǎng)、藝術(shù)氣質(zhì)，為進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)藝術(shù)細(xì)胞做準(zhǔn)備。

（二）加強(qiáng)師生互動(dòng)的重要方式

幼兒園老師和孩子之間應(yīng)該是好朋友，老師不僅是孩子知識(shí)的傳授者，更應(yīng)該是他們生活上的好幫手，而課程模式的構(gòu)建正是提升老師在孩子心目中威信的重要方式。如果幼兒園藝術(shù)教育依然采用比較散漫的形式，那樣就會(huì)導(dǎo)致孩子對(duì)老師產(chǎn)生忽視的態(tài)度，不利于師生正常關(guān)系的培養(yǎng)，也不利于孩子們接受藝術(shù)教育。

（三）提升幼兒園辦學(xué)質(zhì)量的重要途徑

幼兒園在家長(zhǎng)心目中的地位，不僅要擁有經(jīng)驗(yàn)豐富、和藹可親的老師，而且還要有規(guī)范化的課程模式，這樣能夠體現(xiàn)這一幼兒園的正規(guī)性，從而在家長(zhǎng)心目中留下比較好的印象。如果幼兒園采用先前那種散漫的教學(xué)方式，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)幼兒園沒有一定的秩序，家長(zhǎng)也不會(huì)太放心，影響幼兒園的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。而正規(guī)教育課程模式的采用就在于促進(jìn)教學(xué)向更加正規(guī)化、高效率方向發(fā)展，這是為孩子應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。

二、幼兒園藝術(shù)教育課程模式構(gòu)建途徑分析

（一）主題背景下的藝術(shù)教育活動(dòng)

在選擇主題時(shí)要確保選擇那些能夠體現(xiàn)孩子藝術(shù)表現(xiàn)力的主題，比如選擇孩子比較熟悉的舞蹈、少兒歌曲等，同時(shí)還要保證主題是以孩子的日常生活為基礎(chǔ)，并且努力挖掘主題內(nèi)的內(nèi)在聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)綜合教育。比如少兒歌曲是孩子比較熟悉的一種主題，在傳授孩子少兒歌曲時(shí)可以通過觀看少兒詠歌會(huì)、參加少兒音樂會(huì)等形式，讓孩子對(duì)少兒歌曲有初步印象。然后幼兒教師就可以在這種主題下展開藝術(shù)教育，向孩子傳授幼兒歌曲，孩子根據(jù)先前參觀的少兒詠歌會(huì)，就可以形成比較有節(jié)奏的感覺，這樣學(xué)起少兒歌曲就比較容易。另外一方面，讓孩子參觀少兒音樂會(huì)、詠歌會(huì)也是提升他們整體審美能力的重要方式，讓他們?cè)谛蕾p的過程中感受音樂的美好，從而愛上藝術(shù)教育。

（二）學(xué)科中的藝術(shù)教育活動(dòng)

幼兒藝術(shù)教育包括很多內(nèi)容，比如美術(shù)、音樂、舞蹈等，各個(gè)學(xué)科之間可以形成某種聯(lián)系，從而在整體上實(shí)現(xiàn)幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)，這樣就需要教師在教學(xué)過程中努力挖掘他們之間共同的審美要素，從而形成共同的情感。比如在上音樂教育課程時(shí)，老師可以播放孩子非常喜愛的歌曲《波斯貓》，老師可以讓孩子模仿小老鼠、波斯貓等，也可以讓孩子們繪畫波斯貓，從而實(shí)現(xiàn)不僅傳授音樂教育，而且還實(shí)現(xiàn)了繪畫、舞蹈等方面的教育。通過多方面的藝術(shù)教育，孩子們可以加深對(duì)音樂的印象，從而實(shí)現(xiàn)一邊唱歌一邊跳舞的目標(biāo)。

另外一方面，老師還可以根據(jù)播放的歌曲來提問孩子們，比如讓孩子們來編寫關(guān)于老鼠和貓的故事，并且用繪畫的形式來輔助，從而實(shí)現(xiàn)多學(xué)科的教育。藝術(shù)教育的各個(gè)學(xué)科都是互通的，只要老師努力去挖掘他們的聯(lián)系，就可以實(shí)現(xiàn)多方面的教育。

（三）日常生活中的藝術(shù)教育活動(dòng)

篇4

研究顯示，耳朵是人體所有器官中最早成熟的，早在胚胎時(shí)期就已經(jīng)初見雛形，因此母親在懷孕期間就要選擇一些歡快、積極的音樂，對(duì)孩子進(jìn)行胎教，在第一時(shí)間培養(yǎng)胎兒的聽力，為幼兒期的音樂學(xué)習(xí)、語言學(xué)習(xí)做好積極準(zhǔn)備。在孩子出生后，這種聽力培訓(xùn)仍要繼續(xù)。

2~3歲：培養(yǎng)歌唱能力

2歲左右的孩子已經(jīng)能說出日常所需要的句子，具備一定程度的語言表達(dá)能力。家長(zhǎng)可以有意識(shí)地選擇一些瑯瑯上口的兒歌，系統(tǒng)地訓(xùn)練孩子，學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的歌唱教程，掌握一些最基本的理論知識(shí)，培養(yǎng)孩子的歌唱能力。

3~5歲：培養(yǎng)讀譜能力

這個(gè)年齡的孩子已經(jīng)具有初步的閱讀能力。家長(zhǎng)在培養(yǎng)孩子歌唱能力的同時(shí)，可以采用游戲、比賽等靈活形式，培養(yǎng)孩子閱讀和書寫簡(jiǎn)單樂譜的能力，為進(jìn)一步的音樂學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

5~7歲：培養(yǎng)彈奏能力

在一些家長(zhǎng)心目中，真正意義的音樂藝術(shù)啟蒙被定位為樂器的彈奏。不少孩子從3歲左右就開始學(xué)習(xí)彈奏樂器，其中為數(shù)不少的孩子會(huì)逐漸對(duì)樂器學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦心理。家長(zhǎng)對(duì)此通常會(huì)感到痛心，有的家長(zhǎng)會(huì)就此放棄對(duì)孩子的音樂教育，有些則硬逼著孩子繼續(xù)學(xué)習(xí)，這些都違背了家長(zhǎng)音樂教育的本意，而且很難達(dá)到良好的效果。其實(shí)，除了興趣的因素外，樂器的學(xué)習(xí)還和孩子生理發(fā)育情況有關(guān)，如果過早開始樂器彈奏，會(huì)影響孩子肌肉的均衡發(fā)育。一般而言，孩子5歲以后開始練習(xí)樂器會(huì)比較適宜，這個(gè)時(shí)期的孩子手指肌肉發(fā)育較好，比較有耐性，學(xué)習(xí)效果自然也會(huì)更好。

篇5

創(chuàng)造力能激發(fā)人的求知欲、上進(jìn)心，陶冶情操，開啟智慧，培養(yǎng)創(chuàng)造力就像培育一粒種子，需要一定的環(huán)境條件。校園的環(huán)境具有心理同化、行為規(guī)范及導(dǎo)向激勵(lì)作用。建立良好的、適宜創(chuàng)造力培養(yǎng)的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的一項(xiàng)重要策略。除了教學(xué)硬件設(shè)備作為物質(zhì)保證之外，還要建立良好的、有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的精神環(huán)境，這格外重要。

7歲到青春期這個(gè)階段里，兒童的生命組織構(gòu)成的表現(xiàn)力主要在于感覺能力的發(fā)展。理性化教育對(duì)于這個(gè)年齡階段的孩子來說很多時(shí)候是無用的。這時(shí)人的發(fā)展是處于動(dòng)物性的發(fā)展階段，出自于內(nèi)心深處的感覺、欲望等類似于動(dòng)物的特性支配著人的身體。人這時(shí)有參與生活的強(qiáng)烈意志，并通過感覺來表達(dá)和體驗(yàn)心靈中細(xì)膩的感受。此時(shí)，我們應(yīng)該尊重孩子的內(nèi)心感受和他們所表達(dá)的想法，以全人教育的方式來激發(fā)他們的創(chuàng)造力。

在整個(gè)小學(xué)階段的美術(shù)教育體系中，教師要以藝術(shù)設(shè)計(jì)啟蒙，強(qiáng)化學(xué)生的問題意識(shí)，通過單元制全科教學(xué)，秉承創(chuàng)意創(chuàng)新，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力的學(xué)生。同時(shí)，結(jié)合認(rèn)知與表達(dá)、觀察與體驗(yàn)、寫作與分析、造型與欣賞、發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新等，激發(fā)少兒的創(chuàng)新思維。

一、1～2年級(jí)

處于該年齡段的孩子的注意力不能隨著課堂的開始馬上集中，因此，教師在課程開始前導(dǎo)入的內(nèi)容是相當(dāng)重要的。對(duì)于內(nèi)容的選擇，應(yīng)該從孩子的角度出發(fā)，選擇與他們生活中息息相關(guān)的事物來導(dǎo)入，從而引起他們的興趣。羅菲爾的創(chuàng)造性與心理論指出，7～9歲的兒童處于圖示期，他們對(duì)圖形有了一定的認(rèn)識(shí)。因此在介紹課程內(nèi)容時(shí)可以多以圖形化的形式展現(xiàn)，使他們能夠印象深刻，便于理解。在授課的過程中，要注意培養(yǎng)孩子的觀察力。教師可以對(duì)圖形進(jìn)行分解和歸類整理，這種方式有利于培養(yǎng)孩子的觀察能力。觀察與體驗(yàn)是孩子創(chuàng)造性思維迸發(fā)的基礎(chǔ)。這方面的積累是靈感的來源，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去挖掘自身的情感，捕捉生活中的每一個(gè)難忘的瞬間，關(guān)注身邊的人和事，從中發(fā)現(xiàn)美并創(chuàng)造美。

二、3～4年級(jí)

隨著年齡的增長(zhǎng)，孩子的認(rèn)知能力也逐漸完善，他們對(duì)事物具有一些自己的思考和判斷。因而，在課程的內(nèi)容中可以加入一些學(xué)生感到陌生、看似與他們無甚關(guān)聯(lián)的觀念和思想、藝術(shù)家和藝術(shù)作品、問題和主題等，幫助他們建立有意義的聯(lián)系。這能擴(kuò)充他們的知識(shí)、拓寬他們對(duì)世界的理解，以及對(duì)自身角色的理解。

同時(shí)，傳授基本的繪畫技能，使學(xué)生嘗試?yán)L畫。教師可以設(shè)立“美術(shù)課堂畫廊”，幫助學(xué)生產(chǎn)生繪畫的動(dòng)機(jī)與欲望，并將自身的情感、思想表現(xiàn)在繪畫當(dāng)中。首先由畫的作者具體來談自身的感受及感想，之后其他學(xué)生欣賞與評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)過程中，教師應(yīng)該讓學(xué)生各抒己見，充分交流情感，促進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)，將學(xué)生的手、腦、眼三者統(tǒng)一起來，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

此外，教師還應(yīng)該幫助學(xué)生與相隔久遠(yuǎn)的藝術(shù)建立聯(lián)系。通過了解藝術(shù)家的故事、傳記、作品的背景信息等一系列方式，使這些久遠(yuǎn)的圖像和思想呈現(xiàn)意義。

篇6

作者：劉婷（貴州省遵義市正安縣機(jī)關(guān)幼兒園，貴州遵義563400）

幼兒學(xué)前教育是教育的基本義務(wù)，也是孩子將來受到的所有教育的根本。而幼兒階段的孩子自立能力差，那么老師的指導(dǎo)、教育就顯得很重要，幼兒需要老師培養(yǎng)他們了解事物能力和感知事物的能力。因此我認(rèn)為幼兒學(xué)前教育應(yīng)該引起社會(huì)各界人士的更多的關(guān)注。

一、善于把握好幼兒的心理特征

幼兒是一個(gè)特殊的個(gè)體，他們的心理與成人有著非常大的差異。幼兒教師要認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題，清楚的知道幼兒的心理特點(diǎn)來進(jìn)行教學(xué)工作的開展。幼兒的心理特征主要有活潑好動(dòng)、好奇心較強(qiáng)、抽象性很差、模仿能力較強(qiáng)、行為隨意性較強(qiáng)幾個(gè)方面。針對(duì)孩子在心理上諸多的特點(diǎn)，要選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。在回答孩子提問的時(shí)候，一定要做到耐心而細(xì)致，隨時(shí)關(guān)注孩子的理解程度。幼兒時(shí)期的孩子善于模仿，所以教師的一言一行都可能會(huì)影響到孩子的發(fā)育和成長(zhǎng)。所以，在教學(xué)過程中，一定要注意教學(xué)語言的應(yīng)用，不要讓孩子在大人口中學(xué)會(huì)一些不良的臟話、口頭禪等。因此，加強(qiáng)對(duì)幼兒教育時(shí)的文明語言和優(yōu)良行為的使用是十分必要的。

二、加強(qiáng)對(duì)幼兒的智力開發(fā)

智力的開發(fā)離不開外部環(huán)境的鍛煉。雖然人的智力受先天影響較大，但后天的影響也不可忽視。據(jù)專家表示，幼兒階段是人類大腦發(fā)育與成長(zhǎng)的重要時(shí)期。因此，教師可以從以下幾個(gè)方面對(duì)幼兒的智力進(jìn)行開發(fā)：第一，加強(qiáng)幼兒的觀察力。例如，教師可多做一些辨識(shí)小玩具的練習(xí)，讓孩子平時(shí)多注意細(xì)節(jié)，比如老虎和獅子都是大型動(dòng)物區(qū)別從額頭的花紋來看。第二，提高幼兒的記憶力。在這一點(diǎn)上，教師可主要從反復(fù)練習(xí)方面和引導(dǎo)發(fā)問方面著手，任何一個(gè)事物的記憶，剛開始的反復(fù)加強(qiáng)印象和后期的設(shè)問回想有很大關(guān)系。第三，增強(qiáng)幼兒的語言觀念。教師可每天讓孩子朗讀簡(jiǎn)單的小詩或者短文，并且要在的領(lǐng)讀下進(jìn)行。第四，訓(xùn)練幼兒的動(dòng)作發(fā)展。多活動(dòng)做游戲，對(duì)幼兒身體和身心都有好處。第五，開發(fā)幼兒的創(chuàng)造力。當(dāng)下開展的彩泥塑形和畫畫這些都可以起到顯著效果。第六，提高幼兒的思維能力。教師可主要從問問題方面著手，讓孩子自己回答，教師在旁邊引導(dǎo)。教師要積極向幼兒提供多方面的生活內(nèi)容以幫助幼兒累積生活經(jīng)驗(yàn)，使幼兒的智力在各種各樣生活經(jīng)驗(yàn)的推動(dòng)下得以發(fā)展。比如，教師在對(duì)幼兒的語言傳授課上可以融入情感因素，如“熱愛祖國(guó)”“我愛爸爸媽媽”。這樣一來既幫助學(xué)生掌握了語言，又促進(jìn)其個(gè)性及思想感情的發(fā)展。

三、培養(yǎng)幼兒審美感知能力

良好的審美觀能夠幫助一個(gè)人對(duì)事物進(jìn)行正確的判斷與認(rèn)知。審美的感知能力是審美心理構(gòu)成的重要成分，所以對(duì)幼兒進(jìn)行審美感知能力的培養(yǎng)有助于使其對(duì)接觸的事物有一個(gè)正確的判斷。1.幫助幼兒接觸并感受藝術(shù)的美感。對(duì)幼兒進(jìn)行美術(shù)教學(xué)工作，這并不意味著讓他們能夠成為偉大的藝術(shù)家。這是要讓孩子在學(xué)習(xí)美術(shù)中感受到美好的事物，對(duì)他們進(jìn)行藝術(shù)上的熏陶。為了實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，教師要設(shè)計(jì)出符合孩子身心特點(diǎn)的課程與活動(dòng)，使孩子的能動(dòng)性和創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，使其展現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特理解。不僅僅是美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，與此同時(shí)音樂對(duì)于孩子的藝術(shù)審美觀的培養(yǎng)也是具有重要作用的。孩子在唱歌與跳舞的過程中能夠提高自身的智力水平和身體的靈活性，同時(shí)也能夠?qū)γ篮玫氖挛锔嗟慕佑|和體驗(yàn)。2.愛玩是每個(gè)孩子的天性。孩子能夠高品位的游戲中感受到美麗的存在。但是為了能夠讓孩子在多種多樣的游戲當(dāng)中，真正的做到對(duì)美的正確認(rèn)識(shí)，教師就要下一番功夫了，只有好的游戲才能創(chuàng)造出美好的東西，才能真正的提高孩子的審美能力。3.讓孩子在大自然中感受美的存在。為了使孩子的情感培養(yǎng)更加濃厚，讓幼兒們充分的抒發(fā)自己的思想感情，教師要在教學(xué)的過程中讓孩子了解更多的新鮮事物、去親近自然，在自然中感受到他們的質(zhì)樸和美，以此來激發(fā)他們更多地了解大自然。

四、加強(qiáng)師生溝通

傳統(tǒng)的授課方式是老師講，孩子們聽，這樣教師與孩子不親密，就很難做到溝通交流。在高高在上的教師眼里孩子們顯得是那樣渺小，所以看他們做什么事都覺得可笑，甚至看不順眼。那么應(yīng)該怎樣解決這樣的問題呢？我認(rèn)為教師應(yīng)該真正走到孩子們中間去，把自己放在和孩子一起交流的平等地位。把自己變成孩子，真正走進(jìn)孩子的世界，教師也會(huì)重返孩童時(shí)代的好玩與好奇，會(huì)驚喜孩子的真誠與友善、可愛與美好。因?yàn)樽约菏恰昂⒆印保覀儠?huì)用孩子的方式和孩子溝通交流，用孩子的方式解決孩子的問題；會(huì)以欣賞的眼光看待孩子的頑皮和淘氣，心平氣和地處理孩子之間的矛盾，甚至包容孩子的惡作劇。把自己變成孩子，就會(huì)尊重孩子的選擇，尊重孩子的習(xí)慣，尊重孩子的人格；就會(huì)與孩子一條心，一起快樂？？那么孩子才會(huì)與我們親近，真正的來愛我們，把我們當(dāng)成他們真正的朋友，而不是那些讓他們覺得高高在上而不理解他們的大人，更甚至是那些讓他們看到就感到害怕的壞老師。

總之，幼兒教育在世界范圍內(nèi)受到了普遍關(guān)注，許多發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)采取了積極措施，優(yōu)先發(fā)展幼兒教育。本文對(duì)幼兒教育的方法進(jìn)行了一系列的探討，讓孩子能夠在幼兒教育中盡可能地培養(yǎng)出應(yīng)該具備的一些能力與品質(zhì)，在今后的學(xué)習(xí)和生活中得到更好的發(fā)展和鍛煉，所以我們應(yīng)該高度的重視幼兒教育，要在教育方法上不斷的改革和創(chuàng)新，為我國(guó)的教育事業(yè)多做貢獻(xiàn)。

篇7

長(zhǎng)久以來素質(zhì)教育已成為教育主管部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)提得最多的字眼,但在現(xiàn)實(shí)中作為素質(zhì)教育對(duì)立面的應(yīng)試教育卻根深蒂固,大有愈演愈烈之勢(shì),談的是素質(zhì)教育,行的卻還是應(yīng)試教育的那一套。學(xué)校間競(jìng)爭(zhēng)的還是分?jǐn)?shù)和升學(xué)率,高考的指揮棒沒有丟,廣大學(xué)生就只好“隨棒起舞了”了。

如果說高中生要參加高考,“功利”一點(diǎn)是從現(xiàn)實(shí)的角度考慮的話,那么遠(yuǎn)離高考的幼兒藝術(shù)教育應(yīng)該能夠幸免了吧!事實(shí)卻并非如此。現(xiàn)在各種各樣的針對(duì)幼兒的藝術(shù)興趣班林林種種,一派熱鬧景象,從供求的關(guān)系上看的確可以反映出藝術(shù)教育市場(chǎng)的火爆,和人們對(duì)幼兒藝術(shù)教育的重視,但這種重視的背后帶有極大的功利性,它表現(xiàn)在:(1)培養(yǎng)目標(biāo)的功利性。家長(zhǎng)送小孩學(xué)習(xí)藝術(shù)一為跟風(fēng),滿足大人的虛榮心,二是為了能有個(gè)特長(zhǎng),參加比賽拿個(gè)獎(jiǎng),為進(jìn)一個(gè)好的幼兒園或好的小學(xué)攢夠資本。(2)培養(yǎng)方式的功利性。既然家長(zhǎng)有這方面的需求,藝術(shù)班當(dāng)然就會(huì)投其所好,用套路化、程序化的訓(xùn)練方式教孩子一些見效快見效明顯的技巧和獲獎(jiǎng)的手段,孩子在上興趣班之后,往往都能表現(xiàn)一下他們的“藝術(shù)”才能,能畫幾筆,彈幾下,但不能舉一反三、觸類旁通,學(xué)的是技術(shù),談不上素質(zhì)的提高。(3)缺少和其他年齡階段藝術(shù)培養(yǎng)的銜接,似乎藝術(shù)教育在幼兒階段是重要的,到了小學(xué)、初中階段成了點(diǎn)綴,到了高中時(shí)就成了累贅了。這樣的藝術(shù)教育就是功利教育,失去了應(yīng)有的意義。

藝術(shù)教育的這種功利性不是個(gè)別現(xiàn)象,而且現(xiàn)在呈愈演愈烈之勢(shì),不得不引起我們的憂慮。如果不改變這種境況,對(duì)我們的孩子將會(huì)造成巨大的傷害,表現(xiàn)在:

一、影響孩子的獨(dú)立人格

在幼兒藝術(shù)教育中應(yīng)以孩子為主體,老師和父母應(yīng)該充分地尊重孩子的天性,根據(jù)他們的特點(diǎn)設(shè)計(jì)相關(guān)的課程和教學(xué)方法,調(diào)動(dòng)他們的積極性和創(chuàng)造力。家長(zhǎng)和老師在這個(gè)過程中扮演的應(yīng)該是支持者、合作者、引導(dǎo)者的角色,然而許多家長(zhǎng)卻用傳統(tǒng)的觀念把孩子變成附庸,以為孩子好的借口粗暴地干涉孩子的主體性,破壞孩子的天性,把孩子當(dāng)作實(shí)現(xiàn)父母愿望的工具和向別人炫耀的資本,把自己未實(shí)現(xiàn)的理想都強(qiáng)加在孩子的頭上,希望在孩子身上彌補(bǔ)自己的遺憾。老師則給孩子統(tǒng)一的教程和教學(xué)方式,使孩子失去了主動(dòng)選擇的權(quán)利和獨(dú)立自主的空間,在教育中老師不是平等地看待學(xué)生,對(duì)學(xué)生以呵斥、責(zé)怪為主。在教學(xué)內(nèi)容上偏重智力開發(fā)而忽視他們的情感、興趣、態(tài)度等非智力因素的培養(yǎng),典型的拔苗助長(zhǎng)。在教育中孩子淪為邊緣,老師成了主體。學(xué)生被動(dòng)地完成老師布置的各種作業(yè),沒有質(zhì)疑的權(quán)利,成了被任意擺弄的木偶。家長(zhǎng)和老師對(duì)孩子的評(píng)價(jià)方式和標(biāo)準(zhǔn)也是有問題的。藝術(shù)教育很重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生的美感,教師卻把“美”標(biāo)準(zhǔn)化、套路化。在具體的作業(yè)中,一旦學(xué)生偏離了這種要求,老師就會(huì)強(qiáng)迫學(xué)生按照自己的意愿糾正過來,否則就會(huì)給孩子一個(gè)比較差的評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)自然會(huì)影響到家長(zhǎng)對(duì)孩子的態(tài)度,孩子學(xué)得不好,自己臉上無光,就會(huì)認(rèn)為是孩子能力不強(qiáng)或態(tài)度不認(rèn)真的原因,動(dòng)輒以“怎么這么差”,“別的小孩做的比你好”,這樣負(fù)面的評(píng)價(jià),得到的當(dāng)然是負(fù)面的結(jié)果。必然傷孩子的自尊和自信,他們會(huì)認(rèn)為是為父母而學(xué),為老師和學(xué)校而學(xué),干的是自己不喜歡干的事情,得過且過,一切讓其他人安排,這樣消極的想法對(duì)孩子的身心發(fā)育的傷害無疑是巨大的。

二、無法真正提高孩子的修養(yǎng)

在中國(guó)古代習(xí)慣以“琴棋書畫”水平的高低作為一個(gè)人修養(yǎng)的衡量標(biāo)準(zhǔn),于是中國(guó)的家長(zhǎng)期望自己的孩子成為這樣的全才,認(rèn)為如果音樂、舞蹈、繪畫等什么都會(huì)點(diǎn),就是素質(zhì)全面發(fā)展了,藝術(shù)修養(yǎng)就提高了。科學(xué)求真,偏重理性,藝術(shù)求美,偏重感性,藝術(shù)修養(yǎng)的提高當(dāng)然是感性認(rèn)識(shí)的提高,所以說藝術(shù)修養(yǎng)不光是技能的提高更重要的是審美的體驗(yàn)、內(nèi)在感受、感悟能力的提高。特別是幼兒藝術(shù)教育,主要是培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性。在培養(yǎng)的過程中尊重孩子的獨(dú)立性,發(fā)展孩子的個(gè)性,健全孩子的人格。從這個(gè)角度看小孩的藝術(shù)活動(dòng),應(yīng)該在玩和游戲中進(jìn)行。但功利教育, 卻把“玩”當(dāng)成了“任務(wù)”,以參加競(jìng)賽為目標(biāo),以傳授學(xué)生的知識(shí)和技能為手段,學(xué)生得到的充其量是技術(shù)的提高。許多孩子鋼琴,小提琴過了9級(jí),10級(jí),卻對(duì)自己的專業(yè)極度憎恨。很多小朋友很早就能夠“正規(guī)”的畫素描色彩,卻毫無美感可言。孩子練琴、學(xué)畫成了枯燥的技巧訓(xùn)練,對(duì)他們來說是漫長(zhǎng)而痛苦的折磨,談何提高學(xué)生的修養(yǎng)。

三、扼殺孩子的創(chuàng)造力

孩子的世界是充滿幻想的,不同于成人世界的現(xiàn)實(shí)性和功利性,他們的藝術(shù)活動(dòng)就是對(duì)自己世界的描述。所以說我們不能把他們拉到成人的世界中來,那樣他們會(huì)失去童趣,也會(huì)失去作為一個(gè)孩子的魅力。孩子的世界豐富多彩,他們的個(gè)性也是多種多樣的,在教育中應(yīng)該保持孩子身上的“差異”,不要搞人為的“整齊劃一”,否則就會(huì)失去孩子的創(chuàng)造力。經(jīng)研究證明一個(gè)人的成功,百分之八十取決于非智力因素,只有百分之二十取決于智力因素,而非智力因素中最主要的是人格的培養(yǎng),只有獲得健全的人格,孩子才能獨(dú)立的思考問題,創(chuàng)造的潛力才能全面的被挖掘出來。正如愛因斯坦說“只用專業(yè)知識(shí)教育人是很不夠的,通過專業(yè)教育他可以成為一種有用的機(jī)器,但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人”。創(chuàng)造力是潛伏在人的生理和心理層面的特質(zhì)。創(chuàng)造力只能培養(yǎng)不能教,這就要求為孩子營(yíng)造一個(gè)寬松的環(huán)境。功利性教育視超越常規(guī)為異端,否定、抹殺孩子的個(gè)性,只注意了知識(shí)和技能的培養(yǎng),沒有發(fā)揮他們的想象力和主觀能動(dòng)性,把他們的創(chuàng)造力扼殺在搖籃里。功能性教育走到了素質(zhì)教育的反面,把孩子的創(chuàng)造力擠壓在重復(fù)和模仿的狹窄空間里,對(duì)孩子將來的發(fā)展是一個(gè)巨大的阻礙作用。

兒童處于身心發(fā)育的最初階段,對(duì)他們的教育特別是藝術(shù)教育剛剛踏出第一步,應(yīng)該遠(yuǎn)離功利,遵循科學(xué)的方法,不違背兒童生理和心理的需求,家長(zhǎng)和老師給孩子提供一個(gè)寬松的環(huán)境,通過對(duì)孩子有目的有計(jì)劃的音樂、美術(shù)、文學(xué)的教育,給他們藝術(shù)的熏陶。當(dāng)然給孩子自由并不是放任自流,一定要設(shè)計(jì)好相關(guān)的教學(xué)方案,幫助幼兒在藝術(shù)活動(dòng)中建立起以藝術(shù)創(chuàng)造力為核心的審美心理結(jié)構(gòu),促進(jìn)其人格完善,為今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

篇8

一、正確理解“懲罰”的涵義和意義

在心理學(xué)學(xué)習(xí)理論中，懲罰其實(shí)是其中的一個(gè)重要組成部分。心理學(xué)研究表明，認(rèn)識(shí)到自己犯錯(cuò)誤的人，都會(huì)有承擔(dān)責(zé)任、接受懲罰的心理準(zhǔn)備，以求得心理平衡，不進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽土P不符合科學(xué)原則。所謂懲罰教育實(shí)際是通過批評(píng)、責(zé)罰、處分等手段使犯錯(cuò)誤的人產(chǎn)生相應(yīng)的緊張、焦慮、畏懼的心理反映，從而產(chǎn)生自律內(nèi)驅(qū)力的一種手段。一定程度的緊張、焦慮和畏懼是人內(nèi)驅(qū)力的一個(gè)源泉，是人們行為的一種動(dòng)力。懲罰教育應(yīng)以尊重愛護(hù)幼兒為出發(fā)點(diǎn)，以幫助教育幼兒為最終目的，對(duì)不良行為的一種強(qiáng)制糾正。懲罰應(yīng)以不損害幼兒身心健康為前提，讓幼兒承擔(dān)由于自身過錯(cuò)而帶來的自然后果，達(dá)到使幼兒認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，不再犯錯(cuò)為目標(biāo)的教育方法，它與表揚(yáng)鼓勵(lì)表面上對(duì)立，實(shí)質(zhì)上統(tǒng)一，都是要達(dá)到教育人的目的。不要把懲罰教育等同于體罰或變相體罰，雖說兩者有一定的相似性，使得包括社會(huì)、家長(zhǎng)在內(nèi)的許多人把兩者錯(cuò)誤地聯(lián)系在了一起，甚至等同起來，而二者實(shí)際上是存在本質(zhì)區(qū)別的。適當(dāng)?shù)膽土P是愛幼兒的體現(xiàn)，也是規(guī)范孩子行為的有效手段。懲罰遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是打孩子幾下那么簡(jiǎn)單的事情，懲罰是一門藝術(shù)。

二、科學(xué)堅(jiān)持懲罰教育的原則

（一）真愛的原則

其實(shí)大多幼兒曉得自己犯錯(cuò)的時(shí)候，內(nèi)心都會(huì)產(chǎn)生接受懲戒的準(zhǔn)備，這是人的正常心理需求。對(duì)孩子進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽土P教育，是符合其心理需求的。當(dāng)然對(duì)孩子的懲罰絕不是體罰，更不是傷害，也不是心理上的歧視和虐待，而是一種高難度的教育技巧。教育的秘訣是真愛，教師對(duì)幼兒必須有滿腔熱忱的愛。面對(duì)稚嫩與童真的幼兒，懲罰應(yīng)與愛、鼓勵(lì)、信任同時(shí)出現(xiàn)，所以從某種程度上說，“懲罰教育”甚至比賞識(shí)教育更尊重孩子的自信。教育的藝術(shù)是愛的藝術(shù)，作為教育手段之一的懲罰，當(dāng)然是種藝術(shù)。因?yàn)閻郏园荩灰驗(yàn)閻郏晕覀冇胸?zé)任。

（二）適時(shí)的原則

盡可能在孩子開始發(fā)生不良行為時(shí)馬上加以懲罰。因?yàn)樵诤⒆有哪恐校虑榈囊蚬P(guān)系是密切的，年齡越小越是如此。如果事情過去幾天再懲罰，或幾件事加起來一起懲罰，孩子會(huì)不明就里，甚至不清楚自己為何受罰。懲罰教育過后更要有相應(yīng)的說服教育，打一巴掌還要學(xué)會(huì)撫摸三下，必須讓孩子知道是因?yàn)樽约耗臣唧w的事或行為不好而受罰，但仍是好孩子，父母老師仍然愛他，這才是懲罰的真正用意。如對(duì)孩子在墻上亂涂亂畫的行為進(jìn)行懲罰的同時(shí)，要告訴他“你可以在紙上畫”，并及時(shí)為他提供紙張，有條件的還可以在墻上掛塊小黑板供孩子涂抹。然而我們也不可否定的是在發(fā)現(xiàn)幼兒犯錯(cuò)的那一刻，往往是教師和家長(zhǎng)最憤怒、最不冷靜的時(shí)刻。許多未經(jīng)思考，過分的違心之語會(huì)脫口而出，這不僅會(huì)傷害幼小稚弱的心靈，還會(huì)讓他產(chǎn)生抵制心理。一些孩子自尊受到傷害或因此學(xué)會(huì)說謊，甚至學(xué)會(huì)陽奉陰違。有時(shí)不妨把孩子的過失記在心里，在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合給予教育或多注意他們的一言一行，找一個(gè)機(jī)會(huì)，使他們明白自己錯(cuò)在何處，不那樣做是否會(huì)更好，進(jìn)而讓幼兒心服口服。

（三）適度的原則

只有在下面四種情況才考慮施與懲罰：1.當(dāng)孩子故意犯錯(cuò)的時(shí)候；2.當(dāng)孩子反復(fù)犯同樣錯(cuò)誤的時(shí)候；3.當(dāng)孩子對(duì)溫和的說教不敏感的時(shí)候；4.當(dāng)孩子聽不進(jìn)道理的時(shí)候。對(duì)幼兒實(shí)施懲罰時(shí)，要考慮受他的接受程度，把握好輕重。輕了起不到教育作用，時(shí)間長(zhǎng)了，會(huì)讓孩子更加麻木，還有損教師的威信和形象；重了，孩子容易傷自尊心，對(duì)前途失去信心，甚至?xí)a(chǎn)生破罐子破摔的情緒。懲罰的對(duì)象要有典型性，起到給其他幼兒的震懾教育作用，盡量避免大面積使用。懲罰幼兒應(yīng)罰之有度，適可而止。懲罰的開始和要達(dá)到的預(yù)期目的，都要做到心中有數(shù)，有的放矢。切忌用過量或過重的體力勞動(dòng)來懲罰幼兒，更不能用歧視、侮辱、恐嚇性的手段來懲罰孩子。

三、恰當(dāng)運(yùn)用懲罰教育的做法

（一）建立和諧的師生關(guān)系，使懲罰更有效

幼兒的心理是敏感的，只要老師多愛他們一點(diǎn)點(diǎn)，多關(guān)心他們一點(diǎn)點(diǎn)，他們會(huì)回報(bào)同樣的愛，他們愛老師、愛小朋友、愛幼兒園。不是有這樣的一句話“幼兒園是我家，老師是媽媽”嗎？只要我們能與幼兒建立起這樣的友好和諧的師生關(guān)系，那么，當(dāng)他犯了錯(cuò)誤，老師只要一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作就能制止，讓他知道自己的行為是不對(duì)的從而加以改正。

（二）根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)采取有針對(duì)性的教育措施

2歲以下的孩子接近教師和家長(zhǎng)不想他們接近的“”時(shí)，說“不好”常產(chǎn)生不了效果，這時(shí)可轉(zhuǎn)移其注意力，對(duì)他說“快過來，看這個(gè)”，年齡稍大些了，可以通過語言批評(píng)、皺眉、減少買玩具、停講故事、暫時(shí)隔離等對(duì)其進(jìn)行懲罰，到了學(xué)齡期，則可以采用減少零用錢、寫信或便條、取消他喜歡的活動(dòng)、保持沉默、打手勢(shì)或豎小指等進(jìn)行懲罰。

篇9

1.自我增值提高競(jìng)爭(zhēng)力。檢測(cè)舞蹈成效，即通過確定的舞蹈專業(yè)知識(shí)測(cè)試，讓父母發(fā)現(xiàn)孩子是否接受正規(guī)的訓(xùn)練，也讓孩子們自己進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)。專家的專業(yè)評(píng)估和提出的建議是絕對(duì)公平的，同時(shí)為孩子創(chuàng)造合適的成長(zhǎng)環(huán)境，來學(xué)習(xí)和鍛煉。當(dāng)孩子們有一定的水平，比如移民或出國(guó)深造，有專業(yè)的資格證對(duì)于一些方面可以享受特殊照顧，或是報(bào)考專業(yè)藝術(shù)院校也可免初試待遇，提高了能力，多了一門技術(shù)，未來發(fā)展和生存的可能性也大大提高。舞蹈考級(jí)的意義是在于獲得知識(shí)和素質(zhì)教育的過程，而不是考試其本身。

2.精神文明建設(shè)和藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。精神文明建設(shè)是現(xiàn)階段不可或缺的，精神風(fēng)貌包括精神文明層次和文化素養(yǎng)，少年是祖國(guó)的花朵，是祖國(guó)的未來，只有從小抓起精神文明的培養(yǎng)，未來才能造福社會(huì)，少兒需要學(xué)習(xí)舞蹈，并且考級(jí)是精神文明建設(shè)的途徑;藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)可以用一句簡(jiǎn)單的話來講，就是“要求全方位地認(rèn)識(shí)和開拓美的視野，識(shí)別美的能力。”以舞蹈為例，學(xué)生通過學(xué)習(xí)、練習(xí)、表演三個(gè)階段所學(xué)到的舞蹈知識(shí)，提高了藝術(shù)涵養(yǎng)，熏陶出高尚的藝術(shù)情趣和審美能力，這對(duì)于少兒抵制不健康的因素起到了積極的引導(dǎo)作用。

3.中國(guó)舞蹈藝術(shù)的傳承。歷史無法重現(xiàn)，我國(guó)歷朝很多舞蹈技藝只能從典籍中獲取。中國(guó)的舞蹈藝術(shù)是經(jīng)過悠久的歷史留下的豐厚的藝術(shù)積淀。我們應(yīng)該保護(hù)好我們的藝術(shù)文化、舞蹈文化，培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)舞蹈，學(xué)習(xí)中國(guó)舞蹈，特別是在學(xué)習(xí)中國(guó)民族舞蹈時(shí)，民族文化得到了傳承，民族藝術(shù)得到熏陶，有利于民族文化的繼續(xù)和中國(guó)民族舞蹈藝術(shù)的傳承。

二、少兒舞蹈的現(xiàn)狀

少兒舞蹈受到越來越多的關(guān)注，人們開始接受這一訊息，但是少兒舞蹈存在不利的因素仍然很多。

1.師資力量薄弱。教育的主導(dǎo)力量是老師，老師對(duì)孩子起了很重要的作用，沒有強(qiáng)大的師資隊(duì)伍，不利于少兒舞蹈的發(fā)展。很多學(xué)校不設(shè)置舞蹈教師這一職業(yè)，認(rèn)為學(xué)習(xí)過音樂知識(shí)的老師可以代替舞蹈老師完成課程。音樂老師沒有進(jìn)行過正確的舞蹈培訓(xùn)，許多基礎(chǔ)教學(xué)知識(shí)不清不楚，沒有體現(xiàn)出舞蹈的真正意義，學(xué)生從中得不到樂趣，這樣不僅影響學(xué)生的積極性，更別提教學(xué)質(zhì)量了。現(xiàn)階段很多學(xué)校的師資力量主要是中等專科學(xué)院或者幼師專業(yè)的畢業(yè)生，其專業(yè)程度比不上本科舞蹈生或者科班出生的舞蹈教師，處于不上不下的階段，普遍這樣的情況會(huì)造成整體舞蹈教師水平低下，少兒得不到好質(zhì)量的舞蹈學(xué)習(xí)。

2.“黑班”打著舞蹈考級(jí)的旗號(hào)，沒有正規(guī)的訓(xùn)練教材和訓(xùn)練方法，在培訓(xùn)中不重視孩子的身體構(gòu)造和身體負(fù)荷能力，容易導(dǎo)致肌肉拉傷，對(duì)孩子心理造成陰影，影響孩子未來身心健康的發(fā)展。前一段時(shí)間，電視報(bào)道有一女孩，學(xué)習(xí)舞蹈下腰動(dòng)作的時(shí)候，完成不善，導(dǎo)致胸部以下高位截癱，所有人誠惶誠恐，更加不愿再讓孩子接受舞蹈訓(xùn)練，該女孩是先天性脊椎有問題，才導(dǎo)致這樣，根本結(jié)果和舞蹈是沒有關(guān)系的。正是由于對(duì)舞蹈的了解不深刻，人們進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，導(dǎo)致舞蹈人才的流失以及中國(guó)舞蹈考級(jí)的推廣，影響孩子的藝術(shù)修養(yǎng)的形成。

三、解決現(xiàn)狀的對(duì)策

少兒學(xué)習(xí)舞蹈有利于身心健康，不管是在精神還是身體上，我們需要從小抓起。筆者從以下幾點(diǎn)闡述如何解決問題的方法和對(duì)策。

1.培育師資普及教育。要想從根本上解決師資力量薄弱的問題，就得掌握師資培養(yǎng)滯后的問題，找準(zhǔn)培養(yǎng)合格教師的有效途徑，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教學(xué)和特色教學(xué)的目標(biāo)。優(yōu)化教師隊(duì)伍的年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)和學(xué)緣結(jié)構(gòu)。培養(yǎng)師資隊(duì)伍，吸納高素質(zhì)藝術(shù)人才。比如吸收科班出生的年輕教師。科班老師的舞蹈學(xué)習(xí)比較正規(guī)，各種民族舞蹈的感覺很到位，對(duì)于民族文化，民族背景都有了解，在舞蹈練習(xí)之前，會(huì)給學(xué)生介紹各種舞蹈的文化背景，同時(shí)，注意學(xué)生的熱身活動(dòng)，可以避免不必要的拉傷、扭傷等等。在教學(xué)中，教師是主導(dǎo)地位，教師的教學(xué)方法直接影響著授課所產(chǎn)生的課后效應(yīng)。課堂上需要營(yíng)造寬松活躍的課堂氛圍。因?yàn)楹⒆觽兙哂兄饔^能動(dòng)性，即對(duì)未知事物的探索和發(fā)現(xiàn)，所以只有調(diào)動(dòng)起孩子的主觀能動(dòng)性才能激發(fā)她們對(duì)未知事物的創(chuàng)造，創(chuàng)造性舞蹈應(yīng)該從“興趣”出發(fā)，給她們提供一個(gè)學(xué)習(xí)、思考、創(chuàng)作的過程。教師在教學(xué)中起著引導(dǎo)作用，同時(shí)也要尊重少兒個(gè)性的發(fā)展。引導(dǎo)孩子開發(fā)自己的大腦，大膽的去想象、開發(fā)。不能把舞蹈規(guī)定死板，這一階段舞蹈的學(xué)習(xí)主要是跳出孩子的天性，動(dòng)作不需要整齊，每個(gè)人可以按照自己的想法去完成，在舞蹈的編排中，不要強(qiáng)加成人的舞蹈思想進(jìn)去，按照孩子的天性、個(gè)性去完成舞蹈編排。老師需要保持自己的創(chuàng)造性，優(yōu)秀的舞蹈老師必須具備舞蹈的藝術(shù)創(chuàng)造力和豐富的想象力，并且不斷的吸收和研究舞蹈教育的成果，研究自己的教學(xué)方法，從而產(chǎn)生獨(dú)特的教學(xué)魅力和教學(xué)特色。

篇10

一、華德福幼兒教育理念簡(jiǎn)介

1919年，奧地利哲學(xué)家、教育家魯?shù)婪颉に固辜{受邀創(chuàng)辦了一所名為Freie Waldorf Schule的學(xué)校（德語“自由華德福學(xué)校”），被認(rèn)為是代表未來教育的典范。以后，凡是踐行其教育理念的學(xué)校均被稱為華德福學(xué)校[1]。華德福學(xué)校在世界各地蓬勃發(fā)展，并于1994年受到聯(lián)合國(guó)教科文組織的肯定和推薦[1]。20世紀(jì)90年代末，華德福學(xué)校畢業(yè)生、德國(guó)青年盧安克開始在中國(guó)廣西鄉(xiāng)村實(shí)踐華德福教育；2004年中國(guó)大陸第一所華德福學(xué)校建立，至今國(guó)內(nèi)許多地方都有了華德福教育機(jī)構(gòu)。

華德福教育的理論基礎(chǔ)是魯?shù)婪颉に固辜{創(chuàng)立的人智學(xué)（Anthroposophy）。人智學(xué)試圖用科學(xué)的方法來研究人的智慧、人類以及宇宙萬物之間的關(guān)系，探索通往精神領(lǐng)域的知識(shí)途徑，幫助人們培養(yǎng)一個(gè)完全開放的胸襟，不盲從也不隨意排斥，而能隨著內(nèi)心需求涌現(xiàn)知識(shí)和智慧，直至獲得精神世界共鳴[2]。斯坦納提出，人的精神自由和獨(dú)立是達(dá)到精神最高境界的首要條件，這必須通過適合人的教育和自我改造來達(dá)成。

人智學(xué)把人的發(fā)展分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段是從出生到約7歲換乳牙前，兒童的生命力主要用于身體的發(fā)展，如果過早地開發(fā)智力就會(huì)透支生命力而影響幼兒的整體平衡發(fā)展。第二個(gè)階段是7歲到青春期，兒童的感覺能力比思考能力和分析能力要來得快而深刻，理性化教育多半徒勞無功。第三個(gè)階段是青春期到21歲，人的心智逐漸走向成熟，形成個(gè)人的判斷力、獨(dú)立的思想和抽象的理想。此時(shí)，尊重個(gè)體的獨(dú)立存在是幫助青少年發(fā)展自我的前提，反之就意味著使他們失去自我發(fā)展的機(jī)會(huì)[3]2。斯坦納主張學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)置、課程內(nèi)容的篩選、教學(xué)方法的確立等都應(yīng)以人的發(fā)展階段為依據(jù)[4]，針對(duì)性地設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，讓孩子成長(zhǎng)為自己，最終找到自我的定位和人生方向，他指出：“我們的最大努力應(yīng)當(dāng)是發(fā)展自由的人”[5]29。

以人的發(fā)展周期理論為基礎(chǔ)，華德福教育擁有從幼兒園到高中的完整而獨(dú)立的兒童教育體系，在兒童的不同發(fā)展階段盡力使意志、感覺和思考得到平衡的發(fā)展。

二、華德福幼兒教育特色與借鑒價(jià)值

1.關(guān)注整體生命發(fā)展

華德福教育“以生命的周期為核心”[6]332，幼兒教育對(duì)應(yīng)人的發(fā)展周期第一階段，主要任務(wù)是健全和平衡身體的發(fā)展，應(yīng)尊重孩子的童年，給予孩子時(shí)間和空間，注重兒童的身體健康、情緒、社會(huì)活動(dòng)能力、想象和創(chuàng)造力的發(fā)展，對(duì)真、善、美的執(zhí)著追求，允許他們自由地表現(xiàn)和發(fā)展個(gè)性，“順應(yīng)自然是早期教育的最高原則”[6]332。把兒童放到人的生命發(fā)展全過程的一個(gè)階段來認(rèn)識(shí)，重視教育內(nèi)容對(duì)兒童終生的價(jià)值和意義，重視兒童身體的發(fā)育成熟，反對(duì)過早地對(duì)兒童施加超越心智發(fā)展水平的學(xué)業(yè)訓(xùn)練，在滋養(yǎng)兒童心靈的基礎(chǔ)上促進(jìn)其全面發(fā)展；重視人與自然的和諧，把人放到自然、宇宙的整體中來看待。這種關(guān)注生命整體發(fā)展的理念值得借鑒。

2.尊重兒童天性

根據(jù)人智學(xué)理論，幼兒好動(dòng)的天性是來自生命發(fā)展的需要，過早學(xué)習(xí)讀、寫、算等會(huì)使孩子有限的生命力過早集中于大腦的發(fā)展，造成身體、心靈、情感和精神的整體發(fā)展失去平衡。幼兒課程內(nèi)容應(yīng)為孩子的需求服務(wù)，而非讓孩子去適應(yīng)課程要求。只有滿足孩子的需求后，其生命力才能用來進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)和智力訓(xùn)練。

因此，華德福幼兒教育強(qiáng)調(diào)日常活動(dòng)中的學(xué)習(xí)，包括游戲、故事、音樂、藝術(shù)、手工、運(yùn)動(dòng)、種植植物、照料動(dòng)物、做家務(wù)等，讓孩子在各種活動(dòng)中得到發(fā)展。這些活動(dòng)是在教師的榜樣示范和孩子的模仿中完成的，幼兒“會(huì)自然地傾向于模仿，有價(jià)值地對(duì)榜樣進(jìn)行模仿是早期教育中適當(dāng)?shù)姆椒ā！盵5]56華德福幼兒教師通過自己的語言行為、姿勢(shì)態(tài)度等為孩子提供模仿的榜樣，確信孩子會(huì)通過自然的模仿反應(yīng)而受益，認(rèn)為模仿是外部世界和兒童內(nèi)部意志的結(jié)合，依靠模仿和榜樣能夠發(fā)展孩子主動(dòng)做的習(xí)慣，是對(duì)兒童的信任與尊重；模仿還是一種個(gè)體與他人的交流，蘊(yùn)含著積極的社會(huì)技巧的發(fā)展，兒童在模仿中獲得自我發(fā)現(xiàn)、自我尊重以及對(duì)他人的信任與尊重。

華德福教育尊重兒童游戲的需要，認(rèn)為游戲是孩子內(nèi)在的自然天性，是幼兒對(duì)環(huán)境印象的發(fā)現(xiàn)和模仿，而不是外在引導(dǎo)的結(jié)果，它除了使孩子的原始需要得到滿足以外沒有別的目的，但卻對(duì)孩子未來發(fā)展具有重要意義，如想象力、主動(dòng)性、社交技能、情緒智力、解決問題能力、藝術(shù)感覺、肢體技巧、自信與自尊的發(fā)展等。華德福幼兒教育支持但不試圖“擴(kuò)展”兒童發(fā)自內(nèi)在需求的游戲，不把成人的任何意圖和目的加入兒童的游戲中，而只是為兒童創(chuàng)造性的游戲提供充足的時(shí)間、空間和合適的器材，讓孩子真正“自由地游戲”。

3.親近自然，順應(yīng)自然

華德福教育重視兒童身體、心靈與宇宙萬物的自然協(xié)調(diào)，讓孩子充分接近自然，教育孩子熱愛和尊重自然；反對(duì)兒童過早地暴露在電視、電腦等之中，認(rèn)為過度的、非自然的感覺刺激會(huì)使孩子的感官疲憊，進(jìn)而導(dǎo)致冷淡、孤僻、缺乏同情心、麻木不仁。華德福幼兒園環(huán)境和材料的設(shè)計(jì)都非常注意做到自然、和諧、溫馨，給孩子的視覺、觸覺、嗅覺、味覺、聽覺等以豐富的滋養(yǎng)。因?yàn)椤昂⒆釉谶@樣的環(huán)境下才有善良和美好的想象，這是生命力充分用于構(gòu)造身體的重要因素，影響想象力發(fā)展實(shí)際上是影響孩子的身心健康。”[6]332戶外游戲在自然環(huán)境中進(jìn)行，幼兒的游戲材料也是自然的以及“未完成的”，如石頭、木塊、松果、棉布、羊毛、蜂蠟等。老師和家長(zhǎng)制作的娃娃、動(dòng)物、風(fēng)景等都只有一些象征性的特征，華德福教育者相信天然的和未成型的玩具可以激發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)造力。

順應(yīng)自然的韻律是華德福教育的重要理念，“萬物皆有時(shí)”的理念不但體現(xiàn)為教育適應(yīng)人的發(fā)展周期，還體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)教育中的節(jié)律與重復(fù)。人智學(xué)認(rèn)為，每個(gè)人都有一個(gè)內(nèi)在的節(jié)奏系統(tǒng)，如有節(jié)奏地呼吸，心臟有規(guī)律地跳動(dòng)，休眠和工作之間有規(guī)律地交替等。自然也有其節(jié)奏和周期，如日月星辰的運(yùn)行，季節(jié)的交替變化，生命的發(fā)展和更替等。有節(jié)奏的重復(fù)符合人的系統(tǒng)和自然的規(guī)律，使人獲得自身及與自然的協(xié)調(diào)與平衡。在華德福幼兒園，兒童的生活和活動(dòng)都在節(jié)律和重復(fù)中有規(guī)律地進(jìn)行。每個(gè)活動(dòng)單元中都有一種獨(dú)特的節(jié)律，如同有節(jié)奏的“呼吸”。例如一日活動(dòng)中典型的節(jié)律：創(chuàng)造性游戲時(shí)間（擴(kuò)展或“呼出”）——圓圈活動(dòng)時(shí)間（收縮或“吸入”）——戶外游戲時(shí)間（擴(kuò)展或“呼出”）——講述故事時(shí)間（收縮或“吸入”）。擴(kuò)展時(shí)間是孩子的主動(dòng)活動(dòng)，收縮時(shí)間是老師的引導(dǎo)。通過這種節(jié)律，孩子得到健康平衡的成長(zhǎng)[5]66。不僅是一天的活動(dòng)，一周和一年也都有自己的節(jié)律，如創(chuàng)造性游戲時(shí)間的各種活動(dòng)在每周有規(guī)律地重復(fù)，一年中季節(jié)循環(huán)往復(fù)的體驗(yàn)和與之相隨的各種節(jié)日慶典等。節(jié)奏與重復(fù)原則還表現(xiàn)在空間和做事方面，如：每件東西都固定放置以形成有序有節(jié)律的環(huán)境，完成事情的最好方法會(huì)被一天天地重復(fù)等。生活和活動(dòng)的節(jié)奏就像呼吸一樣重要，能維持孩子的健康，幫助孩子自我控制，給孩子的感覺帶來秩序，幫助孩子記憶和學(xué)習(xí)，并能給孩子帶來穩(wěn)定和信任，使他們獲得安全感。

4.注重人類文化的傳承

華德福教育注重人類歷史文化的傳承，比較典型的是幼兒園經(jīng)常采用民族文化經(jīng)典或民間神話傳說、寓言、童話等作為故事或布偶戲的內(nèi)容——“最好是傳統(tǒng)的故事，這些故事已經(jīng)置身在幼兒所處的文化環(huán)境中”[7]78——民族傳統(tǒng)文化的精華滋養(yǎng)著孩子的心靈；教育活動(dòng)的內(nèi)容與日常生活緊密聯(lián)系，幼兒園環(huán)境的布置也盡量接近家庭，注重幼兒園生活與家庭生活之間的連續(xù)性；重視教育內(nèi)容與生命之間的有機(jī)聯(lián)系，孩子們?cè)谟變簣@的日常生活更接近現(xiàn)代化前的傳統(tǒng)生活方式；隆重的傳統(tǒng)節(jié)日慶典也使孩子們感受到傳統(tǒng)文化的生活傳承。

5.強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育

華德福教育理念中，藝術(shù)教育不僅指藝術(shù)作為教育內(nèi)容還包括教育過程的藝術(shù)化，其真正意義是滋養(yǎng)人的心靈和豐富人的心靈生活。作為教育內(nèi)容的藝術(shù)包括畫畫、唱歌、講故事、布偶戲、游戲、手工、韻律舞等。兒童被當(dāng)作藝術(shù)家，進(jìn)行自己的創(chuàng)造，在這個(gè)過程中體會(huì)到藝術(shù)的內(nèi)涵，得到手和腦的鍛煉。同時(shí)，幼兒園的環(huán)境，教師的言語、行為、態(tài)度，都應(yīng)該讓兒童產(chǎn)生美的體驗(yàn)。教師的教育過程也是藝術(shù)的創(chuàng)造，幫助孩子發(fā)現(xiàn)、熱愛周圍的世界，喚醒孩子內(nèi)在的能力，允許孩子多彩的個(gè)性自由地浮現(xiàn)和發(fā)展。教育工作應(yīng)該被當(dāng)作一門藝術(shù)來進(jìn)行，教師就像藝術(shù)家那樣幫助孩子發(fā)現(xiàn)和熱愛他們的周圍世界。藝術(shù)是華德福幼兒教育的一大特色，在藝術(shù)和藝術(shù)化的教育中，重視兒童想象和創(chuàng)造的發(fā)展，重視讓兒童接觸美好事物，給兒童樹立真善美的榜樣，給予兒童感官和心靈的滋養(yǎng)。

華德福幼兒教育是一種以人為本，關(guān)注兒童的身、心、靈，注重精神整體健康和諧發(fā)展的全人教育，其注重生命整體發(fā)展、尊重兒童天性、順應(yīng)自然、強(qiáng)調(diào)節(jié)律、注重藝術(shù)教育等鮮明的特色值得借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]華德福學(xué)校的歷史和發(fā)展[EB/OL].http：//waldorfchina.

/index_abouts.asp，[2009-05-20]

[2]彭莉莉.魯?shù)婪颉に固辜{及其人智學(xué)思想[J].全球教育展望，2007，（S1）.

[3]黃曉星.邁向個(gè)性的教育——一位留英、美學(xué)者解讀華德福教育[M].廣州：廣東教育出版社，2002.

[4]黃慧娟.魯?shù)婪颉に固辜{教育思想述評(píng)[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2011，（1）.

篇11

興趣指興致，對(duì)事物喜好或關(guān)切的情緒。心理學(xué)力求人們認(rèn)識(shí)某種事物和從事某項(xiàng)活動(dòng)的意識(shí)傾向。它表現(xiàn)為人們對(duì)某件事物、某項(xiàng)活動(dòng)的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)。興趣在人的實(shí)踐活動(dòng)中具有重要的意義，可以使人集中注意，產(chǎn)生愉快緊張的心理狀態(tài)。

都說“興趣是最好的老師”。對(duì)于兒童來說，對(duì)一樣事物的興趣就是他們持之以恒的動(dòng)力。不管什么教育都應(yīng)該讓孩子首先提起興趣來，這樣才能學(xué)得進(jìn)，學(xué)得精。無論是語言的引導(dǎo)，還是環(huán)境的渲染，無一例外都是培養(yǎng)兒童對(duì)語言教育的興趣，讓他們能夠在興趣的促進(jìn)下，去耳濡目染，從被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)。

語言教育就是在“聽”、“說”、“讀”、“寫”這幾個(gè)方面同時(shí)入手，共同激發(fā)兒童的興趣，讓他們更多地去投入，去享受學(xué)習(xí)。多方重視，訓(xùn)練到位，讓兒童在語言學(xué)習(xí)中得到收獲，在實(shí)踐中得到經(jīng)驗(yàn)，更好促進(jìn)對(duì)兒童的語言教育。

語言教育不僅是知識(shí)的傳授，也是一種情感的傳遞，這不僅僅在于“言傳”更重要的是“身教”。以情動(dòng)人，不管是教師還是兒童，在彼此間有更多信任，更多溝通，用真情和耐心互相學(xué)習(xí)，互相成長(zhǎng)。

興趣的培養(yǎng)，說簡(jiǎn)單不簡(jiǎn)單，說難倒也不難。就在于充分利用各個(gè)年齡段孩子的好奇心和爭(zhēng)勝心。孩子天生喜歡引人矚目，從小他們就會(huì)用哭泣、喊叫來吸引他人注意力。而現(xiàn)在的語言學(xué)習(xí)就是給了他們一種新的方式去吸引人，得到別人的贊美。在這種思想的引導(dǎo)下，孩子對(duì)語言藝術(shù)的思想就從“我要學(xué)”變成“我喜歡”。

“我喜歡”是一種自然意識(shí)，來自人性，又簡(jiǎn)單又無敵。引導(dǎo)孩子喜歡語言，喜歡文字，喜歡表達(dá)，喜歡表演正是讓他們一步步接受語言文化的熏陶，讓他們能夠在樂趣中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中獲得樂趣。孩子的天性是追求快樂，也許他們不懂得幽默，但是每個(gè)孩子都能感知滑稽，滑稽能給人帶來無窮的歡樂。從簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作開始，讓孩子感受滑稽，然后漸漸循序延伸到語言，讓孩子懂得幽默的意義。隨著學(xué)習(xí)的深入，也一直保持著對(duì)語言、對(duì)文字的興趣，這樣的學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不會(huì)落后。

二、全員互動(dòng)，學(xué)得自在

1、教師對(duì)兒童的語言引導(dǎo)要符合兒童的特性

在語言藝術(shù)的教育中，教師首先要扮演一個(gè)多面的角色，既要嚴(yán)肅又要活潑，既要睿智又要單純。嚴(yán)肅和睿智是對(duì)教師的要求，而活潑和單純卻是和孩子們交流的橋梁。一個(gè)好的教師在孩子面前又是長(zhǎng)者又是朋友。融匯學(xué)識(shí)淵博，貫通幽默風(fēng)趣。無論是講課還是日常時(shí)候和孩子們交流時(shí)，教師都應(yīng)該有意將成語、熟語、歇后語甚至寓言小故事融合在一起，在平時(shí)就對(duì)孩子建立良好、文明，更富有知識(shí)性與趣味性的語言環(huán)境。讓兒童自然而然在生活中除了知道、了解語言知識(shí)，更在平時(shí)能夠熟練運(yùn)用，脫口而出。

并且對(duì)于兒童來說教師的形象是更多權(quán)威的、標(biāo)準(zhǔn)的，更多的時(shí)候，他們會(huì)以教師的言行作為規(guī)范。教師的鼓勵(lì)對(duì)兒童來說是一種給他們鼓舞的巨大力量，而教師的批評(píng)也會(huì)讓孩子很快認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“教師的語言修養(yǎng),在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率。教師的語言是一種什么也代替不了的影響學(xué)生心靈的工具。”因此教師在兒童面前的一言一行都需要在內(nèi)心里預(yù)演，會(huì)不會(huì)對(duì)孩子有不好的影響，用百分百的耐心去教育孩子，用百分百的愛心去關(guān)愛孩子。

2、鼓勵(lì)孩子多和同齡兒童交流――同齡人相互感染

孩子在和同齡人相處的時(shí)候，對(duì)語言的應(yīng)用最為自然。在這個(gè)時(shí)候，他們注重的不是模仿，而是表達(dá)。與同齡人相處的語言過程，就是用語言來講出自己的內(nèi)心，表現(xiàn)自己的個(gè)人，讓自己更好融入集體和玩伴的經(jīng)歷。如果說前面和教師的交流是語言的“輸入”，那么，和同伴的交流就更偏重于語言的“輸出”了。只有“輸入”和“輸出”共同運(yùn)轉(zhuǎn)，才能代表兒童真正能夠講“聽”、“說”應(yīng)用自如。

鼓勵(lì)孩子多和同齡人去交流，在嬉戲玩鬧中互相感染，能夠讓兒童更加有群體意識(shí)。人是社會(huì)性動(dòng)物，人際交往對(duì)任何一個(gè)人在現(xiàn)今、在將來都是非常重要的課程。一味的封閉學(xué)習(xí)很少能真正培養(yǎng)社會(huì)的驕子。因此對(duì)于一些比較內(nèi)向羞澀的孩子，教師應(yīng)該更為關(guān)注，鼓勵(lì)他們多和周圍同學(xué)、朋友一起交往，盡量避免“孤立”情況的出現(xiàn)。

引導(dǎo)孩子和同齡人相處的過程中，可以利用有趣的團(tuán)體游戲來串聯(lián)孩子的關(guān)系，接鼓傳花，猜謎語，成語接龍等需要相互配合的游戲都能在孩子的心靈之間穿針引線，讓他們彼此更為貼心。

給孩子上課的教材教案中也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)朋友的意義，以及禮貌待人，關(guān)愛他人的觀念，讓孩子從小就樹立“兼愛”的觀念，對(duì)身邊親近的人抱有一顆柔軟而包容的心，從小做一個(gè)善良的人。

3、書話結(jié)合――讓孩子自己推薦課余書籍

在教室設(shè)立圖書角，以文學(xué)作品為主要線索，串聯(lián)起兒童課內(nèi)課外的讀寫生活。但是怎么讓每個(gè)兒童去樂于翻閱這些書呢？現(xiàn)在的家長(zhǎng)過于忙碌，很少擠出時(shí)間陪兒童看書，于是政府推薦的書目成為他們購買的首選。這些書通常是兒童并不樂意看的，卻常常會(huì)被放到圖書角中。

怎么選出兒童喜歡的書？當(dāng)然是讓兒童自己來推薦。每周讓輪流讓一個(gè)孩子進(jìn)行自己的好書推薦，不求講得精細(xì)，而是要求推薦出真正他們喜聞樂見的書籍。上一周被推薦的書，在下一周由同學(xué)來進(jìn)行簡(jiǎn)短的點(diǎn)評(píng)。每個(gè)月評(píng)出“好書之星”讓孩子們自己為了小小榮譽(yù)，為了得到大家認(rèn)同而去認(rèn)真看書，為了選出大家都喜歡的書而去看更多的書籍，這就成為一個(gè)很好的讀書理由。

這樣大家都有了展示自己的平臺(tái)，愿意去表達(dá)、展現(xiàn)自己，把自己喜歡的東西分享給周圍的人，既豐富了他們的知識(shí)，也讓他們了解到分享的喜悅。

語言藝術(shù)不僅是孩子的一種特長(zhǎng)，更是孩子在生活中的一種特質(zhì)，讓他們更好地適應(yīng)生活，享受生活，學(xué)得開心，學(xué)得豐富。在語言藝術(shù)的教育中需要總結(jié)的東西有很多，但是無一例外，最重要的就是“愛”與“尊重”。“愛”和“尊重”一起引導(dǎo)孩子的天真，發(fā)揚(yáng)孩子的興趣，讓孩子不管是學(xué)習(xí)、還是生活中都能夠快快樂樂，這就是作為教師的意義。

【作者簡(jiǎn)介】

宋 鶯（1979.1-）女，浙江省金華市人，浙江省金華市青少年宮，學(xué)士學(xué)位，研究方向：語言表演.

（上接第157頁）

［4］ 黃健， 楊大慧.論如何提高大學(xué)生對(duì)體育課的興趣［J］.重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2001.03.

篇12

中國(guó)是多民族國(guó)家，每個(gè)民族在其歷史長(zhǎng)河中都發(fā)展出了具有自己特色的文化。民族舞蹈是其各自獨(dú)特文化的集中體現(xiàn)。具有以下特征：

1.群眾性、娛樂性：中國(guó)各民族的舞蹈發(fā)展都植根于民族的興衰。在遠(yuǎn)古時(shí)代，舞蹈即已對(duì)人類的生活方式、、民情民風(fēng)、道德規(guī)范等產(chǎn)生了重要影響，在發(fā)展中，后世發(fā)展逐步由最初的抒發(fā)、表達(dá)個(gè)人情感而具有了群眾性和娛樂性，成為民族生活的直觀變現(xiàn)之一。

2.感彩豐富：舞蹈不僅具有重要的娛樂性，也是人們表達(dá)感情、抒懷的重要方式，在重要時(shí)節(jié)，人們往往載歌載舞。

3.鮮明的民族特色：各民族的舞蹈都深深植根于本民族的生活之中，受到了本民族服飾、語言、習(xí)俗等的影響，特色鮮明。

在民族舞蹈體現(xiàn)出鮮明的特征之外，也具有重要的文化意義：

1.文化傳承：民族舞蹈是廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中集體創(chuàng)造、集體傳衍、不斷積累發(fā)展形成的，表現(xiàn)了民族的變遷，也通過舞蹈?jìng)魇谏a(chǎn)技能、傳播等等，具有獨(dú)特的民族氣息和時(shí)代精神，是前人留下的寶貴精神財(cái)富。

2.文化積淀：在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，各民族都確立起了自己獨(dú)特的文化體系，民族舞蹈作為重要的文化內(nèi)容，是文化積淀的必不可缺的內(nèi)容。

3.文化交流：尤其是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，“軟實(shí)力”成為國(guó)家交往和較量的重要內(nèi)容，舞蹈文化無疑是一項(xiàng)不可缺少的主體。民族舞蹈的展現(xiàn)，極大的促進(jìn)了民族之間、地區(qū)之間和國(guó)家之間的溝通和交流。

4.文化創(chuàng)新：現(xiàn)代社會(huì)，民族文化受到了極大重視。但是更多的淪為“博物館式”的保護(hù)，缺乏創(chuàng)新創(chuàng)造。舞蹈作為民族文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是文化創(chuàng)新的具體內(nèi)容之一，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)、民族現(xiàn)狀，對(duì)民族舞蹈的發(fā)展創(chuàng)造，實(shí)際也是對(duì)文化的發(fā)展創(chuàng)新。

二、少兒舞蹈教學(xué)的重要意義

少兒天真爛漫，對(duì)新鮮事物充滿好奇，容易接受新鮮事物。對(duì)其開展舞蹈教學(xué)具有以下重要意義：

1.培養(yǎng)孩子的審美情趣和能力

少兒舞蹈中處處體現(xiàn)著少兒的“童心”和“童趣”，蘊(yùn)含著孩子們對(duì)于“真善美”的感受與親和力。由于少兒舞蹈的體裁、主題表現(xiàn)形式豐富多彩，孩子在學(xué)習(xí)、排練和表演舞蹈的過程中，能夠同時(shí)欣賞到優(yōu)美的動(dòng)作、悅耳的旋律、歌聲，絢麗的景色及鮮艷的服裝等。它不僅符合幼兒的情趣，而且會(huì)使幼兒的聽覺和視覺同時(shí)感受到藝術(shù)的陶冶，這也是培養(yǎng)藝術(shù)素質(zhì)的起點(diǎn)。

2.樹立起對(duì)文化和藝術(shù)的興趣

文化藝術(shù)作為人類文明的瑰寶，濃縮了人類發(fā)展進(jìn)程的精華，舞蹈是這一內(nèi)容的具體內(nèi)容，通過對(duì)少兒開展舞蹈教育教學(xué)，有利于培養(yǎng)少兒對(duì)舞蹈的興趣、對(duì)文化藝術(shù)的興趣，促進(jìn)文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

3.培養(yǎng)少兒全面發(fā)展：舞蹈在幼兒教育中，是促進(jìn)幼兒體、智、德、美全面發(fā)展的重要內(nèi)容之一，也是重要手段之一。少兒舞蹈從艱苦的基本功訓(xùn)練到演出，本身就是一種腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的過程，舞蹈可以增強(qiáng)孩子的肢體靈活性及柔韌性、身體的力量、動(dòng)作協(xié)調(diào)性、表演性與孩子的創(chuàng)新能力等，同時(shí)可以鍛煉毅力、提高身體素質(zhì)、培養(yǎng)自信心、培養(yǎng)孩子的想像力。

4.培養(yǎng)人才、促進(jìn)民族文化發(fā)展和進(jìn)步：對(duì)少兒開展舞蹈教育，尤其是民族舞蹈教育教學(xué)，有利于培養(yǎng)民族舞蹈的后續(xù)人才，有利于民族文化發(fā)展和傳承。

三、少兒民族舞蹈教學(xué)的基本原則和方法

結(jié)合民族舞蹈的特點(diǎn)和少兒的身心特點(diǎn)，開展少兒民族舞蹈教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持以下幾點(diǎn)基本原則：

1.順應(yīng)童趣、啟發(fā)痛心：少兒民族舞蹈看來簡(jiǎn)單，無非是一群天真活潑的兒童穿上民族服裝聚在一起唱唱跳跳而己，實(shí)際卻不然，它像成人民族舞蹈一樣，有著極其豐富的內(nèi)涵和多樣的表現(xiàn)形式。因而在具體的教學(xué)過程中必須順應(yīng)童趣，啟發(fā)童心，抓住以下的少兒心理特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)：

（l）少年兒童有極其強(qiáng)烈的上進(jìn)心：兒童時(shí)期多數(shù)是“人小志大”，因而必須抓住這種心理特點(diǎn)和積極因素，激勵(lì)他們的進(jìn)取意識(shí)。

（2）少年兒童理解力弱、記憶力強(qiáng)：因此在教學(xué)中一定要循循善誘，百說不厭，百做不煩。每個(gè)動(dòng)作要一點(diǎn)一點(diǎn)的講到講透，示范要一步一步地做準(zhǔn)做好，循序漸進(jìn)，由易到難，由簡(jiǎn)到繁地教會(huì)他們。

（3）少年兒童好學(xué)習(xí)，模仿能力極強(qiáng)，但玩性也大：因此，教學(xué)時(shí)必須讓他們?cè)谕嬷袑W(xué)，學(xué)中玩。少年兒童學(xué)習(xí)時(shí)注意力集中是有限的，好奇心使他們對(duì)許多事物感興趣，卻不能持久。因而對(duì)他們不能像要求成年人一樣，一訓(xùn)練就是幾小時(shí)，每天都不間斷地訓(xùn)練。孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)只能是練一會(huì)兒，玩一會(huì)兒，玩一會(huì)兒又練一會(huì)兒。教新課時(shí)尤其要特別注意掌握在他們注意力最集中的時(shí)候，教師抓住時(shí)機(jī)耐心細(xì)致地一個(gè)一個(gè)動(dòng)作的細(xì)致解說，一絲不茍地示范給他們看懂看會(huì)，讓他們?cè)诳炊磿?huì)的同時(shí)，自然而然地產(chǎn)生濃厚的興趣而跟著做動(dòng)作，這時(shí)他們才能很快的把新動(dòng)作要領(lǐng)牢記在心，久久不忘。少兒的模仿能力極強(qiáng)，只要他們弄懂領(lǐng)會(huì)了具體的動(dòng)作，學(xué)起來就特別快，而且惟妙惟肖。

2.抓住民族舞蹈的特點(diǎn)和規(guī)律，順應(yīng)童心、童趣，生動(dòng)形象的分解教學(xué)：孩子們一旦掌握了一定的基本功，就能自如應(yīng)用身體的各個(gè)部位，做出各種舞蹈動(dòng)作。這之前，教師必須先把每一個(gè)民族舞蹈的特點(diǎn)和民族風(fēng)格準(zhǔn)確抓住，把民族舞蹈動(dòng)作一一進(jìn)行分解。

3.靈活運(yùn)用多種教學(xué)方式：少年兒童富有朝氣、勇于學(xué)習(xí)新事物、充滿好奇心，而且極易被引導(dǎo)。在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)抓住這一特點(diǎn)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，探索多種形式的教學(xué)方法，一方面，可以采用常規(guī)的教學(xué)模式，講、練結(jié)合，這對(duì)于一些初次接觸的動(dòng)作、知識(shí)等非常有用，但另一方面，這種模式極易引起學(xué)生的厭倦，畢竟兒童自制力差，容易疲憊，這時(shí)就應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換新的模式，如通過競(jìng)爭(zhēng)引起孩子的興趣進(jìn)而主動(dòng)學(xué)習(xí)。孩子之間十分重視榮譽(yù)，而且能夠在老師的引導(dǎo)下十分努力的去爭(zhēng)取榮譽(yù)，這樣，就可以在舞蹈學(xué)習(xí)中引入競(jìng)爭(zhēng)，激發(fā)孩子的興趣和動(dòng)力，努力去練習(xí)，相互比較、相互學(xué)習(xí)，老師再從旁加以指導(dǎo)，孩子在學(xué)習(xí)中一定能獲得更大的進(jìn)步，并且保持這種濃厚的興趣。

4.舞蹈教學(xué)與文化教育相結(jié)合：民族舞蹈是民族文化的重要載體。舞蹈教學(xué)不僅要傳授舞蹈技術(shù)，更要傳承其中所包含的文化內(nèi)涵，并進(jìn)而延伸至傳承整個(gè)民族文化。在日常教學(xué)中，長(zhǎng)期單純的動(dòng)作聯(lián)系也易引起少兒的厭倦，這時(shí)可以適當(dāng)穿插文化教育，如講述某個(gè)民族舞蹈的文化寓意、內(nèi)涵、相關(guān)的美麗故事、傳說等等，這樣，在舞蹈教學(xué)中，不僅教授了孩子們舞蹈藝術(shù)，也陶冶了其情操、傳承了民族文化，提高了孩子們的思想道德修養(yǎng)，有利于其健康成長(zhǎng)，也有利于未來德藝雙馨藝術(shù)家的培養(yǎng)。

少兒民族舞蹈教學(xué)是一門專業(yè)性很強(qiáng)的藝術(shù)教學(xué)事業(yè)，為了使這朵艷麗的小花常開不敗，擺在少兒民族舞蹈教師面前的任務(wù)是十分光榮而艱巨的。在孩子們幼小的心田中播下美的因子，啟迪美的靈韻，培養(yǎng)和造就一批民族舞蹈的優(yōu)秀人才，教師們除了埋頭于教學(xué)實(shí)際之外，還必須把汗水換的經(jīng)驗(yàn)上升到理論的高度，找出規(guī)律，發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)，為少兒民族舞蹈藝術(shù)事業(yè)作出更多的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李金惠.淺談少兒民族舞蹈教學(xué)[J].民族藝術(shù)研究,1995年第3期,77-80.

篇13

一、父母要把教育子女當(dāng)作重要而嚴(yán)肅的課題來做，以教為事

同西方教育理論有所不同，我國(guó)歷來主張對(duì)子女進(jìn)行嚴(yán)格的家庭教育，這源于中國(guó)教育的家國(guó)一體論。《大學(xué)》提出“身修而后齊家，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”，闡明了家庭教育的重要性及與國(guó)家社會(huì)的關(guān)系，對(duì)我國(guó)重視家庭教育的傳統(tǒng)和把家國(guó)作為一體的社會(huì)共識(shí)的形成具有重要促進(jìn)作用。顏之推繼承了這種思想，認(rèn)為家庭教育在人的成長(zhǎng)中占有不可替代的地位，他舉例說禁止孩童的暴謔與斗鬩，師友之誡和堯舜之道，都不如寡妻之誨諭與傅婢之指揮，并提出了培養(yǎng)孩子，“積財(cái)千萬，不如薄伎在身。”

這些思想對(duì)今天的父母在如何對(duì)待家庭教育的態(tài)度上，有著很高的借鑒價(jià)值。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，教育孩子決不僅是個(gè)人家庭的私事，還關(guān)乎著國(guó)家和民族的未來。每位家長(zhǎng)都要以極大的責(zé)任心與熱情，投入到這項(xiàng)事業(yè)中來，把教育子女當(dāng)作重要而嚴(yán)肅的課題來做，以教為事。

二、父母應(yīng)注重環(huán)境習(xí)染對(duì)孩子的影響，為其營(yíng)造一個(gè)健康成長(zhǎng)的有利環(huán)境

我國(guó)古代思想家重視環(huán)境習(xí)染對(duì)孩子的影響，墨子曾說“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，顏之推也非常重視家庭教育環(huán)境對(duì)于兒童的習(xí)染作用，強(qiáng)調(diào)兒童的品性形成于熏染風(fēng)化的過程中，認(rèn)為環(huán)境對(duì)幼童的影響包括周圍環(huán)境、長(zhǎng)輩及同伴的風(fēng)范，“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無心于學(xué)，潛移暗化，自然似之”。

如何在一個(gè)物質(zhì)生活條件極大豐富、價(jià)值觀多元并存、利益誘惑充斥周邊的今日社會(huì)里，為孩子選擇和創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)單純和健康的生存和發(fā)展環(huán)境，成為每一個(gè)家長(zhǎng)必須認(rèn)真思考和解決的課題。

三、父母應(yīng)注重孩子的胎教和早教

我國(guó)有著重視胎教和早教的優(yōu)良傳統(tǒng)。顏之推詳細(xì)敘述了古者圣王的胎教之法；他還結(jié)合自己的成長(zhǎng)歷程，告誡子孫早教的重要性，“幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。”

關(guān)于早教的內(nèi)容，顏則提出了德、知、體三方面的教育內(nèi)容：首先要注意以儒家禮教為核心，培養(yǎng)其良好的生活習(xí)慣，其對(duì)長(zhǎng)輩必須恭敬、謙卑，對(duì)兄弟要友愛，不得恣情而行；要注意培養(yǎng)其正直、誠實(shí)、禮讓的品質(zhì)；鼓勵(lì)其樹立正確的志向和善良的心志；培養(yǎng)其講究文明衛(wèi)生的習(xí)慣。其次注意文化知識(shí)的熏陶與培養(yǎng)，重視教其一些必要的知識(shí)，使之初步形成時(shí)、日、月、歲的概念，并教以識(shí)字；而且主張幼兒的知識(shí)教育應(yīng)遇物而教，特別重視其語言的發(fā)展和環(huán)境的認(rèn)識(shí)。最后還應(yīng)注重幼兒的身體發(fā)育與鍛煉，按照其生理發(fā)育的進(jìn)程與特點(diǎn)進(jìn)行體育鍛煉。

中國(guó)古代神童輩出，中華民族也以聰明、智慧著稱于世，與我們祖先重視胎教特別是早教的傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系。作為21世紀(jì)的現(xiàn)代家長(zhǎng)，在接受西方先進(jìn)幼教理論培養(yǎng)孩子的同時(shí)，務(wù)必要很好地繼承和發(fā)展以顏之推為代表的中國(guó)古代的先進(jìn)胎教和早教理論，為中華民能夠培養(yǎng)出一代代富于創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的英才，自立于世界民族之林貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

四、父母應(yīng)該了解和研究孩子的身心特點(diǎn)，因材施教

《顏氏家訓(xùn)》之《風(fēng)操篇》中記載的我國(guó)民間抓周以試兒“貪廉愚智”的方法，無疑是世界上最早的嬰兒心理發(fā)展測(cè)驗(yàn)。顏之推還指出“國(guó)之用材”，有朝廷、文史、軍旅、藩屏、使命、興造等“六事”，指出“人性有長(zhǎng)短，豈責(zé)具美于六涂哉？”人才的類型是多樣化的，對(duì)于個(gè)人來說，要成為六方面素質(zhì)兼具的全才是困難的，但要專精一職，成為治國(guó)專才則是可能的和必需的。我們應(yīng)該根據(jù)孩子的才智類型去教育孩子，千萬不可求全責(zé)備，用一種模式培養(yǎng)孩子。這種思想無疑是先進(jìn)與寶貴的，跟流行于當(dāng)代的美國(guó)著名心理學(xué)家加德納的多元智能理論是極其相似的。建議學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)應(yīng)正視和尊重孩子的智能類型差異，對(duì)孩子施以最適合他的教育，使每一個(gè)孩子都找到自己的閃光點(diǎn)，走向真正成功和幸福的人生。

五、父母應(yīng)該把愛子和教子結(jié)合起來，遵循“慈而有度，嚴(yán)而有格”的原則

嚴(yán)與寬、教與愛是家庭教育中的一對(duì)矛盾，家長(zhǎng)與孩子有血緣親情，使父母對(duì)子女施教有著得天獨(dú)厚的條件，但也往往因此使父母放任和溺愛孩子，這就是糾結(jié)于很多父母心頭的教與愛的矛盾。顏之推則主張把“慈”與“嚴(yán)”結(jié)合起來，提出父母對(duì)孩子應(yīng)既有愛心又莊重嚴(yán)肅，不可“無教而有愛”，還列舉了大量的實(shí)例，說明只愛不教的危害性，提出了“慈而有度，嚴(yán)而有格”的教育原則與方法。

現(xiàn)代家庭典型的“四二一”家庭結(jié)構(gòu)，使我們的孩子在家庭生活中被置于核心地位，父母和祖父母在家庭教育中遇到的最大困惑也是愛與教的糾結(jié)：或?qū)⒆影僖腊夙槪靡晃兜臐M足代替耐心的說服教育，而養(yǎng)成了孩子自私、脆弱與自我中心的性格；或父母之間、祖輩與父輩之間對(duì)孩子教育觀點(diǎn)不一致，一方嚴(yán)管，一方溺愛，導(dǎo)致孩子是非難辯，甚至養(yǎng)成兩面派作風(fēng)；或少數(shù)家長(zhǎng)仍信奉“棍棒出孝子”的古訓(xùn)，用簡(jiǎn)單粗暴的打罵代替和風(fēng)細(xì)雨的教育，結(jié)果孩子或性格扭曲，或自暴自棄，效果適得其反；或方法態(tài)度前后不一致，先溺后嚴(yán)、時(shí)溺時(shí)嚴(yán)，隨著自己的情緒和性子來，造成了孩子左右搖擺，惶惶不可終日。這些問題的存在都是嚴(yán)與寬、愛與教之間矛盾的反映。通過學(xué)習(xí)顏之推的教育思想，我們找到了解決困惑與難題的方法，就是“愛的教育一定要搭配鐵的紀(jì)律”。

六、父母在家庭教育中應(yīng)挖掘自身榜樣對(duì)孩子的教育價(jià)值

在儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的理論中，修身是基礎(chǔ)，儒家十分重視個(gè)體人格的培養(yǎng)塑造，塑人先塑己。孔子就主張“正人先正己”。作為儒家思想的傳承者，顏之推在家庭教育中廣泛地使用了身教示范的方法，“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”

與學(xué)校和社會(huì)教育相比，家庭教育突出的特點(diǎn)之一，是它的熏陶與感染性，是一種很少甚至沒有“痕跡”的教育，子女在家庭中接受教育，大都是在無意識(shí)的活動(dòng)中接受的，家長(zhǎng)的言行本身就是對(duì)孩子最好的教育資源與方法。因此，現(xiàn)代家庭教育中，家長(zhǎng)們一定要注重自身的示范表率作用，以身作則，做到進(jìn)德修身，反省自檢；孝親敬長(zhǎng)，夫義婦賢；兄友弟恭，親睦家齊。

七、父母應(yīng)對(duì)孩子進(jìn)行勸學(xué)和勉學(xué)教育

相對(duì)于西方教育理論更重視和尊重根據(jù)兒童先天的的稟賦與個(gè)性來促進(jìn)兒童的發(fā)展，中國(guó)古代則更重視后天環(huán)境、教育及主觀勤奮好學(xué)對(duì)兒童發(fā)展的影響。顏之推在其家庭教育實(shí)踐中，特別重視對(duì)其子女的的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與勤、精、博、虛、實(shí)等學(xué)習(xí)態(tài)度與方法教育。他主張對(duì)孩子進(jìn)行立志教育，使其有遠(yuǎn)大志向，勤奮努力，“有志向者，遂能磨礪，以就素業(yè)”，“若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也”；他主張開展惜時(shí)教育，“光陰可惜，譬諸逝水。當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)”，教育孩子珍惜光陰，不失時(shí)機(jī)，刻苦學(xué)習(xí)，以至終身；主張對(duì)孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)教育，“父母不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳”；主張對(duì)孩子進(jìn)行勤、精、博、虛、實(shí)等學(xué)習(xí)方法教育。

現(xiàn)代教育心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)是人類特有的一種極其復(fù)雜的心理活動(dòng)過程，既有認(rèn)識(shí)過程的參與，又有意志和情感過程的參與，同時(shí)還受到需要、動(dòng)機(jī)等個(gè)性傾向性和能力、氣質(zhì)、性格等個(gè)性心理特征的影響。作為現(xiàn)代的家長(zhǎng)，應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)教育心理學(xué)知識(shí)，建立科學(xué)全面的學(xué)習(xí)觀，為孩子的學(xué)習(xí)教育提供全方位的幫助。

八、父母要對(duì)孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)方法教育，提高其“友學(xué)”和“眼學(xué)”　能力

《顏氏家訓(xùn)》中“友學(xué)”是與“獨(dú)學(xué)”相對(duì)而言的。顏繼承了《尚書》中“好問則裕”的思想和《學(xué)記》中“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”的思想，批評(píng)“閉門讀書，師心自是”的“獨(dú)學(xué)”。主張“蓋須切磋相起明也。”這種友學(xué)論是非常可貴的，與流行與當(dāng)下的合作學(xué)習(xí)思潮有著異曲同工之妙。現(xiàn)代中國(guó)特別是城市家庭多為獨(dú)生子女家庭，雙職工的父母忙于工作，鮮有大塊時(shí)間陪伴孩子，又因城鎮(zhèn)居民居住結(jié)構(gòu)的變化，鄰居間很少相互往來，孩子間缺乏切磋琢蘑、學(xué)習(xí)交往的機(jī)會(huì)，很多孩子在物質(zhì)上是富翁，而在同伴情感交往上卻又非常可憐，在知識(shí)學(xué)習(xí)上由于缺乏“友學(xué)”而不免“孤陋而寡聞”，最終帶來了合作意識(shí)和合作能力雙差的惡果。因此現(xiàn)代家長(zhǎng)有必要為孩子的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造條件，拓展其朋友圈子，讓他們由“獨(dú)學(xué)”走向“友學(xué)”。

顏之推提倡眼學(xué)是與當(dāng)時(shí)崇尚清談和耳聞的風(fēng)氣有關(guān)的，強(qiáng)調(diào)百聞不如一見，事實(shí)勝于雄辯。提倡“談?wù)f制文，援引古昔，必須眼學(xué)，勿信耳受。”這種眼學(xué)之法注重親眼觀察、實(shí)地考察和親身經(jīng)歷，對(duì)今天的幼兒教育有很大的啟發(fā)意義。一方面這種學(xué)習(xí)方法適應(yīng)了嬰幼兒直觀動(dòng)作與形象具體思維為主的特征，應(yīng)作為兒童獲取信息的最重要的方法；另一方面，中國(guó)的教育歷來重視書籍典籍的吟詠背誦，而對(duì)孩子以觀察能力為核心的科學(xué)素養(yǎng)鮮有培養(yǎng)，造成了中國(guó)孩子科技素養(yǎng)不高、創(chuàng)造能力低及實(shí)踐能力差的現(xiàn)實(shí)，這不能不說是中國(guó)教育的悲哀。要改變這種現(xiàn)狀，就要從幼兒教育抓起，重視孩子的觀察力培養(yǎng)，用“眼學(xué)”代替“耳受”，不僅“讀萬卷書”且“行萬里路”。

九、父母給以孩子純凈的語言教育

“吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之。”顏認(rèn)為從小學(xué)好語言非常重要，在家庭中教孩子學(xué)習(xí)純正的語言，是父母最重要的責(zé)任之一。“一言訛替，以為己罪矣。云為品物，未考書記者，不敢輒名，汝曹所知也。”一事一物，凡不經(jīng)過認(rèn)真思慮，不在孩子面前隨便稱呼，以避免給其留下錯(cuò)誤的第一語言印象，不利于其今后的語言學(xué)習(xí)。

重視語言教育，已成為幼教界的一項(xiàng)共識(shí)。蒙臺(tái)梭利曾說：一個(gè)人的智力發(fā)展和他形成概念的方法，在很大程度上取決于他的語言能力。很多當(dāng)代教育專家也普遍認(rèn)為語言能力是智力發(fā)展的第一個(gè)因子。顏之推的語言教育觀啟示我們應(yīng)該重視幼童的語言教育；對(duì)于兒童最初的語言，家長(zhǎng)需給以其正確得當(dāng)?shù)恼Z言示范與訓(xùn)練，特別是清晰、準(zhǔn)確而通用的發(fā)音尤為關(guān)鍵。

十、父母要樹立科學(xué)的兒童藝術(shù)教育觀

顏之推意識(shí)到兒童在藝術(shù)教育之路上想要達(dá)到較頂尖的水準(zhǔn)，要基于其良好的天賦。他自稱幼時(shí)學(xué)習(xí)書法，雖然頗下功夫，但終因缺乏天分，難能長(zhǎng)進(jìn)。對(duì)于藝術(shù)的學(xué)習(xí)，顏認(rèn)為“不須過精”，否則“常為人所役”，“被公私指令，亦為猥役”，成為累贅或負(fù)擔(dān)。他主張藝術(shù)的學(xué)習(xí)“可以兼明，不可以專業(yè)”，并認(rèn)為藝術(shù)教育的目的或意義在于娛心暢情，陶冶性靈。

這兩點(diǎn)藝術(shù)教育感悟于今天家長(zhǎng)具有很強(qiáng)的借鑒意義。很多家長(zhǎng)是出于功利的目的才讓孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的，不顧孩子的天分與興趣，一心想讓其成為藝術(shù)家或通過藝術(shù)考級(jí)拿到等級(jí)證書為將來升學(xué)增加籌碼，在他們心中，藝術(shù)已不再是愉悅心靈、陶冶性情的手段，而被異化成應(yīng)試的工具，很多孩子在過早的拔苗助長(zhǎng)的學(xué)院式枯燥訓(xùn)練中，喪失了對(duì)藝術(shù)原有的興趣與熱愛，喪失了童年的歡樂，甚至感到人生的無奈、失敗與痛苦，完全有悖于藝術(shù)教育的初衷。現(xiàn)代幼教理論認(rèn)為，藝術(shù)教育的首要目的在于對(duì)兒童智力潛力的開發(fā)，其次是對(duì)于兒童情感、意志過程及對(duì)兒童個(gè)性形成的不可代替的作用上，只有概率極小的兒童可以培養(yǎng)成為專業(yè)藝術(shù)家，這樣的孩子除必要的環(huán)境和苛刻的教育條件外，必要的天賦也是非常重要的，因此讓孩子成為專業(yè)藝術(shù)家不應(yīng)該成為大多數(shù)家長(zhǎng)的藝術(shù)教育的動(dòng)機(jī)與目的。

參考文獻(xiàn)：