引論：我們?yōu)槟砹?3篇品德教育范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
2．南京以及蘇州、無錫、常州地區(qū)。專家們對初中二年級和小學(xué)五年級學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，學(xué)生對“在你遇到困難和問題時，時常與誰商量？”這一問題的回答結(jié)果依次是：（1）母親，64．3％；（2）父親，48．9％；（3）同學(xué)、朋友，41．6％；（4）兄弟姐妹，14．2％；（5）跟誰也不講，5．8％；（6）鄰居親戚，5．2％；（7）學(xué)校教師，4．8％；（8）爺爺奶奶、外公外婆，4．5％；（9）其他人，2．8％。
中小學(xué)生遇到困難和問題均不愿與他們的老師商量，比例之低令人吃驚。須知，教師是可以對孩子的問題作出正確答復(fù)的群體，為什么以育人為天職的教師，如今卻沒有多少學(xué)生愿意去為自己困惑的問題向他們尋求“解惑”呢？教師在學(xué)生心目中形象不佳、威信下降是直接的原因。
3．對某市大學(xué)生價值取向量化研究的結(jié)果更是耐人尋味。當(dāng)專家讓大學(xué)生將給定的18項(xiàng)價值觀按其重要性依次排序時，統(tǒng)計結(jié)果顯示，大學(xué)生們普遍將“負(fù)責(zé)任”排得很靠前（第4位），但卻將“助人”排得很靠后（第13位）。當(dāng)專家與大學(xué)生們面談時，竟發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為：社會、他人、組織、集體應(yīng)該向（我）自己負(fù)責(zé)，讓我去幫助他人，沒想過。有的甚至說：“助人？人活著就是為了自己，那種為他人的福利而工作的人，在我看來是不存在的。”
三組調(diào)查結(jié)果說明，現(xiàn)階段，從幼兒、中小學(xué)生到大學(xué)生，我們的教育，尤其是品德教育普遍存在嚴(yán)重問題。
原因究竟何在呢？
1．經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期價值觀多元化帶來的價值失范，使兒童、青少年無所適從，社會上流行的拜金主義、享樂主義等腐朽思想深深侵?jǐn)_著我們的學(xué)校教育。
2．學(xué)校教育力不從心，觀念陳舊，方法老化，大多數(shù)學(xué)校、幼兒園仍以單向度的“美德袋”式的“灌輸”教育為主，脫離學(xué)生心理實(shí)際，脫離社會生活實(shí)際，造成現(xiàn)實(shí)與教育的“兩張皮”現(xiàn)象。教育內(nèi)容與社會現(xiàn)實(shí)的巨大反差使學(xué)生產(chǎn)生人格裂變。
3．部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師熱衷于創(chuàng)收，片面追求升學(xué)率，主要精力不在教書育人上，教師職業(yè)道德下降，“訓(xùn)學(xué)生像訓(xùn)兒子，訓(xùn)家長像訓(xùn)孫子”，把成績作為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，違反教育規(guī)律，造成孩子的逆反心理。
篇2
一提到早期教育，人們往往想到的是如何開發(fā)孩子的智力，怎樣擴(kuò)大孩子的知識面，提高孩子的各項(xiàng)技能，使孩子更聰明，而常忽視了對孩子尤其是在幼兒期的品德教育。幼兒期開始就應(yīng)進(jìn)行正確合理的品德教育，讓孩子形成良好的品德教育。
一、將德育滲透于日常生活之中
幼兒園的日常活動內(nèi)容多，幼兒天天要接觸各種各樣的環(huán)境，在經(jīng)常變化的環(huán)境中，假如德育工作跟不上，很輕易使幼兒受到不健康的教育因素的影響，因此我們應(yīng)該重視日常生活中對幼兒的德育工作。
1.利用節(jié)日活動，進(jìn)行德育教育。在每年傳統(tǒng)的節(jié)日里，我們在歡慶節(jié)日的同時，都會開展系列教育活動。如國慶節(jié)來臨之際，我們結(jié)合親子活動，進(jìn)行“制作五星紅旗”的主題活動。通過對我們的國旗的制作過程，知道了國旗對于我們的意義使幼兒萌發(fā)了愛國旗、愛祖國的情感。
2.在一日活動中對幼兒進(jìn)行德育教育。在幼兒的日常生活中，要適時對幼兒進(jìn)行良好衛(wèi)生習(xí)慣、生活習(xí)慣、行為習(xí)慣、文明禮貌、遵守集體規(guī)范的養(yǎng)成教育。比如，幼兒在課間玩玩具時，為爭奪玩具發(fā)生爭吵，這時教師就根據(jù)情況適時進(jìn)行團(tuán)結(jié)禮貌的教育，主動認(rèn)錯的教育，互相謙讓的教育，講文明的教育。對孩子的品德教育，應(yīng)該滲透在一日生活中，只有堅持不懈，才能促幼兒良好品德的盡快形成。
3.在室內(nèi)教育活動中對幼兒進(jìn)行德育教育。在對幼兒進(jìn)行教學(xué)活動的過程中對幼兒進(jìn)行德育滲透，通過講故事、念唱兒歌等方式進(jìn)行德育教育對幼兒良好品德的形成和培方面能取得比較好的效果。講故事是幼兒園最常用的教育形式。通過給小朋友講故事、讓小朋友看圖學(xué)講故事等方式，讓幼兒知道什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的和應(yīng)該怎樣做，使幼兒初步知道什么是正確的行為，什么是錯誤的行為。
4.戶外活動和體育游戲時的德育教育。戶外活動和體育游戲是孩子們最喜歡的活動，幼兒園體育游戲形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，這就為德育滲透提供了有利條件。如在各類競賽性游戲中，激發(fā)幼兒的團(tuán)結(jié)意識，明白團(tuán)結(jié)一致、互相協(xié)作就會勝利的道理；在玩高蹺、跳繩、玩皮球等為主的小型游戲中，教育幼兒互謙互讓，不爭搶活動器具等。幼兒的一日生活中，蘊(yùn)涵著許多德育教育的契機(jī)，而這些隱藏著的教育契機(jī)也許會讓孩子們終生受益。所以讓我們蹲下來，關(guān)注生活細(xì)節(jié)；真正參與到孩子鮮活豐富的生活中去，用他們易懂、樂懂的形式去感染孩子，在點(diǎn)滴中教育孩子，在潛移默化中形成一生受用不盡的良好品德。
二、教師要注重示范性教育影響
我認(rèn)為作為一名幼兒教師，對孩子進(jìn)行道德教育，教師起著至關(guān)重要的作用，首先教師應(yīng)該成為幼兒的一面鏡子，向幼兒灌輸任何東西，自己都先做出好的榜樣，嚴(yán)格要求自己，作孩子的表率，努力培養(yǎng)孩子好的品德，就會為他們美好的前程創(chuàng)造條件。讓自己的一舉一動對幼兒產(chǎn)生潛移默化的作用。由于幼兒年齡較小的緣故，他們離開家庭、離開父母會產(chǎn)生一種不安全感，老師就成了他們唯一的依靠。這就要求教師要象媽媽一樣去細(xì)心呵護(hù)、關(guān)心、幫助每一個孩子，消除他們的恐懼心理，創(chuàng)設(shè)一種寬松和諧、民主平等的精神環(huán)境，用愛心去溫暖孩子的心田，孩子在獲得愛、感受愛的同時，逐漸也學(xué)會了如何去關(guān)心、幫助別人，同時一種互敬互愛、懂禮守紀(jì)的良好個性、行為品質(zhì)也在逐漸的形成。作為教師的我們要意識到自身行為的榜樣作用，加強(qiáng)品德修養(yǎng)和心理修養(yǎng)，隨時注意自己的言行態(tài)度對幼兒潛移默化的影響。
篇3
2．南京以及蘇州、無錫、常州地區(qū)。專家們對初中二年級和小學(xué)五年級學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，學(xué)生對“在你遇到困難和問題時，時常與誰商量？”這一問題的回答結(jié)果依次是：（1）母親，64．3％；（2）父親，48．9％；（3）同學(xué)、朋友，41．6％；（4）兄弟姐妹，14．2％；（5）跟誰也不講，5．8％；（6）鄰居親戚，5．2％；（7）·學(xué)·校·教·師，4．8％；（8）爺爺奶奶、外公外婆，4．5％；（9）其他人，2．8％。
中小學(xué)生遇到困難和問題均不愿與他們的老師商量，比例之低令人吃驚。須知，教師是可以對孩子的問題作出正確答復(fù)的群體，為什么以育人為天職的教師，如今卻沒有多少學(xué)生愿意去為自己困惑的問題向他們尋求“解惑”呢？教師在學(xué)生心目中形象不佳、威信下降是直接的原因。
3．對某市大學(xué)生價值取向量化研究的結(jié)果更是耐人尋味。當(dāng)專家讓大學(xué)生將給定的18項(xiàng)價值觀按其重要性依次排序時，統(tǒng)計結(jié)果顯示，大學(xué)生們普遍將“負(fù)責(zé)任”排得很靠前（第4位），但卻將“助人”排得很靠后（第13位）。當(dāng)專家與大學(xué)生們面談時，竟發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為：社會、他人、組織、集體應(yīng)該向（我）自己負(fù)責(zé)，讓我去幫助他人，沒想過。有的甚至說：“助人？人活著就是為了自己，那種為他人的福利而工作的人，在我看來是不存在的。”
三組調(diào)查結(jié)果說明，現(xiàn)階段，從幼兒、中小學(xué)生到大學(xué)生，我們的教育，尤其是品德教育普遍存在嚴(yán)重問題。
原因究竟何在呢？
1．經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期價值觀多元化帶來的價值失范，使兒童、青少年無所適從，社會上流行的拜金主義、享樂主義等腐朽思想深深侵?jǐn)_著我們的學(xué)校教育。
2．學(xué)校教育力不從心，觀念陳舊，方法老化，大多數(shù)學(xué)校、幼兒園仍以單向度的“美德袋”式的“灌輸”教育為主，脫離學(xué)生心理實(shí)際，脫離社會生活實(shí)際，造成現(xiàn)實(shí)與教育的“兩張皮”現(xiàn)象。教育內(nèi)容與社會現(xiàn)實(shí)的巨大反差使學(xué)生產(chǎn)生人格裂變。
3．部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師熱衷于創(chuàng)收，片面追求升學(xué)率，主要精力不在教書育人上，教師職業(yè)道德下降，“訓(xùn)學(xué)生像訓(xùn)兒子，訓(xùn)家長像訓(xùn)孫子”，把成績作為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，違反教育規(guī)律，造成孩子的逆反心理。
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人的道德認(rèn)識、情感、意志和行為只能在人類的生活和社會活動中，通過引導(dǎo)、教育逐漸培養(yǎng)與完善起來，所以學(xué)生的思想品德只能是社會存在的反映，是社會影響和學(xué)校教育的結(jié)果。體育教學(xué)在向?qū)W生傳授知識、技能和培養(yǎng)能力的過程中能影響學(xué)生思想感情，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)和性格特征，對學(xué)生世界觀的形成起積極的作用。
1、在體育教學(xué)中學(xué)生對任何一項(xiàng)運(yùn)動技術(shù)的掌握，都要經(jīng)過一個復(fù)雜的實(shí)踐過程。在這個過程中必須付出較大的體力和進(jìn)行積極的思維。在練習(xí)中會產(chǎn)生很多的生理性反應(yīng)，如疲勞感、疼痛感、酸脹感等，因而引起一系列的心理情感，如怕苦、怕累、怕疼、怕傷等思想。在此情況下需要以堅強(qiáng)的意志克服一系列心理障礙，這時教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難，不怕困苦，百折不撓的意志品質(zhì)。
2、體育教學(xué)是為了促進(jìn)身體的發(fā)育，因而要達(dá)到一定的運(yùn)動量，教師要采取不同的組織形式和措施，要求學(xué)生按計劃完成規(guī)定的量和強(qiáng)度，如規(guī)定跑的距離、動作的次數(shù)、動作的幅度、限定在一定時間內(nèi)完成什么動作等，以保證體育教學(xué)任務(wù)的完成。學(xué)生長期參加規(guī)范、嚴(yán)格、有組織的體育活動，在教師的培養(yǎng)指導(dǎo)下就會增強(qiáng)學(xué)生的組織觀念和遵守紀(jì)律的自覺性，形成服從命令聽從指揮的習(xí)慣。
3、學(xué)校體育從內(nèi)容到形式，從方法到要求，都具有強(qiáng)烈的集體性。因此，無論參加哪一項(xiàng)體育活動的評比和競賽，都有助于培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。因此在體育活動中要大力提倡相互尊重，互教互學(xué)，相互配合，團(tuán)結(jié)協(xié)作，拋棄個人私心雜念，先人后己，公而忘私的集體主義精神。
4、體育運(yùn)動最富有競爭性。體育教學(xué)常以對抗性練習(xí)和教學(xué)比賽的形式出現(xiàn)。通過比賽既能了解和掌握學(xué)生的體能狀況、身體素質(zhì)，以及技術(shù)水平、戰(zhàn)術(shù)意識等要素，同時還能培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、堅毅果斷、自信、積極向上的品質(zhì)，以及勝不驕、敗不餒、服從裁判、遵守紀(jì)律，與同伴團(tuán)結(jié)協(xié)作等優(yōu)良作風(fēng)。因此，運(yùn)動競爭是技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、智力的競爭，是身體素質(zhì)的競爭，也是意志品質(zhì)和心理素質(zhì)的競爭。
二、巴甫洛夫的條件反射學(xué)說是培養(yǎng)思想品德的自然科學(xué)基礎(chǔ)
教育是培養(yǎng)、塑造人的過程，學(xué)生的道德意識和行為表現(xiàn)，是培養(yǎng)、塑造的自然反映。在體育教學(xué)中，教師一貫堅持嚴(yán)格訓(xùn)練、嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育，就會獲得良好的行為效果。反之就會導(dǎo)致不良行為的出現(xiàn)。這說明人的道德意識和行為習(xí)慣的不同，是由于培養(yǎng)教育決定的。這就是巴甫洛夫指出的：“我們的教育，教學(xué)，任何紀(jì)律，各種各樣的行為習(xí)慣，都是一連串的條件反射。”他的研究證明：對有機(jī)體重復(fù)一種系統(tǒng)的影響或訓(xùn)練，就能形成定型。這一理論在體育領(lǐng)域里，不僅說明了運(yùn)動技能、技巧形成的生理機(jī)制，同時也指出了思想品德與行為習(xí)慣養(yǎng)成的科學(xué)依據(jù)。當(dāng)一個人反復(fù)接受一種訓(xùn)練，反復(fù)完成一些嚴(yán)格規(guī)定的行為，并且根據(jù)他自己在實(shí)踐中的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)深信他掌握和了解的規(guī)范是正確的時候，這些行為就會變成他的道德習(xí)慣和性格特征，而道德習(xí)慣和道德認(rèn)識結(jié)合在一起，就成了人的道德信念。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)論證過：由道德概念到道德信念的道路是從行為和習(xí)慣開始的。體育教師的育人工作就是要從培養(yǎng)學(xué)生在體育活動中的行為和習(xí)慣著手，然后上升到道德信念。即使是對那些已經(jīng)表現(xiàn)出某些不良行為和習(xí)慣的學(xué)生，也要采取合理的方法，熱情耐心地進(jìn)行長期、反復(fù)的培養(yǎng)訓(xùn)練，幫助他們改變不良的行為習(xí)慣。舊的定型雖然會表現(xiàn)出一定的鞏固性，但只要環(huán)境條件的影響長時間改變成另一種形式也會形成新的定型，所以改變那些已經(jīng)養(yǎng)成不良習(xí)慣和錯誤行為的學(xué)生是完全可能的。
在體育教學(xué)中應(yīng)時刻貫穿著思維活動與體力活動的結(jié)合，知與行的結(jié)合，意識與行為的結(jié)合。體育教學(xué)過程中，既向?qū)W生傳授運(yùn)動技能與技術(shù)，又組織學(xué)生親身實(shí)踐，既向?qū)W生講述理論概念，又指導(dǎo)學(xué)生身體力行。因此它能夠提供較之一般課堂教學(xué)為更多更好的培養(yǎng)學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的可能。
三、體育教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育的方法
教學(xué)是通過教學(xué)方法來完成的，教育是借助教育方法來實(shí)現(xiàn)的，二者不能截然分開，又不能混為一談，更不能用教學(xué)方法代替教育方法。在體育教學(xué)中，教學(xué)法的研究是比較多的，教育法的研究則還沒有受到人們應(yīng)有的關(guān)注，因而在體育教學(xué)中，結(jié)合體育教學(xué)的特點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育更加值得我們?nèi)パ芯刻接憽Ｒ韵潞喴榻B幾種較為有效的教育方法供參考。
1、規(guī)范訓(xùn)練法
就是用制度和規(guī)則所指明行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來訓(xùn)練指導(dǎo)學(xué)生行為，從而收到培養(yǎng)良好的道德意識和行為習(xí)慣的效果。體育的特點(diǎn)之一就是很多活動都是在一定的制度和規(guī)則要求下進(jìn)行的。這就為利用制度和規(guī)則作為行為規(guī)范來教育學(xué)生提供了有利條件。有明確制度和規(guī)則的競賽活動固然可以充分發(fā)揮它的作用，就是非競賽性的活動也可以制定相應(yīng)的規(guī)則作為教育的手段。例如游戲、教學(xué)比賽、各種基本動作的教學(xué)，都可以作出某種規(guī)定要求學(xué)生遵循。此外，除了活動本身所包含的規(guī)則之外，還可以就課堂紀(jì)律和教學(xué)內(nèi)容提出這樣那樣的要求作為學(xué)生行為的準(zhǔn)繩。要發(fā)揮制度和規(guī)則的教育作用，教師必須嚴(yán)格要求，認(rèn)真執(zhí)行。否則，規(guī)范不能變成行為，反而在心理上出現(xiàn)惰性，導(dǎo)致教育上的失敗。因此，要求教師經(jīng)常觀察和判斷學(xué)生行為，正確的加以強(qiáng)化，錯誤的加以分化。常用的辦法就是適時地給以獎勵與懲罰。當(dāng)然光有教師的執(zhí)法還是不夠的，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德情感，形成正確的集體輿論，對符合規(guī)范的行為給予維護(hù)和支持，對違反規(guī)范的行為進(jìn)行批評抵制，這樣學(xué)生的道德情感就會上升為道德意識，自然也就會自覺地遵守制度和規(guī)則，使個人的行為在符合并遵守規(guī)范的前提下，得到認(rèn)可和發(fā)展。
2、集體訓(xùn)練法
體育教師應(yīng)當(dāng)在采用集體項(xiàng)目的教學(xué)中，例如球類訓(xùn)練，團(tuán)體操訓(xùn)練等，讓學(xué)生意識到在集體項(xiàng)目中，不顧集體利益，不與其他隊員配合，一味過分“表現(xiàn)自己”，都會給他人、給集體帶來損害，將受到集體輿論的批評和指責(zé)。由此可見教師有意識地對學(xué)生進(jìn)行集體主義思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和集體主義精神，幫助學(xué)生處理好個人與集體的關(guān)系，使學(xué)生個體的行為與集體榮譽(yù)相聯(lián)系，使他們認(rèn)識到榮譽(yù)來自集體成員的共同奮斗和團(tuán)結(jié)協(xié)作，來自個人對集體的奉獻(xiàn)和刻苦訓(xùn)練而作出的不懈努力。
3、對抗與競賽訓(xùn)練法
我們培養(yǎng)的學(xué)生要適應(yīng)社會的發(fā)展，具有時代感和積極進(jìn)取，勇于競爭的精神。而這些素質(zhì)的形成與發(fā)展，在體育教學(xué)中都有較大的活動空間，因?yàn)楦偁幨求w育的突出特點(diǎn)，各項(xiàng)體育運(yùn)動項(xiàng)目都具有對抗性和競爭性，尤其是在比賽狀態(tài)中，其對抗和競爭因素體現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。它往往使參加者承受高強(qiáng)度的心理負(fù)荷和生理負(fù)荷，并且還必須在這種強(qiáng)負(fù)荷的情況下去爭取達(dá)到自己的目的。有意識進(jìn)行對抗性、競爭性較強(qiáng)的教學(xué)與訓(xùn)練，就可以使學(xué)生的身心承受力提高，獲得勇敢拚搏、頑強(qiáng)進(jìn)取的心理和行為品質(zhì)。例如短跑訓(xùn)練，僅在“預(yù)備－跑！”這短暫的時間里，為了比別人更準(zhǔn)確地抓住起跑時機(jī)，學(xué)生就要集中全身精力，在一面提高自控能力的同時，一面又要全力準(zhǔn)備果斷行動，一剎那松勁就意味著難以挽回的失敗。在長跑訓(xùn)練中，采用競賽形式，形成競爭對抗，這就自然意味著學(xué)生不僅要堅持跑完全程，而且要有一定速度，使長跑訓(xùn)練實(shí)際上變成為一場意志力的較量。
篇5
4.教育手段的單一，教育內(nèi)容滯后。我國中學(xué)的思想品德教育主要是通過思想政治課的課堂教育來完成的。思想政治教育局限在思想政治課堂上的說教和灌輸，即使搞活動的話，也僅僅是流于形式。整個思想品德教育過程沒有任何挑戰(zhàn)性，也喚不起中學(xué)生對思想品德教育的興趣。另外，教科書的內(nèi)容跟不上時代的發(fā)展，從小學(xué)的思想政治教育到中學(xué)的思想政治教育甚至到大學(xué)的思想政治教育的內(nèi)容大同小異，而且思想政治教育內(nèi)容往往不能與社會現(xiàn)實(shí)相連接，使得受教育者對思想品德教育產(chǎn)生逆反心理。
5.中學(xué)生的思想品德具有很強(qiáng)的可塑性，容易受到社會、家庭等各方面的影響。中學(xué)時期是青少年的道德信念和理想逐步形成時期，開始具有初步的道德評價和道德判斷能力，但是這一時期，學(xué)生的思想道德還不成熟，容易受到周邊環(huán)境的影響和左右，日常生活中的每一個環(huán)節(jié)都可能改變他們的道德信念和道德標(biāo)準(zhǔn)。從而來自社會、家庭的各種負(fù)面信息都會給他們的思想品德帶來不好的影響。
篇6
我們要充分利用日常生活中的德育因素，不失時機(jī)地對幼兒開展隨機(jī)教育。當(dāng)同伴遇到困難時，鼓勵幼兒主動伸出友誼之手；當(dāng)幼兒之間產(chǎn)生矛盾時，引導(dǎo)幼兒換位思考，學(xué)會謙讓，共同解決問題。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為習(xí)慣，能為幼兒的社會性發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
二、將德育教育滲透于主題教育教學(xué)環(huán)境中
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。”幼兒正是在某種環(huán)境的變化中，潛移默化地鑄造著自己的個性心理和品格，發(fā)展著社會性情感。幼兒園應(yīng)當(dāng)從幼兒的年齡特點(diǎn)出發(fā)，從全面提高每個幼兒的素質(zhì)入手，創(chuàng)設(shè)良好的主題教育教學(xué)環(huán)境，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個清潔、舒適、富有教育意義的活動環(huán)境。
篇7
一、善用各類教材，以知帶情
領(lǐng)域教學(xué)活動是幼兒教育的基礎(chǔ)元素，也是品德教育的主要渠道。仔細(xì)分析，在各個領(lǐng)域的教材中，都蘊(yùn)涵著豐富的德育教育資源。語言、音樂活動中，幾乎每一個藝術(shù)作品都蘊(yùn)涵著一個做人的道理。針對孩子的年齡特點(diǎn)，簡單的說教是不會有好效果的，要真正使道德品質(zhì)成為幼兒自我主體意識的一部分，就要求我們將知與情緊密結(jié)合、互相滲透，在曉之以理的前提下動之以情。
大班在組織文學(xué)活動《老爺爺?shù)拿弊印窌r，在說到老爺爺生病了的時候，教師用充滿感情的語言、動作、表情，引導(dǎo)幼兒積極思考：“老爺爺病了，小鳥的心情怎么樣？它想怎樣去關(guān)心老爺爺？我們又可以為生病中的老爺爺做些什么？”通過提問，他們說出了給爺爺送藥、倒杯水、敲敲背等答案，激發(fā)了幼兒的愛心，培養(yǎng)了他們從小尊敬老人的思想品德。
另外，許多豐富的教育資源對幼兒的思想品德的培養(yǎng)有著積極的作用，如散文《微笑》讓幼兒明白了哪怕是一個微笑，也能給朋友送去快樂；兒歌《讓座》讓幼兒懂得了尊敬老人、愛護(hù)老人；歌曲《國旗國旗真美麗》洋溢著熱愛祖國的情感等。通過將各個領(lǐng)域的教育與德育教育有機(jī)地整合，讓孩子們在學(xué)習(xí)知識的同時，從情感、思想、道德、心理等方面有了初步的思想品德認(rèn)識，使他們的綜合素質(zhì)有了一定的提高。
二、利用節(jié)日互動，以情促行
我國是一個有著五千年悠久歷史的文明古國，有著許多的傳統(tǒng)節(jié)日，例如:春節(jié)、清明、端午、重陽等，這些節(jié)日往往都蘊(yùn)含著我國人民敬老愛幼、勤勞善良、愛國愛民的優(yōu)良品德，在這些特殊的日子對幼兒進(jìn)行品德教育，往往能激發(fā)幼兒的情緒，增強(qiáng)他們的興趣，能使幼兒易于接受。
在重陽節(jié)到來的時候，組織孩子慰問敬老院的老人，讓孩子們帶上自己的零用錢、自己喜歡的玩具、圖書，開展獻(xiàn)愛心活動，盡自己的微薄力量去幫助老人，奉獻(xiàn)自己的一片愛心。整個教育過程都彌漫著一種和諧、融洽、溫馨的情緒氛圍。
在教師節(jié)，讓幼兒自由結(jié)伴去采訪幼兒園各部門工作人員。在采訪交流中，充分調(diào)動孩子們主動學(xué)習(xí)的積極性。通過互動，孩子們了解了做老師工作的艱辛，從而激發(fā)幼兒更熱愛老師的情感。
在世界環(huán)境日到來之際，讓孩子們討論宣傳口號，分組設(shè)計宣傳小旗子。在小區(qū)里，孩子們主動向行人發(fā)放“保護(hù)環(huán)境”的資料；在幼兒園的走廊上，還進(jìn)行環(huán)保圖片展示，這些都能激發(fā)幼兒熱愛大自然的情感。
三、善用本土資源，以美激情
《綱要》中指出：“城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，因地制宜地實(shí)施素質(zhì)教育，利用本土資源，引導(dǎo)幼兒充分感受家鄉(xiāng)文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化與發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)的情感。”
昆山是一座歷史悠久的城市，蘊(yùn)涵著豐厚的文化根底，有著豐富的可探究的本土資源。我們將昆山文化與品德教育整合，設(shè)計了“我愛家鄉(xiāng)”德育主題活動。組織幼兒到家鄉(xiāng)的一些名勝古跡去參觀，感受家鄉(xiāng)的秀麗，帶幼兒觀看木偶表演，與孩子一起收集有關(guān)家鄉(xiāng)的各種圖片，讓孩子通過語言、繪畫等多種形式描繪和表達(dá)對家鄉(xiāng)的熱愛，逐步激發(fā)幼兒作為昆山人的自豪感。在此基礎(chǔ)上，我們還設(shè)計組織了《昆山歡迎你》《好聽的昆曲》《昆山的土特產(chǎn)》等許多課程內(nèi)容。孩子們搭建了亭林公園、奧灶館、周莊雙橋等，并模仿導(dǎo)游為參觀的“客人”介紹昆山的名勝古跡、風(fēng)味小吃。他們還展開想象，設(shè)計未來的昆山。這些教育內(nèi)容的設(shè)計，鞏固了幼兒對家鄉(xiāng)美的認(rèn)識，激發(fā)了幼兒建設(shè)昆山的美好理想，擴(kuò)大了教育外延，豐富了教育內(nèi)涵，取得了良好的教育效果。
篇8
一、在教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育
學(xué)校教育以育人為本，德育為先。對學(xué)生進(jìn)行品德教育不僅僅靠思想品德課來完成，其他學(xué)科也應(yīng)在課堂教學(xué)中滲透思想品德教育。這因?yàn)楦鲗W(xué)科教師都肩負(fù)著既傳授知識又造就人才的雙重任務(wù)，因而在傳授基礎(chǔ)知識和基本技能的過程中，使學(xué)生受到應(yīng)有的思想教育，是德育的一條有效途徑。因此，教師應(yīng)課堂上創(chuàng)設(shè)情境，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，選擇不同的教學(xué)方法和不同的教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的道德情感，讓學(xué)生全員參與，充分展示自我，使學(xué)生在課堂中了解自我與他人，明白某些事情該怎樣做、不該怎樣做。教師應(yīng)善于利用學(xué)科特點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行品德教育，善抓細(xì)節(jié)，講求實(shí)效，避免呆板，聲情并茂，啟發(fā)學(xué)生心智，調(diào)動學(xué)生心緒，撥動學(xué)生心弦，這對學(xué)生一生都有好處。
教師是對學(xué)生實(shí)施教育的主體，教師的思想、知識、師德對學(xué)生思想品德的培養(yǎng)起著非常重要的作用。特別是小學(xué)教師，他們是第一個運(yùn)用科學(xué)而系統(tǒng)的教育方法引導(dǎo)少年兒童認(rèn)識社會、認(rèn)識人生的人，他們對少年兒童乃至其一生都有重要的影響。在少年兒童的心目中，教師是最神圣、最完美的人，是道義和知識的化身，所以他們對教師的信任和敬重超過了一切人，教師的每一句話他們都深信不疑，教師的每一個動作都是他們模仿學(xué)習(xí)的榜樣。因此，要使少年兒童健康成長、成才，小學(xué)教師必須具備正確的思想意識和高尚的道德素養(yǎng)，必須具備相當(dāng)全面的知識和科學(xué)的教育方法，這是教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的先決條件。小學(xué)教師應(yīng)對學(xué)生真誠熱愛，與同事團(tuán)結(jié)協(xié)作，對自己嚴(yán)格要求，只有這樣，才會在潛移默化中以為人師表的力量樹立威信，影響少年兒童的言行舉止，培養(yǎng)他們正確的道德觀念和良好的生活習(xí)慣，取得育人工作的成功。
二、在日常生活及活動中進(jìn)行思想品德教育
“學(xué)高為師，身正為范。”在小學(xué)生的眼里，自己的老師是神圣的，老師的一言一行都在潛移默化地影響著他們的言行。因此，教師一定要時刻注意自己的言行，要身體力行，給學(xué)生樹立榜樣。記得有一位教育家說過這樣一句話：“做出的比喊出的有分量。小事情大內(nèi)涵，大道理小行為。”因此，在教育教學(xué)過程中，教師不應(yīng)用嘴去說服教育學(xué)生，更多的時候是用自己的實(shí)際行動塑造學(xué)生，潛移默化地影響學(xué)生，以教師自身的表率讓學(xué)生受到教育，使學(xué)生在平時生活中自覺樹立起尊敬師長、勤奮好學(xué)、積極上進(jìn)的品德觀念。
此外，開展豐富多彩、適合小學(xué)生的活動也是對學(xué)生進(jìn)行品德教育的好機(jī)會。教師可以通過生動的故事會、熱烈的演講賽、精彩的歌舞表演等學(xué)生喜聞樂見的形式，吸引學(xué)生認(rèn)真聽、仔細(xì)看、用心想，讓學(xué)生參與，讓學(xué)生討論，讓學(xué)生感悟，從活動中受到啟發(fā)，受到感染，受到觸動，不知不覺地懂得深奧而抽象的道理，培養(yǎng)學(xué)生愛勞動、講團(tuán)結(jié)、守紀(jì)律等良好品德，并逐步形成一種自覺自律的行為。
三、必要時進(jìn)行反復(fù)的說服教育
小學(xué)階段既是進(jìn)行德育的最佳時期，又是進(jìn)行德育的困難時期。由于這一年齡段的學(xué)生，心理處于多變，行為處于多動，情緒處于多樣的階段，因此，培養(yǎng)小學(xué)生良好品德不可能通過一則故事、做一次游戲就能形成的。即使良好品德已經(jīng)萌芽或形成，也不可能永遠(yuǎn)地保持下去。學(xué)生的情感極為豐富且不穩(wěn)定，很容易與外界產(chǎn)生共鳴，這就要求教師要重視德育工作的反復(fù)性。為了收到正面強(qiáng)化效果，教師應(yīng)該對學(xué)生的好思想、好行為一次又一次地加以肯定，予以表揚(yáng)，促使他們能比較穩(wěn)固地向前發(fā)展。發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)和錯誤時，教師要不厭其煩地說服教育，幫助學(xué)生糾正不足之處。教師在制定品德教育計劃與組織品德教育活動時，應(yīng)考慮如何從正面多次反復(fù)地進(jìn)行教育，以確保教育的針對性、持久性和實(shí)效性。
四、重視學(xué)校教育與家庭教育的溝通
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二、為學(xué)生的理想插上翅膀
我們可以選取一定的合適的故事、視頻、資料等，進(jìn)行合理的編排，制作成學(xué)生容易接受甚至是喜愛的動畫、課本劇等，對學(xué)生進(jìn)行思想熏陶，促進(jìn)學(xué)生向上的內(nèi)驅(qū)力的形成。比如，很多學(xué)校將一些榜樣的事跡以及成長過程制作成宣傳板、櫥窗等，在校園的走道內(nèi)懸掛，形成文化長廊，而這里的文化就是教育的智慧，是很好的創(chuàng)意，很好的滲透德育內(nèi)容的方式，適合現(xiàn)代學(xué)校的教育環(huán)境。在教育過程中，我們要通過一定的載體，讓學(xué)生學(xué)會對自己的未來有一個合理的規(guī)劃，形成一定的理想追求，組織學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生對自己的將來有所思悟，達(dá)成自己的目標(biāo)，召喚自己的恒心與毅力，激發(fā)自己的堅持與執(zhí)著！學(xué)校要通過一系列的教育，讓學(xué)生懂得，為了明天的飛翔，要扎實(shí)從今天做起，從當(dāng)下做起，一步一步地朝著自己的目標(biāo)靠近。這樣，逐步喚醒學(xué)生的理想，讓學(xué)生能夠自信地朝著理想飛翔。
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二、 巧用學(xué)生易于接受的形式加強(qiáng)對學(xué)生的品德教育
優(yōu)秀的童謠可以啟迪孩子的心靈，對少年兒童美好情感的培養(yǎng)、行為習(xí)慣的養(yǎng)成起著不可替代的作用。基于這一點(diǎn)，我們用一周時間在網(wǎng)站、相關(guān)雜志上搜集到很多優(yōu)秀的童謠。緊接著把童謠打印成冊，分發(fā)到各班，以班會、隊會活動為載體讓學(xué)生廣泛傳唱。由于童謠內(nèi)容貼近學(xué)生生活，語言豐富易懂，句式短小生動，節(jié)奏明快，便于誦讀，很快在學(xué)校傳唱開來。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校組織開展了“唱綠色童謠”比賽。各班在比賽中八仙過海、各顯神通，他們采用舞蹈、快板、表演等多種形式，把童謠表演得更加深刻。隨著活動的開展，學(xué)生的精神面貌、校園環(huán)境發(fā)生了明顯的變化：講文明懂禮貌的多了，打架罵人的少了；講衛(wèi)生講環(huán)保的多了，破壞環(huán)境衛(wèi)生的少了；講節(jié)約的多了，浪費(fèi)的少了。總之，可喜的變化在校園內(nèi)悄悄地發(fā)生著。
三、 運(yùn)用賞識教育對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的品德教育
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與傳統(tǒng)的以教師為核心，以教材作為教育的主要內(nèi)容的教學(xué)方式相比，生本課堂強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的主體地位。基于生本教育的初中思想品德教育要求以生命為教育根本，尊重學(xué)生的主體地位以及個體的差異性，教學(xué)內(nèi)容要能夠?qū)W以致用。生本教育把學(xué)生放到了教育的核心位置，達(dá)到提升課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)、交流以及合作能力的目的。
3.當(dāng)前思想品德教育存在的不足
3.1教學(xué)方法、教學(xué)理念的問題
隨著教育改革的不斷深入，教師的教學(xué)手段和教育方法較以往有了顯著的提升，但課堂效率和教學(xué)質(zhì)量依然存在一系列問題。思想政治教育由于課程的特殊性，往往學(xué)生對于課程的興趣不濃，課堂缺乏積極性。教師對于課程的考核依然是以考試成績?yōu)橹鳎蠋熀蛯W(xué)生都對課程缺乏足夠的熱情。教學(xué)方法和教育理念的問題也造成了課堂效率低下，教學(xué)質(zhì)量達(dá)不到要求。
3.2教師素質(zhì)問題
豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法，能夠引導(dǎo)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在掌握理論知識的同時，還有助于提升學(xué)生的思想品德境界。目前，我國初中思想品德教師大多為本科或者研究生學(xué)歷，雖然他們具有較高的學(xué)歷，但教學(xué)能力以及教師素養(yǎng)難以考證。思想品德課程的特點(diǎn)對教師的綜合素養(yǎng)有較高的要求，要求教師不僅要有豐富的知識面，還需要擁有先進(jìn)的教學(xué)手段。傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生只是為了完成考試而學(xué)習(xí)，最終思想、品德沒有得到好的教育，教學(xué)的質(zhì)量低下。另外，初中生具有極強(qiáng)的模仿性和叛逆心理，學(xué)生非常容易受到教師言行的影響，如果教師本身沒有嚴(yán)格要求自己，很容易被學(xué)生模仿。3.3教學(xué)評價體系存在問題教學(xué)評價是思想品德教學(xué)重要的組成部分，當(dāng)前教學(xué)評價存在的問題主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，缺少健全的獎懲機(jī)制，教師在評價學(xué)生時會夾雜個人主觀意見，難以客觀的評價學(xué)生；其次，注重學(xué)生考試成績，忽視了對學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活的過程評價；最后，教師在評價中，不能夠?qū)⒔虒W(xué)與評價進(jìn)行完美的結(jié)合，教師注重評價的結(jié)果，忽視了對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評價。
4.生本理念在初中思想品德教育中的有效運(yùn)用
4.1建立學(xué)生討論小組
教學(xué)過程中，可建立學(xué)生討論小組，科學(xué)組織小組內(nèi)容和形式。小組教學(xué)中，教師要明確各個學(xué)生的任務(wù)，并且尊重學(xué)生的小組安排，完成記錄、匯報等各項(xiàng)任務(wù)。組織小組學(xué)習(xí)中，教師要鼓勵學(xué)生在小組學(xué)習(xí)中提出問題，并且對提出的問題進(jìn)行思考、分析和解決。
4.2引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)
教師的教學(xué)理念要與時俱進(jìn)，可以在課前給學(xué)生布置作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)，并且歸納出課程的知識點(diǎn)，并根據(jù)知識點(diǎn)提出相應(yīng)的問題。鼓勵學(xué)生提出問題，并且以小組的形式進(jìn)行討論。學(xué)生在預(yù)習(xí)中，既能夠提高自主學(xué)習(xí)能力，還能夠?qū)χR點(diǎn)進(jìn)行歸納和總結(jié)，討論時又能夠相互補(bǔ)充，提高學(xué)生的交流和合作能力。4.3轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的師生關(guān)系生本教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，師生之間進(jìn)行溝通交流，并且相互補(bǔ)充，教師與學(xué)生之間能夠進(jìn)行有效的溝通和情感交流，豐富教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動。而新課改的不斷進(jìn)行，教師要改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變師生關(guān)系，與學(xué)生形成亦師亦友的良好關(guān)系。
5.結(jié)束語
生本理念不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能夠挖掘出學(xué)生的創(chuàng)造能力，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。基于生本教育的思想品德教育，能夠提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)思想品德的教育目標(biāo)。
作者:周宏平 單位:江蘇省儀征市新集初級中學(xué)
參考文獻(xiàn)：
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一、利用現(xiàn)實(shí)案例，體會分析
利用學(xué)生熟悉的一些人物和案例，對其進(jìn)行具體分析，找出他們存在的原因，讓學(xué)生從中得到警示。這些人物和案例具有典型性，學(xué)生易于理解，印象也比較深刻。比如，針對父母和子女之間的關(guān)系沖突，我找到有關(guān)浙江金華一名高二的學(xué)生余力殺死自己親身母親的材料，和學(xué)生一同分析他當(dāng)時的種種行為和心理，讓學(xué)生清晰地了解了他所存在的問題以及造成的原因。同時，我在網(wǎng)絡(luò)上找出相似的案例，像馬加爵，盧剛等等，包括電視劇《不要和陌生人說話》中的安家合，這些典型的例子能讓學(xué)生清楚地認(rèn)識到種種心理問題的表現(xiàn)，相對比的，田世國，為母親捐腎的田世國，一個有情有義的山東漢子。感動中國頒獎詞這樣說：“誰言寸草心，報得三春暉？”這是一個被追問了千年的問題。一個兒子在2004年用身體做出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親。在溫暖的謊話里，母親的生命也許依然脆弱，但是孝子的真誠已經(jīng)堅如磐石。田世國，讓天下所有的母親收獲慰藉。通過對比，讓學(xué)生更加體會到如何對待自己的父母。
二、結(jié)合生活故事，啟發(fā)領(lǐng)悟
生活中充滿了故事，故事中處處有哲理，在課堂上講一些隨處可見的小故事，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟，可以不斷地開啟學(xué)生的心靈智慧。比如，針對學(xué)生存在的不正確價值觀傾向：學(xué)習(xí)知識沒有用，成績好壞都一樣。我對學(xué)生講了一個寵物貓的故事：在市場上表面看起來一樣的兩只貓，第一只價格是500元，另一只價格是20元，為什么相差這么大呢？因?yàn)榈谝恢粚櫸镓埵浅耘８魏扰Ｄ涕L大的，而另一只只是吃剩飯長大的。這就是價值的不同，我告訴學(xué)生，一定要多“吃牛肝”，多“喝牛奶”，才能“賣”個好價錢，一定不要把自己賤賣了。為了讓學(xué)生更好地領(lǐng)悟一個人的價值，我把故事加以引申：兩個青年到同一家電腦公司應(yīng)聘，結(jié)果，一個人月工資8000，另一個人月工資800，為什么？因?yàn)榈谝粋€人是研究生，搞電腦產(chǎn)品開發(fā)，另一個人是初中生，只能搬運(yùn)電腦。通過這個故事，我讓學(xué)生領(lǐng)悟一下對于他們來說什么是牛奶、牛肝，學(xué)生都能馬上明白，這就是知識，知識就是財富。還有針對學(xué)生間存在的不正確的攀比心理以及有些學(xué)生因此而產(chǎn)生的自卑心理，我結(jié)合學(xué)校里的三葉草和白玉蘭，讓他們比較，最后讓學(xué)生領(lǐng)悟到，要學(xué)會發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，不要總和別人比。我還搜集了很多的哲理小故事，像《命運(yùn)掌握在自己手里》《滿了嗎？》等等，讓學(xué)生領(lǐng)悟其中的蘊(yùn)涵的哲理，豐富學(xué)生的心靈智慧。
三、使用心理測試，面向全體
通過對全體學(xué)生進(jìn)行心理測驗(yàn)，可以全面地了解學(xué)生的心理狀況，從而更加有目的地實(shí)施教學(xué)，還可以發(fā)現(xiàn)個別學(xué)生所存在的典型的問題，從而有針對性地指導(dǎo)。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容我使用了各種有效的量表對學(xué)生進(jìn)行了考試焦慮、樂觀性、情緒穩(wěn)定性、學(xué)習(xí)動機(jī)、師生關(guān)系、意志品質(zhì)、自信心、自我概念等方面的測驗(yàn)和調(diào)查，了解了全體學(xué)生的心理狀況，及時開展了相關(guān)方面的教學(xué)，像《我是誰》《控制自己的情緒》《樹立自信心》等，使全體學(xué)生能針對性地解決相關(guān)的問題。
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陶行知對學(xué)生的解釋為:生,即生活或生存。這個解釋發(fā)人深省。學(xué)校教育最終目的是要讓學(xué)生如何在社會上生活。品德教育要聯(lián)系實(shí)際生活,不同地區(qū)生活的自然條件和社會風(fēng)俗會有較大差異,因此要品德教育要根據(jù)學(xué)生周邊的生活環(huán)境來進(jìn)行適配結(jié)合。使學(xué)生在身邊的社會活動中體驗(yàn),獲得進(jìn)步。把課堂教育搬到實(shí)際生活中,讓學(xué)生在生活中感受真善美。比如開展各種愛國教育,安全教育,感恩教育等活動。組織參觀當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E,新型建筑等活動,豐富小學(xué)生對家鄉(xiāng)風(fēng)土人情等事物的有關(guān)了解;讓學(xué)生走到街頭觀察交通實(shí)況,認(rèn)識到遵守交通法規(guī)的必要性。在父親節(jié)或母親節(jié)時,引導(dǎo)學(xué)生為父母做一頓可口的飯菜,洗一件衣服等。在生活中讓學(xué)生養(yǎng)成健康的、文明的生活方式、積極愉悅的態(tài)度,培養(yǎng)學(xué)生出動腦筋勇于創(chuàng)造生活的意識。通過這些活動,鼓勵學(xué)生在課堂教育上分享對這些社會活動的感受,促進(jìn)學(xué)生形成良好的心理品質(zhì)和健康的思想。
