引論：我們?yōu)槟砹?3篇學(xué)科歷史論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
著名史學(xué)家傅斯年認(rèn)為：“史學(xué)即是史料學(xué)。”西方蘭克學(xué)派認(rèn)同“：有一分史料說一分話。”曾講過：研究歷史要“有一分證據(jù)說一分話”。新課改以來，全國(guó)各地高考?xì)v史試題在選擇題的命制上多以各類歷史圖片、文物、學(xué)者觀點(diǎn)、漫畫、表格、社會(huì)生活場(chǎng)景等材料來創(chuàng)設(shè)新情境，提出新問題。2014年江蘇高考?xì)v史試卷，20道選擇題都是采用材料來創(chuàng)設(shè)新情境。如選擇題第6題社會(huì)生活場(chǎng)景、第11題歷史圖片、第15題表格題、第17題是學(xué)者觀點(diǎn)等，幾乎沒有一題不是通過新情境來創(chuàng)設(shè)新問題考查學(xué)生。學(xué)生對(duì)此類選擇題既感覺有新鮮感，但又有感覺到有難度。如何幫助學(xué)生提高解答此類題目的準(zhǔn)確率呢？筆者認(rèn)為需要在歷史課堂上增加學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)，增大對(duì)歷史學(xué)科思維能力和歷史學(xué)科思維方法的考查力度。
篇2
從教育和考試發(fā)展史的角度來看，能力是一個(gè)歷史范疇，不同的歷史時(shí)期，人們對(duì)能力的認(rèn)識(shí)和要求也不同。
教育幾乎是伴隨人類文明同時(shí)產(chǎn)生的。蒙昧?xí)r代的教育尚未從人們的社會(huì)活動(dòng)中分化出來，其教育的內(nèi)容和目的是在勞動(dòng)實(shí)踐中和各種部族、宗教儀式中使人們掌握勞動(dòng)技能和生活規(guī)范。所謂：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者有所養(yǎng)。”由于面對(duì)嚴(yán)竣的自然環(huán)境和低下的生產(chǎn)水平，氏族公社的教育行為對(duì)能力的要求，只能是取得生存能力和生活能力。當(dāng)然，一些帶有精神文化特點(diǎn)的教育內(nèi)容，如口耳相授的族史、神話傳說等，其中隱約地含有對(duì)人類自身歷史的認(rèn)識(shí)成份，但其目的也是為了在精神上取得生存之信念。史載“三歲一考功，三考黜陟，遠(yuǎn)近眾功咸興”的狀況；正反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)“賢與能”的衡量標(biāo)準(zhǔn)在于“功”，即在信念和生存能力上足以為首者。
對(duì)蒙昧?xí)r代教育的認(rèn)識(shí)很重要，實(shí)際上它是人類整個(gè)教育意識(shí)的樸素起源，正因?yàn)樗鼧闼氐綐O至，因而它在一定意義上反映了教育的實(shí)質(zhì)。試想，在此之后乃至我們當(dāng)代的教育，又何嘗不是為了提高人們生存、生活的能力呢？
自產(chǎn)生學(xué)校教育以來，教育的面貌為之一變，人們對(duì)于能力的認(rèn)識(shí)也大大地豐富了。
我國(guó)是較早出現(xiàn)學(xué)校教育的國(guó)家，據(jù)孟子說，夏朝就已經(jīng)有學(xué)校，先秦時(shí)期比較有代表性的是周代的學(xué)校教育。周代的學(xué)校有國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)兩種，這些學(xué)校都是教養(yǎng)貴胄子弟的場(chǎng)所。史載“古之教者，家有塾，黨有癢，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校，一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不返，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近著說服而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也”。又曰“師氏掌以一＠②詔王。以三德教國(guó)子：一曰至德以為道本；二曰敏德以為行本；三曰孝德以知逆惡。教三行：一曰孝行以親父母；二曰友行以尊賢良；三曰順行以事師長(zhǎng)”。類似的記載還有很多，如教之“六藝”、“六德”、“六行”等等。
這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)所謂“能力”的認(rèn)識(shí)與要求大致有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：
其一，在教育體系上有很強(qiáng)的科目意識(shí)，如“六藝”的禮、樂、射、御、書、數(shù)，這些科目從能力的角度看代表著人才應(yīng)具備的各種能力內(nèi)容。科目的產(chǎn)生，反映了社會(huì)對(duì)人才的要求，同時(shí)也反映了人才的能力構(gòu)成對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義。
其二，對(duì)能力的要求有明確的層次劃分。從“離經(jīng)辨志”到“知類通達(dá)”，九年五個(gè)階段，各有其能力要求的目標(biāo)。“小成”階段之前以“學(xué)”為主，也就是以知識(shí)的積累為主要教育內(nèi)容，但其間隨著知識(shí)的逐漸增加而不斷加強(qiáng)對(duì)“識(shí)”的要求。所謂“識(shí)”就是對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力和在一定知識(shí)基礎(chǔ)之上的辨別事物的能力，約束自己并指導(dǎo)社會(huì)行為的能力。“知類通達(dá)，強(qiáng)立而不返”，顯然是能力要求的最高層次，在這個(gè)層次中對(duì)所謂“學(xué)”的要求是能夠舉一反三，融會(huì)而貫通，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的整體性和其結(jié)構(gòu)功能，這就絕非是死記硬背獲得的大量零散知識(shí)，而是運(yùn)用知識(shí)內(nèi)部的聯(lián)系而重新組織起來的知識(shí)體系，思維能力在其中起了決定的作用。“識(shí)”的要求是要識(shí)別各種社會(huì)現(xiàn)象，以明確的社會(huì)意識(shí)立身行世。
其三，在能力要求的不同層次上，都有鮮明的經(jīng)世致用的意識(shí)，所謂“辨志”、“樂群”、“親師”、“取友”、“強(qiáng)力而不返”，都代表了一種反映價(jià)值取向的社會(huì)交際能力和生活能力。
由此可見，當(dāng)時(shí)的官學(xué)非常重視對(duì)于能力的培養(yǎng)，始終沒有把傳授知識(shí)做為學(xué)校教育的唯一目的，而是把獲得各種專門知識(shí)做為一種認(rèn)識(shí)社會(huì)事物，參與社會(huì)活動(dòng)的門徑。如果用“學(xué)”與“識(shí)”來概括知識(shí)與能力的關(guān)系，那么就應(yīng)該認(rèn)為，通過“學(xué)”提供一種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。“學(xué)”反映了一個(gè)歷史時(shí)期的文化、文明的具體內(nèi)容，“識(shí)”則反映了對(duì)這一歷史時(shí)期文化、文明的理解、闡釋、運(yùn)用和發(fā)展。從這個(gè)意義上說，對(duì)于“識(shí)”的要求是認(rèn)識(shí)與吸收，批判與改造，繼承與發(fā)展的問題。沒有“識(shí)”，“學(xué)”便成了毫無生機(jī)的東西。
這一點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的私學(xué)中表現(xiàn)得也很突出，史載“孔子以詩、書、禮、樂教”，這是指“學(xué)”的方面。又說：“孔子以四教：義、行、忠、信，絕四：毋意、毋必、毋固、毋我，所慎：齊、戰(zhàn)、疾”，這是指“識(shí)”的方面。可見，孔子是通過對(duì)詩、書、禮、樂的教育達(dá)到義、行、忠、信的目的，也就是他的能力要求。這便使儒家學(xué)派在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，尋找到了一條認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)事物的途徑，儒學(xué)之所以獲得顯赫的地位，關(guān)鍵在于其“識(shí)”的內(nèi)容得到了社會(huì)承認(rèn)。當(dāng)時(shí)的其它學(xué)派的接受傳播也都帶有這個(gè)顯著特點(diǎn)。
早期的古希臘教育也認(rèn)為“教育主要是一種實(shí)際的事物……是道德性和社會(huì)性的”，“只有當(dāng)我們把每個(gè)孩子都培養(yǎng)成好象是奉公守法的君王，訓(xùn)練他們從我們手中接過由同樣原則支配的職責(zé)的時(shí)候，我們才能任其自由發(fā)展”。在這里，教育同樣被認(rèn)為是獲取生存、生活能力的一種途徑，有什么樣的教育，通過何種知識(shí)培養(yǎng)人，就會(huì)造成什么樣的人才，即“一個(gè)人開始所受教育的方向?qū)Q定他未來的生活”[9]。教育如果不把知識(shí)的傳授和對(duì)人的能力的培養(yǎng)結(jié)合起來，不把錘煉人們的認(rèn)識(shí)能力做為其根本目的，就失去了教育的意義。
早期人類教育的特點(diǎn)是注重人的社會(huì)活動(dòng)能力的培養(yǎng)，由于歷史文化發(fā)展階段的限制，還未能在能力培養(yǎng)中注入對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的理性思考。也就是說，人們注意到了應(yīng)該怎樣去生活，但是對(duì)為什么這樣生活，生活本身究竟是什么這類問題還缺乏認(rèn)識(shí)。人們創(chuàng)造了歷史，但對(duì)于歷史意味著什么，還要從人們已創(chuàng)造的歷史當(dāng)中去體味。歷史編纂學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展為人們了解自身的歷史提供了大量的思想資料，也為人類的教育提供了更豐富的內(nèi)容和新的課題。
我國(guó)是治史歷史最長(zhǎng)的國(guó)家之一，以史為鑒的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。先秦時(shí)期的史學(xué)還沒有從巫祝神學(xué)當(dāng)中分離出來，史學(xué)的教育功能沒有得到充分體現(xiàn)。秦漢之后以至整個(gè)封建社會(huì)，我國(guó)的歷史編纂綿延不絕，這在世界上是絕無僅有的，與此相隨，重視歷史教育也貫穿了整個(gè)封建社會(huì)。
秦朝的以吏為師，不足為訓(xùn)。兩漢時(shí)期經(jīng)史未分，但將《春秋》、《左傳》、《谷梁》、《公羊》的學(xué)術(shù)做為國(guó)家教育。私學(xué)乃至察舉的內(nèi)容，顯然體現(xiàn)了“史”的地位，由于當(dāng)時(shí)是從解經(jīng)的角度治學(xué)，因而歷史的教育功能沒有顯示出來，“史、漢”之后，我國(guó)歷史編纂學(xué)終于崛起而一發(fā)不可收拾，在史職圣神責(zé)任的驅(qū)使下，各類史籍紛紛問世，其巨大成就如燦爛的星空，昭示著豐厚的華夏文明，也體悟著悠遠(yuǎn)的歷史意識(shí)。史學(xué)的教育也成為我國(guó)封建社會(huì)教育的重要內(nèi)容，“史識(shí)”成為衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。
秦漢時(shí)期是移風(fēng)易俗的時(shí)代，帝王和朝廷官員們做了一些文化重建工作，這與動(dòng)亂后必然有一段收拾文明的階段有關(guān)。人稱：“前漢重師法，后漢重家法；先有師法，而后能成一家之言。師法者，溯其源；家法者，衍其流也。師法家法所以分者，如《易》有施。孟、梁丘之學(xué)，是師法。施家有張、彭之學(xué)；孟有翟、孟、白之學(xué)；梁丘有士孫、鄧、衡之學(xué)，是家法。家法從師法分出，而施、孟、梁丘之師法，又從田王孫一師分出者。”[10]當(dāng)時(shí)的教育與選才皆從師法家法而出，但這時(shí)的經(jīng)學(xué)傳授已然不僅僅是為了收拾典籍，而是人們對(duì)歷史見解的一種反映。史載：“西京博，但以名流為之，無選試之法，中興以來，始試而后用，蓋欲其為人之師范，則不容不先試其能否也”[11]。另（太和四年）詔曰：“世之質(zhì)文，隨教而變。兵亂以來，經(jīng)學(xué)廢絕，后生進(jìn)趣，不由典謨。豈訓(xùn)導(dǎo)未洽，將進(jìn)用者不以德顯乎？其郎吏學(xué)通一經(jīng)，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務(wù)道本者，皆罷退之。”[12]顯然，那時(shí)對(duì)于試圖習(xí)經(jīng)謀官者來說，僅誦經(jīng)文、釋經(jīng)義已被認(rèn)為是“浮華不務(wù)道本”，而將經(jīng)義融于德行者，方可牧民。所謂“世之質(zhì)文，隨教而變”，反映了人們從被動(dòng)地皓首窮經(jīng)到把經(jīng)義做為歷史文明，從中汲取“德”或“政”的營(yíng)養(yǎng)，為現(xiàn)實(shí)所用的轉(zhuǎn)變，而如何去汲取，如何施德政于民，則反映了一個(gè)人歷史見識(shí)或者說能力。
魏晉以降，務(wù)實(shí)之風(fēng)日開，史學(xué)作為正統(tǒng)文獻(xiàn)而成為人們論學(xué)選才的重要內(nèi)容。隋“仁壽三年七月，詔令州縣，搜揚(yáng)賢哲，皆取明知古今，通識(shí)治亂，究政教之本，達(dá)禮樂之源者，不限多少，不得不舉”[13]，唐初秀才科即重史籍，史載“三史皆通者獎(jiǎng)擢之”[14]。
科舉以來，特重史識(shí)，朝廷也將史識(shí)作為評(píng)價(jià)入試者的標(biāo)準(zhǔn)，所謂“歷代史書，皆記當(dāng)時(shí)善惡，系以褒貶，垂裕勸戒，其司馬遷史記、班固、范煜兩漢書，音義詳明，懲惡勸善，亞于六經(jīng)，堪為世教，國(guó)子學(xué)有文史直者，宏文館宏文生，并試以史記兩漢書三國(guó)志，……每史問大義一百條，策三道，義通七，策通二以上為及第……其三史皆通者，請(qǐng)錄奏聞，特加獎(jiǎng)擢”[15]。我們可以清楚地看到，以史為試和以經(jīng)為試有重大區(qū)別，以經(jīng)為試大抵是代圣人立言，較少創(chuàng)作，充其量是在發(fā)揮其師承。而以史入試則不然，它不苛求轉(zhuǎn)述史籍之內(nèi)容，重在闡其“大意”，重在古今之通變。這和我們當(dāng)今所說“能力要求”已相當(dāng)接近，所不同者，僅為用什么指導(dǎo)思想去認(rèn)識(shí)古今之通變。
近代以來，人們?nèi)找孀⒅貙⒔逃郎y(cè)量與學(xué)科能力要求的研究結(jié)合起來，使歷史的研究成為人們認(rèn)識(shí)世界的途徑，以1934年會(huì)考試題一例看：“自機(jī)械發(fā)明，工業(yè)發(fā)達(dá)之后，社會(huì)漸呈“工人失業(yè)”及“富者愈富貧者愈貧之現(xiàn)象，其故安在？試言大略”[16]。此題顯然是試圖從一個(gè)特定的角度去分析社會(huì)現(xiàn)狀，它完全符合測(cè)量的要求和史學(xué)認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。
時(shí)至今日，對(duì)歷史學(xué)科的能力要求集中在如何啟發(fā)和測(cè)量學(xué)生的思維能力上。臺(tái)灣周梁楷先生認(rèn)為：“歷史教學(xué)及測(cè)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，除了‘歷史知識(shí)’的層面，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具備下列幾項(xiàng)認(rèn)知的能力：(1)基本的歷史思考(historicalthinking)能力，包括有分析的、推證的、綜合的和判讀史料的能力。(2)初步的歷史方法(historicalmethod)。包括使用圖書和收集資料的方法和知識(shí)。(3)了解歷史學(xué)(historiography)的本質(zhì)。包括史學(xué)的意義、史學(xué)史，以及如何理解或感受歷史的情境。”[17]。
由是觀之，對(duì)歷史學(xué)科能力的認(rèn)識(shí)是有一個(gè)歷史發(fā)展的過程的。我們可以歸納出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
1.對(duì)歷史學(xué)科能力的認(rèn)識(shí)是隨著史學(xué)自身的發(fā)展而發(fā)展的。這其中，在史學(xué)成為一種教育目的之后，人們才有意識(shí)地去探索所謂“能力”問題。
2.最初人們希望了解或闡釋自身的歷史是為了獲得一種生存能力、社會(huì)生活能力，就我國(guó)的情況而言，中唐以后由于歷史編纂學(xué)的發(fā)展和史學(xué)史的研究，認(rèn)識(shí)和闡釋歷史逐漸成為人們認(rèn)識(shí)社會(huì)的一種方法，但取得生存能力和社會(huì)生活能力的這種樸素內(nèi)核仍被容在其中。產(chǎn)生以來，科學(xué)的歷史理論和方法真正成為人類認(rèn)識(shí)自身歷史的武器，但的理論與方法絕非憑空產(chǎn)生，它是人類歷史文化科學(xué)的總結(jié)。我們今天討論“能力”問題，不能僅僅從理論出發(fā)，而要去研究人們對(duì)“能力”認(rèn)識(shí)的歷史過程，這樣，才能揭示“能力”問題的教育含義和歷史、現(xiàn)實(shí)的含義。
3.“能力”既是一個(gè)歷史范疇，既反映了不同時(shí)期人類對(duì)自身歷史認(rèn)識(shí)、闡釋的程度，那么，它的教育意義是顯而易見的。首先，它能夠很自然地溶入我們對(duì)歷史的敘述當(dāng)中去。其次，的史學(xué)理論能夠指導(dǎo)我們對(duì)歷史學(xué)科的能力進(jìn)行科學(xué)概括，也就是說，如同歷史一樣，它不是一個(gè)即可以這樣講，又可以那樣講的東西，它是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的。
4.當(dāng)代史學(xué)研究的多樣化趨勢(shì)，為我們加深對(duì)“能力”的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大我們視野提供了很好的條件。本人認(rèn)為，史學(xué)的意義和感受歷史的情境是我們當(dāng)代人類體味自身歷史的主要觀念，也是從中提煉學(xué)科能力的一個(gè)研究課題。
現(xiàn)在，我們可以回答“能力是什么”這個(gè)問題了。它基本上應(yīng)包括這樣幾個(gè)含義：歷史學(xué)科的能力是我們要求人們所能達(dá)到的對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的某種水準(zhǔn)；能力應(yīng)表現(xiàn)為知識(shí)的、理論的、方法的內(nèi)容；能力的主要意義在它的教育功能，其次，它是可以被測(cè)量的；歷史是發(fā)展的，能力要求也是發(fā)展的，不斷加強(qiáng)對(duì)能力教育和測(cè)量的力度，反映了能力自身的特性。
篇3
為歷史教學(xué)拓展平臺(tái)歷史是人類過去的記憶，包括人類過去的生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)爭(zhēng)、建筑、文學(xué)，藝術(shù)等，歷史包羅萬象無處不在。我們?cè)跉v史教學(xué)中不能只拘泥與教材，歷史教科書是開展歷史教學(xué)活動(dòng)的主要依據(jù)，是歷史教育資源的核心部分，但絕不是全部。真正鮮活的讓學(xué)生喜聞樂見的歷史是蘊(yùn)含在我們的生活中。因此，我們要充分利用圖書、影視資料、歷史文物、歷史遺址、人文遺跡、人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等有效資源，為我們的教學(xué)服務(wù)。
（一）教師用活課內(nèi)多媒體資源隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，多媒體走進(jìn)了課堂教學(xué)當(dāng)中。多媒體教學(xué)已經(jīng)成為課堂教學(xué)的一個(gè)重要手段，為我們利用教學(xué)資源提供了平臺(tái)。而借助多媒體聲、光、色、像的特點(diǎn)吸引、感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中接受大量的歷史知識(shí)，讓課堂教學(xué)取得事半功倍的效果。近年，歷史題材的影視作品大量增加，成為一種非常重要且容易獲取的資源。特別文獻(xiàn)記錄片能真實(shí)地再現(xiàn)某個(gè)歷史事件，剖析某些歷史人物，提供某一歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，可以幫助學(xué)生深入全面地理解歷史，不同角度觀察和感受歷史。例如在講解《第二次》時(shí)，播放電影《》片斷，那一幕幕生動(dòng)的畫面、感人的場(chǎng)景，使學(xué)生的情感已完全融入在影片中，自然迸發(fā)出愛國(guó)之情，再結(jié)合文本閱讀，使學(xué)生樹立勿忘國(guó)恥、振興中華的決心，這種教育效果是傳統(tǒng)教育模式難以企及的，起到了良好的教學(xué)效果。
（二）學(xué)生學(xué)會(huì)利用身邊人文資源不光教師在教學(xué)中會(huì)利用教學(xué)資源，也要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)利用身邊資源學(xué)習(xí)歷史。電視、網(wǎng)絡(luò)資源是豐富而又便捷的教學(xué)資源。不僅老師會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)為教學(xué)服務(wù)，也要引導(dǎo)學(xué)生在預(yù)習(xí)中利用電腦查閱歷史資料，全面了解歷史人物和歷史事件，為課堂打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。歷史教科書從形式到內(nèi)容都是有限的，圖書也是學(xué)生了解歷史的重要途徑，簡(jiǎn)單地用教科書會(huì)產(chǎn)生單調(diào)乏味的感覺。在教學(xué)過程中有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些如“中華五千年”“中國(guó)皇帝傳”等歷史讀物。這類讀物篇幅短小精悍、文筆生動(dòng)，學(xué)生可根據(jù)自己的愛好自主選擇，輕松學(xué)習(xí)歷史。身邊人文資源是學(xué)生最信服、最易接受的歷史資源。學(xué)生對(duì)身邊的事物很感興趣，喜歡探究。作為一個(gè)歷史教師，應(yīng)當(dāng)隨時(shí)隨地帶領(lǐng)學(xué)生拜訪那些歷史見證人、歷史事件的親歷者、閱歷豐富的長(zhǎng)者等。讓他們現(xiàn)身說法，從不同層面，多種角度為學(xué)生再現(xiàn)真實(shí)的歷史。每個(gè)家庭都經(jīng)歷了歷史變遷，家庭歷史就是國(guó)家歷史的縮影。教師引導(dǎo)學(xué)生看家譜、不同時(shí)代的照片、圖片、實(shí)物，聽長(zhǎng)輩講過去的事情。學(xué)生充分利用自己身邊的資源學(xué)習(xí)歷史，感受歷史，不僅能夠豐富其歷史知識(shí)，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如在教學(xué)《經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和曲折》時(shí)，課文講述的是五六十年代的事情，與學(xué)生的實(shí)際生活相距甚遠(yuǎn)，學(xué)生沒有興趣。針對(duì)這一狀況，老師可以引導(dǎo)學(xué)生做小記者訪問自己爺爺奶奶，聽老人講述過去的經(jīng)歷，并記錄，在課堂上開個(gè)故事會(huì)，讓小記者講述祖輩的故事。這樣有助于學(xué)生對(duì)建國(guó)初期經(jīng)濟(jì)建設(shè)所走過的艱難曲折有更為直觀的了解，從而對(duì)我國(guó)取得的巨大建設(shè)成果加深認(rèn)識(shí)。
篇4
從教育和考試發(fā)展史的角度來看，能力是一個(gè)歷史范疇，不同的歷史時(shí)期，人們對(duì)能力的認(rèn)識(shí)和要求也不同。
教育幾乎是伴隨人類文明同時(shí)產(chǎn)生的。蒙昧?xí)r代的教育尚未從人們的社會(huì)活動(dòng)中分化出來，其教育的內(nèi)容和目的是在勞動(dòng)實(shí)踐中和各種部族、宗教儀式中使人們掌握勞動(dòng)技能和生活規(guī)范。所謂：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者有所養(yǎng)。”[1]由于面對(duì)嚴(yán)竣的自然環(huán)境和低下的生產(chǎn)水平，氏族公社的教育行為對(duì)能力的要求，只能是取得生存能力和生活能力。當(dāng)然，一些帶有精神文化特點(diǎn)的教育內(nèi)容，如口耳相授的族史、神話傳說等，其中隱約地含有對(duì)人類自身歷史的認(rèn)識(shí)成份，但其目的也是為了在精神上取得生存之信念。史載“三歲一考功，三考黜陟，遠(yuǎn)近眾功咸興”[2]的狀況；正反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)“賢與能”的衡量標(biāo)準(zhǔn)在于“功”，即在信念和生存能力上足以為首者。
對(duì)蒙昧?xí)r代教育的認(rèn)識(shí)很重要，實(shí)際上它是人類整個(gè)教育意識(shí)的樸素起源，正因?yàn)樗鼧闼氐綐O至，因而它在一定意義上反映了教育的實(shí)質(zhì)。試想，在此之后乃至我們當(dāng)代的教育，又何嘗不是為了提高人們生存、生活的能力呢？
自產(chǎn)生學(xué)校教育以來，教育的面貌為之一變，人們對(duì)于能力的認(rèn)識(shí)也大大地豐富了。
我國(guó)是較早出現(xiàn)學(xué)校教育的國(guó)家，據(jù)孟子說，夏朝就已經(jīng)有學(xué)校，先秦時(shí)期比較有代表性的是周代的學(xué)校教育。周代的學(xué)校有國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)兩種，這些學(xué)校都是教養(yǎng)貴胄子弟的場(chǎng)所。史載“古之教者，家有塾，黨有癢，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校，一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不返，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近著說服而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也”[3]。又曰“師氏掌以一＠②詔王。以三德教國(guó)子：一曰至德以為道本；二曰敏德以為行本；三曰孝德以知逆惡。教三行：一曰孝行以親父母；二曰友行以尊賢良；三曰順行以事師長(zhǎng)”[4]。類似的記載還有很多，如教之“六藝”、“六德”、“六行”等等。
這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)所謂“能力”的認(rèn)識(shí)與要求大致有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：
其一，在教育體系上有很強(qiáng)的科目意識(shí)，如“六藝”的禮、樂、射、御、書、數(shù)，這些科目從能力的角度看代表著人才應(yīng)具備的各種能力內(nèi)容。科目的產(chǎn)生，反映了社會(huì)對(duì)人才的要求，同時(shí)也反映了人才的能力構(gòu)成對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義。
其二，對(duì)能力的要求有明確的層次劃分。從“離經(jīng)辨志”到“知類通達(dá)”，九年五個(gè)階段，各有其能力要求的目標(biāo)。“小成”階段之前以“學(xué)”為主，也就是以知識(shí)的積累為主要教育內(nèi)容，但其間隨著知識(shí)的逐漸增加而不斷加強(qiáng)對(duì)“識(shí)”的要求。所謂“識(shí)”就是對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力和在一定知識(shí)基礎(chǔ)之上的辨別事物的能力，約束自己并指導(dǎo)社會(huì)行為的能力。“知類通達(dá)，強(qiáng)立而不返”，顯然是能力要求的最高層次，在這個(gè)層次中對(duì)所謂“學(xué)”的要求是能夠舉一反三，融會(huì)而貫通，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的整體性和其結(jié)構(gòu)功能，這就絕非是死記硬背獲得的大量零散知識(shí)，而是運(yùn)用知識(shí)內(nèi)部的聯(lián)系而重新組織起來的知識(shí)體系，思維能力在其中起了決定的作用。“識(shí)”的要求是要識(shí)別各種社會(huì)現(xiàn)象，以明確的社會(huì)意識(shí)立身行世。
其三，在能力要求的不同層次上，都有鮮明的經(jīng)世致用的意識(shí)，所謂“辨志”、“樂群”、“親師”、“取友”、“強(qiáng)力而不返”，都代表了一種反映價(jià)值取向的社會(huì)交際能力和生活能力。
由此可見，當(dāng)時(shí)的官學(xué)非常重視對(duì)于能力的培養(yǎng)，始終沒有把傳授知識(shí)做為學(xué)校教育的唯一目的，而是把獲得各種專門知識(shí)做為一種認(rèn)識(shí)社會(huì)事物，參與社會(huì)活動(dòng)的門徑。如果用“學(xué)”與“識(shí)”來概括知識(shí)與能力的關(guān)系，那么就應(yīng)該認(rèn)為，通過“學(xué)”提供一種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。“學(xué)”反映了一個(gè)歷史時(shí)期的文化、文明的具體內(nèi)容，“識(shí)”則反映了對(duì)這一歷史時(shí)期文化、文明的理解、闡釋、運(yùn)用和發(fā)展。從這個(gè)意義上說，對(duì)于“識(shí)”的要求是認(rèn)識(shí)與吸收，批判與改造，繼承與發(fā)展的問題。沒有“識(shí)”，“學(xué)”便成了毫無生機(jī)的東西。
這一點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的私學(xué)中表現(xiàn)得也很突出，史載“孔子以詩、書、禮、樂教”[5]，這是指“學(xué)”的方面。又說：“孔子以四教：義、行、忠、信，絕四：毋意、毋必、毋固、毋我，所慎：齊、戰(zhàn)、疾”[6]，這是指“識(shí)”的方面。可見，孔子是通過對(duì)詩、書、禮、樂的教育達(dá)到義、行、忠、信的目的，也就是他的能力要求。這便使儒家學(xué)派在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，尋找到了一條認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)事物的途徑，儒學(xué)之所以獲得顯赫的地位，關(guān)鍵在于其“識(shí)”的內(nèi)容得到了社會(huì)承認(rèn)。當(dāng)時(shí)的其它學(xué)派的接受傳播也都帶有這個(gè)顯著特點(diǎn)。
早期的古希臘教育也認(rèn)為“教育主要是一種實(shí)際的事物……是道德性和社會(huì)性的”[7]，“只有當(dāng)我們把每個(gè)孩子都培養(yǎng)成好象是奉公守法的君王，訓(xùn)練他們從我們手中接過由同樣原則支配的職責(zé)的時(shí)候，我們才能任其自由發(fā)展”[8]。在這里，教育同樣被認(rèn)為是獲取生存、生活能力的一種途徑，有什么樣的教育，通過何種知識(shí)培養(yǎng)人，就會(huì)造成什么樣的人才，即“一個(gè)人開始所受教育的方向?qū)Q定他未來的生活”[9]。教育如果不把知識(shí)的傳授和對(duì)人的能力的培養(yǎng)結(jié)合起來，不把錘煉人們的認(rèn)識(shí)能力做為其根本目的，就失去了教育的意義。
早期人類教育的特點(diǎn)是注重人的社會(huì)活動(dòng)能力的培養(yǎng)，由于歷史文化發(fā)展階段的限制，還未能在能力培養(yǎng)中注入對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的理性思考。也就是說，人們注意到了應(yīng)該怎樣去生活，但是對(duì)為什么這樣生活，生活本身究竟是什么這類問題還缺乏認(rèn)識(shí)。人們創(chuàng)造了歷史，但對(duì)于歷史意味著什么，還要從人們已創(chuàng)造的歷史當(dāng)中去體味。歷史編纂學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展為人們了解自身的歷史提供了大量的思想資料，也為人類的教育提供了更豐富的內(nèi)容和新的課題。
我國(guó)是治史歷史最長(zhǎng)的國(guó)家之一，以史為鑒的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。先秦時(shí)期的史學(xué)還沒有從巫祝神學(xué)當(dāng)中分離出來，史學(xué)的教育功能沒有得到充分體現(xiàn)。秦漢之后以至整個(gè)封建社會(huì)，我國(guó)的歷史編纂綿延不絕，這在世界上是絕無僅有的，與此相隨，重視歷史教育也貫穿了整個(gè)封建社會(huì)。
秦朝的以吏為師，不足為訓(xùn)。兩漢時(shí)期經(jīng)史未分，但將《春秋》、《左傳》、《谷梁》、《公羊》的學(xué)術(shù)做為國(guó)家教育。私學(xué)乃至察舉的內(nèi)容，顯然體現(xiàn)了“史”的地位，由于當(dāng)時(shí)是從解經(jīng)的角度治學(xué)，因而歷史的教育功能沒有顯示出來，“史、漢”之后，我國(guó)歷史編纂學(xué)終于崛起而一發(fā)不可收拾，在史職圣神責(zé)任的驅(qū)使下，各類史籍紛紛問世，其巨大成就如燦爛的星空，昭示著豐厚的華夏文明，也體悟著悠遠(yuǎn)的歷史意識(shí)。史學(xué)的教育也成為我國(guó)封建社會(huì)教育的重要內(nèi)容，“史識(shí)”成為衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。
秦漢時(shí)期是移風(fēng)易俗的時(shí)代，帝王和朝廷官員們做了一些文化重建工作，這與動(dòng)亂后必然有一段收拾文明的階段有關(guān)。人稱：“前漢重師法，后漢重家法；先有師法，而后能成一家之言。師法者，溯其源；家法者，衍其流也。師法家法所以分者，如《易》有施。孟、梁丘之學(xué)，是師法。施家有張、彭之學(xué)；孟有翟、孟、白之學(xué)；梁丘有士孫、鄧、衡之學(xué)，是家法。家法從師法分出，而施、孟、梁丘之師法，又從田王孫一師分出者。”[10]當(dāng)時(shí)的教育與選才皆從師法家法而出，但這時(shí)的經(jīng)學(xué)傳授已然不僅僅是為了收拾典籍，而是人們對(duì)歷史見解的一種反映。史載：“西京博，但以名流為之，無選試之法，中興以來，始試而后用，蓋欲其為人之師范，則不容不先試其能否也”[11]。另（太和四年）詔曰：“世之質(zhì)文，隨教而變。兵亂以來，經(jīng)學(xué)廢絕，后生進(jìn)趣，不由典謨。豈訓(xùn)導(dǎo)未洽，將進(jìn)用者不以德顯乎？其郎吏學(xué)通一經(jīng)，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務(wù)道本者，皆罷退之。”[12]顯然，那時(shí)對(duì)于試圖習(xí)經(jīng)謀官者來說，僅誦經(jīng)文、釋經(jīng)義已被認(rèn)為是“浮華不務(wù)道本”，而將經(jīng)義融于德行者，方可牧民。所謂“世之質(zhì)文，隨教而變”，反映了人們從被動(dòng)地皓首窮經(jīng)到把經(jīng)義做為歷史文明，從中汲取“德”或“政”的營(yíng)養(yǎng)，為現(xiàn)實(shí)所用的轉(zhuǎn)變，而如何去汲取，如何施德政于民，則反映了一個(gè)人歷史見識(shí)或者說能力。
魏晉以降，務(wù)實(shí)之風(fēng)日開，史學(xué)作為正統(tǒng)文獻(xiàn)而成為人們論學(xué)選才的重要內(nèi)容。隋“仁壽三年七月，詔令州縣，搜揚(yáng)賢哲，皆取明知古今，通識(shí)治亂，究政教之本，達(dá)禮樂之源者，不限多少，不得不舉”[13]，唐初秀才科即重史籍，史載“三史皆通者獎(jiǎng)擢之”[14]。
科舉以來，特重史識(shí)，朝廷也將史識(shí)作為評(píng)價(jià)入試者的標(biāo)準(zhǔn)，所謂“歷代史書，皆記當(dāng)時(shí)善惡，系以褒貶，垂裕勸戒，其司馬遷史記、班固、范煜兩漢書，音義詳明，懲惡勸善，亞于六經(jīng)，堪為世教，國(guó)子學(xué)有文史直者，宏文館宏文生，并試以史記兩漢書三國(guó)志，……每史問大義一百條，策三道，義通七，策通二以上為及第……其三史皆通者，請(qǐng)錄奏聞，特加獎(jiǎng)擢”[15]。我們可以清楚地看到，以史為試和以經(jīng)為試有重大區(qū)別，以經(jīng)為試大抵是代圣人立言，較少創(chuàng)作，充其量是在發(fā)揮其師承。而以史入試則不然，它不苛求轉(zhuǎn)述史籍之內(nèi)容，重在闡其“大意”，重在古今之通變。這和我們當(dāng)今所說“能力要求”已相當(dāng)接近，所不同者，僅為用什么指導(dǎo)思想去認(rèn)識(shí)古今之通變。
近代以來，人們?nèi)找孀⒅貙⒔逃郎y(cè)量與學(xué)科能力要求的研究結(jié)合起來，使歷史的研究成為人們認(rèn)識(shí)世界的途徑，以1934年會(huì)考試題一例看：“自機(jī)械發(fā)明，工業(yè)發(fā)達(dá)之后，社會(huì)漸呈“工人失業(yè)”及“富者愈富貧者愈貧之現(xiàn)象，其故安在？試言大略”[16]。此題顯然是試圖從一個(gè)特定的角度去分析社會(huì)現(xiàn)狀，它完全符合測(cè)量的要求和史學(xué)認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。
時(shí)至今日，對(duì)歷史學(xué)科的能力要求集中在如何啟發(fā)和測(cè)量學(xué)生的思維能力上。臺(tái)灣周梁楷先生認(rèn)為：“歷史教學(xué)及測(cè)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，除了‘歷史知識(shí)’的層面，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具備下列幾項(xiàng)認(rèn)知的能力：(1)基本的歷史思考(historicalthinking)能力，包括有分析的、推證的、綜合的和判讀史料的能力。(2)初步的歷史方法(historicalmethod)。包括使用圖書和收集資料的方法和知識(shí)。(3)了解歷史學(xué)(historiography)的本質(zhì)。包括史學(xué)的意義、史學(xué)史，以及如何理解或感受歷史的情境。”[17]。
由是觀之，對(duì)歷史學(xué)科能力的認(rèn)識(shí)是有一個(gè)歷史發(fā)展的過程的。我們可以歸納出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
1.對(duì)歷史學(xué)科能力的認(rèn)識(shí)是隨著史學(xué)自身的發(fā)展而發(fā)展的。這其中，在史學(xué)成為一種教育目的之后，人們才有意識(shí)地去探索所謂“能力”問題。
2.最初人們希望了解或闡釋自身的歷史是為了獲得一種生存能力、社會(huì)生活能力，就我國(guó)的情況而言，中唐以后由于歷史編纂學(xué)的發(fā)展和史學(xué)史的研究，認(rèn)識(shí)和闡釋歷史逐漸成為人們認(rèn)識(shí)社會(huì)的一種方法，但取得生存能力和社會(huì)生活能力的這種樸素內(nèi)核仍被容在其中。產(chǎn)生以來，科學(xué)的歷史理論和方法真正成為人類認(rèn)識(shí)自身歷史的武器，但的理論與方法絕非憑空產(chǎn)生，它是人類歷史文化科學(xué)的總結(jié)。我們今天討論“能力”問題，不能僅僅從理論出發(fā)，而要去研究人們對(duì)“能力”認(rèn)識(shí)的歷史過程，這樣，才能揭示“能力”問題的教育含義和歷史、現(xiàn)實(shí)的含義。
3.“能力”既是一個(gè)歷史范疇，既反映了不同時(shí)期人類對(duì)自身歷史認(rèn)識(shí)、闡釋的程度，那么，它的教育意義是顯而易見的。首先，它能夠很自然地溶入我們對(duì)歷史的敘述當(dāng)中去。其次，的史學(xué)理論能夠指導(dǎo)我們對(duì)歷史學(xué)科的能力進(jìn)行科學(xué)概括，也就是說，如同歷史一樣，它不是一個(gè)即可以這樣講，又可以那樣講的東西，它是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的。
4.當(dāng)代史學(xué)研究的多樣化趨勢(shì)，為我們加深對(duì)“能力”的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大我們視野提供了很好的條件。本人認(rèn)為，史學(xué)的意義和感受歷史的情境是我們當(dāng)代人類體味自身歷史的主要觀念，也是從中提煉學(xué)科能力的一個(gè)研究課題。
現(xiàn)在，我們可以回答“能力是什么”這個(gè)問題了。它基本上應(yīng)包括這樣幾個(gè)含義：歷史學(xué)科的能力是我們要求人們所能達(dá)到的對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的某種水準(zhǔn)；能力應(yīng)表現(xiàn)為知識(shí)的、理論的、方法的內(nèi)容；能力的主要意義在它的教育功能，其次，它是可以被測(cè)量的；歷史是發(fā)展的，能力要求也是發(fā)展的，不斷加強(qiáng)對(duì)能力教育和測(cè)量的力度，反映了能力自身的特性。
二、歷史學(xué)科的能力測(cè)量
談到測(cè)量，我們應(yīng)主要理解測(cè)量的目標(biāo)以及這些測(cè)量目標(biāo)之間的關(guān)系。
測(cè)量的目標(biāo)即是我們通常所說的能力要求。新修訂的《考試說明》對(duì)能力要求的表述是這樣的：
（一）再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識(shí)
1.再認(rèn)、再現(xiàn)重要的歷史事實(shí)、歷史概念和歷史結(jié)論。
2.再認(rèn)、再現(xiàn)歷史的階段特征、基本線索和發(fā)展過程。
（二）材料處理
3.閱讀理解歷史材料。
4.對(duì)材料進(jìn)行去偽存真、去粗取精、由表及里的整理，最大限度地獲得有效信息。
5.充分利用有效信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)有關(guān)問題進(jìn)行說明、論證。
（三）歷史闡釋
6.歸納、比較、概括歷史知識(shí)。
7.把歷史事件、人物、觀點(diǎn)放在特定的歷史條件下進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。
8.初步運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象和歷史事物的本質(zhì)，闡述歷史發(fā)展的規(guī)律。
（四）文字表達(dá)
9.語言準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，史論結(jié)合。
這個(gè)測(cè)量目標(biāo)基本上反映了當(dāng)前我們對(duì)能力要求的認(rèn)識(shí)程度，和以往不同，這次對(duì)能力要求的內(nèi)容首次進(jìn)行了分類，我們可以清楚地看到九項(xiàng)能力要求被切割成四個(gè)類別，即“再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識(shí)”、“材料處理”、“歷史闡釋”、“文字表達(dá)”。分類說明了什么？首先，它告訴人們從哪幾個(gè)方面去進(jìn)行測(cè)量，也就是明確了測(cè)量的范圍，這個(gè)“范圍”，大致上是從前述能力因素分析而來，只不過把帶有理論意義的東西轉(zhuǎn)化為可以操作的測(cè)量目標(biāo)的類別。
在測(cè)量上，對(duì)這四類的要求也有區(qū)別，區(qū)別的依據(jù)主要是知識(shí)、方法和思維含量。
第一類，再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識(shí)，含有兩條。這兩條概括了歷史學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，知識(shí)含量高，所以它在測(cè)量上的要求是準(zhǔn)確。所謂“再認(rèn)、再現(xiàn)”，就是要準(zhǔn)確地反映史實(shí)原貌。之所以把這類分為兩個(gè)具體目標(biāo)，是因第一條比于第二條來說是更為基礎(chǔ)的東西，第二條是根據(jù)第一條的內(nèi)容被人為地概括出來的東西，比較系統(tǒng)，但仍屬于反映歷史原貌的內(nèi)容，它只要求準(zhǔn)確地再認(rèn)、再現(xiàn)，不要求發(fā)揮和闡釋。請(qǐng)注意，對(duì)于知識(shí)的測(cè)量要求和如何獲得再認(rèn)、再現(xiàn)的知識(shí)顯然是兩回事，不能認(rèn)為考的是死知識(shí)，那么這種知識(shí)就可以完全通過死記硬背的方式獲得，這是一個(gè)誤區(qū)。事實(shí)上，在測(cè)量方法上，死的知識(shí)是被包容在活的問題當(dāng)中的。也就是說它與其它幾類的測(cè)量?jī)?nèi)容是一個(gè)整體，不會(huì)截然分開，這在后面還要談到。
第二類，材料處理。在測(cè)量當(dāng)中材料的概念是：它是指在題目當(dāng)中出現(xiàn)的所有歷史材料，這些材料是為回答問題而布置的。因此，對(duì)于材料處理的要求是有效。所謂“有效”，是指：其一，對(duì)于回答具體問題來說是有效的；其二，對(duì)于聯(lián)系所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)是有效的；其三，對(duì)于說明、論證是有效的。因此，材料在答題當(dāng)中不僅僅是被引用、轉(zhuǎn)述、復(fù)述的對(duì)象，而是用來理解并說明問題的。概括起來，“有效”有兩個(gè)含義：材料中信息的獲取是有效的；對(duì)于有效信息的利用是有效的。請(qǐng)注意兩個(gè)有效所使用的限制詞，前一個(gè)有效用了“最大限度”，是指要窮盡材料中的有效內(nèi)容，不能用一兩條有效內(nèi)容去代替其它內(nèi)容，這樣只會(huì)導(dǎo)致說明不清、論證不周。“充分”是指對(duì)于有效信息不能只求羅列，而要求展示有效信息在回答問題當(dāng)中的作用和意義。要針對(duì)所回答的問題，把有效信息和所學(xué)知識(shí)溶為一體，進(jìn)行透徹的說明、論證，實(shí)現(xiàn)其材料價(jià)值，這才是“充分”。材料處理綜合性較強(qiáng)，知識(shí)、方法、思維含量都比較高，用“有效”去概括是合適的。從能力型考試的要求來說，我們更注重后一個(gè)“有效”。
第三類，“歷史闡釋”。其主要特征是思維。這里先聲明一點(diǎn)，說歷史闡釋的主要特征是思維，并不是說其它類不需要思維，或者說思維不重要，這里所說的思維，是指這一類能夠比較典型地反映歷史學(xué)科的思維特點(diǎn)，同時(shí)亦可統(tǒng)帥其它類的思維。從測(cè)量的角度來說，對(duì)于這種理論、方法、系統(tǒng)知識(shí)含量最高的測(cè)量目標(biāo)，首先要有一個(gè)程度的要求。此類范圍中含有三條具體目標(biāo)，相對(duì)而言，對(duì)于“歸納、比較和概括歷史知識(shí)”要求程度應(yīng)該是準(zhǔn)確、合理、周到，也就是說，這一項(xiàng)雖然知識(shí)要求容量很大，但在測(cè)量上伸縮性并不大，它基本上是要求人們將歷史知識(shí)按特定要求進(jìn)行本質(zhì)的、系統(tǒng)的整理，更多的是根據(jù)扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和初級(jí)歷史思維的能力。因此，要求其準(zhǔn)確、合理、周到是符合這一條目標(biāo)的具體情況的。“把歷史事件、人物、觀點(diǎn)放在特定的歷史條件下進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)”，這一條要比上一條的思維力度高一些，且?guī)в忻黠@的學(xué)科思維特點(diǎn)，因此，對(duì)它的測(cè)量要求是客觀性。所謂“客觀性”就是要求做到對(duì)歷史事件、人物或觀點(diǎn)的分析、評(píng)價(jià)要與歷史發(fā)展的具體史實(shí)、階段性特征相結(jié)合，揭示那些歷史事物的特點(diǎn)、作用和意義。客觀性思維最能體現(xiàn)歷史感，它是歷史的形象思維和理論思維的結(jié)合點(diǎn)，帶有較強(qiáng)的情感意識(shí)和情景意識(shí)，是走向辯證思維的唯一階梯，抓住這一能力目標(biāo)至關(guān)重要。從我們以往的教育學(xué)和測(cè)量的情況來看，這一能力目標(biāo)是一個(gè)弱項(xiàng)，一則很多人不知道怎樣把歷史事物放在它所產(chǎn)生的歷史條件下去考察，二則以的原則做為出發(fā)點(diǎn)，用后人的認(rèn)識(shí)去苛求前人。上述做法的結(jié)果是，人們實(shí)際上對(duì)歷史事件本身尚不甚了解就去妄加品評(píng)。做為教師，那是以其昏昏使人昭昭，做為學(xué)生則是似懂非懂，學(xué)的不是真正的歷史。說到底，這是個(gè)學(xué)風(fēng)問題，危害最大，必須扭轉(zhuǎn)。此類范圍最后一個(gè)測(cè)量目標(biāo)：初步運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象和歷史事件的本質(zhì)，闡述歷史發(fā)展的規(guī)律。這是對(duì)歷史思維的最高要求，因此它強(qiáng)調(diào)的是理論性。如果說在上一個(gè)測(cè)量目標(biāo)當(dāng)中也含有一些理論內(nèi)容的話，那主要是一些基礎(chǔ)知識(shí)和基本方法，比如要從生產(chǎn)資料所有制的分析入手去考察社會(huì)制度，去評(píng)價(jià)人們的社會(huì)地位。要從社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活入手去分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)或觀點(diǎn)等等。相對(duì)來說是靜態(tài)的。但在這一條目里，理論性的要求就是系統(tǒng)的、深入的、動(dòng)態(tài)的，它除了要把歷史事件放在特定的歷史條件下考察之外，要著重分析事物本質(zhì)和它的歷史傾向。我們?cè)谏瞎?jié)中講過，歷史事物的發(fā)展是一個(gè)轉(zhuǎn)化過程，理論的意義在于揭示這種轉(zhuǎn)化的歷史傾向，從而深刻地認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律。總之，強(qiáng)調(diào)理論性，就是要對(duì)歷史事物的認(rèn)識(shí)具有歷史的、唯物的、辯證的思維特點(diǎn)。當(dāng)然，我們不能要求考生去做大學(xué)問，做大文章，因此，在此條目之前冠之以“初步”的限制。“初步”的含義是：其一，基本的理論觀點(diǎn)和方法是正確的；其二，所涉及的知識(shí)內(nèi)容與理論分析是有內(nèi)在聯(lián)系的，有系統(tǒng)的；其三，其論述具有認(rèn)識(shí)意義。要防止把“初步”的含義理解為僅僅懂得理論條條的做法。對(duì)號(hào)入座的做法，也就是說，不能把的理論和方法僅僅當(dāng)做純知識(shí)來傳授，要化為精神和靈魂，這是進(jìn)行素質(zhì)教育的關(guān)鍵，也是考試能力要求的原則。這里順便說一句，不能因?yàn)榇嬖诳荚嚕覀兊慕逃鸵欢ㄊ菓?yīng)試教育。考試是一種選拔人才的形式，和素質(zhì)教育并非一定矛盾。當(dāng)前我們之所以在能力要求上下很大工夫，其目的也是為了實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育和選拔考試的結(jié)合，使考試這種形式更好地為素質(zhì)教育服務(wù)。
第四類，文字表達(dá)。作為歷史學(xué)科的文字表達(dá)與其它文科科目文字表達(dá)的要求不一樣，它應(yīng)該具有自己的特點(diǎn)。首先，它要求語言準(zhǔn)確。這一點(diǎn)和其它科目的要求共性多一點(diǎn)，不過，歷史學(xué)科要注重這其中的概念表述的準(zhǔn)確、史實(shí)表述的準(zhǔn)確和說明論證表述的準(zhǔn)確。其次，要求邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。這里，邏輯不是指行文作章的結(jié)構(gòu)，而是指所述內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)系。概括來說，它應(yīng)該是有序的而非羅列的；還應(yīng)該是完整的而非殘缺的；又應(yīng)該是主旨明確的而非含混的。第三，史論結(jié)合。這要求在表達(dá)上要有鮮明的觀點(diǎn)作為立論基礎(chǔ)，又要適量的史實(shí)作為支持，史論之間的關(guān)系是一致的，不能自相矛盾。這里需要說明，我們不會(huì)要求學(xué)生去做純理論的論述，而是希望一種在正確理論指導(dǎo)下的對(duì)史實(shí)的科學(xué)分析，要把觀點(diǎn)溶入這種分析當(dāng)中去，并非一定要出現(xiàn)什么完整的理論闡述或理論字眼。“史論結(jié)合”做為比較典型的反映歷史學(xué)科文字表達(dá)的形式，在考試測(cè)量中占有一席之地，這并不為過，再說，這一要求在題目中會(huì)有程度和范圍的限制，只要理解了這一要求的基本含義，考生是能夠做到的。
以上對(duì)能力要求的四個(gè)類別范圍做了一個(gè)簡(jiǎn)要的說明，需要指出的是，對(duì)能力要求進(jìn)行分類，其目的是基于教學(xué)者的理解和命題的操作，并不是表示在命題中以類區(qū)分試題的測(cè)試功能，比如“材料處理”就一定針對(duì)材料解析題。事實(shí)上，這四個(gè)類別構(gòu)成了能力要求的整體。在試卷中，一種題型或一道題目往往含蓋了兩個(gè)以上或全部類別的能力要求。從測(cè)量的要求上說，題目含蓋能力要求多，總比含蓋少有更好的測(cè)試效果。當(dāng)然，有時(shí)一張卷子需要有某些題目進(jìn)行非常單一的能力測(cè)試，但這絕不是整張?jiān)嚲淼囊螅覀冏詈貌灰涯芰σ蟮念悇e條目和題型對(duì)號(hào)入座，這樣會(huì)事倍功半，而需要把能力要求融會(huì)貫通起來做為分析問題、解決問題的思想方法，這樣就會(huì)事半功倍。
注釋：
[1]《禮記·禮運(yùn)》。
[2]《史記·五帝本紀(jì)》。
[3]《禮記·學(xué)記》。
[4]《禮記·地官司徒》。
[5][6]《史記·孔子世家》。
[7][8][9]《現(xiàn)代教育的起源和發(fā)展》。
[10]皮錫瑞：《經(jīng)學(xué)歷史》。
[11]《文獻(xiàn)通考》卷40《學(xué)校一》。
[12]《三國(guó)志·魏書·明帝紀(jì)》。
[13]《冊(cè)府元龜》卷645《科目》。
[14]《文獻(xiàn)通考》卷29《選舉考二·舉士序》。
[15]《唐會(huì)要》卷76《三傳附三史》。
[16]《安徽教育半月刊》第66期。
[17]（臺(tái)灣）《清華歷史教學(xué)》創(chuàng)刊號(hào)。
篇5
要讓學(xué)生看到不同聲音的差別，包括不同樂器發(fā)出樂音的音色差異，了解樂音悅耳的原理，理解其組合在一起的和諧原理．感受分辨這些信息，需要借助聲音探測(cè)器（如麥克）以及顯示裝置（如示波器）等．因此這個(gè)實(shí)驗(yàn)的核心目的之一就是讓學(xué)生了解示波器的功能并有機(jī)會(huì)接觸虛擬儀器．但僅僅了解示波器等裝置是不夠的，其目的之二是借助示波器通過觀察和測(cè)量了解樂音和噪音的差異，了解樂音的構(gòu)成要素，如響度、音色、音調(diào)高低、時(shí)長(zhǎng)與觀測(cè)聲音信號(hào)的強(qiáng)度、波形、周期和頻率與持續(xù)時(shí)間等量的對(duì)應(yīng)性．目的三是研究不同樂音之間的關(guān)系．比如一個(gè)有八度差異的高低不同的同一個(gè)音的頻率關(guān)系，如Do和高音Do，研究一個(gè)八度各音階的頻率關(guān)系．目的四是在時(shí)域分析之外引入頻域（頻譜）分析的概念，探究樂音悅耳的原理，以及多個(gè)特定樂音組合（如和弦）讓人感到和諧動(dòng)聽的原因．最后讓學(xué)生了解“三分損益”方法來制作發(fā)音排簫，以及驗(yàn)證“十二平均率”，進(jìn)而讓學(xué)生了解音樂與數(shù)學(xué)的科學(xué)關(guān)系，體會(huì)中國(guó)古人對(duì)世界音樂文明做出的了不起的貢獻(xiàn)，以期增加學(xué)生們興致及民族自豪感和自信心，這是相當(dāng)重要的．
2大學(xué)文科實(shí)驗(yàn)儀器與裝置
實(shí)驗(yàn)硬件將由發(fā)聲部分、接收部分、顯示分析部分組成．發(fā)聲部分可以是真實(shí)樂器（笛簫、小提琴、二胡等），也可以是電子琴（可以模仿若干種類的音色）；還可以是自制發(fā)音腔管，其腔長(zhǎng)可調(diào)控，如用試管注以不同水位吹響可發(fā)出音響，還可以是軟管；可以是自制的帶移動(dòng)琴碼的單弦琴，其弦可調(diào)控松緊控制發(fā)聲頻率．可用聲頻信號(hào)發(fā)生器將信號(hào)經(jīng)功放后由音箱放出，信號(hào)可直接接入后續(xù)的接收單元，以顯示與分析信號(hào)的特性．在接收部分，發(fā)出的聲音可由麥克接收轉(zhuǎn)變成電信號(hào)，可考慮使用計(jì)算機(jī)用的微型麥克接入帶聲卡的計(jì)算機(jī)．
顯示和分析部分的功能可由示波器或計(jì)算機(jī)來實(shí)現(xiàn)．樂音信號(hào)可在時(shí)域和頻域被展示出來，即可以得到如波形、強(qiáng)度、主周期或頻率的時(shí)域信息，也可以得到頻譜成分強(qiáng)弱分布的頻域信息．用計(jì)算機(jī)編制的特殊界面，如LabVIEW界面（其實(shí)例見圖1），可實(shí)現(xiàn)樂音的顯示與分析．我們可以分析錄制的波形文件，也可以直接分析采樣接收即時(shí)的聲音信號(hào)．總之實(shí)驗(yàn)需要樂器、模擬電子琴、琴弦、腔管、聲頻信號(hào)發(fā)生器、耳麥、有源音箱、示波器、計(jì)算機(jī)（配有聲卡和LabVIEW軟件）等硬件設(shè)備即可開設(shè)該課程．過去書本中枯燥的示波器的應(yīng)用實(shí)驗(yàn)被巧妙地融到該實(shí)驗(yàn)之中［3］，同時(shí)先進(jìn)的計(jì)算機(jī)虛擬儀器技術(shù)（用LabVIEW實(shí)現(xiàn)）也被學(xué)生接觸到了．事實(shí)上學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中不會(huì)再感到枯燥乏味了．
3實(shí)驗(yàn)內(nèi)容
在教學(xué)課件的設(shè)計(jì)中，不同以往先給出原理，再列出實(shí)驗(yàn)步驟，給出實(shí)驗(yàn)要求和問題討論等講義寫法，為了讓學(xué)生感興趣主動(dòng)思考并查閱知識(shí)，在指導(dǎo)書上先預(yù)設(shè)了若干個(gè)引子，之后才提出了一些問題供學(xué)生思考，并在適當(dāng)?shù)奈恢媒o出提示和知識(shí)點(diǎn)講解，或者先提出適當(dāng)開放的問題鼓勵(lì)學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)上網(wǎng)預(yù)先查詢，或上課時(shí)利用實(shí)驗(yàn)室開放的Wifi環(huán)境即時(shí)上網(wǎng)，以期讓學(xué)生養(yǎng)成了主動(dòng)查閱知識(shí)掌握原理的好習(xí)慣，而不是被動(dòng)地被灌輸知識(shí)．
在指導(dǎo)材料的引子中談到了“音樂之神奇”［4］：“提起音樂，大家都會(huì)感受到它的無窮魅力．有人說‘音樂是一種美妙的宇宙語言’，它能描述出世間萬物傳達(dá)出萬種情感，它很容易讓你‘感染’上喜怒悲傷，緊張和放松，讓你體會(huì)到雄偉與悲壯，感受到纏綿和無奈，甜美和苦澀；‘它是一只神奇的魔筆’，它能給你以形象，描繪出一個(gè)場(chǎng)景，展示出一幅畫卷，讓你‘看到’事物美與丑，剛與柔，它能展示出氣勢(shì)的恢弘與凄涼，讓你感受陽光的明媚以及黑暗的陰森和恐怖．它讓人徘徊在夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)之間，可給人以壓抑、或者引起亢奮、亦或是緊張感，它也會(huì)給人以無盡的向上力量……．音樂是個(gè)樂音的集合體，它發(fā)自不同樂器和我們喉嚨，不同高低、不同強(qiáng)弱、不同時(shí)長(zhǎng)的樂音按著一定順序如詩一般的流淌．有時(shí)它可以是涓涓溪流，有時(shí)它可以是奔騰怒吼的大江．那音樂的魅力到底來自何處？……”．我們相信這樣就敘述就比較適于引導(dǎo)學(xué)生以自然的非生硬有文彩的方式接觸實(shí)驗(yàn)專題．在小知識(shí)點(diǎn)提示里，我們談到了畢達(dá)哥拉斯，談到了數(shù)學(xué)與音樂的和諧，談到了信號(hào)的頻譜理論，談到傅里葉和亥姆霍茲在物理學(xué)和生物醫(yī)學(xué)方面對(duì)音樂的貢獻(xiàn)［5－6］，談到了中國(guó)古人在音樂方面對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)，談到了“五度相生律”和“十二平均律”，談到了《管子》和《呂氏春秋》中記載過的用“三分損益法”來生樂音制蕭事情，我們也給出了特定音調(diào)的一個(gè)八度音程內(nèi)各個(gè)音符的頻率定義，進(jìn)而為后續(xù)學(xué)生測(cè)量樂器發(fā)出音響的音準(zhǔn)和比較各音的關(guān)系埋下伏筆．如談及中國(guó)古代的“三分損益法”發(fā)明：“中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《管子》、《呂氏春秋》記載過古人研究過如何用此法制備竹管樂器［4，7］．他們以一根長(zhǎng)約8寸的發(fā)音竹管為標(biāo)準(zhǔn)，記為‘黃鐘’音（相當(dāng)于Do），再截取長(zhǎng)約為其2／3（長(zhǎng)約5．2寸）的另一竹管，可以吹出另一個(gè)高五度的音，記為‘林鐘’（相當(dāng)于Sol），再將這5．2寸的竹管接上其1／3對(duì)應(yīng)長(zhǎng)度約7寸的竹管吹響可以得到比‘林鐘’低四度‘太簇’音（相當(dāng)于Re），如此循環(huán)操作，做1／3比例的‘損’和‘益’，便可以得到在一個(gè)八度內(nèi)幾乎所有樂音（Do，Re，Mi，F(xiàn)a，……）”．上課時(shí)給出“三分損益法”示意圖，從中可讓學(xué)生總結(jié)出各個(gè)音的近小整數(shù)比關(guān)系，因?yàn)閷W(xué)生知道管長(zhǎng)決定樂音頻率的道理．從而引起學(xué)生對(duì)多樂音組合（如和弦）和諧動(dòng)聽的理解或猜想，并為指導(dǎo)學(xué)生后續(xù)自制排簫奠定原理基礎(chǔ)
4大學(xué)文科教學(xué)過程控制
教學(xué)過程控制先學(xué)會(huì)示波器的使用，如通過了解已知頻率的周期信號(hào)如何在示波器上正確顯示的過程，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何使信號(hào)穩(wěn)定，并能得到如信號(hào)幅度、周期，進(jìn)而得到頻率等信息，并和信號(hào)源顯示的信息（或已選好的頻率值）對(duì)照，以期增加學(xué)生的自信心．讓學(xué)生觀察由樂器產(chǎn)生的樂音信號(hào)在示波器上的形態(tài)，首先了解到了樂音的（準(zhǔn)）周期性，讓學(xué)生看到不同樂器音色在波形上體現(xiàn)出的差別，讓學(xué)生看到樂音的長(zhǎng)短和時(shí)間上的穩(wěn)定對(duì)顯示難易的差別．學(xué)生很容易分辨出管樂（如長(zhǎng)笛）與弦樂（如小提琴）的樂音信號(hào)波形的持續(xù)穩(wěn)定性，以及鍵盤樂器（如鋼琴）的聲音的脈沖特性，同時(shí)看到了各種樂器波形（偏離正弦波）的非對(duì)稱性或不規(guī)則性，進(jìn)而適時(shí)引出頻譜成分的概念．研究較單純的（單一頻率低的正弦波）聲波（純音）構(gòu)成的一個(gè)八度音階Do，Re，Me，F(xiàn)a，Sol，La，Ti，Do（如C調(diào)的1，2，3，4，5，6，7，1·）的頻率關(guān)系，可直接利用顯示波形來得到周期和頻率信息，總結(jié)出其間的小整數(shù)比關(guān)系，尤其是高低不同的同一音的頻率關(guān)系，進(jìn)而修正音階頻率等間隔的錯(cuò)誤印象．也可以利用合成出來的李薩如圖形將所研究樂音信號(hào)與已知信號(hào)源信號(hào)比較得出頻率關(guān)系．針對(duì)管腔發(fā)音的結(jié)構(gòu)，如可吹響的試管或豎笛，研究樂音的組成，讓學(xué)生看到它實(shí)際是由一套純音（單一頻率正弦波）按比例組合而成的，一般被稱之為主音（principal tone）與泛音（overtone）的組合，又被稱為與倍頻音（multiplied tones）或諧音（harmonic tones）的組合，了解主音和泛音之間的頻率成倍關(guān)系，進(jìn)而理解為何越“純凈”的音越好聽的道理．也引申出傅里葉頻譜分析與合成的原理，以及了解亥姆霍茲是怎樣通過研究樂音的成分與相互作用開創(chuàng)性地研究樂音對(duì)人類生理與心理施加影響的．可讓學(xué)生先用注水的方式得到有不同空氣柱高度的試管，然后吹出八度音階，分別比較其（主音）間的頻率關(guān)系．適時(shí)引出自行設(shè)計(jì)的適宜頻域分析的Lab－VIEW界面，對(duì)發(fā)出的聲音觀察頻域上的頻譜特征．可故意制造噪音，觀察其頻譜形態(tài)，然后可用試管發(fā)聲比較前后信號(hào)的頻譜變化，進(jìn)而佐證為何純音好聽的說法．再觀察單弦拉動(dòng)和吹試管所發(fā)聲音的頻譜特點(diǎn)，進(jìn)而總結(jié)出倍頻關(guān)系，從而聯(lián)想到固定長(zhǎng)度的腔或弦共振時(shí)可支持多種可能頻率波的駐波的物理原理解釋．可讓學(xué)生由塑料吸管制作發(fā)音簧片，研究其前端預(yù)留長(zhǎng)度與可吹出音的高低關(guān)系；可研究笛子或簫的孔的排布位置，以及放開和按住哪些孔組合對(duì)發(fā)出聲音高與低的影響；可研究和弦和諧原理，如Do，Me，Sol構(gòu)成的大三和弦的和諧道理，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)其單獨(dú)各個(gè)音倍頻之間周期性重疊的關(guān)系；由Do，Me和Re，Ti 4個(gè)音彈奏樂段，讓學(xué)生感受貝多芬“命運(yùn)交響曲”引起的從快樂到壓抑的情緒產(chǎn)生的原理．
5教學(xué)效果與學(xué)生反饋
事實(shí)證明，此次教改是成功的，學(xué)生熱情高漲，爭(zhēng)搶著選擇上“樂音研究”實(shí)驗(yàn)，甚至不顧有否成績(jī)也要旁聽．教學(xué)效果極好，學(xué)生受益頗多．從抽取的部分學(xué)生反饋意見中也能看到這些．
有學(xué)生在報(bào)告后寫到：“我以前聽音樂，只是出于對(duì)音樂的那種動(dòng)人的感覺，并未意識(shí)到其背后與頻率的關(guān)系，雖然小的時(shí)候，也會(huì)用藥瓶子加些水吹出一些簡(jiǎn)單的音，但并未深入地了解過背后所蘊(yùn)藏的科學(xué)原理．和諧之音其實(shí)就是在人耳可聽到的范圍內(nèi)，幾個(gè)單音的公共頻率越多，那聲音就更和諧．而噪音則是由太多頻率不同的音，尤其是相位無規(guī)律的音合起來的音，這樣無規(guī)律的組合使聲音變得噪．音階也是如此，音調(diào)的高度與頻率跨度的關(guān)系，仿佛是種巧合卻又是種必然，讓人越發(fā)地感到科學(xué)的神秘力量和魅力．我們可以利用頻率不同的單音，制造出更美妙的和弦，這一藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合是如此神奇，而又如此美妙……”
另一位學(xué)生寫到：“今天我‘看見了’樂音！我一直很喜歡音樂，初中的時(shí)候也了解了樂音的本質(zhì)是機(jī)械波，可它是書本上的知識(shí)，沒有親手實(shí)踐過，這次實(shí)驗(yàn)對(duì)我的沖擊很大．第一次使用示波器（以前只見過插圖），在老師的指導(dǎo)下我看到了一列列的正弦波，它們就是能陶冶情操的音樂呀！和信號(hào)源的組合，我看到了一個(gè)個(gè)的李薩如圖形在顯示屏上變化，十分有趣．老師還以“命運(yùn)交響曲”為例講了和弦伴音的秘密，我聽得很入神．不僅老師講，我還親自實(shí)踐自己造琴，在同學(xué)的幫助下我完成了對(duì)琴的測(cè)量，很有成就感．發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)原來也可以這樣做，好奇什么就做什么，不懂什么就自己探索，十分開放、引人探索，只是一節(jié)課時(shí)間太短，關(guān)于樂音也只是了解了初步，音樂不僅是音樂，還是物理，還是數(shù)學(xué)，音樂的美使我看到了數(shù)理的美……”．
篇6
以新授課為例，提出這一模式的操作要求：
（一）制定教學(xué)目標(biāo)
課前制定明確、具體、可行的教學(xué)目標(biāo)，是中學(xué)歷史課堂教學(xué)的起始環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)分三步操作，其要求是：
第一步，確定知識(shí)目標(biāo)。教師統(tǒng)攬教材，學(xué)綱，弄清所授課（含章、節(jié)，下同）的知識(shí)點(diǎn)及其在學(xué)段
知識(shí)體系中的位置。并根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和實(shí)際水平及所授知識(shí)的目標(biāo)獨(dú)立性，按課后習(xí)題要求，確定若干知識(shí)點(diǎn)，作為所授課的知識(shí)教學(xué)目標(biāo)。
第二步，確定能力目標(biāo)。按布盧姆教育目標(biāo)分類理論，把所授課在認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)，細(xì)分為不同層次（即
識(shí)記、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)），再依據(jù)這個(gè)劃分標(biāo)準(zhǔn)，確定學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的能力層次，對(duì)每一學(xué)習(xí)
能力層次的活動(dòng)形式，定出具體的教學(xué)目標(biāo)，并用可以觀測(cè)的外顯行為方式描述出來。
第三步，確定思想目標(biāo)。挖掘所授課教材的思想教育內(nèi)容，找出思想教育點(diǎn)，根據(jù)布盧姆教育目標(biāo)分類理
論中的情感領(lǐng)域目標(biāo)，細(xì)分為“接受”、“確信”、“性格化”三個(gè)水平層次，定出具體的思想教育目標(biāo)。
（二）實(shí)施教學(xué)目標(biāo)
實(shí)施教學(xué)目標(biāo)是中學(xué)歷史課堂教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)分四步操作，其要求是：
第一步，前提診斷測(cè)評(píng)。在學(xué)習(xí)歷史新課前，對(duì)學(xué)生應(yīng)具備認(rèn)知前提能力和情感前提特性進(jìn)行診斷測(cè)評(píng)，
看學(xué)生是否具備學(xué)習(xí)歷史新知識(shí)的技能基礎(chǔ)和思想情感基礎(chǔ)。前提診斷主要是通過測(cè)試、問卷、談話、提問等
形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行診斷摸底。診斷的內(nèi)容要緊緊圍繞那些與新授教學(xué)目標(biāo)有關(guān)的舊知識(shí)。測(cè)試后，教師要迅速作
出訂正、指導(dǎo)和評(píng)價(jià)，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的積極性，然后轉(zhuǎn)入新課。
前提診斷測(cè)評(píng)，不是每一節(jié)課前都要作這一步工作，僅是新授課開始時(shí)，或遇到重點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容與有關(guān)
學(xué)科的知識(shí)存在密切聯(lián)系時(shí)，或與重點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)有關(guān)的舊知識(shí)已學(xué)過較長(zhǎng)時(shí)間時(shí)實(shí)施。這一步所用時(shí)間一般在3—5分鐘。
第二步，教學(xué)目標(biāo)認(rèn)定。上課時(shí)，教師將所授課教學(xué)目標(biāo)，采取適當(dāng)方式明白無誤地告訴學(xué)生，使學(xué)生帶
著明確的學(xué)習(xí)任務(wù)有目的地聽課學(xué)習(xí)，教學(xué)目標(biāo)認(rèn)定方式要靈活多樣。就認(rèn)定的時(shí)間和層次而言，有課前認(rèn)定
、課中（終）認(rèn)定，有一次性整體認(rèn)定，有教學(xué)過程中分層次逐步認(rèn)定。教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)定不僅應(yīng)讓學(xué)生知道學(xué)
什么（知識(shí)點(diǎn)），而且應(yīng)先告訴學(xué)生學(xué)到什么程度（認(rèn)知水平），還應(yīng)讓學(xué)生知道怎么學(xué)（達(dá)標(biāo)方式）和最后
要達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果（預(yù)期達(dá)成度）。教學(xué)目標(biāo)認(rèn)定的時(shí)間一般在1—2分鐘。
第三步，指導(dǎo)學(xué)生達(dá)標(biāo)。這是教學(xué)目標(biāo)實(shí)施的重要一環(huán)。教師要充分發(fā)揮教學(xué)目標(biāo)的導(dǎo)向作用，根據(jù)教學(xué)
目標(biāo)安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)程序，選擇教學(xué)方法和使用教學(xué)媒體，組織教學(xué)活動(dòng)。這一步的實(shí)施主要策略有三：
其一，善于將教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為活動(dòng)情景和問題情景。轉(zhuǎn)化為活動(dòng)情景，就是要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，設(shè)計(jì)
學(xué)生口、腦、手并用的智能活動(dòng)。例如《20年代的國(guó)際關(guān)系》一節(jié)，使學(xué)生接受德國(guó)賠款問題既是戰(zhàn)勝的協(xié)約
國(guó)對(duì)德國(guó)人民的肆意掠奪，也反映出和平時(shí)期帝國(guó)主義戰(zhàn)勝國(guó)之間對(duì)歐洲霸權(quán)上的激烈爭(zhēng)奪這一思想教育目標(biāo)
時(shí)，教師可設(shè)計(jì)這樣一個(gè)導(dǎo)入活動(dòng)，學(xué)生回答“凡爾賽和約中關(guān)于德國(guó)賠款問題是怎樣規(guī)定的？遺留下哪些懸
而不決的問題”后，教師指出：英、法、美、德等有關(guān)各方都想使這些問題朝著有利于自己的方向解決，因而
使德國(guó)賠款問題成為20年代國(guó)際關(guān)系中最為錯(cuò)綜復(fù)雜的難題，然后導(dǎo)入本目?jī)?nèi)容。
將教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為具體的問題情景，關(guān)鍵在于提高問題的質(zhì)量。例如《秦始皇統(tǒng)一六國(guó)》一課的教學(xué)目標(biāo)
之一，“說出秦始皇加強(qiáng)中央集權(quán)措施的具體內(nèi)容”可轉(zhuǎn)化為以下問題群：秦始皇鞏固統(tǒng)一，政治上建立了哪
些專制主義中央集權(quán)制度？這些制度是如何體現(xiàn)“專制”和“中央集權(quán)”的？經(jīng)濟(jì)、文化上又是怎樣統(tǒng)一的？
統(tǒng)一前與統(tǒng)一后有什么不同？思想上進(jìn)行了哪些強(qiáng)制統(tǒng)一？后果怎樣？學(xué)生經(jīng)過思考，一定會(huì)產(chǎn)生疑問。然后
讓學(xué)生帶著這些疑問去讀書、思考和討論，課文知識(shí)就容易被消化吸收并轉(zhuǎn)化為具體的能力。
其二，對(duì)教學(xué)重點(diǎn)目標(biāo)，教師要精講點(diǎn)撥，增加信息強(qiáng)度。講解要突出重點(diǎn)，關(guān)鍵處可加重語氣，放慢速
度，增強(qiáng)語氣信息；設(shè)計(jì)板書要突出重點(diǎn)，直觀演示要體現(xiàn)重點(diǎn)，使用好教具，增強(qiáng)形象信息強(qiáng)度；指導(dǎo)自學(xué)
要指出重點(diǎn)，充分利用教材（包括小字部分），讓學(xué)生對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容反復(fù)讀，增強(qiáng)文字信息強(qiáng)度；提問和練習(xí)要緊扣重點(diǎn)，并鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，增強(qiáng)反饋信息強(qiáng)度。
其三，分層達(dá)標(biāo)。有人把課時(shí)認(rèn)知目標(biāo)分為低級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)層次，主張低級(jí)目標(biāo)引達(dá)，中級(jí)目標(biāo)導(dǎo)
達(dá)，高級(jí)目標(biāo)助達(dá)。所謂低級(jí)目標(biāo)引達(dá)，就是對(duì)“識(shí)記”層次的教學(xué)目標(biāo)，在教師的指導(dǎo)、開導(dǎo)、點(diǎn)撥下，學(xué)
生經(jīng)過閱讀、預(yù)習(xí)、討論等方式達(dá)到迅速掌握。所謂中級(jí)目標(biāo)導(dǎo)達(dá)，就是對(duì)“理解”、“應(yīng)用”層次教學(xué)目標(biāo)
，教師采用啟發(fā)式講解、引導(dǎo)、探索、質(zhì)疑等教法引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、探究，逐步達(dá)到目標(biāo)。所謂高級(jí)目標(biāo)助達(dá)，
就是對(duì)“分析”、“綜合”、“評(píng)價(jià)”層次的教學(xué)目標(biāo)，教師要在學(xué)生欲通而未達(dá)時(shí)給予幫助，在學(xué)生口欲言
而未能時(shí)給予指點(diǎn)。對(duì)于課時(shí)情感目標(biāo)實(shí)施誘達(dá)。要充分發(fā)揮非智力因素對(duì)于促進(jìn)智力因素發(fā)展的動(dòng)力作用，
主要靠教師“以史為據(jù)，情從史出”，以情動(dòng)情，有機(jī)滲透，自然聯(lián)系，逐步促進(jìn)學(xué)生思想感情的升華和品德個(gè)性的養(yǎng)成。
指導(dǎo)學(xué)生達(dá)標(biāo)的時(shí)間，一般在20—25分鐘。
第四步，教學(xué)目標(biāo)測(cè)試。教學(xué)過程中通過形成性測(cè)試不斷檢測(cè)學(xué)生對(duì)目標(biāo)的達(dá)成情況，獲得反饋信息，及
時(shí)調(diào)控教學(xué)活動(dòng)。教師對(duì)應(yīng)課時(shí)教學(xué)目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)編制兩套形成性測(cè)試題，題目考查的內(nèi)容要覆蓋全部知識(shí)
點(diǎn)，又要符合學(xué)生認(rèn)知水平的要求，對(duì)“理解”以上水平層次的知識(shí)點(diǎn)，要編制不同形式的題目，從各個(gè)角度
測(cè)試。為了照顧學(xué)生個(gè)性差異和不同學(xué)習(xí)水平的需要，可設(shè)計(jì)A、B兩組預(yù)測(cè)題進(jìn)行測(cè)試。每節(jié)課在教學(xué)目標(biāo)按
學(xué)習(xí)進(jìn)程進(jìn)行完畢之后，在當(dāng)堂課運(yùn)用形成性測(cè)試題，花5—7分鐘時(shí)間進(jìn)行一次形成性測(cè)試。可采取測(cè)試與課堂作業(yè)的形式以提高測(cè)試的效果。
（三）評(píng)價(jià)教學(xué)目標(biāo)
評(píng)價(jià)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成是歷史課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是“掌握學(xué)習(xí)”的重要策略。這一環(huán)節(jié)分三步操作，時(shí)間一般為3—5分鐘，其要求是：
第一步，目標(biāo)測(cè)試評(píng)價(jià)。對(duì)教學(xué)目標(biāo)達(dá)成情況進(jìn)行形成性測(cè)試后作出正誤判斷。根據(jù)對(duì)每個(gè)學(xué)生當(dāng)堂測(cè)試
有80％以上學(xué)生達(dá)成作為標(biāo)準(zhǔn)，找出未達(dá)標(biāo)學(xué)生的問題，分析其原因，并進(jìn)行問題分類，確定學(xué)生的問題是共性還是個(gè)性，為矯正教學(xué)提供可靠的依據(jù)。
第二步，知識(shí)矯正補(bǔ)救。對(duì)目標(biāo)測(cè)試評(píng)價(jià)反映出來的問題，教師再次進(jìn)行知識(shí)矯正補(bǔ)救教學(xué)。對(duì)少數(shù)學(xué)生
某些教學(xué)目標(biāo)沒有達(dá)成，教師要對(duì)這一部分學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)和幫助，還可以通過學(xué)生重新看課本的某一部分
或指定的有關(guān)材料自我矯正。對(duì)大部分學(xué)生都未達(dá)成的教學(xué)目標(biāo)，教師要找準(zhǔn)問題的癥結(jié)，采取新的策略進(jìn)行
集體矯正補(bǔ)救，對(duì)學(xué)生歷史知識(shí)補(bǔ)救情況進(jìn)行第二次形成性的測(cè)試評(píng)價(jià)。
第三步，課堂達(dá)標(biāo)小結(jié)。為強(qiáng)化學(xué)生的目標(biāo)意識(shí)，在本節(jié)課即將結(jié)束時(shí)，教師要做好三件事：一是依據(jù)板
書回扣教學(xué)目標(biāo)，歸納總結(jié)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，盡量把課時(shí)的目標(biāo)整體化、結(jié)構(gòu)化，以形成完整的歷史表象；
二是總結(jié)本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)達(dá)成情況，肯定成績(jī)，使學(xué)生進(jìn)一步樹立學(xué)習(xí)信心；三是對(duì)與下節(jié)課有關(guān)的重點(diǎn)內(nèi)容，擬成思考題，讓學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
篇7
興趣是學(xué)習(xí)知識(shí)的動(dòng)力，學(xué)習(xí)興趣直接影響學(xué)生智力水平的提高，是學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最積極最活躍的成份。因此，在日常的物理教學(xué)中，我積極營(yíng)造寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍，充分尊重學(xué)生，理解學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，重視他們獨(dú)到的見解，以引導(dǎo)者、合作者、分享著的身份參與到學(xué)生活動(dòng)之中。同時(shí)我還不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，努力成為學(xué)生喜歡的有魅力的物理教師，以輕松詼諧的語言進(jìn)行教學(xué)，把枯燥的課堂學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N美的享受，創(chuàng)建學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的快樂高效的物理課堂。其實(shí)，除了建立和諧融洽的師生關(guān)系之外，物理教師還要積極挖掘物理教材本身的學(xué)科結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。教師可以充分利用物理教材中的實(shí)驗(yàn)，比如熱傳導(dǎo)、聲傳播、凝華、升華現(xiàn)象等實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生通過視覺、聽覺、觸覺等途徑感知事物，避免空洞的說教，把枯燥的理論知識(shí)形象化具體化。不斷創(chuàng)新這些實(shí)驗(yàn)，保持這些實(shí)驗(yàn)的新穎和刺激，從而引起學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心和求知欲。當(dāng)然，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣不僅僅局限于課堂之上，教師完全可以充分利用課外時(shí)間，讓學(xué)生去收集、發(fā)現(xiàn)一些物理現(xiàn)象，并讓學(xué)生嘗試著進(jìn)行探索和研究，教師要充分肯定和鼓勵(lì)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)行為，從而進(jìn)一步提升學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)物理的興趣。
三、教給學(xué)生學(xué)習(xí)物理的方法，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
眾所周知，讓學(xué)生掌握一套適合自己的學(xué)習(xí)方法能夠使他們的學(xué)習(xí)效果事半功倍。在物理教學(xué)中我一般都是通過“四步曲”來組織學(xué)生進(jìn)行物理課的學(xué)習(xí)——課前預(yù)習(xí)、課上聽講、課下整理、課后總結(jié)。這四步環(huán)環(huán)相扣，使得我的物理課教學(xué)井井有條，思路清晰，教師教著方便，學(xué)生學(xué)著明白。因此，我也把這種教學(xué)思路轉(zhuǎn)換成學(xué)習(xí)方法教給我的學(xué)生們，讓他們也按照這“四步曲”規(guī)劃自己的物理學(xué)習(xí)，從而幫助學(xué)生們養(yǎng)成課前主動(dòng)預(yù)習(xí)、課上認(rèn)真聽講、認(rèn)真筆記、課后主動(dòng)總結(jié)反思的好習(xí)慣，為學(xué)生們進(jìn)一步學(xué)習(xí)物理奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
篇8
腳本開發(fā)可分為如下幾個(gè)環(huán)節(jié)，分別是：（1）主題的選定；（2）方案的設(shè)計(jì)；（3）素材的準(zhǔn)備，作為教師獨(dú)自在場(chǎng)的一種授課方式，微課程只能在有限的時(shí)間內(nèi)向?qū)W生展示恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，而這也是教師最為關(guān)注的問題。從原則上來說，一個(gè)微課程對(duì)應(yīng)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)或一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，教師往往會(huì)選擇教學(xué)的重難點(diǎn)來設(shè)計(jì)微教案，在主題選定后，我們還需要圍繞主題來詳細(xì)地設(shè)計(jì)教學(xué)的方案，同時(shí)，收集與主題相關(guān)的各種史料，為之后的教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1.2視頻錄制
根據(jù)教學(xué)方法的不同，我們可將微課程分為如下幾類，依次為：（1）講授課；（2）練習(xí)課；（3）討論課；（4）實(shí)驗(yàn)課；（5）演示課，通常情況下，一個(gè)微型課只能對(duì)應(yīng)一種課程類型，然而，這也不排除一個(gè)微課對(duì)應(yīng)兩種以上的課程類型。值得注意的是，微課程的課程類型并不是一成不變的，近年來，隨著現(xiàn)代化教育教學(xué)理論的不斷完善，新型的教學(xué)方法或手段不斷地出現(xiàn)在人們的視野中，因此，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中也應(yīng)該不斷地完善微型課的課程類型，以更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求。
1.3教學(xué)反思
教師在結(jié)束微課程后，需要采取不同的方式來了解學(xué)生的使用情況，同時(shí)，結(jié)合教學(xué)的實(shí)際，用自己的語言來闡述自己在微課程中所獲得的心得體會(huì)，通過講述自己的教學(xué)小故事來表達(dá)自己在實(shí)踐中遇到的疑惑或困難，并在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)新的問題，解決新的問題。通過完成上述三個(gè)步驟，教師才能充分發(fā)揮“微課程”在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中的作用，真正實(shí)現(xiàn)物盡其用，發(fā)揮“微課程”的價(jià)值，讓學(xué)生在這樣一種教學(xué)模式下，能夠切實(shí)地學(xué)到知識(shí)。
2歷史“微課程”的設(shè)計(jì)及運(yùn)用策略
教師要想設(shè)計(jì)出一個(gè)優(yōu)秀的歷史微課程，除了熟悉教學(xué)的內(nèi)容外，還需要在教學(xué)設(shè)計(jì)上下一番工夫，歷史教師要學(xué)習(xí)并掌握認(rèn)知心理學(xué)的基本理論，爭(zhēng)取在最短的時(shí)間內(nèi)，為學(xué)生收集最為優(yōu)質(zhì)的課程資源。
2.1注重與課堂的整合
在現(xiàn)代化的教學(xué)條件下，微課程在很大程度上是傳統(tǒng)課程的主要組成部分。從學(xué)生的自身興趣與身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，結(jié)合教學(xué)任務(wù)的實(shí)際需求，微型課在課堂中承擔(dān)著多種不同的角色，常見的有概念講述、鞏固練習(xí)和課題引入等。然而，無論是哪一個(gè)角色，微型課都需要緊緊地圍繞著模塊主題來進(jìn)行，由此可見，我們需要將現(xiàn)實(shí)課堂與微課程緊密地聯(lián)系在一起，教師在設(shè)計(jì)微課程時(shí)，首先需要準(zhǔn)確地把握住主題的知識(shí)框架，其次，遵循歷史學(xué)科的思維邏輯來分析并重組講授的內(nèi)容，比如講述一段史實(shí)，而對(duì)于那些需要與學(xué)生互動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容則不列入微課程內(nèi)容選擇的范圍內(nèi)。
2.2注重細(xì)節(jié)的研磨
教師要設(shè)計(jì)能夠引發(fā)學(xué)生深思的微問題，促進(jìn)學(xué)生的深層次思考，無論是從歷史知識(shí)的講解層面，還是從歷史現(xiàn)象的闡釋層面，歷史教師都需要妥善地解決歷史教學(xué)中存在的微問題。尤其是在構(gòu)建微課程時(shí)，教師要從宏觀的角度來細(xì)分課程，將主題的重點(diǎn)內(nèi)容劃分為若干個(gè)不同的小主題，比如將內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的微課程組合成若干個(gè)歷史的小專題，除此之外，教師還需要仔細(xì)地打磨自己的教學(xué)語言，將語言進(jìn)一步地精簡(jiǎn)化，通過流暢的語言來傳遞有效的信息。在錄制教學(xué)視頻時(shí)，我們需要準(zhǔn)確地使用歷史學(xué)科的術(shù)語來分析教學(xué)的內(nèi)容，在此過程中注重詞匯之間的銜接，只有這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中才能夠產(chǎn)生身臨其境的感覺。
2.3要注重課程的互動(dòng)
在設(shè)計(jì)歷史微課程時(shí)，教師需要注意對(duì)學(xué)生的點(diǎn)撥，在教學(xué)的過程中向?qū)W生傳輸正確的歷史觀，同時(shí)，不斷地挖掘出學(xué)生潛在的能力，從整體上提高歷史學(xué)習(xí)的有效性。在這一過程中，微課程的意義也得到了充分的發(fā)揮。值得注意的是，微課程是一門結(jié)構(gòu)完整的課程，它除了呈現(xiàn)微視頻外，學(xué)校還要積極地完善硬件的設(shè)施，進(jìn)一步地開發(fā)師生交流的工具，構(gòu)建出一個(gè)歷史學(xué)習(xí)的共同體，實(shí)現(xiàn)微課程功效的最大化。
2.4要注重資源的動(dòng)態(tài)生成
盡管微課程的一大特征是片段化，但是，這并不能說明微課程是不具備系統(tǒng)性的，事實(shí)上，片段化是針對(duì)微課程是圍繞著某一教學(xué)環(huán)節(jié)或知識(shí)點(diǎn)而言的，而微課程在實(shí)施的過程中仍然是系統(tǒng)而連續(xù)的。在完成一個(gè)微課程的設(shè)計(jì)后，我們需要根據(jù)教育教學(xué)的實(shí)際需求來不斷地充實(shí)微課程的資源體系，而評(píng)價(jià)與反饋是微課程設(shè)計(jì)中的主要依據(jù)。教師唯有注重上述幾個(gè)要點(diǎn)，在對(duì)“微課程”的設(shè)計(jì)過程中，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能夠真正發(fā)揮“微課程”的實(shí)際效用，讓學(xué)生接受到更好的素質(zhì)教育，學(xué)習(xí)到真正的課堂知識(shí)。
3運(yùn)用微課程的具體實(shí)例
具體來說，筆者作為一名高中歷史教師，在將“微課程”的教學(xué)方式運(yùn)用于具體的教學(xué)實(shí)踐的過程中，并不是憑空捏造，而是以時(shí)間為主脈絡(luò)。例如，在分析我國(guó)的中央與地區(qū)的關(guān)系過程中，通過列舉三個(gè)素材，分析從1950年至今，我國(guó)中央與地區(qū)的關(guān)系演變過程，素材1：1950年，發(fā)生了一場(chǎng)前所未有的大變革，經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的努力，終于回歸到祖國(guó)的懷抱，從此走上了社會(huì)主義的道路，而五十年后的今天，的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)團(tuán)結(jié)，呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象，這五十年的滄桑巨變無疑揭示了一個(gè)真理。———摘自《在慶祝和平解放50周年大會(huì)上的講話》素材2：為了慶祝和平解放50周年，中央代表團(tuán)在拉薩向自治區(qū)特別贈(zèng)送了“民族團(tuán)結(jié)寶鼎”，該寶鼎四周的浮雕依次雕刻著“簽訂17條協(xié)議”、“民主改革”、“川青公路通車”、“派人來”、“騰飛中的”和“全國(guó)56個(gè)民族大團(tuán)結(jié)”等具有歷史價(jià)值的畫面。———摘自《中國(guó)青年報(bào)》素材3：2008年，達(dá)賴分裂勢(shì)力在拉薩策劃制造了駭人聽聞的燒事件，該事件嚴(yán)重地影響到人民的生活和人身財(cái)產(chǎn)安全，這一事件也再次證明了達(dá)賴集團(tuán)分裂國(guó)家的陰謀，讓更多的人認(rèn)清了達(dá)賴這一勢(shì)力罪惡的面目。通過上述做法，可以讓學(xué)生對(duì)我國(guó)中央與地區(qū)的關(guān)系有一個(gè)更加深刻的了解，能夠從歷史的角度，用發(fā)展的眼光來看待這一關(guān)系的演變歷程，進(jìn)而能夠更加深切地理解我國(guó)黨與政府所制定和實(shí)施的一系列政策。
篇9
在教學(xué)《》時(shí)，這一章節(jié)內(nèi)容較多，怎樣讓學(xué)生更積極主動(dòng)的融入學(xué)習(xí)，更好的理解與把握的主要過程及其歷史意義，教師合理運(yùn)用了多媒體，這是教學(xué)亮點(diǎn)之一，教學(xué)效果明顯，比如可快速提煉豐富多樣的圖片、圖示與圖表等資源，形成生動(dòng)形象的直觀課件，拓寬教學(xué)空間，培養(yǎng)學(xué)生搜集史料、整合歷史信息的能力；可通過動(dòng)畫呈現(xiàn)事物發(fā)展過程，比如形勢(shì)示意圖等。另外，還活用了歷史情景劇，誘導(dǎo)學(xué)生置身情境之中，自主探究與合作交流，使其多角度思考?xì)v史事件，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，達(dá)成三維目標(biāo)。
二、以課程標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向，采取多樣化學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)
課堂教學(xué)評(píng)價(jià)是有效教學(xué)、展開教育決策的前提與基礎(chǔ)，其范圍包括教與學(xué)兩方面，可優(yōu)化課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展。但這僅憑教師個(gè)體力量是難以達(dá)成的，需要多方力量的參與，尤其是學(xué)生們的積極參與。正如新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的“讓評(píng)價(jià)成教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校等多主體共同積極參與的交互活動(dòng)”、“讓每位學(xué)生都能成為真正的學(xué)習(xí)主人”。而且教學(xué)評(píng)價(jià)也是師生反饋交流的渠道，有助于教師更深入的了解學(xué)生，聆聽他們的真實(shí)感受，明白學(xué)生們的學(xué)習(xí)需求，便于教學(xué)調(diào)整與完善。所以，在高中歷史教學(xué)中，教師要以課程標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向，構(gòu)建多元化的評(píng)價(jià)體系，合理運(yùn)用學(xué)習(xí)檔案、作品展示、調(diào)查報(bào)告等多樣化、新穎性的評(píng)價(jià)方法及學(xué)生自評(píng)、生生互評(píng)等評(píng)價(jià)方式，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化，強(qiáng)化過程評(píng)價(jià)，淡化終結(jié)性評(píng)價(jià)，更多的關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，讓課堂教學(xué)評(píng)價(jià)成為師生交流、師生反思的重要途徑。如學(xué)習(xí)“中國(guó)近代社會(huì)生活的變遷”時(shí)，因?yàn)楸緦ｎ}的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系。在學(xué)習(xí)時(shí)要注意與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，應(yīng)通過多種渠道，進(jìn)一步了解中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活變遷的歷史軌跡，并注意總結(jié)導(dǎo)致變遷的因素。所以教師要引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位，緊扣單元標(biāo)題自選分主題，比如家庭生活的變遷、通訊工具的發(fā)展、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變遷等等。而后通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館或調(diào)查訪問等渠道搜集與整理有關(guān)圖文資料，認(rèn)識(shí)中國(guó)近現(xiàn)代民生的變遷，完成學(xué)習(xí)報(bào)告單：包括班級(jí)、姓名、資料名稱、資料類型與時(shí)間、資料來源、主要觀點(diǎn)、有哪些啟示或認(rèn)識(shí)、在活動(dòng)中表現(xiàn)如何等內(nèi)容。課堂上，教師可預(yù)留時(shí)間給學(xué)生成果匯報(bào)與展示，相互交流與評(píng)價(jià)。于是學(xué)生踴躍參與，有的展示了采訪的錄音磁帶；有的制作了演示文稿，展示了調(diào)查與訪問資料等。這樣，引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)中，使其學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)、客觀的評(píng)價(jià)他人，也讓教師更全面的評(píng)價(jià)學(xué)生的綜合素質(zhì)。
篇10
勇于實(shí)驗(yàn)、勤于思考。……培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究能力，使其逐步形成科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神。”希望用這種方法來培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才，落實(shí)素質(zhì)教育。
我校尚未實(shí)行《高中新課程標(biāo)準(zhǔn)》及其教材，但在教學(xué)中，引人探究思想來優(yōu)化課堂教學(xué)。我們不僅重視知識(shí)和技能的傳授，同時(shí)創(chuàng)造條件進(jìn)行探究性實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生“經(jīng)歷科學(xué)探究過程，認(rèn)識(shí)科學(xué)探究的意義，嘗試應(yīng)用科學(xué)探究的方法研究物理問題，驗(yàn)證物理規(guī)律。”從中學(xué)會(huì)獲取知識(shí)和實(shí)驗(yàn)技能的方法，體驗(yàn)到探求知識(shí)的樂趣，同時(shí)培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。
現(xiàn)以高一“力的合成”這堂課作一些嘗試，談?wù)劰P者的作法和看法，和同行商榷。
高一“力的合成”傳統(tǒng)的教法以及人教版教材的安排：由教師從演示實(shí)驗(yàn)總結(jié)出力的合成法則，再由學(xué)生做驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)。需要兩節(jié)課才能完成這部分教學(xué)內(nèi)容。
我們將這堂課作了改動(dòng)：突出合力和分力的“等效代替”關(guān)系用“等效代替”思想師生共同設(shè)計(jì)測(cè)定互成角度兩個(gè)力合力的方法再由學(xué)生測(cè)定互成角度兩力的合力師生討論總結(jié)出力的合成法則。這樣，用一節(jié)課就能完成這部分的主要教學(xué)內(nèi)容。具體做法如下。
1、創(chuàng)設(shè)物理情景，為新課和探究實(shí)驗(yàn)鋪墊
一堂優(yōu)化的課，教師應(yīng)該精心研究引人新課的教學(xué)，讓學(xué)生興趣盎然地開始學(xué)習(xí)。
好的引人新課教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)物理情景，為新課和探究實(shí)驗(yàn)做好鋪墊，使教師能順利和諧地開始教學(xué)。本課一開始按順序向?qū)W生展示圖l(a)、(b)、(c)三幅圖(*圖1(a)、(b)、(C)中五幅取自現(xiàn)行人教版初中物理第一冊(cè),2001年5月版)，讓學(xué)生敘述三幅圖各自的含意。
在學(xué)生敘述過程中，教師插話點(diǎn)明圖(a)中兩個(gè)桶表示同一個(gè)桶，圖(b)中兩個(gè)木箱表示同一個(gè)木箱，圖(C)中兩個(gè)夯表示同一個(gè)夯塊。此中隱含著作用效果相同的啟示。
師：從物理學(xué)角度看，這三幅圖有什么共同點(diǎn)?
生：每幅圖左側(cè)都是兩個(gè)力作用在同一物體上，右側(cè)是一個(gè)力作用在該物體上，二者的作用效果相等。
師：生活中、生產(chǎn)活動(dòng)中，這種情況很多，學(xué)物理應(yīng)重視這種情況。我們把它寫下。
【板書l】如果一個(gè)力對(duì)物體作用產(chǎn)生的效果跟兩個(gè)力(或幾個(gè)力)共同作用產(chǎn)生的效果相同時(shí)，我們就可以用這個(gè)力來代替那兩個(gè)力(或幾個(gè)力)。
教師指著板書l再讀一遍，并說在初中我們也是遇到這種情況，我們把……(引導(dǎo)學(xué)生回答)
教師根據(jù)學(xué)生的回答，在板書l之后寫上：
【板書2】這個(gè)力就叫做那兩個(gè)力的合力，那兩個(gè)力就叫做這個(gè)力的分力。
教師在板書l之上，邊說邊添上。
【板書3】合力與分力
2、突出合力和分力關(guān)系的實(shí)質(zhì)----等效代替
師：大家一起找一找，在合力和分力的定義中，關(guān)鍵詞是哪幾個(gè)?
生：作用效果相同，可以相互代替。
教師在板書1和2之下的正中寫上：
【板書4】等效代替
師：在物理學(xué)中，只有等效才能代替(在板書4的等效和代替之間，添上)；要代替必須等效(在上述之下添上，使板書4成為等效代替)。
師：求兩個(gè)力的合力，叫做二力的合成；求幾個(gè)力的合力，叫做力的合成。
【板書5】力的合成
3、以“等效代替”思想為指導(dǎo)，師生共同設(shè)計(jì)探究實(shí)驗(yàn)
師：在初中，我們?cè)脤?shí)驗(yàn)討論同一直線上二力的合成，并得到相應(yīng)的結(jié)論。
今天我們要用實(shí)驗(yàn)來討論互成角度二力的合成規(guī)律。具體方法：先從實(shí)驗(yàn)求出互成角度兩個(gè)力的合力，然后從實(shí)驗(yàn)結(jié)果再來討論互成角度兩個(gè)分力和它們合力有什么關(guān)系，從中找到它們的規(guī)律。
師：已知互成角度的兩個(gè)力，如何找它們的合力呢?請(qǐng)同學(xué)和我一起想辦法來設(shè)計(jì)一個(gè)求合力的實(shí)驗(yàn)。(讓同學(xué)討論幾分鐘)
教師在黑板上用兩組“三根橡皮筋串聯(lián)”之后再并聯(lián)作為受力物體，再用兩根細(xì)繩和兩個(gè)5N的彈簧測(cè)力計(jì)仿照人教版(2003年6月)高一物理教材“學(xué)生實(shí)驗(yàn)二：驗(yàn)證力的平行四邊形定則”的實(shí)驗(yàn)方法。但教師不能把實(shí)驗(yàn)方法告訴學(xué)生，關(guān)鍵是由教師引導(dǎo)，由學(xué)生自己得出實(shí)驗(yàn)方法。
具體方法如下：
師：合力和分力關(guān)系的實(shí)質(zhì)是“等效代替”，如何利用“等效代替”的關(guān)系來求互成角度兩個(gè)力的合力呢?
(教師在黑板上，用兩個(gè)5N彈簧測(cè)力計(jì)通過兩細(xì)繩，并讓兩細(xì)繩成較大角度拉并聯(lián)橡皮筋)
師：橡皮筋受互成角度兩個(gè)力的作用而伸長(zhǎng)。這兩個(gè)力或幾個(gè)力作用在同一點(diǎn)上，這樣的力就叫做共點(diǎn)力。如何知道互成角度兩個(gè)力的大小和方向呢?
生：兩個(gè)力的大小由兩個(gè)測(cè)力計(jì)讀出來。兩個(gè)力的方向沿兩細(xì)繩的方向，畫出細(xì)繩的方向就是兩力的方向。
師：(保持兩力拉橡皮筋的位置不變)找合力必須保證合力的作用效果和兩分力共同作用效果相同。因此，我們非常關(guān)心這兩個(gè)互成角度力的作用效果如何。
在實(shí)驗(yàn)中，如何知道這兩個(gè)力的作用效果呢?
生：在橡皮筋伸長(zhǎng)的端點(diǎn)做個(gè)記號(hào)。
(請(qǐng)一位同學(xué)到黑板上演示)
師：如何根據(jù)“等效代替”來找合力呢?
(教師用一個(gè)彈簧測(cè)力計(jì)通過細(xì)線拉橡皮筋，故意讓橡皮筋的端點(diǎn)一次在所做“記號(hào)”的上方，另一次在“記號(hào)”的下方)
師：這個(gè)力的作用效果和兩個(gè)分力作用效果相同嗎?
生：不相同。
師：如何才能保證兩次的作用效果相同?
生：把橡皮筋的端點(diǎn)拉到剛才所做“記號(hào)”處。
(教師在黑板用彈簧測(cè)力計(jì)演示，并保持測(cè)力計(jì)不動(dòng))
師：現(xiàn)在作用效果相同了。如何知道這個(gè)力，也就是合力的大小和方向呢?
生：由彈簧測(cè)力計(jì)讀出力的大小，畫出細(xì)繩的方向就是這個(gè)力的方向。
師：這樣我們就求出互成角度兩個(gè)力的合力了。
今天我們不僅要求出合力，而且要找到兩個(gè)分力和合力有什么關(guān)系，即它們之間的規(guī)律。
怎樣找這個(gè)規(guī)律呢?我們規(guī)定：從同一個(gè)作用點(diǎn)出發(fā)，按同一個(gè)標(biāo)度畫出兩個(gè)分力和合力的大小和方向，然后從圖上找出它們之間有什么關(guān)系。
請(qǐng)注意，今天是研究互成角度兩個(gè)力和合力的關(guān)系，所以實(shí)驗(yàn)時(shí)，兩個(gè)力之間的角度應(yīng)該大些，效果才明顯，最好角度大于90°，學(xué)生實(shí)驗(yàn)過程從略。
4、重視“交流－評(píng)估－總結(jié)”過程
師：合力求出來了，力的圖示也畫好了。我們找一找它們有什么關(guān)系。
生：合力好像是兩個(gè)分力的角平分線。
師：你只說合力和分力方向的關(guān)系，這種關(guān)系正確嗎?它們的大小有什么關(guān)系呢?
生：為什么兩個(gè)分力之和不等于合力呢?
師：互成角度兩力的大小之和不等于它們的合力的大小!互成角度兩個(gè)分力和合力有什么關(guān)系?
生：……
師：同學(xué)們可以把合力的端點(diǎn)跟兩個(gè)分力的端點(diǎn)用虛線連接起來，看看我們所作的力的圖示像什么圖形?
生：像棱形。
生：像正方形。
生：像平行四邊形。
生：是普通四邊形。
師：平行四邊形包含正方形和棱形。從你們實(shí)驗(yàn)的圖示看，同意合力和分力的關(guān)系組成一個(gè)平行四邊形的同學(xué)，請(qǐng)舉手。(大約有1/3的同學(xué)舉手)
師：我們暫時(shí)認(rèn)定互成角度兩個(gè)分力的大小和方向與合力的大小和方向組成一個(gè)平行四邊形，再做一次實(shí)驗(yàn)看看這個(gè)結(jié)論是否正確。
學(xué)生再次實(shí)驗(yàn)過程略。
師：再次實(shí)驗(yàn)，看看兩個(gè)分力和合力的圖示像什么圖形。
眾生：像平行四邊形。
師：今天我們通過實(shí)驗(yàn)找到了互成角度兩個(gè)力和它們合力的關(guān)系。
【板書6】力的平行四邊形定則
如果用表示兩個(gè)力的線段作為鄰邊畫平行四邊形，那么合力的大小和方向就可以用這鄰邊間的對(duì)角線表示出來。這種方法叫做力的平行四邊形法則后面的教學(xué)過程從略。
5、幾點(diǎn)說明
篇11
（二）課中努力將物理知識(shí)與日常生活相聯(lián)系
是提高物理課堂教學(xué)效率的法寶眾所周知，物理學(xué)科是一門與我們的生活實(shí)際聯(lián)系很緊密的一門學(xué)科。因此，若我們?cè)谄綍r(shí)的課堂教學(xué)中努力將所講授的物理知識(shí)與學(xué)生的日常生活聯(lián)系起來，就會(huì)很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理知識(shí)的好奇心，進(jìn)而促使學(xué)生進(jìn)一步探究物理現(xiàn)象與內(nèi)在規(guī)律之間的聯(lián)系，積極思考其中的奇妙之處，大大提高學(xué)習(xí)物理的興趣和效率。如在講授“慣性”知識(shí)時(shí)，我故意遲到了一分鐘，跑步進(jìn)入教室，有意地將講桌碰了一下，以此來引出“慣性”的概念及有關(guān)生活中慣性現(xiàn)象。之后，我讓學(xué)生列舉他們生活中觀察到的與慣性有關(guān)的現(xiàn)象，并分析哪些慣性現(xiàn)象是應(yīng)該加以利用的，哪些慣性現(xiàn)象是應(yīng)該加以避免的。
（三）課后幫助學(xué)生構(gòu)建物理知識(shí)網(wǎng)絡(luò)
使概念系統(tǒng)化，是提高物理課堂教學(xué)效率的保證物理知識(shí)和數(shù)學(xué)知識(shí)一樣，具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性和邏輯性，所以在學(xué)生學(xué)習(xí)了一定時(shí)間后，教師要及時(shí)引導(dǎo)和幫助學(xué)生對(duì)相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行一番梳理，使之能在學(xué)生頭腦中形成一定的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。將一些相互有關(guān)聯(lián)的物理概念系統(tǒng)化，就會(huì)使學(xué)生對(duì)以前所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行再反思、再總結(jié)、再調(diào)高。這樣，無疑會(huì)使學(xué)生所學(xué)物理知識(shí)形成體系，不僅使學(xué)生扎實(shí)掌握了所學(xué)內(nèi)容，也在無形中提高了課堂的教學(xué)效率。總之，只要我們?cè)谄綍r(shí)的物理教學(xué)中重視了課前、課中、課后的全過程的教學(xué)和學(xué)習(xí)方法，那么，提高初中物理課堂教學(xué)效率就不會(huì)成為一句空話。
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3.醫(yī)乏的歷史活動(dòng)教材。大部分教師能夠清晰認(rèn)知初中歷史活動(dòng)課教學(xué)的重大意義,同時(shí)也抱有一定的決心,但是苦于缺乏合適的活動(dòng)課教材,只能感嘆巧婦難為無米之炊。因此,缺乏歷史活動(dòng)教材,也是限制歷史活動(dòng)課良好發(fā)展的一大阻礙。現(xiàn)階段,關(guān)于歷史教學(xué)活動(dòng)課的相關(guān)資料較為稀缺且缺乏實(shí)用性,因此,在今后的發(fā)展中需要盡快得到解決和完善。另一方面,歷史活動(dòng)課的靈活性和創(chuàng)造性也決定了教材的內(nèi)容不能制約課程的教授,這也在一定程度上增加了教材編纂的難度。
二、開展歷史活動(dòng)課的作用
1.使教學(xué)趣味化。中國(guó)歷史文明博大精深,同時(shí)涉及范圍廣學(xué)習(xí)難度大,枯燥乏味的歷史教學(xué)會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理從而失去學(xué)習(xí)興趣。通過開展歷史活動(dòng)課,讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)發(fā)揮主動(dòng)性和
創(chuàng)造性,有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。豐富歷史教學(xué)形式和內(nèi)容,使得學(xué)生可以更容易地接受以及更好地吸收歷史知識(shí)。初中學(xué)生正處于思維活躍、想象豐富、學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的時(shí)期,科學(xué)開展歷史活動(dòng)課能夠針對(duì)特點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行趣味化學(xué)習(xí),有效提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)能力。
2.使師資力量提高。新課改背景下開展歷史活動(dòng)課,這對(duì)教師來說既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。活動(dòng)課不僅需要教師具備很強(qiáng)的專業(yè)教育水平,還需要教師充分了解學(xué)生,能夠在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生占據(jù)主動(dòng)地位,自主創(chuàng)造地去學(xué)習(xí)。這同時(shí)考驗(yàn)了教師的教學(xué)創(chuàng)新能力和與學(xué)生情感溝通能力。
三、實(shí)施歷史活動(dòng)課的有效措施
1.選擇合適的歷史活動(dòng)課主題。好的開始能夠促進(jìn)事情更順利地進(jìn)展,那么,選擇合適的歷史活動(dòng)課主題就是一個(gè)重要的開頭。首先,要選擇可以吸引和感召學(xué)生的主題,使學(xué)生對(duì)歷史活動(dòng)課充滿遐想與期待。其次,該主題還要與歷史課的教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系,相輔相成,讓學(xué)生從活動(dòng)課中切實(shí)了解到了歷史知識(shí),學(xué)到了深刻的歷史意義。
2.多樣化形式教學(xué)。
(l)表演性活動(dòng)課。根據(jù)初中學(xué)生的心理特點(diǎn)分析,該群體一般具有表現(xiàn)欲強(qiáng)、思維活躍、有獨(dú)特想法等特點(diǎn),因此,以表演形式開展活動(dòng)課可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與興趣和學(xué)習(xí)熱情。
(2)操作性活動(dòng)課。對(duì)于學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng),是新課改所強(qiáng)調(diào)內(nèi)容之一。同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生實(shí)際操作,也能夠很好的激發(fā)學(xué)生的好奇心。時(shí)過境遷,雖然原有的歷史環(huán)境以及事物早己物毀人亡消失殆盡,但是我們可以通過播放紀(jì)錄片以及影片的方式再現(xiàn)歷史場(chǎng)景,進(jìn)而創(chuàng)造出栩栩如生的歷史畫面。盡管操作性活動(dòng)要完整、全面、真實(shí)的重現(xiàn)歷史場(chǎng)景較為困難,但是從另一方面分析,正是因?yàn)榻虒W(xué)素材的不完整,為學(xué)生的思維發(fā)散與想象提供了更為廣闊的空間,同時(shí),該頗具優(yōu)勢(shì)地培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作能力。
(3)探究性活動(dòng)課。歷史的意義在于明智,而不是讓學(xué)生被動(dòng)接受枯燥乏味的歷史事件,教材只是媒介而不是目的。學(xué)習(xí)歷史需要深入思考、挖掘事情本質(zhì),而探究性學(xué)習(xí)正好符合這一要求。教師鼓勵(lì)學(xué)生積極提出疑問、現(xiàn)問題,然后引導(dǎo)學(xué)生查找資料,主動(dòng)尋找答案,在不斷地探索中積累知識(shí)和學(xué)習(xí)方法,培養(yǎng)科學(xué)精神。
3.經(jīng)常總結(jié),串聯(lián)歷史事件初中歷史由中國(guó)歷史和世界歷史兩大部分組成,并且歷史是一門綜合性的學(xué)科涉及了多方面的知識(shí),例如天文地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、社會(huì)生活等等,歷史事件零散且眾多,需要不斷總結(jié)和串聯(lián)各方面相關(guān)知識(shí),這樣系統(tǒng)化地學(xué)習(xí)才能更完美地掌握歷史知識(shí)。
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3Z歷史教學(xué)方式體現(xiàn)的三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，即自主建構(gòu)———主導(dǎo)探究———智能檢測(cè)，在這三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中通過對(duì)教學(xué)內(nèi)容的傳授，學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)和教學(xué)效果的檢測(cè)，能夠?qū)φn堂效果做出正確的評(píng)估，鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)高效實(shí)踐的有效實(shí)現(xiàn)。
(一)創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，構(gòu)建基礎(chǔ)知識(shí)框架
歷史教學(xué)同其他學(xué)科不同，歷史學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容是明確的依據(jù)的，對(duì)于歷史問題的研究離不開對(duì)知識(shí)構(gòu)成的把握，對(duì)于學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)的框架構(gòu)建有很高的要求。3Z教學(xué)法需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情境，把握課堂教學(xué)的主要方向，在教學(xué)內(nèi)容上注重對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，通過靈活多樣的呈現(xiàn)方式實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生能力的全面培養(yǎng)，完成教學(xué)活動(dòng)的基本內(nèi)容。
(二)開展探究式學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的主動(dòng)性
在基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，拓展思維進(jìn)行探究式教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生通過學(xué)習(xí)展現(xiàn)課堂教學(xué)的主體地位，對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行深入的探索，通過課堂活動(dòng)的積極參與，提升學(xué)習(xí)的自覺性，從而對(duì)歷史課程內(nèi)容進(jìn)行鞏固性的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生總能力的培養(yǎng)。同時(shí)，在歷史教學(xué)實(shí)踐中，教師對(duì)整體的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行梳理，通過組織課堂教學(xué)形式，運(yùn)用豐富的教學(xué)手段和多樣的教學(xué)資源實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)，提升教學(xué)的效率。
(三)注重教學(xué)反饋，實(shí)現(xiàn)多元化的教學(xué)檢測(cè)
教學(xué)反饋活動(dòng)是教學(xué)質(zhì)量的和總要考察，歷史教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生的知識(shí)點(diǎn)強(qiáng)化和記憶的有具體的要求，學(xué)生對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的把握能夠呈現(xiàn)出不同的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)情況，高效的歷史學(xué)習(xí)課堂不僅僅體現(xiàn)在課堂表現(xiàn)上還體現(xiàn)在學(xué)生課后的檢測(cè)能力上，教師對(duì)學(xué)生課下學(xué)習(xí)成果的考查也是提升歷史課堂教學(xué)的重要手段。通過多元化的教學(xué)檢測(cè)，鞏固學(xué)生歷史知識(shí)的把握，加深學(xué)習(xí)的印象，滿足學(xué)生的多種發(fā)展的需求。
