引論：我們?yōu)槟砹?3篇傳承傳統(tǒng)文化的重要性范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一、中國傳統(tǒng)文化思想精髓
中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，是中華民族強大凝聚力的源泉，是維系全體中國人民的精神紐帶，更是全球炎黃子孫共有的寶貴財富。其精髓可以概括為自強不息的進取精神，中庸中正的處事理念，天人合一的自然觀和誠實守信、尚禮重義的道德觀[2]。這其中蘊含著豐富的當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容。
二、中國傳統(tǒng)文化思想在班會課程中的價值
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代思想政治教育工作的文化背景和思想資源，是增強思想政治教育有效性的最終歸宿。[3]2013年8月19日，同志在全國宣傳思想工作會議中深刻闡釋了加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重大意義，也明確回答了傳統(tǒng)道德文化對當(dāng)代大學(xué)生道德建設(shè)的價值何在以及怎樣構(gòu)建優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化與大學(xué)生道德建設(shè)有機結(jié)合的教育機制等問題。
班會課程作為思想政治教育的有效載體，將中國傳統(tǒng)文化思想融入到課堂中，不僅能改善大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，而且還有利于弘揚和培育民族精神，對于培養(yǎng)新的歷史條件下符合時展需求的德才兼?zhèn)涞娜瞬?，極具現(xiàn)實意義。
1.傳統(tǒng)文化思想融入班會課程有助于培養(yǎng)大學(xué)生的進取精神
《周易》曰：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，《論語》中也講“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”這是對中華民族自強不息，積極進取精神的高度概括?！白詮姴幌ⅲ竦螺d物”是中國傳統(tǒng)文化的基本精神”。[4]這種自強不息的進取精神和努力向上的開拓精神經(jīng)過歷代先哲志士的弘揚和身體力行，已然為中華民族精神的重要組成部分，激勵著中華兒女奮發(fā)向上，大學(xué)生是未來國家建設(shè)的中堅力量，具備了這種精神，有助于大學(xué)生在成長成才的道路上克服一切艱難險阻，鍥而不舍，勇往直前。
2.傳統(tǒng)文化思想融入班會課程有助于促進培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的民族精神
民族精神是一個民族在歷史長期發(fā)展中孕育而成的精神樣態(tài)，是民族文化的積累和沉淀，是整個民族前進和發(fā)展的動力，也是中華民族生存和發(fā)展的精神支柱，民族精神的形成受傳統(tǒng)文化的影響。著名史學(xué)家張豈之說過：惟有立足本土，擁抱世界，才能有辨別世界文化的能力，才能有更高度的愛國情操和民族情感。[5]南宋民族英雄文天祥留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的感嘆；明末清初著名思想家顧炎武把“天下興亡”看做“匹夫”之責(zé)；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這些仁人志士的所作所為是民族精神的經(jīng)典寫照，表現(xiàn)出了華夏兒女的愛國主義情懷和高度的歷史使命感淵源流傳。將傳統(tǒng)文化中的愛國主義思想融入到班會課程中，引導(dǎo)學(xué)生在新的歷史條件下真正認識民族精神，繼承和弘揚民族精神，樹立“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”的遠大理想，做中國新時代的優(yōu)秀大學(xué)生，做一個忠誠的愛國者。
3.傳統(tǒng)文化思想融入班會課程有助提高當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)
中國傳統(tǒng)文化強調(diào)人的道德素質(zhì)的培養(yǎng)，注重提升人的思想境界，形成了豐富的內(nèi)容?！洞髮W(xué)》開宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！笨鬃犹岢叭收邜廴恕保凹河⒍⑷耍河_而達人”，“己所不欲，勿施于人”，更浸透了怎樣做人的倫理精神。所以，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚有利于大學(xué)生優(yōu)良道德素質(zhì)的培養(yǎng)，有利于大學(xué)生高尚情操的培養(yǎng)，有利于大學(xué)生道德境界的提高，有利于大學(xué)生完善人格品質(zhì)的培養(yǎng)。
4.傳統(tǒng)文化思想融入班會課程有助培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的誠信意識
古人把誠信作一個人安身立命的基本原則，要求人真實無妄，誠善于心，言行一致。儒家經(jīng)典《中庸》中對“誠”這樣論述：“誠者，天下之道也；誠之者，人之道也”；《論語?為政》中對信的描述為：“人無可信，不知其可也”；《荀子?不茍》也講到誠信：“言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣”；北宋周敦頤在《通書?誠下》中，提出“誠，五常之本，百行之原也”，可見，古人對“誠信”確有深刻的認識。當(dāng)代高校大學(xué)生承載著艱巨的歷史使命，將傳統(tǒng)文化中的誠信思想融入班會課程，引導(dǎo)他們的行為，有利于大學(xué)生形成誠實守信的價值觀，對他們的成長和發(fā)展具有重要意義。
5.傳統(tǒng)文化思想融入班會課程有利于幫助大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系
中國傳統(tǒng)文化思想非常重視人際關(guān)系的和諧，對于君子的衡量標準就是與人相處時要有誠意，善于從對方的角度出發(fā)考慮問題，本著誠意交流和溝通，只有這樣，才能獲得良好的人際關(guān)系?！皩幙韶撐?，不可負人”，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”等都是告訴我們應(yīng)本著友善、包容的態(tài)度去對待別人。將這些思想融入到班會課程中，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會關(guān)心人，理解人，幫助其構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。
6.傳統(tǒng)文化思想融入班會課程有利于提升大學(xué)生人文素養(yǎng)
中國傳統(tǒng)文化源遠流長，歷經(jīng)五千年的豐富和發(fā)展，不斷的創(chuàng)新和進步，逐步形成了豐富而有內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化思想，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。[6]在班會課程中引導(dǎo)大學(xué)生接觸、了解傳統(tǒng)文化思想，讓當(dāng)代大學(xué)生能在古老文明的熏陶中詩意地棲居，擴展大學(xué)生的知識面，提升大學(xué)生文化素養(yǎng)。
中國傳統(tǒng)文化是一筆極為寶貴而豐富的精神財富，在全面對外開放，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、加快經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)民族復(fù)興和偉大的“中國夢”的關(guān)鍵時期，將傳統(tǒng)文化思想融入班會課程，挖掘、借鑒其中的思想教育資源，對于構(gòu)筑思想政治教育的人文底蘊，增強思想政治教育的人文內(nèi)涵，形成思想政治教育工作的新機制具有深遠而重大的意義。（作者單位：衡水學(xué)院）
參考文獻：
[1] 李宗云.傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值及其實現(xiàn)[D].吉林：東北師范大學(xué)，2008
[2] 許武強.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值及其實現(xiàn)[D].山東：山東大學(xué)，2012
[3] 羅潔.中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想政治教育的啟示[J].政治研究，2009（208）：96
篇2
摘 要：《高中語文新課程標準》對語文教育的本質(zhì)進行了詮釋，認為語文教育要以“培養(yǎng)人的素質(zhì)，提高人的素養(yǎng)為目的，同時還要著眼于人的終身學(xué)習(xí)?！边@是一種全新的教育理念，也是提高學(xué)生素質(zhì)、促進社會發(fā)展的需要。在高中語文教學(xué)中，教師除了要提高學(xué)生的語文知識水平之外，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使高中語文課堂成為文化傳承的主陣地，使自己成為文化傳承的使者。本文分析了高中語文教學(xué)中文化傳承的重要意義及相關(guān)策略。
關(guān)鍵詞：高中語文教學(xué)；文化傳承；運用
文化傳承主要是指文化的傳遞和繼承，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。傳統(tǒng)文化是一個民族寶貴的精神財富，是重要的教育資源，也是學(xué)校教育賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在高中課程中，語文與傳統(tǒng)文化的關(guān)系最為密切，在文化傳承方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。高中語文教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，應(yīng)用多種教學(xué)方式和手段，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的文化品位，為文化傳承工作做出自己的貢獻。
一、高中語文教學(xué)中文化傳承的重要意義及現(xiàn)狀
新課標認為，語文教育要使學(xué)生認識到中華文化的博大精深、源遠流長，要讓學(xué)生吸收到民族文化的智慧，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族傳統(tǒng)文化的感情。因此，語文教學(xué)是對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的主要渠道，也是傳承傳統(tǒng)文化的主陣地。高中語文教師要發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，積極對學(xué)生進行引導(dǎo)，讓文化傳承成為高中語文課堂的主旋律，努力提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
在語文教育的大環(huán)境下，當(dāng)代高中生在傳統(tǒng)文化方面存在著嚴重的缺失，不少學(xué)生缺乏基本的古文化常識，對傳統(tǒng)文化也知之甚少。有很多學(xué)生的歷史知識極度貧乏，逐漸淡忘了傳統(tǒng)文化。有的學(xué)生對中華民族的傳統(tǒng)美德呲之以鼻，不但沒有繼承和發(fā)揚，反而在道德和修養(yǎng)上存在著嚴重的問題。在這種形勢下，高中語文教學(xué)要積極探討實現(xiàn)文化傳承的有效渠道，努力提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和整體素質(zhì)，使學(xué)生成為文化傳承的主體，從而實現(xiàn)語文教學(xué)的目的。
二、高中語文教學(xué)中文化傳承的運用策略
（一）高中語文教師應(yīng)成為文化傳承的使者
教師是人類靈魂的工程師，是人才的主要培養(yǎng)者。在高中語文教學(xué)中，教師不僅要努力提高學(xué)生的語文知識水平，還要以自己的學(xué)識修養(yǎng)和人格魅力去感染學(xué)生。教師要積極發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，使自己成為一個合格的文化傳承者，培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化的興趣。要做好這些工作，高中語文教師首先要具備較高的人格魅力和人文素養(yǎng)，要有一種強烈的責(zé)任感和奉獻精神；其次，高中語文教師還要具備深厚的文化底蘊，在教學(xué)過程中以身作范，努力陶冶學(xué)生的情操，培育學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，高中語文教師要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，在積淀文化素養(yǎng)的同時，也努力提高自己的文化解讀能力，使自己符合文化傳承的要求。
（二）引導(dǎo)學(xué)生成為文化傳承的重要力量
首先，在課堂教學(xué)中，要努力挖掘教材中蘊含的傳統(tǒng)文化因素，營造一種文化氣息濃厚的教學(xué)氛圍。在高中語文教材中，蘊含傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀篇章比比皆是，這些課文是對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的重要資料。高中語文教師要在課堂教學(xué)中進行積極的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶。在教學(xué)過程中，還可以采取一些具體的措施。比如，可以在墻上懸掛古人的名言警句，增添文化信息；將教學(xué)方法和手段與傳統(tǒng)文化有機結(jié)合起來，在課前導(dǎo)入時盡量選取一些與課文相關(guān)的詩文典故或名人故事，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
其次，重視課外活動，讓學(xué)生走進傳統(tǒng)文化。要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，實現(xiàn)文化傳承的目的需要長期的積累和努力，僅僅依靠課堂教學(xué)是遠遠不夠的。高中語文教師要積極開展課外教學(xué)活動，為學(xué)生創(chuàng)造更多的走近傳統(tǒng)文化的機會。教師要引導(dǎo)學(xué)生多讀一些經(jīng)典作品，使學(xué)生受到良好的熏陶和啟發(fā)。作為語文學(xué)習(xí)的重要途徑，課外閱讀的作用不可低估，在傳承傳統(tǒng)文化方面具有比較明顯的優(yōu)勢。還可以舉辦多種形式的以傳統(tǒng)文化為主題的活動，使學(xué)生近距離的感受到傳統(tǒng)文化的魅力。比如，可以舉辦各種旨在傳播傳統(tǒng)文化的講座、辯論賽等活動。
最后，還可以將課內(nèi)外結(jié)合起來，提高學(xué)生使用語言文字的能力。語言是文化的載體，具有豐富的傳統(tǒng)文化信息，也是一種深厚的文化積淀。系統(tǒng)的學(xué)習(xí)語言文字是傳承傳統(tǒng)文化的根本途徑。因此，在高中語文教學(xué)中，要以文化的角度去了解漢語字詞的文化內(nèi)涵，去品味語言文字和傳統(tǒng)文化。高中語文教師要讓學(xué)生認識到積累語言文字的重要性和長期性，使學(xué)生在積累語言文字的過程中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，使其熱愛傳統(tǒng)文化，從心理上親近傳統(tǒng)文化，這對于文化傳承來說具有十分重要的意義。
三、總結(jié)
綜上所述，在高中語文教學(xué)中，要充分認識到文化傳承的重要性和意義，針對文化傳承過程中出現(xiàn)的問題采取有針對性的措施加以解決。教師作為文化傳承者要充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，在課堂上營造濃厚的文化氛圍，同時還要重視課外活動對于文化傳承的作用，積極開展各種以傳統(tǒng)文化為主題的活動，盡最大努力讓文化傳承成為高中語文教學(xué)的主旋律，切實提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生成為文化傳承的重要力量。
參考文獻：
篇3
中國文化博大精深，傳統(tǒng)文化之所以能夠被遺留下來，皆是經(jīng)過前人的取精去粕。對國人的影響在無形與漫長的歲月里逐漸形成，使傳統(tǒng)文化對教育的影響更加深遠。在傳統(tǒng)文化滲透下的教育，國人更加懂得注重自身的文化素養(yǎng)，提高自身的知識涵養(yǎng)，其注重因材施教的舉措至今為現(xiàn)代教育所借鑒。從傳統(tǒng)文化中傳承到的愛國情懷，讓國人情緒不斷激情高昂。
當(dāng)然，傳統(tǒng)文化也有很多限制性。其尊師重道的思想牢牢限制了學(xué)生的發(fā)散性思維，教師傳授的知識，在學(xué)生的眼中成為不可更改的真理，這反而阻礙了學(xué)生自己思考事物的能力，影響其自身的是非觀念。除此之外，父母在，不遠行成為現(xiàn)代青年人心安理得不自理自主的理由?？梢姡_的在教育中傳承傳統(tǒng)文化是及其重要的。
2在語文教育中弘揚傳統(tǒng)文化
在現(xiàn)代社會中，如何弘揚傳統(tǒng)文化成為不可避免的問題，如何向青少年傳承傳統(tǒng)文化更是擺在眼前的難題。青少年對傳統(tǒng)文化缺少的認知使其曲解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，此刻在語文教育中正確引導(dǎo)學(xué)生的傳統(tǒng)文化觀念顯得尤為重要。高中時期是青少年接受事物真?zhèn)蔚淖罴涯挲g期。高中語文教育必不可少的就是對于傳統(tǒng)文化的講解。在高中語文中，應(yīng)該積極主動的接受傳統(tǒng)文化的滲透，課本上的經(jīng)典古篇與文學(xué)作品中那些古人無可比擬的風(fēng)采應(yīng)該努力讓學(xué)生去接受。
3在高中語文教育中的傳統(tǒng)經(jīng)典
3.1在高中語文中文化滲透的具體表現(xiàn)
傳統(tǒng)文化并不是枯燥無味的，更多的經(jīng)典作品中注重意境和氛圍，教師在語文教學(xué)的過程中，只要抓住其關(guān)鍵情緒，致力于渲染氣氛，相信學(xué)生的情緒、興致會更好的被帶動起來?！对娊?jīng)》中有《蒹葭》那樣的純戀之情；有《采薇》那樣的思鄉(xiāng)之情；也有《君子偕老》那樣的相濡以沫。除卻古詩，柳三變的愛恨情仇、顛沛流離；納蘭容若的恬靜淡然、萬事皆空；荊軻的忠肝義膽、俠骨豪情都是可以讓學(xué)生欣賞借鑒的深重情誼。
3.2當(dāng)代青年對傳統(tǒng)文化的態(tài)度
現(xiàn)如今，傳統(tǒng)文化被提及的次數(shù)每況愈下，即便國家不斷提倡傳承傳統(tǒng)文化，但受西式文化的影響，傳統(tǒng)文化的傳承不斷受到?jīng)_擊。西方節(jié)日在青少年中不斷被慶祝，越來越少的人記得重陽節(jié)是幾月幾日，除卻國家規(guī)定的法定假日以外，甚至有人不知道寒食節(jié)是什么。當(dāng)代青年更喜歡讀外國文獻，彈奏肖邦名曲，忘記了高山流水的余音繞梁，再也沒人知曉伯牙與子期的故事。近年來孔廟文化、中國年不斷在西方國家開展，漢語熱潮不斷在西方國家興起，外國人不斷想見識神秘的東方國度。國人卻以學(xué)習(xí)英語等外語語種為榮，并對于中國傳統(tǒng)節(jié)日熟視無睹。
現(xiàn)階段的語文教師早不是過去文縐縐的樣子。更有甚者，一些教師不知道國學(xué)文章中的真正寓意。缺乏深造的教授將語文課堂變得死氣沉沉，無聊至極。學(xué)生更加不愿意去接受如此毫無意義的知識。
4如何依托高中語文滲透中華傳統(tǒng)
國人習(xí)慣于漢語的表達方式和思維模式，中華文化的特點在于注重修辭、在于首尾呼應(yīng)。在語文教育過程中，不斷規(guī)范和灌輸這一思想，能讓青少年更容易理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。除此之外，教師要深入的去了解傳統(tǒng)文化的故事背景。認真探討傳統(tǒng)習(xí)慣與道德責(zé)任觀，讓學(xué)生由心底與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴。
篇4
經(jīng)濟快速發(fā)展同步推進文化發(fā)展，社會的發(fā)展以文化作為支撐，是增強民族凝聚力的基礎(chǔ)。許多國家都十分注重設(shè)計并形成了本國設(shè)計文化，德國以“嚴謹”、“科學(xué)”的設(shè)計文化延續(xù)到今日；強調(diào)“人情味”、“手工藝”的斯堪的納維亞地區(qū)眾所周知；而以“藝術(shù)”著稱的意大利也打造了許多家喻戶曉的知名品牌；日本擅于吸收與借鑒，形成獨特的日本文化與設(shè)計風(fēng)格。中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了長時間的積累，表現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)美德與民族精神。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代重提，但在大眾視線中的頻率過低，年輕化群體對傳統(tǒng)文化的了解甚少，種種現(xiàn)狀都迫使傳統(tǒng)文化的傳承迫在眉睫。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要傳承則需深入的挖掘與研究。
2傳統(tǒng)文化對設(shè)計的影響
傳統(tǒng)文化為設(shè)計提供了豐富的文化基礎(chǔ)，極具底蘊的傳統(tǒng)藝術(shù)為現(xiàn)代設(shè)計提供了設(shè)計靈感。例如儒家思想中的陰陽五行思想以及布局上的規(guī)劃，對建筑、平面設(shè)計中的影響深遠。傳統(tǒng)水墨畫對當(dāng)代的設(shè)計影響更為深遠，傳統(tǒng)水墨中的筆觸、虛實的關(guān)系為現(xiàn)代設(shè)計提供了借鑒，形成一種強有力的視覺力量。中國文字廣泛的應(yīng)用在不同類型的設(shè)計中，字形與結(jié)構(gòu)的組合在設(shè)計中的應(yīng)用表現(xiàn)是中國傳統(tǒng)文化智慧，同時也是本土化設(shè)計的表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)文化對設(shè)計的影響十分重要，同時設(shè)計師也要不斷為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新注入更多的創(chuàng)作精力，才能讓中國設(shè)計更好的展現(xiàn)在世界舞臺上。
3傳統(tǒng)文化在高校藝術(shù)設(shè)計教育中存在的問題
要進行傳統(tǒng)文化的傳承需要從教育入手，現(xiàn)今許多高校也注重將傳統(tǒng)文化與教育相互結(jié)合，得到了一定的反響且效果良好。高校藝術(shù)教育是傳統(tǒng)文化傳承的重要力量，許多高校注重傳統(tǒng)文化的教育，但是在教學(xué)時通過讓僅學(xué)生進行圖案的移植進行設(shè)計，在設(shè)計過程中缺少創(chuàng)新性的引導(dǎo)，設(shè)計稍顯枯燥。現(xiàn)今，在科學(xué)技術(shù)的支持下，設(shè)計在應(yīng)用范疇和傳播媒介上都有了新的變化。在信息爆炸的時代，設(shè)計更注重信息的有效溝通。中國的設(shè)計過于普遍，表現(xiàn)手法較為單一，不具有個性化特征，識別性低。設(shè)計按照西方審美進行設(shè)計，在設(shè)計手法上不如西方設(shè)計成熟，無疑暴露自身缺點。
4傳統(tǒng)文化與高校藝術(shù)設(shè)計教育相結(jié)合
4.1進行傳統(tǒng)文化理論教育
拼湊的符號代表不了具有中國傳統(tǒng)意味的設(shè)計，更代表不了中國如此燦爛的中國文化。藝術(shù)教育對學(xué)生的全面發(fā)展具有重要的意義，建立完整藝術(shù)教育體系是必不可少的，強調(diào)藝術(shù)教育的合理性、多樣性，將藝術(shù)產(chǎn)生的歷史、文化作為藝術(shù)課程的基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國傳統(tǒng)文化，強調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性。授課時的要正確分析認識中國傳統(tǒng)文化并理解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展規(guī)律，掌握中國傳統(tǒng)文化的精髓。注重設(shè)創(chuàng)新思維的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造出更多具有傳統(tǒng)文化的設(shè)計。
4.2豐富教學(xué)形式
設(shè)計民族化、本土化的表現(xiàn)，也是多元化國際市場的必然。在教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的好奇心，讓學(xué)喜愛傳統(tǒng)文化。基于喜愛才能擁有更多的主動性推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。在教學(xué)過程中，最大化利用本地的豐富資源，創(chuàng)建設(shè)計工作坊，在進行設(shè)計引導(dǎo)前，在工作坊中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，在學(xué)習(xí)中進行創(chuàng)新實踐。除了教師授課以外，也可將技藝傳承人請到課程中，通過更為直觀的方式，將傳統(tǒng)文化展現(xiàn)在學(xué)生面前。例如，廣西壯錦文化的傳承將實踐引入到專業(yè)課程中，將民間技藝人請到課堂對學(xué)生進行更專業(yè)且更詳實的講解并演示壯錦編織，豐富的多樣化課堂也是傳承傳統(tǒng)文化的推動力。
4.3注重設(shè)計創(chuàng)新實踐
篇5
藝術(shù)教育;傳統(tǒng)文化;傳承途徑
一、藝術(shù)教育傳承的重要性
(一)傳承和發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化是一個國家的精神象征，是一個國家的靈魂，是我國發(fā)展壯大的力量源泉。中華文化在世界上有著不可小覷的地位?？梢哉f，中華文化是世界上唯一沒有中斷過的文化傳統(tǒng)，中華文化包括哲學(xué)、倫理和文學(xué)等各個方面，其中最根本的文化是哲學(xué)，因為哲學(xué)是探討人的世界觀、人生觀和價值觀的問題，哲學(xué)對一個國家一個民族對待事物的理解方式和處理方法都有著重要的影響。目前，我國正處于經(jīng)濟高速發(fā)展的時期，怎樣在當(dāng)前的社會中繼續(xù)傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，怎樣塑造共同的精神家園，這是目前我國亟待解決的問題。繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本動力源泉在于教育，所以，需要發(fā)揮藝術(shù)教育在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的引導(dǎo)和示范作用有很重要的意義。通過藝術(shù)教育，不僅可以大力宣傳豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且可以從中汲取優(yōu)秀的文化資源，不斷加深大眾對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，提升當(dāng)代大學(xué)生的價值認同，提升學(xué)生的文化素質(zhì)，從而逐漸培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊，增強愛國主義情懷，激發(fā)民族創(chuàng)造力。
(二)建設(shè)高校傳統(tǒng)文化課程教育體系。黨的十報告中提到需要加強我國文化軟實力建設(shè)，加強社會主義精神文明建設(shè)，即“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。高校是立德樹人的重要平臺，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過高校平臺進行宣傳傳播，逐漸推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校教材中，帶到課堂上來，從而使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與大學(xué)生思想道德素質(zhì)相融合。利用高校文化傳播的平臺對傳統(tǒng)文化傳承，完善高校文化教育體系，與傳統(tǒng)文化交相輝映，相輔相成，互相促進。由此一來，大學(xué)生可以學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升自身的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)培養(yǎng)，而且有助于為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚和保護培養(yǎng)專業(yè)人才，共同構(gòu)建成現(xiàn)代大學(xué)傳承知識和弘揚傳統(tǒng)文化的教育平臺。
二、藝術(shù)教育傳承的方式和途徑
(一)認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的本源、是中華民族的血脈和靈魂，它是區(qū)別于世界其他民族的根本標志，也是中華民族能夠幾千年來屹立不朽的根源，因此它也具有很深遠的教育意義。一個國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時也反映了一個民族對美好夢想的渴望，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與倡導(dǎo)的“中國夢”宣傳緊緊相關(guān)聯(lián)。通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和教育，可以展示出中國夢的內(nèi)涵，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義精神，樹立民族自信心和強大的愛國責(zé)任感。中華五千年優(yōu)秀文化是中華民族強大的精神根基，通過宣傳和普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中可以學(xué)習(xí)到我國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，增強民族文化的認同感和歸屬感，不斷增強當(dāng)代大學(xué)生對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的理解。除此之外，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對建設(shè)和諧社會，培養(yǎng)綜合性人才都有深遠的意義。
(二)建立完整的傳統(tǒng)文化體系。根據(jù)藝術(shù)教育獨有的教育方式和特點，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到藝術(shù)教育的各個環(huán)節(jié)之中，科學(xué)設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容，把藝術(shù)教育的課程安排做到井然有序，突出重點，從而形成一系列有效的教育體系，通過教育平臺促進傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。在高校教育課程建設(shè)上，可以對課程體系充實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，從更深的層次挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，豐富高校思想政治課的教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)內(nèi)容上，重點培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化自覺學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生主動探究傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后能夠深受傳統(tǒng)文化的熏陶，為社會培養(yǎng)出一批保護和傳承傳統(tǒng)文化的接班人。除此之外，在教學(xué)方式上，可以拓寬藝術(shù)教育的領(lǐng)域，可以結(jié)合我國多民族特色文化進行藝術(shù)教學(xué)，把各個地方的民族特色和民族文化融入到藝術(shù)教育課程中來，比如，可以在課堂中展示少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾，地方傳統(tǒng)的民間手工藝，地方特色戲劇等等，在豐富課堂內(nèi)容的同時，豐富和完善了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育課程體系。
三、完善高校教育體系，優(yōu)化教育質(zhì)量
(一)規(guī)范藝術(shù)教育的師資力量。藝術(shù)教育是傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，教師作為教育傳播的媒介，同時也是傳播優(yōu)秀文化的領(lǐng)導(dǎo)者，藝術(shù)教育質(zhì)量和水平高不高，取決于教育的師資力量夠不夠雄厚。一支師資力量雄厚的隊伍可以有效促進傳統(tǒng)文化的傳承，因此加強師資隊伍的建設(shè)十分重要。一方面來看，搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育平臺，對教師定期實施藝術(shù)教育培訓(xùn)，從而促進教師在藝術(shù)教育中能夠有更好的教學(xué)質(zhì)量。另一方面來看，建立優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化名人課，包括對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者和研究者等等，邀請名人來親自講解傳統(tǒng)文化，吸引學(xué)生注意力的同時，提高了文化傳播的質(zhì)量。除此之外，可以在高校開設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程，邀請優(yōu)秀的高水平的專家型教師進行講授，把藝術(shù)教育的師資隊伍建設(shè)和傳承傳統(tǒng)文化相融合，對廣大師生產(chǎn)生影響和示范帶頭的作用，提高教學(xué)水平。
(二)建立傳統(tǒng)文化的教育評價體系。教學(xué)評價在教師教學(xué)中占有很重要的位置。教學(xué)評價作為教師教學(xué)的一項重要監(jiān)督手段，對傳統(tǒng)文化傳承的藝術(shù)教學(xué)起到一定的保障作用。建立傳統(tǒng)文化教育評價體系，可以不斷對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展進行探索，在這個過程中師生的互動性非常重要。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育作為高校教師的教學(xué)質(zhì)量測評，定期開展監(jiān)督工作，對優(yōu)秀講師進行獎勵，鼓勵教師提高自身的教學(xué)水平，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性。
(三)搭建藝術(shù)創(chuàng)作的平臺。藝術(shù)教育中最重要的環(huán)節(jié)就是進行藝術(shù)創(chuàng)作，它能夠體現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)造者的思路和其想表達出的情感。在傳承傳統(tǒng)文化的過程中搭建藝術(shù)創(chuàng)作的平臺，可以利用課余時間參觀博物館、紀念館等傳統(tǒng)文化的展覽館，充分展示我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族特色，讓學(xué)生在參觀和展覽中受到文化的熏陶，還可以使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)揚。此外，在科技不斷發(fā)達的今天，可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺進行傳播和宣傳，將傳統(tǒng)文化通過數(shù)字網(wǎng)絡(luò)進行傳播，吸引大眾目光的同時，可以將傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品融入創(chuàng)新，傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，從而促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進一步傳播，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培育良好的社會風(fēng)氣。
四、結(jié)語
通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)教育的傳承，我們需要打造優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)精品來服務(wù)社會。高校需要貫徹文化強國的戰(zhàn)略方針，拓寬藝術(shù)教育的渠道，在集成和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中不斷創(chuàng)造出更優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)精品來滿足社會大眾的需求，這是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要也是高校的責(zé)任。
作者：劉江婷 單位：南昌師范學(xué)院
【參考文獻】
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［2］王洪斌，朱效剛．藝術(shù)教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方式研究［J］．教育文化論壇，2014
［3］劉磊．高校藝術(shù)教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方式［J］．鴨綠江月刊，2016
篇6
1 引言
中華民族的傳統(tǒng)文化，是人類的精神瑰寶，更是文化藝術(shù)庫中不可缺少的一部分。在時代的發(fā)展中，人們一味去追求社會經(jīng)濟的發(fā)展，忽視了傳統(tǒng)文化的存在。語文學(xué)科教學(xué)活動，是傳播傳統(tǒng)文化的陣地。通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，體悟傳統(tǒng)文化，促進學(xué)生文化意識的提高以及情操的陶冶，會讓學(xué)生樹立正確的傳統(tǒng)文化觀，促進中華民族傳統(tǒng)文化的有效傳承[1]。
2 加強語文教學(xué)分析，挖掘中國傳統(tǒng)文化
技校語文課本中蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化，語文課本可謂是一個傳統(tǒng)文化的天地。技校的語文教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注課本內(nèi)容的分析，通過挖掘語文課本去發(fā)現(xiàn)其中的傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)下去規(guī)范自己的行為。
2.1教師可以通過語文教學(xué)，去引導(dǎo)學(xué)生建立起以人為本的價值觀
我國的傳統(tǒng)文化是以以人為本為核心的，這些價值觀是儒家與道家的思想精髓，影響了中國千年的發(fā)展。儒家的思想體系，是以人為本思想的出處，重人不重神，提供禮儀與自強不息，都是以人為本思想的體現(xiàn)。在技校的語文教材中，有許多蘊含著以人為本思想的作品。像《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是《論語》中的篇目，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀，發(fā)現(xiàn)其中所講人生道路，對以人為本思想進行傳播。
2.2教師需要通過語文教學(xué)對學(xué)生進行禮儀教育，讓我國傳統(tǒng)禮儀文化得到傳播
自古以來，我國都有關(guān)完備的禮儀制度與觀點，像“吾日三省吾身”與“已所不欲，勿施于人”等觀點，都是重要的禮儀理念。教師要引導(dǎo)學(xué)生從中習(xí)得禮儀規(guī)矩，規(guī)范自己的日常行為，在傳播傳統(tǒng)文化的同時，提高學(xué)生的個人素質(zhì)。
2.3教師要通過語文教學(xué)內(nèi)容的分析，引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)愛國主義精神
在文學(xué)作品中，有許多關(guān)于愛國主義精神相關(guān)事跡的記載，岳飛的精忠報國，諸葛亮的奉命于危難之間等思想，都彰顯著古人的豁達胸襟。在教材中去挖掘傳統(tǒng)文化之所在，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過程中領(lǐng)悟愛國主義精神，加強感情上的熏陶與渲染，會促進技校語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。
3 豐富語文教學(xué)活動，傳承中國傳統(tǒng)文化
技校的語文教學(xué)活動，是培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化意識，傳播傳統(tǒng)文化的主要陣地。當(dāng)代技校語文教師需要對課堂教學(xué)形式進行豐富與更新，促進學(xué)生融入到課堂活動中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
3.1開展課前活動，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情
教師可以利用有效的課前活動去激發(fā)學(xué)生對于古典文學(xué)的學(xué)習(xí)熱情。文言文是技校語文教學(xué)內(nèi)容中不可缺少的一部分，也是學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在這樣的情況下，教師需要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點以及技校學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，開發(fā)特色化的教學(xué)方法[2]。用學(xué)生喜愛的方式開展語文教學(xué)，會讓語文教學(xué)活動更容易被接受。在教學(xué)實踐中，教師可以開展課前五分鐘活動，讓學(xué)生利用課前五分鐘時間為同學(xué)們推薦一本自己讀過的好書。像《紅樓夢》、《聊齋》等，都是很好的選擇。學(xué)生在闡述古典文學(xué)作品的內(nèi)容時，其它學(xué)生可以發(fā)表自己的觀點，利用課前時間進行討論與交流，讓經(jīng)典文學(xué)作品在技校語文課堂中發(fā)揮光芒，促進學(xué)生在欣賞古典文學(xué)作品的同時體會其中的傳統(tǒng)文化。像《紅樓夢》中的賈家與史家的關(guān)系，通過寶玉的愛情所折射出的社會文化等，都是傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)鍵點所在。
3.2開展品讀鑒賞活動，傳承傳統(tǒng)文化
在技校語文教學(xué)內(nèi)容中，有許多優(yōu)秀的古詩詞作品。這些古詩詞作品，都是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，在課堂教學(xué)活動中，教師引導(dǎo)學(xué)生針對古詩詞進行品讀與鑒賞，會使學(xué)生了解古詩中所凝聚的民族情感以及古代詩人的情懷。
比如在講解《歸園田居》的時候，教師引導(dǎo)學(xué)生去分析詩句，體會詩人對于生活的追求，對于社會的感受，讓學(xué)生在品讀與鑒賞中去獲取恬靜的生活追求以及淡然的文化因素。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生先將自己的生活態(tài)度以及未來憧憬的生活寫在紙下，再去品讀詩文中的生活態(tài)度，利用傳統(tǒng)文化給學(xué)生思想上的洗禮，促進學(xué)生接受更多的傳統(tǒng)文化。
3.3開展課外活動，傳承傳統(tǒng)文化
加強傳統(tǒng)文化的傳承，不能單單依靠課內(nèi)教學(xué)活動。教師需要在課堂中為學(xué)生傳遞基本的語文知識，夯實學(xué)生的語文基礎(chǔ)，對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化熏陶的時間還是極為有限的。教師可以對語文教學(xué)活動進行擴展，開展豐富的課外活動，以傳統(tǒng)文化作為主題，引導(dǎo)學(xué)生成為傳統(tǒng)文化傳承活動的參與者與責(zé)任人。
比如，教師可以開設(shè)一個國學(xué)作品誦讀活動，讓學(xué)生以小組為單位，每周利用一定的時間在一起進行國學(xué)作品誦讀，了解中華民族的傳統(tǒng)文化。
4 結(jié)語
綜上所述，傳統(tǒng)文化是先人留給我們無形的財富，珍惜傳統(tǒng)文化并將其傳承下去，是每一個炎黃子孫的職責(zé)。文化傳承斷層的問題已經(jīng)出現(xiàn)，作為語文教育工作者，應(yīng)當(dāng)關(guān)注語文學(xué)科的重要性，開展有效的教學(xué)活動去促進傳統(tǒng)文化的傳承，實現(xiàn)綜合教學(xué)目標。只有這樣，才能讓語文學(xué)科存在的意義發(fā)揮出來，通過技校教學(xué)，為社會輸送更多合格的人才。
篇7
一、師范院校在傳統(tǒng)文化教育方面的重要性
1.中國傳統(tǒng)文化存在的意義
中國傳統(tǒng)文化又稱華夏文明，即中國人民幾千年的歷史積累，是中國古代勞動人民的智慧結(jié)晶，也是中國人民世代相傳保存下來的寶貴精華。傳統(tǒng)文化包括天文地理、人文情懷，又有歷史政治，還有醫(yī)藥、武術(shù)等等包羅萬象，既是宇宙自然規(guī)律的總結(jié)，又是具有中國特色的民族習(xí)俗繼承。幾千年來，中國傳統(tǒng)文化不僅在本國對人民的進步發(fā)展有重要意義，由于中國和外邦的交流，也使得中國文化得以流傳到世界，對世界文化也有一定的影響。然而，由于中國近代史上出現(xiàn)約百年的外侵史和內(nèi)亂史，中國人民一度在饑餓與生命存亡上苦苦掙扎，多數(shù)文化繼承人被淹沒在歷史洪流中，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷層。中國改革開放后，西方文化帶來的工業(yè)革命與信息革命，與其隨之而來的意識文化成為中國文化的主流，中國傳統(tǒng)文化受到西方思想沖擊而漸漸淡化。隨著中國經(jīng)濟的快速恢復(fù)，人們越來越意識到中國傳統(tǒng)文化是我們不可分割的一部分，更是中國漸漸崛起時送給世界人民的一份寶貴禮物，比如，中醫(yī)帶給人們驚嘆，尤其現(xiàn)在許多國家都開設(shè)孔子學(xué)院更是對傳統(tǒng)文化的認可。所以，傳統(tǒng)文化不論是為了在國內(nèi)的自我發(fā)展還是在全世界的弘揚，中國都應(yīng)大力加強對傳統(tǒng)文化的教育，以此增強民族自信心和民族精神。
2.師范院校中的傳統(tǒng)文化教育
中國優(yōu)秀燦爛的傳統(tǒng)文化需要傳承，而師范院校作為培養(yǎng)教師的基地?zé)o疑是進行傳統(tǒng)文化教育和弘揚傳統(tǒng)文化最好的場所。師范院校應(yīng)該肩負起傳承傳統(tǒng)文化的重任，并努力培養(yǎng)能夠適應(yīng)傳統(tǒng)文化教育的合格的人民教師。再者，傳統(tǒng)文化包括我國優(yōu)秀的思想和靈魂，師范教育也應(yīng)以傳統(tǒng)文化為根本進行基本教育，不論何種學(xué)科教育都應(yīng)以傳統(tǒng)文化教育為基礎(chǔ)，使祖國的下一代從小就沉浸在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，才能使傳統(tǒng)文化根深蒂固在莘莘學(xué)子的靈魂之中，才能為培養(yǎng)祖國建設(shè)性的人才打好基礎(chǔ)。師范院校中培養(yǎng)的人才作為未來教育中主體力量，對我國的教育產(chǎn)生著直接的影響，決定祖國未來的發(fā)展情況。所以加強傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)有素質(zhì)有能力的教師，是我國師范院校的傳統(tǒng)文化教育中必須實現(xiàn)的目標。
二、師范院校現(xiàn)有的一些弊病
1.師范院校體制問題
我國的師范院校沿用的仍是上世紀末期封閉式的培養(yǎng)模式，最初師范院校的學(xué)生畢業(yè)后由國家分配到各地出任教師，因為有國家分配的名額，教師行業(yè)作為一個熱門行業(yè)，不管喜不喜歡當(dāng)教師，很多家長都會選擇讓孩子去師范院校學(xué)習(xí)，直到現(xiàn)在，教師的終身制優(yōu)勢仍然被很多學(xué)子選擇。然而由于封閉式的培養(yǎng)體制，進入師范院校學(xué)習(xí)的學(xué)生畢業(yè)后只能做教師，而且教師行業(yè)大多數(shù)也只從師范院校招收職工。這種體制的后果是整個師范學(xué)習(xí)環(huán)境缺乏活力，不喜歡當(dāng)教師的學(xué)生被迫無奈在師范院校學(xué)習(xí)，沒有學(xué)習(xí)動力，喜歡當(dāng)教師的學(xué)生由于高考時的各種問題沒有進入師范院校而被排斥在外。這樣封閉式的體制最終使未來教師的資質(zhì)和地位降低。
2.師范院校普遍課程設(shè)置僵化
師范院校由于其培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)定性，即學(xué)生學(xué)習(xí)其相關(guān)的專業(yè)方面的知識，只面對未來的教育人群而學(xué)習(xí)，對所學(xué)專業(yè)知識沒有一定的探索性，其專業(yè)水平較其他高校中同專業(yè)學(xué)生專業(yè)水平有一定的差異。我國提倡全面發(fā)展，隨著國家的日益強盛及科技快速發(fā)展，未來學(xué)生需要的知識也必定更具有前沿性和探索性?，F(xiàn)有的課程體系培養(yǎng)出來的教師很難滿足未來學(xué)生的需要，也會給師范院校帶來更多的困境。
3.師范院校在傳統(tǒng)文化教育方面的困境
傳統(tǒng)文化本身涉及極廣、豐富多樣，僅師范院校培養(yǎng)教師這樣一個機構(gòu)很難使傳統(tǒng)文化被全面繼承，師范院校僅能將傳統(tǒng)文化的表層傳授，比如甲骨文字形的認識及含義學(xué)習(xí)、剪紙的紋樣及技巧學(xué)習(xí)、戲曲的唱法學(xué)習(xí)、舞蹈的動作學(xué)習(xí)等，但是這些文化出現(xiàn)及存在的意義很難教授，最終學(xué)生們學(xué)習(xí)到的也僅僅是傳統(tǒng)文化的表層而非其精神。每種文化的出現(xiàn)都有其復(fù)雜的歷史意義，學(xué)生在短短的幾年學(xué)習(xí)期間不可能將其認識并領(lǐng)會。尤其中國古代人民生活在極深的封建迷信思想中，并且這些迷信思想都是他們能夠活下去的精神支撐，其文化也不可避免的帶有迷信的含義。單獨教授傳統(tǒng)文化形式而去除這些精神層次，傳統(tǒng)文化本身就已失去其本來含義。另外，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，新興科技事物正成為時代的寵兒，它們可以為社會帶來極大地財富，可以為使用者擁有者帶來榮耀，而研究探索傳統(tǒng)文化卻是必須忍受枯燥與各種壓力。學(xué)生時代的年輕人正是血氣方剛想有所作為的時候，很難靜下心來潛心學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
1.師范院校體制與課程改革
想要傳承傳統(tǒng)文化的人必須首先是喜歡傳統(tǒng)文化、愿意為之奉獻的人。所以師范院校在招收傳統(tǒng)文化專業(yè)的學(xué)生時必須考察其對教育及傳統(tǒng)文化的態(tài)度，通過對學(xué)業(yè)及愛好等方面的謹慎探查才可能使傳統(tǒng)文化被有效的學(xué)習(xí)及傳授。在課程改革方面，師范院校開設(shè)的一些公共基礎(chǔ)課程中，可以有選擇地增加有價值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，為師范生較系統(tǒng)地開展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)提供平臺。另外，學(xué)校應(yīng)開設(shè)傳統(tǒng)文化教育通識課程，根據(jù)地方和學(xué)校的具體情況，把傳統(tǒng)文化教育作為師范生的必修或者選修課程，列入課程方案，供學(xué)生選擇。學(xué)習(xí)通識課程可以開闊學(xué)生的視野，開拓學(xué)生的思維，為學(xué)生更好的理解與傳承傳統(tǒng)文化打好基礎(chǔ)。再者，師范院校還應(yīng)該通過講座、交流、演出等方式增強傳統(tǒng)文化課程的學(xué)術(shù)水平，把傳統(tǒng)文化教育專家“請進來”，進一步構(gòu)建良好的傳統(tǒng)文化宣傳與學(xué)習(xí)環(huán)境。
2.結(jié)合現(xiàn)代合理選擇傳統(tǒng)文化
一個完整的文化不僅包括表現(xiàn)形式，更重要的是其背后的意義與精神。為了與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，師范生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時應(yīng)被鼓勵多思考與現(xiàn)實的結(jié)合點，探索其傳統(tǒng)意義的時候更應(yīng)尋找其在現(xiàn)實中的意義，這樣，傳統(tǒng)文化的真、善、美才能在現(xiàn)實中展現(xiàn)出來，才能傳承更久遠。例如，今天，我們倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀，就是繼承了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，在對學(xué)生進行價值觀教育的過程中，除了要讓學(xué)生了解“二十四字”的傳統(tǒng)意義，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會如何去踐行。
四、結(jié)語
師范院校中培養(yǎng)的學(xué)生是未來教師行業(yè)的中堅力量，其素質(zhì)的高低直接影響著我國基礎(chǔ)教育發(fā)展的程度。近些年我國加大力度弘揚傳統(tǒng)文化，也就是間接弘揚我們的民族精神，民族精神是作為國家的精神核心，所以師范院校中傳統(tǒng)文化的教育也應(yīng)同時被關(guān)注。為了更好地弘揚傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)很重要，更要學(xué)會與現(xiàn)代社會結(jié)合在一起傳承，師范院校應(yīng)對現(xiàn)有的一些弊端進行改革，為發(fā)展傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)合格的教育師資做出努力。
參考文獻：
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篇8
因此需要在幼兒園教育中, 強化對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新教育, 利用孩子們喜聞樂見的方式, 將傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)精髓融入到玩樂當(dāng)中。傳統(tǒng)節(jié)日所凝聚的是對傳統(tǒng)文化和民族精神的核心, 要充分的挖掘其教育資源, 形成具有中國特色的教學(xué)傳統(tǒng)和教學(xué)意義。將傳統(tǒng)的節(jié)日教育引入到幼兒園課程當(dāng)中, 將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來, 形成具有幼兒園特色的傳統(tǒng)活動體系, 從而更好的弘揚中華文化, 傳承民族精神, 以游戲的形式, 提高活動的參與度, 加強教師、家長和學(xué)生之間的互動, 促進共同發(fā)展。
二、如何利用主題繪本的形式強化傳統(tǒng)節(jié)日教育意義
在幼兒園教學(xué)當(dāng)中, 選擇的教學(xué)方式相對來說比較輕松, 幼兒園的學(xué)生初次接觸除家庭之外的教育環(huán)境, 需要家長的參與度相對來說比較高。因此在教育工程中需要盡可能的調(diào)動家長的參與度, 加強對傳統(tǒng)節(jié)日的文化教育。利用中國傳統(tǒng)節(jié)日主題繪本來進行活動實踐, 能夠營造一定的情境化環(huán)境, 提高學(xué)生的節(jié)日氛圍的感知, 領(lǐng)悟其中的意義。首先, 主題繪本營造了良好的情景學(xué)習(xí)環(huán)境。通過趣味的中國傳統(tǒng)文化節(jié)日主題繪本的形式, 孩子在玩樂的過程當(dāng)中, 能夠看到形象的傳統(tǒng)節(jié)日元素, 看到過年了有大紅的燈籠和熱鬧的鞭炮; 中秋有圓圓的月亮和可愛的玉兔, 漂亮的嫦娥故事等; 端午節(jié)有有趣的賽龍舟活動等。這些都可以通過繪本的形式在課本上進行視覺傳統(tǒng), 同時教師利用情境化的教學(xué)方式, 讓學(xué)生當(dāng)場演練過節(jié)的氛圍, 懂得中國傳統(tǒng)節(jié)日的意義和樂趣, 才能真正從心里懂得中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。
篇9
同志在紀念孔子誕辰2565 周年的重要講話中強調(diào)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪。[1] 可見，我們應(yīng)重視傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)大學(xué)生傳統(tǒng)美德的作用。
1.提升大學(xué)生的聰明睿智
中國傳統(tǒng)文化中周易八卦、五行學(xué)說的樸素唯物主義、辯證法思想，陰陽相濟、道法自然、天人合一的樸素辯證法思想及和諧理念，關(guān)于實事求是、腳踏實地、艱苦奮斗的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，[1] 以及以民為本、安民富民樂民、諸子百家革故鼎新、與時俱進等諸子百家的治國思想和政治理念等，都為豐富大學(xué)生的思想智慧提供了非常寶貴有效的內(nèi)容和素材，為提升大學(xué)生的聰明睿智提供了智慧源泉。正因為有這么多傳統(tǒng)文化智慧，才使得中華民族成為世界民族中最為聰明睿智的民族之一。
2.陶冶大學(xué)生的人文情操
中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的人文精神、價值理念。諸如“天下興亡，匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂國”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的愛國主義精神和獻身精神，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，孝悌忠信、禮義廉恥、自強不息、天人合一、厚德載物的核心價值觀，這些體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的精神理念，是中華民族生存和發(fā)展的精神支柱、前進和發(fā)展的動力。這些精神理念，有助于轉(zhuǎn)變當(dāng)前許多大學(xué)生追求利己主義，而集體意識和社會責(zé)任感相對淡漠等思想，使大學(xué)生樹立起牢固的愛國主義思想和強烈的社會責(zé)任感，蘊育出中華民族代代相傳的寶貴精神品質(zhì)和崇高價值追求。
3.培養(yǎng)大學(xué)生的人格品德
中國是一個以禮儀之邦著稱的文明古國，對道德約束非常重視，形成了一整套道德規(guī)范，概括起來可以理解為仁義禮智信、忠孝悌恕勇等。仁是仁者愛人、與人為善，義是舍生取義、重義輕利，禮是遵守禮儀、交際文明，智是聰明智慧、勤奮好學(xué)，信是誠實守信、誠信立人，忠是忠心忠誠、盡己報國，孝是孝順父母、知恩圖報，悌是兄弟悌敬、團結(jié)友愛，恕是推己及人、寬恕待人，勇是英勇頑強、自強不息。這些道德規(guī)范在當(dāng)代大學(xué)生急功近利、忽視個人道德修養(yǎng)的形勢下，對大學(xué)生處理人與人、人與社會的關(guān)系仍將起到不可替代的規(guī)范作用。這些傳統(tǒng)美德對加強大學(xué)生的個人道德修養(yǎng)，熏陶塑造大學(xué)生健全的人格，仍將發(fā)揮重大的積極作用。
二、傳承傳統(tǒng)文化培養(yǎng)大學(xué)生傳統(tǒng)美德的思考
1.多方營造大學(xué)生傳統(tǒng)美德的教育環(huán)境
首先要營造一個全社會尊重、弘揚傳統(tǒng)文化的社會環(huán)境。在堅持馬列主義、思想為指導(dǎo)思想的前提下，尊重文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。思想意識領(lǐng)域必須堅持馬列主義、思想不動搖，文化建設(shè)也必須以此為指導(dǎo)思想，但文化發(fā)展有其自身的規(guī)律，必須注重文化的傳承性，尊重文化發(fā)展的特殊性。同時，各級政府都要真正認識文化建設(shè)的重要性，在常抓經(jīng)濟建設(shè)與發(fā)展的同時，也要狠抓精神文明建設(shè)、傳統(tǒng)文化和道德建設(shè)，兩手都要硬，促使我國經(jīng)濟、政治、文化、社會與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，建成和諧社會。通過黨和各級政府的支持帶領(lǐng)，各類媒體的共同努力，加大投入，提供更多的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，興起全社會重視傳統(tǒng)文化的熱潮。
其次要營造一個良好的校園環(huán)境。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要充分認識傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的價值，特別要認識到傳統(tǒng)文化中的核心價值人本關(guān)懷、道德教化、和諧思想等，對今后社會發(fā)展、民族復(fù)興、社會和諧、人的全面發(fā)展具有重大指導(dǎo)意義。良好的校園文化，濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍，在幫助大學(xué)生豐富課外生活、培養(yǎng)健康積極心態(tài)、陶冶高尚情操、傳承傳統(tǒng)文化等方面，都起到不可替代的潛移默化作用。要發(fā)揮校園文化的育人功能，必須在加強校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、師德建設(shè)和增加物質(zhì)文化設(shè)施等方面投入人力、物力、財力，努力營造良好的校園環(huán)境。
再次要營造一個和諧安寧的家庭環(huán)境。家庭結(jié)構(gòu)以及相應(yīng)的家庭文化諸如倫理關(guān)系、道德言行規(guī)范等，對家庭成員的成長、發(fā)展以及思想狀況都有極大影響，所以，良好的家庭環(huán)境對大學(xué)生思想觀念的形成至關(guān)重要。我們必須注重加強家庭美德建設(shè)，注重對下一代傳承傳統(tǒng)美德、人情風(fēng)俗，努力營造一個和諧安詳?shù)募彝キh(huán)境，使大學(xué)生從小就接受傳統(tǒng)文化的熏陶。
2.加強高校秉承傳統(tǒng)文化和美德的教育
一是要對思想政治教育和傳統(tǒng)文化教育的重要性有個正確的統(tǒng)一認識，正確認識專業(yè)教育和通識教育的關(guān)系，使我們的教育真正做到培養(yǎng)出又紅又專、全面發(fā)展的社會有用之才。
二是要落實制度保障。要保證傳統(tǒng)文化教育工作順利、健康、有序地開展，首先要有制度保障。建議教育部將傳統(tǒng)文化教育列為大學(xué)生的必修課程，列入大學(xué)教學(xué)大綱，具體操作可以在思想政治理論課中增加傳統(tǒng)文化教育課，政府組織專家編撰相關(guān)課本。通過思想政治理論課教學(xué)使大學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化歷史，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精華，弘揚傳統(tǒng)美德，激勵傳統(tǒng)民族精神。其次要建立一支專業(yè)化傳統(tǒng)文化教師隊伍。在目前情況下可以選拔一批思想政治理論課教師進修學(xué)習(xí)，以提高掌握、傳授傳統(tǒng)文化的能力。最后是經(jīng)費投入的保障。傳統(tǒng)文化本身內(nèi)容豐富，博大精深，僅僅靠課堂教育遠遠不夠，需要把課堂教育、課外教育、實踐教育和網(wǎng)絡(luò)教育等教育方法手段和途徑相結(jié)合。為此，政府相關(guān)部門和學(xué)校要確保傳統(tǒng)文化教育經(jīng)費的投入，改善傳統(tǒng)文化教育的各項硬件和軟件條件，以確保各項工作的順利展開與落實。
三是要充分運用高校各種教育渠道。首先要抓好課堂傳統(tǒng)文化教育。盡快把大學(xué)生傳統(tǒng)文化課納入大學(xué)教學(xué)計劃，加快傳統(tǒng)文化教材的編寫，組織高校探索傳統(tǒng)文化教學(xué)方法，盡快有效地實現(xiàn)課堂教學(xué)。其次要大力開展課外實踐活動。針對大學(xué)生的心理特征，要積極探索引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣、方法和途徑。如開展傳統(tǒng)文化講座、中華經(jīng)典閱讀、美文古詩誦讀比賽、傳統(tǒng)文化知識比賽、傳統(tǒng)文化技藝比賽、網(wǎng)絡(luò)博文比賽、文藝活動、歷史博物館和文化古跡考察及因地制宜采取學(xué)生社團理論學(xué)習(xí)研討等多種形式的課外實踐活動。通過這些豐富多彩的校園文化活動，吸引和引導(dǎo)大學(xué)生投身于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮之中，充分發(fā)揮大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺性、主體性，使之成為傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的實踐者和宣傳者，最終提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與傳統(tǒng)美德。再次，要充分拓展網(wǎng)絡(luò)教育平臺，建設(shè)一批有特色的“傳統(tǒng)文化精品網(wǎng)站”。通過網(wǎng)站豐富的文字、圖像、聲音和動畫等信息，使大學(xué)生如身臨其境，提升其學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣和熱情，從中感悟傳統(tǒng)文化的魅力，汲取中國傳統(tǒng)文化的精華。
參考文獻
篇10
2012年12月26日，由北京城市學(xué)院和石景山區(qū)委區(qū)政府主辦、北京城市學(xué)院首都文化藝術(shù)學(xué)院承辦的第二屆“首都傳統(tǒng)文化傳承與教育論壇”的舉行，是首都文化藝術(shù)界人士為傳統(tǒng)文化傳承所做出的又一次努力，論壇以“學(xué)習(xí)貫徹十提出的建設(shè)‘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系’的精神，研討如何發(fā)揮首都教育界和藝術(shù)界的作用，建設(shè)具有首都特色的傳統(tǒng)文化傳承體系”為主題，到會專家通過為北京城市學(xué)院首都文化藝術(shù)學(xué)院的辦學(xué)及人才培養(yǎng)出謀劃策，使傳統(tǒng)文化傳承與教育這一全民族共同面臨的課題以新的形式回歸到業(yè)內(nèi)人士的研討視野。
文化傳承的啟示
我們應(yīng)以接納和包容的心態(tài)面對不同歷史時期的各類文化現(xiàn)象，使其為當(dāng)代甚至后代做出貢獻。正如一個民族的歷史不能割裂一樣，一個民族的文化同樣不能割裂，在傳統(tǒng)文化和手工技藝的傳承中，前人的智慧、感恩的思想、慈悲的情懷，將會永遠給我們以深刻的思考和無盡的啟示。
2005年，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方針和目標中，曾提過“通過全社會的努力，逐步建立起比較完備的有中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度。使我國珍貴、瀕危并具有歷史文化和科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護，并得以傳承和發(fā)揚?！苯壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的目的之一，是要加強中華民族的文化自覺和文化認同，特別是“提高對中華文化的整體性和歷史連續(xù)性的認識”。
2011年，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》開始施行，在總則的第三條中提到，“對體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護?！笔狗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播獲得了法律上的保障。
中國藝術(shù)研究院研究員、博士生導(dǎo)師孫建君分析認為，“一系列的文件當(dāng)中，傳達了我們對傳統(tǒng)文化的最新認識，比較大的一個變化就是對于傳統(tǒng)文化我們要取其精華去其糟粕。同志在十報告第六部分‘扎實推進社會主義文化強國建設(shè)’中提出了‘建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化’，這是一脈相承的認識?！?/p>
對這些文件的分析，給我們對傳統(tǒng)文化的認識和傳承以及家庭、社會和各類學(xué)校教育在傳統(tǒng)文化傳承中的作用帶來深刻的思考與啟示。我們應(yīng)以接納和包容的心態(tài)面對不同歷史時期的各類文化現(xiàn)象，使其為當(dāng)代甚至后代做出貢獻。從聯(lián)合國教科文組織在《世界文化多樣性宣言》中對文化多樣性的描述——“人類的共同遺產(chǎn)文化在不同的時代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式。這種多樣性的具體表現(xiàn)是構(gòu)成人類的各群體和各社會的特性所具有的獨特性和多樣性。文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對人類來講就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少。從這個意義上講，文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代人和子孫后代的利益考慮予以承認和肯定。”便可看出文化傳承的意義。
孫建君以傳統(tǒng)手工技藝的傳承為例，分析了文化傳承帶給我們的啟示。
啟示之一，中國的手工技藝作為一種審美與造物活動，體現(xiàn)了中華民族的歷史與文化，充滿了創(chuàng)造力和民間智慧。從文化多樣性的角度正確理解與認識手工技藝，體現(xiàn)了一個民族、一個時代的認識水平，是保護與傳承手工技藝的學(xué)理與法理基礎(chǔ)。長期以來，我們在對待傳統(tǒng)文化的手工藝問題上存在一些模糊和錯誤的認識，但是現(xiàn)在在改進。比如有關(guān)繼承和發(fā)展、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系問題。有人總把它們對立起來，一提到傳統(tǒng)，過去總認為是落后的、保守的、僵化的，現(xiàn)在已經(jīng)改進了，提出對待傳統(tǒng)文化要取其精華去其糟粕，但是傳統(tǒng)文化中哪些是精華，哪些是糟粕，很少有人能說得清楚。
什么是文化呢？一般說來，文化是人類特定歷史時期生活的反映、記錄、積淀和總結(jié)。它包括人們在長期社會生活中所創(chuàng)造、繼承和積淀下來的一切物質(zhì)產(chǎn)物，如服飾、器用工具、飲食、房屋等，和精神產(chǎn)物，如學(xué)術(shù)、倫理、文學(xué)、藝術(shù)、信仰等。隨著人類社會的發(fā)展，人類的文化也越來越豐富。在歷史上創(chuàng)造的這些文化，是那個歷史時期的產(chǎn)物，是一個記錄，一個總結(jié)，一個積淀。我們面對這些傳統(tǒng)文化的時候，要知道哪些可以為我們所用，哪些僅僅是作為記錄歷史的產(chǎn)物。還有一種說法，就是要把傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代生活結(jié)合起來。當(dāng)前還有許多提法值得我們認真思考和厘清，比如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和經(jīng)濟發(fā)展，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的保護就是創(chuàng)新與發(fā)展等等，對這些提法我們都要做一些具體的分析，首先要了解和界定作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與文化產(chǎn)業(yè)的概念與范圍，切記不可混為一談。
啟示之二，中國的手工技藝作為文化的產(chǎn)物，具有深厚的文化內(nèi)涵，是中華民族智慧的結(jié)晶，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的角度，深入了解與認識手工技藝，展現(xiàn)了一個民族的創(chuàng)造力和文化的可持續(xù)發(fā)展。手的解放是人類進化的重要標志，手是有表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的。過去人們用手的創(chuàng)造力表達情感，女孩親手繡制荷包送給情郎作為定情信物，深夜里機杼聲聲，那是母親在為即將出嫁的女兒趕制陪嫁的花布。苗族姑娘的嫁衣，令人激動和嘆服的，不僅僅是她們精湛的挑花技藝和美麗的圖案，還因為苗族姑娘的嫁衣是從她七八歲的時候就在母親的指導(dǎo)下開始繡，直到出嫁才完成，這件衣服其實有很高的人文價值。
啟示之三，手工技藝的應(yīng)用有廣泛的社會學(xué)和文化學(xué)意義，將民間智慧引入高校設(shè)計教學(xué)，對提高當(dāng)代社會對中華文化整體性和歷史連續(xù)性的認識，加強中華民族的文化自覺和文化認同具有重要的理論價值與現(xiàn)實意義。
啟示之四，技藝的傳承。首先是對中國傳統(tǒng)人文思想、人文精神與人文情懷的繼承與弘揚，民間技藝正是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化人脈、文脈以及學(xué)脈的生動體現(xiàn)。民間工匠創(chuàng)造表現(xiàn)了勞動者豐富的想象力和無與倫比的創(chuàng)造力，他們的作品令人嘆為觀止，具有跨越時空的審美價值和藝術(shù)魅力。在關(guān)于怎么傳承技藝、怎么傳承文化中，既要傳承傳統(tǒng)技藝，又要傳承傳統(tǒng)文化，而且傳承傳統(tǒng)文化也是一個人真正學(xué)到傳統(tǒng)技藝的途徑。我們的工藝美術(shù)，尤其是對我們這個專業(yè)來說，很重要的一點就是“專一”。一輩子就是玉器、牙雕、彩繪或者刺繡等，得堅持下來，那不是一朝一夕的事情?！皩Ｒ弧笔呛苤匾钠焚|(zhì)。這個“一”有具體的內(nèi)容，就是“徳一、道一、誠一、行一”。這四個方面體現(xiàn)了人的品質(zhì)與精神，從藝的人生經(jīng)歷告訴我們，只有專注、持之以恒才能有所成就。手工技藝的歷史像一條河從遠古走到今天，充滿人文主義的思想和情懷。每一個細小的人物品質(zhì)傳遞著情感的因素和觀念的訴求，正如一個民族的歷史不能割裂一樣，一個民族的文化同樣不能割裂，民族的文化是手工技藝走向未來的坐標，在傳統(tǒng)文化和手工技藝的傳承中，前人的智慧、感恩的思想、慈悲的情懷，將會永遠給我們以深刻的思考和無盡的啟示。
教育是當(dāng)務(wù)之急
在中國近代史上，有一種西方霸權(quán)主義一直在統(tǒng)治文化領(lǐng)域，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很多危機，所以我們的教育是振興傳統(tǒng)文化的前提，是強國之路。要清楚中國的文化是什么樣的，西方文化是什么樣的，有了對比，才能提高學(xué)生對中國文化的熱愛。
《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中規(guī)定，“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育?！薄蛾P(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》也指出，要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對廣大未成年人進行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要作用。教育部門和各類、各級學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入有關(guān)教材，開展教學(xué)活動。
近幾年來，我們在對傳統(tǒng)文化的認識上有了轉(zhuǎn)變。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開展，人們對作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護對象的各類傳統(tǒng)藝術(shù)開始有了更多的了解和認識。
傳承——崇現(xiàn)代，更要尚民族
現(xiàn)在我們要進行的是傳承教育，一夜成名是不可能的，搞傳統(tǒng)藝術(shù)的人更要耐得住寂寞。北京市文聯(lián)副主席、著名相聲表演藝術(shù)家李金斗的看法恰能印證傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深，他說：“相聲是一種特殊的藝術(shù)形式，一個人、兩個人、十個人都不能代表相聲，相聲沒有派，它跟京劇不一樣，京劇有標準和范本，相聲是個人藝術(shù)，所以相聲的傳承是很復(fù)雜的，說單口相聲的說不了對口相聲，說對口相聲的也說不了群口相聲，太平歌詞、雙簧、數(shù)來寶……這些東西很難，一個人很難全部掌握。不但是這一代人很難掌握，我這一代是第七代，之前第五代大師侯寶林，也無法一個人代表相聲，無法成為一個傳承人，所以這方面要從長計議。”
“建設(shè)首都傳統(tǒng)文化、發(fā)揮首都文化優(yōu)勢，教育是當(dāng)務(wù)之急，要從娃娃抓起，首先樹立傳統(tǒng)文化的認同感、傳統(tǒng)文化的自覺性和傳統(tǒng)文化的自信心，我們不要盲目地崇洋、數(shù)典忘祖。就像我們現(xiàn)在的青少年，只知道劉德華不知道劉天華，只知道梅艷芳不知道梅蘭芳，這使我感到很汗顏，憂心忡忡。通過教育，我們要讓青少年不但知道劉德華，而且還知道劉天華；不僅僅知道梅艷芳，更知道偉大京劇藝術(shù)家梅蘭芳；不但要知道畢加索，更要知道齊白石；不但要知道莎士比亞，更要知道關(guān)漢卿和湯顯祖。北京有非常肥沃的文化土壤，有深厚的文化底蘊，有獨特的人文環(huán)境，是發(fā)展首都文化得天獨厚的條件，我覺得在中國近代史上，有一種西方霸權(quán)主義一直在統(tǒng)治文化領(lǐng)域，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很多危機，所以我們的教育是振興傳統(tǒng)文化的前提，是強國之路?！眹夜に嚸佬g(shù)大師、玉雕大師宋世義的一席話道出了藝術(shù)前輩對傳統(tǒng)文化傳承的憂慮感和責(zé)任感。同時他還認為，我們的傳統(tǒng)文化是口傳心授，是人傳給人，手把著手教，光看書本和理論是不行的。更不能只在網(wǎng)上搜錄音聽，而是要一個字一個字地“摳”，之后才能融會貫通地講。所以說傳統(tǒng)文化的教育是要學(xué)歷和拜師相結(jié)合，教學(xué)和實踐相結(jié)合。
教育——師前人，更要師造化
北京玉雕代表性傳承人、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目象牙雕刻代表性傳承人李春珂則認為正統(tǒng)教育非常重要，這與李金斗所提倡的“要學(xué)就學(xué)正宗的”相一致。因為只有學(xué)習(xí)了正統(tǒng)教育，才能把傳統(tǒng)文化真正地繼承下來。李春珂以前是以雕刻為主，3年前從北京雕刻廠退休，退休后在北京市某文化公司教學(xué)生技藝和文化。現(xiàn)在有十幾個學(xué)生，這些學(xué)生全是美術(shù)專業(yè)畢業(yè)，這讓他體會到，有文化基礎(chǔ)的人在學(xué)習(xí)技藝方面提高得非?？?。2012年有五六個北京工業(yè)大學(xué)本科畢業(yè)生師從李春珂學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)了5個多月的時候，制作的作品已經(jīng)非常好了。
李春珂認為，從學(xué)習(xí)古人來說，一是學(xué)習(xí)他們的文化、創(chuàng)意，再就是學(xué)習(xí)他們工藝的認真，只有端正學(xué)習(xí)態(tài)度才能做好。還有就是要引導(dǎo)學(xué)生走正統(tǒng)的路，我們要認清什么是正的路，什么可以做，而有些作品是沒有價值的，不應(yīng)該去做。學(xué)生跟著老師學(xué)習(xí)技術(shù)是一方面，更重要的是自己要多讀書。書是真正的老師。李春珂經(jīng)常跟學(xué)生講：“我就是你們臨時的老師，真正的老師就是書。書是你一輩子的老師?！边@也是李春珂?zhèn)€人的體會。“多讀書，讓自己的眼界寬闊，也能提高自身的理論水平。尤其是搞工藝美術(shù)的，史論的學(xué)習(xí)非常重要，一定要把中國工藝美術(shù)史、中國美術(shù)史，甚至是西洋美術(shù)史讀懂，要清楚中國的文化是什么樣的，西方文化是什么樣的，有了對比，才能提高學(xué)生對中國文化的熱愛。要明白我們的文化與西方的文化是有區(qū)別的，中國文化完全是一種寫意的文化，不是寫實的文化。因為現(xiàn)在的學(xué)生往往很容易喜歡寫實的東西。實際在工藝美術(shù)中，有些東西越寫實越匠氣，怎樣使自己的作品將來達到藝術(shù)水平，這是一個長期的過程，不是一年兩年就能完成的。但是基礎(chǔ)是非常重要的，因此基礎(chǔ)課非常重要。首先得喜歡這個行業(yè)，要熱愛我們的文化，把基礎(chǔ)打好，等你的基礎(chǔ)課和老師的實踐課結(jié)合好了，才能學(xué)到真正的手藝。”
傳承要緊隨時展
從實質(zhì)上說，我們一方面要以敬畏之心繼承傳統(tǒng)，對傳統(tǒng)進行真正了解，同時在這個基礎(chǔ)上要創(chuàng)新，文化傳承應(yīng)該是在創(chuàng)新中傳承，要繼承其靈魂、思想、藝術(shù)精神，包括它的美學(xué)特征。
俗話說，干一行愛一行，對于傳統(tǒng)文化傳承來說尤其如此，因為興趣是最好的老師。正如單弦大師、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人張?zhí)N華所說：“如果你覺得學(xué)生嗓子挺好，非要讓他學(xué)習(xí)曲藝，但是他不愛這一行，那根本培養(yǎng)不出來。另外，將來一定要培養(yǎng)尖子，這個尖子要愛這一行，一個尖子能帶動一片學(xué)生學(xué)習(xí)?！?/p>
然而，大多數(shù)傳統(tǒng)文化類的課程與其他專業(yè)課程大不相同，除了學(xué)生要有一份熱愛作為學(xué)習(xí)的前提之外，學(xué)校的人才培養(yǎng)方式對學(xué)生能否成才起著決定性的作用。北京城市學(xué)院首都文化藝術(shù)學(xué)院院長籍之偉針對人才培養(yǎng)模式，介紹了首都文化藝術(shù)學(xué)院所設(shè)想的“五個結(jié)合”，即“學(xué)歷教育與師徒傳承結(jié)合”“專家授課和大師培養(yǎng)結(jié)合”“課堂教學(xué)和一線的實訓(xùn)結(jié)合”“人文教育和技能養(yǎng)成結(jié)合”“構(gòu)思設(shè)計和手工技藝結(jié)合”。籍之偉說：“我們爭取培養(yǎng)出有一定的文化底蘊，能夠進行設(shè)計同時又有精湛手藝的人才，希望在這些人里面能夠產(chǎn)生擔(dān)當(dāng)傳統(tǒng)文化傳承重任的優(yōu)秀人才。”首都文化藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)計劃中初步確定了4門公共必修課，即藝術(shù)概論、文學(xué)概論、美學(xué)概論、中國傳統(tǒng)文化概論，使學(xué)生具備一些基本的文化底蘊。但并非單純上幾門課就能真正提高文化素質(zhì)，所以學(xué)院還希望通過舉辦文化大講堂，每年舉辦文化月、文化周等活動，包括請一些文化界的名人到學(xué)校來做講座，幫助學(xué)生提高文化素質(zhì)。此外，傳統(tǒng)文化傳承研究中心、非遺物品陳列展示中心、中華傳統(tǒng)文化元素設(shè)計中心等的設(shè)想和構(gòu)思，都呼應(yīng)了籍之偉所講的“傳統(tǒng)文化要想有生命力，應(yīng)該讓它在現(xiàn)代社會中與我們的生活聯(lián)系起來?！?/p>
篇11
小學(xué)語文教學(xué);傳統(tǒng)文化;研究
一、引言
我國傳統(tǒng)文化博大精深，是五千年來華夏兒女智慧與精華的積淀，是炎黃子孫的驕傲與榮耀。不過，近年來，隨著當(dāng)代文化的逐漸沖擊，我國傳統(tǒng)文化的重視度越來越低，當(dāng)代社會很多人對于傳統(tǒng)文化認知越來越低，這在很大程度上影響我國傳統(tǒng)文化的進一步發(fā)展和進步，這也不符合十七大報告中所倡導(dǎo)的“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教學(xué)，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源”的傳統(tǒng)文化口號。因此，我國要加強傳統(tǒng)文化進一步發(fā)展，傳承傳統(tǒng)文化，促進傳統(tǒng)文化的發(fā)展和進步。在促進傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中，小學(xué)語文教學(xué)是較好的傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)起始階段，因為小學(xué)教育屬于教學(xué)的初級階段，應(yīng)該讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的博大精深，對中華民族的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，從而塑造民族精神，這對我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，都具有很大的意義。下面，本文從傳統(tǒng)文化概述、傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的意義、當(dāng)前傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀問題以及加強傳統(tǒng)文化教育的策略等方面對其做一系列的研究。
二、傳統(tǒng)文化概述
我國傳統(tǒng)文化博大精深。按照百度百科對傳統(tǒng)文化的相關(guān)定義可知，擦混同文化主要針對現(xiàn)代文化而言，主要包括歷代文化中的物質(zhì)制度和精神文化以及文化意識方面的內(nèi)容，像古詩詞、民族音樂、曲藝以及國畫等都屬于傳統(tǒng)文化的范疇。
三、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意義
我國傳統(tǒng)文化博大精深，對我國文化凝聚力提高具有重要的作用。傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，是中華民族的根基。因此，加強傳統(tǒng)文化建設(shè)具有推動傳統(tǒng)發(fā)展重要作用。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有利于加強民族凝聚力，推動我國文化進一步發(fā)展，促進傳統(tǒng)文化建設(shè)，推動我國文化的進一步具有重要的研究意義。
四、當(dāng)前傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀問題
隨著現(xiàn)代文化的不斷沖擊，我國傳統(tǒng)文化逐漸出現(xiàn)了衰微。我國引以為傲的傳統(tǒng)文化，像孔融讓梨、二十四孝等優(yōu)秀品質(zhì)逐漸消失，取而代之的是自我為中心、自理能力差、不懂禮貌、缺乏毅力等問題，在傳統(tǒng)文化中，艱苦樸素、任勞任怨是比較優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，然而，當(dāng)今的社會，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化逐漸消失，這在一定程度上反應(yīng)了我國當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育的缺失，這嚴重影響了當(dāng)前我國文化教育發(fā)展和進步，只有不斷的加強傳統(tǒng)文化建設(shè)，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)精神，才能從根本上推動我國文化的發(fā)展和進步，最終，促進我國傳統(tǒng)文化進一步發(fā)展，這也是解決當(dāng)前傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀問題的核心動力和因素。
五、加強傳統(tǒng)文化教育的策略
傳統(tǒng)文化對我國文化的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。本文主要從提高重視意識以及結(jié)合生活實際學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化等兩個方面探討有關(guān)加強傳文化教育。
(一)提高重視意識
隨著當(dāng)今文化以及外國優(yōu)秀文化的不斷輸入，我國在學(xué)習(xí)他們的同時，更要學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)文化，因為當(dāng)今文化的起源來自我國傳統(tǒng)的文化，因此，要加強重視我國傳統(tǒng)文化，認識到傳統(tǒng)文化的重要性。從小學(xué)一年級的語文教學(xué)中，就要注重滲透傳統(tǒng)文化的教育，營造濃厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，最終提高他們最對傳統(tǒng)文化重視意識。
(二)結(jié)合生活實際學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化
生活實際是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最好的教學(xué)環(huán)境，生活又是我們可以真切感受到的，尤其是生活中的節(jié)日。傳統(tǒng)的節(jié)日是中華民族代代相傳下來的，是我們的寶貴財富，也蘊含著豐富的內(nèi)涵和意義。例如，重陽節(jié)，端午節(jié)等傳統(tǒng)文化節(jié)日，小學(xué)語文老師在教學(xué)的過程中，可加入相應(yīng)有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的介紹，介紹有關(guān)端午節(jié)有關(guān)的人物，有關(guān)的故事以及有關(guān)詩詞，讓學(xué)生通過現(xiàn)實實踐加強有關(guān)端午節(jié)，重陽節(jié)有關(guān)的認知，也可以讓學(xué)生在課堂討論有關(guān)傳統(tǒng)文化對自己的認知，找出他們有關(guān)傳統(tǒng)文化的認知，進而探討和研究傳統(tǒng)文化與教學(xué)的關(guān)系，促進教學(xué)和傳統(tǒng)文化的影響。
六、結(jié)論
我國傳統(tǒng)文化博大精深，對我國當(dāng)今文化的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用，因此要加強對傳統(tǒng)文化的認知，提高傳統(tǒng)文化的認知水平，促進傳統(tǒng)文化的發(fā)展。本文在研究過程中，分析了當(dāng)前我國傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中遇到的問題，也就是其發(fā)展現(xiàn)狀，通過對當(dāng)今傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀總結(jié)，本文提出了加強傳統(tǒng)文化教學(xué)的策略，主要從提高重視意識以及結(jié)合生活實際學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化兩個方面。傳統(tǒng)文化需要不斷通過現(xiàn)實實踐加強大家對傳統(tǒng)文化的認知，促進傳統(tǒng)文化的發(fā)展和進步，為進一步傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供強有力的幫助和發(fā)展。只有不斷加強傳統(tǒng)文化的建設(shè)，才可以真正地促進我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，最終實現(xiàn)我國中國民族文化的偉大復(fù)興和進步。
參考文獻:
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篇12
傳統(tǒng)養(yǎng)生文化來源于中國傳統(tǒng)文化，是中國民族傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。在歷經(jīng)了幾千年的實踐錘煉后，已經(jīng)形成了獨具特色的養(yǎng)生理論和技法體系，并且對當(dāng)代養(yǎng)生體系的形成具有相當(dāng)重要的價值。然而，現(xiàn)在外來養(yǎng)生文化大肆入侵，使我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的傳承和發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)。為此，正確認識我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，深入理解其精髓，挖掘其深刻內(nèi)涵及傳承方式，為我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的發(fā)展提出針對性的建議。
一、起源
我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化具有悠久的歷史，據(jù)文字記載可以上溯到商代。從對出土的甲骨文的考證中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時人們在生病、分娩時都會祈禱祖宗與神靈的庇佑；對日常生活中的吉兇禍福等各種狀況都會不時卜問，并積極舉行各種形式的祭祀活動，以求保平安?？梢哉f養(yǎng)生思想的萌芽由此開始。到了西周，養(yǎng)生思想進一步發(fā)展，甚至設(shè)有食醫(yī)專門掌管周王與貴族的飲食，指導(dǎo)“六飲、六膳、百饈、百醬”等多方面飲食調(diào)理工作，提出飲食調(diào)理要與四季氣候相適應(yīng)等理論。戰(zhàn)國時期我國養(yǎng)生文化發(fā)展迅速，各種歷史著作都體現(xiàn)出了人們養(yǎng)生的觀點。到先秦時期，出現(xiàn)了儒家、道家等養(yǎng)生思想。隨著時間的推移，我國養(yǎng)生思想的范圍逐漸變得廣泛，養(yǎng)生方法也呈現(xiàn)多樣化，我國傳統(tǒng)養(yǎng)生的發(fā)展越來越迅速。
二、內(nèi)涵
傳統(tǒng)養(yǎng)生顧名思義就是運用傳統(tǒng)的養(yǎng)生功法，進行身體的自我保健。中華傳統(tǒng)養(yǎng)生思想是在汲取先秦諸子百家的哲學(xué)思想和古代醫(yī)學(xué)思想，特別是先秦道家思想、儒家思想、易學(xué)思想和古代巫術(shù)、神仙方士等實踐活動的基礎(chǔ)上，形成的特有的養(yǎng)生方法及其思想體系。其內(nèi)容涉及非常廣泛，從外在的活動身體、就醫(yī)問藥、飲食起居、房中秘術(shù)等等，到內(nèi)在的思想修養(yǎng)、意念品質(zhì)、蓄精養(yǎng)神都體現(xiàn)著養(yǎng)生的含義。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展中起著重要的作用。
我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化大概可以分為儒家文化、道家文化和佛家文化。儒家的養(yǎng)生文化是儒家道德哲學(xué)的具體反映，其特點是：以人與社會為核心，以禮為先，注重自身內(nèi)心修養(yǎng)和社會實踐，并且強調(diào)修養(yǎng)與修身并重的重要性?？住⒚纤岢龅摹皩W(xué)”“思”就是人主觀努力的具體體現(xiàn)，為培養(yǎng)積極進取的人生態(tài)度打下了堅實的基礎(chǔ)。道家注重人的發(fā)展規(guī)律，其養(yǎng)生的重要思想是崇尚自然，尋找“自我”，并積極通過精神修煉、呼吸修煉、形體修煉和內(nèi)丹修煉等方式進行養(yǎng)生。老子提倡以靜養(yǎng)生的理念，莊子編制導(dǎo)引、吐納的方法，其思想主要以“自身的修行達到肉體和靈魂的解脫，從而使人脫離苦?！睘橹鳎非笠环N超越的精神境界，其能讓人們的精神和情感得到安撫與慰藉。
三、發(fā)展現(xiàn)狀
我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化不僅是祖國科學(xué)養(yǎng)生文化的瑰寶，更是中華文化博大精深的具體體現(xiàn)，有利于轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊纳顟B(tài)度，增進人們的身心健康，促進社會和諧穩(wěn)定發(fā)展。當(dāng)代人繼承傳統(tǒng)養(yǎng)生的思想，正確運用傳統(tǒng)養(yǎng)生的知識和手法，不但能促進人們健康積極發(fā)展，而且還能弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
然而，目前我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的發(fā)展遇見了很多問題，使其發(fā)展較為遲緩。這些問題都是制約其發(fā)展的主要因素。首先，政府部門沒有對我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化引起足夠的重視，從而制度、資金和物質(zhì)方面得不到保障。這是制約我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的首要因素。其次，社會對外來養(yǎng)生方式的青睞。目前，在我國養(yǎng)生市場，外來養(yǎng)生方式和項目占據(jù)重要地位，極大地擠壓了我國傳統(tǒng)養(yǎng)生的發(fā)展空間。我們應(yīng)積極探索瑜伽風(fēng)靡全球的原因，并力爭找到傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與社會的契合點，使其得到充分的發(fā)展。最后，自身養(yǎng)生觀念薄弱，跟風(fēng)現(xiàn)象嚴重，也是制約我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化發(fā)展的因素。我們還應(yīng)積極轉(zhuǎn)變觀念，重視自身文化修養(yǎng)，努力傳承傳統(tǒng)養(yǎng)生文化。
四、傳承及發(fā)展對策
任何人類文化系統(tǒng)都是在積淀和積累的基礎(chǔ)上不斷突破和創(chuàng)新而建構(gòu)的。一種文化的積累包括內(nèi)源性的文化積累和外源性的文化積累。內(nèi)源性積累指選擇性積累，并積極進行整合創(chuàng)新。外源性積累指對外來文化批判性的借鑒，并有機地與本土文化相融合。這兩種結(jié)論方式都能增強本土文化的生命力。所以，要構(gòu)建完整的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化體系，壯大養(yǎng)生文化系統(tǒng)，就必須開展內(nèi)源性積累和外源性積累，積極沉淀，并不斷突破，開拓創(chuàng)新，為其發(fā)展提供良好的環(huán)境。
首先，政府加大資金投入和政策扶持。政府應(yīng)該以《全民健身計劃綱要》的實施為契機，為我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化提供政策支持，并加大對我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的投入。政府還引導(dǎo)人們積極進行以傳統(tǒng)養(yǎng)生方式和手段為主的養(yǎng)生活動，并為其提供優(yōu)良的場地設(shè)施。
其次，社會各界在進行適應(yīng)時代性變革的同時要積極保證民族性、傳統(tǒng)性的東西。社會的發(fā)展將促進文化的傳承與發(fā)展。但是，社會在順應(yīng)時展的同時，將吸收外來文化，如何協(xié)調(diào)外來文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，保證傳統(tǒng)文化的獨特性，將是社會面臨的現(xiàn)實問題。必須加大內(nèi)源性積累，辯證地進行外源性積累，以保證養(yǎng)生文化的傳統(tǒng)性。
最后，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兯枷胗^念，保證傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的傳承與發(fā)展。個人思想觀念將直接關(guān)系到傳統(tǒng)養(yǎng)生文化傳承，每個人都應(yīng)該樹立傳統(tǒng)養(yǎng)生觀念，并積極地進行實踐，為我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的發(fā)展提供支持。
【參考資料】
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一、我校弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體做法
1.打造書香校園，營造氛圍
創(chuàng)設(shè)濃厚的學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，充分利用學(xué)校部分宣傳欄、班級“文化展板”專欄，專門開辟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)專欄，介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容及學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性、意義、方法等，讓學(xué)生在潛移默化中獲得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶。
2.各班設(shè)立班級圖書角（書柜由學(xué)校統(tǒng)一制作，提供指定位置擺放，各班專人負責(zé)管理）
學(xué)校鼓勵班主任、跟班老師、學(xué)生捐獻內(nèi)容健康、適合學(xué)生閱讀的圖書、雜志。定期舉行“好書換著看”活動，開辟書源。
3.建立學(xué)校傳統(tǒng)文化體驗室
體驗室包括古琴、茶藝、插花、書法、國畫、圍棋等。利用每周一節(jié)傳統(tǒng)文化課或校本課程等時間，給學(xué)生提供良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化體驗室親身體驗國學(xué)魅力。
4.寓教育于活動中，豐富內(nèi)涵
把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育寓于豐富多彩的活動中。每年六一的匯報演出活動中，傳統(tǒng)文化板塊內(nèi)容必不可少。如課本劇《狐假虎威》《揠苗助長》，經(jīng)典誦讀《弟子規(guī)》《少年中國說》，舞蹈劇中的《說唱臉譜》《春曉》等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)目最受好評。而且，在全縣首屆師生“經(jīng)典誦讀”比賽中，我校四年級的《少年中國說》獲得一等獎，我校兩名教師誦讀的《明月幾時有》也喜獲一等獎。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富了教育活動內(nèi)容，提升了教育活動內(nèi)涵，同時也使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育實踐活動中得以傳承。
二、學(xué)校在具體實踐過程中存在的問題
1.傳統(tǒng)文化教育之教學(xué)時間與地點問題
弘揚我國民族傳統(tǒng)文化的精髓，重拾民族文化信仰，重樹文化靈魂，僅靠在學(xué)校的國學(xué)經(jīng)典誦讀時間是遠遠不夠的。另外，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，除學(xué)校教學(xué)這一主渠道外，還要引導(dǎo)學(xué)生走進社會、回歸家庭，以家庭生活樵靨澹引導(dǎo)他們回歸生活理解歷史。
2.傳統(tǒng)文化教育之教學(xué)內(nèi)容與方法問題
中華五千年悠久歷史的文化，在我們這一代或下一代如何傳承，面臨著一個非常現(xiàn)實的問題。在急功近利的傳承之下掀起的“唐宋詩詞熱”“國學(xué)熱”“幼兒讀經(jīng)熱”，在熱鬧之余，也讓我們陷入沉思之中。難道流傳千年的文化就是“背背詩詞”“走走形式”？這樣，傳統(tǒng)文化與我們的生活不是近了，而是遠了，于孩子們的學(xué)習(xí)不是美了，收獲了，而是多余了，負擔(dān)了。
3.傳統(tǒng)文化教育之師資培訓(xùn)問題
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要一支具有良好的教師道德規(guī)范、專業(yè)技能不斷提高、配置日趨合理的教師隊伍。但是，目前傳統(tǒng)文化教育的師資現(xiàn)狀可用“缺、弱、差”三字概括。要鍛煉一支師德高尚、業(yè)務(wù)精良、和諧高效的教師隊伍任重而道遠，這不是一朝一夕能完成的，需要一個過程。
4.傳統(tǒng)文化教育之評價方式問題
