引論：我們?yōu)槟砹?3篇教師勞動教育范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
第二，從社會發(fā)展的角度考慮。正如你在問題中所說的，現(xiàn)在咱們國家的GDP已經(jīng)躍居世界第二，很快將會成為第一。我們的人均GDP也已超過7，000美元，達(dá)到中等收入國家的水平。可以說整個社會包括我們的教育都處于一個轉(zhuǎn)型升級的過程中。那么，當(dāng)我們告別了以體力勞動為主導(dǎo)的舊時代之后，有一些課題會變得越來越重要。比如，隨著社會越來越發(fā)達(dá)，腦力勞動的比重會不斷增加，但最基本的體力勞動的成分依然存在。那么，在當(dāng)今這個時代我們應(yīng)該怎樣去定義勞動教育所說的“勞動”呢？究竟怎樣的社會安排才更有利于讓人們在詼中獲得尊嚴(yán)、擁有勞動的光榮？應(yīng)當(dāng)怎樣讓青少年乃至整個社會看到體力勞動、腦力勞動的價值與意義？直面、回應(yīng)這些課題，在這個時代已經(jīng)非常迫切、重要。從更積極的角度看，一個能夠擁有勞動意義感的勞動者可以更愉快地生活在這個世界。讓全體國民特別是少年兒童認(rèn)識到勞動的意義，從而愉快地勞作在共和國的大地上，這對于新時代中國人生存質(zhì)量的提升更是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
第三，從教育本身的角度考慮。我們強(qiáng)調(diào)勞動教育是社會主義教育最重要的特征之一。一方面，根據(jù)馬克思的教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的理念和關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，社會主義教育本來就特別重視勞動教育；另一方面，一個最根本的理由，社會主義運(yùn)動說到底是為勞苦大眾主張權(quán)利的，是以承認(rèn)勞動和勞動者的價值為非常重要的價值原則、教育原則的。按勞分配是社會主義的原則，讓勞動者克服勞動異化狀態(tài)，擺脫剝削壓迫、過有尊嚴(yán)的生活，這本來就是整個社會主義運(yùn)動最為根本的一個訴求。從價值體系上講，無論是十月革命后的蘇聯(lián)還是今天的中國，崇尚勞動價值、追求勞動創(chuàng)造、尊重勞動創(chuàng)造的主體――勞動人民，都一直是最核心的社會主義價值觀。在教育體系中，這可以說是社會主義教育明顯區(qū)別于資本主義教育形態(tài)的標(biāo)志性特征之一。所以，如果我們要建設(shè)中國特色社會主義、要辦真正的社會主義教育，按照講的“不忘初心”，勞動教育就應(yīng)該引起所有教育工作者的高度重視。
：勞動教育的內(nèi)涵可以說是十分廣泛的，內(nèi)容也很豐富，包括了勞動技術(shù)、社會公益勞動、家務(wù)勞動等等。在您看來，當(dāng)前我國中小學(xué)開展勞動教育，主要應(yīng)該包含哪些方面的內(nèi)容呢？
檀傳寶：你提到的這些都是勞動教育的具體形態(tài)，但是形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)不一樣，比如說以場域劃分的話，就包括家務(wù)勞動、學(xué)校勞動活動、社會公益勞動等等。我更多的是想談另外一個標(biāo)準(zhǔn)，我覺得無論是在學(xué)校、社會還是家庭中，勞動教育的內(nèi)容可以分為兩方面：一方面是外顯的部分，比如說在勞動過程中學(xué)一些勞動技能、產(chǎn)出一定的勞動產(chǎn)品等等；另一方面，我認(rèn)為之所以要開展勞動教育，在外顯的部分里面隱含的東西才是最重要的，那就是正確的勞動價值觀的培養(yǎng)。勞動教育固然要學(xué)勞動技術(shù)，應(yīng)該有勞動產(chǎn)品的產(chǎn)出，但是對于學(xué)生發(fā)展來講，最根本的目標(biāo)不是要生產(chǎn)多少產(chǎn)品，而是確立勞動價值觀。在的價值理論里，非常崇尚和強(qiáng)調(diào)的一些原則，比如說歷史唯物主義學(xué)說所強(qiáng)調(diào)的勞動創(chuàng)造世界、勞動創(chuàng)造人本身、勞動創(chuàng)造歷史；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)勞動是一切價值的基礎(chǔ)，以及按勞分配、多勞多得、不勞動者不得食的分配原則；教育理論強(qiáng)調(diào)體力、腦力的結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的教育原則，等等。開展這些勞動價值觀的教育對于孩子的健康發(fā)展是十分重要的。就是說：勞動教育要特別注意讓孩子通過參與勞動實(shí)踐，體會到勞動的價值和意義，學(xué)會珍惜勞動果實(shí)，尊敬勞動人民。我認(rèn)為當(dāng)前我國中小學(xué)開展勞動教育最根本的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是這個。
：您認(rèn)為勞動教育最根本的是進(jìn)行勞動價值觀的教育，那么我們應(yīng)該如何通過勞動教育，讓學(xué)生形成正確的勞動價值觀、勞動態(tài)度和勞動習(xí)慣呢？
檀傳寶：真正要把勞動價值觀、勞動態(tài)度和勞動習(xí)慣建立起來，當(dāng)然是要靠學(xué)校來進(jìn)行相關(guān)的教育。但僅僅依靠學(xué)校是不夠的，我覺得還有非常關(guān)鍵的一點(diǎn)是社會風(fēng)氣和家長的觀念要有所改變。如果社會本身風(fēng)氣就不好，比如我們在網(wǎng)上經(jīng)常看到“富二代”炫耀其不勞而獲的生活，居然還有很多人羨慕不已，那么在這種情況下，學(xué)校想要有效開展勞動價值觀教育，肯定會遇到重重阻力。另外，很多家長在心底其實(shí)并不認(rèn)為勞動觀念是重要的，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好，孩子在家里就可以什么都不干。在這種情況下，談怎么培養(yǎng)孩子的勞動習(xí)慣就會很困難，因為在家庭生活中根本沒有加強(qiáng)勞動教育的土壤。
對學(xué)校教育來講，我覺得有兩點(diǎn)很重要。第一，勞動教育本身要在學(xué)校的活動課程體系中占有一席之地。第二，在整個學(xué)校文化中確立崇尚勞動的價值觀應(yīng)該成為當(dāng)前學(xué)校最重要的工作之一。如果學(xué)校文化里本身就存在大量不尊重勞動的現(xiàn)象，那就算是學(xué)校有勞動課，作用也會很有限，因為在日常生活里學(xué)生根本體會不到勞動的意義與價值。所以，我認(rèn)為社會氛圍的改變，包括學(xué)校文化環(huán)境的改變，在孩子成長的環(huán)境中形成一種崇尚勞動、熱愛勞動的風(fēng)氣，比開設(shè)多少勞動課程更為重要。
：當(dāng)前在我國中小學(xué)勞動教育被弱化、被邊緣化也是不爭的事實(shí)，甚至還有老師將勞動作為懲罰學(xué)生的一種手段。您認(rèn)為造成這種局面的主要原因是什么？如何改變勞動教育被邊緣化、被異化的現(xiàn)狀呢？
檀傳寶：目前可以說勞動教育的異化和邊緣化非常厲害。我認(rèn)為主要有三種表現(xiàn)：
第一，把勞動看成是一種懲罰，比如遲到了罰做一周的值日等等。勞動本身是非常美好的一件事，但是當(dāng)勞動和懲罰等負(fù)面心理體驗建立聯(lián)系的時候，就是反勞動教育而不是勞動教育。這是勞動教育的第一種異化。
第二，把勞動教育異化為學(xué)習(xí)一種技能。設(shè)想一下學(xué)生花很長時間只是學(xué)會怎么剪紙，若這一學(xué)習(xí)經(jīng)歷對他的課業(yè)成績、身心健康沒有太大作用，這樣的勞動教育肯定會被邊緣化。通過勞動生產(chǎn)和實(shí)踐的確應(yīng)該、也有可能學(xué)到某種技能，但是勞動如果僅限于技能的學(xué)習(xí)，而有些技能高考又不需要，這樣的勞動教育怎么可能不被邊緣化呢？
第三，把勞動教育異化為一種娛樂，比如一些畢業(yè)班學(xué)生平時學(xué)習(xí)很辛苦，所以學(xué)校會組織他們?nèi)⒂^一下工廠、農(nóng)村，當(dāng)作生活的調(diào)劑，這就更沒有意義了。現(xiàn)在很多學(xué)校每年都會有一些勞動安排，認(rèn)為這就是帶著學(xué)生開展勞動教育了。其實(shí)所謂的“勞動安排”，基本就是一學(xué)期甚至一學(xué)年用一天或半天時間帶學(xué)生“活動”一下，而這就同時意味著平時學(xué)生都不會做這些“勞動”的“活動”……這樣的勞動教育，效果當(dāng)然會極其有限。我們可以看到，上述這三種思維或異化、或窄化了勞動教育的功能。
這就回到了剛才的問題，勞動教育在學(xué)校里邊緣化，甚至有的學(xué)校根本就沒有勞動教育，我覺得最根本的原因還是大家對勞動所蘊(yùn)含著的最重要的教育價值沒有清醒的認(rèn)識。勞動教育其實(shí)有時候只是要還原某些人生的常識。例如，如果所有人都不種莊稼，面包從哪里來呢？這是常識，但問題是現(xiàn)在很多人會忘記，一心想著不勞而獲，不愿意通過辛勤勞動去創(chuàng)造價值。其實(shí)，勞動教育也可以有使人愉悅的功能。但勞動教育真正的愉悅，應(yīng)該是對勞動過程、勞動果實(shí)的欣賞帶來的那種精神性愉悅。在帕夫雷什中學(xué)，曾經(jīng)有個非常重要的節(jié)日叫面包節(jié)。孩子們種的頭一茬麥子收獲以后，磨成面粉做成面包，蘇霍姆林斯基會讓孩子們請自己的家長來品嘗。這個時候孩子們的愉快真正是勞動的喜悅――由他們親手種植的小麥做成面包的那種芬芳，是勞動的芬芳，能夠鼓勵孩子以后再去進(jìn)行新的勞動，而不是膚淺的認(rèn)為，勞動就是我學(xué)習(xí)累了、去放松一下，那不是真正的勞動的愉悅。
：雖然一直以來學(xué)校都有開展勞動教育，比如開設(shè)勞技課、組織勞動實(shí)踐活動等，但并沒有達(dá)到預(yù)期的教育效果。面對這種情況，您認(rèn)為中小學(xué)的勞動教育究竟應(yīng)該如何開展，才能夠真正達(dá)到勞動教育的目的呢？
檀傳寶：學(xué)校勞動教育的效果不好，最主要的原因還是教育工作者對勞動教育的本質(zhì)不清楚。教師可能模糊地知道勞動教育很有必要，然后就M織學(xué)生開展幾個相關(guān)的活動，但可能還并沒有真正意識到勞動教育的重要性。實(shí)際上勞動與孩子成長過程中的方方面面都有關(guān)系。以勞技課舉例來說，如果認(rèn)真去安排的話，可以大大促進(jìn)孩子各科學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)。教師要讓勞技課變成孩子日常學(xué)習(xí)生活的一個綜合應(yīng)用的領(lǐng)域，思考孩子在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理等等這些課堂上學(xué)到的東西，有哪些在勞技課可以用得上？這樣就既有勞動教育，也強(qiáng)化了孩子課堂學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。勞技課的設(shè)計應(yīng)該是這樣的思路，而不是只學(xué)一個剪紙或者陶藝就叫勞技課了。因此，我是主張勞技課更多的應(yīng)該是校本的，學(xué)校根據(jù)孩子每個階段的學(xué)習(xí)情況，思考哪些知識可以應(yīng)用，再去設(shè)計勞技課，才是正確的思路。
學(xué)校開展勞動教育，專門的活動和課程肯定是必要的，但是不能僅僅通過這一種渠道去實(shí)現(xiàn)勞動教育所有的任務(wù)。如果我們的教育工作者真正意識到勞動教育的意義，就會明白并不一定非要花很多專門的時間去完成某一個專門的活動，道德與法治、歷史課、語文課、班團(tuán)活動、師生交往中，都可以滲透勞動教育的理念。
除了開展專門的勞動教育課程和活動，在這里我還想強(qiáng)調(diào)兩件事。
第一，教師的教育觀念要跟上去。比如現(xiàn)在很多老師本身已經(jīng)沒有勞動光榮的觀念了，甚至有些老師特別羨慕那些不勞而獲、掙快錢的生活方式。在這種情況下，怎么能夠指望他對孩子有正面的勞動價值觀的引導(dǎo)呢？所以，教師一定要確立正確的價值觀、教育觀，這對勞動教育是非常重要的。
第二，相關(guān)課程的建設(shè)要跟上去。比如說歷史課，過去的歷史教育特別強(qiáng)調(diào)勞動人民在歷史發(fā)展過程中的作用，那現(xiàn)在我們是不是也要考慮到這一點(diǎn)？如果歷史課就只講帝王將相，而勞動者在歷史中的意義完全被人忘記，那肯定是不對的。無論是歷史或其他課程，都要注重挖掘勞動教育的素材。
這兩點(diǎn)非常關(guān)鍵，因為如果教師本身沒有確立正確的勞動價值觀念，或者勞動教育的價值觀不能滲透到學(xué)科教學(xué)里，只是偶爾帶學(xué)生去專門勞動一下又有什么意義呢？如果是那樣，可能勞動課甚至都帶有反勞動的性質(zhì)了――因為大家體驗到的只是勞作的辛苦，卻感受不到其中的價值，孩子們就更不愿意勞動了。所以歸根結(jié)底，整個教育系統(tǒng)要確立正確的勞動價值觀，各科教學(xué)都應(yīng)該配合，再加上專門勞動教育的課程安排，才是學(xué)校開展勞動教育的有效路徑。
：您談到教師對勞動教育的正確認(rèn)識十分關(guān)鍵，那究竟如何才能夠讓廣大教育工作者充分認(rèn)識到勞動教育的價值和重要性，進(jìn)而實(shí)踐您剛才所說的勞動教育的有效路徑呢？從教師專業(yè)能力提升的角度，您又有哪些建議？
檀傳寶：要讓教育工作者對勞動教育的價值有正確的認(rèn)識，我覺得應(yīng)該考慮以下幾點(diǎn)。
第一，勞動教育要從保障社會主義教育性質(zhì)這個角度去看。所有中國的教育工作者都要清楚地意識到，勞動教育在中國特色社會主義事業(yè)中是保證社會主義教育性質(zhì)的非常重要的方面。
第二，勞動教育要從孩子的健康人格成長這個角度來講。如果孩子從小就抱有不勞而獲的想法，他將來必定會非常自私，那樣是不會真正幸福的。如果一個人一生都沒有體會到勞動的意義，人生將是非常悲哀的。而引導(dǎo)孩子過有創(chuàng)造性的、充實(shí)的人生，能夠擁有健康的精神人格，是不能離開勞動教育的，教師也一定要認(rèn)識到這一點(diǎn)。
第三，勞動教育要從社會改造的角度去重視。正如我剛才說的，現(xiàn)在有那么多社會病態(tài)其實(shí)是因為人們看待勞動的觀念出了問題。要保障社會的良性發(fā)展，有良知、有責(zé)任感的教育工作者，就應(yīng)該責(zé)無旁貸、高度重視勞動教育。
對于教師專業(yè)能力的提升，我也有兩個建議。一方面，現(xiàn)在很多老師，尤其年輕老師，并不清楚究竟什么是勞動價值觀，這就好比數(shù)學(xué)老師不知道數(shù)學(xué)，那你怎么教？所以廣大教師需要去了解什么是勞動價值觀，了解勞動價值觀的內(nèi)容和重要意義。另一方面，當(dāng)教師明白了勞動教育的價值，具體要去實(shí)施的時候，要考慮有創(chuàng)造性地去推進(jìn)勞動教育，不能把勞動課又變成另外增加的“課業(yè)負(fù)擔(dān)”，而是要思考如何把勞動教育和其他科目的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，形成綜合學(xué)習(xí)的課程形態(tài)，讓勞動教育成為激發(fā)孩子學(xué)習(xí)動機(jī)、鞏固學(xué)習(xí)成果的重要渠道。這種創(chuàng)造性不是異想天開，要與教師教育專業(yè)化水平的提升聯(lián)系在一起才能夠更好實(shí)現(xiàn)。
：家庭是孩子的第一課堂，中小學(xué)生的勞動教育離不開學(xué)校和家庭的通力協(xié)作，但如今很多家長不重視培養(yǎng)孩子的勞動價值觀和勞動習(xí)慣，“家里的活兒不用孩子做，只要好好學(xué)習(xí)就行”是很多家長仍然持有的觀念。您認(rèn)為應(yīng)該如何改善這種局面？
檀傳寶：首先還是要明確，勞動價值觀教育是勞動教育的精神內(nèi)核，這是一個大前提。具體到家長要做哪些改變？我認(rèn)為有兩點(diǎn)。
第一，不要把學(xué)習(xí)跟勞動看成是對立的。在我看來，其實(shí)學(xué)習(xí)也是一種勞動。家長完全可以通過鼓勵孩子學(xué)習(xí)，來幫助孩子確立付出努力才能夠有所收獲這樣的“勞動”觀念。正如大人要通過勞動去創(chuàng)造世界，兒童要通過學(xué)習(xí)去獲得成長，我們完全可以把勞動和學(xué)習(xí)建立內(nèi)在聯(lián)系，而不是將勤奮學(xué)習(xí)看成跟勞動沒有關(guān)系的一個活動。在某種意義上，孩子如果認(rèn)真學(xué)習(xí)，也可以視之為勤勞的一種表現(xiàn)，也是值得鼓勵的。
第二，家長不能把勞動，尤其是體力勞動，看成是與兒童生活沒有關(guān)系的。你所說的很多家長在家里不讓孩子勞動，一方面是家長沒有意識到勞動的教育意義，另外一方面是在這個少子化時代，孩子都是家里的寶貝，許多家長不舍得讓孩子去做家務(wù)。那么這個時候家長就需要問自己，到底什么樣的愛才是真正的愛？如果愛自己的孩子卻不考慮教育意義的話，有可能就只是一N溺愛，反而會害了孩子。所以我覺得讓孩子適度地參加有意義的家務(wù)勞動，不僅有利于身心健康，也有利于培育兒童的責(zé)任感、主人翁意識等等。他如果什么事都不做，那怎么學(xué)習(xí)做主人呢？這就需要家長在教育觀念上進(jìn)行變革。一旦家長的教育觀念改變了，就會自覺去考慮哪些勞動方式對孩子是合適的。我覺得安排力所能及的勞動、把學(xué)習(xí)跟勞動聯(lián)系起來，是一個最為可行的選擇。
篇2
二、基本原則
2.堅持思想引領(lǐng)。中小學(xué)勞動教育既要讓學(xué)生學(xué)習(xí)必要的勞動知識和技能，更要通過勞動幫助學(xué)生形成健全人格和良好的思想道德品質(zhì)。
3.堅持系統(tǒng)整合。要有效發(fā)揮學(xué)科教學(xué)、社會實(shí)踐、校園文化、家庭教育、社會教育的勞動教育功能，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中形成勞動光榮、勞動偉大的正確觀念。
4.堅持體驗為先。要讓學(xué)生直接參與勞動過程，增強(qiáng)勞動感受，體會勞動艱辛，分享勞動喜悅，掌握勞動技能，養(yǎng)成勞動習(xí)慣，提高動手能力和發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
5.堅持適當(dāng)適度。要根據(jù)學(xué)生年齡特征、性別差異、身體狀況等特點(diǎn)，選擇合適的勞動項目和內(nèi)容，安排適度的勞動時間和強(qiáng)度，做好勞動保護(hù)，確保學(xué)生人身安全。
三、關(guān)鍵環(huán)節(jié)
6.落實(shí)相關(guān)課程。要根據(jù)國家規(guī)定，將綜合實(shí)踐活動課程、通用技術(shù)課程作為實(shí)施勞動教育的重要渠道，開足開好。要明確并保證勞動教育課時，義務(wù)教育階段三到九年級在開設(shè)的綜合實(shí)踐活動中安排勞動與技術(shù)教育課，高中階段執(zhí)行通用技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，課時可視情況相對集中。、兩個實(shí)踐基地要充分發(fā)揮學(xué)校勞動教育的示范引領(lǐng)作用。各校要以兩個基地的勞動教育為依托，結(jié)合實(shí)際在地方和學(xué)校課程中加強(qiáng)勞動教育，開設(shè)家政、烹飪、手工、園藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等相關(guān)課程。在德育、語文、歷史等學(xué)科教學(xué)中加大動手操作和勞動技能、職業(yè)技能的培養(yǎng)，在其他學(xué)科也應(yīng)有機(jī)融入勞動教育內(nèi)容。
7.開展校內(nèi)勞動。要在學(xué)校日常支行中滲透勞動教育，積極組織學(xué)生參與校園衛(wèi)生保潔和綠化美化，普及校園種植。開辟專門區(qū)域種植花草樹木或農(nóng)作物，讓班級、學(xué)生認(rèn)領(lǐng)綠植或“責(zé)任田”，予以精心呵護(hù)，有條件的學(xué)校可適當(dāng)開展養(yǎng)殖項目，幼兒園創(chuàng)建種植角和養(yǎng)殖角。大力開展與勞動有關(guān)的興趣小組、社團(tuán)活動，進(jìn)行手工制作、電器維修、班務(wù)整理、室內(nèi)裝飾、勤工儉學(xué)等實(shí)踐活動。廣泛組織以勞動教育為主題的班團(tuán)隊會、勞模報告會、手工勞技展演，提高勞動意識。
8.組織校外勞動。要將校外勞動納入學(xué)校的教育工作計劃，學(xué)前、小學(xué)、初中、高中每個學(xué)段都要安排一定時間的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)體驗、商業(yè)和服務(wù)業(yè)實(shí)習(xí)等勞動實(shí)踐。充分利用勞動教育實(shí)踐基地、綜合實(shí)踐基地和其他社會資源，結(jié)合研學(xué)旅行、環(huán)境保護(hù)、團(tuán)隊日活動和社會實(shí)踐活動，加強(qiáng)城鄉(xiāng)學(xué)生交流，組織學(xué)生學(xué)工學(xué)農(nóng)。城鎮(zhèn)學(xué)校可結(jié)合實(shí)際情況組織學(xué)生參加公益勞動與志愿服務(wù)，農(nóng)村學(xué)校可結(jié)合實(shí)際情況在農(nóng)忙時節(jié)組織學(xué)生幫助家長進(jìn)行適當(dāng)?shù)霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動。
9.鼓勵家務(wù)勞動。教育學(xué)生自己事情自己做，家里事情幫著做，弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，參與孝親、敬老、愛幼等方面的勞動。學(xué)校應(yīng)安排適量的勞動家庭作業(yè)，針對學(xué)生年齡特點(diǎn)和個性差異，布置洗碗、洗衣、掃地、整理等力所能及的家務(wù)。要密切家校聯(lián)系，轉(zhuǎn)變家長對孩子參與勞動的觀念，使他們懂得勞動在孩子學(xué)習(xí)、生活和未來長遠(yuǎn)發(fā)展中的積極意義和作用，讓家長成為孩子家務(wù)勞動的指導(dǎo)者和協(xié)助者，形成勞動教育合力。
四、完善保障
10.加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。校長是學(xué)校勞動教育的第一責(zé)任人，要統(tǒng)籌安排，確保勞動教育的時間、師資、經(jīng)費(fèi)、場地、設(shè)備等落實(shí)到位。學(xué)校要成立領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)校內(nèi)統(tǒng)籌，既要發(fā)揮班主任、任課教師的積極性，也要發(fā)揮共青團(tuán)、少先隊、學(xué)生會的作用。要發(fā)揮家長學(xué)校加強(qiáng)校外協(xié)調(diào)，積極借助家庭、社會力量，共同關(guān)心支持勞動教育。
篇3
教師可根據(jù)《幼兒園工作規(guī)程》精神，根據(jù)幼兒生理、心理及年齡特點(diǎn)，嘗試以“幼兒園學(xué)會生活教育”作為幼兒教育和幼兒全面發(fā)展的切入口，通過給幼兒提供適宜的勞動環(huán)境和生活材料，讓幼兒獲得勞動鍛煉的機(jī)會。這樣，能幫助幼兒養(yǎng)成良好的生活勞動習(xí)慣，掌握一些自我服務(wù)和生活的基本技能，使他們成為一個有愛心、能勞動、獨(dú)立性強(qiáng)、適應(yīng)能力好、有生存能力的人。
一、確定勞動教育目標(biāo)，安排勞動教育內(nèi)容
教師可按大、中、小三個年齡段及以幼兒實(shí)際水平確定目標(biāo)，安排內(nèi)容。勞動目標(biāo)：尊敬勞動者，熱愛勞動者；熱愛勞動，愛惜勞動成果；掌握自我服務(wù)和生活的基本技能；培養(yǎng)幼兒愛勞動的習(xí)慣，自己的事情自己做；積極參加力所能及的公益勞動。安排內(nèi)容：小班幼兒進(jìn)行自我服務(wù)勞動，逐漸做到不依賴成人而獨(dú)立照料自己的生活，如獨(dú)立的盥洗、進(jìn)餐、睡眠、起床、整理臥具等；中班幼兒在自我服務(wù)的基礎(chǔ)上，嘗試為班集體服務(wù)，如進(jìn)餐前的整理，活動室、午睡室、包干區(qū)經(jīng)常的清潔工作等；大班幼兒在熟練掌握獨(dú)立生活技能的同時，為周圍環(huán)境做力所能及的公益勞動，如為園內(nèi)草坪、花壇拔草、澆水等。
二、拓寬勞動教育途徑，搞活勞動教育方法
教師應(yīng)在“保教結(jié)合”理論指導(dǎo)下，改變傳統(tǒng)教學(xué)的觀念、結(jié)構(gòu)、方法，合理安排幼兒一日活動時間。教師可根據(jù)三個年齡段幼兒的年齡特點(diǎn)、實(shí)際水平和勞動教育目標(biāo)，選擇適合的組織形式和教學(xué)方法，確定幼兒在生活勞動過程中的主體地位，給園內(nèi)每個幼兒在時間、空間及條件上提供充分的操作和實(shí)踐的機(jī)會，鼓勵幼兒多動手、動腦。同時，教師可通過家長問卷調(diào)查、家長座談會、家訪等形式，主動取得家長的共識和配合，以此拓寬教育途徑，形成正確的教育合力。在教育方法上，全體教師努力學(xué)習(xí)《幼兒園工作規(guī)程》，更新教育觀念，在指導(dǎo)幼兒掌握技能的過程中，做到不包辦代替，不急于求成，努力遵循積極主動原則、量力而行原則、循序漸進(jìn)原則、反復(fù)鞏固原則。教師要始終是觀察者、指導(dǎo)者，而非填鴨式的說教者，做到面向園內(nèi)每一名幼兒，使每個幼兒在原有的水平上都有所提高。
三、選準(zhǔn)載體，擴(kuò)大勞動教育活動
幼兒掌握勞動知識、技能、方法的過程是一個感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相結(jié)合的過程，技能形成的過程又是一種知識轉(zhuǎn)變?yōu)閯幼鞯慕Y(jié)果。因此，教師應(yīng)將勞動教育滲透到幼兒一日生活各項活動之中，寓勞動教育于各科教育活動之中。
1. 進(jìn)行熱愛勞動、熱愛勞動者及勞動成果的教育
遵循“體、智、德、美”諸方面的教育應(yīng)相互滲透、有機(jī)結(jié)合的原則，盡量挖掘各教育因素，τ錐進(jìn)行熱愛勞動、熱愛勞動者及勞動成果的教育。教師可通過有計劃、有目的地帶領(lǐng)幼兒參觀保育員、食堂阿姨的勞動，參觀花園里花工的勞動，參觀建筑工造房的勞動，讓幼兒在觀察中體驗勞動者的工作，激發(fā)幼兒熱愛勞動、熱愛勞動人民的真摯情感。
2. 開展多項活動，創(chuàng)設(shè)勞動環(huán)境，教授勞動方法，掌握勞動技能
（1）各班創(chuàng)設(shè)“生活勞動區(qū)”。教師可在晨間活動區(qū)開辟“生活勞動區(qū)”，給幼兒提供適宜的勞動材料，讓幼兒在生活勞動區(qū)獲得許多做“家務(wù)勞動”的本領(lǐng)和生活常識。（2）做個能干的值日生。可將幼兒園小班、中班、大班都設(shè)值日生，輪流值日，如分發(fā)點(diǎn)心、碗筷，擦抹桌椅，管理圖書、玩具，澆花、拔草、掃地，掛毛巾等。實(shí)踐證明，值日生工作使每個幼兒形成了愛集體、愛勞動的良好習(xí)慣。（3）種植和飼養(yǎng)活動。幼兒園可將種植的花草樹木承包到班級，讓班內(nèi)幼兒參與管理。鼓勵幼兒種植和飼養(yǎng)，如飼養(yǎng)金魚、泥鰍、烏龜、小螃蟹，喂養(yǎng)小兔，種植大蒜、洋蔥、玉米、絲瓜、扁豆等，發(fā)展勞動技能，形成勞動習(xí)慣。（4）大幫小、大帶小活動。為使幼兒能通過力所能及的勞動養(yǎng)成關(guān)心他人、關(guān)心年幼同伴的良好品質(zhì)，幼兒園可開展“大幫小、大帶小”活動，通過幫助弟妹穿衣、整理午睡室等勞動，鞏固勞動技能，并逐步幫助弟弟妹妹學(xué)會自理技能。這樣幫帶結(jié)合，有利于幼兒的自我提高，同時幼兒對勞動的熱愛、對弟弟妹妹的感情也會在心靈深處得到升華。（5）勞動競賽活動。讓幼兒將已學(xué)到的技能通過比賽的形式展現(xiàn)給大家，能最大限度地激發(fā)幼兒的勞動熱情，提高勞動水平。幼兒園可定期開展勞動競賽活動，如穿衣褲、系鞋帶、整理床鋪、分碗筷、擇菜等勞動比賽，不僅創(chuàng)設(shè)了良好、積極的勞動氛圍，而且使全園幼兒的勞動素質(zhì)進(jìn)一步提高。
四、結(jié)束語
綜上所述，教師可通過這種知行一致的生活勞動教育，幫助幼兒養(yǎng)成良好的生活勞動習(xí)慣，在每個幼兒的心里埋下自理、自立、自強(qiáng)的種子，提高幼兒的勞動技能，增強(qiáng)幼兒的自我服務(wù)能力和社會適應(yīng)能力。這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)之一，也是培養(yǎng)未來人才之路。
篇4
二、通過各項教育活動，結(jié)合學(xué)校德育，滲透勞動教育。
1、寓勞動教育子各科教學(xué)之中。
學(xué)校的各學(xué)科教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行勞動教育的有效途徑。因此我們老師結(jié)合自己所教學(xué)科的教材內(nèi)容，針對學(xué)生實(shí)際，有意識地滲透勞動教育。如通過古詩《鋤禾》，思想品德課《勞動光榮，懶惰可恥》等課的教學(xué)，成功地向?qū)W生灌輸了“勞動光榮”“勞動成果得來不易”的道理。從而培養(yǎng)學(xué)生不輕視勞動，愛惜糧食的思想感情，在體育教學(xué)中，進(jìn)行跑、跳、授，擲訓(xùn)練時，教師要求學(xué)生輪流護(hù)場，撿跳桿，拾壘球，做沙包等。既為學(xué)校節(jié)省了開支，又培養(yǎng)了學(xué)生勞動習(xí)慣。還通過音樂，美術(shù)等課教學(xué)活動，融勞動教育與教一學(xué)于一體，實(shí)現(xiàn)智能統(tǒng)一。
2、寓勞動教育于日常管理之中。
對學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的日常管理，我們堅持有計劃地對學(xué)生進(jìn)行勞動習(xí)慣的培養(yǎng)和訓(xùn)練。學(xué)校訂了《一日衛(wèi)生常規(guī)》、《課前課后整理常規(guī)》，班級制定了《值周值日衛(wèi)生制度》，分值日小組，輪流小組檢查量化記評比，把競爭機(jī)制引進(jìn)清潔衛(wèi)生勞動管理。
這樣，既將班級學(xué)生置于按時打掃校園清潔，隨時注意教室整培警課后進(jìn)行室內(nèi)整理的公益勞動習(xí)慣培養(yǎng)之中，又將學(xué)生引導(dǎo)到保持清潔，珍惜大家勞動成果，相互督促齊抓共管的軌道上來。從而，在養(yǎng)成教育中增強(qiáng)了學(xué)生勞動觀念，培養(yǎng)了勞動習(xí)慣，融勞動教育與日常管理于一體，實(shí)現(xiàn)了學(xué)用一致。
3、寓勞動教育于各種活動之中
學(xué)校活動豐富多彩，學(xué)生喜聞樂見。因此，在活動中對學(xué)生進(jìn)行勞動教育也是一條不可多得的途徑。讓學(xué)生在玩中學(xué)，在樂中做，易于見效。常開展的活動有以下幾種：
一是少先隊活動。少年隊活動也能滲透勞動教育。
如少先隊大隊部舉行遠(yuǎn)足活動，讓學(xué)生在遠(yuǎn)足中，親身體驗到了徒步遠(yuǎn)行的艱辛，也體會到了父母成大勞動的辛苦。中隊開展野炊活動，讓學(xué)生體驗生活，品嘗自己辛勤勞動所得的成果，享受成功的喜悅，還有定期舉辦珍惜勞動成果比賽，同學(xué)們講的《一份愛心》《節(jié)約一分錢，支持災(zāi)區(qū)重建家園》等故事包含著學(xué)生熱愛勞動成果的深厚感情。
篇5
首先，必須從思想入手，引導(dǎo)家長正確認(rèn)知校園勞動值日的意義與價值。校園值日勞動為什么會受到家長和學(xué)生的抵觸？其根本原因就是我們的家長和學(xué)生都對校園勞動值日缺少正確的認(rèn)知，沒有明白學(xué)校安排孩子進(jìn)行校園勞動值日的目的。所以要想學(xué)生、家長真正認(rèn)可并接受校園“勞動值日課”，我們必須要強(qiáng)化思想引領(lǐng)：一是要通過適當(dāng)?shù)姆绞剑鐚ｎ}會議等，向?qū)W生家長闡明學(xué)校開展校園值日勞動的目的與意義。要在思想上徹底糾正家長們的認(rèn)知偏差，讓其認(rèn)識到，學(xué)校開展校園勞動值日的初衷是通過這一形式培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識、訓(xùn)練他們的自理能力，幫其掌握一些基本的必備的勞動、生活的本領(lǐng)。二是開展校園勞動值日之前，我們還應(yīng)全方位、多角度地向?qū)W生、家詢意見和建議，要在思想上引起學(xué)生家長的共鳴，通過校園勞動值日讓學(xué)生學(xué)到課本所沒有的知識，掌握課堂教學(xué)所難以傳授的技能。只有如此，校園勞動值日才會被家長所認(rèn)可，并放心地讓孩子參與其中。
其次，要精心“備課”，賦予“值日課”鮮明的教育功效。一是精備“內(nèi)容”，安排校園值日勞動之前，我們必須要對所屬班級學(xué)生有一個全面的了解，要切實(shí)根據(jù)班級學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個性差異以及身體狀況等，選擇一些學(xué)生力所能及且又不會對其造成傷害的勞動項目和內(nèi)容，如：掃地、擺放桌凳、擦拭黑板等。二是巧備“方法”，想讓值日勞動教育取得理想效果，我們教師還必須講究一定的策略和方法，要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，先易后難，循序漸進(jìn)。可以先嘗試讓學(xué)生做一些簡單而有興趣的事情，隨后再逐步提高難度。如果一開始就讓學(xué)生做一些不能勝任的事，他們會因無法完成或完成得很不像樣而喪失信心，進(jìn)而厭惡值日勞動。三是細(xì)備“保障”，值日勞動之前，我們教師要預(yù)先做好各項保障工作：要向?qū)W生講清從事該項勞動應(yīng)該注意哪些問題、勞動器具的正確使用方法、勞動過程中可能會出現(xiàn)的一些意外問題以及問題的應(yīng)對措施和方法，盡可能排除各類安全隱患……只有這樣，我們的校園值日才會讓家長真正放心、安心，并積極督促學(xué)生參與其中，接受鍛煉、教育。
篇6
鄉(xiāng)村教育的生路又在哪里呢？我自從七年前擔(dān)任鄉(xiāng)村小學(xué)的校長以來，就一直在追問和反思，卻沒有找到答案。2015年，我有幸跟隨著教育公益組織的伙伴們走出了鄉(xiāng)村，看到了外面精彩的教育世界；回來之后，我們邊思考邊實(shí)踐，而2016年初，我們又一次迎來了難得的機(jī)遇，有幸參加了由甘肅省鄉(xiāng)村教育發(fā)展NSDP項目培訓(xùn)，終于破解了困擾我多年的難題。
說來慚愧，城里人講給孩子“項目式學(xué)習(xí)”，然而我作為一個有23年教齡的教師，在參與這個項目之前還并不真正理解什么叫“項目”。NSDP項目其實(shí)并不新鮮，源于2000年左右啟動的“中英甘肅基礎(chǔ)教育目”中的“學(xué)校發(fā)展計劃”（School Development Program， SDP）。多年以來，我們學(xué)校日常工作使用的報表就是基于SDP的，遺憾的是由于缺少相應(yīng)的培訓(xùn)支持，那時我們并不理解其中的奧妙。直到最近，SDP項目的老成員們復(fù)興了這個項目――他們在SDP前面加上了一個“New”（新），也就是現(xiàn)在的NSDP。
NSDP的基本理念是把水澆到根上。鄉(xiāng)村教育的資源極其有限，無法實(shí)現(xiàn)大水漫灌式的發(fā)展，澆水到根的方式無疑是最適宜的。我們通常的做法是澆水到葉，澆水到花，澆水到果，為了表面的繁花似錦而忽略了對教育本質(zhì)的追求。
鄉(xiāng)村教育的根究竟在哪里呢？魯迅先生也在《少年閏土》中寫道：“我素不知道天下有這許多新鮮事：海邊有如許五色的貝殼；西瓜有這樣危險的經(jīng)歷，我先前單知道它在水果店里出賣罷了。”“……他們都和我一樣只看見院子里高墻上的四角的天空。” 在少年時代魯迅的心里，也渴望走出城市的高墻，向往著鄉(xiāng)村的大自然和新鮮事。
在NSDP項目的指導(dǎo)下，我請社區(qū)的賢達(dá)、家長、學(xué)生代表和教師一起座談，用SWOT分析的方法，明確鄉(xiāng)村教育發(fā)展內(nèi)在的優(yōu)勢和劣勢，研判鄉(xiāng)村教育發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。最終發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村也有城市無法替代的資源優(yōu)勢：鄉(xiāng)村雖然沒有高樓大廈，但有廣闊田野；鄉(xiāng)村雖然沒有動物園，沒有老虎、鱷魚，但有大自然，有螞蟻青蛙，還有牛羊雞鴨；鄉(xiāng)村雖然沒有航模展廳，但有日光溫室；鄉(xiāng)村雖然沒有科學(xué)家，沒有畫家，甚至沒有醫(yī)生，但有雕龍畫鳳的木匠爺爺，有會做千層底布鞋的奶奶，有會砌墻粉刷的爸爸，有會種田能養(yǎng)雞的媽媽……
鄉(xiāng)村教育的根應(yīng)該在中華民族幾千年的農(nóng)耕文化和傳統(tǒng)民俗中汲取營養(yǎng)，結(jié)合現(xiàn)代科技的變革，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)揚(yáng)。時代呼喚鄉(xiāng)村教育者的自信和活力，鄉(xiāng)村教師應(yīng)該挺起鄉(xiāng)村文化的脊梁，探索挖掘鄉(xiāng)村的潛能，讓鄉(xiāng)村教育煥發(fā)生機(jī)與活力，綻放應(yīng)有的魅力。
回顧――我們的項目實(shí)踐
追尋鄉(xiāng)村教育根的蹤跡，該如何入手呢？我們依然需要采取自下而上的原則，民主參與討論對策，運(yùn)用問題樹分析和優(yōu)先排序的方法，大家的意見逐漸集中，明確了學(xué)校特色發(fā)展的途徑：種植實(shí)踐和快樂閱讀 ，遵循SMART原則，制定了學(xué)校發(fā)展的目標(biāo)。
我校馬路兩側(cè)有塊空地，師生一起平整后便成了一個小菜園。我們按照蔬菜食用的部分分類，種植了八塊蔬菜：根菜類、花菜類、茄果類、莖菜類、塊莖類、鱗莖類、葉菜類、種子類蔬菜。孩子們在種植實(shí)踐中不僅學(xué)到了與植物相關(guān)的知識，更重要的是積累了豐富的情感體驗，獲得了內(nèi)心的健康成長。項目實(shí)踐具體做法如下。
1. 激發(fā)興趣
組織隆重的種植實(shí)踐啟動儀式，讓孩子感悟到種植是孕育新生命的開始，是人類賴以生存的方式。大自然饋贈了人類生存的物質(zhì)資源，人與大自然應(yīng)該和睦相處。啟動儀式上，孩子們認(rèn)識了形態(tài)各異的蔬菜種子，還用種子擺出各種圖案，老師們都感嘆孩子的想象力和創(chuàng)造力變幻莫測。
2. 勞動實(shí)踐
孩子全程參與翻地、地膜覆蓋、施肥、澆水和除草等勞動，他們在活動中感受到勞動的臟和累，也體會到父母的勞動的艱辛，紛紛表示要為農(nóng)忙歸來的父母獻(xiàn)上愛心。在勞動過程中，我們引導(dǎo)孩子明白，勞動只是分工不同，沒有貴賤之分。我們的父母是農(nóng)民，他們靠自己的辛勤勞動創(chuàng)造財富，奉獻(xiàn)社會，理應(yīng)受到社會的認(rèn)可和尊重。
3. 展示分享
舉辦“收獲節(jié)”。辛勤地付出總會有收獲，菜園里的菜花開了，蘿卜冒出了地面，茄子、辣椒沉甸甸地掛滿了枝頭。我們開個別開生面的收獲節(jié)吧！孩子們爭著搶著摘菜花，品嘗著自己親手種的蘿卜，孩子們說：“這是最好吃的蘿卜。”是啊，自己播種，期待發(fā)芽，用汗水澆灌出來的勞動成果怎么能不好吃呢？
4. 總結(jié)評價
小菜園豐收了，我們的種植實(shí)踐收獲了什么呢？孩子們收獲的不僅僅是蔬菜和觀察記錄，還寫了許多關(guān)于蔬菜的童話和詩，小菜園成了童話的搖籃。在小菜園里，不僅種出了菜花和蘿卜，還種出了孩子們的詩和遠(yuǎn)方……
感悟――重拾勞動教育
看今天的教育，新概念越來越多、新項目越來越多、新科目越來越多，教師和學(xué)生負(fù)擔(dān)越來越重，而老概念、老項目、老科目的初心卻慢慢被我們遺忘了。“勞動”作為基礎(chǔ)教育的一部分幾乎寫進(jìn)了這個廣袤國度的每一所鄉(xiāng)村學(xué)校的課程表，然而我們是否珍惜了這一歷史的饋贈呢？“項目”是工業(yè)社會的產(chǎn)物，而“勞動”則是兒童生活的日常。我們應(yīng)該做的就是讓鄉(xiāng)村恢復(fù)自信，讓鄉(xiāng)村的孩子認(rèn)同并熱愛生我的父母和養(yǎng)我的土地，快樂自由地成長。
1. 挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)勢，成就教師
城、鄉(xiāng)教育有各自的優(yōu)勢和劣勢，城市教育并不代表先進(jìn)，而鄉(xiāng)村教育也并不意味著落后。鄉(xiāng)村教師要樹立發(fā)展鄉(xiāng)村教育的信心，時代需要我們頓悟，需要我們從慣性思維的迷途中覺醒。鄉(xiāng)村教師只有抓住國家倡導(dǎo)生態(tài)文明的機(jī)遇，挖掘鄉(xiāng)村教育資源，發(fā)揮地域優(yōu)勢，開發(fā)地方課程，引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化，才能使自己快速成長，最終實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想。
2. 構(gòu)建大自然課堂，快樂學(xué)生
篇7
中圖分類號：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）11-0027-04
就業(yè)問題是關(guān)系國家、社會發(fā)展的重大問題，也是個體生存必須解決的基本問題。對于定位于一線工作的高職院校學(xué)生來說，由于知識所限，深造可能性較小，因此，為就業(yè)而上學(xué)道理簡單明了。然而，城鎮(zhèn)化下大量農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工以及本科院校擴(kuò)招生畢業(yè)，擠壓了一線工作機(jī)會，給高職生就業(yè)帶來巨大壓力。職業(yè)理想和現(xiàn)實(shí)就業(yè)之間的差距，同為高校畢業(yè)生的就業(yè)不同待遇，加之高職學(xué)生自身存在的缺陷，使部分高職生行為出現(xiàn)異化：在校時荒廢學(xué)業(yè)，畢業(yè)時為就業(yè)不擇手段，就業(yè)后工作按部就班，勞動失去動力。類似現(xiàn)象在高職畢業(yè)生中普遍存在并呈蔓延趨勢，群體現(xiàn)象導(dǎo)致高職生社會認(rèn)同度降低，勞動者無尊嚴(yán)可言。更有極少數(shù)學(xué)生自甘走向墮落，就業(yè)背后隱藏的勞動尊嚴(yán)問題對高職生教育來說具有現(xiàn)實(shí)的敏感性，而面對日益下滑的高職生素質(zhì)，高職院校勞動教育觀也在發(fā)生潛移默化的變化，勞動“去尊嚴(yán)化”傾向蔓延。究竟是什么導(dǎo)致部分高職生勞動尊嚴(yán)喪失？教育中如何以勞動尊嚴(yán)教育推動高職生更好就業(yè)？這對于當(dāng)前高職院校來說是一個理論和實(shí)踐都亟待解決的重大課題。
一、勞動尊嚴(yán)的內(nèi)涵
尊嚴(yán)（dignity），倫理學(xué)術(shù)語，源自拉丁語dignus，有價值的意思，時至今日，其內(nèi)涵非常豐富。康德認(rèn)為：“一個有價值的東西能被其他東西所代替，這是等價；與此相反，超越于一切價值之上，沒有等價物可代替，才是尊嚴(yán)。”[1]即尊嚴(yán)至高無上，無可替代。馬克思認(rèn)為：“尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。”[2]勞動尊嚴(yán)，是主體在社會生活中，在對所從事勞動的社會價值和道德價值正確認(rèn)識基礎(chǔ)上，因勞動成果而形成的威嚴(yán)且莊重的社會地位和形象。它要求勞動者立足社會生活，在勞動過程、勞動成果中體驗因勞動而帶來的人性尊嚴(yán)，而社會對勞動者實(shí)踐和創(chuàng)新才能發(fā)揮的尊重，更加促進(jìn)了勞動者有尊嚴(yán)地勞動。有尊嚴(yán)地勞動是勞動尊嚴(yán)的外在表現(xiàn)形式，勞動尊嚴(yán)是通過主體有尊嚴(yán)地勞動實(shí)現(xiàn)的。
二、勞動尊嚴(yán)是高職生從業(yè)立業(yè)的根本
人的社會性主要表現(xiàn)就是勞動，在勞動中，人們實(shí)現(xiàn)自我價值，推動社會進(jìn)步。然而，勞動是一種非常復(fù)雜的運(yùn)動。當(dāng)代社會，人們在享受勞動成果的同時，也在感受著勞動過程和勞動形式帶給人的幸福和快樂，同時也可能在品嘗著勞動的艱苦和錯誤行為所帶來的苦果。而這種感覺也反應(yīng)在思想和行為中，并形成對人生追求和勞動看法的互動。
（一）勞動尊嚴(yán)促進(jìn)高職生有尊嚴(yán)地勞動，從而獲得社會尊重
高職院校以服務(wù)社會為宗旨，培養(yǎng)社會企業(yè)需要的一線技術(shù)工人是其主要目的。而高職學(xué)生為了更好地就業(yè)，必然要從事有尊嚴(yán)的勞動。所謂有尊嚴(yán)的勞動，是指勞動者以社會需求為導(dǎo)向，以專業(yè)知識為基礎(chǔ)，在參考自我興趣愛好等條件下，從社會工作中選擇并確定適合的職業(yè)，主動工作，并以所學(xué)知識推動社會進(jìn)步。這是人類社會實(shí)踐活動的重要組成部分，也是一種社會生活方式。而作為社會生活方式的有尊嚴(yán)的勞動，是與被動勞動相對的一個概念，即勞動的過程不再是應(yīng)付、被迫、沒心沒肺，而是創(chuàng)造、感知、主體的活動，是在運(yùn)用知識創(chuàng)造財富，是勞動者價值的體現(xiàn)，尊嚴(yán)的彰顯。高職生從事的有尊嚴(yán)的勞動，注重高職生主體地位的提升，強(qiáng)調(diào)高職生作為主體物的存在，而不是實(shí)現(xiàn)財富的工具，即“人即目的”。在勞動過程中，高職畢業(yè)生充分運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識，把勞動作為社會生活的重要組成部分，用心感知勞動，感知勞動過程中所形成的人際關(guān)系，感知人類生產(chǎn)的智慧，以自我所學(xué)才能推動社會生產(chǎn)的進(jìn)步，推動社會財富的增加，從而獲得社會、企業(yè)對高職生的尊重，這也體現(xiàn)了高職院校教育的價值，更是對當(dāng)今社會一定程度存在的逃避勞動，鄙視、應(yīng)付、不愿做基層勞動者甚至為金錢而走向墮落的正面回應(yīng)。
（二）勞動尊嚴(yán)張揚(yáng)高職生理性精神，推動高職生價值實(shí)現(xiàn)
高職教育培養(yǎng)的主要是一線工作的熟練工人，然而，如果僅僅把高職畢業(yè)生當(dāng)做普通一線工人看待，則抹煞了高職生的理性精神。“人在自己里面確實(shí)發(fā)現(xiàn)一種能力，他憑借這種能力而把自己與其他一切事物區(qū)別開來，甚至就他被對象刺激而言與它自己區(qū)別開來，而這就是理性。”[3]理性精神的實(shí)質(zhì)就是要敢于反思、批判和勇于超越。對于高職學(xué)生來說，熟練的操作技能是高職院校教育的應(yīng)有之意，而在掌握理論知識和熟練技能基礎(chǔ)上，理性精神的實(shí)現(xiàn)則應(yīng)是高職教育的更高追求。勞動尊嚴(yán)教育在宣揚(yáng)高職生勞動主體教育的基礎(chǔ)上，把勞動看做是主體創(chuàng)造世界的重要手段，不僅要求高職生在勞動中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造、創(chuàng)新的人類歷史使命。而且要求勞動者通過勞動，豐富自己的實(shí)踐知識，建構(gòu)自我知識體系，不斷探索，不斷追問，探求社會生活真諦。在主體探索過程中，高職生被教育的善良天性和潛能才能夠展現(xiàn)，其實(shí)現(xiàn)的社會價值打破了以身份地位、家庭背景、學(xué)歷教育等世俗觀念因素對人不正確看法，社會才會因此更加公正公平。而在個人價值實(shí)現(xiàn)的同時，高職生自我才能發(fā)展，社會尊重和自尊的雙重推動，勞動尊嚴(yán)最終得以實(shí)現(xiàn)。
（三）勞動尊嚴(yán)完成個人自我實(shí)現(xiàn)的可能性，過程尊嚴(yán)彰顯個體生存意義
自我實(shí)現(xiàn)即“人對于自我發(fā)揮和完成的欲望，也就是一種使他的潛力得以實(shí)現(xiàn)的傾向。這種傾向可以說成是一個人越來越成為獨(dú)特的那個人，成為他所能夠成為的一切。”[4]依照馬斯洛理論，自我實(shí)現(xiàn)是個體天性使然，因此教育者要充分利用自我實(shí)現(xiàn)在高職生身上的自然表現(xiàn)，明確高職階段的知識學(xué)習(xí)是未來自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，技能訓(xùn)練是自我實(shí)現(xiàn)的橋梁，以激發(fā)高職生因高考失利后的學(xué)習(xí)斗志，奮發(fā)學(xué)習(xí)；另一方面高職教育要明確人是社會中人，自我實(shí)現(xiàn)的價值受社會評價和個人評價的雙重影響，要實(shí)現(xiàn)自我價值，有尊嚴(yán)勞動是未來工作的必然選擇，有尊嚴(yán)勞動在運(yùn)用所學(xué)知識從事勞動的同時，是用“心”在改造世界，是人類創(chuàng)造精神的表現(xiàn)，是人與勞動的和諧統(tǒng)一。個人從事勞動的過程，是個體尊嚴(yán)的獲取過程，也是個人價值實(shí)現(xiàn)過程，還是勞動美的展現(xiàn)過程。而在高職階段所學(xué)知識必然在一線工作中得到充分運(yùn)用。勞動中的創(chuàng)新和創(chuàng)造則是高職畢業(yè)生勞動尊嚴(yán)的更高價值體現(xiàn)和高職教育的價值追求。
三、勞動尊嚴(yán)觀認(rèn)同的困境溯源
高職院校學(xué)生，相對于普通院校學(xué)生來說，大部分成績不理想，即使個別成績較好，但學(xué)習(xí)過程也是挫折較多。他們自我成就感不強(qiáng)，自我認(rèn)同度也較低，盡管他們在主流價值取向上積極向上，但由于處于大學(xué)群體邊緣，對社會、對就業(yè)的部分現(xiàn)象表現(xiàn)敏感，如何對待勞動的正確價值觀并未形成。
（一）多元價值取向使部分高職生對勞動失去價值追求
傳統(tǒng)中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占據(jù)全國人口的80%以上，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國社會發(fā)展的基礎(chǔ)，擁有自己的土地并進(jìn)行勞動是農(nóng)民世代的期盼，大部分農(nóng)民也被相對束縛在土地上，日出而作、日落而息構(gòu)成農(nóng)村一道自然風(fēng)景，人們對辛勤勞動充滿敬畏，勤勞致富成為人們追求的目標(biāo)；當(dāng)代社會，美國大片、互聯(lián)網(wǎng)帶來了世界各國不同文化和價值觀的沖擊：勤勞未必是致富的唯一手段，節(jié)儉是美德但不時尚，貴族般的生活方式是才是令人向往的追求目標(biāo)；國內(nèi)自上世紀(jì)八十年代崛起的大眾文化，相當(dāng)一部分以對崇高的顛覆、欲望的崇拜、享樂的追求、時尚的追逐為內(nèi)容，影響和改變了一大批民眾的價值取向[5]；市場經(jīng)濟(jì)下對利益的追求被神圣化，獲取的手段不再顧慮高尚與卑鄙，夸張地消費(fèi)、過分地炫富刺激了人們傳統(tǒng)勞動觀的神經(jīng)，而城鎮(zhèn)化背景下人口的大量流動也使得各種不健康的思想加速傳播，種種因素，沖擊著高職生尚未健全的勞動價值觀。
當(dāng)前高職院校，教育教學(xué)大部分沿襲本科學(xué)院的規(guī)制體系，除專業(yè)設(shè)置相對貼近市場外，教育理念設(shè)計和教育教學(xué)重點(diǎn)并沒有完全從高職學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，專業(yè)學(xué)習(xí)上仍然過多關(guān)注考試成績的提高，實(shí)踐能力的培養(yǎng)開發(fā)由于種種原因也沒有得到充分執(zhí)行；思想觀念上側(cè)重意識形態(tài)教育，公民素質(zhì)和養(yǎng)成教育提升并沒有真正形成。由于對高職學(xué)生特點(diǎn)研究不充分，高職學(xué)生的世界觀教育和潛能教育存在相當(dāng)大的提升空間，而在最基礎(chǔ)的勞動價值觀教育方面，面對多元價值取向的侵襲，部分高職院校學(xué)生思想上出現(xiàn)價值取向的紊亂，追求享樂，崇拜欲望，鄙視勞動現(xiàn)象存在蔓延趨勢。
（二）就業(yè)困境與較低社會認(rèn)同度，使部分高職生淪為“單向度”的人
近十年來，伴隨本科院校大幅擴(kuò)招，高中生源卻在不斷減少，由此降低了高職學(xué)生生源素質(zhì)，本科擴(kuò)招又給高職生就業(yè)帶來壓力。同時，城鎮(zhèn)化下大量農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工，擠壓了高職生很多就業(yè)機(jī)會，高職畢業(yè)生就業(yè)困境加劇。而低學(xué)歷低才能的傳統(tǒng)思想更是降低了高職生的社會認(rèn)同度，在現(xiàn)實(shí)社會和精神世界的雙重壓力下，相當(dāng)一部分高職生心理出現(xiàn)問題，部分高職生行為異化，淪為“單向度”的人。所謂“單向度”的人，即意味著人失去了自我，喪失了自尊，丟失了精神與靈魂，從而成為一個麻木不仁的，只認(rèn)同并屈從于他人操縱與控制的，甘受他人奴役的異化了的人[6]。高職生的“單向度”，最初表現(xiàn)為學(xué)習(xí)上放棄進(jìn)取，專業(yè)上不再追求，習(xí)慣于曠課，閑逛；畢業(yè)后物欲第一，無心從事一線艱苦工作，更談不上創(chuàng)新創(chuàng)造，卻對社會有自己的偏激看法。盡管許多高職院校已設(shè)立心理咨詢室，但面對來自生存深處的就業(yè)壓力，如果國家和社會不創(chuàng)造有益的社會環(huán)境和氛圍，僅僅是心理疏導(dǎo)和心理救濟(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
四、勞動尊嚴(yán)觀的價值引導(dǎo)
（一）尊重勞動，從價值觀形成路徑規(guī)范高職生的勞動意識
面對日益臨近的一線勞動崗位，習(xí)慣于嬌生慣養(yǎng)的部分高職生出現(xiàn)鄙視甚至于逃避勞動的不良思想和行為，而市場經(jīng)濟(jì)帶來的急功近利思想構(gòu)成了對扎扎實(shí)實(shí)、埋頭苦干的勞動形式的沖擊，因而，高職生不良勞動意識的形成帶有一定的普遍性和社會性。2015年4月28日，在慶祝“五一”國際勞動節(jié)大會上指出：“全社會都要貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針，全社會都要以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，任何時候任何人都不能看不起普通勞動者，都不能貪圖不勞而獲的生活。”
勞動“是整個人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度 以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身。”[7]正是在勞動基礎(chǔ)上，人們構(gòu)成了人與人之間的社會關(guān)系，完成了人類文化的延續(xù)、生命的繁衍，從形式到內(nèi)容，勞動都必須獲得尊重。在勞動過程中，人類構(gòu)筑了一定的物質(zhì)生活條件，并以此社會存在為基礎(chǔ)形成了人類的價值觀。因此，人類價值觀也是在勞動中形成并由勞動決定的。高職院校思想政治教育要明確勞動對于人的重要意義，是勞動，使人與動物脫離，無論腦力和體力勞動都應(yīng)受到社會普遍尊重，而鄙視和逃避勞動的價值觀將導(dǎo)致人類社會的倒退，最終導(dǎo)致人向動物回歸。從勞動觀教育著手，能夠從根本上形成全社會正確的價值觀，遏制社會不良風(fēng)氣，并引導(dǎo)推動社會良性發(fā)展。
（二）尊重勞動，系統(tǒng)整合高職院校理論與實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，推進(jìn)高職生良好勞動行為養(yǎng)成
面對大部分獨(dú)生子女缺乏勞動意識和良好勞動行為的現(xiàn)狀，承擔(dān)培養(yǎng)合格人才教育教學(xué)工作的高職院校，要充分利用國家、社會提供的一系列社會、市場資源，系統(tǒng)整合校內(nèi)校外理論與實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，完善勞動尊嚴(yán)教育的整體設(shè)計，完善高職生勞動評價體系建設(shè)，培養(yǎng)高職生勞動行為的自覺性，加速高職生良好勞動習(xí)慣行為的養(yǎng)成。
校園環(huán)境建設(shè)中，要突出高職院校特點(diǎn)，要有專門的與學(xué)校相關(guān)的勞動事跡宣傳園地，宣傳、培養(yǎng)本校勞動成才的學(xué)生模范，注重校園勞動精神、勞動氛圍的塑造和弘揚(yáng)。在思政課教學(xué)中，要密切關(guān)注勞動人事制度改革、收入分配制度改革等一系列與勞動相關(guān)的社會制度改革內(nèi)容，宣傳、強(qiáng)化國家尊重勞動、勞動光榮、尊重人才的方針政策。在“以按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度”教學(xué)過程中，強(qiáng)化在當(dāng)前中國，分配可以有不同形式，但勞動是物質(zhì)分配的最主要依據(jù)。在思政課社會實(shí)踐教學(xué)中，肯定前輩所取得的成就時，要向?qū)W生闡明辛勤扎實(shí)勞動才是萬事成功的關(guān)鍵，同時要善于利用社會實(shí)踐中接觸到的勞模機(jī)會，指出他們身上所體現(xiàn)的“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神，是他們以看似簡單、平凡的勞動，融入勞模精神，創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。以勞模事例，培養(yǎng)高職生良好勞動習(xí)慣行為，以勞模業(yè)績，激發(fā)高職生對勞動的尊重，對勞動事業(yè)的追求。高職院校開展的企業(yè)勞動頂崗實(shí)習(xí)，更應(yīng)以嚴(yán)格的勞動紀(jì)律約束學(xué)生，以企業(yè)的成熟勞動規(guī)范改造學(xué)生，以成熟企業(yè)文化增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感，最終使學(xué)生樹立尊重勞動、勞動光榮的思想，從而成為一名合格勞動者。
（三）加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)技能培養(yǎng)，積極投身“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”浪潮，以扎實(shí)勞動贏取社會尊重
高職教育以培養(yǎng)一線技術(shù)應(yīng)用型人才為目的，理論基礎(chǔ)扎實(shí)、實(shí)踐能力強(qiáng)是其畢業(yè)生特點(diǎn)，面對“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的熱潮，高職學(xué)生具備接地氣的優(yōu)勢：即優(yōu)秀的技術(shù)工人能夠精雕細(xì)琢，以對自己勞動的尊重，事業(yè)的認(rèn)同，把生產(chǎn)、創(chuàng)新水平提高到更高層次，從而促進(jìn)科研成果的轉(zhuǎn)化，而勞動過程中的反饋和建議，對科技創(chuàng)新有巨大地促進(jìn)作用。然而，當(dāng)代高職畢業(yè)生并不是“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的弄潮兒。究其原因，首先是理念的偏差，大部分高職生中學(xué)階段成績相對較差，長期的考試挫折和低分低能的潛意識已經(jīng)使自尊自信缺失成為這一群體的通病，需要高職教育工作者從理論和實(shí)踐兩方面加以治愈；其次，對發(fā)明創(chuàng)造的神圣化渲染也使一部分有創(chuàng)新能力的高職生望而卻步；再次是當(dāng)前大部分高職教育對創(chuàng)新人才培養(yǎng)偏重于素質(zhì)培養(yǎng)，即廣義的創(chuàng)新教育，對受教育者能力培養(yǎng)和技能培養(yǎng)，即狹義的創(chuàng)業(yè)教育，由于種種因素（如資金不足，專業(yè)設(shè)備無法購買，教師培訓(xùn)不夠，理論實(shí)踐知識不能站在時代前沿等等）出現(xiàn)跟不上社會、企業(yè)技術(shù)快速發(fā)展的狀況。
面對此種情形，高職院校教育應(yīng)積極響應(yīng)國家號召，把培養(yǎng)創(chuàng)新人才目標(biāo)提高到更加重要的戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)勞動是中華民族實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大引擎，是人類社會最值得尊重的勞動。教學(xué)內(nèi)容上從文化課到專業(yè)課的教學(xué)安排，從課程教學(xué)計劃到課程設(shè)計，從理論課到實(shí)踐課教學(xué)，都要使創(chuàng)新勞動教育與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)滲透，使創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新專業(yè)能力培養(yǎng)形成一體化教學(xué)體系；教育理念上要打破高職生低分低能的潛意識，以身邊、社會上已取得成就的高職生為榜樣，增強(qiáng)他們的自尊自信；以國家大力推進(jìn)的“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”為契機(jī)，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)技能培養(yǎng)，借助政府、社會力量，推動校企聯(lián)合，解決資金、設(shè)備不足問題；支持教師科研申報，鼓勵高職學(xué)生積極參與，以教師的科研勞動和科研精神，影響、提高高職學(xué)生群體創(chuàng)新、鉆研意識，為其未來就業(yè)創(chuàng)業(yè)打開方便之門，并以對國家和社會的扎實(shí)勞動的責(zé)任承擔(dān)，贏取社會尊重。
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篇8
1馬卡連柯勞動教育的意義和作用
在馬卡連柯關(guān)于勞動教育的論述中，他按照社會主義社會對人的基本要求來討論勞動的教育意義，其教育著作《兒童教育講座》中就提出了勞動教育的價值：“正確的蘇維埃教育如果不是勞動的教育，那是不能想象的。勞動永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類生活和文明幸福的基礎(chǔ)。”勞動教育所具有的價值和意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）勞動教育能使兒童了解勞動的必要性，樹立正確的勞動觀，養(yǎng)成勞動的習(xí)慣。在參與勞動的過程中，兒童會養(yǎng)成勞動的牢固習(xí)慣，產(chǎn)生對勞動的興趣，會把勞動當(dāng)作表現(xiàn)其人格和才能的主要形式，形成勞動最光榮的價值觀，養(yǎng)成兒童熱愛勞動的情緒情感。
（2）勞動不僅可以促進(jìn)兒童的健康發(fā)展，提高兒童的勞動能力，還可形成和諧的人際關(guān)系。勞動可以使兒童手腦并用，鍛煉身體的同時也促進(jìn)智力的發(fā)展，在勞動的過程中，兒童能感受到我能幫助別人，但也需要別人的幫助，形成初步合作的意識，發(fā)展和諧的人際關(guān)系。
（3）勞動教育的最大價值體現(xiàn)在兒童道德上和精神上的發(fā)展。兒童在勞動的過程中，通過為自己或者為他人的服務(wù)，或是體驗參與他人勞動的境況，有助于兒童獲得自我存在的價值，培養(yǎng)責(zé)任感，增強(qiáng)自信心，從而進(jìn)行自我肯定，自我發(fā)展。對兒童開展適宜的勞動教育，還能培養(yǎng)兒童珍惜勞動成果，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好品質(zhì)。
2集體勞動是勞動教育的重要形式
馬卡連柯認(rèn)為學(xué)校是開展勞動教育的主要場所，在所有的教育實(shí)踐中，馬卡連柯把勞動教育和集體教育緊密聯(lián)系起來。他把“通過集體” 、“ 在集體中” 和“為了集體”而教育的思想廣泛地運(yùn)用到勞動教育之中，因為他認(rèn)為，組織一個良好的集體是勞動教育的重要途徑。正是在集體組織中進(jìn)行分工和協(xié)作，把勞動教育與集體教育結(jié)合起來，才能使每個成員都能做到熱愛勞動，關(guān)愛集體和他人，發(fā)現(xiàn)集體力量的偉大，體驗個人的價值存在，養(yǎng)成珍惜個人和他人勞動成果的習(xí)慣。反之，如果沒有集體，就沒有勞動過程中的分工與協(xié)作，兒童也不能更好地感受個人價值和集體存在的意義。
如果說勞動教育的主要場所是學(xué)校，那么勞動教育的重要輔助則是家庭。馬卡連柯十分重視兒童的家庭勞動教育。他曾指出：“在教育自己兒童的工作中，父母永遠(yuǎn)不應(yīng)該忘記勞動的原則……正是家庭的勞動鍛煉，對于人們未來的熟練技術(shù)具有十分重要的意義。在家庭里獲得了正確勞動教育的兒童，以后就會很順利地完成自己的專門教育。”馬卡連柯認(rèn)為家庭勞動教育與兒童未來的工作技術(shù)有密切關(guān)系，即能否進(jìn)行合理的勞動教育會影響兒童未來熟練技術(shù)的獲得。因此在家庭里獲得了正確勞動教育經(jīng)驗的兒童，在未來生活中就能很順利地完成自己的專門教育。如果兒童期在家庭里沒有接受任何勞動經(jīng)驗的兒童，雖然以后他會接受相應(yīng)的教育機(jī)構(gòu)的教育，但他也不會獲得很好的熟練技術(shù)，還可能會面臨各種失敗，可能會成為不合格的工作者。所以家庭是兒童勞動教育的重要輔助場所，對兒童勞動教育觀念的形成具有不可替代的作用。
3馬卡連柯勞動教育思想對兒童勞動教育的啟示
3.1一日活動中貫穿勞動教育
兒童的一日活動中有專門的教育活動、游戲活動和生活活動。在教育活動中，我們可以有計劃有目的地開展勞動教育，比如在相關(guān)的語言領(lǐng)域、社會領(lǐng)域，我們可以直接提出相應(yīng)的勞動態(tài)度和勞動技能的培養(yǎng)目標(biāo)，更有針對性和系統(tǒng)性地對兒童進(jìn)行勞動教育。在游戲活動中，可以采取游戲的方式開展勞動教育，寓教于樂；兒童還可以參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)體驗勞動的樂趣。在生活的各個環(huán)節(jié)，都充滿了勞動教育的契機(jī)，在日常生活中，貫穿勞動教育，能提高兒童的自我服務(wù)能力，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，還能體會到為他人服務(wù)的價值感，形成良好的同伴關(guān)系。
3.2重視家庭中的勞動教育
目前，因為獨(dú)生子女家庭較多，家長較重視兒童早期智能教育，身體健康教育，但卻普遍忽視了兒童的勞動教育。兒童時期是勞動習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，家長的勞動行為可潛移默化地影響兒童形成愛勞動的習(xí)慣。家長可借鑒馬卡連柯的思想，正確認(rèn)識勞動教育的意義，合理利用家庭教育的優(yōu)勢對兒童進(jìn)行勞動教育，讓兒童做力所能及的事，使家庭成為勞動教育的重要場所。
3.3注意勞動教育與品德教育相結(jié)合
馬卡連柯在長期的教育實(shí)踐中，特別強(qiáng)調(diào)在對兒童開展勞動教育時應(yīng)當(dāng)進(jìn)行相應(yīng)的勞動觀念、勞動態(tài)度和勞動習(xí)慣的教育，讓兒童通過勞動感受對錯、美丑、善惡，促進(jìn)兒童精神的成長，從而體現(xiàn)兒童勞動所蘊(yùn)含的教育性，發(fā)揮勞動的教化作用。比如，在語言領(lǐng)域活動中，可以通過講故事讓兒童了解勞動創(chuàng)造了人類并推動人類進(jìn)步，對待勞動要誠實(shí)，有社會責(zé)任感，不管事大事小，都要認(rèn)真對待；在音樂活動中，可學(xué)唱《勞動最光榮》，理解勞動的光榮與偉大；鼓勵兒童自己的事自己做，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣。
篇9
勞動實(shí)踐活動是使學(xué)生的想發(fā)現(xiàn)、研究、探索的求知欲望得到滿足和釋放的學(xué)習(xí)形式，是學(xué)生能夠從日常生活中發(fā)現(xiàn)自身興趣、選擇和研究問題，主動獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的勞作活動。過去的勞動活動只是要求教師課上和同學(xué)們合作完成一些科技制作，或者講授一些科技方面的知識，教師還是課堂的主導(dǎo)。學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)。現(xiàn)在教師必須把學(xué)生作為活動的主體，轉(zhuǎn)變指導(dǎo)思路和指導(dǎo)方法，由過去的主導(dǎo)者變?yōu)榻M織者、協(xié)調(diào)者、引導(dǎo)者、參與者，教師的角色發(fā)生了根本的變化”。在活動中體現(xiàn)學(xué)生較強(qiáng)的自主性，教師還要獨(dú)立完成教學(xué)，為勞動實(shí)踐活動做好知識的儲備。它包括的知識內(nèi)容非常廣泛，有信息技術(shù)也有各種專業(yè)知識，這就需要我們教師與學(xué)生充分協(xié)作，提前感知預(yù)設(shè)活動中的突發(fā)事項，真正體現(xiàn)師生間的平等。隨著教師角色的轉(zhuǎn)變，學(xué)生成為勞動活動的主體，教師指導(dǎo)學(xué)生把在課堂上學(xué)的理論有機(jī)的結(jié)合勞動實(shí)踐活動上。通過勞作活動，學(xué)生親歷了查閱文獻(xiàn)，上網(wǎng)查詢和實(shí)地調(diào)查，以及數(shù)據(jù)整理和統(tǒng)計等工作，培養(yǎng)了學(xué)生開展科學(xué)小研究和從事社會實(shí)踐活動的能力，體驗和感受理論指導(dǎo)勞動實(shí)踐給人們生活帶來了許多便利，從而發(fā)展了學(xué)生的勞動實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力。
二、勞動實(shí)踐教育活動必須注重學(xué)生參與勞動實(shí)踐的過程。
勞動實(shí)踐教育活動的目標(biāo)是重過程、重質(zhì)量、重體驗的過程。是讓學(xué)生將理論通過勞動實(shí)踐、勞動體驗得到升華，促使學(xué)生在今后的理論學(xué)習(xí)中能整理收獲，形成多種多樣的勞動成果如：會寫勞動計劃報告、能參加表演、欣賞藝術(shù)作品等，還能進(jìn)行評價、交流、研討、辯論。在勞動交流中讓學(xué)生學(xué)會協(xié)作、理解、奉獻(xiàn)、分享，學(xué)會客觀分析正確思考。讓勞動實(shí)踐教育活動中的實(shí)踐活動能真正給學(xué)生創(chuàng)造環(huán)境和條件讓主體學(xué)生體會到理論和勞動實(shí)踐之間相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充的必要性。認(rèn)識到知識理論和勞動實(shí)踐還存在各自的獨(dú)特性。這就要求教師應(yīng)該關(guān)注的是學(xué)生勞動實(shí)踐了沒有，經(jīng)歷了勞動過程沒有;學(xué)生在勞動活動過程中發(fā)現(xiàn)了什么沒有，他們又是怎樣千方百計地排除困難的;廣大的學(xué)生在勞動實(shí)踐中獲得了什么樣體驗;廣大的學(xué)生在實(shí)踐活動中是怎樣與他人合作的;我們的學(xué)生在活動過程中是否產(chǎn)生了個性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)，只有這樣才能真正體現(xiàn)勞動實(shí)踐教育活動中的勞動實(shí)踐活動是以學(xué)生的勞動經(jīng)驗與生活為核心的勞動實(shí)踐教育。勞動實(shí)踐教育活動上我們必須千方百計地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種有利于實(shí)踐、體驗的環(huán)境，要關(guān)注。勞動實(shí)踐教育活動的結(jié)果，我們要把學(xué)生最后“作品”、“成果”、“匯報內(nèi)容”質(zhì)量差異作為重點(diǎn)，還要把廣大學(xué)生的自身勞動感受作為目標(biāo)。更重要的是在實(shí)施過程中提高勞動技巧。這就要求我們教師要及時了解學(xué)生開展研究活動時會遇到哪些困難，會提出哪些問題，需要怎樣的幫助，需要怎樣的指點(diǎn)，針對這些提供信息、啟發(fā)思路、補(bǔ)充知識、介紹方法，引導(dǎo)學(xué)生探索和創(chuàng)新，將學(xué)生的勞動興趣研究引向內(nèi)心深處，提高到勞動光榮思想境界。在現(xiàn)實(shí)中有的教師會自覺或不自覺地將自己的主觀要求和客觀經(jīng)驗，轉(zhuǎn)嫁給學(xué)生，這是我們在勞動活動過程中要避開的形式。
勞動實(shí)踐教育活動是一項內(nèi)容廣泛。銜接嚴(yán)密的活動。勞動實(shí)踐教育的過程是每個人都要經(jīng)歷的必經(jīng)過程。更是培養(yǎng)廣大學(xué)生的動手動腦的能力，總體講勞動實(shí)踐教育是任重道遠(yuǎn)的教育活動，他是社會上各行各業(yè)的協(xié)作的結(jié)果。
參考文獻(xiàn)：
篇10
在內(nèi)蒙古老年大學(xué)的指導(dǎo)下，內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)黨政領(lǐng)導(dǎo)給予大力支持，該分校順應(yīng)社會發(fā)展趨勢，在普通高校不斷擴(kuò)大招生、教學(xué)條件十分緊張的條件下，2001年，學(xué)校專門為工大分校撥付專款購置教學(xué)設(shè)備，改善辦學(xué)條件。2005年，內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)在新建樓劃定700平方米，為老年活動中心設(shè)置教室3間；2007年，分校又增加了教學(xué)用房，辦學(xué)條件得到進(jìn)一步改善，開設(shè)的課程由開始的4個專業(yè)4個班，發(fā)展到現(xiàn)在的電子琴、書法、舞蹈、音樂、繪畫、保健按摩等6個專業(yè)，10個班。幾年來，已培養(yǎng)老年學(xué)員1390人。
分校按照內(nèi)蒙古老年大學(xué)總校的教學(xué)計劃實(shí)施教學(xué)任務(wù)，任課教師都能認(rèn)真完成全部教學(xué)任務(wù)，所設(shè)專業(yè)符合學(xué)員需求，學(xué)員們的學(xué)習(xí)積極性很高。
7年來，辦學(xué)效果良好，分校將“老有所學(xué)”、“老有所教”、“老有所樂”、“老有所為”作為離退休人員工作統(tǒng)籌考慮，既活躍了老同志日常生活，又提高了他們的生活質(zhì)量。在教育內(nèi)容上注重實(shí)用性和趣味性，在教育方法上注重多樣性，以增強(qiáng)對老年人的吸引力。學(xué)員通過學(xué)習(xí)，在思想道德、科學(xué)文化、素質(zhì)修養(yǎng)等方面都得到了提高，使晚年生活變得更加豐富多彩。
分校將離退休同志吸收到老年大學(xué)，通過有規(guī)律的學(xué)習(xí)，激活了他們的興趣，使他們以頑強(qiáng)的精神戰(zhàn)勝病魔。有位70多歲的老同志，患有全身關(guān)節(jié)病多年，想做按摩治療，最少也得幾千元，最后打聽到老年大學(xué)分校有保健按摩班時，就抱著試試看的想法來報名，結(jié)果只用了一百元就參加了一年的學(xué)習(xí)。經(jīng)過學(xué)習(xí)按摩，病情大有好轉(zhuǎn)。還有書法繪畫班的一些老同志，離退休前因工作忙把自己的愛好只能放一邊，退休后經(jīng)過上老年大學(xué)，將自己的作品拿出來參加各種老年書法展活動，受到了好評。電子琴、舞蹈、音樂班，為自娛自樂提供了專業(yè)的訓(xùn)練和提高，使晚年生活更加充實(shí)和有意義。分校不但為本校離退休老同志辦了實(shí)事，而且也帶動了周邊有關(guān)單位的老年教育工作，起到了很好的社會輻射作用。同時，任課老師教學(xué)認(rèn)真負(fù)責(zé)，不少老同志身心得到放松，疾病減少許多，這也為進(jìn)一步構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)了一份力量。
篇11
興趣是人積極認(rèn)識、探究某種事物的心理傾向，它是學(xué)習(xí)活動的源動力。只有喜歡學(xué)，才能積極地投入到學(xué)習(xí)活動中去。綜合實(shí)踐活動課程是新課程中的一門必修課，勞動與技術(shù)教育作為其中的一個領(lǐng)域，對于深入推進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育具有重要意義。而在教學(xué)中，學(xué)生的興趣如何，直接影響著他們學(xué)習(xí)、掌握知識和技能，影響著課堂教學(xué)的有效性。因此，勞動與技術(shù)教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生好學(xué)樂學(xué)，喜歡上勞技課，這是值得探索的一個問題。本人結(jié)合近年來的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗談?wù)勛约旱恼J(rèn)識和做法。
一、現(xiàn)代教育新理念——民主與寬松的課堂
現(xiàn)代教育主張民主教學(xué)。在課堂教學(xué)中，教師要注意構(gòu)建寬松、民主的課堂教學(xué)氛圍，教師要善于鼓勵學(xué)生敢于提問，充分尊重學(xué)生的主體地位，要給予學(xué)生發(fā)表意見的機(jī)會，增進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在上課時，我盡量用和藹可親的態(tài)度、生動的語言與學(xué)生交流，這會給學(xué)生愉快的暗示，他們會從中受到感染，有利于學(xué)生敞開心扉。
多關(guān)心鼓勵學(xué)生，樹立他們的信心。勞動與技術(shù)課堂中，有較多的時間是由學(xué)生動手實(shí)踐操作，如每年12月份是雕刻水仙花的季節(jié)，我教學(xué)生學(xué)習(xí)《蟹爪水仙的雕刻》，有的學(xué)生很害怕，由于膽小、害羞而不敢動手，我給予充分的諒解和適度的寬容，引導(dǎo)他們、鼓勵他們。同時及時制止其他學(xué)生的嘲笑，保護(hù)學(xué)生的自尊心，保護(hù)他們學(xué)習(xí)技能的積極性。同時在學(xué)生操作時，我適當(dāng)?shù)胤乓恍┹p音樂，隨著音樂的流淌，整個教室始終充滿著和諧、積極、向上的氣息，學(xué)生學(xué)習(xí)得非常愉快。大家保持著濃厚的興趣，形成了良好的學(xué)習(xí)氣氛。
二、創(chuàng)設(shè)興趣情境，激發(fā)學(xué)生積極性
導(dǎo)入是一節(jié)課的開始，是課堂教學(xué)的引子，一個恰當(dāng)精彩的導(dǎo)入可以刺激學(xué)生心靈中蘊(yùn)藏的求知欲望，促使學(xué)生主動愉快地去學(xué)習(xí)，使其在最佳的精神狀態(tài)下迅速地投入到對新知識的學(xué)習(xí)之中，積極思考，樂于實(shí)踐。
展示教具直觀導(dǎo)入，展示精美的勞技作品的實(shí)物或圖片。先把要學(xué)做的作品成果展示給學(xué)生，以激勵他們要“做”的欲望。如在學(xué)習(xí)《嫁接》一節(jié)時，我先展示一些圖片（通過嫁接形成的植株），一棵杜鵑樹上開滿了各種顏色的花、樹狀月季、龍鳳牡丹、“錦上添花”等等，把學(xué)生帶入一個嶄新的境界，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和動手實(shí)踐的欲望。讓學(xué)生在欣賞的同時，對嫁接繁殖產(chǎn)生濃厚的興趣。
也可創(chuàng)設(shè)問題情境，點(diǎn)燃學(xué)生的思維火花，使學(xué)生帶著著問題很快地進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。如在教學(xué)水仙雕刻造型中，我給學(xué)生看兩組圖片，一組是“直仙”——自然生長的水仙作品，另一組是經(jīng)過雕刻造型優(yōu)美的水仙作品，繼而提問，為什么經(jīng)過雕刻的水仙會有各種造型出現(xiàn)？怎么雕刻？又如：介紹養(yǎng)花的土壤時，從“中國土地資源利用類型圖”中先了解到中國的土地資源豐富，是個農(nóng)業(yè)大國。隨后提出問題：土壤在植物栽培中有什么作用呢？我們知道土壤的種類很多，那么它最有代表性的分類是怎么分的呢？什么樣的土壤是一般花卉栽培的理想用土？由此將學(xué)生帶入問題的情境，猶如注入一支思維興奮劑，刺激學(xué)生帶著問題自發(fā)地進(jìn)行積極思考和探索。
顯然，教學(xué)中教師若能根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和教材的要求，精心設(shè)計每節(jié)課的導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)情境，無疑會使學(xué)生進(jìn)入受激發(fā)的最佳狀態(tài)，積極、主動地參與學(xué)習(xí)。
三、巧用現(xiàn)代教學(xué)手段——電教多媒體
初中生的形象思維豐富，他們對具體、生動、形象、鮮明的事物最感興趣。巧用多媒體可調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺，引導(dǎo)學(xué)生動手操作。在技能教學(xué)中，離開了各種直觀手段，只用貧乏的講解，往往比較抽象，學(xué)生會感到枯燥乏味，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降。
鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時，示范演示也是必要的。有些動作技巧，這就要求教師在教學(xué)過程中盡量使學(xué)習(xí)材料直觀化，變枯燥為有趣，吸引學(xué)生的注意力，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使他們由被動地接受知識向主動思考、探索轉(zhuǎn)化。如：《插花藝術(shù)》的“插花技法”中，為了造型的需要，學(xué)習(xí)人工彎枝的方法時，為使學(xué)生正確掌握動作要領(lǐng)，我把文字直觀化，使彎枝的動作要領(lǐng)展示在屏幕上。我利用三角梅的枝條，邊利用圖片講解邊通過實(shí)物展示儀用實(shí)物進(jìn)行示范，既形象又明了，起到了事半功倍的效果。
用錄像設(shè)備將學(xué)生的實(shí)踐操作過程、片段攝錄下來，然后再現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下觀察自己的操作，讓學(xué)生自己找出其中錯誤的地方，及時糾正。通過這種方法，學(xué)生能及時地獲得直觀、形象的自我反饋，能及時地反思，再加上被攝者是自己熟識的同學(xué)，所以課堂教學(xué)時學(xué)生興趣特別高，氣氛特別濃，教學(xué)效果也特別好。
此外，各種花卉、作品圖片、視頻資料等都可以用來優(yōu)化和豐富教學(xué)。如在合適的時候介紹現(xiàn)代科技成果。學(xué)生對周圍世界特別是最新發(fā)生的事情，不但好奇，而且還懷有積極探索的欲望。在園藝課上，例如講花卉無性繁殖時，可給他們看視頻花卉組織培養(yǎng)等相關(guān)知識；講種子繁殖時，可提供太空育種視頻，我國八號育種衛(wèi)星搭載著如花卉、蔬菜等各種種子上了太空利用太空誘變等選出新品種。在上土壤這部分知識中，介紹精準(zhǔn)技術(shù)、無土栽培。這些不但開闊了學(xué)生的視野，而且視覺也受到了沖擊。讓學(xué)生體會到了知識的廣泛應(yīng)用，也調(diào)動了學(xué)生的熱情。
四、親歷實(shí)踐、親身體驗，感受成功的快樂
勞動與技術(shù)教育是以學(xué)生獲得積極勞動體驗、形成良好技術(shù)素養(yǎng)為主的多方面發(fā)展為目標(biāo)，且以操作性學(xué)習(xí)為特征的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。它的第一特征就是實(shí)踐性。在實(shí)踐中要想使學(xué)生獲得持久的興趣，就是讓學(xué)生親身體驗，感受到操作的樂趣，體驗成功的快樂。成功總是會給人一種積極向上的情緒，每個學(xué)生總是希望自己能夠成功，能得到同學(xué)的羨慕和老師的表揚(yáng)肯定。那么我們的教學(xué)應(yīng)盡力滿足學(xué)生的成就需要，幫助學(xué)生樹立自信心，依靠自己的努力達(dá)到成功的滿足，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需求，以使學(xué)生在教學(xué)過程中總能保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
在學(xué)生的手工制作課——筆筒的制作，我讓學(xué)生自由組合，利用周圍的材料，運(yùn)用簡單工具和方法來加工，構(gòu)思、設(shè)計、制作出一個美觀、實(shí)用和新穎的筆筒。學(xué)生們合作分工后，每個同學(xué)都深入其中，在實(shí)踐中，不斷地反思修改，戰(zhàn)勝了實(shí)踐過程中的種種困難。看看他們的作品，有的是多功能可拆卸的筆筒、有的做成了房屋造型、有的做成圓筒冰淇淋樣子、有的是奧林匹克五環(huán)的造型……各式各樣，他們在快樂地實(shí)踐、思考，在快樂中激發(fā)創(chuàng)新的火花。在一次次的體驗中，學(xué)生們獲得了一次次的成功，而他們都會在成功的喜悅中感受到實(shí)踐的意義。學(xué)生只有不斷體驗到成功，才有繼續(xù)學(xué)習(xí)的信心，才能獲得持久的興趣，才能發(fā)掘出他們的潛力。
總之讓不同層次的學(xué)生都有事可做，親自動手去做，做則都有所收獲，獲得成功的體驗。學(xué)生有了成績，得到了老師和同學(xué)們的肯定，樂此不疲，動手實(shí)踐自然成為孩子們樂意做的事，覺得是一種享受。
五、科學(xué)評比、激發(fā)動力、活化教學(xué)
中學(xué)生一般都有爭強(qiáng)好勝的特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)欲和求勝心理，他們對參與競賽的熱情很高。用競賽的方法特別能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。所以適當(dāng)?shù)匕才沤M織學(xué)生參加各種競賽評比活動，可大大地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的主動性和積極性。例如學(xué)習(xí)花卉的上盆，要求學(xué)生會正確的上盆步驟，教師可組織學(xué)生分小組進(jìn)行上盆比賽，看哪一組同學(xué)完成得最好。從墊片上看是否做到蓋而不堵，擋而不死；栽苗位置準(zhǔn)確，深淺合適度；盆沿干凈，土表平整；工具整齊，場地干凈；認(rèn)真操作，不怕臟累等方面進(jìn)行自評互評。同時繼續(xù)以小組為單位進(jìn)行這盆花的日常栽培管理，每隔一段時間交流栽培心得并開展評比活動。還有開展比如插花比賽、水仙花雕刻比賽、開展知識搶答競賽等等，上述競賽活動的開展，不僅促進(jìn)了學(xué)生技術(shù)的學(xué)習(xí)和動手能力的提高，而且活化了教學(xué)過程，使課堂教學(xué)自始至終充滿著樂趣。
在勞技教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師應(yīng)努力學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念，提高自身素質(zhì)，研究教材，了解學(xué)生。采用各種教學(xué)方法和形式多樣的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、實(shí)踐中感受樂趣，將興趣轉(zhuǎn)化為動力，這樣才能有效地掌握知識和技能，使學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力真正地得到提高。
篇12
二、家校配合共同展開勞動教育
現(xiàn)在的孩子幾乎個個都是家里的小皇帝、小公主，他們習(xí)慣了衣來伸手、飯來張口的生活。這些小皇帝、小公主很少有勞動鍛煉的機(jī)會。許多家長卻認(rèn)為學(xué)生的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，忽視了勞動的重要性。我們德育處采取一些措施號召家長從一年級起，由低到高安排個人衛(wèi)生自理，比如，洗滌小物品、整理個人生活用品、清洗水果蔬菜、使用一般家用電器、簡單的燒飯做菜等家庭勞動課。由家長對孩子的家庭勞動課及時跟蹤考評并給予等級評價。如果長期堅持開展這樣的家庭勞動課還能為學(xué)校素質(zhì)教育展開一片新天地。寒假時，結(jié)合勞動教育我特地設(shè)置了一份《“做有責(zé)任感的小學(xué)生”評價表》，具體內(nèi)容如下：
開展“做有責(zé)任感的小學(xué)生”寒假活動
親愛的同學(xué)們：
快樂的寒假就要到來了，讓我們做一個有責(zé)任感的人。寒假里沒有老師的督促，大家應(yīng)該做得更好！完成老師的“溫馨提示”后請你和家長商量后，制訂自己的假期計劃，并認(rèn)真遵守。大家邀請家長對自己進(jìn)行作業(yè)、看書、做家務(wù)、鍛煉身體等方面進(jìn)行評價。請你的家長按時填寫下面的表格：做得比較好的內(nèi)畫；一般的畫；不太好就畫。請你誠實(shí)地對待評價，及時改正，相信你一定會度過一個愉快而有意義的寒假！
平橋小學(xué)大隊部
“做有責(zé)任感的小學(xué)生”評價表
[日期＼&作業(yè)＼&看書＼&家務(wù)＼&鍛煉＼&日期＼&作業(yè)＼&看書＼&家務(wù)＼&鍛煉＼&2月1號＼&＼&＼&＼&＼&2月14日＼&＼&＼&＼&＼&2月2日＼&＼&＼&＼&＼&2月15日＼&＼&＼&＼&＼&2月3日＼&＼&＼&＼&＼&2月16日＼&＼&＼&＼&＼&2月4日＼&＼&＼&＼&＼&2月17日＼&＼&＼&＼&＼&2月5日＼&＼&＼&＼&＼&2月18日＼&＼&＼&＼&＼&2月6日＼&＼&＼&＼&＼&2月19日＼&＼&＼&＼&＼&2月7日＼&＼&＼&＼&＼&2月20日＼&＼&＼&＼&＼&2月8日＼&＼&＼&＼&＼&2月21日＼&＼&＼&＼&＼&2月9日＼&＼&＼&＼&＼&2月22日＼&＼&＼&＼&＼&2月10日＼&＼&＼&＼&＼&2月23日＼&＼&＼&＼&＼&2月11日＼&＼&＼&＼&＼&2月24日＼&＼&＼&＼&＼&2月12日＼&＼&＼&＼&＼&2月25日＼&＼&＼&＼&＼&2月13日＼&＼&＼&＼&＼&＼&＼&＼&＼&＼&]
綜合： 個； 個； 個。
[家長總評]
開學(xué)了，我們特將在寒假中能自覺完成老師的“溫馨提示”，認(rèn)真實(shí)踐并填寫“有責(zé)任感的小學(xué)生”評價表，家長配合認(rèn)真填寫總評表的學(xué)生，校大隊部在宣傳窗里公布各班推選的優(yōu)秀學(xué)生名單予以表揚(yáng)。讓那些認(rèn)真學(xué)習(xí)、主動參與勞動的學(xué)生給大家樹立一個好的榜樣，也讓我們的家長認(rèn)識到養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、勞動習(xí)慣對孩子的重要性！許多家長反映這個活動對自己的感觸很大，今后將繼續(xù)培養(yǎng)孩子多方面的習(xí)慣。
三、開展多種活動讓學(xué)生積極主動參與勞動
篇13
一、學(xué)中明意義
首先讓學(xué)生通過勞動實(shí)踐教育活動，認(rèn)識勞動的重要性挖掘和體驗勞動的樂趣，了解幸福生活是靠勞動創(chuàng)造出來的，并從心底尊敬勞動者，珍惜勞動成果。真正意識到人的智慧和雙手所創(chuàng)造的物質(zhì)財富來之不易，從而培養(yǎng)勤儉節(jié)約的品質(zhì)。
二、累中尋樂趣
讓學(xué)生學(xué)會基本的自我服務(wù)本領(lǐng)，掌握基本的勞動技能和知識，培養(yǎng)學(xué)生的生活自理能力、動手動腦能力、為他們今后適應(yīng)現(xiàn)代社會生活，參加勞動實(shí)踐打下基礎(chǔ)。這部分勞動內(nèi)容主要以學(xué)生個體為中心，圍繞自我服務(wù)的吃、穿、 用、生活起居等，教會學(xué)生做力所能及的自己應(yīng)做的事。如吃的方面，從食用方便食品開始，到學(xué)會做一般的主食和炒幾個簡單的菜；洗滌方面，從洗手洗臉開始，到學(xué)會洗自己的衣服；穿的方面，從穿鞋、系鞋帶開始，到學(xué)會縫制簡單的生活用品；學(xué)習(xí)方面，從收拾書包開始，到學(xué)會自制一些簡單的學(xué)習(xí)用具。學(xué)生在勞動實(shí)踐過程中，學(xué)到了不少本領(lǐng)，并試著用自己掌握的勞動技術(shù)服務(wù)于社區(qū)，把自己點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛心奉獻(xiàn)于社會。這樣，既能激發(fā)勞動興趣，鍛煉學(xué)生的勞動實(shí)踐能力，又能培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。每一次活動，學(xué)生的熱情特別高，從原來不愛勞動，怕苦怕臟怕累，從什么都不會，到如今能像模像樣地從事勞動，無不體現(xiàn)著學(xué)生勞動能力的質(zhì)的飛躍。
三、 玩中求創(chuàng)造
玩是孩子們最喜歡的。如果設(shè)計有創(chuàng)造、樂趣無窮的玩，孩子們就會展開翅膀翱翔！秋天的樹葉是五顏六色的，“用樹葉、樹皮貼畫！”這種創(chuàng)新的意識在孩子們的心中萌生了。孩子們動手準(zhǔn)備制作的材料，經(jīng)過努力，一件件新型的工藝品在孩子們玩的觀察、思考、創(chuàng)造中誕生了。
四、 美中有啟迪
