引論：我們?yōu)槟砹?3篇自然辯證法和科學(xué)技術(shù)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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一、自然辯證法的學(xué)科內(nèi)容
自然辯證的學(xué)科內(nèi)容主要由四個部分組成：
（1）自然觀：它是人們關(guān)于自然界的根本觀點和總體看法，既是世界觀的重要組成部分，又是指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造自然以及處理科學(xué)技術(shù)與社會關(guān)系的方法論。（2）科學(xué)觀與科學(xué)方法論：科學(xué)觀是人們對科學(xué)的總體看法，科學(xué)方法論是關(guān)于認(rèn)識自然的一般方法的理論。（3）技術(shù)觀和技術(shù)方法論：技術(shù)觀是人們對技術(shù)的總體看法，技術(shù)方法論是關(guān)于人類改造自然的一般方法的理論。（4）科學(xué)技術(shù)與社會：把科學(xué)技術(shù)作為整個社會的一個子系統(tǒng)，作為一種特殊的社會建制進行研究[1]。
二、自然辯證法的來源
作為哲學(xué)重要領(lǐng)域的自然辯證法，有其歷史的淵源。從康德和拉普拉斯提出星云說，試圖揭示天體演化的歷史開始，形而上學(xué)的自然觀被打開了第一個缺口。的自然辯證法是在19世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來的。馬克思和恩格斯形成他們的新哲學(xué)世界觀，始于19 世紀(jì)40年代。他們關(guān)于自然辯證法思想的萌芽，也產(chǎn)生于這一時期。系統(tǒng)地研究、建立和闡明自然辯證法，主要是由恩格斯從19世紀(jì)50年代后期起進行的。在《反杜林論》哲學(xué)篇和《自然辯證法》手稿中。
在我國，“自然辯證法”這一學(xué)科來源于恩格斯的遺著《自然辯證法》。第一版全國統(tǒng)編教材《自然辯證法講義》是由《自然辯證法講義》編寫組編寫并于1979年8月出版，第一版教材對自然辯證法的定義是：自然辯證法是關(guān)于自然界和自然科學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。它是的自然觀和科學(xué)觀，又是認(rèn)識自然和改造自然的方法論。而自然辯證法的研究內(nèi)容主要包括自然觀、自然科學(xué)觀和自然科學(xué)方法論三個部分。這一時期的主要特色在于圍繞世界觀的哲學(xué)打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，堅持傳統(tǒng)的“自然界有辯證法”為立論依據(jù)，這種編排結(jié)構(gòu)和內(nèi)容也 體現(xiàn)了恩格斯的《自然辯證法》的核心思想。
第二版教材是1991年8月出版，它對自然辯證法的定義是：自然辯證法是哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識和改造自然的一般方法的科學(xué)。很明顯這一時期技術(shù)觀和技術(shù)方法論開始進入自然辯證法的研究視角，同時隨著自然辯證法的改名，自然辯證法的發(fā)展也進入了新階段。
2004年5月第三版教材出版，教材在緒論中對自然辯證法有了一個更為明確和準(zhǔn)確的定位：自然辯證法是的主要組成部分，其研究對象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。而研究內(nèi)容包括四篇：辯證唯物主義自然觀、科學(xué)觀與科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與社會（STS）。
了解關(guān)于自然辯證法的學(xué)科定位和研究內(nèi)容的變化實際上也就是學(xué)習(xí)自然辯證法史。而我們對自然辯證法的認(rèn)識也就是以最新版本的也就是2012年5月出版的教材為準(zhǔn)，那就是自然辯證法是關(guān)于自然和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類社會相互作用的理論體系，是對以科學(xué)技術(shù)為中介和手段的人與自然、社會的相互關(guān)系的概括、總結(jié)。自然辯證法是自然辯證法，是理論的主要組成部分。自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)就是它是一門自然科學(xué)、社會科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的理論學(xué)科。
三、自然辯證法在中國的傳播發(fā)展
在中國，自然辯證法隨著恩格斯著作1929年出版的譯本，逐漸在接受的哲學(xué)工作者和自然科學(xué)工作者中間傳播開來。中華人民共和國建立以后，它在廣大哲學(xué)工作者和自然科學(xué)工作者中間，得到更廣泛的學(xué)習(xí)和傳播。的哲學(xué)著作《實踐論》和《矛盾論》，在中國科學(xué)工作者學(xué)習(xí)認(rèn)識論和辯證法、開展自然辯證法研究中，起了重要作用。
自然辯證法的發(fā)展同自然科學(xué)的發(fā)展緊密聯(lián)系著，20世紀(jì)以來自然科學(xué)的突飛猛進，極大地擴大和加深了人類對自然界的認(rèn)識，遠遠超出了19世紀(jì)自然科學(xué)的眼界。20世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)在更加廣闊的范圍和更加深刻的程度上揭示了自然界的辯證法和自然科學(xué)的辯證法，使辯證法的許多基本觀點由于無數(shù)確鑿的自然科學(xué)事實而在實際上為自然科學(xué)界所廣泛接受。自然辯證法通過長期的生活實踐進行檢驗，從更加證明了科學(xué)性，從而指導(dǎo)具有中國特色的社會主義的科學(xué)發(fā)展觀的理論思想的構(gòu)建和形成。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思自然辨證法同中國社會主義的具體實踐的結(jié)合，具有時代特色，適應(yīng)中國現(xiàn)代化的發(fā)展思路。是中國新時代的國計民生的新型社會主義發(fā)展的理論[2]。
四、自然辯證法的社會價值
自然辯證法的社會價值主要體現(xiàn)在兩方面：一是自然辯證法的理論價值。自然辯證法不僅僅為科學(xué)的世界觀提供堅實的理論基礎(chǔ)，更為認(rèn)識論和方法論提供具體的理論論證，使哲學(xué)價值觀學(xué)科內(nèi)容更加豐富。二是自然辯證法的實踐價值。隨著社會的不斷發(fā)展，其實踐價值也日益凸顯出來。自然辯證法對正確處理和解決全球性問題、實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展具有實踐價值為科學(xué)技術(shù)活動提供正確的認(rèn)識論和方法論指導(dǎo)。對于實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟、社會協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要理論指導(dǎo)意義。
總而言之，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，自然辯證法研究的領(lǐng)域也越來越廣泛，在我國發(fā)揮的作用也越來越大，學(xué)習(xí)自然辯證法也要與時俱進。（作者單位：河南師范大學(xué)）
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二、自然辯證法課程教學(xué)效果不理想原因分析
1．自然辯證法課程學(xué)科屬性不明自然辯證法課程教學(xué)中存在種種問題的首要原因應(yīng)是該課程學(xué)科屬性不明。“自然辯證法”的學(xué)科名稱源于1925年在蘇聯(lián)首次公開出版的恩格斯著作《自然辯證法》。1956年我國在制定全國十二年(1956—1967)科學(xué)發(fā)展遠景規(guī)劃時，首次確認(rèn)恩格斯所創(chuàng)立的“自然辯證法”是處在哲學(xué)和自然科學(xué)之間一門獨立科學(xué)，暫定名為“自然辯證法”。自其誕生以來，關(guān)于其學(xué)科歸屬一直爭議不斷。主要是三種意見:一是認(rèn)為應(yīng)歸屬于哲學(xué)范疇，其基本依據(jù)為馬克思恩格斯創(chuàng)建的辯證唯物主義哲學(xué)是由自然辯證法、歷史辯證法與思維辯證法三者相互聯(lián)系、相互促進的有機整體。二是等同于哲學(xué)學(xué)科門類中“哲學(xué)”的“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”，其基本依據(jù)是當(dāng)代中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的內(nèi)容和觀點繼承了馬克思恩格斯所開創(chuàng)的“自然辯證法”，是“自然辯證法”在中國的當(dāng)代形態(tài)。三是認(rèn)為“自然辯證法”在中國并不是作為一個學(xué)科而是作為一個“學(xué)科群”在發(fā)展，其基本依據(jù)是這門課程具有“馬列、哲學(xué)與政治”三門課程的屬性。而根據(jù)《意見》制訂的教學(xué)大綱則認(rèn)為:“自然辯證法”是自然辯證法，是理論的重要組成部分。但在目前的學(xué)科分類中理論一級學(xué)科下面并沒有“自然辯證法”二級學(xué)科。
2．學(xué)科組織體系不順，師資隊伍水平偏低由于學(xué)科屬性不明直接導(dǎo)致學(xué)科組織體系不順，表現(xiàn)為自然辯證法課程在《意見》中明確規(guī)定為理論公共課，其課程應(yīng)歸屬于承擔(dān)高校公共政治理論課的獨立教學(xué)實體二級單位，一般為學(xué)院或思想政治理論教研部。但許多重點大學(xué)一般都有專業(yè)的哲學(xué)院系，甚至設(shè)有科技哲學(xué)專業(yè)，這些院校自然辯證法課程一般由這些哲學(xué)專業(yè)院系教師承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，其教學(xué)內(nèi)容主要圍繞科技哲學(xué)相關(guān)內(nèi)容展開，大大削弱了該課程的意識形態(tài)教育功能。由于“自然辯證法”學(xué)科有明顯的“大口袋”特色，即該學(xué)科具有開放性、動態(tài)適應(yīng)性、交叉性、跨學(xué)科性等特點，這實際上對任課教師有較高的要求，而目前自然辯證法教師大都是文科背景出身，自然知識匱乏，更談不上緊跟最新科技前沿成果。
3．課時數(shù)較短和教學(xué)內(nèi)容豐富性之間的矛盾自2012年秋季學(xué)期開始，全國“自然辯證法”教學(xué)已按照《意見》和新的教學(xué)大綱全面展開。《意見》規(guī)定將碩士研究生“自然辯證法概論”從必修課(3學(xué)分，54學(xué)時)調(diào)整為選修課(1學(xué)分，18學(xué)時)。經(jīng)過2012年、2013年兩個教學(xué)周期的教學(xué)實踐，筆者明顯感覺到與自然辯證法課程豐富的教學(xué)內(nèi)容相比，18個課時過于短少，根本無法完成教學(xué)任務(wù)。而在2013年對教學(xué)大綱進行修訂的過程中又增加了十精神的相關(guān)內(nèi)容。主要是在科學(xué)發(fā)展觀、生態(tài)文明和實施創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略三個方面，將十的新觀點、新提法體現(xiàn)在大綱的各個章節(jié)中。［1］65這使得兩者之間的矛盾更加突出。
三、提高專業(yè)碩士研究生自然辯證法課程教學(xué)有效性路徑分析
1．加強自然辯證法課程學(xué)科建設(shè)是基礎(chǔ)當(dāng)前“自然辯證法”學(xué)科建設(shè)的首要任務(wù)就是學(xué)科定位。學(xué)科定位的基本依據(jù)在于準(zhǔn)確理解學(xué)科的研究對象。2012年版教學(xué)大綱將“自然辯證法”定義為“是關(guān)于自然和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類社會相互作用的理論體系;是對以科學(xué)技術(shù)為中介和手段的人與自然、社會的相互關(guān)系的概括、總結(jié)。”雖然在表述上同1979年版、1991年版以及2004年版全國統(tǒng)編講義或教材略有不同，但其基本觀點都是一致的，即“自然辯證法”的研究對象是自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識和改造自然的一般的方法。這種觀點顯然是對理論板塊化理解的產(chǎn)物，即將簡單的分為哲學(xué)(世界觀與方法論)、政治經(jīng)濟學(xué)(資本主義社會的生產(chǎn)規(guī)律)、科學(xué)社會主義(人類社會未來的發(fā)展方向)以及自然辯證法(對自然界的認(rèn)識規(guī)律)。實際上，恩格斯在《自然辯證法》著作中所闡釋的“自然”其內(nèi)涵絕不僅限于自然界，是包含“社會和思維”意義上的自然，是全部現(xiàn)實世界。這也就是為什么恩格斯在《自然辯證法》全書內(nèi)容的安排上，既講“各門科學(xué)的辯證內(nèi)容”，也講了“自然界和社會”的原因。如這樣理解自然辯證法，是不是同唯物辯證法相混淆了呢?顯然不是，前者強調(diào)的是對全部現(xiàn)實世界規(guī)律的認(rèn)識和把握，后者則強調(diào)的是在掌握前者的基礎(chǔ)上，對全部現(xiàn)實世界能動的改造，即社會實踐。這同科技哲學(xué)的研究對象———人們對自然、自然科學(xué)及其技術(shù)以及人與自然關(guān)系的認(rèn)識———是根本不同的。所以，為了自然辯證法和科技哲學(xué)的共同發(fā)展，在“理論”一級學(xué)科下再設(shè)一個“自然辯證法理論”二級學(xué)科，哲學(xué)門中保持現(xiàn)有“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”二級學(xué)科，是個不錯的選擇。
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自然辯證法這門學(xué)科，有著十分重要的意義。首先，學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，能夠全面理解，進一步樹立辯證唯物主義世界觀，提高對有關(guān)的哲學(xué)和社會思潮的辨別能力，能夠進一步掌握和運用唯物辯證法，解放思想，啟迪思維，促進自然研究工作。因此，學(xué)習(xí)自然辯證法，能夠更透徹地理解一些哲學(xué)問題。另外，自然辯證法是學(xué)說中與科學(xué)技術(shù)聯(lián)系最直接的部分。它為探索科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性、為在此基礎(chǔ)上制訂和完善正確的科學(xué)技術(shù)方針政策提供了理論依據(jù)。
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隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會科技的進步，工程項目的規(guī)模也越來越大，項目管理越來越系統(tǒng)化、專業(yè)化，我們需要一個正確的理論作為依據(jù)對項目進行全方位地管理。自然辯證法中的系統(tǒng)方法在項目管理中得到了廣泛的應(yīng)用。
一、自然辯證法的實踐指導(dǎo)意義
（一）自然辯證法簡介
自然辯證法是哲學(xué)體系中的一個重要分支學(xué)科，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識自然、改造自然的一般方法的科學(xué)理論體系。自然辯證法屬于哲學(xué)門類，它研究的是自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及認(rèn)識自然和改造自然的一般方法，而不是自然界發(fā)展的某一具體規(guī)律、科學(xué)技術(shù)某一學(xué)科發(fā)展的特殊規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)中具體學(xué)科的特殊研究方法。
自然觀是人們對自然界的總體看法和根本觀點[1]。它吸取了歷史上自然觀的精華，摒棄了舊自然觀的糟粕，研究和認(rèn)識自然界存在和演化的科學(xué)圖景及自然界存在和演化的特征和規(guī)律，并研究和認(rèn)識人與自然的辯證關(guān)系。
科學(xué)技術(shù)觀是關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的以及科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系的總看法、總觀點[1]。馬克思、恩格斯把科學(xué)和技術(shù)作為一種社會想象來考察，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在發(fā)生了深刻的變化，其成果已廣泛滲透到社會生產(chǎn)和生活的各個領(lǐng)域。
科學(xué)技術(shù)方法論是人們對自己從事科學(xué)技術(shù)研究所運用的認(rèn)識和實踐方法的哲學(xué)概括[1]。科學(xué)技術(shù)方法論是關(guān)科學(xué)技術(shù)研究中常用的一般方法的理論，是科學(xué)研究和工程技術(shù)研究一般方法的性質(zhì)、特點、內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展變化的理論體系[2]。科學(xué)技術(shù)方法論對社會認(rèn)識實踐具有重要的自導(dǎo)意義，唯物辯證主義的認(rèn)識論和方法論系統(tǒng)闡述了我們在實踐中所用的方法、技術(shù)和邏輯過程。
（二）自然辯證法的實踐指導(dǎo)意義
恩格斯指出：“一個名族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻不能沒有理論思維。”在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，哲學(xué)對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用越來越大、越來越明顯。我們要促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并通過他的發(fā)展來推動經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進度，需要一個正確的哲學(xué)理論來指導(dǎo)我們進行研究，自然辯證法為我們提供這一整套理論，要求我們要用系統(tǒng)的觀點來研究問題、解決問題。
二、工程項目管理中的自然辯證法
（一）工程項目管理
“項目”一詞越來越多地廣泛應(yīng)用于社會經(jīng)濟和文化生活的各個方面。其定義很多，國際標(biāo)準(zhǔn)《質(zhì)量管理——項目管理質(zhì)量指南（ISO10006）》定義項目為：“由一組有起止時間的、相互協(xié)調(diào)的受控活動所組成的特定過程，該過程要達到符合規(guī)定要求的目標(biāo)，包括時間、成本和資源的約束條件。”
“項目管理”就是以項目為對象的系統(tǒng)管理方法，通過一個臨時的、專門的柔性組織，對項目進行高效率的計劃、組織、指導(dǎo)和控制，以對項目進行全過程的動態(tài)管理，實現(xiàn)項目的目標(biāo)[3]。
工程項目是最為常見也是最為典型的項目類型，是項目管理的重點。工程項目的對象通常是有著預(yù)定要求的工程技術(shù)系統(tǒng)。項目本身就是一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)，它由許多子項、分項和工程活動構(gòu)成，項目管理必須包括整個系統(tǒng)的管理。完整的項目管理工作過程包括預(yù)測、決策、計劃、控制、反饋等。項目管理應(yīng)該包括全部的管理任務(wù)，有工期、費用、質(zhì)量（技術(shù)）、合同、資源、組織和信息等的管理。
（二）運用系統(tǒng)方法進行工程項目管理
自然辯證法中的系統(tǒng)方法就是從系統(tǒng)整體的觀點出發(fā)，全面地把握和控制對象，綜合探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，以達到最佳的解決問題的科學(xué)方法。運用系統(tǒng)方法進行工程項目管理是一種科學(xué)的管理理念。
系統(tǒng)方法的一般步驟:闡明問題目標(biāo)選擇系統(tǒng)方案系統(tǒng)分析系統(tǒng)選擇決策實施計劃。系統(tǒng)方法在工程項目管理中存在著廣泛的應(yīng)用空間。并將給工程項目管理帶來巨大的經(jīng)濟效益和良好的社會效益[4]。
1.系統(tǒng)方法在工程項目管理中的內(nèi)在要求性
工程項目具有一次性、系統(tǒng)性、產(chǎn)品固定性、成果的不可挽回性、體積龐大、操作空間有限、技術(shù)復(fù)雜、規(guī)模宏大等技術(shù)經(jīng)濟特點，從而對立項的正確性和目標(biāo)的實現(xiàn)提出了很高的要求。每個工程項目都是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，包括許多的子項目，也包括管理項目的人——管理者。工程項目管理者的素質(zhì)，包括政治素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)、經(jīng)營素質(zhì)與方法等，是實現(xiàn)項目管理目標(biāo)的主導(dǎo)因素。
（1）現(xiàn)代項目管理具有特征：“1）項目管理理論、方法、手段的科學(xué)化。這是現(xiàn)代項目管理最顯著的特征。現(xiàn)代項目管理吸收并使用了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果，具體表現(xiàn)在現(xiàn)代管理理論的應(yīng)用如系統(tǒng)論、信息論、控制論、行為科學(xué)等在項目管理中的應(yīng)用；現(xiàn)代管理方法的應(yīng)用；管理手段的現(xiàn)代化，最顯著的是計算機的使用。2）項目管理的社會化和專業(yè)化。由于現(xiàn)代社會對項目的要求越來越高，項目的數(shù)量越來越多，規(guī)模越來越大，越來越復(fù)雜，需要職業(yè)化的項目管理者，這樣才能有高水平的項目管理。3）項目管理的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化。項目管理是一項技術(shù)性非常復(fù)雜的工作，要符合社會化大生產(chǎn)多，使得項目管理日趨國際化。”[5]
（2）工程項目管理過程的內(nèi)容：包括項目成本管理、項目范圍管理、項目質(zhì)量管理、項目時間管理、項目人力資源管理、項目溝通管理、項目風(fēng)險管理、項目采購管理等。
項目管理是一種綜合性的工作，在某一工作區(qū)域內(nèi)采取行動或不采取行動，都會對另一個工作區(qū)域產(chǎn)生影響。這種內(nèi)在的相互作用可能是很明確的、可以把握的，也可能是不確定的、難以把握的。由于存在這種內(nèi)在的相互作用，所以需要管理者對各種項目目標(biāo)進行權(quán)衡。在各種管理中，要有整體和全局觀念。任何一個子系統(tǒng)、子項目都不能脫離整體，一旦脫離整體，其組織就不能發(fā)揮應(yīng)有的功能。
2.進行工程項目管理的系統(tǒng)方法
系統(tǒng)不僅是整體的，也是開放的。系統(tǒng)的內(nèi)外部環(huán)境也會影響到管理者對項目的管理。如何處理系統(tǒng)的開放性問題，管理學(xué)中的SWOT方法為我們提供了工具，其哲學(xué)依據(jù)就是開放性原理。SWOT是在進行項目選擇時最常見的對項目優(yōu)劣進行分析的方法。如下圖所示：
左右框代表內(nèi)因，上下框代表外因；Ⅰ、Ⅱ代表積極因素，Ⅲ、Ⅳ代表消極因素。框內(nèi)內(nèi)容表示：（1）上邊的Ⅰ為內(nèi)部積極因素，即自身優(yōu)勢（Strength）；（2）左邊Ⅱ為外來積極因素，即外部機會（Opportunity）；（3）下邊Ⅲ為外來消極因素，即外部威脅（Threat）；（4）右邊Ⅳ為內(nèi)部消極因素，即自身劣勢（Weakness）。
在承接一個項目之前，以項目團隊為中心進行SWOT分析有助于提高決策的理性，減少決策的失誤。其方法是：（1）列出團隊自身的優(yōu)勢以及如何充分地發(fā)揮這些優(yōu)勢，并填入Ⅰ。（2）列出該項目提供了什么外來機會以及如何充分利用這些機會，并填入Ⅱ。（3）列出可能影響項目成功的威脅以及如何處理這些威脅，并填入Ⅲ。（4）列出團隊自身弱勢以及怎樣將影響降至最小，并填入Ⅳ。
SWOT方法就是如何利用內(nèi)部的變化去適應(yīng)外部環(huán)境。項目目標(biāo)要能實現(xiàn)，就必須發(fā)揮優(yōu)勢克服劣勢，抓住機遇避免威脅。
任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，事物質(zhì)和量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”的范疇里。“‘度’是一事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，是事物的質(zhì)所能容納的量的話動范圍。辯證法認(rèn)為，事物矛盾雙方的比例、事物發(fā)展的過程.都是有‘度’的，事物在‘度’的范圍內(nèi)的變化是量變，它能保持事物的穩(wěn)定狀態(tài)，維系事物特定的質(zhì)。此時，事物總體上處于協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、有序的和諧狀態(tài)。”[6]協(xié)調(diào)是項目管理的一項重要工作，要取得一個成功的項目，協(xié)調(diào)具有重要的作用。
協(xié)調(diào)可以使矛盾的各個方面居于統(tǒng)一體中，解決它們的界面問題，解決它們之間的不一致和矛盾，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)均衡，使項目實施和運行過程順利。在項目實施過程中，項目經(jīng)理是協(xié)調(diào)的中心和溝通的橋梁。在整個項目的目標(biāo)設(shè)計、項目定義、設(shè)計和計劃、實施控制中有著各式各樣的協(xié)調(diào)工作。
三、結(jié)語
工程項目由于諸如市場條件越來越苛刻，項目變得越來越大，行業(yè)變化速度加快等原因，越來越需要更專業(yè)、更高級、更系統(tǒng)地進行管理，自然辯證法對項目提供了重要的管理理論基礎(chǔ)。運用自然辯證法的觀點和方法，來指導(dǎo)我們工程項目管理及其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和工作具有重要的實踐意義。它告訴我們一個正確的思維方式和處理問題的方法。自然辯證法貫穿在我們學(xué)習(xí)工作的各個方面。
參考文獻：
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篇5
為了使研究生的思想政治課更能取得實效性，教育部出臺了新的課改方案，并于2012年在全國實行。該方案將為碩士研究生開設(shè)的必修課程“自然辯證法概論”，由必修課改為選修課，開課的對象也由原來只針對理工類學(xué)生調(diào)整為不分專業(yè)，同時大大壓縮課時，由原來的54學(xué)時縮減為18學(xué)時。這給原本就面臨諸多困難的自然辯證法教學(xué)帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。當(dāng)然，挑戰(zhàn)同時也就是機遇，借助這次課程改革的機遇，探索提高自然辯證法效果的方法和途徑，也可以走出一條突破長期以來存在的教學(xué)困局的新路來。自然辯證法教學(xué)改革成為擺在相關(guān)教師面前一項必須完成的任務(wù)。
一、自然辯證法課程的教育功能
關(guān)于自然辯證法課程的教育功能，根據(jù)教育部頒布的《教學(xué)大綱》的規(guī)定，“主要進行自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論教育，幫助學(xué)生了解自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，理解科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用，認(rèn)識中國科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國家建設(shè)的重大意義，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。”
進行自然觀教育，就是要使學(xué)生理解自然觀的意義。自然觀的核心內(nèi)容，就是擯棄了西方哲學(xué)史上將自然與人類社會分離的傳統(tǒng)，將自然與社會聯(lián)系起來，強調(diào)自然與社會的一體化、自然科學(xué)與人的科學(xué)的一體化。馬克思指出：“自然界的社會現(xiàn)實和人的自然科學(xué)或關(guān)于人的自然科學(xué)是同一個說法。”[1]自然觀為什么是發(fā)展變化的，能夠不斷根據(jù)時代的特征，科學(xué)進步和人類社會的發(fā)展擴展自然觀的形態(tài)，是因為堅持自然史和人類史的統(tǒng)一，自然科學(xué)和人的科學(xué)的統(tǒng)一，強調(diào)自然科學(xué)是人的科學(xué)。這是我們理解自然觀從整體自然觀到系統(tǒng)自然觀再到生態(tài)自然觀發(fā)展脈絡(luò)的關(guān)鍵。進行科學(xué)技術(shù)觀教育，就是要使學(xué)生掌握科學(xué)技術(shù)觀的精髓。一直以來我們總在強調(diào)馬克思和恩格斯關(guān)于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)是推動社會進步的革命力量等思想，忽視了馬克思關(guān)于科學(xué)對人的解放意義的思想。馬克思主張“人的自然科學(xué)或關(guān)于人的自然科學(xué)”，科學(xué)不是與人無關(guān)的，而是要以人為目的，為人服務(wù)。通過科學(xué)技術(shù)觀的教育，使學(xué)生樹立學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)是為人民服務(wù)、為社會貢獻的信念。
能力是人的綜合素質(zhì)體現(xiàn)，自然辯證法課程教育功能所謂的能力培養(yǎng)，主要是指提升學(xué)生的思維能力，使學(xué)生學(xué)會科學(xué)思維方式、形成問題思維的習(xí)慣、提升哲學(xué)思維的水平、具備創(chuàng)新思維的能力。這里的科學(xué)思維不是指研究具體科學(xué)領(lǐng)域的思維，而是帶有共性的、普適性的思維形式和思維方法。科學(xué)思維是和非科學(xué)特別是偽科學(xué)思維相對而言的，樹立科學(xué)思維也就是排除偽科學(xué)思維的過程，即用關(guān)聯(lián)性思維方式取代相似性思維方式，用追求經(jīng)驗確證與否證取代空談理論，用追求簡單經(jīng)濟的形式取代追求復(fù)雜的形式，等等。
問題就是矛盾、差異，表現(xiàn)在人們的心理上就是疑難、困惑。問題思維，就是要形成一種思維習(xí)慣，對程序性的、日常性的現(xiàn)象盡量忽略，而是把更多的精力放在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題上。人們常說，在科研活動中發(fā)現(xiàn)問題最重要，提出一個好的有價值的問題科研工作就成功了一半。但發(fā)現(xiàn)好的問題很難，需要研究者有敏銳的“嗅覺”，有深厚的專業(yè)基礎(chǔ)，不迷信權(quán)威、不人云亦云的獨立精神。研究生不同于本科生，研究生大多已積累了一些科研經(jīng)驗，幾乎所有的研究生都在導(dǎo)師的指導(dǎo)下從事項目研究，他們迫切希望提高自己的科研能力，取得研究成績。我們在實際教學(xué)工作中深有體會，研究生對于能夠幫助他們提高科研能力的課程內(nèi)容是非常歡迎的。而問題思維恰恰是許多研究生所缺乏的思維能力，所以，形成問題思維習(xí)慣，提高發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，是研究生教育至關(guān)重要的一環(huán)。科學(xué)問題是科學(xué)理論形成的起點，自然辯證法課程有專門的內(nèi)容涉及對科學(xué)問題的認(rèn)識，在培養(yǎng)學(xué)生問題思維方面可以起到一定的作用。
哲學(xué)思維即抽象思維、理論思維。黑格爾指出：“概括講來，哲學(xué)可以定義為對于事物的思維者的考察……不過哲學(xué)乃是一種特殊的思維方式，在這種方式中，思維成為認(rèn)識，成為把握對象的概念式的認(rèn)識。”[2]哲學(xué)不是直接地考察經(jīng)驗事實，而是將經(jīng)驗事實上升為概念，既以概念為工具，又以概念為對象的認(rèn)識活動。抽象的概念式把握對象是理論思維的基本特征。恩格斯認(rèn)為，理論思維是一個民族攀登科學(xué)高峰不可缺少的基礎(chǔ)。理工科的學(xué)生需要不需要理論思維呢？他們離哲學(xué)是不是遠一點好呢？顯然不是的。有位老教授曾經(jīng)說過，看看我國大學(xué)里為理工科學(xué)生開設(shè)的課程，學(xué)生畢業(yè)走向社會，充其量也就是工程師。為什么呢？因為都是操作性的，很少有思考性的課程。當(dāng)今時代，我國缺乏的是高端的具有理論思考能力、前瞻意識、戰(zhàn)略眼光的復(fù)合型人才。我們培養(yǎng)了太多的高級工匠，太缺乏有理論思考能力的科學(xué)家和有專業(yè)知識的高級管理人才。所以，培養(yǎng)學(xué)生哲學(xué)思維能力，造就符合時代需要的高端人才，這是我國研究生教育必須承擔(dān)的使命。
創(chuàng)新就是人們拋開舊的思想、程序、事物，開創(chuàng)新的局面。創(chuàng)新包括兩個方面：一個是思想、觀念方面的創(chuàng)新，即思維的創(chuàng)新、理念的創(chuàng)新；二個是操作方面的創(chuàng)新，即程序、方法創(chuàng)新。而思維、觀念方面的創(chuàng)新是程序、方法創(chuàng)新的前提。大腦指揮雙手，怎么想才會怎么做，而最難改變的也正是人們的觀念。自然辯證法課程就是要通過對舊觀念的批判，幫助學(xué)生樹立新的觀念；通過對僵化思想的批判，幫助學(xué)生掌握新的思想；通過對陳舊的形而上學(xué)方法論的批判，幫助學(xué)生掌握辯證唯物主義的方法論。研究生走向社會后將成為國家高層次人才的骨干力量，肩負著建設(shè)創(chuàng)新型國家的重任，他們是否具有創(chuàng)新思維將直接關(guān)系到創(chuàng)新型國家建設(shè)能否實現(xiàn)的問題。
二、目前的自然辯證法教學(xué)未能真正實現(xiàn)其功能
自然辯證法的教育功能對其教學(xué)提出了很高的要求，它不應(yīng)是一般意義上的知識傳授，而是一種建構(gòu)式的教學(xué)。建構(gòu)式教學(xué)的“突出特征是反思與創(chuàng)新”[3]，通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和教師的引導(dǎo)，實現(xiàn)自然辯證法課程引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知世界和培養(yǎng)思維能力的教學(xué)目標(biāo)。但是，由于種種原因，目前的自然辯證法教學(xué)還存在許多問題，離真正實現(xiàn)自然辯證法課程教育功能還有一定的距離。教學(xué)中存在的問題表現(xiàn)在學(xué)生、教師和教學(xué)管理等諸多方面。
從學(xué)生方面來說，研究生與本科生不同，研究生的專業(yè)方向明確，學(xué)習(xí)目的明確，所以他們對公共課（除了工具性的計算機、外語之外）普遍不夠重視。在學(xué)校規(guī)章要求和任課教師的考勤壓力之下，學(xué)生的到課率很高，但專心聽講的人不多。許多學(xué)生一心二用，甚至一心多用，人在自然辯證法的課堂上，心思卻在自己的專業(yè)上，能夠隨著教師的課程進度并積極參與到教學(xué)活動中來的學(xué)生不是很多。
從教師方面來說，目前自然辯證法教師隊伍的學(xué)科背景、學(xué)術(shù)水平、教學(xué)能力還不能滿足高水平教學(xué)的需要。自然辯證法內(nèi)容豐富，涵蓋了自然科學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會互動等諸多內(nèi)容，這對自然辯證法教師提出了很高的要求，他們既要懂自然科學(xué)，又要懂哲學(xué)，還需要有社會學(xué)的相關(guān)知識。而目前除了綜合大學(xué)，一般大學(xué)的自然辯證法都是由學(xué)院的教師任教，這些教師最大的問題是自然科學(xué)知識十分缺乏，學(xué)科背景是自然辯證法教師的致命缺陷，這使得他們很難深入研究自然辯證法的基礎(chǔ)理論問題。在談到自然辯證法教學(xué)所存在的問題時，北京化工大學(xué)的張明國教授指出：“且不說大批中青年自然辯證法工作者在這方面表現(xiàn)得很突出，就連曾經(jīng)在基礎(chǔ)理論研究方面起到過奠基性作用的學(xué)術(shù)前輩，也過多地關(guān)注社會現(xiàn)實問題，而對自然辯證法的基礎(chǔ)理論研究無暇或無意顧及，從而使得自然辯證法基礎(chǔ)理論研究匱乏。這樣下去，怎能加速自然辯證法的學(xué)科建設(shè)？”[4]許多教師為了滿足學(xué)生輕松聽課的需要，過多關(guān)注社會的熱點問題，詼諧幽默，課堂氣氛輕松活波，教師的表演程度過強，沖淡了自然辯證法應(yīng)有的理論魅力。
從教學(xué)管理方面來說，目前各高校普遍面臨的問題是課堂規(guī)模過大。由于逐年擴招，研究生的數(shù)量已由上世紀(jì)80年代每年不足萬人增加到2013年的53.9萬人左右，教師的數(shù)量雖然有所增加，但比例遠遠小于學(xué)生增加的數(shù)量。以筆者所在學(xué)校為例，現(xiàn)在每年研究生招生的數(shù)量已達1400多人，只有兩位教師上課，每個教師面對700多學(xué)生，而且集中在一個學(xué)期排課，每個教學(xué)班都在150人以上，有的達200多人。據(jù)了解，這在全國各高校是普遍現(xiàn)象。課堂規(guī)模過大，造成課堂管理困難，師生溝通困難，自然辯證法課堂越來越像臨時講座，教師與學(xué)生的陌生感、疏離感很難克服。
三、關(guān)于自然辯證法教學(xué)模式的探討
為了解決上述種種問題，廣大一線自然辯證法教師進行了多方探索，根據(jù)各自學(xué)校的特點采用了不同的教學(xué)模式，取得了一定的成績。教學(xué)模式可以定義為是在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)框架和活動程序。目前各高校自然辯證法教學(xué)采用的教學(xué)模式主要有以下幾種。
第一，傳統(tǒng)講授的模式。按照教學(xué)大綱，分章節(jié)按順序講授。自然辯證法的學(xué)科特點是內(nèi)容豐富，具有系統(tǒng)性，思辨性、理論性強。因此，傳統(tǒng)的教學(xué)模式具有較強的適應(yīng)性。它的缺點是對教師的個人魅力依賴很強，需要教師有很強的語言表達能力，幽默風(fēng)趣，甚至有一定的表演能力。否則的話就會使課堂沉悶，學(xué)生昏昏欲睡。特別是在200人以上的大課堂，對教師和學(xué)生都是巨大的考驗。
第二，傳統(tǒng)講授+課內(nèi)實踐的教學(xué)模式。這是目前各高校最普遍采用的教學(xué)模式。分兩種情況：一種是教師在講課過程中發(fā)現(xiàn)了有意義的問題或感覺學(xué)生對某一話題很感興趣，便臨時布置一個題目讓學(xué)生討論；另一種是事先安排，教師把要討論的主題告知學(xué)生，讓學(xué)生預(yù)先準(zhǔn)備，然后按照計劃開展課堂討論，最后教師對所討論的問題做綜述，給出對相關(guān)問題的見解。這種教學(xué)模式既保證了課程內(nèi)容的完整性和系統(tǒng)性，又讓學(xué)生參與到教學(xué)活動中，調(diào)動了他們的學(xué)習(xí)積極性。但是，在課改以后，自然辯證法只有18學(xué)時（象筆者所在的學(xué)校只有16學(xué)時），給課內(nèi)實踐留下的空間極其有限。并且，在200多人的大課堂，讓學(xué)生發(fā)言，既不好組織，實際效果也受影響。
第三，專題教學(xué)。需要處理好所選專題與教學(xué)大綱的矛盾，既要突出問題意識又要避免把教學(xué)內(nèi)容搞的支離破碎。只考慮教師的專長和學(xué)生的興趣，就會使教學(xué)體系碎片化，不能有效實現(xiàn)自然辯證法的教育功能。好的專題式教學(xué)的特點是既不脫離大綱，又突出了問題意識。專題式教學(xué)的本質(zhì)是專家教學(xué)，也就是對某一問題有深入研究的專家給學(xué)生授課。這就需要有更多的有學(xué)術(shù)專長的教師授課。但大部分高校搞專題教學(xué)苦于師資不足，仍是一個教師講幾乎所有的專題，與傳統(tǒng)的講授區(qū)別不大，不能體現(xiàn)專題教學(xué)的精髓。
第四，案例教學(xué)。案例教學(xué)是一種情景式教學(xué)，就是在教學(xué)過程中，再現(xiàn)真實的社會事件和生活場景，學(xué)生在討論、分析和相互協(xié)作中完成知識的生成和內(nèi)化。案例教學(xué)的優(yōu)勢是把抽象的理論具體化，而且可以充分發(fā)揮多媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段增強教學(xué)效果。案例教學(xué)最早是在管理學(xué)中運用的，最適合實踐性強的學(xué)科。自然辯證法的學(xué)科特點是注重系統(tǒng)性、理論性和思辨性，案例教學(xué)能否達到提高學(xué)生的理論水平和思維能力的要求是值得研究的問題。
上述幾種教學(xué)模式各有利弊，雖然在教學(xué)實踐中取得了一定的效果，但還不能令人滿意，自然辯證法的教育功能還沒有真正實現(xiàn)。它們的共同問題是，著眼于“教”的方面多，著力與“學(xué)”的方面相對不足。造成目前自然辯證法教學(xué)困境的不光是“教”的問題，更重要的是“學(xué)”的問題，如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生主動參與到教學(xué)過程中來，才是提高自然辯證法教學(xué)效果的關(guān)鍵。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識的學(xué)習(xí)不能是抽象的，而是在具體的情景中，將主觀體驗與信息的接受結(jié)合起來，用親身經(jīng)驗解讀信息，構(gòu)建知識。這就要求自然辯證法教師采取一定的措施，模擬真實的情景，使學(xué)生參與到知識的生成和使用實踐中來。教師不能成為上課來下課走的“講話者”、“陌生人”，而要成為與學(xué)生深入交流的“會話者”。我們把這種教學(xué)方式稱為“互動”式教學(xué)，包括兩個方面：一個是師生“會話”，既包括課堂的討論、交流，也包括課下的作業(yè)，教師對作業(yè)的批改和指導(dǎo)；另一個是學(xué)生“協(xié)作”。有研究指出，學(xué)生間的相互學(xué)習(xí)是取得學(xué)業(yè)成就的重要途徑。教師指導(dǎo)學(xué)生在課下分組討論，然后上交文字材料，教師再對學(xué)生的材料內(nèi)容進行點評。“互動式”教學(xué)最大的特點是將師生“會話”由課堂上轉(zhuǎn)移到課堂外，以克服自然辯證法課程學(xué)時不足的問題。
“互動式”教學(xué)需要利用現(xiàn)代技術(shù)手段，而現(xiàn)代技術(shù)手段也給“互動式”教學(xué)提供了相應(yīng)的物質(zhì)條件保障。利用現(xiàn)代電子媒體，構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)上或微信教學(xué)平臺，師生借助現(xiàn)代交流工具進行課外交流，是當(dāng)前課時壓縮、課堂規(guī)模過大的教學(xué)條件下實現(xiàn)“互動”式教學(xué)的必然選擇。
參考文獻：
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篇6
科技哲學(xué)全稱叫科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，是對科學(xué)（內(nèi)在地包含技術(shù)）的哲學(xué)理解，屬于哲學(xué)中一個很重要的分支學(xué)科，主要研究自然界中的一般規(guī)律、科技活動的基本方法、理論及其發(fā)展中得哲學(xué)問題、科技與社會之間的相互作用的內(nèi)容。
科技哲學(xué)是以辯證唯物主義為指導(dǎo)理論，研究自然界的辯證本性、研究科技思維的辯證法、研究科技與社會的辯證關(guān)系等內(nèi)容。以自然觀、方法論、認(rèn)識論、科學(xué)觀、科技與社會等為研究領(lǐng)域。由于科技活動已經(jīng)成為了獨立的社會活動，因此，將科技作為一個單獨的對象進行考察和研究，無論是對科技發(fā)展還是對社會發(fā)展都具有重要的作用。
科技哲學(xué)的歷史很悠久，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和科技方法論的研究開始出現(xiàn)，科技對科學(xué)的影響也日益明顯，科技與社會關(guān)系成為了科技哲學(xué)研究的重點。因此，只有認(rèn)識了科技哲學(xué)在傳播過程中存在的問題，才能更好地研究科技哲學(xué)，更好地傳播科技哲學(xué)，充分發(fā)揮科技哲學(xué)的作用，實現(xiàn)科技哲學(xué)對科學(xué)和社會的貢獻。
二、科技哲學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀
我國的科技哲學(xué)的前身是自然辯證法。然而自改革開放以來，自然辨證法一直被當(dāng)做高校理論課程的必修課，這不但培養(yǎng)出了一大批從事自然辯證法專業(yè)的專業(yè)性人才，并且也豐富和拓展了自然辯證法的研究內(nèi)容，逐漸地超越了自然辯證法自身的范圍。目前，雖然學(xué)術(shù)界關(guān)于科技哲學(xué)和自然辯證法的關(guān)系研究，以及有關(guān)科技哲學(xué)和自然辯證法的學(xué)科定位等方面一直處于激烈的討論之中；但是科技哲學(xué)卻是在沿著自身學(xué)術(shù)和學(xué)理軌跡在不斷地發(fā)展，主要體現(xiàn)在下面幾方面：
（一）從學(xué)科建設(shè)的角度來看。隨著學(xué)科建設(shè)的進一步加快，自然辯證法也被科技、科學(xué)技術(shù)以及科學(xué)與社會等名稱所更改，由先前的自然辯證法研究室，逐漸演變成了現(xiàn)在的科技哲學(xué)研究室、科技哲學(xué)研究中心等。
（二）從科技哲學(xué)的學(xué)術(shù)研究來看。20世紀(jì)80年代的科技哲學(xué)研究主要集中在自然觀、自然科學(xué)中的哲學(xué)問題以及科學(xué)方法論等幾方面，而90年代，在研究傳統(tǒng)自然辯證法的基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)界在研究自然辯證法上也相繼出現(xiàn)多元化的局面。目前，在研究科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)等最新成果的基礎(chǔ)上，也形成了一些新的研究方向，諸如：量子力學(xué)哲學(xué)、生命科學(xué)哲學(xué)、信息哲學(xué)以及后現(xiàn)代主義科學(xué)哲學(xué)等。
（三）從教材建設(shè)上來看。在已經(jīng)出版的為數(shù)不多的基本教材或者參考書來看，最具影響力的應(yīng)該是：黃順基、黃天授和劉大椿主編的《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)引論――科技革命時代的自然辯證法》[1]和劉大椿著的《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論》[2]。《引論》一書明確詳細的給出了科技哲學(xué)的定位，指出科技哲學(xué)是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命提出的新問題為依據(jù)，以的觀點與方法為指導(dǎo)，是自然辯證法在新的歷史條件下的發(fā)展，是科技革命條件下的一門新學(xué)科[1]。而《導(dǎo)論》一書在定位科技哲學(xué)上則是邁出了實質(zhì)性的一步，指出科技哲學(xué)是對科技時代提出的科技及其相關(guān)問題、要求和挑戰(zhàn)的哲學(xué)回應(yīng)[2]。與《引論》有所不同的是，《導(dǎo)論》給出的科技哲學(xué)定位不但使科技哲學(xué)擺脫了自然辯證法本身所存在的框架束縛，也使對哲學(xué)的思考開始轉(zhuǎn)向科技反戰(zhàn)本身。
三、科技哲學(xué)傳播過程中面臨的問題
隨著現(xiàn)代科技突飛猛進的發(fā)展，人們需要從哲學(xué)的角度來觀察現(xiàn)代科技變化的規(guī)律，運用哲學(xué)觀來細致分析科技變化的特征，從而才能推進科技的良好運行和持續(xù)創(chuàng)新。所以，就目前而言，無論是從科技創(chuàng)新的角度來看，還是從科技哲學(xué)學(xué)科體系建設(shè)方面來分析，科技哲學(xué)在傳播的過程中都急需兩大主要問題：即現(xiàn)代科技與科學(xué)倫理的內(nèi)在關(guān)系的問題和虛擬與現(xiàn)實的內(nèi)在關(guān)系問題。
（一）現(xiàn)代科技與科學(xué)倫理的內(nèi)在關(guān)系問題。站在科技哲學(xué)的角度來分析現(xiàn)代科技與科學(xué)倫理的內(nèi)在關(guān)系問題，不難看出，既存在理論上得原因，也存在現(xiàn)實上得原因。首先，科技與社會倫理是及有所不同又有所關(guān)聯(lián)的。科技追求的是理論上得“真”，發(fā)現(xiàn)的是在現(xiàn)實中已經(jīng)存在的客觀規(guī)律，解決的是人與自然的關(guān)系。而社會倫理追求的則是理論上的“善”，解釋了現(xiàn)實中的人與人相處的方式或方法，解決的是人與人間的關(guān)系。判斷倫理的標(biāo)準(zhǔn)是從善的行為和風(fēng)尚，而判斷科技的試金石則是科技實驗，是觀察，是論證。因此，人們只有不斷地對知識進行累積和創(chuàng)新，才能實現(xiàn)和促進對科技的不斷完善。
（二）虛擬和現(xiàn)實的內(nèi)在關(guān)系問題。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的突飛猛進，創(chuàng)造超越現(xiàn)實時空的虛擬時空已經(jīng)成為了真是的場景，也不再只是一個神話。虛擬時空是在現(xiàn)實時空的基礎(chǔ)上，通過用虛擬的技術(shù)而構(gòu)造的一種時空形態(tài)。這種形態(tài)既和現(xiàn)實有所關(guān)聯(lián)，但又不同于現(xiàn)實。因為，其構(gòu)造方式很特殊，它的運行方式也和現(xiàn)實不一樣，并且它的運行狀態(tài)更是超乎常態(tài)，再加上其獨特的時空維度和新奇的時空場景，使得其給予人們非常特殊的空間感覺。雖然表面上看虛擬時空是脫離現(xiàn)實時空的，但是從科技哲學(xué)的角度來看，虛擬時空是離不開現(xiàn)實時空的存在的，因為，無論現(xiàn)實時空怎么被改變或者突破，時空的本質(zhì)是不會被改變的。另外，雖然虛擬時空超越了現(xiàn)實時空的有限性，建立了獨具模糊性的網(wǎng)絡(luò)時空，但是無論是在虛擬時空還是在現(xiàn)實時空，物質(zhì)在時空的存在是無限的。因此對現(xiàn)實時空而言，虛擬時空并非是完全模糊的、完全脫離現(xiàn)實時空的虛擬網(wǎng)絡(luò)時空。所以，從科技哲學(xué)的角度分析，把虛擬時空看作是絕對非確定性的模糊世界，在理論上是說不通的，在實踐中也行不通的。因此我們應(yīng)該十分清醒的認(rèn)識虛擬與現(xiàn)實的內(nèi)在關(guān)系。
參考文獻：
[1]黃順基，黃天授，劉大椿.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)引論――科技革命時代的自然辯證法[M].中國人民大學(xué)出版社，1991.
[2]劉大椿.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論[M].中國人民大學(xué)出版社，2005.
篇7
0 引言
自然辯證法是研究自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律以及人類認(rèn)識自然和改造自然一般方法的學(xué)科。數(shù)學(xué)作為一門自然科學(xué)， 其研究和學(xué)習(xí)過程中處處都蘊含著自然辯證法的思想。本文分別討論了數(shù)學(xué)與辯證唯物主義自然觀、數(shù)學(xué)與辯證唯物主義科技觀以及數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)方法論之間的關(guān)系，進而幫助人們更好的理解數(shù)學(xué)與自然辯證法之間的密切聯(lián)系，使人們進一步明確數(shù)學(xué)中的自然觀，增強哲學(xué)素養(yǎng)，把握科技發(fā)展規(guī)律，拓展科技創(chuàng)新視野，熟悉科學(xué)方法特點。
1 數(shù)學(xué)與“兩觀一論”
1.1 數(shù)學(xué)與辯證唯物主義自然觀
首先，數(shù)學(xué)理論的產(chǎn)生和發(fā)展符合辯證唯物主義自然觀的特點。數(shù)學(xué)是一個系統(tǒng)辯證的自然科學(xué)。不同的數(shù)學(xué)知識之間是相互聯(lián)系的，它們共同構(gòu)成了一個系統(tǒng)的數(shù)學(xué)學(xué)科。數(shù)學(xué)作為方法運用于自然科學(xué)， 不斷加深人們對自然界各個細節(jié)的了解， 特別是對力學(xué)規(guī)律的把握， 進而形成對自然界的總體認(rèn)識。另外數(shù)學(xué)在科學(xué)發(fā)展過程中也具有指導(dǎo)科研的作用。數(shù)學(xué)以自然科學(xué)為中介， 對辯證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展表現(xiàn)在多方面。數(shù)學(xué)的各種理論常常為物理學(xué)等學(xué)科的理論突破提供絕佳的語言工具，例如微積分是牛頓力學(xué)的基礎(chǔ)；偏微分方程對麥克斯韋的電磁學(xué)理論的指導(dǎo)；隨機數(shù)學(xué)是量子力學(xué)的基礎(chǔ)。總之，數(shù)學(xué)中充滿了辯證法的內(nèi)容。
其次，數(shù)學(xué)理論的產(chǎn)生和發(fā)展豐富和發(fā)展了辯證唯物主義自然觀，進一步推動了科學(xué)的發(fā)展，對人與自然的認(rèn)識有了新的觀點。16-18世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)革命和機械唯物主義的自然觀，數(shù)學(xué)是近代自然科學(xué)發(fā)展最充分的科學(xué)之一。笛卡爾開辟了“解析幾何”的全新領(lǐng)域。我們所熟悉的x，y來自笛卡爾，正是這種代數(shù)對幾何的應(yīng)用鋪平了微積分發(fā)展的道路。解析幾何成了物理學(xué)與自然科學(xué)研究方法中的常用利器。由此可見數(shù)學(xué)與自然辯證法是緊密聯(lián)系、相互促進的。隨后，牛頓和萊布尼茨各自獨立地創(chuàng)立了微積分，耐普爾發(fā)明了對數(shù)，歐拉等人致力研究了微分方程、微分幾何、變分法、無窮級數(shù)、復(fù)變函數(shù)等。這些數(shù)學(xué)成就進一步推動了近代科學(xué)的發(fā)展。
通過上述數(shù)學(xué)與辯證唯物主義自然觀之間的關(guān)系，我們應(yīng)該明確數(shù)學(xué)中的自然觀，培養(yǎng)人文精神，增強哲學(xué)素養(yǎng)。
1.2 數(shù)學(xué)與辯證唯物主義科技觀
數(shù)學(xué)是科學(xué)中非常重要、不可缺少的工具，正因為此，數(shù)學(xué)才能在科學(xué)技術(shù)中享有崇高的地位。反過來，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的推動下，又加速了數(shù)學(xué)和其他學(xué)科的相互滲透、相互影響，促進了數(shù)學(xué)自身的發(fā)展和進步。科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動力是科學(xué)理論內(nèi)部的邏輯矛盾。科學(xué)技術(shù)在建構(gòu)假說和理論的過程中，往往需要進行邏輯證明和數(shù)學(xué)推導(dǎo)。科學(xué)理論內(nèi)部的邏輯矛盾是自然科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力之一，悖論和佯謬就是科學(xué)內(nèi)部矛盾的具體表現(xiàn)。
在數(shù)學(xué)發(fā)展史中，悖論曾引發(fā)了三次大的危機，從而極大地促進了數(shù)學(xué)的發(fā)展。數(shù)學(xué)第一次危機是古希臘畢達哥拉斯學(xué)派的希帕索斯悖論，希帕索斯發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)史上第一個無理數(shù)■，導(dǎo)致了無理數(shù)的引入，從而使數(shù)的概念發(fā)生了深刻的變革。數(shù)學(xué)的第二次危機是微積分的發(fā)現(xiàn)，17世紀(jì)，牛頓、萊布尼茨各自獨立發(fā)現(xiàn)微積分，許多的疑難問題運用這一工具后變得簡單。牛頓和萊布尼茨所創(chuàng)立的微積分理論都建立在無窮小分析之上，這一問題的提出導(dǎo)致了第二次數(shù)學(xué)危機的產(chǎn)生。第三次數(shù)學(xué)危機是1902年羅素的理發(fā)師悖論，1902年，羅素發(fā)現(xiàn)了一個悖論，它除了涉及集合概念本身外不涉及別的概念。羅素悖論曾被以多種形式通俗化，比如涉及某村理發(fā)師的困境。為此，數(shù)學(xué)家們展開了長期而激烈的爭論，并使數(shù)學(xué)在更加嚴(yán)密的基礎(chǔ)上得到迅猛的發(fā)展。
從20世紀(jì)世界數(shù)學(xué)發(fā)展的態(tài)勢看，首先辯證唯物主義科技觀要以數(shù)學(xué)等自然科學(xué)為基礎(chǔ)，它加速了科學(xué)與技術(shù)的轉(zhuǎn)化，為人們分析和理解世界上的各種現(xiàn)象提供了強有力的定量分析和計算方法。其次， 數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，主要的作用還是為其他應(yīng)用科學(xué)提供理論和運算工具。第三，由于數(shù)學(xué)具有集創(chuàng)造力與想象力于一身的特點，它提供了大量富有創(chuàng)造性并卓有成效的思想，為科學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ)。反過來， 數(shù)學(xué)等自然科學(xué)要以辯證唯物主義科技觀為指導(dǎo)，科學(xué)是數(shù)學(xué)的解釋和模型，是構(gòu)筑當(dāng)代物質(zhì)文明的最底層的基石。由此可見數(shù)學(xué)等自然科學(xué)與辯證唯物主義科
技觀，二者是在互相影響、互相滲透中不斷地向前發(fā)展，因此，要加速科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，還必須千方百計把數(shù)學(xué)研究搞上去。
1.3 數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)方法論
數(shù)學(xué)方法是創(chuàng)立科學(xué)理論的基本思維方法之一。馬克思認(rèn)為，一種科學(xué)只有成功地運用數(shù)學(xué)時，才算達到了真正完善的地步。數(shù)學(xué)方法在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中已經(jīng)成為一種必不可少的認(rèn)識手段，它的作用主要表現(xiàn)在：第一，為科學(xué)技術(shù)研究提供簡潔精確的形式化語言。在科學(xué)技術(shù)研究中，借助數(shù)學(xué)的方法、觀點和語言，有助明確概念的含義，揭示隱含的內(nèi)容，能夠確保把復(fù)雜的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為較為簡單的邏輯。數(shù)學(xué)方法的運用把某種精確性帶給了科學(xué)和技術(shù)，沒有各種數(shù)學(xué)方法的運用，科學(xué)研究工作將寸步難行。數(shù)學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中占據(jù)著舉足輕重的地位。
第二，為科學(xué)技術(shù)研究提供定量分析和計算的方法。要進行數(shù)量分析和計算，就離不開數(shù)學(xué)方法。數(shù)學(xué)可以使科學(xué)技術(shù)更精準(zhǔn)，更有效率，更值得人們相信。很明顯，數(shù)學(xué)為科學(xué)研究提供了保障，數(shù)學(xué)是科學(xué)的后盾。數(shù)學(xué)推理為科學(xué)技術(shù)暫時沒有認(rèn)識到的內(nèi)容――科學(xué)猜想，提供了研究可能。數(shù)學(xué)和科學(xué)技術(shù)方法論二者形成合力，相互促進，為人類提供更多的知識，為改善人類的生產(chǎn)和生活及智力提供更多的發(fā)明及發(fā)現(xiàn)。因此我們必須熟悉數(shù)學(xué)方法的特點，這樣才能夠?qū)?shù)學(xué)方法應(yīng)用自如。
在當(dāng)代，隨著生態(tài)價值觀的興起和“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略的提出，數(shù)學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中發(fā)揮著越來越重要的作用，因此我們必須熟悉數(shù)學(xué)方法的特點，這樣才能夠?qū)?shù)學(xué)方法應(yīng)用自如。數(shù)學(xué)方法具有以下特點：第一，高度的抽象性。第二，嚴(yán)密的邏輯性。第三，應(yīng)用的普適性。熟悉了這些特點，我們才能在數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上把握科技發(fā)展規(guī)律，拓展科技創(chuàng)新視野。
2 總結(jié)
首先人們要想在數(shù)學(xué)上取得成功，必須自覺地學(xué)習(xí)和運用自然辯證法這一思想武器，堅持唯物主義的理論。自然辯證法是人類認(rèn)識發(fā)展的最高度的概括，可以確保數(shù)學(xué)研究方向的正確性，進而獲得促進人類進步和幸福的數(shù)學(xué)成果。其次，數(shù)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，可以加深對自然辯證法基本規(guī)律的理解，豐富哲學(xué)內(nèi)容，為科學(xué)思想方法帶來重大變革。總之，自然辯證法為數(shù)學(xué)提供世界觀和方法論， 數(shù)學(xué)的研究和學(xué)習(xí)有利于自然辯證法的發(fā)展。
參 考 文 獻
[1] 教育部社會科學(xué)研究與思想工作司組編.自然辯證法概論[M].北京：高等教育出版社，2004，4.
篇8
自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識自然和改造自然的一般方法的科學(xué)，主要以科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系為研究內(nèi)容。系統(tǒng)觀、科學(xué)技術(shù)觀和創(chuàng)新觀是自然辯證法的重要組成部分。
展示設(shè)計是一個不斷創(chuàng)作的過程，作為協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的實踐活動，必然要遵循自然辯證法。通過科學(xué)的辨證理論來指導(dǎo)設(shè)計工作，促進人與自然，人類活動與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。系統(tǒng)觀，科學(xué)技術(shù)觀和創(chuàng)新觀是自然辯證法的重要組成部分，它們都在不同層面上影響展示設(shè)計的實踐活動，這三方面內(nèi)容必然有對展示設(shè)計有積極的推動作用。
一、系統(tǒng)觀―兼顧自然，突出特色
系統(tǒng)觀具有整體性原則。事物的普遍聯(lián)系和永恒運動是一個總體過程。要全面探索系統(tǒng)中要素與要素，要素與系統(tǒng)，系統(tǒng)與環(huán)境，系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，把握住對象的內(nèi)外環(huán)境的關(guān)系。
在展示設(shè)計中，不僅要處理好展示設(shè)計要素與要素之間的關(guān)系，也要處理好要素與系統(tǒng)以及環(huán)境的關(guān)系，處理好形體造型與產(chǎn)品本身的匹配、空間與交通的流動等等。設(shè)計師在進行設(shè)計的過程中必須以綜合的思維方式去進行設(shè)計，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。在當(dāng)下展示設(shè)計中追求綠色環(huán)保原生態(tài)的設(shè)計理念，就是在系統(tǒng)觀的指導(dǎo)下的一種科學(xué)分析，是營造人與自然和諧的實踐活動。
展示設(shè)計理念綠色化。綠色展覽展示設(shè)計是一種還展覽以生命的方式。真正可持續(xù)發(fā)展的展覽展示設(shè)計，是以提高展覽品質(zhì)為目標(biāo)，蘊含著更加豐富、全面的生態(tài)觀念。因為大自然用最少的資源創(chuàng)造最多的美和財富，在這一過程中正是充分利用了循環(huán)再生。
展示設(shè)計方法特色化。新技術(shù)、新材料的不斷面世使展覽設(shè)計方法也呈現(xiàn)出特色化。在不改變企業(yè)整體展覽形象的前提下，展覽綠化、裝飾物品與展覽用家具配置也呈現(xiàn)出個性化特征。展示空間整體組合要求設(shè)計有序、科學(xué)、合理，充分體現(xiàn)高科技表現(xiàn)形式與技術(shù)、藝術(shù)最終結(jié)合的展示效果。
二、科學(xué)技術(shù)觀―依托科技，以人為本
科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識自然、改造自然的工具，是第一生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，必然給展示設(shè)計帶來新的設(shè)計理念和思想。展示設(shè)計必須要滿足科學(xué)技術(shù)觀的要求。
（一）體現(xiàn)科學(xué)性特點
展示設(shè)計必須利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識與手段。展示設(shè)計中最主要的運用了多媒體技術(shù)，多媒體技術(shù)在展示館、博物館、陳列室的展示宣傳中被廣泛應(yīng)用，逐漸成為展示方法的主流形式。
在上海城市規(guī)劃展示館里，通過幻影成像系統(tǒng)，將一組組栩栩如生的實體模型與連續(xù)活動的圖像有機地結(jié)合在一起，展示出大上海三十年代南京路上的街景建筑，再現(xiàn)了街市、人流、車流的風(fēng)土人情。正是這種多媒體成像技術(shù)，使傳統(tǒng)文化得以完整再現(xiàn)，給觀眾以聽覺、視覺、觸覺相融合的多維度的感覺體驗，領(lǐng)略了無法在現(xiàn)實中接觸的虛擬時空。
（二）堅持以人為本原則
展示設(shè)計要遵循以人為本的基本設(shè)計原則。它的演示過程是滲透著群眾和設(shè)計者的一種相互交流，以創(chuàng)造一個精神與物質(zhì)并重的人為環(huán)境為目標(biāo)的理性創(chuàng)造活動，為人們傳播與交流信息提供一個特殊的舞臺。
展示設(shè)計必須以人機工程原理為依據(jù)，包括人在展示空間的位置和移動路線、圖板的懸、道具模型展品的布置等。展示設(shè)計要符合人的視覺生理和心理條件，對展線、展墻、展架等進行合理地設(shè)計。
三、創(chuàng)新觀―繼承傳統(tǒng)，推陳出新
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新是社會前進發(fā)展中的永恒主題。中國的傳統(tǒng)文化是中國五千年文化傳承所留下的偉大精神財富，在各個領(lǐng)域，中國的傳統(tǒng)文化一直都在不斷地推陳出新。在當(dāng)今展示設(shè)計中，傳統(tǒng)文化所發(fā)揮的作用與影響是不可估量的。
展示設(shè)計要融入傳統(tǒng)文化元素，突出民族特色，展現(xiàn)民族風(fēng)情，體現(xiàn)民族風(fēng)格打造本土文化個性的品牌。吸取民族文化的精髓來豐富創(chuàng)作個性，在共性中去尋求個性化的創(chuàng)意表現(xiàn)，以國際化的技術(shù)、方法為手段來實現(xiàn)創(chuàng)作意圖，以本土化的視覺語言體現(xiàn)展示造型與藝術(shù)風(fēng)格。通過將傳統(tǒng)文化融入到展示設(shè)計中，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，根據(jù)當(dāng)代的時代特色，增添新的設(shè)計元素，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，更好的展示出獨具特色，既有傳統(tǒng)又體現(xiàn)時代特色的空間布局。
篇9
一、自然辯證法簡介
自然辯證法是哲學(xué)體系中的一個重要分支學(xué)科，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識自然、改造自然的一般方法的科學(xué)理論體系。自然辯證法屬于哲學(xué)門類，它研究的是自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及認(rèn)識自然和改造自然的一般方法。
自然觀是人們對自然界的總體看法和根本觀點[1]。它吸取了歷史上自然觀的精華，摒棄了舊自然觀的糟粕，研究和認(rèn)識自然界存在和演化的科學(xué)圖景及自然界存在和演化的特征和規(guī)律，并研究和認(rèn)識人與自然的辯證關(guān)系。
二、 自然辯證法的實踐指導(dǎo)意義
恩格斯指出：”一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻不能沒有理論思維。”在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，哲學(xué)對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用越來越大、越來越明顯。我們要促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并通過它的發(fā)展來推動經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步，這就需要一個正確的哲學(xué)理論來指導(dǎo)我們在旅游開發(fā)中保護，保護中開發(fā)旅游資源，自然辯證法為我們提供這一整套理論，要求我們在旅游開發(fā)中要堅持人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。
三、 旅游業(yè)中的自然辯證法
旅游規(guī)劃是一個地域綜合體內(nèi)旅游系統(tǒng)的發(fā)展目標(biāo)和實現(xiàn)方式的整體部署過程。旅游規(guī)劃經(jīng)相關(guān)政府審批后，是該區(qū)各類部門進行旅游開發(fā)、建設(shè)的法律依據(jù)。旅游規(guī)劃要求從系統(tǒng)全局和整體出發(fā)，著眼于旅游規(guī)劃對象的綜合整體優(yōu)化，正確處理旅游系統(tǒng)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，從發(fā)展和立體的視角來考慮和處理問題。旅游景區(qū)規(guī)劃人員通過對景觀的開發(fā)，給予人以特定的需要，滿足人們休閑放松的心理要求，同時，在旅游開發(fā)過程中還注意保護現(xiàn)有旅游資源，不以消耗環(huán)境為代價來獲取利益，因此它充分體現(xiàn)了自然辯證法生態(tài)自然觀中，堅持人與自然環(huán)境協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，強調(diào)人類的長遠、整體利益的要求和思想。
1.旅游景區(qū)規(guī)劃要遵循生態(tài)自然觀
辯證唯物主義生態(tài)自然觀認(rèn)為，人要與自然和諧一致，人是生態(tài)系統(tǒng)中的一員，新景區(qū)開發(fā)在滿足人的生活與發(fā)展時，必須尊重自然，與自然協(xié)調(diào)一致。旅游大眾化時代的到來使得我國的旅游業(yè)迎來了大發(fā)展時期，但隨之而來的景區(qū)發(fā)展失衡的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)在我們的視野中。在全球金融危機時期，我國旅游業(yè)遭到重創(chuàng)，絕大多數(shù)地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展跌入深淵，主要旅游發(fā)展指標(biāo)一派慘淡，唯獨麗江逆市而上，一枝獨秀。然而，麗江新舊城區(qū)的規(guī)劃失衡，乃是未來20年可持續(xù)發(fā)展的最大軟肋。如不改弦更張，麗江古城將被商業(yè)街、集貿(mào)市場、賓館團團圍住，成為庸常城市化圍墻里的“街心公園”，一如今天的紫禁城，因為北京的新老城區(qū)建設(shè)嚴(yán)重失衡，早已經(jīng)失去了“城”的意涵，成為孤零零的博物館。所以，我們在進行景區(qū)規(guī)劃時，必須遵循尊重自然，與自然協(xié)調(diào)一致而不可看重眼前之利。
2. 景區(qū)規(guī)劃必須注重人的發(fā)展
如果說景區(qū)規(guī)劃過程中所考慮的安全因素是保證人的存在，那么設(shè)計規(guī)劃出來的景區(qū)則是注重人的發(fā)展。如果所設(shè)計規(guī)劃出來的景區(qū)是安全可靠的，則進一步為發(fā)揮它為為人所用的功效，必須提升人的績效。首先，景區(qū)規(guī)劃就是為人類使用而設(shè)計，就是為提升生活品質(zhì)而存在。很多面向市場的景區(qū)無不以滿足游客需求突顯其使用價值而存在。其次，提高游客滿意度的產(chǎn)品才更受青睞更有市場。為滿足人的不同需求，各種不同類型的旅游景區(qū)面向不同人群而規(guī)劃設(shè)計出來。例如，旅游景區(qū)有不同的分類方式。按景觀特征分類：山岳型風(fēng)景區(qū)，峽谷型風(fēng)景區(qū)，巖洞型風(fēng)景區(qū)，江河型風(fēng)景區(qū)，湖泊型風(fēng)景區(qū)，海濱型風(fēng)景區(qū)，森林型風(fēng)景區(qū)，草原型，史跡型風(fēng)景區(qū)，革命紀(jì)念地，綜合型風(fēng)景區(qū)；按功能設(shè)施分類：觀光型風(fēng)景區(qū)，游覽型風(fēng)景區(qū)，休假型風(fēng)景區(qū)，民俗型風(fēng)景區(qū)，生態(tài)型風(fēng)景區(qū)，綜合型風(fēng)景區(qū)。
3. 景區(qū)規(guī)劃必須注重游客的滿意度。
面向市場的產(chǎn)品都是方便人的使用，景區(qū)也一樣，需要體現(xiàn)其使用價值。投向市場的旅游景區(qū)必須考慮到游客的舒服度和滿意度。一件面向市場的產(chǎn)品，人們看了不喜歡，用起來不舒服，這樣的產(chǎn)品在市場的競爭力是可想而知的。現(xiàn)在許多人旅游產(chǎn)品從規(guī)劃、功用等多方面給特定的人群提供特定而周到的服務(wù)，很受市場青睞。如何通過刮花設(shè)計的景區(qū)與游客達到“貼心”的效果，如何從不同的視角滿足特定人群的需求，是一個重大的課題。產(chǎn)品的價值也就在于它能滿足人的需求，脫離人的滿意度而談產(chǎn)品顯得空洞而沒有了方向。因為沒有人的需求和增進人的滿意度作為指導(dǎo)，景區(qū)規(guī)劃的發(fā)展也就迷失了方向，所以，旅游景區(qū)規(guī)劃的發(fā)展體現(xiàn)了服務(wù)于人、關(guān)心人、尊重人的精神，只有如此，旅游業(yè)才能更好地服務(wù)人類。
四、 結(jié)語
自然辯證法科學(xué)地解決了人與自然的關(guān)系問題，從而為人類自身的健康發(fā)展奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。在辯證唯物主義自然觀下，旅游業(yè)發(fā)展、景區(qū)規(guī)劃應(yīng)該更加重視人與包括人造物在內(nèi)的自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人出現(xiàn)的同時也產(chǎn)生了人與自然的關(guān)系。”人與自然之間是一種對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。我們的任務(wù)就是在對立中求統(tǒng)一，在矛盾中求發(fā)展。人類要實施可持續(xù)發(fā)展，離不開人與自然現(xiàn)實的、具體的、歷史的、辯證的統(tǒng)一，離不開自然界客觀規(guī)律的制約，離不開物質(zhì)性社會實踐活動這一根本基礎(chǔ) [3]。進一步樹立辯證唯物主義的自然觀，掌握和運用科學(xué)的思維方法去探索景區(qū)規(guī)劃與人類、與包括人造物在內(nèi)自然環(huán)境的內(nèi)在自然規(guī)律，對促進人口、資源、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，對促進旅游業(yè)的發(fā)展和人類自身的發(fā)展都有重要的意義。
參考文獻：
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(13)巨人的對抗——作為笛卡爾反駁者的萊布尼茨動力學(xué)初探 吳童立
(21)集體行為的意向結(jié)構(gòu)——評塞爾的集體意向理論 戚陳炯 叢杭青
(27)關(guān)于動物道德地位的倫理辯護 黃曉行 李建軍
科學(xué)技術(shù)史
(33)近代中日生銻冶煉技術(shù)的比較研究——兼論技術(shù)轉(zhuǎn)移中本土技術(shù)與外來技術(shù)的關(guān)系 傅建球 潛偉 徐運保
(40)赫胥黎與自然選擇 柯遵科
(47)李約瑟中國科技史研究動因新考 付邦紅
(55)兩次前后中西火炮“模數(shù)”研究 劉鴻亮
科學(xué)技術(shù)社會學(xué)
(61)關(guān)于技術(shù)爭論及其解決方式的社會學(xué)探討——基于“f濾波器”標(biāo)準(zhǔn)化案例的經(jīng)驗考察 蘇俊斌
(69)改革開放初期中國學(xué)會的興起 王國強 張利潔
(77)物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的安全與隱私問題審視 沈斌 劉淵
科學(xué)技術(shù)文化學(xué)
(84)海倫·朗基諾與唐娜·哈拉維的知識觀比較分析 郭麗麗 洪曉楠
(89)蒙文醫(yī)學(xué)科普圖書調(diào)查研究 包紅梅 劉兵
(96)維新思潮中科學(xué)的形上意蘊 李麗
人物評傳
(100)中國近代物理學(xué)家張貽惠 白欣 翟立鵬
學(xué)術(shù)評論
(107)關(guān)于當(dāng)代生命科學(xué)研究對象的劃界、分析與表征的討論 楊仕健
學(xué)術(shù)信息
(113)第十五屆全國科學(xué)哲學(xué)學(xué)術(shù)會議綜述 洪曉楠 李文娟
(116)生態(tài)文明視野下的科學(xué)技術(shù)文化研究——第八屆全國科技文化與社會現(xiàn)代化學(xué)術(shù)研討會綜述 夏勁
(119)《自然辯證法通訊》第三次編委會會議綜述 李斌
(121)跨學(xué)科視野下的轉(zhuǎn)基因作物產(chǎn)業(yè)化學(xué)術(shù)研討會 征文和第一次會議通知 無
(122)《自然辯證法通訊））2011年（1—6期）總目錄 無
無
篇11
一、自然辯證法有助于優(yōu)化研究生在從事創(chuàng)新活動時所必要的知識結(jié)構(gòu)
當(dāng)代科學(xué)技術(shù)，一方面向深度和廣度進軍，另一方面各門學(xué)科在知識高度分化的基礎(chǔ)上實現(xiàn)綜合統(tǒng)一。科技創(chuàng)新往往就在不同學(xué)科知識和思維方式的交叉滲透之處產(chǎn)生。人類歷史發(fā)展顯示，軍事是科技創(chuàng)新最敏銳和最活躍的領(lǐng)域，當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新不僅遵循同樣的規(guī)律，而且表現(xiàn)更為突出。例如飛機飛行的學(xué)科基礎(chǔ)是空氣動力學(xué)，但要設(shè)計制作一架飛機，要有力學(xué)、機械、材料、信息、控制等各個方面的知識，進一步還要有人機工程、生理適應(yīng)等方面的考慮。自然辯證法課程以哲學(xué)為指導(dǎo)，以深厚的科技史和哲學(xué)史為基礎(chǔ)，是一門交叉學(xué)科，既有哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)交叉，又有文理交叉。它特別注重廣泛吸收科學(xué)技術(shù)的新成就、新思想，同時借鑒古今中外的思想理論中的有益成份，有助于改善知識結(jié)構(gòu)，彌補現(xiàn)行教育狀況所造成的學(xué)生知識偏專、視野狹窄之不足。它會使研究生學(xué)到自己專業(yè)之外的知識，從而拓展研究生的知識背景，使研究生在思考問題時能排除自己的“門戶之見”，從事物之間的普遍聯(lián)系與發(fā)展中去分析和把握問題，使他們認(rèn)識到自己所學(xué)的專業(yè)在人類科學(xué)知識體系中的地位和作用，從而提高自身的思維水平。這樣研究生考慮問題時能夠從全局出發(fā)，從整體上把握，而不是只見樹木，不見森林，從而為培養(yǎng)創(chuàng)新精神打下堅實的基礎(chǔ)。
二、自然辯證法有助于訓(xùn)練研究生在從事創(chuàng)新活動時所必要的思維方法
創(chuàng)新的過程是一多種思維方式，如收斂式思維與發(fā)散式思維、正向思維與逆向思維等，平衡發(fā)展、復(fù)合作用的結(jié)果。軍事技術(shù)創(chuàng)新同樣需要遵從這樣的創(chuàng)造性思維規(guī)律：一是要從“正”的方面進行，即運用現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)發(fā)展進攻性和防御性武器。二是要從“奇”的方面進行，即根據(jù)事物之間存在的相互否定的辯證關(guān)系，從敵方武器裝備中存在的不足中找到突破點。[2]然而，許多理工科院校的學(xué)生缺乏這樣的創(chuàng)新思維能力，他們在思維方式上往往重視經(jīng)驗的、常識性的思維，滿足于感性的直觀認(rèn)識而忽視了理性對現(xiàn)實的深刻反思。理科學(xué)生對問題的判斷是建立在一定的分析、論證的基礎(chǔ)上，工科學(xué)生長于動手而怠于發(fā)散性思維。專業(yè)教育造成的這種思維定勢對于學(xué)生創(chuàng)造性思維的形成來說是一種局限。對此，自然辯證法可以助一臂之力。自然辯證法課程有大量的有助于創(chuàng)造的思想、理論和方法、如邏輯方法、非邏輯方法、系統(tǒng)科學(xué)方法等，有助于研究生以批判和懷疑的眼光來審視世界，對司空見慣、習(xí)以為常的東西不斷進行全新的思考和探索，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新科學(xué)理論和觀點。在教學(xué)中，自然界的簡單性與復(fù)雜性、確定性與隨機性、可逆與不可逆、有序與無序、進化與退化等內(nèi)容對啟發(fā)人們沖破機械思維，形成系統(tǒng)思維具有重要作用；現(xiàn)代科技的整體化、綜合化、信息化發(fā)展要求形成整體與部分相統(tǒng)一的辯證思維，這些思維方式都有助于提高研究生的創(chuàng)新能力。
三、自然辯證法有助于培養(yǎng)研究生在從事創(chuàng)新活動時所必要的精神品格
現(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)的理論與實踐表明，非智力的精神因素，如不迷信不盲從的品質(zhì)、富于想象的品質(zhì)、團隊合作意識與責(zé)任感等，在創(chuàng)新人才的培養(yǎng)、鍛煉以及成才過程中具有重要的作用。現(xiàn)代軍事技術(shù)創(chuàng)新是有國界的，是一項跨學(xué)科、高難度、復(fù)雜性與周期長的系統(tǒng)工程，要使研究生成長為創(chuàng)新型軍事人才，不僅需要培養(yǎng)他們的專業(yè)技能，還需要培養(yǎng)他們的精神品格。自然辯證法堅持從哲學(xué)、社會、歷史的多角度反思科學(xué)技術(shù)，在整個教學(xué)過程中，物質(zhì)世界的客觀實在性，要求人們培養(yǎng)求實的精神；真理的客觀性和絕對性要求人們樹立為科學(xué)而獻身的精神；真理的相對性要求人們要具備懷疑批判權(quán)威的精神，應(yīng)養(yǎng)成一種以創(chuàng)新為榮的意識；科學(xué)方法的多樣性與科學(xué)劃界的復(fù)雜性要求人們多角度、多側(cè)面看問題，這有助于解放思想，打破教條主義。科技的交叉化、綜合化與國際化的發(fā)展要求學(xué)生認(rèn)識到科研合作的必要性和意義，樹立正確的合作與競爭觀念；在教學(xué)過程中，通過介紹科技創(chuàng)新的領(lǐng)軍人物，使學(xué)生既能從中領(lǐng)略科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)求實、為科學(xué)而獻身的科研作風(fēng)，又能感受到科學(xué)家尊重知識、奮斗不息的高風(fēng)亮節(jié)，從而有助于學(xué)生形成良好的科研道德。
總之，創(chuàng)新是極其復(fù)雜的活動，從事科技創(chuàng)新，要求高層次創(chuàng)新人才具有多方面的能力、知識、素質(zhì)、修養(yǎng)、心理等的準(zhǔn)備，長期的教學(xué)實踐使我們認(rèn)識到，自然辨證法課程教學(xué)對培養(yǎng)研究生創(chuàng)新性素質(zhì)具有獨特的作用，理應(yīng)引起高度重視、認(rèn)真研究和積極開發(fā)，以期對我國高層次創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)打開一片新天地。
【參考文獻】
[1] 梁馨.自然辯證法教學(xué)的思考.現(xiàn)代教育，2001（5）10.
篇12
Key words: project management;natural dialectics;system method;the SWOT analysis tool
中圖分類號:TU723文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1006-4311(2010)15-0080-02
0引言
隨著經(jīng)濟的發(fā)展、科技的進步,管理理論得到廣泛的應(yīng)用,我們需要應(yīng)用管理理論作為依據(jù),對項目進行全方位地管理。自然辯證法中的系統(tǒng)方法在項目管理也中得到了廣泛的應(yīng)用。
1自然辯證法的實踐指導(dǎo)意義
1.1 自然辯證法簡介自然辯證法是哲學(xué)體系中的重要組成部分,研究對象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展同哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的進步密切相關(guān),是關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)。
自然觀是人們對自然界的根本看法或總的根本觀點。它既是世界觀的重要組成部分,又是人們認(rèn)識和改造自然的方法論。自然觀的形成和發(fā)展同自然科學(xué)的萌芽、產(chǎn)生與發(fā)展有密切的聯(lián)系。吸取了歷史上自然觀的精華,摒棄了舊自然觀的糟粕,研究和認(rèn)識自然界存在和演化的科學(xué)圖景及自然界存在和演化的特征和規(guī)律,并研究和認(rèn)識人與自然的辯證關(guān)系。
人類是通過科學(xué)來認(rèn)識自然界的。科學(xué)技術(shù)觀是從科學(xué)的角度出發(fā)去思考問題,研究問題,用科學(xué)的方法去解釋某個問題。隨著科學(xué)技術(shù)的進步,相信在未來會有更多疑難問題,或者是不解現(xiàn)象被先進的科學(xué)技術(shù)破解。所以在思考問題的時候一定要用科學(xué)的方式處理問題。馬克思、恩格斯把科學(xué)和技術(shù)作為一種社會現(xiàn)象來考察,科學(xué)技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在發(fā)生了深刻的變化,其成果已廣泛滲透到社會生產(chǎn)和生活的各個領(lǐng)域。
馬克思指出科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別,即科學(xué)是精神生產(chǎn)力,技術(shù)是現(xiàn)實生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)方法論是人們對自己從事科學(xué)技術(shù)研究所運用的認(rèn)識和實踐方法的哲學(xué)概括。科學(xué)技術(shù)方法論是關(guān)于認(rèn)識世界、改造世界、探索實現(xiàn)主觀世界與客觀世界相一致的最一般的方法理論,是科學(xué)研究和工程技術(shù)研究一般方法的性質(zhì)、特點、內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展變化的理論體系。
1.2 自然辯證法的實踐指導(dǎo)意義自然辯證法理論中有兩個方面的內(nèi)容具有深刻的實踐指導(dǎo)意義,一是它所描繪的自然界的發(fā)展、演化圖景,是以19世紀(jì)對機械唯物主義自然觀為基礎(chǔ),系統(tǒng)自然觀為發(fā)展,進一步升華到生態(tài)自然觀,它們一脈相承,它們共同釀成了20世紀(jì)自然科學(xué)的系統(tǒng)觀、整體觀;另一是它所強調(diào)的思辨方法在自然科學(xué)中的重要作用,延襲了德國古典自然哲學(xué)的路子,曾經(jīng)造成了自然科學(xué)與哲學(xué)的分裂,以致科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系問題在我國一再被提出來討論。恩格斯指出:“一個名族想要站在科學(xué)的最高峰,就一刻不能沒有理論思維。”自然辯證法為我們提供了一整套理論,要求我們要用系統(tǒng)的觀點來研究問題、解決問題。
2項目管理中的自然辯證法
2.1 項目管理項目管理是基于現(xiàn)代管理學(xué)基礎(chǔ)之上的新興的管理學(xué)科,它把集成管理、范圍管理、時間管理、成本管理、質(zhì)量管理、人力資源管理、信息溝通管理、采購供應(yīng)管理和風(fēng)險管理九大知識領(lǐng)域和五大管理階段有效的進行整合,以達到高效、高質(zhì)、低成本的完成項目內(nèi)部各項工作以期實現(xiàn)項目的既定目標(biāo)。
項目管理的理論誕生于第二次世界大戰(zhàn)后期。其父系是系統(tǒng)工程,母系是優(yōu)選法,項目管理便是在這兩大理論體系的基礎(chǔ)上誕生的。自曼哈頓工程成功以后,美國政府財政支出項目便開始遵循項目管理的范圍進行操作,如航天飛機的開發(fā)計劃、高速公路工程、以及人口普查工程等等。這樣也反過來大大豐富了項目管理的知識體系。
項目管理進入中國的第一個成功案例是20世紀(jì)70年代末亞洲開發(fā)銀行援建我國的云南魯布革水電站。工程由日本大成公司以低于預(yù)算價中標(biāo),該公司是一個項目管理咨詢公司,其功能只是制定計劃、協(xié)調(diào)關(guān)系、配置資源、督促實施,具體建筑工程仍舊是分包給中國的建筑施工隊完成,日本公司僅以三十多人的隊伍,有條不紊地指揮著上萬人的建設(shè)大軍,協(xié)調(diào)著上億元的資源和資金,最后工程嚴(yán)格按照預(yù)算成本和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)提前完成。魯布革水電站工程成功之后也推進了我國項目管理的實施進程。
2.2 系統(tǒng)方法是項目管理工具的精髓自然辯證法所研究的領(lǐng)域很廣,其中科學(xué)技術(shù)是自然發(fā)展與人類社會發(fā)展的關(guān)系是當(dāng)前研究較深的一個部分。系統(tǒng)觀是自然辯證法中一種較為常用的觀點,自然世界中一個池塘生態(tài)可以看成是系統(tǒng);物質(zhì)世界中物體之間的相互作用力可以看成是系統(tǒng);人類社會中人與自然的可持續(xù)性發(fā)展可以看成是系統(tǒng);科學(xué)研究中學(xué)科之間的千絲萬縷可以看成是系統(tǒng)。項目管理是一門系統(tǒng)科學(xué),其研究的方法就是系統(tǒng)方法,在項目管理理論發(fā)展至今其形成了很多研究方法在該領(lǐng)域中俗稱項目管理工具,后面將會就其SWOT分析管理工具來詳細闡明系統(tǒng)方法在其工具中的應(yīng)用。
系統(tǒng)方法有其研究的一般步驟:首先提出問題制定目標(biāo),對系統(tǒng)進行分析,選擇實施的系統(tǒng)方案進行決策,實施具體計劃。由于項目管理本真就是一個系統(tǒng)作業(yè),系統(tǒng)方法存在著廣泛的應(yīng)用空間,并將給項目管理帶來巨大的經(jīng)濟效益和良好的社會效益。
2.3 系統(tǒng)的基本特性
2.3.1 開放性。系統(tǒng)具有物質(zhì)、能量、信息“三要素”。依據(jù)系統(tǒng)與外界環(huán)境之間的是否存在物質(zhì)、能量和信息的交換,可將其分為孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)。現(xiàn)代項目管理具有物質(zhì)需求量大、信息傳輸頻繁的特點,而從項目管理所涉及的知識領(lǐng)域中可以看得出現(xiàn)代的項目時時刻刻都在和外界環(huán)境進行著物質(zhì)、能量、信息的交換,項目管理可以應(yīng)用當(dāng)今最為先進的科技手段進行各個領(lǐng)域各個階段的管理。溝通是一件再平常不過的事了,可是在項目管理中卻是一大知識領(lǐng)域,系統(tǒng)的開發(fā)性體現(xiàn)了項目管理的一大特點。
2.3.2 動態(tài)性。任何系統(tǒng)都有一個從孕育、產(chǎn)生、發(fā)展、成熟到衰退、消亡的過程,系統(tǒng)的這種運動、發(fā)展、變化過程就是系統(tǒng)的動態(tài)性。項目管理的過程也逃不脫這樣一個動態(tài)過程,任何一個項目都會有一個明確的開始,經(jīng)歷了發(fā)展成熟的變化后必然會走向衰敗。由于項目管理具有開放性,也就使得項目管理是個動態(tài)的過程,無論項目目標(biāo)如何的明確,計劃如何的周密,人力資源如何的配置完善等等,項目都無法擺脫內(nèi)部和外部不定因素的影響,項目管理是不可能一成不變的。
2.3.3 整體性。整體性是系統(tǒng)最突出、最基本的特征,所謂整體性,是指物質(zhì)系統(tǒng)的各個要素按一定的方式構(gòu)成的有機整體,系統(tǒng)是諸要素有機集合而不是各個要素的簡單地機械加和,系統(tǒng)的性質(zhì)、功能和規(guī)律不同于它的各個組成元素的性質(zhì)、功能和規(guī)律,即系統(tǒng)具有各個組成元素所沒有的新的性質(zhì)、功能和規(guī)律;另一方面,處于系統(tǒng)整體中的組成要素的性質(zhì)、功能和規(guī)律,也異于它們在孤立狀態(tài)的性質(zhì)、功能和規(guī)律。項目管理的最終使命是實現(xiàn)項目的目標(biāo),但是在實現(xiàn)目標(biāo)的過程中又始終受到時間約束、成本約束和質(zhì)量約束。項目管理理論的精髓,不在于目標(biāo)的實現(xiàn)而是在于對“三約束”的控制。達到目標(biāo)不是難事,難的是在不突破約束的情況下實現(xiàn)目標(biāo)。前面已經(jīng)知道項目管理是隨項目的進行而不斷發(fā)生變化的,如果單純的只從一個約束來說,項目的時間被拖延了,就意味著項目必須加大時間的投入,比如加班等手段,實際可不是這樣的,由于項目具有系統(tǒng)的整體性,當(dāng)項目的時間被拖延了,意味著項目要達到預(yù)期的目標(biāo)就要成本和質(zhì)量的約束也要有所松動,必須加大成本的投入或降低質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)(通常這是一個剛性約束不可變動),隨之而來的是項目的人力、物力、財力資源的增加,項目溝通和項目風(fēng)險的增加等一系列的變化。
2.3.4 層次性。層次性是指一方面系統(tǒng)由一定的要素組成,這些要素是由更小一層次的要素組成的子系統(tǒng),另一方面系統(tǒng)自身又是更大系統(tǒng)的組成要素。系統(tǒng)不同層次之間具有不同的質(zhì)的規(guī)定性,是部分與整體、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一。系統(tǒng)與層次結(jié)構(gòu)上的對立,引起了兩者在功能上質(zhì)與量的根本差異。系統(tǒng)與層次的統(tǒng)一性表現(xiàn)在:系統(tǒng)與層次相互依存、彼此作用,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。項目管理中的層次性不難理解,多個項目(project)可以組成一個項目集(program),多個項目可以組成一個集項目組合(Portfolio);而單個項目可分解為子項目(sub-project),子項目還可以進一步分解為任務(wù)(task),任務(wù)繼續(xù)分解為活動(activity)……項目管理中最重要的原則就是把復(fù)雜的事情簡化,而簡化一件事情的最有效手段就是分解。
3項目管理工具中自然辯證法實例
系統(tǒng)不僅是有開放的、動態(tài)的,也是整體的、具有層次的。系統(tǒng)的內(nèi)外部環(huán)境也會影響到管理者對項目的管理。如何處理項目管理的問題,項目管理學(xué)中有諸如SWOT分析方法為我們提供了工具,其哲學(xué)依據(jù)就是系統(tǒng)原理。SWOT是在進行項目選擇時最常見的對項目優(yōu)劣進行分析的方法。即自身優(yōu)勢(Strength);自身劣勢(Weakness);外部機會(Opportunity);外部威脅(Threat)。
SWOT方法就是如何利用內(nèi)部的變化去適應(yīng)外部環(huán)境。項目目標(biāo)要想實現(xiàn),就必須發(fā)揮優(yōu)勢克服劣勢,抓住機遇避免威脅。
現(xiàn)實中,無論優(yōu)勢還是劣勢都是相對的,都需要有參照物作為評估標(biāo)準(zhǔn),這個參照物的水平,就構(gòu)成了坐標(biāo)系的圓心,一般情況下,SWOT分析都是以本項目所處的行業(yè)的平均水平作為圓心的,但有時也可以以項目團隊的現(xiàn)狀,或者競爭對手的現(xiàn)狀作為參照物,參照物的選擇不同,將會在很大程度上影響優(yōu)勢和劣勢的判斷,這也正是系統(tǒng)開放性在SWOT分析工具中的體現(xiàn)。
而任何一個項目都具有周期性,它都有一個從孕育、產(chǎn)生、發(fā)展、成熟到衰退的過程,今天在項目管理內(nèi)因分析得到的優(yōu)勢或者在明天就不再具有任何優(yōu)勢,甚至?xí)驗楦偁帉κ值陌l(fā)展而轉(zhuǎn)化為劣勢,外部因素的變動哪就更不用說,那是政治、經(jīng)濟、法律和環(huán)境因素所引發(fā)的變動,是項目無法左右的,SWOT分析工具只能跟隨系統(tǒng)動態(tài)的步伐不斷的調(diào)整自身因素,爭取優(yōu)勢的擴大與發(fā)展。
SWOT分析工具的系統(tǒng)整體性也是非常明確的,如表,是戰(zhàn)略分析的關(guān)鍵,在優(yōu)勢、劣勢、機會和威脅放在我們面前時,我們必須綜合考慮項目的優(yōu)勢和機會,優(yōu)勢和威脅,劣勢和機會以及劣勢和威脅四方面的戰(zhàn)略。倘若我們只分析優(yōu)勢和機會便會得到一個很樂觀積極的項目戰(zhàn)略;又倘若我們只分析劣勢和威脅的話,我們得到的戰(zhàn)略必定是一個謹(jǐn)慎消極的項目戰(zhàn)略,任何只分析一個面的片面戰(zhàn)略都會使項目偏移正態(tài)發(fā)展造成失敗的惡果。任何一個項目的戰(zhàn)略決策都是結(jié)合SO戰(zhàn)略、WO戰(zhàn)略、ST戰(zhàn)略和WT戰(zhàn)略的綜合整體戰(zhàn)略。
SWOT分析法同樣也具有層次性,20世紀(jì)70年代,美國運籌學(xué)家提出了層次分析法(AHP),1977年發(fā)表了“無結(jié)構(gòu)決策問題的建模-層次分析法”。這種方法是定量分析與定性分析結(jié)合的典范,整個過程體現(xiàn)了人在決策思維活動中分析、判斷、綜合等的基本特征。AHP的優(yōu)點在于把定性分析和定量分析結(jié)合起來。在做SWOT分析時我們有必要運用AHP方法,目的在于系統(tǒng)評估SWOT各個要素,用同樣標(biāo)準(zhǔn)來測量這些要素的優(yōu)先權(quán)數(shù)。把SWOT要素兩兩比較,并且應(yīng)用特征值方法進行分析,可以增強SWOT分析在戰(zhàn)略決策應(yīng)用中的能力。經(jīng)過這些比較,決策者會掌握一些新的關(guān)于決策環(huán)境的定量信息,例如,公司是否存在某個特別需要引起重視的優(yōu)勢或弱勢。從而提高SWOT分析方法的可靠性和準(zhǔn)確性。
3結(jié)語
項目管理的發(fā)展需要更加專業(yè)化、準(zhǔn)確化、系統(tǒng)化,如何更加高效的管理,自然辯證法為我們提供了重要的管理理論依據(jù)。運用自然辯證法的觀點和方法,來指導(dǎo)我們項目管理的學(xué)習(xí)和工作具有重要的實踐意義。它告訴我們?nèi)绾握_的處理問題以及正確的思考問題。自然辯證法貫穿在整個項目管理的知識體系中,我們所使用的項目管理工具也是自然辯證方法的具體展現(xiàn)。
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篇13
自然辯證法作為哲學(xué)的重要成果之一，不僅在社會各個領(lǐng)域發(fā)展中得到了應(yīng)用，且起到了重要的指導(dǎo)作用。機關(guān)公共事務(wù)管理作為我國和諧社會建設(shè)的重要組成部分，在日常的治理中明顯存在治理理念滯后、市場機制發(fā)揮作用有限、部門不夠完善等問題。
因此，為了使這一系列問題得到有效解決，本文結(jié)合自然辯證法對遼寧省盤錦市機關(guān)公共事務(wù)管理展開研究分析。
一、自然辯證法理論概述
何謂自然辯證法？自然辯證法是哲學(xué)與恩格斯思想的自然科學(xué)觀以及自然觀的反映，主要體現(xiàn)了哲學(xué)和恩格斯思想的認(rèn)識論、方法論的統(tǒng)一，它是哲學(xué)的重要組成部分。
換而言之，自然辯證法研究的是自然界與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識自然與改造自然的一般方法、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用，它是對人類認(rèn)識自然與改造自然的活動以及成果進行高度的哲學(xué)概括和總結(jié)的產(chǎn)物。自然辯證法研究對象和研究范圍涉及的領(lǐng)域主要是自然界、科學(xué)、技術(shù)與社會。
自然辯證法作為一門哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科，主要從認(rèn)識論、方法論、自然觀、價值觀等多個方面對社會與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系進行研究，所以自然辯證法作為社會科學(xué)、自然科學(xué)以及思維科學(xué)交叉的學(xué)科，為科學(xué)技術(shù)研究提供了理論與思想指導(dǎo)。
綜上所述，自然辯證研究的主要內(nèi)容是科學(xué)技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會關(guān)系， 而唯物辯證法的方法論和自然觀是其理論的基石。自然辯證法作為的重要組成部分，其主要內(nèi)容包括自然觀、科學(xué)觀、技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)與社會。
二、當(dāng)前我國機關(guān)公共事務(wù)管理中存在的問題及原因分析
社會公共事務(wù)管理是我國和諧社會建設(shè)的重要內(nèi)容，同時也是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)過程。本文以遼寧省盤錦市機關(guān)單位為研究對象，對其事務(wù)管理中存在的問題分析如下。
1.治理理念滯后
由于受到傳統(tǒng)封建思想的影響，我國的平民百姓仍然存在服從權(quán)威、懼怕權(quán)勢的現(xiàn)象。在管理系統(tǒng)中，下級對上級也只存在服從或遵守上級指示現(xiàn)象。從另一個層面而言，紅頭文件早已高過法律法規(guī)，官僚利益早已高過人民大眾的利益。所以現(xiàn)實中，請客送禮、不守信用等作風(fēng)盛行，使公共事務(wù)管理成為個人謀取利益的工具。因此，從管理理念上看，我國機關(guān)公共事務(wù)管理比較滯后，仍然停留在“二元對立”的管理模式。
2.公共事務(wù)管理的政府壟斷
改革開放以后，雖然我國不斷地進行政治體制改革，但是仍然存在許多不足，社會依然是“強政府、弱社會”模式。因此，在公共事務(wù)管理上，仍然由政府壟斷，而非全民民主。各項公共事務(wù)的決策權(quán)由政府主導(dǎo)，因此很大程度上打破了國民經(jīng)濟發(fā)展的平衡，客觀上影響了社會的可持續(xù)發(fā)展。從某種程度而言，當(dāng)前公共事務(wù)管理不僅不適應(yīng)社會經(jīng)濟全球化、信息化以及市場化的潮流，而且同現(xiàn)代社會公共事務(wù)管理法制化、社會化、市場化取向背道而馳。
3.市場機制發(fā)揮作用有限
完善社會主義市場經(jīng)濟體制一直是我國經(jīng)濟改革的重要目標(biāo)。但是由于受到公共事務(wù)管理理念與實踐的重大影響，這一改革進程緩慢。受傳統(tǒng)公共事務(wù)管理模式的影響，市場體制受到過多的行政干預(yù)，因此市場體制本身的優(yōu)勢未得以完全發(fā)揮。尤其是近年來，政府管理公共事務(wù)的獨立性比較明顯，并且通過市場機制將部分企業(yè)引進來，但這樣的管理方法遠遠落后于西方發(fā)達國家。所以，在當(dāng)下的機關(guān)公共事務(wù)管理中，社會市場機制并沒有將其作用完全發(fā)揮出來。
4.部門不完善
從管理范疇而言，政府是我國第一部門，企業(yè)為第二部門，第三部門則在第二部門與第三部門之外。通常，第三部門稱為志愿部門，是公共部門中的一個重要組成部門，第三部門對實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展有著非常重要的意義。但是在公共事務(wù)管理中，第三部門不僅缺乏獨立性，而且人力、物力以及設(shè)備資源都比較缺乏，法制也不健全。這些條件限制了第三部門的發(fā)展以及作用的發(fā)揮，所以第三部門在公共事務(wù)的管理中并沒有發(fā)揮實質(zhì)性的作用。
三、自然辯證法應(yīng)用于公共事務(wù)管理
為了實現(xiàn)社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展以及人與自然社會的和諧發(fā)展，將自然辯證法融入公共事務(wù)管理中是十分必要的。因此本文提出可以從以下三個方面進行完善。
其一，以科學(xué)性為核心，認(rèn)識論和方法論辯證統(tǒng)一，進行公共事務(wù)管理。要實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，傳統(tǒng)的二元對立、政府壟斷等治理模式已然沒有實踐意義。因此，要以科學(xué)的觀點看待公共事務(wù)的管理，拋棄傳統(tǒng)的，以認(rèn)識論與方法論作為指導(dǎo)，由落后的治理觀念逐步向責(zé)任理念、服務(wù)理念、民主理念、法治理念轉(zhuǎn)變。辯證地處理市場經(jīng)濟與社會的發(fā)展關(guān)系，構(gòu)建民主型、法治型、服務(wù)型以及責(zé)任型機關(guān)。
其二，以內(nèi)在關(guān)系說和過程哲學(xué)促進公共事務(wù)管理。機關(guān)部門作為公共事務(wù)的重要部門，只有協(xié)調(diào)好內(nèi)部組織關(guān)系，并注重管理過程，才能夠有效地進行公共事務(wù)管理。因此，以政府為例，應(yīng)加強其結(jié)構(gòu)的完善，一方面，注重服務(wù)第一，另一方面，在公共事務(wù)管理中鼓勵企業(yè)競爭發(fā)展。除此之外，政府內(nèi)部應(yīng)合理分權(quán)，激勵工作人員提高服務(wù)社會的效率與質(zhì)量，以此實現(xiàn)機關(guān)與社會組織關(guān)系的和諧，也以此促進公共事務(wù)在發(fā)展過程中發(fā)揮職能與作用。
其三，以主體與客體的統(tǒng)一、思維與存在的統(tǒng)一、歷史與實踐的統(tǒng)一、唯物與經(jīng)驗的統(tǒng)一，實現(xiàn)公共事務(wù)管理的合理性與前沿性。在公共事務(wù)治理中，處理好治理者與被治理對象的關(guān)系，遵守事物客觀規(guī)律，尋求科學(xué)的方法與治理經(jīng)驗來管理社會醫(yī)療、社保等公共事務(wù)。同時，在治理中應(yīng)注重事物發(fā)展的可能性，并不斷地在實踐中總結(jié)經(jīng)驗，為下一步發(fā)展提供指導(dǎo)。
四、結(jié)束語
隨著社會的發(fā)展與進步，公共事務(wù)管理變得越來越重要。公共事務(wù)不僅關(guān)系到個人與集體的利益，同時也關(guān)系到社會國家的利益。無論是政府公共事務(wù)還是社會公共事務(wù)，都離不開人與自然、人與社會等多方利益，因此自然辯證法為實現(xiàn)科學(xué)的機關(guān)公共事務(wù)管理提供了重要的方法與理論指導(dǎo)。本文結(jié)合自然辯證法的相關(guān)內(nèi)容，對機關(guān)公共事務(wù)管理進行了研究分析，對促進社會的和諧發(fā)展有非常現(xiàn)實的意義。
