引論：我們?yōu)槟砹?3篇高中語(yǔ)文教育范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一、對(duì)高中生的審美現(xiàn)狀的分析
（一）進(jìn)行審美教育的必要性
審美教育，通常稱(chēng)美感教育或美育，就是當(dāng)人們對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感受、欣賞、評(píng)析和判斷等審美活動(dòng)時(shí)，其生理結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)會(huì)受到感染、熏陶，在不知不覺(jué)中發(fā)生變化，從而使得人們不僅在審美能力和審美情趣上得到提高，而且在氣質(zhì)、精神面貌上，也得到提高，受到了教育。因此，審美教育是采用審美的方式使人們的身心得到凈化和升華的過(guò)程。因此，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要組成部分包括對(duì)學(xué)生開(kāi)展審美教育，同時(shí)，對(duì)學(xué)生開(kāi)展審美教育也保障了黨和國(guó)家教育方針的順利進(jìn)行。學(xué)校各項(xiàng)工作文明程度的高低的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)校美育管理水平的高低。
（二）目前我國(guó)審美教育的現(xiàn)狀
著名哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愛(ài)美是人的天性。”處于青春期這一特殊年齡階段的高中生，具有很強(qiáng)的可塑性，不成熟是其主要的特點(diǎn)。高中生追求美好，但是由于其思想不成熟，在對(duì)美的追求的過(guò)程中可能會(huì)走入審美的誤區(qū)。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，高中生追求美，但是卻不具備很強(qiáng)的識(shí)別美的能力，甚至對(duì)于美與丑之間的界限還很模糊，很多時(shí)候會(huì)產(chǎn)生審美錯(cuò)覺(jué)。在實(shí)際的生活中，很多學(xué)生都把新鮮的事物或者比較奇特的事物視為美，甚至有的學(xué)生還把江湖義氣視為美。第二，很多學(xué)生過(guò)分重視外在的美，對(duì)內(nèi)在美的修養(yǎng)有所忽視，不注重內(nèi)在素質(zhì)的提高。例如：很多學(xué)生認(rèn)為漂亮就是美，把戴耳環(huán)、染發(fā)，穿奇裝異服視為美。究其原因，出現(xiàn)這種現(xiàn)象主要受三個(gè)因素的影響：
1.社會(huì)因素的影響。當(dāng)前的高中生生活在改革開(kāi)放的大潮中，更多的受到商品經(jīng)濟(jì)的影響以及隨著商品經(jīng)濟(jì)而出現(xiàn)的各種意識(shí)形態(tài)的影響，加之審美標(biāo)準(zhǔn)比較模糊，如果沒(méi)有一定的辨別能力，很容易把一些丑陋的東西作為追求的對(duì)象。
2.家庭因素的影響。在中國(guó)當(dāng)前的國(guó)情下，很多家庭都難以為孩子提供良好的審美教育環(huán)境。一般而言，很多家長(zhǎng)的審美意識(shí)也比較淺薄，不能對(duì)孩子進(jìn)行正確的引導(dǎo)，尤其是一些“特殊家庭”更難以為孩子的審美萌芽提供一個(gè)良好的成長(zhǎng)空間，很多孩子因?yàn)楦惺懿坏郊彝サ臏嘏瑢W(xué)校單方面很難培養(yǎng)孩子的審美情趣，因此在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，缺少必要的培養(yǎng)良好的審美情趣的環(huán)境。
3.學(xué)校因素的影響。學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要陣地。寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)生健康成長(zhǎng)不可缺少的，學(xué)生應(yīng)該受到文學(xué)、藝術(shù)等的熏陶，心靈應(yīng)該受到美的凈化。高中生面臨巨大的升學(xué)壓力，學(xué)校和教師都只注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行智力教育，對(duì)音、體、美的教育有所忽視，這對(duì)高中生的審美教育來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的挫傷，最終導(dǎo)致學(xué)生的整體審美能力有所下降。
二、對(duì)高中生開(kāi)展審美教育的途徑
（一）高中語(yǔ)文教師要重視提高自身的美育意識(shí)
高中語(yǔ)文教材具有很強(qiáng)的“人文性”，教師要以“德高為范”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，高中語(yǔ)文教師不僅要掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要掌握一定的美學(xué)知識(shí)，利用自己的人格魅力對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染與熏陶。教師應(yīng)該為學(xué)生樹(shù)立典范，從語(yǔ)言、儀表和日常的行為來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行影響。教師的儀表應(yīng)該端莊大方，符合教師這一職業(yè)的身份，語(yǔ)言表達(dá)要得體。
（二）通過(guò)加強(qiáng)對(duì)高中生進(jìn)行語(yǔ)文訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
1. 在朗讀中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
通過(guò)語(yǔ)文朗讀不僅可以對(duì)學(xué)生的普通話進(jìn)行訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀方法和技巧，還能夠?qū)W(xué)生的審美能力進(jìn)行培養(yǎng)。在高中的語(yǔ)文教材中有很多優(yōu)美的文章，高中生可以在朗讀中去發(fā)現(xiàn)美和欣賞美，在美的文章中培養(yǎng)美的情操與審美能力。例如：朗讀范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》可感受到“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯”的洞庭湖的壯美，以及作者“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)憂民的博懷。朗讀這樣的文章能夠使高中生受到很深的感染，不僅陶冶了學(xué)生的美的情操，還培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。
一、在對(duì)文章的欣賞中進(jìn)行審美
語(yǔ)文課程教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)是讓學(xué)生對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行欣賞，這同時(shí)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的一個(gè)重要的途徑。學(xué)生通過(guò)對(duì)小說(shuō)、美麗的散文等優(yōu)秀的作品的欣賞，可以欣賞到很多美麗的景象，感悟到人生的百態(tài)，深深的為藝術(shù)作品的魅力所吸引，使學(xué)生的思想達(dá)到很高的藝術(shù)境界。
三.通過(guò)情景教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育
在諸多的語(yǔ)文教學(xué)方法中，情景教學(xué)是一種行之有效的教學(xué)方法，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的一條有效的途徑。情景教學(xué)圖文并茂，對(duì)學(xué)生的感官產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，在一定程度上是對(duì)以文字說(shuō)明為主的教材的一種彌補(bǔ)，有利于教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。
4.通過(guò)寫(xiě)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育
語(yǔ)文與實(shí)際生活的聯(lián)系十分的緊密，如果處處留心的話，生活中處處都是語(yǔ)文，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把典型的審美材料作為語(yǔ)文寫(xiě)作的材料，對(duì)各種美好的自然景觀的描繪，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的感悟并培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情趣，使學(xué)生熱愛(ài)大自然的情懷得到很好的抒發(fā)。
篇2
（一）激發(fā)高中生對(duì)于高中語(yǔ)文課程的興趣要想發(fā)展高中語(yǔ)文課程的教育，就必須提高學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的興趣。只有高中學(xué)生在語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)方面有興趣可言，他們才會(huì)有想要繼續(xù)學(xué)習(xí)的想法，才會(huì)有想要學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因此，語(yǔ)文教師在針對(duì)高中生在語(yǔ)文課程方面的教學(xué)過(guò)程中要適當(dāng)打破傳統(tǒng)的“滿堂灌”的教學(xué)模式，不能只是一味地因?yàn)樯险n而上課，而要采用一些創(chuàng)新型的教學(xué)方法來(lái)活躍課堂氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，營(yíng)造一個(gè)有生機(jī)、有活力的課堂氛圍。如情境教學(xué)法，即教師在教學(xué)過(guò)程中可以設(shè)置一個(gè)有趣的導(dǎo)入，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時(shí)仿佛身臨其境，真切地感受作者所要傳達(dá)的思想感情，以及文中所包涵的文化底蘊(yùn)，只有讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂上長(zhǎng)期接受文化魅力的熏陶，才能真正達(dá)到語(yǔ)文教育的目的。再如，合作探究教學(xué)法，這種教學(xué)法需要教師在教學(xué)過(guò)程中積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分組討論或進(jìn)行分角色扮演，增加語(yǔ)文的趣味性，活躍課堂氛圍。只有這樣，才會(huì)培養(yǎng)出學(xué)生在語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中的興趣，讓他們?cè)谳p松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中感受文化的魅力，豐富自身的涵養(yǎng)。
（二）改善高中語(yǔ)文教材編寫(xiě)的繁瑣問(wèn)題教材是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一個(gè)基礎(chǔ)，而在現(xiàn)有的情況下，高中生使用的教材方面都太過(guò)繁瑣、復(fù)雜，較為枯燥乏味，使得高中生在進(jìn)行語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏興趣，所以，編者在教材的編寫(xiě)方面要盡量做到趣味性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，要結(jié)合高中生的年齡特點(diǎn)、個(gè)性心理，從多角度入手，多站在學(xué)生的角度來(lái)考慮教材的編寫(xiě)方向及學(xué)習(xí)效果。只有這樣，才能引起高中生對(duì)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展高中語(yǔ)文教育。
（三）讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性在現(xiàn)今的教育現(xiàn)狀下，隨著學(xué)歷的要求越來(lái)越高，學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文課程的重視反而越來(lái)越低，這就需要教師在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中做出一些適當(dāng)?shù)呐透淖儯M量為高中生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)候提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面的興趣。如在高中語(yǔ)文課程中，古文方面的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，因此我們可以讓學(xué)生從這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中吸收一些對(duì)自己有用的知識(shí)，進(jìn)行積累，再將這些知識(shí)去進(jìn)行探索與實(shí)踐，然后從實(shí)踐中獲取一定的知識(shí)，積累一定的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而將理論知識(shí)與實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合，更好地發(fā)展和完善自身的理論知識(shí)，使學(xué)生能夠有一定的成就感，從而讓學(xué)生意識(shí)到語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)是非常重要的。只有這樣，才能使學(xué)生更好地進(jìn)行高中語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，才能更好地發(fā)展高中語(yǔ)文教育。
篇3
一、傳統(tǒng)文化融入高中語(yǔ)文教育的重要性
(一)有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，高中教學(xué)中，傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文知識(shí)完美融合，對(duì)于提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度有著重要意義。高中語(yǔ)文教學(xué)中將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容帶入其中，能夠在很大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
這是因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)文化本身富有一定的神秘色彩，特別是古詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，不僅飽含的意義深遠(yuǎn)，同時(shí)也反映著時(shí)代的發(fā)展和古代的一些社會(huì)狀態(tài)。這對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)是有著促進(jìn)意義的。
(二)有助于抑制現(xiàn)代化社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，而隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展特別是國(guó)家間文化的融合程度不斷加深，我國(guó)中學(xué)生不斷接受到來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的外來(lái)文化的影響。
這是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的必然的環(huán)境變化，也是一種社會(huì)發(fā)展的影響。在高中語(yǔ)文教學(xué)中加入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，有助于提升傳統(tǒng)文化對(duì)高中學(xué)生的影響力，讓學(xué)生在接受外來(lái)文化影響的同時(shí)，也能不忘中國(guó)傳統(tǒng)文化，抵御現(xiàn)代社會(huì)多元化文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊，在青少年學(xué)生中穩(wěn)定傳統(tǒng)文化的地位。
二、傳統(tǒng)文化融入高中語(yǔ)文教育的路徑
(一)把傳統(tǒng)文化納入高中語(yǔ)文教育體系。在高中教學(xué)中，傳統(tǒng)文化占據(jù)的比例比較少，然而在現(xiàn)代社會(huì)多元化文化共存的狀態(tài)下，高中教學(xué)中需要增加傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容。作為教師，應(yīng)該在教學(xué)設(shè)計(jì)中增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。可以借助圖書(shū)館作品給學(xué)生豐富傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這樣，能夠更好地提升傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的影響力。
(二)營(yíng)造良好的高中傳統(tǒng)文化教學(xué)環(huán)境。高中階段語(yǔ)文教學(xué)中，融入傳統(tǒng)文化的教學(xué)還需要給學(xué)生創(chuàng)造一定的空間，營(yíng)造更適合他們學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)文化的氛圍，課堂教學(xué)氛圍的營(yíng)造和培養(yǎng)是提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣的途徑，也是需要教師重點(diǎn)關(guān)注的。高中語(yǔ)文教學(xué)中可以將傳統(tǒng)文化融入到校園文化的建設(shè)中，例如，學(xué)校可以通過(guò)各種校園廣播對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行宣傳和教育;利用校園社團(tuán)傳播傳統(tǒng)文化。
(三)通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。古詩(shī)文是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精粹，我國(guó)古代傳統(tǒng)文化很多都是通過(guò)文字的形式記錄下來(lái)保存至今，而現(xiàn)代人了解中國(guó)古代文化，很大層面上也是通過(guò)古詩(shī)文這種形式來(lái)研究的。高中語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)古詩(shī)文的教學(xué)來(lái)豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，幫助學(xué)生感知傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，是一個(gè)良好的途徑。
從古詩(shī)文的特點(diǎn)上來(lái)講，中國(guó)的古詩(shī)文內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，很多古詩(shī)文或蕩氣回腸，或婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的古詩(shī)文本就是一種比較享受的學(xué)習(xí)過(guò)程。
例如，教師在表達(dá)中國(guó)古代女性的品格特點(diǎn)等的時(shí)候，就可以利用李清照作為案例，李清照的一生跌宕起伏，從名門(mén)閨秀到經(jīng)歷重重磨難，父親被貶，夫婦分離，喪夫，改嫁，再到離婚，這個(gè)傳奇女性的一生讓人驚嘆，同時(shí)李清照的每一個(gè)人生階段都創(chuàng)作了許多詞作，教師可以以人物經(jīng)歷為線索，以詞作的內(nèi)容為輔助，幫助學(xué)生更好地了解中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，女性的一些思想特點(diǎn)等。這種古詩(shī)文教學(xué)方式更加全面的引出了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，深化了學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解。
三、傳統(tǒng)文化融入高中語(yǔ)文教育要注意的問(wèn)題
(一)提高教師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)。在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，不僅需要增加對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的篩選和整合，同時(shí)，從教師的角度，也應(yīng)該提升教師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)。只有教師個(gè)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有更加深刻的認(rèn)識(shí)，才能夠更好地幫助學(xué)生理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)更有深度。
為了更好地提升教師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)，一方面需要教師主動(dòng)的融入到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，在教授學(xué)生的同時(shí)，自己也要敏而好學(xué)，不斷豐富自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，填補(bǔ)自身的知識(shí)空白。
另一方面，從學(xué)校的角度來(lái)講，高中院校教師教學(xué)壓力較大，教學(xué)負(fù)擔(dān)較重，作為院校本身，也應(yīng)該給教師多多創(chuàng)設(shè)一些學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，增加對(duì)教師的培訓(xùn)力度，不定期的給在校教師提供傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，讓語(yǔ)文教師有更多的機(jī)會(huì)參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，從而能夠?qū)崿F(xiàn)他們自身對(duì)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升。
(二)注重課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化氛圍營(yíng)造時(shí)機(jī)。在課堂教學(xué)中，教師需要?jiǎng)佑酶鞣N方式來(lái)營(yíng)造傳統(tǒng)文化教學(xué)的時(shí)機(jī)，將傳統(tǒng)文化教學(xué)的內(nèi)容與文化氛圍的營(yíng)造相結(jié)合。
例如，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，四大名著《紅樓夢(mèng)》的節(jié)選是一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，其中，單純的文字學(xué)習(xí)學(xué)生讀起原著文字來(lái)難免會(huì)感覺(jué)有些晦澀，因此，教師可以利用影視作品的方式營(yíng)造課堂學(xué)習(xí)的氛圍，通過(guò)播放《紅樓夢(mèng)》影視作品相應(yīng)的片段，引導(dǎo)學(xué)生感受文章內(nèi)容中描述的情景，這種環(huán)境的營(yíng)造達(dá)到了創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍的目的，是幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)興趣的一個(gè)途徑，對(duì)于學(xué)生更好地理解文章內(nèi)容，揣摩人物的心理活動(dòng)等都有一定的引導(dǎo)作用。
四、結(jié)束語(yǔ)
篇4
高中語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；融入途徑
傳統(tǒng)文化教學(xué)在一定程度上也需要課堂氛圍的營(yíng)造，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化特別是一些文言文內(nèi)容時(shí)，難免會(huì)遇到枯燥乏味的情況，單純的文章閱讀和古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，學(xué)生找不到學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，難免會(huì)降低學(xué)習(xí)興趣。針對(duì)這樣的情況，作為教師需要重視起對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)中，文化氛圍的營(yíng)造，同時(shí)，還應(yīng)該把握營(yíng)造的時(shí)機(jī)。
一、傳統(tǒng)文化融入高中語(yǔ)文教育的重要性
（一）有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，高中教學(xué)中，傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文知識(shí)完美融合，對(duì)于提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度有著重要意義。高中語(yǔ)文教學(xué)中將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容帶入其中，能夠在很大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這是因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)文化本身富有一定的神秘色彩，特別是古詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，不僅飽含的意義深遠(yuǎn)，同時(shí)也反映著時(shí)代的發(fā)展和古代的一些社會(huì)狀態(tài)。這對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)是有著促進(jìn)意義的。
（二）有助于抑制現(xiàn)代化社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，而隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展特別是國(guó)家間文化的融合程度不斷加深，我國(guó)中學(xué)生不斷接受到來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的外來(lái)文化的影響。這是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的必然的環(huán)境變化，也是一種社會(huì)發(fā)展的影響。在高中語(yǔ)文教學(xué)中加入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，有助于提升傳統(tǒng)文化對(duì)高中學(xué)生的影響力，讓學(xué)生在接受外來(lái)文化影響的同時(shí)，也能不忘中國(guó)傳統(tǒng)文化，抵御現(xiàn)代社會(huì)多元化文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊，在青少年學(xué)生中穩(wěn)定傳統(tǒng)文化的地位。
二、傳統(tǒng)文化融入高中語(yǔ)文教育的路徑
（一）把傳統(tǒng)文化納入高中語(yǔ)文教育體系。
在高中教學(xué)中，傳統(tǒng)文化占據(jù)的比例比較少，然而在現(xiàn)代社會(huì)多元化文化共存的狀態(tài)下，高中教學(xué)中需要增加傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容。作為教師，應(yīng)該在教學(xué)設(shè)計(jì)中增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。可以借助圖書(shū)館作品給學(xué)生豐富傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這樣，能夠更好地提升傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的影響力。
（二）營(yíng)造良好的高中傳統(tǒng)文化教學(xué)環(huán)境。
高中階段語(yǔ)文教學(xué)中，融入傳統(tǒng)文化的教學(xué)還需要給學(xué)生創(chuàng)造一定的空間，營(yíng)造更適合他們學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)文化的氛圍，課堂教學(xué)氛圍的營(yíng)造和培養(yǎng)是提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣的途徑，也是需要教師重點(diǎn)關(guān)注的。高中語(yǔ)文教學(xué)中可以將傳統(tǒng)文化融入到校園文化的建設(shè)中，例如，學(xué)校可以通過(guò)各種校園廣播對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行宣傳和教育；利用校園社團(tuán)傳播傳統(tǒng)文化。
（三）通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
古詩(shī)文是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精粹，我國(guó)古代傳統(tǒng)文化很多都是通過(guò)文字的形式記錄下來(lái)保存至今，而現(xiàn)代人了解中國(guó)古代文化，很大層面上也是通過(guò)古詩(shī)文這種形式來(lái)研究的。高中語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)古詩(shī)文的教學(xué)來(lái)豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，幫助學(xué)生感知傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，是一個(gè)良好的途徑。從古詩(shī)文的特點(diǎn)上來(lái)講，中國(guó)的古詩(shī)文內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，很多古詩(shī)文或蕩氣回腸，或婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的古詩(shī)文本就是一種比較享受的學(xué)習(xí)過(guò)程。例如，教師在表達(dá)中國(guó)古代女性的品格特點(diǎn)等的時(shí)候，就可以利用李清照作為案例，李清照的一生跌宕起伏，從名門(mén)閨秀到經(jīng)歷重重磨難，父親被貶，夫婦分離，喪夫，改嫁，再到離婚，這個(gè)傳奇女性的一生讓人驚嘆，同時(shí)李清照的每一個(gè)人生階段都創(chuàng)作了許多詞作，教師可以以人物經(jīng)歷為線索，以詞作的內(nèi)容為輔助，幫助學(xué)生更好地了解中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，女性的一些思想特點(diǎn)等。這種古詩(shī)文教學(xué)方式更加全面的引出了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，深化了學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解。
三、傳統(tǒng)文化融入高中語(yǔ)文教育要注意的問(wèn)題
（一）提高教師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)。
在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，不僅需要增加對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的篩選和整合，同時(shí)，從教師的角度，也應(yīng)該提升教師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)。只有教師個(gè)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有更加深刻的認(rèn)識(shí)，才能夠更好地幫助學(xué)生理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)更有深度。為了更好地提升教師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)，一方面需要教師主動(dòng)的融入到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，在教授學(xué)生的同時(shí)，自己也要敏而好學(xué)，不斷豐富自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，填補(bǔ)自身的知識(shí)空白。另一方面，從學(xué)校的角度來(lái)講，高中院校教師教學(xué)壓力較大，教學(xué)負(fù)擔(dān)較重，作為院校本身，也應(yīng)該給教師多多創(chuàng)設(shè)一些學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，增加對(duì)教師的培訓(xùn)力度，不定期的給在校教師提供傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，讓語(yǔ)文教師有更多的機(jī)會(huì)參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，從而能夠?qū)崿F(xiàn)他們自身對(duì)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升。
（二）注重課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化氛圍營(yíng)造時(shí)機(jī)。
在課堂教學(xué)中，教師需要?jiǎng)佑酶鞣N方式來(lái)營(yíng)造傳統(tǒng)文化教學(xué)的時(shí)機(jī)，將傳統(tǒng)文化教學(xué)的內(nèi)容與文化氛圍的營(yíng)造相結(jié)合。例如，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，四大名著《紅樓夢(mèng)》的節(jié)選是一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，其中，單純的文字學(xué)習(xí)學(xué)生讀起原著文字來(lái)難免會(huì)感覺(jué)有些晦澀，因此，教師可以利用影視作品的方式營(yíng)造課堂學(xué)習(xí)的氛圍，通過(guò)播放《紅樓夢(mèng)》影視作品相應(yīng)的片段，引導(dǎo)學(xué)生感受文章內(nèi)容中描述的情景，這種環(huán)境的營(yíng)造達(dá)到了創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍的目的，是幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)興趣的一個(gè)途徑，對(duì)于學(xué)生更好地理解文章內(nèi)容，揣摩人物的心理活動(dòng)等都有一定的引導(dǎo)作用。
四、結(jié)束語(yǔ)
傳統(tǒng)文化從我國(guó)古代流傳至今，隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化的地位受到多元化的沖擊，高中階段的學(xué)生人生觀價(jià)值觀正在形成的重要階段，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的融入，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生價(jià)值觀的塑造。
作者：程繁釗 單位：內(nèi)蒙古通遼實(shí)驗(yàn)中學(xué)
參考文獻(xiàn)：
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段，正是人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成時(shí)期，其可塑
性是很強(qiáng)的。這個(gè)時(shí)候人文性的熏染就顯得十分必要
而且可能。然而一段時(shí)間里，高中語(yǔ)文教育面臨的尷尬
情景是只注重了其工具性，甚而當(dāng)人文性初提時(shí)還遭到
了“圍攻”。而關(guān)于這兩者的關(guān)系進(jìn)一步來(lái)說(shuō)就是：“語(yǔ)
文不但有鮮明的工具屬性，而且有鮮明的人文屬性。語(yǔ)
文教育的基本特點(diǎn)應(yīng)是工具性和人文性的統(tǒng)一。沒(méi)有人
文，就沒(méi)有語(yǔ)言這個(gè)工具；舍棄人文就無(wú)法掌握語(yǔ)言這
個(gè)工具。”新課標(biāo)還明確表述了語(yǔ)文課程的基本理念為：
“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人
功能；注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生
均衡而有個(gè)性地發(fā)展；遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一
的原則，建構(gòu)開(kāi)放、有序的語(yǔ)文課程。”由新課標(biāo)的內(nèi)容
可以看出，語(yǔ)文教改的走向與提倡人文精神的時(shí)代要求
是一致的。
社會(huì)飛速向前發(fā)展，可以說(shuō)人是這個(gè)社會(huì)的主宰。
人的發(fā)展必須跟上社會(huì)的腳步，社會(huì)的紛繁變化給教育
出了一個(gè)個(gè)難題。如何良性地對(duì)待自我與社會(huì)、與他人、
與自然的關(guān)系，這是教育不得不應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。杜威說(shuō)：
“教育不是奢侈品，是必需品”，而在今天，教育就更顯
得彌足珍貴了。我想“人文”的一方面就是將人從社會(huì)激
流中拉回，不至于迷失。那么，如何使這條“渡船”按著
既定的航向向前呢？即在高中語(yǔ)文教育中如何落實(shí)人文
性教育。筆者以為，可以從三個(gè)方面考慮：
一、充分挖掘教材及經(jīng)典文本的人文內(nèi)涵，喚醒學(xué)
生的美好情操
首先，教材是教師開(kāi)展教學(xué)的憑借，是學(xué)生課堂學(xué)
習(xí)中獲取知識(shí)的直接來(lái)源之一，同時(shí)，教材又是教師和
學(xué)生進(jìn)行對(duì)話、交流的媒介。而經(jīng)典文本更是蘊(yùn)藏著大
量人文審美信息，靜待師生的挖掘。以蘇
教版語(yǔ)文教材為例，分設(shè)了必修和選修模
塊，模塊又按不同專(zhuān)題（一般是四個(gè)專(zhuān)題）
下分單元以及相應(yīng)的文章。這種設(shè)計(jì)本身
就注重了人文性，從必修一的“吟詠青春”
到“我們頭上的燦爛星空”，有梯度地層層
推進(jìn)，節(jié)節(jié)上升。這些精選的文學(xué)精品都
是我們觀照自我與他人最好的一面鏡子。
比如《項(xiàng)脊軒志》中作者對(duì)于家里南閣子
的癡情懷念，就是對(duì)生活在其中的人——
祖母、妻子以及老嫗最深沉的愛(ài)。這種愛(ài)
是借助于對(duì)南閣子里景致、人情的敘述而
躍然紙上，打動(dòng)讀者的。而其中又有閣在
人去的惆悵和無(wú)奈。因而組織學(xué)生心入字
里行間，反復(fù)朗誦，體會(huì)作者的情懷。這樣
洗滌和激蕩過(guò)的心靈也會(huì)是美好的、敏感
的、多情的。柏拉圖說(shuō)：“學(xué)習(xí)的能力和容
量早就存在于心靈之中。”當(dāng)然，還有更多
的經(jīng)典文本都可以成為師生對(duì)話的媒介。
如《論語(yǔ)》中孔子為著理想而孜孜以求周
游列國(guó)十四年的精神，《老人與海》中桑迪
亞哥的勇士形象，《邊城》中翠翠的善良淳
樸多情，以及那美麗的桃源山村，處處洋
溢著“美”的氣息。古今中外美好的東西擁
有同樣的面容：眉目含情，讓人愛(ài)憐。杜威
這樣說(shuō)文學(xué)作品的價(jià)值：“古代傳下來(lái)的
學(xué)問(wèn)，就像裝在船里的貨物，現(xiàn)在的新潮
流，新趨勢(shì)，就是行船的風(fēng)。我們要使這滿
載貨物的船乘風(fēng)前進(jìn)，而非停在船塢里腐
爛。”今天更需要對(duì)這些優(yōu)秀作品提純，給
學(xué)生以滋養(yǎng)。
二、精心創(chuàng)設(shè)教室校園環(huán)境，給學(xué)生
多面的人文滋養(yǎng)
環(huán)境對(duì)人潛移默化的影響，自不待
言。校園環(huán)境如何布局，才能給學(xué)生以人
文滋養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為，首先是綠化的宜人。
花草樹(shù)木是生命形態(tài)的另一種展現(xiàn)。花的
盛開(kāi)是生命的飽滿的展現(xiàn)。絢麗的色澤，
多樣的形態(tài)，在花中，在學(xué)生的心中。蘇霍
姆林斯基說(shuō)：“教育是一種十分細(xì)致的精
神活動(dòng)”。這種“細(xì)致”源于教師的情懷，
是一棵樹(shù)的茁壯成長(zhǎng)，一棵草的堅(jiān)強(qiáng)抗?fàn)帯?/p>
其次，必要的勞動(dòng)練習(xí)。這一點(diǎn)中外教育
名家一直認(rèn)為是非常必要的教育手段。而
蘇氏對(duì)此更是情有獨(dú)鐘。他會(huì)讓學(xué)生常年
觀察、培養(yǎng)一棵樹(shù)，由樹(shù)苗到小樹(shù)。這個(gè)過(guò)
程就是對(duì)孩子最好的人文教育。就本校來(lái)
說(shuō)，比如讓學(xué)生精心管理“地理園”，就像
照顧自己的小貓小狗一樣，責(zé)任、愛(ài)心、堅(jiān)
持就是在這個(gè)過(guò)程中塑造的。第三，校園的
文化長(zhǎng)廊或教室的名人名言貼畫(huà)。學(xué)生不
僅要知道文學(xué)領(lǐng)域的名人，還要了解其他
領(lǐng)域的優(yōu)秀人才。科學(xué)讓人精密，哲學(xué)讓人
思辨。一張畫(huà)一段文字說(shuō)明，可能就是一個(gè)
學(xué)生的明燈。
三、細(xì)心收集身邊人文素材，讓學(xué)生
感受人文情懷
“人文性”若不能從抽象的理論言說(shuō)
變成實(shí)際的“行動(dòng)”，那么是沒(méi)有意義的。
而意義在于學(xué)生對(duì)“最難忘的一件小事”
的盡情描摹，也可能是對(duì)教師教學(xué)產(chǎn)生的
疑問(wèn)而勇敢站起來(lái)有理有據(jù)地發(fā)問(wèn)，還可
能是教師對(duì)往事的敘述，讓學(xué)生產(chǎn)生或感
傷或激動(dòng)的情緒。盧梭在《教育之過(guò)》中
說(shuō)：“我們所要教學(xué)生的，就是‘生活’。真
的，當(dāng)我教一個(gè)學(xué)生的時(shí)候，我既不要他
成為律師，軍人。也不要他成為一個(gè)圣人。
我首先要他成為一個(gè)‘人’。”這里，教師的
選擇，就是從人文性教育的選擇。很多行
業(yè)對(duì)于學(xué)生是有極大的吸引力的，比如律
師、醫(yī)生（它們可能對(duì)家長(zhǎng)更有吸引力）。學(xué)
生甚至?xí)褟氖履骋粋€(gè)職業(yè)所得到的薪酬
多少看成是否成功的標(biāo)準(zhǔn)（當(dāng)然，這點(diǎn)在一
定程度上是成立的）。而這，需要教師的介
入，需要人文性來(lái)“入藥”，它旨在讓學(xué)生
明白為什么而做，這樣做的意義是什么，對(duì)
自我、社會(huì)又有怎樣的意義。這就是盧梭要
學(xué)生成為的那個(gè)“人”。蘇霍姆林斯基也說(shuō)：
“在道德教育中起著巨大作用的是敏銳精
細(xì)的道德情操的培養(yǎng)，即人的義務(wù)感、敏感
性和同情心的形成。”我們雖然不能把道
德教育等同于人文教育，但它確是人文教育
的一部分。同樣，家庭教育的“人文性”介
入，應(yīng)當(dāng)也是整個(gè)語(yǔ)文教育的一部分，而且
是具有基礎(chǔ)作用的部分。比如父母陪同孩
子看一部勵(lì)志影片。因而，傳統(tǒng)課堂的定義
就擴(kuò)大了。這樣看來(lái)，高中語(yǔ)文教育的“人
文性”就體現(xiàn)在這方方面面的交匯。
最后，筆者要強(qiáng)調(diào)的是，教師在這個(gè)
繁雜過(guò)程中的主導(dǎo)作用是不可忽視的。一
切都源自于教師的積極、有效的引導(dǎo)。教
師就是一個(gè)情感載體，傳達(dá)著諸多信息。
塔斯塔洛奇說(shuō)，“我也相信，我的感情，將
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下面筆者結(jié)合高中語(yǔ)文必修一中的第四課《燭之武退秦師》來(lái)淺談如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行文化滲透。這篇文章涉及到的知識(shí)點(diǎn)在師生共同的努力下完成，即使沒(méi)有很精彩的教學(xué)過(guò)程，也不會(huì)有什么遺漏之處，《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)也會(huì)落到實(shí)處。其實(shí)我們可以適當(dāng)?shù)卣{(diào)整教授內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)，在老師的幫助下讓學(xué)生獨(dú)立完成上面的三維目標(biāo)，然后跟隨老師領(lǐng)略一下文章之外不一樣的風(fēng)景。
一.側(cè)重文化常識(shí)的講解，揭開(kāi)文學(xué)和文化的面紗
1.《春秋》的介紹
《春秋》是古代中國(guó)的儒家典籍，被列為“五經(jīng)”之一。《春秋》是魯國(guó)的編年史，相傳是由孔子編訂的。書(shū)中采用極為簡(jiǎn)練的記事語(yǔ)言，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，被后人稱(chēng)為“春秋筆法”。后人把孔子比喻成麒麟，所以又把《春秋》稱(chēng)為《麟經(jīng)》。
2 “春秋三傳”的介紹
（1）《左傳》
《左傳》是中國(guó)古代一部編年體的歷史著作。《左傳》全稱(chēng)《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時(shí)又稱(chēng)為《春秋左氏》和《左氏》。漢朝以后才多稱(chēng)《左傳》。它與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱(chēng)“春秋三傳”。《左傳》不僅是歷史著作，也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)著作。它表現(xiàn)在：擅長(zhǎng)記述戰(zhàn)爭(zhēng)；善于刻畫(huà)人物形象，如曹劌、燭之武、鄭莊公等等；另外該書(shū)重視記錄外交辭令，外交語(yǔ)言對(duì)后世的影響也非常巨大。
（2）《公羊傳》《谷梁傳》
《公羊傳》和《谷梁傳》都是專(zhuān)門(mén)解釋《春秋》的典籍，其起訖年代與《春秋》大體一致，但是它們對(duì)經(jīng)書(shū)的解釋卻各有不同。
教師在教學(xué)過(guò)程中還可以提出問(wèn)題，讓同學(xué)們查出《公羊傳》和《谷梁傳》的作者是什么時(shí)候的什么人，該作者與孔子還是其弟子有聯(lián)系等一系列問(wèn)題，讓學(xué)生們自己動(dòng)手去查找資料。這樣收獲的往往要超過(guò)老師在課堂上傳播的內(nèi)容。
（3）三者比較
晉代的范寧評(píng)價(jià)《春秋》三傳的特色時(shí)說(shuō)：“《左氏》艷而富，其失也巫。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”可以分別摘錄一段文字讓學(xué)生課后分析為什么范寧如此評(píng)價(jià)三傳，同學(xué)們是否同意這樣的評(píng)價(jià)等。這樣不僅鍛煉了學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力，而且學(xué)生不會(huì)游離在作品之外，犯隔靴搔癢的毛病。
二.側(cè)重歷史人物的介紹，增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。
文章中涉及到的人物有晉文公、秦穆公、鄭伯、佚之狐、燭之武、子犯等。每個(gè)人物的性格特征是顯而易見(jiàn)的，課上師生即可分析透徹。但是文章的前因后果能否在講授完課文后，讓學(xué)生不自覺(jué)地想進(jìn)一步挖掘，就要看教師如何引導(dǎo)和駕馭了。筆者從以下兩組人物入手。
（1）晉文公和秦穆公
兩者都是春秋時(shí)期的霸主，都曾經(jīng)成就了自己的一番事業(yè)。尤其是晉文公和中國(guó)的清明節(jié)和寒食節(jié)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，還可以為學(xué)生講解秦穆公稱(chēng)霸和晉文公流亡在外十九年，后來(lái)又重新登上霸主地位的歷史故事，讓大家全面詳實(shí)地了解這兩個(gè)歷史人物，以便于學(xué)生在習(xí)作中能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用歷史故事，為自己的文章增加亮點(diǎn)。
（2）杞子、逢孫、楊孫
篇7
一、生活教育思想在語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)
生活教育思想是陶行知教育思想的核心，生活即教育，生活教育思想是尊重生活本源的教育理念在教學(xué)中的體現(xiàn)，生活提供給人們豐富的教育資源。生活世界是直觀和豐富的，是人們生存的基礎(chǔ)，生活體現(xiàn)著人與自然、人與人的關(guān)系，高中語(yǔ)文教師要善于挖掘生活中的教學(xué)素材，實(shí)現(xiàn)生活化的回歸，把教育重返生活，豐富生活。例如，學(xué)習(xí)了蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》后，課后教師讓學(xué)生收集三國(guó)故事，整理生活中與三國(guó)有關(guān)的成語(yǔ)典故，開(kāi)闊學(xué)生思路，富于啟發(fā)性的問(wèn)題，抓住課文的關(guān)鍵，理解課文內(nèi)容，收到事半功倍的效果，學(xué)生學(xué)會(huì)多層次、多角度思考問(wèn)題，增加閱讀文學(xué)名著的興趣，提高文學(xué)素養(yǎng)，潛移默化提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)。教師在教學(xué)活動(dòng)里要清楚語(yǔ)文源于生活。像流行歌曲、春聯(lián)、廣告詞、電視作品等語(yǔ)言都是很豐富的，尤其是許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，充滿智慧和魅力，語(yǔ)文教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從生活里欣賞語(yǔ)言文字的優(yōu)美，豐富學(xué)生的精神生活，引來(lái)源頭活水，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力。老師還可以利用課余時(shí)間，組織學(xué)生開(kāi)展各種形式的語(yǔ)文課外閱讀活動(dòng)，是對(duì)語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)的延伸和補(bǔ)充。要想讓學(xué)生領(lǐng)略語(yǔ)言的精彩，提高語(yǔ)文能力，需要讓學(xué)生走出課堂，投身于課外閱讀，通過(guò)大量的知識(shí)積累，提高學(xué)生的閱讀水平。讓閱讀與生活聯(lián)系起來(lái)，如通過(guò)閱讀《魯濱遜漂流記》，培養(yǎng)學(xué)生的探險(xiǎn)與創(chuàng)新能力；《少年維特之煩惱》是一部青少年戀愛(ài)指導(dǎo)書(shū)，通過(guò)閱讀指導(dǎo)學(xué)生如何把握情感；《昆蟲(chóng)記》提供給學(xué)生了解大自然的機(jī)會(huì)。教師要挖掘名著與生活的關(guān)系，發(fā)揮文學(xué)作品中的積極因素，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。
二、情感教育思想在語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)
感情是語(yǔ)文教育的靈魂，失去情感語(yǔ)文教育就失去了靈性，情感教育是心靈碰撞的教育，學(xué)生感化、陶冶中升華品格。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)熏陶、感染、塑造學(xué)生的心靈，語(yǔ)文教育肩負(fù)著認(rèn)知教育和情感教育的雙重任務(wù)，語(yǔ)文教師要以情激情，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)情感世界，塑造學(xué)生的心靈。語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)特殊的藝術(shù)，寓教于情，聲情并茂，例如，《琵琶行》教學(xué)，被貶潯陽(yáng)的白居易偶遇一琵琶女，落魄的境遇使得二人成為知己，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀感受詩(shī)歌的音韻美，在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)人筆下的畫(huà)面，學(xué)生在想象中進(jìn)入詩(shī)中描繪的意境，體會(huì)作者對(duì)琵琶女的同情，理解詩(shī)人所表達(dá)的“同是天下淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的思想情感，體會(huì)詩(shī)歌的社會(huì)意義。學(xué)生的心靈為之感染，體會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)含的真情實(shí)感，讓學(xué)生感受詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力，領(lǐng)略詩(shī)歌意境美，提高審美情趣。例如，《長(zhǎng)江三峽》課文詞語(yǔ)優(yōu)美，描寫(xiě)了波瀾壯闊的三峽景色，教師利用多媒體課件展示雄偉瑰麗的三峽特色，然后聲情并茂地朗讀課文，感悟作者對(duì)祖國(guó)山河的贊美、熱愛(ài)之情，以及自豪與喜悅的情懷。通過(guò)體驗(yàn)三峽的美景，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感。讓學(xué)生感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的精煉形象，祖國(guó)燦爛文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
三、人格教育思想在語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)
語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，通過(guò)優(yōu)秀文化的感染，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，提高學(xué)生的思想道德修朱自清認(rèn)為學(xué)生不僅要學(xué)知識(shí)，更要學(xué)做人，要求學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。教育不僅要重視知識(shí)的傳授，更要注重人格培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行自尊、自強(qiáng)、自立的教育，使他們形成良好人格，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生健全、獨(dú)立的人格，例如，《假如給我三天光明》的教學(xué)，教師引導(dǎo)學(xué)生感受作者不屈不撓的與命運(yùn)抗?fàn)幍木瘢寣W(xué)生學(xué)會(huì)珍愛(ài)生命，熱愛(ài)生活。激發(fā)學(xué)生為祖國(guó)的繁榮而努力讀書(shū)的意志，構(gòu)建和升華學(xué)生完美的人格。總之，在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透語(yǔ)文教育思想，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)與生活實(shí)際的聯(lián)系，在教學(xué)實(shí)踐中，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，形成高尚的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育教學(xué)目標(biāo)。
作者:趙靜 單位:河北省南宮中學(xué)
參考文獻(xiàn):
篇8
高中語(yǔ)文；人文內(nèi)涵；探究
新課程理念下的高中語(yǔ)文教育突出以人為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，進(jìn)而讓每位學(xué)生都能得到健康、和諧、全面的發(fā)展。但縱觀如今的教育現(xiàn)狀，主要表現(xiàn)出功利色彩濃厚，逐漸淪為一種應(yīng)試的、職業(yè)的教育，忽視了學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，這顯然違背了高中語(yǔ)文教育的初衷。面對(duì)這種狀況，實(shí)施“人文教育”就成為了每位教師迫切需要思考的問(wèn)題。
一、高中語(yǔ)文教育中人文教育的現(xiàn)狀
（一）教育理念走入誤區(qū)，忽視人文精神的培養(yǎng)
在當(dāng)今高考體制下的高中語(yǔ)文教育中仍有很強(qiáng)的功利性，唯有考分占據(jù)課堂教育的主導(dǎo)，并且語(yǔ)文在高考學(xué)科中的比重越來(lái)越大，這必然讓語(yǔ)文教育理念逐漸走入誤區(qū)，使得教師在語(yǔ)文教育中的理念也發(fā)生偏移。面對(duì)這樣的教育現(xiàn)狀，很多教師追求考分偏重知識(shí)技能的訓(xùn)練，卻忽視了培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，這樣必然造成了語(yǔ)文這門(mén)人性之美、人文底蘊(yùn)極為深厚的學(xué)科淪為了一門(mén)只針對(duì)應(yīng)試的技藝學(xué)，學(xué)生也只忙于對(duì)于語(yǔ)文考試知識(shí)的記憶與回顧，陷入題海中而不能自拔。
（二）教材編寫(xiě)與課堂脫節(jié)，人文思想流失嚴(yán)重
新課標(biāo)下對(duì)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)突出學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，教材的編寫(xiě)也滲透一定的人文精神，但教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，教學(xué)目標(biāo)發(fā)生偏移，教學(xué)過(guò)程與人文思想相距甚遠(yuǎn)，圍繞著理論和技巧占據(jù)主導(dǎo)。從高中生寫(xiě)作的現(xiàn)狀看，很多作文只是用文字堆砌，沒(méi)有寫(xiě)出學(xué)生的真情實(shí)感，缺乏一定的人文精神，文章顯得枯燥無(wú)味。
（三）教師本身缺乏人文精神，教學(xué)個(gè)性被程式化
如今的高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)行為被程式化，新穎的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式被扼制的現(xiàn)象層出不窮。受傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)和考試制度的影響，很多教師習(xí)慣按照事先規(guī)定好的程序進(jìn)行課堂教學(xué)，機(jī)械化的課堂教學(xué)模式占據(jù)主導(dǎo)地位，教師并沒(méi)有真正樹(shù)立“以人為本”的理念，更談不上對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
二、高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文教育的策略和方法
對(duì)高中生進(jìn)行人文精神教育，不僅是新時(shí)期對(duì)人才素質(zhì)的基本要求，也是學(xué)生心理發(fā)展的需要，為培養(yǎng)適應(yīng)將來(lái)社會(huì)發(fā)展需要的人才奠定基礎(chǔ)。面對(duì)高中語(yǔ)文學(xué)科教育的現(xiàn)狀，教師應(yīng)該采取怎樣的策略來(lái)進(jìn)行人文教育呢？
（一）制定人文化的教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中提出的培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)這一目標(biāo)，教師要對(duì)照課標(biāo)要求并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容制定具體詳實(shí)的教學(xué)目標(biāo)，將培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)與掌握必備的語(yǔ)文知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，在提升學(xué)生語(yǔ)感的同時(shí)，讓學(xué)生感悟知識(shí)形成的過(guò)程、“親歷”探究知識(shí)的過(guò)程；積極培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使之得到充分發(fā)展。此外，要突出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在具體的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中體會(huì)到學(xué)科所蘊(yùn)含的思想、文化等內(nèi)涵，讓學(xué)生充分感知，深刻感悟，這是實(shí)施人文教育的有效途徑。
（二）創(chuàng)設(shè)人文化的教學(xué)氛圍
人文精神的核心是“以人為本”，這就是說(shuō)，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中首先要有人文性，努力營(yíng)造人文化的教學(xué)氛圍。比如突出學(xué)生的主體地位和教師知識(shí)引導(dǎo)者、合作者的角色，以學(xué)生自主探究、合作交流為教學(xué)方式，重視師生互動(dòng)的過(guò)程，進(jìn)而建立民主平等的師生關(guān)系。同時(shí)，教學(xué)要采用多樣化的教學(xué)手段，以激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)，從而使整個(gè)語(yǔ)文課堂教學(xué)充滿生機(jī)與活力。
（三）采用人文化的教學(xué)方式并拓展學(xué)習(xí)的素材
人文化的教學(xué)方式，不僅包括課堂中學(xué)生的自主探究活動(dòng)的開(kāi)展，還需要教師將人文化的教育過(guò)程看作是一種情意發(fā)展的過(guò)程，注意情感的充實(shí)、情意加深和興趣培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)直覺(jué)、意志等非理性因素和心理狀態(tài)在教學(xué)過(guò)程中的積極作用。當(dāng)然，采用人文化的教學(xué)方式還需要積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主性學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)豐富他們的人文知識(shí)，提升人文內(nèi)涵。此外，教師應(yīng)重視學(xué)生對(duì)于課內(nèi)外經(jīng)典作品的閱讀，以豐富學(xué)生的人文精神，并正確分析人類(lèi)所創(chuàng)造和繼承下來(lái)的文化知識(shí)，從中汲取隱藏的人文精神的精華。高中語(yǔ)文中的人文教育的素材比比皆是，教師要充分利用這些詩(shī)、詞、歌、賦等學(xué)習(xí)素材，開(kāi)展豐富多彩的課內(nèi)外人文精神活動(dòng)，這樣不僅能讓學(xué)生品讀這些經(jīng)典文化作品，還能引導(dǎo)學(xué)生在生活中積極品味其內(nèi)在價(jià)值。新時(shí)期對(duì)人才的要求已不僅僅局限于掌握知識(shí)的程度，更需要具備一定的人文精神以及較強(qiáng)綜合能力的復(fù)合型人才。因此，高中語(yǔ)文教育要以發(fā)展人、培養(yǎng)人、樹(shù)立人文精神以及提升綜合素質(zhì)為學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)。同時(shí)，教師不僅要突出學(xué)生雙基能力的培養(yǎng)，還要突出學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，通過(guò)對(duì)教學(xué)實(shí)踐中人文教育的不斷反思來(lái)提高自己的教學(xué)水平，使得教師本身的教學(xué)素質(zhì)和綜合能力都能得到有效提高，唯有這樣，才能真正提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生更好的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
篇9
一、多媒體技術(shù)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用
1、運(yùn)用多媒體技術(shù)擴(kuò)大教學(xué)容量
多媒體技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，擴(kuò)大了高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的容量，不僅表現(xiàn)在課堂單位時(shí)間內(nèi)增多了課堂信息傳遞的內(nèi)容，增加了課堂知識(shí)的密度，還表現(xiàn)給學(xué)生提供了更多知識(shí)擴(kuò)展機(jī)會(huì)，讓學(xué)生更好地投入到課外知識(shí)的學(xué)習(xí)中去，提高學(xué)習(xí)能力。下面從閱讀和寫(xiě)作兩方面來(lái)分析以下多媒體技術(shù)在擴(kuò)大教學(xué)容量方面的作用。
第一，在課堂閱讀方面，多媒體技術(shù)的運(yùn)用突破了只有教師占領(lǐng)教學(xué)內(nèi)容的局面，使得學(xué)生也可以通過(guò)多媒體技術(shù)對(duì)信息和內(nèi)容進(jìn)行分享，并在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中搜索一些資料，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。例如，在學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌《再別康橋》的時(shí)候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中搜素徐志摩的生平事跡和劍橋大學(xué)的相關(guān)情況，通過(guò)資料收集，學(xué)生會(huì)了解劍橋大學(xué)在世界文化史中的地位，甚至也會(huì)了解到徐志摩和林徽因的故事，這樣一來(lái)，學(xué)生在學(xué)習(xí)《再別康橋》的時(shí)候就更容易理解其中的感情了。此外，在課堂閱讀的過(guò)程中，教師還可以通過(guò)自由搜索、自由討論、互動(dòng)交流等方式讓學(xué)生的資源進(jìn)行共享，提高知識(shí)的豐富性，學(xué)會(huì)更多的知識(shí)。
第二，在課堂寫(xiě)作方面，多媒體技術(shù)的運(yùn)用使得學(xué)生的交流成為了可能，思維產(chǎn)生了碰撞和拓展，促進(jìn)了學(xué)生的寫(xiě)作能力的提高。在寫(xiě)作練習(xí)中，將圖片、文字資料展現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生可以當(dāng)堂創(chuàng)作，自主交流，寫(xiě)出優(yōu)美的文章。除此之外，運(yùn)用多媒體技術(shù)，可以讓課堂作文練習(xí)和教學(xué)形式變得豐富多彩，更凸顯針對(duì)性，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作思維。例如，在學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》的時(shí)候，可以讓學(xué)生找來(lái)課外的《長(zhǎng)恨歌》進(jìn)行賞析，寫(xiě)出白居易與長(zhǎng)恨歌相關(guān)的文章；而在學(xué)習(xí)描寫(xiě)細(xì)節(jié)凸顯人物個(gè)性的時(shí)候，可以讓學(xué)生先觀看《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉進(jìn)賈府視頻片段，讓學(xué)生針對(duì)某一個(gè)具體的人物進(jìn)行分析、交流和寫(xiě)作，完成細(xì)節(jié)描寫(xiě)的訓(xùn)練。當(dāng)然，在課堂寫(xiě)作中，教師還可以通過(guò)多媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)學(xué)生自評(píng)、互評(píng)，讓學(xué)生及時(shí)修改和交流，提高課堂參與熱情，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和長(zhǎng)處，逐漸提高寫(xiě)作能力。 2、 運(yùn)用多媒體進(jìn)行文本美化
在高中語(yǔ)文的角學(xué)過(guò)程中，充分發(fā)揮多媒體豐富多彩、生動(dòng)具體、音像結(jié)合的作用，讓文字、圖片、視頻、音頻等方面融合起來(lái)，可以營(yíng)造和諧的課堂情境，讓文本的意境得以凸顯，達(dá)到文本美化的目的，更好地進(jìn)行課堂教學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是由一支粉筆、一本教科書(shū)和一張嘴構(gòu)成的，形式不僅單一，而且很難將文本中的意境展現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生很難理解文本中的感情，因而人文素養(yǎng)很難得到提高。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下的高中語(yǔ)文教學(xué)中，多媒體教學(xué)具有聲像文并用的特點(diǎn)，突破了短短45分鐘的時(shí)間界限和課堂的空間界限，帶領(lǐng)學(xué)生走向了一個(gè)具體的文本意境中，這就使得學(xué)生更容易地理解文本感情和文本內(nèi)容了，有利于學(xué)生的人文素養(yǎng)的提高。例如，在學(xué)習(xí)《茶館》、《雷雨》、《哈姆雷特》課文的時(shí)候，通過(guò)精彩的視頻播放出來(lái)，讓學(xué)生真切地感受到了人物和個(gè)性特點(diǎn)，讓學(xué)生產(chǎn)生了一種不可抗力，強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)課文的理解。此外，在高中語(yǔ)文的教材中，有一些文字和意境優(yōu)美的文章，如《蘭亭集序》、《阿房宮賦》、《項(xiàng)脊軒志》、《荷塘月色》、《故都的秋》等，不僅讀起來(lái)朗朗上口，也具有著優(yōu)美的意境，對(duì)于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)具有重要意義，在學(xué)習(xí)這些文章的時(shí)候，可以配上合適的音樂(lè)、圖像和視頻等，讓文章中的意境全出，讓學(xué)生在美的氛圍中體悟文本中的內(nèi)涵和美。
3、運(yùn)用多媒體技術(shù)促進(jìn)研究性學(xué)習(xí)
研究性學(xué)習(xí)對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和思維能力具有重要作用，語(yǔ)文學(xué)科作為一門(mén)工具性學(xué)科，應(yīng)該發(fā)揮研究性學(xué)習(xí)的作用，提高學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力。經(jīng)過(guò)了小學(xué)和初中語(yǔ)文知識(shí)的積累，高中階段的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該朝著提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方向發(fā)展，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，而在這個(gè)過(guò)程中，多媒體的作用不容忽視。例如，在學(xué)習(xí)四大名著中的相關(guān)章節(jié)的時(shí)候，教師應(yīng)該通過(guò)多媒體向?qū)W生播放相關(guān)的視頻，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生更好地參與到課外閱讀中去，并做好讀書(shū)筆記，提高學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力，豐富閱讀內(nèi)容。
二、多媒體技術(shù)在高中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用需要遵循的原則
篇10
自治區(qū)全面實(shí)施新一輪普通高中課程改革已有四年，這次改革適應(yīng)時(shí)展的需要，立足我國(guó)實(shí)際，借鑒國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家課改的有益經(jīng)驗(yàn)，大力推進(jìn)教育創(chuàng)新，在優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)、調(diào)整課程門(mén)類(lèi)、更新課程內(nèi)容、改革課程管理體系和考試評(píng)價(jià)制度上均取得了突破性的進(jìn)展。把學(xué)生培養(yǎng)成為具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和健全的人格的創(chuàng)造性人才，這不僅是適應(yīng)當(dāng)前高考制度的需要，也是時(shí)代、民族的需要。那么，語(yǔ)文教師在樹(shù)立正確的素質(zhì)教育觀和全新學(xué)習(xí)觀的前提下，怎樣進(jìn)行課堂教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力呢？
1更新思想觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式
創(chuàng)新教育觀念，要求教師從注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生能力，不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，促進(jìn)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、自覺(jué)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)與創(chuàng)新學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和創(chuàng)新思維能力，重視學(xué)生的全面、可持續(xù)發(fā)展，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。同時(shí)，高中語(yǔ)文課堂教學(xué)具有開(kāi)放性、創(chuàng)造性、思維性、活躍性與不確定性等特征。因此，教師在實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教育思想觀念，改革教育教學(xué)方法，要由居高臨下、高高在上、注重實(shí)踐、展示個(gè)人才能的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐瑯?gòu)建和諧知識(shí)體系的參與者，創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)高中語(yǔ)文教育教學(xué)資源，大膽地改變現(xiàn)有的教育教學(xué)模式。課堂上，以學(xué)生為中心和主體，教育教學(xué)中，教師要多給學(xué)生自由發(fā)揮的機(jī)會(huì)與空間，為學(xué)生提供豐富多彩的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生不斷探索語(yǔ)文規(guī)律、主動(dòng)去推論語(yǔ)文結(jié)論。要善于創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文問(wèn)題情景，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)語(yǔ)文結(jié)論的探究過(guò)程，給學(xué)生講解應(yīng)盡量少些，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)應(yīng)盡量多些，積極培養(yǎng)學(xué)生自主解決問(wèn)題的能力。把學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程由接受、記憶、模仿、練習(xí)逐步轉(zhuǎn)化為探索、研究、思考、創(chuàng)新的過(guò)程，逐步培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，再發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，再思考問(wèn)題的能力。同時(shí)，教師應(yīng)圍繞教育教學(xué)目標(biāo)任務(wù)，主動(dòng)與學(xué)生共同探討、共同學(xué)習(xí)、共同思考、共同提高。
2靈活采用教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生興趣
高中語(yǔ)文新課標(biāo)改變了以往語(yǔ)文教育教學(xué)的方式方法，增加了大量的實(shí)踐類(lèi)型的題目，這就要求學(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)解題之前首先要弄清題目的要求和意義，有的甚至需要建立語(yǔ)文模型，而相當(dāng)普遍的應(yīng)用題幾乎都是學(xué)生沒(méi)有涉及過(guò)的，這就對(duì)學(xué)生的知識(shí)面提出了考驗(yàn)。當(dāng)然，這是素質(zhì)教育所期望達(dá)到的效果與目的。針對(duì)此種情況，教師和學(xué)生都得學(xué)習(xí)充電，必須加強(qiáng)課外學(xué)習(xí)，可以通過(guò)與其他學(xué)科相互溝通、知識(shí)講座、座談會(huì)議、指導(dǎo)學(xué)習(xí)、讀書(shū)活動(dòng)、自發(fā)學(xué)習(xí)等形式相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，這是符合新課標(biāo)改革探究的要求。因此，要著力加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生提出課前預(yù)習(xí)，專(zhuān)心上課，課下自習(xí)，及時(shí)鞏固，解決疑難，歸納總結(jié)，不斷提高，嚴(yán)格學(xué)習(xí)要求，讓學(xué)生把握重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，確保較好的課堂效果。引導(dǎo)學(xué)生加深理解記憶，通過(guò)綜合、分析、整理、總結(jié)，揭示知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，達(dá)到知識(shí)的融會(huì)貫通，并讓學(xué)生真正應(yīng)用到實(shí)際學(xué)習(xí)與生活中。
篇11
1.2借助多媒體技術(shù)，提升課堂教學(xué)質(zhì)量
多媒體技術(shù)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，能夠改善傳統(tǒng)的教學(xué)模式中單一的“黑板+粉筆”組合，多媒體教學(xué)課件能夠按照一定的邏輯和順序，指導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容，節(jié)省教師黑板上書(shū)寫(xiě)內(nèi)容所浪費(fèi)的時(shí)間，打破原有的固定教學(xué)模式，提升高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的質(zhì)量和課堂教學(xué)的效率。例如在指導(dǎo)高中學(xué)生對(duì)蘇教版高中語(yǔ)文必修一第二單元《勸學(xué)》這篇內(nèi)容的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師可以首先在課堂教學(xué)前收集一些有關(guān)《勸學(xué)》這篇內(nèi)容的相關(guān)多媒體教學(xué)課件，并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力和性格特點(diǎn)，進(jìn)行完善。在課堂教學(xué)中，將多媒體教學(xué)課件和傳統(tǒng)的教學(xué)模式相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生全面理解和學(xué)習(xí)《勸學(xué)》這篇內(nèi)容。
1.3借助多媒體技術(shù)，發(fā)散學(xué)生語(yǔ)文思維
靈活借助多媒體技術(shù)中融合聲像、圖片、動(dòng)畫(huà)等一體的手段，能夠發(fā)散學(xué)生的語(yǔ)文思維，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的深入學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。例如在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)蘇教版高中語(yǔ)文必修一第四單元《赤壁賦》這篇內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，教師可以借助多媒體，通過(guò)PPT等軟件，將《赤壁賦》的文字輸入并設(shè)置相應(yīng)的動(dòng)畫(huà)和背景音樂(lè)，使學(xué)生能夠感受到與以往詞賦學(xué)習(xí)所不一樣的感受，同時(shí)可以借助多媒體進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑~匯拓展和練習(xí)，提升學(xué)生對(duì)《赤壁賦》的全面理解，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)散學(xué)生的思維，陶冶學(xué)生的情操。
篇12
人格教育是教育教學(xué)的重要任務(wù)，我國(guó)高中的語(yǔ)文在高中所有學(xué)科中占有十分重要的作用。在高中語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中實(shí)施人格教育方面能夠發(fā)揮好高中語(yǔ)文教學(xué)的功能，一方面可以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，另一方面有利于增強(qiáng)學(xué)生全面發(fā)展、終身發(fā)展的力度。在學(xué)生人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，利用語(yǔ)文學(xué)科塑造人格的優(yōu)勢(shì)完成對(duì)學(xué)生健康人格的培育，是語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的歷史使命，也是高中生健康成長(zhǎng)的迫切需要。
一、高中語(yǔ)文教學(xué)中人格教育的現(xiàn)狀
（一）忽視人格教育的重要性
首先高中語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)和過(guò)程忽視人格教育的重要性。人格教育是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容和終極目標(biāo)。但卻沒(méi)有納入我們的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，我們的課堂教學(xué)過(guò)程也不能體現(xiàn)。高中語(yǔ)文教材必修的第一單元教學(xué)目標(biāo)為重點(diǎn)整體感知，端摩語(yǔ)言。目的是讓學(xué)生更加深刻地理解文章的中心思想，品味文章的語(yǔ)言風(fēng)格，挖掘語(yǔ)句的言外之意，只是體現(xiàn)了教學(xué)過(guò)程中重視引導(dǎo)學(xué)生積累語(yǔ)文知識(shí)，掌握語(yǔ)文基本能力等，雖然涉及到了語(yǔ)文能力的培養(yǎng)和滲透了少許思想道德教育。但人格教育內(nèi)容和目標(biāo)卻沒(méi)有得到體現(xiàn)，這必然導(dǎo)致高中語(yǔ)文教師在教學(xué)中忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育的這一核心教學(xué)任務(wù)。
（二）學(xué)生缺乏情感教育
語(yǔ)文教學(xué)理論為如何實(shí)施人格教育提供了很多指導(dǎo)，教學(xué)改革在實(shí)施人格教育方面也取得了一定成效，但我們?nèi)匀徊荒芊裾J(rèn)人格教育的總體實(shí)施情況還存在很多缺憾，情感缺失最為明顯。一方面，教師在教學(xué)中通過(guò)情感教化學(xué)生的具體操作上十分薄弱。一線教師缺乏理論和實(shí)踐指導(dǎo)。另一方面，家長(zhǎng)對(duì)孩子關(guān)心達(dá)到了前所未有的程度，但家長(zhǎng)又不懂教育之道，對(duì)新穎的教學(xué)方式缺少必要的的心理準(zhǔn)備。大部分家長(zhǎng)只認(rèn)定嚴(yán)師出高徒的理念，根本不相信寓教于樂(lè)的教育理念。
（三）重講授輕體驗(yàn)的應(yīng)試教育仍占主導(dǎo)地位
隨著我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，素質(zhì)教育已逐步在全國(guó)范圍內(nèi)展裕與素質(zhì)教育相配套的課程活動(dòng)課程、選修課程、校本課程也被安排在課堂教學(xué)計(jì)劃之中。開(kāi)設(shè)這些課程，目的就是為了對(duì)學(xué)生的人格教育帶來(lái)有效的引導(dǎo)作用。但我們清楚地知道，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)試教育的影響力仍然巨大，素質(zhì)教育的實(shí)施仍然無(wú)法真正展開(kāi)。“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的課堂教學(xué)新理念只是停留在理論，而沒(méi)有付諸實(shí)踐。主體和客體都是一個(gè)相對(duì)的概念，在課堂教學(xué)中，教師滿堂灌重講授輕體驗(yàn)的的現(xiàn)象依然普遍存在。
二、高中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人格教育的策略探討
（一）樹(shù)立科學(xué)的語(yǔ)文課程價(jià)值觀
傳統(tǒng)的語(yǔ)文課程價(jià)值觀把發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)能力作為語(yǔ)文課程的既終極的價(jià)值，而忽視教育對(duì)人格的完善這一終極目標(biāo)。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是語(yǔ)文學(xué)科的基本任務(wù)，但課程任務(wù)與課程價(jià)值不同，我們心中不能只有語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)，對(duì)語(yǔ)文課程的價(jià)值缺乏思考，或把任務(wù)等同于價(jià)值，沒(méi)有把語(yǔ)文教學(xué)提到一定高度。事實(shí)上，人的解放才是教育的永恒主題，才是語(yǔ)文教育的永恒主題。語(yǔ)言是人格的外在表征之一，對(duì)語(yǔ)言的掌握是人格完善的方法之一。我們應(yīng)拋棄以語(yǔ)言能力為本位的傳統(tǒng)語(yǔ)文課程價(jià)值觀，建構(gòu)以言語(yǔ)實(shí)踐為渠道、以人的解放為核心價(jià)值的語(yǔ)文課程價(jià)值觀，樹(shù)立科學(xué)的語(yǔ)文課程價(jià)值觀。
（二）發(fā)揮語(yǔ)文教師的人格魅力作用
毫無(wú)疑問(wèn)，教師人格會(huì)直接影響學(xué)生人格的建構(gòu)。教師人格對(duì)學(xué)生的影響具有經(jīng)常性、直觀性和持久性的特點(diǎn)，教師要不斷加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)，只有教師自身的人格積極健康，才能在培養(yǎng)學(xué)生健全人格的教學(xué)中發(fā)揮其真正的教育價(jià)值。在認(rèn)知方面高中語(yǔ)文教師應(yīng)該不斷加強(qiáng)自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)和課外知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓自己掌握更多更新的文化知識(shí)，從而讓自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)更具開(kāi)放性，要有海納百川的文化胸襟。這對(duì)語(yǔ)文教師出色完成教學(xué)任務(wù)有著極大的幫助，為學(xué)生建構(gòu)開(kāi)放性人格的有著積極的影響作用。同時(shí)語(yǔ)文教師要保持激情飛揚(yáng)的情緒特征，語(yǔ)文教師全身心地投入到作品的情感中去，會(huì)充分帶動(dòng)學(xué)生的情感，從而使得學(xué)生從作品中得到情感的共鳴。
（三）在實(shí)踐中塑造學(xué)生健全人格
“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”、“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。只有真正走進(jìn)生活，投身實(shí)踐，人生才能得到完善。在思想教育和審美陶冶中汲取完善自我人格的情感力量這是不夠的，還要將其內(nèi)化為具體的信念和行為方式，才能進(jìn)而形成穩(wěn)定的性格特征，這一過(guò)程的轉(zhuǎn)變都要通過(guò)生活實(shí)踐才能完成。教師在課堂教學(xué)之外，還要適時(shí)適量地組織課外活動(dòng)，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中逐漸形成健康的人格。教師要為學(xué)生創(chuàng)造各種各樣的機(jī)會(huì)和條件，引導(dǎo)學(xué)生能夠把他們?cè)谡n堂上聽(tīng)到的和書(shū)本上看到知識(shí)及時(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化，并運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域，讓學(xué)生在應(yīng)用自己所學(xué)知識(shí)的過(guò)程中充分地感受到學(xué)習(xí)的重要，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的意義。教師還要不斷地鼓勵(lì)學(xué)生積極參與各種實(shí)踐活動(dòng)，讓他們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中又獲得課堂上和書(shū)本上所沒(méi)有的鮮活的語(yǔ)文知識(shí)。學(xué)生自主、自立、自強(qiáng)的獨(dú)立人格才能得以塑造。一方面要在思想教育和審美陶冶中汲取完善自我人格的情感力量，另一方面還要將其內(nèi)化為具體的信念和行為方式，才能進(jìn)而形成穩(wěn)定的性格特征。
參考文獻(xiàn)：
[1]李艷梅.高中語(yǔ)文教學(xué)中的人格教育研究[D].湖南師范大學(xué)，2012年3月。
篇13
一、人文精神的內(nèi)涵
人文精神內(nèi)涵豐富，主要包括理性內(nèi)涵和感性內(nèi)涵兩大方面。人們對(duì)終極價(jià)值的追求，及對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)注被稱(chēng)為理性內(nèi)涵。而感性內(nèi)涵則包括對(duì)人的基本尊重、關(guān)懷及愛(ài)護(hù)，還包括對(duì)人的包容和理解。高中語(yǔ)文是一個(gè)對(duì)學(xué)生灌輸人文精神的很好的載體，也是一個(gè)向?qū)W生傳播人文思想的好時(shí)期。因此，在高中語(yǔ)文中開(kāi)展人文教育所發(fā)揮的作用也將越來(lái)越大。
二、人文精神在高中語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)情況
近幾年，由于教育改革的不斷推進(jìn)，高中語(yǔ)文教育主要把側(cè)重點(diǎn)放在了對(duì)考試重點(diǎn)的講解上，而忽視了人文精神的培養(yǎng)，使教育內(nèi)容偏離了教學(xué)的本質(zhì)，這既是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性的打擊，又是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)重點(diǎn)的誤導(dǎo)。需要盡快改變這個(gè)現(xiàn)狀。
1.學(xué)習(xí)的目的就是為了應(yīng)付考試
高考已經(jīng)成了大家學(xué)習(xí)的最終目的，一切都是為了應(yīng)付考試，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的已經(jīng)完全被扭曲。語(yǔ)文所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)也逐漸被大家所忘卻，高中所學(xué)逐漸失去了本身的色彩，學(xué)生拼命學(xué)，老師拼命教，只是為了高考中能夠取得好的成績(jī)。高中語(yǔ)文教學(xué)的功利性也越來(lái)越強(qiáng)。
2.考試策略的重要程度超過(guò)知識(shí)品位
語(yǔ)文教育現(xiàn)在變得越來(lái)越枯燥，選擇題、填空題、判斷題、閱讀理解和作文已經(jīng)代替了字形、字義、句子成分、段落結(jié)構(gòu)、文章語(yǔ)法、修辭邏輯等這些傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)。最終目的就是為了戰(zhàn)勝考試，取得高分。而采取什么有效的方法在考試中能拿到高分也變成了教師與學(xué)生的最關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)文章意境的感悟、對(duì)作者情懷的共鳴等人性深處德與美的探究和領(lǐng)會(huì)也被“排除法”、“歸納法”、“刪減法”等應(yīng)試技巧取而代之。
3.學(xué)習(xí)的主要目的被應(yīng)試教育代替
雖然應(yīng)試教育在教育模式中不被認(rèn)可，可是學(xué)生、家長(zhǎng)和學(xué)校卻依舊熱衷于如何能夠更好的應(yīng)付考試，如何在考試中取得高分這些學(xué)習(xí)方法的研究。把死記硬背、劃重點(diǎn)、做真題、背范文等作為學(xué)習(xí)語(yǔ)文的制勝法寶，完全忽視美育和德育的重要性。語(yǔ)文學(xué)習(xí)已經(jīng)失去了本身具有的美感，徹底的淪為了應(yīng)試的工具。
4.語(yǔ)文教育理念出現(xiàn)偏差，不重視人文精神的培養(yǎng)
很多高中語(yǔ)文教育都側(cè)重于訓(xùn)練學(xué)生的記憶、理解、概括等，忽視學(xué)生的情感和興趣愛(ài)好，忽視對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。致使語(yǔ)文的工具性特征更加明顯，忽視人文教育特征，從而使語(yǔ)文喪失了本身的文化底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。使語(yǔ)文逐漸淪為了一種應(yīng)試的技巧，喪失了本身所具有的人性之美、人文底蘊(yùn)。當(dāng)前，雖然人們?cè)诳陬^上承認(rèn)素質(zhì)教育的重要性，然后實(shí)際上仍然沒(méi)走出應(yīng)試教育的誤區(qū)。絲毫沒(méi)有改變歸納總結(jié)教學(xué)方法、教學(xué)程序和教學(xué)模式的積極性。這些機(jī)械性的做法，不重視對(duì)學(xué)生的道德教化和思想修養(yǎng)，只看重短期分?jǐn)?shù)的提高，在語(yǔ)文教學(xué)中，完全忽視學(xué)生的人文精神教育。
三、培養(yǎng)學(xué)生人文精神的方法
1.重視人文科學(xué)教育在教育中所占的位置
在語(yǔ)文教學(xué)中，教師一味地鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案，根本不重視對(duì)于學(xué)生尋找非標(biāo)準(zhǔn)答案的能力。很多學(xué)生的思維缺乏靈活性，無(wú)法真正體會(huì)文章的真諦，無(wú)法從更深層次去解讀文章。轉(zhuǎn)變高中語(yǔ)文老師的教學(xué)理念，已經(jīng)成為教學(xué)中的重要任務(wù)。以人為本和科學(xué)教學(xué)是現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的基本原則，要以人文科學(xué)教育為根本依據(jù)，開(kāi)創(chuàng)新的教學(xué)體系，提高自身的人文修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。
2.增強(qiáng)學(xué)生的閱讀能力
學(xué)生不僅僅要多多閱讀，而且還要有選擇地閱讀。在閱讀過(guò)程中，多多發(fā)現(xiàn)別人的可取之處，借鑒別人好的、有價(jià)值的東西，多多吸取他人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，才能更快更好的提升自己的道德修養(yǎng)及精神品位。課堂外的閱讀不僅能夠開(kāi)闊學(xué)生的精神視野，而且可以充分的激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。幫助學(xué)生逐漸形成良好的人文精神基礎(chǔ)，并且還可以完善學(xué)生的人格，使學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)得到更進(jìn)一步的深化。
3.讓人文精神貫穿整個(gè)教學(xué)環(huán)境
教學(xué)環(huán)境在語(yǔ)文人文精神教育的過(guò)程中對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響很大，課堂是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文人文精神的場(chǎng)所。在教學(xué)過(guò)程中，要想更快地提升學(xué)生的創(chuàng)新精神，營(yíng)造一個(gè)輕松平等，滲透著人文精神的教學(xué)環(huán)境是至關(guān)重要的。教師可以將語(yǔ)文教學(xué)的人文性和工具性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，既提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本素養(yǎng)，又培養(yǎng)學(xué)生人格的完整性。融洽的師生關(guān)系能夠提高學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，還可激發(fā)學(xué)生探索的熱情，也可以更快更好的提升教學(xué)質(zhì)量。
【參考文獻(xiàn)】
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