引論：我們?yōu)槟砹?3篇少兒古典文學(xué)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
教師不時(shí)向?qū)W生介紹熱愛讀書的名人名家，點(diǎn)燃他們閱讀古典文學(xué)作品的激情；教師率先投入到閱讀活動(dòng)中，經(jīng)常與學(xué)生分享閱讀的快樂；在學(xué)生身邊樹立可以親近、便于模仿的典型來激勵(lì)全體學(xué)生。
2.賞析片段
教師選擇古典文學(xué)作品中益智、有趣且符合少兒年齡、心理特點(diǎn)的故事或精彩片段，通過有聲有色的講述或朗讀，以激發(fā)學(xué)生對(duì)文章或整本書的閱讀興趣。
3.懸念引趣
教師可以拋出一些與原著有關(guān)的問題來引導(dǎo)學(xué)生參與閱讀，也可以利用故事中的精彩情節(jié)、感人畫面設(shè)置懸念，激發(fā)學(xué)生閱讀探究的好奇心。
4.活動(dòng)激趣
學(xué)生天動(dòng)，豐富多彩的活動(dòng)有助于提升學(xué)生的閱讀的興趣，維持閱讀的熱情，讓學(xué)生在活動(dòng)中閱讀，在閱讀中收獲。
5.展示成果
定期安排學(xué)生展示自己的課外閱讀成果，使他們產(chǎn)生成就感的同時(shí)相互促進(jìn)，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步閱讀的動(dòng)力。
二、豐富書源，提供閱讀古典文學(xué)作品的保障
著名學(xué)者朱永新曾說：“我希望學(xué)校的圖書館辦到教室里、走廊上，學(xué)生隨時(shí)可以找到想查的資料。”營造書香校園，讓孩子靈動(dòng)的心自由地翱翔于古詩文世界，讓讀書成為習(xí)慣，讓學(xué)習(xí)成為樂趣，形成良好的人文環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，應(yīng)該是我們的追求。作為教育者，我們要為學(xué)生走進(jìn)古典文學(xué)作品世界提供必要的保障，讓學(xué)生有書可讀。
1.開放學(xué)校圖書室
印度圖書館學(xué)家阮崗納贊曾提出著名的“圖書館學(xué)五定律”，其核心思想為“讀者第一”。而調(diào)查中，我們痛心地看到：絕大部分農(nóng)村小學(xué)圖書室重藏輕用，被動(dòng)服務(wù)，甚至無人服務(wù)；加上圖書經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，使得學(xué)校圖書室成了應(yīng)付檢查的擺設(shè)。因此，學(xué)校應(yīng)設(shè)法增加經(jīng)費(fèi)投入，改善藏書質(zhì)量和結(jié)構(gòu)，安排專人負(fù)責(zé)，讓小學(xué)生可以天天借到書，以滿足他們旺盛的求知欲望。
2.建設(shè)班級(jí)圖書角
由學(xué)生自帶圖書，并訂閱包含古典文學(xué)作品的報(bào)、刊，班級(jí)進(jìn)行集中管理、借閱。學(xué)生在課間就可以隨時(shí)隨意地看書。各班同時(shí)在班報(bào)開辟“讀書角”“每周一詩”等欄目。學(xué)校還可以制定細(xì)則，評(píng)選“書香班級(jí)”，激勵(lì)各班形成濃郁的讀書氛圍。
3.鼓勵(lì)家庭購書、藏書
學(xué)校針對(duì)每個(gè)年齡段學(xué)生的閱讀要求，分別向家長(zhǎng)發(fā)放《小學(xué)生課外閱讀書目推薦表》，爭(zhēng)取家長(zhǎng)配合，將讀書活動(dòng)向家庭延伸。學(xué)校定期組織家校共讀交流活動(dòng)，激發(fā)家長(zhǎng)參與讀書的熱情，引導(dǎo)家長(zhǎng)積極配合學(xué)校開展好讀書活動(dòng)。
三、循序漸進(jìn)，指導(dǎo)閱讀古典文學(xué)作品的方法
1.制訂計(jì)劃
調(diào)查顯示：小學(xué)生閱讀古典文學(xué)作品，往往逮著一本是一本，具有很大的盲目性、隨意性。因而教師在教學(xué)計(jì)劃中要制定切實(shí)可行的步驟和措施來引導(dǎo)，對(duì)小學(xué)六年統(tǒng)一規(guī)劃，分步實(shí)施，做到長(zhǎng)計(jì)劃，短安排。
2.指導(dǎo)選擇
調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：小學(xué)生鑒別能力、免疫能力較差，不知如何選擇讀物。因此教師要結(jié)合課堂教學(xué)、各種節(jié)日及主題活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生選擇適合自己年齡特點(diǎn)及閱讀水平的書：如古詩詞，盡量選有注釋和譯文的；長(zhǎng)篇古典名著，選青少年版或兒童版的；更要指導(dǎo)學(xué)生“取其精華，去其糟粕”。
3.掌握方法
調(diào)查中，我們注意到，由于課外閱讀方法指導(dǎo)的不到位，僅有20.3%的學(xué)生閱讀古典名著“能認(rèn)真抄錄，偶爾寫點(diǎn)感受與體會(huì)”，28.5%的學(xué)生“偶爾抄錄自己感興趣的句子、段落”，19.5%的學(xué)生“只是在書上寫點(diǎn)字，劃劃線”，竟有31.7%的學(xué)生不做任何記錄或圈點(diǎn)勾畫。可見，大部分學(xué)生并沒有掌握正確的讀書方法。
（1）合理安排讀書時(shí)間。學(xué)校可以統(tǒng)一制定讀書計(jì)劃，每天安排半小時(shí)，并長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。
（2）指導(dǎo)學(xué)生讀書要做到“眼到、心到、手到”，不懂就問，就查工具書，邊讀邊想，適當(dāng)圈劃，及時(shí)記下自己的感受。
（3）掌握最基本的讀書方法。①瀏覽性閱讀。主要針對(duì)《水滸》、《三國演義》等大部頭的書，教材中節(jié)選了部分古典名著的章節(jié)，教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀原著時(shí)，不應(yīng)提過高要注，只要學(xué)生作走馬觀花的瀏覽，了解故事的大意即可。②品味型閱讀。針對(duì)語言精美的古詩詞，則要求學(xué)生細(xì)細(xì)品味、慢慢感悟，并通過背誦、摘抄來積淀語言，培養(yǎng)語感。
4.指導(dǎo)做讀書筆記
（1）指導(dǎo)記錄的內(nèi)容
可摘錄優(yōu)美的詞句、精彩的描寫、生動(dòng)的對(duì)話，可摘錄名言、警句、英雄人物的豪言壯語，可摘錄整篇文章，同時(shí)記下自己的感受、體會(huì)……
（2）指導(dǎo)記錄的方法
①批注筆記。②提綱筆記。③摘錄筆記。摘錄好詞好句。④心得筆記（讀后感）。⑤撰寫古詩句研究報(bào)告（蘇教版國標(biāo)本三年級(jí)上冊(cè)就有此要求）。
（3）要根據(jù)年級(jí)的不同，逐步提高要求
例如低年級(jí)以積累詞語為準(zhǔn)，中年級(jí)已欣賞好句為主，高級(jí)年則要適當(dāng)加入自己的感悟。
四、講究策略，養(yǎng)成閱讀古典文學(xué)作品的良好習(xí)慣
1.自我效能的策略
社會(huì)認(rèn)知理論認(rèn)為自我效能感能夠影響學(xué)生的任務(wù)選擇、努力程度及堅(jiān)持性。這一策略主要是通過自我要求、自我激勵(lì)，更能使習(xí)慣成為一種較為穩(wěn)定的個(gè)性心理品質(zhì)。
2.及時(shí)強(qiáng)化的策略
心理學(xué)家有一個(gè)重要的結(jié)論：行為習(xí)慣的養(yǎng)成是刺激和反應(yīng)之間連接的形成，其中強(qiáng)化起了至關(guān)重要的作用。通過以上兩個(gè)策略的實(shí)施，可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)因與外因的互相促進(jìn)，共同作用，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成閱讀古典文學(xué)作品的良好習(xí)慣。
五、活動(dòng)促進(jìn)，展示閱讀古典文學(xué)作品的成果
1.詩文表演
詩文表演形式多樣，主要有三種：①詩配樂朗誦，教師播放與古詩詞有聯(lián)系的音樂，讓學(xué)生朗讀；也可以由學(xué)生自己選擇配樂。②演唱古詩詞，可以唱岳飛的《滿江紅》等已經(jīng)有人譜曲的，也可以由教師配樂，指導(dǎo)學(xué)生演唱。③古詩詞名句應(yīng)用表演。古詩詞不是古董，她有著旺盛的生命力，許多名句盛傳不衰，已經(jīng)融入人們的生活，成為民族的集體記憶。恰當(dāng)運(yùn)用古典名句，一定會(huì)為口語交際和文章增色。
2.詩文圖展
利用學(xué)校櫥窗展覽師生的古詩詞書畫作品，讓學(xué)生在欣賞書法的同時(shí)進(jìn)行古詩詞的誦讀。詩配畫活動(dòng)可以由每個(gè)班級(jí)定期組織。
3.古典文學(xué)作品故事會(huì)
讓學(xué)生把平時(shí)從中國古代神話、古代寓言、古典名著、古典通俗小說中讀到的故事，以及與古詩詞有關(guān)的故事在故事會(huì)上講出來，評(píng)出若干名“故事大王”。
4.讀書心得交流會(huì)
學(xué)生們交流讀書方法、體會(huì)、感受，互相推薦介紹自己喜歡的古典文學(xué)作品。
六、改革評(píng)價(jià)，促使古典文學(xué)作品閱讀活動(dòng)良性循環(huán)
為了了解學(xué)生的古典文學(xué)作品閱讀情況，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)真而自覺地進(jìn)行課外閱讀，必須重視閱讀效果的檢測(cè)評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)時(shí)必須將形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)兩者緊密結(jié)合起來，給學(xué)生一個(gè)比較客觀、公正的評(píng)價(jià)結(jié)果。
1.制作整理“課外閱讀成長(zhǎng)記錄袋”，定期展示
小小的袋中有他們摘錄的好詞好句好篇章，有相關(guān)的錄音帶、照片，有自制的古典文學(xué)作品手抄報(bào)，有學(xué)生的古詩詞書畫作品和獲得的獎(jiǎng)狀等。
篇2
同樣的，到了復(fù)旦中文系，老師比較多的也是從理論到理論、從概念到概念的講授，剝離了文學(xué)最為本質(zhì)的一些關(guān)乎社會(huì)、人類、生命的成分，儼然把文學(xué)上成了一門工具性課程。所以我才有時(shí)不無玩笑地對(duì)同學(xué)們說，如果坡上過中文系的課程，并以高分畢業(yè)后，可能再也寫不出《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》這樣傳誦千年的詞賦了。
所以說，有了與我以往的同學(xué)們的橫向比較和自身經(jīng)歷的縱向比較，我更加看重建平，想念在建平的求學(xué)經(jīng)歷，尤其是語文課。接下來，我打算按照時(shí)間順序，逐一梳理高一、高二四個(gè)學(xué)期的我所經(jīng)歷的四門模塊課程帶給我的感受。都是一些很個(gè)人化的想法，可能不具有代表性，謹(jǐn)供您參考。
高一第一學(xué)期，是新聞方面的模塊課程。我必須事先承認(rèn)，剛走進(jìn)建平時(shí)的我還是非常不喜歡語文課的，因?yàn)橛辛嗽诔踔袝r(shí)的無聊經(jīng)歷，我認(rèn)定語文課就是那么回事，絕不可能在我的心中激起哪怕一絲一毫的漣漪。對(duì)我而言，語文只是一門需要通過考試的課程。就是帶著這樣的心情，我開始了高中語文的學(xué)習(xí)。可以說，建平語文新聞?wù)n程的講授，為我打開了第一扇窗。它首先激起的是我對(duì)報(bào)章閱讀的興趣，這來源于老師在課程之初介紹的有關(guān)新聞業(yè)及其作品的常識(shí)性知識(shí)，這在以前的語文課上我聞所未聞。進(jìn)一步，通過經(jīng)典新聞作品的閱讀，我開始關(guān)注日常新聞報(bào)道的內(nèi)容及其背后所顯示出的社會(huì)動(dòng)因、心理動(dòng)因，并認(rèn)真地思考整個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式。這也就是為什么在高一第一學(xué)期的隨筆中，我對(duì)來源于報(bào)章雜志的社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)論與分析，占據(jù)了絕大多數(shù)的內(nèi)容。從此，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注、思考、分析與評(píng)論的習(xí)慣，或者說愛好，成為我自覺的生活方式之一，保持至今。
高一第二學(xué)期，是諸子百家的模塊課程。古文以前是學(xué)了不少了，字詞解釋和語法現(xiàn)象也有一定的積累。但論起對(duì)先秦諸子義理的疏通、思想的闡釋，是不大關(guān)心的。而建平的語文課，從諸子思想對(duì)于中國文化之源流的深刻影響和對(duì)個(gè)人生命的哲學(xué)意義這兩點(diǎn)進(jìn)行闡發(fā)，同樣令我眼界大開。恕我直言，大學(xué)中國哲學(xué)課的教授思路其實(shí)也基本如此，無非材料更豐富一些、挖掘更深入一些、與其他哲學(xué)領(lǐng)域在學(xué)術(shù)層面上的聯(lián)系更緊密一些罷了。這門模塊課程首先培養(yǎng)的是我對(duì)古文本身的親近，不再是以往那種排斥或者說無所謂的態(tài)度，就像我的那些初中同學(xué)至今對(duì)古文抱的態(tài)度那樣。有了親近，自然就有了進(jìn)一步關(guān)注的興趣和動(dòng)力，我很想知道在這些對(duì)我來說還顯得有些艱澀的文字背后蘊(yùn)藏著前人怎樣的思考和價(jià)值取向，這樣的思考對(duì)于歷史和人生是否具有普遍意義，從中汲取一些深刻的智慧，當(dāng)然，古人沒有讓我失望。實(shí)事求是地說，對(duì)于古文的閱讀態(tài)度的轉(zhuǎn)變和深入研究的動(dòng)力，來源于建平的語文課堂。
順帶提一句，記得當(dāng)時(shí)的教學(xué)有一個(gè)走班制的操作模式，這個(gè)想法很不錯(cuò)。從老師層面上說，專攻一家可以讓自己的精力更集中、研究更深入，向同學(xué)提供更多更精彩的想法；從同學(xué)層面上說，不囿于“一己之師”的言說，可以領(lǐng)略不同老師的教學(xué)風(fēng)格和思維方式，而且因?yàn)槎嗌偈煜ち似渌嗉?jí)的語文老師，也可以增進(jìn)對(duì)整個(gè)語文年級(jí)組的親切感，至少就我個(gè)人的感受來說是這樣的。
高二第一學(xué)期，是有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的模塊課程。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》，我以前是敬而遠(yuǎn)之的。根據(jù)慣常的介紹，我總誤以為它的脂粉氣太重，情節(jié)又似乎比較拖沓，不太有意思。但是后來老師上了《林黛玉進(jìn)賈府》這一回后，我又一次驚異于這部著作字里行間滲透出的奧妙，再加上《紅樓夢(mèng)》前五回整體顯現(xiàn)的一種浪漫神奇，又飽含人生蒼涼況味的筆調(diào)，正與我當(dāng)時(shí)開始的對(duì)于生活意義和道路選擇的思考相契合，于是自然又是一口氣讀完。眾所周知，《紅樓夢(mèng)》是深寓作者曹雪芹的身世感喟于其中的，所以閱讀這部作品，為我提供了相當(dāng)豐富的人生經(jīng)歷的參考。同時(shí)，我也為古典文學(xué)的魅力所折服，因?yàn)樵诖酥拔业拈喿x興趣多集中在外國文學(xué)上。道理說起來既簡(jiǎn)單又好玩，因?yàn)樾『⑺坪醵加新牴适碌膼酆茫啾戎袊骷叶裕铱傆X得外國作家講故事的水平要高得多，細(xì)節(jié)的鋪排、情節(jié)的展開跌宕起伏，似乎中國同行難以望其項(xiàng)背。因而，在高二之前，外國文學(xué)名著我已看得不少了，但對(duì)中國文學(xué)的關(guān)注，尤其是古典文學(xué)，確乎剛剛起步。我有時(shí)也想，怎么就那么巧，偏巧是高二，我開始對(duì)于人生意義的大發(fā)現(xiàn)和大選擇的時(shí)候，就碰上了《紅樓夢(mèng)》，讓我在一開始就能站在一個(gè)相對(duì)比較高遠(yuǎn)和超脫的角度來看待現(xiàn)在與未來的生活，同時(shí)又發(fā)現(xiàn)了中國古典文學(xué)的豐富和美感，加上此前對(duì)于外國文學(xué)的閱讀積累，讓我深覺文學(xué)實(shí)在是一個(gè)太美好、太有詩意的領(lǐng)域呢？未知也！
高二第二學(xué)期，是有關(guān)美學(xué)的模塊課程。這門課程的開設(shè)對(duì)我來說那就更是恰如其時(shí)。往小了說，它教授學(xué)生如何在雕塑、繪畫（陸張婷老師課程內(nèi)容所及），詩歌、辭賦（張強(qiáng)老師課程內(nèi)容所及），對(duì)聯(lián)、園林（謝海穎老師課程內(nèi)容所及）這些具體的文藝領(lǐng)域中去發(fā)現(xiàn)美的存在；往大了說，它就是在向?qū)W生傳達(dá)著人在生活中發(fā)現(xiàn)美、享受美的可能性和必要性。這種思想觀念于當(dāng)時(shí)的我而言，不啻又是一片新天地。以尋美的眼光望去，我驚異于生活中存在著如此豐富的美的成分，既如此，“何時(shí)忘卻營營”就應(yīng)該不是一個(gè)時(shí)時(shí)困擾人類的問題了。因?yàn)椋吧钪胁皇侨鄙倜溃侨鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛。”我于此有了真切體會(huì)，而不僅僅是從字面上去記住它了。
（摘自《學(xué)校文化建設(shè)的路徑》程紅兵/編著，華東師范大學(xué)出版社，標(biāo)題為本刊所加）
言 論
現(xiàn)在，家長(zhǎng)在“教育”孩子，老師也在“教育”孩子，沒有人在“傾聽”孩子。其實(shí)教育最重要的是“知心”，“知心”是最重要的傾聽。傾聽真是具有一種神奇的力量！它可以讓人獲得智慧和尊重，贏得真情和信任。
―全國優(yōu)秀少兒工作者、家庭教育專家盧勤
中國的孩子在10歲以前最好就是邊學(xué)邊玩，如學(xué)點(diǎn)語文知識(shí)、學(xué)點(diǎn)1+1=2、學(xué)學(xué)涂鴉、學(xué)學(xué)毛筆字、鍛煉團(tuán)隊(duì)精神這些更重要。中國人因?yàn)榧惫_發(fā)孩子的智商太早了，過度開發(fā)，最后導(dǎo)致的結(jié)果是后勁不足。現(xiàn)在中國教育最重要的一個(gè)問題其實(shí)就是“過度開發(fā)”。
篇3
“腹有詩書氣自華”。沒有文字和書籍的滋養(yǎng)，人生很可能就會(huì)營養(yǎng)不良，就會(huì)造成精神殘疾。我參加工作后，依然不敢放松對(duì)書籍的喜愛。我是一名教育工作者，教育類的專業(yè)書籍，我讀得更多，讀得更細(xì)。最近，我在讀《中外教育名家思想》一書，書中選取了孔子、朱熹、陶行知、蘇格拉底、盧梭、杜威、蘇霍姆林斯基等20位在中外教育史上對(duì)教育理論的創(chuàng)生和發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)的教育名家，對(duì)他們的教育思想作出了歷史與邏輯相統(tǒng)一的全面的闡釋。他們的教育思想給了我很多的啟發(fā)，對(duì)我的教研工作有很強(qiáng)的理論價(jià)值和指導(dǎo)意義。事實(shí)上，我在教學(xué)和教研上取得的些許成績(jī)，除了在實(shí)踐中反思提升，更多的就是獲益于一直以來對(duì)閱讀的喜愛。
篇4
大學(xué)同學(xué)當(dāng)年不僅學(xué)習(xí)成績(jī)好，而且頗有藝術(shù)才華，尤其是繪畫才能令人刮目相看。她的女兒也是小小年紀(jì)便畫得一手好畫，聽說已經(jīng)通過了漫畫的最高考級(jí)，開始進(jìn)入素描學(xué)習(xí)了。對(duì)于素描，她的領(lǐng)悟和上手之快也常常令老師驚嘆。
我聽到這些，自然羨慕不已，不過也覺得理所當(dāng)然：這孩子的遺傳基因好啊！
沒想到同學(xué)立即反駁我說，她自己當(dāng)年并沒有什么繪畫天賦，只是因?yàn)樾愿駜?nèi)向，別的同學(xué)聚在一起玩的時(shí)候，她總是一個(gè)人低頭畫畫，時(shí)間長(zhǎng)了，便熟能生巧，漸漸地畫得好了。至于她的女兒，更是她用心培養(yǎng)的結(jié)果。她說，為了培養(yǎng)女兒對(duì)畫畫的興趣，她買的各種繪畫材料多達(dá)30多種；在她家，凡是女兒伸手所及的地方，都會(huì)有筆和紙?zhí)稍谀抢锏戎Ｋ龔?qiáng)調(diào)說，為了一直保持女兒的興趣，她只會(huì)創(chuàng)造條件引導(dǎo)她畫，但對(duì)于她畫的是什么，完不完整，像與不像，以及在哪里畫，都從不干涉。她說，是保留完好的興趣和完全自由的環(huán)境――而不是天賦――成就了她的孩子。
我懂了。當(dāng)然，我并沒有否認(rèn)天賦的存在，只是明白了天賦也是一點(diǎn)點(diǎn)培養(yǎng)出來的。什么叫天賦？其實(shí)，天賦本質(zhì)上也是一種物質(zhì)傳承，它和所有其他的物質(zhì)傳承一樣，是需要一點(diǎn)一點(diǎn)，甚至一代一代地去錘煉、去積累的。
篇5
1.形象教學(xué)法
幼兒的思維方式，0-3歲是直觀行動(dòng)思維，3-7歲是具體形象思維，7歲以上才逐步發(fā)展為抽象邏輯思維。面對(duì)幼兒直觀、具體、形象的思維特點(diǎn)，選用圖畫來開展教學(xué)活動(dòng)是最有效的教學(xué)方法。形象教學(xué)法，就是利用圖示、圖文等以直觀的視覺效果進(jìn)行教學(xué)的方法。
2.表演教學(xué)法
表演教學(xué)法是在教師的指導(dǎo)下，幼兒分角色對(duì)故事進(jìn)行模擬表演，再現(xiàn)情景的一種教學(xué)形式。這樣的教學(xué)既有利于激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性和想象力，訓(xùn)練學(xué)生的表演才能。
3.活動(dòng)教學(xué)法
活動(dòng)教學(xué)法是教師根據(jù)教學(xué)要求，在教學(xué)過程中指導(dǎo)幼兒通過閱讀、游戲、學(xué)具操作、實(shí)驗(yàn)等來實(shí)現(xiàn)認(rèn)知方法。這種教學(xué)方法能充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，通過聽覺、視覺、空間知覺、觸角等在大腦指揮下協(xié)同活動(dòng)而獲取知識(shí)。
4.敘事教學(xué)法
敘事教學(xué)法是關(guān)于語言教學(xué)的一種思路或理念，是近年來主要運(yùn)用于外語教學(xué)的一種方法。敘述是人們認(rèn)知和表達(dá)世界的一種基本方式，講故事、聽故事是幼兒的天性和本質(zhì)。敘事教學(xué)法適用于中國傳統(tǒng)文化中神話故事、寓言故事、經(jīng)典誦讀，甚至是某些古詩的教學(xué)。這種講述式教學(xué)不但讓幼兒獲取認(rèn)知，啟發(fā)心智，還實(shí)現(xiàn)了道德教育。[3]
三、學(xué)前兒童古典文學(xué)教育
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，形式多樣。以學(xué)前兒童的認(rèn)知能力為根據(jù)確定學(xué)前兒童傳統(tǒng)文化教育的范圍為以下幾方面：古典文學(xué)教育、傳統(tǒng)藝術(shù)教育、傳統(tǒng)節(jié)慶文化教育、少數(shù)民族文化教育等。本文著重探討幼兒中國古典文學(xué)教育。
1.幼兒古詩教學(xué)
中國古典詩歌是中國文學(xué)的代表，它具有情感性、形象性、音樂性、概括性和跳躍性等特征。特別是近體詩講究押韻、平仄、對(duì)仗等格律，在遣詞造句中力求精煉，因此朗朗上口，節(jié)奏優(yōu)美。幼兒誦讀古詩能豐富他們的詞匯，鍛煉提高他們的語言能力，能讓幼兒在體味古詩的優(yōu)美意境中，讓他們感受美、欣賞美，獲得愉悅的身心體驗(yàn)，得到情懷的熏陶，智慧的啟迪，進(jìn)而豐富和厚實(shí)幼兒的文學(xué)積淀。由于古詩中所描寫的景物、事件、人物與幼兒生活的年代相差很遠(yuǎn)，對(duì)于幼兒來說，很多古詩他們都不能準(zhǔn)確理解其意境及詩人所要表達(dá)的情感。因此，古詩教學(xué)內(nèi)容的選擇要適應(yīng)幼兒需求，適應(yīng)時(shí)代需求，適合幼兒身心發(fā)展，符合幼兒近期的發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。從詩歌的形式上多選擇絕句，特別是五言絕句。絕句短小，工于音韻，句式工整，讀起來朗朗上口，幼兒容易誦讀和記憶。大班的幼兒可以學(xué)習(xí)一些律詩。從內(nèi)容上來說，選擇貼近幼兒生活的，如描寫景、物的：《蜂》、《詠鵝》、《詠柳》、《風(fēng)》、《梅花》、《望廬山瀑布》等；反映幼兒生活的：《村居》、《所見》、《小兒垂釣》等；與季節(jié)相關(guān)的：《春曉》、《詠柳》、《清明》、《小池》、《靜夜思》、《九月九日憶山東兄弟》、《江雪》等。這些古詩語義淺顯、用字自然、畫面清新、意境美妙、感染力強(qiáng)。當(dāng)然，在情景交融中讓幼兒充分感受了古詩的畫面美、意境美之后，還可以循序漸進(jìn)地讓幼兒感知一些淺顯的道理。如《憫農(nóng)》的學(xué)習(xí)讓幼兒知道珍惜糧食，《觀書有感》啟示讀書的重要性，讓幼兒感知《贈(zèng)汪倫》中朋友之間的友誼，《游子吟》中偉大的母愛，《示兒》中拳拳的赤子之心、愛國之情。那么如何激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)古詩的興趣，讓幼兒在記憶力最強(qiáng)盛的時(shí)期，記誦大量的古詩呢？對(duì)傾向于寫景抒情的詩歌，可采用形象教學(xué)法，以畫面作為教學(xué)背景，把幼兒帶入情景中，同時(shí)還可配上優(yōu)美的音樂，用聲及畫吸引幼兒的聽覺和視覺來學(xué)習(xí)古詩，感受詩歌的意境美。而像賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》、孟郊的《游子吟》、賈島的《尋隱者不遇》、李紳《憫農(nóng)》等詩歌，有明顯的故事性，那么我們可以用故事法來進(jìn)行教學(xué)。甚至還可以采用表演教學(xué)法，在幼兒理解古詩內(nèi)容的基礎(chǔ)上，讓他們用動(dòng)作、表情等方式來表現(xiàn)內(nèi)容。這既可以發(fā)揮幼兒的想象力，創(chuàng)造力，又可調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性，且能加深幼兒對(duì)古詩的理解。
2、幼兒經(jīng)典誦讀
經(jīng)典是我們民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存發(fā)展的依據(jù)，它也是幾千年以來，我們民族屢遭災(zāi)難而始終不解體的堅(jiān)強(qiáng)的紐帶。但由于“五四”時(shí)期的民族科學(xué)啟蒙對(duì)傳統(tǒng)文化的解構(gòu)，我們失落了經(jīng)典。朱自清和聞一多兩位老先生對(duì)經(jīng)典失落非常擔(dān)憂，朱自清1941年曾寫過一本《經(jīng)典常談》[4]，在序中他提出“經(jīng)典的廢止不是經(jīng)典訓(xùn)練的廢止”，“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。”加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育要從幼兒開始，從幼兒誦讀經(jīng)典開始，民族的核心價(jià)值須在經(jīng)典的傳承中得以體現(xiàn)。自1994年，王財(cái)貴在臺(tái)灣推廣“兒童誦讀經(jīng)典”教育運(yùn)動(dòng)后，在全球華人地區(qū)掀起了“兒童讀經(jīng)”風(fēng)潮。1998年北京成立了圣陶實(shí)驗(yàn)學(xué)校進(jìn)行分層教學(xué)，以期實(shí)現(xiàn)“必有大木出于深林，可望絕學(xué)繼于諸子”。誦讀是我國的一種傳統(tǒng)，是學(xué)習(xí)經(jīng)典的一種有效途徑，學(xué)習(xí)經(jīng)典對(duì)幼兒思想啟蒙意義重大。北京師范大學(xué)郭齊家教授曾在論文《少兒讀經(jīng)與文化傳承》[5]中闡述過“蒙以養(yǎng)正圣功也”等意義：回溯源頭，傳承命脈；涵養(yǎng)心性，培植道德；培養(yǎng)傾聽，鍛煉表達(dá)；感受韻味，提升美感。中國歷來重視“蒙學(xué)”，提倡幼兒讀經(jīng)。幼兒中華文化經(jīng)典誦讀的內(nèi)容是根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律，選擇適合幼兒年齡特點(diǎn)、有代表性的、歷代廣泛流傳下來的經(jīng)典作品。近年來隨著讀經(jīng)熱的掀起，蒙學(xué)讀物相繼出版，特別是2012年4月由河北省社科院語言文學(xué)研究所原所長(zhǎng)張圣潔主編，十余位古籍專家、古典文獻(xiàn)學(xué)者精心編撰，文化藝術(shù)出版社出版的“中華傳統(tǒng)文化啟蒙精華讀本”———《蒙學(xué)十三經(jīng)》。傳統(tǒng)的讀經(jīng)方式是老師教一句，學(xué)生學(xué)一句，搖頭晃腦“之乎者也”，現(xiàn)在某些學(xué)堂甚至還要穿漢服，跪著誦讀。所以有學(xué)者提出對(duì)兒童誦讀經(jīng)典的質(zhì)疑，認(rèn)為是違反科學(xué)的復(fù)古倒退“鬧劇”。[6]兒童誦讀經(jīng)典的教育價(jià)值不容置否，主要在于教育方法問題。不能讓幼兒死記硬背生吞活剝經(jīng)典，不能一味遵守那句“讀書百遍其義自見”，不能違背教育的初衷，要立足于幼兒本身，采用靈活多樣的教育方法，促進(jìn)幼兒全面的發(fā)展。幼兒園常用的教學(xué)方法有活動(dòng)法、直觀法和口授法，這三種方法在誦讀經(jīng)典中仍然可行并行之有效，除此之外，情境法也很重要。
3.神話傳說與幼兒教育
人類最早的故事是從神話傳說開始的，幼兒最喜歡的教學(xué)方式就是講故事，神話傳說故事符合幼兒閱讀的心理期待。神話傳說反映了人類童年時(shí)期對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，神話傳說大膽的想象和夸張與幼兒的思維方式一致，幼兒的世界就是一個(gè)充滿幻想的世界，打破時(shí)空的限制上天入地，神話傳說是符合兒童思維的文學(xué)樣式。幼兒認(rèn)知能力有限，無法準(zhǔn)確把握世界，神話傳說是開啟兒童認(rèn)知的一個(gè)有效途徑。幼兒對(duì)世界的形成及自己的誕生充滿著好奇，總有許多的為什么，給幼兒講解“開天地”的神話傳說就是用幼兒的眼光回答了幼兒的提問；給幼兒講述遠(yuǎn)古祖先或英雄人物與自然作斗爭(zhēng)的神話傳說，有助于培養(yǎng)幼兒不畏艱難、頑強(qiáng)拼搏、機(jī)智靈活的品質(zhì)。教師在講述神話傳說時(shí)，首先要選擇適合幼兒認(rèn)知的神話，對(duì)神魔鬼怪的描述要注意幼兒心理的承受力，不能使幼兒產(chǎn)生恐懼感，影響幼兒身心健康。其次，教師還要注意激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力，比如講述“沉香救母”的故事時(shí)可以讓幼兒想象“寶蓮燈”的樣子和它的功能，大班的幼兒還可以試著畫一個(gè)寶蓮燈，涂上自己喜歡的顏色，同學(xué)間相互交流。這樣的神話傳說教學(xué)設(shè)計(jì)，不但培養(yǎng)了幼兒的傾聽能力，發(fā)展了語言表達(dá)能力和思維能力，還豐富他們的感性經(jīng)驗(yàn)和審美情趣，通過展示自己的繪畫作品，讓幼兒懂得相互交流、相互欣賞。
篇6
我們從來不高估好的影視作品對(duì)孩子的影響力。但如果有人跟你說讓孩子看一部德智體全面發(fā)展的動(dòng)畫片，他就會(huì)變成一個(gè)德智體全面發(fā)展的孩子，你肯定會(huì)覺得是說大話，吹大牛。但為什么孩子看一部家長(zhǎng)認(rèn)為“臟話連篇、有暴力情節(jié)”的片子就會(huì)看成壞孩子呢？這只能讓人覺得是家長(zhǎng)在找理由推卸責(zé)任。電視臺(tái)播了一部有問題的動(dòng)畫片就聯(lián)手要求電視臺(tái)停播，如果你正好碰上了一個(gè)天天吵架、臟話連篇而且還動(dòng)手打架的鄰居，那你是不是要學(xué)孟母三遷？
除了看電視，其實(shí)孩子還有很多可以做的事情，比如，讀書，畫畫，彈琴，和小朋友玩游戲。更何況，如果嫌這部動(dòng)畫片不好，你挑一張健康百分百的優(yōu)秀動(dòng)畫碟讓孩子看就行了。我覺得當(dāng)你的孩子已經(jīng)把電視上的動(dòng)畫片當(dāng)成成長(zhǎng)和娛樂的主要渠道時(shí)，往往意味著這個(gè)家長(zhǎng)的教育徹底失敗了。生活中有無數(shù)比電視更有趣、更有教育意義的東西，家長(zhǎng)因?yàn)橥祽谢蛘邉e的原因選了最省勁兒的電視，這首先是家長(zhǎng)的責(zé)任缺失。
于丹也是通過電視上的《百家講壇》這個(gè)節(jié)目走紅的。我不知道博士們的思維是怎么運(yùn)作的，但是我知道一位朋友上初中的孩子是這樣選擇的。他聽了于丹的講座后對(duì)《論語》感了興趣，他媽媽趁熱打鐵給他買了一堆講《論語》的書，他翻了翻后，覺得于丹的書有點(diǎn)淺，不如南懷瑾的《論語別裁》有意思。瞧，于丹在一個(gè)中學(xué)生的眼中，只是一個(gè)引子，她引發(fā)的是對(duì)孔子和《論語》的興趣。這就像拋出一個(gè)線頭，大家可以攀緣而上，各取所需。
可是博士們呢？他們大費(fèi)周章跨地區(qū)跨學(xué)校聯(lián)袂起來抵抗于丹，也許真的是因?yàn)楦杏X到學(xué)術(shù)已經(jīng)被于丹誤讀到了不可挽救的地步。也就是說在他們的眼中，大家了解、學(xué)習(xí)孔子和莊子的路徑只有一條：那就是電視上《百家講壇》里的于丹。
篇7
我們都喜歡創(chuàng)作，但不能讓別人認(rèn)為我們是在擺地?cái)偹频耐娌莞幕瑒?chuàng)作的價(jià)值是需要?jiǎng)e人來肯定的。所以我們挑了昆明人群密集的正義坊來試膽，你愿意帶著你的創(chuàng)意作品跟我們一起進(jìn)城展示嗎?一起驗(yàn)證一下，咱們昆明的市民是否能接受我們，喜歡我們!如果你愿意，請(qǐng)加入我們!
TIPS：從7月10日開始，在7月的每個(gè)周末進(jìn)行擺攤挑戰(zhàn)!
首屆撫仙湖 云南原創(chuàng)音樂節(jié)／狂歡派對(duì)
參演樂手為吳虹飛、張淺潛、吳卓玲、達(dá)坡瑪吉等。
門票為2天通票，已含祿充景區(qū)門票費(fèi)用。
門票現(xiàn)場(chǎng)可抵用現(xiàn)金100元換購戴娜產(chǎn)品
門票麥田書店以及各酒吧有售
住宿自行預(yù)定，建議自帶帳篷扎營在沙灘區(qū)，現(xiàn)場(chǎng)有帳篷出租
招募現(xiàn)場(chǎng)合作伙伴、創(chuàng)意集市、燒烤、酒水飲料、特色文化用品現(xiàn)場(chǎng)攤販?zhǔn)绞圪u。
今夜骯臟的搖擺 LIMAN 2010昆明首演
來自中國北京，他的現(xiàn)場(chǎng)是Rock N Roll與DancingMusic的完美結(jié)合。在北京和上海，他與當(dāng)?shù)氐谋姸嘀鸓ARTY都有密切合作。2008年LIMAN出版了個(gè)人全新專輯《Dirty Party》，在業(yè)界獲得廣泛好評(píng)。擅用高彈力節(jié)拍震撼舞者身體的MAN用他出色的現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)，使得他近年來不斷被國際大牌DJ指定為暖場(chǎng)嘉賓。
2010云南動(dòng)漫創(chuàng)意藝術(shù)節(jié)
本屆動(dòng)漫節(jié)將借云南民族原創(chuàng)動(dòng)漫設(shè)計(jì)的東風(fēng)，旨在為我省動(dòng)漫企事業(yè)單位搭建一個(gè)展示、交流、合作、貿(mào)易和發(fā)展的良好平臺(tái)，為動(dòng)漫人才的集聚和培養(yǎng)探索新的路子，為我省各族人民尤其是廣大青少年提供高質(zhì)量、高品位的動(dòng)漫產(chǎn)品盛宴及大眾參與的機(jī)會(huì)。本屆藝術(shù)節(jié)以促進(jìn)我省民族原創(chuàng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的振興和發(fā)展，在全國形成富有特色的云南動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，使動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)真正成為我省創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的生力軍為目的。展區(qū)分為：國際頂尖動(dòng)漫藝術(shù)作品展區(qū)、展示展銷區(qū)、COSPLAY表演區(qū)、游戲動(dòng)漫體驗(yàn)區(qū)、2010青年音樂季表演區(qū)、藝術(shù)原創(chuàng)展示區(qū)、少兒涂鴉區(qū)。
資訊
抗洪搶險(xiǎn)鐵路挺起脊梁
篇8
我們從來不高估好的影視作品對(duì)孩子的影響力。如果有人跟你說讓孩子看一部德智體全面發(fā)展的動(dòng)畫片，他就會(huì)變成一個(gè)德智體全面發(fā)展的孩子，你肯定會(huì)覺得是說大話，吹大牛。但為什么孩子看一部臟話連篇、有暴力情節(jié)的片子就會(huì)變成壞孩子呢?從網(wǎng)上看到這次家長(zhǎng)討伐團(tuán)的討伐檄文，義正辭嚴(yán)，但首先覺得是好笑，我覺得這是家長(zhǎng)在找理由推卸責(zé)任的一種方式。電視臺(tái)播了一部有問題的動(dòng)畫片就聯(lián)手要求電視臺(tái)停播，如果你正好碰上了一個(gè)天天吵架臟話連篇而且還動(dòng)手打架的鄰居，那你是不是要學(xué)孟母三遷?如果孩子的班上正好有一個(gè)這樣說臟話愛罵人的壞學(xué)生，家長(zhǎng)們會(huì)不會(huì)聯(lián)名要求學(xué)校開除他呢?家長(zhǎng)有太多的責(zé)任感和緊迫感，生恐自己的孩子受到壞的影響，其情可憫。問題是，電視動(dòng)畫片只是我們生活中一個(gè)小情節(jié)，孩子還有很多可以做的事情，比如，讀書，畫畫，彈琴，和小朋友玩，稍大一點(diǎn)兒的還可以上網(wǎng)去玩游戲。更何況，如果嫌這部動(dòng)畫片不好，你挑一張健康百分百的優(yōu)秀動(dòng)畫碟讓孩子看就行了。我覺得當(dāng)你的孩子已經(jīng)把電視動(dòng)畫片當(dāng)成成長(zhǎng)和娛樂的主要渠道時(shí)，已經(jīng)意味著這個(gè)家長(zhǎng)的教育徹底失敗了。生活中無數(shù)比電視更有趣、更有教育意義的渠道，家長(zhǎng)因?yàn)橥祽谢蛘邉e的原因選了最省勁兒的電視，這首先是家長(zhǎng)的責(zé)任缺失。再一個(gè)就是擴(kuò)大危害。事實(shí)上我們都知道臟話和暴力這些不良因素除了電視之外還有很多渠道可以到達(dá)孩子跟前，家長(zhǎng)的責(zé)任在于甄別和引導(dǎo)，而不是掄起大棒集體喊停，因?yàn)槟銦o法關(guān)閉所有的不良渠道。
于丹也是通過電視上的《百家講壇》這個(gè)節(jié)目走紅的。我不知道博士們的思維是怎么運(yùn)轉(zhuǎn)的，但是我知道一位朋友的上初中的孩子是這樣選擇的。他聽了于丹的講座后對(duì)《論語》感了興趣，他媽媽趁熱打鐵給他買了一堆講《論語》的書，他翻了翻后，覺得于丹的有點(diǎn)太淺，不如南懷瑾的《論語別裁》有意思。瞧，于丹在一個(gè)中學(xué)生的眼中，只是一個(gè)引子，她引發(fā)的是對(duì)孔子和《論語》的興趣，就像拋出一個(gè)線頭，大家可以攀緣而上，各取所需。
可是博士們呢?他們大費(fèi)周章跨地區(qū)跨學(xué)校聯(lián)袂抵抗于丹，也許真的是因?yàn)楦杏X到學(xué)術(shù)已經(jīng)被于丹誤讀到了不可挽救的地步。也就是說在他們的眼中，大家了解和學(xué)習(xí)孔子和莊子的路徑只有一條：那就是電視上《百家講壇》里的于丹。而且聽于丹講座的人都是一根筋，聽啥是啥，都不咀嚼，不反思，更不對(duì)照別的版本解讀。
上次有十博士聯(lián)名取消圣誕節(jié)，梁文道曾調(diào)侃說他們讀書讀傻了。此次十博士聯(lián)名抵制于丹，無非是在集體起立證明原來讀書真能把人讀傻，傻到連一個(gè)中學(xué)生的判斷力都不如。不過對(duì)比博士們反對(duì)的急切和真誠，還有一種解釋就是他們的生活中可能貧乏得只剩下電視了。
這一段由影視和網(wǎng)絡(luò)聯(lián)手掀起了一股明史熱，打先鋒的恰恰不是專家也不是學(xué)者。如果按十博士的思維邏輯，明史學(xué)者和專家也應(yīng)該像他們一樣掄起大棒，對(duì)這些走紅的非專家學(xué)者大聲喊殺。沒想到明史學(xué)界的反應(yīng)不是攻擊而是積極認(rèn)可，反省自我。中國明史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張顯清還表示，沒讓讀者知道真正的明史，學(xué)術(shù)界應(yīng)該反思。
影視教授于丹也像明史非專家一樣，正在替文學(xué)教授們開壇論道，做著普及古典文學(xué)的工作，她不是專家，講得也許有缺欠和疏漏，但她的意義和功勞不可否認(rèn)。該反思的應(yīng)該是那些罔顧常識(shí)掄起大棒的博士們。
篇9
具體來說，八十年代華文書的銷售，以香港出版品所占比重最多，達(dá) 75%，中國為 20%，本地出版品也有 5%的份額。當(dāng)時(shí)香港書在市場(chǎng)所占比例之所以那么高，主要是大眾總公司就在香港，具有天時(shí)地利人和的優(yōu)勢(shì)。香港書的主要銷售出版社為香港三聯(lián)、商務(wù)、天地、中華、明窗、萬里、博益、皇冠、世界出版社及海濱圖書公司等等；中國圖書則通過香港出口。那時(shí)，新、馬的華文書店不多，主要有上海、商務(wù)、遠(yuǎn)東、友聯(lián)、學(xué)林、世界書局及大眾書局這幾家。
到了九十年代，情況有一些變化，臺(tái)灣書的銷售比例猛增，達(dá) 60%；本地書的銷售情況也不錯(cuò)，達(dá)20%；香港和中國書的銷售下滑，尤其是香港書，市場(chǎng)縮水比較多，僅剩15%的份額，中國書也只占5%。
這主要是因?yàn)?999年，大眾書局在臺(tái)灣設(shè)立采購辦事處，從那開始臺(tái)灣書成為新、馬華文出版市場(chǎng)的生力軍。隨著業(yè)務(wù)迅速發(fā)展，大眾在臺(tái)灣的分公司于2003年注冊(cè)成為大眾國際書局股份有限公司。
八十年代末至九十年代初，大眾主要行銷臺(tái)灣特價(jià)書；九十年代中后期，正統(tǒng)的臺(tái)灣書逐漸擴(kuò)大市場(chǎng)的占有率，高達(dá)60%，究其原因主要是臺(tái)灣的出版品種類較多，素質(zhì)較佳，內(nèi)容也比較適合新、馬市場(chǎng)，加之很多新、馬國民都到臺(tái)灣留學(xué)，臺(tái)灣閱讀口味也逐漸渲染了新、馬。今天，大眾已成為臺(tái)灣書的最大出口商，為大眾集團(tuán)在新、馬、港120家大眾書局及分銷網(wǎng)絡(luò)提供臺(tái)灣書。
現(xiàn)如今各地出版品在東南亞的市場(chǎng)額份情況是這樣的，臺(tái)灣書占40%；中國書30%；本地書和香港書各占20%和10%。中國書的占有率上升到30%，是因?yàn)橹袊霭嫫匪刭|(zhì)日漸精美，適合海外華文市場(chǎng)的內(nèi)容也更加多元化。在2004年，大眾集團(tuán)與中國出版對(duì)外貿(mào)易總公司成立了合資公司 ――現(xiàn)代大眾圖書有限公司，專為集團(tuán)在海外的零售及分銷網(wǎng)絡(luò)采購國內(nèi)的中文書籍。
記者：在東南亞地區(qū)，哪些種類的書比較受讀者歡迎？
周：華文出版品在新、馬的銷售對(duì)象主要是華人，以人口數(shù)區(qū)分：新加坡有359萬華人，馬來西亞有600萬華人。
關(guān)于哪些種類的書，我以三地的情況分別來介紹：
以中國書籍暢銷的情況來說，可以分成以下幾個(gè)類別：
生活類――賣得好的主要是瑜伽、手藝、妊娠、親子教育等；5元小食譜也有不錯(cuò)的市場(chǎng)，例如廣州出版社的《吃遍天下系列》賣出超過5萬本，《我家迷你小食譜系列》也賣出近2萬本。
文學(xué)類――由于本地衛(wèi)星電視臺(tái)ASTRO可以收看到央視第4臺(tái)，所以百家講壇的作家們也受到本地讀者的認(rèn)識(shí)，如易中天、于丹、閻崇年。另外，韓國浪漫小說由于包裝精美及附送小禮物所以也非常受年輕讀者的喜愛，例如作家可愛淘的作品，《狼的誘惑》、《局外人》等。中國民國時(shí)期的作家如徐志摩、魯迅、張愛玲、冰心等都為本地讀者熟悉；時(shí)下非常暢銷的《鬼吹燈系列》(8本；天下霸唱著)也間接帶紅了作家南派三叔寫的盜墓筆記，還有其它以盜墓為內(nèi)容的系列，也深受讀者喜愛。此外，新派奇幻武俠小說也漸漸地被本地讀者接受，例如龍人所寫的《滅秦》。古典文學(xué)如四大名著，由于念中文系的學(xué)生需要閱讀，所以中國的簡(jiǎn)體版更適合本地市場(chǎng)。
醫(yī)療保健類――大陸出版的醫(yī)藥保健叢書最為專業(yè)與權(quán)威。其中比較有代表性的有《健康312經(jīng)絡(luò)鍛煉法》，至今已經(jīng)賣出超過8,000本。時(shí)下出名的中里巴人、曲黎敏、洪昭光、蕭元忠都是中醫(yī)療法作品的暢銷作家。
翻譯文學(xué)――大陸出版品的翻譯速度比臺(tái)灣快，例如作家丹?布朗的作品，在兩年前大陸已經(jīng)把他所有的作品都翻譯出版了，賣得非常好，他的所有4本著作都入圍新加坡文學(xué)書10大暢銷排行榜。例如《達(dá)芬奇密碼》，去年新、馬就賣超出7,000本，榮登新加坡排行榜的冠軍；另3本《天使與魔鬼》、《騙局》和《數(shù)字城堡》也賣近8,000本以上。哈利?波特系列也已售出近2萬本。
勵(lì)志書――出版最多的，賣得好的有卡內(nèi)基、猶太人、李嘉誠、陳安之等。其中，《人性的弱點(diǎn)全集》已經(jīng)賣出超過上萬本。
商管類――以外國翻譯的著名企業(yè)家的書最為暢銷，例如：巴菲特，比爾蓋茨，杰克?韋爾奇。著名的外國版翻譯也非常受歡迎，如《藍(lán)海策略》、《世界是平的》、《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》。這些作品也在大眾書局售出超過6,500本。
少兒類――由于是簡(jiǎn)體字所以非常適合本地市場(chǎng)。主要受歡迎的是童話故事；少兒版的古典名著也非常受歡迎，尤其是《三字經(jīng)》與《弟子規(guī)》，由于學(xué)校老師會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生買來當(dāng)課外讀物，所以書店都賣得不錯(cuò)。
工具叢書的話《現(xiàn)代漢語詞典》(商務(wù)出版) 也非常暢銷，每年我們賣出的數(shù)量超過2,500本。
近年，中國出版許多圖文并茂的歷史叢書，例如《話說中國》，由于內(nèi)容簡(jiǎn)單易懂，再配以大量的彩圖，所以非常受到讀者的歡迎。另外大陸出版的精裝套裝書(也稱為大部頭書)，由于定價(jià)高，供貨價(jià)低，所以非常適合當(dāng)促銷品。最暢銷為百科類，例如《世界文化遺產(chǎn)》，《動(dòng)物百科》等。
臺(tái)灣書籍暢銷的情況
臺(tái)灣作家比較為本地讀者熱衷的有柏楊、杏林子、劉墉、張曼娟、吳若權(quán)、吳淡如；青年作家如九把刀、橘子、彎彎都有一定的市場(chǎng)。就類別來說：
生活類，如美容、瘦身、瑜伽、保健、食譜類叢書都非常受年輕一代的歡迎。歐陽英醫(yī)師來馬來西亞巡回演講，他的作品在大眾書局已經(jīng)賣出超過1.6萬冊(cè)；林光常博士的《無毒一身輕》系列也賣出了超過3.2萬本；作家楊綠茵以醋作主題的作品在新、馬也非常受歡迎。
勵(lì)志作家如戴晨志、吳娟喻、賴淑惠常受邀來馬來西亞演講，他們的作品在大眾書局時(shí)常都會(huì)上暢銷排行榜。何權(quán)峰及林慶昭的作品在新、馬一帶也有賣出佳績(jī)。曾經(jīng)獲得臺(tái)灣十大青年獎(jiǎng)的“乞丐家庭”出身的成功人士賴東進(jìn)，他的作品《乞丐囝仔》不單成為本地小學(xué)推薦的課外讀物，到今天還是屬于長(zhǎng)銷書，至今大眾書局已經(jīng)售出超過1.3萬本。《秘密》在新、馬也賣得滿堂紅，有暢銷超過1.8萬本的佳績(jī)。
商管類別的書，臺(tái)灣企業(yè)家如王永慶、嚴(yán)長(zhǎng)壽等人的著作也有不錯(cuò)的賣況。外國著名企業(yè)家如巴菲特的作品深受本地股票投資者的深愛。羅伯特?T?清崎的作品《富爸爸窮爸爸》系列也是長(zhǎng)銷書，大眾書局已經(jīng)售賣將近3.2萬本。天下文化出版《長(zhǎng)尾理論》已售出將近3,000本。《投資大師給女兒的十二封信》和《世界又熱又平又?jǐn)D》近期都是新、馬一帶暢銷書。
香港書籍暢銷類別
風(fēng)水命理叢書還是以香港的風(fēng)水大師的作品最專業(yè)及權(quán)威，大師如李丞責(zé)、李居明、白鶴鳴、楊天命、麥玲玲等的著作都屬于長(zhǎng)銷作品，近年崛起的蘇民峰大師也隨著他的電視節(jié)目在本地播出而紅透半邊天，所以他的作品都非常暢銷，目前在大眾書局累計(jì)的銷售數(shù)字已經(jīng)超過3.9萬冊(cè)。
通勝與運(yùn)程書也是以香港的版本最受本地讀者喜愛。每年大眾書局都售賣超過1.3萬本。
文學(xué)類――香港資深作家如倪匡、蔡瀾、亦舒的作品都非常受歡迎，而暢銷作家張小嫻的作品更是暢銷排行榜的長(zhǎng)客；深雪的作品也吸引了一群“粉絲”的支持。
食譜類――因?yàn)楦凼讲穗确浅＿m合本地的口味，香港的“湯”文化已深入本地家庭，所以這方面的食譜非常暢銷。隨著香港無線連續(xù)劇近20多年的深入民間，無線藝人所寫的食譜也有一定的市場(chǎng)，如蘇玉華、薛家燕、黃淑儀等。香港的海濱食譜種類最多，已經(jīng)出版超過400種，在新、馬也賣超過65萬冊(cè)以上。
武俠小說也以香港的武俠大師最受歡迎，如金庸、梁羽生、黃易等。他們的作品也多部被拍成電影與連續(xù)劇。
此外，香港出版的旅游書在新、馬也非常受落，主要的出版社是郭良蕙新事業(yè)有限公司、Wow Media、知出版有限公司及經(jīng)要文化。
本地書籍暢銷類別
本地的華文出版品不及海外般蓬勃，出版的分類主要有：食譜、文學(xué)、時(shí)事、工具書、運(yùn)程書、青少年讀物及兒童讀物。
最暢銷的類別是食譜。主要的出版社包括：海濱出版(馬)私人有限公司、名食譜出版社、Y3K美廚天下、壹間出版社One Publisher、Chang & Lam。本地出版的食譜銷售率非常高，原因是口味和材料都非常地道，適合本地讀者，價(jià)格也適合本地顧客的消費(fèi)能力。
本地出版的兒童讀物，例如: 《哥妹倆》、《小班長(zhǎng)》、《KK小超人》也是非常暢銷熱賣的，其中原因是這類書籍都是以漫畫的方式灌輸?shù)赖陆逃拍罱o小朋友。
記者：在東南亞地區(qū)做中文書的銷售，遇到的困難都有哪些？
周：困難來自四個(gè)方面：第一.盜版猖獗――在馬來西亞，盜版的速度比書局的海運(yùn)書籍快，價(jià)錢也便宜，這影響了圖書的銷售狀況；第二.全民閱讀風(fēng)氣欠佳。新生代頻頻上網(wǎng)閱讀，因而影響圖書銷路；第三.書籍的價(jià)格日漸高昂，使讀者無法負(fù)荷，買書成了一種昂貴的消費(fèi)；第四.海外書籍會(huì)面對(duì)文化差異的問題，尤其是書名、用詞、口語方面，例如：“奧客”、“白目”等等，新、馬讀者常反映不知什么意思。
記者：能否談?wù)剬?duì)華文閱讀的總體看法？
周：因?yàn)樾隆ⅠR皆是多元種族的國家，所以都不是全民閱讀中文。華文書只能銷售給華人，而新、馬的現(xiàn)況是華人社群中有一半國民的閱讀習(xí)慣是非中文的。
但是，大眾長(zhǎng)期致力于推廣華文閱讀，為推廣華文閱讀做著自己的努力。諾文文化事業(yè)有限公司即大眾集團(tuán)子公司，目前發(fā)行新、馬地區(qū)臺(tái)近百家出版社出版品，發(fā)行遍及新、馬兩國主要城市。大眾希望成為出版社與書店之間溝通的橋梁，為新、馬廣大讀者們提供更多的好書，開創(chuàng)更優(yōu)質(zhì)的閱讀文化空間。
篇10
連環(huán)畫藝術(shù)的成熟是與一大批著名連環(huán)畫家的成熟分不開的。許多畫家的名字與連環(huán)畫的輝煌聯(lián)系到了一起，如：沈曼云、趙宏本、錢笑呆、陳光鎰、賀友直等。正是這樣一批畫家對(duì)連環(huán)畫創(chuàng)作付出了畢生的心血，才使得連環(huán)畫本身成為了一種不可多得的藝術(shù)品，成為了中國圖書寶庫中一顆閃閃發(fā)亮的珍珠。
由于連環(huán)畫成為全民的讀物。它所涉及的題材也包羅萬象。古典文學(xué)名著題材、神話傳說題材、中國歷史題材、革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材、“”題材、外國題材等都有涉及。連環(huán)畫實(shí)際上已成為形象化的歷史演義、形象化的故事傳說、形象化的百科全書。
連環(huán)畫的輝煌是與時(shí)代環(huán)境和生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的。在影視文化空前發(fā)達(dá)的今天，連環(huán)畫的市場(chǎng)空間已經(jīng)被擠占得很窄小了。當(dāng)一種文化載體成為歷史的時(shí)候，它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值降低，而歷史價(jià)值上升；它的使用價(jià)值降低，而它的收藏價(jià)值上升。連環(huán)畫便是這樣一種文化載體。現(xiàn)在我們都用電腦排版印書，不再用木刻活字印書了，現(xiàn)在木刻版書籍的收藏價(jià)值就上升了，一冊(cè)木刻宋版書現(xiàn)在一般都在一百萬元左右。國際市場(chǎng)對(duì)圖畫類圖書更加推崇，美國紐約克里斯蒂拍賣行曾拍賣約翰?詹姆斯?奧杜邦的《美國鳥類圖譜》，成交價(jià)達(dá)880萬美元!
2
連環(huán)畫從它萌芽的時(shí)候起，就與文學(xué)結(jié)下了不解之緣。明、清時(shí)期的許多文學(xué)書籍都繪有線描插圖，有的書一回故事就有一幅插圖，即“回回圖”。這種“回回圖”既增加了書籍視覺美，又使線描插圖為人民大眾所熟悉和喜愛。當(dāng)20世紀(jì)20年代連環(huán)畫正式誕生的時(shí)候，人民大眾已經(jīng)熟悉了這種繪畫形式并自然而然地接受了它。可以說，連環(huán)畫是插著文學(xué)的翅膀飛向人民大眾的，是人民大眾最喜聞樂見的文藝作品形式之一。
連環(huán)畫在收藏市場(chǎng)上成為新寵是近幾年的事情。在短短的幾年中，連環(huán)畫中的許多品種已上漲了十幾倍甚至幾十倍。連環(huán)畫收藏隊(duì)伍呈現(xiàn)陜速擴(kuò)大的趨勢(shì)。在受過連環(huán)畫熏陶的10億中國人中，許多人都對(duì)連環(huán)畫懷有親切的感情，可以說他們是連環(huán)畫收藏隊(duì)伍龐大的后備力量。
2008年，收藏市場(chǎng)受全球金融危機(jī)影響驟然降溫，但精品連環(huán)畫價(jià)格依然堅(jiān)挺。目前，許多老版連環(huán)畫的市場(chǎng)價(jià)已經(jīng)是原定價(jià)的上萬倍，甚至數(shù)十萬倍。其中，上世紀(jì)五六十年代的連環(huán)畫最受關(guān)注，《西廂記》(王叔暉繪)、《屈原》(劉旦宅繪)、《渡江偵察記》(顧炳鑫繪)、《白毛女》(華三川繪)等歷屆連環(huán)畫創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品及名家名作，更是備受追捧。近年來，連環(huán)畫還走上拍賣舞臺(tái)并屢屢拍出高價(jià)，如一套上世紀(jì)八十年代的成色新的套書《前后漢演義》以萬元成交，一些上世紀(jì)七八十年代出版的品相題材均好的連環(huán)畫也每每以數(shù)千元成交。“特別是套書、孤本，幾乎沒有受什么影響，有的精品還是一本難求。”一位資深藏家說。
這一現(xiàn)象也引起了圖書市場(chǎng)的關(guān)注。近年來，人民美術(shù)出版社和上海人民美術(shù)出版社等出版社紛紛再版重印連環(huán)畫，其中一些優(yōu)秀的再版連環(huán)畫因印數(shù)少、制作精良、限量發(fā)行，也具有極大的增值空間。上海美術(shù)出版社出版的《紅東周》短短一年時(shí)間價(jià)格就已翻番。
連環(huán)畫原稿更是人們追捧的對(duì)象，程十發(fā)的一部連環(huán)畫原稿，拍賣成交價(jià)高達(dá)1100萬元。連環(huán)畫的升值潛力，吸引了一批投資者加入，在不斷推出的眾多再版書里尋覓尚未被挖掘和值得投資的精品。業(yè)內(nèi)人士預(yù)測(cè)，未來幾年，再版書將在連環(huán)畫收藏市場(chǎng)起到領(lǐng)頭羊的作用。“再版書價(jià)格低廉，發(fā)行量特別小，最多的不超過四五千冊(cè)，這是一個(gè)巨大的商機(jī)。”
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篇11
近50年來，以中華書局《全唐詩》標(biāo)點(diǎn)本、《全唐詩外編》、《全唐詩補(bǔ)編》為標(biāo)志，大批唐詩整理、選注和欣賞本問世，影響較大的有中國社會(huì)科學(xué)院《唐詩選》 、劉逸生《唐詩小札》等，而蕭滌非主編《唐詩鑒賞辭典》的問世，則將唐詩鑒賞熱推向。岳麓書社《唐詩三百首新編》、山西人民出版社《萬首唐人絕句校注集評(píng)》 、復(fù)旦大學(xué)出版社《唐詩三百首全解》 、文化藝術(shù)出版社《增訂注釋全唐詩》 、浙江文藝出版社《唐詩選注》，更是普及與提高兼顧之作。然而，綜合體現(xiàn)大眾視角、學(xué)術(shù)視角、文學(xué)視角和現(xiàn)代視角的，還是王兆鵬等人的《唐詩排行榜》（中華書局2011年版）。
《唐詩排行榜》運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)、傳播學(xué)的理論方法，通過“古代選本入選次數(shù)”、“現(xiàn)代選本入選次數(shù)”、“歷代評(píng)點(diǎn)次數(shù)”、“當(dāng)代研究文章篇數(shù)”、“文學(xué)史錄入次數(shù)”、“互聯(lián)網(wǎng)鏈接文章篇數(shù)”等指標(biāo)，測(cè)評(píng)出從唐代至今最有影響力、最受關(guān)注的39位詩人創(chuàng)作的前100篇唐詩，見表1。
表1 《唐詩排行榜》中的前100名唐詩
排名 作品 作者 排名 作品 作者 排名 作品 作者
1 黃鶴樓 崔顥 34 錦瑟 李商隱 67 丹青引贈(zèng)曹將軍霸 杜甫
2 送元二使安西 王維 35 寒食 韓? 68 長(zhǎng)安秋望 趙嘏
3 涼州詞（黃河遠(yuǎn)上） 王之渙 36 石頭城 劉禹錫 69 山行 杜牧
4 登鸛雀樓 王之渙 37 鹿柴 王維 70 鳥鳴澗 王維
5 登岳陽樓 杜甫 38 春江花月夜 張若虛 71 涼州詞（葡萄美酒） 王翰
6 登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史 柳宗元 39 赤壁 杜牧 72 山石 韓愈
7 臨洞庭湖贈(zèng)張丞相 孟浩然 40 黃鶴樓送孟浩然之廣陵 李白 73 歲暮歸南山 孟浩然
8 題破山寺后禪院 常建 41 旅夜書懷 杜甫 74 兵車行 杜甫
9 送杜少府之任蜀州 王勃 42 馬嵬 李商隱 75 芙蓉樓送辛漸 王昌齡
10 蜀道難 李白 43 和晉陵陸丞早春游望 杜審言 76 從軍行（青海長(zhǎng)云） 王昌齡
11 次北固山下 王灣 44 蜀相 杜甫 77 白雪歌送武判官歸京 岑參
12 楓橋夜泊 張繼 45 望薊門 祖詠 78 長(zhǎng)安春望 盧綸
13 終南山 王維 46 古意呈補(bǔ)闕喬知之 沈?縉? 79 晚次鄂州 盧綸
14 長(zhǎng)信秋詞（奉帚平明） 王昌齡 47 獨(dú)坐敬亭山 李白 80 野望 王績(jī)
15 登高 杜甫 48 九月九日憶山東兄弟 王維 81 賈生 李商隱
16 泊秦淮 杜牧 49 夢(mèng)游天姥吟留別 李白 82 終南望余雪 祖詠
17 江雪 柳宗元 50 隋宮（紫泉宮殿） 李商隱 83 將進(jìn)酒 李白
18 西塞山懷古 劉禹錫 51 奉和賈至舍人早朝大明宮 岑參 84 秋興（玉露凋傷） 杜甫
19 烏衣巷 劉禹錫 52 春宮怨 杜荀鶴 85 登樓 杜甫
20 滁州西澗 韋應(yīng)物 53 望岳 杜甫 86 月夜 杜甫
21 夜雨寄北 李商隱 54 賦得古原草送別 白居易 87 北征 杜甫
22 燕歌行 高適 55 逢入京使 岑參 88 過香積寺 王維
23 琵琶行 白居易 56 春望 杜甫 89 竹枝詞（楊柳青青） 劉禹錫
24 觀獵 王維 57 九日齊山登高 杜牧 90 從軍行 楊炯
25 出塞 王昌齡 58 閨怨 王昌齡 91 與諸子登峴山 孟浩然
26 過故人莊 孟浩然 59 終南別業(yè) 王維 92 春夜喜雨 杜甫
27 長(zhǎng)恨歌 白居易 60 無題（相見時(shí)難） 李商隱 93 送魏萬之京 李頎
28 聞官軍收河南河北 杜甫 61 江南春絕句 杜牧 94 早雁 杜牧
29 石壕吏 杜甫 62 春曉 孟浩然 95 雁門太守行 李賀
30 早發(fā)白帝城 李白 63 九日藍(lán)田崔氏莊 杜甫 96 行經(jīng)華陰 崔顥
31 靜夜思 李白 64 商山早行 溫庭筠 97 秋登宣城謝?I北樓 李白
32 咸陽城東樓 許渾 65 使至塞上 王維 98 登金陵鳳凰臺(tái) 李白
33 山居秋暝 王維 66 夜上受降城聞笛 李益 99 云陽館與韓紳宿別 司空曙
100 羌村（崢嶸赤云西） 杜甫
資料來源：王兆鵬、邵大為、張靜、唐元著《唐詩排行榜》（中華書局2011年9月版）
誠如王兆鵬先生所言，給文學(xué)作品排座次、定甲乙，并不是當(dāng)今才有的時(shí)尚，而是古已有之。至少從唐代起，宮廷和民間就常常舉行詩詞競(jìng)賽。而杜甫《戲?yàn)榱^句》之“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”，大概是中國最早的文學(xué)排行榜。[3]雖然作者早就言明，排行榜只能在相對(duì)意義上說明問題，而不能說排名前列的作品的價(jià)值意義比居后的作品高，[4]但《唐詩排行榜》出版后，還是引起學(xué)術(shù)界和讀者的爭(zhēng)議。[5]爭(zhēng)議的焦點(diǎn)是定量分析研究方法在古代文史領(lǐng)域的應(yīng)用問題。其實(shí)用定量方法研究古典詩詞，并非自《唐詩排行榜》始，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)方法的多元交叉是時(shí)代趨勢(shì)。筆者認(rèn)為，爭(zhēng)議大多揭示的還是對(duì)唐詩理解、欣賞的差異，顯現(xiàn)出認(rèn)識(shí)、賞讀唐詩的新維度，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)尚傳播無疑是大有裨益的。
二、電影：現(xiàn)代藝術(shù)之林的常青藤
電影誕生僅有一百多年，與音樂、舞蹈、詩歌、繪畫、雕塑等古老藝術(shù)相比，還十分年輕，但卻是最有魔力的藝術(shù)門類。從無聲短片到有聲巨制，從黑白到彩色，從平面到立體、從寬銀幕到環(huán)幕、從影院到院線、從電視電影到數(shù)字電影，從3D到4D，是現(xiàn)代藝術(shù)之林之中名副其實(shí)的常青藤。
唐詩題材在當(dāng)代表演藝術(shù)中也不鮮見，如話劇和電視劇《李白》、電視劇《詩圣杜甫》、紀(jì)錄片《唐韻》《杜甫》等，甚至有人認(rèn)為唐詩影響了世界電影：以盧綸“月黑雁飛高，單于夜遁逃”和岑參“一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”為代表的邊塞詩派，啟發(fā)了約翰福特等一大批西部片導(dǎo)演；連詹姆斯卡梅隆也通過《泰坦尼克號(hào)》致敬了白居易，此片將《琵琶行》的故事顛倒性別重講了一遍。[6]
微電影是指在新媒體時(shí)代，為契合現(xiàn)代人碎片化的休閑時(shí)間和收視需求，“微規(guī)模”制作（較于傳統(tǒng)電影投資少、制作周期短）、“微平臺(tái)”（互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等多媒體移動(dòng)視頻平臺(tái)）播出、“微時(shí)長(zhǎng)”（短則一兩分鐘、長(zhǎng)則三四十分鐘）放映的，具有完整策劃和系統(tǒng)制作體系支持、具有完整故事情節(jié)的視頻短片。[7]微電影無論在形式還是內(nèi)容上都是一次電影解放，它使人人都是藝術(shù)家成為可能。
微電影與“微”時(shí)代是密不可分的，如微博、微信、微小說、微攝影、微支付、微社區(qū)等。有研究指出，微電影作為新生事物，成長(zhǎng)在近五年，相關(guān)研究從近兩年開始，但其初始形態(tài) 2002 年便已受到一些學(xué)者的關(guān)注。[8]2011年以來，國內(nèi)微電影每年都以數(shù)千部的規(guī)模在互聯(lián)網(wǎng)播出。
主題是一部微電影的靈魂，它作用于人的心靈。“優(yōu)秀的微電影一定是具有深刻的人文關(guān)懷和反思在里面。真、善、美是一切文學(xué)藝術(shù)作品的最高理想，一切人類活動(dòng)的終極指向”。[9]唐詩極豐富的情感主題跨越時(shí)空，是中國古典文學(xué)的瑰寶，也可成為后工業(yè)“微時(shí)代”心靈的晴雨表。
實(shí)際上，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳媒手段（主要是動(dòng)畫）傳播唐詩起步較早，如《新編唐詩三百首》（少兒動(dòng)畫版），每集2分鐘左右；《少兒動(dòng)畫唐詩》每集一般不超過10分鐘，而系列動(dòng)畫片《唐詩故事》，則是從一百多位詩人的一千多首詩中，選取十幾首極具代表性和影響力的名篇佳作進(jìn)行創(chuàng)作，但嚴(yán)格說，這些視頻短片還不屬于唐詩微電影層次。
三、經(jīng)典：“唐詩微電影”再創(chuàng)造
（一）唐詩微電影項(xiàng)目的背景
2013年5月，中央電視臺(tái)微電影頻道正式上線開播；6月，大型公益性傳統(tǒng)文化普及項(xiàng)目《唐代詩詞故事108部系列微電影》（以下簡(jiǎn)稱“唐詩微電影”）在上海國際電影節(jié)正式啟動(dòng)；9月，第22屆中國金雞百花電影節(jié)“電影教育與微電影發(fā)展論壇”在武漢召開；12月，唐詩微電影之《春風(fēng)吹又生》、《憫農(nóng)》、《游子吟》、《梧桐影》、《斜風(fēng)細(xì)雨不須歸》、《涼州詞》在河南省濟(jì)源市開拍。2014年4月，《離夢(mèng)杳如關(guān)塞長(zhǎng)》、《天街小雨潤(rùn)如酥》在四川省三臺(tái)縣完成拍攝。
唐詩微電影項(xiàng)目甄選初、盛、中、晚唐不同時(shí)期的經(jīng)典詩詞，每集長(zhǎng)度大約15分鐘。見表2。
表2 唐代詩詞故事108部系列微電影片目
集次 微電影 唐詩 集次 微電影 唐詩
1 李世民/疾風(fēng)知?jiǎng)挪?賜蕭?r 55 盧綸/大雪滿弓刀 塞下曲
2 盧照鄰/萬古催殘君炬知 行路難 56 李端/月落星稀天欲明 閨情/聽箏
3 杜審言/今春花鳥作邊愁 渡湘江 57 李益/寒山吹笛喚春歸 春夜聞笛/夜上受降城聞笛
4 李嶠/千里照相思 送崔主薄赴滄州 58 李益/別來滄海事 喜見外弟又言別
5 駱賓王/誰為表予心 在獄詠蟬 59 孟郊/一日看盡長(zhǎng)安花 登科后
6 王勃/天涯若比鄰 送杜少府之任蜀州 60 孟郊/誰言寸草心 游子吟
7 王勃/滕王高閣臨江渚 題滕王閣 61 陸羽/千羨萬羨西江水 六羨歌
8 宋之問/勞者自為歌 渡漢江/旅宿淮陽亭口號(hào) 62 武元衡/春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng) 春興
9 陳子昂/今日狂歌客 渡荊門望楚 63 張籍/洛陽城里見秋風(fēng) 秋思
10 陳子昂/歲華盡搖落 感遇 64 韓愈/天街小雨潤(rùn)如酥 早春呈水部張十八員外
11 沈?縉?/更教明月照流黃 獨(dú)不見 65 韓愈/安得至老不更歸 山石
12 賀知章/春風(fēng)不改舊時(shí)波 回鄉(xiāng)偶書 66 韓愈/云橫秦嶺家何在 遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘
13 張若虛/海上明月共潮生 春江花月夜 67 柳宗元/騷人遙駐木蘭舟 入黃溪聞猿/酬曹侍御過象縣見寄
14 張說/天歌起大風(fēng) 奉和圣制登驪山矚眺應(yīng)制 68 柳宗元/江流曲似九回腸 登柳州城樓寄漳汀封連四州/重別夢(mèng)得
15 張九齡/海上生明月 望月懷遠(yuǎn) 69 柳宗元/獨(dú)釣寒江雪 江雪
16 王翰/醉臥沙場(chǎng)君莫笑 涼州詞 70 劉禹錫/朱雀橋邊野草花 烏衣巷
17 王之渙/黃河遠(yuǎn)上白云間 登鸛雀樓/涼州詞 71 劉禹錫/人世幾回傷往事 西塞山懷古
18 孟浩然/氣蒸云夢(mèng)澤 望洞庭湖贈(zèng)張丞相/宿桐廬江寄廣陵舊游 72 劉禹錫/楊柳青青江水平 竹枝詞
19 孟浩然/春眠不覺曉 宿建德江/春曉 73 白居易/春風(fēng)吹又生 賦得古原草送別
20 孟浩然/待到重陽日 過故人莊 74 白居易/此恨綿綿無絕期 長(zhǎng)恨歌
21 李頎/雨雪紛紛連大漠 古從軍行 75 白居易/春來江水綠如蘭 憶江南
22 王昌齡/黃沙百戰(zhàn)穿金甲 從軍行七首 76 白居易/來如幾多時(shí) 暮江吟
23 王昌齡/一片冰心在玉壺 出塞/芙蓉樓送辛漸 77 白居易/同是天涯淪落人 琵琶行
24 王灣/風(fēng)正一帆懸 次北固山下 78 白居易/人間四月芳菲盡 大林寺桃花
25 王維/空山新雨后 山居秋暝/輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪 79 李紳/鋤禾日當(dāng)午 憫農(nóng)
26 王維/客舍青青柳色新 九月九日憶山東兄弟/送元二使安西 80 薛濤/離夢(mèng)杳如關(guān)塞長(zhǎng) 送友人
27 王維/長(zhǎng)河落日?qǐng)A 使至塞上/觀獵 81 薛濤/同心蓮葉間 池上雙鳧/寄贈(zèng)薛濤
28 李白/長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) 行路難 82 元稹/曾經(jīng)滄海難為水 離思五首其四
29 李白/日月照耀金銀臺(tái) 夢(mèng)游天姥吟留別 83 元稹/鶯藏柳暗無人語 古艷詩二首其一
30 李白/惟有飲者留其名 將進(jìn)酒 84 賈島/僧推月下門 題李凝幽居
31 李白/故人西辭黃鶴樓 黃鶴樓送孟浩然之廣陵/與史郎中聆聽黃鶴樓上吹笛 85 賈島/此心曾與木蘭舟 寄韓潮州愈
32 李白/輕舟已過萬重山 望廬山瀑布/早發(fā)白帝城 86 崔護(hù)/桃花依舊笑春風(fēng) 題都城南莊
33 李白/蒼茫云海間 關(guān)山月 87 李賀/甲光向日金鱗開 雁門太守行
34 李白/桃花潭水深千尺 贈(zèng)汪倫 88 李賀/藍(lán)溪水氣無清白 老夫采玉歌
35 李白/爐火照天地 宿五松山下荀溫家/秋浦歌 89 李賀/石破天驚逗秋雨 李憑箜篌引
36 李白/我歌月徘徊 靜夜思/峨眉山月歌/月下獨(dú)酌 90 張祜/金陵津渡小山樓 題金陵渡
37 高適/莫愁前路無知己 別董大 91 盧仝/乘此清風(fēng)欲歸去 七碗茶歌
38 高適/男兒本自重橫行 燕歌行 92 杜牧/十年一覺揚(yáng)州夢(mèng) 寄揚(yáng)州韓綽判官/遣懷
39 劉長(zhǎng)卿/風(fēng)雪夜歸人 長(zhǎng)沙過賈誼宅/逢雪宿芙蓉山主人 93 杜牧/霜葉紅于二月花 山行/清明
40 杜甫/會(huì)當(dāng)凌絕頂 望岳 94 杜牧/天淡云閑今古同 題烏江亭/赤壁/題宣州開元寺水閣
41 杜甫/塵埃不見咸陽橋 兵車行 95 杜牧/煙籠寒水月籠沙 泊秦淮
42 杜甫/城春草木深 春望 96 杜牧/多少樓臺(tái)煙雨中 過華清宮三絕句/江南春
43 杜甫/暮投石壕村 石壕吏 97 溫庭筠/水中蓮子懷芳心 蘇小小歌/楊柳枝
44 杜甫/與君永相望 新婚別 98 溫庭筠/小山重疊金明滅 菩薩蠻
45 杜甫/好雨知時(shí)節(jié) 春夜喜雨 99 李商隱/相見時(shí)難別亦難 無題
46 杜甫/不盡長(zhǎng)江滾滾來 登高 100 李商隱/此情可待成追憶 錦瑟
47 杜甫/孤舟一系故園心 秋興八首其一 101 李商隱/巴山夜雨漲秋池 夜雨寄北/樂游原
48 杜甫/月涌大江流 旅夜書懷 102 貫休/萬疊仙山里 懷武僧
49 岑參/走馬西來欲到天 磧中作/走馬川行奉送封大夫出師西征 103 羅隱/三千年后知誰在 自譴/蜂/黃河
50 岑參/瀚海闌干百丈冰 白雪歌送武判官歸京 104 韋莊/人人盡說江南好 菩薩蠻
51 張繼/夜半鐘聲到客船 楓橋夜泊 105 韋莊/江雨霏霏江草齊 臺(tái)城
52 顧況/玉樓天半起笙歌 宮詞 106 杜荀鶴/零落岸邊蘆荻花 溪岸秋思
53 張志和/斜風(fēng)細(xì)雨不須歸 漁歌子 107 黃巢/滿城盡帶黃金甲 題/不第后賦菊
54 韋應(yīng)物/春潮帶雨晚來急 滁州西澗 108 呂巖/今夜故人來不來 牧童/梧桐影
唐詩微電影項(xiàng)目分三個(gè)單元，每個(gè)單元36部。有的作者被攝制為多集，突出者如第一單元李白9集、第二單元杜甫9集、第三單元白居易6集。就每一集言，1集1首是主流，但也有1集含二三首的情況。多位著名演員參與影片演出，并有108位著名書法家、畫家為唐詩揮毫潑墨，108位作曲家為唐詩配樂譜曲，108位歌唱家來演唱。希望通過這種“詩、書、畫、情、景交融，視頻、音效聲情并茂”的方式，打造出一個(gè)立體高端的文化產(chǎn)品。那么，與《唐詩排行榜》有哪些關(guān)聯(lián)呢？
（二）唐詩微電影的經(jīng)典選擇
1.從著名詩人選擇看
《唐詩排行榜》前10名作者杜甫、王維、李白、李商隱、杜牧、孟浩然、王昌齡、劉禹錫、白居易、岑參悉數(shù)入選“唐詩微電影”，詩人群體有所擴(kuò)大（由39人到58人），特別是薛濤的選入，打破了女詩人的缺席，具有重要意義。但《唐詩排行榜》第一名《黃鶴樓》卻未入選，況且“唐詩微電影”中崔顥一詩未選，而在《唐詩排行榜》崔顥有2首入選。其他如常建、許渾、韓?、祖詠、趙嘏、王績(jī)、楊炯、司空曙8人，“唐詩微電影”亦無作品。難道正應(yīng)了王兆鵬先生所坦言，《唐詩排行榜》數(shù)據(jù)肯定也有一定的局限性，提供給讀者的是一個(gè)參考性的答案。
文學(xué)經(jīng)典有“恒態(tài)經(jīng)典”和“動(dòng)態(tài)經(jīng)典”之分，具有典范性、原創(chuàng)性、思想性、可讀性、長(zhǎng)效性、包容性特征。[10]唐詩微電影增加了在唐代不能算作文學(xué)史上著名詩人的李世民、黃巢、呂洞賓3人的作品。平心而論，好處是范圍更廣，更符合大型文化普及項(xiàng)目的要求；壞處是恐怕會(huì)引起唐詩經(jīng)典的誤讀，有傷文學(xué)經(jīng)典傳播本義。
2.從經(jīng)典作品選擇看
與《唐詩排行榜》相比，“唐詩微電影”108部演繹136首作品，容量增大。除了上面提到《唐詩排行榜》9詩人未選和同選作品之外，即使是同一作家的作品，選擇篇目也有不同。如《唐詩排行榜》前10名中，第4名《登岳陽樓》（杜甫）、第7名《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》（孟浩然）、第10名《蜀道難》（李白）就未選入“唐詩微電影”。這與我們?nèi)粘Ｗx唐詩的感覺不太相符，從這一點(diǎn)來說，“唐詩微電影”在經(jīng)典作品選擇方面亦有偏頗。當(dāng)然，從大眾傳播角度來說，“唐詩微電影”更側(cè)重對(duì)故事和情節(jié)的關(guān)注，在實(shí)際運(yùn)作中，可能促使其犧牲詩歌的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
四、時(shí)尚：美麗中國路上的小橘燈
（一）唐詩微電影的時(shí)尚表達(dá)
從審美形式看，讀圖時(shí)代的到來、閱讀方式的轉(zhuǎn)型和新興媒體的強(qiáng)勢(shì)，使唐詩微電影用現(xiàn)代手段創(chuàng)新唐詩閱讀方式，更適應(yīng)當(dāng)今人們的欣賞和觀映需求，成為創(chuàng)意傳承中華優(yōu)秀文化的典范之舉。
從內(nèi)容表達(dá)看，唐詩微電影播出時(shí)增加文化學(xué)者、國學(xué)大家、執(zhí)行導(dǎo)演、吟誦嘉賓和訪談等內(nèi)容（加上15分鐘核心視頻，總長(zhǎng)度為45分鐘），幫助觀眾進(jìn)一步加深理解，更加豐富了唐詩微電影的思想和內(nèi)容，也能在浮躁的社會(huì)氛圍里讓更多人接觸和接受唐詩。[11]此言不虛。
（二）美麗中國路上的小橘燈
唐詩不僅是唐人一代的詩歌，更是中國古典詩歌的縮影。千年以來，唐詩經(jīng)典呈現(xiàn)的是一條選本傳播、書畫傳播、音樂傳播、影視傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播的進(jìn)程圖。布魯姆斯說：“沒有經(jīng)典，我們會(huì)停止思考。”[12]唐詩微電影，在觀照傳統(tǒng)文化資源的景觀里，可謂美麗中國路上的小橘燈。
篇12
2.誤讀:經(jīng)典誦讀內(nèi)容過于隨意之為
對(duì)經(jīng)典誦讀的對(duì)象不加選擇與過濾,認(rèn)為“古”的就是“經(jīng)典”的。在讀本內(nèi)容的選擇上,往往局限于古代儒家的東西,這些讀本里面還包含了陳舊、落后的東西。如不考慮誦讀文本是否符合孩子年齡、興趣特點(diǎn),把經(jīng)典一股腦兒塞給學(xué)生,學(xué)生容易受消極東西的影響。
3.硬讀:不考慮學(xué)生的需求強(qiáng)制誦讀
經(jīng)典誦讀發(fā)展得如火如荼,有部分誦讀卻是置兒童的興趣、需要于不顧,呈現(xiàn)給兒童的都是成人世界的經(jīng)驗(yàn)。成人成了兒童的“侵略者”,聽由兒童機(jī)械識(shí)記、鸚鵡學(xué)舌,鼓勵(lì)學(xué)生甚至催逼學(xué)生死記硬背,降低孩子的學(xué)習(xí)興趣,這對(duì)培養(yǎng)孩子的思維能力和想象能力是不利的。
4.底薄:教師自身古典文學(xué)底蘊(yùn)單薄
大多數(shù)的小學(xué)語文教師,自身的學(xué)生生涯便缺少傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn),古今詩文底蘊(yùn)不厚。走上教學(xué)崗位以后,能夠耐得住寂寞靜下心來加強(qiáng)經(jīng)典文化積淀的人少之又少。這樣一來,在教學(xué)中要給學(xué)生更多的經(jīng)典熏陶,教師也只能是“拿來主義”了。
二、出路:兒童經(jīng)典誦讀的優(yōu)化策略構(gòu)建
1.梳理適合的誦讀內(nèi)容
篩選。在浩如煙海、博大精深的中華文化中,教師們首先要篩選出值得孩子誦讀的經(jīng)典。對(duì)少兒的教育,除儒家之外,要兼顧道、法等諸子各家以及其后各個(gè)時(shí)期有代表性的經(jīng)典文章,立足于世界文明,擇取最優(yōu)秀的經(jīng)典文章。還須考慮到:孩子是現(xiàn)代的人,故在經(jīng)典內(nèi)容的選擇上應(yīng)更趨向于現(xiàn)代的、經(jīng)典的東西。
精選。為了不過多地占用孩子向生活學(xué)習(xí)的寶貴時(shí)間,妨礙他們形成和掌握生活的興趣、態(tài)度和經(jīng)驗(yàn)。在篩選出的經(jīng)典誦讀內(nèi)容中,教師們需努力精選出一部分有用、適合孩子的經(jīng)典誦讀,內(nèi)容力求精煉、典范。
2.實(shí)施有序的誦讀框架
有量。在誦讀內(nèi)容的選擇上,不只著眼于經(jīng)典誦讀工程專用教材、經(jīng)典名言及唐宋詩詞,更多的是把目光指向優(yōu)秀的外國詩文和五四以來的詩文,選擇一些富有兒童情趣,語言淺顯明了,形式短小活潑,易于被兒童所接受的,膾炙人口的詩篇。最后確定主要誦記內(nèi)容:以語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩詞文篇目,《三字經(jīng)》等六部經(jīng)典中節(jié)選部分適合孩子們誦讀內(nèi)容,同時(shí),精選中外、現(xiàn)當(dāng)代兒童詩歌美文。
有序。依據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn),誦讀內(nèi)容安排遵循由易到難原則。如:低學(xué)段孩子側(cè)重淺顯的兒歌、韻語,朗朗上口的小詩。高學(xué)段學(xué)生屬于學(xué)語言,長(zhǎng)知識(shí)的黃金時(shí)期,除選擇典范的語言模式及語言素材外,增加部分稍有難度的宋詞及國外經(jīng)典散文與詩歌。
有質(zhì)。每個(gè)年段的老師,從優(yōu)秀的誦讀內(nèi)容中挑選出適合本年段孩子年齡特點(diǎn)及閱讀興趣的誦讀內(nèi)容,列成一份書單,給每個(gè)孩子。除必讀必誦的內(nèi)容外,再推薦一部分略誦讀內(nèi)容,讓孩子們挑選自己喜歡的內(nèi)容進(jìn)行誦讀。可借助班級(jí)讀書會(huì),在大家同誦一本書中,指導(dǎo)孩子做批注,交流誦讀成果,以達(dá)到質(zhì)的保障。
3.形成本土的誦讀機(jī)制
機(jī)制建立是保障誦讀有效性的關(guān)鍵,對(duì)此,在立足本土實(shí)際的基礎(chǔ)上,教師們先后探索并建立了相關(guān)的誦讀機(jī)制。
1.學(xué)校誦讀機(jī)制
孩子的經(jīng)典誦讀大多數(shù)在學(xué)校完成的。如何給孩子創(chuàng)造濃厚的誦讀氛圍,這就需要學(xué)校相應(yīng)的誦讀機(jī)制。
熱化誦讀氛圍。學(xué)校利用可以利用的空間和角落,用詩文、詩畫、名人名言、學(xué)生親筆書畫的名言佳句裝點(diǎn)學(xué)校的櫥窗、走廊、墻壁等。同時(shí)建立班級(jí)自身特色,有班級(jí)圖書角。
明化誦讀時(shí)間。教師們把經(jīng)典誦讀納入到課程計(jì)劃。在時(shí)間安排上,孩子集中注意力有限,因此以時(shí)間短,次數(shù)多為佳。語文老師利用早上的早讀課進(jìn)行誦讀,中午讀報(bào)課用來背誦。每天誦讀內(nèi)容,學(xué)生按學(xué)號(hào)輪流寫在教室后面的黑板上,會(huì)誦背的同學(xué)到小組長(zhǎng)那背誦。一日一日地背誦,孩子們往往會(huì)隨記隨忘,教師們就要為孩子做好“誦讀回爐”――兩周一堂的班級(jí)誦讀會(huì),進(jìn)行誦讀內(nèi)容展示,展示中鞏固先前的成果。
優(yōu)化誦讀方法。根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展心理,教師們應(yīng)該給孩子們一份解讀的尊重。當(dāng)出示要求背誦的文本時(shí),先利用適當(dāng)?shù)氖侄巫寣W(xué)生粗粗理解文本的內(nèi)容,再反復(fù)熟讀成誦。讓孩子頭腦中有意象,可以讓孩子根據(jù)下文的注釋,也可以聽聽同學(xué)的理解,只求幫助誦記,意思不做深入理解。這種背誦方法較之于“素讀”有所不同:“素讀”是我國私塾先生為了獲得誦背效果,偏面采用的死記硬背的方式,誦記方法枯燥、乏味。而筆者倡導(dǎo)的:有意象在先,誦記在后,這是一種能快速而又較長(zhǎng)時(shí)間記憶的誦讀方法。現(xiàn)今孩子接受信息渠道太多,他們腦子對(duì)信息的接受選擇性相當(dāng)?shù)么?如果現(xiàn)在還是用“素讀”法誦記,只會(huì)讓孩子記得快、忘得快。
強(qiáng)化誦讀形式。誦讀初期,完全給孩子一個(gè)寬松的環(huán)境,每天由教師安排十分鐘領(lǐng)讀,讓孩子靜靜跟讀,激起孩子誦讀的欲望;中期,讓孩子輪流上臺(tái)主持每天早上的誦讀,讓孩子一個(gè)接一個(gè)誦讀下去,誦讀完即可。后期,讓孩子誦自己喜歡的內(nèi)容。
“讓誦讀成為自覺,讓運(yùn)用成為自然”,每?jī)芍芤淮蔚闹黝}誦讀會(huì),豐富形式給予孩子展示的舞臺(tái)。
精化周一引領(lǐng)。在每周一的紅領(lǐng)巾廣播中,增設(shè)主題誦讀欄目。分年段進(jìn)行古今中外詩詞主題誦讀欄目,引導(dǎo)學(xué)生誦讀方向,使學(xué)生受到美的熏陶,同時(shí)激起學(xué)生的誦讀興趣。如:以事物為主題的宋詞、詩人為主題的古詩、現(xiàn)代兒童詩等等。
2.家長(zhǎng)導(dǎo)讀機(jī)制
發(fā)倡議――周周給孩子兩小時(shí):倡導(dǎo)家長(zhǎng)參與到孩子的誦讀活動(dòng)中來,每周只需花兩小時(shí)在孩子身邊,聆聽孩子品讀美文,必要時(shí)督促、指導(dǎo)孩子誦讀。
評(píng)表現(xiàn)――月月給孩子兩種分:如果孩子學(xué)習(xí)較費(fèi)勁,誦讀能力不強(qiáng),家長(zhǎng)盡量在開始誦讀的時(shí)間里,在旁邊督促一段時(shí)間后,孩子養(yǎng)成習(xí)慣了,再放手孩子誦讀。家庭一個(gè)月打一次分:成果分10,態(tài)度分5分。
支點(diǎn)子――年年給教師兩封信:誦讀中鼓勵(lì)家長(zhǎng)隨時(shí)根據(jù)自己孩子學(xué)習(xí)能力,調(diào)整誦讀量。做到與孩子商量、與老師溝通,用書信形式適時(shí)給學(xué)校一些可行的選擇建議。一學(xué)期向家長(zhǎng)接收兩次信息。
立信心――時(shí)時(shí)給孩子兩句話:最重要的一點(diǎn),提倡家長(zhǎng)對(duì)孩子多鼓勵(lì),哪怕孩子今天的誦讀不在狀態(tài),也無須斥責(zé),告訴孩子:一、你今天又堅(jiān)持誦讀了,真好。二、明天認(rèn)真一些,又會(huì)積累不少。
3.教師培訓(xùn)機(jī)制
其一,利用教研組例會(huì),組織語文老師學(xué)習(xí)誦讀,制定年段誦讀內(nèi)容,探討誦讀策略與收獲。這樣既有利于語文老師間的相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn);又有利于對(duì)整個(gè)誦讀活動(dòng)的深層次的了解與改進(jìn)。每學(xué)期開展一次“誦讀”推進(jìn)會(huì)。
篇13
文字的芳香之旅
有評(píng)論稱田曉菲今年出版的《赭城》是國內(nèi)盛夏書市的一股清泉。赭城是“阿爾罕布拉”(Alhambra)的意譯,它來自阿拉伯語的“al-Qalat al-Hamra”,意即紅色的城堡。它坐落于西班牙南部的格拉納達(dá),是“一座獨(dú)立于格拉納達(dá)的皇城,一系列依倚山勢(shì)迤邐起伏的宮殿與花園,一處融合了自然風(fēng)景的美麗和浪漫悠久歷史的建筑奇觀”。它古老滄桑的容顏吸引了無數(shù)朝拜者。赭城的魅力,還在于它是一座用文字筑造的城池,在300年來的歐美文學(xué)中,激起了眾多作家與藝術(shù)家的想象。
建筑在紙上的田曉菲的《赭城》是一部游記,同時(shí)也是一部“文學(xué)的游記”,因?yàn)槔锩娲┎逯鴮?duì)西班牙文學(xué),特別是阿拉伯-安達(dá)露西亞文學(xué)的翻譯和介紹。兩年前,田曉菲在赭城,因?yàn)閾邋e(cuò)了數(shù)碼相機(jī)的按鈕,西班牙之行中拍攝于塞維拉的60多張照片曇花一樣凋謝。于是,她用文字構(gòu)筑了一座《赭城》,一座永遠(yuǎn)存在于記憶中的夢(mèng)中之城,一座美輪美奐的想象之城。
比較起當(dāng)下喧囂的圖書市場(chǎng)來說,這確實(shí)是一部讓人沉浸的書,既是在文字上進(jìn)行的地理旅行,又是一次文學(xué)的游歷,田曉菲帶我們穿梭于歷史與現(xiàn)實(shí),揭示不朽之美、旅行之美、建筑之美、文字之美。正是由于讀這本書,引發(fā)了本刊記者對(duì)她的創(chuàng)作和生活的越洋采訪。
其實(shí),此書之前,田曉菲的《薩福:一個(gè)歐美文學(xué)傳統(tǒng)的生成》,《秋水堂論金瓶梅》等作品,也都在學(xué)界讀書界引起了很大反響。特別是她對(duì)《金瓶梅》的解讀,從金瓶梅中讀出“慈悲”二字,顯示出她中西方寬容的更廣闊的視野。她把《金瓶梅》比作“一枝倒插的梅花”:很多讀者看到的只是光禿禿的枝干，那丑陋的,不體面的所在;而深藏在瓶底的梅花,卻無端地浪費(fèi)了它寒氣逼人的芬芳。自問世以來,《金瓶梅》在主流話語圈就被當(dāng)成一部,少兒不宜,成年人也讀得遮遮掩掩。
魯迅說過:一部《紅樓夢(mèng)》,經(jīng)學(xué)家看見《易》,道學(xué)家看見……流言家看見宮闈秘事。而田曉菲在《金瓶梅》中讀到了慈悲與寬廣,她認(rèn)為《金瓶梅》是一部真正的:少年人處世,什么都看作黑白分明,這樣的純粹,無法持久,也缺乏對(duì)人性的了解和同情。她說,“一個(gè)讀者必須有健壯的脾胃,健全的精神,成熟的頭腦,才能夠真正欣賞與理解《金瓶梅》,能夠直面其中因?yàn)閷憣?shí)而格外驚心動(dòng)魄的暴力，無論是語言的,是身體的,還是感情的”。接受本刊采訪時(shí),她正忙于給《塵幾錄―陶淵明與手抄本文化》收尾,中華書局即將出版這本書,其英文書稿已于2005年出版,這同樣是令人期待的,她的作品總是發(fā)現(xiàn)我們習(xí)以為常的事物下面不同尋常的美麗,讀她的文字,也總是一次次的芳香之旅。
在授課之余,這樣豐盛的創(chuàng)作實(shí)在令人驚嘆。作為詩人,才情在田曉菲的生命中自然扮演著重要的角色。而她本人對(duì)此的理解卻實(shí)在出人意料:我認(rèn)為對(duì)一個(gè)學(xué)者最重要的是勤奮。她舉例說,她跟丈夫宇文所安(即Stephen Owen)工作起來都是很投入的,“我們每天都工作10-12個(gè)小時(shí),如果不是這樣,我們覺得一天很浪費(fèi)。”“我和所安都喜歡扎實(shí)的基礎(chǔ),進(jìn)行大量資料考證,然后結(jié)合深刻的視角、方法和理論進(jìn)行研究。這兩者缺一不可,尤其是知識(shí)的積累,如果不日復(fù)一日,年復(fù)一年潛心學(xué)術(shù),是不可能取得成就的。”才華加勤奮,兩人在比較文學(xué)界取得這樣的成績(jī),也就不足為怪了。
提起田曉菲也不能不提到她的先生Stephen Owen,宇文所安的是他的中文名字。宇文所安現(xiàn)任教于哈佛大學(xué)東亞系,與田曉菲是同事,著名漢學(xué)家,在中美比較文學(xué)界享有盛名。
在經(jīng)歷了不同的人生歷程之后,兩人終于結(jié)為百年之好。“我們都覺得自己找到了真正的知音,這真的是一種緣分,我們有共同的興趣。”田曉菲的《赭城》扉頁上寫著:“這部書,我把它獻(xiàn)給所安:我的旅伴。”而宇文所安在為她的《秋水堂論金瓶梅》所寫的序言《繡像本〈金瓶梅〉的慈悲》中,也可以讀出兩人精神上的接近。感覺到他們的默契與理解,以及共同的學(xué)術(shù)追求。
面對(duì)這些著作,面對(duì)她取得的成績(jī)以及人生態(tài)度,也許你覺得沒什么,但想到她的年齡,這樣一個(gè)年輕的學(xué)貫中西的學(xué)者,能夠在這些領(lǐng)域都有如此豐富的積累,你會(huì)相信,她還會(huì)帶給我們更好的作品,更大的驚喜。
只有時(shí)間真正能檢驗(yàn)一部作品的質(zhì)量
《華人世界》:您對(duì)少年成名應(yīng)該有很深的體會(huì),少年成名對(duì)您后來的成長(zhǎng)有什么影響?
田曉菲:記得我七八歲的時(shí)候曾經(jīng)在日記里寫下一系列問題,其中一個(gè)問題是,怎樣做一個(gè)讓人尊敬的人。但是,這些問題里并不包括“怎樣成為一個(gè)名人”。直到現(xiàn)在,我仍然覺得這兩者是很不同的,而且我覺得前者比后者重要得多。
小時(shí)的出名不是我自己追求的,因此,當(dāng)時(shí)就把這些看得很淡,也常常對(duì)“出名”之后必須參加一些社會(huì)活動(dòng)感到厭煩。但是作為孩子,身不由己,又能怎樣呢？是的,出名可以帶來一些機(jī)遇,但是歸根到底,這些比起人生真正重要的東西來是無關(guān)緊要的。重要的是找到自己真正愛好的事,把這件事做好,在其中得到樂趣。這一點(diǎn)做到了,其他的盡可以任其自然,早成名晚成名都沒有關(guān)系:這一點(diǎn)做不到,一時(shí)的聲名也終歸會(huì)因?yàn)闆]有堅(jiān)實(shí)的底子而成為過眼煙云。
在我看來,終生保持對(duì)生命的欲望、旺盛的創(chuàng)造力和不斷超越自己的能力,比三五年的輝煌困難得多。如果一個(gè)人在十幾歲、二十幾歲時(shí)寫了些一鳴驚人的東西,后來就黯淡下去,終其一生都被這些青少年時(shí)代的作品所定義,那么,無論作為一個(gè)人,還是作為一個(gè)作家,都是很悲哀的。
《華人世界》:感覺您現(xiàn)在更多的身份是學(xué)者,平常還寫詩歌嗎?詩人與學(xué)者應(yīng)該是兩個(gè)非常不同的身份,能游刃有余出入其間的人并不多。讀您一些作品,如《赭城》,字里行間都可以感覺到詩情的流露,可以說詩人才情對(duì)學(xué)術(shù)是非常有幫助的,但系統(tǒng)的學(xué)院的文學(xué)訓(xùn)練,對(duì)您的詩歌創(chuàng)作是否會(huì)有干擾?
田曉菲:我還寫詩,將來準(zhǔn)備結(jié)集。我也會(huì)寫其他種類的東西。我其實(shí)不太喜歡“身份”的說法,“身份”好像傳統(tǒng)戲劇中的角色:老生就是老生,花旦就是花旦。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)欲望與愛好都很多的人來說,這些身份和角色的限制性太強(qiáng)了。而且,這種身份限制其實(shí)是現(xiàn)代社會(huì)分工越來越細(xì)致、越來越“專業(yè)化”的產(chǎn)物―很久以來,無論是在中國還是在外國,一個(gè)人可以同時(shí)是政治家、外交家、科學(xué)家、歷史學(xué)家、詩人、畫家,這些我們現(xiàn)在看來互相矛盾的“身份”,曾經(jīng)都可以完美地統(tǒng)一在一個(gè)人身上,那么現(xiàn)在也還是可能的。詩歌確實(shí)需要想象力和靈感,但學(xué)術(shù)研究同樣需要想象力和靈感。哪怕身為一個(gè)鞋匠,要想做一個(gè)出色的鞋匠,想象力都是至為重要的。而詩人、學(xué)者和鞋匠,沒有本質(zhì)的不同。
《華人世界》:您在哈佛東亞系具體教授什么課程?創(chuàng)作和教學(xué)在您生活中所占的比重各有多少?
田曉菲:我教授的研究生課以中國古典文學(xué)特別是六朝文學(xué)為主,同時(shí)也教授少量現(xiàn)代文學(xué)與文化的本科生課。
哈佛在美國有一個(gè)不幸的名聲,就是教授不太關(guān)心學(xué)生,只關(guān)心自己的學(xué)術(shù)研究,這實(shí)際上是很錯(cuò)誤的想法。也許個(gè)別系、個(gè)別老師是這樣,我做學(xué)生時(shí),也確實(shí)遇見過這樣的教授;但是大多數(shù)教授都對(duì)學(xué)生非常盡責(zé),現(xiàn)在我身邊的同事們就都很關(guān)注教學(xué),包括我自己在內(nèi),在學(xué)生身上花的時(shí)間非常多。我們?cè)趯W(xué)期當(dāng)中,所有的時(shí)間基本上都花在教書、學(xué)生以及參與各種系務(wù)上,完全沒有時(shí)間顧及其他。寒假又很短,只有到暑假和休學(xué)術(shù)假時(shí)才有機(jī)會(huì)做研究、寫東西,所以這些學(xué)術(shù)假對(duì)我們來說實(shí)在是非常必要的。
《華人世界》:談?wù)勀南壬钗乃舶?你們兩人的名字有什么典故嗎(田曉菲筆名“宇文秋水”)?您身在美國,用中文和英文寫作,思考時(shí)用哪種語言呢?您的先生是美國人,平常有沒有文化差異方面的尷尬?
田曉菲:我喜歡莊子,特別是莊子的《秋水》篇。宇文是北魏的鮮卑姓氏,和我先生的英文姓氏發(fā)音相近;“所安”來自《論語》里的一段話,孔子說,觀察一個(gè)人,要“視其所以,觀其所由,察其所安”，這段話是我先生很喜歡的。
我很少注意自己平時(shí)用哪種語言思考,也許是用一種“混合語言”吧?有些概念沒有辦法容易地翻譯成漢語或者英語,只有在這些時(shí)候才會(huì)意識(shí)到自己是在用漢語或者英語想問題。
我和我先生沒有感到過文化差異。一方面,他浸潤(rùn)于中國文化數(shù)十年,而我也在美國生活了十七年之久;另一方面,兩個(gè)相愛的人眼中看到的,只是一個(gè)具體的、獨(dú)特的個(gè)人,而不是一個(gè)“外國人”。比如我們的同事包弼德,曾經(jīng)有人請(qǐng)他談?wù)剬?duì)他和他太太的“跨文化婚姻”有什么想法(包是美國人,他太太是日本人),包一時(shí)愣住了,過了片刻才反應(yīng)過來:“原來我和我太太是跨文化婚姻!”就因?yàn)槠綍r(shí)根本沒意識(shí)到和太太有“文化差異”的緣故。其實(shí),這才是人類最理想的交際狀態(tài):也就是說,把每個(gè)人都視為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人,而不是抽象的“一個(gè)美國人”、“一個(gè)中國人”,等等。不過,這恐怕只能是理想而已。
《華人世界》:您把《金瓶梅》比喻為“一枝倒插的梅花”,您可以再談一下這種比喻嗎?
