引論：我們?yōu)槟砹?3篇科學(xué)教育的內(nèi)涵范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

1.科學(xué)價(jià)值觀

它是指對(duì)科學(xué)的基本信念和價(jià)值取向。如相信自然規(guī)律的客觀性,自然界是可以認(rèn)識(shí)的,科學(xué)理論具有相對(duì)性,但科學(xué)不是萬(wàn)能的等。這是一切科學(xué)工作的基礎(chǔ)。科學(xué)理論的價(jià)值取向:一方面是積極有益的,認(rèn)為科學(xué)可以為人類帶來(lái)福音,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮、人類健康等;另一方面是消極和不利的,即科學(xué)在為人類帶來(lái)益處的同時(shí)也會(huì)對(duì)人類的生存環(huán)境和社會(huì)生活造成負(fù)面影響。

2.科學(xué)精神

它是指從事科學(xué)活動(dòng)所應(yīng)具備的基本精神,是貫穿并深藏于科學(xué)活動(dòng)之中的內(nèi)驅(qū)力和靈魂。主要包括:

(1)求真、求實(shí)、客觀精神

主張客觀真理,即認(rèn)識(shí)到真理是可重復(fù)的,可檢驗(yàn)的;主張實(shí)事求是,亦即認(rèn)識(shí)要從“實(shí)事”而不是從“虛事”出發(fā),找出事物發(fā)展的規(guī)律;科學(xué)的本質(zhì)并不是證實(shí)真理,而是不斷發(fā)現(xiàn)以前真理的錯(cuò)誤,不斷更新真理。

(2)合理懷疑和批判精神、創(chuàng)新精神

懷疑是科學(xué)和信仰的根本區(qū)別,信仰中不能包容懷疑,如果產(chǎn)生懷疑,信仰就開始動(dòng)搖了。科學(xué)不能排除懷疑,排除了懷疑,科學(xué)就接近信仰了。創(chuàng)新是科學(xué)的生命,沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有科學(xué),沒(méi)有創(chuàng)新,科學(xué)將停滯不前。

(3)民主、平等、自由合作精神

科學(xué)是社會(huì)有組織的群體活動(dòng)。因此,團(tuán)隊(duì)精神、民主作風(fēng)、合作意識(shí)、百家爭(zhēng)鳴等都是科學(xué)精神的組成部分。

(4)人文精神

人文體現(xiàn)的是關(guān)懷,是求善。科學(xué)和人文是相輔相成的,沒(méi)有人文的科學(xué),將科學(xué)作為絕對(duì)權(quán)威來(lái)推崇,會(huì)導(dǎo)致科學(xué)發(fā)展與人類精神相對(duì)立。而沒(méi)有科學(xué)的人文是盲目的、愚昧的。

3.科學(xué)態(tài)度

它是通過(guò)對(duì)科學(xué)知識(shí)的正確理解和科學(xué)發(fā)展的整體把握而形成的科學(xué)信念與科學(xué)習(xí)慣。它要求面對(duì)實(shí)際問(wèn)題,能夠遵循事物本身的脈絡(luò),實(shí)事求是。主要包括:嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)、勤奮努力、熱情自信、善于合作、有高度責(zé)任感、對(duì)自然和科學(xué)有極高的興趣。不斷求知、探索、寬宏大度、謙恭能達(dá)、執(zhí)著、鍥而不舍、超功利精神等。

4.科學(xué)知識(shí)

它是指人們通過(guò)科學(xué)活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界所得的成果。事物不斷發(fā)展和變化的特點(diǎn),決定了人的認(rèn)識(shí)的多元性,因而科學(xué)知識(shí)呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的特點(diǎn),它既不能窮盡,也不是永恒不變的,具有局限性。包括名稱、術(shù)語(yǔ)、符號(hào)、事實(shí)(其中含科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)及其相互關(guān)系的知識(shí))、概念、原理、定律、理論等知識(shí),還包括技能,其中動(dòng)手做事情的技能為動(dòng)作技能,應(yīng)用概念、原理、定律、理論等處理外界事物的技能為智慧技能。

5.科學(xué)方法

它是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中,總結(jié)出來(lái)的正確的思維方式和行為方式,是人們揭示客觀世界奧秘、獲得新知識(shí)、探索真理的工具。科學(xué)方法包括三個(gè)層次:首先是哲學(xué)層次的方法,如唯物辯證法;其次是一般的科學(xué)探究方法,是指從各門具體學(xué)科的特殊方法中概括出來(lái)的共同方法,包括積累經(jīng)驗(yàn)材料的方法,如觀察方法、實(shí)驗(yàn)方法、調(diào)查方法、測(cè)量方法等,還包括進(jìn)行理性思維的方法,如分析、綜合、歸納、演繹、類比、模型方法、數(shù)學(xué)方法、黑箱方法等;第三個(gè)層次是學(xué)科特殊的方法,如化學(xué)中的電解法、生物中的顯微觀察法、物理中的光譜分析法等。

6.科學(xué)實(shí)踐能力

它是在科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中獲得的能力。包括基本的科學(xué)探究能力,具體表現(xiàn)在:科學(xué)地確定可研究的問(wèn)題的能力;確定科學(xué)的觀察所需要的論據(jù)的能力;得出或評(píng)價(jià)結(jié)論的能力;傳播(交流)有效的結(jié)論的能力;論證對(duì)科學(xué)概念的理解的能力。還包括對(duì)社會(huì)及日常生活問(wèn)題所作出各種解釋的能力和相關(guān)決策的能力,收集、處理、分析、判斷、利用信息的能力等。

上述科學(xué)教育的幾方面內(nèi)容是相互交叉、滲透、相互依賴、相輔相成的:科學(xué)價(jià)值觀、科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度是內(nèi)驅(qū)力;科學(xué)知識(shí)是其他方面的基礎(chǔ)和載體;科學(xué)方法是幫助學(xué)生有效獲得知識(shí)和能力的工具;科學(xué)實(shí)踐能力則是綜合運(yùn)用科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)精神來(lái)解決問(wèn)題的才能和力量,其他方面的提高有助于增強(qiáng)實(shí)踐能力,而實(shí)踐能力的增強(qiáng)也會(huì)加速其他方面的提高。

二、目前在科學(xué)教育中存在的問(wèn)題及應(yīng)采取的對(duì)策

新課程改革已歷時(shí)多年,對(duì)科學(xué)教育內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)已有提高,并且不斷地在提高、加深。特別是通過(guò)開設(shè)研究性課程,極大地推動(dòng)了科學(xué)教育全面開展,充分認(rèn)識(shí)到科學(xué)教育的一個(gè)主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。但在實(shí)際科學(xué)教育教學(xué)領(lǐng)域中仍存在一些問(wèn)題。

1.提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力

目前學(xué)生認(rèn)為校外社會(huì)活動(dòng)是培養(yǎng)其能力的主要場(chǎng)所,校內(nèi)課堂教學(xué)活動(dòng)起的作用是很小的。而教師高估了課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)的作用。在我們的科學(xué)課堂教學(xué)中,教師還是習(xí)慣于以理論知識(shí)的講解為主,這種教學(xué)方式對(duì)教師來(lái)說(shuō)既簡(jiǎn)單、經(jīng)濟(jì),又能滿足應(yīng)試教育的需要,可以說(shuō)在目前的教育體制下,它是一種很實(shí)用的教學(xué)方式。大部分教師在理想和現(xiàn)實(shí)中掙扎,作為教師的神圣職責(zé),既要對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展負(fù)責(zé),又要找出一種簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)的方法應(yīng)付各種考試,以獲得一個(gè)好的教學(xué)成績(jī)。要想改變這種現(xiàn)狀,一方面要有一個(gè)科學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系;另一方面要有完善的實(shí)驗(yàn)室設(shè)備、足夠多的教學(xué)課時(shí)、小班制等條件,以滿足教師進(jìn)行靈活的、多樣的、理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方式。同時(shí)經(jīng)過(guò)對(duì)教師的培訓(xùn),讓教師具備先進(jìn)的教學(xué)理念,并通過(guò)先進(jìn)的教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)自己的教學(xué)理念。

2.培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神

這個(gè)觀點(diǎn)只有大約三分之一的學(xué)生認(rèn)同,這有教材編排的問(wèn)題,也有教師的問(wèn)題,應(yīng)引起教師的重視。要想在科學(xué)教學(xué)中有效地培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神,主要應(yīng)提高教師的知識(shí)和思想水平,教師應(yīng)在教學(xué)中注意滲透實(shí)事求是的精神。科學(xué)理論本身就是在不斷創(chuàng)新中發(fā)展起來(lái)的,在學(xué)習(xí)科學(xué)理論過(guò)程中,潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神;教師多鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的意見(jiàn);設(shè)計(jì)一些實(shí)際情景,讓學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用理論解決實(shí)際問(wèn)題。科學(xué)精神會(huì)讓學(xué)生受益終生。

3.正確認(rèn)識(shí)科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)三者間的關(guān)系

要改變這種狀態(tài),教師要有機(jī)會(huì)接觸學(xué)校外面的世界,教育行政部門和學(xué)校應(yīng)給教師提供這樣的機(jī)會(huì)。面對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn),在科學(xué)教學(xué)中必須重視科學(xué)教育的培養(yǎng)。這需要教育體制的不斷完善和政府加大對(duì)教育的投入,需要提高教師的科學(xué)教育和人文教育,需要給教師接觸社會(huì)生活及科技生產(chǎn)的機(jī)會(huì)。

4.科學(xué)教育不僅僅是理科教師的任務(wù)

篇2

近年來(lái)，隨著生命教育在世界范圍的廣泛開展，我國(guó)對(duì)大學(xué)生生命教育的探索掀起了一股熱潮，許多專家學(xué)者和教育行政部門從多個(gè)角度和層次對(duì)大學(xué)生生命教育開展研究與實(shí)踐，取得了一定的成果，但總體來(lái)說(shuō)還處于起步階段，無(wú)論是理論還是實(shí)踐，都還缺乏深度和系統(tǒng)性。因而，在新時(shí)期新形勢(shì)下，推進(jìn)大學(xué)生生命教育，必須堅(jiān)持科學(xué)化統(tǒng)領(lǐng)，不斷提高大學(xué)生生命教育科學(xué)化水平。

大學(xué)生生命教育科學(xué)化是指在開展生命教育過(guò)程中，以正確的理論為指導(dǎo)，遵循生命教育的客觀規(guī)律并緊密結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生生命發(fā)展的個(gè)性特點(diǎn)，以人為本，與時(shí)俱進(jìn)，把握規(guī)律性、體現(xiàn)時(shí)代性、富有創(chuàng)造性，幫助大學(xué)生樹立正確的生命價(jià)值觀，培養(yǎng)熱愛(ài)生活，積極進(jìn)取，具有人文精神、關(guān)愛(ài)情懷和高生命品質(zhì)的人。

一、大學(xué)生生命教育科學(xué)化的內(nèi)涵

大學(xué)生生命教育科學(xué)化內(nèi)涵的界定，必須考慮到大學(xué)生身心發(fā)展的獨(dú)特性，生命教育的規(guī)律以及時(shí)代的發(fā)展等因素。實(shí)現(xiàn)人的全面、自由、和諧、可持續(xù)的發(fā)展，是個(gè)體生命發(fā)展的最高目標(biāo)，也是衡量生命教育的最終尺度。

1.以人為本：大學(xué)生生命教育科學(xué)化的靈魂

以人為本，作為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要理念，已被社會(huì)各界廣泛認(rèn)可和積極實(shí)踐。在現(xiàn)代教育工作中踐行以人為本的理念，就是要把人才培養(yǎng)放在一切教育活動(dòng)的中心，尊重人的本性，重視人的能動(dòng)作用，挖掘人的潛能，體現(xiàn)人的價(jià)值；就是要“堅(jiān)持一切從人出發(fā)，尊重人，理解人，關(guān)心人，充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)教育對(duì)象的積極性和創(chuàng)造性，以達(dá)到人的全面發(fā)展的目的的觀念” [1 ]。“以人為本”的教育理念是生命教育科學(xué)化的靈魂。對(duì)于肩負(fù)著重要使命的高校來(lái)說(shuō)，“以人為本”實(shí)際上就是以大學(xué)生為本，高校不能只傳授大學(xué)生必備的知識(shí)和技能，更為重要的是促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，幫助他們?cè)诓粩喑砷L(zhǎng)的過(guò)程中領(lǐng)會(huì)生命的價(jià)值與意義，這也是大學(xué)生生命教育的價(jià)值追求。在大學(xué)生生命教育中堅(jiān)持以人為本，就是以大學(xué)生的健康發(fā)展為中心，教育和引導(dǎo)他們關(guān)愛(ài)、珍惜生命，提高生命價(jià)值和質(zhì)量，在有限的生命里活出生命的意義。

大學(xué)生生命教育要真正做到“以人為本”，必須以提升大學(xué)生個(gè)體的生命質(zhì)量為宗旨，為大學(xué)生個(gè)體的生命成長(zhǎng)和發(fā)展服務(wù)，關(guān)注大學(xué)生個(gè)體生命存在的價(jià)值和意義。第一，強(qiáng)化大學(xué)生生命發(fā)展的主體地位。社會(huì)的發(fā)展離不開人的發(fā)展，而只有促進(jìn)人的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展才具備條件和保障。因此，我們要尊重大學(xué)生生命發(fā)展的主體地位，給他們廣闊的發(fā)展空間，幫助他們實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，才能培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)有責(zé)任、有意義的人。第二，重視大學(xué)生生命發(fā)展的情感因素。健康和諧的社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系，是促進(jìn)大學(xué)生生命發(fā)展的重要因素。尊重、理解、關(guān)愛(ài)、重視每個(gè)大學(xué)生的生命發(fā)展，才能為大學(xué)生生命的健康發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的生命情感氛圍。第三，張揚(yáng)大學(xué)生生命發(fā)展的個(gè)性化。培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立性，張揚(yáng)其個(gè)性，促進(jìn)他們?nèi)妗⒆杂伞⒖沙掷m(xù)的發(fā)展，是大學(xué)生生命教育“以人為本”的要求，也是社會(huì)發(fā)展的需要。通過(guò)尊重和關(guān)注大學(xué)生生命發(fā)展的主體性、情感性和個(gè)性化，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生生命教育的人本轉(zhuǎn)向 [2 ]。

2.全面發(fā)展：大學(xué)生生命教育科學(xué)化的主題

的主導(dǎo)價(jià)值取向是人的解放，而人的解放的最高境界和目標(biāo)就是人的全面發(fā)展 [3 ]。人的全面發(fā)展是人與社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)，也一直是生命教育價(jià)值追求的永恒主題。誠(chéng)然，“人的全面發(fā)展”是一個(gè)相對(duì)的概念，它有初級(jí)和高級(jí)之分 [4 ]。初級(jí)的人的全面發(fā)展是指根據(jù)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)條件盡可能地發(fā)現(xiàn)、挖掘、培養(yǎng)人的才能；而高級(jí)層次的人的全面發(fā)展則是使人的智慧、思維、能力、個(gè)性、心理等方面得到充分的發(fā)展。可見(jiàn)，人的全面發(fā)展是一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，在當(dāng)前的社會(huì)條件下，生命教育雖然難以達(dá)到高級(jí)的層次，但它的每一次發(fā)展都是朝著高級(jí)層次更進(jìn)一步。

從某種意義上說(shuō)，科學(xué)化的生命教育其實(shí)是一種全人教育，其目的在于促進(jìn)大學(xué)生的生理、心理、個(gè)性、智力、能力等全面、協(xié)調(diào)、均衡的發(fā)展。它不僅力圖促進(jìn)大學(xué)生在知、情、意、行等方面的發(fā)展，還試圖滿足大學(xué)生的身心、靈性、人際關(guān)系以及道德修養(yǎng)等方面的需要。這就是說(shuō)，通過(guò)生命教育使大學(xué)生懂得生命有多種層次和內(nèi)涵，使他們明白一個(gè)人的成長(zhǎng)不僅包括身體、生理的成長(zhǎng)、成熟，還包括心理、人格的健全與完善以及社會(huì)適應(yīng)性、社會(huì)關(guān)系的良好狀態(tài)，從而能夠注意自我各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，把握生命之本，提升自我價(jià)值，使自己健康成長(zhǎng)起來(lái)。

3.可持續(xù)性：大學(xué)生生命教育科學(xué)化的重要體現(xiàn)

人的可持續(xù)發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的終極因素。人的可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是人的發(fā)展性和發(fā)展的可持續(xù)性。人的發(fā)展性是指從根本上調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的生命潛能，使人在各個(gè)方面得到全面而自由的成長(zhǎng)。可持續(xù)性則是從連續(xù)性的角度關(guān)注人的發(fā)展。人的全面、自由、和諧的發(fā)展是人可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，畸形、片面的發(fā)展容易破壞發(fā)展的連續(xù)性和持續(xù)性。因此，只有全面發(fā)展基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展，才是真正意義上的人的發(fā)展。而生命教育就是通過(guò)尊重生命、立足生命、發(fā)展生命，最終達(dá)成完善生命的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人的全面、自由、可持續(xù)發(fā)展。

生命的全面而自由的發(fā)展，在時(shí)間上是終生的、可持續(xù)的。追求生命的終生的、可持續(xù)發(fā)展正是生命教育科學(xué)化的價(jià)值追求和重要體現(xiàn)。柏拉圖主張人要從3歲一直學(xué)習(xí)到50歲，彰顯了終生發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的思想。華特士曾用專門的章節(jié)詳細(xì)論述了人的終生發(fā)展，他認(rèn)為不同時(shí)期應(yīng)予以不同的教育，以促使人們順利地向下一階段發(fā)展，并為可持續(xù)發(fā)展做好準(zhǔn)備 [5 ]。許世平認(rèn)為，生命教育的過(guò)程是一個(gè)貫穿于個(gè)體從出生到死亡的持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，有目的、有意識(shí)、有計(jì)劃地培養(yǎng)個(gè)體生命的生存意識(shí)和生存能力，升華其生命的價(jià)值和意義，進(jìn)而使其生命質(zhì)量得以充分的展現(xiàn)。大學(xué)生生命教育的宗旨正是教育和引導(dǎo)大學(xué)生珍惜生命，注重生命質(zhì)量，凸顯生命價(jià)值。由此可見(jiàn)，促進(jìn)生命的可持續(xù)發(fā)展是生命教育科學(xué)化的重要體現(xiàn)。

4.開放性：大學(xué)生生命教育科學(xué)化的內(nèi)在要求

由于生命教育本身所具有的內(nèi)隱性和不確定性，以及生命教育系統(tǒng)各個(gè)組成部分的相互滲透和融合，所以倡導(dǎo)大學(xué)生生命教育系統(tǒng)化、科學(xué)化，既要研究生命教育的內(nèi)外部規(guī)律，又要保證生命教育的相對(duì)獨(dú)立性，不能把生命教育模式化、狹隘化；既要借鑒其他先進(jìn)的教育理念和模式，又要注重自身體系的構(gòu)建，不能生搬硬套、牽強(qiáng)附會(huì)地把生命教育對(duì)號(hào)入座，也不能把生命教育當(dāng)做一個(gè)大筐子，什么都可以往里裝。這樣的話生命教育將無(wú)法研究并走向封閉和形式主義。有人將生命教育等同于心理健康教育、德育、安全教育、青春期教育、性教育等，這顯然是不正確的，他們與生命教育相關(guān)但不能完全替代生命教育。生命教育可以在確定自身研究對(duì)象和研究邊界的基礎(chǔ)上，保持自身系統(tǒng)的開放性，主動(dòng)吸納生命科學(xué)、生命哲學(xué)和心理科學(xué)、道德教育等的先進(jìn)成果和成功經(jīng)驗(yàn)，不斷調(diào)整自身對(duì)現(xiàn)實(shí)需求的適應(yīng)能力，從而保持系統(tǒng)的勃勃生機(jī)和強(qiáng)勁的更新能力。同時(shí)以自身的變化求得在環(huán)境中的生存能力，也使可持續(xù)發(fā)展成為可能。

由此可見(jiàn)，開放性是生命教育科學(xué)化的內(nèi)在要求。堅(jiān)持開放原則，積極融入社會(huì)，首先要通過(guò)多種渠道和方式向社會(huì)和家庭開放，在適應(yīng)社會(huì)需求的同時(shí)提高教育的適應(yīng)力和實(shí)效性，而不能局限在封閉、半封閉的教育群體或教育系統(tǒng)中。其次，體現(xiàn)生命教育的開放性，就要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生走出大學(xué)校園，主動(dòng)接觸現(xiàn)實(shí)社會(huì)，只有在社會(huì)的大熔爐中，才能對(duì)社會(huì)生活有更好的認(rèn)知；也只有勇敢地去面對(duì)生命的困惑，才能幫助學(xué)生更快地走出價(jià)值虛無(wú)和理想主義，從而提高生命的質(zhì)量，完善人生意義。

二、推進(jìn)大學(xué)生生命教育科學(xué)化的要求

1.明確導(dǎo)向性，是推進(jìn)大學(xué)生生命教育科學(xué)化的前提

導(dǎo)向是教育的旗幟，明確正確的導(dǎo)向，是大學(xué)生生命教育科學(xué)化的基本前提。首先，必須堅(jiān)持正確的理論為指導(dǎo)。當(dāng)代大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境非常復(fù)雜，所面臨的壓力也多種多樣，加上大學(xué)生身心發(fā)展的不平衡性，如果沒(méi)有正確的理論指導(dǎo)，他們往往會(huì)迷失在前所未有的生命困境中。因此，當(dāng)代大學(xué)生生命教育要堅(jiān)持正確的理論為指導(dǎo)，即堅(jiān)持以馬克思列寧主義、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)。只有堅(jiān)持正確的理論為指導(dǎo)，才能讓生命教育少走彎路，才能提高大學(xué)生生命教育科學(xué)化水平。其次，充分發(fā)揮生命教育的導(dǎo)向作用。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著改革開放的不斷深入，各種社會(huì)思潮的涌入，多種價(jià)值觀念的侵蝕，使不少大學(xué)生陷入了深刻的精神迷惘和生命意義危機(jī)。生命教育要充分發(fā)揮其對(duì)大學(xué)生生命發(fā)展的導(dǎo)向作用，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生命觀、價(jià)值觀和理想信念教育。在大學(xué)生生命發(fā)展的困頓時(shí)期引領(lǐng)大學(xué)生明確人生的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

2.把握規(guī)律性，是推進(jìn)大學(xué)生生命教育科學(xué)化的基礎(chǔ)

高校要貫徹生命教育科學(xué)化的要求，不僅要遵循高等教育發(fā)展的規(guī)律，還要準(zhǔn)確把握當(dāng)代大學(xué)生生命發(fā)展的特殊規(guī)律，即“90后”大學(xué)生特殊的身心發(fā)展規(guī)律。目前，“90后”大學(xué)生逐漸成為高校的主力軍，他們的思維方式、心理特點(diǎn)和價(jià)值觀念帶有深深的時(shí)代烙印。他們思維活躍、反應(yīng)敏捷，有較強(qiáng)的獨(dú)立思考能力，但往往缺乏磨礪，經(jīng)不起挫折，其心理成熟遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于生理成熟，呈現(xiàn)出生理發(fā)展與心理發(fā)展相矛盾的特征，如追求獨(dú)立性與心理依賴性的矛盾、感性與理性的糾結(jié)、求知欲強(qiáng)與辨別能力差的沖突，這種生命發(fā)展的不平衡性往往是導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生抑郁、狂躁等心理問(wèn)題，甚至自殺等極端行為的內(nèi)在主因。大學(xué)生生命教育的特殊性還在于大學(xué)生與中小學(xué)生的生命教育的不同。與中小學(xué)相比，大學(xué)生的認(rèn)知能力、邏輯思維能力大大增強(qiáng)，這也決定了大學(xué)生生命教育更側(cè)重于抽象層次上的生命教育，諸如社會(huì)關(guān)系的正確處理、社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)、生命價(jià)值的凸顯和升華，等等；在于它著重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃、愛(ài)情觀、婚姻觀、家庭倫理、社會(huì)責(zé)任教育等。使得大學(xué)生能規(guī)劃自己的人生之路，正確處理各種社會(huì)關(guān)系，增強(qiáng)家庭、社會(huì)責(zé)任感等；還在于它著重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀、生命觀、世界觀等方面的教育。所以遵循當(dāng)代大學(xué)生生命發(fā)展的特殊規(guī)律是推進(jìn)大學(xué)生生命教育科學(xué)化的基礎(chǔ)。

3.體現(xiàn)時(shí)代性，是推進(jìn)大學(xué)生生命教育科學(xué)化的要求

時(shí)代是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況的總和，是一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程。任何教育要想始終保持生命力，就必須與時(shí)展的進(jìn)程相一致，反映時(shí)代的特征。當(dāng)代大學(xué)生所處的社會(huì)是各種思想相互影響和激蕩，各種文化相互融合和碰撞的社會(huì)。信息化、網(wǎng)絡(luò)化的快速發(fā)展，一方面為大學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、開闊視野提供了更加便利的條件；另一方面，一些不良信息也影響到大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這種特殊的時(shí)代背景以及他們所面臨的種種壓力，導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生常常遇到超出他們自身應(yīng)付能力的事情。長(zhǎng)期高負(fù)荷的壓力，極易導(dǎo)致他們產(chǎn)生挫折感加劇及自卑等負(fù)面心理。這使本來(lái)就處于“心理斷乳期”的青年大學(xué)生根本無(wú)法承受這種長(zhǎng)期的生理及心理上的壓力，如果其心理一旦失衡，只有通過(guò)外在的支持和幫助，才會(huì)重新獲得平衡，才能有效緩解生命危機(jī)感并增強(qiáng)應(yīng)對(duì)不幸的能力。

因此，要提高當(dāng)代大學(xué)生生命教育的科學(xué)化水平，必須立足于當(dāng)今這個(gè)信息社會(huì)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性，努力豐富生命教育的內(nèi)容，使之具有鮮明的時(shí)代氣息和民族特點(diǎn)；與此同時(shí)，創(chuàng)新生命教育的形式，采用手機(jī)報(bào)、微博等新媒體以及當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和方法，提高生命教育的針對(duì)性和有效性，從而促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體生命的全面、自由、和諧、可持續(xù)發(fā)展。

4.富于創(chuàng)新性，是推進(jìn)大學(xué)生生命教育科學(xué)化的關(guān)鍵

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力，也是推進(jìn)生命教育科學(xué)化的關(guān)鍵。創(chuàng)新生命教育，不僅是教育方法的革新，還包括教育內(nèi)容的豐富、課程設(shè)置的科學(xué)性等方面的要求。比如，在教育方法上，要根據(jù)青少年身心發(fā)展特點(diǎn)，采取多樣化的教學(xué)方法；在課程形式方面要盡量適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)和需求。對(duì)于我國(guó)大陸高校來(lái)說(shuō)，似乎很少有學(xué)校設(shè)置專門的生命教育課程，絕大部分高校是以在“兩課”教育中滲入生命教育為主，以適當(dāng)?shù)纳逃黝}講座為輔，這種方式自然難以達(dá)到理想的效果。創(chuàng)新大學(xué)生生命教育，首先要打破常態(tài)，設(shè)置專門的生命教育課程，同時(shí)輔之以一定的主題教育和專題教育。滿足大學(xué)生叩問(wèn)生命意蘊(yùn)、渴望成長(zhǎng)關(guān)懷的需求，是生命教育課堂教學(xué)的使命。而主題教育、專題教育則是以講座、論壇等形式，對(duì)大學(xué)生們所關(guān)注的有關(guān)生命教育的熱門話題，以靈活多樣的形式和方式，有針對(duì)性地開展教育。作為一種新的教育理論，它不僅是純粹的理念或是在某種理念支配下的一套規(guī)則，而且是涵蓋多重主題的教育實(shí)踐領(lǐng)域 [6 ]。因此，創(chuàng)新大學(xué)生生命教育，不能滿足于在思想教育課中滲透生命教育，而要改變學(xué)生被動(dòng)、呆板的學(xué)習(xí)狀況，開展一些活動(dòng)體驗(yàn)、情景體驗(yàn)的體驗(yàn)式生命教育，或許能進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生對(duì)生命教育的興趣和熱情，通過(guò)師生之間、學(xué)生之間的討論、交流、反思等過(guò)程，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)生命教育有關(guān)主題的認(rèn)識(shí)與理解，幫助他們樹立正確的生命觀。

由此可見(jiàn)，全面提高生命教育的科學(xué)化水平，明確導(dǎo)向性是前提，只有把握好方向，才能駛向理想的彼岸。要充分發(fā)揮生命教育的導(dǎo)向作用，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人生觀、生命觀、價(jià)值觀及崇高理想信念教育。把握規(guī)律性是基礎(chǔ)，只有準(zhǔn)確把握生命教育的規(guī)律性，才能使生命教育走向正確的軌道，發(fā)揮其導(dǎo)向作用。與此同時(shí)，體現(xiàn)時(shí)代性，富于創(chuàng)新性，是推進(jìn)生命教育科學(xué)化的基本要求和關(guān)鍵。要以改革創(chuàng)新的精神，把握時(shí)代脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，豐富其內(nèi)容，創(chuàng)新其形式，研究新情況、解決新問(wèn)題，不斷提高生命教育的有效性和針對(duì)性，推動(dòng)生命教育在科學(xué)化的軌道上不斷邁出新步伐。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

一、高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的科學(xué)內(nèi)涵

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一種教育觀念和教育形式，目標(biāo)是培養(yǎng)具有一定的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人格的高素質(zhì)新型復(fù)合型人才。目前，關(guān)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵，國(guó)內(nèi)學(xué)界大致有這樣三種理解：

1.將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等同于創(chuàng)新教育

創(chuàng)新教育（Innovation Education）從不同的角度分析會(huì)有不同的解釋，有學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)新教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為教育目標(biāo)，使學(xué)生對(duì)自己的能力自信，行動(dòng)上獨(dú)立，能較好地調(diào)控自己的情緒，成就動(dòng)機(jī)水平高，善于自我激勵(lì)，具有高度的挫折容忍力，不盲從，喜歡用自己的觀點(diǎn)來(lái)判斷問(wèn)題，對(duì)事物有持久的探究欲，有幽默感等[1]。有的學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)新教育是指利用遺傳與環(huán)境的積極影響，發(fā)揮教育的主導(dǎo)作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主觀能動(dòng)性，注重學(xué)生的主體創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新技能的喚醒和開發(fā)培育，形成創(chuàng)新人格，以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要和滿足學(xué)生主體充分發(fā)展的教育[2]。還有學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)新教育是隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)興起而出現(xiàn)的一種新的教育理念，要求教育以創(chuàng)造為本位，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格[3]。筆者認(rèn)為，創(chuàng)新教育就是以培養(yǎng)人們創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育，為迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，著重研究與解決在教育領(lǐng)域如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的問(wèn)題。

2.將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等同于創(chuàng)業(yè)教育

創(chuàng)業(yè)教育（Enterprise Education）是以培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，具備開發(fā)創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)，不斷提升創(chuàng)業(yè)綜合能力為目的的教育模式。它是使人的素質(zhì)不斷提高以及深化的終身教育，不止是一種專業(yè)技能教育。創(chuàng)業(yè)教育核心是創(chuàng)新教育，它以弘揚(yáng)人的主體精神、發(fā)掘人的創(chuàng)造潛能、推進(jìn)人的個(gè)性和諧發(fā)展為宗旨。從廣義上理解，創(chuàng)業(yè)教育是為了培養(yǎng)具有開拓精神的個(gè)人。從狹義上理解，創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)學(xué)生具備創(chuàng)業(yè)意識(shí)、素質(zhì)、技能的教育活動(dòng)，也就是培養(yǎng)學(xué)生如何適應(yīng)社會(huì)生存和發(fā)展，提高自身能力，以及自我創(chuàng)業(yè)的方法和途徑。在高校開展創(chuàng)業(yè)教育，是適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要、從而拓寬學(xué)生就業(yè)門路并構(gòu)建國(guó)家創(chuàng)新體系長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。

3.將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理解為創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的結(jié)合

創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育有著非常密切的關(guān)系，創(chuàng)業(yè)教育不但需要?jiǎng)?chuàng)新教育的方法和思想，同樣還需要?jiǎng)?chuàng)新教育所獲得的成果。然而，創(chuàng)業(yè)教育目的并不是單純的獲得新思維、新方法，而是要培養(yǎng)學(xué)生如何運(yùn)用新思維、新方法將掌握的知識(shí)付諸于實(shí)踐的能力。創(chuàng)新教育非常重視培養(yǎng)學(xué)生尊重權(quán)威但是不迷信權(quán)威、尊重實(shí)際但并不拘泥于實(shí)際的精神，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維以及創(chuàng)新方法的訓(xùn)練。筆者認(rèn)為，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是以培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)和開創(chuàng)型個(gè)性的人才為目標(biāo)，不僅僅以培育在校學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力為主的教育，而是要面向全社會(huì)，針對(duì)那些打算創(chuàng)業(yè)、已經(jīng)創(chuàng)業(yè)、成功創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)業(yè)群體，分階段分層次的進(jìn)行創(chuàng)新思維培養(yǎng)和創(chuàng)業(yè)能力鍛煉的教育。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育本質(zhì)上是一種實(shí)用教育。它的基本特征表現(xiàn)為創(chuàng)新性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性。

二、高校創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育的重要意義

1.創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才培養(yǎng)的需求

人才的培養(yǎng)是為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，必然要符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才培養(yǎng)的需求，競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有效性的最根本保證。市場(chǎng)機(jī)制正是通過(guò)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)，提高人才素質(zhì)、改善人力資源管理、積極創(chuàng)新，從而達(dá)到提高效率，優(yōu)化資源配置的結(jié)果。日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和越來(lái)越快的社會(huì)發(fā)展，對(duì)人才的技能標(biāo)準(zhǔn)提出了更高的要求，只有不斷的努力創(chuàng)新才能在競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位，才能夠提升競(jìng)爭(zhēng)力，才能夠有所作為和有所成就。

2.創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育能夠有效緩解就業(yè)壓力

隨著創(chuàng)紀(jì)錄的699萬(wàn)高校畢業(yè)生走向就業(yè)市場(chǎng)，加上往年尚未找到工作的求職者繼續(xù)在就業(yè)路上一起“擠”行，2013年的就業(yè)形勢(shì)因此顯得更為嚴(yán)峻！2013年也被稱為史上“最難就業(yè)季”！當(dāng)前高校畢業(yè)生就業(yè)壓力突出，就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，特別是經(jīng)過(guò)十多年的人才集聚讓計(jì)算機(jī)教育行業(yè)漸露疲態(tài)，進(jìn)入人才飽和甚至過(guò)剩期，由此也造成了高職院校計(jì)算機(jī)專業(yè)招生困難的局面，IT業(yè)的發(fā)展也進(jìn)一步凸顯了培養(yǎng)計(jì)算機(jī)應(yīng)用專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的重要性和緊迫性。在這種背景下，大力提倡創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育具有迫切的時(shí)代意義，大學(xué)生自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是緩解就業(yè)壓力的重要途徑，是真正解決高職計(jì)算機(jī)專業(yè)大學(xué)生走上自謀職業(yè)、靈活就業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)之路的教育改革的實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新本身就是就業(yè)，是就業(yè)的高級(jí)階段。創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新成功的關(guān)鍵在于能夠開拓創(chuàng)新。開展創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育就是要讓學(xué)生更加全面理解創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的作用與價(jià)值，拓寬就業(yè)視野，確立多元的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新就業(yè)觀，逐步具備開創(chuàng)事業(yè)的素質(zhì)、知識(shí)和能力，變被動(dòng)就業(yè)為主動(dòng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。這也是有效緩解當(dāng)前就業(yè)壓力的根本選擇。

3.創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育能夠有效提升我校競(jìng)爭(zhēng)力

高職院校已初步開展了一些創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)項(xiàng)目，也取得了一些成績(jī)，但還存在許多不足，從高職計(jì)算機(jī)專業(yè)來(lái)看，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)主要以講座形式教學(xué)、以學(xué)生賽事和活動(dòng)為中心、以構(gòu)建孵化創(chuàng)業(yè)基地為平臺(tái)的三種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式，大部分學(xué)校尚未開設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類課程或開設(shè)的課程僅是孤立的課程，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育呈現(xiàn)零散破碎的特征，缺乏完善的課程教育體系。高職大學(xué)生組織成立的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)興趣小組、工作室、社團(tuán)等，缺乏教師的專業(yè)指導(dǎo)，尤其是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育成為與專業(yè)教育脫節(jié)的“第二課堂”，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育及創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目零散，在教學(xué)內(nèi)容上缺乏統(tǒng)一的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐教學(xué)缺乏，很少把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育納入專業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃中。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容不統(tǒng)一、不系統(tǒng)，師資力量薄弱，缺少專職任課老師，未形成系統(tǒng)的課程體系等問(wèn)題成為高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的瓶頸。因此，開展高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入到專業(yè)人才培養(yǎng)全過(guò)程中的研究，對(duì)高職進(jìn)一步發(fā)展和提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育效果具有重要的意義。創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育課程體系的建立能夠有效提升我校在高職院校中的競(jìng)爭(zhēng)力。

三、結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育倡導(dǎo)時(shí)代精神，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，適應(yīng)創(chuàng)新型國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，是對(duì)素質(zhì)教育具體的、真實(shí)的、有針對(duì)性的、可操作實(shí)施的新指認(rèn)，它要求高職從教育理念層面上，面向全體學(xué)生，幫助學(xué)生普遍樹立創(chuàng)新精神與創(chuàng)業(yè)意識(shí)，從知識(shí)技能教育層面，幫助學(xué)生掌握進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的基本知識(shí)、技能和方法，在實(shí)施層面上，必須與專業(yè)人才培養(yǎng)方案相結(jié)合，建立從理論到實(shí)務(wù)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識(shí)教育體系，開展生動(dòng)活潑的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。

參考文獻(xiàn)

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篇4

一、職業(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)之內(nèi)涵

何謂學(xué)科?對(duì)于“學(xué)科”一詞，從不同的角度理解，會(huì)有不同的界定，較有代表性的定義主要從有下幾個(gè)角度：一是從學(xué)科與科學(xué)知識(shí)的關(guān)系角度將學(xué)科定義為“按照學(xué)問(wèn)的性質(zhì)而劃分的門類”①；二是從學(xué)科與教學(xué)的關(guān)系角度，認(rèn)為“學(xué)科是教學(xué)的一種組織形態(tài)”②；三是從學(xué)科與知識(shí)以及教育的聯(lián)系角度，認(rèn)為“學(xué)科(discipline)”是“A branch of knowledge，typically one studied in higher education”(知識(shí)，特別是高等教育中學(xué)習(xí)的知識(shí)的一個(gè)分支)③；四是從學(xué)科的根本特征角度理解，“學(xué)科是主體為了教育或發(fā)展需要，通過(guò)自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)與客體結(jié)構(gòu)(包括原結(jié)構(gòu)和次級(jí)結(jié)構(gòu))的互動(dòng)而形成的一種具有一定知識(shí)范疇的邏輯體系”④；五是從學(xué)科形成的條件來(lái)理解，認(rèn)為“學(xué)科應(yīng)具備其理論體系和專門方法的形成；有關(guān)科學(xué)家群體的出現(xiàn)；有關(guān)研究機(jī)構(gòu)和教學(xué)單位以及學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的建立并開展有效的活動(dòng)；有關(guān)專著和出版物的問(wèn)世等條件”。在上述認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為，職業(yè)教育學(xué)科是指在獨(dú)特領(lǐng)域、項(xiàng)目和平臺(tái)上對(duì)研究對(duì)象、研究范式、研究體系和研究學(xué)派的構(gòu)建。實(shí)踐上主要指學(xué)科分類、科研項(xiàng)目和學(xué)術(shù)平臺(tái)的整合；理論上主要指其學(xué)科性質(zhì)、研究對(duì)象、研究范式、理論體系和研究學(xué)派的集合。⑤

篇5

人類從古代就開始認(rèn)識(shí)時(shí)間與空間的性質(zhì)，最早是在哲學(xué)領(lǐng)域認(rèn)識(shí)時(shí)間和空間，隨著科學(xué)的發(fā)展，分離出物理學(xué)科的時(shí)空觀，主要探討“時(shí)間與空間是什么”，把時(shí)空當(dāng)成客觀的存在來(lái)研究。這些研究成果不僅推動(dòng)了人類科技的發(fā)展，也推動(dòng)了人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論證實(shí)了辯證唯物論基本原理，即空間和時(shí)間是物質(zhì)存在的形式，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)、空間和時(shí)間具有不可分離的相互聯(lián)系。哲學(xué)中的時(shí)空觀主要是講“人與時(shí)空的關(guān)系”，強(qiáng)調(diào)時(shí)間與空間不僅僅是物質(zhì)存在的基本形式。馬克思揭示了時(shí)間的實(shí)踐本質(zhì)，他所關(guān)注的時(shí)間不再是脫離人的實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間，而是屬人的時(shí)間，在實(shí)踐中看待空間，他把社會(huì)空間與自然空間區(qū)分開來(lái)，認(rèn)為是人類的實(shí)踐活動(dòng)拓展了人類的生活空間。所以，與地理學(xué)科相比，歷史學(xué)科的空間更強(qiáng)調(diào)社會(huì)空間。

二、作為學(xué)科核心素養(yǎng)的“時(shí)空觀念”

歷史時(shí)空觀念應(yīng)該是最基本的歷史意識(shí)，講的是運(yùn)用馬克思辯證唯物主義的思想觀點(diǎn)作為指導(dǎo)，“在時(shí)間與空間中認(rèn)識(shí)人類的實(shí)踐活動(dòng)”。一方面，我們把時(shí)空當(dāng)成不斷運(yùn)動(dòng)中的客觀存在，而不是神秘的永恒；另一方面，充分認(rèn)識(shí)人類是在實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識(shí)、改造時(shí)間與空間并與之構(gòu)成關(guān)系。這樣一來(lái)，“任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時(shí)間和地理?xiàng)l件下發(fā)生的。只有將史事置于歷史進(jìn)程的時(shí)空框架當(dāng)中，才可能對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解”這一核心素養(yǎng)的解釋才有了正確的價(jià)值取向。具體而言有兩點(diǎn)：

一是要理解歷史中的時(shí)間有著雙向互動(dòng)關(guān)系。歷史中的時(shí)間，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)有著雙向互動(dòng)關(guān)系，不僅過(guò)去決定未來(lái)，未來(lái)也同樣決定過(guò)去，即人們現(xiàn)在關(guān)注的熱點(diǎn)與視角決定我們?nèi)绾卫斫膺^(guò)去。由于實(shí)踐活動(dòng)不是一成不變的， 因而社會(huì)時(shí)間也會(huì)隨著實(shí)踐的變化而變化。以生產(chǎn)力的發(fā)展速度為例，法國(guó)社會(huì)學(xué)家格?普?阿波斯托爾在20世紀(jì)70年代曾這樣評(píng)價(jià)：“當(dāng)今物質(zhì)生產(chǎn)力三年內(nèi)的變化，相當(dāng)于二十世紀(jì)初三十年內(nèi)的變化，牛頓以前時(shí)代三百年內(nèi)的變化，石器時(shí)代三千年內(nèi)的變化。”時(shí)間因素在人類發(fā)展中具有重要意義，通過(guò)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間，實(shí)際上等于創(chuàng)造人類爭(zhēng)取自由的時(shí)間和空間。

二是要理解歷史中時(shí)間與空間的互相轉(zhuǎn)化。哲學(xué)認(rèn)為，由于是在人類實(shí)踐活動(dòng)中觀察時(shí)間與空間，所以時(shí)間與空間的互相轉(zhuǎn)化成為可能。比如說(shuō)，人類實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)過(guò)世代積累，不會(huì)因?yàn)閭€(gè)體的消亡而中斷人類的進(jìn)步。世代傳遞的不只是人類的工具，還包括人類的思想、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值等，這是人類所特有的進(jìn)化方式。人類實(shí)踐活動(dòng)的成果在時(shí)間上凝固下來(lái)，轉(zhuǎn)化為社會(huì)空間、文化空間。反過(guò)來(lái)，空間的歷程也構(gòu)成了時(shí)間。

馬克思認(rèn)為，人類實(shí)踐活動(dòng)每一次提高，都是對(duì)原來(lái)空間的突破，使實(shí)踐活動(dòng)空間不斷擴(kuò)大。例如，1840年的爆發(fā)，當(dāng)英軍遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到珠江口時(shí)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就不是簡(jiǎn)單的位移而發(fā)生的中英之間的空間關(guān)系，同時(shí)也是處在不同文明階段的兩國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是時(shí)間之爭(zhēng)。所以，我們無(wú)法用“天時(shí)、地利、人和”的古代軍事理論來(lái)分析失敗的原因，因?yàn)檫@不僅僅是兩軍對(duì)壘，也不僅僅是兩國(guó)交戰(zhàn)，同時(shí)還是兩種文明的沖突。

那么，如何把歷史教學(xué)中關(guān)于時(shí)間和空間的知識(shí)立意教學(xué)推進(jìn)到“時(shí)空觀念”素養(yǎng)立意教學(xué)？

例如，有學(xué)生問(wèn)到，“三國(guó)中的吳國(guó)是什么時(shí)候建立？”“三國(guó)鼎立局面形成的時(shí)間是哪一年？”這個(gè)看上去是一個(gè)簡(jiǎn)單的時(shí)間問(wèn)題，但是：

從知識(shí)層面來(lái)講，教材中關(guān)于“公元222年，孫權(quán)稱吳王”和“公元229年，孫權(quán)在建業(yè)稱帝”這兩個(gè)史事的敘述，并不能回答學(xué)生對(duì)于歷史時(shí)空的困惑。

從能力層面來(lái)講，這里涉及到“吳國(guó)建立的標(biāo)志是什么”以及“三國(guó)鼎立局面形成的標(biāo)志是什么”兩個(gè)問(wèn)題。“吳國(guó)”到底是“王國(guó)”還是“帝國(guó)”？“三國(guó)鼎立局面形成”到底是指的形成（公元208年赤壁之戰(zhàn)），還是三家疆域的基本確定（公元222年夷陵之戰(zhàn)），抑或是三個(gè)獨(dú)立帝王的并存（公元229年孫權(quán)稱帝）？

從素養(yǎng)層面來(lái)講，學(xué)生可以通過(guò)這個(gè)點(diǎn)的學(xué)習(xí)與判斷，理解歷史事件與歷史現(xiàn)象，其價(jià)值不由它本身決定（比如三國(guó)鼎立形成的三個(gè)標(biāo)志性事件），更多地是由它所在時(shí)空結(jié)構(gòu)來(lái)決定（比如三國(guó)之間關(guān)系的變化）。而且這種價(jià)值也不是一成不變的，時(shí)空本身在變動(dòng)（時(shí)人觀察三國(guó)局勢(shì)，赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)成為重要的歷史拐點(diǎn)），觀察時(shí)空的視角在變動(dòng)（我們今天在判定三國(guó)局勢(shì)變動(dòng)時(shí)到底持何種態(tài)度？是忠奸觀？壓迫與反抗觀還是復(fù)雜局勢(shì)中的發(fā)展觀？），歷史事件的價(jià)值也在不斷地發(fā)生變化。

三、歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)落點(diǎn)

學(xué)科核心素養(yǎng)如何在教學(xué)中落實(shí)，我依舊以“時(shí)空觀念”這一學(xué)科核心素養(yǎng)為例，進(jìn)一步思考核心素養(yǎng)的教學(xué)落點(diǎn)。

1.什么樣的教學(xué)活癰有利于“時(shí)空觀念”的培養(yǎng)？

實(shí)際上，上一輪課程改革以來(lái)，我們很多課堂教學(xué)的改革已經(jīng)從知識(shí)立意走向能力立意和素養(yǎng)立意。其中，情境教學(xué)被許多歷史老師運(yùn)用到歷史課堂上來(lái)。恰當(dāng)?shù)那榫硠?chuàng)設(shè)有助于學(xué)生神入歷史，回到歷史的時(shí)間和空間，在特定的時(shí)空中理解歷史上的人和事。例如上海交大附中彭禹老師上《新航路開辟》一課時(shí)，采用了歐洲從古代到近代不同時(shí)期的地圖，包括托勒密世界地圖、中世紀(jì)T―O地圖以及新航路開辟期間的地圖等。在不斷變化的地圖所營(yíng)造的歷史情境中，學(xué)生看到了歐洲人觀念的變化，逐漸清晰的海岸線展示了歐洲人探險(xiǎn)的足跡，學(xué)生體會(huì)到了歷史發(fā)展的“有漸無(wú)頓”，看到了歐洲人終于從那個(gè)混沌的中世紀(jì)走向了近世―這種“走進(jìn)”，不是像有的教師說(shuō)的那樣，文藝復(fù)興一夜之間就改變了中世紀(jì)的黑暗。

也有的歷史教師嘗試帶著學(xué)生回到歷史中去，去體驗(yàn)歷史中的人和事。廣東李月霞老師在情境教學(xué)中有許多可貴的踐（見(jiàn)表1）。

2.什么樣的知識(shí)更有利于“時(shí)空觀念”的培養(yǎng)？

在教學(xué)中到底是知識(shí)立意、能力立意還是素養(yǎng)立意，這個(gè)目標(biāo)觀決定了教師把哪些內(nèi)容看成是“最有價(jià)值的知識(shí)”，并以此為教學(xué)的支點(diǎn)。從素養(yǎng)立意來(lái)看，豐富的歷史教學(xué)內(nèi)容中，每一段歷史都有一個(gè)或多個(gè)啟示，可以培養(yǎng)多方面的素養(yǎng)，有的啟示是獨(dú)特的，有的啟示是共通的，教師要根據(jù)自己的閱讀、學(xué)情以及課程目標(biāo)，恰當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)。

例如，廣東東莞易翔老師在上高三《明清史》復(fù)習(xí)課時(shí)，經(jīng)歷了三個(gè)層次的教學(xué)設(shè)計(jì)，第一次設(shè)計(jì)是立足于“感受明清時(shí)期的時(shí)代特征。”這是一個(gè)典型的知識(shí)立意的教學(xué)，讓學(xué)生再次重溫明清政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的大事及特征；第二次設(shè)計(jì)立足于“從縱向和橫向的角度把握明清時(shí)期所處的位置，以此梳理整個(gè)中國(guó)古代歷史的發(fā)展脈絡(luò)，并比較同時(shí)期中西方歷史發(fā)展的不同走向。”這次教學(xué)設(shè)計(jì)突顯了能力立意，把明清放在更長(zhǎng)、更寬的時(shí)空里去認(rèn)識(shí)；第三次設(shè)計(jì)立足于“學(xué)生從縱向和橫向角度自主地對(duì)明清時(shí)期的‘近代因素’做出評(píng)價(jià)。”引導(dǎo)學(xué)生在史學(xué)界關(guān)于明清階段特征“封建社會(huì)末期說(shuō)”、“近代說(shuō)”、“帝制農(nóng)商社會(huì)說(shuō)”基礎(chǔ)上，自己評(píng)判明清的歷史地位并進(jìn)行論證。第三次教學(xué)設(shè)計(jì)中，學(xué)生能夠建立自己的時(shí)空觀念并對(duì)之進(jìn)行歷史解釋，學(xué)生初步形成自己的歷史價(jià)值觀，是一個(gè)明確的素養(yǎng)立意的教學(xué)設(shè)計(jì)。

3.什么樣的課堂目標(biāo)更有利于“時(shí)空觀念”的培養(yǎng)？

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為一線教師重新理解課程目標(biāo)、構(gòu)建教學(xué)目標(biāo)提供了一種新的理論框架與實(shí)踐路徑。

在實(shí)踐研究的基礎(chǔ)上，我們提倡建立課堂核心目標(biāo)，即在宏觀的教育目標(biāo)體系中，綜合三維目標(biāo)框架與核心素養(yǎng)視野，構(gòu)建起一節(jié)課的教學(xué)核心目標(biāo)，使得歷史學(xué)科核心素養(yǎng)在每一節(jié)課的教學(xué)中找到落點(diǎn)（見(jiàn)圖1）。

如果用這個(gè)模型圖對(duì)上文中高三復(fù)習(xí)課《明清史》一課進(jìn)行分析，本課的核心目標(biāo)在目標(biāo)體系中的定位如圖2所示：

在核心素養(yǎng)視野下，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為歷史教學(xué)的發(fā)展提出了新的方向，當(dāng)下我們的思考可能具有時(shí)段性，因?yàn)橛行﹩?wèn)題與困惑在實(shí)踐中會(huì)逐步得到解決，同時(shí)，也因?yàn)闀r(shí)空結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，原來(lái)存在的問(wèn)題也將不復(fù)存在，但是，思考在當(dāng)下，依然是每一位教師在教學(xué)實(shí)踐中超越經(jīng)驗(yàn)、走向理性的必然選擇。

參考文獻(xiàn)：

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[5]劉 奔.時(shí)間是人類發(fā)展的空間―社會(huì)時(shí)一空特性初探[J].哲學(xué)研究，1991（10）.

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為了使教科研工作開展得扎實(shí)有效，我們重視科研隊(duì)伍建設(shè)，建章立制，完善計(jì)劃。我們主要采取了以下地點(diǎn)做法

1.制定教科研工作規(guī)劃

為把教科研工作作為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的突破口，我校制定了《學(xué)校教科研工作三年規(guī)劃》。教科研整體目標(biāo)：在三年之內(nèi)，落實(shí)教科研工作的過(guò)程管理，建設(shè)一支優(yōu)良的教科研教師隊(duì)伍，形成教科研的氛圍，促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展。使學(xué)校教科研工作逐步走向制度化、規(guī)范化、科學(xué)化的軌道。教科研階段目標(biāo)，第一年，重點(diǎn)完善落實(shí)教科研工作各項(xiàng)管理制度；第三年，主要構(gòu)建以教科研促教研的校本研修模式，營(yíng)造良：好的“實(shí)踐－反思－矯正”的教科研氛圍，整體提升教師的教科研水平；第三年，著力完善教科研工作評(píng)價(jià)體系，總結(jié)、提煉、推廣校本教研的成果，促進(jìn)教師和學(xué)生的全面發(fā)展。

在規(guī)劃中我們達(dá)成了“三要”的共識(shí)：第一，要立足教科研尋出路、謀發(fā)展；第二，要向教科研要質(zhì)量、要效益；第三，要靠教科研出成果、出特色。

2.加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)

我校成立了以校長(zhǎng)任組長(zhǎng)、業(yè)務(wù)副校長(zhǎng)、分管教科研的主任、學(xué)科教研組長(zhǎng)、課題主持人等為成貴的教科研領(lǐng)導(dǎo)小組，全面負(fù)責(zé)學(xué)校的教科研管理工作。

3.完善教科研制度

結(jié)合市教研室下發(fā)的有關(guān)文件精神，我校根據(jù)實(shí)際情況，相繼制定了學(xué)校學(xué)年度《教科研工作計(jì)劃》《教科研工作考核條例》《課題管理工作條例》等一系列制度，為學(xué)校扎實(shí)開展教科研工作提供了有力的保證。

4.建立教科研四級(jí)管理網(wǎng)絡(luò)

我校主要采用分層負(fù)責(zé)制的管理辦法：即以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的教科研領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)定向；以業(yè)務(wù)副校長(zhǎng)為主的教務(wù)處具體指導(dǎo)教科研工作，負(fù)責(zé)定標(biāo)；以各學(xué)科教研組長(zhǎng)或各課題組主持人負(fù)責(zé)的教研組或課題組具體落實(shí)教科研工作，負(fù)責(zé)定位。

通過(guò)這種“學(xué)校―教務(wù)處―課題組―教師”四級(jí)管理網(wǎng)絡(luò)，使各個(gè)環(huán)節(jié)責(zé)任清、任務(wù)明，便利管理與檢查。

二、開展“教科研月”活動(dòng)，規(guī)范教科研工作管理

“教科研月”是我們學(xué)校近年來(lái)有特色的活動(dòng)。我們將每學(xué)年每學(xué)期的第―個(gè)月定為“教科研月”。在“教科研月”中，我們著力開展一系列激科研活動(dòng)，并有針對(duì)性地進(jìn)行重點(diǎn)突破；主要內(nèi)容有：

1.課例研討

在“教科研月”中，為深化有效課堂建設(shè)，積極推進(jìn)“導(dǎo)學(xué)法”，提高教師的專業(yè)水平，我們開展了課例研討活動(dòng)。

具體做法是：

活動(dòng)的第一步是由各教研組共同確定相同的教學(xué)題目；第二步由同學(xué)科的所有教師分別備課；第三步教師上課，教研組集體聽(tīng)評(píng)課；最后，教師反思剖析自己的課堂教學(xué)：取長(zhǎng)補(bǔ)短。通過(guò)這種“觀、研、評(píng)、思”研討的方式，教師之間可以互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，更可以綜合提高教菲的專業(yè)化水平。

2.課題研究

在“教科研月”中，我們組織教師對(duì)研究的小課題進(jìn)行課題的論證、專題研討、總結(jié)提升、材料撰寫等工作，保證小課題研究的有序進(jìn)行。

在參加市級(jí)課題培訓(xùn)會(huì)議的基礎(chǔ)上，我們狠抓了校級(jí)培訓(xùn)。目的是使小課題研究主持人及時(shí)掌握小課題研究方法。在具體研究過(guò)程中，我們將每一次的課題開題論證、中期檢查等，都作為良好的培訓(xùn)資源；我們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向老師們推薦關(guān)于怎樣進(jìn)行小課題研究的方法。一方面，通過(guò)宣傳總結(jié)骨干教師的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，展示推廣骨干教師的小課研究成果，充分發(fā)揮骨干教師的示范帶頭作用；另一方面，通過(guò)骨干教師與其他教師結(jié)成小課題研究幫扶對(duì)子，或成立以骨干教師為首的各種課題小組，發(fā)揮骨干教師的傳幫帶作用。通過(guò)開展一系列活動(dòng)，我校課題研究工作逐步走向規(guī)范、科學(xué)。

3.讀書論壇

以青年教師為主，成立讀書沙龍。我們要求青年教師能夠在通讀《煙臺(tái)市中小學(xué)教師專業(yè)素養(yǎng)閱讀必讀書目》等教育專著之后，寫出讀書筆記，并進(jìn)行讀后反思，力求“讀得深入，寫得實(shí)在，講得精彩”，在理論上豐富自己；之后，再舉行青年教師讀書交流會(huì)，進(jìn)一步形成良好的讀書氛圍。組織開展“讀書與專業(yè)成長(zhǎng)”演講比賽。在學(xué)校制定《演講比賽規(guī)程》的基礎(chǔ)上，分兩個(gè)階段進(jìn)行：第一階段為級(jí)部初賽。各級(jí)部根據(jù)學(xué)校統(tǒng)一要求，組織級(jí)部比賽，評(píng)選出本級(jí)部?jī)?yōu)勝者一名，并上報(bào)學(xué)校，參加學(xué)校比賽；第二階段為學(xué)校比賽。學(xué)校組織專門評(píng)委，將各級(jí)部上報(bào)的優(yōu)秀選手組隊(duì)抽簽，進(jìn)行比賽。比賽按照教科所下發(fā)的《青年教師讀書成長(zhǎng)演講比賽的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)》，有序序進(jìn)行。根據(jù)比賽結(jié)果推選學(xué)校優(yōu)秀選手參加“海陽(yáng)市青年教師讀書成長(zhǎng)”演講比賽。

4.利用網(wǎng)校

進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教科研，是我校校本教研的新舉措。我們依托網(wǎng)校優(yōu)勢(shì)，開設(shè)了網(wǎng)校課堂、教師博客、學(xué)科教研、課題研究、教學(xué)案例等欄目。積極開展網(wǎng)絡(luò)教科研，使教科研活動(dòng)不斷注入生機(jī)和活力。

學(xué)校還根據(jù)每位教師的自身特點(diǎn)，制定合理的科研活動(dòng)計(jì)劃，使網(wǎng)絡(luò)教研做到有章可循，有條不紊地順利開展。如，計(jì)劃、總結(jié)無(wú)紙化。每位教師充分利用網(wǎng)校這一平臺(tái)，將學(xué)期初的個(gè)人教研計(jì)劃、學(xué)期末的總結(jié)等全部到網(wǎng)校個(gè)人空間、網(wǎng)校博客及網(wǎng)校相應(yīng)欄目中。

三、加大教科研管理力度，建立健全科學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制

篇7

《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（征求意見(jiàn)稿）》在論述試辦應(yīng)用技術(shù)大學(xué)（學(xué)院）時(shí)指出：“在有條件的地區(qū)試辦應(yīng)用技術(shù)大學(xué)（學(xué)院），實(shí)施本科階段職業(yè)教育，并與專業(yè)碩士研究生教育相銜接。”

一、準(zhǔn)確把握應(yīng)用技術(shù)大學(xué)深刻內(nèi)涵

“應(yīng)用技術(shù)大學(xué)”這一高等學(xué)校類型的提出遵循了典型的類型學(xué)研究范式，將我國(guó)高校由層次分類（“985”、“211”、地方普通高校、高等職業(yè)院校）轉(zhuǎn)變?yōu)樾再|(zhì)（研究型、應(yīng)用型、職業(yè)型）分類。為產(chǎn)業(yè)升級(jí)結(jié)構(gòu)調(diào)整提供人才支撐，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)快速發(fā)展，緩解人才市場(chǎng)結(jié)構(gòu)性矛盾，厘清1999年大眾化教育以來(lái)新建本科院校現(xiàn)狀，指導(dǎo)本科教育分類管理和借鑒歐洲五國(guó)職業(yè)教育體系建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，是這一轉(zhuǎn)變的時(shí)代背景和歷史重任。

內(nèi)涵之一：應(yīng)用技術(shù)大學(xué)是一種新型多科性大學(xué)。它既是服務(wù)于生產(chǎn)、建設(shè)和服務(wù)第一線的職業(yè)教育，也是服務(wù)于區(qū)域人民大眾實(shí)際生活需要的大眾教育。它在人才培養(yǎng)上定位于應(yīng)用性教育，培養(yǎng)具有職業(yè)背景的技術(shù)技能型人才；在科學(xué)研究上聚焦于應(yīng)用性項(xiàng)目的研究和開發(fā)；在社會(huì)服務(wù)上面向地方，推進(jìn)政產(chǎn)學(xué)研合作，為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)；在文化傳承創(chuàng)新上服務(wù)于豐富地方普通大眾精神生活和精神追求。

內(nèi)涵之二：應(yīng)用技術(shù)大學(xué)是一種研究型與高職型的中間形態(tài)。綜合性的研究型大學(xué)主要以基礎(chǔ)學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科的基礎(chǔ)理論為主，研究高深學(xué)問(wèn)，培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才。應(yīng)用技術(shù)大學(xué)是多科性或單科性的專業(yè)型大學(xué)或?qū)W院，以各行各業(yè)的專門知識(shí)為主，培養(yǎng)應(yīng)用型高級(jí)專門人才。多科性和單科性的職業(yè)技術(shù)學(xué)院，以各行各業(yè)實(shí)用性知識(shí)為主，培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線的專門人才。應(yīng)用技術(shù)大學(xué)以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主，以培養(yǎng)本科生為主，以教學(xué)為主，以面向地方為主。

內(nèi)涵之三：應(yīng)用技術(shù)大學(xué)與高職院校為同一類型的大學(xué)。單科性或多科性的高職院校以各行各業(yè)實(shí)用性知識(shí)為主，培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線的專門人才。應(yīng)用科技大學(xué)在人才培養(yǎng)類型上與高職院校部分重合，是高職教育培養(yǎng)理念的延伸，同時(shí)為高職院校設(shè)置出口并提升其培養(yǎng)層次。

內(nèi)涵之四：應(yīng)用技術(shù)大學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)高等教育的某種修正。應(yīng)用技術(shù)大學(xué)突出強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)急需的應(yīng)用型高級(jí)專門人才的迫切性和重要性，在培養(yǎng)模式上使這些人才更加適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，在本質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)高等教育的某種修正。建設(shè)應(yīng)用技術(shù)大學(xué)，實(shí)現(xiàn)“應(yīng)用轉(zhuǎn)型”絕不僅是某些或某類大學(xué)的任務(wù)，以化解其生存發(fā)展困境，而是整個(gè)高等教育系統(tǒng)共同面臨的時(shí)代課題，以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。

二、準(zhǔn)確理解應(yīng)用技術(shù)大學(xué)基本特征

特征之一：服務(wù)面向的地方性和行業(yè)性。學(xué)校對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)的人才需求，對(duì)于產(chǎn)業(yè)升級(jí)或產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整導(dǎo)致的人才要求，要及時(shí)做出響應(yīng)。

特征之二：人才培養(yǎng)定位的職業(yè)適應(yīng)性。這類人才是根據(jù)行業(yè)和崗位所需要的技術(shù)技能體系來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)的，強(qiáng)調(diào)從業(yè)能力和職業(yè)的適應(yīng)性。其規(guī)格要求是：掌握專業(yè)基本理論，具有較強(qiáng)的專業(yè)實(shí)踐能力，愛(ài)崗敬業(yè)，與人合作，有社會(huì)責(zé)任感。

特征之三：專業(yè)設(shè)置與產(chǎn)業(yè)升級(jí)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的適切性。專業(yè)設(shè)置要適應(yīng)區(qū)域和行業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擔(dān)負(fù)起為區(qū)域、行業(yè)發(fā)展培養(yǎng)人才、開發(fā)應(yīng)用技術(shù)和推廣新技術(shù)的責(zé)任。

特征之四：教師隊(duì)伍的多元結(jié)構(gòu)性。學(xué)校的教師不僅要有扎實(shí)的理論功底，而且要有較強(qiáng)的專業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。作為補(bǔ)充，聘請(qǐng)業(yè)界專家到學(xué)校做兼職教授。要有一支專兼結(jié)合、結(jié)構(gòu)合理、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的多元化教師隊(duì)伍。

特征之五：以專業(yè)能力培養(yǎng)為核心的課程體系和教學(xué)內(nèi)容夠用、實(shí)用和管用性。依據(jù)崗位對(duì)本科層次人才的知識(shí)、能力和素質(zhì)要求，打破學(xué)科壁壘，遵循技術(shù)技能生成的邏輯，整合課程內(nèi)容，以專業(yè)能力培養(yǎng)為核心構(gòu)架課程體系，教學(xué)內(nèi)容夠用、實(shí)用和管用，強(qiáng)化學(xué)生所學(xué)知識(shí)的綜合應(yīng)用，并貫穿到教學(xué)方法、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)等各個(gè)環(huán)節(jié)，體現(xiàn)出人才培養(yǎng)的針對(duì)性，實(shí)現(xiàn)學(xué)歷教育與職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成的科學(xué)統(tǒng)一。

特征之六：開放式聯(lián)合辦學(xué)的合作性。與行業(yè)企業(yè)、科研單位、政府或其他事業(yè)單位合作辦學(xué)、合作育人，依據(jù)政府、學(xué)校企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)或事業(yè)單位各方利益的訴求，尋求價(jià)值取向的結(jié)合點(diǎn)和利益的結(jié)合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)資源共享，互利共贏。

特征之七：強(qiáng)化教育教學(xué)過(guò)程的實(shí)踐性。通過(guò)校企合作、校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地的實(shí)踐教學(xué)，學(xué)用結(jié)合、學(xué)做結(jié)合、學(xué)創(chuàng)結(jié)合，切實(shí)提高學(xué)生就業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)新能力，提升學(xué)生就業(yè)的層次和質(zhì)量。增加項(xiàng)目教學(xué)、綜合實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，改變實(shí)踐教學(xué)過(guò)多依附理論教學(xué)的狀況。

特征之八：教育教學(xué)管理“以學(xué)習(xí)者為本”的人文性。在學(xué)校的管理理念和制度建設(shè)上，體現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為本，為學(xué)生發(fā)展和就業(yè)服務(wù)，引導(dǎo)其自主學(xué)習(xí)，促使其個(gè)性發(fā)展。

特征之九：教育教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的社會(huì)性。教育教學(xué)質(zhì)量的最終評(píng)價(jià)以學(xué)生、家長(zhǎng)和用人單位滿意與否為標(biāo)準(zhǔn)。

三、大力推進(jìn)本科職業(yè)教育

當(dāng)前，中國(guó)高等教育面臨兩個(gè)主要矛盾：一是傳統(tǒng)的高校人才培養(yǎng)模式即按照學(xué)科專業(yè)和知識(shí)體系培養(yǎng)人才的模式不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，特別是無(wú)法滿足基層一線對(duì)專業(yè)人才的需求。盡管每年從高校走出幾百萬(wàn)畢業(yè)生，但基層一線人才匱乏的問(wèn)題依然未見(jiàn)緩解。二是大眾化的高等教育與人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)系問(wèn)題。中國(guó)民辦高校已成為大眾化高等教育的生力軍。對(duì)高考成績(jī)400分左右進(jìn)入民辦本科院校學(xué)習(xí)的考生，如何保證質(zhì)量，把他們培養(yǎng)成為有用之才？這是中國(guó)民辦高校面臨的前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不僅需要一大批拔尖創(chuàng)新人才，還需要數(shù)以千萬(wàn)計(jì)有職業(yè)背景的技術(shù)技能型人才。創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，探索本科層次現(xiàn)代職業(yè)教育既具有為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供人才支撐的戰(zhàn)略意義，又具有解決人才市場(chǎng)結(jié)構(gòu)性供求不平衡的社會(huì)需求實(shí)用價(jià)值。

黑龍江東方學(xué)院辦學(xué)20年來(lái)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以體制機(jī)制創(chuàng)新為突破口，注重行業(yè)的職業(yè)需求和建立開放式的辦學(xué)體制，構(gòu)建了“應(yīng)用性、職業(yè)型、開放式”人才培養(yǎng)模式。這個(gè)培養(yǎng)模式緊密圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，遵循教育規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律，切中“應(yīng)用技術(shù)大學(xué)”深刻內(nèi)涵，契合“應(yīng)用技術(shù)大學(xué)”基本特征。其內(nèi)涵是：以社會(huì)需求為導(dǎo)向，以專業(yè)建設(shè)為龍頭，以“六個(gè)突破、六個(gè)構(gòu)建、六個(gè)創(chuàng)新”為主線，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化能力培養(yǎng)，注重素質(zhì)提高，面向行業(yè)、立足地方、與國(guó)家重點(diǎn)院校展開錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)，為生產(chǎn)、建設(shè)、管理第一線培養(yǎng)有社會(huì)責(zé)任感、有創(chuàng)新精神、有實(shí)踐能力、有發(fā)展后勁的技術(shù)技能型人才，努力把黑龍江東方學(xué)院辦成培養(yǎng)應(yīng)用性、職業(yè)型人才的搖籃。應(yīng)用性，是指學(xué)院辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)規(guī)格。應(yīng)用已經(jīng)不再是高等學(xué)校教學(xué)中的一個(gè)環(huán)節(jié)和方法，應(yīng)用已成為教育的一種類型。應(yīng)用性適應(yīng)培養(yǎng)造就“數(shù)以千萬(wàn)計(jì)專門人才”的國(guó)家人力資源戰(zhàn)略。應(yīng)用性是人才培養(yǎng)模式的本位，起著導(dǎo)向作用，彪炳應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的辦學(xué)使命。職業(yè)型，是指一個(gè)人在從事某項(xiàng)工作時(shí)所必須具備的素質(zhì)特征，可以是某種技術(shù)、某種技能，也可以是創(chuàng)新能力或者是復(fù)合應(yīng)用能力等。職業(yè)型注重行業(yè)的職業(yè)要求，突出學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)應(yīng)用能力培養(yǎng)。職業(yè)型是人才培養(yǎng)模式的核心，起著驅(qū)動(dòng)作用，昭示應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的根本宗旨。開放式，是指打破封閉式的課堂教學(xué)形式，突出生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線的應(yīng)用實(shí)踐，擴(kuò)大社會(huì)合作，創(chuàng)新與政（政府）、產(chǎn)（行業(yè)企業(yè)）、學(xué)（院校）、研（研究院所）、用（用人單位）密切合作聯(lián)合培養(yǎng)的辦學(xué)體制。開放式是人才培養(yǎng)模式的協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)，起著銜接作用，彰顯應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的本質(zhì)特征。

黑龍江東方學(xué)院在改革在實(shí)踐中以“應(yīng)用性、職業(yè)型、開放式”為統(tǒng)領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)了以下六個(gè)方面的突破、構(gòu)建和創(chuàng)新。第一，在專業(yè)設(shè)置上，突破傳統(tǒng)專業(yè)設(shè)置的同質(zhì)化束縛和通識(shí)教育的趨同性架杓，以應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的使命為己任，構(gòu)建立足地方、面向行業(yè)，功能特征清晰的專業(yè)結(jié)構(gòu)體系，努力創(chuàng)新應(yīng)用性特色專業(yè)方向。根據(jù)社會(huì)需求，對(duì)現(xiàn)有的七大專業(yè)群進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，力爭(zhēng)每一個(gè)專業(yè)都有立足之根、存在之基，都有主體服務(wù)面，做到與地方行業(yè)相親、相融、相長(zhǎng)、相促。在為黑龍江省“經(jīng)濟(jì)區(qū)”發(fā)展和“十大工程”建設(shè)的服務(wù)中凝練專業(yè)特色，打造應(yīng)用性品牌專業(yè)。第二，在課程體系、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)上，突破知識(shí)本位的束縛，打破“三段式”、“兩條線”的框架。以充分體現(xiàn)職業(yè)能力的目標(biāo)要求和核心特征為檢尺，厘清、取舍、理順、優(yōu)化、整合課程體系和教學(xué)內(nèi)容。構(gòu)建“基礎(chǔ)理論夠用、專業(yè)基礎(chǔ)理論適用、專業(yè)理論管用”五大課程模塊。實(shí)踐三段相融合“基礎(chǔ)、專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)與拓展相融合”、兩線融一線（理論體系線和實(shí)踐體系線相融合），實(shí)現(xiàn)學(xué)歷教育與職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育的科學(xué)統(tǒng)一。創(chuàng)新有利于學(xué)生能力培養(yǎng)的課程體系和教學(xué)內(nèi)容，努力把人才培養(yǎng)的重心從知識(shí)系統(tǒng)化轉(zhuǎn)移到能力系統(tǒng)化上來(lái)。第三，在理論與實(shí)踐的關(guān)系上，突破長(zhǎng)期形成的重理論輕實(shí)踐的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，注重實(shí)踐教學(xué)對(duì)職業(yè)型人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)性作用，彰顯應(yīng)用技術(shù)大學(xué)教學(xué)過(guò)程注重實(shí)踐性的顯著特征。構(gòu)建以培養(yǎng)專業(yè)實(shí)踐能力為核心的實(shí)踐教學(xué)鏈，減少演示性、驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，增加項(xiàng)目教學(xué)、課程設(shè)計(jì)、實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)等綜合性實(shí)踐環(huán)節(jié)，創(chuàng)新應(yīng)用能力培養(yǎng)體系。每個(gè)專業(yè)制定實(shí)踐能力考核指標(biāo)，列入學(xué)生成績(jī)考核內(nèi)容；各專業(yè)普遍實(shí)行“3+1”、“3.5+0.5”教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)頂崗實(shí)習(xí)、真題真做，實(shí)現(xiàn)和就業(yè)的“無(wú)縫對(duì)接”。第四，在人才培養(yǎng)規(guī)格上，突破千人一面的培養(yǎng)模式，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)市場(chǎng)需求，構(gòu)建多類型、個(gè)性化的培養(yǎng)平臺(tái)，創(chuàng)新因材施教的培養(yǎng)機(jī)制。實(shí)行學(xué)分制和主輔修制，分類分層次教學(xué)，考取職業(yè)資格證書和考研輔導(dǎo)列入教學(xué)計(jì)劃，提高學(xué)生的成才率。為拓展學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展服務(wù)，為提高學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)。第五，在教學(xué)管理上，突破“以考為本”的應(yīng)試教育模式，構(gòu)建“以學(xué)習(xí)者為本”的教學(xué)管理機(jī)制，創(chuàng)新考試內(nèi)容、方式和方法。把理論知識(shí)與實(shí)踐能力的考核結(jié)合起來(lái)，多種形式進(jìn)行考核。考試由一元變?yōu)槎嘣瑢W(xué)生由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)壟三的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。為提高學(xué)生的應(yīng)用能力和職業(yè)素質(zhì)服務(wù)。第六，在合作教育上，突破學(xué)校的邊界、課堂的邊界、專業(yè)的邊界、課程的邊界，依據(jù)政府、高校、企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)各方利益需求，尋求價(jià)值取向的結(jié)合點(diǎn)和利益的結(jié)合域，構(gòu)建學(xué)校主動(dòng)、政府牽動(dòng)、業(yè)界互動(dòng)的合作辦學(xué)機(jī)制。通過(guò)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的良性互動(dòng)獲得自身發(fā)展活力，實(shí)現(xiàn)合作育人、合作辦學(xué)、合作就業(yè)、合作發(fā)展。創(chuàng)新高校與業(yè)界相互支持、相互滲透、雙向介入、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享、全程參與互利共贏的合作教育模式。食品學(xué)部與國(guó)家乳品工程技術(shù)研究中心成立聯(lián)合乳品學(xué)院，合作培養(yǎng)專業(yè)學(xué)位碩士研究生取得明顯成效。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)部緊扣國(guó)家和龍江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，創(chuàng)新教學(xué)模式，將中國(guó)A級(jí)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、中國(guó)設(shè)計(jì)公司百?gòu)?qiáng)榜的全國(guó)知名企業(yè)哈爾濱力天藝術(shù)設(shè)計(jì)有限公司和黑龍江神筆畫業(yè)廣告有限公司引進(jìn)學(xué)院，聯(lián)合成立“學(xué)與做”工作室，合作培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

篇8

1 課程設(shè)計(jì)思想

醫(yī)學(xué)史的教學(xué)目標(biāo)是為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥學(xué) 習(xí)和研究的興趣，增進(jìn)對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史的了解，提高 學(xué)生的人文素養(yǎng)。不在于為學(xué)生將來(lái)從事某種具體 的職業(yè)做準(zhǔn)備，而是要將學(xué)生培養(yǎng)成為不但具有專 業(yè)淵博的專業(yè)知識(shí)，還必須具有良好的社會(huì)責(zé)任感 和崇高的敬業(yè)精神，以及與這些知識(shí)相對(duì)應(yīng)的正確 的思維方式、基本能力的合格人才。而這就要求中 國(guó)醫(yī)學(xué)史的教學(xué)要解決其他課程所未涉及的重要內(nèi) 容。要揭示中醫(yī)學(xué)術(shù)體系及特點(diǎn)的形成過(guò)程的原 因，介紹中醫(yī)學(xué)在其形成、發(fā)展、演進(jìn)的過(guò)程中，所包 涵的哲學(xué)體系、思維模式、價(jià)值觀念等，讓學(xué)生在學(xué) 習(xí)中深刻了解到中醫(yī)學(xué)是一門與中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈 相承的，跨越自然學(xué)科和人文學(xué)科的交叉學(xué)科。

為了解決所面臨的問(wèn)題，提高教學(xué)效果，本課程 教師通過(guò)近幾年的教學(xué)實(shí)踐和研究，對(duì)現(xiàn)有教學(xué)模 式進(jìn)行了改革。

1.1推行自主討論式教學(xué)模式

為了改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，增強(qiáng)師生互動(dòng)， 教學(xué)中大量采用教師指導(dǎo)下的學(xué)生自主討論式教學(xué) 模式。在實(shí)踐中學(xué)生通過(guò)查閱、訪談、實(shí)地參觀、調(diào) 研、小組討論等形式，研究相關(guān)熱點(diǎn)和感興趣的人文 問(wèn)題。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)得到了進(jìn)一步強(qiáng) 化，增加了課程的趣味性，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)， 同時(shí)加強(qiáng)了學(xué)生創(chuàng)新能力、協(xié)作能力、自學(xué)能力、獲 取信息等多種綜合能力，效果顯著。

1.2增設(shè)人文社會(huì)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)

通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、參與社會(huì)活動(dòng)；更好地發(fā)揮和運(yùn)用專業(yè)知識(shí)為社會(huì) 服務(wù)，成為社會(huì)所需要的、具有一定人文社科素養(yǎng)和 人文社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷的、全面發(fā)展的中醫(yī)藥專業(yè)人才。 此外，還充分利用博物館的教育資源，對(duì)發(fā)揮博物館 的教育功能方面進(jìn)行積極探索，使博物館更好地為 社會(huì)服務(wù)，為教育服務(wù)，為學(xué)校的教科研活動(dòng)服務(wù)。 同時(shí)在為社區(qū)建設(shè)服務(wù)中，提高了我校在社區(qū)的知 名度和影響力。

2 改革措施

2. 1建立理論與實(shí)踐相融合的系列課程模塊

為了提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，解決教學(xué)中的難點(diǎn)， 拓展知識(shí)面，改變中國(guó)醫(yī)學(xué)史原先單一的課程，我們 先后分化開設(shè)了《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》、《中國(guó)藥學(xué)史》和《西 方醫(yī)學(xué)史簡(jiǎn)介》，形成了理論與實(shí)踐相互融合的系列 課程模塊。

(1) 核心模塊：以中國(guó)醫(yī)學(xué)史為主線，針對(duì)一年 級(jí)專業(yè)學(xué)生，以醫(yī)學(xué)歷史為基礎(chǔ)，課程中強(qiáng)化人文素 質(zhì)（如哲學(xué)、歷史學(xué)以及醫(yī)德等）的教育。

(2) 拓展模塊^①率先增設(shè)中國(guó)藥學(xué)史教學(xué)模 塊，補(bǔ)充完善醫(yī)學(xué)史教學(xué)內(nèi)容體系，讓學(xué)生了解藥學(xué) 專門史的內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性。②以西方醫(yī)學(xué) 史簡(jiǎn)介為切入，讓中醫(yī)學(xué)生在提高中醫(yī)人文素養(yǎng)的 同時(shí)，還能了解西方的醫(yī)學(xué)歷史和文化，使學(xué)生能了 解東西方文化交融中的中西醫(yī)學(xué)關(guān)系。

(3) 人文實(shí)踐模塊：充分利用學(xué)校所屬上海中醫(yī) 藥博物館和中醫(yī)藥社區(qū)教學(xué)基地資源，結(jié)合學(xué)生自 身專業(yè)特點(diǎn)，獨(dú)立增設(shè)與醫(yī)學(xué)史教學(xué)內(nèi)容關(guān)聯(lián)的人 文實(shí)踐教學(xué)模塊。以通過(guò)有目標(biāo)的實(shí)踐體驗(yàn)，提高 中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生的人文社會(huì)認(rèn)知水平和實(shí)踐能力， 深入體驗(yàn)史學(xué)中蘊(yùn)含的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的 人本精神，為以后職業(yè)素養(yǎng)的進(jìn)一步提高打下基礎(chǔ)。

2. 2以博物館實(shí)物為依托提高學(xué)生歷史感性認(rèn)識(shí)

中醫(yī)藥博物館是中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化集中展示的場(chǎng) 所，同時(shí)作為教學(xué)科研的基地，可以給學(xué)生提供一個(gè) 直觀教學(xué)的環(huán)境。[1 ]以具體的文物史料、標(biāo)本來(lái)再現(xiàn) 歷史，使醫(yī)史教學(xué)更加直觀具體，真實(shí)生動(dòng)，使醫(yī)史 課程變得更加有說(shuō)服力，讓學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)。 比如進(jìn)入醫(yī)史綜合館時(shí)“中醫(yī)藥千年回響”銅浮雕， 表示中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從遠(yuǎn)古走向未來(lái)。如北 宋銅串鈴是中國(guó)古代民問(wèn)醫(yī)生行醫(yī)的工具，民問(wèn)醫(yī) 生也被稱為“鈴醫(yī)”。在介紹專業(yè)知識(shí)同時(shí)，還可穿 插串鈴的典故——“虎撐”的故事，以增加趣味性。 在介紹宋針灸銅人復(fù)制品時(shí)可以和清乾隆御制針灸 小銅人串講，回顧針灸發(fā)展的歷史以及針灸銅人的 歷史淵源。又如“預(yù)防為主”是中醫(yī)學(xué)一個(gè)基本觀 點(diǎn)，數(shù)千年來(lái)積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)，該館就收藏有 各個(gè)歷史階段造型別致的預(yù)防器械。如在博物館內(nèi) 陳列著多種薰香器，有漢代的鎏金銅熏爐，明代室內(nèi) 大型煙熏消毒器。尤其難得的是明代煙熏消毒被褥 用器，是古代預(yù)防保健的文物，熏香可以避穢殺菌， 防病治病，還可提神醒腦，愉悅身心。現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)證 明，熏香氣體可抑制細(xì)菌，還能提高人體的抵抗力。 還有晉代瓷唾盂，清代滅蚊銅燈等預(yù)防器械，可以加 深學(xué)生對(duì)古人預(yù)防思想的理解。在討論唐代醫(yī)學(xué)教 育時(shí)，除論述唐代太醫(yī)署教育模式外，還涉及到師 承、家傳、自學(xué)、私塾等歷代中醫(yī)教育殊而有效 的方法和手段，對(duì)目前中醫(yī)教育的優(yōu)勢(shì)和不足有一 定的認(rèn)識(shí)和啟迪。展館中還陳列了老子、莊子、孔子 的畫像和理論思想，反映了中國(guó)古代哲學(xué)思想對(duì)中 醫(yī)的滲透和影響，同時(shí)還向?qū)W生介紹中國(guó)古代的哲 學(xué)。通過(guò)青銅酒器可以介紹中國(guó)的酒文化。

在每一次的博物館教學(xué)中，都使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這 些歷史遺存的文物，是先賢們從事醫(yī)療活動(dòng)的見(jiàn)證， 是博大精深的中醫(yī)藥學(xué)和中醫(yī)藥文化的縮影。使學(xué) 生們深切感受醫(yī)學(xué)發(fā)展的脈搏，了解中醫(yī)藥學(xué)從起 源到繁榮、從繼承到創(chuàng)新的軌跡，探索古代醫(yī)家成功 的秘訣，這是課堂教學(xué)無(wú)法達(dá)到的效果。

2.3以自主學(xué)習(xí)為主線改革教學(xué)方法

課堂教學(xué)改革方面，我們注重學(xué)生參與，強(qiáng)調(diào)自 主學(xué)習(xí)和自我體驗(yàn)，在一定程度上改變了以教師為 中心、以黑板為中心、以考試為中心的傳統(tǒng)的“三中 心”教學(xué)模式。[2]提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開拓了學(xué) 生的思路，培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，使學(xué)生由被動(dòng)接 受知識(shí)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)接受知識(shí)，由“要我學(xué)”逐漸 轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。起到了同學(xué)所歸納的“中國(guó)醫(yī)學(xué) 史課程在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中更有著它特殊作用”，也反 映了教師和同學(xué)的共識(shí)。課堂教改形式發(fā)生的這種 極大變化，真正體現(xiàn)了教改的含義，同學(xué)與教師共同 參與教學(xué)過(guò)程，極大地增加了師生間的互動(dòng)性，增加 了課程的趣味度。

中國(guó)醫(yī)學(xué)史在近幾年的課堂教改中采取以教師 重點(diǎn)講解，參觀醫(yī)史博物館，并結(jié)合博物館和醫(yī)學(xué)史 內(nèi)容，進(jìn)行討論。專題討論內(nèi)容由學(xué)生自我選擇，然 后分組準(zhǔn)備，集體討論；并通過(guò)觀看醫(yī)史教學(xué)錄像， 以及閉、開卷考試的模式，提高學(xué)生的興趣，開拓學(xué) 生的思路，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。同學(xué)與教師共同 參與教學(xué)過(guò)程，極大地增加了師生間的互動(dòng)性和課 程的趣味性。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，還借助上海中醫(yī)藥博物館的文 物優(yōu)勢(shì)，采取以博物館實(shí)物為研究對(duì)象為學(xué)生自主 學(xué)習(xí)提供了豐富的實(shí)物例證和資料。該博物館收藏 有民國(guó)以來(lái)各種期刊雜志，以及書籍1萬(wàn)多冊(cè)，可供 查閱，有電腦可以上網(wǎng)。在整個(gè)過(guò)程中，同學(xué)們查閱 資料，從網(wǎng)上獲取信息，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主 設(shè)計(jì)，自我提高，互相切磋，然后到講臺(tái)上暢所欲言。 這樣不僅鍛煉了學(xué)生查閱資料、分析問(wèn)題的能力，加 深其對(duì)書本知識(shí)的理解，也培養(yǎng)了學(xué)生的組織能力 和口頭表達(dá)能力，更注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，還 可使學(xué)生了解文物、文史各方面的知識(shí)。

2.4深入社區(qū)實(shí)踐加強(qiáng)素質(zhì)教育

人文社會(huì)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，是在中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生早 期教學(xué)環(huán)節(jié)中，利用中醫(yī)藥社區(qū)教學(xué)基地資源，在教 師指導(dǎo)下有目標(biāo)的學(xué)生自我實(shí)踐體驗(yàn)，引入人文社 會(huì)學(xué)理論和方法，開展人文社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。在 實(shí)踐中，將現(xiàn)代教育技術(shù)與傳統(tǒng)實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，充 分利用網(wǎng)絡(luò)以及社區(qū)功能，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能 動(dòng)性。

社區(qū)是中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化重要的實(shí)踐基地。 針對(duì) 目前高校素質(zhì)教育與社區(qū)文化素質(zhì)教育作用日益突 出的趨勢(shì)，我們率先在全國(guó)中醫(yī)院校中開設(shè)中醫(yī)藥 學(xué)生人文社會(huì)實(shí)踐課程教學(xué)模塊，利用中醫(yī)藥社區(qū) 教學(xué)基地資源，在教師指導(dǎo)下，引入人文社會(huì)學(xué)理論 和方法，開展人文社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。以提高中醫(yī) 藥專業(yè)學(xué)生的人文社會(huì)認(rèn)知水平和實(shí)踐能力。教學(xué) 中結(jié)合中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生的知識(shí)背景，通過(guò)教師授課 和指導(dǎo)，學(xué)生自主選題，利用一定時(shí)間考察和研究社 區(qū)內(nèi)相關(guān)問(wèn)題。培養(yǎng)學(xué)生走出課堂，用人文社會(huì)的 視角深入社會(huì)，觀察社會(huì)，運(yùn)用所學(xué)，切入社會(huì)一定 層面，獨(dú)立分析研究問(wèn)題，歸納認(rèn)識(shí)，積累社會(huì)實(shí)踐 經(jīng)驗(yàn)，為步入社會(huì)打下基礎(chǔ)。同時(shí)對(duì)探索高校和社 區(qū)資源共享互補(bǔ)、共謀發(fā)展有積極意義，對(duì)提升并擴(kuò) 大高校在社區(qū)的社會(huì)地位和社會(huì)影響力、樹立品牌 高校形象有積極意義。

通過(guò)這樣的人文社會(huì)實(shí)踐，使學(xué)生充分體悟到 學(xué)好專業(yè)知識(shí)同時(shí)，還需提高自身的各種文化知識(shí)， 加強(qiáng)人文素養(yǎng)，成為社會(huì)所需要的，全面發(fā)展的中醫(yī) 藥專業(yè)人才，這樣才能更好地服務(wù)社會(huì)，從而激發(fā)了 學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。

2.5 依托校史資源了解海派名醫(yī)的成材經(jīng)歷

我們以“海上傳名方，滬濱育大醫(yī)”為主題，開設(shè) 了《上海地區(qū)學(xué)術(shù)流派特色研究》等教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué) 生通過(guò)參觀、訪談、調(diào)研、交流討論等環(huán)節(jié)，自主整理 相關(guān)醫(yī)家的醫(yī)德風(fēng)尚、社會(huì)責(zé)任、學(xué)術(shù)思想、治療特 色和有名的方藥，撰寫相關(guān)學(xué)習(xí)心得。領(lǐng)略海派名 醫(yī)成材的軌跡、中醫(yī)藥在國(guó)家衛(wèi)生戰(zhàn)略中的地位和 社區(qū)人群中的影響力，加深對(duì)海派中醫(yī)特色形成規(guī) 律的理解，[4]并嘗試解讀社會(huì)歷史環(huán)境與中醫(yī)藥發(fā) 展的相關(guān)性，深刻地感受這些名醫(yī)的大家風(fēng)范和高 尚的醫(yī)德，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為 今后中醫(yī)藥職業(yè)生涯應(yīng)具備的職業(yè)精神打下一定的基礎(chǔ)。

同時(shí)，還充分利用校史館發(fā)揮了解海派名醫(yī)的 作用，因其既是學(xué)校發(fā)展史，也是中醫(yī)藥人才的培養(yǎng) 和成長(zhǎng)史。博物館三層校史陳列館于2004年12月 成立，陳列校史圖片、實(shí)物700多件。通過(guò)參觀“杏 林綠葉、五十春秋；創(chuàng)業(yè)歲月、辛勤耕耘；非常時(shí)期、 風(fēng)雨歷程；走進(jìn)春天、改革發(fā)展；弘揚(yáng)中醫(yī)、與時(shí)俱 進(jìn)”等展版，以及解讀學(xué)校的校訓(xùn)、校標(biāo)、校歌，瀏覽 校門變遷、杏苑耆英、春華秋實(shí)、群賢剪影、勵(lì)精圖 治、播揚(yáng)國(guó)粹等等圖片和展品，學(xué)生可以充分了解新 中國(guó)第一批創(chuàng)辦的、創(chuàng)建于1956年的上海中醫(yī)藥大 學(xué)成為我國(guó)中醫(yī)藥教育、科研、醫(yī)療一個(gè)重要基地的 發(fā)展歷程，從一個(gè)側(cè)面瀏覽我國(guó)中醫(yī)藥教育正式納 入現(xiàn)代高等教育軌道的歷史。同時(shí)領(lǐng)略了海派名醫(yī) 成材的軌跡，并通過(guò)查閱資料，進(jìn)一步加深對(duì)海派中 醫(yī)特色的了解，深刻感受這些名醫(yī)的大家風(fēng)范和高 尚的醫(yī)德，為提高學(xué)生的道德素養(yǎng)和以后進(jìn)入臨床 打下一定的基礎(chǔ)。

在實(shí)踐中學(xué)生還可在教師的指導(dǎo)下，了解歷史 學(xué)、中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)、博物館學(xué)、考古學(xué)和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的 研究進(jìn)展，將傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)代研究進(jìn)行 有機(jī)整合，開拓視野，增長(zhǎng)知識(shí)。

2.6 依托醫(yī)史文獻(xiàn)重點(diǎn)學(xué)科和中醫(yī)藥文化研究與 傳播中心的優(yōu)勢(shì)拓寬學(xué)生視野

為了讓學(xué)生更多地了解國(guó)內(nèi)中醫(yī)專家的學(xué)術(shù)思 想、研究方法、臨床經(jīng)驗(yàn)，醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)科和中醫(yī)藥文 化研究與傳播中心還組織專家進(jìn)行哲學(xué)、歷史學(xué)、博 物館學(xué)等方面的學(xué)術(shù)講座，使學(xué)生更深刻地了解中 醫(yī)學(xué)特色與成就以及與古代文化的關(guān)系；同時(shí)，加強(qiáng) 科學(xué)研究，充分向?qū)W生介紹最新的科研成果，拓展知 識(shí)面。

2.7 重視教學(xué)實(shí)踐基地——中醫(yī)藥博物館建設(shè)

上海中醫(yī)藥博物館（SHANGHAI MUSEUM OF TCM)由上海中醫(yī)藥大學(xué)/中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)史 博物館、中藥標(biāo)本陳列館、校史陳列館三部分組成， 于2004年12月建成開放，建筑面積為6413平方米， 陳列展出面積約4000平方米，年開放日超過(guò)300天。 博物館弘揚(yáng)中醫(yī)藥和中醫(yī)藥文化，普及中醫(yī)藥科學(xué) 知識(shí)，反映中醫(yī)藥學(xué)從形成到繁榮、從繼承到創(chuàng)新的 軌跡，是博大精深的中醫(yī)藥學(xué)和中醫(yī)藥文化的縮 影。[5 ]博物館是全國(guó)、上海市、浦東新區(qū)科普教育基 地，上海市科普旅游示范基地，上海高校及浦東新區(qū) 愛(ài)國(guó)主義教育基地，其雅致、新穎、大氣，向世人展示 中醫(yī)藥文化的風(fēng)采。

其中的醫(yī)史博物館成立于1938年7月，是中國(guó) 最早建立和目前具有相當(dāng)規(guī)模的中醫(yī)史專業(yè)博物 館，館藏從新石器時(shí)代以來(lái)的中醫(yī)藥文物14 000多 件，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》和《本草綱目》等古今醫(yī)籍 6000多冊(cè)，醫(yī)藥報(bào)刊3000多冊(cè)/種，其中不少是20 世紀(jì)20、0年代稀見(jiàn)中醫(yī)藥刊物。醫(yī)史館分綜合館 和養(yǎng)生康復(fù)、針灸推拿、中藥方劑、中醫(yī)文化、中醫(yī)科 教5個(gè)專題館，展示的實(shí)物史料反映五千年來(lái)中醫(yī) 藥學(xué)發(fā)展的重要史實(shí)和主要成就，在中醫(yī)史教學(xué)、普 及中醫(yī)科學(xué)知識(shí)、促進(jìn)中外醫(yī)學(xué)交流等方面發(fā)揮著 重要作用。

中藥標(biāo)本陳列館有近50年歷史，現(xiàn)為上海市教 委重點(diǎn)學(xué)科點(diǎn)，是中藥學(xué)教學(xué)、科研、對(duì)外交流與展 示、開展中藥科普宣傳教育的平臺(tái)，是收集、制作、鑒 定、保存各類中藥標(biāo)本為一體的多功能綜合性機(jī)構(gòu)。 收藏中藥標(biāo)本和中成藥3000多件，介紹中藥形態(tài)、 功效，傳播中藥科學(xué)知識(shí)。陳列麝香、野山人參、冬 蟲夏草等名貴珍稀標(biāo)本，有150多種動(dòng)植物中藥液 浸標(biāo)本，傳統(tǒng)精制中藥飲片，名特優(yōu)新中成藥，名貴 中藥臘葉標(biāo)本。還有一個(gè)科普活動(dòng)室，學(xué)生可以與 中藥“互動(dòng)”，開展中藥標(biāo)本趣味習(xí)作。

占地16畝的“百草園杏林苑”于2006年6月 23曰建成開園，將景觀、科普和教學(xué)融為一體，與中 藥標(biāo)本陳列館相輔相成，對(duì)公眾免費(fèi)開放。“百草園 杏林苑”是學(xué)校中醫(yī)中藥教學(xué)與研究的資源和社 會(huì)科普教育的資源，在積極為學(xué)校的教學(xué)和研究工 作服務(wù)的同時(shí)，也全方位為社會(huì)的科普教育活動(dòng) 服務(wù)。

2.8 加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)

由于醫(yī)學(xué)史課程的特殊性，更需要教師以充滿 知性、個(gè)性、創(chuàng)造性和富有幽默的教學(xué)方法，將幾千 年中醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史、中醫(yī)學(xué)經(jīng)典具體內(nèi)容的理解 與詮釋，通俗易懂地傳授給學(xué)生，讓學(xué)生逐步完成對(duì) 精深博大的中醫(yī)學(xué)知識(shí)體系的理解和再內(nèi)化，并注 重加強(qiáng)學(xué)生探究與發(fā)現(xiàn)能力、疾病診療意識(shí)和思維 方法的培養(yǎng)和提高。這就對(duì)教師本身素養(yǎng)和知識(shí)結(jié) 構(gòu)提出了更高的要求，教師要不斷地學(xué)習(xí)和提高，才 能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和教學(xué)的需要。

(1) 進(jìn)行學(xué)歷培養(yǎng)和短期進(jìn)修，提高教師的學(xué) 歷。目前教研室中青年教師皆已獲得碩博士學(xué)位， 同時(shí)還加強(qiáng)教師的短期培訓(xùn)，并選送教師參加全國(guó) 醫(yī)史文獻(xiàn)培訓(xùn)班，以及赴綜合性大學(xué)訪學(xué)進(jìn)修。

(2) 加強(qiáng)集體備課和聽(tīng)課制度。堅(jiān)持青年教師 聽(tīng)課制度，要求做好聽(tīng)課筆記，并堅(jiān)持集體備課。參 與全國(guó)、上海市和學(xué)校的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)。

(3) 鼓勵(lì)青年教師積極參加全國(guó)學(xué)術(shù)會(huì)議。通 過(guò)不斷“走出去”，一方面能開拓教師視野，使青年教 師充分了解最新學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)；同時(shí)能夠促進(jìn)自身 的教科研能力的不斷提高。

(4) 為了進(jìn)一步提高青年教師學(xué)術(shù)水平，積極鼓 勵(lì)中青年教師參與名師傳承研究工程項(xiàng)目。名師與 傳承人定期學(xué)術(shù)交流，每周有臨床專家門診，要在名 師的指導(dǎo)下閱讀中醫(yī)經(jīng)典著作，發(fā)表高質(zhì)量的學(xué)術(shù) 論文，申報(bào)課題，撰寫專著。在名師的言傳身教下， 迅速提高教師的中醫(yī)理論素養(yǎng)和教學(xué)、科研水平。

(5) 積極參與醫(yī)史文獻(xiàn)重點(diǎn)學(xué)科和中醫(yī)藥文化 研究與傳播中心的平臺(tái)建設(shè)工作。進(jìn)行科學(xué)研究， 積極鼓勵(lì)負(fù)責(zé)申報(bào)和承擔(dān)各級(jí)科研項(xiàng)目，提高中醫(yī) 醫(yī)史文獻(xiàn)研究能力和學(xué)術(shù)水平。在科研探索和創(chuàng)新 中提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)，使科學(xué)研究成果向教學(xué)轉(zhuǎn)化，以科 研促進(jìn)教學(xué)。

(6) 為了提高中青年教師科研能力，要求中青年 教師作為主要完成人全面參與科研和教學(xué)研究項(xiàng) 目，使其迅速成為教學(xué)和科研的骨干力量。

2.9 建設(shè)立體化的系列教材

隨著教研室教學(xué)力量的加強(qiáng)，教材建設(shè)也取得 了新成果。主編、副主編《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》、《中藥學(xué) 史》、《針灸推拿史》、《中醫(yī)方藥學(xué)史》、《中外醫(yī)學(xué)史 綱要》等教材，以及《中國(guó)醫(yī)學(xué)通史圖譜卷》、《中醫(yī) 護(hù)理學(xué)歷史與中醫(yī)護(hù)理學(xué)臨床應(yīng)用》等書籍和中醫(yī) 院校教學(xué)參考書《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》（任副主編）。另外， 還有《中華醫(yī)學(xué)文物圖集》、《海派中醫(yī)學(xué)術(shù)流派精 粹》被用于人文實(shí)踐課程——海派中醫(yī)特色。這些 專科史教材和著作的出現(xiàn)，為學(xué)生提供了豐富的資 料，在通史學(xué)習(xí)之外，可以進(jìn)一步了解某醫(yī)學(xué)專科發(fā) 展的進(jìn)程和歷史，點(diǎn)面結(jié)合。[3一4]

教研室和博物館還制作了《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》教學(xué)電 影，《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》、《中國(guó)針灸史》幻燈片。上海中醫(yī) 藥博物館宣傳片、醫(yī)學(xué)名家動(dòng)漫、煎膏制作等影片。 使教學(xué)過(guò)程更具動(dòng)感，教學(xué)形式更加豐富多彩，大大 提高學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生了學(xué)習(xí)和 探索中醫(yī)學(xué)的欲望。

2.10改革考核方式

學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變要求改革傳統(tǒng)的考核評(píng)價(jià)機(jī) 制，于是我們建立起一整套全新的考核評(píng)價(jià)機(jī)制，注 重在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力和自主學(xué)習(xí)能 力的考核。 實(shí)行筆試與撰寫論文相結(jié)合的考核模 式，使學(xué)生能從各個(gè)不同的角度去審視某些問(wèn)題，比 較真實(shí)地反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。

3達(dá)到的效果

3.1 充分發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用

通過(guò)以上的改革措施，使整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程圍繞著 學(xué)生挑選的問(wèn)題進(jìn)行，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。 學(xué)生為解決問(wèn)題需要?dú)w納、整理所學(xué)知識(shí)，還可促使 同學(xué)從圖書館查閱資料，從網(wǎng)上獲取信息，然后到講 臺(tái)上暢所欲言。比純粹的背書能掌握更多的知識(shí)， 且很難遺忘。也為以后中醫(yī)專業(yè)課的學(xué)習(xí)打下 基礎(chǔ)。

3.2通過(guò)觀看醫(yī)史錄像和參觀博物館的文物實(shí)體 加深了對(duì)整個(gè)醫(yī)學(xué)發(fā)展過(guò)程的了解

篇9

 

高校辦學(xué)質(zhì)量與學(xué)校的內(nèi)涵建設(shè)和教育教學(xué)改革關(guān)系密切。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》明確提出，提高質(zhì)量是高等教育發(fā)展的核心任務(wù)，是建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)的基本要求。《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)》(教高〔2012〕4號(hào))指出，要“牢固確立人才培養(yǎng)的中心地位，樹立科學(xué)的高等教育發(fā)展觀，堅(jiān)持穩(wěn)定規(guī)模、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、強(qiáng)化特色、注重創(chuàng)新，走以質(zhì)量提升為核心的內(nèi)涵式發(fā)展道路”。《高等教育專題規(guī)劃》(教高〔2012〕5號(hào))，深化本科教育教學(xué)改革的“關(guān)鍵是更新教育教學(xué)觀念，核心是改革人才培養(yǎng)模式，目的是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量”。可見(jiàn),高校的內(nèi)涵發(fā)展和教育教學(xué)改革應(yīng)以提高人才培養(yǎng)質(zhì)量為旨?xì)w。“提高本科人才培養(yǎng)質(zhì)量是促進(jìn)高等學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的重要基礎(chǔ)。”[1]從實(shí)然的角度看，高校人才培養(yǎng)質(zhì)量關(guān)乎高校形象和聲譽(yù)，關(guān)乎外界認(rèn)可度，深刻影響一所高校的可持續(xù)發(fā)展。

 

高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高雖需系統(tǒng)合力，但主要仰賴高校課堂教學(xué)的改善。課堂教學(xué)質(zhì)量的提高，能為人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升提供最為有力的保障，而提高課堂教學(xué)質(zhì)量必須堅(jiān)持宏觀導(dǎo)向設(shè)計(jì)與微觀踐行相結(jié)合，在操作層面上不斷尋求具體教法、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化實(shí)為高校教師之致力面向。實(shí)現(xiàn)本科課程教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)方法的改革與提高，理應(yīng)作為提升本科辦學(xué)質(zhì)量的重要基礎(chǔ)性工作和高校內(nèi)涵建設(shè)的具體落實(shí)環(huán)節(jié)，成為高校建設(shè)與發(fā)展的精力集中點(diǎn)和重要關(guān)注點(diǎn)。

 

二、公安院校法學(xué)理論課程的特殊性

 

公安院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置與普通高校相比，有自己的特點(diǎn)和側(cè)重。就法學(xué)十六門核心課程而言，公安院校側(cè)重于與公安業(yè)務(wù)密切聯(lián)系的法學(xué)課程，包括刑法學(xué)、行政法學(xué)、刑訴法學(xué)等，不重視民商事法學(xué)課程。目前，一些公安院校將法理學(xué)、憲法學(xué)等法學(xué)理論課程置于點(diǎn)綴和配角的地位，表現(xiàn)出很大的選擇性，有的院校僅在法理學(xué)、憲法學(xué)課程中選擇其一，有的院校即使同時(shí)開設(shè)了這兩門課程但學(xué)時(shí)卻有大幅度的削減。考察公安院校法學(xué)理論課程的現(xiàn)狀，其至少存在以下兩個(gè)方面的問(wèn)題：

 

(1)缺乏特色教材。公安院校法學(xué)理論課程使用的教材基本上是普通高校法學(xué)本科專業(yè)教材，內(nèi)容較多且抽象，缺少公安特色。以法理學(xué)課程為例，現(xiàn)有教科書基本包括法的本體論、法的關(guān)聯(lián)論、法的價(jià)值論、法的歷史發(fā)展、法的運(yùn)行論等五大部分內(nèi)容，涉及很多法的基本概念、基本原理，對(duì)于初接觸法的大一新生而言，枯燥性、陌生性不言而喻，又因其缺乏公安特色，學(xué)生難以感知到學(xué)習(xí)法理學(xué)對(duì)于未來(lái)執(zhí)法的意義，從而學(xué)習(xí)興趣不高。在教材缺少公安特色的前提下，授課教師只有具備較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)和公安業(yè)務(wù)知識(shí)，才能提高教學(xué)效果。但是，授課教師化繁為簡(jiǎn)的能力各有不同，在教學(xué)內(nèi)容及其重點(diǎn)與難點(diǎn)的把握上有不同的理解，這難以保證學(xué)生面向未來(lái)公安執(zhí)法掌握必備的法理知識(shí)，形成良好的法律意識(shí)。

 

(2)課時(shí)不充足。普通高校法學(xué)理論課程的學(xué)時(shí)數(shù)基本上在60個(gè)左右，而在公安院校采用同樣的教材其課時(shí)量甚至不足30學(xué)時(shí)，嚴(yán)重“縮水”的教學(xué)課時(shí)成為掣肘教學(xué)活動(dòng)的主要因素。有限的學(xué)時(shí)必然要求授課教師對(duì)教材內(nèi)容有所取舍，區(qū)分講授內(nèi)容和自學(xué)部分，對(duì)教材體系進(jìn)行再創(chuàng)造。有限的學(xué)時(shí)也嚴(yán)重制約著一些教學(xué)方法的應(yīng)用，如案例分析法、討論法等能夠發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體作用的教學(xué)方法，囿于缺乏充足的學(xué)時(shí)作保證而難以有效施展。

 

綜上，公安院校法學(xué)理論課程囿于使用“普適性”的教材，教學(xué)內(nèi)容冗繁但教學(xué)課時(shí)有限，在這一矛盾前提下，為保障課程教學(xué)質(zhì)量，授課教師不應(yīng)止于備教材、備教法，不應(yīng)滿足于教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)的簡(jiǎn)單突破，還要對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略做出系統(tǒng)規(guī)劃和科學(xué)選擇，盡可能為學(xué)生呈現(xiàn)相對(duì)完整的法學(xué)理論知識(shí)體系，幫助學(xué)生突破法治思維、法治意識(shí)全面養(yǎng)成的障礙。

 

三、公安法學(xué)理論課程教學(xué)設(shè)計(jì)的價(jià)值

 

(一)教學(xué)設(shè)計(jì)概念的厘定

 

教學(xué)設(shè)計(jì)是指“教師以現(xiàn)當(dāng)代教學(xué)理論為基礎(chǔ)，依據(jù)教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)和教師自己的教學(xué)觀念、經(jīng)驗(yàn)、風(fēng)格，運(yùn)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)與方法，分析教學(xué)中的問(wèn)題和需要，確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決問(wèn)題的步驟，合理組合和安排各種教學(xué)要素，為優(yōu)化教學(xué)效果而制定實(shí)施方案的系統(tǒng)的計(jì)劃過(guò)程”[2]32。教學(xué)設(shè)計(jì)意在通過(guò)合理安排教學(xué)活動(dòng)各要素，形成教學(xué)程序的優(yōu)化組合，達(dá)到激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的目的。教學(xué)設(shè)計(jì)雖然大體屬于課堂教學(xué)之前的行為，但它不等于備教材、備教法等備課行為，也不同于教學(xué)策略，“教學(xué)策略是指為達(dá)成教學(xué)的目的與任務(wù)，組織與調(diào)控教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的謀劃”[3]237。教學(xué)設(shè)計(jì)是包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略等在內(nèi)的系統(tǒng)優(yōu)化和整合，教學(xué)策略是教學(xué)設(shè)計(jì)活動(dòng)的重要組成部分。教學(xué)設(shè)計(jì)超越了傳統(tǒng)的專注教材教法等備課活動(dòng)的范疇，它關(guān)注教學(xué)的統(tǒng)籌安排，不僅包括對(duì)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的把握與突破，而且包括教學(xué)環(huán)節(jié)的有序把握、多媒體的有效使用、教學(xué)策略的精致設(shè)計(jì)、教學(xué)語(yǔ)言的渲染等。從現(xiàn)有教學(xué)實(shí)踐看，效果突出的教學(xué)必然有令人耳目一新的教學(xué)設(shè)計(jì)，優(yōu)秀的教師尤其注重通過(guò)盡善盡美的教學(xué)設(shè)計(jì)保證教學(xué)活動(dòng)有效、有序地開展。

 

(二)教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)公安法學(xué)理論課程教學(xué)的作用“教學(xué)的目的是使學(xué)生獲得知識(shí)技能，教學(xué)設(shè)計(jì)的目的是開發(fā)促進(jìn)學(xué)生掌握這些知識(shí)技能的經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境。”“教學(xué)設(shè)計(jì)是有效教學(xué)的藍(lán)圖。”可見(jiàn)，有效的教學(xué)設(shè)計(jì)有利于學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和有關(guān)技能的生成，是教師打造高效課堂的重要依托，是提升課堂教學(xué)水平與質(zhì)量的重要措施，是增強(qiáng)課堂教學(xué)感染力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要手段。

 

課堂教學(xué)質(zhì)量是公安本科教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素，提高課堂教學(xué)質(zhì)量是公安院校內(nèi)涵建設(shè)的應(yīng)有之義。公安法學(xué)理論課教學(xué)內(nèi)容枯燥抽象，缺少公安特色，且設(shè)置的教學(xué)課時(shí)一般較少，為了有效地提高教學(xué)質(zhì)量，授課教師必須尋求一種具有系統(tǒng)性、藝術(shù)性、高層次性、高涵蓋性的教學(xué)設(shè)計(jì)，而不能只是簡(jiǎn)單地備教材、備教法。通過(guò)科學(xué)有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，不僅能夠解決公安法學(xué)理論課程教學(xué)內(nèi)容枯燥、教學(xué)課時(shí)嚴(yán)重不足等問(wèn)題，還能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，幫助學(xué)生潛移默化地增強(qiáng)法治意識(shí)，提高法治素養(yǎng)。

 

四、公安法學(xué)理論課程教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)施策略

 

(一)公安法學(xué)理論課程教學(xué)設(shè)計(jì)的總策略

 

公安法學(xué)理論課程的教學(xué)設(shè)計(jì)，應(yīng)堅(jiān)持如下的總策略：第一，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)以學(xué)生為中心，充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)和需要，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和感染力;第二，應(yīng)立足實(shí)際，面向公安執(zhí)法，增強(qiáng)課程的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，使其保持長(zhǎng)期主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣;第三，應(yīng)依據(jù)系統(tǒng)科學(xué)理念優(yōu)化配置教學(xué)環(huán)節(jié)，合理安排教學(xué)要素，充分利用教學(xué)時(shí)間;第四，應(yīng)關(guān)注教學(xué)用語(yǔ)的專業(yè)性和凝練性，科學(xué)有效地選用現(xiàn)代化教學(xué)手段。

 

(二)公安法學(xué)理論課程教學(xué)設(shè)計(jì)的具體策略

 

從教學(xué)設(shè)計(jì)的基本程序看，教學(xué)設(shè)計(jì)包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)評(píng)價(jià)與反饋四個(gè)環(huán)節(jié)。

 

1.教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)

 

根據(jù)布盧姆的教育目標(biāo)理論，教學(xué)目標(biāo)可劃分為認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三個(gè)領(lǐng)域。傳統(tǒng)課程教學(xué)較為注重認(rèn)知目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而忽視了技能和情感目標(biāo)的達(dá)致。公安法學(xué)理論課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)中，教師尤其不能回避能力和情感目標(biāo)，不能單純地以理論知識(shí)的學(xué)習(xí)為旨?xì)w，不能簡(jiǎn)單地專注于教材內(nèi)容的注釋。本科公安法學(xué)理論課程教學(xué)質(zhì)量的外化更是對(duì)學(xué)以致用能力及法治素養(yǎng)的彰顯，只有培養(yǎng)的人才在執(zhí)法辦案實(shí)踐中顯現(xiàn)出嫻熟的專業(yè)知識(shí)運(yùn)用能力以及良好的法治思維和法律素養(yǎng)，公安院校的教育教學(xué)質(zhì)量才能被社會(huì)各界認(rèn)可。故此，公安本科教育應(yīng)更加強(qiáng)調(diào)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。具體到公安法學(xué)理論課程的教學(xué)，其教學(xué)目標(biāo)必須符合人才培養(yǎng)目標(biāo)的總體要求，必須注重知識(shí)運(yùn)用能力和法治精神的培養(yǎng)，幫助學(xué)生在未來(lái)執(zhí)法中以堅(jiān)定不移的法律精神和法治思維為指導(dǎo)，將法學(xué)知i只運(yùn)用于個(gè)案之中。教師在通覽、熟悉教材的基礎(chǔ)上，應(yīng)根據(jù)課程教學(xué)大綱確定的教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)，恰當(dāng)界定課程及每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，尤其要注意技能和情感目標(biāo)的設(shè)計(jì)。以法理學(xué)中“法的價(jià)值”內(nèi)容為例，教學(xué)目標(biāo)至少可以設(shè)計(jì)為：理解法的價(jià)值沖突的解決機(jī)制，提高運(yùn)用法的價(jià)值理論分析和解決個(gè)案問(wèn)題的能力，形成正確的有關(guān)法的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇理念。

 

2.教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)

 

設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行再加工的過(guò)程。目前，公安法學(xué)理論課的一些教材邏輯性不強(qiáng)、理論性過(guò)高、內(nèi)容體系不盡合理，甚至存在知識(shí)點(diǎn)重復(fù)或銜接不暢、用語(yǔ)艱澀難懂等問(wèn)題，給教學(xué)帶來(lái)了一定困難。因此，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，必須在厘清教材內(nèi)容脈絡(luò)、理順知識(shí)體系和層次結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生實(shí)際重新組織教學(xué)內(nèi)容。具體而言，可以根據(jù)設(shè)計(jì)預(yù)期重新調(diào)整教學(xué)內(nèi)容次序，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際確定教學(xué)內(nèi)容的多寡、詳略、引申或忽略等，做到詳略和邏輯銜接得當(dāng)。例如，可將“法的歷史發(fā)展”部分的內(nèi)容調(diào)整至“法的本體論”部分，這樣既有利于解決學(xué)時(shí)不足的問(wèn)題，又能兼顧公安院校的特色。

 

3.教學(xué)策略的設(shè)計(jì)

 

一節(jié)課怎么開頭，怎么結(jié)尾，怎么有效發(fā)揮學(xué)生的主體地位，采用哪些教學(xué)方法，引人什么樣的案例、事例，多媒體課件中是否插人音視頻，等等，都屬于教學(xué)策略的范疇。設(shè)計(jì)教學(xué)策略時(shí)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題意識(shí)，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和批判性思維精神。一個(gè)精心設(shè)計(jì)的教學(xué)情境所提出的問(wèn)題能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的觸動(dòng)并促使其積極尋求問(wèn)題的答案，一個(gè)精心引入的案例對(duì)問(wèn)題的說(shuō)明可能甚于教師數(shù)十分鐘的理論講述。為講好一次課，教學(xué)用語(yǔ)的夸張與幽默、教學(xué)課件的簡(jiǎn)明性與視覺(jué)沖擊力等都要經(jīng)過(guò)認(rèn)真謀劃，反復(fù)推敲。

 

4.課堂教學(xué)評(píng)價(jià)與反饋的設(shè)計(jì)

 

篇10

思想政治課教學(xué)“生活化”的基本思想是以生活為中心，將抽象的形式化的教學(xué)建立在學(xué)生豐富而生動(dòng)的生活背景之上，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種學(xué)習(xí)方式理解基本原理，通過(guò)系統(tǒng)掌握知識(shí)體系、思維方法以及做人的道理，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用、創(chuàng)造性地解決生活中實(shí)際問(wèn)題的能力。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的育人過(guò)程，借助這個(gè)過(guò)程，師生在生動(dòng)的政治課教學(xué)活動(dòng)中感知多彩生活，豐富情感體驗(yàn)，鍛造多樣技能，最大化育人效果。

二、思想政治課教學(xué)“生活化”的特點(diǎn)

1　立足現(xiàn)實(shí)生活：思想政治課教學(xué)的源泉和載體，鮮活的現(xiàn)實(shí)生活是思想政治課的生命之源、生存之本和發(fā)展之基。一方面，現(xiàn)實(shí)生活是思想政治課的“活教材”。賦予課程時(shí)代內(nèi)容。思想政治課程的理論體系只有融入廣泛嬗變的現(xiàn)實(shí)生活中才能有血有肉、有氣有力，才能充分展示其生命力和學(xué)科價(jià)值。另一方面。現(xiàn)實(shí)生活是學(xué)生接受教育的最好的“催化劑”，也是學(xué)生改善生活、走向未來(lái)生活的基礎(chǔ)。只有做到日常生活課堂化、現(xiàn)實(shí)生活學(xué)生化，思想政治課才能引起學(xué)生學(xué)習(xí)和接納知識(shí)的積極性、自主性，才能實(shí)現(xiàn)新課程的價(jià)值目標(biāo)。

2　著眼可能生活：思想政治課教學(xué)的目的和歸宿。脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活的“理想化”極端以及簡(jiǎn)單沉溺于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活的“庸俗化”極端都是當(dāng)前思想政治課教學(xué)應(yīng)該力避的錯(cuò)誤傾向。“教學(xué)生活化”的最終目的是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感知和體驗(yàn)來(lái)發(fā)展其在未來(lái)生活中的能力，培養(yǎng)其改造現(xiàn)實(shí)生活、適應(yīng)未來(lái)生活的正確價(jià)值觀。因此，教學(xué)生活化必定要在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中樹立起一個(gè)價(jià)值標(biāo)桿，即對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行提煉和超越，使學(xué)生為了未來(lái)的理想生活做好準(zhǔn)備。

3　凸顯學(xué)生主體：思想政治課教學(xué)的模式和手段。從眾多關(guān)于教學(xué)“生活化”的研究與實(shí)踐中看出，“主體間性”應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代教學(xué)的思維模式，“教師中心”難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，學(xué)生的主體性應(yīng)在教學(xué)中得以凸顯。因此，教學(xué)“生活化”應(yīng)始終堅(jiān)持“雙主體觀”，教育者與受教育者同樣作為教學(xué)的主體，相互影響，相互作用，共同提高。教學(xué)中，教師要樹立正確的主體意識(shí)，以生為本，勇敢“退出去”，適時(shí)“站進(jìn)來(lái)”，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使其在民主平等開放的雙主體互動(dòng)中學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人。

三、思想政治課“生活化”課程資源的開發(fā)

1　本本相接，構(gòu)建“雙軌制”教材體系。新課標(biāo)提出，教材的編寫要“從學(xué)生的興趣、能力和需要出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，遵循學(xué)生的生理、心理及認(rèn)知發(fā)展規(guī)律”，“既要貼近學(xué)生生活，又要反映當(dāng)代社會(huì)進(jìn)步和科技發(fā)展的新成果；既要有利于教師進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，又要有利于促進(jìn)學(xué)生發(fā)揮各自的潛能”，“適應(yīng)不同層次和類型學(xué)生的發(fā)展需求”，“倡導(dǎo)聯(lián)系生活實(shí)際、活潑生動(dòng)的呈現(xiàn)方式”。這些要求決定了思想政治新課程在教材體系的建設(shè)上要將學(xué)科的理論知識(shí)與學(xué)生的生活世界有機(jī)融合，在體現(xiàn)出學(xué)科獨(dú)立的理論體系基礎(chǔ)上建立一套科學(xué)的應(yīng)變機(jī)制，即建立包含學(xué)科知識(shí)精髓的“硬教材”和反映時(shí)代變化、從生活中精選的熱點(diǎn)問(wèn)題的“軟教材”共行的“雙軌制”教材體系。

選擇思想政治課教學(xué)大綱要求中最基礎(chǔ)的內(nèi)容，或者說(shuō)經(jīng)典性的內(nèi)容，形成具有相對(duì)穩(wěn)定性的常規(guī)教材、基本教材，不妨稱為“硬教材”。其內(nèi)容包括基本知識(shí)、基本理論、基本法律規(guī)范和中國(guó)特色社會(huì)主義的理論常識(shí)等。這一教材的內(nèi)容一經(jīng)確定，可在相對(duì)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)保持不變。與此相適應(yīng)，選擇新課標(biāo)要求中與現(xiàn)實(shí)生活最為接近的部分，如社會(huì)主義建設(shè)中逐步完善的現(xiàn)實(shí)方針、政策等內(nèi)容，加上時(shí)事政治內(nèi)容等，形成活頁(yè)式的思想政治課的補(bǔ)充教材、現(xiàn)實(shí)教材，稱為“軟教材”。“軟教材”可根據(jù)情況變化，反映最新理論和政策要求及國(guó)內(nèi)外大事，每學(xué)期或每學(xué)年變換一次。

建立這種“雙軌制”教材體系應(yīng)把握和處理好兩方面的問(wèn)題：一是要保持基本常識(shí)、核心價(jià)值觀的穩(wěn)定性，確立相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值參照系，從而提高課程的信度和效度，確立學(xué)生堅(jiān)定的政治道德信念和穩(wěn)固積極的人生價(jià)值體系。二是要根據(jù)社會(huì)及政治、經(jīng)濟(jì)變革的新情況和新精神，讓學(xué)生了解社會(huì)變革的“窗外事”，避免成為象牙塔中的“隱士”，從而促進(jìn)學(xué)生投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉大業(yè)。“雙軌制”的優(yōu)勢(shì)在于，一是使思想政治課與社會(huì)主義建設(shè)的最新發(fā)展結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)思想政治課的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性特點(diǎn)；二是使學(xué)生對(duì)時(shí)事政治的關(guān)心及學(xué)習(xí)常規(guī)化和制度化，力避兩耳不聞窗外事的現(xiàn)象。

2　多管齊下，采掘豐富的課程資源。思想政治課教學(xué)要適應(yīng)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，就需要豐富的多層次的課程資源。新課標(biāo)在“教學(xué)建議”部分專門對(duì)課程資源的開發(fā)和利用提出了建議。但從目前來(lái)看，不少教師對(duì)于課程資源的開發(fā)和利用方面尚未形成清楚的認(rèn)識(shí)，開發(fā)和利用的能力也較欠缺。實(shí)現(xiàn)思想政治課教學(xué)生活化迫切需要教師課程資源觀的徹底轉(zhuǎn)變。

一是廣辟路徑，牢固樹立“教師是最重要的資源，但

不是唯一資源”的理念，把學(xué)科、學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)等作為政治課課程資源開發(fā)的基本途徑和來(lái)源，廣泛搜集生活化的課程資料。教學(xué)資源的開發(fā)、選擇和利用是一項(xiàng)復(fù)雜的思維創(chuàng)造活動(dòng)，一方面，教師應(yīng)該富有想象地調(diào)動(dòng)一切可以利用的各類人士，他們能使學(xué)生感興趣，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)，他們可以解答學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題，可以請(qǐng)他們給學(xué)生現(xiàn)身說(shuō)法。另一方面，也可以調(diào)動(dòng)一切可以利用的物，如書報(bào)、雜志、廣播、影視、互聯(lián)網(wǎng)、各種愛(ài)國(guó)主義教育基地、社會(huì)調(diào)查等學(xué)習(xí)資源。此外，圍繞教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)教育需要、學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)原則，篩選可利用的課程資源，建立相應(yīng)的課程資源篩選機(jī)制；共同開發(fā)和利用課程資源，建立資源共享機(jī)制；利用網(wǎng)絡(luò)資源，整合網(wǎng)絡(luò)信息，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)課程等等也顯得十分必要。

二是因時(shí)因地，善于捕捉課堂教學(xué)中“生成性”的教學(xué)資源。所謂生成性教學(xué)資源，不是教師預(yù)先準(zhǔn)備好的靜態(tài)的備用資源，而是通過(guò)課堂教學(xué)中師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、學(xué)生與文本對(duì)話等活動(dòng)在課堂上即時(shí)產(chǎn)生，有時(shí)甚至是在教師預(yù)想之外動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)資源。這種教學(xué)資源是學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)的一種反映，是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的非常寶貴的教學(xué)資源。教師首先要構(gòu)建互動(dòng)平臺(tái)促進(jìn)課堂生成性資源生成，做到適時(shí)而啟、適時(shí)而發(fā)、適時(shí)而導(dǎo)；其次要敏銳捕捉，防止生成性資源的流失，在捕捉這些生成性資源時(shí)應(yīng)懂得取舍，用教育機(jī)智捕捉它，用教學(xué)水平和教學(xué)藝術(shù)來(lái)整合它；最后要注重對(duì)課堂生成性資源的引導(dǎo)與升華，對(duì)于生成性資源中富有個(gè)性與特色的部分應(yīng)立足課堂，引導(dǎo)學(xué)生從本地實(shí)際、本人生活出發(fā)，突出本地、本校的人文資源優(yōu)勢(shì)，把地區(qū)區(qū)域的人文與社會(huì)資源價(jià)值上升為整個(gè)課改所需的人文與社會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的特有價(jià)值。從利用課堂生成性資源來(lái)教學(xué)生，上升為利用課堂生成性資源來(lái)發(fā)展學(xué)生。只有這樣因時(shí)、因地開發(fā)課程資源，才能有效彰顯思想政治課堂的個(gè)性化，豐富和拓展學(xué)生的視野，有助于學(xué)生終身發(fā)展。

效率就是生命。對(duì)思想政治課教學(xué)有效性的追問(wèn)，促成了相對(duì)于“科學(xué)世界”的“生活世界”這一話語(yǔ)向思想政治課堂的快速滲透與融合。審視當(dāng)前的思想政治課教學(xué)，理應(yīng)成為一種生活方式的政治課教學(xué)過(guò)程，教師和學(xué)生都并不“幸福”。因此，關(guān)注思想政治課的教學(xué)生活化問(wèn)題，這不僅是理論上的合理探求，更是實(shí)踐的客觀需要。思想政治課與生活世界的進(jìn)一步契合，“生活大課堂，課堂小生活”理念的進(jìn)一步落實(shí)，生活化課程資源的廣泛開發(fā)和有效利用，成為當(dāng)下思想政治課教學(xué)生活化走出現(xiàn)實(shí)困境的可能之路。

參考文獻(xiàn)

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“教學(xué)文化”一詞的正式出現(xiàn)源于人們對(duì)學(xué)校文化的關(guān)注，把學(xué)校作為一個(gè)具有文化、傳統(tǒng)、價(jià)值、規(guī)范、社會(huì)過(guò)程等特質(zhì)的非正式體系加以研究，由華勒(Waller，1932)開其端，后經(jīng)布魯克爾(Rrookover，1955)、柯?tīng)柭?Coleman，1961)、馬克迪爾和李格斯拜(Mcdin&Rigaby，1973)才引起大家的重視。1986年，美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)在《教學(xué)研究手冊(cè)》(Handbook on Research on Teaching，第三版)中撰寫“教學(xué)文化”一章之后，才出現(xiàn)大量的相關(guān)研究。《教學(xué)研究手冊(cè)》對(duì)“教學(xué)文化”的概念進(jìn)行了界說(shuō)，認(rèn)為“教學(xué)文化”指體現(xiàn)在教師與其工作相關(guān)聯(lián)的信念和教師所具備的知識(shí)兩個(gè)方面。教師的信念是與教師工作崗位相關(guān)的行為方式和教學(xué)酬報(bào)的方方面面。教師所具備的知識(shí)是他們勝任所承擔(dān)的教學(xué)工作所需的。［1］教師所處的文化就是教學(xué)文化。由于不同的教師在年齡、經(jīng)歷、社會(huì)與文化背景、性別、婚姻狀況、主觀愿望、智慧、能力諸方面和所在工作的學(xué)校，以及其所任教的學(xué)生方面存在著差異，因此，會(huì)引起教學(xué)文化上的分野。［2］

國(guó)內(nèi)研究者對(duì)教學(xué)文化的內(nèi)涵提出了不同的看法，有的認(rèn)為教學(xué)文化是師生主要圍繞課程在教與學(xué)的互動(dòng)中構(gòu)建的關(guān)于“教與學(xué)的價(jià)值體系及行為方式”。教學(xué)文化是教師及學(xué)生構(gòu)成的集體所產(chǎn)生的集體主體文化，是集體主體價(jià)值觀的直接體現(xiàn)。有的學(xué)者則把教學(xué)文化理解為“在教學(xué)情境中，師生基于教與學(xué)接觸、交流、對(duì)話等活動(dòng)過(guò)程而呈現(xiàn)出來(lái)的文化形態(tài)，如師生地位、師生互動(dòng)的文化意蘊(yùn)，學(xué)習(xí)方式、思維范式的文化透視等”。

筆者認(rèn)為教學(xué)文化是指在教學(xué)過(guò)程中師生相互作用形成的規(guī)范、價(jià)值觀念、思想觀念和行為方式的有機(jī)整合體。這表明課堂教學(xué)文化的主體是教師和學(xué)生組成的學(xué)習(xí)共同體，需要師生主體間的交往和互動(dòng)，從而形成相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值、思想觀念和行為方式。

二、新課程理念下教學(xué)文化的特征

（一）對(duì)話型教學(xué)文化

對(duì)話是一種人與人之間“在各種價(jià)值平等、意義平等的意識(shí)之間相互作用的特殊形式”，是一種“同意或反對(duì)關(guān)系、肯定和補(bǔ)充關(guān)系、問(wèn)和答的關(guān)系”。發(fā)生在教學(xué)過(guò)程和教學(xué)情境中的對(duì)話，我們稱之為“教學(xué)對(duì)話”，它是指師生圍繞共同關(guān)心的話題各自以自己的視角和經(jīng)驗(yàn)，用自己獨(dú)特的表述方式，通過(guò)心靈溝通、思想的碰撞、意見(jiàn)的交換實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共有與個(gè)性的全面發(fā)展。

新課程改革下的教學(xué)文化是“對(duì)話型教學(xué)文化”，它不僅體現(xiàn)了新課程改革提出的教育民主的思想，而且體現(xiàn)了“師生主體價(jià)值平等、主體精神并存，以主體性活躍為原則的教學(xué)”。教師不再處于對(duì)學(xué)生灌輸、說(shuō)教的權(quán)威地位，而是處于和學(xué)生平等對(duì)話的地位。與學(xué)生之間的平等對(duì)話，加強(qiáng)了師生之間的溝通，使課堂教學(xué)成為教師和學(xué)生共同進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)和意義創(chuàng)造的過(guò)程，從而有利于建立民主、平等、融洽的師生關(guān)系，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式向自主、合作、探究轉(zhuǎn)變。

（二）合作型教學(xué)文化

在教學(xué)過(guò)程中存在很多形式的合作，如生生、師生、師師之間，甚至學(xué)校與社會(huì)之間、校際之間的合作。學(xué)生的合作學(xué)習(xí)是一種社會(huì)性學(xué)習(xí)方式，是指為了完成或更好地完成“共同”的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)者之間積極配合。哈葛利斯指出，合作型教學(xué)文化具有精神支持、增進(jìn)效率、改善效能、減低負(fù)荷、同步進(jìn)行、建立安全感、增強(qiáng)反思能力、提高組織反應(yīng)能力、提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、不斷改進(jìn)的特點(diǎn)。［3］合作型教學(xué)文化強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程是師生、生生之間相互交往、積極互動(dòng)、相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展的過(guò)程，充分體現(xiàn)教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的作用。在這種教學(xué)文化的影響下，教師和學(xué)生成為課堂合作的主體，具有獨(dú)立人格，從而形成一種平等、民主、理解的師生關(guān)系。

（三）探究型教學(xué)文化

探究是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己沒(méi)有接觸過(guò)的有價(jià)值的東西，不停留在表面的認(rèn)識(shí)，而去深入地思考，以期有自己的發(fā)現(xiàn)。探究式學(xué)習(xí)的最基本的特征可以概括為兩個(gè)字：“活”與“動(dòng)”。“活”主要是指學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。“動(dòng)”主要是指學(xué)生動(dòng)手操作、動(dòng)嘴演說(shuō)、動(dòng)眼觀察、動(dòng)腦思考。探究型教學(xué)文化強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，主張發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生由被動(dòng)地接受知識(shí)向自主探究、發(fā)現(xiàn)知識(shí)的轉(zhuǎn)變，真正成為學(xué)習(xí)的主體，從而不斷獲得成功的體驗(yàn)。教師要為學(xué)生創(chuàng)造探究的氛圍，給學(xué)生提供自己發(fā)現(xiàn)、自己思考的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)各種觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑，敢于提出自己的假設(shè)，主動(dòng)地進(jìn)行探尋，成為學(xué)習(xí)中的探究者。

（四）批判型教學(xué)文化

批判型教學(xué)文化則是鮮活的主體性在學(xué)習(xí)過(guò)程中的體現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是讓學(xué)生回歸自己在教學(xué)中的主體價(jià)值，和教師對(duì)話，和同學(xué)爭(zhēng)辯，和自己對(duì)白，和別人形成互動(dòng)。批判型教學(xué)文化需要教師主體性的發(fā)揮，形成具有包容性的教師教學(xué)文化，但不是以教師的話語(yǔ)權(quán)去剝奪學(xué)生的自主發(fā)展權(quán)，教師不再是知識(shí)的寶庫(kù)、真理的代言人，而成為教學(xué)群體中平等者的首席，成為與學(xué)生進(jìn)行批判性對(duì)話的伙伴和朋友，成為學(xué)生在思考中成長(zhǎng)的促進(jìn)者、幫助者和同路人。教師不僅要有意識(shí)地教給學(xué)生一些微觀的思維技巧，而且要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬容的探究氛圍，為他們創(chuàng)造自己發(fā)現(xiàn)、自己思考的機(jī)會(huì)和情境，鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中針對(duì)各種觀點(diǎn)進(jìn)行理智的質(zhì)疑和探討，鼓勵(lì)他們自己提出問(wèn)題和假設(shè)，并主動(dòng)地進(jìn)行探尋和求證;同時(shí)不斷培養(yǎng)學(xué)生良好的心智，使他們成為高尚的和具有開放精神的思考者、批判者和探究者。批判型教學(xué)文化還需要學(xué)生的主體性批判精神、批判思維、批判人格的同步建構(gòu)，這樣，整個(gè)教學(xué)便充滿了學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，充滿了求知的渴望，由原來(lái)那種單純的給予與接受過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒g、生生之間的思維與思維、智慧與智慧、靈魂與靈魂的心靈碰撞和交流過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

篇12

（一）大學(xué)英語(yǔ)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)

應(yīng)用型人才是指直接掌握應(yīng)用性知識(shí)、具有較強(qiáng)的實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才。應(yīng)用型人才的特點(diǎn)是具有較強(qiáng)的綜合素質(zhì)和應(yīng)用實(shí)踐能力，特別強(qiáng)調(diào)"能力"。在高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革也要突出應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特點(diǎn)，應(yīng)用型人才需具備較強(qiáng)的英語(yǔ)綜合能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力。

大學(xué)英語(yǔ)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)以英語(yǔ)的實(shí)際使用為導(dǎo)向，以培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力為重點(diǎn)。新建本科院校結(jié)合實(shí)際生源特點(diǎn)和大學(xué)英語(yǔ)應(yīng)用型人才特點(diǎn)以及《教學(xué)指南》，應(yīng)要實(shí)現(xiàn)以下五個(gè)英語(yǔ)單項(xiàng)技能的具體培養(yǎng)目標(biāo)，即聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯。

（1）聽(tīng)力方面：①通用能力培養(yǎng)目標(biāo)，即能聽(tīng)懂圍繞日常話題進(jìn)行的英語(yǔ)交談及語(yǔ)速適當(dāng)，話題熟悉的視頻和廣播材料，并能掌握中心大意。②職業(yè)能力培養(yǎng)目標(biāo)，即能夠聽(tīng)懂與其從事職業(yè)的相關(guān)指導(dǎo)口令，產(chǎn)品介紹，操作說(shuō)明，以及與本職業(yè)相關(guān)的涉外業(yè)務(wù)的語(yǔ)言活動(dòng)，并能理解正確。

（2）口語(yǔ)方面：①通用能力培養(yǎng)目標(biāo)，即能開展日常英語(yǔ)交談，能對(duì)一般性事情進(jìn)行大概的描述，在公共場(chǎng)合就一般性的話題開展討論和清晰表達(dá)自己觀點(diǎn)。②職業(yè)能力培養(yǎng)目標(biāo)：能用英語(yǔ)在與從事職業(yè)相關(guān)的涉外活動(dòng)中進(jìn)行交談，能夠準(zhǔn)確的進(jìn)行產(chǎn)品介紹和談判，自我觀點(diǎn)表達(dá)清晰。

（3）閱讀方面：①通用能力培養(yǎng)目標(biāo)，即能夠看懂題材熟悉和難度一般的英語(yǔ)材料，掌握中心大意，理解文章中的主要事件。②職業(yè)能力培養(yǎng)目標(biāo)，即能掌握一些閱讀技巧，看懂與職業(yè)相關(guān)的信函、產(chǎn)品介紹，技術(shù)說(shuō)明書，合同以及學(xué)術(shù)文章，掌握文章關(guān)鍵信息，理解正確。

（4）寫作方面：①通用能力培養(yǎng)目標(biāo)，即能用英語(yǔ)就一般話題進(jìn)行英語(yǔ)描述，能用英語(yǔ)填寫簡(jiǎn)單表格，此句正確，基本無(wú)語(yǔ)法錯(cuò)誤。②職業(yè)能力培養(yǎng)目標(biāo)，即能用英語(yǔ)進(jìn)與從事職業(yè)相關(guān)的活動(dòng)進(jìn)行準(zhǔn)確描述，能夠準(zhǔn)確完成通知，信函等應(yīng)用文寫作，詞句準(zhǔn)確，格式恰當(dāng)，表達(dá)清楚。

（5）翻譯方面：①通用能力培養(yǎng)目標(biāo)，即掌握翻譯技巧，翻譯話題熟悉的簡(jiǎn)短文章，譯文符合英語(yǔ)句法和表達(dá)習(xí)慣，用詞準(zhǔn)確。②職業(yè)能力培養(yǎng)目標(biāo)，即能翻譯與從事職業(yè)相關(guān)的專業(yè)英語(yǔ)文章，術(shù)語(yǔ)翻譯準(zhǔn)確，無(wú)信息錯(cuò)譯或漏譯。

（二）教學(xué)要求

高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革需突出應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特點(diǎn)，大學(xué)英語(yǔ)應(yīng)用型人才需具備較強(qiáng)的英語(yǔ)綜合能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力。這一目標(biāo)要求教師徹底改變"一言堂"、"滿堂灌"的教學(xué)狀況，樹立以"學(xué)生為中心"的教學(xué)理念，更多地采用"師生協(xié)商式"讓教師設(shè)計(jì)豐富的課堂教學(xué)活動(dòng)，給學(xué)生更多的使用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)課堂互動(dòng)，形成"教師主導(dǎo)、學(xué)生主體"的課堂教學(xué)模式。讓學(xué)生成為主動(dòng)建構(gòu)自身英語(yǔ)知識(shí)體系的建構(gòu)者，充分激勵(lì)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

重視對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的引用，打破教材內(nèi)容單一的局限性，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)由課內(nèi)向課外延伸，整合教學(xué)資源，建立大學(xué)英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)平臺(tái)，增加教學(xué)資源的鮮活性和多元化，拓寬學(xué)生的人文學(xué)科知識(shí)。從而達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的應(yīng)用型人才。

改變以期末考試作為唯一衡量學(xué)生英語(yǔ)能力的終結(jié)性評(píng)估手段。采用"形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合"的課程評(píng)價(jià)體系，注重形成性評(píng)估，其中包括教師指導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)、語(yǔ)言實(shí)踐、課堂表現(xiàn)、課后作業(yè)等。"終結(jié)性"評(píng)價(jià)以考核"學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力"為主，注重口頭和書面表達(dá)能力的測(cè)試。

（三）能力結(jié)構(gòu)

大學(xué)英語(yǔ)應(yīng)用型人才不僅應(yīng)具備良好的英語(yǔ)通用知識(shí)，還應(yīng)具有職業(yè)英語(yǔ)交流能力和跨文化交際能力，以使其在日常生活和職業(yè)崗位等不同領(lǐng)域中能夠用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交流。

（1）通用英語(yǔ)溝通能力。

通用英語(yǔ)溝通能力是指學(xué)生所需具備的最基本的英語(yǔ)能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力。聽(tīng)說(shuō)能力指聽(tīng)力理解能力和口頭表達(dá)能力。聽(tīng)力理解能力指在日常的涉外活動(dòng)中，能夠聽(tīng)懂一般性題材的語(yǔ)言材料，正確理解中心大意。口頭表達(dá)能力指在日常的跨文化交流中，能夠運(yùn)用現(xiàn)英語(yǔ)知識(shí)，正確表達(dá)自己意圖，順利完成跨文化交際活動(dòng)。通用英語(yǔ)溝通能力是大學(xué)英語(yǔ)應(yīng)用型人才最應(yīng)具備的基本溝通能力。

（2）跨文化交際能力。

跨文化交際能力包括認(rèn)知能力，情感能力和操作能力。認(rèn)知能力指熟知不同國(guó)家的社會(huì)風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)、政治、教育、藝術(shù)等方面的文化知識(shí)。情感能力是指與跨文化交際活動(dòng)相關(guān)的情感因素，如跨文化意識(shí)，焦慮，移情等，較強(qiáng)的情感能力能夠促進(jìn)跨文化交際活動(dòng)的順利完成。操作能力指在涉外活動(dòng)中，如何正確運(yùn)用合適的策略成功解決跨文化交際活動(dòng)中的問(wèn)題，以便順利達(dá)成交際意圖，大學(xué)英語(yǔ)應(yīng)用型人才的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)其語(yǔ)言綜合應(yīng)用能力，所以跨文化交際能力也是應(yīng)用型人才能力結(jié)構(gòu)的重要部分。

（3）職業(yè)英語(yǔ)綜合能力。

篇13

對(duì)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵的界定，主要源于以下三個(gè)方面的思考：

1.思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是實(shí)踐觀的本質(zhì)體現(xiàn)

實(shí)踐觀點(diǎn)是首要的基本的觀點(diǎn)。認(rèn)為“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[2]。就廣義的實(shí)踐觀來(lái)說(shuō)，主觀見(jiàn)之于客觀的一切活動(dòng)都可以看作是實(shí)踐活動(dòng)。的理論來(lái)源是實(shí)踐，的理論指向也是實(shí)踐，其根本的價(jià)值目標(biāo)就是通過(guò)科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人類的解放和人的全面發(fā)展。思想政治理論課教學(xué)的核心內(nèi)容就是理論，其實(shí)踐教學(xué)就是主觀見(jiàn)之于客觀的教學(xué)活動(dòng)的總和，就是在解析“教學(xué)內(nèi)容中的社會(huì)實(shí)踐問(wèn)題”中，揭示課程體系所反映和提煉的理論與實(shí)踐的關(guān)系，激發(fā)和調(diào)動(dòng)大學(xué)生的參與意識(shí)，使他們通過(guò)實(shí)踐感受和切身體驗(yàn)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步印證和理解理論，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)情和社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，增強(qiáng)全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的自覺(jué)性。

2.政治理論課實(shí)踐教學(xué)是認(rèn)識(shí)論的必然要求

思想政治理論課有其特殊的課程性質(zhì)，它既是理論課又是思想政治課，是理論性和政治性、科學(xué)性和思想性的統(tǒng)一。由此可見(jiàn)，思想政治理論課程教學(xué)除了要求教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和理論的深刻性外，還承擔(dān)著大學(xué)生思想政治教育的重大任務(wù)，也就是要解決好大學(xué)生“理想信念”、“精神思想”的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)理論“內(nèi)化于心、外化于行”的問(wèn)題。因此，大學(xué)生接受思想政治理論課教學(xué)的過(guò)程其實(shí)是一種認(rèn)知過(guò)程，是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)到能動(dòng)地改造客觀世界的辯證過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也是在實(shí)踐中發(fā)展認(rèn)識(shí)、深化認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)“外部輸入—內(nèi)部生成—外部踐行”一體化內(nèi)涵的過(guò)程。實(shí)踐教學(xué)是實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。從根本上說(shuō)，思想政治理論教育雖然是一種理論教育，但它的價(jià)值卻體現(xiàn)為一種實(shí)踐教育。

3.思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是人才培養(yǎng)目標(biāo)決定的

在當(dāng)今時(shí)代，人才資源是最重要的資源，而人才素質(zhì)的構(gòu)成中，創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力是最為核心的要素，高校教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才。思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)對(duì)此發(fā)揮著積極的作用。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是以理論知識(shí)為依托，在內(nèi)容豐富、形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)中，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，把理論與實(shí)際、課堂與社會(huì)、學(xué)習(xí)與研究緊密結(jié)合起來(lái)的一種寓教于行的教學(xué)活動(dòng)，實(shí)踐教學(xué)傳遞給大學(xué)生的不僅是知識(shí)性的因素，更多的是培養(yǎng)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題，從而形成和發(fā)展創(chuàng)新的意識(shí)和能力；學(xué)會(huì)利用立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決實(shí)際問(wèn)題，從而提高分析鑒別和創(chuàng)造的能力。

總之，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是一種教學(xué)活動(dòng)，實(shí)踐是這一教學(xué)活動(dòng)的根本特性，大學(xué)生是實(shí)踐的主體，社會(huì)是實(shí)踐的對(duì)象，思想政治教育性是實(shí)踐的目的所在。

二、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建

對(duì)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵的理解與把握，決定了實(shí)踐內(nèi)容與實(shí)踐形式的選擇性。思想理論課實(shí)踐教學(xué)作為解析“教學(xué)內(nèi)容中的社會(huì)實(shí)踐問(wèn)題”的教學(xué)，開展什么內(nèi)容的社會(huì)實(shí)踐、以什么形式開展社會(huì)實(shí)踐，判斷的標(biāo)準(zhǔn)就是它是否以廣闊的實(shí)踐生活為背景，是否達(dá)到了思想政治教育的目的性。因此，一切大學(xué)生可以廣泛參與的、有助于提高教學(xué)實(shí)效性的教學(xué)形式都應(yīng)當(dāng)納入到思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中去。依據(jù)實(shí)踐教學(xué)開展的空間地點(diǎn)、采取的形式和手段等不同，我們可以將思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)形式區(qū)分為“課堂實(shí)踐、校內(nèi)課外實(shí)踐和校外社會(huì)實(shí)踐”三個(gè)層次。

1.課堂實(shí)踐

從本質(zhì)上說(shuō)，課堂實(shí)踐是思想政治理論課最適合的實(shí)踐教學(xué)形式。它以課堂教學(xué)的時(shí)間、空間為基礎(chǔ)，時(shí)空選擇上具有靈活性；實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容又能與課程內(nèi)容緊密結(jié)合，把內(nèi)含“社會(huì)實(shí)踐大課堂”的教學(xué)內(nèi)容通過(guò)各種大學(xué)生主動(dòng)參與的方式，進(jìn)行理論分析和論證；教員又可以及時(shí)跟蹤指導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生將深刻的理論思維與鮮活的感性體驗(yàn)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論內(nèi)容向精神信仰與追求的轉(zhuǎn)化。

2.校內(nèi)課外實(shí)踐

這是實(shí)踐教學(xué)的第二個(gè)層次。校內(nèi)課外實(shí)踐應(yīng)該是與課程教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系，圍繞思想政治教育主題開展的，否則就不能納入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)形式的范圍。[3]它主要是借助于校園環(huán)境這一優(yōu)化載體，充分利用大學(xué)生日常生活本身存在的形式，比如校園文化、組織管理、人格影響等，通過(guò)特定的人文活動(dòng)的熏陶、滲透和升華，提高思想政治理論教育的覆蓋面和影響力，引導(dǎo)大學(xué)生形成科學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范、養(yǎng)成良好的思想品德和作風(fēng)、培育創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。校內(nèi)課外實(shí)踐相對(duì)于課堂實(shí)踐，它的實(shí)踐范圍更廣一些，可選擇利用的實(shí)踐資源也更豐富一些，大學(xué)生實(shí)踐的手段也可以有更大的選擇。這也是適應(yīng)社會(huì)變化、滿足大學(xué)生多方面發(fā)展需要的現(xiàn)實(shí)要求。

3.校外社會(huì)實(shí)踐

這是最基本的實(shí)踐教學(xué)形式，也是最為大家所認(rèn)同的實(shí)踐教學(xué)形式。參加實(shí)踐學(xué)習(xí)的大學(xué)生離開課堂，走出校門，直接面對(duì)社會(huì)，充分調(diào)動(dòng)自身的綜合能力和素質(zhì)，開展各種實(shí)踐性、自主性、創(chuàng)造性的活動(dòng)，用以體驗(yàn)或感悟社會(huì)生活，印證思想政治理論課知識(shí)的科學(xué)性、正確性。按大學(xué)生自身的參與度，校外社會(huì)實(shí)踐可以分為類似參觀訪問(wèn)的認(rèn)知感受型實(shí)踐教學(xué)、協(xié)助其他部門組織的主題活動(dòng)等參與體驗(yàn)型實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)服務(wù)和公益勞動(dòng)等性質(zhì)的實(shí)際運(yùn)用型實(shí)踐教學(xué)，各類實(shí)踐教學(xué)形式都無(wú)一例外地具有直接性、生動(dòng)性、參與性，因而能產(chǎn)生較好的教學(xué)效果。

總之，從類型結(jié)構(gòu)來(lái)看，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)體系由“課堂實(shí)踐、校內(nèi)課外實(shí)踐和校外社會(huì)實(shí)踐”三個(gè)各具特定結(jié)構(gòu)和功能的子系統(tǒng)構(gòu)成。其中，課堂實(shí)踐方便大學(xué)生參與，校內(nèi)課外實(shí)踐使大學(xué)生浸潤(rùn)成長(zhǎng)，校外社會(huì)實(shí)踐貼近社會(huì)生活，三者相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，形成系統(tǒng)運(yùn)行的合力，共同構(gòu)成思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的大系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)全方位立體化的教育教學(xué)效果。

三、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)

高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是具有明確教育目的和目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)，為了保證教學(xué)目標(biāo)的圓滿實(shí)現(xiàn)，必須從多環(huán)節(jié)入手來(lái)組織和開展實(shí)踐教學(xué)。具體而言，可以從以下幾個(gè)方面采取措施：

1.科學(xué)設(shè)置實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容

思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是一種教學(xué)活動(dòng)，它有著自身的教學(xué)目的和目標(biāo)要求，作為教學(xué)活動(dòng)，實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)設(shè)置是核心。實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的考慮和設(shè)計(jì)，要求貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，貼近大學(xué)生的實(shí)際，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力。具體來(lái)說(shuō)，可以包括以下兩大類：一是緊緊圍繞課程理論教學(xué)內(nèi)容來(lái)確定的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)來(lái)充分剖析理論內(nèi)容、加深內(nèi)容理解，提高運(yùn)用理論知識(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，真正做到理論和實(shí)際的結(jié)合，這是實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的主體。二是對(duì)課程內(nèi)容加以拓展和深化的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。與時(shí)俱進(jìn)是的理論品質(zhì)，隨著社會(huì)的發(fā)展和變化，思想政治理論課的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)目標(biāo)等都隨之不斷發(fā)展變化，實(shí)踐教學(xué)就必須在保持原有的基本內(nèi)容基礎(chǔ)上，拓展新的空間，增添新的內(nèi)容，用以拓展大學(xué)生的知識(shí)面、培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)。這兩類實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容是相互聯(lián)系的，其目的就是使大學(xué)生在不斷變化發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐中，更好地理解和掌握理論體系和精神實(shí)質(zhì)。

2.創(chuàng)造豐富多彩的課堂實(shí)踐教學(xué)方法

長(zhǎng)期以來(lái)，課堂實(shí)踐教學(xué)一直被思想政治理論課教師忽視，原因是這種教學(xué)方式不能提供給大學(xué)生一種直觀的、身臨其境的感覺(jué)，有課堂理論教學(xué)之嫌。其實(shí)，根據(jù)對(duì)操作難易程度、大學(xué)生參與度大小、實(shí)效性強(qiáng)弱等多重因素的綜合權(quán)衡，課堂實(shí)踐教學(xué)形式是最為便捷和適宜的，只要我們能模擬或創(chuàng)造一種直觀的、再現(xiàn)真實(shí)場(chǎng)景等生動(dòng)活潑的教學(xué)情境，同樣能極大地提升課堂教學(xué)活動(dòng)的實(shí)效性。這種課堂實(shí)踐教學(xué)方法，包括傳統(tǒng)的課堂理論教學(xué)最基本、最常用的也是必須堅(jiān)持完善的一些形式，也包括一些探索與創(chuàng)新的形式，比如問(wèn)題解析式、調(diào)查研究型等教學(xué)方式。

3.重視校園文化建設(shè)

校園文化是一所學(xué)校精神、傳統(tǒng)和作風(fēng)的綜合體現(xiàn)，是一種育人的環(huán)境和氛圍，也是拓展大學(xué)生素質(zhì)的實(shí)踐平臺(tái)。因此，我們要加強(qiáng)重視校園文化建設(shè)。一是要積極打造校園文化，發(fā)揮校園文化隱性的育人功能。校園文化是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，是在學(xué)校這一特定的文化環(huán)境中，由廣大師生在教學(xué)過(guò)程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富以及承載著這些精神財(cái)富的物化的文化財(cái)富。[4]我們要充分挖掘大學(xué)精神、大學(xué)的歷史文化傳承，要善于結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)假日、重大事件和開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等，開展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育活動(dòng)，塑造良好的校園文化，使大學(xué)生總是身處豐富文化內(nèi)涵的氛圍中，修身養(yǎng)性、陶冶情操。二是要積極開展讀書活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)等寓教于樂(lè)的教學(xué)形式，發(fā)揮大學(xué)生的積極主動(dòng)性，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。校園實(shí)踐活動(dòng)是課堂教育教學(xué)的延伸，在校園文化建設(shè)實(shí)踐中使大學(xué)生加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，開闊視野，豐富知識(shí)，增長(zhǎng)智慧，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

4.建立相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐基地

實(shí)踐基地的建設(shè)是實(shí)踐教學(xué)的硬件條件，思想政治理論課只有以實(shí)踐教學(xué)基地作為依托，才能從機(jī)制上保證實(shí)踐教學(xué)的持久性和規(guī)范性。因此，各高校應(yīng)從本地本校的實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)揮學(xué)校所在地大社區(qū)的作用，爭(zhēng)取黨政各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視和社會(huì)有關(guān)方面的支持，建立多種形式的校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)基地和校外綜合實(shí)踐教學(xué)基地，遵循“慎重選擇、重在建設(shè)”的原則，積極開展互利共贏的活動(dòng)，從而保證基地的穩(wěn)定性和實(shí)踐教學(xué)的持久性。

5.合理構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)的綜合評(píng)價(jià)體系

為了不斷提高實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量和水平，提高實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效，就必須注意總結(jié)考核，以完善這種教學(xué)方式。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的考核評(píng)定有其特殊性，大學(xué)生思想政治素質(zhì)和綜合能力的提升不能用簡(jiǎn)單的數(shù)量指標(biāo)予以認(rèn)定，在構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)考核評(píng)價(jià)體系時(shí)，必須注意整體性和方向性。一方面可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐參加時(shí)數(shù)、出勤狀況等硬性指標(biāo)來(lái)量化，另一方面又要把握思想政治理論課程性質(zhì)，通過(guò)對(duì)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的積極性、觀察社會(huì)的視角、對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的傾向等方面，進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的綜合考察，以鑒定大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和認(rèn)識(shí)能力的提高。

參考文獻(xiàn)

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