引論：我們?yōu)槟砹?3篇?jiǎng)趧?dòng)教育的困境范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一、勞動(dòng)教育的含義及其與德智體美“四育”的關(guān)系
從學(xué)科地位的角度來(lái)講，勞動(dòng)教育作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，有其特定的教育目標(biāo)，涵蓋特定的教育內(nèi)容，與“德智體美”四育并行。從本質(zhì)上講，勞動(dòng)其實(shí)是腦力和體力的結(jié)合。如果缺乏腦力勞動(dòng)，學(xué)生也許會(huì)“四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡(jiǎn)單”；如果缺乏體力勞動(dòng)，學(xué)生可能變成“書(shū)呆子”。脫離勞動(dòng)教育的德育會(huì)成為“夸夸其談”，脫離了勞動(dòng)教育的智育則會(huì)變成“紙上談兵”，脫離了勞動(dòng)教育的體育往往“顧此失彼”，脫離了勞動(dòng)教育的美育將成“無(wú)果之花”。因此，“五育并舉、缺一不可”既是時(shí)代的要求，也是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的終極目標(biāo)。
二、職業(yè)院校勞動(dòng)教育面臨的困境
（一）勞動(dòng)教育邊緣化
目前，勞動(dòng)教育在家庭中被薄弱化，在學(xué)校中被邊緣化，在社會(huì)中被輕視化。職業(yè)院校很多學(xué)生在家中“飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手”；在學(xué)校，學(xué)生的大部分時(shí)間被各類(lèi)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)課、實(shí)踐課所占據(jù)；在整個(gè)社會(huì)大環(huán)境中，目前還沒(méi)有完善的機(jī)制和平臺(tái)來(lái)專(zhuān)門(mén)支持勞動(dòng)教育的開(kāi)展，且部分網(wǎng)紅、主播傳播的扭曲的價(jià)值觀，使很多學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的看法出現(xiàn)了嚴(yán)重偏差。
（二）勞動(dòng)教育口號(hào)化
勞動(dòng)教育作為德育的關(guān)鍵載體，本應(yīng)讓學(xué)生去主動(dòng)體驗(yàn)，但在操作過(guò)程中往往是學(xué)生被動(dòng)接受。很多勞動(dòng)教育活動(dòng)無(wú)論從形式上還是內(nèi)容上都停留在“口號(hào)”上，學(xué)生僅僅是為了完成勞動(dòng)而去勞動(dòng)，學(xué)校忽視了將勞動(dòng)情感和勞動(dòng)精神融入勞動(dòng)教育中。勞動(dòng)教育逐漸淪為某個(gè)特定時(shí)期內(nèi)臨時(shí)起意的第二課堂活動(dòng)（如學(xué)雷鋒活動(dòng)、紀(jì)念日大掃除等），或者在技能大賽中強(qiáng)行融入勞動(dòng)元素，明顯缺乏長(zhǎng)效機(jī)制，導(dǎo)致了勞動(dòng)教育在組織形式和活動(dòng)內(nèi)容上“變了味兒”。
三、職業(yè)院校開(kāi)展勞動(dòng)教育的途徑
構(gòu)建“家庭—社會(huì)—學(xué)?！比灰惑w的勞動(dòng)教育體系已成必然趨勢(shì)，三個(gè)要素應(yīng)分別發(fā)揮不同作用，在勞動(dòng)教育體系中扮演不同角色。
（一）家庭要素
家庭對(duì)于孩子勞動(dòng)觀的形成具有最直接和最深遠(yuǎn)的影響。很多家長(zhǎng)雖然在心里也認(rèn)同勞動(dòng)教育的重要性，但落實(shí)到行動(dòng)上卻瞻前顧后、缺乏魄力，沒(méi)有真正讓孩子感受到勞動(dòng)的價(jià)值。在這方面，學(xué)?？梢猿浞职l(fā)揮家長(zhǎng)委員會(huì)的作用，利用周末以及寒暑假等學(xué)生在家的時(shí)間，專(zhuān)門(mén)安排一些操作性、針對(duì)性較強(qiáng)的勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)，如“兩個(gè)一”（一道拿手菜、一次家務(wù)活）主題勞動(dòng)教育活動(dòng)等，既讓孩子享受到勞動(dòng)成果帶來(lái)的喜悅，又讓家長(zhǎng)感受到孩子的成長(zhǎng)。
（二）社會(huì)要素
職業(yè)院校勞動(dòng)教育的開(kāi)展要不斷強(qiáng)化社會(huì)要素的作用。學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)各系部、各班級(jí)廣泛開(kāi)展社區(qū)服務(wù)（利用寒暑假時(shí)間）、志愿者服務(wù)（地區(qū)舉辦的大型活動(dòng)如“馬拉松比賽”等）、校內(nèi)服務(wù)（如定期打掃校園包干區(qū)、校內(nèi)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所等）、家務(wù)勞動(dòng)（以寒暑假作業(yè)的形式開(kāi)展）等形式多樣的普遍性勞動(dòng)教育。這樣可以讓學(xué)生時(shí)刻感受勞動(dòng)氛圍，享受勞動(dòng)果實(shí)，從而進(jìn)一步促進(jìn)他們職業(yè)精神的養(yǎng)成，繼而掌握社會(huì)生活所必須的勞動(dòng)技能，不斷增強(qiáng)他們的勞動(dòng)信心以及對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)同感和幸福感。
（三）學(xué)校要素
學(xué)校要把開(kāi)展勞動(dòng)教育的目標(biāo)定位在“培養(yǎng)崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的社會(huì)主義接班人”上，將“教育就是生活，生活就是教育”的思想植根在學(xué)生的人生觀培育過(guò)程中，讓學(xué)生最終養(yǎng)成“肯吃苦、能吃苦、不怕吃苦”的勞動(dòng)品質(zhì)。校系兩級(jí)可以組織開(kāi)展“模擬面試”“勞動(dòng)教育進(jìn)課堂”等活動(dòng)，在校園文化、宿舍文化等建設(shè)中融入勞動(dòng)教育思想，構(gòu)建具有特色的勞動(dòng)教育制度，讓學(xué)生真正“以勞為榮、以惰為恥”?！皡⑴c勞動(dòng)”是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感最直接、最有效的途徑之一，通過(guò)家庭、社會(huì)、學(xué)校三方面共同努力，讓學(xué)生在思想層面慢慢轉(zhuǎn)變，從“自己的事情自己做”變成“別人的事情幫著做”，繼而發(fā)展為“大家的事情搶著做”。勞動(dòng)教育不是憑借“一頭熱”就能完成的，它是具有社會(huì)屬性的專(zhuān)門(mén)實(shí)踐活動(dòng)，必須充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)等多種要素的作用，才能讓學(xué)生真正認(rèn)可、接受勞動(dòng)教育。
篇2
2、以正確的觀點(diǎn)引導(dǎo)孩子
在子女成長(zhǎng)的過(guò)程中，家長(zhǎng)可謂盡心盡力，成了孩子發(fā)展的總導(dǎo)演。在中國(guó)，孩子不好好學(xué)習(xí)是家長(zhǎng)最棘手的問(wèn)題，家長(zhǎng)只看重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，如果孩子的成績(jī)不好，家長(zhǎng)就對(duì)孩子持否定態(tài)度?！皩W(xué)而優(yōu)則獎(jiǎng)”已成為相當(dāng)一部分中國(guó)家長(zhǎng)鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)的常用手段。而美國(guó)家長(zhǎng)給孩子的獎(jiǎng)品從來(lái)不以考分來(lái)衡量，美國(guó)家長(zhǎng)給孩子的零花錢(qián)是通過(guò)“按勞取酬”的方法刺激孩子做家務(wù)的。所以美國(guó)的孩子參加勞動(dòng)從不厭倦，而是表現(xiàn)的異乎尋常的積極。中國(guó)的孩子并不比美國(guó)的孩子差，他們也有勞動(dòng)的渴望，對(duì)一切事情都充滿好奇，都想動(dòng)手做一做。一個(gè)男生曾經(jīng)這樣對(duì)我說(shuō)：平時(shí)在家里大人們總不讓活，說(shuō)是好好學(xué)習(xí)就行了，有時(shí)也真想嘗試勞動(dòng)是什么滋味、想體會(huì)一下勞動(dòng)的樂(lè)趣。由此可見(jiàn)，中國(guó)的家長(zhǎng)讓孩子參與勞動(dòng)的機(jī)會(huì)太少了，以至于出現(xiàn)家務(wù)勞動(dòng)“理所當(dāng)然”的由父母包辦代替的不正?，F(xiàn)象。他們認(rèn)為孩子參加勞動(dòng)，耽誤了寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，得不償失。在家里不鼓勵(lì)孩子參加家務(wù)勞動(dòng)；孩子參加學(xué)校的公益勞動(dòng)，家長(zhǎng)也不支持，尋找理由不讓孩子參加，這是一種缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的表現(xiàn)。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：“體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且是一個(gè)廣闊無(wú)垠的、驚人的、豐富的思想世界，這個(gè)世界激發(fā)著兒童道德的、智力的、審美的情感”可見(jiàn)，家長(zhǎng)不重視孩子的勞動(dòng)教育，必將為此付出昂貴的代價(jià)。家長(zhǎng)應(yīng)該清楚，勞動(dòng)與人的物質(zhì)生活和精神生活休戚相關(guān)。試想，看著用自己的雙手洗干凈的衣物、餐具、打掃整潔明亮的房間；望著校園中用自己的雙手栽培的花卉、小樹(shù)，孩子們心中那份對(duì)于“勞動(dòng)創(chuàng)造一切”的情感體驗(yàn)，不是會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于滔滔的說(shuō)教嗎？實(shí)踐證明，在家里獲得正確的勞動(dòng)教育的兒童，以后會(huì)很順利的完成自己的專(zhuān)業(yè)教育。凡是在家里沒(méi)有接受任何勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的兒童，則會(huì)遭到各種失敗。所以要培養(yǎng)孩子在良好的勞動(dòng)習(xí)慣中，提高生活自理能力。
篇3
無(wú)痕是指在不知不覺(jué)中實(shí)施德育,是讓學(xué)生感興趣,易接受,是拒絕說(shuō)教、灌輸,反對(duì)滅火式的事后補(bǔ)救,倡導(dǎo)春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無(wú)聲,觸及心靈;而有效相對(duì)于以往德育教育的蒼白、低效,甚或無(wú)效,讓德育工作產(chǎn)生積極明顯效果,讓學(xué)生真正受益。無(wú)痕的教育往往最有效果,不板起面孔小題大做,也不心血來(lái)潮隨興而為,又不放過(guò)最佳教育時(shí)機(jī),也許比教育者端起架子刻意實(shí)施教育效果好,比我們百般呵護(hù)處處不放心更易于接受,值得一試。
職業(yè)學(xué)校中只注重形式、滿足于完成任務(wù),而忽視效果的管理式德育仍很普遍,過(guò)程、結(jié)果都不注重的應(yīng)付式教育行為仍有市場(chǎng)。落實(shí)到行動(dòng)中,教育者或用膚淺、空洞的大道理說(shuō)教,導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理,被學(xué)生無(wú)理頂撞,發(fā)生師生沖突;或談話沒(méi)有力度、新意,結(jié)果學(xué)生無(wú)動(dòng)于衷,失去為師尊嚴(yán),造成教育低效、無(wú)效;或德育觀念因循守舊,德育方法簡(jiǎn)單粗暴,德育過(guò)程缺少情感投入,以致德育教育有痕無(wú)效。歸結(jié)起來(lái),就是安徽舒城縣委黨校龍小玲總結(jié)的中職學(xué)校德育存在的知行錯(cuò)位、斷裂、悖離之困境和善惡共存、善有惡報(bào)、道德兩難等悖境?；诖?在德育教育環(huán)境復(fù)雜,德育難度不斷加大的背景下,從益德活動(dòng)和良好習(xí)慣入手致力德育教育,倡導(dǎo)職校德育管理的無(wú)痕有效勢(shì)在必行。
二、在具體的生活環(huán)境中開(kāi)展益德活動(dòng)與良好習(xí)慣的德育教育
德育教育本身就是生活,是為了學(xué)生未來(lái)的生活,所以教育具有一種道德上的目標(biāo),要使他們的一生有變化,并在日趨復(fù)雜的社會(huì)中成為能夠生存和有工作成果的公民。美國(guó)教育家杜威主張通過(guò)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì),主張把學(xué)校布置成現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境,讓學(xué)生生活于其中并學(xué)習(xí)與人相處之道,形成良好的習(xí)慣和態(tài)度。這些閃光的德育教育思想對(duì)今天實(shí)施德育仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,啟發(fā)我們從實(shí)踐活動(dòng)和良好行為習(xí)慣入手,在具體的生活環(huán)境中開(kāi)展德育教育,收到實(shí)際效果。
以筆者所在的職業(yè)學(xué)校為例,每逢五四、七一、十一、元旦組織文藝活動(dòng)期間,或逢藝術(shù)節(jié)與全校歌舞比賽、主題班會(huì)評(píng)比等情況,經(jīng)常是學(xué)生自己組織,自編自演文藝節(jié)目,學(xué)生們興趣濃厚,積極性高,互幫互助,在展示才藝、得到鍛煉的前提下也保證了節(jié)目質(zhì)量,做到了形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。這一事例充分證明,恰到好處地組織有益于道德潛能激發(fā)和良好道德品質(zhì)養(yǎng)成的活動(dòng),能于不知不覺(jué)中吸引學(xué)生主動(dòng)參加,并從中規(guī)范自己,積極向上,受到教育鍛煉,這種無(wú)形、無(wú)痕的益德活動(dòng)比集中起來(lái)開(kāi)會(huì)、說(shuō)教,比干巴巴的告誡、出事后的懲罰效果更好,值得嘗試。
又如,學(xué)校作為特色德育管理內(nèi)容的雙實(shí)踐活動(dòng)也是成功德育教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。學(xué)校各班每學(xué)期承擔(dān)一到兩周雙實(shí)踐任務(wù),形成制度,雙實(shí)踐班級(jí)每天利用第一節(jié)課開(kāi)展自我管理和培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)的雙實(shí)踐活動(dòng),通過(guò)衛(wèi)生清掃、環(huán)境維護(hù)、校園服務(wù),進(jìn)行勞動(dòng)教育,培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)、工作經(jīng)驗(yàn)、合作能力,從周一開(kāi)始的宣誓,到最后的評(píng)分總結(jié),每一個(gè)過(guò)程都在鍛煉教育學(xué)生,幫助學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)成果,學(xué)會(huì)關(guān)心人、同情人。如此把德育要求分解、內(nèi)化到具體活動(dòng)內(nèi)容中,從制度開(kāi)始直至形成習(xí)慣,避免了德育的生硬說(shuō)教,無(wú)效灌輸。
篇4
兩課活動(dòng)我家訪了，且達(dá)到了很好的效果。
第一，使家長(zhǎng)了解了學(xué)校的教育政策、教育情況以及為提高質(zhì)量所采取的措施。
第二，家校之間加強(qiáng)了溝通，形成了共識(shí)。
第三，學(xué)校和教師形象有了新的提升。所到之處學(xué)生家長(zhǎng)熱情接待，對(duì)教師犧牲休息時(shí)間家訪表示感謝。
第四，自己在這次家訪活動(dòng)中，靈魂和覺(jué)悟得到了提升。感覺(jué)身上的擔(dān)子、責(zé)任更重了，面對(duì)學(xué)生的企盼，即有愛(ài)心更有奉獻(xiàn)；面對(duì)家長(zhǎng)的囑托，即有責(zé)任更有使命。
這次家訪也發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題。
第一，現(xiàn)代家庭中父母外出打工，做生意的不乏少數(shù)，從而削弱了家庭教育的力量。有些交由爺爺奶奶管教，他們卻更加寵愛(ài)，使得學(xué)生的心理放縱，讓學(xué)校教育工作難上加難。
第二，正因?yàn)榧议L(zhǎng)“望子成龍”、“望女成鳳”心切，對(duì)子女有求必應(yīng)，以至于溺愛(ài)和放縱，養(yǎng)成了驕縱的心理，他們?cè)谘哉?、態(tài)度、行為等方面表現(xiàn)出挑吃挑穿，愛(ài)耍脾氣等不良行為，這給學(xué)校教育帶來(lái)諸多的難處。家長(zhǎng)望子成龍，只看重自己子女的學(xué)業(yè)成績(jī)而忽視或放松了對(duì)子女的思想品德、紀(jì)律教育，有些家長(zhǎng)對(duì)素質(zhì)教育不理解、不支持，甚至對(duì)素質(zhì)教育提出質(zhì)疑，與其背道而馳，這使得學(xué)校教育工作開(kāi)展很不順利。
第三，家長(zhǎng)誤認(rèn)為孩子很聰明，小學(xué)回家不學(xué)習(xí)也能取得好成績(jī)；上中學(xué)后，希望也能這樣。如果不能這樣，會(huì)不會(huì)是老師的教學(xué)存在問(wèn)題或著不夠關(guān)心孩子。實(shí)際上家長(zhǎng)最大的失誤就是忽視了孩子的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。當(dāng)我們?cè)诩以L中交談起這個(gè)問(wèn)題時(shí)， 家長(zhǎng)意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，一下子又進(jìn)入另一個(gè)誤區(qū)：希望一下子能解決問(wèn)題企圖一勞永逸。
第四，家庭成員內(nèi)部不一致的教育力量難于與學(xué)校教育配合。
第五，父母雙方教育觀念和方法不一致，導(dǎo)致孩子有空子可鉆，言行不一。
家訪后本人的思考。
第一，全面的家訪，深入到每一個(gè)家庭細(xì)致了解，與家長(zhǎng)學(xué)生面對(duì)面的交流，加強(qiáng)了社會(huì)，家庭，學(xué)生的聯(lián)系，了解了家長(zhǎng)的期望與要求。了解了學(xué)生的個(gè)性與想法，加強(qiáng)了師生感情，家訪對(duì)以后的工作將起到積極的作用。
第二，全面的家訪，了解了家長(zhǎng)對(duì)子女的關(guān)切與期望，也了解了一些學(xué)生家庭的困境，增強(qiáng)了我們的責(zé)任感，也讓我們更加熱愛(ài)學(xué)生，熱愛(ài)工作。
第三，交換訪談方式，為家訪工作增加新的內(nèi)涵。隨著社會(huì)的發(fā)展，家訪的方式也隨著改變。由于人們的職業(yè)特點(diǎn)、個(gè)人閱歷、經(jīng)濟(jì)狀況、文化素質(zhì)、思想修養(yǎng)、性格脾氣各不相同，學(xué)生家長(zhǎng)可分為好多不同的類(lèi)型。作為班主任應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析，“到什么山唱什么歌”，如果家訪的方式不改變，有時(shí)會(huì)事倍功半，甚至適得其反。
篇5
所謂“強(qiáng)調(diào)整體”就是強(qiáng)調(diào)整體性的觀念，首先要把寫(xiě)作教學(xué)視為一個(gè)整體，思想培養(yǎng)、語(yǔ)言學(xué)習(xí)、技巧訓(xùn)練不可分割。其次要把寫(xiě)作教學(xué)置于語(yǔ)文教學(xué)的整體之中，與 “閱讀”、“口語(yǔ)交際”、“綜合性學(xué)習(xí)”相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。第三，把寫(xiě)作教學(xué)置于學(xué)校教育工作的整體之中，借助學(xué)校德育工作、體育工作、美育工作以及勞動(dòng)教育工作之力，建構(gòu)學(xué)生人格，提升學(xué)生素質(zhì)，豐富學(xué)生生活。
所謂“五管齊下”指的是在作文教學(xué)中要抓好以下五項(xiàng)工作：
一、加強(qiáng)作文與做人的有機(jī)聯(lián)系，注重學(xué)生的人格建構(gòu)和審美情趣培養(yǎng)
我們都在感嘆，現(xiàn)在的中學(xué)生作文空洞膚淺、虛情假意。這是我們?cè)谧魑慕虒W(xué)時(shí)忽視了學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)所致。這里，有必要提到中國(guó)古代文論中的“養(yǎng)氣說(shuō)”。孟子在《公孫丑》里談到“知言養(yǎng)氣”，說(shuō)“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。蘇轍則明確提出了著名的“文氣說(shuō)”。他認(rèn)為，“文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至?！蔽臍庵皻狻蔽覀兛梢岳斫鉃樽髡咧畾赓|(zhì)、胸懷、思想、性格以及審美情趣?？梢哉f(shuō)，古文家的“養(yǎng)氣說(shuō)”以及現(xiàn)代的教學(xué)理念都十分強(qiáng)調(diào)作者思想修養(yǎng)對(duì)寫(xiě)作的重要影響。而我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中卻常常把思想給忽視了。這種傾向應(yīng)該糾正，作文教學(xué)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)以人為本，以人格建構(gòu)為指歸，重視養(yǎng)氣，努力實(shí)現(xiàn)從單純的作文訓(xùn)練到作文與做人相結(jié)合的教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。
那么，怎樣才能加強(qiáng)作文與做人的有機(jī)聯(lián)系，促進(jìn)作文教學(xué)與人格建構(gòu)的相互結(jié)合呢？
首先要教育學(xué)生熱愛(ài)生活。只有熱愛(ài)生活，才會(huì)有積極的人生觀，才能發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，并為之感動(dòng)。也只有熱愛(ài)生活，才會(huì)熱愛(ài)并且敬畏生命，才會(huì)懷有對(duì)整個(gè)人類(lèi)（包括自然界）的同情心和悲憫心。
其次，要積極組織學(xué)生參加學(xué)校的各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)（包括游歷），讓學(xué)生多去體驗(yàn)生活，開(kāi)闊視野，并進(jìn)而形成其思想。
第三，要引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生多讀書(shū)、讀好書(shū)。通過(guò)閱讀，擴(kuò)大學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀和人生觀。
第四，要重視藝術(shù)教育。以理想和美的原則建立起來(lái)的藝術(shù)具有移化個(gè)體心靈，健全人格以及培養(yǎng)健康審美情趣的作用。
二、回歸作文本源，強(qiáng)化作文教學(xué)與生活的有機(jī)聯(lián)系
教育家葉圣陶先生就曾說(shuō)過(guò)：寫(xiě)作的根源在于生活，脫離生活，寫(xiě)作就無(wú)從談起。
在此，有必要提及新課改的兩個(gè)理念，即主體教育觀和生態(tài)倫理觀。主體教育觀的基本內(nèi)涵之一是教育要回歸生活世界。
另一個(gè)理念是生態(tài)倫理觀。生態(tài)倫理觀主張以整體主義的視野重新建構(gòu)人與自然的關(guān)系，教我們與自然和諧相處——和諧地對(duì)話、和諧地交往。在教育中，我們有義務(wù)教會(huì)學(xué)生熱愛(ài)自然、親近自然。這也是作文教學(xué)能夠勝任的使命。當(dāng)學(xué)生為一草一木而感懷的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生為一山一水而動(dòng)情的時(shí)候，他們的作文便有了需要表達(dá)的思想，而他們的人格、他們的情趣同樣會(huì)得到一次難能可貴的提升。
要做到這一點(diǎn)，我們可以從以下幾個(gè)方面做些嘗試和努力。
首先，教育學(xué)生關(guān)心生活，親近自然。我們應(yīng)該把作文教學(xué)與學(xué)生生活有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，與課外教學(xué)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。比如組織一些參觀、訪問(wèn)、游覽活動(dòng)等。這樣才能充分體現(xiàn)作文教學(xué)的實(shí)踐性和綜合性。
其次，作文要表現(xiàn)生活、干預(yù)生活。根據(jù)作文教學(xué)與生活聯(lián)系的原則，我們應(yīng)大力提倡學(xué)生寫(xiě)自己熟悉的、有感悟的東西，努力發(fā)掘并表現(xiàn)身邊平凡生活的美和意義，表達(dá)出自己對(duì)生活的真切感受。
三、樹(shù)立大閱讀觀
學(xué)生閱讀面狹窄是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的嚴(yán)重失誤，也是學(xué)生寫(xiě)不好作文的一個(gè)很重要的原因。寫(xiě)好作文需要有積累，包括生活的積累和閱讀的積累；寫(xiě)好作文需要有底蘊(yùn)，包括文學(xué)的底蘊(yùn)和精神的底蘊(yùn)；寫(xiě)好作文還需要一個(gè)學(xué)習(xí)和模仿的過(guò)程。而這一切，都離不開(kāi)閱讀。
四、借助“口語(yǔ)交際”訓(xùn)練和“綜合性學(xué)習(xí)”，讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中培養(yǎng)思想、訓(xùn)練思維以及表達(dá)能力
口語(yǔ)與作文具有許多的相通之處，都是對(duì)人的思維的表達(dá)，只是一個(gè)以口頭語(yǔ)為介質(zhì)，一個(gè)以書(shū)面語(yǔ)為介質(zhì)。因此加強(qiáng)口語(yǔ)交際的訓(xùn)練有利于學(xué)生作文能力（如敘事、議論、表情、達(dá)意等）的提高。
另外，綜合性學(xué)習(xí)可以豐富生活，開(kāi)拓視野，可以培養(yǎng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)的習(xí)慣，并進(jìn)而提高學(xué)生觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
篇6
中圖分類(lèi)號(hào)：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2016）11-0027-04
就業(yè)問(wèn)題是關(guān)系國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題，也是個(gè)體生存必須解決的基本問(wèn)題。對(duì)于定位于一線工作的高職院校學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于知識(shí)所限，深造可能性較小，因此，為就業(yè)而上學(xué)道理簡(jiǎn)單明了。然而，城鎮(zhèn)化下大量農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工以及本科院校擴(kuò)招生畢業(yè)，擠壓了一線工作機(jī)會(huì)，給高職生就業(yè)帶來(lái)巨大壓力。職業(yè)理想和現(xiàn)實(shí)就業(yè)之間的差距，同為高校畢業(yè)生的就業(yè)不同待遇，加之高職學(xué)生自身存在的缺陷，使部分高職生行為出現(xiàn)異化：在校時(shí)荒廢學(xué)業(yè)，畢業(yè)時(shí)為就業(yè)不擇手段，就業(yè)后工作按部就班，勞動(dòng)失去動(dòng)力。類(lèi)似現(xiàn)象在高職畢業(yè)生中普遍存在并呈蔓延趨勢(shì)，群體現(xiàn)象導(dǎo)致高職生社會(huì)認(rèn)同度降低，勞動(dòng)者無(wú)尊嚴(yán)可言。更有極少數(shù)學(xué)生自甘走向墮落，就業(yè)背后隱藏的勞動(dòng)尊嚴(yán)問(wèn)題對(duì)高職生教育來(lái)說(shuō)具有現(xiàn)實(shí)的敏感性，而面對(duì)日益下滑的高職生素質(zhì)，高職院校勞動(dòng)教育觀也在發(fā)生潛移默化的變化，勞動(dòng)“去尊嚴(yán)化”傾向蔓延。究竟是什么導(dǎo)致部分高職生勞動(dòng)尊嚴(yán)喪失？教育中如何以勞動(dòng)尊嚴(yán)教育推動(dòng)高職生更好就業(yè)？這對(duì)于當(dāng)前高職院校來(lái)說(shuō)是一個(gè)理論和實(shí)踐都亟待解決的重大課題。
一、勞動(dòng)尊嚴(yán)的內(nèi)涵
尊嚴(yán)（dignity），倫理學(xué)術(shù)語(yǔ)，源自拉丁語(yǔ)dignus，有價(jià)值的意思，時(shí)至今日，其內(nèi)涵非常豐富。康德認(rèn)為：“一個(gè)有價(jià)值的東西能被其他東西所代替，這是等價(jià)；與此相反，超越于一切價(jià)值之上，沒(méi)有等價(jià)物可代替，才是尊嚴(yán)。”[1]即尊嚴(yán)至高無(wú)上，無(wú)可替代。馬克思認(rèn)為：“尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來(lái)、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無(wú)可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西?！盵2]勞動(dòng)尊嚴(yán)，是主體在社會(huì)生活中，在對(duì)所從事勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值和道德價(jià)值正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，因勞動(dòng)成果而形成的威嚴(yán)且莊重的社會(huì)地位和形象。它要求勞動(dòng)者立足社會(huì)生活，在勞動(dòng)過(guò)程、勞動(dòng)成果中體驗(yàn)因勞動(dòng)而帶來(lái)的人性尊嚴(yán)，而社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者實(shí)踐和創(chuàng)新才能發(fā)揮的尊重，更加促進(jìn)了勞動(dòng)者有尊嚴(yán)地勞動(dòng)。有尊嚴(yán)地勞動(dòng)是勞動(dòng)尊嚴(yán)的外在表現(xiàn)形式，勞動(dòng)尊嚴(yán)是通過(guò)主體有尊嚴(yán)地勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。
二、勞動(dòng)尊嚴(yán)是高職生從業(yè)立業(yè)的根本
人的社會(huì)性主要表現(xiàn)就是勞動(dòng)，在勞動(dòng)中，人們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。然而，勞動(dòng)是一種非常復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)代社會(huì)，人們?cè)谙硎軇趧?dòng)成果的同時(shí)，也在感受著勞動(dòng)過(guò)程和勞動(dòng)形式帶給人的幸福和快樂(lè)，同時(shí)也可能在品嘗著勞動(dòng)的艱苦和錯(cuò)誤行為所帶來(lái)的苦果。而這種感覺(jué)也反應(yīng)在思想和行為中，并形成對(duì)人生追求和勞動(dòng)看法的互動(dòng)。
（一）勞動(dòng)尊嚴(yán)促進(jìn)高職生有尊嚴(yán)地勞動(dòng)，從而獲得社會(huì)尊重
高職院校以服務(wù)社會(huì)為宗旨，培養(yǎng)社會(huì)企業(yè)需要的一線技術(shù)工人是其主要目的。而高職學(xué)生為了更好地就業(yè)，必然要從事有尊嚴(yán)的勞動(dòng)。所謂有尊嚴(yán)的勞動(dòng)，是指勞動(dòng)者以社會(huì)需求為導(dǎo)向，以專(zhuān)業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)，在參考自我興趣愛(ài)好等條件下，從社會(huì)工作中選擇并確定適合的職業(yè)，主動(dòng)工作，并以所學(xué)知識(shí)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。這是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分，也是一種社會(huì)生活方式。而作為社會(huì)生活方式的有尊嚴(yán)的勞動(dòng)，是與被動(dòng)勞動(dòng)相對(duì)的一個(gè)概念，即勞動(dòng)的過(guò)程不再是應(yīng)付、被迫、沒(méi)心沒(méi)肺，而是創(chuàng)造、感知、主體的活動(dòng)，是在運(yùn)用知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富，是勞動(dòng)者價(jià)值的體現(xiàn)，尊嚴(yán)的彰顯。高職生從事的有尊嚴(yán)的勞動(dòng)，注重高職生主體地位的提升，強(qiáng)調(diào)高職生作為主體物的存在，而不是實(shí)現(xiàn)財(cái)富的工具，即“人即目的”。在勞動(dòng)過(guò)程中，高職畢業(yè)生充分運(yùn)用所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，把勞動(dòng)作為社會(huì)生活的重要組成部分，用心感知?jiǎng)趧?dòng)，感知?jiǎng)趧?dòng)過(guò)程中所形成的人際關(guān)系，感知人類(lèi)生產(chǎn)的智慧，以自我所學(xué)才能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)步，推動(dòng)社會(huì)財(cái)富的增加，從而獲得社會(huì)、企業(yè)對(duì)高職生的尊重，這也體現(xiàn)了高職院校教育的價(jià)值，更是對(duì)當(dāng)今社會(huì)一定程度存在的逃避勞動(dòng)，鄙視、應(yīng)付、不愿做基層勞動(dòng)者甚至為金錢(qián)而走向墮落的正面回應(yīng)。
（二）勞動(dòng)尊嚴(yán)張揚(yáng)高職生理性精神，推動(dòng)高職生價(jià)值實(shí)現(xiàn)
高職教育培養(yǎng)的主要是一線工作的熟練工人，然而，如果僅僅把高職畢業(yè)生當(dāng)做普通一線工人看待，則抹煞了高職生的理性精神?！叭嗽谧约豪锩娲_實(shí)發(fā)現(xiàn)一種能力，他憑借這種能力而把自己與其他一切事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，甚至就他被對(duì)象刺激而言與它自己區(qū)別開(kāi)來(lái)，而這就是理性。”[3]理性精神的實(shí)質(zhì)就是要敢于反思、批判和勇于超越。對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，熟練的操作技能是高職院校教育的應(yīng)有之意，而在掌握理論知識(shí)和熟練技能基礎(chǔ)上，理性精神的實(shí)現(xiàn)則應(yīng)是高職教育的更高追求。勞動(dòng)尊嚴(yán)教育在宣揚(yáng)高職生勞動(dòng)主體教育的基礎(chǔ)上，把勞動(dòng)看做是主體創(chuàng)造世界的重要手段，不僅要求高職生在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造、創(chuàng)新的人類(lèi)歷史使命。而且要求勞動(dòng)者通過(guò)勞動(dòng)，豐富自己的實(shí)踐知識(shí)，建構(gòu)自我知識(shí)體系，不斷探索，不斷追問(wèn)，探求社會(huì)生活真諦。在主體探索過(guò)程中，高職生被教育的善良天性和潛能才能夠展現(xiàn)，其實(shí)現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值打破了以身份地位、家庭背景、學(xué)歷教育等世俗觀念因素對(duì)人不正確看法，社會(huì)才會(huì)因此更加公正公平。而在個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，高職生自我才能發(fā)展，社會(huì)尊重和自尊的雙重推動(dòng)，勞動(dòng)尊嚴(yán)最終得以實(shí)現(xiàn)。
（三）勞動(dòng)尊嚴(yán)完成個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的可能性，過(guò)程尊嚴(yán)彰顯個(gè)體生存意義
自我實(shí)現(xiàn)即“人對(duì)于自我發(fā)揮和完成的欲望，也就是一種使他的潛力得以實(shí)現(xiàn)的傾向。這種傾向可以說(shuō)成是一個(gè)人越來(lái)越成為獨(dú)特的那個(gè)人，成為他所能夠成為的一切?！盵4]依照馬斯洛理論，自我實(shí)現(xiàn)是個(gè)體天性使然，因此教育者要充分利用自我實(shí)現(xiàn)在高職生身上的自然表現(xiàn)，明確高職階段的知識(shí)學(xué)習(xí)是未來(lái)自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，技能訓(xùn)練是自我實(shí)現(xiàn)的橋梁，以激發(fā)高職生因高考失利后的學(xué)習(xí)斗志，奮發(fā)學(xué)習(xí)；另一方面高職教育要明確人是社會(huì)中人，自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值受社會(huì)評(píng)價(jià)和個(gè)人評(píng)價(jià)的雙重影響，要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，有尊嚴(yán)勞動(dòng)是未來(lái)工作的必然選擇，有尊嚴(yán)勞動(dòng)在運(yùn)用所學(xué)知識(shí)從事勞動(dòng)的同時(shí)，是用“心”在改造世界，是人類(lèi)創(chuàng)造精神的表現(xiàn)，是人與勞動(dòng)的和諧統(tǒng)一。個(gè)人從事勞動(dòng)的過(guò)程，是個(gè)體尊嚴(yán)的獲取過(guò)程，也是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程，還是勞動(dòng)美的展現(xiàn)過(guò)程。而在高職階段所學(xué)知識(shí)必然在一線工作中得到充分運(yùn)用。勞動(dòng)中的創(chuàng)新和創(chuàng)造則是高職畢業(yè)生勞動(dòng)尊嚴(yán)的更高價(jià)值體現(xiàn)和高職教育的價(jià)值追求。
三、勞動(dòng)尊嚴(yán)觀認(rèn)同的困境溯源
高職院校學(xué)生，相對(duì)于普通院校學(xué)生來(lái)說(shuō)，大部分成績(jī)不理想，即使個(gè)別成績(jī)較好，但學(xué)習(xí)過(guò)程也是挫折較多。他們自我成就感不強(qiáng)，自我認(rèn)同度也較低，盡管他們?cè)谥髁鲀r(jià)值取向上積極向上，但由于處于大學(xué)群體邊緣，對(duì)社會(huì)、對(duì)就業(yè)的部分現(xiàn)象表現(xiàn)敏感，如何對(duì)待勞動(dòng)的正確價(jià)值觀并未形成。
（一）多元價(jià)值取向使部分高職生對(duì)勞動(dòng)失去價(jià)值追求
傳統(tǒng)中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占據(jù)全國(guó)人口的80%以上，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，擁有自己的土地并進(jìn)行勞動(dòng)是農(nóng)民世代的期盼，大部分農(nóng)民也被相對(duì)束縛在土地上，日出而作、日落而息構(gòu)成農(nóng)村一道自然風(fēng)景，人們對(duì)辛勤勞動(dòng)充滿敬畏，勤勞致富成為人們追求的目標(biāo)；當(dāng)代社會(huì)，美國(guó)大片、互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)了世界各國(guó)不同文化和價(jià)值觀的沖擊：勤勞未必是致富的唯一手段，節(jié)儉是美德但不時(shí)尚，貴族般的生活方式是才是令人向往的追求目標(biāo)；國(guó)內(nèi)自上世紀(jì)八十年代崛起的大眾文化，相當(dāng)一部分以對(duì)崇高的顛覆、欲望的崇拜、享樂(lè)的追求、時(shí)尚的追逐為內(nèi)容，影響和改變了一大批民眾的價(jià)值取向[5]；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下對(duì)利益的追求被神圣化，獲取的手段不再顧慮高尚與卑鄙，夸張地消費(fèi)、過(guò)分地炫富刺激了人們傳統(tǒng)勞動(dòng)觀的神經(jīng)，而城鎮(zhèn)化背景下人口的大量流動(dòng)也使得各種不健康的思想加速傳播，種種因素，沖擊著高職生尚未健全的勞動(dòng)價(jià)值觀。
當(dāng)前高職院校，教育教學(xué)大部分沿襲本科學(xué)院的規(guī)制體系，除專(zhuān)業(yè)設(shè)置相對(duì)貼近市場(chǎng)外，教育理念設(shè)計(jì)和教育教學(xué)重點(diǎn)并沒(méi)有完全從高職學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上仍然過(guò)多關(guān)注考試成績(jī)的提高，實(shí)踐能力的培養(yǎng)開(kāi)發(fā)由于種種原因也沒(méi)有得到充分執(zhí)行；思想觀念上側(cè)重意識(shí)形態(tài)教育，公民素質(zhì)和養(yǎng)成教育提升并沒(méi)有真正形成。由于對(duì)高職學(xué)生特點(diǎn)研究不充分，高職學(xué)生的世界觀教育和潛能教育存在相當(dāng)大的提升空間，而在最基礎(chǔ)的勞動(dòng)價(jià)值觀教育方面，面對(duì)多元價(jià)值取向的侵襲，部分高職院校學(xué)生思想上出現(xiàn)價(jià)值取向的紊亂，追求享樂(lè)，崇拜欲望，鄙視勞動(dòng)現(xiàn)象存在蔓延趨勢(shì)。
（二）就業(yè)困境與較低社會(huì)認(rèn)同度，使部分高職生淪為“單向度”的人
近十年來(lái)，伴隨本科院校大幅擴(kuò)招，高中生源卻在不斷減少，由此降低了高職學(xué)生生源素質(zhì)，本科擴(kuò)招又給高職生就業(yè)帶來(lái)壓力。同時(shí)，城鎮(zhèn)化下大量農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工，擠壓了高職生很多就業(yè)機(jī)會(huì)，高職畢業(yè)生就業(yè)困境加劇。而低學(xué)歷低才能的傳統(tǒng)思想更是降低了高職生的社會(huì)認(rèn)同度，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)和精神世界的雙重壓力下，相當(dāng)一部分高職生心理出現(xiàn)問(wèn)題，部分高職生行為異化，淪為“單向度”的人。所謂“單向度”的人，即意味著人失去了自我，喪失了自尊，丟失了精神與靈魂，從而成為一個(gè)麻木不仁的，只認(rèn)同并屈從于他人操縱與控制的，甘受他人奴役的異化了的人[6]。高職生的“單向度”，最初表現(xiàn)為學(xué)習(xí)上放棄進(jìn)取，專(zhuān)業(yè)上不再追求，習(xí)慣于曠課，閑逛；畢業(yè)后物欲第一，無(wú)心從事一線艱苦工作，更談不上創(chuàng)新創(chuàng)造，卻對(duì)社會(huì)有自己的偏激看法。盡管許多高職院校已設(shè)立心理咨詢室，但面對(duì)來(lái)自生存深處的就業(yè)壓力，如果國(guó)家和社會(huì)不創(chuàng)造有益的社會(huì)環(huán)境和氛圍，僅僅是心理疏導(dǎo)和心理救濟(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
四、勞動(dòng)尊嚴(yán)觀的價(jià)值引導(dǎo)
（一）尊重勞動(dòng)，從價(jià)值觀形成路徑規(guī)范高職生的勞動(dòng)意識(shí)
面對(duì)日益臨近的一線勞動(dòng)崗位，習(xí)慣于嬌生慣養(yǎng)的部分高職生出現(xiàn)鄙視甚至于逃避勞動(dòng)的不良思想和行為，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的急功近利思想構(gòu)成了對(duì)扎扎實(shí)實(shí)、埋頭苦干的勞動(dòng)形式的沖擊，因而，高職生不良勞動(dòng)意識(shí)的形成帶有一定的普遍性和社會(huì)性。2015年4月28日，在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)大會(huì)上指出：“全社會(huì)都要貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針，全社會(huì)都要以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，任何時(shí)候任何人都不能看不起普通勞動(dòng)者，都不能貪圖不勞而獲的生活?！?/p>
勞動(dòng)“是整個(gè)人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度 以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。”[7]正是在勞動(dòng)基礎(chǔ)上，人們構(gòu)成了人與人之間的社會(huì)關(guān)系，完成了人類(lèi)文化的延續(xù)、生命的繁衍，從形式到內(nèi)容，勞動(dòng)都必須獲得尊重。在勞動(dòng)過(guò)程中，人類(lèi)構(gòu)筑了一定的物質(zhì)生活條件，并以此社會(huì)存在為基礎(chǔ)形成了人類(lèi)的價(jià)值觀。因此，人類(lèi)價(jià)值觀也是在勞動(dòng)中形成并由勞動(dòng)決定的。高職院校思想政治教育要明確勞動(dòng)對(duì)于人的重要意義，是勞動(dòng)，使人與動(dòng)物脫離，無(wú)論腦力和體力勞動(dòng)都應(yīng)受到社會(huì)普遍尊重，而鄙視和逃避勞動(dòng)的價(jià)值觀將導(dǎo)致人類(lèi)社會(huì)的倒退，最終導(dǎo)致人向動(dòng)物回歸。從勞動(dòng)觀教育著手，能夠從根本上形成全社會(huì)正確的價(jià)值觀，遏制社會(huì)不良風(fēng)氣，并引導(dǎo)推動(dòng)社會(huì)良性發(fā)展。
（二）尊重勞動(dòng)，系統(tǒng)整合高職院校理論與實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，推進(jìn)高職生良好勞動(dòng)行為養(yǎng)成
面對(duì)大部分獨(dú)生子女缺乏勞動(dòng)意識(shí)和良好勞動(dòng)行為的現(xiàn)狀，承擔(dān)培養(yǎng)合格人才教育教學(xué)工作的高職院校，要充分利用國(guó)家、社會(huì)提供的一系列社會(huì)、市場(chǎng)資源，系統(tǒng)整合校內(nèi)校外理論與實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，完善勞動(dòng)尊嚴(yán)教育的整體設(shè)計(jì)，完善高職生勞動(dòng)評(píng)價(jià)體系建設(shè)，培養(yǎng)高職生勞動(dòng)行為的自覺(jué)性，加速高職生良好勞動(dòng)習(xí)慣行為的養(yǎng)成。
校園環(huán)境建設(shè)中，要突出高職院校特點(diǎn)，要有專(zhuān)門(mén)的與學(xué)校相關(guān)的勞動(dòng)事跡宣傳園地，宣傳、培養(yǎng)本校勞動(dòng)成才的學(xué)生模范，注重校園勞動(dòng)精神、勞動(dòng)氛圍的塑造和弘揚(yáng)。在思政課教學(xué)中，要密切關(guān)注勞動(dòng)人事制度改革、收入分配制度改革等一系列與勞動(dòng)相關(guān)的社會(huì)制度改革內(nèi)容，宣傳、強(qiáng)化國(guó)家尊重勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮、尊重人才的方針政策。在“以按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度”教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)化在當(dāng)前中國(guó)，分配可以有不同形式，但勞動(dòng)是物質(zhì)分配的最主要依據(jù)。在思政課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)中，肯定前輩所取得的成就時(shí)，要向?qū)W生闡明辛勤扎實(shí)勞動(dòng)才是萬(wàn)事成功的關(guān)鍵，同時(shí)要善于利用社會(huì)實(shí)踐中接觸到的勞模機(jī)會(huì)，指出他們身上所體現(xiàn)的“愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神，是他們以看似簡(jiǎn)單、平凡的勞動(dòng)，融入勞模精神，創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)。以勞模事例，培養(yǎng)高職生良好勞動(dòng)習(xí)慣行為，以勞模業(yè)績(jī)，激發(fā)高職生對(duì)勞動(dòng)的尊重，對(duì)勞動(dòng)事業(yè)的追求。高職院校開(kāi)展的企業(yè)勞動(dòng)頂崗實(shí)習(xí)，更應(yīng)以嚴(yán)格的勞動(dòng)紀(jì)律約束學(xué)生，以企業(yè)的成熟勞動(dòng)規(guī)范改造學(xué)生，以成熟企業(yè)文化增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，最終使學(xué)生樹(shù)立尊重勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮的思想，從而成為一名合格勞動(dòng)者。
（三）加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)技能培養(yǎng)，積極投身“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”浪潮，以扎實(shí)勞動(dòng)贏取社會(huì)尊重
高職教育以培養(yǎng)一線技術(shù)應(yīng)用型人才為目的，理論基礎(chǔ)扎實(shí)、實(shí)踐能力強(qiáng)是其畢業(yè)生特點(diǎn)，面對(duì)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的熱潮，高職學(xué)生具備接地氣的優(yōu)勢(shì)：即優(yōu)秀的技術(shù)工人能夠精雕細(xì)琢，以對(duì)自己勞動(dòng)的尊重，事業(yè)的認(rèn)同，把生產(chǎn)、創(chuàng)新水平提高到更高層次，從而促進(jìn)科研成果的轉(zhuǎn)化，而勞動(dòng)過(guò)程中的反饋和建議，對(duì)科技創(chuàng)新有巨大地促進(jìn)作用。然而，當(dāng)代高職畢業(yè)生并不是“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的弄潮兒。究其原因，首先是理念的偏差，大部分高職生中學(xué)階段成績(jī)相對(duì)較差，長(zhǎng)期的考試挫折和低分低能的潛意識(shí)已經(jīng)使自尊自信缺失成為這一群體的通病，需要高職教育工作者從理論和實(shí)踐兩方面加以治愈；其次，對(duì)發(fā)明創(chuàng)造的神圣化渲染也使一部分有創(chuàng)新能力的高職生望而卻步；再次是當(dāng)前大部分高職教育對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)偏重于素質(zhì)培養(yǎng)，即廣義的創(chuàng)新教育，對(duì)受教育者能力培養(yǎng)和技能培養(yǎng)，即狹義的創(chuàng)業(yè)教育，由于種種因素（如資金不足，專(zhuān)業(yè)設(shè)備無(wú)法購(gòu)買(mǎi)，教師培訓(xùn)不夠，理論實(shí)踐知識(shí)不能站在時(shí)代前沿等等）出現(xiàn)跟不上社會(huì)、企業(yè)技術(shù)快速發(fā)展的狀況。
面對(duì)此種情形，高職院校教育應(yīng)積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，把培養(yǎng)創(chuàng)新人才目標(biāo)提高到更加重要的戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)勞動(dòng)是中華民族實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大引擎，是人類(lèi)社會(huì)最值得尊重的勞動(dòng)。教學(xué)內(nèi)容上從文化課到專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)安排，從課程教學(xué)計(jì)劃到課程設(shè)計(jì)，從理論課到實(shí)踐課教學(xué)，都要使創(chuàng)新勞動(dòng)教育與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)滲透，使創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)形成一體化教學(xué)體系；教育理念上要打破高職生低分低能的潛意識(shí)，以身邊、社會(huì)上已取得成就的高職生為榜樣，增強(qiáng)他們的自尊自信；以國(guó)家大力推進(jìn)的“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”為契機(jī)，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)技能培養(yǎng)，借助政府、社會(huì)力量，推動(dòng)校企聯(lián)合，解決資金、設(shè)備不足問(wèn)題；支持教師科研申報(bào)，鼓勵(lì)高職學(xué)生積極參與，以教師的科研勞動(dòng)和科研精神，影響、提高高職學(xué)生群體創(chuàng)新、鉆研意識(shí)，為其未來(lái)就業(yè)創(chuàng)業(yè)打開(kāi)方便之門(mén)，并以對(duì)國(guó)家和社會(huì)的扎實(shí)勞動(dòng)的責(zé)任承擔(dān)，贏取社會(huì)尊重。
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篇7
一、重視音樂(lè)課程資源開(kāi)發(fā)
1.民族傳統(tǒng)音樂(lè)課程資源
在音樂(lè)新課程實(shí)施過(guò)程中，音樂(lè)教師需要充分地發(fā)掘民族的傳統(tǒng)課程資源，實(shí)現(xiàn)“古為今用”。音樂(lè)教師需要充分的理解我國(guó)音樂(lè)歷史和音樂(lè)傳統(tǒng)，了解不同背景下的音樂(lè)文化，采取揚(yáng)棄的態(tài)度，充分利用我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化傳統(tǒng)資源，將傳統(tǒng)的、民族的音樂(lè)為今天的音樂(lè)課堂教學(xué)和音樂(lè)創(chuàng)作服務(wù)。
2.社區(qū)音樂(lè)課程資源
不同社區(qū)具有不同的音樂(lè)文化資源，音樂(lè)教師需要進(jìn)行不斷的開(kāi)發(fā)和利用。特別是在校本音樂(lè)課程開(kāi)發(fā)時(shí)，學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開(kāi)發(fā)具有地區(qū)和學(xué)校特色的音樂(lè)課程資源。
（二）改進(jìn)音樂(lè)課程評(píng)價(jià)
1.音樂(lè)課程評(píng)價(jià)目標(biāo)多維化。音樂(lè)課程評(píng)價(jià)目標(biāo)不僅要涵蓋音樂(lè)的不同教學(xué)領(lǐng)域，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣、愛(ài)好、情感反應(yīng)、參與態(tài)度和程度，以及教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入音樂(lè)的過(guò)程與方法的有效性等諸多方面。
2.音樂(lè)課程評(píng)價(jià)主體多元化。音樂(lè)課程評(píng)價(jià)主體需要實(shí)現(xiàn)自評(píng)、互評(píng)及他評(píng)相結(jié)合。
（三）轉(zhuǎn)變音樂(lè)教學(xué)方式
在新課程實(shí)施過(guò)程中，教師要不斷轉(zhuǎn)變音樂(lè)教學(xué)方式。
1.注重學(xué)生的參與體驗(yàn)。在教學(xué)過(guò)程中，教師創(chuàng)設(shè)良好的音樂(lè)藝術(shù)與課堂氛圍，盡可能地激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地、全身心全方位地參與音樂(lè)課堂活動(dòng)，從而使他們獲得音樂(lè)審美體驗(yàn)。音樂(lè)藝術(shù)在很大程度上說(shuō)就是那種“只能意會(huì)，不可言傳”的東西，僅憑教師口頭傳授，而沒(méi)有學(xué)生的親身參與和體驗(yàn)，哪怕是音樂(lè)知識(shí)、音樂(lè)技能技巧，學(xué)生也是很難真正理解和掌握的，更不用說(shuō)對(duì)音樂(lè)作品的欣賞與再創(chuàng)作了。只有當(dāng)學(xué)生參與到音樂(lè)活動(dòng)之中，與音樂(lè)融為一體，自己主動(dòng)地去探尋、領(lǐng)悟、體驗(yàn)時(shí)，對(duì)音樂(lè)知識(shí)技能的真正理解和掌握，特別是對(duì)音樂(lè)的欣賞與創(chuàng)造，才會(huì)成為可能。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，教師要確保學(xué)生在活動(dòng)中的主體地位，學(xué)生是活動(dòng)的主角而不只是觀眾，教師是策劃人和欣賞者而不是裁判員。
2.尊重學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)造力。教師在音樂(lè)課堂教學(xué)中，要欣賞學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究和創(chuàng)造，對(duì)于學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)作需要尊重。
3.形成“學(xué)習(xí)共同體”。學(xué)習(xí)共同體主要是指一個(gè)由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者（包括教師、專(zhuān)家、輔導(dǎo)者等）共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行溝通、交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系。學(xué)習(xí)共同體不同于生活共同體，它的形成“超越了課堂同新的生活方式與社會(huì)原理相通的共同體”，同時(shí)它由尊重個(gè)體差異性的前提下形成的“同一性”。在課堂教學(xué)活動(dòng)中學(xué)習(xí)共同體的形成，體現(xiàn)出音樂(lè)教師與學(xué)生都是平等中的一員，“教師是平等中的首席”，教師與學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)和交流，教師指導(dǎo)學(xué)生的進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，學(xué)生之間相互交流與學(xué)習(xí)，教師也可以通過(guò)與學(xué)生的對(duì)話交流以及合作學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)教學(xué)反思，促進(jìn)自身的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。
（四）轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)觀念
積極轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的觀念讓其認(rèn)識(shí)到學(xué)生的全面發(fā)展，是包括德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育等幾個(gè)方面的發(fā)展，而不是某個(gè)方面的發(fā)展。讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到：音樂(lè)新課程可以豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)對(duì)其生活的積極樂(lè)觀態(tài)度，也可以培養(yǎng)音樂(lè)興趣，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的愿望，能夠提高學(xué)生的音樂(lè)審美能力，陶冶高尚情操，還可以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神。更需要讓家長(zhǎng)明白，在多元智力理論的指引下，學(xué)生的智力是多元化的，音樂(lè)智力是其智力結(jié)構(gòu)的重要組成部分，而且不只是智力因素影響學(xué)生的身心發(fā)展，非智力因素同樣在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中充當(dāng)重要的角色，音樂(lè)課程在學(xué)生的其他學(xué)科學(xué)習(xí)方面是相輔相成的，對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)是有很大的促進(jìn)作用的，因此在音樂(lè)新課程實(shí)施過(guò)程中，家長(zhǎng)需要重視音樂(lè)新課程的價(jià)值，而不是采取漠視的態(tài)度。
（五）推進(jìn)音樂(lè)教師專(zhuān)業(yè)化
1.增強(qiáng)音樂(lè)教師的知識(shí)涵養(yǎng)。音樂(lè)教師是需要很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)技巧和音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，很難勝任的，音樂(lè)教師需要掌握扎實(shí)的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)理論和技能，如音樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)、音樂(lè)技術(shù)理論知識(shí)、器樂(lè)演奏技巧等。
2.加強(qiáng)音樂(lè)教師的教育教學(xué)能力。一個(gè)優(yōu)秀的音樂(lè)教師必須既有教學(xué)的能力，也要有進(jìn)行教學(xué)研究的能力，中學(xué)教師在教學(xué)第一線，可以獲得大量的第一手資料和信息，只要不斷地學(xué)習(xí)、總結(jié)，就能得到豐富的經(jīng)驗(yàn)，并使其上升為理論。
音樂(lè)課程是義務(wù)教育階段必修課程，其對(duì)學(xué)生的發(fā)展不僅具有文化傳承價(jià)值、審美體驗(yàn)價(jià)值，而且還有創(chuàng)造性發(fā)展價(jià)值和交往價(jià)值。在音樂(lè)新課程實(shí)施過(guò)程中，音樂(lè)教師需要不斷進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，探索新的音樂(lè)教學(xué)理論，從而更有效的推進(jìn)音樂(lè)新課程發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和提升自身的發(fā)展。
篇8
在音樂(lè)新課程實(shí)施過(guò)程中，音樂(lè)教師的熱情不斷遭遇來(lái)自社會(huì)和學(xué)校的壓力的沖擊，許多教師沒(méi)有信心去進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)。因此，音樂(lè)教師把音樂(lè)課程的教學(xué)當(dāng)作“任務(wù)”來(lái)完成，在每個(gè)星期一兩節(jié)課的情況下“當(dāng)一天和尚敲一天鐘”，認(rèn)為音樂(lè)課程在學(xué)校教學(xué)中是多余的，音樂(lè)教師缺乏自信心和學(xué)科自尊，似乎音樂(lè)教師比其他主課教師矮一截，音樂(lè)教師缺乏教學(xué)的積極性和熱情。
（二）音樂(lè)教師的教學(xué)缺乏實(shí)效性
音樂(lè)新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的音樂(lè)“體驗(yàn)”，“使學(xué)生在音樂(lè)審美過(guò)程中獲得愉悅的感受與體驗(yàn)”，啟發(fā)學(xué)生在積極體驗(yàn)的狀態(tài)下，充分展開(kāi)想像，保護(hù)和鼓勵(lì)學(xué)生在音樂(lè)體驗(yàn)中的獨(dú)立見(jiàn)解。音樂(lè)新課程強(qiáng)調(diào)“模仿”，通過(guò)模仿，積累感性經(jīng)驗(yàn)，為音樂(lè)表現(xiàn)和創(chuàng)造能力的進(jìn)一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，音樂(lè)新課程還倡導(dǎo)“探究”、“合作”和“綜合”。
（三）學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)音樂(lè)課程
對(duì)音樂(lè)新課程來(lái)說(shuō)，學(xué)生是不大感冒的。他們把更多的注意力放在其他主課的學(xué)習(xí)，即使是音樂(lè)課，他們?nèi)匀晃倚形宜?。筆者深有體會(huì)，曾經(jīng)在某個(gè)中學(xué)里聽(tīng)課，任憑音樂(lè)教師如何講在音樂(lè)課堂上不要做與本課堂有關(guān)的事情，但是學(xué)生是多態(tài)勢(shì)的，有些學(xué)生在睡覺(jué)，有些學(xué)生在做數(shù)學(xué)作業(yè)，有些學(xué)生在看作文書(shū)，有些學(xué)生在記英語(yǔ)單詞，教師站在那里不起作用，即使班主任來(lái)了，也不起作用的，所以一節(jié)音樂(lè)課當(dāng)中，半數(shù)以上學(xué)生是沒(méi)有去上音樂(lè)課的，更不要奢談積極參與了。
（四）學(xué)生不知道怎么學(xué)習(xí)音樂(lè)課程
面對(duì)音樂(lè)新課程，許多學(xué)生不知道怎么樣去學(xué)習(xí)。盡管音樂(lè)新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)學(xué)生的積極參與和體驗(yàn)，但是許多學(xué)生是不知道怎么樣去學(xué)習(xí)音樂(lè)課程的，所以他們更多的表現(xiàn)出迎合教師或者迫于無(wú)奈（因?yàn)橐魳?lè)也是算學(xué)習(xí)成績(jī)的一個(gè)部分）。毋容質(zhì)疑，有部分學(xué)生是喜歡音樂(lè)課程的，但是這并代表他們知道怎么去學(xué)習(xí)音樂(lè)課程，所以出現(xiàn)音樂(lè)課堂上學(xué)生茫然很手足無(wú)措的情景是可以想象和理解的。
（五）學(xué)校和其他學(xué)科教師不重視
在音樂(lè)新課程實(shí)施過(guò)程中，學(xué)校和其他學(xué)科教師是不重視音樂(lè)課程的。學(xué)校不把它當(dāng)作一回事，從課程表的安排來(lái)看就課程看出來(lái)，如某學(xué)校初中一年紀(jì)10個(gè)班，一天7節(jié)課，第七節(jié)一般都是班會(huì)或?qū)W生自習(xí)，只有一個(gè)班的音樂(lè)課是排在第三節(jié)，只有一個(gè)班的音樂(lè)課是排在第五節(jié)，其他的班級(jí)的音樂(lè)課都排在了每天的第四節(jié)或第六節(jié)，況且以排在星期四或星期五居多，由此可見(jiàn)，音樂(lè)課的位置是很不受重視。其他學(xué)科教師如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等學(xué)科教師可以隨意的與音樂(lè)課調(diào)換，甚至還經(jīng)常把音樂(lè)課沖掉或改作學(xué)生自習(xí)課。
（六）學(xué)生家長(zhǎng)漠視
在音樂(lè)新課程的實(shí)施中，學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)于音樂(lè)新課程不但不支持，而且還采取一種漠視的態(tài)度。當(dāng)前，還有許多學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為，音樂(lè)學(xué)習(xí)再好，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等學(xué)科不行也沒(méi)有用，所以在這些家長(zhǎng)眼里是沒(méi)有音樂(lè)課程的學(xué)習(xí)的，他們認(rèn)為只有所謂的主課學(xué)習(xí)，沒(méi)有必要浪費(fèi)時(shí)間在音樂(lè)課程的學(xué)習(xí)上的。因此，音樂(lè)新課程在家長(zhǎng)那里得不到支持。
二、中小學(xué)音樂(lè)新課程實(shí)施的策略探討
（一）重視音樂(lè)課程資源開(kāi)發(fā)
在今天，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的觸角已經(jīng)伸向世界的各個(gè)角落，甚至有人戲稱當(dāng)今世界已經(jīng)是個(gè)“地球村”了，無(wú)獨(dú)有偶，教育領(lǐng)域也逐步在實(shí)現(xiàn)教育信息化。學(xué)校的校園信息化的程度在不斷提高，網(wǎng)絡(luò)在教學(xué)中起著越來(lái)越重要的作用。網(wǎng)絡(luò)成為了音樂(lè)課程資源開(kāi)發(fā)重要環(huán)節(jié)，網(wǎng)絡(luò)以較快的速度傳遞著各種音樂(lè)資源信息，音樂(lè)教師與學(xué)生可以充分的利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行音樂(lè)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用。
（二）關(guān)注音樂(lè)課程評(píng)價(jià)
“評(píng)價(jià)的目的不是為了證明，而是為了改進(jìn)?！雹谝魳?lè)課程評(píng)價(jià)的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，音樂(lè)課程的發(fā)展和音樂(lè)教師的發(fā)展，所以音樂(lè)課程評(píng)價(jià)需要不斷進(jìn)行改革，在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生的音樂(lè)興趣愛(ài)好、情感反應(yīng)、參與態(tài)度、交流合作、知識(shí)與技能的掌握情況等，可以用較為準(zhǔn)確、形象的文字進(jìn)行定性評(píng)價(jià)，也可根據(jù)需要和可行性，可采用觀察、談話、提問(wèn)、討論、抽唱（奏）等方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。
（三）加強(qiáng)音樂(lè)課程與生活的聯(lián)系
美國(guó)著名教育家杜威早就提出了“教育即生活”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)教育是離開(kāi)不生活的。音樂(lè)課堂作為學(xué)生和音樂(lè)教師在學(xué)校生活的重要場(chǎng)所，音樂(lè)課堂也是生活場(chǎng)所的重要組成部分，所以音樂(lè)課堂離不開(kāi)生活。在音樂(lè)課堂教學(xué)過(guò)程中，音樂(lè)教師需要加強(qiáng)音樂(lè)課堂與生活的密切聯(lián)系。
（四）積極轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的觀念
積極轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的觀念讓其認(rèn)識(shí)到學(xué)生的全面發(fā)展，是包括德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育等幾個(gè)方面的發(fā)展，而不是某個(gè)方面的發(fā)展，人們常說(shuō)；“智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險(xiǎn)品，美育不好也不是優(yōu)秀品?！?。也要讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到：音樂(lè)新課程可以豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)對(duì)其生活的積極樂(lè)觀態(tài)度，也可以培養(yǎng)音樂(lè)興趣，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的愿望，能夠提高學(xué)生的音樂(lè)審美能力，陶冶高尚情操，還可以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神。更需要讓家長(zhǎng)明白，在多元智力理論的指引下，學(xué)生的智力是多元化的，音樂(lè)智力是其智力結(jié)構(gòu)的重要組成部分，而且不只是智力因素影響學(xué)生的身心發(fā)展，非智力因素同樣在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中充當(dāng)重要的角色，音樂(lè)課程在學(xué)生的其他學(xué)科學(xué)習(xí)方面是相輔相成的，對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)是有很大的促進(jìn)作用的，家長(zhǎng)需要重視音樂(lè)新課程的價(jià)值，而不是采取一種忽視和漠視的態(tài)度。
（五）推進(jìn)音樂(lè)教師專(zhuān)業(yè)化
篇9
1.整合家教資源，提高家長(zhǎng)德育素質(zhì)。
家長(zhǎng)學(xué)校是提高家長(zhǎng)素質(zhì)的有效場(chǎng)所之一。旨在廣泛宣傳先進(jìn)的家庭教育理念，普及科學(xué)的家庭教育知識(shí)和方法，推廣家庭教育的成功實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的教育觀、親子觀和成才觀。為了落實(shí)這一宗旨，達(dá)到家庭德育的最佳效果。我們加大投入，根據(jù)不同時(shí)期、不同家長(zhǎng)的需要，不斷改善辦學(xué)條件，適時(shí)增購(gòu)家庭德育教材，并對(duì)家長(zhǎng)學(xué)校的德育工作實(shí)行目標(biāo)管理。
2.廣辟家教渠道，提升家庭德育水平。
由于家長(zhǎng)們自身的文化修養(yǎng)、周?chē)h(huán)境和工作性質(zhì)的差異，導(dǎo)致他們的德育素質(zhì)不同。因此，我們注重在家長(zhǎng)學(xué)校的辦學(xué)途徑上做文章，著力尋求家教德育的結(jié)合點(diǎn)。一是重視對(duì)家長(zhǎng)的培訓(xùn)工作。每學(xué)期我們都邀請(qǐng)家庭教育專(zhuān)家到校，針對(duì)家庭德育的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)題講座，聘請(qǐng)有家庭德育經(jīng)驗(yàn)的同志定期對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)。二是設(shè)立校長(zhǎng)信箱和周日校長(zhǎng)接待日。三是開(kāi)設(shè)家長(zhǎng)學(xué)校熱線電話。解決家長(zhǎng)當(dāng)面不便提出的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)與因工作繁忙而不能來(lái)校家長(zhǎng)的溝通，發(fā)揮家長(zhǎng)學(xué)校為家長(zhǎng)服務(wù)的作用。四是設(shè)立家庭教育咨詢站和家長(zhǎng)學(xué)校家庭教育網(wǎng)。五是成立班級(jí)家長(zhǎng)委員會(huì)，讓家長(zhǎng)參與班級(jí)管理。家長(zhǎng)委員會(huì)每月活動(dòng)一次，委員們將家長(zhǎng)在教育孩子中遇到的難點(diǎn)、疑點(diǎn)反饋給班主任，班主任則與他們共商解決問(wèn)題的辦法。與此同時(shí)，班主任也把孩子們?cè)诩议L(zhǎng)努力下取得的進(jìn)步與委員們進(jìn)行交流，并根據(jù)學(xué)生的發(fā)展，提出近期家長(zhǎng)應(yīng)該關(guān)注孩子的哪些方面，在家庭教育特別是德育方面還需要加強(qiáng)的工作。六是開(kāi)展學(xué)生與家長(zhǎng)互評(píng)活動(dòng)。為使家長(zhǎng)學(xué)校的工作能夠深入持久地開(kāi)展下去，我們開(kāi)展了“百名好家長(zhǎng)、好孩子”互評(píng)活動(dòng)，每月組織一次學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)、家長(zhǎng)對(duì)孩子的評(píng)議。
二、優(yōu)化教育環(huán)境，巧設(shè)活動(dòng)載體，突出學(xué)校德育實(shí)效
現(xiàn)在中小學(xué)的學(xué)生是新世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，如何使他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為德才兼?zhèn)涞暮细窠ㄔO(shè)者呢？這就是擺在我們的基礎(chǔ)教育工作者面前亟待解決的問(wèn)題。多年來(lái)，我們堅(jiān)持并不斷強(qiáng)化“育人德為先，教學(xué)先激情”的教育理念，反復(fù)實(shí)踐與探索，收到了良好的效果。
1.優(yōu)化教育環(huán)境，營(yíng)造良好的德育氛圍。
良好的環(huán)境是一種無(wú)形的力量，對(duì)于凈化學(xué)生心靈和陶冶學(xué)生情操，起著潛移默化的作用。因此，我們特別注重校園文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“環(huán)境”育人。
首先，我們重視優(yōu)化學(xué)校物質(zhì)和心理環(huán)境，建設(shè)適合學(xué)生身心發(fā)展、培養(yǎng)情感的環(huán)境文化。
其次，我們重視優(yōu)化教師行為，強(qiáng)化“人文”教育，以教師的行為影響教育學(xué)生。
俗話說(shuō)：“身教重于言教，正己方能正人。”教師的身體力行，為人師表會(huì)直接影響激勵(lì)學(xué)生。這就要求教師從一點(diǎn)一滴的小事做起，嚴(yán)格要求自己。用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴學(xué)生怎樣做才是尊重別人。正因?yàn)檫@樣，教師就應(yīng)該以自己的良好言行營(yíng)造平等、寬松、和諧的育人環(huán)境。教師呈現(xiàn)在學(xué)生面前的就應(yīng)該是道德美的化身。
2.巧設(shè)活動(dòng)載體，突出德育實(shí)效。
學(xué)校德育是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人的教育。多年來(lái)，我們堅(jiān)持以校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)為載體，通過(guò)學(xué)生主體參與和具體實(shí)踐，扎牢學(xué)生成人成才的基石。
2.1 重視起始教育，規(guī)范日常行為。
起始教育，容易達(dá)成“先入為主”的效果。對(duì)此，我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，細(xì)心設(shè)計(jì)每年的入學(xué)教育。內(nèi)容有常規(guī)教育、理想教育、愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育等；形式有班會(huì)、校會(huì)、新生軍訓(xùn)、社區(qū)服務(wù)、征文比賽等。如我們?cè)O(shè)計(jì)的日常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育會(huì)、安全與守法教育會(huì)、道德人格的滲透教育會(huì)、健康心理的形成教育會(huì)，通過(guò)師生共同參與，使說(shuō)教直接切入學(xué)生內(nèi)心深處的動(dòng)感領(lǐng)域。
2.2 強(qiáng)化自我教育，鼓勵(lì)自主發(fā)展。
中學(xué)生對(duì)生活中的逆與順，學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)中的成與敗，處事交際中的得與失，情感中的喜與憂，都可能產(chǎn)生不同的心理扭曲與波動(dòng)。為此，我們通過(guò)心理測(cè)試、談你們心中的我、自己給自己寫(xiě)一封信等形式，幫學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，學(xué)會(huì)自我調(diào)控，啟發(fā)學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)到：只要頑強(qiáng)拼搏，科學(xué)對(duì)待，不管做什么，我們一定能從失敗中走向勝利，從困境中走向成功。我們還通過(guò)“優(yōu)秀學(xué)生”、“優(yōu)秀班干部”、“優(yōu)秀團(tuán)員”等評(píng)選活動(dòng)，“心海文學(xué)社”、“小記者團(tuán)”等以學(xué)生會(huì)為主體的自我管理活動(dòng)，以及“我在努力，我能成功”成果展示活動(dòng)，使學(xué)生磨礪了自我，增長(zhǎng)了才干，塑造了良好的品質(zhì)。
2.3 利用學(xué)科教學(xué)，滲透品德教育。
德育是學(xué)校教育的重要組成部分，它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)工作的全過(guò)程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育之中，與其他各育互相促進(jìn)，相輔相成。各科老師都應(yīng)把德育作為一個(gè)重要的任務(wù)在課堂上完成。近幾年，我們把是否在學(xué)科教學(xué)中滲透品德教育，作為課堂教學(xué)評(píng)價(jià)和教師年終考核主要依據(jù)，真正實(shí)現(xiàn)了既教書(shū)又育人。
2.4 評(píng)選德育標(biāo)兵，引導(dǎo)感動(dòng)學(xué)生。
榜樣的力量是無(wú)窮的，特別是和自己同齡的、生活在自己身邊的榜樣。于是，我們改變了過(guò)去跨越界限學(xué)英雄的方法，定期評(píng)選學(xué)校的德育標(biāo)兵，大張旗鼓地進(jìn)行表彰，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)找差距、鼓勵(lì)學(xué)生自己定目標(biāo)，效果很好。
篇10
1首先我們要明確德育工作的內(nèi)容
德育，顧名思義，指的是思想品德的教育，也就是教育者把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育，另外，德育還包括情感教育、心理品德教育、勞動(dòng)教育等，并且隨著時(shí)代的發(fā)展，其又與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予其新的內(nèi)容。從職業(yè)學(xué)校德育的內(nèi)容來(lái)看，還有許多偏頗或缺失的方面，如簡(jiǎn)單地等同于政治教育，缺乏系統(tǒng)性、總體化。 就德育的地位而言，德育應(yīng)是學(xué)校教育的根本，但實(shí)際上，在很多學(xué)校，德育仍面臨著講起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要的尷尬地位，沒(méi)有明確教育的主要職能是育人、教書(shū)，是先育人后成才。這與社會(huì)上普遍存在的錯(cuò)誤價(jià)值觀有關(guān)。要改變這一現(xiàn)狀，學(xué)校必須把德育工作擺在重要位置，明確教育的性質(zhì)，我們常說(shuō)要德智體全面發(fā)展，所以學(xué)校的性質(zhì)不是由“智育”、“體育”決定的，最根本的是“德育”，即對(duì)學(xué)生的思想政治教育決定的，做好德育工作是一個(gè)學(xué)校持續(xù)健康發(fā)展的文化和道德基礎(chǔ)。只有做好德育工作，一個(gè)學(xué)校才能證明自己足夠的責(zé)任心與能力，才是一個(gè)合格的學(xué)校。
2要加強(qiáng)職業(yè)學(xué)校德育隊(duì)伍建設(shè)，不斷提高德育工作者素質(zhì)
學(xué)校應(yīng)建立以校黨支部為領(lǐng)導(dǎo)，校政教處為核心，班主任為骨干，全體教職工共同參與的德育網(wǎng)絡(luò)機(jī)制。有目的、經(jīng)常性對(duì)德育工作者進(jìn)行培訓(xùn)。我認(rèn)為：進(jìn)一步抓好德育隊(duì)伍建設(shè)的主要工作有：
2.1選拔好班主任，尤其在我們職業(yè)學(xué)校，學(xué)生素質(zhì)相對(duì)于普通高中要差一些，所以班主任工作難度相對(duì)來(lái)說(shuō)要大。所以要把在學(xué)生中較有威嚴(yán)、有很強(qiáng)的教育威望和榜樣作用的教師推到班主任崗位上來(lái)。同時(shí)要針對(duì)班主任工作的特點(diǎn)，進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)，做好班主任儲(chǔ)備工作。
2.2加強(qiáng)師德建設(shè)。在當(dāng)前的社會(huì)大環(huán)境下，貧富懸殊，行業(yè)差距過(guò)大，一些教師“安貧樂(lè)教”的思想受到很大沖擊。如果教師的師德出現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響是巨大的。所以必須強(qiáng)化教師的責(zé)任意識(shí)，幫助教師樹(shù)立正確的價(jià)值觀，做到嚴(yán)于律己、樂(lè)于奉獻(xiàn)，提高教師的精神品位。這樣才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞暮脤W(xué)生。這幾年我市已經(jīng)把師德建設(shè)放在教育工作中很重要的位置上了，每年在教師節(jié)前夕都表彰一批師德建設(shè)標(biāo)兵。榜樣的力量是無(wú)窮的，號(hào)召全市教師向師德標(biāo)兵學(xué)習(xí)。做一個(gè)德才兼?zhèn)涞暮美蠋煛?/p>
3職業(yè)學(xué)校更應(yīng)該建立一套完備的德育評(píng)價(jià)機(jī)制
因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生有很多是畢業(yè)后就走向社會(huì)，走上工作崗位。所以德育工作更不能 放松。在德育評(píng)價(jià)機(jī)制中，做到有獎(jiǎng)有罰，激勵(lì)與約束并舉，注重對(duì)德育實(shí)效的評(píng)估。我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：德育課教學(xué)質(zhì)量、班級(jí)德育工作、部門(mén)工作及教師育人質(zhì)量，把德育工作實(shí)績(jī)作為對(duì)部門(mén)及教職工考核的重要內(nèi)容，對(duì)班級(jí)創(chuàng)建及教師創(chuàng)建活動(dòng)成績(jī)突出的集體和個(gè)人要適時(shí)地予以表彰。對(duì)工作欠缺者，要進(jìn)行適當(dāng)懲罰，以形成約束力，敦促德育工作的落實(shí)，提高德育工作的實(shí)效性。 在評(píng)估過(guò)程中，一要注重過(guò)程，二可根據(jù)評(píng)估當(dāng)時(shí)要解決的突出問(wèn)題，對(duì)評(píng)估內(nèi)容作適當(dāng)調(diào)整。
4加強(qiáng)家長(zhǎng)和學(xué)校的聯(lián)系，注重社會(huì)德育氛圍的培養(yǎng)
通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校、家長(zhǎng)信，學(xué)校開(kāi)放日活動(dòng)等形式，融洽家長(zhǎng)和學(xué)校的關(guān)系，幫助家長(zhǎng)提高德育能力，這一點(diǎn)我們學(xué)校做的還是不錯(cuò)的，每年年末都開(kāi)一次家長(zhǎng)會(huì)，和家長(zhǎng)共同探討學(xué)生成長(zhǎng)中的困惑。幫助同時(shí)對(duì)一些素質(zhì)較差的學(xué)生家長(zhǎng)通過(guò)其子女開(kāi)展“小手牽大手”活動(dòng)，帶動(dòng)家長(zhǎng)觀念的轉(zhuǎn)變，從而形成良好的家教。 另外還充分利用社會(huì)資源和力量開(kāi)展學(xué)校德育工作，利用休息日，政教處的領(lǐng)導(dǎo)和老師帶領(lǐng)學(xué)生去養(yǎng)老院幫助老人們做一些力所能及的事情，通過(guò)一些讓學(xué)生參與其中的社區(qū)活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)行一些德育實(shí)踐和德育體驗(yàn)活動(dòng)。對(duì)一些不利學(xué)生健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，如網(wǎng)吧、不良書(shū)刊等，積極爭(zhēng)取政府相關(guān)部門(mén)的規(guī)范管理，構(gòu)建社區(qū)化德育，努力營(yíng)造一個(gè)有利于學(xué)生成長(zhǎng)的大德育氛圍。使學(xué)生遠(yuǎn)離這些不良場(chǎng)所。
5職業(yè)學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)新德育方法，創(chuàng)新德育載體
我們學(xué)校這幾年做的很不錯(cuò)，改變了過(guò)去那種滿堂灌、說(shuō)教式的德育方法，適時(shí)地開(kāi)展一些學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的德育活動(dòng)，使德育教育具體化、現(xiàn)實(shí)化、多樣化。如我們正在開(kāi)展的特色學(xué)校建設(shè)。此外，如集體活動(dòng)法、行為踐履法、情感體驗(yàn)法、學(xué)科課堂滲透法等，諸法并舉，讓學(xué)生充分感受到成長(zhǎng)的快樂(lè)。
6明確德育目標(biāo)，制定科學(xué)的機(jī)制、具有層次性和穩(wěn)定性的德育目標(biāo)體系
德育目標(biāo)，即德育的培養(yǎng)目標(biāo)，也就是德育工作者在德育過(guò)程中，把社會(huì)對(duì)人的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)的規(guī)范要求內(nèi)化為受教育者應(yīng)達(dá)到的政治思想、品德、道德、個(gè)體心理諸方面的目標(biāo)和規(guī)格。德育目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)把“社會(huì)本位”與“個(gè)人本位”科學(xué)地統(tǒng)一起來(lái)，使德育目標(biāo)既滿足社會(huì)發(fā)展的需要，又適應(yīng)個(gè)體思想品德的充分發(fā)展需要。使德育目標(biāo)在不同的班級(jí)、不同的學(xué)生中形成梯次，充分體現(xiàn)“以人為本”。
7創(chuàng)設(shè)校園文化環(huán)境，濃厚德育氛圍
俗話說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑?！杯h(huán)境育人，是德育工作的重要形式，良好的校園文化氛圍，有利于學(xué)生高尚品德和文明習(xí)慣的養(yǎng)成，基于這一認(rèn)識(shí)，學(xué)校德育管理要堅(jiān)持抓好校園文化活動(dòng)，如每周一次的升旗儀式與晨會(huì)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、主題班會(huì)、校園廣播、校園板報(bào)、校園永久性標(biāo)語(yǔ)、墻上文化、走廊文化、成蔭的綠化、修剪整齊的花草、潔凈的衛(wèi)生等，無(wú)不給人以美的感受，德的熏陶。對(duì)于我們職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，學(xué)校也力爭(zhēng)多舉辦一些職業(yè)技能大賽，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)，以便于走上工作崗位后，不但手藝精，而且具有良好的職業(yè)道德。
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這種喚醒還來(lái)自學(xué)校管理的改革。管理，總的來(lái)說(shuō)，有兩種功能：形成秩序和推進(jìn)變革。勤業(yè)中學(xué)很重視后者，尤其是重視管理的引導(dǎo)和激勵(lì)功能。從學(xué)校提出“優(yōu)秀就是進(jìn)步”的教育理念，從學(xué)校曾經(jīng)開(kāi)展兩輪的責(zé)任意識(shí)大討論，從開(kāi)設(shè)德育校本課程“做人要做這樣的人”，從開(kāi)展教師職業(yè)生涯規(guī)劃活動(dòng)，從建立激勵(lì)性制度來(lái)看，都體現(xiàn)了這一管理取向，體現(xiàn)了學(xué)校對(duì)喚醒師生內(nèi)在動(dòng)力的重視。
二是探索。教育科研是學(xué)校發(fā)展的第一生產(chǎn)力。勤業(yè)中學(xué)的成功，原因之一在于，他們?cè)谀暇煼洞髮W(xué)專(zhuān)家指導(dǎo)下，堅(jiān)持教育科研，堅(jiān)持改革探索。這種探索，抓住了教育改革和發(fā)展的內(nèi)核，始終把課堂改革和課程建設(shè)作為核心。這種探索是基于實(shí)踐、基于發(fā)展需求的探索，他們提出“不在云端跳舞，而要貼著地面前行”，這種貼著地面前行的探索，充分反映了他們求實(shí)的作風(fēng)和務(wù)實(shí)的態(tài)度。
“展評(píng)學(xué)習(xí)法”，是勤業(yè)中學(xué)通過(guò)多年學(xué)習(xí)和實(shí)踐探索，歸納、總結(jié)、提煉出來(lái)的，具有本校特色的教學(xué)樣式。這種教學(xué)，力求教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，力求把“教”與“學(xué)”融為一體，真正實(shí)現(xiàn)“教”為“學(xué)”服務(wù)；力求轉(zhuǎn)變師生角色，把課堂還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)和自還給學(xué)生，凸顯學(xué)生的主體地位；力求轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，切實(shí)落實(shí)新課程提倡的自主、探究和合作的學(xué)習(xí)方式。展評(píng)中的“展”，其積極意義在于通過(guò)多樣化的方式，運(yùn)用各種手段給學(xué)生提供相互表達(dá)和分享學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)結(jié)果的機(jī)會(huì)。展評(píng)的意義不僅在“展”，還在“評(píng)”。“評(píng)”是參與，是互動(dòng)，是教學(xué)民主，是合作學(xué)習(xí)，是建構(gòu)主義提出的主動(dòng)建構(gòu)和社會(huì)協(xié)商性學(xué)習(xí)；“評(píng)”是思考，是思維碰撞，也是相互聆聽(tīng)。展評(píng)學(xué)習(xí)，力求把個(gè)體學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)有效溝通起來(lái)，試圖集多種學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢(shì)為一體，充分體現(xiàn)現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論要求，遵循學(xué)習(xí)規(guī)律。當(dāng)然，這種學(xué)習(xí)和教學(xué)方式，仍然處在探索中，還有許多有待完善的地方，但這種探索的過(guò)程和取得的初步成效是值得肯定的。
課程建設(shè)，是勤業(yè)中學(xué)的又一亮點(diǎn)。他們以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展為課程建設(shè)的價(jià)值取向，重視課程多樣化和選擇性，形成了國(guó)家、地方和校本課程相互協(xié)調(diào)，學(xué)科課程與活動(dòng)課程融為一體，涵蓋人文素養(yǎng)、科學(xué)精神、生活情趣三大模塊，共30多門(mén)的學(xué)校課程體系，并通過(guò)采用選課制、走班制、學(xué)分制等管理制度來(lái)形成課程有效運(yùn)行機(jī)制，使課程真正成為學(xué)生生命發(fā)展的豐沃土壤。
說(shuō)到該校的課程建設(shè)，不得不提他們一個(gè)獨(dú)特的課程形態(tài)——“酬勤園”。“酬勤園”原先只是校園一塊空地。這塊空地既沒(méi)有被廢棄，也沒(méi)有被雕飾成一般意義上的景點(diǎn)，而是被當(dāng)作課程來(lái)開(kāi)發(fā)?？少F的是，這種開(kāi)發(fā)不是一次性的開(kāi)發(fā)，而是動(dòng)態(tài)的，意義不斷生成的開(kāi)發(fā)；不是僅僅作為勞動(dòng)教育園地的開(kāi)發(fā)，而是教育意義不斷豐富，教育價(jià)值不斷提升的開(kāi)發(fā)。這種開(kāi)發(fā)體現(xiàn)了對(duì)課程的理解，對(duì)教育的理解，也是一個(gè)極好的創(chuàng)意。
喚醒是動(dòng)力的勃發(fā)，力量的源泉；探索是智慧的生成，能力的培育。歸因勤業(yè)中學(xué)的成功因素，還有一個(gè)關(guān)鍵詞不得不提，這就是“堅(jiān)守”。
三是堅(jiān)守。談到發(fā)展，人們很容易聯(lián)想到改革和創(chuàng)新。誠(chéng)然，發(fā)展離不開(kāi)改革，離不開(kāi)創(chuàng)新；但是人們往往忽略一個(gè)重要方面，即，發(fā)展需要堅(jiān)守。
這種堅(jiān)守首先表現(xiàn)在對(duì)教育本真的堅(jiān)守。堅(jiān)守教育本真，學(xué)校發(fā)展才不會(huì)迷失方向。這些年來(lái)，勤業(yè)中學(xué)面對(duì)困境，沒(méi)有急功近利，沒(méi)有過(guò)于關(guān)注考試和升學(xué)，而是始終堅(jiān)守素質(zhì)教育，堅(jiān)守規(guī)范辦學(xué)。從校本課程開(kāi)發(fā)、探究性學(xué)習(xí)的開(kāi)展和社團(tuán)活動(dòng)的建設(shè)，從學(xué)校對(duì)德育和體育活動(dòng)的重視，從學(xué)生參加跳繩全國(guó)性比賽拿到大獎(jiǎng)等現(xiàn)象中，我們都可以看出對(duì)教育價(jià)值觀的堅(jiān)守。
其次，這種堅(jiān)守表現(xiàn)在對(duì)基礎(chǔ)能力建設(shè)的重視?，F(xiàn)在，許多學(xué)校熱衷于打造亮點(diǎn)，打造特色，熱衷于一舉成名，可是，在這一過(guò)程中往往忽視夯實(shí)教育發(fā)展的根基。勤業(yè)中學(xué)多年來(lái)，一直默默地建設(shè)學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)能力，尤其是教師隊(duì)伍建設(shè)。從成立“職初教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)行動(dòng)小組”、“青年教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)行動(dòng)小組”，建立教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)電子檔案袋乃至教師發(fā)展性評(píng)價(jià)體系，到搭建PDS教學(xué)研究平臺(tái)、開(kāi)展跨學(xué)科教研活動(dòng)，無(wú)不體現(xiàn)學(xué)校對(duì)提升教師素質(zhì)的重視，而教師素質(zhì)的全面提升為學(xué)校持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，積蓄了充足后勁。
篇12
一、高中通用技術(shù)生活化教學(xué)資源
新課程改革十分強(qiáng)調(diào)教學(xué)是生活的內(nèi)容，學(xué)習(xí)是學(xué)生生活的方式，而通用技術(shù)課程就是一門(mén)生活課程。所以，通用技術(shù)教學(xué)須植根于學(xué)生的生活世界，關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生不斷超越現(xiàn)實(shí)生活，改善當(dāng)下生存狀態(tài)，提升生活質(zhì)量，進(jìn)而使學(xué)生養(yǎng)成良好的技術(shù)素養(yǎng)。所謂通用技術(shù)生活化教學(xué)資源，就是指通用技術(shù)生活化教學(xué)所需要的或可利用的資源總稱。其意義在于，通過(guò)它將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，且能夠激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，并能將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。
二、高中通用技術(shù)生活化教學(xué)資源利用
1．實(shí)物展示法
通常稱之為直觀教學(xué)法，且普遍地、長(zhǎng)期地被學(xué)科教學(xué)所采用。問(wèn)題在于，通用技術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)習(xí)慣地采用實(shí)物展示法。實(shí)用性是技術(shù)的基本特性，為人們的一切活動(dòng)提供了與需要相適應(yīng)的手段與工具，并豐富了人們的社會(huì)生活。因此，通用技術(shù)也是一門(mén)具有基礎(chǔ)性的實(shí)用性課程，應(yīng)適當(dāng)運(yùn)用由技術(shù)生產(chǎn)的各種“產(chǎn)品”進(jìn)行直觀教學(xué)，并挖掘此“產(chǎn)品”中技術(shù)的“本來(lái)面目”與設(shè)計(jì)生產(chǎn)的過(guò)程。如，某校一位教師，上“設(shè)計(jì)的一般過(guò)程”時(shí)，首先向?qū)W生展示由他自己設(shè)計(jì)并制作的不同材料、結(jié)構(gòu)與造型的小板凳，接著，提出一系列有關(guān)問(wèn)題讓學(xué)生思考，然后，教師向?qū)W生訴說(shuō)自己在設(shè)計(jì)與制作過(guò)程中的切身體驗(yàn)與感受。這樣的新課引入，教學(xué)效果顯然與“眾”不同。通用技術(shù)生活化教學(xué)資源，較多以實(shí)物形式呈現(xiàn)，教師須多采用和用好實(shí)物展示法。
2．案例討論法
這里的案例，包括教材之中和教材之外的生活化教學(xué)的資源。在教材中，“案例分析”占主導(dǎo)地位，但許多是學(xué)生感受和體驗(yàn)不到的，也只能“咬字嚼文”進(jìn)行分析。如果教師能夠選用和編寫(xiě)發(fā)生在校園、社區(qū)、家庭中的“案例”，然后，組織學(xué)生討論分析，將會(huì)收到事半功倍的成效。如果能讓學(xué)生編寫(xiě)和提供“案例”，則是錦上添花，教學(xué)也就水到渠成。其實(shí)，教材中的各種案例都可在學(xué)生的身邊或現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生和找到，且更具有教育的價(jià)值與意義，卻需要教師有較高的熱情與勇氣。
3．任務(wù)驅(qū)動(dòng)法
無(wú)須懷疑，學(xué)生如果在任務(wù)驅(qū)動(dòng)的情境中，他們主動(dòng)性受到了激勵(lì)，創(chuàng)造性得到了釋放，思維的活躍性也得到了提高，且可以大大減少學(xué)生對(duì)技術(shù)的審美疲勞。教師在設(shè)置任務(wù)時(shí)就要考慮到學(xué)生的特點(diǎn)、任務(wù)的可行性、方法的滲透途徑及學(xué)生對(duì)于所學(xué)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)遷移。設(shè)計(jì)任務(wù)要考慮到如何融入以前的技術(shù)知識(shí)，任務(wù)具有可操作性，還要將教學(xué)目的隱含在任務(wù)當(dāng)中，任務(wù)本身要能夠驅(qū)動(dòng)學(xué)生自主和積極有效地去體驗(yàn)完成任務(wù)。因此，任務(wù)驅(qū)動(dòng)法能行之有效地利用通用技術(shù)生活化教學(xué)資源，也適用于資源的開(kāi)發(fā)。
4．親身體驗(yàn)法
無(wú)論是讓學(xué)生學(xué)“技術(shù)”，還是學(xué)“設(shè)計(jì)”，教師還要有意讓學(xué)生在生活中去體驗(yàn)“技術(shù)”與“設(shè)計(jì)”，產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)。再經(jīng)過(guò)理性認(rèn)識(shí)上升到實(shí)踐環(huán)節(jié)，即讓學(xué)生親身操作“技術(shù)”與“設(shè)計(jì)”。如果學(xué)生沒(méi)有一定的“技術(shù)與設(shè)計(jì)”的動(dòng)手能力，那么，所謂的技術(shù)素養(yǎng)也成了“空中樓閣”。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該積極創(chuàng)造條件，提供各種機(jī)會(huì)，利用各種因素，千方百計(jì)地讓學(xué)生去親身體驗(yàn)生活中的“技術(shù)”與“設(shè)計(jì)”，讓學(xué)生真正走進(jìn)技術(shù)世界。
【參考文獻(xiàn)】
[1]王偉勝.淺議通用技術(shù)《技術(shù)與設(shè)計(jì)1》的課堂教學(xué)[J].中國(guó)校外教育(理論)，2008，(S1).
篇13
古夢(mèng)清泉侗族文化傳承志愿團(tuán)成立于2014年7月，創(chuàng)始人為南京財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院優(yōu)秀校友石賢。她帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)主要針對(duì)貴州從江的侗族文化傳承現(xiàn)狀開(kāi)展文化志愿幫扶活動(dòng)，與貴州從江團(tuán)縣委、縣婦聯(lián)合作共建“大學(xué)生志愿實(shí)踐基地”兩處，以貴州省從江縣西山鎮(zhèn)陡寨村為主要活動(dòng)地點(diǎn)，創(chuàng)辦“古夢(mèng)清泉少年侗歌班”，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)亓羰貎和S老歌師學(xué)習(xí)侗歌。少年侗歌班項(xiàng)目激起了當(dāng)?shù)厝罕娭厥岸备栉幕臒崆椋患{入從江縣民族宗教事務(wù)局“侗族大歌保護(hù)項(xiàng)目”。團(tuán)隊(duì)還針對(duì)留守兒童問(wèn)題發(fā)起了愛(ài)心筆友計(jì)劃、援建愛(ài)心圖書(shū)室、語(yǔ)音故事征集等活動(dòng)，并通過(guò)團(tuán)隊(duì)微信公眾號(hào)開(kāi)展宣傳，受到了校內(nèi)外愛(ài)心人士的積極響應(yīng)。圍繞侗歌班，團(tuán)隊(duì)還在當(dāng)?shù)亻_(kāi)展了系列公益活動(dòng)：舉辦公益電影節(jié)、給老年人免費(fèi)攝影、創(chuàng)辦侗族手工公益微店、修復(fù)古榕碑亭等。2016年8月，古夢(mèng)清泉?jiǎng)?chuàng)始人石賢組織籌建了從江縣西山鎮(zhèn)民族文化傳習(xí)所，讓侗歌和侗族傳統(tǒng)技藝獲得了良好的常規(guī)傳承平臺(tái)，充分提升了當(dāng)?shù)氐奈幕杂X(jué)和傳承意識(shí)?！巴苿?dòng)民族非遺走進(jìn)課堂”實(shí)踐團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)教師連續(xù)6年組織開(kāi)展過(guò)“非遺進(jìn)課堂”，2021年，團(tuán)隊(duì)與南京博物院合作，持續(xù)開(kāi)展“館校合作”，推動(dòng)民族非遺進(jìn)課堂，內(nèi)容包括講座、手工藝體驗(yàn)、文化研討等，并且與學(xué)校藝術(shù)教育中心合作，開(kāi)設(shè)常態(tài)化課程與課堂，開(kāi)展“名家進(jìn)課堂”“非遺傳承人走進(jìn)課堂”，到非遺傳承地開(kāi)展“實(shí)境課堂”等系列活動(dòng)，在學(xué)校“文體增色”戰(zhàn)略中展示了當(dāng)代大學(xué)生的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)。同時(shí)還與西部高校進(jìn)行聯(lián)絡(luò)，共同開(kāi)展線上課堂，開(kāi)展東西部文化交流活動(dòng)、文化志愿者活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)往來(lái)與交流，共同促進(jìn)了非遺文化的繁榮。
挖掘侗族非遺文化背后的故事
2021年寒假期間，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)制作了動(dòng)畫(huà)故事《四艾尋歌》?？紤]到嗶哩嗶哩、抖音等視頻平臺(tái)的受眾人群大都是年輕人，而他們對(duì)機(jī)械的、教條的、紀(jì)錄片式的短視頻興趣很少，這將不利于視頻的推廣和非遺文化的宣傳。因此我們團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新性地使用了較為幽默風(fēng)趣的PPT動(dòng)畫(huà)模式的短視頻，以盡可能適應(yīng)社會(huì)媒體高速發(fā)展、更新?lián)Q代的特征。在視頻故事制作完成后，團(tuán)隊(duì)利用多平臺(tái)實(shí)時(shí)聯(lián)動(dòng)視頻，在抖音、嗶哩嗶哩的視頻制作和是相互協(xié)調(diào)配合的，并且與微信公眾號(hào)“古夢(mèng)清泉”的推送相一致。
為留守兒童開(kāi)展“云端支教”與捐贈(zèng)
“云端支教”是實(shí)踐團(tuán)隊(duì)探索的創(chuàng)新性支教方式。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)成員大多來(lái)自外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，團(tuán)隊(duì)成員的語(yǔ)言是優(yōu)勢(shì)，所以團(tuán)隊(duì)將民族非遺故事收集起來(lái)，簡(jiǎn)化成“兒童版”，繼而進(jìn)行翻譯，在經(jīng)過(guò)反復(fù)打磨后，使之成為適應(yīng)留守兒童的簡(jiǎn)單英語(yǔ)，再進(jìn)行錄制、配樂(lè)。每一集原創(chuàng)非遺故事不超過(guò)5分鐘，以確保留守兒童能夠“聽(tīng)得進(jìn)、聽(tīng)得懂”，既有趣味性，又具知識(shí)性?！霸贫酥Ы獭边€采用了豐富多彩的形式，如錄制一些彈唱的鋼琴曲送給這些小朋友。團(tuán)隊(duì)認(rèn)為音樂(lè)能夠給人帶來(lái)希望，也期待貴州的留守兒童能夠感受到音樂(lè)和文化的魅力，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)的熱情。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)還面向從江貧困小學(xué)開(kāi)展了有針對(duì)性的捐贈(zèng)。如從江縣西山鎮(zhèn)中心小學(xué)期待能夠得到體育用品與配套書(shū)籍，團(tuán)隊(duì)便聯(lián)系了學(xué)校體育部，隨即體育部教工黨支部書(shū)記馬肇國(guó)老師采購(gòu)了籃球、羽毛球、足球、乒乓球等基本體育用品寄送給小學(xué)，同時(shí)還利用自己是網(wǎng)球?qū)I(yè)運(yùn)動(dòng)員的優(yōu)勢(shì)，錄制了簡(jiǎn)易的“網(wǎng)球教程”贈(zèng)送給了小學(xué)的孩子們，表示了對(duì)他們認(rèn)知網(wǎng)球、熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)的期待。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)還向西山鎮(zhèn)中心小學(xué)捐贈(zèng)了一批民族文化類(lèi)和通識(shí)文化類(lèi)的名著，以助力民族地區(qū)的學(xué)生閱讀文化書(shū)籍與名著，推動(dòng)其文化自覺(jué)與文化自信，加強(qiáng)非遺傳承陣地建設(shè)。開(kāi)展非遺傳承的中西比較研究實(shí)踐團(tuán)隊(duì)收集了20個(gè)國(guó)家和地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)措施以及政策，在資料收集過(guò)程中，了解到了世界各國(guó)對(duì)非遺的重視，以及采取的良好舉措、文化背景等，這對(duì)于視野的開(kāi)闊、專(zhuān)業(yè)的拓展均有益處。筆者始終以批判的眼光從不同視角去看待“抖音”等大眾傳媒，對(duì)其優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)進(jìn)行理性分析，繼而對(duì)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在文化研究的自覺(jué)中建立了文化自信。開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跨文化研究團(tuán)隊(duì)中的指導(dǎo)教師擔(dān)任商務(wù)孔子學(xué)院教師多年，利用這一優(yōu)勢(shì)，團(tuán)隊(duì)在教師的指導(dǎo)下開(kāi)展了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨文化研究，研究如何將“民族的”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜绲摹保瑥亩鴮?shí)現(xiàn)“用文化溝通世界”，助力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。
探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的技術(shù)創(chuàng)新
實(shí)踐團(tuán)隊(duì)所在的南京財(cái)經(jīng)大學(xué)擁有經(jīng)濟(jì)、管理等商科以及大數(shù)據(jù)、信息技術(shù)等理工學(xué)科，其對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的技術(shù)創(chuàng)新有著極大的支撐作用。經(jīng)調(diào)研筆者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前民族非遺要想走出世界，就應(yīng)將“制作技術(shù)”轉(zhuǎn)化為“傳播技術(shù)”，即如何利用大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等“講好非遺故事”，如何挖掘每一件民族非遺產(chǎn)品背后的故事，并用故事吸引市場(chǎng)、用故事傳承文化，而這也是筆者團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目的技術(shù)創(chuàng)新之處。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的成員中有擅長(zhǎng)大數(shù)據(jù)分析以及VR、微視制作的同學(xué)，而且在自身的專(zhuān)業(yè)之外，筆者對(duì)這些當(dāng)前和未來(lái)的“必備技術(shù)”充滿熱情，希望能夠借助對(duì)該項(xiàng)目的探索與嘗試，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)科與專(zhuān)業(yè)的融合，而這也是未來(lái)社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生綜合素養(yǎng)的要求。團(tuán)隊(duì)從優(yōu)秀校友石賢的臥松云文化發(fā)展有限公司著手，開(kāi)發(fā)線上App，利用最先進(jìn)的技術(shù)“說(shuō)非遺、講故事、播文化”，探索先進(jìn)技術(shù)融入文化傳播的新方式。
參考文獻(xiàn)
