引論：我們?yōu)槟砹?3篇初中生的社會(huì)實(shí)踐范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一路的艱辛與微笑，雖有所收獲，然所學(xué)是開始，新的考驗(yàn)和抉擇要奮斗不息，請(qǐng)不要讓我們年輕的時(shí)光留下太多遺憾!在這短短的暑假實(shí)踐我碰過壁，受過累，流過汗，但是我卻成長(zhǎng)了，這次親身體驗(yàn)讓我有了深刻感觸，這不僅是一次實(shí)踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財(cái)富。
此次社會(huì)實(shí)踐告訴我：“成功的花，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的明艷，而當(dāng)初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。”我們每個(gè)人都渴望成功，那么我們就應(yīng)該在剛剛起步的時(shí)候，用我們充分的準(zhǔn)備，去面對(duì)不知的過程，迎接滿意的結(jié)果。
“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實(shí)的活動(dòng)，我認(rèn)為對(duì)我走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個(gè)重要步驟，對(duì)將來走上工作崗位也有著很大幫助，可以避免我畢業(yè)后的眼高手低現(xiàn)象 。向他人虛心求教，遵守組織紀(jì)律和單位規(guī)章制度，與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實(shí)際生活中認(rèn)真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實(shí)際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時(shí)間所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)大多來自領(lǐng)導(dǎo)和同事們的教導(dǎo)，這是我一生中的一筆寶貴財(cái)富。這次實(shí)習(xí)也讓我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會(huì)的做人的一個(gè)最基本的問題。對(duì)于自己這樣一個(gè)即將步入大學(xué)面臨走向社會(huì)的人來說，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛保铱梢韵蛩麄儗W(xué)習(xí)很多知識(shí)、道理。
實(shí)習(xí)是每個(gè)中學(xué)生必須擁有的一段經(jīng)歷，他是我在實(shí)踐中了解社會(huì)，讓我學(xué)到了很多在課堂上根本就學(xué)不道的知識(shí)，也打開了視野，長(zhǎng)了見識(shí)，為我以后進(jìn)一步走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我想，作為一名中學(xué)生來說，建立自身的十年發(fā)展已迫在眉睫。
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篇2
1.新課程改革的呼喚。
傳統(tǒng)的社會(huì)課程設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)固有的知識(shí)結(jié)構(gòu),其內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí),缺乏對(duì)學(xué)生“生活世界”的關(guān)照,難以體現(xiàn)全部的生活意義和生命價(jià)值,使得學(xué)生沒有真實(shí)生活的愉悅體驗(yàn),教材中沒有喜怒哀樂。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》一書中寫道,我們的兒童被分裂在兩個(gè)互不接觸的世界中。在一個(gè)世界里,兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣從事學(xué)習(xí);而在另一個(gè)世界里,他通過某種違背教育的活動(dòng)來獲得自我滿足。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出,改變課程內(nèi)容難、繁、偏、舊和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀,加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn),精選終身學(xué)習(xí)必備的知識(shí)和技能。這就要求教師對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行大膽的改革嘗試,進(jìn)行課堂教學(xué)生活化的實(shí)踐,努力建立學(xué)生“知識(shí)世界”和“生活世界”的橋梁,讓孩子不再生活在兩個(gè)世界中。歷史與社會(huì)新課程體現(xiàn)了實(shí)踐性、綜合性、開放性等特點(diǎn),所以課堂教學(xué)必須走向社會(huì)、走向生活,即實(shí)行課堂教學(xué)生活化。
2.教育理論家的啟迪。
生活教育理論和建構(gòu)主義理論為歷史與社會(huì)學(xué)科實(shí)行課堂教學(xué)生活化提供了理論依據(jù)。法國(guó)啟蒙思想家盧梭認(rèn)為教師的職責(zé)不在于教給兒童各種知識(shí)和灌輸各種觀念,而在于引導(dǎo)學(xué)生直接從外界事物和周圍事物環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí),同學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合,從而使他們獲得有用的知識(shí)。美國(guó)教育家杜威也認(rèn)為,教育即生活,教育就是兒童生活本身,兒童的課堂生活就是兒童的生長(zhǎng)。我國(guó)教育家陶行知先生則提出了“生活即教育”的重要思想,認(rèn)為“教育要通過生活才能發(fā)出力量,成為真正的教育”。這些理論都認(rèn)為“課堂教學(xué)與生活有著密切聯(lián)系”。生活既是課堂教學(xué)的起點(diǎn),又是課堂教學(xué)的歸宿。課堂教學(xué)只有立足于社會(huì)生活,才能避免教學(xué)脫離實(shí)際。建構(gòu)主義理論也表明,學(xué)生是在自己的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,在主動(dòng)的活動(dòng)中建構(gòu)自己的知識(shí)。即通過新經(jīng)驗(yàn)與原有生活知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用,來充實(shí)、豐富和改造自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),所以教學(xué)應(yīng)該置于有意義的情境中,而最理想的情境就是生活化情境。
3.現(xiàn)實(shí)問題的催生。
如今的學(xué)生多是獨(dú)生子女,缺乏同兄弟姐妹及其他孩子一起生活的鍛煉。公寓式的小家庭,大多在成人的包圍之下,與外界的接觸少,感受的也少,一旦處于同齡人的社會(huì)生活中,面對(duì)一些預(yù)料不到的沖擊就會(huì)束手無策。受這樣的生活環(huán)境影響,學(xué)生缺少足夠的生活體驗(yàn),再加上父母的教養(yǎng)方式不當(dāng),過分的照料包辦代替,不能讓孩子充分地活動(dòng),限制過多,使得孩子缺乏訓(xùn)練,以致形成很強(qiáng)的依賴性,不能獨(dú)立解決問題。如此的生活現(xiàn)狀需要?dú)v史與社會(huì)學(xué)科在課堂上開展生活化的教學(xué)活動(dòng),讓學(xué)生有機(jī)會(huì)體驗(yàn)、感受。
歷史與社會(huì)新課程正是從學(xué)生有意義的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā),從時(shí)間和空間兩個(gè)維度,勾勒出我們生活的世界的基本框架,從社會(huì)生活的不同側(cè)面,勾畫我們生活的世界的具體內(nèi)容,進(jìn)而讓學(xué)生了解到社會(huì)是什么樣的,生活是什么樣的,能夠觸摸到身邊的真實(shí)生活。在此基礎(chǔ)上,學(xué)生開始學(xué)會(huì)綜合地、整體地認(rèn)識(shí)社會(huì),逐步形成真實(shí)而全面的社會(huì)生活觀念,獲得自主發(fā)展和終身發(fā)展。可見,理論與教育教學(xué)現(xiàn)狀都需要?dú)v史與社會(huì)學(xué)科實(shí)行課堂教學(xué)生活化。
二、課堂教學(xué)生活化的涵義
何謂課堂教學(xué)生活化?課堂教學(xué)生活化指的是課程內(nèi)容,實(shí)施課程內(nèi)容的教學(xué)方式要聯(lián)系學(xué)生的生活世界,即把課堂教學(xué)的過程當(dāng)做學(xué)生日常生活的重要組成部分,把學(xué)生從抽象、虛擬的課本中解脫出來,給學(xué)生感受自然、社會(huì)、事實(shí)、事件、過程的機(jī)會(huì),使學(xué)生在與實(shí)際世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對(duì)世界、對(duì)生活的愛,從而自發(fā)地、主動(dòng)地獲取知識(shí)。
它具體包括兩個(gè)方面的涵義:一方面是指“教學(xué)生活化”即教師在組織教學(xué)的時(shí)候,從生活的需要出發(fā),從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā),大膽地裁剪教材、重組教材、創(chuàng)造性地運(yùn)用教材、開發(fā)新的課程資源,使教育與受教育者個(gè)體的日常生活、學(xué)習(xí)生活、社交生活、集體生活緊密相聯(lián),用學(xué)生自己的生活、自主的活動(dòng)本身對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的啟迪和引導(dǎo),以提升學(xué)生的人生境界,讓學(xué)生自主地建構(gòu),可持續(xù)地發(fā)展,實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值、提高教育的效率。另一方面是指“學(xué)習(xí)生活化”即學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候,從生活現(xiàn)在和未來的需要出發(fā),學(xué)習(xí)生活的常識(shí)、學(xué)習(xí)生活的技能、學(xué)習(xí)生命的價(jià)值和意義;學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法必須和生活的實(shí)際有機(jī)地結(jié)合。那么怎樣才能讓歷史與社會(huì)課堂教學(xué)生活化呢?
三、歷史與社會(huì)課堂教學(xué)生活化的具體實(shí)施
1.胸中有理念――教師首先應(yīng)樹立生活化教學(xué)的意識(shí)。
有專家說:“有什么樣的教育理論,就有什么樣的教育行為;有什么樣的教育行為,就有什么樣的教育效果。”可見,教育理念在教育教學(xué)中的重要性。現(xiàn)代教育理論告訴我們,社會(huì)生活的外延與學(xué)生學(xué)習(xí)的外延趨同。學(xué)生既需要在課堂內(nèi)打基礎(chǔ),又需要在課堂外謀發(fā)展,其學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力的訓(xùn)練、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)離不開課外生活,這就意味著在新課程背景下,教師應(yīng)具有教育與生活和諧統(tǒng)一的大教育觀,利用現(xiàn)實(shí)生活中的教育資源,努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的開放而有活力的教育體系,使新課程教學(xué)變得更生活化,更具時(shí)代氣息。因此,在新課程背景下,在以人為本、以學(xué)生發(fā)展為本的核心理念主導(dǎo)下,構(gòu)建生活化課堂教師首先應(yīng)擁有生活、交往、合作、生存等現(xiàn)代教育新理念,在對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課堂組織等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)和選擇時(shí),充分體現(xiàn)生活化教學(xué)的意識(shí),師生彼此形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”,從而關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)存在,提升學(xué)生的生命質(zhì)量,促進(jìn)學(xué)生的自我全面發(fā)展。只有這樣,教育的過程才能成為實(shí)現(xiàn)和提升學(xué)生生命價(jià)值的過程,才能在教育過程中激發(fā)學(xué)生的生活熱情、挖掘他們的巨大潛能、塑造他們的高尚人格。如教學(xué)《媽媽的賬本》這一內(nèi)容時(shí)我作了這樣的安排:
根據(jù)目前中國(guó)獨(dú)生子女的家庭結(jié)構(gòu),把學(xué)生的課桌設(shè)置成7人座的“圓桌式”:(1)讓學(xué)生列舉并討論家庭日常生活中的必要支出,如在食物。住房、日用品、醫(yī)療、文化和娛樂活動(dòng)等方面的開支;根據(jù)家庭生活的經(jīng)驗(yàn),討論節(jié)省和積蓄錢財(cái)?shù)姆椒ê鸵饬x。(2)模擬家庭生活。將學(xué)生分成若干小組,組成“家庭”,共同制訂一個(gè)月的家庭預(yù)算計(jì)劃;全班評(píng)選最合理的家庭預(yù)算方案,并說明理由。
在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)有意識(shí)地滲透生活化的理念,有助于學(xué)生解讀生活這本“無字書”,以豐富知識(shí)、陶冶情操、增長(zhǎng)才干。
2.腦中有設(shè)計(jì)――創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境、案例,引發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)。
美國(guó)教育家布郎認(rèn)為:“學(xué)習(xí)的環(huán)境應(yīng)該放在真實(shí)問題的背景中,使它對(duì)學(xué)生有意義。”這里的真實(shí)問題顯然是學(xué)生的生活實(shí)際。先以一節(jié)美國(guó)老師的歷史課為例來說明。
一天上課,老師達(dá)塔宣布:“由于教學(xué)經(jīng)費(fèi)緊張,本來是免費(fèi)提供的課堂用紙,今天5分錢一張。現(xiàn)在大家用錢來買紙,準(zhǔn)備小實(shí)驗(yàn)。”教室里一片嘩然,孩子們紛紛嚷嚷:“這太不公平了,為什么事前不通知我們?”“為什么要5分錢一張?”“我的錢買了紙,中午就不夠買飯了,怎么辦?”問題不一而足,孩子們表情百態(tài):吃驚、氣憤、不知所措,有的甚至漲紅了臉。老師低下頭,不予理睬且繼續(xù)說:“對(duì)不起,我沒有辦法,這是學(xué)校的規(guī)定。”一些平時(shí)的乖孩子,無可奈何地拿出零用錢,取了紙……老師發(fā)了試題,學(xué)生悶頭作答。只見最后一道題寫道:“關(guān)于花錢買紙的事情,不是真的。請(qǐng)寫出你當(dāng)時(shí)的感受。”
問題與思考:這是一節(jié)美國(guó)初中的歷史課,教學(xué)內(nèi)容是《美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)》,教科書將戰(zhàn)前宗主國(guó)英國(guó)和北美殖民地人民日益緊張的關(guān)系時(shí)喻之為家長(zhǎng)和長(zhǎng)大的孩子之間的關(guān)系,并提示學(xué)生回想他們的父母頒布新規(guī)定和強(qiáng)行讓他們做什么事情時(shí)的感覺,來領(lǐng)會(huì)這一關(guān)系。在問及教師為什么要這樣設(shè)計(jì)處理呢?達(dá)塔說:“我是想讓孩子得到那種感受,當(dāng)英國(guó)議會(huì)決定向殖民地強(qiáng)行征收印花稅時(shí)人們的心情。”
上述案例中,達(dá)塔的成功不是按程序化的教學(xué)方法講授學(xué)習(xí)內(nèi)容,而是首先得益于他出乎意料的教學(xué)設(shè)計(jì)。他將歷史與學(xué)生的實(shí)際結(jié)合起來,創(chuàng)設(shè)一種類似的真實(shí)情景,讓學(xué)生回歸生活的世界,啟迪學(xué)生的心靈感受,讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中談歷史,在體驗(yàn)中探規(guī)律,在生活中悟理想。達(dá)塔的成功也給了我們有益的啟示:要進(jìn)行生活化教學(xué),教師的設(shè)計(jì)顯得多么重要。
如在教學(xué)七年級(jí)歷史與社會(huì)《權(quán)利、義務(wù)和規(guī)則之間的關(guān)系》時(shí),我進(jìn)行了如下情境設(shè)計(jì),目的是借助同學(xué)們都熟悉的學(xué)習(xí)和生活中的案例,啟發(fā)學(xué)生在熟悉的生活情景中自主地分析問題、解決問題。
案例一:初一(5)班的小艷同學(xué),成績(jī)不好,人長(zhǎng)得又胖,班里同學(xué)都瞧不起她,有的甚至經(jīng)常因一點(diǎn)小事辱罵她,她覺得很孤獨(dú)、很悲哀,覺得這個(gè)集體缺乏關(guān)愛,她想到了轉(zhuǎn)學(xué)。
案例二:進(jìn)入中學(xué)后,小剛覺得媽媽特?zé)┤?天天管頭管腳,連穿什么衣服她都要管。這不,今天小剛穿了一件自我感覺很好的衣服,偏偏媽媽又管起來了:“這衣服太怪了,你是學(xué)生,這樣穿不合適,趕緊換了。”小剛卻不以為然地說:“媽,你不知道,這就叫‘酷’!”媽媽批評(píng)了他幾句,小剛生氣地說:“我都這么大了,穿什么是我自己的事,用不著你管!”
通過這兩個(gè)身邊的案例向?qū)W生提問,這里是誰的權(quán)利受到了侵犯?什么權(quán)利受到了侵犯?你認(rèn)為我們未成年人最重要的權(quán)利是什么呢?
歷史與社會(huì)來源于生活,讓學(xué)生體驗(yàn)生活學(xué)習(xí)中存在的權(quán)利、義務(wù)和規(guī)則之間的密切關(guān)系,加深理解教材內(nèi)容,從而培養(yǎng)學(xué)生著眼于實(shí)際生活,感悟歷史與社會(huì)問題,從而提高分析解決問題的能力。因此,在歷史與社會(huì)課堂教學(xué)中,教師應(yīng)有意識(shí),而且有必要地還原歷史與社會(huì)知識(shí)的生活背景,把書本上的知識(shí)放到生活中來學(xué)習(xí),讓歷史與社會(huì)問題生活化。
3.眼中有素材――充分挖掘生活化教育資源。
“頭腦不是知識(shí)的容器,而是一個(gè)需要點(diǎn)燃的火把”。現(xiàn)代生活教育觀認(rèn)為,教材只是憑借的材料和工具。在教學(xué)中,要進(jìn)行生活化教育教學(xué),比較好的做法是把學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面資源引入教學(xué)過程中。因?yàn)榻逃c人們的生活之間有著天然的內(nèi)在聯(lián)系。從歷史發(fā)展的角度看,教育與生活經(jīng)歷了古代的合二為一、近代的相對(duì)分離、現(xiàn)代的緊密聯(lián)系等幾個(gè)不同的發(fā)展階段。在現(xiàn)代社會(huì)中,教育與生活相互緊密聯(lián)系是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。作為實(shí)施教育的基本途徑,教學(xué)活動(dòng)也必然遵循教育與生活相互緊密聯(lián)系的客觀規(guī)律,聯(lián)系生活能大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,并能讓學(xué)生感覺到學(xué)有所用。在這點(diǎn)上,古今中外許多教育先賢們?cè)缫褳槲覀冏龀隽税駱印Ｇ疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基每周兩次把學(xué)生帶到野外去,到“詞的源泉”去旅行,并把這稱為“藍(lán)天下的學(xué)校”。陶行知先生也曾說,要解放學(xué)生的學(xué)習(xí)空間,讓他們接觸大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰……
因此我在講“自然環(huán)境”一課時(shí),讓學(xué)生利用“世界的氣候”圖分析生活中的問題,題目是這樣的:“一位來自澳大利亞的小朋友,在中國(guó)北京首次過上了一個(gè)白色的圣誕節(jié),請(qǐng)你說說這是為什么?”這個(gè)問題對(duì)中國(guó)的初中生來說,不是個(gè)困難的問題,因?yàn)閷W(xué)生都知道圣誕節(jié)在12月份,而此時(shí)的北京正是隆冬時(shí)節(jié)。學(xué)生們?yōu)槭裁茨鼙容^有興趣且容易地回答對(duì)這個(gè)問題,那是因?yàn)閱栴}符合他們的實(shí)際認(rèn)識(shí),來源于身邊的實(shí)際生活情況。
從這個(gè)意義上說,把本地的特色教育資源開發(fā)出來,既符合新課標(biāo)的要求,又使歷史與社會(huì)的生活化教學(xué)落到實(shí)處,它能產(chǎn)生化繁為簡(jiǎn)、化難為易、化枯燥為生動(dòng)的巨大效果。
4.足下有行動(dòng)――讓學(xué)生走入社會(huì)生活。
理論是灰色的,實(shí)踐之樹常青。進(jìn)行生活化的教學(xué)離不開學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活的親密接觸。很多學(xué)生認(rèn)為,歷史是老掉牙的東西,沒有意思,因此對(duì)歷史不感興趣。究其原因是歷史課老師沒有把歷史的引人之處呈現(xiàn)給學(xué)生,沒有讓學(xué)生走入生活。英、美國(guó)家的一些歷史老師會(huì)帶學(xué)生到博物館或劇場(chǎng)、野外古人類遺址中,邀請(qǐng)一些親身經(jīng)歷者、專家,請(qǐng)他們帶領(lǐng)學(xué)生做游戲,讓學(xué)生在模擬中體驗(yàn)歷史,在親歷體驗(yàn)中“復(fù)活”歷史,創(chuàng)造情景劇讓學(xué)生回到富有挑戰(zhàn)性的歷史頃刻。總之,良好的社會(huì)實(shí)踐可以使教學(xué)內(nèi)容觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域,讓他們切實(shí)感受到學(xué)習(xí)活動(dòng)的全過程,并且把它升華為自己精神的需要。正像贊可夫所說,教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域,這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度、有效的作用。
因此,在日常的歷史與社會(huì)教學(xué)中,我指導(dǎo)學(xué)生以小組為單位對(duì)本鎮(zhèn)的河流、泥土、蔬菜等被污染情況進(jìn)行多方面的調(diào)查,并根據(jù)相關(guān)的調(diào)查結(jié)果,寫成調(diào)查報(bào)告,并引導(dǎo)學(xué)生以社會(huì)小主人的積極態(tài)度,充分行使批評(píng)建議權(quán),呼吁有關(guān)職能部門,呼吁社會(huì)力量來關(guān)注家鄉(xiāng)的環(huán)保問題,并落實(shí)具體措施來解決環(huán)保問題。這樣才使環(huán)保問題不只是局限于學(xué)生的意識(shí)和口號(hào)上,而是通過收集資料、動(dòng)手操作、合作討論等活動(dòng),使學(xué)生真正感受到歷史與社會(huì)問題在生活中無處不在,獲得探索歷史與社會(huì)的體驗(yàn),提高利用歷史觀和社會(huì)觀解決實(shí)際問題的能力,并真正落實(shí)到行動(dòng)行使自己的社會(huì)職責(zé),這才是教育的最高目的。
又如,在教學(xué)《信用是金》這部分內(nèi)容時(shí),讓學(xué)生聯(lián)系寒假中的誠(chéng)信調(diào)查資料來理解我們中華民族誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)美德,并使學(xué)生在搜集資料中得到潛移默化的教育。還讓學(xué)生說說學(xué)校的規(guī)章制度及交通規(guī)則,說明生活中的規(guī)則無處不在,權(quán)利和自由始終要受到規(guī)則的限制。
這種著眼于生活的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),從歷史與社會(huì)的學(xué)習(xí)角度出發(fā),既鍛煉了學(xué)生能力,又能從中體驗(yàn)到甜酸苦辣,成功與失敗。再者,學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是無形的教學(xué)資源,讓學(xué)生走進(jìn)自己的生活,對(duì)學(xué)生而言是一筆無法估價(jià)的終身“財(cái)富”。課程專家干納和格魯梅特認(rèn)為課程是學(xué)生的“生活經(jīng)驗(yàn)”,是個(gè)體“經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)的重組”,是學(xué)生生活世界獨(dú)有的東西。課本知識(shí)只有與學(xué)生的經(jīng)歷結(jié)合起來并最終內(nèi)化為學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)才有價(jià)值。一個(gè)班有幾十個(gè)學(xué)生,每一個(gè)學(xué)生都有不同的經(jīng)歷。在教學(xué)改革開放給我國(guó)人民帶來的巨大利益時(shí),可以讓一些種糧和養(yǎng)殖專業(yè)戶的孩子、家里有公司的學(xué)生談?wù)勛约杭彝サ那昂笞兓癄顩r,通過彼此的思想交流和觀點(diǎn)碰撞,獲得對(duì)改革開放政策的深刻認(rèn)識(shí),從而積極、主動(dòng)投入到改革開放的行列中行力所能及之事。
總之,學(xué)校教育的終極價(jià)值是社會(huì)價(jià)值。學(xué)生最終都將是踏入社會(huì)的人,要保證踏入社會(huì)的學(xué)生不是來自“異域的外星人”,教師必須把開拓學(xué)生視野、增強(qiáng)學(xué)生使命感作為重要目標(biāo),廣泛聯(lián)系社會(huì),把課堂延展到廣闊的社會(huì)生活中。正如羅素所說,“教育活動(dòng)就是要教會(huì)學(xué)生過美好的的生活”。學(xué)校是社會(huì)的一個(gè)小窗口,社會(huì)上有“風(fēng)吹”,學(xué)校里就會(huì)有“草動(dòng)”。面對(duì)社會(huì)多元化的現(xiàn)象,教師通過實(shí)施課堂教學(xué)生活化,積極引導(dǎo)學(xué)生理智面對(duì)五花八門的世界,樹立正確的人生觀、價(jià)值觀,使心智健康成熟發(fā)展,能力得到提高。
參考文獻(xiàn):
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篇3
看到老人后，我們便親熱地叫了她一聲"張奶奶!她也開心地應(yīng)了一聲。
張奶奶要我們坐下，還準(zhǔn)備給我們倒茶，我們卻異口同聲說不用了!是阿!我們是來幫老人解憂的，而不是來為她添負(fù)擔(dān)的。
然后，我們就和她聊天、談心，只到我們要走的時(shí)候，他還依依不舍的抓住了我們的手說：你們以后必須還要再來喲!嗯嗯嗯，我們想也沒想就答應(yīng)了!
可能這句話并不是只正對(duì)她自己一個(gè)人，而是針對(duì)敬老院里的老人吧!
我覺得這些最平凡的人才是世界上最需要人們關(guān)注和關(guān)愛的人，往往這些人的生活總是空虛的，那是因?yàn)楹苌贂?huì)有人去看他們，她們很寂寞!
可能這些老人的孩子有些已經(jīng)升官發(fā)財(cái)了，他們卻忘記了還活在社會(huì)那些基層的父母，這些人真該好好反省了。就應(yīng)用心想想，如果自己老了也像這樣的活，哪該怎樣辦阿
這短短的寒假實(shí)踐我碰過壁，受過累，流過汗，但是我卻成長(zhǎng)了。實(shí)踐中了解社會(huì)，讓我學(xué)到了很多在課堂上根本就學(xué)不道的知識(shí)，也打開了視野，長(zhǎng)了見識(shí)，為我以后進(jìn)一步走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我想，作為一名中學(xué)生來說，建立自身的十年發(fā)展計(jì)劃已迫在眉睫。這次親身體驗(yàn)讓我有了深刻感觸，這不僅僅是一次實(shí)踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財(cái)富。
初中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)心得（2）
快樂的時(shí)光總是彌足珍貴，短暫的經(jīng)歷總是耐人尋味的，我們反復(fù)回憶、思索這一路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這十幾天的社會(huì)實(shí)踐有汗水，有歡笑，更有沉甸甸的收獲。
20xx年7月11日至7月26日，我作為校級(jí)社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)的一員參加了院里組織的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，雖然半個(gè)月的時(shí)間活動(dòng)讓我覺得很累、很辛苦，但我從中鍛煉了自己，并且學(xué)到了很多課堂上學(xué)不到的東西。也透過這些天的實(shí)踐，使我對(duì)真實(shí)的社會(huì)有更深切的體會(huì)。
炎炎夏日，列日當(dāng)頭。正是因?yàn)橛羞@樣的環(huán)境才激起了我要在暑假參加社會(huì)實(shí)踐的決心。我要看看自己能否在惡劣的環(huán)境中有潛力依靠雙手和大腦維持自己的生存。想透過親身體驗(yàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓自己進(jìn)一步了解社會(huì)，在實(shí)踐中增長(zhǎng)見識(shí)，鍛煉才干，培養(yǎng)韌性，更為重要的是檢驗(yàn)一下自己所學(xué)的東西能否被社會(huì)所用，自己的潛力能否被社會(huì)所承認(rèn)。同時(shí)透過社會(huì)實(shí)踐，找出自己的不足和差距。
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給生活在象牙塔中的大學(xué)生們帶給了廣泛接觸基層、了解基層的機(jī)會(huì)。深入基層，深入農(nóng)村，能從中學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西。也真實(shí)的理解了“從群眾中來，到群眾中去”的真正涵義。的確，感性認(rèn)識(shí)到只右到實(shí)踐中去、到基層中去檢驗(yàn)才明白其正確與否，同樣，只有在實(shí)踐中把個(gè)人的命運(yùn)同社會(huì)、同國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系起來，才是青年成長(zhǎng)成才的正確之路。
“艱辛知人生，實(shí)踐長(zhǎng)才干”。透過開展豐耕多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使我逐步了解了社會(huì)，開闊了視野，增長(zhǎng)了才干，并在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對(duì)自身價(jià)值能夠進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。這在無形中使我對(duì)自己有一個(gè)正確的定位，增強(qiáng)了我努力學(xué)習(xí)的信心和毅力。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。社會(huì)實(shí)踐使同學(xué)們找到了理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)。尤其是我們學(xué)生，只重視理論學(xué)習(xí)，忽視實(shí)踐環(huán)節(jié)，往往在實(shí)際工作崗位上發(fā)揮的不很理想。透過社會(huì)實(shí)踐，能夠緊密結(jié)合自身專業(yè)特色，讓自己所學(xué)的專業(yè)理論知識(shí)在實(shí)際操作中得到鞏固和提高。透過社會(huì)實(shí)踐，能夠檢驗(yàn)自己的知識(shí)和水平，加深和鞏固原先在理論上的模糊認(rèn)識(shí)，使理論上的欠缺的在實(shí)踐環(huán)節(jié)中得到補(bǔ)償，從而加深了對(duì)基本原理和基本理論的理解和消化
“千里之行，始于足下”，這次短暫而又充實(shí)的實(shí)踐，將對(duì)我走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁作用、過渡作用，將是我人生的一段重要的經(jīng)歷、一個(gè)重要步驟，對(duì)將來走上工作崗位也有著很大幫忙。社會(huì)實(shí)踐告訴我，在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備創(chuàng)新觀念和掌握成熟技術(shù)有的潛力，善于經(jīng)營(yíng)和開拓市場(chǎng)，富有團(tuán)隊(duì)精神等素質(zhì)。要在嚴(yán)密的思辯潛力和理性的思考潛力，致力于探索理性、情操、才智、體質(zhì)之完美，只有做到全面發(fā)展才能適應(yīng)社會(huì)的需求，并立于不敗之地。我們要時(shí)刻與外界社會(huì)持續(xù)同步發(fā)展，做到與時(shí)俱進(jìn)，不與社會(huì)脫節(jié);我們就應(yīng)珍惜此刻的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，珍惜生命的分分秒秒，學(xué)習(xí)好知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)，時(shí)刻牢記，虛度年華就是作踐自己。與此同時(shí)，多多與社會(huì)接觸是很必要的。如果我們想理解時(shí)代的挑戰(zhàn)受到社會(huì)的歡迎，就抓緊時(shí)間好好地充實(shí)自我。不僅僅要學(xué)好專業(yè)課，還要廣泛的汲取各領(lǐng)域的知識(shí)，努力提高綜合素質(zhì)。
“天將降大任于斯人也。必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”。在短短十幾天的實(shí)踐活動(dòng)中，汗水淋濕了我們的衣褲，淚水模糊了我們的眼睛。但我們選取了堅(jiān)持。我們把河師大人永爭(zhēng)第一的精神帶去了社區(qū)，把師大學(xué)子的優(yōu)秀品質(zhì)和良好的精神風(fēng)貌體現(xiàn)得淋漓盡致。在社區(qū)人民的心底留下了秀麗的印象。七月，我們走進(jìn)火熱社會(huì)，用汗和淚譜寫一曲壯麗的青春之歌。這是愛的奉獻(xiàn)，這是我們的無悔選取。七月，我們?nèi)霾テ谕瑫r(shí)擁抱豐收，就如新世紀(jì)的第一縷曙光，我們暑期社會(huì)實(shí)踐的感悟與收獲必將在我們成長(zhǎng)的人生道路上寫下光輝燦爛的一筆。
作為學(xué)生，我們要了解社會(huì)，深入基層，深刻地學(xué)習(xí)黨和國(guó)家的方針政策，學(xué)習(xí)三個(gè)代表，實(shí)踐三個(gè)代表，為促進(jìn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。此次實(shí)踐之行，是校園、學(xué)院給我們的難得的學(xué)習(xí)實(shí)踐機(jī)會(huì)，是給了我們的極大的支持和信任，我們作為國(guó)家的后繼力量，只有懂得全面的發(fā)展自己，把理論與實(shí)際相結(jié)合，才能更好地投入到祖國(guó)的建設(shè)中去，才能真正做一個(gè)奮發(fā)有為的現(xiàn)代青年!
一路的艱辛與微笑，雖有所收獲，然所學(xué)是開始，新的考驗(yàn)和抉擇要奮斗不息、磨礪前行，請(qǐng)不要讓我們年輕的時(shí)光留下太多遺憾!
初中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)心得（3）
篇4
張奶奶要我們坐下，還準(zhǔn)備給我們倒茶，我們卻異口同聲說“不用了！”是啊！我們是來幫老人解憂的，而不是來為她添負(fù)擔(dān)的。
然后，我們就和她聊天、談心，只到我們要走的時(shí)候，他還依依不舍的抓住了我們的手說：“你們以后一定還要再來喲！”嗯嗯嗯，我們想也沒想就答應(yīng)了！
可能這句話并不是只針對(duì)她自己一個(gè)人，而是針對(duì)敬老院里的老人吧！
篇5
2、興趣性。據(jù)了解，由于有的學(xué)生是“追星族”便將每月開支中的大部分用在購買自己偶像的磁帶或cd上等等，總的來說，主要消費(fèi)對(duì)象自己的興趣愛好有關(guān)，換言之，興趣愛好越廣泛，所花費(fèi)的款項(xiàng)也就可能同比例增長(zhǎng)，更何況現(xiàn)在的學(xué)生，興趣廣泛是普遍的事。
3、從眾性。身在周圍都是同齡人的環(huán)境中，加之有不少學(xué)生的家境不錯(cuò)，特別容易出現(xiàn)攀比的風(fēng)氣。這便使許多人產(chǎn)生“別人有什么，我也要有什么”的想法，加上時(shí)下的某些時(shí)尚主題，促進(jìn)了這種心理的形成，跟進(jìn)了流行大軍。
篇6
1.生本教學(xué)的特點(diǎn)
1.1生本教學(xué)的主體是學(xué)生
生本教學(xué)是專門為學(xué)生而設(shè)計(jì)的教學(xué)。在課堂教學(xué)中開展生本教學(xué)不僅要求在教學(xué)方向上以學(xué)生為主體，同時(shí)更加強(qiáng)調(diào)在教學(xué)實(shí)踐中充分保證學(xué)生的主體地位。在生本課堂教學(xué)理念下，學(xué)生除了是教學(xué)的直接對(duì)象之外，更加是教學(xué)的最大資源。換而言之，學(xué)生不僅是教學(xué)的主體，同時(shí)也是學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)以及發(fā)展的主體。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的過程是主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)和意義一個(gè)過程，在這個(gè)過程當(dāng)中，學(xué)生是自主參與學(xué)習(xí)的個(gè)體，需要對(duì)知識(shí)進(jìn)行積極主動(dòng)地構(gòu)建。學(xué)生在主動(dòng)參與知識(shí)構(gòu)建活動(dòng)的過程中，能夠?qū)⒆陨淼奶熨x、潛能以及創(chuàng)造力充分發(fā)揮出來，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)性的發(fā)展。
1.2生本教學(xué)的載體是活動(dòng)
從本質(zhì)意義上來說，生本教學(xué)屬于開放型教學(xué)，注重課堂教學(xué)中學(xué)生的主體參與活動(dòng)，并強(qiáng)調(diào)將學(xué)生當(dāng)作是課堂教學(xué)的真正主體。皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知來源于主體與客體之間互相作用的活動(dòng)當(dāng)中。由此可見，主體與客體之間有著密不可分的聯(lián)系，活動(dòng)是主體的具體表現(xiàn)，是主體參與的內(nèi)容、對(duì)象以及目的。同時(shí)，活動(dòng)也正是因?yàn)橛辛巳说闹黧w參與而使之成為了活動(dòng)，而并不是憑空產(chǎn)生的。因此，活動(dòng)是使學(xué)生得到自我展示和自我發(fā)展的有效途徑。
2.在初中《歷史與社會(huì)》課堂中開展生本教學(xué)應(yīng)遵循的基本原則
2.1應(yīng)遵循少教多學(xué)的基本原則。從本質(zhì)意義上來說，教學(xué)是指如何有效地將“教”轉(zhuǎn)化為“學(xué)”。在初中《歷史與社會(huì)》課堂中開展生本教學(xué)應(yīng)遵循“少教多學(xué)”的原則是指講解的內(nèi)容必須盡量精簡(jiǎn)，從而為學(xué)生提供更多的時(shí)間和精力讓他們進(jìn)行大量的自主學(xué)習(xí)和活動(dòng)學(xué)習(xí)。并且，著重強(qiáng)調(diào)教師在開展教學(xué)的過程當(dāng)中必須注重基本學(xué)習(xí)方法和技能的傳授，追求“精”而不是“廣”，是學(xué)生能夠靈活應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)。
2.2應(yīng)遵循先學(xué)后教的基本原則。在初中《歷史與社會(huì)》課堂中開展生本教學(xué)應(yīng)遵循“先學(xué)后教”的原則指的是將課堂教學(xué)的空間和時(shí)間更多的留給學(xué)生，在教學(xué)過程當(dāng)中，學(xué)生處于學(xué)習(xí)的主體地位，而教師處于教學(xué)的主導(dǎo)地位。教師應(yīng)該預(yù)先給學(xué)生布置一些與《歷史與社會(huì)》相關(guān)的自學(xué)教學(xué)內(nèi)容，促使學(xué)生自主地參與學(xué)習(xí)，積極主動(dòng)地獲得更加豐富的課程知識(shí)。同時(shí)，在課堂教學(xué)中，教師設(shè)計(jì)問題，而學(xué)生則靈活運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)來有效解決這些問題，使自身的學(xué)習(xí)能力得到不斷提升。在此過程當(dāng)中，教師應(yīng)該進(jìn)行合理地指導(dǎo)，自測(cè)題目給學(xué)生，并鼓勵(lì)學(xué)生充分結(jié)合教材內(nèi)容等有效方式進(jìn)行相關(guān)資料的搜集，只要是可以要求學(xué)生通過自學(xué)來完成學(xué)習(xí)的都可以不在專門講解。“先學(xué)后教”可以獲得“以學(xué)定教”的良好效益，學(xué)生在先學(xué)的過程中，教師能夠全面了解到學(xué)生的具體學(xué)習(xí)情況，以便對(duì)教學(xué)的內(nèi)容和方法進(jìn)行合理選擇。由此可見，“先學(xué)后教”不僅能夠充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，同時(shí)能夠使學(xué)生的創(chuàng)造潛能充分挖掘出來。
2.3應(yīng)遵循先做后教的基本原則。在初中《歷史與社會(huì)》課堂中開展生本教學(xué)應(yīng)遵循“先做后教”的原則是指針對(duì)教學(xué)內(nèi)容中具有一定難度且較為重要的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生通過認(rèn)真觀察和思考均無法推斷的相關(guān)內(nèi)容，教師首先應(yīng)該鼓勵(lì)并積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地參與到教學(xué)過程當(dāng)中來，而不要急于對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行講解，要求學(xué)生通過先行學(xué)習(xí)，先行去做有助于對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效理解和掌握的相關(guān)活動(dòng)[5]。并且，應(yīng)該讓學(xué)生通過充分調(diào)動(dòng)自己的思維，經(jīng)過積極認(rèn)真的思考之后，教師再充分結(jié)合教材進(jìn)行細(xì)致地講解。
3.在初中《歷史與社會(huì)》課堂中有效開展生本教學(xué)的實(shí)踐途徑
3.1轉(zhuǎn)交提問權(quán)力，將學(xué)生作為課堂教學(xué)中的真正主體
在初中《歷史與社會(huì)》課堂中，要想有效開展生本教學(xué)，首先必須轉(zhuǎn)交提問權(quán)力，將學(xué)生作為課堂教學(xué)中的真正主體。從目前的實(shí)際情況來看，在傳統(tǒng)的《歷史與社會(huì)》課堂教學(xué)中，教師往往占據(jù)了提問的主體地位，教師才是問題的真正主導(dǎo)者，從而使得整個(gè)課堂教學(xué)過程均在教師的提問之下循序漸進(jìn)地進(jìn)行著，這樣的教學(xué)方式看似非常活躍，但是對(duì)于學(xué)生的進(jìn)行充分思考的空間和時(shí)間造成了嚴(yán)重的制約，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)效果的提升。因此，教師在實(shí)際開展教學(xué)的過程當(dāng)中，應(yīng)該適時(shí)地進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)換，將提問權(quán)力轉(zhuǎn)交給學(xué)生，鼓勵(lì)并積極引導(dǎo)學(xué)生提出問題，使學(xué)生通過積極自主地提問
而真正成為課堂教學(xué)中的主體。例如，教師在進(jìn)行八年級(jí)（下冊(cè)）《匯入工業(yè)文明大潮的中國(guó)》這一課程內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，其中會(huì)講到關(guān)于給中國(guó)帶來的嚴(yán)重影響和后果。當(dāng)談及到這一問題的時(shí)候，學(xué)生必然會(huì)紛紛踴躍地回答：“中國(guó)與英國(guó)簽訂了，便開始淪為了半殖民地半封建社會(huì)。”這個(gè)答案是可以從課本當(dāng)中找到的，學(xué)生往往會(huì)表現(xiàn)得非常積極。這時(shí)教師應(yīng)該把握好這一時(shí)機(jī)，鼓勵(lì)并積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)提出更過的問題，如某同學(xué)提問：“老師，之前講到直到清朝前期，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力均一直位于世界首位，而且中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，為什么會(huì)被區(qū)區(qū)幾千名英國(guó)士兵而擊敗呢？”這一問題提出之后，必然會(huì)影響到其它的學(xué)生，促使全體學(xué)生積極提出自己的問題。從課本內(nèi)容上來看，學(xué)生所提出的這個(gè)問題確實(shí)沒有在課本內(nèi)容中提及到，已經(jīng)屬于課本知識(shí)以外的范疇，這時(shí)教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生針對(duì)這一問題進(jìn)行認(rèn)真地分析，指導(dǎo)學(xué)生從課本的標(biāo)題上去尋找答案。通過這樣的方式，不僅激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)有助于學(xué)生開動(dòng)腦經(jīng)，提出更過有意義的問題，從而獲得學(xué)習(xí)效果的提升。
3.2加強(qiáng)交流討論，將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性充分激發(fā)出來
在初中《歷史與社會(huì)》課堂中，要想有效開展生本教學(xué)，還加強(qiáng)交流討論，將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性充分激發(fā)出來。作為一名優(yōu)秀的歷史與社會(huì)課的教師，在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中應(yīng)該不斷對(duì)教學(xué)理念進(jìn)行更新，將學(xué)生的主體地位充分體現(xiàn)出來，并且，應(yīng)該充分重視學(xué)生參與各種課堂教學(xué)活動(dòng)的整個(gè)過程，精心設(shè)計(jì)一些具有較強(qiáng)啟發(fā)性和趣味性的問題，鼓勵(lì)并積極引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)所提出的問題進(jìn)行積極的探討交流與思考。與此同時(shí)，教師在進(jìn)行問題的設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該認(rèn)真仔細(xì)地推敲，不僅需要充分考慮到知識(shí)的廣度，同時(shí)也需要全面考慮知識(shí)的深度，以此確保課堂討論的質(zhì)量。以八年級(jí)（上冊(cè)）《農(nóng)耕文明時(shí)代（下）》這一課程的教學(xué)為例，教師在進(jìn)行這一內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，為了讓學(xué)生對(duì)連續(xù)不斷地中國(guó)重大事件有更加全面的了解，教師應(yīng)該將“生活時(shí)間”作為線索對(duì)適合討論的課題進(jìn)行精心地設(shè)計(jì)。教師可以從學(xué)生的課堂反應(yīng)中看出他們對(duì)新奇的事物普遍抱有較為強(qiáng)烈的興趣。因此，教師可以從距今約一百七十萬年的舊石器時(shí)代的云南元謀人，大禹治水以及新時(shí)期時(shí)代距今約四五千年的堯帝和黃帝的禪讓制等話題，要求學(xué)生對(duì)這些話題展開積極地討論，以興趣為出發(fā)點(diǎn)，充分點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣充分激發(fā)出來。需要注意的是，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師應(yīng)該為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和空間，以此來保證他們的討論效果。通過這樣的方式，不僅有助于學(xué)生在積極討論與交流的過程中逐漸樹立問題意識(shí)，使他們積極主動(dòng)地參與到各種學(xué)習(xí)問題的討論中來，同時(shí)，還能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)積極性充分激發(fā)出來，使學(xué)生的語言表達(dá)能力和邏輯思維能力得到有效提高。
3.3發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，有效指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史本質(zhì)
在初中《歷史與社會(huì)》課堂中，要想有效開展生本教學(xué)，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，有效指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史本質(zhì)無疑也是有效的實(shí)踐途徑之一。充分體現(xiàn)學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位并不是意味著對(duì)教師主導(dǎo)作用的忽視，任何形式的教學(xué)都不能夠輕視教師的主導(dǎo)作用。首先，在歷史與社會(huì)課堂中開展生本教學(xué)需要教師來明確課程目標(biāo)的要求。在實(shí)施生本課堂教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用首先需要有效解決的問題便是明確有哪些具體的課程目標(biāo)要求。例如，教師在進(jìn)行“商鞅變法”這一歷史知識(shí)的教學(xué)時(shí)，在實(shí)際教學(xué)過程當(dāng)中，首先應(yīng)該鼓勵(lì)并積極引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)具體的問題進(jìn)行認(rèn)真地思考，比如：商鞅“廢”的是什么？這一問題，完成這一問題的探討之后，教師還應(yīng)該引導(dǎo)他們積極討論“商鞅‘立’的是什么？”這一問題，促使學(xué)生全身心地投入到具體問題的討論中來。同時(shí)，學(xué)生在積極討論的過程當(dāng)中，教師可以適時(shí)地指導(dǎo)他們從建立縣制、獎(jiǎng)勵(lì)軍功和農(nóng)耕以及土地制度等相關(guān)方面展開討論和認(rèn)真思考。通過提出具有引導(dǎo)性的問題，不僅有助于學(xué)生更加深入地理解和掌握商鞅變法這一知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)，能夠幫助學(xué)生更加快速有效地理解商鞅變法的性質(zhì)和重要意義。由此可見，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅充分激發(fā)了學(xué)生的思維，使他們對(duì)知識(shí)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和外延的認(rèn)識(shí)得以加深，同時(shí)也充分激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)了學(xué)生在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中的主體性，使學(xué)生對(duì)于歷史本質(zhì)的認(rèn)識(shí)得到深化。
4.結(jié)語
綜上所述，生本教學(xué)是整體提升課堂教學(xué)有效性和生命質(zhì)量的一種教學(xué)，在初中《歷史與社會(huì)》課堂中開展生本教學(xué)應(yīng)遵循少教多學(xué)、先學(xué)后教和先做后教的基本原則。而在初中《歷史與社會(huì)》課堂中，要想有效開展生本教學(xué)，必須轉(zhuǎn)交提問權(quán)力，將學(xué)生作為課堂教學(xué)中的真正主體、加強(qiáng)與學(xué)生之間的交流討論，將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性充分激發(fā)出來以及發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，有效指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史本質(zhì)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，提高教學(xué)效率。
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篇7
Development and Initial Validation of the Social Adjustment Questionnaire for Mi ddle School Students.Zhou Hui, Zhang Bao, Tan Rui, et al. Department ofPsychology, Sun Yat-Sin University, Guangzhou 510275, P.R.China
【Abstract】 Objective To develop an instrument to investigate social a djustmentof middle school students. Methods A preliminary questionnairewas developed ba sed on an open questionnaire study. 300 high school students finished self-deve loping social adjustment questionnaires and YSR. Results ①An e xploratory facto r analysis revealed six factors. ②Internal consistency reliability coefficient s varied from 0.770 to 0.898. ③Correlations between social adjustment and YSR s h owed that social adaptation was negatively associated with problem behaviors andsocial mal-adaptation was positively associated with problem behaviors. ④Gend er differences of social adjustment were found. Conclusion ①Soc ial adjustment of middle school students including six factors. ②Self-develop ing social adjustment questionnaire illustrated satisfactory internal consistenc y reliability, construct validity, and criterion-related validity.
【Key words】 Social adjustment; Questionnaire method; Problem behaviors
兒童青少年社會(huì)化的一個(gè)重要目標(biāo)就是要達(dá)到一種適應(yīng)的狀態(tài)。心理學(xué)中，“適應(yīng)”有多種 含義。在臨床心理學(xué)和特殊教育研究領(lǐng)域，研究者通常用適應(yīng)（adaptive behavior ）來表示適應(yīng)[1]。而在對(duì)普通兒童青少年的研究中，“社會(huì)適應(yīng)（social adjust ment）” 這個(gè)概念更為常用。在當(dāng)前實(shí)證研究中，沒有一個(gè)公認(rèn)的社會(huì)適應(yīng)定義。有研究者把社會(huì)適 應(yīng)看作個(gè)體通過不斷做出身心調(diào)整，在現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中維持一種良好、有效生存狀態(tài)的過程 ；也有研究者把社會(huì)適應(yīng)看作在人格水平上對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)過程，也稱人格適應(yīng)[2 ]。在許多研究中，研究者甚至沒有對(duì)社會(huì)適應(yīng)進(jìn)行界定，而直接選取一些指標(biāo)來衡量?jī)?童青少年發(fā)展?fàn)顩r。如：Crick 和 Dodge使用的社會(huì)適應(yīng)指標(biāo)包括兒童被同伴接受的程度、 對(duì)同伴攻擊性的程度、從同伴交往中退縮的程度[3]；陳欣銀使用同伴關(guān)系、學(xué)校 相關(guān)能力和規(guī)范的學(xué)校行為、學(xué)習(xí)成績(jī)、是否班干部等指標(biāo)來衡量?jī)和纳鐣?huì)適應(yīng)狀況[4]。我國(guó)目前的研究常使用內(nèi)隱和外顯行為問題、同伴關(guān)系、學(xué)習(xí)成績(jī)等衡量青少年 的社會(huì)適應(yīng)狀況[5-7]。
研究者們對(duì)社會(huì)適應(yīng)的定義及測(cè)量指標(biāo)存在不同看法，但他們對(duì)社會(huì)適應(yīng)的理解有一些共同 點(diǎn)。首先，社會(huì)適應(yīng)是個(gè)體在與社會(huì)環(huán)境的交互作用中，通過順應(yīng)、調(diào)控和改變環(huán)境，最終 達(dá)到與社會(huì)環(huán)境保持和諧與平衡的狀態(tài)；其次，社會(huì)適應(yīng)是一個(gè)多維度的概念，衡量個(gè)體社 會(huì)適應(yīng)的指標(biāo)不是單一的；另外，社會(huì)適應(yīng)與個(gè)體生活的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，與個(gè)體的年齡有關(guān) 。 因此，衡量不同年齡個(gè)體社會(huì)適應(yīng)狀況的指標(biāo)可能是不一樣的。中學(xué)時(shí)代是個(gè)體從不成熟走 向成熟的重要時(shí)期，探討中學(xué)生社會(huì)適應(yīng)的結(jié)構(gòu)對(duì)于系統(tǒng)地研究他們的社會(huì)適應(yīng)狀況及其影 響因素都有重要的意義。我國(guó)已經(jīng)有一些測(cè)量青少年社會(huì)適應(yīng)工具。有些工具對(duì)社會(huì)適應(yīng)的 各方面做了詳細(xì)考察，但
項(xiàng)目非常多[8]；有些工具則主要從個(gè) 體差異角度考察中學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性[9]。雖然社會(huì)適應(yīng)本身是既包括了適應(yīng)現(xiàn)狀 ，也包括調(diào)節(jié)過程，但對(duì)調(diào)節(jié)過程的 測(cè)量是比較復(fù)雜的，而且人們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)人是適應(yīng)良好還是適應(yīng)不良的時(shí)候往往從其適應(yīng)現(xiàn) 狀進(jìn)行評(píng)價(jià)。因此，本研究擬編制一個(gè)簡(jiǎn)便的、適合測(cè)量我國(guó)中學(xué)生社會(huì)適應(yīng)狀況的量表。
1 對(duì)象與方法
1.1 對(duì)象 某普通中學(xué)高一、高二學(xué)生共300名。年齡在15~17歲之間，男生153人，女生14 7人。
1.2 工具
1.2.1 自編中學(xué)生社會(huì)適應(yīng)狀況問卷 問卷的編制基于以往相關(guān)研究以及一個(gè)開放問卷研 究的結(jié)果。開放問卷收集了社會(huì)適應(yīng)狀況良好以及社會(huì)適應(yīng)不良中學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)果表明， 社會(huì)適應(yīng)良好的中學(xué)生具有人際關(guān)系良好、樂觀開朗、對(duì)生活積極有熱情、自立有主見等特 點(diǎn)；而社會(huì)適應(yīng)不良中學(xué)生的重要特點(diǎn)包括自卑、悲觀、無朋友、依賴等。
根據(jù)以往理論研究及開放問卷結(jié)果，本研究對(duì)中學(xué)生社會(huì)適應(yīng)狀況的結(jié)構(gòu)做了如下假設(shè)：社 會(huì)適應(yīng)狀況包括個(gè)人情緒狀態(tài)、自我知覺、個(gè)人處事效率、個(gè)人對(duì)環(huán)境變化的適應(yīng)狀況 、人際關(guān)系狀況以及對(duì)社會(huì)規(guī)范的遵從情況。根據(jù)開放問卷結(jié)果和以往相關(guān)研究工具選擇了 100個(gè)項(xiàng)目組成原始的社會(huì)適應(yīng)問卷。五點(diǎn)計(jì)分，從1“一點(diǎn)都不符合我”到5“完全符合我 ”。
1.2.2 青少年自評(píng)問題行為問卷（YSR） YSR由能力量表和問題量表兩部分組成，問題量 表有106項(xiàng)，每項(xiàng)按3級(jí)評(píng)分。Achenbach 基于因子分析將YSR歸納為9個(gè)因子， 即焦慮、抑郁、退縮、軀體化癥狀、社會(huì)問題、思維問題、注意問題、違規(guī)問題、攻擊行為 和其它問題。
2 結(jié) 果
首先對(duì)問卷所有項(xiàng)目進(jìn)行分析，刪除了偏態(tài)明顯（偏態(tài)系數(shù)接近正負(fù)l）以及與問卷總分 相關(guān)不顯著的15個(gè)項(xiàng)
目，對(duì)剩余的85個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行分析。
2.1 結(jié)構(gòu)效度 探索性因素分析用于考察問卷的結(jié)構(gòu)效度。因素分析中KMO為00.890，Bartlett's球形檢 驗(yàn)(2值為8209.75，顯示本問卷適合進(jìn)行因素分析。根據(jù)Screen plot進(jìn)行陡坡檢驗(yàn)，提取6 個(gè)因子是合適的。初步分析后，刪除了部分因素負(fù)荷低于0.30和影響了整體信度值的項(xiàng)目。 對(duì)于剩余的65個(gè)項(xiàng)目再分析，結(jié)果顯示，6個(gè)因子解釋了總變異的44.7%。
根據(jù)每個(gè)因素包含的項(xiàng)目?jī)?nèi)容，對(duì)這6個(gè)因素進(jìn)行了命名。因素1，包括20個(gè)關(guān)于人際關(guān)系和 親社會(huì)行為的項(xiàng)目，如“我可以和各種類型的人和睦相處”，被命名為人際適應(yīng)，得分越高 ， 人際適應(yīng)越好。因素2，包括11個(gè)關(guān)于低自我評(píng)價(jià)、消極情緒等項(xiàng)目，如“我覺得自己毫無 用處”，被命名為自卑煩惱，得分越高，情緒越消極。因素3包含的11個(gè)項(xiàng)目反映了對(duì)變化 和困難的應(yīng)對(duì)效果，如“不論生活條件多大變化，我也能很快習(xí)慣”，被命名為應(yīng)對(duì)困難和 變化的效果，得分越高，應(yīng)對(duì)越好。因素4的10個(gè)項(xiàng)目反映了學(xué)習(xí)和行事的效果，如“我做 事 效率高，而且做得好”，被命名為學(xué)習(xí)及行事效率，得分越高，行事效率越高。因素5反映 遵 從或違規(guī)范的行為，如 “我覺得社會(huì)規(guī)范是可有可無的東西”，命名為規(guī)范 行為，得分越高，規(guī)范的程度越高。因素6反映了個(gè)人自信心，如“我相信，別人能 做到的，我也能做到”，命名為自信，得分越高，自信程度越高。
因素分析的結(jié)果與我們假設(shè)的社會(huì)適應(yīng)結(jié)構(gòu)較為符合。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，這6個(gè)因素之間 的相關(guān)系數(shù)在0.284~0.654之間。人際適應(yīng)、應(yīng)對(duì)困難、行事效率和自信之間有著較高的正 相關(guān)。自卑煩惱與規(guī)范有著顯著正相關(guān)，而這兩個(gè)因素與其它因子呈顯著負(fù)相關(guān)。
2.2 信度分析 對(duì)問卷6個(gè)因素分別進(jìn)行內(nèi)部一致性分析，從因素1到因素6的alpha信度系數(shù)分別為0.898，0 .873，0.831，0.823，0.776和0.770，達(dá)到心理測(cè)量學(xué)要求。
2.3 高中生社會(huì)適應(yīng)狀況與自我報(bào)告問題行為的關(guān)系 本問卷6個(gè)因素與青少年自評(píng)問題行為問卷中9個(gè)問題行為維度以及一個(gè)社會(huì)能力維度的 相關(guān)如表1、表2。
從表1看到，社會(huì)適應(yīng)中的人際適應(yīng)、應(yīng)對(duì)困難、行事效率和自信與青少年自我報(bào)告的 各種問題行為都呈顯著的負(fù)相關(guān)，與社會(huì)能力呈顯著正相關(guān)；自卑煩惱和行為與YSR 各維度的關(guān)系正好相反。
2.4 性別、年級(jí)差異分析 以性別和年齡作為自變量，社會(huì)適應(yīng)狀況各因子作為因變量分別進(jìn)行了6個(gè)MANOVA分析， 結(jié)果發(fā)現(xiàn)，所有分析中性別和年齡的交互作用都不顯著，另外，人際適應(yīng)的年級(jí)主效應(yīng)顯著 （F=11.08，P=0.001），高一得分高于高二。自卑煩惱的性別（F=4.12，P=0.043 ）和年級(jí)（F=6.72，P=0.010）主效應(yīng)都顯著，高二比高一得分高，女生比男生得分高。應(yīng)對(duì)困難的性別主效應(yīng)顯著（F=15.62，P=0.000），男生比女生得分高。規(guī)范行為的 性別（F=11.26，P=0.001）和年級(jí)（F=14.86，P=0.000）主效應(yīng)顯著，高二比高一得分高， 男生比女生得分高。對(duì)于自信，性別（F=4.30，P=0.039）主效應(yīng)顯著，男生比女生得 分高。
3 討 論
3.1 中學(xué)生社會(huì)適應(yīng)狀況的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn) 從問卷結(jié)構(gòu)來看，探索性因素分析得到的6個(gè)因子基本符合我們的構(gòu)想。首先，人際適應(yīng)是 所有因素中對(duì)變異解釋最多的因素，這與以往研究和我們開放問卷的結(jié)果都非常一致。在以 往大量研究中，研究者都使用了人際關(guān)系，特別是同伴關(guān)系，作為兒童青少年社會(huì)適應(yīng)的重 要 指標(biāo)[10,11]。社會(huì)適應(yīng)本身與個(gè)體生活的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，而人是社會(huì)環(huán)境主要成 分， 中國(guó)人又特別注重與他人關(guān)系的和諧，因此，人際關(guān)系成為中學(xué)生社會(huì)適應(yīng)的重要特點(diǎn)之一 。
自卑煩惱這個(gè)因子反映了個(gè)體消極的自我評(píng)價(jià)和消極的情緒特征。以往的研究也常常把 個(gè)體的情緒特點(diǎn)，如焦慮、抑郁、孤獨(dú)等[4]作為社會(huì)適應(yīng)的指標(biāo)。
處理各種困難的水平及學(xué)習(xí)做事的效率對(duì)于青少年的社會(huì)適應(yīng)也是非常重要的，而在以往的 研究中往往被忽略了，或是僅僅以學(xué)習(xí)成績(jī)作為社會(huì)適應(yīng)的一個(gè)指標(biāo)[5]。本研究 編制問卷的第3、4個(gè)因子則反映了社會(huì)適應(yīng)的這兩個(gè)重要方面。
在評(píng)價(jià)兒童青少年社會(huì)適應(yīng)的狀況時(shí)，研究者們傾向于從消極的方面，如兒童的攻擊、退縮 等問題行為進(jìn)行考查[4,5]。本問卷的第5個(gè)因子考察了中學(xué)生在社會(huì)行為規(guī)范方面 的表現(xiàn)，不僅包括了違規(guī)行為，也包括了尊敬師長(zhǎng)等符合社會(huì)規(guī)范的行為。
在兒童青少年的發(fā)展過程中，自尊（self-esteem）的發(fā)展占據(jù)著重要地位。因此，前人的 研究常常用自尊作為兒童青少年社會(huì)適應(yīng)的指標(biāo)[12]。本研究開放問卷調(diào)查中，被 試雖然沒 有提到自尊，但自信、自卑等也反映了自我知覺在中學(xué)生社會(huì)適應(yīng)狀況中的重要性。而本研 究自編問卷的第6個(gè)因子也考察了中學(xué)生對(duì)自我的評(píng)價(jià)和感受。
3.2 中學(xué)生社會(huì)適應(yīng)狀況問卷的信度和效度 問卷6個(gè)因子的內(nèi)部一致性系數(shù)從0.770到0.898，是符合心理測(cè)量學(xué)要求的。
高中學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)狀況和他們自我報(bào)告問題行為的相關(guān)分析結(jié)果完全符合預(yù)期，說明 我們的社會(huì)適應(yīng)狀況問卷的效標(biāo)關(guān)聯(lián)效度較好。結(jié)果顯示，本問卷中自卑煩惱與YSR中的焦 慮抑郁和退縮有很高的相關(guān)，規(guī)范與YSR中的違規(guī)和攻擊行為有很高的相關(guān)。
社會(huì)適應(yīng)的性別差異的分析結(jié)果與以往類似研究結(jié)果較一致，如男生比女生的違規(guī)行為 嚴(yán)重，卻比女生更少自卑煩惱、更多樂觀的自我評(píng)價(jià)。這些結(jié)果也表明問卷具有一定的效標(biāo) 關(guān)聯(lián)效度。
以上結(jié)果初步證明，自編社會(huì)適應(yīng)問卷有較好的信度和效度。但研究樣本只來自高一高二 的學(xué)生，缺乏代表性。進(jìn)一步的研究中將抽取更有代表性的樣本檢驗(yàn)問卷的信度和效度，并 將比較普通中學(xué)和工讀學(xué)校在社會(huì)適應(yīng)狀況方面的差異，進(jìn)一步考察問卷的效度。
4 結(jié) 論
4.1 自編中學(xué)生社會(huì)適應(yīng)狀況問卷提取出6個(gè)因子：人際適應(yīng)，自卑煩惱，應(yīng)對(duì)困難和變化 ，學(xué)習(xí)及行事效率，社會(huì)規(guī)范行為，自信。
4.2 問卷6個(gè)因子的內(nèi)部一致性系數(shù)從0.770到0.898。
4.3 自編社會(huì)適應(yīng)狀況問卷所反映的中學(xué)生社會(huì)適應(yīng)狀況和他們自我報(bào)告問題行為的相關(guān) 分析結(jié)果完全符合預(yù)期，說明社會(huì)適應(yīng)問卷的等同效度好。
4.4 根據(jù)問卷進(jìn)行的社會(huì)適應(yīng)的性別差異的分析結(jié)果與以往類似研究結(jié)果較一致。
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篇8
1、加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，必須提高教師思想道德素質(zhì)，突出師德垂范，以德育人。德為立教之本。道德尤其是師德對(duì)未成年學(xué)生的思想道德的形成起著不可估量的作用。學(xué)校的育人功能，更體現(xiàn)師德、師表的作用和以德育人的內(nèi)涵。
每學(xué)期開學(xué)前，校長(zhǎng)袁長(zhǎng)久同志主持召開行政會(huì)議，專題討論研究師德建設(shè)工作，制定一系列學(xué)習(xí)制度、考評(píng)制度。每周至少保證一小時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)間，每期完成約1萬字政治學(xué)習(xí)筆記。有計(jì)劃地組織教師學(xué)習(xí)政治理論、教育方針、政策、法律法規(guī)等。開展“師德學(xué)習(xí)教育月”、“學(xué)生評(píng)教”、“三愛教育”（愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生）等活動(dòng)，舉辦了一系列專題講座，如《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、《學(xué)生心中理想的教師》等，深刻理解加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的意義、原則、任務(wù)和公民道德規(guī)范的基本要求。提升了教師的道德理論水平和職業(yè)道德修養(yǎng)，自覺以身垂范，有效地促進(jìn)了學(xué)生思想品德的教育工作。
2、加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，必須增強(qiáng)德育工作的時(shí)效性，實(shí)現(xiàn)樹德篤行，主動(dòng)發(fā)展。學(xué)校推行和不斷完善“四三三四”教育管理模式，取得了良好的效果。
提出四點(diǎn)要求：（1）對(duì)初一學(xué)生按《中學(xué)生守則》、《重慶市中小學(xué)生禮儀常規(guī)》著重進(jìn)行文明禮儀、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、紀(jì)律教育；（2）對(duì)住校學(xué)生根據(jù)《黃石初中住校生管理要求》著重進(jìn)行寢室文化打造、內(nèi)務(wù)整理、清潔衛(wèi)生、自理能力、合理消費(fèi)教育；（3）對(duì)走讀學(xué)生按《中學(xué)生守則》、《重慶市中小學(xué)生禮儀常規(guī)》、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》著重進(jìn)行文明禮儀、法律法規(guī)、紀(jì)律、勞動(dòng)、愛心、孝心觀念教育；（4）對(duì)初三學(xué)生著重進(jìn)行理想、信念、成才、就業(yè)等出口教育。
抓好三個(gè)階段：他律階段；自律階段；自覺行為階段。
我校實(shí)行校園“區(qū)域自治，劃片包干”管理，讓學(xué)生做學(xué)校管理的主人，培養(yǎng)了他們自主管理的能力。“學(xué)生值周”、 “風(fēng)紀(jì)糾察”、“室長(zhǎng)職責(zé)”等的落實(shí)，為學(xué)生提供道德訓(xùn)練的舞臺(tái)。“體節(jié)”、“讀書節(jié)”、“書畫競(jìng)賽”、“寢室文化打造”、“演講比賽”、“科技作品制作”等特設(shè)活動(dòng)，充分培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)精神。少年團(tuán)校、學(xué)生干校的開設(shè)，為學(xué)生自我管理和健康發(fā)展不斷添加了思想道德營(yíng)養(yǎng)。征集團(tuán)日活動(dòng)設(shè)計(jì)方案，主持各類活動(dòng)，使學(xué)生得到了很好的鍛煉。讓學(xué)生具有“思想上的培育能力、學(xué)習(xí)上的自研能力、生活上的自理能力、言行上的自律能力、自育上的自煉能力”，給學(xué)生一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的支點(diǎn)，是我們不懈的追求。
用好三個(gè)陣地：建立學(xué)校、家庭、社會(huì)教育陣地。
篇9
為了深入了解初中生當(dāng)前對(duì)荊楚文化的認(rèn)知，為荊楚文化的傳承與發(fā)展提供必要的決策依據(jù)，加強(qiáng)和改進(jìn)初中生的民族文化素養(yǎng)，提高新時(shí)期初中生素質(zhì)教育及社會(huì)實(shí)踐能力的科學(xué)性、實(shí)踐性和實(shí)效性，湖北省長(zhǎng)江大學(xué)創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練科研項(xiàng)目《初中生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施模式的研究――基于荊楚文化的傳承與發(fā)展》課題組于2012年10月至2013年6月，對(duì)湖北省內(nèi)的荊楚實(shí)驗(yàn)中學(xué)七年級(jí)至九年級(jí)學(xué)生的荊楚文化認(rèn)知狀況進(jìn)行了問卷調(diào)查，以期掌握初中生對(duì)于荊楚文化認(rèn)知狀況的第一手實(shí)證資料。
一 調(diào)查方法及樣本的基本情況
本次調(diào)查首先運(yùn)用典型抽樣方法在湖北省內(nèi)抽出荊楚實(shí)驗(yàn)中學(xué)七年級(jí)至九年級(jí)學(xué)生，然后根據(jù)學(xué)生人數(shù)的不同，在不同年級(jí)中通過隨機(jī)抽樣從中抽取學(xué)生，并用整群抽樣方法從每個(gè)班級(jí)中抽取男女學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象。調(diào)查樣本為300份，問卷回收285份（回收率95%），其中有效問卷278份，問卷有效率92.7%。調(diào)查樣本為在校初中生。
二 主要調(diào)查數(shù)據(jù)與結(jié)論
1.學(xué)生荊楚文化基礎(chǔ)狀況
第一，初中生對(duì)于荊楚文化的了解程度。在回答有關(guān)荊楚文化了解程度的問題時(shí)，79.4%的學(xué)生表示只是了解荊楚文化的觀念，而對(duì)荊楚文化認(rèn)知水平較高的只有4.8%，仍然有部分學(xué)生在這些問題上存在一些模糊認(rèn)識(shí)和完全不清楚的認(rèn)知。調(diào)查對(duì)象在對(duì)待對(duì)荊楚文化中所喜愛的類型時(shí)，有13.5%的同學(xué)喜愛荊楚民間文學(xué)，有13.5%的同學(xué)喜愛荊楚民間音樂，有4.8%的同學(xué)喜愛荊楚傳統(tǒng)戲劇，有8.2%的同學(xué)喜愛荊楚民間美術(shù)，有6%的喜愛荊楚民間舞蹈，有4.3%的喜愛民間曲藝競(jìng)技，有18.4%的喜愛荊楚節(jié)日與廟會(huì)，有18.8%的偏向于傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)與飲食，有12.6%的偏向荊楚傳統(tǒng)技藝。可見，對(duì)于初中生而言，他們更加喜愛與自己能夠親身體驗(yàn)和經(jīng)歷過的文化。例如荊楚民間文學(xué)、音樂、傳統(tǒng)的節(jié)日與廟會(huì)、傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)與美食，其中節(jié)日與廟會(huì)所包含的文化種類繁多，可以讓學(xué)生在佳節(jié)的氣氛中體會(huì)文化的魅力。飲食、旅行也是中國(guó)文化的一大重要范疇，會(huì)給學(xué)生留下更深的印象。
第二，初中生了解荊楚文化的途徑。初中生了解荊楚文化的途徑與哪種途徑能使自己學(xué)到荊楚文化的選項(xiàng)關(guān)系成正比，其中參觀博物館或文化古跡在初中生了解荊楚文化的途徑中以37.5%的比例占首位，且以36.4%的比例在能使自己學(xué)到荊楚文化途徑中也占首位，這說明自己親身實(shí)踐更能幫助自己去深入了解荊楚文化。選擇自己收集查看資料也占一定比重，說明了實(shí)踐的重要作用。對(duì)于最能讓自己學(xué)到荊楚文化的途徑，是參觀博物館和文化遺跡，最想去參觀的是景點(diǎn)。絕大多數(shù)初中生表示愿意通過旅行的方式來了解荊楚文化，其中，游覽文化古跡（如黃鶴樓）及自然景觀的觀賞（如東湖）等方法比較受初中生的青睞。
第三，初中生了解荊楚文化的不利因素。有很多初中生
難。社會(huì)是由人組成的，所發(fā)揚(yáng)的風(fēng)氣代表著當(dāng)代的價(jià)值取向，很多優(yōu)良的文化都被一些高科技、大機(jī)器、信息產(chǎn)品所代替。在物質(zhì)社會(huì)充斥的今天，人們一味地去追求物質(zhì)金錢的利益，而忽略精神上的享受，社會(huì)被這些風(fēng)氣所污染，也讓學(xué)生無意識(shí)地接受了這種風(fēng)氣，而對(duì)文化嗤之以鼻。所以讓學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)荊楚文化，必須要發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)三大力量。其中社會(huì)應(yīng)當(dāng)做到正確的指引，媒體以及政府應(yīng)當(dāng)把繼承和發(fā)揚(yáng)文化作為重要的任務(wù)，學(xué)校相應(yīng)地進(jìn)行配合，可以進(jìn)行文化知識(shí)小競(jìng)賽，專門開設(shè)相應(yīng)的課程以滿足學(xué)生學(xué)習(xí)荊楚文化的需求，在上其他課程時(shí)講解一些關(guān)于荊楚文化的故事和來源。
第四，初中生對(duì)于荊楚文化的精髓是否應(yīng)該繼續(xù)傳承發(fā)展的態(tài)度。有76.2%的學(xué)生表示“非常必要”。這一結(jié)果反映了當(dāng)代中學(xué)生對(duì)荊楚文化的傳承與發(fā)展持保護(hù)和肯定的態(tài)度，值得每一個(gè)中國(guó)人去探索和了解。他們大多具有正確的荊楚文化認(rèn)知，認(rèn)為荊楚文化并不只是一種實(shí)物，更是一種精神，它反映了人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要過程，具有歷史的、社會(huì)的、科技的、經(jīng)濟(jì)的和審美的價(jià)值，是社會(huì)發(fā)展不可或缺的物證。
根據(jù)上述調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，現(xiàn)如今的初中生對(duì)荊楚文化的傳承與發(fā)展是持保護(hù)和肯定的態(tài)度，他們大多具有正確的荊楚文化認(rèn)知，認(rèn)為荊楚文化并不只是一種實(shí)物，更是一種精神，它反映了人類社會(huì)發(fā)展的這一重要過程，具有歷史的、社會(huì)的、科技的、經(jīng)濟(jì)的和審美的價(jià)值，是我們社會(huì)發(fā)展不可或缺的物證，值得每一個(gè)中國(guó)人去探索和了解，但對(duì)于荊楚文化的認(rèn)知仍然有待提高。
2.從旅游業(yè)的角度看學(xué)生對(duì)荊楚文化的傳承影響
城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)定增長(zhǎng)，預(yù)計(jì)到2020年人均GDP將達(dá)到3500美元甚至更多，國(guó)家擴(kuò)大內(nèi)需的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方略和加快推動(dòng)服務(wù)業(yè)的發(fā)展，將為旅游業(yè)進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造新的機(jī)遇；中國(guó)對(duì)外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，將為我國(guó)旅游業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)和世界舞臺(tái)更好地發(fā)揮作用創(chuàng)造更為有利的條件；隨著對(duì)現(xiàn)行休假制度的完善和帶薪休假制度的落實(shí)，將形成巨大的國(guó)內(nèi)旅游消費(fèi)市場(chǎng)。旅游業(yè)發(fā)展的潛力巨大、前景廣闊，是滿足市場(chǎng)需求的重要部分，而荊楚文化的特色可以促進(jìn)我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，迎合旅游業(yè)發(fā)展的需要。考察初中生對(duì)荊楚文化認(rèn)知狀況首先可以從家庭收入視角出發(fā)。
第一，初中生外出旅行對(duì)于荊楚文化傳承的影響。傳統(tǒng)的民間文化和風(fēng)俗習(xí)慣受到初中生們的推崇，這是一種人文文化的體現(xiàn)。作為初中生更應(yīng)該有使命感，了解祖國(guó)絢麗多彩的悠久文化，并積極參與其中，保護(hù)好荊楚特有的旅游區(qū)，通過參加與此有關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，來傳承和共同開發(fā)荊楚文化旅游區(qū)。
第二，旅游業(yè)對(duì)荊楚文化傳承影響的基本評(píng)價(jià)。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的生活水平在不斷提高。越來越多的人開始重視精神上的享受，而文化的熏陶可謂是一舉兩得，不僅可以讓人們了解我國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，而且可以帶給人們精神上的愉悅。荊楚文化是荊楚人民在特定歷史時(shí)空中創(chuàng)制出來的獨(dú)特的地域文化，它是中原文化與南方民族文化的融匯與復(fù)合。荊楚文化的特色就是有很多的旅游景點(diǎn)，譬如：荊州古城、張居正故居、荊州博物館、三國(guó)公園、熊家冢古墓等。荊楚文化旅游區(qū)的開發(fā)，可以促進(jìn)我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，迎合旅游業(yè)發(fā)展的需要。為此，作為初中生更應(yīng)該有使命感，積極參與其中，保護(hù)好我們荊楚特有的旅游區(qū)。通過參加與此有關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，來傳承和共同開發(fā)荊楚文化旅游區(qū)。其次，手工藝品也體現(xiàn)出一個(gè)地區(qū)的文化，而荊楚的特色有刺繡、剪紙、陶瓷等，這些有文化韻味的東西在市場(chǎng)中是最有價(jià)值的。
三 存在問題的原因分析與對(duì)策建議
如前文所述，當(dāng)代中學(xué)生對(duì)荊楚文化的傳承與發(fā)展是持保護(hù)和肯定的態(tài)度，他們大多具有正確的荊楚文化認(rèn)知，認(rèn)為荊楚文化并不只是一種實(shí)物，更是一種精神，反映了人類社會(huì)發(fā)展的這一重要過程，具有歷史的、社會(huì)的、科技的、經(jīng)濟(jì)的和審美的價(jià)值，是社會(huì)發(fā)展不可或缺的物證，值得每一個(gè)中國(guó)人去探索和了解，但同時(shí)也存在如何有效重視荊楚文化并且身體力行地去保護(hù)他們等不容忽視的問題。
篇10
加強(qiáng)和改進(jìn)初中思想政治教育,應(yīng)當(dāng)以服務(wù)和諧校園建設(shè)為直接目標(biāo)之一。過去較長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期,我們對(duì)校園和諧問題關(guān)注不夠。反映到初中生思想政治教育方面,就是在認(rèn)識(shí)初中生思想政治教育的目標(biāo)時(shí),比較多地強(qiáng)調(diào)它的政治功能,而對(duì)于思想政治教育在構(gòu)建和諧校園中的作用,則很少談到。實(shí)踐證明,初中生思想政治教育與構(gòu)建和諧校園,兩者是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
1.加強(qiáng)思想政治教育有利于促進(jìn)和諧校園的構(gòu)建
第一,思想政治教育為構(gòu)建和諧校園進(jìn)行理論宣傳。初中生思想政治教育是構(gòu)建和諧校園的宣傳媒介,必將起到良好的理論宣傳作用。由于中學(xué)擁有較為活躍的宣傳隊(duì)伍,通過理論宣講深入校園的各個(gè)角落,將和諧校園的理論以樸實(shí)的、喜聞樂見的形式在校園內(nèi)外廣泛宣傳,必將收到良好的效果。可見,初中政治教師通過思想政治教育活動(dòng),將和諧校園理論的內(nèi)容全面系統(tǒng)、科學(xué)準(zhǔn)確地傳授給當(dāng)代初中生,幫助學(xué)生對(duì)和諧校園理論進(jìn)行解讀,然后通過學(xué)生將教育的效果宣傳到校園內(nèi)外,從而為和諧校園的構(gòu)建創(chuàng)造條件。第二,思想政治教育為構(gòu)建和諧校園提供智力支持。初中生是構(gòu)建和諧校園的重要主體,初中生思想政治教育理應(yīng)在人才的培養(yǎng)上為和諧校園的構(gòu)建發(fā)揮作用。其實(shí),“初中生的全面發(fā)展”也是和諧校園的應(yīng)有之義,“初中生的全面發(fā)展”應(yīng)該是初中生思想政治教育的不懈追求。
2.構(gòu)建和諧校園有利于增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性
第一,構(gòu)建和諧校園為加強(qiáng)初中生思想政治教育創(chuàng)造良好的校園環(huán)境。和諧校園建設(shè)有多方面的要求和目標(biāo),如學(xué)校教育環(huán)境與社會(huì)教育環(huán)境的和諧發(fā)展,學(xué)校教育環(huán)境與家庭教育環(huán)境的和諧發(fā)展,學(xué)校教育環(huán)境中教學(xué)因素與非教學(xué)因素的和諧發(fā)展等等,總之,和諧校園的構(gòu)建必將為初中生成長(zhǎng)和成才創(chuàng)造良好的校園環(huán)境,使學(xué)生處在和諧發(fā)展的狀態(tài)中。第二,構(gòu)建和諧校園為增強(qiáng)初中生思想政治教育實(shí)效性提供根本保障。和諧的校園環(huán)境能培養(yǎng)學(xué)生的美德,促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展,這正是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必要條件,也是增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的根本保障。只有建設(shè)和諧的校園環(huán)境,才能全面調(diào)動(dòng)初中生自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思維的主動(dòng)性,從而形成促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的良好局面,才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)科技文化、掌握知識(shí)技能的同時(shí),更好地陶冶情操,培養(yǎng)良好的行為,也才能真正增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性。
二、和諧校園構(gòu)建進(jìn)程中加強(qiáng)初中生思想政治教育的路徑選擇
當(dāng)前初中生思想政治教育工作的實(shí)效性的確受外界影響較小,但在構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中仍然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)遇。因此,建設(shè)全方位育人的和諧校園,保證初中生健康成長(zhǎng),既是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)需要,又是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康目標(biāo)、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。為此,要充分發(fā)揮所有教師的育人職能,大力推進(jìn)校園文化建設(shè)和心理健康教育。
1.堅(jiān)持以學(xué)生為本的思想政治教育新理念
和諧校園是以人為本的校園,對(duì)于初中生思想政治教育來說,以人為本就是從初中生的實(shí)際出發(fā),滿足他們的需要,相信學(xué)生、依靠學(xué)生。過去我們對(duì)初中生思想政治教育工作的認(rèn)識(shí),主要是立足于思想政治教育工作,著眼點(diǎn)是“管理學(xué)生”,甚至是“監(jiān)管學(xué)生”,視角在學(xué)生、在手段,缺乏理念和思路上的創(chuàng)新。從“以人為本”這一新理念、新認(rèn)識(shí)出發(fā),有助于滿足初中生不同層次的精神需求,提高初中生思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性;有助于發(fā)揮初中生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的作用,形成教育和自我教育的合力,從而把初中生思想政治教育與構(gòu)建和諧校園有機(jī)結(jié)合起來,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)為高中輸送更多的合格人才的教育目標(biāo)。
2.完善中學(xué)思想政治教育工作的創(chuàng)新體系
“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”。同樣,創(chuàng)新也是中學(xué)思想政治工作的靈魂。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)轉(zhuǎn)型的負(fù)面影響下,中學(xué)思想政治工作面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為切實(shí)扭轉(zhuǎn)中學(xué)思想政治工作實(shí)效性每況愈下的不良局面,只有從創(chuàng)新思想政治教育載體、創(chuàng)新思想政治教育途徑、創(chuàng)新思想政治教育保障機(jī)制等方面不斷地完善中學(xué)思想政治教育工作的創(chuàng)新體系,進(jìn)一步加大創(chuàng)新力度,此為切實(shí)提高中學(xué)思想政治工作實(shí)效性的關(guān)鍵。第一,創(chuàng)新思想政治教育載體。生動(dòng)活潑的思想政治工作必須有豐富多彩的活動(dòng)載體來實(shí)現(xiàn)。在新的形勢(shì)下,創(chuàng)新思想政治工作載體,關(guān)鍵要抓住結(jié)合點(diǎn)、閃亮點(diǎn)和技術(shù)點(diǎn),增加科技含量、情感含量、文化含量。具體講:一是創(chuàng)新科技型工作載體。有條件的中學(xué)要充分利用和開發(fā)網(wǎng)絡(luò)的思想教育功能,以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為載體,積極開拓校園信息網(wǎng),通過網(wǎng)上談心、通氣、討論問題,擴(kuò)展思想政治工作的覆蓋面和輻射力,從而實(shí)現(xiàn)把教育功能體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)之中,把思想導(dǎo)向滲透到虛擬的空間中去。二是創(chuàng)新情感型工作載體。思想政治工作也是一種情感交流與共鳴的過程,必須堅(jiān)持以人為本,按照關(guān)心人、尊重人、理解人、信任人的原則創(chuàng)新更多情感型的思想政治工作載體,把民主精神和真誠(chéng)情感融入其中。三是創(chuàng)新文化型工作載體。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社團(tuán)組織的規(guī)范管理,大力扶持理論學(xué)習(xí)型社團(tuán),積極倡導(dǎo)公益服務(wù)型社團(tuán),正確引導(dǎo)課外興趣愛好型社團(tuán),支持和引導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)自主開展活動(dòng)。第二,創(chuàng)新思想政治教育途徑。有效的思想政治教育途徑是提高思想政治教育實(shí)效性的根本保障。創(chuàng)新思想政治工作途徑,關(guān)鍵要抓住社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)和健全育人機(jī)制。具體而言:一是深入開展切實(shí)有效的初中生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐是初中生思想政治教育的重要環(huán)節(jié),對(duì)于促進(jìn)初中生了解社會(huì)、了解國(guó)情,增長(zhǎng)才干、鍛煉能力、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用。當(dāng)前,有些學(xué)校開展的社會(huì)實(shí)踐大多流于形式,起不到應(yīng)有的作用。因此,必須建立和完善初中生社會(huì)實(shí)踐的保障體系和服務(wù)體系,探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制,把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入學(xué)校教育教學(xué)的總體規(guī)劃和教學(xué)大綱,并提供必要經(jīng)費(fèi)。要注意圍繞社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)、重點(diǎn)問題開展實(shí)踐活動(dòng),根據(jù)初中生的實(shí)際需要開展實(shí)踐活動(dòng),增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的針對(duì)性。二是健全全員育人機(jī)制,探索建立社會(huì)、學(xué)校、家庭三結(jié)合的初中生思想政治教育新模式。初中生思想政治教育工作是一項(xiàng)艱巨而又復(fù)雜的基礎(chǔ)性工程,需要全社會(huì)的廣泛支持和配合。社會(huì)與家庭要保持和學(xué)校教育的一致性,才能形成強(qiáng)大的合力,從而為初中生思想政治工作創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。第三,創(chuàng)新思想政治教育保障機(jī)制。一是組織保障機(jī)制。大力加強(qiáng)以中學(xué)黨政干部、共青團(tuán)干部、年級(jí)組長(zhǎng)和班主任為主體的初中生思想治教育隊(duì)伍建設(shè),逐步增強(qiáng)其政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì),提高做好初中生思想政治工作的本領(lǐng)。二是領(lǐng)導(dǎo)保障機(jī)制。健全和完善校長(zhǎng)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、全校緊密配合、學(xué)生自我教育的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制,形成全社會(huì)共同關(guān)心支持初中生思想政治教育的強(qiáng)大合力。三是經(jīng)費(fèi)投入、政策導(dǎo)向和制度保障機(jī)制。要不斷加大對(duì)初中生思想政治教育工作的經(jīng)費(fèi)投入,改善條件、優(yōu)化手段;要把初中生思想政治教育工作作為對(duì)中學(xué)辦學(xué)質(zhì)量和水平考核的重要指標(biāo),納入中學(xué)教育教學(xué)評(píng)估體系,要把切實(shí)加強(qiáng)思想政治教育工作放在突出位置,努力開創(chuàng)初中生思想政治教育工作新局面。
篇11
（一）初中生生理與心理處于劇烈變化階段，三觀尚未養(yǎng)成。
初中階段正是一個(gè)青少年世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，情感上還不夠成熟和穩(wěn)定，容易受外界環(huán)境的影響，情緒波動(dòng)較大，對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)思潮缺乏足夠的辨析能力和理解能力，在世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成過程中容易出現(xiàn)偏頗，甚至誤入歧途。此外，理想或者目標(biāo)相對(duì)單一，導(dǎo)致對(duì)社會(huì)責(zé)任感認(rèn)識(shí)不足。
（二）家庭教育存在誤區(qū)，影響了初中生責(zé)任感的養(yǎng)成
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，很多家庭的生活水平都有了一定的發(fā)展，家里有家庭教師，去學(xué)校有專門的車接車送，孩子在家從來不干家務(wù)，同時(shí)現(xiàn)在的家長(zhǎng)都在向“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)轉(zhuǎn)變，或許是閱歷多了，或許是覺得沒有意義。但是這些小小的言語，都在孩子的心理有了定義，同時(shí)少了一份關(guān)愛他人的心。
（三）學(xué)校教育存在偏差，忽視了對(duì)學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)
在強(qiáng)大的應(yīng)試教育的影響了，重智育不重德育仍在大部分初中學(xué)校占據(jù)重要地位。智育被擺在了最主要和突出的位置被無限制地放大，其余的則只是蜻蜓點(diǎn)水般的涉及。此外，教育內(nèi)容和方式方法與學(xué)生心理和實(shí)際生活嚴(yán)重脫節(jié)。目前學(xué)校對(duì)學(xué)生道德信念、道德情感的培養(yǎng)，包括對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的教育主要采取的還是“填鴨式”的理論說教和灌輸式教育，顯得“假、大、空”，無形中加大了學(xué)生的心理壓力。
二、初中歷史教育與學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的關(guān)系
（一）培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感是初中歷史教育的目標(biāo)
中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：歷史課程目標(biāo)是“通過歷史教學(xué)，使學(xué)生能初步運(yùn)用唯物史觀對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行觀察與思考，逐步形成正確的歷史意識(shí)；對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育和愛國(guó)主義教育、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的教育，使學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹立民族的自尊心和自信心，具有建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的堅(jiān)定信念和改革開放、振興中華的使命感；引導(dǎo)學(xué)生形成正確的國(guó)際意識(shí)，培養(yǎng)積極參與國(guó)際活動(dòng)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；使學(xué)生繼承人類的傳統(tǒng)美德，初步形成正確的道德觀、人生觀和價(jià)值觀，形成健全的人格，具有符合社會(huì)發(fā)展需要的公民意識(shí)和人文素養(yǎng)”。
（二）初中歷史教育是學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的重要載體
歷史是一去不復(fù)返的，想要時(shí)光倒流，回到過去是不可能的。但是，人們借助有效的情境再觀，也能獲得身臨其境的感受和體驗(yàn)。就是教師在歷史的教學(xué)課程中，通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生的感官和思維進(jìn)入歷史情境當(dāng)中去，經(jīng)歷歷史，獲得自己的認(rèn)識(shí)和感受。體驗(yàn)認(rèn)識(shí)歷史知識(shí)的過程。新課程明確將“過程與方法”，“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”作為教學(xué)目標(biāo)，在課程標(biāo)準(zhǔn)中設(shè)置了許多有操作性的活動(dòng)建議，在教材中設(shè)置了若干活動(dòng)探究課，提倡教學(xué)形式的多樣化，其出發(fā)點(diǎn)就是在于拋棄陳舊落后的教育教學(xué)理念，提倡既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，也要看重學(xué)習(xí)的結(jié)果，注重學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育，通過學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，從而潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值取向，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，使他們具有一定的社會(huì)責(zé)任感，并樹立遠(yuǎn)大的理想，學(xué)生也有了正確的人生抉擇。
三、在歷史初中歷史教育中培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感
（一）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的國(guó)情教育
篇12
一、創(chuàng)設(shè)一定的情境有利于初中思想品德課堂教學(xué)效率的提高
初中思想品德的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)從三個(gè)維度設(shè)置課程：一是知識(shí)與技能，二是過程與方法，三是情感態(tài)度與價(jià)值觀。初中思想品德要想順利實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，教師要利用現(xiàn)代教學(xué)工具，結(jié)合初中生的實(shí)際，創(chuàng)設(shè)一定情境。
初中生正處在人生的重要階段，學(xué)習(xí)新鮮事物能力強(qiáng)，但是又極容易被不良思想影響，所以，初中思想品德教育責(zé)任重大，既要千方百計(jì)促進(jìn)初中生中考的成績(jī)的進(jìn)步，又要培養(yǎng)他們正確的思想觀念，樹立為人民服務(wù)的人生觀與價(jià)值觀。思想品德教師要引導(dǎo)初中生學(xué)好課堂知識(shí)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，為進(jìn)入高中政治學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)，努力培養(yǎng)自己正確的人生觀和價(jià)值觀。
思想品德課程要想讓初中生樹立正確的思想認(rèn)識(shí)，提高中考學(xué)習(xí)成績(jī)，這是不矛盾的，也是不困難的，但是思想品德教師需要鉆研教材，了解學(xué)生，創(chuàng)造出新的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)符合初中生水平的情境，讓初中生盡快進(jìn)入思想品德教學(xué)狀態(tài)。例如在學(xué)習(xí)《認(rèn)識(shí)自我》這一章節(jié)的時(shí)候，教師就可以利用現(xiàn)代多媒體色彩、光線、聲音技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓初中生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，思想品德教師也可以采取其他方式創(chuàng)設(shè)情境，例如在學(xué)習(xí)《自尊自強(qiáng)》這一章節(jié)的時(shí)候，教師先讓學(xué)生自己準(zhǔn)備，然后營(yíng)造緊張的比賽氛圍，讓全體學(xué)生進(jìn)入這一章節(jié)的狀態(tài)。
二、小組合作有利于初中思想品德教學(xué)效率的提高
初中生盡管理論學(xué)習(xí)能力還不夠，但是初中思想品德的學(xué)習(xí)理論還是占據(jù)重點(diǎn)部分。正因如此，如果初中思想品德教師只是枯燥地進(jìn)行理論講解，過程可能是乏味的，效果也可想而知的，初中生肯定難以接受。如果思想品德教師，結(jié)合初中生特點(diǎn)，把握好課程特色，合理引入小組合作模式，則會(huì)讓初中思想品德課堂教學(xué)充滿生機(jī)和活力。初中思想品德教學(xué)小組合作模式是指，在教學(xué)過程中，教師根據(jù)思想品德學(xué)科的性質(zhì)和目標(biāo)，再結(jié)合初中生的性格特質(zhì)，依據(jù)他們的興趣愛好，合理分組，落實(shí)課堂教學(xué)模式。
初中思想品德小組合作教學(xué)模式是一種新的教學(xué)方式的探索，是以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，讓初中生充分發(fā)揮他們主體性，對(duì)思想品德各抒己見，充分發(fā)掘他們的思想認(rèn)識(shí)潛力，讓學(xué)生在討論中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中討論，在討論中深化，在深化中升華。在初中生進(jìn)行自由討論的時(shí)候，教師只是引導(dǎo)，不是限制，在初中生對(duì)思想品德知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行見仁見智的分析時(shí)，初中生的思想品德水平就逐步得到提升，知識(shí)就潛移默化地內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)了。例如，在對(duì)《融入社會(huì)肩負(fù)使命》一章進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，思想品德教師可以利用如今發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)設(shè)恰如其分的教學(xué)情境，讓初中生快速進(jìn)入課堂氛圍，然后對(duì)班級(jí)學(xué)生進(jìn)行合理分組，定好組內(nèi)角色，順便教師對(duì)角色進(jìn)行分工，讓他們能夠很好地進(jìn)行協(xié)作。在教學(xué)過程中，教師可以對(duì)教學(xué)的內(nèi)容先做簡(jiǎn)單介紹，讓初中生利用一段時(shí)間進(jìn)行預(yù)習(xí)，預(yù)習(xí)后讓學(xué)生組內(nèi)討論，發(fā)表各自見解，最后讓各組選出各自代表進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的深度剖析，且加以辯論，其他學(xué)生邊觀摩學(xué)習(xí)，經(jīng)過這樣的訓(xùn)練，初中思想品德的教學(xué)水平就慢慢得到提升。
三、增加課外生活實(shí)踐有利于提高思想品德教學(xué)效率
篇13
當(dāng)前，在新課程教學(xué)理念的指導(dǎo)下，初中物理教學(xué)應(yīng)側(cè)重對(duì)學(xué)生物理實(shí)踐能力的培養(yǎng)，要引導(dǎo)學(xué)生從生活體驗(yàn)中獲得物理知識(shí)，去體味其中蘊(yùn)含的物理規(guī)律。這樣能夠在實(shí)踐中培養(yǎng)物理知識(shí)的創(chuàng)新意識(shí)。對(duì)于初中物理的學(xué)習(xí)，學(xué)生不能僅僅依靠抽象思維，而應(yīng)該依托社會(huì)生活，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行物理知識(shí)與定理的觀察與實(shí)踐，這樣才能使學(xué)生獲得感性體驗(yàn)，為抽象的理論尋找到現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。初中在此教學(xué)過程中，開展了師生互動(dòng)交流方式和小組合作學(xué)習(xí)方式，深入探討了初中物理學(xué)知識(shí)和自主學(xué)習(xí)能力。
二、中學(xué)物理教學(xué)中對(duì)學(xué)生體驗(yàn)的培養(yǎng)
在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的環(huán)境中，教師應(yīng)培養(yǎng)初中生具備一定的觀察分析和總結(jié)能力。初中物理學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)重視教學(xué)模具以及課堂實(shí)驗(yàn)是運(yùn)用，這樣能夠給予學(xué)生一定的思維對(duì)象，讓學(xué)生可以進(jìn)行觀察和分析，自己得出相應(yīng)的結(jié)論。例如：擺的等時(shí)性原理，就可以進(jìn)行課堂實(shí)驗(yàn)，學(xué)生對(duì)此物理現(xiàn)象進(jìn)行分析比較，能夠獲得更多的體驗(yàn)，逐漸得出該物理學(xué)理論知識(shí)。再比如，進(jìn)行聲音產(chǎn)生于傳播、浮力應(yīng)用等實(shí)驗(yàn)，教師可以進(jìn)行多種物質(zhì)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，學(xué)生可以進(jìn)行比較，來感悟不同的物理現(xiàn)象。這樣能夠增強(qiáng)學(xué)生的印象，引發(fā)學(xué)生的思考，培養(yǎng)學(xué)生的提出問題與分析、解決問題的能力，養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)，教師可以在課堂上面讓學(xué)生來感受物理實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行親身體驗(yàn)。例如：教師在課堂上面進(jìn)行小孔成像原理的實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)多個(gè)孔成多個(gè)像的現(xiàn)象，還可以進(jìn)行大氣壓的驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)，有了大氣壓的存在，人們吸飲料時(shí)才能比較順利。用瓶子、膠塞等，把玻璃管插在膠塞上，在瓶?jī)?nèi)裝滿水，用膠塞塞好，用嘴向外吸，水沒有被吸上來，通過反面證明大氣壓的存在與作用。
三、初中物理教學(xué)中對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)
首先，教師要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)物理現(xiàn)象和知識(shí)要多進(jìn)行觀察和動(dòng)手實(shí)驗(yàn)。這樣就將物理課堂上書本上面的知識(shí)轉(zhuǎn)到學(xué)生身邊，物理學(xué)定理不再是枯燥的公式，而是富有樂趣的各種物理實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，能吸引學(xué)生更主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性。初中生所處的階段，對(duì)各種自然現(xiàn)象充滿了好奇，對(duì)物理課程的學(xué)習(xí)要通過觀察物理現(xiàn)象與動(dòng)手做物理實(shí)驗(yàn)獲得親身體驗(yàn)，這樣就能夠?qū)⑽锢韺W(xué)課本理論知識(shí)與學(xué)生的社會(huì)生活相結(jié)合，物理學(xué)理論就顯得飽滿和有張力，而不僅僅是各種公式和符號(hào)。初中生對(duì)物理現(xiàn)象與實(shí)驗(yàn)累積，增強(qiáng)了自身的知識(shí)儲(chǔ)備。教師對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，首要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。教師培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)和求實(shí)的科學(xué)精神，要對(duì)物理現(xiàn)象認(rèn)真觀察和分析，不要受到權(quán)威觀點(diǎn)的影響，學(xué)生要獨(dú)立做出判斷和結(jié)論。這樣才能激發(fā)學(xué)生的思維活躍程度和學(xué)生教學(xué)參與程度，實(shí)現(xiàn)學(xué)生實(shí)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的教學(xué)目的。教師要對(duì)學(xué)生的實(shí)踐給予指導(dǎo)，形成科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法。比如：首先要明確進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的目的，其次要進(jìn)行思考，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行獨(dú)立思考和判斷；最后，要能夠?qū)Πl(fā)現(xiàn)的問題給出科學(xué)的解釋。這樣教師幫助學(xué)生建立學(xué)習(xí)與思考的模式，為以后的物理學(xué)習(xí)奠定思維模式基礎(chǔ)。
其次，要將物理學(xué)理論和相關(guān)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行對(duì)應(yīng)與驗(yàn)證。初中物理學(xué)知識(shí)與社會(huì)生活有著緊密的關(guān)聯(lián)，學(xué)生要意識(shí)地進(jìn)行物理學(xué)知識(shí)與社會(huì)生活的對(duì)應(yīng)于驗(yàn)證，這樣才能將理論知識(shí)回歸應(yīng)用于社會(huì)生活，體現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的價(jià)值。初中生可以根據(jù)物理學(xué)原理設(shè)計(jì)制作出一些方便家庭生活的東西，還能夠?qū)译姷冗M(jìn)行簡(jiǎn)單維修。初中生應(yīng)對(duì)生活中的自然現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)解釋，有助于推動(dòng)科普教育。初中生將物理學(xué)理論與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的方式，轉(zhuǎn)變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，也實(shí)現(xiàn)了素質(zhì)教育的目的，在社會(huì)生活中，學(xué)生有了更多的想象力與發(fā)揮作用的舞臺(tái)。初中物理教學(xué)的課堂就不僅僅局限于學(xué)校，還擴(kuò)展到了社會(huì)生活。
最后，初中物理教學(xué)重視實(shí)驗(yàn)與實(shí)踐活動(dòng)。由于當(dāng)今的初中生生活在科技日新月異的社會(huì)中，其接觸的知識(shí)更加豐富，也激發(fā)了學(xué)生的開拓性創(chuàng)新活動(dòng)。因此，初中物理教學(xué)應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)與實(shí)踐的開放性活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與動(dòng)手實(shí)踐能力，使學(xué)生更好地融入社會(huì)生活中。教師可以通過兩種方式來指導(dǎo)學(xué)生，一種方式就是讓學(xué)生單獨(dú)進(jìn)行物理小實(shí)驗(yàn)，根據(jù)物理課堂教學(xué)內(nèi)容，將所學(xué)的物理學(xué)原來與知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用，使相關(guān)理論得到驗(yàn)證，例如：浮力定理等，這樣增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)物理學(xué)知識(shí)的深入理解與感性體驗(yàn)。另外一種方式就是通過開放性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組成實(shí)踐小組，讓學(xué)生能夠進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作，加強(qiáng)對(duì)信息收集與邏輯思維，設(shè)計(jì)出實(shí)驗(yàn)步驟和實(shí)驗(yàn)方法，這樣能夠培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。例如：進(jìn)行物質(zhì)的密度的比較等等。
四、結(jié)論
通過對(duì)初中物理教學(xué)中對(duì)學(xué)生體驗(yàn)與實(shí)踐能力的培養(yǎng)進(jìn)行探討，得出初中物理教學(xué)應(yīng)貫徹素質(zhì)教育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，學(xué)生在課堂與生活中關(guān)注物理學(xué)知識(shí)與現(xiàn)象，引發(fā)學(xué)生的思考，使初中生能夠得到思維能力的鍛煉，有效擴(kuò)展了學(xué)生的形象思維與抽象思維，發(fā)散思維與收斂思維能力。為學(xué)生理解與學(xué)習(xí)物理學(xué)定理與相關(guān)知識(shí)建立邏輯聯(lián)系，學(xué)生逐步養(yǎng)成探究科學(xué)的品質(zhì)與創(chuàng)新素養(yǎng)。學(xué)生在體驗(yàn)物理現(xiàn)象與知識(shí)過程中，能夠不斷進(jìn)行感悟和總結(jié)，形成自主探索學(xué)習(xí)模式，這樣才能良好地開展初中物理課教育教學(xué)活動(dòng)。
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